Od dawna interesowały mnie tradycje ludów Uralu. Czy wiesz, co nagle pomyślałem? Cały Internet jest zalany blogami, postami i reportażami o podróżach i poznawaniu tradycji krajów i narodów Europy. A jeśli nie europejski, to jeszcze jakiś modny, egzotyczny. W ostatnie czasy wielu blogerów wpadło w zwyczaj edukowania nas na przykład o życiu w Tajlandii.

Mnie pociągają super-popularne miejsca o niespotykanej urodzie (och, moja ukochana Wenecja!). Ale przecież ludy zamieszkiwały każdy zakątek naszej planety, czasami nawet pozornie nie nadający się do zamieszkania. I wszędzie osiedlili się, nabyli własne rytuały, święta, tradycje. A z pewnością ta kultura niektórych małych ludów jest nie mniej interesująca? Generalnie postanowiłem, oprócz moich starych przedmiotów zainteresowania, powoli dodawać nowe, niezbadane tradycje. A dzisiaj wezmę to pod rozwagę… no, przynajmniej to: Ural, granica między Europą a Azją.

Ludy Uralu i ich tradycje

Ural - region wielonarodowy. Oprócz głównych ludów tubylczych (Komi, Udmurcowie, Nieńcy, Baszkirowie, Tatarzy) zamieszkują ją także Rosjanie, Czuwasowie, Ukraińcy, Mordowianie. A to wciąż niepełna lista. Oczywiście badania zacznę od kilku wspólna kultura ludy Uralu, bez podziału na fragmenty narodowe.

Dla mieszkańców Europy ten region w dawne czasy był niedostępny. Droga morska na Ural mogła przebiegać tylko północnymi, niezwykle surowymi i niebezpiecznymi morzami. Tak, a drogą lądową nie było łatwo się tam dostać - uniemożliwili gęste lasy oraz rozdrobnienie terytoriów Uralu między różne narody, które często nie były w bardzo dobrych stosunkach sąsiedzkich.

Więc tradycje kulturowe Narody Uralu rozwijały się dość długo w atmosferze oryginalności. Wyobraź sobie: dopóki Ural nie stał się częścią państwa rosyjskiego, większość miejscowych ludów nie miała własnego języka pisanego. Ale później, wraz z przeplataniem się języków narodowych z rosyjskim, wielu przedstawicieli rdzennej ludności zamieniło się w poliglotów znających dwa lub trzy języki.

Tradycje ustne ludów Uralu, przekazywane z pokolenia na pokolenie, pełne są kwiecistych i tajemniczych opowieści. Związane są one głównie z kultem gór i jaskiń. W końcu Ural to przede wszystkim góry. A góry nie są zwyczajne, ale reprezentują – niestety, w przeszłości! - skarbnica różnych minerałów i klejnotów. Jak powiedział kiedyś górnik z Uralu:

„Na Uralu jest wszystko, a jeśli czegoś brakuje, oznacza to, że jeszcze się nie okopali”.

Wśród ludów Uralu istniała wiara, zgodnie z którą w stosunku do tych niezliczonych skarbów wymagana była szczególna troska i szacunek. Ludzie wierzyli, że jaskinie i podziemne magazyny strzegą magiczne moce który może obdarzać i niszczyć.

Klejnoty Uralu

Piotr Wielki, zakładając na Uralu przemysł cięcia i cięcia kamienia, położył podwaliny pod bezprecedensowy boom na uralskie minerały. Konstrukcje architektoniczne zdobione naturalnym kamieniem, dekoracje w najlepszych tradycjach sztuki jubilerskiej zdobyły nie tylko rosyjską, ale i międzynarodową sławę i miłość.

Nie należy jednak sądzić, że rzemiosło Uralu stało się sławne tylko dzięki tak rzadkiemu szczęściu z zasobami naturalnymi. Ludy Uralu i ich tradycje to przede wszystkim opowieść o wspaniałym kunszcie i wyobraźni rzemieślników. Region ten słynie z tradycji rzeźbienia w drewnie i kości. Ciekawie prezentują się drewniane dachy, układane bez użycia gwoździ i ozdobione rzeźbionymi „konikami” i „kurami”. A ludzie Komi również zainstalowali takie drewniane rzeźby ptaków na osobnych słupach w pobliżu domu.

Czytałam i pisałam o scytyjskim „zwierzęcym stylu”. Okazuje się, że istnieje coś takiego jak „zwierzęcy styl permski”. W przekonujący sposób świadczą o tym starożytne figurki z brązu mitycznych skrzydlatych stworzeń znalezione przez archeologów na Uralu.

Ale szczególnie interesuje mnie opowiedzenie o tak tradycyjnym uralskim rzemiośle, jak odlewanie Kasli. A wiesz dlaczego? Bo nie dość, że już wcześniej wiedziałem o tej tradycji, to mam nawet własne okazy rzemieślnicze! Rzemieślnicy Kasli odlewają niezwykle eleganckie kreacje z tak pozornie niewdzięcznego materiału, jak żeliwo. Robili nie tylko kandelabry i figurki, ale nawet Biżuteria, które wcześniej były wykonane wyłącznie z metali szlachetnych. O autorytecie tych produktów na rynku światowym świadczy następujący fakt: w Paryżu żeliwna papierośnica Kasli miała taką samą cenę jak srebrna o tej samej wadze.

Kasli casting z mojej kolekcji

nie mogę powiedzieć o sławni ludzie Kultury Uralu:

Paweł Bazow. Nie wiem, czy bajki Bazhova czyta się dziś dzieciom, ale moje pokolenie w dzieciństwie drżało od tych fascynujących, zapierających dech w piersiach bajek, które zdawały się błyszczeć wszystkimi kolorami uralskich klejnotów.
Władimir Iwanowicz Dal. Pochodzi z Orenburga i myślę, że nie ma potrzeby wyjaśniać niczego o jego wkładzie w rosyjską literaturę, literaturę, historię, tradycje ludów Uralu.
Ale tutaj o kolejnym nazwisku - chcę więcej szczegółów. Stroganowowie to rodzina rosyjskich kupców i przemysłowców, a od XVIII wieku - baronów i hrabiów Imperium Rosyjskie. W XVI wieku car Iwan Groźny nadał Grigorijowi Stroganowowi rozległe posiadłości ziemskie na Uralu. Od tego czasu kilka pokoleń tego rodzaju rozwinęło nie tylko przemysł regionu, ale także jego tradycje kulturowe. Wielu Stroganowów interesowało się literaturą i sztuką, gromadziło bezcenne kolekcje obrazów i bibliotek. A nawet – uwaga! - w tradycyjne dania Południowy Ural Nazwisko rodowe pozostawiło swój ślad. Znanym daniem „beef stroganow” jest wynalazek hrabiego Aleksandra Grigoriewicza Stroganowa.

Różne tradycje ludów Południowego Uralu

Ural położony prawie wzdłuż południka przez wiele setek kilometrów. Dlatego region ten na północy dociera do wybrzeży Oceanu Arktycznego, a na południu graniczy z półpustynnymi terytoriami Kazachstanu. I czy nie jest naturalne, że Ural północny i Ural południowy można uznać za dwa bardzo różne regiony. Nie tylko geografia jest inna, ale także sposób życia ludności. Dlatego mówiąc o „tradycjach ludów Uralu”, mimo to wyróżnię najbardziej wielu ludzi południowy Ural. Będzie dotyczyło Baszkirów.

W pierwszej części wpisu jakoś bardziej zainteresowałem się opisywaniem tradycji natury użytkowej. Ale teraz chcę skupić się na komponencie duchowym, wydawało mi się, że niektóre tradycje mieszkańców Baszkirii są szczególnie istotne w naszych czasach. Przynajmniej są to:

Gościnność. Wyniesiony wśród Baszkirów do rangi kultu narodowego. Zaproszony lub nieoczekiwany gość jest zawsze witany z niezwykłą serdecznością, najlepsze smakołyki kładzie się na stole, a podczas rozstania przestrzegana jest tradycja: wręczenie drobnego upominku. Dla gościa obowiązywała tylko jedna zasadnicza zasada przyzwoitości: pobyt nie dłuższy niż trzy dni :).
Miłość do dzieci, chęć posiadania rodziny- to także silna tradycja ludu Baszkirów.
Uhonorowanie starszych. Dziadkowie są uważani za głównych członków rodziny Baszkirów. Każdy przedstawiciel tego narodu musi znać imiona krewnych siedmiu pokoleń!

Szczególnie ucieszyłem się, gdy dowiedziałem się o pochodzeniu słowa „sabantuy”. Czy to nie jest powszechne słowo? I trochę frywolny, myślałem, że to slang. Ale okazało się - tak nazywa się tradycyjne święto narodowe z okazji zakończenia wiosennych prac polowych. Tatarzy również to świętują, ale pierwszą pisemną wzmiankę o Sabantuy zanotował rosyjski podróżnik I. I. Lepekhin wśród ludu Baszkirów.

Terytorium środkowego i południowego Uralu nigdy nie było „cichym zakątkiem”, w którym mieszkańcy lasów polowali na zwierzęta w bezkresnej górskiej tajdze: Ostiakowie, Wogule, Samojedowie i inni. Wręcz przeciwnie, jak pokazują materiały historyczne, tutaj życie toczyło się pełną parą wszędzie i zawsze.

Powszechnie przyjmuje się, że przez 3-4 tysiące lat p.n.e. nie tylko całe południe i wschód dzisiejszej Rosji, ale także Ural były okupowane przez plemiona scytyjskie, a następnie przez Sarmatów i Savromatów. Północna granica tego pasa przebiegała wzdłuż linii Perm-Niżny Tagil-Tobolsk.

Naturalnie, to od razu rodzi pytanie: pochodzenie etniczne Scytowie, Sarmaci itd. W oficjalnej nauce historycznej powszechnie przyjmuje się, że wszystkie te starożytne związki plemienne składały się głównie z plemion mówiących po irańsku. Pogląd ten zaczął się kształtować w połowie XIX wieku i trwa do dziś. Jednak wcześniej był inny punkt widzenia, a teorię tę poparło wielu czcigodnych naukowców. Teraz została wskrzeszona. Według niej Scytowie, Sarmaci i Sauromaci, choć składali się z wielu plemion, Turcy odgrywali w nich dominującą rolę.

Starożytne plemiona zamieszkujące południowy i środkowy Ural były tureckojęzyczne, w północnej części środkowego Uralu byli również przodkami ludów ugrofińskich. Liczne toponimy w języku tatarskim i Baszkirski. Praktycznie nie ma nazw geograficznych pochodzenia irańskiego, a te ugrofińskie zaczynają pojawiać się dopiero poza linią Perm-Niżny Tagil-Tobolsk.

Wogule , którzy uważani są za rdzennych mieszkańców Środkowego Uralu, oczywiście mieszkali na północy, w strefie ciągłej tajgi, czyli poza linią, która jest granicą ludności Uralu przez Turków. Świadczy o tym fakt, że od czasów Wielkiego Nowogrodu Rosjanie penetrowali Ural nie tylko na północ, czyli tam, gdzie żyły plemiona tajgi, które ze względu na małą liczebność, dezorganizację i rozproszenie nie mogły zaoferować poważny opór wobec oddziałów rosyjskich. Do XVII wieku, czyli przed upadkiem Ordy Nogajskiej, Rosjanie nie mogli przedostać się na południe od linii Perm – górnego biegu Tury. Sugeruje to, że mieszkała tu nie mała liczba myśliwych Vogulów, ale przeplatały się z nimi potężne plemiona rolnicze Turków: Tatarów i Baszkirów - Mari.

Po zdobyciu Kazania przyszła kolej na Nogajów, osłabionych dyplomatycznymi, militarnymi i innymi działaniami administracji rosyjskiej, po czym Orda uległa rozpadowi. Wkładali się w to także Kałmucy, którzy stali się sojusznikami Rosji. Tatarzy nogajscy, a także kazańscy, zostali zmuszeni do podporządkowania się i życia już jako poddani państwa rosyjskiego. Koczownicza część Nogajów wyemigrowała na Ciscaucasia. Na ziemie Nogajów przenieśli się Rosjanie, Czuwasi, Meszczeriakowie i Tatarzy kazańscy: zbudowano twierdzę Ufa (1586), Orenburg, który później stał się centrum prowincji.

Na północy, wzdłuż drogi prowadzącej do Tiumenia, zbudowano fortece i miasta:

Lezwiński (1593),

Werchotury (1598),

Turyńsk (1600) itd.

I dopiero sto lat później, czyli po całkowitym zwycięstwie nad Tatarami Nogajskimi, administracja mogła zacząć budować twierdze, miasta przyszłego górniczego Uralu:

Niewiańsk (1701),

Kamieński (1701),

Alapajewskaja (1704),

Uktusski (1704),

Polewskoj (1727),

Niżne-Tagilskaja (1725) itd.

Aby przezwyciężyć opór Tatarów, administracja cesarska wykorzystała różne metody: bezpośrednia fizyczna destrukcja, zderzenie jednego z drugim, tj. polityka „dziel i rządź”. W tym celu stworzono różne osiedla lokalnych ludów, z których największym był Baszkir. W tym celu prowincja Ufa została przemianowana na Baszkirię (nieoficjalnie). Chociaż było w nim nie więcej niż 35 tysięcy Baszkirów, stopniowo do tego majątku weszło wielu Tatarów, Czuwasów i Maris, a nawet pewna liczba Rosjan. Majątek ten otrzymał znaczne korzyści, dzięki czemu utworzono warstwę ludności, którą uznano za godną zaufania. Według gubernatora KazaniaWołyński A.P. , liczba Baszkirów przez 20 lat (1710-1730) kosztem innych narodów wzrosła do stu tysięcy. W ten sposób wielu Tatarów uralskich zapisało się jako Baszkirowie.

Badania archeologiczne OH. Khalikova, I.V. Salnikova pozwoliło stwierdzić, że 3-4 tys. Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya i innych starożytnych kulturach, które nosiły znamiona antropologicznego charakteru kaukaskiego i mongoloidalnego, istniała formacja typu metysowego, zwana Ural (sublaponoid ), która stała się charakterystyczna dla m Ari, Udmurcki, Komi , i jest również odnotowany w jednej czwartej składu Tatarów, czego nie ma u innych ludów tureckich. Nie bez znaczenia jest również to, że Tatarzy są potomkami rodzimego Uralu.

Rozważania te potwierdza również opinia naukowców - językoznawców, którzy zwracają uwagę na silne oddziaływanie język tatarski na języki ugrofińskie: Mari, Udmurt i Komi, których jest bardzo dużo Słowa tatarskie. Wszystkie powyższe wnioski i zapisy historyków, archeologów, językoznawców pozwalają stwierdzić, że:

Przez kilka tysiącleci Ural Południowy i Środkowy zamieszkiwały związki plemienne Scytów, Sarmatów, Savromatów, zdominowane przez plemiona tureckojęzyczne (Scytowie w tłumaczeniu na język turecki to ludzie z nożami; Sarmaci i Sauromiaci - ludzie ze skórzaną torbą - sarma). W pierwszym tysiącleciu naszej ery ich przodkowie byli częścią państwa Biarmia a potem w Wołga-Kama Bułgaria .

W powstałych po inwazji Chan Batu państwa, wszystkie plemiona tureckie na terytorium zachodnich Scytów utworzyły jedną grupę etniczną i otrzymały nazwę „Tatarzy”.

Po upadku Złotej Ordy Tatarzy mieszkający na Uralu i Baszkirowie stali się częścią Horda Nogajów , reszta Tatarów - w kolejnych pięciu tatarskich formacjach państwowych.

Stwierdzenie oficjalnej nauki historycznej, że Tatarzy przybyli ze wschodu wraz z Mongołami jest blefem, gdyż w celu zaludnienia tak rozległego terytorium jak Złota Orda przybyszami lub zmuszenia całej lokalnej ludności starat się na tym terytorium, tworząc państwo odpowiadające ówczesnym milionom rosyjskich ludzi musiałoby zostać przesiedlone ze wschodu.

Tatarzy są rdzennymi mieszkańcami Południowego i Środkowego Uralu, o czym świadczą liczne materiały toponomiczne, archeologiczne, językowe i inne. A samo słowo „Ural” - tureckie pochodzenie. Gdyby Tatarzy przybyli ze wschodu, to ich język byłby identyczny z językiem ałtajskich, bajkalskich Turków i bardzo się od nich różni, mając elementy słownictwa, fonetyki i gramatyki, które wyraźnie świadczą o tysiącletnich kontaktach z językami uralskimi .

Autor tego artykułu nie jest historykiem, ale dysponuje wystarczającą ilością prac uznanych etnografów, językoznawców, archeologów i innych specjalistów, co pozwala mu na wyciągnięcie powyższych wniosków.

Ildus Chuzin

Cechy kształtowania się składu narodowego regionu Swierdłowska

Rozdział 1. Formacja rdzennych mieszkańców Uralu

Przez wiele stuleci Ural pozostawał skrzyżowaniem wielu narodów. Położenie geograficzne na skrzyżowaniu Europy i Azji w dużej mierze determinowało wieloetniczny skład ludności oraz zróżnicowaną i złożoną historia etniczna. Naukowcy uważają, że starożytny Ural należy do uralsko-ałtajskiej społeczności etnolingwistycznej i sugerują, że w połowie IV tysiąclecia p.n.e. Pne starożytna populacja Uralu została podzielona na dwie gałęzie: wschodnią (przypuszczalnie przodkowie Samojedów) i zachodnią (społeczność ugrofińska). W 2 tys. p.n.e. mi. społeczność ugrofińska rozpadła się na gałęzie fińsko-permskie (przodkowie Komi-Permyaków i Udmurtów) i Ugric (przodkowie Chanty i Mansów). To właśnie te ludy należą do rdzennej ludności Uralu.

1.1 Komi-Permyaks z regionu Kama

Kultura archeologiczna Komi - Permyaks - Rodanovskaya (9-15 w.) - wzięła swoją nazwę od osady o tej samej nazwie. Osada Rodanov jest jednym z największych i najciekawszych zabytków. Obecnie na terenie lasu Prikamye odkryto ponad 300 takich osad. W tym okresie osady obronne stały się nie tylko ośrodkami rzemieślniczymi, gospodarczymi, ale także administracyjnymi. Gospodarka Rodończyków była złożona, ale jednocześnie różniła się stosunkiem branż w zależności od naturalne warunki. W regionach południowych rozwinęło się rolnictwo (liczne znaleziska archeologiczne kamieni młyńskich do mielenia zboża, kos - różowy łosoś, doły - magazyn zboża), hodowla bydła (głównie krów), mniej myślistwa i rybołówstwa. Osady posiadały duże i małe domy z bali. W regionach północnych w większym stopniu rozwinęło się rolnictwo typu slash-and-burn, a także komercyjne łowiectwo i rybołówstwo. Wśród znalezionych kości dzikich zwierząt około połowa należy do bobra. Obróbka metalu osiągnęła poziom rzemieślniczy wśród rodanowitów. Struktura społeczna autochtonów regionu Kama charakteryzowała się przejściem od plemienna społeczność do sąsiada.

1.2 Komi - Zyryjczycy

Pochodzenie Komi-Zyryjczyków jest obecnie związane z Vanvizdą (V-X wiek) i późniejszymi kulturami Vym. Pomniki Vanvizdy są rozmieszczone od środkowej Pechera do górnego biegu rzeki. Kama, od Uralu po północną Dźwinę. Są to nieufortyfikowane osady i cmentarzyska naziemne. Na osiedlach odkopano mieszkania naziemne, budynki gospodarcze i zakłady produkcyjne, w tym metalowe: nagromadzenia żużla, tygle, formy odlewnicze. Głównymi zajęciami ludności są łowiectwo, rybołówstwo i hodowla zwierząt. Ośrodkiem formowania się kultury Komi-Zyryan była dolina rzeki. Wymi. Podczas formowania się etnosu Komi-Zyryan wielki wpływ mieli bałtyccy Finowie i Słowianie. Zabytki kultury Vym (osady i cmentarzyska) znajdują się w pobliżu współczesnych osad Komi (oboje mają takie samo położenie topograficzne). Mieszkańcy budowali mieszkania naziemne. W obrzędzie pogrzebowym odnotowuje się związek z rzeką i kult ognia. W zabytkach znajduje się wiele metalowych ozdób - dzwony, nici itp. Duża ilość osad nad rzeką. Vymi może kojarzyć się z obsługą szlaku handlowego z Rosji na Syberię. Na cmentarzach znaleziono przedmioty pochodzenia rosyjskiego i zachodnioeuropejskiego (monety niemieckie, czeskie, duńskie, rosyjską biżuterię i ceramikę).

1.3 Udmurcki

Jak już wspomniano, pod koniec 1 tys. mi. wyróżnia się na tle ogólnej permskiej społeczności językowej język udmurcki. W tworzeniu grupy etnicznej Udmurt (stary Rosyjskie imię Udmurcy - Otyaks lub Votyaks, turecki - Ares) różne grupy populacja. Wiadomo, że kilka kultur archeologicznych odzwierciedla te procesy. Ufortyfikowane osady w tym czasie zamieniają się w proto-miasta. Jednym z takich zabytków była osada Idnakar nad rzeką. Czapka. Jego powierzchnia to około - 40 tysięcy metrów kwadratowych. m. Pomiędzy wałami zewnętrznymi i wewnętrznymi znajdował się zaludniony obszar (jak osada w rosyjskich miastach), a centralna platforma przypominała ufortyfikowany Kreml. Było to centrum północnych Udmurtów. Swoją nazwę otrzymał od imienia bohatera - księcia Idna.

W osadzie znaleziono przedmioty wykonane z metalu i kości, wykonane z wielką kunsztem. Istnieją inne osady związane z imionami bohaterów - książąt - Guryakar, Vesyakar.

W tym okresie ludność Udmurtu doświadczyła wzrostu rolnictwa, hodowli bydła, rzemiosła, w tym jubilerskiego i metalurgicznego, które nie były gorsze pod względem poziomu wsi. Według znalezisk w osadach można mówić o wpływach i kontaktach Udmurtów z Bułgarami Wołgi i Rosją. Początkowy proces konsolidacji i tworzenia państwowości wśród Udmurtów został przerwany w XIII wieku. W związku z ruchem ludności pod naporem Tatarów mongolskich.

W leśnym pasie Uralu od strony rzeki. Vishera i Lozva do Pyshmy i Iset w X-XIII wieku. istniała kultura Judin, której główne cechy pokrywają się z późniejszą - Mansi. Znane są osady i cmentarzyska z tego okresu. Osady budowano na wysokich brzegach rzek lub na stosunkowo niskich tarasach. Otaczała je fosa 2-3 metry oraz szyb, przy budowie którego wykorzystano drewniane konstrukcje. Powierzchnia osad wahała się od 400 do 300 metrów kwadratowych. Równolegle do wału w forcie na wzgórzu Judinsky znajdowały się dwa typy mieszkań: namiotowe (lekkie) i domy z bali.

W obrządku pogrzebowym ludu Judinów istnieje kult konia, powszechne używanie ognia i umieszczanie zepsutych rzeczy w grobie (miejsce pochówku Likinsky). Przy zabytkach kultury Judin znaleziono ceramikę i figurki siedzących ludzi, żelazne noże, groty strzał, haczyki na ryby, siekiery, biżuterię - dzwonki, bransoletki, kolczyki, hałaśliwe wisiorki. Wśród wymienionych rzeczy są słowiańskie, uralskie i lokalne. Ludność zajmowała się polowaniem i rybołówstwem. Kultura Judinskiego jest genetycznie związana z zabytkami VI-IX wieku. na tym terytorium. Zgodnie z obrzędem pogrzebowym, wzorami, budową mieszkań, podobieństwem znaków rodzajowych i obrazów na petroglifach, kulturę Judinsky można określić jako kulturę przodków Mansów.

1.5 Samojedzi

Strefa polarna Północnego Uralu i dolnego biegu rzeki. Ob w I-II tysiącleciu naszej ery były siedliskiem przodków Samoyedów. W rodzinie języków uralskich Nieńcy wraz z Enetami, Nganasanami i Selkupami stanowią szczególną grupę samojedycką.

Samoyeds (rosyjskie źródła średniowieczne nazywały je Samoyeds) to starożytny etnonim, który powtarza się w inne formy ach w nazwach plemion i klanów niektórych ludów Syberii. Niektórych badaczy przyciąga tu nazwa samców (Saami czy Lapończycy żyją obecnie na Półwyspie Kolskim, a także w północnych regionach Norwegii, Szwecji i Finlandii).

Niektórzy uczeni kojarzą powstawanie ludów grupy Samoyed z kulturą Kulai (V wiek pne - V wiek ne), która rozwinęła się na terytorium regionu Middle Ob. Ostatnio pojawił się inny punkt widzenia o autochtonicznym pochodzeniu przodków Samojedów na północy Syberii Zachodniej, gdzie można prześledzić ciągłość kultur archeologicznych od eneolitu do wczesnej epoki żelaza. „Kamienny Samojed”, jak Rosjanie nazwali później Samojedami z Północnego Uralu, wędrował po tundrze Bolshezemelskaya - od Peczory po Ural.

Powstanie społeczności etnicznej Mari na terytorium międzyrzecza Wołgi-Wiatki sięga I tysiąclecia naszej ery. Już Jordanes, historyk gotycki z VI wieku, znał starożytne Mari pod nazwą „Oremiscano”. W dokumencie Chazara z X wieku. są one określane jako „ts-r-mis”, a starożytny rosyjski kronikarz nazywa je „czeremisja”. Dużą rolę w etnogenezie Mari odegrały sąsiednie plemiona Udmurtów i Mordowian. Południowy Mari, który mieszkał w sąsiedztwie Wołgi Bułgarii, doświadczył wpływów tureckich. Po klęsce państwa bułgarskiego przez Tatarów mongolskich Mari zaczęli przemieszczać się na północny wschód, popychając Udmurtów w górne partie Vyatki.

W gospodarce i rozwoju Stosunki społeczne Mari doświadczyli procesów podobnych do tych obserwowanych u Udmurtów.

1.7 Baszkirowie

Powstanie etnosu Baszkirów (imię własne - „Badzhgard”, „Bashkurt”) było trudne ze względu na dużą mobilność plemion strefy stepowej i leśno-stepowej. Według niektórych naukowców opierał się na starożytnych plemionach tureckich, które w VIII-IX wieku. wędrował po regionie Morza Aralskiego i Kazachstanie. Według innych należy wziąć pod uwagę rolę składników ugryckich i irańskich w tworzeniu Baszkirów. Przesiedlanie przodków Baszkirów na ich współczesne terytorium rozpoczęło się w IX wieku. Proces ten był długi, a jednocześnie następował napływ nowych grup ludności. Być może w XII-XIII wieku. na ukształtowanie się etnosu Baszkirów wpłynęła ekspansja Kipczaków do tego regionu. Na mapie z XII wieku Arabski geograf Idrisi Baszkirowie są wyznaczeni na zachód od Uralu i na wschód od Wołgi Bułgarii. Centrum formacji Baszkirów była Wyżyna Belebeev. Ich głównymi zajęciami była hodowla bydła pasterskiego lub koczowniczego, w regionach północnych - łowiectwo i pszczelarstwo.

Zatem, procesy etniczne na Uralu płynęły dość podobnie po obu zboczach grzbietu, choć na zboczu wschodnim były nieco spóźnione. Procesy te opierały się na rozwoju rdzennej ludności, do której stale dołączali ludzie o różnym pochodzeniu i liczebności. Grupy etniczne. Najintensywniej działo się to w epoce Wielkiej Wędrówki Ludów iw okresie późniejszym, kiedy rozpoczął się rozwój sojuszy plemiennych. Właśnie wtedy położono podwaliny dużych społeczności etnicznych, które stały się bezpośrednimi przodkami współczesnych ludów Uralu.

formacja struktura naród ural

Ural charakteryzuje się ścisłą współzależnością wchodzących w jego skład gałęzi przemysłu i produkcji, zwłaszcza przemysłu ciężkiego. Przemysł wydobywczy stanowi bazę dla hutnictwa żelaza i metali nieżelaznych...

Znaczenie Uralu jako ważnego regionu gospodarczego kraju

Znaczącą rolę w kompleksie produkcyjnym Ural odgrywa Rolnictwo. Około 2/3 wszystkich gruntów rolnych przypada na grunty orne, reszta to pastwiska, pastwiska, pola siana ...

Znaczenie Uralu jako ważnego regionu gospodarczego kraju

Po głębokim kryzysie gospodarczym, który nastąpił w związku z wyczerpywaniem się potencjału systemu socjalistycznego, upadek związek Radziecki i wdrożenie systemowych reform gospodarczych, Ural, podobnie jak cała Rosja…

Historia badań i charakterystyka Uralu

„Człowiek jest w stanie przezwyciężyć wiele niedogodności życia… jeśli tylko inspiruje go ciekawość, jeśli cel, który chce osiągnąć, wzbudza w nim żywe zainteresowanie”. MAMA. Kowalski 18 sierpnia 1845...

Ogólna charakterystyka gospodarcza i geograficzna Rosji

Na początku XX wieku. terytorium Imperium Rosyjskiego osiągnęło 22,4 mln km2 - a ludność kraju wynosiła 128,2 mln osób. Według spisu z 1897 r skład etniczny było 196 narodów (udział Rosjan wynosił 44,3%) ...

Wąwozy i walka z nimi

Gullying to nowoczesny proces rzeźbiarski realizowany przez tymczasowe przepływy kanałowe wód opadowych i roztopowych, w wyniku którego na powierzchni terenu powstają specyficzne ujemne formy liniowe...

Cechy rozmieszczenia bagien Eurazji

Pierwsze bagna na naszej planecie pojawiły się na styku dwóch okresów geologicznych syluru i dewonu (350 mln lat temu). To właśnie w tym okresie ze środowiska wodnego wyłonili się przodkowie współczesnych roślin, a bagna pełniły rolę mostu przejściowego...

2.1 wierzenia pogańskie i kulty tradycyjne wierzenia rdzenna ludność Uralu składała złożony zestaw idei, zakorzenionych w starożytności. Wraz z rybołówstwem i magią wojskową...

Cechy formacji skład narodowy Obwód swierdłowski

Ural na przełomie XX i XXI wieku to wyjątkowy region etniczny i społeczno-kulturowy zamieszkany przez przedstawicieli ponad 100 narodowości (rdzenni mieszkańcy i migranci z epoki pierwszej fali kolonizacji rosyjskiej, osadnictwa Piotrowego, reform stołypińskich. .

Pojęcie „ludów Północy” obejmuje przedstawicieli 30 narodowości: Saamów, Nieńców, Chanty, Mansów, Enec, Setów, Selkupów, Ewenków, Yukagirów, Dolganów, Eskimosów, Czukczów, Koriaków, Auletów, Itelmenów, Tofalarów, Ulchisów, Nanai , Nivkhs, Udeges, Negidals , Oroks...

Problemy rozwoju ludów Północy

W ostatnie dekady społeczność światowa zaczęła uważnie monitorować sytuację ludów tubylczych, m.in małe narody Północ Federacja Rosyjska...

Tradycje i geopolityka krajów afrykańskich

Kolonizacja Afryki ma długą historię, a najsłynniejszym jej etapem jest przejęcie Afryki przez Europejczyków w XIX wieku. Od połowy II tysiąclecia naszej ery do 19 wiek Najważniejszym afrykańskim towarem byli ludzie - niewolnicy...

Fauna i roślinność regionu Swierdłowska

Pasmo górskie Uralu charakteryzuje się zmianami wysokościowymi w roślinności, które umożliwiają wyróżnienie trzech pasów w górach. Lasy górskie, wznoszące się wzdłuż zboczy gór na wysokość 750-800 m, tworzą szeroki pas górsko-tajgi...

Ekologiczna i ekonomiczna ocena zintegrowanego rozwoju przemysłowego Subpolarnego Uralu

« Zasoby naturalne- jest to naturalna przewaga konkurencyjna Rosji ”(Putin V.V., 12.02.04) . Baza surowcowa jest obecnie podstawą gospodarki kraju i pozostanie jej podstawą przez najbliższe dziesięciolecia...

Charakterystyka gospodarcza i geograficzna miasta Jekaterynburg jako części Uralskiego Okręgu Federalnego

Uralski Okręg Federalny jest bogaty w duże złoża minerałów. Na północy regionu, w Jamalsko-Nienieckim i Chanty-Mansyjsku regiony autonomiczne, rozwijają się pola gazowe i naftowe...

Data ta ma na celu oddanie hołdu bogactwu kultur rdzennych ludów oraz refleksję nad problemami związanymi z uciskiem małych narodowości.

Etnografowie zgadzają się, że Baszkirowie to rdzenni mieszkańcy Uralu Południowego. Dziś nic nie zagraża baszkirskiej grupie etnicznej – z punktu widzenia prawa wszyscy obywatele Federacji Rosyjskiej są równi, niezależnie od narodowości. Ale kultura tworzona przez wieki może w końcu rozpłynąć się w rytm współczesnego życia.

Większość Baszkirów mieszka w Republice Baszkirii, a tylko niewielka część mieszka w regionach Czelabińska i Kurgan: według spisu powszechnego z 2010 r. około 163 000 mieszkańców Uralu Południowego uważa się za Baszkirów.

Najjaśniejszymi aspektami kultury ludzi są ich legendy, stroje i kuchnia. Poznajmy ich.

Bajka już niedługo...

Nie ma ludzi bez baśni i legend. Tak więc Baszkirowie mają ich wiele: od wielkiego poetyckiego eposu „Ural-Batyr” po krótkie bajki o cudach i pomysłowości. Legendy opowiadają również o tym, skąd pochodzili sami Baszkirowie. "W stare czasy nasi przodkowie wędrowali z jednego obszaru do drugiego. Pewnego dnia natknęli się na watahę wilków. Przywódca wilków oddzielił się od watahy, stanął przed karawaną nomadów i poprowadził ją dalej. Nasi przodkowie długo podążali za wilkiem, aż dotarli do żyznej krainy, obfitującej w tłuste łąki, pastwiska i lasy pełne zwierząt. A olśniewająco lśniące cudowne góry sięgały tu chmur. Po dotarciu do nich przywódca zatrzymał się. Po konsultacjach między sobą aksakali zdecydowali: „Nie możemy znaleźć piękniejszej krainy niż ta. Nie ma czegoś takiego na całym świecie. Zatrzymajmy się tutaj i uczyńmy ją naszym obozem. I zaczęli żyć na tej ziemi, której piękno i bogactwo nie mają sobie równych. Założyli jurty, zaczęli polować i hodować bydło. Od tego czasu naszych przodków zaczęto nazywać „baszkorttarem”, czyli ludzie, którzy przyszli po głównego wilka. Wcześniej wilk nazywał się „dwór”. Bash court oznacza „głową wilka”. Stąd wzięło się słowo „Bashkort” – „Baszkir”.

Baszkir w swoim domu (Yahya). Fot. S.M. Prokudin-Gorsky, 1910

Rozbrykane magiczne konie galopują przez baszki baszkirskie, śmiały batyrowie żartobliwie miażdżą góry i sięgają strzałami do słońca, przebiegli biedni ludzie pokonują chciwe przynęty. Skąd wzięły się Ural i dlaczego wokół nich jest tak wiele jezior - starożytni gawędziarze wiedzieli wszystko. Jednak do tej pory prawie połowa legend baszkirskich została przetłumaczona na język rosyjski.

Uczta pod górą

Od czasów starożytnych Baszkirowie zajmowali się hodowlą bydła, a jeśli w pobliżu był las, to pszczelarstwo. Dlatego mięso jest obecne w prawie wszystkich potrawach narodowych, najlepiej jagnięcinie lub koninie, a większość słodyczy i napojów robi się z miodu. Tradycyjne baszkirskie jedzenie jest bardzo satysfakcjonujące, do mięsa dodaje się ugotowane kawałki ciasta o różnych kształtach lub ziemniaki. Ważne miejsce zajmują przetwory mleczne: katyk, ajran, kumys, korot (solony twarożek).

Airan Zdjęcie: Commons.wikimedia.org

W Czelabińsku praktycznie nie ma miejsca na spróbowanie tradycyjnej kuchni baszkirskiej, ale większość z nich można ugotować w domu. Jednocześnie gospodyni nie musi zastanawiać się, co podać pierwszemu, a co drugiemu: wiele baszkirskich potraw jest „uniwersalnych”. Na przykład w przypadku kullama baraninę lub wołowinę pokrojoną na małe kawałki gotuje się osobno z przyprawami, następnie ciasto wyrabia się z mąki, osolonej wody i jajek, dzieli na małe kulki (salma) i gotuje w gotowym bulionie. Podczas serwowania kawałki mięsa, salmy umieszcza się na każdym talerzu i wylewa z bulionu. Takie danie z powodzeniem zastąpi zwykłą zupę, a drugie połączone z dodatkami.

Ale jeśli dusza potrzebuje bardziej obfitego posiłku, możesz ugotować shurpa (ta sama kullama, tylko z ziemniakami) jako pierwszy, a mięso nadziewane jajkami jako drugie. Przygotowuje się go w następujący sposób: polędwica wołowa jest pozbawiona ścięgien, pokrojona z jednej strony w formie torebki i nadziewana jajkami na twardo. Dziurkę zaszywa się, mięso posypuje się solą i pieprzem i smaży na patelni, doprowadza do gotowości w piekarniku, okresowo zalewając wydzielony sok i tłuszcz.

Balijski Zdjęcie: Commons.wikimedia.org

Następna jest herbata. Powinna być mocna, pachnąca (można dodać liście do listków herbaty czarna porzeczka i truskawki) i zawsze z mlekiem. Z herbatą podaje się baursaki (kawałki ciasta smażone na oleju) lub różne belishe (ciasta).

Spotkaj się przez ubrania

Ubrania narodowe Baszkirów są wielowarstwowe: miały założyć kilka cieńszych pod górną gęstą szatą. W przypadku kobiet można było założyć okrycie wierzchnie, ale pas - z kutą sprzączką i różnymi ozdobami - oparto tylko na mężczyznach. Nakrycia głowy zostały ponadto wykonane z filcu i futra oraz bogato haftowane młodszy mężczyzna, mogą być jaśniejsze kolory. Tam, gdzie było dużo żywego inwentarza, prawie każdy mógł sobie pozwolić na skórzane buty. Spośród biżuterii kobiety baszkirskie szczególnie kochały srebro i korale - wymieniano je ze wschodnimi kupcami na miód i futra. Zdolność do odpędzania złych duchów została przypisana lekkiemu metalowi, więc w kostiumie było wiele hałaśliwych srebrnych wisiorków. Było nawet przysłowie, że Baszkirkę można najpierw usłyszeć, a potem zobaczyć. Z kolei korale kojarzyły się z płodnością i bogactwem i były uważane za obowiązkowy prezent od pana młodego dla panny młodej przed ślubem.

Baszkirowie. Obraz M. Boukara, 1872 Zdjęcie: Commons.wikimedia.org

Teraz, gdy większość Baszkirów mieszka w miastach, strój narodowy w swojej tradycyjnej formie można go zobaczyć tylko podczas występów zespołów tanecznych. To samo można jednak powiedzieć o prawie wszystkich narodach zamieszkujących nasz kraj, więc nie ma w tym nic niezwykłego.

Mansi - ludzie, którzy tworzą rdzenni mieszkańcy To naród ugrofiński, są bezpośrednimi potomkami Węgrów (należą do grupy Ugric: Węgrzy, Mansi, Chanty).

Początkowo lud Mansi mieszkał na Uralu i jego zachodnich zboczach, ale Komi i Rosjanie wyparli ich na Trans-Ural w XI-XIV wieku. Najwcześniejsze kontakty z Rosjanami, przede wszystkim z Nowogrodzami, sięgają XI wieku. Wraz z aneksją Syberii do państwo rosyjskie w koniec XVI wieku, nasiliła się rosyjska kolonizacja i już w koniec XVII wieku, liczba Rosjan przekroczyła liczbę rdzennej ludności. Mansowie byli stopniowo wypierani na północ i wschód, częściowo zasymilowani, a w XVIII wieku formalnie przeszli na chrześcijaństwo. Wpłynęło to na etniczną formację Mansów różne narody. W literatura naukowa lud Mansi, wraz z ludem Chanty, jest zjednoczony pod wspólną nazwą Ob Ugrianie.

W regionie Swierdłowsku Mansi mieszkają w osadach leśnych - jurtach, w których jest od jednej do 8 rodzin. Najbardziej znane z nich to: Yurt Anyamova (wieś Treskolye), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (wieś Poma), Yurt Samindalova (wieś Suevatpaul), Yurt Kurikova i inne., w mieście Ivdel, a także we wsi Umsha (patrz zdjęcie).

Mieszkanie Mansi, wieś Treskolye

kora brzozy

Nyankur - piec do pieczenia chleba

Labaz, czyli Sumyakh do przechowywania żywności

Soumyakh z rodziny Pakin, rzeka Poma. Z archiwum ekspedycji badawczej „Mansi – leśni ludzie” biura podróży „Teams of Adventurers”

Ten film został nakręcony na podstawie materiałów z wyprawy „Mansowie – leśni ludzie” „Drużyny poszukiwaczy przygód (Jekaterynburg). Autorzy – Władysław Pietrow i Aleksiej Slepukhin z wielką miłością opowiadają o trudnym życiu Mansów w ciągle zmieniającym się nowoczesny świat.

Nie ma naukowców zgoda o dokładnym czasie powstania ludu Mansów na Uralu. Uważa się, że Mansi i pokrewne Chanty powstały w wyniku połączenia starożytnych Ugriczni ludzie i rdzennych plemion Uralu około trzech tysięcy lat temu. Ugryjczycy zamieszkujący południe zachodniej Syberii i północ Kazachstanu, z powodu zmian klimatycznych na ziemi, zostali zmuszeni do wędrówki na północ i dalej na północny zachód, na obszar współczesnych Węgier, Kubanu i Czarnego Region morski. Przez kilka tysiącleci na Ural przybywały plemiona hodowców bydła ugro, mieszające się z rdzennymi plemionami myśliwych i rybaków.

Starożytni dzielili się na dwie grupy, tak zwane fratrie. Jeden składał się z Ugrickich kosmitów „fratry Mos”, drugi – aborygeńskiego Uralu „fratria Por”. Według zwyczaju, który przetrwał do dziś, małżeństwa powinny być zawierane między ludźmi z różnych fratrii. Nieustanne mieszanie się ludzi miało zapobiec wyginięciu narodu. Każda fratria była uosobieniem swojego bożka-bestii. Przodkiem Por był niedźwiedź, a Mos to kobieta Kaltash, objawiająca się w postaci gęsi, motyla, zająca. Otrzymaliśmy informację o kulcie zwierząt przodków, zakazie polowania na nie. Sądząc po znaleziska archeologiczne, co zostanie omówione poniżej, lud Mansów aktywnie uczestniczył w działaniach wojennych wraz z ludami sąsiednimi, znał taktykę. Wyróżniali także majątki książąt (gubernatorów), bohaterów, kombatantów. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w folklorze. Przez długi czas każda fratria miała swoje centralne miejsce modlitwy, jednym z nich jest sanktuarium nad rzeką Lapiną. Zbierali się tam ludzie z wielu pawłów wzdłuż Soswy, Lapina, Ob.

Jednym z najstarszych zachowanych do dziś sanktuariów jest kamień Pisany na Visherze. Funkcjonował przez długi czas - 5-6 tysięcy lat w neolicie, eneolicie i średniowieczu. Na prawie stromych klifach myśliwi malowali ochrą wizerunki duchów i bogów. W pobliżu na licznych naturalnych „półkach” leżały ofiary: srebrne talerze, miedziane tabliczki, narzędzia krzemienne. Archeolodzy sugerują, że część starożytnej mapy Uralu jest zaszyfrowana na rysunkach. Nawiasem mówiąc, naukowcy sugerują, że wiele nazw rzek i gór (na przykład Vishera, Lozva) jest pre-Mansowie, to znaczy mają znacznie bardziej starożytne korzenie, niż się powszechnie uważa.

W jaskini Chanvenskaya (Vogulskaya), położonej w pobliżu wsi Vsevolodo-Vilva w Region Perm znaleziono ślady Vogulów. Według lokalnych historyków jaskinia była świątynią (pogańskim sanktuarium) Mansów, w której odbywały się ceremonie rytualne. W jaskini znaleziono czaszki niedźwiedzi ze śladami ciosów kamienne topory oraz włócznie, odłamki naczyń ceramicznych, groty strzał z kości i żelaza, brązowe tablice w stylu zwierzęcym permu, przedstawiające człowieka-łosia stojącego na jaszczurce, srebrną i brązową biżuterię.

Język mansyjski należy do grupy ob-ugrickiej rodziny języków Ural (według innej klasyfikacji, Ural-Yukagir). Dialekty: Sosvinsky, Upper Lozvinsky, Tavdinsky, Odin-Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Middle Lozvinsky, Lower Lozvinsky. Pismo Mansi istnieje od 1931 roku. Rosyjskie słowo „mamut” prawdopodobnie pochodzi od mansowskiego „mang ont” – „ziemski róg”. W języku rosyjskim to słowo Mansi dostało się do większości języki europejskie(w języku angielskim mamuta).

Źródła: 12,13 i 14 zdjęć z cyklu „Suyvatpaul, wiosna 1958”, należą do rodziny Jurija Michajłowicza Kriwonosowa, najsłynniejszego fotografa radzieckiego. Przez wiele lat pracował w magazynie „Soviet Photo”.

Strony internetowe: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru