Najazd mongolsko-tatarski oraz najazd rycerstwa niemieckiego sprowadził kraj na skraj śmierci.
Literatura XIII wieku charakteryzujący się tragicznym patosem i wzrostem nastrojów narodowo-patriotycznych. O zaciętych walkach z najeźdźcami i straszliwym zniszczeniu rosyjskiej ziemi kroniki opowiadają o bitwie na rzece. Kalke „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”, „Życie Aleksandra Newskiego”. Pamięć o inwazji na Rosję została zachowana w późniejszych pracach „Opowieść o zniszczeniu Riazana przez Batu” (XIV w.), „Legenda Kiteżnej”. Ostatnim zabytkiem historyczno-kulturalnym jest cykl legend o legendarnym mieście Kiteż, które zatonęło w jeziorze Svetloyar i tym samym uniknęło dewastacji przez Tatarów mongolskich. Cykl komponowany był przez wiele stuleci i ostatecznie ukształtował się w staroobrzędowej „Księdze, kronikarze słownym” (koniec XVIII wieku).
Z II połowy XIV wieku. Rozpoczyna się wzrost kultury rosyjskiej dzięki sukcesowi rozwoju gospodarczego i pierwszemu wielkiemu zwycięstwu nad obcymi najeźdźcami w bitwie pod Kulikowem. Po tym historycznym wydarzeniu odradzają się stare miasta i powstają nowe - ośrodki życia gospodarczego i kultury.
Moskwa przewodzi walce o zjednoczenie ziem rosyjskich, jej wpływy jako jednego z ośrodków kulturalnych rosną.
Najwybitniejsze dzieło tego czasu, Zadonshchina (poza Donem), poświęcone jest zwycięstwu na polu Kulikovo. Ta praca została napisana w gatunku opowieści historycznej przez Ryazana Zefaniusza w latach 80-tych. 14 wiek Autor porównuje wydarzenia z jego współczesnego życia z wydarzeniami opisanymi w Opowieści o kampanii Igora. Zwycięstwo na polu Kulikowo jest niejako zemstą za pokonanie wojsk Igora Światosławowicza. To zwycięstwo przywróciło chwałę i potęgę ziemi rosyjskiej.
Szeroko rozwinięta była architektura, przede wszystkim w Nowogrodzie i Pskowie, miastach politycznie mniej zależnych od chanów mongolskich. W XIV-XV wieku. Nowogród był jednym z największych ośrodków rozwoju sztuki, życia gospodarczego i politycznego.
Architekci rosyjscy kontynuowali tradycje architektury okresu przedmongolskiego (ciągłość kultur). Używali muru z grubo ciosanych płyt wapiennych, głazów i częściowo cegieł. Takie murowanie stwarzało wrażenie siły i mocy (a to odpowiada rosyjskiemu charakterowi). Akademik I. E. Grabar zauważył tę cechę sztuki nowogrodzkiej: „Ideałem nowogrodzkiego jest siła, a jego piękno jest pięknem siły”.
Efektem nowych poszukiwań tradycji dawnej architektury jest cerkiew Zbawiciela na Kowaliowie (1345) i cerkiew Wniebowzięcia NMP na Polu Wołotowskim (1352). Przykładami nowego stylu są kościół Theodore Stratilates (1361) i kościół Przemienienia Pańskiego (1374). Styl ten charakteryzuje się elegancką dekoracją zewnętrzną świątyń, dekoracją fasad z ozdobnymi niszami, rzeźbiarskimi krzyżami i niszami z freskami. Kościół Przemienienia Pańskiego, zbudowany w Nowogrodzie, jest typowym kościołem z kopułą krzyżową z czterema potężnymi filarami i jedną kopułą.
Równolegle ze świątynią prowadzono również budownictwo cywilne. Izba Faset została zbudowana w Nowogrodzie (1433). Bojarzy nowogrodzcy budowali dla siebie kamienne komnaty. W 1302 r. w Nowogrodzie położono kamienny Kreml.
Kolejnym ważnym ośrodkiem gospodarczym i kulturalnym w tym czasie był Psków. Miasto wyglądało jak forteca. Architektura budynków jest surowa i lakoniczna, niemal całkowicie pozbawiona ozdobnych zdobień. Długość murów wielkiego kamiennego Kremla wynosiła dziewięć kilometrów. Pskowscy rzemieślnicy zdobyli wielką sławę w Rosji i mieli wielki wpływ na moskiewskie budownictwo.
W Moskwie budowę kamienia rozpoczęto w 2 ćwierci XIV wieku. (budowa twierdzy z białego kamienia Kremla Moskiewskiego). Kreml był stale budowany i rozbudowywany.
W innych miastach trwała budowa. Największym budynkiem tamtych czasów była Katedra Wniebowzięcia NMP w Kołomnej - na wysokiej piwnicy, z galerią.
Nowym kierunkiem w moskiewskiej architekturze była chęć przełamania „kubizmu” i stworzenia nowej, skierowanej ku górze kompozycji budowli dzięki schodkowemu układowi sklepień.
Historia malarstwa rosyjskiego XIV-XV wieku. a także architektura, stały się naturalną kontynuacją historii malarstwa okresu przedmongolskiego.
Malarstwo ikonowe rozwija się w Nowogrodzie i Pskowie. Nowogrodzkie ikony tego okresu charakteryzują się lakoniczną kompozycją, wyraźnym rysunkiem, czystością kolorów i nienaganną techniką.
Malarstwo ścienne w Rosji w tym czasie należy do złotego wieku. Wraz z malowaniem ikon szeroko stosowano fresk - malowanie na mokrym tynku farbami rozcieńczonymi w wodzie. W XIV wieku. malowanie freskowe nabiera kompozycyjnego kształtu, wprowadzany jest pejzaż, uwydatnia się psychologizm obrazu.
Szczególne miejsce wśród artystów XIV-XV wieku. zajęty przez genialnego Teofanesa Greka (ok. 1340 - po 1405). Dzieła Teofanesa Greka - freski, ikony wyróżniają monumentalność, siła i dramatyczna ekspresja obrazów, śmiały i swobodny sposób malarski. W swoich dziełach ucieleśniał duchowość człowieka, jego wewnętrzną siłę. Razem z Andriejem Rublowem malują katedrę Zwiastowania na Kremlu (1405).
Innym znanym mistrzem tego czasu jest wielki rosyjski artysta Andriej Rublow (ok. 1360/70 - ok. 1430). Jego twórczość oznaczała rozkwit kultury rosyjskiej podczas tworzenia scentralizowanego państwa rosyjskiego i rozkwitu Moskwy. Pod jego rządami kwitła moskiewska szkoła malarstwa. Dzieła Andrieja Rublowa wyróżnia głębokie człowieczeństwo, duchowość obrazów, idea zgody i harmonii oraz doskonałość formy artystycznej.
Jego najsłynniejszym dziełem jest ikona „Trójca”. W tym arcydziele widzimy wyraz głębokiej humanistycznej idei zgody i filantropii, harmonii.
Kultura Rosji końca XV–XVI wieku.
Dla historycznego i kulturalnego rozwoju ziem rosyjskich okres końca XV-XVI wieku. był punktem zwrotnym. Trwało tworzenie jednego państwa rosyjskiego, kraj ostatecznie uwolnił się od jarzma mongolsko-tatarskiego, a proces kształtowania się narodowości rosyjskiej został zakończony. Wszystko to miało znaczący wpływ na kształtowanie się procesów kulturowych.
W kulturze rosyjskiej narastają elementy świeckie i demokratyczne.
W literaturze pojawiają się prace wspierające nową politykę państwa. Teoria pochodzenia państwa rosyjskiego znalazła swój wyraz w „Opowieści książąt Włodzimierza”. Stwierdzono, że władcy rosyjscy wywodzą się z cesarza rzymskiego Augusta. Ideę tę poparł kościół, który również połączył ją z koncepcją „Moskwa – Trzeci Rzym”. Dorobek gospodarczy i polityczny Rosji w tym czasie miał zauważalny wpływ na podniesienie poziomu alfabetyzacji i edukacji. Piśmiennictwa w szkołach prywatnych uczyli głównie księża i diakoni. W szkołach uczyli się psałterza, aw niektórych - podstaw gramatyki i arytmetyki.
Ważną rolę w historii kultury rosyjskiej odegrał wygląd typografia. Jego pierwsze próby sięgają końca XV wieku, ale rozpoczęły się w 1553 roku. 1563 był zbudowany pierwsza drukarnia w Moskwie. Druk stał się monopolem państwowym. Drukarnią kierowali Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławiec. W 1564 r. pierwsza rosyjska drukowana książka „ Apostoł».
Wśród zabytków literackich tamtych czasów znajduje się ogromny 10-tomowy zbiór literatury kościelnej „Czytania miesięczne”. Są to biografie rosyjskich świętych napisane przez metropolitę Makariusza, kompilowane miesiącami zgodnie z dniami uczczenia każdego świętego.
Powstają uogólniające prace annalistyczne, na przykład Front Chronicle - rodzaj historii świata od stworzenia świata do połowy XVI wieku. Pomnikiem rosyjskiej literatury historycznej jest także „Księga Mocy”, sporządzona przez spowiednika Iwana IV Andrieja. Przedstawia historię Rosji od Władimira I do Iwana IV.
Zbiór codziennych zasad i instrukcji zawiera „ Domostroy”. Bronił patriarchalnego stylu życia w rodzinie. Książka dawała rady, jak być oszczędnym i tak dalej.
Architektura okresu XV - XVI wieku. odzwierciedlało rosnącą międzynarodową rolę państwa rosyjskiego. Rozpoczyna się nowy etap zarówno w architekturze świątynnej, jak i cywilnej.
Powstanie rosyjskiego scentralizowanego państwa zaznaczyło się budową na miejscu starego nowego Kremla, którego zespół ostatecznie ukształtował się na przełomie XV i XVI wieku. W tym czasie w budownictwie zaczęto wykorzystywać cegły. Cegła zastąpiła tradycyjny biały kamień. W latach 1485-1495. Białe kamienne mury Kremla zastąpiono murowanymi.
W latach 1475-1479. Zbudowano nową katedrę Wniebowzięcia NMP, która stała się klasycznym przykładem monumentalnej architektury świątynnej XVI wieku.
W latach 1484-1489. Zbudowano katedrę Zwiastowania - domowy kościół Wielkich Książąt.
W latach 1505 - 1508. Zbudowano Katedrę Archanioła, w której zewnętrznym wyglądzie wyraźnie wyrażał się świecki styl architektury. Katedra Archanioła była świątynią grobową, do której przeniesiono wszystkich wielkich książąt, począwszy od Iwana Kality, a następnie królów (aż do Piotra I).
Budynki świeckie wznoszono także na Kremlu moskiewskim, np. Fasetowaną Izbę, przeznaczoną do uroczystych przyjęć.
Najwyższe osiągnięcie rosyjskiej architektury XVI wieku. była budowa świątyni rodzaj namiotu, który najdobitniej wyrażał tożsamość narodową tradycji rosyjskich. Przykładem czterospadowej świątyni była katedra wstawiennicza (katedra św. Bazylego). Katedra została zbudowana w latach 1555-1560. Rosyjscy architekci Barma i Postnik na cześć zdobycia Kazania.
W XVI wieku. „budownictwo fortyfikacyjne” zyskało ogromny zakres.
W Moskwie wzniesiono linię umocnień (Kitaj-Gorod, następnie Biełygorod). Prace te nadzorował słynny mistrz Fedor Kon, zbudował też Kreml smoleński.
Malarstwo z okresu końca XV - XVI wieku. reprezentowane przez dzieła utalentowanego rosyjskiego artysty Dionisy. Namalował katedrę Wniebowzięcia.
Stopniowo poszerza się zakres tematyki malarskiej, rośnie zainteresowanie tematyką pozakościelną, zwłaszcza historyczną. Rozwija się gatunek portretu historycznego.
Malarstwo tego okresu charakteryzuje się rosnącym zainteresowaniem prawdziwymi postaciami i wydarzeniami historycznymi.
Według akademika D.S. Lichaczowa „ze wszystkich okresów w historii kultury rosyjskiej jest to dokładnie XV-XVI wiek. są szczególnie ważne. To wtedy przywrócono przerwany proces tworzenia jednego państwa i odrodziła się kultura…”
Jedność ziem rosyjskich nie mogła nie znaleźć odzwierciedlenie w kulturze wyzwolonej Rosji w XVI wieku. Budowę prowadzono z rozmachem, rozwijała się kultura państwa.
W XV i XVI wieku konstrukcja była głównie wykonana z drewna, ale jej zasady stosowano również w budownictwie kamiennym. Odbudowano fortyfikacje i twierdze, a w miastach Rosji zbudowano Kremle.
Architektura Rosji w XVI wieku była bogata w wybitne struktury architektury sakralnej.
Jedną z takich budowli jest Kościół Wniebowstąpienia we wsi. Kołomienskoje (1532 .) i Sobór Wasyla Błogosławionego w Moskwie (1555 - 1560 .). Wiele z wzniesionych kościołów i świątyń należy do stylu namiotowego, który był wówczas powszechny (typowy dla drewnianych świątyń starożytnej Rosji).
Pod dowództwem Fiodora Kona wzniesiono najpotężniejszą fortecę (w Smoleńsku), a Białe Miasto w Moskwie otoczono murami i wieżami.
Malarstwo XVI wieku w Rosji obejmuje głównie malowanie ikon. Katedra Stoglavy przyjęła do rangi kanonika w malarstwie kościelnym prace A. Rublowa.
Najjaśniejszym zabytkiem malarstwa ikonowego był „Kościół Bojowy”. Ikona została stworzona na cześć zdobycia Kazania i interpretuje opisywane wydarzenie jako zwycięstwo prawosławia. W malarstwie Złotej Komnaty Moskiewskiego Kremla wyczuwalny był wpływ Zachodu. Jednocześnie kościół sprzeciwiał się przenikaniu malarstwa rodzajowego i portretowego do kościoła.
Również w XVI wieku w Rosji pojawiła się pierwsza drukarnia, rozpoczęto druk książek. Teraz można było wydrukować wiele dokumentów, rozporządzeń, ustaw, rękopiśmiennych ksiąg, choć ich koszt przewyższał rękopis.
Pierwsze księgi zostały wydrukowane w latach 1553-1556. „anonimowa” drukarnia moskiewska. Pierwsze, dokładnie datowane wydanie, odnosi się do 1564 r., zostało wydrukowane przez Iwana Fiodorowa i Piotra Mścisławca i zwykle nazywane jest „Apostołem”.
Zmiany w polityce, polegające na formowaniu się autokracji i wszystkich wynikających z tego konsekwencji, pobudziły walkę ideologiczną, która przyczyniła się do rozkwitu dziennikarstwa. Literatura rosyjska XVI wieku obejmuje ʼʼ Opowieści o królestwie kazańskim ʼʼ, ʼʼ Legendę książąt Włodzimierzaʼʼ, 12-tomową książkę „Wielki Czeti-Minuśi”, która zawiera wszystkie dzieła czczone w Rosji do domowego czytania (dzieła, które były nieujęte w zbiorach popularnych zostały zepchnięte na drugi plan).
W XVI wieku w Rosji bojarzy, o prostym kroju i formie, dzięki ozdobnym ozdobom zyskali niezwykłą efektowność i luksus. Takie kostiumy dodawały splendoru i majestatu.
Ze względu na rozległe terytoria Rosji, na których żyją różne narody, mające własne tradycje i stroje ludowe, odzież różni się w zależności od miejsca zamieszkania właściciela. Tak więc w północnych regionach stanu powszechne były koszula, sukieneczka i kokoshnik, aw południowych - koszula, kichka i spódnica poneva.
Ogólny strój (średni) można uznać za długą koszulę do rąbka sukienki, otwartej sukienki, kokoshnika i wiklinowych butów. Strój męski składał się z długiej koszuli uszytej z samodziału - do połowy uda lub do kolan, portów - wąskich i obcisłych nogawek. Jednocześnie nie było szczególnych różnic w stylu ubioru szlachty i chłopów.
Kultura rosyjska XIV - pierwsza trzecia XVI wieku. powstały pod wpływem wielu czynników. Są to uzależnienie kraju od Ordy i zrozumienie przez społeczeństwo rosyjskie jej surowości, walka o wyzwolenie kraju, coraz głębsza świadomość nie tylko idei dziedzictwa bizantyjskiego, ale także idei szczególnego miejsca dla Rosji w otaczającym nas świecie jako „świętego królestwa”, które sprzeciwia się zarówno katolickiemu Zachodowi, jak i islamskiemu Bliskiemu Wschodowi. Kolejnym ważnym czynnikiem było zjednoczenie ziem rosyjskich. Faktem jest, że między północno-zachodnią Rosją (Nowogród, Psków) a jej północno-wschodnią (Moskwa i inne rosyjskie ziemie) istniały znaczące różnice nie tylko w zakresie społeczno-gospodarczym i politycznym, ale także w rozwoju kulturowym. Kultura północno-zachodniej Rosji była bardziej otwarta w stosunku do świata europejskiego, psychologia nowogrodzka nie wykluczała wtajemniczenia w zachodnie wartości kulturowe. Rosja moskiewska była nieporównywalnie bardziej zamknięta, niosła ideę własnej ekskluzywności i mesjanizmu, o szczególnym wielkim i zbawczym znaczeniu dla prawdziwego chrześcijaństwa. Jednak nowogrodzka wersja rozwoju historycznego i kulturowego została przymusowo przerwana za Iwana III, a ostatecznie - później za Iwana IV. Wersja moskiewska w znacznie większym stopniu opierała się na zasadach tradycjonalizmu, ortodoksji kościelnej, moralnego odrzucenia tego typu działań, które wiązały się z ubogacaniem, na preferowaniu zasad duchowych w stosunku do materialnych. I jeśli w rozwoju kulturowym Rusi Kijowskiej nastąpił przełom w kierunku nowych początków europejskiego świata chrześcijańskiego, to Rosja postmongolska, z wyjątkiem swojego północno-zachodniego, stawała się coraz bardziej izolowana sama w sobie.Wolnomyślność nieodłączna od kultury nowogrodzkiej wyrażała się w penetracji Nowogrodu w XIV-XV wieku. heretyckie nauki, które wyrażały wątpliwości w dogmatach prawosławnych i opierały się na osobliwościach myślenia ludzi rozwiniętego średniowiecznego miasta. Fryzjerzy wyrażali więc wątpliwości co do potrzeby organizacji kościelnej, a nawet boskiej natury Chrystusa, widząc w nim kaznodzieję i nauczyciela, ale nie Boga, ale człowieka. Jeszcze dalej poszli „antytrynitarianie”, czyli „judaistyczni”, odrzucając ikony i główny dogmat chrześcijaństwa o trójcy Boga (Bóg jest jedna na trzy Osoby: Bóg Ojciec, Bóg Syn, czyli Jezus Chrystus i Boga Ducha Świętego). Najwyraźniej nie jest przypadkiem, że pod koniec XV wieku znajdował się w Nowogrodzie. Po raz pierwszy ukazało się pełne tłumaczenie Biblii na język rosyjski z języka greckiego, wykonane według planu arcybiskupa Giennadija.
przewoźnik Rosyjska tradycja kulturalna XIV-XVI wieku Działały szerokie warstwy ludności miasta i wsi. Częściowo ta tradycja została naruszona w wyniku najazdu Batu i późniejszych wydarzeń władzy chana, kiedy to rzemieślnicy pod koniec XIII wieku. zostały skradzione Hordzie, a nawet Mongolii, aby zbudować nową stolicę Karakorum. Doprowadziło to do utraty szeregu specjalności związanych z rzemiosłem artystycznym. W tym samym czasie pieśni o tematyce historycznej zaczęły zastępować w kulturze ludowej epopeję, przede wszystkim o walce z Ordą, np. pieśni o powstaniu w Twerze przeciwko Baskakom w 1327 r., a także lamenty jeńców i jeńców rosyjskich którzy zostali wypędzeni w niewoli do Hordy, a później na Krym.
W literaturze pisanej zachowano gatunek opowieści wojskowej. Jest to cykl opowiadań o bitwie pod Kulikowem, z których jedna „Zadonshchina” miała bezpośredni związek z „Opowieść o kampanii Igora”. W drugiej połowie XV - początku XVI wieku. rozprzestrzeniał się gatunek dziennikarstwa, w którego dziełach w taki czy inny sposób realizuje się idea wybrania przez Boga Rosji i jej prawa do dziedzictwa bizantyjskiego. Opowieść o Temirze-Aksaku opowiadała o wyzwoleniu Rosji z najazdu Khorezm Emir Timur w 1395 roku z pochwałą dla Wielkiego Księcia Moskwy Wasilija I, który podobno cieszył się opieką Bożą. „Opowieść o Nowogrodzie Biały Klobuk”, stworzona prawdopodobnie przez nowogrodzkiego tłumacza Dmitrija Gerasimowa, donosiła, jak cesarz rzymski, który nawrócił się na chrześcijaństwo w IV wieku. Konstantyn w podziękowaniu za uzdrowienie umieścił na głowie papieża Sylwestra biały klobuk, symbol władzy i pobożności kościelnej. Następnie biały kaptur przybył do Konstantynopola do patriarchy Filoteusza. Kiedy do Filoteusza dotarła wiadomość o rychłym zdobyciu Konstantynopola przez „Agaryjczyków” (muzułmanów) za pomnożenie grzechów, o śmierci tam chrześcijaństwa, wysłał biały kaptur do arcybiskupa Wielkiego Nowogrodu Wasilija. Opowieść wyrażała myśl, że po śmierci pierwszego i drugiego Rzymu „na trzecim Rzymie”, tj. na ziemi rosyjskiej spadnie łaska Ducha Świętego. W istocie była to idea ciągłości władzy duchowej: od Rzymu przez Konstantynopol do Rosji. Idea sukcesji władzy świeckiej została zawarta w „Opowieści książąt Włodzimierza”, która potwierdzała ideę bezpośredniego pochodzenia rodu wielkich książąt moskiewskich od cesarza rzymskiego Augusta, którego brat Prus był rzekomo bezpośrednim przodkiem założyciela rosyjskiej dynastii książęcej Ruryk. Do gatunku opisu podróży należała „Podróż za trzy morza” kupca twerskiego Atanazego Nikitina z drugiej połowy XV wieku, zawierająca cenne informacje o Indiach. Jeśli chodzi o pisanie kronik, coraz częściej przybierało ono charakter oficjalny, zwłaszcza moskiewski.
Wzrost, jakiego doświadczyła Ruś w XIV wieku, znalazł odzwierciedlenie w budownictwie i architekturze. Krótko przed bitwą pod Kulikowem w Moskwie zamiast drewnianego zbudowano Kreml z białego kamienia, który był potężną budowlą obronną. Za czasów Iwana III i Wasilija III miała miejsce duża przebudowa budynków Kremla. Do budowy katedry Wniebowzięcia NMP na Kremlu został zaproszony słynny mistrz z Bolonii, Arystoteles Fioravanti. W restrukturyzacji Kremla brali również udział inni włoscy rzemieślnicy, którzy stworzyli katedrę Archanioła, Fasetowaną Izbę na przyjęcia w ambasadach, a także rozpoczęli budowę dzwonnicy Iwana Wielkiego, której budowę dokończono później, za cara Borysa Godunowa. Kremlowska katedra Zwiastowania została zbudowana przez rzemieślników pskowskich. Cała ta rozbudowana konstrukcja miała na celu podkreślenie potęgi państwa moskiewskiego i jego władców w oczach przybywających do Moskwy cudzoziemców.
Malarstwo organicznie łączyło dwie zasady związane z rozwojem lokalnych tradycji i asymilacją wpływów bizantyjskich. Dzieła przybyły z Konstantynopola w drugiej połowie XIV wieku. mistrzów Teofanesa Greka wyróżnia charakterystyczna dla malarstwa bizantyjskiego posępna kolorystyka, a jednocześnie ogromna wewnętrzna siła kryjąca się w obrazach. Taka jest twarz „Pantokratora” (Wszechmocny) z obrazu kościoła Zbawiciela na ulicy Ilyin w Nowogrodzie. Młodszy współczesny Teofanesowi Grek, rosyjski malarz Andriej Rublow namalował szereg katedr, w tym Katedrę Trójcy Świętej klasztoru Trójcy Sergiusz. Jego najbardziej znanym dziełem jest ikona Trójcy Świętej, przedstawiająca trzech aniołów, którzy przynieśli dobrą nowinę Abrahamowi i Sarze. Tradycja rosyjska została wyrażona w nieporównywalnie lżejszej, radosnej, spokojnej kolorystyce niż u Greka Teofanesa, a wizerunki aniołów nasycone są głębokim wewnętrznym spokojem, skupieniem i duchowością. Rozkwit malarstwa rosyjskiego na przełomie XIV i XV w. wiąże się z imionami Greka Teofana, Andrieja Rublowa, a także Daniiła Czernego. W twórczości wybitnego artysty drugiej połowy XV wieku. Dionizjusz widoczny pod wpływem najwyższych władz świeckich i kościelnych. Jego freski w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Ferapontow wyróżniają się nie tylko jasną, radosną kolorystyką, ale także zwiększoną dbałością o technikę malowania, pragnieniem nie tyle wyrażania wewnętrznej treści, co stworzyć wrażenie zewnętrzne. Oprócz fresków jest on właścicielem malującego ikony wizerunku słynnego kościoła i polityka z czasów Dmitrija Donskoja, metropolity Aleksego, który zmarł na krótko przed bitwą pod Kulikowem.
Kultura Rosji, która zdołała przetrwać dotkliwość inwazji i potęgi Hordy, a także związane z tym oddzielenie od świata europejskiego, którego, mimo całej swojej oryginalności, znajdowała się w okresie kijowskim, zachowała jednak swoją oryginalność i okazały się zdolne do dalszego rozwoju, aw pewnym stopniu do percepcji idei i nurtów kultury europejskiej.
|
|
Najazd mongolsko-tatarski i jarzmo Złotej Ordy negatywnie wpłynęły na tempo i przebieg rozwoju kulturalnego starożytnego narodu rosyjskiego. Masowe zniszczenia opóźniły rozwój budownictwa kamiennego na prawie pół wieku.
Powstanie Moskwy i skupienie wokół niej ziem rosyjskich przyczyniło się do przywrócenia zerwanych więzi między ziemiami rosyjskimi. Pod koniec XV wieku, kiedy Moskwa stała się najważniejszym ośrodkiem gospodarczym, wojskowo-politycznym i duchowym, nasilił się proces formowania się narodu rosyjskiego i tendencje kształtowania się jednej kultury narodowej. Walka z obcymi najeźdźcami spowodowała nowy wzrost w sztuce ludowej ustnej. Legendy, eposy, legendy tworzone przez lud wzywały naród rosyjski do walki o obalenie znienawidzonego jarzma. Jedną z najsłynniejszych legend tego okresu jest „Legenda o niewidzialnym mieście Kiteż”, mieście, które zjechało na dno jeziora, ale nie poddało się wrogowi.
Kronikarstwo nie straciło w tym okresie na znaczeniu, mimo zniszczenia prawie wszystkich jego ośrodków, z wyjątkiem Nowogrodu, gdzie nie zostało przerwane. Już pod koniec XIII-początku. 14 wiek powstały nowe ośrodki kronikarskie (Twer, Moskwa), rozpoczął się nowy wzrost gatunku kronik.
Powstanie scentralizowanego państwa było potężnym bodźcem do rozwoju kultury. Konieczność wzmocnienia wewnętrznej i zewnętrznej pozycji politycznej państwa doprowadziła do bezprecedensowego wzrostu potrzeb państwa w zakresie rozwoju najróżniejszych dziedzin kultury materialnej i duchowej.
Katedra Stoglavy z 1551 r., która próbowała uregulować sztukę, odegrała ważną rolę we wzmocnieniu definitywnych pozycji Kościoła prawosławnego. Dzieło Rublowa zostało ogłoszone wzorem w malarstwie, z punktu widzenia jego ikonografii, to znaczy układu postaci, użycia niektórych kolorów itp. W architekturze jako katedrę Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny wysunięto na Kremlu. model, w literaturze - twórczość metropolity Makariusa i jego kręgu. Ograniczając swobodę twórczą, decyzje katedry Stoglavy przyczyniły się jednocześnie do zachowania wysokiego poziomu rzemiosła.
W skali ogólnopolskiej oświata była nadal podstawowa, miała charakter kościelny i była dostępna tylko dla wybranych. Piśmienność rozpowszechniła się przede wszystkim wśród panów feudalnych, duchowieństwa i kupców. Najczęstszym było szkolenie w klasztorach. W domu iw szkołach prywatnych, zwykle duchownych, niezwykłą rzadkością byli świeccy „mistrzowie pisma”. Dyscypliny teologiczne stanowiły podstawę każdego procesu edukacyjnego. Z reguły uczyli też czytania i pisania, czasem początków arytmetyki. Księgi liturgiczne były zwykle używane jako "pomoce naukowe", dopiero w drugiej połowie wieku pojawiły się specjalne gramatyki i arytmetyki.
Rozwojowi pisma towarzyszyła zmiana samej techniki pisania, która dostosowała się do zwiększonego zapotrzebowania na książki i różnego rodzaju dokumenty. Najważniejszy fenomen kulturowy XVI wieku. był początkiem druku. W 1564 r Diakon jednego z moskiewskich kościołów Iwan Fiodorow opublikował „Apostoła” – pierwszą rosyjską książkę drukowaną. Następnie Fiodorow opublikował we Lwowie pierwszy elementarz. Jednak w XVI wieku Drukowali głównie księgi liturgiczne. 16 wiek Dał żywe dzieła myśli społecznej związane z rozwojem scentralizowanego państwa, umacnianiem władzy królewskiej, kształtowaniem się nowego ustroju społecznego - szlachty.
Nowe warunki społeczne i polityczne wysunęły na pierwszy plan nowe problemy. Dużą uwagę w literaturze rosyjskiej zaczęto poświęcać kwestiom władzy autokratycznej, miejsca i znaczenia Kościoła w państwie oraz międzynarodowej pozycji Rosji. Przyczyniło się to do rozwoju nowych gatunków literackich. Jednocześnie zachowały swoje znaczenie gatunki i nurty tradycyjne dla literatury rosyjskiej.
Tak jak poprzednio, rozwijało się kronikarstwo, podporządkowane odtąd jednemu ośrodkowi i jednemu celowi - umocnieniu rosyjskiego scentralizowanego państwa, autorytetu władzy królewskiej i kościelnej.
„Kronika początków królestwa” opisuje pierwsze lata panowania Iwana Groźnego i dowodzi potrzeby ustanowienia władzy królewskiej w Rosji. „Księga Mocy” zawiera portrety i opisy panowania wielkich książąt i metropolitów rosyjskich, ułożone w 17 stopniach, od Włodzimierza I (Światosławicza) do Iwana IV. Przedni kod annalistyczny (kronika Nikona) to rodzaj historii świata od stworzenia świata do połowy XVI wieku.
Rozwój architektury w tym okresie odzwierciedlał rosnący prestiż międzynarodowy państwa rosyjskiego. Nadchodzi nowy etap zarówno w budownictwie świątynnym, jak i cywilnym, charakteryzujący się organicznym połączeniem tradycji narodowych z najnowszymi osiągnięciami architektury krajowej i europejskiej. Wiele zabytków z końca XV-XVI wieku. to wybitne osiągnięcia nie tylko rosyjskiej, ale i światowej architektury.
Zakończenie budowy zespołu moskiewskiego Kremla było ważnym kamieniem milowym zarówno w historii rosyjskiej architektury, jak iw historii państwa rosyjskiego.
Budynki świeckie wznoszono także na Kremlu moskiewskim. Wśród nich jest Pałac Książęcy, który składa się z kilku połączonych ze sobą budynków. Z tego pałacu zachowała się Fasetowana Komnata (1487-1491), zbudowana przez włoskich architektów Pietro Antonio Solari i Marka Fryazina. Rozkwit rodzimej architektury przejawiał się także pojawieniem się nowego stylu - budowy namiotów, opartego na narodowych tradycjach architektury drewnianej, rzeźbiarstwa, haftu i malarstwa. W przeciwieństwie do świątyń ze skrzyżowanymi kopułami, namioty nie mają wewnątrz filarów, a cała bryła budowli opiera się tylko na fundamencie. Jednym z pierwszych zabytków tego stylu jest cerkiew Wniebowstąpienia na wsi Kołomienskoje, wybudowana w 1532 roku na rozkaz wielkiego księcia Wasilija III na cześć narodzin jego syna Iwana, przyszłego cara Iwana Groźnego.
Najsłynniejszym zabytkiem architektury namiotowej jest Sobór Pokrowski, który pod koniec wieku otrzymał nazwę Soboru Wasyla Błogosławionego od nazwiska słynnego moskiewskiego świętego głupca, pochowanego pod jedną z jego kaplic. Katedra została zbudowana w latach 1555-1561. Rosyjscy architekci Barma i Postnik na cześć zdobycia Kazania przez wojska rosyjskie.
W Suzdal, Zagorsku i innych miastach budowano świątynie namiotowe.
Sztuki plastyczne rozwijały się zgodnie z ogólnym procesem kulturowym i charakteryzują się dwoma głównymi nurtami: zacieraniem granic lokalnych szkół i zauważalnym wzrostem elementów świeckich. W malarstwie ikon dominowała szkoła moskiewska, która rozwinęła się na bazie syntezy miejscowych szkół i stała się podstawą ogólnorosyjskiej narodowej szkoły malowania ikon. Malarze ikon z miasteczek coraz bardziej odchodzili od klasycznych norm, pojawiała się większa różnorodność tematyczna i kolorystyczna, pojawiały się elementy „bytowizmu”. Upowszechniły się ikony z cyklu Matki Bożej „Raduje się w Tobie”, co świadczy o szczególnej roli, jaką świadomość ludowa przypisuje Matce Bożej.
Od końca XV wieku. Sztukę plastyczną cechuje rosnące zainteresowanie prawdziwymi postaciami i wydarzeniami historycznymi, a także poszerza się zakres tematyki malarskiej. Ponieważ Kościół prawosławny nie mógł się już temu oprzeć, duchowieństwo starało się przejąć jego rozwój pod swoją kontrolą. Katedra 1553-1554 pozwolono przedstawiać na ikonach twarze królów, książąt, a także „pismo egzystencjalne”, tj. historie historyczne. Ta decyzja przyczyniła się do rozwoju gatunku portretu historycznego. Na freskach galerii katedry Zwiastowania, tradycyjne wizerunki świętych, wielkich książąt rosyjskich i cesarzy bizantyjskich obok portretów starożytnych poetów i myślicieli: Homera, Wergiliusza, Plutarcha, Arystotelesa i innych.
Największym malarzem rosyjskim tego okresu był Dionizjusz, który kontynuował tradycje Andrieja Rublowa. Jego pędzle należą do fresków katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny z klasztoru Ferapontowa (1490-1503). Rozwój miast i osiedli miejskich, rozwój rzemiosła przyczyniły się do dalszego rozwoju w XVI wieku sztuki zdobniczej i użytkowej, której głównym ośrodkiem była Moskwa. Najlepsi rzemieślnicy zrzeszeni w warsztatach królewskich i metropolitalnych.
Rzemiosło tamtych czasów było bardzo różnorodne: rzeźbienie w drewnie, szycie, złotnictwo, goniec, odlewanie dzwonów, odlewanie miedzi, emaliowanie itp. Znakomity sukces odniosło szycie artystyczne, w którym zamiast jedwabiu, pereł, kamieni szlachetnych używano nici złota i srebra były szeroko stosowane. Najlepsze przykłady pracy w złocie i srebrze przechowywane są na Kremlu w Zbrojowni.
W wyniku najazdu Tatarów mongolskich doszło do poważnych zniszczeń wartości materialnych i kulturowych. Dało się odczuć gwałtowny wzrost rozłamu na ziemiach rosyjskich od połowy XIII wieku, co negatywnie wpłynęło na rozwój kultury rosyjskiej. Zaraz po ustanowieniu dominium Hordy w Rosji czasowo wstrzymano budowę kamiennych budynków.
SZTUKA WIELU RZEMIOSŁ ARTYSTYCZNYCH ZAGINIŁA.
W okresie rozdrobnienia feudalnego powstawały lokalne ośrodki kronikarskie, a także literackie szkoły artystyczne. Podczas jarzma mongolsko-tatarskiego niektóre z tych tradycji zostały zachowane, co stworzyło podstawę dla przyszłego zrywu kulturalnego pod koniec XIV wieku. Ponadto walka o integralność państwa i niepodległość połączyła kultury różnych krajów, a także kulturę elit i ludu. Pomimo śmierci wielu dzieł kultury, wiele się pojawiło.
Włączając się w system światowych stosunków handlowych poprzez Złotą Ordę, Rosja przejęła szereg zdobyczy kulturalnych krajów Wschodu, technologię wytwarzania różnych przedmiotów, osiągnięcia architektoniczne i ogólnokulturowe.
Z drugiej strony najazd mongolsko-tatarski wpłynął na wzrost Moskwy jako centrum zjednoczenia Rosji. I stopniowo na podstawie kultury Włodzimierza Rusi zaczęła kształtować się kultura ogólnorosyjska.
KRONIKA
Począwszy od drugiej połowy XIII wieku na ziemiach ruskich stopniowo przywracano kronikę. Jej głównymi ośrodkami pozostawały Księstwo Galicyjsko-Wołyńskie, Nowogród, Rostów Wielki, Riazań, a od około 1250 Włodzimierz. Są też nowe centra Moskwa, Twer.
Od drugiej połowy XIV w. nastąpił znaczny wzrost liczby kompilacji kronik i ksiąg rękopiśmiennych. Pierwsze miejsce zajmuje stopniowo tradycja kroniki moskiewskiej z jej ideami zjednoczenia ziem wokół Moskwy. Tradycja kroniki moskiewskiej przeszła do nas jako część Kroniki Trójcy Świętej na początku XV wieku i w przeciwieństwie do kronik miejscowych jest pierwszym od czasów starożytnych zbiorem o charakterze ogólnorosyjskim, tutaj prawo do książęta moskiewskie, aby być głową Rosji, jest uzasadnione.
> W połowie XV wieku pojawiła się krótka historia świata - chronograf.
USTNA TWÓRCZOŚĆ LUDOWA ROSJI
Jednocześnie najważniejszym gatunkiem literatury w XIII wieku, który dynamicznie się rozwijał, była ludowa twórczość ustna: eposy, pieśni, legendy, opowieści wojskowe. Odzwierciedlały wyobrażenia Rosjan na temat ich przeszłości i otaczającego ich świata.
Pierwszy cykl eposów jest udoskonaleniem i rewizją starego cyklu eposów o państwie kijowskim.
Drugi cykl eposów— Nowogród. Wysławia bogactwo, władzę, umiłowanie wolności wolnego miasta, a także odwagę mieszczan w ochronie miasta przed wrogami.
> Głównymi bohaterami są Sadko, Wasilij Buslaevich.
Inne gatunki pojawiają się w XIV wieku i są poświęcone zrozumieniu podboju Mongołów. Opowieści: o bitwie nad rzeką Kalką, o ogrodzie różanym Riazań, o inwazji Batu, a także o obrońcy Smoleńska - młodym Merkurym Smolanin, który uratował miasto na rozkaz Matki Bożej przed wojska mongolskie. Część dzieł z tego cyklu została umieszczona w podziemiach kronikarskich.
LITERATURA ROSJI
W tradycji rozpaczy jest napisane „Słowo o zniszczeniu rosyjskiej ziemi”(ocalała tylko pierwsza część). Idee narodowowyzwoleńcze i patriotyczne znajdują również odzwierciedlenie w pracach poświęconych północno-zachodnim granicom ziemi rosyjskiej: „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”. Szereg dzieł hagiograficznych poświęcony jest książętom, którzy zginęli w ordzie. To jest życie Michaiła Czernigowa. Książęta przedstawieni są w tych pracach jako obrońcy prawosławia i Rosji.
Wojskowy historia Zadonshchina, skompilowany, jak się uważa, przez Safony Ryazan, wzorowany na słowo o pułku Igora.
> Zapożyczono stąd obrazy, styl literacki, poszczególne zwroty, wyrażenia. Nie informuje o kampanii ani bitwie, ale wyraża uczucia z tego, co się wydarzyło. Napisany po wynikach bitwy pod Kulikowem.
Zwycięstwo to traktowane jest tutaj jako odpłata za klęskę nad rzeką Kalką. Praca wyraża dumę ze zwycięstwa, gloryfikuje Moskwę jako państwowe centrum Rosji. Zadonshchina została zachowana w oryginale. Charakteryzuje się dobrym językiem literackim.
W gatunku literatury świeckiej pisemny Żeglując po trzech morzach Afanasy Nikitina. Jest to jedno z nielicznych zachowanych dzieł świeckich w Rosji. Opowiada wrażenia z podróży do Indii i wielu krajów wschodnich. To jest dziennik podróży.
POCZĄTEK DRUKU W ROSJI
Koniec XV wieku wiąże się z zakończeniem formowania się ludu wielkoruskiego.
> Powstał język różniący się od cerkiewnosłowiańskiego. Dominował dialekt moskiewski.
Wraz z powstaniem scentralizowanego państwa wzrosło zapotrzebowanie na piśmiennych, wykształconych ludzi.
> W 1563 r. Iwan Fiodorow kierował drukarnią państwową. Jego asystentem był Fiodor Mścisławowicz. Pierwsza wydana książka - Apostoł. Drukarnia działała głównie na potrzeby kościoła.
W 1574 PIERWSZY ALFABET ROSYJSKI WYDAWANY JEST WE LWOWIE.
OGÓLNA MYŚL POLITYCZNA ROSJI W XVI WIEKU.
Reformy Rady Wybranej za Iwana Groźnego miały na celu wzmocnienie centralizacji państwa. Ogólna myśl polityczna Rosji odzwierciedlała kilka trendów w stosunkach między władzą a poszczególnymi segmentami ludności, mających ją wspierać. Albo rząd carski musiał walczyć z bojarami, albo bojarowie musieli być jego głównym wsparciem.
Iwan Pereswietow (rosyjski szlachcic) należał do zakonu ambasady. W swoich petycjach przedstawił swój program działania. W alegorycznej formie pokazał, że wsparciem państwa jest służba ludziom. O ich pozycji w służbie nie powinno decydować pochodzenie, ale osobiste zasługi. Główne wady, które doprowadziły do śmierci państwa, to dominacja szlachty, jej niesprawiedliwy osąd i obojętność na sprawy państwa. W swojej alegorycznej formie aktywnie błysnął temat związany z upadkiem Bizancjum.
> Iwan Pierieswietow wezwał do odsunięcia bojarów od władzy i zbliżenia z carem tych, którzy naprawdę byli zainteresowani służbą wojskową.
Inne stanowisko wyraził książę Kurbski (jeden z przywódców Rady Wybranej). Bronił poglądu, że najlepsi ludzie w Rosji powinni jej pomóc. Pasmo prześladowań ze strony bojarów zbiegło się z pasmem niepowodzeń Rosji. Dlatego Kurbsky wyjechał z kraju, ponieważ bojarzy byli tu traktowani niewłaściwie.
IVAN STRASZNY KOCHAŁ I SZANOWAŁ TEGO CZŁOWIEKA TAK BARDZO, DLATEGO JEGO WYJAZD BYŁ BOLESNY.
Korespondowali przez długi czas. Iwan Groźny napisał do Kurbskiego, że rządy bojarów były negatywne, ponieważ w dzieciństwie sam tego nie doświadczył. Król napisał też, że w swoich działaniach jest posłuszny woli Bożej.
> Iwan 4 zrównał odejście Kurbskiego ze zdradą stanu (po raz pierwszy).
Milczenie cara (Iwan Groźny), artysta Paweł Ryżenko DOMOSTROY
W związku z koniecznością podniesienia prestiżu nowego państwa powstała oficjalna literatura, która regulowała życie duchowe, prawne i codzienne ludzi. Największe dzieło tego stulecia napisał metropolita Macarius - Wielki Menaion Cheti
> Wielki Menaion Honoru Metropolity Wszechrusi Makarius (1481/82-31.XII. 1563) to księgozbiór składający się z 12 rękopiśmiennych ksiąg, stanowiący coroczny „krąg czytelniczy” na prawie każdy dzień, każdy z 12 Menai zawiera materiał na jeden z miesięcy (od września). Zgodnie z planem inicjatora, organizatora korespondencji i redaktora tego księgozbioru, Makariusza, 12 folio ogromnej objętości i wielkości miało pochłonąć „wszystkie święte księgi Czetii”, czczone i czytane w Rosji, dzięki do którego Wielki Menaion Czetii stał się rodzajem encyklopedii rosyjskiej literatury książkowej XVI wieku.
Domostroy- pomnik literatury rosyjskiej XVI wieku, będący zbiorem zasad, rad i wskazówek we wszystkich dziedzinach życia ludzkiego i rodzinnego, w tym w kwestiach społecznych, rodzinnych, ekonomicznych i religijnych. Najbardziej znana jest w wydaniu z połowy XVI wieku, przypisywanym arcykapłanowi Sylwestrowi.
> Chociaż Domostroy był zbiorem porad dotyczących prowadzenia gospodarstwa domowego, został napisany językiem artystycznym i stał się literackim pomnikiem epoki.
MALARSTWO ROSJI
Pomimo pewnego spadku rozwoju kraju, malarstwo rosyjskie osiągnęło swój szczyt w XIV-XV wieku. We współczesnej literaturze okres ten oceniany jest jako odrodzenie rosyjskie. W tym czasie w Rosji pracowała seria wybitnych malarzy.
> Pod koniec XIV i na początku XV wieku osoba z Bizancjum pracowała w Nowogrodzie, Moskwie, Serpuchowie i Niżnym Nowogrodzie. malarz Teofanes Grek.
Znakomicie połączył tradycję bizantyjską z ugruntowaną już tradycją rosyjską. Czasami działał z naruszeniem kanonów. Jego obrazy mają charakter psychologiczny, w ikonach zawarte jest napięcie duchowe. Stworzył obraz cerkwi Zbawiciela na ulicy Ilyen w Nowogrodzie, wraz z Siemionem Czernym - obraz moskiewskiego cerkwi Narodzenia NMP (1395) i Katedry Archanioła (1399).
> Wielki rosyjski artysta, który pracował w tym okresie, to: Andriej Rublow.
Jest mistrzem lakonicznej, ale bardzo wyrazistej kompozycji. W jego pracach widoczny jest niesamowity malowniczy kolor. A w jego ikonach i freskach wyczuwa się ideał moralnej doskonałości. Jednocześnie był w stanie przekazać subtelne emocjonalne przeżycia bohaterów. Uczestniczył w malowaniu starej katedry Zwiastowania NMP na Kremlu (1405) wraz z Teofanem Grekiem i prochorem z Gorodec, malował katedrę Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu (1408). Katedra Trójcy Świętej w Trójcy - Klasztor Sergiusza i Katedra Spassky Klasztoru Andronikowa (1420).
JEGO PĘDZEL NALEŻY DO ARCYDZIEŁA ŚWIATOWEGO MALARSTWA — IKONY TRÓJCY.
"Trójca". 1411 lub 1425-27, Państwowa Galeria Tretiakowska Obraz odzwierciedla biblijną historię, kiedy praojciec Abraham przyjął w domu trzech przysłanych przez Boga podróżników, którzy przywieźli mu wiadomość o zbliżających się narodzinach syna. Pierwsze wizerunki trzech aniołów przy stole pojawiły się w Bizancjum w XIV wieku i zostały nazwane Philoxenia (po grecku - „gościnność”) Abrahama.
Jednym z pierwszych, który tchnął w tę ikonę nowe eucharystyczne znaczenie, był rosyjski malarz ikon, św. Andriej Rublow. Przedstawił Trzech Aniołów jako trzy hipostazy Boga. Środkowy Anioł symbolizuje Syna Bożego - Jezusa Chrystusa, lewy - Boga Ojca, prawego Boga - Ducha Świętego (podstawa takiej interpretacji ikony w szatach i umiejscowieniu Aniołów), jednak to samo pojawienie się Twarzy pokazuje, że Trójca Święta jest jedną i niepodzielną Całością. Przed Aniołami znajduje się kielich - symbol ofiary Chrystusa za nasze grzechy.
> Pod koniec XV wieku wybitny wkład w rozwój malarstwa rosyjskiego wnieśli wybitni malarz ikon Dionizjusz. Był znakomitym kolorystą i bardzo złożonym mistrzem. Wraz ze swoimi synami Teodozjuszem i Władimirem oraz innymi uczniami stworzył freski Wniebowzięcia Katedra Kremla.
Wśród jego dzieł był słynny ikona Zbawiciela w mocy.
W tym samym czasie działa również szkoła malarstwa ikon w Nowogrodzie. Wyróżnia się świetlistością kolorów i dynamiką kompozycji.
ARCHITEKTURA ROSJI
W XIV-XVI w. w związku z centralizacją państwa upiększono Moskwę (za Iwana Kality rozwinęła się konstrukcja kamienna).
Za Dmitrija Donskoya po raz pierwszy wzniesiono Kreml z białego kamienia.
Podczas jarzma odnawia się szereg starych rosyjskich cerkwi. Dzięki dokończeniom i przebudowom istnieje tendencja do krystalizacji rosyjskiego narodowego stylu architektonicznego opartego na syntezie tradycji ziem kijowskich i włodzimiersko-suzdalskich, który w przyszłości stał się wzorem dla późniejszej budowy na przełomie XV i XV wieku. początku XVI wieku.
Za radą Zofii Paleolog (babki Iwana IV Groźnego) zaproszono mistrzów z Włoch. Celem tego jest pokazanie potęgi i chwały państwa rosyjskiego. Włoski Arystoteles Floravanti udał się do Włodzimierza, zbadał katedry Wniebowzięcia i Dmitriewskiego. Udało mu się z powodzeniem połączyć tradycje architektury rosyjskiej i włoskiej. W 1479 roku pomyślnie zakończył budowę głównej świątyni państwa rosyjskiego – Kremla Soboru Wniebowzięcia NMP. Następnie wybudowano granitową komorę, w której miałyby się mieścić zagraniczne ambasady.
> Odwołanie do pochodzenia narodowego zostało szczególnie wyraźnie wyrażone w kamiennej architekturze tradycyjnego rosyjskiego stylu namiotowego, tak charakterystycznego dla drewnianej architektury Rosji.
Arcydziełami stylu namiotowego były cerkiew Wniebowstąpienia we wsi Kołomienskoje (1532) i katedra wstawiennicza na Placu Kremla w Moskwie. Oznacza to, że pojawia się ich własny styl architektoniczny.
