Ludy grupy ugrofińskiej zamieszkiwały terytoria Europy i Syberii od ponad dziesięciu tysięcy lat, od neolitu. Dziś liczba osób mówiących po fińsku Języki ugrickie przekracza 20 milionów ludzi i są obywatelami Rosji i wielu krajów europejskich - współcześni przedstawiciele narodów grupy ugrofińskiej mieszkają na Syberii Zachodniej i Środkowej, Europie Środkowej i Północnej. Ludy ugrofińskie to etniczno-językowa społeczność narodów, w tym Mari, Samoyed, Saami, Udmurt, Ob Ugrianie, Erzya, Węgrzy, Finowie, Estończycy, Livowie itp.
Niektóre narody grupy ugrofińskiej stworzyły własne państwa (Węgry, Finlandia, Estonia, Łotwa), a niektóre żyją w państwach wielonarodowych. Pomimo faktu, że na kultury ludów grupy ugrofińskiej znaczący wpływ miały wierzenia grup etnicznych żyjących z nimi na tym samym terytorium i chrystianizacja Europy, ludy ugrofińskie zdołały jednak zachować warstwę ich oryginalna kultura i religia.
Religia ludów grupy ugrofińskiej przed chrystianizacją
W epoce przedchrześcijańskiej narody grupy ugrofińskiej żyły osobno, na rozległym terytorium, a przedstawiciele różnych narodów praktycznie się ze sobą nie kontaktowali. Dlatego naturalne jest, że zarówno dialekty, jak i niuanse tradycji i wierzeń wśród różnych ludów tej grupy znacznie się różniły: na przykład pomimo faktu, że zarówno Estończycy, jak i Mansowie należą do ludów ugrofińskich, nie można powiedzieć, że ich wierzenia i tradycje zawierają wiele ogólnych informacji. Na kształtowanie się religii i sposobu życia każdej grupy etnicznej miały wpływ warunki środowisko i sposób życia ludzi, dlatego nie dziwi fakt, że wierzenia i tradycje grup etnicznych żyjących na Syberii znacznie różniły się od religii ludów ugrofińskich żyjących w Europie Zachodniej.
W religiach ludów grupy ugrofińskiej nie było grupy ugrofińskiej, dlatego historycy czerpią wszystkie informacje o wierzeniach tej grupy etnicznej z folkloru - ustnie Sztuka ludowa, który został zapisany w eposach i legendach różnych narodów. A najbardziej znane eposy, z których współcześni historycy czerpią wiedzę o wierzeniach, to fińska „Kalevala” i estońska „Kalevipoeg”, opisująca wystarczająco szczegółowo nie tylko bogów i tradycje, ale także wyczyny bohaterów różnych czasów.
Pomimo obecności pewnej różnicy między wierzeniami różnych narodów grupy ugrofińskiej, jest między nimi wiele wspólnego. Wszystkie te religie były politeistyczne, a większość bogów była związana albo ze zjawiskami naturalnymi, albo z hodowlą bydła i rolnictwem - głównymi zajęciami ludów ugrofińskich. Bóg niebios był uważany za najwyższe bóstwo, które Finowie nazywali Yumala, Estończycy - Taevataat, Mari - Yumo, Udmurci - Inmar, a Saami - Ibmel. Ludy ugrofińskie czciły także bóstwa słońca, księżyca, płodności, ziemi i piorunów; przedstawiciele każdego narodu nazywali swoje bóstwa na swój sposób, ale ogólna charakterystyka bogów, oprócz imion, nie miała zbyt wielu różnic. Oprócz politeizmu i podobnych bogów, wszystkie religie ludów grupy ugrofińskiej mają następujące wspólne cechy:
- kult przodków - wszyscy przedstawiciele ludów ugrofińskich wierzyli w istnienie nieśmiertelna dusza osoby, a także w tym, że mieszkańcy zaświatów mogą wpływać na życie żyjących ludzi, a w wyjątkowych przypadkach pomagać ich potomkom
- Kulty bogów i duchów związanych z naturą i ziemią (a nimizm) - skoro egzystencja większości ludów Syberii i Europy bezpośrednio zależała od potomstwa zwierząt hodowlanych i zbioru roślin uprawnych, nie dziwi fakt, że wiele ludów grupy ugrofińskiej miało wiele tradycji i rytuałów mających na celu uspokojenie duchy natury
- Elementy szamanizmu - podobnie jak w ugrofińskich grupach etnicznych rolę pośredników między światem ludzi a światem duchowym pełnili szamani.
Religia ludów grupy ugrofińskiej w czasach nowożytnych
Po chrystianizacji Europy, a także wzroście liczby wyznawców islamu na początku pierwszej połowy II tysiąclecia naszej ery, coraz więcej osób należących do ludów ugrofińskich zaczęło wyznawać którykolwiek z nich, pozostawiając wierzenia ich przodków w przeszłości. Obecnie tylko niewielka część ludu ugrofińskiego wyznaje tradycyjne pogańskie wierzenia i szamanizm, podczas gdy większość przyjęła wiarę ludów żyjących z nimi na tym samym terytorium. Na przykład przytłaczająca większość Finów i Estończyków, a także obywateli innych krajów europejskich, to chrześcijanie (katolicy, prawosławni lub luteranie), a wśród przedstawicieli ludów ugrofińskiej grupy zamieszkującej Ural i Syberię znajdują się tam jest wielu zwolenników islamu.
Dziś starożytne religie animistyczne i szamanizm są najbardziej pełna forma zachowane przez ludy Udmurtów, Mari i Samojedów - rdzennych mieszkańców zachodniej i środkowej Syberii. Nie można jednak powiedzieć, że ludy ugrofińskie całkowicie zapomniały o swoich tradycjach, ponieważ zachowały szereg rytuałów i wierzeń, a nawet tradycje niektórych świąt chrześcijańskich w ludach grupy ugrofińskiej są ściśle powiązane z starożytne pogańskie zwyczaje.
). Tym razem porozmawiamy o ludach ugrofińskich, tj. narody mówiące w językach ugrofińskich. Ta gałąź języków jest częścią rodziny języków uralskich, której drugą gałęzią są języki samojedyckie (obecnie używane przez Nieńców, Enec, Nganasans i Selkups).
Języki ugrofińskie są podzielone na 2 grupy: fińsko-permski i ugrycki.Do grupy ugrofińskiej należą następujące ludy: Finowie (czasami Finowie ingrijscy są uważani za niezależną grupę etniczną), Estończycy, Karelijczycy, Wepsowie, Izhors, Livs, Vods, Sami, Mordovians (ten lud faktycznie reprezentuje dwa różne ludy: Erzyans i Mokshans), Mari, Udmurts, Komi-Zyryans, Komi-Permyaks. Do grupy Ugric należą Węgrzy, Chanty i Mansi.
Obecnie istnieją 3 niezależne państwa ugrofińskie: Węgry, Finlandia i Estonia. W Rosji istnieje kilka ugrofińskich autonomii narodowych, ale we wszystkich narody ugrofińskie są liczniejsze od Rosjan.
Całkowita liczba ludów ugrofińskich wynosi 25 milionów ludzi, z czego ponad połowa to Węgrzy (14,5 miliona). Drugie miejsce zajmują Finowie (6,5 mln), trzecie Estończycy (1 mln). Najliczniejszym ludem ugrofińskim w Rosji są Mordowianie (744 tys.).
Ojczyzną przodków ludów ugrofińskich jest Syberia Zachodnia, skąd przodkowie współczesnych ludów ugrofińskich osiedlili się w Europie Wschodniej i na Półwyspie Skandynawskim. Ludy ugrofińskie wpłynęły na etnogenezę narodu rosyjskiego, wpływ ten jest szczególnie duży na północnych Rosjanach (terytorium Archangielska i Regiony Wołogdy). Rosyjski historyk V.O. Klyuchevsky napisał: "Nasza wielkoruska fizjonomia nie oddaje dokładnie wspólnych cech słowiańskich. Inni Słowianie, rozpoznając w niej te cechy, zauważają jednak pewną domieszkę strony trzeciej: a mianowicie wysokie kości policzkowe Wielkorusa, przewagę śniadej cery i włosów oraz zwłaszcza typowy nos wielkoruski, spoczywający na szerokiej podstawie, prawdopodobnie ze względu na wpływy fińskie”.
Najpiękniejszy fiński- Model Emilia Jarvela. Znany jako twarz fińskiej firmy kosmetycznej Lumene. Wysokość 180 cm, parametry figury 86-60-87.
Najpiękniejszy ingryjski- Rosyjska aktorka, Honorowy Artysta Federacji Rosyjskiej Elena Kondulainen(ur. 9 kwietnia 1958 r., wieś Toksowo, obwód leningradzki).
Najpiękniejszy lapoński - Berit-Anne Juuso. W 2012 roku wygrała konkurs Hymytyttö (Dziewczyny Uśmiech), organizowany corocznie przez fiński portal internetowy hymy.fi. Urodziła się i mieszka w fińskiej prowincji Laponia. Jej ojcem jest Sami, matka jest Finką.
Najpiękniejszy język węgierski - Katarzyna Schell / Katarzyna Schell(ur. 17 lipca 1944 r. w Budapeszcie) to brytyjska aktorka pochodzenia węgierskiego. Prawdziwe imię -Katherina Freiin Schell von Bauschlott / Katherina Freiin Schell von Bauschlott. Mimo niemieckie nazwisko(odziedziczona po jej niemieckim pradziadku), Catherine Schell jest prawie całkowicie Węgierką z krwi, jej rodzice należeli do węgierskiej szlachty: jej ojciec miał tytuł barona, a matka była hrabiną.
Bardzo słynne filmy z jej udziałem: 6. film Bonda „W tajnej służbie Jej Królewskiej Mości” (1969, rola Nancy), „Księżyc 02” (1969, rola Clementine), „Powrót Różowej Pantery” (1975, rola Lady Claudine Lytton). W Wielkiej Brytanii aktorka jest najbardziej znana z roli Mayi w serialu science-fiction Space: 1999 z lat 70.
Katherine Shell w filmie „Księżyc 02” (1969):
Najpiękniejszy estoński- piosenkarka (ur. 24 września 1988, Kohila, Estonia). Reprezentował Estonię na Konkursie Piosenki Eurowizji 2013.
Najpiękniejszy mokszanka -Swietłana Chorkinau(ur. 19 stycznia 1979, Biełgorod) - rosyjska gimnastyczka, dwukrotna mistrzyni olimpijska w nierównych prętach (1996, 2000), trzykrotna absolutna mistrzyni świata i trzykrotna absolutna mistrzyni Europy. W jednym z wywiadów nazywa siebie Mordowianinem: „Moi rodzice są Mordowianami, a ponieważ płynie we mnie ich krew, uważam się za rasowego Mordowiankę”.
Najpiękniejszy Erzyanka -Olga Kaniskina(ur. 19 stycznia 1985, Sarańsk) - lekkoatleta, mistrz olimpijski w 2008 roku, pierwszy trzykrotny mistrz świata w historii chodu wyścigowego (2007, 2009 i 2011), mistrz Europy w 2010 roku, dwukrotny mistrz Rosji.
Najpiękniejszy Komi Permian - Tatiana Totmyanina(ur. 2 listopada 1981, Perm) - łyżwiarz figurowy, mistrz olimpijski w Turynie, w parze z Maximem Marininem. Ta sama para zdobyła dwukrotnie mistrzostwo świata i pięć razy mistrzostwo Europy.
Najpiękniejszy Udmurcki- piosenkarz Swietłana (Sveti) Ruchkina(ur. 25 września 1988). Jest wokalistką udmurckiego zespołu rockowego Silent Woo Goore.
Najpiękniejszy karelka - Maria Kalinina. Laureatka konkursu „Miss studentek Finno-Ugria 2015”.
Ludy mówiące w językach ugrofińskich (fińsko-ugrickich). Języki ugrofińskie. tworzą jedną z dwóch gałęzi (wraz z Samoyedic) ur. język. rodziny. Zgodnie z zasadą językową F.U.N. są podzielone na grupy: bałtycko-fińskie (Finowie, Karelijczycy, Estończycy ... Uralska encyklopedia historyczna
Ugrofińskie ludy Rosji Słownik etnopsychologiczny
FIŃSKO-UGRIAN ROSJI- ludy naszego kraju (Mordowie, Udmurci, Mari, Komi, Chanty, Mansi, Saami, Karelianie) zamieszkujące północną część Europy, w północnej, środkowej i południowej części Uralu i wywodzące się z kultury archeologicznej Ananyin (VII III ... ... słownik encyklopedyczny w psychologii i pedagogice
Takson ugrofiński: oddział Zakres: Węgry, Norwegia, Rosja, Finlandia, Szwecja, Estonia itp. Klasyfikacja ... Wikipedia
Ludy ukraińsko-węgierskie (Finno-Ugrianie) to grupa ludów posługujących się językami fińsko-węgierskimi, żyjących w paski na Syberii Zachodniej oraz w Europie Środkowej i Wschodniej. Spis treści 1 Przedstawiciele Finno-Ugryjczyków 2 Historia 3 Linki ... Wikipedia
Języki ugrofińskie- Języki ugrofińskie to rodzina języków, które są częścią większego genetycznego stowarzyszenia języków zwanych językami uralskimi. Zanim udowodniono genetyczny związek języków samojedzkich z językami ugrofińskimi, F.‑u. I. uważane... ... Językowy słownik encyklopedyczny
Ludy ugrofińskie (lub ugrofińskie)- ludność posługująca się językami ugrofińskimi. Grupa języków ugrofińskich, jedna z dwóch gałęzi języka uralskiego rodzina językowa. Jest podzielony na grupy językowe (odpowiadające im grupy etniczne): bałtycko-fiński (fiński, izhorski, karelski, ludikowski, ... ... Antropologia fizyczna. Ilustrowany słownik wyjaśniający.
Książki
- Obwód leningradzki. Czy wiedziałeś? ,. Obwód Leningradzki to region o bogatej historii. Czy wiesz, że jej terytorium od dawna zamieszkiwane jest przez Słowian i ludy ugrofińskie, które wspólnie stworzyły Północną Rosję?
- Zabytki Ojczyzny. Almanach, nr 33 (1-2/1995). Pełny opis Rosji. Udmurcja, . Różne narody od wieków żyją na naszej ziemi jako dobrzy sąsiedzi. starożytny finno- plemiona ugryczne pozostawili tu ślady swojej kultury wysokiej i sztuki. Ich potomkowie, Udmurtowie, utrzymali to…
Język Komi jest częścią rodziny języków ugrofińskich, a wraz z najbliższym mu językiem udmurckim tworzy permską grupę języków ugrofińskich. W sumie rodzina ugrofińska obejmuje 16 języków, które w starożytności rozwinęły się z jednego języka bazowego: węgierskiego, mansi, chanty (grupa języków ugryckich); Komi, Udmurt (grupa permska); Mari, języki mordowskie - Erzya i Moksha; języki bałtyckie - języki fińskie - języki fiński, karelski, izhorski, wepski, vod, estoński, livski. Szczególne miejsce w rodzinie języków ugrofińskich zajmuje język lapoński, który bardzo różni się od innych języków pokrewnych.
Języki ugrofińskie i języki samojedzkie tworzą uralską rodzinę języków. Języki amodian obejmują języki Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. Ludy mówiące językami samojedzkimi żyją na Syberii Zachodniej, z wyjątkiem Nieńców, którzy mieszkają również w północnej Europie.
Ponad tysiąc lat temu Węgrzy przenieśli się na tereny otoczone Karpatami. Imię własne Węgrów Modyor znane jest od V wieku. n. mi. Pisanie w języku węgierskim pojawiło się pod koniec XII wieku, a Węgrzy mają bogatą literaturę. Całkowita liczba Węgrów to około 17 milionów ludzi. Oprócz Węgier mieszkają w Czechosłowacji, Rumunii, Austrii, Ukrainie, Jugosławii.
Mansi (Voguls) mieszkają w okręgu Chanty-Mansyjsk w regionie Tiumeń. W rosyjskich kronikach wraz z Chanty nazywano ich Yugra. Mansi używają pisma na rosyjskiej podstawie graficznej, mają własne szkoły. Łączna liczba Mansi to ponad 7000 osób, ale tylko połowa z nich uważa Mansi za swój język ojczysty.
Chanty (Ostiaks) mieszkają na Półwyspie Jamalskim, dolnym i środkowym Ob. Pismo w języku chanty pojawiło się w latach 30. naszego wieku, ale dialekty języka chanty są tak różne, że komunikacja między przedstawicielami różnych dialektów jest często utrudniona. Wiele zapożyczeń leksykalnych z języka komi przeniknęło do języków chanty i mansi
Języki i ludy bałtycko-fińskie są tak blisko, że osoby mówiące tymi językami mogą komunikować się między sobą bez tłumacza. Wśród języków grupy bałtycko-fińskiej najpopularniejszym jest fiński, którym posługuje się około 5 milionów ludzi, sami Finowie nazywają się Suomi. Oprócz Finlandii Finowie mieszkają również w regionie Leningradu w Rosji. Pismo powstało w XVI wieku, od 1870 rozpoczyna się okres nowożytnego języka fińskiego. Epicka „Kalevala” brzmi po fińsku, powstała bogata oryginalna literatura. W Rosji mieszka około 77 tysięcy Finów.
Estończycy mieszkają na wschodnim wybrzeżu Morza Bałtyckiego, liczba Estończyków w 1989 r. wynosiła 1 027 255 osób. Pismo istniało od XVI do XIX wieku. rozwinęły się dwa języki literackie: południowy i północny estoński. W 19-stym wieku te języki literackie zbiegły się w oparciu o dialekty środkowoestońskie.
Karelianie mieszkają w Karelii i regionie Tweru w Rosji. Jest 138.429 Karelów (1989), nieco ponad połowa mówi w swoim ojczystym języku. Język karelski składa się z wielu dialektów. W Karelii Karelianie uczą się i używają fińskiego języka literackiego. Najstarsze zabytki pisma karelskiego pochodzą z XIII wieku, w językach ugrofińskich jest to w starożytności drugi język pisany (po węgierskim).
Język izhorski jest niepisany, posługuje się nim około 1500 osób. Izhorowie żyją na południowo-wschodnim wybrzeżu Zatoki Fińskiej, nad rzeką. Izhora, dopływ Newy. Chociaż Izhors nazywają siebie Karelianami, w nauce jest zwyczajem wyróżniać niezależny język izhorski.
Vepsians mieszkają na terytorium trzech jednostek administracyjno-terytorialnych: Wołogdy, Leningradu w Rosji, Karelii. W latach 30. było około 30 000 Vepsian, w 1970 - 8300 osób. Ze względu na silny wpływ języka rosyjskiego język wepski znacznie różni się od innych języków bałtycko-fińskich.
Język wotski jest na skraju wyginięcia, ponieważ nie więcej niż 30 osób posługuje się tym językiem. Vod mieszka w kilku wioskach położonych między północno-wschodnią częścią Estonii a regionem Leningradu. Język wotów jest niepisany.
Livowie mieszkają w kilku nadmorskich wioskach rybackich w północnej Łotwie. Ich liczba na przestrzeni dziejów, ze względu na zniszczenia podczas II wojny światowej, gwałtownie spadła. Teraz liczba mówców Liv to tylko około 150 osób. Pisanie rozwija się od XIX wieku, ale obecnie Liwowie przechodzą na język łotewski.
Formy języka lapońskiego oddzielna grupa Języki ugrofińskie, ponieważ jest ich wiele specyficzne cechy w jego gramatyce i słownictwie. Saami mieszkają w północnych regionach Norwegii, Szwecji, Finlandii i na Półwyspie Kolskim w Rosji. Jest ich tylko około 40 tysięcy, w tym około 2000 w Rosji. Język lapoński ma wiele wspólnego z językami bałtycko-fińskimi. Pismo Sami rozwija się na podstawie różnych dialektów w łacińskich i rosyjskich systemach graficznych.
Współczesne języki ugrofińskie tak bardzo odbiegały od siebie, że na pierwszy rzut oka wydają się wcale nie związany przyjaciel z przyjacielem. Jednak głębsze badanie kompozycji dźwiękowej, gramatyki i słownictwa pokazuje, że w tych językach jest ich wiele wspólne cechy, które dowodzą dawnego wspólnego pochodzenia języków ugrofińskich z jednego starożytnego prajęzyka.
języki tureckie
Języki tureckie są częścią rodziny języków ałtajskich. Języki tureckie: około 30 języków, a z martwymi językami i lokalnymi odmianami, których status jako języków nie zawsze jest bezsporny, ponad 50; największe to turecki, azerbejdżański, uzbecki, kazachski, ujgurski, tatarski; łączna liczba osób mówiących po turecku to około 120 milionów osób. Centrum pasma tureckiego stanowi Azja Środkowa, skąd w toku historycznych migracji rozprzestrzeniły się one także z jednej strony na południową Rosję, Kaukaz i Azję Mniejszą, a z drugiej na północny wschód, na wschód. Syberia do Jakucji. Porównawcze badanie historyczne języków ałtajskich rozpoczęło się już w XIX wieku. Nie ma jednak ogólnie przyjętej rekonstrukcji prajęzyka ałtajskiego, jednym z powodów są intensywne kontakty języków ałtajskich i liczne wzajemne zapożyczenia, które utrudniają stosowanie standardowych metod porównawczych.
Przeczytaj także:
Notatnik AVITO Grupa Vkontakte w Vkontakte
II. GRUPA HYDROKSY - OH (ALKOHOLE, FENOLE)
III. GRUPA KARBONYLOWA
A. Grupa społeczna jako podstawowy wyznacznik przestrzeni życiowej.
B. Grupa wschodnia: języki nach-dagestan
Wpływ jednostki na grupę. Przywództwo w małych grupach.
Pytanie 19 Typologiczna (morfologiczna) klasyfikacja języków.
Pytanie 26 Język w kosmosie. Zmienność terytorialna i interakcja języków.
Pytanie 30 Rodzina indoeuropejska Języki. Ogólna charakterystyka.
Pytanie 39 Rola tłumaczenia w tworzeniu i doskonaleniu nowych języków.
Przeczytaj także:
Był jeden i Väinemöinen,
Wieczna piosenkarka -
Dziewica rodzi się piękna,
Urodził się z Ilmatar ...
Wierny stary Väinämöinen
Wędrówka w łonie matki
Spędza tam trzydzieści lat,
Zim wydaje dokładnie tyle samo
Na wodach pełnych snu,
Na falach mglistego morza...
Wpadł do błękitnego morza
Chwycił fale.
Mąż jest oddany miłosierdziu morza,
Bohater pozostał wśród fal.
Leżał pięć lat na morzu,
Kołysa się od pięciu lat i sześciu,
I jeszcze siedem lat i osiem.
Wreszcie płynie do lądu
Do nieznanej ławicy
Wypłynąłem na bezdrzewny brzeg.
Nadchodzi Väinämöinen,
Stopy na wybrzeżu
Na wyspie obmytej morzem
Na równinie bez drzew.
Kalevali.
Etnogeneza rasy fińskiej.
We współczesnej nauce zwyczajowo uważa się plemiona fińskie razem z plemionami ugryckimi, łącząc je w jedną grupę ugrofińską. Jednak badania rosyjskiego profesora Artamonowa, poświęcone pochodzeniu ludów Ugro, pokazują, że ich etnogeneza miała miejsce na obszarze obejmującym górne biegi rzeki Ob i północne wybrzeże Morza Aralskiego. Jednocześnie należy zauważyć, że pradawne plemiona paleozyjskie, spokrewnione ze starożytną populacją Tybetu i Sumeru, działały jako jedno z etnicznych substratów zarówno dla plemion ugryckich, jak i fińskich. Związek ten odkrył Ernst Muldashev za pomocą specjalnego badania okulistycznego (3). Fakt ten pozwala nam mówić o narodzie ugrofińskim jako o jednej grupie etnicznej. Jednak główna różnica między Ugryjczykami a Finami polega na tym, że w obu przypadkach różne plemiona działały jako drugi składnik etniczny. Tak więc ludy Ugrickie powstały w wyniku wymieszania się starożytnych Paleazjatów z Turkami Azji Środkowej, podczas gdy ludy fińskie powstały w wyniku wymieszania się tych pierwszych ze starożytnym Morzem Śródziemnym (plemionami atlantyckimi) podobno spokrewnionymi z Minojczycy. W wyniku tego mieszania Finowie odziedziczyli po Minojczykach kulturę megalityczną, która wymarła w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. z powodu śmierci jej metropolii na wyspie Santorini w XVII wieku p.n.e.
Następnie osadnictwo plemion Ugrików odbywało się w dwóch kierunkach: w dół rzeki Ob i do Europy. Jednak ze względu na niską namiętność plemion Ugrików, nastąpiły one dopiero w III wieku naszej ery. dotarł do Wołgi, przekraczając Ural w dwóch miejscach: na terenie współczesnego Jekaterynburga oraz w dolnym biegu wielka rzeka. W rezultacie plemiona ugryckie dotarły na teren krajów bałtyckich dopiero w V-VI wieku n.e., tj. zaledwie kilka wieków przed przybyciem Słowian na wyżynę środkoworosyjską. Podczas gdy plemiona fińskie żyły w krajach bałtyckich, przynajmniej od IV tysiąclecia p.n.e.
Obecnie istnieją wszelkie powody, by sądzić, że plemiona fińskie były nosicielami starożytnej kultury, którą archeolodzy warunkowo nazywają „kulturą kielichów w kształcie lejka”. Nazwa ta powstała ze względu na to, że charakterystyczną cechą tej kultury archeologicznej są specjalne ceramiczne kielichy, niespotykane w innych kulturach równoległych. Sądząc po danych archeologicznych, plemiona te zajmowały się głównie polowaniem, rybołówstwem i hodowlą małego bydła. Głównym narzędziem łowieckim był łuk, którego strzały były wyposażone w końcówki kości. Plemiona te żyły na równinach zalewowych dużych europejskich rzek i zajmowały, w czasie ich największego rozmieszczenia, niziny północnoeuropejskie, które zostały całkowicie uwolnione od pokrywy lodowej około V tysiąclecia p.n.e. Znany archeolog Borys Rybakow opisuje plemiona tej kultury w następujący sposób (4, s. 143):
Oprócz wspomnianych wyżej plemion rolniczych, które wkroczyły na teren przyszłej „rodzinnej ojczyzny Słowian” od południa Dunaju, ze względu na Sudety i Karpaty, przenikały tu także plemiona obce z Morza Północnego i Bałtyku. To jest „kultura pucharów lejkowatych” (TRB), związane z budowlami megalitycznymi. Znana jest w południowej Anglii i Jutlandii. Najbogatsze i najbardziej skoncentrowane znaleziska są skoncentrowane poza domem przodków, między nim a morzem, ale pojedyncze osady często znajdują się na całym biegu Łaby, Odry i Wisły. Ta kultura jest prawie zsynchronizowana z kulturami kolczastymi, Lendel i Tripolie, współistniejącymi z nimi od ponad tysiąca lat. Osobliwa i dość wysoka kultura kielichów w kształcie lejka jest uważana za wynik rozwoju lokalnych plemion mezolitu i najprawdopodobniej nieindoeuropejskich, chociaż istnieją zwolennicy przypisywania jej społeczności indoeuropejskiej. Jeden z ośrodków rozwoju tej megalitycznej kultury znajdował się prawdopodobnie w Jutlandii.
Sądząc po analizie językowej języków fińskich, nie należą one do grupy aryjskiej (indoeuropejskiej). Znany filolog i pisarz, profesor Uniwersytetu Oksfordzkiego D.R. Tolkien poświęcił wiele czasu na badanie tego starożytnego języka i doszedł do wniosku, że należy on do specjalnej grupy językowej. Okazało się to tak odosobnione, że profesor skonstruował na podstawie języka fińskiego język ludu mitologicznego - elfów, których mityczną historię opisał w swoich powieściach fantasy. I tak na przykład imię Najwyższego Boga w mitologii angielskiego profesora brzmi jak Ilyuvatar, podczas gdy w fińskim i karelskim to Ilmarinen.
Ze względu na pochodzenie języki ugrofińskie nie są spokrewnione z językami aryjskimi, które należą do zupełnie innej rodziny językowej - indoeuropejskiej. Dlatego liczne zbieżności leksykalne między językami ugrofińskim i indoirańskim świadczą nie o ich pokrewieństwie genetycznym, ale o głębokich, zróżnicowanych i długotrwałych kontaktach między plemionami ugrofińskimi i aryjskimi. Powiązania te rozpoczęły się w okresie przedaryjskim i trwały w epoce panaryjskiej, a następnie, po podziale aryjczyków na gałęzie „indyjskie” i „irańskie”, nawiązano kontakty między plemionami ugrofińskimi i irańskojęzycznymi .
Zakres słów zapożyczonych przez języki ugrofińskie z indoirańskiego jest bardzo zróżnicowany. Obejmuje to cyfry, określenia pokrewieństwa, imiona zwierząt itp. Szczególnie charakterystyczne są słowa i terminy związane z gospodarką, nazwy narzędzi, metali (na przykład „złoto”: Udmurt i Komi - „zarni”, Khant i Mansi - „chwasty”, mordowski „sirne”, irański. „wczesne ”, współczesny Osetinsk. - „zerin”). Odnotowano szereg korespondencji z zakresu terminologii rolniczej („ziarno”, „jęczmień”); Z języków indoirańskich słowa powszechne w różnych językach ugrofińskich zostały zapożyczone do oznaczenia krowy, jałówki, kozy, owcy, jagnięciny, owczej skóry, wełny, filcu, mleka i wielu innych.
Takie korespondencje wskazują z reguły na wpływ bardziej rozwiniętego warunki ekonomiczne plemiona stepowe na populację północnych regionów leśnych. Przykłady zapożyczenia do języków ugrofińskich z języków indoeuropejskich terminów związanych z hodowlą koni („źrebię”, „siodło” itp.) są również orientacyjne. Ludy ugrofińskie poznały konia domowego, podobno w wyniku powiązań z ludnością stepowego południa. (2, 73 s.).
Podstawowe badania opowieści mitologiczne pokazuje, że rdzeń fińskiej mitologii znacznie różni się od zwykłego aryjskiego. Najbardziej kompletna prezentacja tych działek znajduje się w Kalevali - zbiorze fiński epos. Bohater eposu, w przeciwieństwie do bohaterów eposu aryjskiego, jest obdarzony nie tylko i nie tyle fizyczną, ale magiczną mocą, która pozwala mu zbudować np. łódź za pomocą piosenki. Bohaterski pojedynek ponownie sprowadza się do rywalizacji w magii i wersyfikacji. (5, s. 35)
Śpiewa - i Youkahainen
Po uda wszedł w bagno,
I po pas w bagnie,
I po ramiona w sypkim piasku.
Wtedy Youkahainen
Mogłem pojąć moim umysłem
To poszło w złym kierunku
I na próżno podążał ścieżką
Rywalizuj w piosence
Z potężnym Väinämöinen.
Skandynawska „Saga Halfdana Eysteinssona” (6, 40) również donosi o wybitnych zdolnościach czarodziejów Finów:
W tej sadze Wikingowie spotykają się w walce z przywódcami Finów i Biarmów - straszliwymi wilkołakami.
Jeden z przywódców Finów, król Floki, potrafił jednocześnie wystrzelić z łuku trzy strzały i jednocześnie trafić trzy osoby. Halfdan odciął mu rękę tak, że wyleciała w powietrze. Ale Floki podniósł kikut, a jego ręka przylgnęła do niego. Tymczasem inny król Finów zamienił się w gigantycznego morsa, który zmiażdżył jednocześnie piętnaście osób. Król Biarmian Harek zamienił się w przerażającego smoka. Wikingowie z wielkim trudem rozprawili się z potworami i zawładnęli magiczną krainą Biarmii.
Wszystkie te i wiele innych elementów wskazuje na to, że plemiona fińskie należą do jakiejś bardzo starożytnej rasy. To właśnie starożytność tej rasy wyjaśnia „powolność” jej współczesnych przedstawicieli. W końcu im starsi ludzie, tym więcej zgromadzili doświadczeń życiowych i tym mniej są próżni.
Elementy kultury rasy fińskiej odnajdujemy głównie wśród ludów zamieszkujących wybrzeża Morza Bałtyckiego. Dlatego inaczej rasę fińską można również nazwać rasą bałtycką. Charakterystyczne jest to, że rzymski historyk Tacyt w I wieku naszej ery. zwrócił uwagę, że lud Aestów, żyjący na wybrzeżach Morza Bałtyckiego, ma wiele podobieństw do Celtów. To bardzo ważna uwaga, ponieważ dzięki kulturze celtyckiej starożytny naród fiński zdołał zachować swoje dziedzictwo historyczne. W tym sensie najciekawsze z punktu widzenia studiowania starożytnej fińskiej historii jest plemię fryzyjskie. W czasach starożytnych lud ten mieszkał na terytorium współczesnej Danii. Potomkowie tego plemienia nadal żyją na tym terytorium, chociaż dawno zatracili swój język i kulturę. Jednak do dziś przetrwała kronika fryzyjska „Hurrah Linda Brook”, która opowiada, jak przodkowie Fryzyjczyków popłynęli na terytorium współczesnej Danii po straszliwej katastrofie - powodzi, która zniszczyła Atlantydę Platona. Kronika ta jest często cytowana przez atlantologów jako potwierdzenie faktu istnienia legendarnej cywilizacji. W efekcie wersja o starożytności rasy bałtyckiej otrzymuje jeszcze jedno potwierdzenie.
Ponadto każdy naród można zidentyfikować po charakterze jego pochówków. Głównym obrzędem pogrzebowym starożytnych Bałtów jest układanie ciała zmarłych kamieniami. Rytuał ten zachował się zarówno w Irlandii, jak i Szkocji. Z czasem został zmodyfikowany i sprowadzony do umieszczenia na grobie płyty nagrobnej.
Taki obrzęd wskazuje na istnienie bezpośredniego związku kulturowego między rasą fińsko-bałtycką a budowlami megalitycznymi występującymi głównie w basenie Morza Bałtyckiego i na terenach przyległych. Jedyne miejsce wypadającym z tego obszaru jest Kaukaz Północny, istnieje jednak wytłumaczenie tego faktu, którego jednak nie można podać w ramach tej pracy.
W rezultacie możemy stwierdzić, że jednym z istotnych elementów podłoża etnicznego współczesnych ludów bałtyckich jest starożytna rasa fińska, której pochodzenie ginie w głębinach tysiącleci. Rasa ta przeszła własną, odmienną od aryjskiej, historię rozwoju, w wyniku której powstała unikalny język i kultura, które są częścią genetycznego dziedzictwa współczesnych Bałtów i Finów.
oddzielne plemiona.
Zdecydowana większość etnografów zgadza się, że plemiona, które zamieszkiwały północno-wschodnią Europę i tereny przyległe, tuż przed rozpoczęciem słowiańskiej i niemieckiej kolonizacji tego regionu, na swój sposób skład etniczny były ugrofińskie, tj. do X wieku naszej ery Elementy fińskie i ugrickie w lokalnych plemionach dość mocno się przemieszały. Najsłynniejszym plemieniem żyjącym na terenie współczesnej Estonii, od którego pochodzi nazwa jeziora, położonego na pograniczu słowiańskich i niemieckich stref kolonizacyjnych, jest Chud. Według legend potwory posiadały różne zdolności czarów. W szczególności mogą nagle zniknąć w lesie, przez długi czas mogą przebywać pod wodą. Wierzono, że białooki cud znał duchy żywiołów. Podczas najazdu mongolskiego Chud poszedł do lasów i zniknął na zawsze z kroniki historii Rosji. Uważa się, że to ona zamieszkuje legendarny Kiteż-grad, położony na dnie Beloozero. Jednak w rosyjskich legendach, bardziej starożytni ludzie karłowaci, którzy żyli w czasach prehistorycznych, a w niektórych miejscach żyli jako relikt aż do średniowiecza, nazywani są również Chud. Legendy o ludziach krasnoludów rozprzestrzeniają się zwykle na tych terenach, gdzie znajdują się skupiska struktur megalitycznych.
W legendach Komi ci niewymiarowi i ciemnoskórzy ludzie, dla których trawa wydaje się lasem, czasami nabiera cech zwierzęcych - jest pokryta wełną, cuda mają świńskie nogi. Cuda żyły w bajecznym świecie obfitości, kiedy niebo było tak nisko nad ziemią, że cuda mogły dosięgnąć go rękami, ale wszystko robią źle - kopią doły w ziemi ornej, karmią bydło w szałasie, kosią siano z dłuto, zbieraj chleb szydłem, przechowuj wymłócone ziarno w pończochach, wpychając płatki owsiane do otworu. Obca kobieta obraża Yena, ponieważ brudzi niskie niebo ściekami lub dotyka go jarzmem. Wtedy En (bóg-demiurg Komi) wznosi niebo, na ziemi rosną wysokie drzewa, a biali wysocy ludzie nie zastępują cudów: cuda zostawiają ich w dołach pod ziemią, bo przerażają ich narzędzia rolnicze - sierp itp . ...
... Istnieje przekonanie, że cuda zamieniły się w złe duchy, które ukrywają się w ciemnych miejscach, opuszczonych mieszkaniach, łaźniach, a nawet pod wodą. Są niewidoczne, zostawiają ślady ptasich łap czy dziecięcych stóp, krzywdzą ludzi i mogą zastąpić swoje dzieci własnymi…
Według innych legend Chud to przeciwnie, starożytni bohaterowie, do których należą Pera i Kudy-osz. Schodzą też pod ziemię lub zamieniają się w kamień lub są więzieni na Uralu po tym, jak rosyjscy misjonarze szerzą nową religię chrześcijańską. Starożytne osady (kars) pozostały z Chud, giganci z Chud mogli rzucać toporami lub maczugami z jednej osady do drugiej; czasami przypisuje się im również powstanie jezior, założenie wsi itp. (6, 209-211)
Kolejnym liczebnym plemieniem był Vod. Semenov-Tyanshansky w książce „Rosja. Pełny opis geograficzny naszej Ojczyzny. Lake District” w 1903 pisał o tym plemieniu w następujący sposób:
„Vod mieszkał kiedyś na wschód od Chud. To plemię jest etnograficznie uważane za przejściowe z zachodniej (estońskiej) gałęzi Finów do innych fińskich plemion. Osady Vodi, o ile można sądzić po rozpowszechnieniu nazw Vod, zajmowały rozległy obszar, począwszy od rzeki. Narowa i do rzeki. Msta, sięgająca na północy Zatoki Fińskiej, na południu wykraczająca poza Ilmen. Vod brał udział w zjednoczeniu plemion, które nazywały książąt Varangian. Po raz pierwszy jest wymieniony w „Karcie o Mostechu”, przypisywanym Jarosławowi Mądremu. Kolonizacja Słowian zepchnęła to plemię na wybrzeże Zatoki Fińskiej. Vod żył w harmonii z Nowogrodzkami, uczestnicząc w kampaniach Nowogrodzian, a nawet w armii nowogrodzkiej specjalny pułk składał się z „przywódców”. Następnie obszar zamieszkany przez Vodię stał się częścią jednego z pięciu obwodów nowogrodzkich pod nazwą „Vodskaya Pyatina”. Od połowy XII wieku rozpoczęły się krucjaty Szwedów w kraju Vodi, który nazywają „Vatland”. Wiadomo, że wiele bulli papieskich zachęca do chrześcijańskiego głoszenia kazań, aw 1255 r. dla Watland został mianowany specjalny biskup. Jednak związek między Vodem a Nowogrodziem był silniejszy, Vod stopniowo łączył się z rosyjskim i stał się silnie skanalizowany. Szczątki Vodi są uważane za małe plemię „Vatyalayset”, żyjące w dzielnicach Peterhof i Yamburg.
Trzeba też wspomnieć o unikalnym plemieniu Setu. Obecnie mieszka na terenie obwodu pskowskiego. Naukowcy uważają, że jest to etniczny relikt starożytnej rasy fińskiej, która jako pierwsza zasiedliła te ziemie po stopieniu lodowca. Niektóre cechy narodowe to plemię może tak myśleć.
Plemieniu Kareli udało się zachować najbardziej kompletny zbiór fińskich mitów. Tak więc podstawa słynnej Kalevali (4) - fińskiej epopei - opiera się głównie na karelskich legendach i mitach. Język karelski jest najstarszym z języków fińskich, zawierającym minimalna liczba zapożyczenia z języków należących do innych kultur.
Wreszcie Livowie to najsłynniejsze fińskie plemię, które do dziś zachowało swój język i kulturę. Przedstawiciele tego plemienia żyją na terenie współczesnej Łotwy i Estonii. To właśnie to plemię było najbardziej cywilizowane w początkowym okresie formowania się estońskich i łotewskich grup etnicznych. Zajmując terytoria wzdłuż wybrzeża Morza Bałtyckiego przedstawiciele tego plemienia, wcześniej niż inni, zetknęli się z świat zewnętrzny. Przez kilka stuleci terytorium współczesnej Estonii i Łotwy nazywano Inflantami, od majątku tego plemienia.
Uwagi.
Można założyć, że opis tego kontaktu etnicznego, który miał miejsce w czasach starożytnych, zachował się w Kalevali w drugiej runie. (1), co wskazuje, że bohater niskiego wzrostu w miedzianej zbroi wyszedł z morza, aby pomóc bohaterowi Väinämöinenen, który następnie cudownie zamienił się w olbrzyma i ściął ogromny dąb, który zakrywał niebo i zasłaniał słońce.
Literatura.
- Tolkien John, Silmarillion;
- Bongard-Levin GE, Grantovsky EA, "Od Scytii do Indii" M. "Myśl", 1974
- Muldaszew Ernst. "Skąd pochodzimy?"
- Rybakow Borys. „Pogaństwo starożytnych Słowian”. - M. Sofia, Helios, 2002
- Kalevali. Tłumaczenie z fińskiego Belsky. - St. Petersburg: Wydawnictwo „Azbuka-klasyka”, 2007
- Petrukhin V.Ya. „Mity ludów ugrofińskich”, M, Astrel AST Transitbook, 2005
ludy ugrofińskie
Ludy ugrofińskie: historia i kultura. Języki ugrofińskie
Komi
Ludność Federacji Rosyjskiej licząca 307 tysięcy osób. (spis powszechny 2002), w b. ZSRR - 345 tys. (1989), rdzenni, państwotwórcy, tytularni mieszkańcy Republiki Komi (stolica - Syktywkar, dawny Ust-Sysolsk). mały numer Komi mieszka w dolnym biegu Peczory i Obu, w kilku innych miejscach na Syberii, na Półwyspie Karelskim (w obwodzie murmańskim w Federacji Rosyjskiej) oraz w Finlandii.
Komi-Permyaks
Ludność Federacji Rosyjskiej w liczbie 125 tys. ludzie (2002), 147,3 tys. (1989). Do XX wieku nazywano Permów. Termin „Perm” („Permowie”) najwyraźniej ma pochodzenie wepsuskie (pere maa - „ziemia leżąca za granicą”). W starożytnych źródłach rosyjskich nazwa „Perm” została po raz pierwszy wymieniona w 1187 roku.
Czy ty
Wraz ze skalamiadami – „rybakami”, randalistami – „mieszkańcami wybrzeża”), etniczną społecznością Łotwy, rdzenną ludnością przybrzeżnej części regionów Talsi i Ventspils, tzw. wybrzeżem Livs – północne wybrzeże Kurlandii.
Mansi
ludzie w Federacji Rosyjskiej, rdzenna ludność Chanty-Mansyjska (od 1930 do 1940 r. - Ostiako-Wogulski) Okręg Autonomiczny Obwodu Tiumeń (centrum okręgu to miasto Chanty-Mansyjsk). Liczba w Federacji Rosyjskiej wynosi 12 tys. (2002), 8,5 tys. (1989). Język mansyjski, wraz z chantami i węgierskim, stanowi grupę (gałąź) ugrofińskiej rodziny języków.
Mari
Ludność Federacji Rosyjskiej licząca 605 tysięcy osób. (2002), rdzennej, państwowej i tytularnej ludności Republiki Mari El (stolicą jest Yoshkar-Ola). Znaczna część Mari mieszka w sąsiednich republikach i regionach. W carskiej Rosji oficjalnie nazywano je Czeremidami, pod tym etnonimem występują w źródłach pisanych zachodnioeuropejskich (Jordania, VI w.) i staroruskich, w tym w Opowieść o minionych latach (XII w.).
Mordwa
Mieszkańcy Federacji Rosyjskiej, największego z jej narodów ugrofińskich (845 tys. osób w 2002 r.), to nie tylko ludność tubylcza, ale także państwotwórcza, tytularna ludność Republiki Mordowii (stolicą jest Sarańsk). Obecnie jedna trzecia ogólnej liczby Mordowian mieszka w Mordowii, pozostałe dwie trzecie mieszka w innych regionach Federacji Rosyjskiej, a także w Kazachstanie, Ukrainie, Uzbekistanie, Tadżykistanie, Estonii itp.
Nganasany
Mieszkańcy Federacji Rosyjskiej w literaturze przedrewolucyjnej - „Samoyed-Tavgians” lub po prostu „Tavgians” (od nazwy Nieńców Nganasan - „tavys”). Liczba w 2002 r. wynosiła 100 osób, w 1989 r. - 1,3 tys., w 1959 r. - 748. Mieszkają głównie w Tajmyrskim (Dolgano-Nienieckim) Okręgu Autonomicznym Krasnojarskiego Terytorium.
Nieniecki
Ludność Federacji Rosyjskiej, rdzenna ludność europejskiej północy i północy zachodniej Syberii. Ich liczba w 2002 roku wynosiła 41 tysięcy osób, w 1989 - 35 tysięcy, w 1959 - 23 tysiące, w 1926 - 18 tysięcy lasy, wschodnie - dolny bieg Jeniseju, zachodni - wschodnie wybrzeże Morza Białego.
Saami
Mieszkańcy Norwegii (40 tys.), Szwecji (18 tys.), Finlandii (4 tys.), Federacji Rosyjskiej (na Półwyspie Kolskim, według spisu z 2002 r. 2 tys.). Język Saami, który rozpada się na szereg silnie odmiennych dialektów, stanowi odrębną grupę ugrofińskiej rodziny językowej. Pod względem antropologicznym wśród wszystkich Saamów przeważa typ Laponoidów, powstały w wyniku kontaktu dużych ras kaukaskich i mongoloidalnych.
Selkupy
Ludność w Federacji Rosyjskiej licząca 400 osób. (2002), 3,6 tys. (1989), 3,8 tys. (1959). Mieszkają w okręgu Krasnoselkupsky Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego w obwodzie tiumeńskim, w niektórych innych obszarach tego samego i tomskiego, w okręgu turuchańskim na terytorium krasnojarskim, głównie w międzyrzeczu środkowego biegu Ob i Jenisej i wzdłuż dopływów tych rzek.
Udmurcki
Ludność Federacji Rosyjskiej licząca 637 tysięcy osób. (2002), rdzennych, państwotwórczych i tytularnych mieszkańców Republiki Udmurckiej (stolicą jest Iżewsk, Udm. Izhkar). Część Udmurtów mieszka w sąsiednich i kilku innych republikach i regionach Federacji Rosyjskiej. 46,6% Udmurtów to mieszkańcy miast. Język udmurcki należy do permskiej grupy języków ugrofińskich i obejmuje dwa dialekty.
Finowie
Ludność, rdzenna ludność Finlandii (4,7 mln osób), zamieszkuje również Szwecję (310 tys.), USA (305 tys.), Kanadę (53 tys.), Federację Rosyjską (34 tys. według spisu z 2002 r.), Norwegia (22 tys.) i inne kraje. Posługują się językiem fińskim z grupy bałtycko-fińskiej z rodziny języków ugrofińskich (uralskich). Pismo fińskie powstało w okresie reformacji (XVI w.) w oparciu o alfabet łaciński.
Chanty
Ludność Federacji Rosyjskiej licząca 29 tysięcy osób. (2002) mieszka w północno-zachodniej Syberii, wzdłuż środkowego i dolnego biegu rzeki. Ob, na terytorium Chanty-Mansyjska (od 1930 do 1940 r. - Ostiako-Wogulski) i Jamalsko-Nieniecki (od 1977 r. - autonomiczny) okręgów obwodu Tiumeń.
Enets
Ludność Federacji Rosyjskiej, rdzenna ludność Okręgu Autonomicznego Tajmyr (Dolgano-Nieniecki), licząca 300 osób. (2002). Centrum dzielnicy stanowi miasto Dudinka. Językiem ojczystym Enets jest Enets, który jest częścią grupy samojedyjskiej rodziny języków uralskich. Enets nie mają własnego języka pisanego.
Estończycy
Ludność, rdzenna ludność Estonii (963 tys.). Mieszkają również w Federacji Rosyjskiej (28 tys. - według spisu z 2002 r.), Szwecji, USA, Kanadzie (po 25 tys.). Australia (6 tys.) i inne kraje. Łączna liczba wynosi 1,1 miliona, posługują się językiem estońskim z bałtycko-fińskiej grupy ugrofińskiej rodziny językowej.
Przejdź do mapy
Narody ugrofińskiej grupy językowej
Grupa językowa ugrofińska jest częścią rodziny językowej Ural-Jukagir i obejmuje ludy: Saami, Veps, Izhors, Karelianie, Nieńcy, Chanty i Mansi.
Saami mieszkają głównie na terytorium regionu Murmańska. Najwyraźniej Lapończycy są potomkami najstarszej populacji Północna Europa, choć istnieje opinia o ich przesiedleniu ze wschodu. Dla badaczy największa tajemnica reprezentuje pochodzenie Saamów, ponieważ Saami i języki bałtycko-fińskie wracają do wspólnego języka bazowego, ale antropologicznie Saami należą do innego typu (typ uralski) niż ludy bałtycko-fińskie, które mówią językami które są z nimi najbliżej spokrewnione, ale główne mają typ bałtycki. Od XIX wieku stawiano wiele hipotez, które miały rozwiązać tę sprzeczność.
Saami są najprawdopodobniej potomkami ludności ugrofińskiej. Przypuszczalnie w 1500-1000. pne mi. Wydzielenie proto-Sami z jednej społeczności nosicieli języka podstawowego zaczyna się, gdy przodkowie bałtyckich Finów, pod wpływem bałtyckim, a później niemieckim, zaczęli przenosić się na osiadły tryb życia rolników i pasterzy, podczas gdy przodkowie Samów na terytorium Karelii zasymilowali autochtoniczną populację Fennoskandii.
Najprawdopodobniej Saami powstał z połączenia wielu grup etnicznych. Wskazują na to różnice antropologiczne i genetyczne między grupami etnicznymi Saami żyjącymi na różnych terytoriach. Badania genetyczne ostatnich lat ujawniły wspólne cechy współczesnych Saamów z potomkami starożytnej populacji wybrzeża Atlantyku. epoka lodowcowa- współcześni baskijscy Berberowie. Takich cech genetycznych nie znaleziono w bardziej południowych grupach Europy Północnej. Z Karelii Saami migrowali dalej na północ, uciekając przed rozprzestrzeniającą się kolonizacją karelską i prawdopodobnie przed nałożeniem haraczu. W ślad za migrującymi stadami dzikich reniferów, przodkowie Samów, najpóźniej w pierwszym tysiącleciu naszej ery. e. stopniowo dotarły do wybrzeży Oceanu Arktycznego i dotarły na terytoria ich obecnej rezydencji. W tym samym czasie zaczęto przestawiać się na hodowlę udomowionych reniferów, ale proces ten osiąga znaczne rozmiary dopiero w XVI wieku.
Ich historia na przestrzeni minionego półtora tysiąclecia jest z jednej strony powolnym odwrotem pod naporem innych narodów, z drugiej zaś ich historia jest integralną częścią historii narodów i ludów posiadających własne państwowości, w której ważną rolę odgrywa opodatkowanie daniny Saamów. Warunek konieczny Hodowla reniferów polegała na tym, że Lapończycy wędrowali z miejsca na miejsce, przeganiając stada reniferów z zimowych pastwisk na letnie. Praktycznie przechodzące granice państwowe nic nie przeszkodziło. Podstawą społeczeństwa Sami była wspólnota rodzin, która zjednoczyła się na zasadach współwłasności ziemi, co dawało im środki do życia. Ziemię przydzielały rodziny lub klany.
Rysunek 2.1 Dynamika populacji Saami w latach 1897 - 2010 (opracowane przez autora na podstawie materiałów).
Iżora. Pierwsza wzmianka o Izhorze znajduje się w drugiej połowie XII wieku i dotyczy pogan, którzy pół wieku później byli już uznawani w Europie za lud silny, a nawet niebezpieczny. Dopiero od XIII wieku w kronikach rosyjskich pojawiła się pierwsza wzmianka o Iżorze. W tym samym stuleciu ziemia Izhora została po raz pierwszy wymieniona w Kronice inflanckiej. O świcie lipcowego dnia 1240 r. starszy ziemia Izhora, będąc na patrolu, odkrył szwedzką flotyllę i pospiesznie wysłał, aby zameldować o wszystkim Aleksandrowi, przyszłemu Newskiemu.
Oczywistym jest, że w tym czasie Iżory były jeszcze bardzo zbliżone etnicznie i kulturowo z Karelianami zamieszkującymi Przesmyk Karelski oraz w rejonie Północnej Ładogi, na północ od obszaru rzekomego rozmieszczenia Iżorów, a to podobieństwo utrzymywało się do XVI wieku. Jednak dość dokładne dane dotyczące przybliżonej populacji ziemi Izhora zostały po raz pierwszy zapisane w Księdze Skrybów z 1500 r. pochodzenie etniczne mieszkańców nie uwzględniono w spisie. Tradycyjnie uważa się, że mieszkańcy obwodów karelskiego i oriechowieckiego, z których większość nosiła rosyjskie imiona i przezwiska o brzmieniu rosyjskim i karelskim, byli prawosławnymi Iżorami i Kareliami. Oczywiście granica między nimi Grupy etniczne przeszła gdzieś na Przesmyku Karelskim i prawdopodobnie zbiegła się z granicą Orechowiec i powiatów karelskich.
W 1611 r. tereny te przejęła Szwecja. W ciągu 100 lat, kiedy to terytorium stało się częścią Szwecji, wielu Izhorian opuściło swoje wsie. Dopiero w 1721 r., po zwycięstwie nad Szwecją, Piotr I włączył ten region do petersburskiej prowincji państwa rosyjskiego. W koniec XVII Ja, na początku XIX wieku, rosyjscy naukowcy zaczynają rejestrować skład etno-wyznaniowy populacji ziem Izhorskich, wówczas już włączonych do prowincji petersburskiej. W szczególności na północ i południe od Petersburga odnotowuje się obecność prawosławnych mieszkańców, etnicznie zbliżonych do Finów - luteran - głównej populacji tego terytorium.
Weps. Obecnie naukowcy nie mogą ostatecznie rozstrzygnąć kwestii genezy etnosu Veps. Uważa się, że z pochodzenia Wepsowie są związani z formowaniem się innych ludów bałtycko-fińskich i oddzielili się od nich prawdopodobnie w II poł. 1 tys. AD e., a pod koniec tego tysiąca osiedlili się w południowo-wschodnim regionie Ładoga. Kopce grobowe z X-XIII wieku można określić jako starożytne Veps. Uważa się, że najwcześniejsze wzmianki o Vepsian pochodzą z VI wieku naszej ery. mi. Kroniki rosyjskie z XI wieku nazywają ten lud całością. Rosyjskie księgi skrybów, żywoty świętych i inne źródła często znają starożytnych Vepsów pod nazwą Chud. Na obszarze między jeziorami między jeziorami Onega i Ładoga Wepowie żyli od końca pierwszego tysiąclecia, stopniowo przesuwając się na wschód. Niektóre grupy Veps opuściły obszar między jeziorami i połączyły się z innymi grupami etnicznymi.
W latach 20. i 30. XX w. w miejscach gęsto zaludnionych powstawały okręgi państwowe Wepsu, a także wopskie rady wiejskie i kołchozy.
Na początku lat 30. rozpoczęło się wprowadzanie nauczania języka wepsyjskiego i szeregu przedmiotów w tym języku w szkole podstawowej, pojawiły się podręczniki do języka wepsów oparte na alfabecie łacińskim. W 1938 r. spalono księgi wepskie, nauczycieli i innych osoby publiczne aresztowani i wydaleni ze swoich domów. Od lat pięćdziesiątych, w wyniku nasilonych procesów migracyjnych i związanego z tym rozprzestrzeniania się małżeństw egzogamicznych, proces asymilacji Veps uległ przyspieszeniu. Około połowa Vepsów osiedliła się w miastach.
Nieńców. Historia Nieńców w XVII-XIX wieku. bogaty w konflikty zbrojne. W 1761 r. przeprowadzono spis cudzoziemców z Yasak, aw 1822 r. weszła w życie „Karta o zarządzaniu cudzoziemcami”.
Nadmierne comiesięczne rekwizycje, arbitralność administracji rosyjskiej wielokrotnie prowadziły do zamieszek, którym towarzyszyło zniszczenie rosyjskich fortyfikacji, najsłynniejsze jest powstanie Nieńców w latach 1825-1839. W wyniku zwycięstw militarnych nad Nieńcami w XVIII wieku. pierwsza połowa XIX wieku obszar osadniczy tundra Nieńców znacznie się rozwinął. Pod koniec XIX wieku. terytorium osadnictwa Nieńców ustabilizowało się, a ich liczebność wzrosła w porównaniu z końcem XVII wieku. około dwa razy. W całym okresie sowieckim ogólna liczba Nieńców według spisów również systematycznie rosła.
Dziś Nieńcy są największym z rdzennych ludów rosyjskiej północy. Odsetek Nieńców, którzy uważają język swojej narodowości za swój język ojczysty, stopniowo maleje, ale nadal pozostaje wyższy niż większości innych ludów Północy.
Rysunek 2.2 Liczba ludności Nieńców 1989, 2002, 2010 (opracowane przez autora na podstawie materiałów).
W 1989 r. 18,1% Nieńców uznało rosyjski za swój język ojczysty i na ogół biegle posługiwali się rosyjskim, 79,8% Nieńców - w ten sposób wciąż jest dość zauważalna część społeczności językowej, z którą odpowiednia komunikacja może tylko być zapewniona przez znajomość języka Nienieckiego. Zachowanie silnych umiejętności językowych Nieńców wśród młodych ludzi jest typowe, chociaż dla znacznej części z nich język rosyjski stał się głównym środkiem komunikacji (jak również wśród innych narodów Północy). Pewną pozytywną rolę odgrywa nauczanie języka nienieckiego w szkole, popularyzacja kultury narodowej w mediach oraz działalność nienieckich pisarzy. Ale przede wszystkim stosunkowo korzystna sytuacja językowa wynika z faktu, że hodowla reniferów - podstawa ekonomiczna kultury Nienieckiej - jako całość była w stanie przetrwać w swojej tradycyjnej formie, pomimo wszystkich destrukcyjnych tendencji epoki sowieckiej. Tego rodzaju działalność produkcyjna pozostał całkowicie w rękach rdzennej ludności.
Chanty- mała rdzenna ludność Ugrików mieszkająca na północy zachodniej Syberii.
Wołga Centrum kultur ludów ugrofińskich
Istnieją trzy grupy etnograficzne Chanty: północna, południowa i wschodnia oraz chanty południowe zmieszane z ludnością rosyjską i tatarską. Przodkowie Chanty przeniknęli z południa do dolnych partii Obu i zaludnili terytoria współczesnego Chanty-Mansyjska i południowych regionów Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego, a od końca I tysiąclecia, na podstawie mieszanina aborygenów i nowo przybyłych plemion Ugric, rozpoczęła się etnogeneza Chanty. Chanty nazywali siebie bardziej nad rzekami, na przykład „ludem Kondy”, ludem Ob.
Północne Chanty. Archeolodzy wiążą genezę swojej kultury z kulturą Ust-Polui, zlokalizowaną w dorzeczu rzeki. Ob od ujścia Irtyszu do Zatoki Ob. Jest to kultura handlowa północnej, tajgi, której wiele tradycji nie jest przestrzeganych przez współczesne północne Chanty.
Od połowy II tysiąclecia naszej ery. Północne Chanty były pod silnym wpływem kultury pasterskiej Nieńców. W strefie bezpośrednich kontaktów terytorialnych Chanty zostały częściowo zasymilowane przez Nieńców tundry.
Chanty Południowe. Osiedlają się u ujścia Irtyszu. Jest to terytorium południowej tajgi, leśnego stepu i stepu, a kulturowo bardziej skłania się ku południowi. W ich powstawaniu i późniejszym rozwoju etnokulturowym znaczącą rolę odegrała populacja południowa leśno-stepowa, uwarstwiona na zasadzie chantyjskiej. Rosjanie mieli znaczący wpływ na południowe Chanty.
Chanty Wschodnie. Osiedl się w środkowym Ob i wzdłuż dopływów: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ta grupa, w większym stopniu niż inne, zachowuje cechy kultury północno-syberyjskiej, wywodzące się z ludności uralskiej - hodowla psów pociągowych, łodzie dłubanowe, przewaga huśtawek, naczynia z kory brzozowej i gospodarka rybacka. W granicach współczesnego siedliska wschodnie Chanty dość aktywnie wchodziły w interakcje z Ketami i Selkupami, co było ułatwione dzięki przynależności do tego samego typu ekonomicznego i kulturowego.
Tak więc, wobec obecności wspólnych cech kulturowych charakterystycznych dla etnosu Chanty, co wiąże się z wczesnymi etapami ich etnogenezy i powstawaniem społeczności Uralu, do której oprócz poranków zaliczali się przodkowie ludów Kets i Samoyed, późniejsza kulturowa „dywergencja”, tworzenie grup etnograficznych, w większym stopniu była zdeterminowana procesami interakcji etniczno-kulturowej z sąsiednimi ludami. Mansi- mała ludność w Rosji, rdzenna ludność Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego. Najbliżsi krewni Chanty. Posługują się językiem mansyjskim, ale ze względu na aktywną asymilację około 60% posługuje się językiem rosyjskim w życiu codziennym. Jako grupa etniczna Mansi powstała w wyniku połączenia lokalnych plemion kultury Ural i plemion Ugrików przemieszczających się z południa przez stepy i stepy leśne Syberii Zachodniej i północnego Kazachstanu. Dwuskładnikowa natura (połączenie kultur łowców tajgi i rybaków oraz stepowych koczowniczych hodowców bydła) w kulturze ludu zachowała się do dziś. Początkowo Mansi mieszkali na Uralu i jego zachodnich zboczach, ale Komi i Rosjanie wyparli ich na Trans-Ural w XI-XIV wieku. Najwcześniejsze kontakty z Rosjanami, przede wszystkim Snowgorodytami, sięgają XI wieku. Wraz z przyłączeniem Syberii do państwa rosyjskiego pod koniec XVI wieku rosyjska kolonizacja nasiliła się, a pod koniec XVII wieku liczba Rosjan przekroczyła liczbę ludności tubylczej. Mansowie byli stopniowo wypierani na północ i wschód, częściowo zasymilowani, a w XVIII wieku nawrócili się na chrześcijaństwo. Na etniczną formację Mansów wpływ miały różne ludy.
W jaskini Vogulskaya, położonej w pobliżu wsi Vsevolodo-Vilva w regionie Perm, znaleziono ślady Vogulów. Według lokalnych historyków jaskinia była świątynią (pogańskim sanktuarium) Mansów, w której odbywały się rytualne ceremonie. W jaskini znaleziono czaszki niedźwiedzi ze śladami ciosów kamienne topory i włócznie, odłamki naczyń ceramicznych, groty strzał z kości i żelaza, brązowe tablice permskiego stylu zwierzęcego przedstawiające człowieka-łosia stojącego na łuskowiec, srebrną i brązową biżuterię.
Finno-Ugryjczycy lub ugrofiński- grupa ludów o pokrewnych cechach językowych i utworzona z plemion północno-wschodniej Europy od czasów neolitu zamieszkiwała Syberię Zachodnią, Trans-Ural, północny i środkowy Ural, terytorium na północ od górnej Wołgi, międzyrzeczu Wołgooskiego i środkowej Wołgi region do północy współczesnego regionu Saratowa w Rosji.
1. Tytuł
W rosyjskich kronikach znane są pod jednoczącymi nazwami czud i Samoyeds (imię własne suomalina).
2. Osiedlanie się ugrofińskich grup etnicznych w Rosji
Na terytorium Rosji żyje 2 687 000 osób należących do ugrofińskich grup etnicznych. W Rosji ludy ugrofińskie żyją w Karelii, Komi, Mari El, Mordowii, Udmurtii. Zgodnie z odniesieniami do kroniki i analizą językową toponimów, Chud zjednoczył kilka plemion: Mordwa, Murom, Merya, Nieszpory (Cały, Vepsians) itd..
Ludy ugrofińskie były autochtoniczną populacją międzyrzeczu Oka-Wołga, ich plemiona to Estończycy, wszyscy Meryowie, Mordowianie, Cheremis byli częścią gotyckiego królestwa Germanarich w IV wieku. Kronikarz Nestor w Kronice Ipatiewa wskazuje około dwudziestu plemion grupy Ural (Ugrofiniv): Chud, Livs, wody, yam (Ӕm), wszystkie (nawet na północ od nich nad Białym Jeziorem siedzą Vѣt Vѣs), Karelianie, Yugra, jaskinie , Samojedowie, Perm ), cheremis, odlewanie, zimgola, kors, nerom, mordwinowie, mierzenie (i na Rostowie ѡzerѣ Merѧ i na Kleshchin i ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh to samo), murom (i Ѡtsѣ rѣtsѣ gdzie wpłynąć do Wołgi ҕomzyk) Svoi i Meshchery. Moskale nazywali wszystkie lokalne plemiona Chud od rdzennego Chud i towarzyszyli tej nazwie z ironią, tłumacząc ją przez Moskwę dziwne, dziwne, dziwne. Teraz te narody są całkowicie zasymilowane przez Rosjan, na zawsze zniknęły z etnicznej mapy współczesnej Rosji, uzupełniając liczbę Rosjan i pozostawiając jedynie szeroki zakres nazw ich etnicznych nazw.
To są wszystkie nazwy rzek z zakończenie-va: Moskwa, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itp. Rzeka Kama ma około 20 dopływów, których nazwy kończą się na-va, oznacza „woda” w języku fińskim. Plemiona moskiewskie od samego początku odczuwały swoją wyższość nad miejscowymi ludami ugrofińskimi. Jednak toponimy ugrofińskie występują nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią dziś znaczną część populacji, tworzą autonomiczne republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie większy, na przykład Moskwa.
Według danych archeologicznych obszar osadniczy plemion Chud w Europie Wschodniej pozostawał niezmieniony przez 2 tysiące lat. Począwszy od IX wieku, plemiona ugrofińskie z europejskiej części dzisiejszej Rosji były stopniowo asymilowane przez słowiańskich kolonistów, imigrantów z Rusi Kijowskiej. Proces ten stał się podstawą do powstania nowoczesnej Rosyjski naród.
Plemiona ugrofińskie należą do grupy Ural-Ałtaj i tysiąc lat temu były blisko Pieczyngów, Połowców i Chazarów, ale były na znacznie niższym poziomie rozwoju społecznego niż reszta, w rzeczywistości przodkowie Rosjan byli ci sami Pieczyngowie, tylko las. W tym czasie byli prymitywni i najbardziej zacofani w kulturowo plemiona Europy. Nie tylko w odległej przeszłości, ale nawet na przełomie I i II tysiąclecia byli kanibalami. Grecki historyk Herodot (V wiek p.n.e.) nazwał je androfagami (pożeraczami ludzi), a Nestor kronikarz już w okresie państwa rosyjskiego – Samojedami (Samojed).
Przodkami Rosjan były ugrofińskie plemiona o prymitywnej kulturze zbieracko-łowieckiej. Naukowcy twierdzą, że lud moskiewski otrzymał największą domieszkę rasy mongoloidalnej poprzez asymilację ludów ugrofińskich, które przybyły do Europy z Azji i częściowo wchłonęły domieszkę kaukaską jeszcze przed przybyciem Słowian. Mieszanka elementów etnicznych ugrofińskich, mongolskich i tatarskich doprowadziła do etnogenezy Rosjan, która powstała przy udziale plemion słowiańskich Radimichi i Vyatichi. Ze względu na mieszanie etniczne z Finami, a później Tatarami i częściowo z Mongołami, Rosjanie typ antropologiczny, inny niż kijowsko-rosyjski (ukraiński). Ukraińska diaspora żartuje na ten temat: „Oko wąskie, nos pluszowy – całkowicie rosyjski”. Pod wpływem ugrofińskiego środowisko językowe nastąpiło powstanie systemu fonetycznego Rosjan (akanye, gekanya, tykanie). Dziś cechy „Uralu” są w pewnym stopniu nieodłączne we wszystkich narodach Rosji: Średnia wysokość, szeroka twarz, zadarty nos, rzadka broda. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tzw. fałdą mongolską - epicanthus, mają bardzo szerokie kości policzkowe, cienką brodę. Ale jednocześnie blond i rude włosy, niebieskie i szare oczy. Fałd mongolski jest czasami spotykany wśród Estończyków i Karelijczyków. Komi są inne: tam, gdzie są mieszane małżeństwa z dorosłymi, są ciemnowłose i usztywnione, inne bardziej przypominają Skandynawów, ale mają nieco szerszą twarz.
Według badań Merjanisty Oresta Tkachenko: „W narodzie rosyjskim, związanym matczynie ze słowiańskim rodem przodków, ojcem był Fin. Po stronie ojcowskiej Rosjanie wywodzili się z ludów ugrofińskich”. Należy zauważyć, że zgodnie z nowoczesne badania W halotypie chromosomu Y w rzeczywistości sytuacja była odwrotna - słowiańscy mężczyźni poślubiali kobiety z miejscowej populacji ugrofińskiej. Według Michaiła Pokrowskiego Rosjanie są mieszanką etniczną, w której Finowie posiadają 4/5, a Słowianie - 1 5. Pozostałości kultury ugrofińskiej w kulturze rosyjskiej można prześledzić w takich cechach, których nie ma wśród inni ludy słowiańskie: kokosznik i sarafan damski, koszula męska-kosoworotka, łykowe buty (łykowe) w stroju ludowym, pierogi w naczyniach, styl architektura ludowa(budynki namiotowe, ganek),Łaźnia rosyjska, święte zwierzę - niedźwiedź, 5-tonowa gama śpiewu, dotyk i redukcja samogłosek, sparowane słowa, takie jak szwy, ścieżki, ręce i nogi, żywe i zdrowe, takie a takie, obrót Mam(zamiast I, charakterystyczne dla innych Słowian) bajeczny początek „kiedyś”, brak cyklu syren, kolędy, kult Peruna, obecność kultu brzozy, a nie dębu.
Nie wszyscy wiedzą, że w nazwiskach Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale pochodzą one od imienia plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Vedeno Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. Tak więc znaczna część ludów ugrofińskich została zasymilowana przez Słowian, a niektórzy, po przyjęciu islamu, zmieszali się z Turkami. Dlatego dziś ugrofiny nie stanowią większości populacji, nawet w republikach, którym nadały swoją nazwę. Ale po rozpuszczeniu się w masie Rosjan (ros. Rosjanie), Ugrofiny zachowały swój typ antropologiczny, który jest obecnie postrzegany jako typowo rosyjski (ros. Rosyjski) .
Według przytłaczającej większości historyków plemiona fińskie cechowały się wyjątkowo pokojowym i łagodnym usposobieniem. Sami Moskali tłumaczą tym pokojowy charakter kolonizacji, stwierdzając, że nie było starć militarnych, bo źródła pisane nic takiego nie pamiętają. Jednak, jak zauważa ten sam VO Klyuchevsky, „w legendach Wielkiej Rosji przetrwały niejasne wspomnienia walki, która wybuchła w niektórych miejscach”.
3. Toponimia
Toponimy pochodzenia Meryan-Jerzyanie w regionach Jarosławia, Kostromy, Iwanowa, Wołogdy, Tweru, Włodzimierza i Moskwy stanowią 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, Leht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Pużbol, Pułochta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, inaczej, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(region Jarosławia, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (migotanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(region Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parch, Pokshenga, Reshma, Sarohta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma itp. (region Iwanowsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya i inne (obwód Wołogdy), „Waldaj, Koi, Koksza, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma itp. (region Tweru), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Piczegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itp. (obwód Władimirski), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscow, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma itp. (region moskiewski)
3.1. Lista ludów ugrofińskich
3.2.
LUDZIE FIŃSKO-UGRIJSKIE
Osobowości
Ugro-finans z pochodzenia byli patriarcha Nikon i arcykapłan Awwakum - obaj Mordowianie, Udmurcowie - fizjolog WM Bekhterev, socjolog Komi Pitirim Sorokin, Mordwini - rzeźbiarz S. Nefedov-Erzya, którzy przyjęli nazwiska ludzi swoim pseudonimem; Pugovkin Mikhail Ivanovich to zrusyfikowany Merya, jego prawdziwe imię brzmi w Meryansky - Pugorkin, kompozytor A.Ya. Eshpay to Mari i wielu innych:
Zobacz też
Źródła
Uwagi
Mapa przybliżonej osady plemion ugrofińskich w IX wieku.
Kamienny nagrobek z wizerunkiem wojownika. Cmentarz Ananyinsky (w pobliżu Yelabuga). VI-IV wieki. PNE.
Historia plemion rosyjskich zamieszkujących dorzecza Wołgi-Oki i Kamy w I tysiącleciu p.n.e. e., różni się znacznie oryginalnością. Według Herodota w tej części pasa leśnego mieszkali Boudini, Tissagets i Iirks. Zauważając różnicę między tymi plemionami od Scytów i Savromatów, zwraca uwagę, że ich głównym zajęciem było polowanie, które dostarczało nie tylko żywność, ale także futra na odzież. Herodot szczególnie zwraca uwagę na polowania konne Iirków z pomocą psów. Informacje starożytnego historyka potwierdzają źródła archeologiczne, wskazujące, że polowanie naprawdę zajmowało duże miejsce w życiu badanych plemion.
Jednak populacja dorzecza Wołgi-Oki i Kamy nie ograniczała się do tych plemion wymienionych przez Herodota. Nadane przez niego imiona można przypisać tylko południowym plemionom tej grupy - bezpośrednim sąsiadom Scytów i Savromatów. Bardziej szczegółowe informacje o tych plemionach zaczęły przenikać do starożytnej historiografii dopiero na przełomie naszej ery. Tacyt prawdopodobnie oparł się na nich, opisując życie tych plemion, nazywając je Fens (Finowie).
Główną okupację plemion ugrofińskich na rozległym terytorium ich osady należy uznać za hodowlę bydła i polowanie. Rolnictwo polegające na cięciu i spalaniu odgrywało drugorzędną rolę. charakterystyczna cecha Produkcja tych plemion polegała na tym, że wraz z narzędziami żelaznymi, które weszły do użytku od około VII wieku. pne np. narzędzia wykonane z kości były tu używane przez bardzo długi czas. Cechy te są typowe dla tak zwanych kultur archeologicznych zwanych Dyakovo (międzyrzecze Oka i Wołga), Gorodets (na południowy wschód od Oka) i Ananyino (obszar Kama).
Południowo-zachodni sąsiedzi plemion ugrofińskich, Słowianie, w pierwszym tysiącleciu naszej ery. mi. znacznie rozszerzył się na obszar zasiedlenia plemion fińskich. Ruch ten spowodował ruch części plemion ugrofińskich, o czym świadczy analiza licznych nazw fińskich rzek w środkowej części. Europejska Rosja. Omawiane procesy zachodziły powoli i nie naruszały tradycji kulturowych plemion fińskich. Umożliwia to powiązanie szeregu lokalnych kultur archeologicznych z plemionami ugrofińskimi znanymi już z kronik rosyjskich i innych źródeł pisanych. Potomkami plemion kultury archeologicznej Dyakovo były prawdopodobnie plemiona Merya i Muroma, potomkami plemion kultury Gorodets byli Mordowianie, a początki kroniki Cheremis i Chud sięgają plemion, które stworzyły archeologię Ananyin. kultura.
Wiele interesujących cech życia plemion fińskich zostało szczegółowo zbadanych przez archeologów. Przykładowa jest najstarsza metoda pozyskiwania żelaza w dorzeczu Wołgi-Oki: ruda żelaza została wytopiona w glinianych naczyniach stojących pośrodku otwartego ognia. Proces ten, odnotowany w osadach z IX-VIII w., jest charakterystyczny dla początkowego etapu rozwoju hutnictwa; później pojawiły się piece. Liczne przedmioty wykonane z brązu i żelaza oraz jakość ich wykonania sugerują, że już w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. wśród plemion ugrofińskich Europy Wschodniej rozpoczęła się transformacja przemysłu domowego w rzemiosło, takie jak odlewnictwo i kowalstwo. Z innych branż należy zwrócić uwagę na wysoki rozwój tkactwa. Rozwój hodowli bydła i początek pojawienia się rękodzieła, przede wszystkim metalurgii i obróbki metali, doprowadziły do wzrostu wydajności pracy, co z kolei przyczyniło się do powstania nierówności majątkowych. Niemniej jednak akumulacja majątku w społecznościach plemiennych dorzecza Wołgi-Oki była raczej powolna; z tego powodu aż do połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. osady plemienne były stosunkowo słabo ufortyfikowane. Dopiero w kolejnych stuleciach osady kultury Dyakovo zostały wzmocnione potężnymi wałami i rowami.
Bardziej złożony jest obraz struktury społecznej mieszkańców regionu Kama. Inwentarz pochówków wyraźnie wskazuje na występowanie stratyfikacji majątkowej wśród lokalni mieszkańcy. Niektóre pochówki datowane na koniec I tysiąclecia pozwoliły archeologom sugerować pojawienie się jakiejś gorszej kategorii ludności, być może niewolników spośród jeńców wojennych.
Terytorium osadnictwa
O pozycji plemiennej arystokracji w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. świadczy o tym jeden z najjaśniejszych pomników cmentarzyska Ananyinsky (w pobliżu Yelabuga) - kamienny nagrobek z płaskorzeźbionym wizerunkiem wojownika uzbrojonego w sztylet i młot bojowy i ozdobiony hrywną. W bogatym ekwipunku w grobie pod tą płytą znajdował się sztylet i młotek żelazny oraz srebrna hrywna. Pochowany wojownik był niewątpliwie jednym z przywódców plemiennych. Izolacja szlachty plemiennej szczególnie nasiliła się w II-I wieku. pne mi. Należy jednak zauważyć, że w tym czasie szlachta plemienna była prawdopodobnie stosunkowo nieliczna, ponieważ niska wydajność pracy nadal znacznie ograniczała liczbę członków społeczeństwa, którzy żyli z pracy innych.
Populacja dorzecza Wołgi-Oki i Kamy była związana z północnym Bałtykiem, Zachodnią Syberią, Kaukazem i Scytią. Wiele przedmiotów przybyło tu od Scytów i Sarmatów, czasem nawet z bardzo odległych miejsc, jak np. egipska statuetka boga Amona, znaleziona w osadzie wykopanej na mierzei rzeki Czusowaja i Kama. Formy niektórych żelaznych noży, kościanych grotów strzał i wielu naczyń u Finów są bardzo podobne do podobnych przedmiotów scytyjskich i sarmackich. Związki regionów górnej i środkowej Wołgi ze światem scytyjskim i sarmackim można prześledzić już od VI-IV wieku i pod koniec I tysiąclecia pne. mi. są na stałe.
Język Komi należy do rodziny języków ugrofińskich, a wraz z najbliższym mu językiem udmurckim tworzy permską grupę języków ugrofińskich. W sumie rodzina ugrofińska obejmuje 16 języków, które w starożytności rozwinęły się z jednej bazy językowej: węgierskiego, mansyjskiego, chanty (grupa języków ugryckich); Komi, Udmurt (grupa permska); Języki mari, mordowskie - erzja i moksza: języki bałtyckie i bałtyckie - fiński, karelski, izhorski, wepski, wocki, estoński, liwski. Szczególne miejsce w rodzinie języków ugrofińskich zajmuje język lapoński, który bardzo różni się od innych języków pokrewnych.
Języki ugrofińskie i języki samojedzkie tworzą uralską rodzinę języków. Języki Nieńców, Enets, Nganasan, Selkup i Kamasin są klasyfikowane jako języki współczesne. Ludy mówiące językami samojedzkimi żyją na Syberii Zachodniej, z wyjątkiem Nieńców, którzy mieszkają również w północnej Europie.
Kwestia pochodzenia starożytnych ludów ugrofińskich od dawna interesuje naukowców. Poszukiwali także starożytnego domu przodków w regionie Ałtaju, w górnym biegu Obu, Irtyszu i Jeniseju oraz na wybrzeżach Oceanu Arktycznego. Współcześni naukowcy, na podstawie badania słownictwa flory języków ugrofińskich, doszli do wniosku, że rodowy dom ludów ugrofińskich znajdował się w regionie Wołga-Kama po obu stronach Uralu . Następnie plemiona i języki ugrofińskie rozdzieliły się, zostały odizolowane, a przodkowie obecnych ludów ugrofińskich opuścili swój starożytny dom przodków. Pierwsze annalistyczne wzmianki o ludach ugrofińskich znajdują już te ludy w miejscach ich obecnego zamieszkania.
Węgrzyponad tysiąc lat temu przenieśli się na tereny otoczone Karpatami. Imię własne Węgrów Modyor znane jest od V wieku. n. mi. Pisanie w języku węgierskim pojawiło się pod koniec XII wieku, a Węgrzy mają bogatą literaturę. Całkowita liczba Węgrów to około 17 milionów ludzi. Oprócz Węgier mieszkają w Czechosłowacji, Rumunii, Austrii, Ukrainie, Jugosławii.
Mansowie (Vogule)mieszkać w okręgu Chanty-Mansyjsk w obwodzie tiumeńskim. W rosyjskich kronikach wraz z Chanty nazywano ich Yugra. Mansi używają pisma na rosyjskiej podstawie graficznej, mają własne szkoły. Łączna liczba Mansi to ponad 7000 osób, ale tylko połowa z nich uważa Mansi za swój język ojczysty.
Chanty (Ostiaki)mieszkają na Półwyspie Jamalskim, dolnym i środkowym Ob. Pismo w języku chanty pojawiło się w latach 30. naszego wieku, ale dialekty języka chanty są tak różne, że komunikacja między przedstawicielami różnych dialektów jest często utrudniona. Wiele zapożyczeń leksykalnych z języka komi przeniknęło do języków chanty i mansi. Łączna liczba Chanty to 21 000 osób. Tradycyjnym zajęciem Ob Ugrianów jest wypas reniferów, polowanie i rybołówstwo.
Udmurckinajmniej wysunięty z terytorium ugrofińskiego domu przodków; mieszkają w dolnym biegu rzek Kama i Vyatka, z wyjątkiem Republiki Udmurckiej, mieszkają w Tatarstanie, Baszkirii, Mari El, regionie Wiatka. W 1989 r. było 713 696 Udmurtów, pisarstwo powstało w XVIII wieku. Stolicą Udmurtii jest miasto Iżewsk.
Marimieszkać na terenie lewego brzegu Wołgi. Około połowa Mari mieszka w Republice Mari El, reszta mieszka w Baszkirii, Tatarstanie i Udmurtii. Pismo w języku Mari powstało w XVIII wieku, istnieją dwa warianty języka literackiego - łąkowy i górski, mają one główną różnicę w fonetyce. Całkowita liczba Mari to 621.961 (1989). Stolicą Mari El jest miasto Yoshkar-Ola.
Wśród ludów ugrofińskich trzecie miejsce zajmujeMordowianie. Jest ich ponad 1200 tysięcy, ale Mordowianie żyją bardzo szeroko i rozdrobnieni. Ich bardziej zwarte grupy można znaleźć w dorzeczach rzek Mokszy i Sury (Mordowia), w regionach Penza, Samara, Orenburg, Uljanowsk i Niżny Nowogród. Istnieją dwa blisko spokrewnione języki mordowskie, erzja i moksza, ale użytkownicy tych języków komunikują się ze sobą po rosyjsku. Pismo w językach mordowskich pojawiło się w XIX wieku. Stolicą Mordowii jest miasto Sarańsk.
bałtycko-fiński języki i narody są tak blisko, że osoby mówiące tymi językami mogą komunikować się między sobą bez tłumacza. Wśród języków grupy bałtycko-fińskiej najczęstszym jestfiński, mówi nim około 5 milionów ludzi, imię własne Finówsuomi. Oprócz Finlandii Finowie mieszkają również w regionie Leningradu w Rosji. Pismo powstało w XVI wieku, od 1870 rozpoczyna się okres nowożytnego języka fińskiego. Epicka „Kalevala” brzmi po fińsku, powstała bogata oryginalna literatura. W Rosji mieszka około 77 tysięcy Finów.
Estończycymieszkają na wschodnim wybrzeżu Morza Bałtyckiego, liczba Estończyków w 1989 r. wynosiła 1 027 255 osób. Pismo istniało od XVI do XIX wieku. rozwinęły się dwa języki literackie: południowy i północny estoński. W 19-stym wieku te języki literackie zbiegły się w oparciu o dialekty środkowoestońskie.
Karelymieszkają w Karelii i regionie Tweru w Rosji. Jest 138.429 Karelów (1989), nieco ponad połowa mówi w swoim ojczystym języku. Język karelski składa się z wielu dialektów. W Karelii Karelianie uczą się i używają fińskiego języka literackiego. Najstarsze zabytki pisma karelskiego pochodzą z XIII wieku, w językach ugrofińskich jest to w starożytności drugi język pisany (po węgierskim).
Izhorajęzyk jest niepisany, mówi nim około 1500 osób. Izhorowie żyją na południowo-wschodnim wybrzeżu Zatoki Fińskiej, nad rzeką. Izhora, dopływ Newy. Chociaż Izhors nazywają siebie Karelianami, w nauce jest zwyczajem wyróżniać niezależny język izhorski.
Vepsiansmieszkają na terytorium trzech jednostek administracyjno-terytorialnych: Wołogdy, regionów Leningradu Rosji, Karelii. W latach 30. było około 30 000 Vepsian, w 1970 - 8300 osób. Ze względu na silny wpływ języka rosyjskiego język wepski znacznie różni się od innych języków bałtycko-fińskich.
Wódskijęzyk jest na skraju wyginięcia, ponieważ nie więcej niż 30 osób mówi tym językiem. Vod mieszka w kilku wioskach położonych między północno-wschodnią częścią Estonii a regionem Leningradu. Język wotów jest niepisany.
Czy tymieszkają w kilku nadmorskich wioskach rybackich w północnej Łotwie. Ich liczba na przestrzeni dziejów, ze względu na zniszczenia podczas II wojny światowej, gwałtownie spadła. Teraz liczba mówców Liv to tylko około 150 osób. Pisanie rozwija się od XIX wieku, ale obecnie Liwowie przechodzą na język łotewski.
Samijęzyk stanowi odrębną grupę języków ugrofińskich, ponieważ w jego gramatyce i słownictwie jest wiele specyficznych cech. Saami mieszkają w północnych regionach Norwegii, Szwecji, Finlandii i na Półwyspie Kolskim w Rosji. Jest ich tylko około 40 tysięcy, w tym około 2000 w Rosji. Język lapoński ma wiele wspólnego z językami bałtycko-fińskimi. Pismo Sami rozwija się na podstawie różnych dialektów w łacińskich i rosyjskich systemach graficznych.
Współczesne języki ugrofińskie tak bardzo odbiegały od siebie, że na pierwszy rzut oka wydają się zupełnie ze sobą niepowiązane. Jednak głębsze badanie składu dźwiękowego, gramatyki i słownictwa pokazuje, że języki te mają wiele wspólnych cech, które świadczą o dawnym wspólnym pochodzeniu języków ugrofińskich z jednego starożytnego języka ojczystego.
O KONCEPCJI „JĘZYK KOMI”
Tradycyjnie za język Komi rozumie się wszystkie trzy dialekty Komi: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak i Kozhi-Yazva. Wielu zagranicznych uczonych ugrofińskich nie oddziela języków komi-zyryjskiego i komi-permyackiego. Jednak w etnografii sowieckiej wyróżnia się dwie grupy etniczne - Komi-Zyryans i Komi-Permyaks, aw językoznawstwie odpowiednio dwa języki. Komi-Zyryanie i Komi-Permyakowie swobodnie komunikują się ze sobą w swoich językach, bez uciekania się do rosyjskiego. Tak więc języki literackie Komi-Zyryan i Komi-Permyak są bardzo bliskie.
Tę bliskość widać wyraźnie porównując następujące dwa zdania:
1) język literacki Komi-Zyryan -Ruch vidzodlis gogorbok i kozy ydzhyd vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .
2) Język literacki Komi-Permyak -Ruch vidzotis gogor i ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, kod tov kezho zaptis tszakkez .
„Lis rozejrzał się i na szczycie wysokiego świerka zobaczył wiewiórkę, która przechowywała grzyby na zimę”.
Badanie języka literackiego Komi-Zyryan w zasadzie umożliwia czytanie wszystkiego, co napisano w języku literackim Komi-Permyak, a także swobodne komunikowanie się z Komi-Permyakami.
MIESZKANIE I ILOŚĆ KOMI
Szczególną grupą etnograficzną Komi są ludzie Komi-Yazva, których język bardzo różni się od współczesnych dialektów Komi-Zyryan i Komi-Permyak. Komi-Yazvinians mieszkają w okręgu Krasnovishersky regionu Perm wzdłuż środkowego i górnego biegu rzeki. Yazva, lewy dopływ rzeki. Vishera, która wpada do Kamy. Ich łączna liczba wynosi około 4000 osób, jednak obecnie lud Komi-Yazva szybko ulega rusyfikacji.
W rejonie Afanasjewskim w obwodzie kirowskim żyje tak zwana „Zyuzda” Komi, której dialekt stoi niejako między dialektami Komi-Zyryan i Komi-Permyak. W latach pięćdziesiątych było ponad 5000 Zyuzdinów, ale potem ich liczba zaczęła spadać.
Komi-Zyrianiemieszkają w Republice Komi w dorzeczach rzek Luza, Vychegda i ich dopływach Sysola, Vym, w dorzeczach rzek Iżma i Peczora, które wpadają do Morza Białego. Mezen i jego dopływ Vashka. W związku z tym grupy etnograficzne Komi są podzielone wzdłuż rzek - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Upper Peczora Komi itp. Region, w wielu wioskach dolnego Ob i wzdłuż jego dopływów, na Półwyspie Kolskim w obwód murmański w Omsku, Nowosybirsku i innych regionach Syberii.
Komi-Permyaksżyją w izolacji od Komi-Zyryans, na południu, w regionie Perm, w regionie Górnej Kamy, na jej dopływach Mierzei, Inva. Stolicą Komi-Permiackiego Obwodu Autonomicznego jest miasto Kudymkar.
Ogólna liczba ludności Komi (Komi-Zyryans i Komi-Permyaks) według spisów ludności stale rosła: 1897 - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497.081.
Demografowie zauważyli tendencję do gwałtownego spadku wzrostu populacji Komi w ostatnich dziesięcioleciach. Jeśli za lata 1959-1970. wzrost wyniósł 44 000 osób, a następnie w latach 1970-1979. - tylko 3000 osób. Dla 1979 W ZSRR było 326 700 Komi-Zyrian i 150 768 Komi-Permyaków. W Komi SRR mieszkało 280 797 Komi-Zyryjczyków, co stanowiło 25,3% ludności republiki.
W 1989 roku Komi stanowili 23% populacji Komi SSR. Według spisu z 1989 r. w ZSRR mieszkało 345 007 Komi-Zyrian i 152 074 Komi-Permyaków. Zmniejsza się jednak liczba osób posługujących się językiem Komi. Tak więc w 1970 r. 82,7% Komi-Zyryjczyków i 85,8% Komi-Permyaków nazwało język Komi swoim językiem ojczystym. W 1979 r. 76,2% Komi-Zyryjczyków i 77,1% Komi-Permyaków nazwało język Komi swoim językiem ojczystym. Od 10 lat społeczność językowa Komi zmniejszyła się o 33 000 osób. Spadek liczby głośników Komi trwa. Według spisu z 1989 r. spośród wszystkich Komi w ZSRR 70% podało język komi jako język ojczysty, tzn. obecnie co trzeci Komi nie mówi już językiem ojczystym.
Z książki „KOMI KYV: Instrukcja samodzielnej instrukcji dla języka Komi” E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, wydawnictwo książkowe Komi)
