Krym: ludność miejska i skład etniczny. Starożytne ludy Krymu. Cymeryjczycy, Scytowie, Taurydzi i inne starożytne ludy Krymu

Krym był niejako długo oczekiwaną nagrodą dla tych, którzy przenosząc się z głębi Rosji, zdołali pokonać spalone przez upał stepy. Stepy, góry i podzwrotniki południowego wybrzeża - takich warunków naturalnych nie ma nigdzie indziej w Rosji. Jednak na świecie też…

Niezwykła i niepowtarzalna jest również etniczna historia Krymu. Krym był zamieszkany przez prymitywnych ludzi tysiące lat temu i przez całą swoją historię stale przyjmował nowych osadników. Ale ponieważ na tym małym półwyspie są góry, które mniej więcej mogłyby chronić mieszkańców Krymu, jest też morze, z którego mogliby wypływać nowi osadnicy, towary i idee, a nadmorskie miasta również mogłyby chronić Krym, nic dziwnego, że udało się tu przetrwać niektórym historycznym grupom etnicznym. Zawsze istniała mieszanka ludów i nie jest przypadkiem, że historycy mówią o żyjących tu „Tauro-Scytach” i „Gotoalczykach”.

W 1783 Krym (wraz z niewielkim terytorium poza półwyspem) stał się częścią Rosji. W tym czasie na Krymie istniało 1474 osiedli, w większości bardzo małych. W tym samym czasie większość osiedli krymskich była wielonarodowa. Ale od 1783 r. etniczna historia Krymu zmieniła się radykalnie.

Grecy krymscy

Pierwsi osadnicy greccy przybyli na Krym 27 wieków temu. I to właśnie na Krymie przetrwał mały grecki etnos, jedyny ze wszystkich Greków Grupy etniczne poza Grecją. W rzeczywistości na Krymie mieszkały dwie greckie grupy etniczne - Grecy krymscy i potomkowie „prawdziwych” Greków z Grecji, którzy przenieśli się na Krym pod koniec XVIII i w XIX wieku.

Oczywiście Grecy krymscy, oprócz potomków starożytnych kolonistów, wchłonęli wiele elementów etnicznych. Pod wpływem i urokiem kultury greckiej wielu Byków zostało zhellenizowanych. Tak więc zachował się nagrobek niejakiego Tichona, marki marki, datowanej na V wiek p.n.e. Wielu Scytów również zostało zhellenizowanych. W szczególności niektóre dynastie królewskie w królestwie Bosporańskim miały wyraźnie scytyjskie pochodzenie. Najsilniejsze wpływy kulturowe Greków odczuli Goci i Alanie.

Już od I wieku chrześcijaństwo zaczęło się szerzyć w Taurydzie, znajdując wielu zwolenników. Chrześcijaństwo przyjęli nie tylko Grecy, ale także potomkowie Scytów, Gotów i Alanów. Już w 325 r. na I Soborze Powszechnym w Nicei byli obecni Kadmus, biskup Bosforu i Teofil, biskup Gotii. W przyszłości to prawosławie zjednoczy zróżnicowaną ludność Krymu w jedną grupę etniczną.

Grecy bizantyjscy i prawosławni greckojęzyczni mieszkańcy Krymu nazywali siebie „Rzymianami” (dosłownie Rzymianami), podkreślając przynależność do oficjalnej religii Cesarstwa Bizantyjskiego. Jak wiecie, przez kilka stuleci po upadku Bizancjum Grecy bizantyjscy nazywali siebie Rzymianami. Dopiero w XIX wieku, pod wpływem zachodnioeuropejskich podróżników, Grecy w Grecji powrócili do własnego imienia „Grecy”. Poza Grecją, etnonim „Rzymianie” (lub w tureckiej wymowie „Urums”) przetrwał do XX wieku. W naszych czasach nazwa „Pontic” (Morze Czarne) Grecy (lub „Ponti”) została ustanowiona za wszystkimi różnymi greckimi grupami etnicznymi na Krymie i całej Nowej Rosji.

Goci i Alanie, którzy mieszkali w południowo-zachodniej części Krymu, zwanej „krajem Dori”, choć przez wiele stuleci zachowywali swoje języki w życiu codziennym, ale ich język pisany pozostał grecki. Powszechna religia, podobny styl życia i kultura, rozpowszechnienie języka greckiego sprawiły, że z czasem do Greków krymskich dołączyli Goci i Alanie, a także prawosławni potomkowie „Tauro-Scytów”. Oczywiście nie stało się to od razu. W XIII wieku biskup Teodor i zachodni misjonarz G. Rubruk spotkali Alanów na Krymie. Podobno dopiero w XVI wieku Alanowie ostatecznie połączyli się z Grekami i Tatarami.

Mniej więcej w tym samym czasie zniknęli również krymscy Goci. Od IX wieku Gotowie nie są już wymieniani w dokumentach historycznych. Jednak Gotowie nadal istnieli jako mała prawosławna grupa etniczna. W 1253 r. Rubruk wraz z Alanami spotkał na Krymie także Gotów, którzy mieszkali w warownych zamkach i posługowali się językiem germańskim. Sam Rubruck, który był pochodzenia flamandzkiego, potrafił oczywiście odróżnić języki germańskie od innych. Goci pozostali wierni prawosławiu, jak pisał z żalem papież Jan XXII w 1333 roku.

Ciekawe, że pierwszy hierarcha krymskiej cerkwi został oficjalnie nazwany metropolitą Gotha (w cerkiewno-słowiańskim brzmieniu - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafiński, czyli Teodozja).

Prawdopodobnie to ze zhellenizowanych Gotów, Alanów i innych grup etnicznych Krymu składała się ludność Księstwa Teodora, które istniało do 1475 roku. Prawdopodobnie do Greków krymskich dołączyli również Rosjanie tej samej wiary z dawnego księstwa Tmutarakan.

Jednak od końca XV, a zwłaszcza w XVI wieku, po upadku Teodora, kiedy Tatarzy krymscy zaczęli intensywnie nawracać swoich poddanych na islam, Goci i Alanie całkowicie zapomnieli o języku, przechodząc częściowo na grecki, co było znane im wszystkim, a częściowo Tatarowi, który stał się prestiżowym językiem ludu rządzącego.

W XIII-XV wieku "Surozhanowie" byli dobrze znani w Rosji - kupcy z miasta Surozh (obecnie Sudak). Przywieźli do Rosji specjalne towary Surozh - wyroby z jedwabiu. Ciekawe, że nawet w „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” VI Dahla istnieją pojęcia, które przetrwały do ​​XIX wieku, takie jak towary „Surowski” (tj. Suroż) i „Surowski rząd”. Większość kupców Surozh była Grekami, niektórzy byli Ormianami i Włochami, którzy żyli pod rządami Genueńczyków w miastach na południowym wybrzeżu Krymu. Wielu Surozhanów ostatecznie przeniosło się do Moskwy. Z potomków Surozhanów pochodziły słynne dynastie kupieckie Rosji moskiewskiej - Chowrinowie, Salariewowie, Tropariewowie, Szychowie. Wielu potomków Surozhanów wzbogaciło się w Moskwie i wpływowi ludzie. Rodzina Khovrin, której przodkowie pochodzili z księstwa Mangup, przyjęła nawet bojarów. Nazwy podmoskiewskich wsi - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - kojarzą się z nazwiskami kupieckimi potomków Surozhanów.

Ale sami Grecy krymscy nie zniknęli, mimo emigracji Surozhanów do Rosji, przejścia części z nich na islam (co przekształciło nowo nawróconych w Tatarów), a także coraz większych wpływów wschodnich w dziedzinie kulturowej i językowej. kule. W Chanacie Krymskim większość rolników, rybaków i winiarzy stanowili Grecy.

Grecy byli uciskaną częścią ludności. Stopniowo coraz bardziej rozpowszechniał się wśród nich język tatarski i zwyczaje orientalne. Ubrania Greków krymskich niewiele różniły się od ubiorów Krymów o innym pochodzeniu i religii.

Stopniowo na Krymie utworzyła się grupa etniczna „Urum” (czyli „Rzymianie” po turecku), oznaczająca Greków mówiących po turecku, którzy zachowali wiarę prawosławną i grecką samoświadomość. Grecy, którzy zachowali lokalny dialekt języka greckiego, zachowali nazwę „Rzymianie”. W dalszym ciągu mówili 5 dialektami lokalnego języka greckiego. Pod koniec XVIII wieku Grecy mieszkali w 80 wioskach w górach i na południowym wybrzeżu, około 1/4 Greków mieszkała w miastach chanatu. Około połowa Greków posługiwała się językiem szczurzo-tatarskim, reszta - w lokalnych dialektach różniących się zarówno od języka starożytnej Hellady, jak i od mówionych języków Grecji właściwej.

W 1778 r. na rozkaz Katarzyny II, w celu podważenia gospodarki Chanatu Krymskiego, żyjący na Krymie chrześcijanie - Grecy i Ormianie zostali eksmitowani z półwyspu na Morzu Azowskim. Jak informował prowadzący przesiedlenie A. W. Suworow, Krym opuściło łącznie 18 395 Greków. Osadnicy założyli miasto Mariupol i 18 wsi nad brzegiem Morza Azowskiego. Część deportowanych Greków wróciła później na Krym, ale większość pozostała w nowej ojczyźnie na północnym wybrzeżu Morza Azowskiego. Naukowcy zwykle nazywali ich Grekami Mariupola. Teraz jest to region Doniecka Ukrainy.

Obecnie na Morzu Azowskim mieszka 77 tys. Greków krymskich (według ukraińskiego spisu ludności z 2001 r.). Wśród nich było wielu wybitne postacie polityka rosyjska, kultura i gospodarka. Artysta A. Kuindzhi, historyk F. A. Chartakhai, naukowiec K. F. Chelpanov, filozof i psycholog G. I. Chelpanov, historyk sztuki D. V. Ainalov, kierowca ciągnika P. N. Angelina, pilot testowy G. Ya. 92. G. Kh. Popov - wszyscy to Mariupol (w przeszłości - Krym) Grecy. W ten sposób historia najstarszej grupy etnicznej w Europie trwa.

„Nowi” Grecy krymscy

Chociaż znaczna część Greków krymskich opuściła półwysep, na Krymie już w latach 1774-75. pojawili się nowi „Grecy” z Grecji. Chodzi o tych tubylców Wyspy greckie na Morzu Śródziemnym, co w okresie Wojna rosyjsko-turecka 1768-74 pomógł rosyjskiej flocie. Po zakończeniu wojny wielu z nich przeniosło się do Rosji. Spośród nich Potiomkin utworzył batalion Balaklava, który niósł ochronę wybrzeża od Sewastopola do Teodozji z centrum w Balaklava. Już w 1792 r. przybyło 1,8 tys. nowych osadników greckich. Wkrótce liczba Greków zaczęła gwałtownie rosnąć z powodu rozwijającej się imigracji Greków z Imperium Osmańskiego. Wielu Greków osiedliło się na Krymie. W tym samym czasie przybyli Grecy z różnych regionów Imperium Osmańskiego, mówiący różnymi dialektami, posiadający własne cechy życia i kultury, różniące się między sobą, a także od Greków Bałakławy i od „starych” Greków Krymskich.

Grecy Bałakławy dzielnie walczyli w wojnach z Turkami oraz w latach wojny krymskiej. Wielu Greków służyło we Flocie Czarnomorskiej.

W szczególności z greckich uchodźców wyszli tak wybitni rosyjscy wojskowi i politycy, jak rosyjscy admirałowie Floty Czarnomorskiej, bracia Alexiano, bohater wojny rosyjsko-tureckiej z lat 1787-91. Admirał F.P. Lally, który poległ w 1812 roku pod Smoleńskiem, generał A.I. Bella, generał Włastow, jeden z głównych bohaterów zwycięstwa wojsk rosyjskich nad Berezyną, hrabia A.D. Kuruta, dowódca wojsk rosyjskich w wojnie polskiej 1830-31.

Na ogół Grecy służyli sumiennie i nieprzypadkowo obfitość greckich nazwisk na listach rosyjskiej dyplomacji, wojskowości i marynarki wojennej. Wielu Greków było burmistrzami, przywódcami szlachty, burmistrzami. Grecy zajmowali się biznesem i byli licznie reprezentowani w świecie biznesu południowych prowincji.

W 1859 batalion Balaklava został zniesiony, a teraz większość Greków zaczęła angażować się w pokojowe działania - uprawę winorośli, uprawę tytoniu i rybołówstwo. Grecy posiadali sklepy, hotele, tawerny i kawiarnie we wszystkich zakątkach Krymu.

Po ustanowieniu władzy sowieckiej na Krymie Grecy przeżyli wiele zmian społecznych i kulturowych. W 1921 r. na Krymie mieszkało 23 868 Greków (3,3% ludności). Jednocześnie w miastach mieszkało 65% Greków. Piśmienni Grecy stanowili 47,2% ogółu. Na Krymie istniało 5 greckich rad wiejskich, w których praca biurowa była prowadzona w języku greckim, było 25 greckich szkół z 1500 uczniami i wydawano kilka greckich gazet i czasopism. Pod koniec lat 30. wielu Greków padło ofiarą represji.

Problem językowy Greków był bardzo trudny. Jak już wspomniano, część „starych” Greków Krymu posługiwała się językiem krymskotatarskim (do końca lat 30. na ich oznaczenie istniał nawet termin „grecko-tatarski”). Reszta Greków posługiwała się różnymi, wzajemnie niezrozumiałymi dialektami, dalekimi od współczesnego literackiego języka greckiego. Oczywiste jest, że Grecy, głównie mieszkańcy miast, pod koniec lat 30-tych. przeszli na rosyjski, zachowując swoją tożsamość etniczną.

W 1939 r. na Krymie mieszkało 20,6 tys. Greków (1,8%). Spadek ich liczebności wynika głównie z asymilacji.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Greków zginęło z rąk nazistów i ich wspólników spośród Tatarzy krymscy. W szczególności tatarski karze zniszczyli całą populację greckiej wioski Laki. Do czasu wyzwolenia Krymu pozostało tam około 15 000 Greków. Jednak pomimo lojalności wobec Ojczyzny, którą demonstrowała zdecydowana większość Greków krymskich, w maju-czerwcu 1944 r. zostali deportowani wraz z Tatarami i Ormianami. Pewna liczba osób pochodzenia greckiego, które według danych osobowych były uważane za osoby innej narodowości, pozostała na Krymie, ale jasne jest, że próbowali pozbyć się wszystkiego, co greckie.

Po zniesieniu ograniczeń w statusie prawnym Greków, Ormian, Bułgarów i członków ich rodzin znajdujących się w osadzie specjalnej, dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 27 marca 1956 r. osadnicy specjalni zyskali trochę wolności. Ale ten sam dekret pozbawił ich możliwości odzyskania skonfiskowanego mienia i prawa powrotu na Krym. Przez te wszystkie lata Grecy byli pozbawieni możliwości nauki języka greckiego. Edukacja odbywała się w szkołach w języku rosyjskim, co doprowadziło do utraty języka ojczystego wśród młodzieży. Od 1956 roku Grecy stopniowo wracają na Krym. Większość przybyszów została oddzielona od siebie w swojej ojczyźnie i mieszkała w osobnych rodzinach na całym Krymie. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2684 Greków. Łączna liczba Greków z Krymu i ich potomków w ZSRR wynosiła 20 tysięcy osób.

W latach 90. trwał powrót Greków na Krym. W 1994 roku było ich już około 4 tys. Pomimo niewielkiej liczby Grecy są aktywnie zaangażowani w życie gospodarcze, kulturalne i polityczne Krymu, zajmując szereg prominentnych stanowisk w administracji Autonomicznej Republiki Krymu, angażując się (z dużym powodzeniem) w działalność przedsiębiorczą.

Ormianie krymscy

Inna grupa etniczna, Ormianie, mieszka na Krymie od ponad tysiąclecia. Rozwinął się tu jeden z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych ośrodków kultury ormiańskiej. Ormianie pojawili się na półwyspie bardzo dawno temu. W każdym razie w 711 roku pewien ormiański Wardan został ogłoszony cesarzem bizantyjskim na Krymie. Masowa imigracja Ormian na Krym rozpoczęła się w XI wieku, po tym jak Turcy Seldżucy pokonali królestwo ormiańskie, co spowodowało masowy exodus ludności. W XIII-XIV wieku było szczególnie wielu Ormian. Krym jest nawet określany w niektórych dokumentach genueńskich jako „morska Armenia”. W wielu miastach, w tym w największym ówczesnym mieście półwyspu, Cafe (Teodosia), Ormianie stanowią większość populacji. Na półwyspie zbudowano setki ormiańskich kościołów, do których przylegały szkoły. W tym samym czasie część Ormian krymskich przeniosła się na południowe ziemie Rosji. Szczególnie we Lwowie rozwinęła się bardzo duża społeczność ormiańska. Na Krymie do dziś zachowały się liczne ormiańskie cerkwie, klasztory i budynki gospodarcze.

Ormianie mieszkali na całym Krymie, ale do 1475 r. większość Ormian mieszkała w koloniach genueńskich. Pod naciskiem Kościoła katolickiego część Ormian przeszła do unii. Większość Ormian pozostała jednak wierna tradycyjnemu ormiańskiemu Kościołowi gregoriańskiemu. Życie religijne Ormian było bardzo intensywne. W jednej kawiarni znajdowało się 45 kościołów ormiańskich. Ormianami rządzili starsi gminy. Ormianie byli sądzeni według własnego prawa, według ich kodeksu sądowego.

Ormianie zajmowali się handlem, działalnością finansową, wśród nich było wielu wykwalifikowanych rzemieślników i budowniczych. Generalnie społeczność ormiańska rozkwitała w XIII-XV wieku.

W 1475 Krym stał się zależny od Imperium Osmańskiego, a miasta południowego wybrzeża, w których mieszkali główni Ormianie, znalazły się pod bezpośrednią kontrolą Turków. Podbojowi Krymu przez Turków towarzyszyła śmierć wielu Ormian, wycofanie części ludności do niewoli. Populacja ormiańska gwałtownie spadła. Dopiero w XVII wieku ich liczebność zaczęła wzrastać.

W ciągu trzech wieków tureckiej dominacji wielu Ormian przeszło na islam, co doprowadziło do ich asymilacji przez Tatarów. Wśród Ormian, którzy zachowali wiarę chrześcijańską, rozpowszechnił się język tatarski i zwyczaje orientalne. Mimo to Ormianie krymscy nie zniknęli jako grupa etniczna. Zdecydowana większość Ormian (do 90%) mieszkała w miastach, zajmując się handlem i rzemiosłem.

W 1778 r. Ormianie wraz z Grekami zostali wysiedleni do regionu Azowskiego, do dolnego biegu Donu. W sumie, według relacji A. W. Suworowa, deportowano 12 600 Ormian. Założyli miasto Nachiczewan (obecnie część Rostowa nad Donem), a także 5 wiosek. Na Krymie pozostało tylko 300 Ormian.

Jednak wielu Ormian wkrótce wróciło na Krym, aw 1811 r. oficjalnie pozwolono im wrócić do dawnego miejsca zamieszkania. Z tego pozwolenia skorzystała około jedna trzecia Ormian. Zwrócono im świątynie, ziemie, bloki miejskie; na Starym Krymie iw mieście Karasubazar powstały narodowe wspólnoty samorządowe, do lat 70. XIX w. działał specjalny dwór ormiański.

Rezultatem tych działań rządu, wraz z charakterystycznym dla Ormian duchem przedsiębiorczości, był dobrobyt tej krymskiej grupy etnicznej. XIX wiek w życiu Ormian krymskich charakteryzował się niezwykłymi osiągnięciami, zwłaszcza w dziedzinie edukacji i kultury, związanymi z nazwiskami artysty I. Aivazovsky'ego, kompozytora A. Spendiarova, artysty V. Surenyants i innych. ), który w 1838 r. założył miasto portowe Noworosyjsk. Wśród bankierów, armatorów, przedsiębiorców dość licznie reprezentowani są również krymscy Ormianie.

Populacja ormiańska na Krymie była stale uzupełniana z powodu napływu Ormian z Imperium Osmańskiego. Do czasu rewolucji październikowej na półwyspie było 17 000 Ormian. 70% z nich mieszkało w miastach.

Lata wojny domowej odbiły się na Ormianach. Wprawdzie z krymskich Ormian wyszli niektórzy wybitni bolszewicy (np. Nikołaj Babachan, Laura Bagaturyants i inni), którzy odegrali dużą rolę w zwycięstwie ich partii, ale nadal znaczna część Ormian z półwyspu należała do Terminologia bolszewicka do „elementów burżuazyjnych i drobnomieszczańskich”. Wojna, represje wobec wszystkich rządów krymskich, głód 1921 r., emigracja Ormian, wśród których rzeczywiście byli przedstawiciele burżuazji, doprowadziły do ​​tego, że na początku lat 20. liczba ludności ormiańskiej zmalała o jedną trzecią. W 1926 r. na Krymie przebywało 11,5 tys. Ormian. Do 1939 r. ich liczba sięgnęła 12,9 tys. (1,1%).

W 1944 r. wywieziono Ormian. Po 1956 rozpoczął się powrót na Krym. Pod koniec XX wieku na Krymie żyło około 5000 Ormian. Jednak nazwa krymskiego miasta Armiańsk na zawsze pozostanie pomnikiem krymskich Ormian.

Karaimi

Krym jest miejscem narodzin jednej z małych grup etnicznych – Karaimów. Należą do ludów tureckich, ale różnią się wyznaniem. Karaimi są judaistami i należą do jego specjalnej gałęzi, której przedstawiciele nazywani są Karaimi (dosłownie „czytelnicy”). Pochodzenie Karaimów jest tajemnicze. Pierwsza wzmianka o Karaimach dotyczy tylko 1278 r., ale żyli oni na Krymie kilka wieków wcześniej. Prawdopodobnie Karaimi są potomkami Chazarów.

Tureckie pochodzenie Karaimów krymskich zostało potwierdzone badaniami antropologicznymi. Grupy krwi Karaimów, ich antropologiczny wygląd są bardziej charakterystyczne dla tureckich grup etnicznych (np. dla Czuwasów) niż dla Semitów. Według antropologa akademika W.P. Aleksiejewa, który szczegółowo badał kraniologię (strukturę czaszek) Karaimów, ta grupa etniczna naprawdę powstała z mieszania się Chazarów z lokalną ludnością Krymu.

Przypomnijmy, że Chazarowie posiadali Krym w VIII-X wieku. Według religii Chazarowie byli Żydami, a nie etnicznymi Żydami. Jest całkiem możliwe, że niektórzy Chazarowie, którzy osiedlili się na górzystym Krymie, zachowali wiarę żydowską. To prawda, że ​​jedynym problemem z teorią Chazarów o pochodzeniu Karaimów jest fundamentalna okoliczność, że Chazarowie przyjęli ortodoksyjny judaizm talmudyczny, a Karaimi mają nawet nazwę innego kierunku w judaizmie. Ale Chazarowie krymscy, po upadku Chazarii, mogli dobrze odejść od judaizmu talmudycznego, choćby dlatego, że Żydzi talmudyczni nie uznali wcześniej Chazarów, podobnie jak innych Żydów nieżydowskiego pochodzenia, za swoich współwyznawców. Kiedy Chazarowie przeszli na judaizm, nauki Karaimów wciąż rodziły się wśród Żydów w Bagdadzie. Oczywiste jest, że ci Chazarowie, którzy zachowali wiarę po upadku Chazarii, mogli przyjąć ten kierunek w religii, co podkreślało ich różnicę w stosunku do Żydów. Wrogość między „talmudystami” (czyli większością Żydów) a „uczącymi się” (Karaitami) zawsze była charakterystyczna dla Żydów krymskich. Tatarzy krymscy nazywali Karaimów „Żydami bez pejsów”.

Po klęsce Chazarii przez Światosława w 966 roku Karaimi zachowali niepodległość w granicach historycznego terytorium Kyrk Yera - dzielnicy między rzekami Alma i Kacha i uzyskali własną państwowość w ramach małego księstwa ze stolicą w mieście-fortecy Kale (obecnie Chufut-Kale). Oto ich książę – sar, czyli bij, w którego rękach była władza administracyjno-cywilna i militarna oraz duchowa głowa – kagan, czyli gakhan – wszystkich Karaimów Krymu (i nie tylko księstwa). Jego kompetencje obejmowały również czynności sądowe i prawne. Dualizm władzy, wyrażony w obecności zarówno świeckich, jak i duchowych przywódców, został odziedziczony przez Karaimów po Chazarach.

W 1246 roku Karaimi krymscy przenieśli się częściowo do Galicji, a w latach 1397-1398 część wojowników karaimskich (383 rodziny) trafiła na Litwę. Od tego czasu, oprócz swojej historycznej ojczyzny, Karaimi stale mieszkają w Galicji i na Litwie. W miejscach zamieszkania Karaimi cieszyli się dobrą postawą okolicznych władz, zachowywali tożsamość narodową, mieli pewne korzyści i atuty.

Na początku XV wieku książę Eliazar dobrowolnie poddał się chanowi krymskiemu. W dowód wdzięczności chan udzielił Karaimom autonomii w sprawach religijnych,

Karaimi mieszkali na Krymie, nie wyróżniając się szczególnie wśród miejscowych. Stanowili oni większość ludności jaskiniowego miasta Chufut-Kale, zamieszkałych dzielnic na Starym Krymie, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Przystąpienie Krymu do Rosji było dla tego narodu punktem kulminacyjnym. Karaimi byli zwolnieni z wielu podatków, pozwolono im nabywać ziemię, co okazało się bardzo opłacalne, gdy wiele ziem okazało się pustych po wysiedleniu Greków, Ormian i emigracji wielu Tatarów. Karaimi zostali zwolnieni z werbunku, chociaż ich dobrowolne przyjęcie do służba wojskowa mile widziana. Wielu Karaimów wybrało zawody wojskowe. Wielu z nich wyróżniło się w walkach w obronie Ojczyzny. Wśród nich są na przykład bohaterowie wojny rosyjsko-japońskiej, porucznik M. Tapsashar, generał J. Kefeli. W I wojnie światowej wzięło udział 500 oficerów zawodowych i 200 ochotników pochodzenia karaimskiego. Wielu zostało kawalerami św. Jerzego, a niejaki Gammal, dzielny zwykły żołnierz, awansowany na oficera na polu bitwy, zasłużył na komplet krzyży żołnierskich św. Jerzego, a zarazem na oficera Jerzego.

Drobni Karaimowie stali się jednym z najbardziej wykształconych i zamożnych ludów Imperium Rosyjskiego. Karaimi niemal zmonopolizowali handel tytoniem w kraju. Do 1913 roku wśród Karaimów było 11 milionerów. Karaimi doświadczyli eksplozji populacji. Do 1914 r. ich liczba osiągnęła 16 tys., z czego na Krymie mieszkało 8 tys. (pod koniec XVIII w. było ich około 2 tys.).

Dobrobyt zakończył się w 1914 roku. Wojny i rewolucje doprowadziły do ​​utraty dotychczasowej pozycji ekonomicznej Karaimów. W ogóle Karaimi w masie nie akceptowali rewolucji. Większość oficerów i 18 generałów spośród Karaimów walczyło w białej armii. Solomon Krym był ministrem finansów w rządzie Wrangla.

W wyniku wojen, głodu, emigracji i represji liczba ta gwałtownie spadła, przede wszystkim za sprawą elity wojskowej i cywilnej. W 1926 r. na Krymie pozostało 4213 Karaimów.

W Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej wzięło udział ponad 600 Karaimów, większość z nich otrzymała odznaczenia wojskowe, ponad połowa zginęła i zaginęła. Artylerzysta D. Pasza, oficer marynarki E. Efet i wielu innych zasłynęło wśród Karaimów w armii sowieckiej. Najsłynniejszym z sowieckich dowódców wojskowych-karaimów był generał pułkownik V.Ya. Kolpakchi, uczestnik I wojny światowej i domowej, doradca wojskowy w Hiszpanii podczas wojny 1936-39, dowódca armii podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Należy zauważyć, że marszałek R. Ja Malinowski (1898-1967), dwukrotnie Hero of związek Radziecki, minister obrony ZSRR w latach 1957-67, choć jego karaimskie pochodzenie nie zostało udowodnione.

W innych rejonach Karaimi również wydali dużą liczbę wybitnych ludzi. Słynny agent wywiadu, dyplomata i jednocześnie pisarz I.R. Grigulevich, kompozytor SM Maykapar, aktor S. Tongur i wielu innych to Karaimi.

Małżeństwa mieszane, asymilacja językowa i kulturowa, niski wskaźnik urodzeń oraz emigracja powodują, że liczba Karaimów spada. W Związku Radzieckim według spisów z 1979 i 1989 r. mieszkało odpowiednio 3341 i 2803, w tym 1200 i 898 Karaimów na Krymie. W XXI wieku na Krymie pozostało około 800 Karaimów.

Krymczacy

Krym to także miejsce narodzin innej żydowskiej grupy etnicznej – Krymchaków. W rzeczywistości Krymchakowie, podobnie jak Karaimi, nie są Żydami. Jednocześnie wyznają judaizm talmudyczny, jak większość Żydów na świecie, ich język jest bliski Tatarom krymskim.

Żydzi pojawili się na Krymie jeszcze przed naszą erą, o czym świadczą żydowskie pochówki, pozostałości synagog i inskrypcje w języku hebrajskim. Jedna z tych inskrypcji pochodzi z I wieku p.n.e. W średniowieczu w miastach półwyspu mieszkali Żydzi, zajmując się handlem i rzemiosłem. Już w VII wieku bizantyjscy Teofanie Wyznawca pisali o dużej liczbie Żydów mieszkających w Fanagorii (nad Tamanem) i innych miastach na północnym wybrzeżu Morza Czarnego. W 1309 r. w Teodozji wybudowano synagogę, co świadczyło o dużej liczbie Żydów krymskich.

Należy zauważyć, że większość Żydów krymskich pochodziła od potomków miejscowych mieszkańców nawróconych na judaizm, a nie od emigrujących tu Żydów palestyńskich. Do nas dotarły dokumenty z I wieku dotyczące emancypacji niewolników, pod warunkiem, że ich żydowscy właściciele przeszli na judaizm.

Przeprowadzony w latach 20-tych. badania grup krwi Krymczaków, przeprowadzone przez V. Zabolotnego, potwierdziły, że Krymczacy nie należeli do ludów semickich. Niemniej religia żydowska przyczyniła się do żydowskiej samoidentyfikacji Krymchaków, którzy uważali się za Żydów.

Wśród nich szerzył się język turecki (zbliżony do Tatarów Krymskich), orientalne zwyczaje i życie, co odróżnia Żydów krymskich od współplemieńców w Europie. Nazywali się słowem „Krymczak”, co oznacza po turecku mieszkaniec Krymu. Pod koniec XVIII wieku na Krymie mieszkało około 800 Żydów.

Po przyłączeniu Krymu do Rosji Krymczacy pozostali ubogą i małą wspólnotą wyznaniową. W przeciwieństwie do Karaimów, Krymchakowie w żaden sposób nie pokazali się w handlu i polityce. To prawda, że ​​ich liczebność zaczęła szybko rosnąć ze względu na wysoki przyrost naturalny. Do 1912 r. było 7,5 tys. osób. Wojna domowa, w połączeniu z licznymi antyżydowskimi represjami, przeprowadzanymi przez wszystkie zmieniające się władze na Krymie, głód i emigracja doprowadziły do ​​gwałtownego zmniejszenia liczebności Krymczaków. W 1926 było ich 6000.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej większość Krymczaków została zniszczona przez niemieckich najeźdźców. Po wojnie w ZSRR pozostało nie więcej niż 1,5 tys. Krymczaków.

Dziś emigracja, asymilacja (doprowadzająca do tego, że Krymczacy bardziej kojarzą się z Żydami), emigracja do Izraela i USA, wyludnianie się ostatecznie położyły kres losom tej niewielkiej krymskiej grupy etnicznej.

A jednak miejmy nadzieję, że mała starożytna grupa etniczna, która dała Rosji poetę I. Selwinskiego, dowódcę partyzantów, Bohatera Związku Radzieckiego Ja. wybitni naukowcy, sztuka, polityka i ekonomia nie znikną.

Żydzi

Żydzi mówiący w jidysz byli na Krymie nieporównywalnie liczniejsi. Ponieważ Krym był częścią „Bramy Osiedlenia”, na tej żyznej ziemi zaczęło osiedlać się sporo Żydów z prawobrzeżnej Ukrainy. W 1897 r. na Krymie mieszkało 24,2 tys. Żydów. Do czasu rewolucji ich liczba podwoiła się. W rezultacie Żydzi stali się jedną z największych i najbardziej widocznych grup etnicznych na półwyspie.

Mimo zmniejszenia liczebności Żydów w latach wojny domowej, nadal stanowili trzecią (po Rosjanach i Tatarach) grupę etniczną Krymu. W 1926 r. było ich 40 tys. (5,5%). Do 1939 ich liczba wzrosła do 65 000 (6% populacji).

Powód był prosty – Krym w latach 20-40. był uważany nie tylko i tak bardzo przez Sowietów, jak przez światowych przywódców syjonistycznych za „dom narodowy” dla Żydów z całego świata. Nieprzypadkowo przesiedlenia Żydów na Krym przybrały znaczne rozmiary. Wskazuje to, że o ile na całym Krymie, podobnie jak w całym kraju, miała miejsce urbanizacja, o tyle wśród Żydów krymskich miał miejsce odwrotny proces.

Projekt przesiedlenia Żydów na Krym i stworzenia tam autonomii żydowskiej został opracowany już w 1923 roku przez wybitnego bolszewika Yu Larina (Lurie), a wiosną następnego roku został zatwierdzony przez przywódców bolszewickich L.D. Trockiego, L.B. Kamieniew, N.I. Planowano przesiedlenie 96 tys. rodzin żydowskich (około 500 tys. osób) na Krymie. Były jednak bardziej optymistyczne liczby - 700 tys. do 1936 r. Larin otwarcie mówił o potrzebie stworzenia republiki żydowskiej na Krymie.

16 grudnia 1924 r. podpisano nawet dokument pod tak intrygującym tytułem: „O krymskiej Kalifornii” pomiędzy „Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, jako American Jewish Joint Distribution Committee, Władza sowiecka USA) i Centralnego Komitetu Wykonawczego RSFSR. Zgodnie z tą umową „Wspólnota” przeznaczała ZSRR 1,5 mln dolarów rocznie na potrzeby żydowskich gmin rolniczych. Fakt, że większość Żydów na Krymie rolnictwo nie zrobił tego, to nie miało znaczenia.

W 1926 r. do ZSRR przybył szef Jointu James N. Rosenberg i w wyniku spotkań z przywódcami kraju osiągnięto porozumienie w sprawie sfinansowania przez D. Rosenberga środków na przesiedlenie Żydzi Ukrainy i Białorusi w Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej. Pomocy udzieliło także Francuskie Towarzystwo Żydowskie, Towarzystwo Amerykańskie pomoc w kolonizacji żydowskiej w Rosji Sowieckiej i innych organizacjach o podobnym charakterze. 31 stycznia 1927 r. została podpisana nowa umowa z Agro-Joint ( pomocniczy faktycznie „Wspólne”). Zgodnie z nim organizacja przeznaczyła 20 milionów rubli. na organizację przesiedleń rząd sowiecki przeznaczył na te cele 5 milionów rubli.

Planowane przesiedlenia Żydów rozpoczęły się już w 1924 roku. Rzeczywistość nie była tak optymistyczna.

Przez 10 lat na Krymie osiedliło się 22 tys. osób. Dostarczono im 21 tys. ha ziemi, wybudowano 4534 mieszkania. Sprawami przesiedleń Żydów zajmowało się krymskie przedstawicielstwo republikańskie Komitetu Spraw Ziemskich Żydów Pracujących przy Prezydium Rady Narodowości Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (KomZet). Zauważ, że na każdego Żyda przypadało prawie 1000 hektarów ziemi. Prawie każdy rodzina żydowska dostałem mieszkanie. (To w kontekście kryzysu mieszkaniowego, który w kurorcie Krym był jeszcze bardziej dotkliwy niż w całym kraju).

Większość osadników nie uprawiała ziemi iw większości rozproszyła się do miast. Do 1933 tylko 20% osadników z 1924 pozostało w kołchozach Freidorf MTS, a 11% w Larindorf MTS. W indywidualnych kołchozach obroty sięgały 70%. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na wsi mieszkało na Krymie zaledwie 17 000 Żydów. Projekt nie powiódł się. W 1938 r. wstrzymano przesiedlenia Żydów, a KomZet rozwiązano. Oddział „Połączonego” w ZSRR został zlikwidowany dekretem Biura Politycznego WKP(b) Komunistycznej Partii Bolszewików z dnia 4 maja 1938 r.

Masowy exodus imigrantów doprowadził do tego, że populacja żydowska nie wzrosła tak znacząco, jak można było się spodziewać. Do 1941 r. na Krymie mieszkało 70 tys. Żydów (nie licząc Krymczaków).

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z półwyspu ewakuowano ponad 100 tysięcy Krymów, w tym wielu Żydów. Ci, którzy pozostali na Krymie, musieli doświadczyć wszystkich cech „nowego porządku” Hitlera, gdy okupanci przystąpili do ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej. A już 26 kwietnia 1942 r. Półwysep został ogłoszony „oczyszczonym z Żydów”. Niemal wszyscy, którzy nie zdążyli się ewakuować, zginęli, w tym większość Krymchaków.

Jednak idea żydowskiej autonomii nie tylko nie zniknęła, ale nabrała nowego oddechu.

Pomysł utworzenia Żydowskiej Republiki Autonomicznej na Krymie pojawił się ponownie późną wiosną 1943 r., kiedy Armia Czerwona po pokonaniu wroga pod Stalingradem i na Północnym Kaukazie wyzwoliła Rostów nad Donem i wkroczyła na terytorium Ukraina. W 1941 roku około 5-6 milionów ludzi uciekło lub ewakuowało się z tych terenów w bardziej zorganizowany sposób. Wśród nich ponad milion stanowili Żydzi.

W praktyce kwestia stworzenia żydowskiej autonomii krymskiej pojawiła się podczas przygotowywania propagandowo-biznesowej podróży dwóch wybitnych sowieckich Żydów – aktora S. Michoelsa i poety I. Fefera do USA latem 1943 roku. Żydzi amerykańscy mieli być entuzjastycznie nastawieni do pomysłu i zgodzić się sfinansować wszystkie związane z nim koszty. W związku z tym dwuosobowa delegacja wysłana do Stanów Zjednoczonych uzyskała zgodę na omawianie tego projektu w organizacjach syjonistycznych.

W kręgach żydowskich w Stanach Zjednoczonych utworzenie republiki żydowskiej na Krymie wydawało się całkiem realne. Stalinowi to nie przeszkadzało. Członkowie utworzonego w latach wojny JAC (Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego), podczas swoich wizyt w Stanach Zjednoczonych otwarcie mówili o stworzeniu republiki na Krymie, jakby było to przesądzone.

Oczywiście Stalin nie miał zamiaru tworzyć Izraela na Krymie. Chciał jak najlepiej wykorzystać wpływową społeczność żydowską w Stanach Zjednoczonych w interesach sowieckich. Jak pisał oficer wywiadu sowieckiego P. Sudoplatow, szef 4. wydziału NKWD, odpowiedzialnego za operacje specjalne: „Zaraz po utworzeniu Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego wywiad sowiecki postanowił wykorzystać koneksje inteligencji żydowskiej do dowiedzieć się o możliwości uzyskania dodatkowej pomocy ekonomicznej za pośrednictwem kół syjonistycznych... Od tego Michoelsa i Fefera, naszego zaufanego agenta, otrzymali zadanie sondowania reakcji wpływowych organizacji syjonistycznych na utworzenie republiki żydowskiej na Krymie. To zadanie specjalnego sondowania rozpoznawczego zostało pomyślnie zakończone.

W styczniu 1944 r. niektórzy żydowscy przywódcy ZSRR sporządzili memorandum dla Stalina, którego tekst został zatwierdzony przez Łozowskiego i Michoelsa. Nota w szczególności stwierdzała: „W celu normalizacji wzrostu gospodarczego i rozwoju sowieckiej kultury żydowskiej, w celu maksymalizacji mobilizacji wszystkich sił ludności żydowskiej dla dobra Ojczyzny Radzieckiej, w celu całkowitego wyrównania pozycję mas żydowskich wśród narodów bratnich uważamy za stosowną i celową w celu rozwiązania problemów powojennych, podnosząc kwestię utworzenia żydowskiej radzieckiej republiki socjalistycznej... Wydaje nam się, że jedna z najbardziej odpowiednich obszarami byłyby terytorium Krymu, które najlepiej spełnia wymagania zarówno pod względem zdolności do przesiedleń, jak i ze względu na istniejące pomyślne doświadczenia w rozwoju tam żydowskich regionów narodowych… W budowie Żydowskiej Republiki Radzieckiej, Żydowskie masy ludowe wszystkich krajów świata, gdziekolwiek się znajdują, udzieliłyby nam znacznej pomocy.

Jeszcze przed wyzwoleniem Krymu Joint nalegał na przekazanie Krymu Żydom, eksmisję Tatarów Krymskich, wycofanie Floty Czarnomorskiej z Sewastopola i utworzenie NIEZALEŻNEGO państwa żydowskiego na Krymie. Ponadto otwarcie II frontu w 1943 r. lobby żydowskie powiązało to z wypełnieniem przez Stalina jego zobowiązań dłużnych wobec Jointu.

Deportacja Tatarów i przedstawicieli innych krymskich grup etnicznych z Krymu doprowadziła do spustoszenia półwyspu. Wydawało się, że teraz będzie dużo miejsca dla przybywających Żydów.

Według znanego jugosłowiańskiego działacza M. Djilasa, zapytany o przyczyny deportacji połowy ludności z Krymu, Stalin odniósł się do zobowiązania Roosevelta do oczyszczenia Krymu dla Żydów, za co Amerykanie obiecali pożyczka uprzywilejowana w wysokości 10 mld.

Projekt krymski nie został jednak zrealizowany. Stalin, wykorzystując w pełni pomoc finansowa od organizacji żydowskich, nie zaczął tworzyć autonomii dla Żydów na Krymie. Co więcej, nawet powrót na Krym tych Żydów ewakuowanych w latach wojny okazał się trudny. Mimo to w 1959 r. na Krymie było 26 tys. Żydów. Następnie emigracja do Izraela doprowadziła do znacznego zmniejszenia liczby Żydów krymskich.

Tatarzy krymscy

Od czasów Hunów i Kaganatu Chazarskiego na Krym zaczęły przenikać ludy tureckie, zasiedlające dotychczas jedynie stepową część półwyspu. W 1223 r. Mongołowie-Tatarzy po raz pierwszy zaatakowali Krym. Ale to był tylko bieg. W 1239 Krym został podbity przez Mongołów i stał się częścią Złotej Ordy. Południowe wybrzeże Krymu znajdowało się pod panowaniem Genueńczyków, na górzystym Krymie znajdowało się małe księstwo Teodora i jeszcze mniejsze księstwo Karaimów.

Stopniowo, z mieszanki wielu narodów, zaczął się kształtować nowy etnos turecki. Na początku XIV wieku bizantyjski historyk George Pachimer (1242-1310) pisał: „Z biegiem czasu, mieszając się z nimi (Tatarami - przyp. red.) ludami, które żyły w tych krajach, mam na myśli: Alanów, Zikhów (kaukaski Czerkiesi, którzy mieszkali na wybrzeżu Półwyspu Taman – przyp.red.), Goci, Rosjanie i różne ludy wraz z nimi uczą się ich zwyczajów, wraz z obyczajami, uczą się języka i ubioru i stają się ich sojusznikami. Jednoczącą zasadą powstającego etnosu był islam i język turecki. Stopniowo Tatarzy krymscy (którzy jednak nie nazywali siebie Tatarami) stają się bardzo liczni i potężni. To nie przypadek, że to namiestnik Hordy na Krymie Mamai zdołał tymczasowo przejąć władzę w całej Złotej Ordzie. Stolicą namiestnika Hordy było miasto Kyrym - "Krym" (obecnie miasto Stary Krym), zbudowane przez Złotą Ordę w dolinie rzeki Churuk-Su na południowym wschodzie Półwysep Krymski. W XIV wieku nazwa miasta Krym stopniowo przechodzi na cały półwysep. Mieszkańcy półwyspu zaczęli nazywać siebie „kyrymly” – Krym. Rosjanie nazywali ich Tatarami, jak wszystkie wschodnie ludy muzułmańskie. Krymowie zaczęli nazywać siebie Tatarami dopiero wtedy, gdy byli już częścią Rosji. Ale dla wygody nadal będziemy nazywać ich Tatarami Krymskimi, nawet mówiąc o wcześniejszych epokach.

W 1441 r. Tatarzy krymscy utworzyli własny chanat pod rządami dynastii Girejów.

Początkowo Tatarzy byli mieszkańcami stepowego Krymu, góry i południowe wybrzeże były nadal zamieszkane przez różne ludy chrześcijańskie i liczebnie przeważały nad Tatarami. Jednak w miarę rozprzestrzeniania się islamu do szeregów Tatarów zaczęli dołączać nowi nawróceni spośród rdzennej ludności. W 1475 Turcy Osmańscy pokonali kolonie Genueńczyków i Teodora, co doprowadziło do podporządkowania całego Krymu muzułmanom.

Na samym początku XVI wieku chan Mengli-Girey po pokonaniu Wielkiej Ordy sprowadził na Krym całe ulusy Tatarów z Wołgi. Ich potomkowie byli następnie nazywani Tatarami Jawołskimi (czyli Zawolżskim). Wreszcie już w XVII wieku wielu Nogajów osiedliło się na stepach w pobliżu Krymu. Wszystko to doprowadziło do najsilniejszej turkizacji Krymu, w tym części ludności chrześcijańskiej.

Znaczna część ludności gór, która stanowiła specjalną grupę Tatarów, zwaną „Tatami”, była tataryzowana. Rasowo Tats należą do rasy środkowoeuropejskiej, to znaczy zewnętrznie podobni do przedstawicieli narodów centralnych i Europy Wschodniej. Stopniowo dołączyła też liczba Tatarów i wielu, którzy nawrócili się na islam, mieszkańców południowego wybrzeża, potomków Greków, Tauro-Scytów, Włochów i innych mieszkańców regionu. Do deportacji w 1944 r. mieszkańcy wielu tatarskich wiosek na południowym wybrzeżu zachowali elementy obrzędowości chrześcijańskiej odziedziczone po ich greckich przodkach. Rasowo, South Coasters należą do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) i na zewnątrz przypominają Turków, Greków i Włochów. Tworzyli oni specjalną grupę Tatarów Krymskich - yalyboylu. Jedynie stepowi Nogaje zachowali elementy tradycyjnej kultury koczowniczej i zachowali pewne cechy mongoloidalne w swoim wyglądzie fizycznym.

Potomkowie jeńców i jeńców dołączyli również do Tatarów krymskich, głównie ze wschodnich Słowian, którzy pozostali na półwyspie. Niewolniki, które stały się żonami Tatarów, a także niektórzy mężczyźni spośród więźniów, którzy przeszli na islam, a dzięki znajomości niektórych przydatnych rzemiosł stali się również Tatarami. „Tumowie”, jak nazywano dzieci rosyjskich jeńców urodzonych na Krymie, stanowiły bardzo dużą część ludności Tatarów Krymskich. Świadczy o tym następujący fakt historyczny: w 1675 r. ataman zaporoski Iwan Sirko podczas udanego najazdu na Krym uwolnił 7 tysięcy rosyjskich niewolników. Jednak w drodze powrotnej około 3000 z nich poprosiło Sirko, aby pozwolił im wrócić na Krym. Większość z tych niewolników była muzułmanami lub Tumami. Sirko puścił ich, ale potem kazał swoim Kozakom dogonić i zabić ich wszystkich. To zlecenie zostało zrealizowane. Sirko podjechał na miejsce rzezi i powiedział: „Wybaczcie nam bracia, ale sami tu śpicie do Sądu Ostatecznego Pana, zamiast rozmnażać się dla was na Krymie, między niewiernymi na naszych chrześcijańskich dzielnych głowach i dalej Twoja wieczna śmierć bez przebaczenia”.

Oczywiście pomimo takich czystek etnicznych liczba Tumów i Słowian tatarskich na Krymie pozostała znaczna.

Po przyłączeniu Krymu do Rosji część Tatarów opuściła swoją ojczyznę, przenosząc się do Imperium Osmańskiego. Na początku 1785 r. Na Krymie uwzględniono 43,5 tysiąca męskich dusz. Tatarzy krymscy stanowili 84,1% ogółu mieszkańców (39,1 tys. osób). Mimo wysokiego przyrostu naturalnego, udział Tatarów stale malał z powodu napływu na półwysep nowych rosyjskich osadników i obcych kolonistów. Mimo to Tatarzy stanowili zdecydowaną większość ludności Krymu.

Po wojnie krymskiej 1853-56. pod wpływem agitacji tureckiej rozpoczął się wśród Tatarów ruch na rzecz emigracji do Turcji. Działania wojenne spustoszyły Krym, chłopi tatarscy nie otrzymywali rekompensaty za straty materialne, więc emigracji były dodatkowe powody.

Już w 1859 r. Nogaje Morza Azowskiego zaczęli wyjeżdżać do Turcji. W 1860 r. rozpoczął się masowy exodus Tatarów z samego półwyspu. Do 1864 r. liczba Tatarów na Krymie zmniejszyła się o 138,8 tys. osób. (od 241,7 do 102,9 tys. osób). Skala emigracji przeraziła władze wojewódzkie. Już w 1862 r. rozpoczęło się anulowanie wcześniej wydanych paszportów i odmowy wydania nowych. Jednak głównym czynnikiem powstrzymania emigracji była wiadomość o tym, co czeka w Turcji Tatarów tej samej wiary. Masa Tatarów zginęła po drodze na przeładowanych Felukach na Morzu Czarnym. Władze tureckie po prostu wyrzuciły osadników na brzeg, nie dostarczając im żywności. Aż jedna trzecia Tatarów zmarła w pierwszym roku życia w kraju tej samej wiary. A teraz reemigracja na Krym już się rozpoczęła. Ale ani władze tureckie, które zrozumiały, że powrót muzułmanów spod panowania kalifa ponownie pod panowanie cara rosyjskiego, nie zrobią skrajnie niekorzystnego wrażenia na muzułmanach świata, ani władz rosyjskich, które również były obawiając się powrotu rozgoryczonych, zagubionych ludzi, nie zamierzali pomóc w powrocie na Krym.

Mniej duże exodusy Tatarów do Imperium Osmańskiego miały miejsce w latach 1874-75, na początku lat 90. XIX wieku, w latach 1902-03. W rezultacie większość Tatarów krymskich znalazła się poza Krymem.

Tak więc Tatarzy z własnej woli stali się mniejszością etniczną na swojej ziemi. Ze względu na wysoki przyrost naturalny ich liczba do 1917 r. osiągnęła 216 tys. osób, co stanowiło 26% ludności Krymu. Ogólnie rzecz biorąc, w latach wojny domowej Tatarzy byli politycznie rozdarci, walcząc w szeregach wszystkich walczących sił.

Bolszewikom nie przeszkadzał fakt, że Tatarzy stanowili nieco ponad jedną czwartą ludności Krymu. Kierując się polityką narodową, postanowili stworzyć republikę autonomiczną. 18 października 1921 r. Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych RSFSR wydały dekret o utworzeniu Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w ramach RSFSR. 7 listopada I Wszechkrymski Zjazd Ustawodawczy Rad w Symferopolu proklamował powstanie krymskiej ASRR, wybrał kierownictwo republiki i uchwalił jej konstytucję.

Ta republika nie była, ściśle rzecz biorąc, czysto narodowa. Zauważ, że nie nazywał się Tatar. Ale i tutaj konsekwentnie przeprowadzano „indygenizację kadr”. Większość czołowych kadr stanowili również Tatarzy. język tatarski był, obok rosyjskiego, językiem pracy biurowej i nauki. W 1936 r. na Krymie istniało 386 szkół tatarskich.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej losy Tatarów krymskich potoczyły się dramatycznie. Część Tatarów uczciwie walczyła w szeregach Armia radziecka. Wśród nich było 4 generałów, 85 pułkowników i kilkuset oficerów. 2 Tatarzy krymscy zostali pełnoprawnymi posiadaczami Orderu Chwały, 5 - Bohaterowie Związku Radzieckiego, pilot Amet-khan Sultan - dwukrotnie Bohater.

Na rodzimym Krymie niektórzy Tatarzy walczyli w oddziałach partyzanckich. Tak więc na dzień 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, z czego 1944 to Rosjanie, 348 Ukraińcy, a 598 Tatarzy krymscy.

Nie możesz jednak wyrzucić słów z piosenki. W czasie okupacji Krymu wielu Tatarów stanęło po stronie nazistów. W szeregach jednostek ochotniczych służyło 20 tys. Tatarów (czyli 1/10 całej populacji tatarskiej). Uczestniczyli w walce z partyzantami, a szczególnie aktywnie uczestniczyli w masakrach ludności cywilnej.

W maju 1944 r., dosłownie zaraz po wyzwoleniu Krymu, deportowano Tatarów krymskich. Łączna liczba deportowanych wyniosła 191 tys. osób. Z deportacji zwolniono członków rodzin bojowników armii sowieckiej, członków konspiracji i walk partyzanckich, a także kobiety tatarskie, które wyszły za mąż za przedstawicieli innej narodowości.

Od 1989 roku rozpoczął się powrót Tatarów na Krym. Repatriację aktywnie promowały władze ukraińskie, licząc na osłabienie Tatarów ruch rosyjski o aneksję Krymu do Rosji. Częściowo potwierdziły się te oczekiwania władz ukraińskich. W wyborach do ukraińskiego parlamentu Tatarzy w większości głosowali na Rukha i inne partie niezależne.

W 2001 roku Tatarzy stanowili już 12% ludności półwyspu – 243 433 osoby.

Inne grupy etniczne Krymu

Od czasu wstąpienia do Rosji na półwyspie mieszkają przedstawiciele kilku małych grup etnicznych, którzy również stali się Krymami. Mówimy o krymskich Bułgarach, Polakach, Niemcach, Czechach. Mieszkając daleko od swojego głównego terytorium etnicznego, ci Krymowie stali się pełnoprawnymi grupami etnicznymi.

Bułgarzy na Krymie pojawił się już pod koniec XVIII wieku, zaraz po aneksji półwyspu do Rosji. Pierwsza bułgarska osada na Krymie pojawiła się w 1801 roku. władze rosyjskie docenili pracowitość Bułgarów, a także umiejętność zarządzania gospodarką w strefie podzwrotnikowej. W związku z tym osadnicy bułgarscy otrzymywali ze skarbu dziennego diety w wysokości 10 kopiejek na mieszkańca, każdej bułgarskiej rodzinie przydzielono do 60 akrów ziemi państwowej. Każdy bułgarski osadnik otrzymywał przywileje w podatkach i innych zobowiązaniach finansowych na 10 lat. Po ich wygaśnięciu zostały one w dużej mierze zachowane przez następne 10 lat: Bułgarzy byli opodatkowani tylko podatkiem w wysokości 15-20 kopiejek od dziesięciny. Dopiero po upływie dwudziestu lat od przybycia na Krym osadnicy z Turcji zostali zrównani pod względem podatkowym z Tatarami, osadnikami z Ukrainy i Rosji.

Druga fala przesiedleń Bułgarów na Krym nastąpiła w czasie wojny rosyjsko-tureckiej 1828-1829. Przybyło około 1000 osób. Wreszcie w latach 60. W XIX wieku na Krym przybyła trzecia fala osadników bułgarskich. W 1897 r. na Krymie mieszkało 7528 Bułgarów. Należy zauważyć, że bliskość religijno-językowa Bułgarów i Rosjan doprowadziła do asymilacji części Bułgarów krymskich.

Wojny i rewolucje miały duży wpływ na Bułgarów Krymu. Ich liczebność rosła dość powoli w wyniku asymilacji. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17 900 Bułgarów (czyli 1,4% całej populacji półwyspu).

W 1944 roku Bułgarzy zostali deportowani z półwyspu, choć w przeciwieństwie do Tatarów krymskich nie było dowodów na współpracę Bułgarów z niemieckimi okupantami. Mimo to cała krymsko-bułgarska grupa etniczna została deportowana. Po rehabilitacji rozpoczął się powolny proces repatriacji Bułgarów na Krym. Na początku XXI wieku na Krymie mieszkało ponad 2000 Bułgarów.

Czesi pojawił się na Krymie półtora wieku temu. W latach 60. XIX wieku pojawiły się 4 kolonie czeskie. Czesi byli inni wysoki poziom edukacji, co paradoksalnie przyczyniło się do ich szybkiej asymilacji. W 1930 r. na Krymie było 1400 Czechów i Słowaków. Na początku XXI wieku na półwyspie mieszkało zaledwie 1000 osób pochodzenia czeskiego.

Reprezentowana jest inna słowiańska grupa etniczna Krymu Polacy. Pierwsi osadnicy mogli przybyć na Krym już w 1798 r., choć masowe przesiedlenia Polaków na Krym rozpoczęły się dopiero w latach 60. XIX wieku. Należy zauważyć, że ponieważ Polacy nie wzbudzali zaufania, zwłaszcza po powstaniu 1863 roku, nie tylko nie zapewniono im żadnych korzyści, jak kolonistom innych narodowości, ale nawet zabroniono osiedlania się w odrębnych osiedlach. W rezultacie na Krymie nie było „czysto” polskich wsi, a Polacy żyli razem z Rosjanami. We wszystkich większych wsiach obok kościoła znajdował się także kościół. Były też kościoły we wszystkich większych miastach - Jałcie, Teodozji, Symferopolu, Sewastopolu. Ponieważ religia straciła dawny wpływ na zwykłych Polaków, nastąpiła gwałtowna asymilacja polskiej ludności Krymu. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało ok. 7 tys. Polaków (0,3% populacji).

Niemcy pojawił się na Krymie już w 1787 roku. Od 1805 roku na półwyspie zaczęły pojawiać się kolonie niemieckie z własnym samorządem wewnętrznym, szkołami i kościołami. Niemcy przybyli z różnych ziem niemieckich, a także ze Szwajcarii, Austrii i Alzacji. W 1865 r. na Krymie istniało już 45 osad z ludnością niemiecką.

Korzyści przyznane kolonistom, żyzne warunki naturalne Krymu, pracowitość i organizacja Niemców doprowadziły kolonie do szybkiego rozkwitu gospodarczego. Z kolei wieści o sukcesach gospodarczych kolonii przyczyniły się do dalszego napływu Niemców na Krym. Koloniści charakteryzowali się wysokim przyrostem naturalnym, więc niemiecka populacja Krymu szybko rosła. Według danych pierwszego wszechrosyjskiego spisu powszechnego z 1897 r. na Krymie mieszkało 31 590 Niemców (5,8% ogółu ludności), z czego 30 027 stanowili mieszkańcy wsi.

Wśród Niemców prawie wszyscy byli piśmienni, poziom życia był znacznie powyżej średniej. Okoliczności te znalazły odzwierciedlenie w zachowaniu Niemców krymskich w okresie wojna domowa.

Większość Niemców starała się być „ponad polem walki”, nie uczestnicząc w konfliktach społecznych. Ale część Niemców walczyła o władzę radziecką. W 1918 r. utworzono I Jekaterynosławski Pułk Komunistycznej Kawalerii, który walczył z niemieckimi najeźdźcami na Ukrainie i na Krymie. W 1919 r. 1. niemiecki pułk kawalerii jako część armii Budionnego walczył na południu Ukrainy z Wranglami i Machnem. Część Niemców walczyła po stronie białych. Tak więc w armii Denikina walczyła brygada strzelców Jaegera Niemców. W armii Wrangla walczył specjalny pułk mennonitów.

W listopadzie 1920 r. na Krymie ostatecznie ustanowiono władzę radziecką. Niemcy, którzy to rozpoznali, nadal żyli w swoich koloniach i swoich gospodarstwach, praktycznie nie zmieniając swojego stylu życia: gospodarstwa były nadal silne; dzieci chodziły do ​​swoich szkół z nauczaniem w Niemiecki; wszystkie kwestie zostały rozwiązane wspólnie w ramach kolonii. Na półwyspie oficjalnie utworzono dwa niemieckie regiony - Biyuk-Onlarsky (obecnie Oktyabrsky) i Telmanovsky (obecnie Krasnogvardeysky). Chociaż wielu Niemców mieszkało w innych miejscach Krymu. 6% ludności niemieckiej wytwarzało 20% dochodu brutto ze wszystkich produktów rolnych krymskiej ASRR. Demonstrując całkowitą lojalność wobec rządu sowieckiego, Niemcy starali się „nie angażować w politykę”. Znamienne, że w latach dwudziestych do partii bolszewickiej wstąpiło tylko 10 Niemców krymskich.

Poziom życia ludności niemieckiej był nadal znacznie wyższy niż w innych grupach narodowościowych, więc wybuch kolektywizacji, a następnie masowe wywłaszczenie kułaków dotknęło przede wszystkim niemieckie gospodarstwa domowe. Mimo strat w wojnie domowej, represji i emigracji niemiecka ludność Krymu nadal rosła. W 1921 r. było 42 547 Niemców krymskich. (5,9% ogółu ludności), w 1926 r. - 43 631 osób. (6,1%), 1939 – 51 299 osób. (4,5%), 1941 - 53 000 osób. (4,7%).

Świetny Wojna Ojczyźniana stała się największą tragedią etnosu krymsko-niemieckiego. W sierpniu-wrześniu 1941 r. wywieziono ponad 61 tys. osób (w tym ok. 11 tys. osób innych narodowości spokrewnionych z Niemcami więzami rodzinnymi). Ostateczna rehabilitacja wszystkich Niemców sowieckich, w tym krymskich, nastąpiła dopiero w 1972 roku. Od tego czasu Niemcy zaczęli wracać na Krym. W 1989 r. na Krymie mieszkało 2356 Niemców. Niestety, część deportowanych Niemców krymskich emigruje do Niemiec, a nie na własny półwysep.

Słowianie wschodni

Większość mieszkańców Krymu to Słowianie Wschodni (nazwiemy ich poprawnymi politycznie, zważywszy na ukraińską samoświadomość niektórych Rosjan na Krymie).

Jak już wspomniano, Słowianie żyli na Krymie od czasów starożytnych. W X-XIII wiek we wschodniej części Krymu znajdowało się księstwo Tmutarakan. A w dobie Chanatu Krymskiego na półwyspie stale przebywała część jeńców z Wielkiej i Małej Rusi, zakonników, kupców, dyplomatów z Rosji. W ten sposób Słowianie Wschodni przez wieki byli częścią stałej rdzennej ludności Krymu.

W 1771 roku, kiedy Krym zajęły wojska rosyjskie, uwolniono około 9 tysięcy rosyjskich niewolników. Większość z nich pozostała na Krymie, ale już jako osobiście wolni rosyjscy poddani.

Wraz z przyłączeniem Krymu do Rosji w 1783 r. rozpoczęło się zasiedlanie półwyspu przez osadników z całego Imperium Rosyjskiego. Dosłownie natychmiast po manifeście z 1783 r. w sprawie aneksji Krymu, z rozkazu G. A. Potiomkina, na Krymie zostali pozostawieni żołnierze pułków Jekaterynosławskiego i Fanagoriańskiego. Żonaci otrzymywali urlop na koszt publiczny, aby mogli zabrać swoje rodziny na Krym. Ponadto z całej Rosji wzywano dziewczęta i wdowy, by zgodziły się wyjść za żołnierza i przenieść się na Krym.

Wielu szlachciców, którzy otrzymali majątki na Krymie, zaczęło przenosić swoich poddanych na Krym. Chłopi państwowi przenieśli się również na ziemie państwowe półwyspu.

Już w latach 1783-84 w samym tylko powiecie symferopolskim osadnicy utworzyli 8 nowych wsi, a ponadto osiedlili się razem z Tatarami w trzech wsiach. W sumie na początku 1785 r. zarejestrowano tu 1021 mężczyzn spośród osadników rosyjskich. Nowa wojna rosyjsko-turecka z lat 1787-91 nieco spowolniła napływ imigrantów na Krym, ale go nie powstrzymała. W latach 1785 - 1793 liczba zarejestrowanych osadników rosyjskich osiągnęła 12,6 tys. dusz męskich. Ogółem Rosjanie (wraz z Małorusami) przez kilka lat przynależności Krymu do Rosji stanowili około 5% ludności półwyspu. W rzeczywistości Rosjan było jeszcze więcej, ponieważ wielu zbiegłych chłopów pańszczyźnianych, dezerterów i staroobrzędowców starało się unikać jakiegokolwiek kontaktu z przedstawicielami oficjalnych władz. Uwolnionych byłych niewolników nie liczono. Ponadto na strategicznie ważnym Krymie stale stacjonują dziesiątki tysięcy żołnierzy.

Ciągła migracja Słowian Wschodnich na Krym trwała przez cały XIX wiek. Po wojnie krymskiej i masowej emigracji Tatarów do Imperium Osmańskiego, która doprowadziła do powstania duża liczbażyzne ziemie „niczyje”, na Krym przybyły nowe tysiące rosyjskich osadników.

Stopniowo miejscowi rosyjscy mieszkańcy zaczęli kształtować szczególne cechy gospodarki i życia, spowodowane zarówno specyfiką geografii półwyspu, jak i jego wielonarodowościowym charakterem. W raporcie statystycznym o populacji prowincji Tauryda za 1851 r. zauważono, że Rosjanie (Wielkorusi i Małoruscy) i Tatarzy chodzą w ubraniach i butach, niewiele różniących się od siebie. Do naczyń używa się w równym stopniu gliny, wyrabianej w domu, jak i miedzi, wyrabianej przez mistrzów tatarskich. Zwykłe rosyjskie wozy zostały wkrótce po przybyciu na Krym zastąpione tatarskimi.

Od drugiej połowy XIX wieku główne bogactwo Krymu - jego przyroda - uczyniło z półwyspu centrum rekreacji i turystyki. Na wybrzeżu zaczęły pojawiać się pałace cesarskiej rodziny i wpływowej szlachty, tysiące turystów zaczęły przyjeżdżać na odpoczynek i leczenie. Wielu Rosjan zaczęło dążyć do osiedlenia się na żyznym Krymie. Tak więc trwał napływ Rosjan na Krym. Na początku XX wieku dominującą grupą etniczną na Krymie stali się Rosjanie. Ze względu na wysoki stopień rusyfikacji wielu krymskich grup etnicznych, na Krymie bezwzględnie dominował język i kultura rosyjska (które w dużej mierze utraciły swoje lokalne cechy).

Po rewolucji i wojnie domowej Krym, który stał się „uzdrowiskiem ogólnounijnym”, nadal przyciągał Rosjan. Zaczęli jednak przybywać Mali Rosjanie, których uważano za ludzi wyjątkowych – Ukraińców. Ich udział w populacji wzrósł z 8% do 14% w latach 20. i 30. XX wieku.

W 1954 r. N.S. Chruszczow przyłączył Krym do Ukraińskiej Republiki Radzieckiej gestem woluntarystycznym. Rezultatem była ukrainizacja krymskich szkół i urzędów. Ponadto gwałtownie wzrosła liczba Ukraińców krymskich. Właściwie część „prawdziwych” Ukraińców zaczęła napływać na Krym już w 1950 r., zgodnie z rządowymi „Planami osiedlenia i przeniesienia ludności do kołchozów regionu krymskiego”. Po 1954 r. na Krym zaczęli napływać nowi osadnicy z zachodnich regionów Ukrainy. Osadnikom przekazywano do przeprowadzki całe wozy, w których zmieściło się całe mienie (meble, sprzęty, dekoracje, ubrania, wielometrowe płótna z samodziału), inwentarz, drób, pasieki itp. Na Krym przybyło wielu ukraińskich urzędników, status zwykłego regionu w ramach Ukraińskiej SRR. Wreszcie, odkąd bycie Ukraińcem stało się prestiżowe, niektórzy Krymowie również zamienili się w Ukraińców na podstawie paszportu.

W 1989 roku na Krymie mieszkało 2 430 500 osób (67,1% Rosjan, 25,8% Ukraińców, 1,6% Tatarów Krymskich, 0,7% Żydów, 0,3% Polaków, 0,1% Greków).

Upadek ZSRR i ogłoszenie niepodległości Ukrainy spowodowały na Krymie katastrofy gospodarcze i demograficzne. W 2001 roku na Krymie było 2 024 056 osób. Ale w rzeczywistości katastrofa demograficzna Krymu jest jeszcze gorsza, ponieważ spadek liczby ludności został częściowo zrekompensowany przez powrót Tatarów na Krym.

Ogólnie rzecz biorąc, na początku XXI wieku Krym, pomimo wielowiekowego wieloetniczności, pozostaje pod względem liczby ludności głównie rosyjskim. Krym w ciągu dwóch dekad niepodległej Ukrainy wielokrotnie demonstrował swoją rosyjskość. Z biegiem lat wzrosła liczba Ukraińców i powracających na Krym Tatarów krymskich, dzięki czemu oficjalny Kijów zdołał pozyskać pewną liczbę swoich zwolenników, niemniej jednak istnienie Krymu na Ukrainie wydaje się być problematyczne.

Krymska SRR (1921-1945). Pytania i odpowiedzi. Symferopol, "Tawria", 1990, s. 20

Sudoplatov P.A. Inteligencja i Kreml.M., 1996, s. 339-340

Z tajnych archiwów KC KPZR. Słodki półwysep. Notatka o Krymie / Komentarze Sergeya Kozlova i Giennadija Kostyrchenko//Ojczyzna. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

Od Cymeryjczyków do Krymczaków. Ludy Krymu od czasów starożytnych do końca XVIII wieku. Symferopol, 2007, s. 232

Shirokorad A. B. Wojny rosyjsko-tureckie. Mińsk, Żniwa, 2000, s. 55

Populacja. Etniczna historia Krymu

Populacja Krymu, w tym Sewastopola, to około 2 mln 500 tys. osób. To dość dużo, jego gęstość przekracza średnią np. dla republik bałtyckich 1,5 - 2 razy. Ale jeśli weźmiemy pod uwagę, że w sierpniu na półwyspie przebywa jednocześnie do 2 mln odwiedzających, to znaczy populacja jako całość podwaja się i na niektórych obszarach wybrzeża osiąga gęstość najbardziej zaludnionych obszarów Japonii – ponad 1 tys. osób na kilometr kwadratowy.

Obecnie główną część ludności stanowią Rosjanie, następnie Ukraińcy, Tatarzy krymscy (ich liczba i udział w populacji gwałtownie rośnie), znaczna część Białorusinów, Żydów, Ormian, Greków, Niemców, Bułgarów, Cyganów, Polaków , Czesi, Włosi. Niewielka liczebnie, ale wciąż zauważalna w kulturze małych narodów Krymu - Karaimów i Krymczaków.

Językiem komunikacji międzynarodowej nadal jest rosyjski.

Historia etniczna Krymu jest bardzo złożona i dramatyczna. Jedno można powiedzieć z całą pewnością: skład etniczny półwyspu nigdy nie był monotonny, zwłaszcza w jego części górskiej i przybrzeżnej.

Mówiąc o populacji gór Taurydów, rzymski historyk Pliniusz Starszy z II wieku p.n.e. zauważa, że ​​mieszka tam 30 narodów. Góry i wyspy często służą jako schronienie dla ludów reliktowych, niegdyś wielkich, a potem schodzących z historycznej areny na spokojne i wyważone życie. Tak było z wojowniczymi Gotami, którzy podbili prawie całą Europę, a następnie rozpłynęli się na jej przestrzeniach na początku średniowiecza. A na Krymie osady Gotów przetrwały do ​​XV wieku. Ostatnią pamiątką po nich jest wieś Kok-Kozy, czyli Blue Eyes (obecnie wieś Sokolinoye).

Na Krymie mieszkają Karaimi - mały lud o charakterystycznej i barwnej historii. Można się z nim zapoznać w „jaskiniowym mieście” Chufut-kale (co oznacza żydowską fortecę, karaimizm jest jedną z gałęzi judaizmu). Język karaimski należy do podgrupy kipczackich języków tureckich, ale sposób życia Karaimów jest zbliżony do żydowskiego. Oprócz naszego regionu Karaimi mieszkają na Litwie, są potomkami gwardii osobistej wielkich książąt litewskich, a także na zachodzie Ukrainy. Krymczacy należą do historycznych ludów Krymu. Lud ten był w latach okupacji poddany ludobójstwu.

Kupcy żydowscy pojawili się na Krymie już w I wieku naszej ery. np. ich pochówki w Panticapaeum (dzisiejszy Kercz) datują się na ten czas. Ludność żydowska regionu przeszła ciężkie próby w latach wojny i poniosła ogromne straty. Obecnie na Krymie, głównie w miastach, a przede wszystkim w Symferopolu, mieszka około 20 tysięcy Żydów.

Pierwsze społeczności rosyjskie zaczęły pojawiać się w średniowieczu w Sudaku, Teodozji i Kerczu. Byli kupcami i rzemieślnikami. Wcześniej (w IX i X wieku) pojawienie się oddziałów nowogrodzkiego księcia Bravlina i kijowskiego księcia Włodzimierza było związane z kampaniami wojennymi.

Masowe przesiedlenia chłopów pańszczyźnianych z centralnej Rosji rozpoczęły się w 1783 r. - po aneksji Krymu do imperium. Niepełnosprawni żołnierze i Kozacy otrzymywali ziemię do bezpłatnego osadnictwa. Budowa kolei pod koniec XIX wieku. a rozwój przemysłu spowodował również napływ ludności rosyjskiej.

W czasach sowieckich prawo osiedlania się na Krymie mieli emerytowani oficerowie i ludzie, którzy pracowali na Północy, więc, jak już wspomniano, w miastach krymskich jest wielu emerytów (oczywiście nie tylko Rosjan).

Po rozpadzie ZSRR Rosjanie na Krymie nie tylko nie stracili zainteresowania swoją pierwotną kulturą, ale podobnie jak inne ludy zamieszkujące półwysep, stworzyli własne społeczeństwo – Rosyjską Wspólnotę Kulturową, w każdy możliwy sposób utrzymując kontakt ze swoją pierwotną ludnością. historyczna ojczyzna - Rosja, w tym . oraz za pośrednictwem utworzonej Fundacji „Moskwa-Krym”. Fundusz znajduje się w Symferopolu na ul. Frunze, 8. Wystawy, spotkania z rodakami, obchody dat jednoczących narody - to nie jest pełna lista wydarzeń odbywających się w murach dobrze wyposażonego budynku. Komórka Funduszu - Rosyjskie Centrum Kultury przyczynia się do zacieśniania więzi kulturalnych między Krymem a Rosją. Powszechnie obchodzony na Krymie „tydzień naleśników” - Maslenitsa. Naprawdę wakacje? Kuchnia słowiańska- tu naleśniki rosyjskie i białoruskie, a mlintsi ukraińskie - z kwaśną śmietaną, miodem, dżemem, a nawet... z kawiorem. Odżyło zainteresowanie prawosławiem, a kościoły są teraz eleganckie i zatłoczone. Szkoda tylko, że nie ma rosyjskich restauracji, w których styl byłby utrzymany we wszystkim, a rosyjskiego piekarnika po prostu nie ma.

Ukraińcy w przedwojennych spisach są połączeni z Rosjanami. Ale w spisach z końca XIX wieku. są na 3 lub 4 miejscu. Ukraina ma bliskie związki z półwyspem od czasów Chanatu Krymskiego, wozów Chumat z solą, wzajemnego handlu Spokojny czas i równie wzajemne naloty w wojsku - wszystko to służyło przemieszczaniu się i mieszaniu ludzi, choć oczywiście główny napływ ukraińskich osadników trafił na Krym dopiero pod koniec XVIII wieku, a szczyt osiągnął w latach 50. naszego wieku (po przyłączeniu Krymu przez Chruszczowa do Ukraińskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej).

Niemcy, w tym imigranci ze Szwajcarii, osiedlili się na Krymie pod rządami Katarzyny II i zajmowali się głównie rolnictwem. Zachował się budynek kościoła ewangelickiego i przyległej do niego szkoły w Symferopolu (ul. Karola Liebknechta 16), zbudowany na prywatnych darowiznach. W czas sowiecki koloniści niemieccy utworzyli kilka kołchozów, które słynęły z wysokiej kultury rolnictwa, a zwłaszcza hodowli zwierząt; Niemieckie kiełbaski na rynkach krymskich nie miały sobie równych. W sierpniu 1941 r. Niemcy zostali deportowani do północnego Kazachstanu, a ich wsie na Krymie nie zostały już odbudowane.

Bułgarzy osiedlili się na półwyspie, podobnie jak Grecy, z wysp Morza Egejskiego, uciekając przed tureckim jarzmem w czasie wojen ostatniej ćwierci XVIII w. To Bułgarzy przywieźli na półwysep różę Kazanlak, a obecnie nasz Krym jest wiodącym na świecie producentem olejku różanego.

Polacy i Litwini trafili na Krym po klęsce powstań narodowowyzwoleńczych XVIII-XIX wieku. jak wygnańcy. Obecnie Polacy, w tym potomkowie i późniejsi osadnicy, to około 7 tysięcy osób.

Ogromną rolę w historii Krymu odegrali Grecy, którzy pojawili się tu w starożytności i założyli kolonie na Półwyspie Kerczeńskim, w południowo-zachodnim Krymie, w regionie Jewpatorija. W różnych epokach liczebność greckiej ludności na półwyspie była zróżnicowana. W 1897 r. było ich 17 tys., a w 1939 r. 20,6 tys.

Ormianie mają na Krymie długą historię. W średniowieczu wraz z Grekami z Azji Mniejszej, którzy również opuścili swoją ojczyznę pod naporem Turków, stanowili główną populację Krymu południowo-zachodniego, a także miasta Krymu wschodniego. Jednak ich potomkowie osiedlili się teraz na Morzu Azowskim. W 1771 r. 31 tys. chrześcijan (Greków, Ormian i in.) w towarzystwie wojsk rosyjskich opuściło Chanat Krymski i założył nowe miasta i wsie na północnym brzegu Morza Azowskiego. To jest miasto Mariupol, miasto Nachiczewan nad Donem (część Rostowa). Zabytki architektury ormiańskiej - klasztor Surb-Chacz na Starym Krymie, kościół w Jałcie i inne można zwiedzać z wycieczką lub na własną rękę. Ormiańska sztuka kamieniarstwa miała zauważalny wpływ na architekturę meczetów, mauzoleów i pałaców Chanatu Krymskiego.

Już po przyłączeniu naszego regionu do Rosji Ormianie mieszkali w większości na wschodnim Krymie; region Teodozji i Starego Krymu nazywany jest Armenią Krymską. Tak poza tym, sławny artysta I.K. Aivazovsky, najlepszy z malarzy morskich, a także kompozytor A.A. Spendiarow - krymscy Ormianie.

Ciekawe, że krymscy Ormianie przyjęli chrześcijaństwo od Włochów i dlatego byli katolikami, a ich potoczny niewiele różniła się od Tatarów krymskich. Naturalnie małżeństwa mieszane nigdy nie były rzadkością, a większość rdzennych mieszkańców Krymu jest spokrewniona z połową świata.

W tym samym miejscu na wschodnim Krymie, w Sudaku, Teodozji i Kerczu, jeszcze przed rewolucją zachowały się ciekawe fragmenty średniowiecza - społeczności krymskiej „genuejskiej” (genuejskiej), potomków tych samych żeglarzy, kupców i żołnierze włoskiej Genui, którzy niegdyś dominowali nad Morzem Śródziemnym, Morzem Czarnym i Morzem Azowskim i opuścili wieże w Teodozji. Ty też możesz zobaczyć te ruiny, wszystko jest tak romantyczne, malownicze, nie do zdobycia i co najważniejsze - autentyczne, że nie ma słów. Musisz tylko iść i wspinać się, poczuć tę fortecę rękami i stopami.

Często można spotkać Koreańczyków na krymskich rynkach. To dobrzy rolnicy, pracowici i szczęśliwi. Ostatnio byli na Krymie, dosłownie przez ostatnie 30 lat, ale krymska ziemia odpowiada na ich pracę bogatymi darami.

Coraz więcej na targowiskach i owocach uprawianych przez Tatarów Krymskich, ożywia chwałę ogrodników, ogrodników i pasterzy półwyspu.

Tatarzy krymscy jako wspólnota etniczna powstali w wyniku stopniowego łączenia się kilku starożytnych plemion Tauryków i kilku fal stepowych ludów koczowniczych (Chazarów, Pieczyngów, kapłanów Kypczaków i innych). Ten proces w rzeczywistości jeszcze się jeszcze nie zakończył: istnieją różnice w języku, wyglądzie i stylu życia Tatarów południowego wybrzeża, gór i stepów.

Serdeczność i prostotę Tatarów krymskich zauważyli nawet pierwsi rosyjscy badacze, na przykład P.I. Sumarokow. Ich ciężką pracę i pomysłowość w rolnictwie szanuje chłop dowolnej narodowości. A współczesna muzyka Tatarów Krymskich w swej melodyjności i zapalczywym rytmie z powodzeniem konkuruje z muzyką żydowską i cygańską.

Niestety, wśród współczesnych przedstawicieli Tatarów krymskich jest coraz więcej zwolenników agresywnych ruchów Wachabi. Wydarzenia w dzisiejszej Czeczenii i Kosowie pokazały, do czego może to doprowadzić, jeśli sytuacja wymknie się spod kontroli. Nie chciałbym być świadkiem rozwoju wydarzeń według takiego scenariusza. Liczę na roztropność zarówno władz lokalnych, jak i samych Tatarów...

Cyganie krymscy, którzy nazywali siebie „Urmachelem”, żyli przez wiele stuleci wśród rdzennej ludności Krymu, a nawet nawrócili się na islam. Niektóre z ich grup kastowych zajmowały się rzemiosłem jubilerskim, wyplatały kosze i były ogrodnikami (według L.P. Simirenko nie byli gorsi od najlepszych tatarskich). Nie do końca ustabilizowana grupa Cyganów - ayuvdzhilar (niedźwiadki) zajmowała się wróżbiarstwem, szkoleniem niedźwiedzi i drobnym handlem. Ale przez długi czas tylko Cyganie zajmowali się muzyką na islamskim Krymie, chociaż dostosowali ją do lokalnych gustów. To właśnie z muzyki Cyganów krymskich w latach 30. naszego wieku „wyszła” współczesna muzyka krymskotatarska.

W 1944 r. rdzenni Cyganie zostali deportowani z Krymu wraz z innymi narodami. Uważa się, że na obcej ziemi zbliżyli się etnicznie do Tatarów krymskich i są teraz z nimi nierozłączni. Jednak na dworcach i bazarach rzucają się w oczy Cyganie (prawie w dosłownym tego słowa znaczeniu). Ale to już nowoczesna, powojenna fala osadnicza. Miasto Dzhankoy jest nawet pokazywane w wielu atlasach świata jako centrum Cyganów: wielki węzeł kolejowy, łatwowierni wczasowicze jadący na południe, wreszcie łagodne krymskie słońce pozwalają zachować tradycyjne wartości obozowego życia. Oprócz wróżenia „czy będzie trzęsienie ziemi?” oraz „W kim się zakochasz w resorcie?”, drobny handel „tłuszczem” oraz wymiana walut z elementami przerabiania banknotów na kolorowy papier Cyganie zajmują się również zwykłą pracą: budują domy, pracują w przedsiębiorstwach w Dżankoy i innych miastach.

- 10 listopada 2013 r.

W ostatnie lata, po powrocie Tatarów z deportacji nastąpiła eskalacja stosunków międzyetnicznych i międzyregionalnych na Półwyspie Krymskim. Podstawą konfliktu jest spór: czyja to ziemia i kto pochodzi z Krymu? Na początek zdecydujmy, kogo nauki historyczne i etnograficzne klasyfikują jako ludy tubylcze. Encyklopedia daje taką odpowiedź:

Ludność tubylcza to grupa etniczna, która opanowała terytorium, na którym nikt wcześniej nie mieszkał.

A teraz prześledźmy zmiany w etnogenezie krymskiej (pojawienie się różnych ludów), choć nie będzie to pełny obraz, ale mimo to robi wrażenie. Mieszkali więc na Krymie w różnym czasie.

Około 300 tysięcy lat temu- ludzie prymitywni (wczesny paleolit); narzędzia pracy i łowiectwa znaleziono w miejscach parkowania na Południowe wybrzeże.

Około 100 tysięcy lat temu- ludzie prymitywni (środkowy paleolit); znanych jest ponad 20 miejsc występowania ludzi: Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Shaitan-Koba, Akkaya, Zaskalnaya, Prolom, Kobazi, Wolf Grotto, itp.; religia to animizm.

40-35 tysięcy lat temu- ludzie górny paleolit; religia - totemizm; Znaleziono 4 stanowiska, w tym Suren I.

12-10 tysiąclecia- ludzie mezolitu (średniej epoki kamienia); na całym Krymie znaleziono ponad 20 stanowisk: Shankoba, Fatmakoba, baldachim Alimov, baldachim Kachinsky itp.; religia to totemizm.

8. tysiąclecie- ludzie neolitu (nowa epoka kamienia); kultura Kemi-Oba (Tashair); religia to totemizm.

5 tysiąclecie(epoka brązu) - przybycie na Krym plemion kultur „katakumb” i „kłód” (pochówki w kurhanach).

Istnienie różnych kultur nie przeszło dla nich bez śladu - niewątpliwie oddziaływały na siebie nawzajem, zmieniały się i wzbogacały, a być może scalały się, dając początek nowym kulturom. Być może był to początek kultury Cymeryjczyków (plemion obcych) i kultury Taurów (lokalnych plemion):

III tysiąclecie p.n.e.(Epoka żelaza) - Kimmeria, Kimmeriowie - wojowniczy ludzie, Indoaryjczycy - ludzie typu europejskiego; obszar ich osadnictwa: południe współczesnej Rosji, Ukraina, Północny Kaukaz, Krym; religia to politeizm. Mieszkali w dolinach. Najprawdopodobniej przywieźli na Krym możliwość wydobycia i przetwarzania żelaza.

X wiek pne- Tavria, Taurica, Taurida, Byk ( zjednoczeni ludzie można je wywoływać tylko z pewnym rozciągnięciem; jest to raczej konglomerat różnych plemion: Arihs, Napeevs, Sinhs itp.) Mieszkali w górach, zajmowali się rolnictwem, hodowlą bydła, łowiectwem, rybołówstwem; zachowały się ich miejsca pochówku - dolmeny i fortyfikacje: Uch-Bash, na przylądku Charaks, na górze Castel Seraus, Koshka, Karaul-oba, na skałach Bramy Kachinsky, Ai-Yori oraz w Dolinie Karalezskiej; religia - kult Dziewicy i innych bogów.

Plemiona te łączyło jedno imię Greków, którzy już w tamtych czasach odwiedzali wybrzeża Krymu. Na pewno nie jest jasne, dlaczego tak ich nazywali: albo z powodu ich dzikiego temperamentu, albo z powodu ich niezliczonych stad („tauros” - byk z greckiego), czy też to słowo oznaczało „górali” (taurus-tur-góra) .. .

VII-VI wiek p.n.e.- Grecy. Chersonez Taurydzki, Bosfor Cymeryjski nad brzegami Pontus Euxinus (Morze Czarne) i Meotida (Morze Azowskie). Grecy założyli te dwa państwa, a także setki osad wzdłuż wybrzeża; religia - politeizm, Panteon bogów olimpijskich, na czele którego stoi Zeus (Kronos); od Iv.n.e. - stopniowa chrystianizacja; Grecy jako pierwsi na Krymie zaczęli handlować niewolnikami od miejscowych „na eksport” (jak zresztą mogli się do nich odnosić Taurydzi, a potem Scytowie, bo nie uważali ich za ludzi ?)

VIII-VII w. p.n.e.- Scytowie, Scytowie (rozszczepieni), Sindowie, Meotowie, Sakowie, Massageci i inne indoirańskie plemiona koczownicze, które praktycznie wypędziły Cymeryjczyków z krymskich przestrzeni i stopniowo osiedliły się na rozległych terytoriach (stolica Scytii znajdowała się w pobliżu współczesnego Nikopola, a drugi - na Krymie (Symferopol) - Neapol Scytyjski, zbudowany w III wieku pne) Religia - politeizm. Panteon bogów prowadzony przez Popeye.

Odwieczny i nieodparty proces wzajemnego wpływu i mieszania się narodów doprowadził do tego, że w pierwszych wiekach naszej ery Taurowie nie byli już oddzieleni od Scytów, ale nazywani byli Tauro-Scytami, a część osad scytyjskich mieszała się z Grecy (np. Tatarzy już w XIII w. zastali nędzną grecką wioskę, którą nazwano Kermenchuk). Ale kontynuujmy listę.

II wiek p.n.e. Sarmacja. Sarmaci wypchnęli pokrewnych Scytów z północnych regionów Morza Czarnego i Azowskiego na Krym; religia to politeizm.

I wiek p.n.e.- diaspora żydowska - semici. Religia - monoteizm (bóg Jahwe); na półwyspie Kercz i Taman znaleziono nagrobki ze świecami menory i inskrypcjami w języku hebrajskim.

I wiek p.n.e. - Iv.n.e.- Pontyjski (Pontic Bosfor); osiedlił się na terenie bosporańskiego królestwa kimeryjskiego, na którego czele stał Mitrydates VI Eupator (Kercz); religia to politeizm. Wraz z Pontykami na półwyspie pojawiają się Ormianie.

Iv.don.e. – III wiek n.e.- Rzymianie i Trakowie po klęsce królestwa pontyjskiego zdobywają Krym (obecnie są to najdalej wysunięte na wschód obrzeża Cesarstwa Rzymskiego); religia - politeizm, a od 325g. - chrześcijaństwo; Rzymianie wprowadzili lokalnych mieszkańców w ich kulturę, zapoznali ich z cnotami prawa rzymskiego.

Do IV wieku naszej ery- Słowianie wschodni: Antes, Tivertsy (Artania) - znani są w północnym regionie Morza Czarnego od czasów starożytnych; wypchnięty na północ podczas Wielkiej Wędrówki Narodów, częściowo zachowany w Tamanie - przyszły Tmutarakan; religia to politeizm.

III wne- plemiona germańskie: Goci i Herulowie (Gothia, Kapitan Gothia); przybyły znad Bałtyku, zniszczyły Scytię i stworzyły własne państwo Gothia na południowym wybrzeżu Krymu. Później - opuścili Hunów na zachód, część powróciła w VII wieku. Goci byli impulsem do zjednoczenia Słowian; religia – politeizm, a później – chrześcijaństwo.

III wne- Alans-yases, spokrewniony z Sarmatami (odległymi przodkami Osetyjczyków); wraz z Sarmatami osiedlili się wśród Scytów; najbardziej znani na Krymie z osadnictwa Kyrk-Ork (do XIV w., następnie Chufut-Kale), kiedy zostali zepchnięci w góry przez Hunów; religia to chrześcijaństwo.

IV wiek- Hunowie, Xiongnu (księstwo huńskie) - przodkowie obecnych Tuvanów; najechali z Trans-Ałtaju, zadali potężny cios Gotom, wypędzili znaczną część populacji, inicjując w ten sposób Wielką Migrację; religia - pogaństwo, później - chrześcijaństwo.

IV wiek- Bizancjum (Wschodnie Cesarstwo Rzymskie), motyw chersoński; po upadku Cesarstwa Rzymskiego Tauryka niejako „przez dziedzictwo” trafiła do Bizancjum; twierdze na Krymie - Chersoń, Bosfor (Kercz), Gurzuvits (Gurzuf), Aluston (Ałuszta) itp. W 325g. zaakceptować chrześcijaństwo.

VI wiek- Turcy (Turkets-Mongoloids) najechali Krym z Syberii, zakładając swoją dynastię Aszin w Chazarii (dolny bieg Wołgi i Terek), nie zdobyli przyczółka na półwyspie; pogan.

VI wiek- Awarowie (obry) - utworzyli kaganat awarski w Naddniestrzu, najeżdżali też Krym, dopóki nie zostali pokonani przez Bułgarów; pogan.

VII wiek- Bułgarzy (Bułgarzy). Niektórzy z nich osiedlili się na Krymie, od koczowniczych osiadłych osiedli, osiedlając się w dolinach podgórskich i zajmując się rolnictwem (na ogół Wołga Bułgarzy-Turcy przenieśli się na Zachód; ich druga fala poszła na północ, tworząc Chanat Kazański; na Bałkanach asymilowali się z południowymi Słowianami, założyli Bułgarię i nawrócili się na chrześcijaństwo); pogan, a od IX wieku. - Prawosławni chrześcijanie.

VII wiek- Grecyzm superetnos (Gothia, Doros) – stanowił greckojęzyczną podstawę ludności Księstwa Mangup (Dori); Bizancjum umacnia się, jednocząc wielojęzyczne narody, które żyły na górzystym Krymie i wzdłuż południowego wybrzeża; religia - chrześcijaństwo, a także inne religie.

VIII-X wieki.- Chazarski Kaganat, Chazarowie (ludy tureckojęzyczne typu dagestańskiego); religia – pogaństwo, później częściowo przeszli na islam, częściowo judaizm, częściowo – chrześcijaństwo. Władzę w Kaganacie przejmują najpierw Aszini, potem Żydzi; Żydowska Chazaria przejmuje część stepu i przybrzeżnego Krymu, konkuruje z Bizancjum, dąży do podporządkowania Rosji (została pokonana przez księcia Światosława w 965).

VIII-X wieki.- Karaimi; przybył do Chazarii z Izraela przez Persję i Kaukaz; spotkał się z Chazarami; wypędzeni przez rohdańskich Żydów na przedmieścia Chazarii, w tym na Krym; język - dialekt kinczacki języka tureckiego, bliski Tatarom krymskim; religia - judaizm (rozpoznaj tylko Pięcioksiąg - Torę).

VII-I wieki.- Krymchakowie (Żydzi krymscy) – pozostali na Krymie i Tamanie jako fragmenty pokonanego Chazara Chazara (znanego jako mieszkańcy księstwa Tmutarakan i Ruś Kijowska); język jest zbliżony do karaimskiego; Religia - judaizm ortodoksyjny-rabinizm.

Koniec IX - początek X wieków.- Pieczyngowie-Bejans (Turkmen) - Turcy ze stepów Baraba; pokonany przez Połowców i Guzów; kto rozproszył się na Krym, kto - do Dolnego Dniepru (Karakalpaks); zostały zasymilowane przez Słowian Wschodnich; religia to pogaństwo.

X-XI wieki- Guz-Oghuz (Turkmen) - Turcy. Lider - Oguz Khan; wyparł Pieczyngów z Krymu i północnego regionu Morza Czarnego, a następnie wraz z Pieczyngami przeciwstawił się Rusi (Dywany), Słowianom i Połowcom; religia to pogaństwo.

X-XIII wiek- Słowianie Wschodni (księstwo Tmutarakan jako część Rusi Kijowskiej). Jest to księstwo (Taman i Korchev-Kercz), założone przez księcia Włodzimierza w 988, w 1222 roku. razem z Połowcami walczyli z Turkami; w bitwie pod Kalką w 1223 roku. Ataman Tmutarakan Plaskinya stanął po stronie Tatarów mongolskich; religia to chrześcijaństwo.

XI wiek- Kumanowie (Kypczacy, Kumanowie, Komans). Stworzyli w regionie Morza Czarnego i na Krymie stan Odzhaklar ze stolicą Sarkel (nad Donem). Na przemian walczą z Rosją, potem zawierają sojusze; wraz z czterema rosyjskimi książętami Mścisławami i Chanem Katianem zostali pokonani nad rzeką Kalką w 1223 r.; część trafiła na Węgry i do Egiptu (mamuleków), reszta została zasymilowana przez Tatarów, Słowian, Węgrów, Greków itd. Religia - pogaństwo.

XI wiek- być może Ormianie osiedlili się w tym czasie na Krymie (ich ojczyznę nękali Persowie i Turcy Seldżucy). Górzysta Tauryka na wschód od dzisiejszego Biełogorska od pewnego czasu nazywana jest Morską Armenią; w zalesionym terenie pojawia się ormiański klasztor Surb-chach (święty krzyż), znany nawet poza Krymem; Sam Biełogorsk to duże i bogate miasto - Sołchat (zamieszkują go Kipczacy, Alany i Russ, a także Soldaya, Surozh (Sudak).

Starożytni autorzy mają wiele doniesień o rosach (Ruses), które żyły od pierwszych wieków naszej ery w północnym regionie Azowa, regionie Morza Czarnego i na Krymie. Dokumenty bizantyjskie wyślizgnęły się: „ Scytowie, którzy są Rosjanami”. W IX wieku. Morze Czarne było nazywane przez Arabów Morzem Rosyjskim (wcześniej było to Rumski – „Bizancjum”). W IX wieku. Oświecony Cyryl widział w książkach Tauriki „napisane rosyjskimi literami”. Słowo „ros” oznacza „światło, biel”. Półwysep Tarkhankut został oznaczony jako „białe wybrzeże”, a mieszkały tam rosy. Arabowie nazywali Rus Słowianami, Grecy nazywali Scytami, a ich ojczyznę uważano za Bosfor Cymeryjski. Istnieje wersja, że ​​książę nowogrodzki Bravlin, który udał się do osad greckich, był przywódcą lokalnego Tauro-Scytów, a „rosyjskie nowe miasto” to najprawdopodobniej scytyjski Neapol. W XI wieku. Cieśnina Kerczeńska nazywana jest rzeką Rosyjską, a na jej krymskim wybrzeżu, naprzeciw Tmutarakan, wznosi się miasto Rosia – Białe Miasto (Kercz?). Rosyjski kupiec Afanasy Nikitin w 1474 r., wracając z „Zamorskiego”, odwiedził Krym, gdzie spotkał wielu Rosjan i w ogóle ludzi wyznania prawosławnego, a także ochrzczonych Tatarów (o czym pisał w swoich pamiętnikach) .

XII-XV wieki.- Wenecjanie, Genueńczycy, Pizańczycy zakładali na Krymie placówki handlowe: Kafa, Soldaya, Vosporo, Chembalo. Pojawili się na Krymie jeszcze w czasach Bizancjum, w armii Mamai uczestniczyli w bitwie pod Kulikowem. W 1475 Kafa (współczesna Teodozja) padła pod ciosami Turków i Tatarów. Religia - katolicyzm.

XII-XV wieki.- na Krymie powstaje wieloetniczne Księstwo Mangup Teodoro, które ma powiązania z Konstantynopolem, Europą, Moskwą i liczy 200 tys. ludzie populacji (większość z nich to Grecy). Rozciągał się od Bałakławy do Ałuszty, położonej na górzystym Krymie; pokonany przez Turków i Tatarów w 1475 roku. Po 300 latach na Krymie pozostało tylko 30 tysięcy. Grecy, z których połowa to Urum (Tataryzowani). W 1778 Grecy wyjechali nad Morze Azowskie (Mariupol).

Początek XIII wieku- Krym zamieszkują Tatarzy - Ulus Złotej Ordy. Eski-Krym - Stolicą staje się Stary Krym (dawny Sołchat). Zabajkalskie plemiona Tatarów i Mongołów pod wodzą Czyngis-chana, po zdobyciu Jeniseju i Ob Kirgizów, podbiły ludy Azji Środkowej. Na początku XIII wieku. Czyngis-chan ruszył na zachód, przeciwko Kipczakom i Rusi Kijowskiej. Na Krymie - od 1239; poganie, a od XIV wieku – sunnici.

Chanat Krymski (Tatarzy) - od 1428 stolica przeniosła się z Solchat do Bakczysaraju; powstały po upadku Złotej Ordy. Od 1475 do 1774 ten stan jest wasalem Imperium Osmańskiego (tureckiego); zlikwidowana w 1783 r. Religia to islam.

XIII wiek- Cyganie - znani na Krymie od czasu Chanatu Krymskiego. Być może po raz pierwszy pojawili się w czasach chazarskich; religia - pogaństwo, a potem częściowo chrześcijaństwo, częściowo islam.

XV wiek - 1475-1774- Turcy, Imperium Osmańskie (pierwsza próba osiedlenia się na Krymie miała miejsce w 1222 r.), Turcy zdobywają Kafę, Sudak, jaskiniowe miasta Mangup i Chufut-Kale, a sułtan zostaje przywódcą religijnym Tatarów krymskich . Religia to islam.

XVIII - XX wiek.- Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini, Bułgarzy, Niemcy, Czesi, Estończycy, Mołdawianie, Grecy karscy, Wołosi, Gruzini, Azerbejdżanie, Tatarzy kazańscy i syberyjscy, Koreańczycy, Węgrzy, Włosi, Kazachowie, Kirgizi itp.

Po aneksji Krymu do Rosji w 1783 r. Turcy i większość Tatarów wyjeżdża do Turcji i rozpoczyna się zasiedlanie Krymu i Terytorium Noworosyjskiego przez ludy słowiańskie i inne (w tym z zagranicy). Religia - różne religie i wyznania.

Posłowie

W artykule wykorzystano dane z artykułu „Rdzenni i załączeni” (gazeta „ Prawda krymska„z dnia 27 stycznia 2004 r.”, napisany przez Wasilija Potekhina, Kandydata Nauk Historycznych, Honorowego Pracownika Edukacji Krymu, członka Związku Pisarzy, który twierdzi:

Żaden z ludów żyjących obecnie na Krymie nie jest aborygeński – autochtoniczny, czyli rdzenny. Zasada naszego pokojowego, wieloetnicznego bytu znajduje dziś odzwierciedlenie w herbie Autonomicznej Republiki Krymu w formie hasła: „Dobrobyt w jedności”. Nacjonalizm nieuchronnie prowadzi do narodowego faszyzmu. Krym był, jest i będzie historycznym poligonem doświadczalnym tworzenia wielonarodowej kultury euroazjatyckiej.

Kultura uratuje świat.

unikalna lokalizacja geograficzna i cudowna natura Półwyspy Krymskie sprawiły, że stał się domem dla wielu narodów, które kolejno następowały po sobie lub sąsiadowały w całej historii ludzkości. Rolnicy znajdowali tu żyzne ziemie, koczowniczy pasterze znajdowali rozległe pastwiska górskie i nizinne, kupców i kupców przyciągały dogodne porty morskie na przecięciu wielkich szlaków handlowych. Dlatego skład etniczny ludności Krymu prawie zawsze był – i nadal pozostaje – pstrokaty.

Pierwsi mieszkańcy

Najstarsze stanowiska prymitywnych ludzi odkryte przez archeologów na półwyspie należą do wczesnego paleolitu, ich wiek wynosi około 300 tysięcy lat.
Pierwszymi ludźmi zamieszkującymi Krym, których imię zachowały się w kronikach asyryjskich, greckich i żydowskich, byli Cymeryjczycy - plemiona pochodzenia indoeuropejskiego, które przybyły na Krym ze stepów około pięciu tysięcy lat temu. Ten wojowniczy lud jest określany w Biblii jako „lud Gomeru”. Od jego nazwy, według niektórych wersji, pochodziło gruzińskie słowo „gmiri” – „bohater” i rosyjski „idol”.

Cymeryjczycy zamieszkiwali głównie doliny, a plemiona Tauri żyły w tym czasie w górach. Ich pochodzenie etniczne jest niejasne: ta grecka nazwa była prawdopodobnie zbiorową nazwą grupy różnych, prawdopodobnie nie spokrewnionych plemion, z których niektórzy byli potomkami prymitywnych ludzi, którzy zamieszkiwali Krym od wczesnego paleolitu, a niektórzy byli przybyszami z innych miejsc.

Pierwsze wiarygodne dowody archeologiczne, które mówią o rozwoju stepowej części Krymu przez koczowniczych Scytów, pochodzą z VII wieku p.n.e. Przedstawiciele rasy kaukaskiej (ich język należał do grupy języków indoeuropejskich), Scytowie przez kilkaset lat zdominowali Azję i Europę, po czym zostali pokonani i wypędzeni z części swoich ziem. Na początku naszej ery Scytowie prawie całkowicie wymieszali się z plemionami Taurów, a ludzi zaczęto nazywać „Tauro-Scytami”.

Grecy i Rzymianie

Cywilizacja na Krymie w VIII-VI wieku pne. przywieźli Hellenów (Greków) - zubożałych, bezrolnych wędrujących po morzu młodsi synowie arystokraci. Założyli miasta-państwa: Panticapaeum i Tiritaka, Tauric Chersonese, Kerkinitida (obecnie odpowiednio Kercz, Sewastopol, Evpatoria), Feodosia - to miasto zachowało swoją grecką nazwę.

Około 300 lat przed początkiem nowej ery scytyjskie osady zostały zmiecione przez inwazję Sarmatów ze wschodu. Nieufortyfikowane osady greckie również zostały oczywiście zniszczone, pozostały tylko ufortyfikowane miasta. Grecy żyjący dziś na Krymie nie wywodzą się z pierwszych Hellenów-kolonizatorów, to głównie potomkowie żołnierzy batalionu greckiego, którzy brali udział w wojnie krymskiej, a następnie osiedlili się w pobliżu Bałakławy.

W I wieku p.n.e. Krym zostaje zdobyty przez Rzymian i Traków i staje się wschodnimi obrzeżami Cesarstwa Rzymskiego. Rzymianie zbudowali twierdze Aluston i Gurzuvits (dzisiejsze Alushta i Gurzuf). W V wieku Bizancjum odziedziczyło Krym po Wschodnim Cesarstwie Rzymskim.

Średniowiecze

We wczesnym średniowieczu Krym był jednocześnie lub na przemian zamieszkiwany przez Gotów, Hunów, Chazarów, Pieczyngów, Żydów (co dało początek Karaimom i Krymczakom) i wielu innych narodów, w tym samym okresie po raz pierwszy pojawili się tutaj Słowianie. krótki czas.

W XII-XV wieku włoscy kupcy - Genueńczycy, Pizanie, Wenecjanie - opanowali Krym. Ich wkład w kształtowanie składu etnicznego ludności półwyspu okazał się bardzo znaczący: Krymczacy nadal noszą włoskie nazwiska.

ludy tureckie

Na początku XIII wieku Krym został zdobyty przez armię Czyngis-chana i stał się ulusem Złotej Ordy. Następnie, od 1475 roku, po upadku państwa tatarsko-mongolskiego, Chanat Krymski przeszedł pod panowanie Imperium Osmańskiego. Główną populacją Krymu w tym okresie była turecka, wtedy przez długi czas powstała grupa etniczna Tatarów krymskich z potomków Pieczyngów, Połowców, Tatarów, Chazarów - więcej niż trzy wieków - który był najliczniejszy na półwyspie.

Słowianie

Po wejściu na półwysep w 1783 r. w Imperium Rosyjskie większość Tatarów i Turków opuszcza półwysep, przenosząc się do Turcji, a Krym coraz bardziej zaludniają Słowianie, głównie Rosjanie i Ukraińcy. Mniej więcej w tym samym czasie zaczęła wzrastać liczba Żydów aszkenazyjskich. Skład etniczny coraz bardziej zbliża się do współczesnego.

Obecnie na Krymie mieszkają przedstawiciele 125 narodów, z których 70 uważa się za główne: co najmniej jedna rodzina tej narodowości mieszka zarówno na obszarach wiejskich, jak i miejskich - co najmniej jeden mężczyzna i jedna kobieta - i co najmniej 5% przedstawicieli tej grupy etnicznej uważa jego język ojczysty.

Najliczniej reprezentowani są Rosjanie (58% populacji), następnie Ukraińcy (24%), Tatarzy Krymscy (12%), Białorusini (ok. 1,5%). Mniej niż 1% populacji - ale dość duże grupy - to Tatarzy, Ormianie, Żydzi, Mołdawianie, Polacy, Azerbejdżanie.

Tak więc Krym zawsze był i pozostaje wielonarodowy. I bez względu na to, jak trudne bywają stosunki między niektórymi narodami, na tym małym półwyspie powinno być wystarczająco dużo miejsca dla wszystkich.

Zwracamy uwagę czytelnikom naszego serwisu na etnohistoryczną dygresję Igora Dmitrievicha Gurova, dotyczącą kwestii praw określonej narodowości do Półwyspu Krymskiego. Artykuł ukazał się w 1992 roku w małym miesięczniku „Polityka”, wydawanym przez grupę zastępczą „Sojuz”. Nadal jednak pozostaje aktualna, zwłaszcza teraz, gdy w okresie najdotkliwszego kryzysu politycznego na Ukrainie rozwiązywana jest sprawa szerokiej autonomii Krymu, zamrożona w tym samym 1992 roku.

Pomimo faktu, że Kijów i niektóre moskiewskie gazety i programy telewizyjne ogłaszają dziś Tatarów krymskich jako „jedynych rdzennych” mieszkańców Półwyspu Krymskiego, a rosyjscy Taurowie są przedstawiani wyłącznie jako najeźdźcy i okupanci, Krym pozostaje rosyjski.

Przejdźmy do prawdziwych faktów historycznych. W czasach starożytnych Krym zamieszkiwały plemiona Cymerów, następnie Taurowie i Scytowie. Od połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. Na wybrzeżu Tavria pojawiają się kolonie greckie. We wczesnym średniowieczu Scytowie zostali zastąpieni przez germańskojęzycznych Gotów (później zmieszanych z Grekami w kronice „Grekowie-Gotfinowie”) oraz irańskojęzycznych Alanów (spokrewnionych ze współczesnymi Osetyjczykami). Wtedy też przenikają tu Słowianie. Już w jednym z bosporańskich napisów z V wieku znajduje się słowo „mrówka”, które, jak wiadomo, autorzy bizantyjscy nazywali Słowianami żyjącymi między Dnieprem a Dniestrem. A pod koniec VIII wieku „Życie Stefana z Surozh” szczegółowo opisuje kampanię nowogrodzkiego księcia Bravlina na Krym, po której rozpoczyna się aktywna slawizacja wschodniego Krymu.

Źródła arabskie z IX wieku podają jedno z centrów starożytnej Rosji - Arsanię, która według większości naukowców znajdowała się na terytorium Morza Azowskiego, wschodniego Krymu i Północnego Kaukazu. To jest tzw. Azowski, czyli Czarnomorski (Tmutarakan) Rosja, która była bazą dla kampanii rosyjskich oddziałów w drugiej połowie IX - początku X wieku. na azjatyckim wybrzeżu Morza Czarnego. Co więcej, bizantyjski historyk Leon Deacon, w swojej opowieści o odwrocie księcia Igora po nieudanej kampanii przeciwko Bizancjum w 941 r., mówi o Cymeryjskim Bosforze (Wschodni Krym) jako o „ojczyźnie Rosjan”.

W II połowie IX wieku. (po kampanii księcia Światosława i klęsce chazarskiego chaganatu w 965) Ruś Azowska weszła ostatecznie w sferę wpływów politycznych Rusi Kijowskiej. Później powstało tu księstwo Tmutarakan. Pod bramką 980 w „Opowieści o minionych latach” po raz pierwszy wymieniony jest syn wielkiego księcia Włodzimierza Świętego – Mścisław Chrobry; podobno jego ojciec obdarzył Mścisława ziemią Tmutarakan (którą posiadał aż do swojej śmierci w 1036 r.).

Wzmacniają się także wpływy Rosji w Taurydzie Zachodniej, zwłaszcza po tym, jak książę Włodzimierz w 988 r. w wyniku 6-miesięcznego oblężenia zajął należące do Bizantyjczyków miasto Chersonez i przyjął tam chrzest.

Najazd połowiecki pod koniec XI w. osłabił rosyjskich książąt w Taurydzie. Ostatni raz w annałach Tmutarakan jest wymieniony w 1094 r., Kiedy panujący tu książę Oleg Światosławowicz (który nosił oficjalny tytuł „archona Matrachy, Zikhii i całej Chazarii”), w sojuszu z Połowcami, przybył do Czernigowa. A na początku XIII wieku ziemie dawnego księstwa Tmutarakan stały się łatwym łupem dla przedsiębiorczych Genueńczyków.

W 1223 roku Mongołowie dokonali pierwszego najazdu na Taurykę, a pod koniec XIII wieku, po klęsce księstwa Kirkel utworzonego przez zhellenizowanych Alanów, centrum administracyjne regionu stało się miastem Krym (obecnie Stary Krym). , który od 1266 stał się siedzibą mongolsko-tatarskiego chana.

Po czwartej krucjacie (1202-1204), która zakończyła się klęską Konstantynopola, najpierw Wenecja, a następnie (od 1261) Genua uzyskały możliwość osiedlenia się w północnym regionie Morza Czarnego. W 1266 Genueńczycy kupili miasto Kafa (Teodozja) od Złotej Ordy, a następnie kontynuowali rozbudowę swoich posiadłości.

Skład etniczny ludności krymskiej w tym okresie był dość zróżnicowany. W wiekach XIII-XV. W kawiarni mieszkali Grecy, Ormianie, Rosjanie, Tatarzy, Węgrzy, Czerkiesi („Zikhowie”) i Żydzi. Karta Kafy z 1316 r. wymienia cerkwie rosyjskie, ormiańskie i greckie znajdujące się w handlowej części miasta, a także kościoły katolickie i meczet tatarski. W II połowie XV wieku. to był jeden z największe miasta Europa z populacją do 70 tys. osób. (z czego Genueńczycy stanowili tylko około 2 tys. osób). W 1365 roku Genueńczycy, pozyskując poparcie chanów Złotej Ordy (którym udzielali ogromnych pożyczek i dostarczali najemników), zdobyli największe krymskie miasto Suroz (Sudak), zamieszkałe głównie przez greckich i rosyjskich kupców i rzemieślników oraz utrzymujące bliskie związki z państwem moskiewskim.

Z dokumentów rosyjskich z XV wieku. wiadomo też o bliskich kontaktach prawosławnego Księstwa Teodora położonego na południowym zachodzie Krymu (inna nazwa to Księstwo Mangup), powstałego na gruzach Cesarstwa Bizantyjskiego, z państwem moskiewskim. Na przykład kronika rosyjska wspomina księcia Stefana Wasiljewicza Chowra, który wyemigrował do Moskwy z jednym ze swoich synów w 1403 roku. Tutaj został mnichem pod imieniem Szymon, a jego syn Grigorij założył klasztor nazwany na cześć ojca Simonowa. Jego drugi syn – Aleksiej – rządził w tym czasie księstwem Teodora. Od jego wnuka – Władimira Grigoriewicza Chowrina – istniały słynne rosyjskie rodziny – Gołowinów, Tretiakowów, Brudnych itd. Związek między Moskwą a Teodorem był tak bliski, że wielki książę moskiewski Iwan III zamierzał poślubić swojego syna z córką Teodoryty książę Izaak (Isaiko), ale ten plan nie mógł zostać zrealizowany z powodu pokonania księstwa Teodora przez Turków.

W 1447 r. miał miejsce pierwszy atak floty tureckiej na wybrzeże Krymu. Zdobywając Kafę w 1475 r. Turcy rozbroili całą jej ludność, a następnie, według anonimowego autora toskańskiego, „7 i 8 czerwca wszyscy Wołosi, Polacy, Rosjanie, Gruzini, Zikhowie i wszystkie inne narody chrześcijańskie, z wyjątkiem łacinników , zostali schwytani, pozbawieni odzieży, a częściowo sprzedani w niewolę, częściowo zakuci w łańcuchy”. „Turcy zabrali Kafę i gości z Moskwy dużo bicia, a niektórzy zostali pobici, a inni, obrabowani, za odpłatę davasha” – donoszą kroniki rosyjskie.

Po zapewnieniu sobie władzy nad Krymem Turcy włączyli do składu własnych ziem sułtana tylko dawne zbiegi genueńskie i greckie, które zaczęli intensywnie zaludniać swoimi współplemieńcami - anatolijskimi Turkami osmańskimi. Pozostałe regiony półwyspu trafiły do ​​głównie stepowego Chanatu Krymskiego, który był wasalem zależnym od Turcji.

To od anatolijskich Turków osmańskich tzw. „Tatarzy krymscy z południowego wybrzeża”, który określił linię etniczną współczesnych Tatarów krymskich – czyli ich kulturę i język literacki. Chanat Krymski podporządkowany Turcji w 1557 r. został uzupełniony przedstawicielami Małej Ordy Nogajskiej, którzy migrowali do regionu Morza Czarnego i Krymu stepowego znad Wołgi i Morza Kaspijskiego. Tatarzy krymscy i nogajscy żyli wyłącznie z hodowli bydła koczowniczego i napadów rabusiów na sąsiednie państwa. W XVII wieku przemawiali sami Tatarzy krymscy. posłowie tureckiego sułtana: „Ale jest ponad 100 tysięcy Tatarów, którzy nie mają ani rolnictwa, ani handlu. Jeśli nie będą najeżdżać, to z czego będą żyć? To nasza służba padyszachowi”. Dlatego dwa razy w roku dokonywali nalotów na niewolników i rabunki. Na przykład w ciągu 25 lat wojny inflanckiej (1558-1583) Tatarzy krymscy dokonali 21 najazdów na regiony wielkoruskie. Słabo chronione ziemie małoruskie ucierpiały jeszcze bardziej. Od 1605 do 1644 Tatarzy dokonali na nich co najmniej 75 najazdów. W latach 1620-1621. udało im się zrujnować nawet odległe Prusy Książęce.

Wszystko to zmusiło Rosję do podjęcia działań odwetowych i walki o zlikwidowanie tego stałego siedliska agresji na jej południu. Problem ten został jednak rozwiązany dopiero w drugiej połowie XVIII wieku. W czasie wojny rosyjsko-tureckiej 1769-1774. Wojska rosyjskie zdobyły Krym. W obawie przed wzajemnymi pogromami religijnymi większość rdzennej ludności chrześcijańskiej (Greków i Ormian), za namową Katarzyny II, przeniosła się do rejonu Mariupola i Nachiczewana, Rostowskiej. W 1783 Krym został ostatecznie przyłączony do Rosji, aw 1784 wszedł w skład nowo utworzonej Guberni Taurydzkiej. Aż 80 tys. Tatarów nie chciało wtedy przebywać w rosyjskiej Taurydzie i wyemigrowało do Turcji. W ich miejsce Rosja zaczęła przyciągać zagranicznych kolonistów: Greków (z posiadłości tureckich), Ormian, Korsykanów, Niemców, Bułgarów, Estończyków, Czechów itd. Masowo zaczęli się tu napływać Wielkorusi i Małorusi.

Kolejna emigracja Tatarów i Nogajów z Krymu i północnego regionu Morza Czarnego (do 150 tys. osób) miała miejsce podczas wojny krymskiej 1853-1856, kiedy wielu tatarskich murzów i bejów poparło Turcję.

Do 1897 roku nastąpiły znaczące zmiany w składzie etnicznym ludności Taurydów: Tatarzy stanowili tylko około 1/3 ludności półwyspu, a Rosjanie – ponad 45 proc. (z czego 3/4 to Wielkorusi, a 1/4 to Małorusi), Niemcy - 5,8 proc., Żydzi 4,7 proc., Grecy - 3,1 proc., Ormianie - 1,5 proc. itp.

Po rewolucji lutowej 1917 r. wśród Tatarów krymskich pojawiła się nacjonalistyczna proturecka partia „Milli Firka” („Partia Narodowa”). Z kolei bolszewicy zorganizowali zjazd Sowietów iw marcu 1918 proklamowali utworzenie Taurydzkiej SRR. Następnie półwysep został zajęty przez Niemców, a kierownictwo Millifirk otrzymało władzę.

Pod koniec kwietnia 1919 r. utworzono tu „Krymską Republikę Sowiecką”, ale już w czerwcu została zlikwidowana przez części Armii Ochotniczej gen. Denikina.

Od tego czasu główną bazą stała się rosyjska Tauryda Biały ruch. Dopiero 16 listopada 1920 r. bolszewicy ponownie zdobyli Krym, wypędzając z półwyspu rosyjską armię generała Wrangla. W tym samym czasie powstał Krymski Komitet Rewolucyjny (Krymrevkom) pod przewodnictwem „internacjonalistów” Beli Kuna i Rozalii Zemlaczki. Na ich polecenie na Krymie zorganizowano krwawą masakrę, podczas której „ogniści rewolucjoniści” wymordowali, według niektórych doniesień, nawet 60 tysięcy rosyjskich oficerów i żołnierzy Białej Armii.

18 października 1921 r. Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych opublikowały rezolucję o utworzeniu krymskiej ASRR w ramach RSFSR. W tym czasie na Krymie mieszkało 625 tys. osób, z czego Rosjanie stanowili 321,6 tys., czyli 51,5% (w tym Wielkorusi - 274,9 tys., Małorusi - 45,7 tys., Białorusini - 1 tys.), Tatarzy (w tym Turcy i część Cyganów) - 164,2 tys. (25,9%), innych narodowości (Niemcy, Grecy, Bułgarzy, Żydzi, Ormianie) - św. 22%.

Od początku lat 20. w duchu bolszewicko-leninowskim polityka krajowa Organizacje Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików zaczęły aktywnie dążyć do turkizacji Krymu. Tak więc w 1922 r. otwarto 355 szkół dla Tatarów krymskich i założono uniwersytety z nauczaniem w języku krymskotatarskim. Tatarzy Veli Ibraimov i Deren-Ayerly zostali powołani na stanowiska przewodniczących Krymskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych Krymskiej ASRR, którzy prowadzili nacjonalistyczną politykę podszytą komunistyczną frazeologią. Dopiero w 1928 r. zostali usunięci ze swoich stanowisk, ale nie za nacjonalizm, ale za związek z trockistami.

Do 1929 r. w wyniku akcji rozbicia rad wiejskich ich liczba wzrosła ze 143 do 427. W tym samym czasie prawie potroiła się liczba rad wiejskich (rad wiejskich lub okręgów, w których większość ludność narodowa wynosiła 60%). Łącznie utworzono 145 tatarskich rad wiejskich, 45 niemieckich, 14 żydowskich, 7 greckich, 5 bułgarskich, 2 ormiańskich, 2 estońskich i tylko 20 rosyjskich (ponieważ Rosjanie w tym okresie byli zaliczani do „szowinistów mocarstwowych”, uważane za normalne, dające korzyść innym podczas administracyjnej narodowości rozgraniczającej). W agencjach rządowych stworzono także system specjalnych kursów do szkolenia kadr narodowych. Rozpoczęto kampanię tłumaczenia prac biurowych i rad wiejskich na języki „narodowe”. W tym samym czasie „walka antyreligijna” – w tym przeciwko prawosławiu i islamowi – trwała i nasilała się.

W latach przedwojennych nastąpił znaczny wzrost liczby ludności (z 714 tys. w 1926 r. do 1 126 429 osób w 1939 r.). Według składu narodowego w 1939 r. rozkład ludności był następujący: Rosjanie - 558481 osób (49,58%), Ukraińcy - 154120 (13,68%), Tatarzy - 218179 (19,7%), Niemcy 65452 (5,81%) , Żydzi - 52093 (4,62%), Grecy - 20652 (1,83%), Bułgarzy - 15353 (1,36%), Ormianie - 12873 (1,14%), inni - 29276 (2,6% ).

Naziści po zajęciu Krymu jesienią 1941 r. umiejętnie grali na uczuciach religijnych Tatarów, ich niezadowoleniu z wojującego ateizmu bolszewików. Naziści zwołali w Symferopolu zjazd muzułmański, na którym utworzyli rząd krymski („Komitet Tatarski”) pod przewodnictwem Chana Belala Asanowa. W latach 1941-1942. utworzyli 10 batalionów SS Tatarów Krymskich, które wraz z policyjnymi jednostkami samoobrony (utworzonymi w 203 wsiach tatarskich) liczyły ponad 20 tys. osób. Chociaż wśród partyzantów byli też Tatarzy - około 600 osób. W akcjach karnych z udziałem jednostek krymskotatarskich zlikwidowano 86 000 cywilów Krymu i 47 000 jeńców wojennych, a około 85 000 więcej osób wywieziono do Niemiec.

Jednak kary za zbrodnie popełnione przez krymskotatarskich skazańców zostały rozciągnięte przez kierownictwo stalinowskie na całą grupę etniczną Tatarów Krymskich oraz szereg innych ludów krymskich. 11 maja 1944 r. Państwowy Komitet Obrony ZSRR przyjął uchwałę, zgodnie z którą w dniach 18-19 maja 191088 Tatarów, 296 Niemców, 32 Rumunów i 21 Austriaków zostało przesiedlonych z Krymu do Azji Środkowej. 2 czerwca 1944 r. nastąpił kolejny dekret Komitetu Obrony Państwa, zgodnie z którym w dniach 27 i 28 czerwca deportowano z Krymu 15 040 Greków, 12 422 Bułgarów i 9621 Ormian. W tym samym czasie wydalono cudzoziemców mieszkających na Krymie: 1119 Niemców, Włochów i Rumunów, 3531 Greków, 105 Turków i 16 Irańczyków.

W lipcu 1945 r. Dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR krymska ASRR została przekształcona w region krymski w ramach RSFSR, a 19 lutego 1954 r. N. S. Chruszczow przekazał Krym Radzieanskiej Ukrainie, najwyraźniej w wspomnienie jego wieloletniej pracy sekretarskiej w PK (b) U .

Wraz z nadejściem „pierestrojki” moskiewskich i kijowskich funduszy środki masowego przekazu zaczęli przedstawiać Tatarów jako jedynych „rdzennych” mieszkańców półwyspu, jego „pierwotnych” właścicieli. Czemu? „Organizacja Tatarskiego Ruchu Krymskiego” postawiła sobie za cel nie tylko powrót na Krym nawet 350 tys. Tatarów – rodaków słonecznego Uzbekistanu i innych republik środkowoazjatyckich, ale także stworzenie tam własnego „państwa narodowego” . Aby osiągnąć ten cel, zwołali kurułtaj w lipcu 1991 roku i wybrali na nim „mejlis” liczący 33 osoby. Działania OKND na czele z zagorzałym turkofilem Mustafą Dżamilewem zostały z entuzjazmem przyjęte przez kijowski „Rukh” i dawne komunistyczne kierownictwo, działające w myśl zasady „każdy, kto jest przeciwko przeklętym Moskalom, jest dobry”. Ale dlaczego Dżamilew musiał stworzyć swoje „państwo narodowe” na Krymie?

Oczywiście chęć zemsty wśród obrażanych przez Stalina nowych osadników tatarskich jest zrozumiała. Mimo to panowie z OKND, którzy tak gorliwie nawołują do turkyfikacji Krymu, powinni pamiętać o ich anatolijskim i nogajskim pochodzeniu: w końcu ich prawdziwym ojczyzną jest Turcja, południowy Ałtaj i gorące stepy Sinciangu.

A jeśli stworzysz na Taurydzie coś w rodzaju „państwa narodowego”, będziesz musiał zaspokoić aspiracje Wielkorusów, Ukraińców, Karaimów, Greków i wszystkich innych rdzennych mieszkańców półwyspu. Jedyną realną perspektywą dla Krymu jest pokojowe współistnienie zamieszkujących go grup etnicznych. Podział ludności na „rdzenną” i rosyjską jest historycznie nie do utrzymania i politycznie niebezpiecznym zadaniem.

Igor Gurow
Gazeta „Polityka”, 1992, nr 5

Drodzy goście!
W serwisie zamknięto możliwość rejestracji użytkowników i komentowania artykułów.
Aby jednak zobaczyć komentarze pod artykułami z poprzednich lat, pozostawiono moduł odpowiedzialny za funkcję komentowania. Ponieważ moduł został zapisany, widzisz ten komunikat.