Czuwaski - Turcy? Wrażenia z oglądania filmu „Turcy ludy Rosji” na kanale „Mir. Unikalny język i niezwykłe pochodzenie Czuwaski

Styl istnienia, życie, rytuały – to wszystko wpływa na zachowanie. Czuwaski mieszkają w centrum europejskiej części Rosji. Charakterystyczne cechy charakteru są nierozerwalnie związane z tradycjami tych niesamowitych ludzi.

Pochodzenie ludu

W odległości około 600 kilometrów od Moskwy znajduje się miasto Czeboksary, centrum Republiki Czuwaskiej. Na tej ziemi żyją przedstawiciele barwnej grupy etnicznej.

Istnieje wiele wersji dotyczących pochodzenia tego ludu. Najprawdopodobniej przodkami były plemiona tureckojęzyczne. Ludzie ci zaczęli migrować na zachód już w II wieku p.n.e. mi. szukam lepiej się podziel przybyli na nowoczesne terytoria republiki w VII-VIII wieku, a trzysta lat później stworzyli państwo znane jako Czuwaski. Historia ludu mogła być inna, ale w 1236 roku Mongołowie-Tatarzy pokonali państwo. Niektórzy ludzie uciekli przed zdobywcami na północne ziemie.

Nazwa tego ludu jest tłumaczona z Kirgistanu jako „skromny”, zgodnie ze starym dialektem tatarskim - „spokojny”. Nowoczesne słowniki twierdzą, że Czuwaski są „cisi”, „nieszkodliwi”. Pierwsza wzmianka o nazwie pochodzi z 1509 roku.

Preferencje religijne

Kultura tego ludu jest wyjątkowa. Do tej pory w obrzędach można było doszukiwać się pierwiastków, wpływ na styl miał także bliski kontakt z sąsiadami mówiącymi po irańsku (Scytowie, Sarmaci, Alanowie). Nie tylko życie i gospodarstwo domowe, ale także sposób ubierania się został przejęty przez Czuwaski. Wygląd, cechy stroju, charakter, a nawet wyznanie odbierane są od sąsiadów. Więc jeszcze przed dołączeniem państwo rosyjskie ci ludzie byli poganami. Najwyższy bóg nazywał się Tura. Później do kolonii zaczęły przenikać inne wyznania, w szczególności chrześcijaństwo i islam. Jezus był czczony przez tych, którzy mieszkali na ziemiach republiki. Allah stał się głową tych, którzy mieszkali poza regionem. W toku wydarzeń nosicielami islamu stali się Tatarowie. Jeszcze dzisiaj większość przedstawiciele tego ludu wyznają prawosławie. Ale duch pogaństwa jest nadal odczuwalny.

Łączenie dwóch typów

Na pojawienie się Czuwaski wpłynęły różne grupy. Przede wszystkim - mongoloidalny i dlatego prawie wszystkich przedstawicieli tego ludu można podzielić na jasnowłosych fińskich i przedstawicieli ciemnego blondu.Jasne włosy, szare oczy, bladość, szeroka owalna twarz i mały nos są nieodłączne, skóra często pokryta jest piegami. Jednocześnie wyglądają nieco ciemniej niż Europejczycy. Loki brunetek często się zwijają, oczy mają ciemnobrązowy kolor, wąski kształt. Mają słabo zarysowane kości policzkowe, zapadnięty nos i żółtą cerę. Warto w tym miejscu zauważyć, że ich rysy są bardziej miękkie niż u Mongołów.

Czuwaski różnią się od sąsiednich grup. Charakterystyczne dla obu typów - mały owal głowy, niski grzbiet nosa, zwężone oczy, małe zadbane usta. Wzrost jest przeciętny, nie ma skłonności do pełności.

Codzienny wygląd

Każda narodowość to unikalny system obyczajów, tradycji i wierzeń. Ludność Republiki Czuwaskiej nie była wyjątkiem. Od czasów starożytnych ci ludzie w każdym domu robili własne płótno i płótno. Z tych materiałów szyto ubrania. Mężczyźni mieli nosić lnianą koszulę i spodnie. Jeśli robiło się chłodno, do ich wizerunku dodawano kaftan i kożuch. Mieli wzorce Czuwaski właściwe tylko sobie. Wygląd kobiety z powodzeniem podkreślały niezwykłe zdobienia. Wszystkie rzeczy były wyhaftowane, łącznie z koszulami z klinami noszonymi przez damy. Później modne stały się paski i kratki.

Wideo: postać angielska. Sztuka uścisku dłoni | Anglia ogólnie i w szczególności

Każda gałąź tej grupy miała i ma swoje preferencje co do koloru ubioru. Tak więc południe republiki zawsze preferowało nasycone odcienie, a modniści z północnego zachodu uwielbiali lekkie tkaniny. W stroju każdej kobiety były szerokie spodnie tatarskie. Elementem obowiązkowym jest fartuch z śliniakiem. Została szczególnie starannie udekorowana.

Wideo: Little Yoshkaroline to przyszły kosmonauta. 9 maja - Dzień Zwycięstwa!

Ogólnie wygląd Czuwaski jest bardzo interesujący. Opis nakrycia głowy należy wyróżnić w osobnej sekcji.

Status określony przez kask

Żaden przedstawiciel ludu nie mógł chodzić z odkrytą głową. W ten sposób powstał osobny trend w kierunku mody. Ze szczególną wyobraźnią i pasją dekorowali takie rzeczy jak tukhya i khushpu. Pierwszy był noszony na głowie niezamężne dziewczyny, drugi był tylko dla kobiet rodzinnych.

Kapelusz służył początkowo jako talizman, talizman przeciwko nieszczęściu. Taki amulet był traktowany ze szczególnym szacunkiem, ozdobiony drogimi koralikami i monetami. Później taki przedmiot nie tylko zdobił wygląd Czuwaski, zaczął mówić o społeczeństwie i stan cywilny kobiety.

Wielu badaczy uważa, że kształt nakrycia głowy przypomina inne, inni dają bezpośredni związek ze zrozumieniem projektu wszechświata. Rzeczywiście, zgodnie z ideami tej grupy, ziemia miała kształt czworokątny, a pośrodku stało drzewo życia. Symbolem tego ostatniego było wybrzuszenie pośrodku, które wyróżniało mężatka od dziewczyny. Tukhya była spiczastym stożkowym kształtem, khushpu była zaokrąglona.

Monety zostały wybrane ze szczególną starannością. Miały być melodyjne. Te, które zwisały z krawędzi, uderzały o siebie i dzwoniły. Takie dźwięki odstraszyły złe duchy - w to wierzyli Czuwaski. Wygląd i charakter ludzi są w bezpośrednim związku.

Kod ozdoby

Czuwaski słyną nie tylko z uduchowionych pieśni, ale także z haftu. Mistrzostwo rosło z pokoleniami i było dziedziczone z matki na córkę. To w ozdobach można odczytać historię człowieka, jego przynależność do odrębnej grupy.

Główną cechą tego haftu jest wyraźna geometria. Tkanina powinna być tylko biała lub szara. Ciekawostką jest, że ubrania dziewczynek zdobiono dopiero przed ślubem. W życiu rodzinnym nie było na to czasu. Dlatego to, co robili w młodości, nosili do końca życia.

Haft na ubraniach uzupełniał wygląd Czuwaski. Zakodował informacje o stworzeniu świata. Symbolicznie przedstawiali więc drzewo życia i ośmioramienne gwiazdy, rozety lub kwiaty.

Po spopularyzowaniu produkcji fabrycznej zmienił się styl, kolor i jakość koszuli. Starsi ludzie długo żałowali i zapewniali, że takie zmiany w garderobie przyniosą kłopoty ich ludziom. Rzeczywiście, z biegiem lat prawdziwi przedstawiciele tego rodzaju stają się coraz mniej.

Świat tradycji

Zwyczaje wiele mówią o ludziach. Jednym z najbardziej kolorowych rytuałów jest ślub. Charakter i wygląd Czuwaski, tradycje są nadal zachowane. Warto zauważyć, że w stare czasy na ślub nie było obecnych księży, szamanów ani oficjalnych przedstawicieli władz. Goście akcji byli świadkami powstania rodziny. A wszyscy, którzy wiedzieli o wakacjach, odwiedzili domy rodziców nowożeńców. Co ciekawe, rozwód jako taki nie był postrzegany. Według kanonów kochankowie, którzy łączyli się przed krewnymi, powinni być wierny przyjaciel przyjaciel do końca życia.

Wcześniej panna młoda musiała być starsza od męża o 5-8 lat. Na ostatnim miejscu przy wyborze partnera postawiono wygląd Czuwaski. Charakter i mentalność tych ludzi wymagały od dziewczyny przede wszystkim pracowitości. Poślubili młodą damę po tym, jak opanowała gospodarstwo domowe. Dorosła kobieta została również przydzielona do wychowania młodego męża.

Charakter - w zwyczajach

Jak wspomniano wcześniej, samo słowo, od którego pochodzi nazwa ludu, jest tłumaczone z większości języków jako „kochający pokój”, „spokojny”, „skromny”. Ta wartość jest absolutnie zgodna z charakterem i mentalnością tego ludu. Zgodnie z ich filozofią, wszyscy ludzie, jak ptaki, siedzą na różnych gałęziach wielkiego drzewa życia, z których każdy jest krewny drugiego. Dlatego ich miłość do siebie jest bezgraniczna. Czuwaski to bardzo spokojni i życzliwi ludzie. Historia ludu nie zawiera informacji o atakach niewinnych i arbitralności wobec innych grup.

Starsze pokolenie podtrzymuje tradycje i żyje według starego schematu, którego nauczyli się od rodziców. Kochankowie wciąż się żenią i przysięgają sobie wierność przed swoimi rodzinami. Często organizują masowe uroczystości, podczas których język Czuwaski brzmi głośno i melodyjnie. Ludzie zakładają najlepsze garnitury, haftowane według wszelkich kanonów. Gotują tradycyjną zupę z baraniny - shurpa i piją własne piwo.

Przyszłość to przeszłość

W nowoczesne warunki zanikają tradycje urbanizacyjne na wsiach. Jednocześnie świat traci niezależną kulturę i unikalną wiedzę. Niemniej jednak rosyjski rząd dąży do maksymalizacji zainteresowania współczesnych w przeszłości. różne narody. Czuwaski nie są wyjątkiem. Wygląd, cechy życia, kolor, rytuały - wszystko to jest bardzo interesujące. Pokazywać młoda generacjA kultura ludu, improwizowane wieczory organizują studenci uniwersytetów republiki. Młodzi ludzie mówią i śpiewają jednocześnie w języku Czuwaski.

Czuwaski mieszkają na Ukrainie, w Kazachstanie, Uzbekistanie, więc ich kultura z powodzeniem przebija się na świat. Przedstawiciele ludzi wspierają się nawzajem.

Ostatnio przetłumaczone na czuwaski główna książka Chrześcijanie - Biblia. Kwitnie literatura. Ozdoby i ubrania grupy etnicznej inspirują znanych projektantów do tworzenia nowych stylów.

Nadal istnieją wioski, w których żyją zgodnie z prawami plemienia Czuwaski. Wygląd mężczyzny i kobiety w takich siwych włosach jest tradycyjnie ludowy. Wielka przeszłość jest zachowana i czczona w wielu rodzinach.

Uwaga, tylko DZIŚ!

W Rosji mieszkają przedstawiciele 304 narodów i Grupy etniczne. Jest to liczba, która wyłania się z opublikowanych wyników rosyjskiego spisu powszechnego z 2010 r.: 194 osoby znajdują się na głównej liście narodowości, a kolejne 110 osób znajduje się na liście „Wskazując inne odpowiedzi dotyczące narodowości”.
41 osób w Rosji, według spisu, ma ponad 100 tysięcy osób. Po aneksji Krymu do Rosji w marcu 2014 r. liczba Tatarzy krymscy w Rosji wzrosła z dwóch do 250 tys. Tak więc w Rosji są obecnie 42 narody liczące ponad 100 tys.

Najpiękniejsze (moim zdaniem lub według wyników głosowania na stronie) kobiety z tych największe narody Ta ocena jest dedykowana Rosji. Kobiety narody rosyjskie liczącej mniej niż 100 tysięcy osób.

Przy ustalaniu przynależności do Rosji nie brano pod uwagę miejsca urodzenia, brano pod uwagę jedynie obywatelstwo / stałe miejsce rezydencja.

42. miejsce pod względem liczebności w Rosji jest zajęte (103,4 tys.). Najpiękniejszy Kirgiski Rosja, zgodnie z wynikami na stronie, - model z Moskwy Begimay (Maya) Abibova. Wzrost 175 cm, waga 51 kg, parametry figury 86-61-88.

41 miejsce – Nogais (103,6 tys.). Najpiękniejszy noga Rosja - Dinara Elgaitarowa(ur. 25 marca 1985, Aktau, Kazachstan) - modelka, uczestniczka 3 sezonu reality show "Top Model in Russian". Mieszka w Moskwie. Ojciec Dinary jest Nogajem, jego matka jest Tatarką. Wzrost 176 cm, parametry figury 83-60-91. Strona VK - https://vk.com/id2444532

40 miejsce - Turcy (105 tys.). Jest na stronie, ale nie ma tam Rosjanek Turczynek, ponieważ. Nie znam jeszcze ani jednej dobrze znanej Turczynki mieszkającej w Rosji.

39 miejsce – Bałkary (112,9 tys.). Najpiękniejszy bałkarka- piosenkarz.

38 miejsce – Adyghe (124,8 tys.). Najpiękniejszy Adyge- piosenkarz Fatima Dzibova(ur. 18 września 1991, Adygeysk, Adygea). Strona VK - https://vk.com/fatimadzibova

37 miejsce – Tabasarans (146,3 tys.). Najpiękniejszy tabasaranka- sportowiec (ur. 3 czerwca 1982 r. Wołgograd). Ojciec Eleny jest Tabasaranem z narodowości, a jej matka jest Rosjanką. Jelena Isinbajewa ustanowiła 28 rekordów świata w skoku o tyczce, dwukrotnie została mistrzynią olimpijską (Ateny 2004 i Pekin 2008), wielokrotnie wygrywała mistrzostwa świata i Europy, zdobywając tytuł najlepszego tyczkarza wszech czasów i narodów. Isinbayeva trzykrotnie (2004, 2005 i 2008) została uznana za najlepszego sportowca przez Międzynarodowe Stowarzyszenie Federacji Lekkoatletycznych, a dwukrotnie (2007, 2009) zdobyła nominację dla najlepszego sportowca podczas prestiżowych nagród Laureus World Sports Awards.

36. miejsce – Koreańczycy (153,1 tys.). Najpiękniejszy koreański Rosja - prezenter telewizyjny Marina Kim. Jej ojciec jest Koreańczykiem, a matka Rosjanką.

35 miejsce – Mołdawianie (156,4 tys.). Najpiękniejszy mołdawski Rosja - rosyjska aktorka Lianka Gryu(ur. 22 listopada 1987 r. w Moskwie).

34 miejsce – Żydzi (156,8 tys.). Najpiękniejszy żydowski Rosja - radziecka i rosyjska aktorka, Artystka Ludowa ZSRR. W 1999 roku w sondażu gazety Komsomolskaja Prawda Elina Bystritskaya została uznana za „najbardziej śliczna kobieta zeszłego stulecia. „Urodziła się 4 kwietnia 1928 r. w Kijowie w rodzinie żydowskiej.

33 miejsce – Gruzini (157,8 tys.). Najpiękniejszy gruziński Rosja - rosyjski dziennikarz i prezenter telewizyjny Tina (Tinatin) Kandelaki(ur. 10 listopada 1975 r. w Tbilisi).

32 miejsce – Laks (178,6 tys.). Najpiękniejszy laczka rosyjski - piosenkarz Sabina Alijewa.

31 miejsce – Kałmuków (183,3 tys.). Najpiękniejszy Kałmucki - Irina Tumanowa- Reprezentantka Kałmucji na konkursie „Miss Rosji 2013”, gdzie została drugą wicemiss i wygrała w nominacji „Wybór Ludu”. Wzrost Iriny Tumanowej wynosi 177 cm, parametry figury to 83-62-92. Strona „VKontakte” - http://vk.com/id31671589

30 miejsce – Tadżykowie (200,3 tys.). Najpiękniejszy tadżycki- Rosyjska aktorka Sayora Safari(ur. 21 marca 1991 r. w Duszanbe, Tadżykistan). Ją prawdziwe imię - Safarowa.

29 miejsce - Cyganie (204,9 tys.). Najpiękniejszy cygański Rosja - Lyalya (Olga) Pearl(ur. 31 maja 1969) - rosyjska aktorka i piosenkarka, Honorowy Artysta Rosji. Od 16 roku życia pracuje w moskiewskim teatrze cygańskim „Romen” (pracuje tam również jej matka Jekaterina Żemczużnaja). Działa w filmach od 1982 roku. Najbardziej znaną rolą jest Cyganka Aza w filmie z 1987 roku o tym samym tytule.

28 miejsce – Karaczaje (218,4 tys.). Najpiękniejszy Karaczaj- piosenkarka (ur. 18 grudnia 1989 r., Czerkiesk, Karaczajo-Czerkiesja). Oficjalna strona - http://alikabogatyreva.ru/

27 miejsce – Komi (228,2 tys.). Znam bardzo niewiele znanych kobiet Komi, więc jeszcze nie zdecydowałam się na kandydaturę najpiękniejszej przedstawicielki tej osoby.

25 miejsce - Tuvans (263,9 tys.). Najpiękniejszy Tuvan - AldynayOorżak- reprezentant Tuwy na konkursie „Miss Asia Moscow 2013” (zajął trzecie miejsce).

23 miejsce – Niemcy (394,1 tys.). Najpiękniejszy Niemiecki Rosja - rosyjskie aktorki Tatiana i Olga Arntgolts(ur. 18 marca 1982). Są siostrami bliźniaczkami i Niemką ze strony ojca.

Tatiana Arntgolts

Olga Arntgolts

22 miejsce – Ingusz (444,8 tys.). Najpiękniejszy ingushka- aktorka i piosenkarka Tamara Yandieva(ur. 23 lipca 1955, Karaganda, Kazachstan). Artysta ludowy Inguszetii. Nakręcony w 17 filmy radzieckie. Przede wszystkim aktorka została zapamiętana przez publiczność dzięki trylogii o Szeherezadzie z baśni z 1001 nocy. Na pierwszym obrazie „I kolejna noc Szeherezady ...” Tamara Yandieva pojawiła się na obrazie Anory, córki kupca Karabay. A w kolejnych dwóch („Nowe opowieści o Szeherezadzie” i „ Ostatnia noc Szeherezada”) grała księżniczkę Esmigul. Oficjalna strona Tamary Yandieva - http://yandieva.ru/

Tamara Yandieva jako księżniczka Esmigul w filmie „Nowe opowieści o Szeherezadzie”

21 miejsce – Buriaci (461,3 tys.). Najpiękniejszy Buriacja- Model Maria Szantanowa. Po ukończeniu szkoły w Ulan-Ude wyjechała na studia do Chin, gdzie została twarzą „Nescafe Gold” w Chinach, Hong Kongu, Tajwanie i Makau. Zagrała główną rolę w 6. serii projektu „Mówimy po Buriacie”. Wzrost 167 cm, parametry figury 86-60-88. Strona VK - https://vk.com/maria_shantanova

19 miejsce – Jakuci (478 tys.). Najpiękniejszy Jakucki- - Miss Wirtualnej Jakucji 2006, najbardziej popularny model Jakucki w Rosji i za granicą. Wysokość 178 cm, parametry 89-58-90. Strona na Facebooku - facebook.com/polina.protodyakonova

18 miejsce – Kumyks (503 tys.). Najpiękniejszy Kumyk - Zoja Gasanowa- Autor i prezenter programu „Sezon ślubny” w telewizji Dagestan. Strona VKontakte - https://vk.com/zoya_gasanova

17 miejsce – Kabardyjczycy (516,8 tys.). Najpiękniejszy kabardyjski rosyjski - piosenkarz Sati (Satanei) Casanova(ur. 2 października 1982 r., Górny Kurkuzhin, Kabardyno-Bałkaria).

16. miejsce – Białorusini (521,4 tys.). Najpiękniejszy białoruski Rosja - rosyjska aktorka (ur. 9 maja 1987 r., Mińsk). Strona „VKontakte” - http://vk.com/id7184782

15 miejsce – Osetyjczycy (528,5 tys.). Najpiękniejszy osetyjska- Model . Strona na Instagramie - http://instagram.com/aniaguri

14. miejsce – Mari (547,6 tys.). Nie znalazłem jeszcze sławnych piękności wśród Marików.

13. miejsce – Udmurty (552,3 tys.). Najpiękniejszy Udmurcki- piosenkarz Swietłana (Sveti) Ruchkina(ur. 25 września 1988). Jest wokalistką udmurckiego zespołu rockowego Silent Woo Goore.

12. miejsce - Dargins (589,3 tys.). Najpiękniejszy darginka- piosenkarz Marina Mustafayeva.

9. miejsce – Mordva (744,2 tys.). Mordva to rosyjska nazwa zbiorowa dwóch różnych narodów: Mokszy i Erzyi.

Najpiękniejszy kaganiec-erzyanka Rosja - Olga Kaniskina(ur. 19 stycznia 1985, Sarańsk) - lekkoatleta, mistrz olimpijski z 2008 roku, pierwszy trzykrotny mistrz świata w historii chodu wyścigowego (2007, 2009 i 2011), mistrz Europy w 2010 roku, dwukrotny mistrz Rosji.

Najpiękniejszy kaganiec moksza - Swietłana Chorkinau(ur. 19 stycznia 1979, Biełgorod) - rosyjska gimnastyczka, dwukrotna mistrzyni olimpijska w nierównych prętach (1996, 2000), trzykrotna absolutna mistrzyni świata i trzykrotna absolutna mistrzyni Europy.

8. miejsce - Awarowie (912 tys.). Najpiękniejszy avarka- rosyjski pisarz krytyk literacki, dziennikarz (ur. 23 września 1985, Moskwa). Książki Ganijewej zostały przetłumaczone na wiele języków, otrzymała kilka nagrody literackie. W 2015 r. gazeta The Guardian umieściła Ganiewę w pierwszej 30 najbardziej utalentowanych Moskali poniżej 30 roku życia. Strona VKontakte Alicji — https://vk.com/id1788012

6. miejsce - Czeczeni (1 431 mln). Najpiękniejszy czeczeński- czeczeńska piosenkarka i tancerka zespołu „Lovzar” Makka Sagajpowa(ur. 14 lutego 1987 r., Grozny). Sagaipova wydała dwa albumy „Jestem twoją córką - Czeczenia” (2004) i „Bezam / Love” (2005), ale po ślubie, z powodu dezaprobaty krewnych męża, została zmuszona do tymczasowego zaprzestania działalności twórczej. Pod koniec 2011 roku Makka Sagaipova powróciła do śpiewania.

5 miejsce - Czuwaski (1,435 mln). Najpiękniejszy koleś- Model Rosa (Rozalia) Murawiewa. Źródła rosyjskojęzyczne podają, że wygrała Supermodelkę Świata / Supermodelkę świat w 1998 r., podczas gdy źródła anglojęzyczne wskazują, że Muravyova zajęła wówczas drugie miejsce, a wygrała Angielka Abramowa. W 2008 roku Alsou wydała album z piosenkami w języku tatarskim: „Jestem dumny, że jestem Tatarem i zawsze pamiętam swoje korzenie. Pierwszą piosenkę w języku tatarskim nagrałem w 2000 roku, ale to jest mój pierwszy album gdzie wykonuję wszystkie piosenki w język ojczysty. Obiecałem realizację tego projektu od dawna, cieszę się, że dotrzymałem słowa i cieszę się, że mogę zaprezentować album moim rodakom - Tatarstanowi. Oficjalna strona Alsou - Alsou.ru

Największymi ludźmi w Rosji są Rosjanie (111 mln). Najpiękniejszy Rosyjski - Irina Alferowa(ur. 13 marca 1951, Nowosybirsk) – radziecka i rosyjska aktorka teatralna i filmowa, Artystka Ludowa Rosji. Znane role filmowe: Daria (Idąc przez udrękę, 1977), Konstancja (D'Artagnan i trzej muszkieterowie, 1979), Xenia (Wasilij Buslaev, 1982), Alena (Jermak, 1996).

Irina Alferova jako królowa w filmie „Autumn Bells” (1978)

I zachowanie. Czuwaski mieszkają w centrum europejskiej części Rosji. Charakterystyczne cechy charakteru są nierozerwalnie związane z tradycjami tych niesamowitych ludzi.

Pochodzenie ludu

W odległości około 600 kilometrów od Moskwy znajduje się miasto Czeboksary, centrum Republiki Czuwaskiej. Na tej ziemi żyją przedstawiciele barwnej grupy etnicznej.

Istnieje wiele wersji dotyczących pochodzenia tego ludu. Najprawdopodobniej przodkami były plemiona tureckojęzyczne. Ludzie ci zaczęli migrować na zachód już w II wieku p.n.e. mi. W poszukiwaniu lepszego życia przybyli na nowoczesne terytoria republiki już w VII-VIII wieku, a trzysta lat później stworzyli państwo znane jako Wołga Bułgaria. Stąd pochodzi Czuwaski. Historia ludu mogła być inna, ale w 1236 roku Mongołowie-Tatarzy pokonali państwo. Niektórzy ludzie uciekli przed zdobywcami na północne ziemie.

Nazwa tego ludu jest tłumaczona z Kirgistanu jako „skromny”, zgodnie ze starym dialektem tatarskim - „spokojny”. Współczesne słowniki twierdzą, że Czuwaski są „ciche”, „nieszkodliwe”. Pierwsza wzmianka o nazwie pochodzi z 1509 roku.

Preferencje religijne

Kultura tego ludu jest wyjątkowa. Do tej pory w obrzędach można było prześledzić elementy Azji Zachodniej. Na styl ten wpłynął również bliski kontakt z sąsiadami irańskojęzycznymi (Scytowie, Sarmaci, Alanowie). Nie tylko życie i gospodarstwo domowe, ale także sposób ubierania się został przejęty przez Czuwaski. Wygląd, cechy stroju, charakter, a nawet wyznanie odbierane są od sąsiadów. Tak więc jeszcze przed wstąpieniem do państwa rosyjskiego ci ludzie byli poganami. Najwyższy bóg nazywał się Tura. Później do kolonii zaczęły przenikać inne wyznania, w szczególności chrześcijaństwo i islam. Jezus był czczony przez tych, którzy mieszkali na ziemiach republiki. Allah stał się głową tych, którzy mieszkali poza regionem. W toku wydarzeń nosicielami islamu stali się Tatarowie. Niemniej jednak dzisiaj większość przedstawicieli tego ludu wyznaje prawosławie. Ale duch pogaństwa jest nadal odczuwalny.

Łączenie dwóch typów

Na pojawienie się Czuwaski wpłynęły różne grupy. Przede wszystkim - mongoloidalny i rasa kaukaska. Dlatego prawie wszystkich przedstawicieli tego ludu można podzielić na jasnowłosych Finów i przedstawicieli ciemnego blondu.Jasne włosy, szare oczy, bladość, szeroka owalna twarz i mały nos są nieodłączne, skóra jest często pokryta piegami . Jednocześnie wyglądają nieco ciemniej niż Europejczycy. Loki brunetek często się zwijają, oczy mają ciemnobrązowy kolor, wąski kształt. Mają słabo zarysowane kości policzkowe, zapadnięty nos i żółtą cerę. Warto w tym miejscu zauważyć, że ich rysy są bardziej miękkie niż u Mongołów.

Codzienny wygląd

Każda narodowość to unikalny system obyczajów, tradycji i wierzeń. To nie był wyjątek, a od czasów starożytnych ci ludzie w każdym domu robili własne płótno i płótno. Z tych materiałów szyto ubrania. Mężczyźni mieli nosić lnianą koszulę i spodnie. Jeśli robiło się chłodno, do ich wizerunku dodawano kaftan i kożuch. Mieli wzorce Czuwaski właściwe tylko sobie. Wygląd kobiety z powodzeniem podkreślały niezwykłe zdobienia. Wszystkie rzeczy były wyhaftowane, łącznie z koszulami z klinami noszonymi przez damy. Później modne stały się paski i kratki.

Ogólnie wygląd Czuwaski jest bardzo interesujący. Opis nakrycia głowy należy wyróżnić w osobnej sekcji.

Status określony przez kask

Żaden przedstawiciel ludu nie mógł chodzić z odkrytą głową. W ten sposób powstał osobny trend w kierunku mody. Ze szczególną wyobraźnią i pasją dekorowali takie rzeczy jak tukhya i khushpu. Pierwszy był noszony na głowie przez niezamężne dziewczęta, drugi był tylko dla kobiet rodzinnych.

Wielu badaczy uważa, że kształt nakrycia głowy przypomina inne, inni dają bezpośredni związek ze zrozumieniem projektu wszechświata. Rzeczywiście, zgodnie z ideami tej grupy, ziemia miała kształt czworokątny, a pośrodku stało drzewo życia. Symbolem tego ostatniego było wybrzuszenie pośrodku, które odróżniało zamężną kobietę od dziewczyny. Tukhya była spiczastym stożkowym kształtem, khushpu była zaokrąglona.

Kod ozdoby

Haft domowy - wyraźna geometria. Tkanina powinna być tylko biała lub szara. Ciekawostką jest, że ubrania dziewczynek zdobiono dopiero przed ślubem. W życiu rodzinnym nie było na to czasu. Dlatego to, co robili w młodości, nosili do końca życia.

Haft na ubraniach uzupełniał wygląd Czuwaski. Zakodował informacje o stworzeniu świata. Symbolicznie przedstawiali więc drzewo życia i ośmioramienne gwiazdy, rozety lub kwiaty.

Świat tradycji

Zwyczaje wiele mówią o ludziach. Jednym z najbardziej kolorowych rytuałów jest ślub. Charakter i wygląd Czuwaski, tradycje są nadal zachowane. Warto zauważyć, że w starożytności w ceremonii zaślubin nie uczestniczyli księża, szamani czy oficjalni przedstawiciele władz. Goście akcji byli świadkami powstania rodziny. A wszyscy, którzy wiedzieli o wakacjach, odwiedzili domy rodziców nowożeńców. Co ciekawe, rozwód jako taki nie był postrzegany. Zgodnie z kanonami kochankowie, którzy łączyli się na oczach swoich bliskich, muszą być sobie wierni do końca życia.

Charakter - w zwyczajach

Przyszłość to przeszłość

We współczesnych warunkach urbanizacji zanikają tradycje na wsi. Jednocześnie świat traci niezależną kulturę i unikalną wiedzę. Niemniej jednak rząd rosyjski dąży do maksymalizacji zainteresowania współczesnych przeszłością różnych narodów. Czuwaski nie są wyjątkiem. Wygląd, cechy życia, kolor, rytuały - wszystko to jest bardzo interesujące. Aby pokazać młodemu pokoleniu kulturę ludu, zaimprowizowane wieczory organizują studenci uniwersytetów republiki. Młodzi ludzie mówią i śpiewają jednocześnie w języku Czuwaski.

Czuwaski mieszkają na Ukrainie, w Kazachstanie, Uzbekistanie, więc ich kultura z powodzeniem przebija się na świat. Przedstawiciele ludzi wspierają się nawzajem.

Ostatnio główna księga chrześcijan - Biblia - została przetłumaczona na Czuwaski. Kwitnie literatura. Ozdoby i ubrania grupy etnicznej inspirują znanych projektantów do tworzenia nowych stylów.

W tym stwierdzeniu jest trochę prawdy. Każda zmiana w etnonimie wiąże się z genetycznym dryfem ludzi. Dzisiejsze Czuwaski to nie tylko Suwary, to także Bułgarzy - potomkowie Hunów (Vunnogurowie itp.), to zmysłowi Maris (wiryalni) i fragmenty różnych narodów, które połączyły się w sferę kultury Czuwaski. Genetycy uznali, że średnio-niskie Czuwaski są genetycznie zbliżone do wczesnych Turków, czyli Hunów. Ale co z resztą Czuwaski? Dziś antropologiczna szkoła Czuwaszji została zniszczona, ale to antropolodzy twierdzili: „Ludzie Czuwaski są w 98% Kaukazami; Maris, Mordvins o 82%, a Tatarzy i Baszkirów o 60%. Jeśli Czuwaski to Turcy, to dlaczego jest tak duża różnica we wskaźnikach Kaukazu w stosunku do Turków (Tatarów i Baszkirów)?
Oglądając film o Czuwasz-Turkach, nasuwają się następujące myśli:
- film postuluje ideę, że Turcy nie są wspólnotą antropologiczną, ale kulturową, to wyjaśnia różnicę w antropologii Czuwasów i innych ludów tureckich. Ale w tym przypadku, jak wyjaśnić potężną różnicę kulturową między ludami Czuwaski i tureckimi: w religii, sztuce, sposobie życia? Ponadto historycznie Turcy wywodzą się od bardzo specyficznego przodka – plemienia huńskiego Tyukue (Tyugyu), co oznacza przecież, że antropologia jest kluczowym wskaźnikiem jedności społeczności tureckiej.
- Film przedstawia rytuały wokół kurhanów w Abashevo. Z punktu widzenia archeologii lud Abashevo nie jest przodkiem Czuwaski. Prawdą jest, że z punktu widzenia stosunku Czuwaski do kopców, jak do „Ulăp tapri”, takie strzelanie jest możliwe, tylko Czuwaski nie odprawiali rytuałów w pobliżu takich miejsc, chyba że tylko w tych przypadkach, gdy był kiremet na wzgórzu.
- Podczas uroczystości piwo nie wlało się do ognia. Na kultowym miejscu pozostawiono piwo, a także ofiary. Ofiara Mari w ogniu.
- Film opowiada o rozwiniętej uprawie chmielu w Czuwaszji, ale każdy powinien zrozumieć, że nie ma potrzeby mówić o rolnictwie przemysłowym w republice po rządach byłego szefa administracji Czuwazji. Warto wspomnieć, że każdy wiejski dziedziniec miał kiedyś własny browar. Wszystkie rosyjskie nazwy związane z piwowarstwem to Bulgaro-Chuvash: chmiel, słód, brzeczka itp.
- Obrzęd „nime” (pomoc wzajemna) wykonywany był zwykle podczas budowy domu lub podczas prac terenowych i wiązał się z osobistym udziałem w pracy. Za byłego szefa administracji Czuwaszji ceremonia ta została zredukowana do poziomu „dobrowolnych-obowiązkowych” rekwizycji pieniężnych. Związek między obrzędem „nime” a jesiennymi zgromadzeniami „kĕr sari” nie jest jasny.
- Historycznie drożdże do piwa dodawano później, w okresie pijaństwa narodu.
- Uważa się, że piwo jest popularnym napojem tureckim. Sądząc po nazwie „săra” wśród Czuwasów i Ałtajów, naprawdę może się wydawać, że jednak kto wpłynął na kogo? Wiadomo, że piwowarstwo powstało w Mezopotamii w V tysiącleciu p.n.e., a nie w Daleki Wschód. Wymień przynajmniej jednego ludu tureckiego, gdzie browarnictwo również było szeroko rozwinięte?
- Jeśli Czuwaski mówią po turecku, to dlaczego główne słowa ludu nie pasują do słownictwa tureckiego: na przykład: hevel ("słońce" Czuw.) - helios (po grecku). Dlaczego Turcy to koczownicy, a Czuwaski to najstarszi rolnicy? (D.F. Madurov. Rodzaj stylu życia) Czuwaski ludzie i jego rola w ekosystemie regionu Wołga-Kama // Biuletyn Ekologiczny Republiki Czuwaski. - Czeboksary: 2000r. - wydanie. 20. D.F. Madurow. Pojednanie Czuwaskiego stylu życia na przykładzie artefaktów kulturowych // Od historii przyrody do historii społeczeństwa: przeszłość w teraźniejszości i przyszłości: Załącznik do Biuletynu Rosyjskiego Towarzystwa Filozoficznego. Materiały konferencji naukowej. M.: 2000. - część 1) Dlaczego wszyscy Turcy czcili Tengrichana, a Czuwaski nie mają śladów tego kultu. Czuwaski czczą Turę. To imię boga pochodzenia zachodnioazjatyckiego. Więcej na ten temat w artykule (D.F. Madurov. Podobieństwa kulturowe Azji Zachodniej i Czuwaski. P.360-382 // Dziedzictwo naukowe i pedagogiczne V.F. Kakhovsky'ego oraz problemy historii i archeologii. Materiały konferencji naukowej i praktycznej. 19-20 grudnia 2006 Księga 2. - Czeboksary, ChGIGN, 2009).
- Słuchając w filmie piosenki Czuwaski, mimowolnie przypomniałam sobie ukraińską „Brzoza wyrosła na moim piewirze, Daj nam wódki hej ho, daj nam wódki hej ho. Na mojej piedwirii wyrosła brzoza. Więc kto napisał tę piosenkę od kogo?
- Szkoda, że srebrna biżuteria Czuwaski nie jest reprezentowana w filmie. Hafty z kwiatami haftowanymi nićmi anilinowymi wyglądają okropnie. Szczyt wulgarności, tradycja ta pojawiła się w latach 50., podczas kultywowania zaprzeczania Kultura narodowa i imitacja rosyjskiego. Kobieta w dziewczęcym nakryciu głowy wygląda po prostu śmiesznie, kombinacje okularów i kostiumu etnograficznego też wyglądają śmiesznie.
- Film twierdzi, że Czuwasów, którzy przeszli na islam, zaczęto nazywać Tatarami. W tym zdaniu widoczny jest sens relacji między tureckojęzycznym Czuwaszem a Tatarami. Należy mieć świadomość, że procesy te miały miejsce w okresie dominacji Tatarów w regionie i ich maksymalnych wpływów kulturowych. Dokładnie te same procesy zachodzą dzisiaj iz tego punktu widzenia duża część prawosławnej ludności rosyjskojęzycznej może również wskazywać na ich Czuwaski (bułgaro-suwarskie korzenie). Jednocześnie w środowisku Czuwaski znajdują się ślady pożywienia genetycznego ludów sąsiednich.
- Ze zdziwieniem dowiaduję się, że język Czuwaski istnieje i będzie istniał dzięki przekładowi na niego Biblii. W rzeczywistości święte pisma w „języku huńskim” zostały opublikowane już w 530 r., ale w żaden sposób nie wpłynęło to na zachowanie języka i samych tłumaczeń. Oczywiście możemy tylko podziękować Rosyjskiemu Instytutowi Tłumaczeń Biblijnych za kolejny duży (według naszych standardów) wkład finansowy. Przypomnijmy, że misjonarz-wychowawca I.Ya. Jakowlew zbudował szkołę Chuvash Simbirsk. Jedynym głównym celem tej misji nie był bynajmniej rozwój kultury narodowej Czuwaski, ale zadania czysto misyjne, nie na darmo, według wspomnień uczniów szkoły w Simbirsku, zabroniono śpiewać czuwaskich pieśni ludowych w tym. A z punktu widzenia Cerkwi prawosławnej nawet strój ludowy jest „pogański”, o czym pisała już gazeta „Cheboksary News” w swoich artykułach propagandowych. Okazuje się więc, że wpadliśmy na kolejnego „trojana” („konia trojańskiego”).
Po obejrzeniu filmu ma się wrażenie, że ten film powstał po to, by jeszcze bardziej podzielić naszych ludzi, czy też stworzyli go ludzie niekompetentni w tych sprawach.

Twarze Rosji. „Życie razem, bycie innym”

Projekt multimedialny „Twarze Rosji” istnieje od 2006 roku i mówi o tym Cywilizacja rosyjska, najważniejsza cecha czyli umiejętność wspólnego życia, pozostawania innym – takie motto jest szczególnie istotne dla krajów całej przestrzeni postsowieckiej. W latach 2006-2012 w ramach projektu stworzyliśmy 60 filmów dokumentalnych o przedstawicielach różnych rosyjskich grup etnicznych. Powstały również 2 cykle programów radiowych „Muzyka i pieśni narodów Rosji” - ponad 40 programów. Wydano ilustrowane almanachy wspierające pierwszą serię filmów. Teraz jesteśmy w połowie drogi do stworzenia unikalnej multimedialnej encyklopedii narodów naszego kraju, obrazu, który pozwoli mieszkańcom Rosji rozpoznać siebie i pozostawić obraz tego, jacy byli dla potomnych.

~~~~~~~~~~~

„Twarze Rosji”. Czuwaski. "Czuwasz "Skarb", 2008

Informacje ogólne

CZUWASZI, Chavash (samookreślenie), ludność turecka w Federacji Rosyjskiej (1773,6 tys. Osób), główna populacja Czuwazji (907 tys. Osób). Mieszkają też w Tatarach (134,2 tys. osób), Baszkirii (118,6 tys.), Kazachstanie (22,3 tys. osób) i Ukrainie (20,4 tys. osób). Łączna liczba to 1842,3 tys. osób. Według spisu z 2002 r. liczba Czuwasów mieszkających w Rosji wynosi 1 mln 637 tys. osób, według wyników spisu z 2010 r. - 1 435 872 osób.

Język Czuwaski jest jedynym żyjącym przedstawicielem grupy bułgarskiej języki tureckie. Mówią językiem Czuwaski tureckiej grupy rodziny Ałtaju. Dialekty - oddolne („szturchanie”) i końskie („okaya”), a także wschodnie. Grupy subetniczne - jazda konna (viryal, turi) na północy i północnym zachodzie, średni niski (anat enchi) w regionach centralnych i północno-wschodnich oraz oddolna Czuwaska (anatri) na południu Czuwazji i poza nią. Rozpowszechniony jest również język rosyjski. Czuwaski pisali od dawna. Powstał na podstawie grafiki rosyjskiej. W 1769 opublikowano pierwszą gramatykę języka Czuwaski.

Obecnie główną religią wśród Czuwasów jest Prawosławie, ale wpływ pogaństwa, a także wierzeń zoroastryjskich i islamu pozostaje. Pogaństwo Czuwaski charakteryzuje dwoistość: z jednej strony wiara w istnienie dobrych bogów i duchów, na czele z Sulti Turą (najwyższym bogiem), z drugiej zaś w złe bóstwa i duchy, na czele z Shuittanem ( diabeł). Bogowie i duchy górny świat- dobre, Dolne Światło - zło.

Przodkami jeździeckich Czuwasów (viryal) są tureckie plemiona Bułgarów, które przybyły w VII-VIII wieku z północno-kaukaskich i azowskich stepów i połączyły się z lokalnymi plemionami ugrofińskimi. Imię Czuwaski, według jednej wersji, wywodzi się od nazwy jednego z plemion spokrewnionych z Bułgarami - Suvar lub Suvaz, Suas. Wzmiankowane są w źródłach rosyjskich z 1508 r. W 1551 r. weszły w skład Rosji. W połowie XVIII wieku Czuwasowie w większości przeszli na chrześcijaństwo. Część Czuwaski, która mieszkała poza Czuwasją, przeszła na islam i została Tatarami. W 1917 r. Czuwasi otrzymali autonomię: AO od 1920 r., ASSR od 1925 r., Czuwaska SRR od 1990 r., Republika Czuwaska od 1992 r.

Czuwaski dołączył do Rosji w środku XVI wiek. W kształtowaniu i regulowaniu norm moralnych i etycznych Czuwaski zawsze odgrywał i odgrywa ważną rolę opinia publiczna wioski (ociekanie mężczyzn - „co powiedzą wieśniacy”). Ostro potępia się nieskromne zachowanie, przeklinanie, a tym bardziej pijaństwo, które było rzadkością wśród Czuwasów aż do początku XX wieku. Doszło do linczu za kradzież. Z pokolenia na pokolenie Czuwaski uczyli się nawzajem: „Czawasz jatne sert” (nie zawstydzaj imienia Czuwaski).

Seria wykładów audio „Ludy Rosji” - Czuwaski

Głównym zajęciem tradycyjnym jest rolnictwo, w starożytności - siekanie, aż do początku XX wieku - trójpolowe. Główne uprawy zbóż to żyto, orkisz, owies, jęczmień, rzadziej pszenica, gryka, groch. Z upraw przemysłowych uprawiano len i konopie. Rozwinęła się uprawa chmielu. Hodowla zwierząt (owce, krowy, świnie, konie) była słabo rozwinięta ze względu na brak gruntów paszowych. Pszczelarstwem zajmują się od dawna. Rozwinęło się snycerstwo (naczynia, zwłaszcza chochle do piwa, meble, słupy bramowe, gzymsy i opaski domów), ceramika, tkactwo, haft, tkanie wzorzyste (wzory czerwono-białe i wielobarwne), szycie z koralików i monet, rękodzieło - głównie obróbka drewna: koło, bednarstwo, stolarstwo, również liny i liny, produkcja mat; działali stolarze, krawcy i inne wyroby, na początku XX wieku powstały małe przedsiębiorstwa stoczniowe.

Główne typy osad to wsie i wsie (yal). Najwcześniejsze typy osadnictwa to osady rzeczne i wąwozowe, układy cumulusowe (w rejonie północnym i centralnym) i liniowe (na południu). Na północy charakterystyczny jest podział wsi na krańce (kas), zwykle zamieszkane przez rodziny pokrewne. Planowanie ulic szerzy się od II połowy XIX wieku. Od 2 poł. XIX w. pojawiły się domostwa typu środkoworosyjskiego. Dom ozdobiony polichromią, rzeźbieniem piłowanym, ozdobami nad głową, bramami tzw. „ruskimi” z dachem dwuspadowym na 3-4 filarach – płaskorzeźba, później malowana. Znajduje się tu zabytkowy budynek zrębowy - las (pierwotnie bez stropu i okien, z otwartym paleniskiem), pełniący funkcję letniej kuchni. Piwnice (nukhrep), łaźnie (muncha) są szeroko rozpowszechnione. charakterystyczna cecha Chata Czuwaski to obecność cebuli wzdłuż grzbietu dachu i dużej bramy wejściowej.

Mężczyźni nosili lnianą koszulę (kepe) i spodnie (yem). Sercem tradycyjnej odzieży damskiej jest koszula-kepe w kształcie tuniki, na viryal i anat enchi - uszyta z cienkiego białego lnu z bogatym haftem, wąska, noszona z pochyleniem; do połowy XIX - początku XX wieku anatri nosili białe rozkloszowane koszule, później - pstrokate z dwoma lub trzema złożeniami z innego koloru tkaniny. Koszule noszono z fartuchem, wśród wiryali był to z śliniakiem, ozdobiony haftem i aplikacją, wśród anatri - bez śliniaczka, uszyty z tkaniny w czerwoną kratkę. Odświętny damski nakrycie głowy - płótno lniane, na które anatri i anat enchi zakładają czapkę w kształcie ściętego stożka, ze słuchawkami zapinanymi pod brodą i długim ostrzem z tyłu (khushpu); na czubku głowy (masmak). Nakrycie głowy dla dziewczynki to kapelusz w kształcie hełmu (tukhya). Tukhya i khushpu były bogato zdobione koralikami, koralikami, srebrnymi monetami. Kobiety i dziewczęta również nosiły chusty, najlepiej białe lub jasne. Biżuteria damska - grzbiet, pasek, klatka piersiowa, szyja, ramiączka, pierścionki. Dolne Czuwaski charakteryzują się bandażem (tevet) - paskiem tkaniny pokrytym monetami, przetartym lewe ramię pod prawą ręką, do jazdy Czuwaski - pleciony pas z dużymi frędzlami z paskami czerwonej łydki, pokryty haftem i aplikacją oraz zawieszkami z koralików. Odzież wierzchnia - płócienny kaftan (shupar), jesienią - płócienny podkład (sachman), zimą - dopasowany kożuch (kerek). Obuwie tradycyjne - łykowe buty, skórzane buty. Viryal nosił łykowe buty z czarnymi chusteczkami, anatri - z białymi wełnianymi (dzianymi lub szytymi z sukna) pończochami. Mężczyźni nosili onuchi i ścierki w zimie, kobiety - cały rok. Tradycyjna odzież męska jest używana tylko podczas ceremonii ślubnych lub przedstawień folklorystycznych.

W tradycyjnej żywności dominują pokarmy roślinne. Zupy (yashka, shurpe), gulasze z kluskami, kapuśniak z przyprawami z warzyw uprawnych i dzikich - podagrycznik, barszcz, pokrzywa itp., kasze (orkisz, kasza gryczana, proso, soczewica), płatki owsiane, gotowane ziemniaki, mąka owsiana i grochowa , chleb żytni(khura sakar), placki ze zbożami, kapustą, jagodami (kukal), placki, serniki z ziemniakami lub twarogiem (puremech). Rzadziej gotowali khuplu - duży okrągły placek nadziewany mięsem lub rybą. Produkty mleczne - wycieczki - zsiadłe mleko, uyran - maślanka, chakat - twaróg. Mięso (wołowina, jagnięcina, wieprzowina, wśród niższych Czuwas - konina) było stosunkowo rzadkim pożywieniem: sezonowym (przy uboju zwierząt gospodarskich) i świątecznym. Przygotowali shartan - kiełbasę z owczego żołądka nadziewaną mięsem i smalcem; tultarmasz - gotowana kiełbasa faszerowana płatkami zbożowymi, mięsem mielonym lub krwią. Bragę robiono z miodu, piwo (sara) ze słodu żytniego lub jęczmiennego. Kwas i herbata były powszechne na obszarach kontaktów z Tatarami i Rosjanami.

Społeczność wiejska mogła łączyć mieszkańców jednej lub kilku osad wspólną działką. Istniały społeczności mieszane etnicznie, głównie czuwasko-rosyjskie i czuwasko-rosyjsko-tatarskie. Zachowały się formy bratniej i sąsiedzkiej pomocy wzajemnej (nime). Więzy rodzinne były stale utrzymywane, zwłaszcza w obrębie jednego krańca wsi. Istniał zwyczaj sororatu. Po chrystianizacji Czuwasów zwyczaj poligamii i lewiratu stopniowo zanikał. Niepodzielone rodziny były już rzadkością w XVIII wieku. Głównym typem rodziny w drugiej połowie XIX wieku była rodzina mała. Mąż był głównym właścicielem majątku rodzinnego, żona posiadała posag, samodzielnie zarządzała dochodami z hodowli drobiu (jajka), hodowli zwierząt (nabiał) i tkactwa (płótna), w przypadku śmierci męża została głowa rodziny. Córka miała prawo dziedziczyć wraz z braćmi. Ze względów ekonomicznych zachęcano do wczesnego małżeństwa syna i stosunkowo późnego małżeństwa córki (dlatego panna młoda była często o kilka lat starsza od pana młodego). Zachowana jest tradycja mniejszości ( młodszy syn zostaje z rodzicami jako spadkobierca).

Współczesne wierzenia Czuwaski łączą elementy prawosławia i pogaństwa. Na niektórych obszarach Wołgi i Uralu zachowały się pogańskie wioski Czuwaski. Czuwasi czcili ogień, wodę, słońce, ziemię, wierzyli w dobrych bogów i duchy, którym przewodził najwyższy bóg Kult Tura (później utożsamiany z chrześcijańskim Bogiem) oraz w złe istoty, którym przewodził Shuitan. Czcili duchy domowe - „pana domu” (khertsurt) i „pana podwórka” (karta-puse). Każda rodzina trzymała domowe fetysze - lalki, gałązki itp. Wśród złych duchów Czuwasi szczególnie bali się i czcili kiremet (którego kult jest nadal zachowany). Uwzględnione święta kalendarzowe Zimowe wakacje błaganie o dobre potomstwo bydła, święto ku czci słońca (Maslenitsa), wielodniowe ferie wiosenne ofiary dla słońca, boga Tura i przodków (co następnie zbiegło się z Prawosławna Wielkanoc), święto orki wiosennej (akatuy), letnie wakacje upamiętnienie zmarłych. Po siewie odbywały się ofiary, obrzęd spuszczania deszczu, któremu towarzyszyły kąpiele w zbiorniku i polewanie wodą, po zbiorze chleba - modlenie się do ducha stróża stodoły itp. Młodzież urządzała na wiosnę festyn z okrągłymi tańcami i lato i spotkania w zimie. Główne elementy tradycyjnego wesela (pociąg pana młodego, uczta w domu panny młodej, jej przeprowadzka, uczta w domu pana młodego, odkupienie posagu itp.), macierzyństwo (przecięcie pępowiny chłopca na rękojeści siekiery, dziewczęta - dalej pion lub spód kołowrotka, karmienie dziecka, teraz - smarowanie języka i ust miodem i olejem, przenoszenie go pod opieką opiekuńczego ducha paleniska itp.) oraz rytuały pogrzebowe i żałobne. Pogańscy Czuwasi chowali zmarłych w drewnianych pokładach lub trumnach głową w kierunku zachodnim, składali ze zmarłym sprzęty domowe i narzędzia, na grobie wzniesiono tymczasowy pomnik - drewniany słup (dąb dla mężczyzny, lipa dla kobiety ), jesienią, podczas generalnych obchodów w miesiącu Yupa uyikh ("miesiąc filaru") zbudowano stały antropomorficzny pomnik z drewna lub kamienia (yupa). Jego przeniesieniu na cmentarz towarzyszyły rytuały imitujące pochówek. Na stypie śpiewano pieśni pamiątkowe, palono ogniska i składano ofiary.

Najbardziej rozwiniętym gatunkiem folkloru są pieśni: młodzieżowe, rekrutacyjne, pijackie, pamiątkowe, weselne, pracownicze, liryczne, a także historyczne. Instrumenty muzyczne - dudy, bańka, duda, harfa, bęben, później - akordeon i skrzypce. Powszechne są legendy, baśnie i tradycje. Elementy starożytnego tureckiego pisma runicznego można prześledzić w plemiennych znakach-tamgach, w starożytnych haftach. Pismo arabskie było szeroko rozpowszechnione w Wołdze w Bułgarii. W XVIII w. powstało pismo na podstawie grafiki rosyjskiej z 1769 r. (pismo staroczuwaskie). Pisanie i literatura nowoczuwaska powstały w latach 70. XIX wieku. Kształtuje się kultura narodowa Czuwaski.

T.S. Guzenkova, wiceprezes Iwanow

Eseje

Nie wnoszą do lasu drewna opałowego, nie nalewają wody do studni

"Gdzie idziesz, szary kaftanie?" „Zamknij się, szerokie usta!” Nie przejmuj się, to nie jest rozmowa jakichś podchmielonych chuliganów. To ludowa zagadka Czuwaski. Jak to się mówi, nie da się tego odgadnąć bez wskazówki. A podpowiedź jest taka: akcja tej zagadki nie rozgrywa się w nowoczesny dom, ale w starej chacie. Od czasu do czasu piec w chacie robił się szary... Ciepło, ciepło...

Oto odpowiedź: wydostanie się dymu z otwartych drzwi kurnika.

Rozgrzane? Oto kilka bardziej efektownych zagadek Czuwaski.

Gliniasta góra, na zboczu glinianej góry jest żeliwna góra, na zboczu żeliwnej góry zielony jęczmień, na zielonym jęczmieniu leży niedźwiedź polarny.

Cóż, to nie tak trudna zagadka, jeśli się wysilisz, daj upust swojej wyobraźni, to łatwo będzie odgadnąć. To jest pieczenie naleśników.

Najpierw jak poduszka, potem jak chmura

Nie myśl, że Czuwaski wymyślili zagadki sto czy dwieście lat temu. Nawet teraz nie mają nic przeciwko ich komponowaniu. Tutaj dobry przykład współczesna tajemnica.

Najpierw jako poduszka. Potem jak chmura. Co to jest?

Dobra, nie krzywdźmy się. To jest spadochron.

Dowiedzieliśmy się czegoś o Czuwas. Dowiedz się, co mają na myśli.

Aby dowiedzieć się więcej, posłuchaj historii.

Nazywa się to tak: „Koszula z lnu”.

Pewna młoda wdowa wpadła w nawyk złego ducha. I tak i tak biedna kobieta próbował się go pozbyć. Straciłem siły, ale zły duch nie jest daleko w tyle - i to wszystko. Powiedziała sąsiadce o swoim nieszczęściu, a ona powiedziała:

- A zasłaniasz drzwi koszulą z lnu - nie wpuści złego ducha do chaty.

Wdowa posłuchała sąsiada, uszyła z płótna długą koszulę i powiesiła ją na drzwiach chaty. Zły duch przyszedł w nocy, a koszula powiedziała do niego:

„Poczekaj chwilę, posłuchaj tego, co widziałem i czego doświadczyłem w swoim życiu.

„No, mów”, powiedział zły duch.

„Jeszcze zanim się urodziłem”, koszula zaczęła swoją historię, „i ile miałem kłopotów. Na wiosnę ziemia została zaorana, zabronowana, a dopiero potem ja, konopie, zasiano. Minęło trochę czasu - znowu zostałem pobity. Dopiero wtedy wstąpiłem, urodziłem się. No, jak się pojawiło, dorastam, sięgam po słońce...

- No to chyba wystarczy - mówi zły duch - Puść mnie!

„Jeśli zaczniesz słuchać, powiem ci”, odpowiada koszulka, „Kiedy dorosnę i dojrzeję, wyciągają mnie z ziemi…

„Rozumiem” – znowu przerywa zły duch – „Pozwól mi odejść!”

„Nie, jeszcze nic nie zrozumiałem”, jego koszula nie wpuszcza go. „Słuchaj do końca ... Potem młócą mnie, oddzielają nasiona ...

- Dość! - zły duch traci cierpliwość - Odpuść!

Ale w tym czasie na podwórku pieje kogut, a zły duch znika, nie odwiedzając wdowy.

Następnej nocy znowu leci. I znowu koszula go nie wpuszcza.

Więc gdzie się zatrzymałem? – mówi – O tak, na nasionach. Moje nasiona są obierane, przesiewane, składowane, a to, na czym wyrosły nasiona - konopie - układa się najpierw w stosy, a następnie przez długi czas, przez całe trzy tygodnie, moczy się je w wodzie.

- No, wszystko, czy co?- pyta zły duch - Odpuść!

„Nie, nie wszystkie” – odpowiada koszulka – „Wciąż leżę w wodzie”. Po trzech tygodniach wyciągają mnie z wody i suszą.

- Dość! zły duch znów zaczyna się złościć.

„Nie słyszałeś jeszcze najważniejszej rzeczy” – odpowiada koszulka. Mało tego: wsadzili go też do moździerza i pozwolili trzem lub czterem z nas zmiażdżyć go tłuczkami.

- Puść! - zły duch znów zaczyna tracić cierpliwość.

„Wytrzepali ze mnie cały kurz”, kontynuuje koszulka, „pozostawiając tylko czyste ciało. Następnie wieszają mnie na grzebieniu, dzielą na cienkie włoski i kręcą. Napięte nici nawijane są na szpulę, a następnie opuszczane do ługu. Wtedy jest mi ciężko, oczy mam zatkane popiołem, nic nie widzę...

„Nie chcę cię więcej słuchać!” - mówi zły duch i już chce wejść do chaty, ale w tym czasie kogut pieje, a on znika.

A trzeciej nocy pojawił się zły duch.

„Następnie myją mnie, suszą, robią ze mnie motki i przepuszczają je przez trzcinę, tkają i otrzymuje się płótno” – kontynuuje koszulkę.

— Teraz wszystko! - mówi zły duch - Puść mnie!

„Zostało jeszcze sporo”, odpowiada koszula, „Słuchaj do końca… Płótno gotuje się w wodzie alkalicznej, rozprowadza Zielona trawa i umyj go, aby wyszedł cały popiół. I znowu, po raz drugi, dociskają mnie do siebie trzy lub cztery, żebym stała się miękka. I dopiero potem odcinają się od kawałka, ile potrzeba, i szyją. Dopiero wtedy ziarno umieszczone w ziemi staje się koszulą, na której zawieszone są teraz drzwi...

Tu znowu na podwórku zapiał kogut i znowu zły duch musiał się wydostać bez słonego siorbania.

W końcu zmęczyło go stanie przed drzwiami i słuchanie koszulowych opowieści, od tego czasu przestał latać do tego domu i zostawił młodą wdowę samą.

Ciekawa opowieść. Z wielkim znaczeniem. Cały proces tworzenia koszuli układa się w tej bajce na półkach. Warto opowiedzieć tę bajkę dorosłym i dzieciom, ale przede wszystkim studentom uczelni rolniczych i instytutów włókienniczych. Oczywiście pierwsza klasa.

Nie zawstydzaj imienia Czuwaski

A teraz przechodzimy od spraw baśniowych do spraw historycznych. Jest też coś do opowiedzenia o samych Czuwasach. Wiadomo, że Czuwaski dołączyły do Rosji w połowie wieku. Obecnie w Federacji Rosyjskiej żyje 1 637 200 Czuwasów (według spisu z 2002 r.). Prawie dziewięćset tysięcy z nich mieszka w samej Czuwaszji. Reszta mieszka w kilku obwodach Tatarstanu, Baszkirii, w obwodach Samara i Uljanowsk, a także w Moskwie, Tiumeniu, Kemerowie, Orenburgu, moskiewskich obwodach Rosji, Krasnojarsku, Kazachstanie i Ukrainie.

Językiem Czuwaski jest Czuwaski. Jest to jedyny żyjący język grupy języków tureckich bułgaro-chazarskich. Ma dwa dialekty - oddolny („omdlenie”) i koński („w porządku”). Różnica jest niewielka, ale wyraźna, namacalna.

Przodkowie Czuwaski wierzyli w niezależne istnienie duszy ludzkiej. Duch przodków patronował członkom klanu i mógł ich ukarać za brak szacunku.

Pogaństwo Czuwaski charakteryzowało się dwoistością: wiara w istnienie z jednej strony dobrych bogów i duchów, na czele z Sulti Turą (najwyższym bogiem), a z drugiej strony w złe bóstwa i duchy, na czele z Shuittanem ( diabeł). Bogowie i duchy świata górnego są dobrzy, ci ze świata dolnego są źli.

Religia Czuwaski na swój sposób odtwarzała hierarchiczną strukturę społeczeństwa. Na czele dużej grupy bogów stał Sulti Tura ze swoją rodziną.

W naszych czasach główną religią Czuwaski jest prawosławne chrześcijaństwo, ale wpływ pogaństwa, a także wierzeń zoroastryjskich i islamu pozostaje.

Czuwaski pisali od dawna. Powstał na podstawie grafiki rosyjskiej. W 1769 opublikowano pierwszą gramatykę języka Czuwaski.

W kształtowaniu i regulowaniu norm moralnych i etycznych ludu Czuwaski, opinia publiczna wsi zawsze odgrywała i odgrywa dużą rolę (kapnięcie yalmen - "co powiedzą koledzy z wioski"). Ostro potępia się nieskromne zachowanie, przeklinanie, a tym bardziej pijaństwo, które było rzadkością wśród Czuwasów aż do początku XX wieku. Doszło do linczu za kradzież. Z pokolenia na pokolenie Czuwaski uczyli się nawzajem: „Czawasz jatne sert” (nie zawstydzaj imienia Czuwaski).

Czuwaski prawosławni obchodzą wszystkie święta chrześcijańskie.

W jedzeniu - siedem różnych roślin

Nieochrzczone Czuwaski mają swoje własne święta. Na przykład Semik, który obchodzony jest na wiosnę. Do tego dnia musisz mieć czas na zjedzenie siedmiu różnych roślin, na przykład szczawiu, mniszka lekarskiego, pokrzywy, barszczu, miodunki, kminku, dny moczanowej.

Pokrzywy są szczególnie czczone, bo jeśli masz czas na zjedzenie pokrzywy przed pierwszym grzmotem, to cały rok nie chorujesz. Dla zdrowia warto też wybiec na ulicę podczas grzmotu i potrząsnąć ubraniem.

Dla Semika Czuwaski pieką ciasta, warzy piwo i kwas chlebowy, a także przygotowują miotły z młodej brzozy.

W dzień wakacji kąpią się w wannie, na pewno przed wschodem słońca. Do kolacji, odświętnie ubrani, wszyscy udają się na cmentarz - by zaprosić zmarłych krewnych do domu. Co więcej, mężczyźni nazywają mężczyznami, kobiety nazywają kobietami.

Po chrystianizacji ochrzczeni Czuwaski obchodzą szczególnie te święta, które zbiegają się w czasie z kalendarzowymi pogańskimi (Boże Narodzenie z Surkhuri, Maslenitsa i Savarni, Trinity i Semik), towarzysząc im zarówno chrześcijańskim, jak i pogańskim. pogańskie obrzędy. Pod wpływem kościoła w życiu Czuwaski rozpowszechniły się święta patronalne. Na początku XX wieku chrześcijańskie święta i rytuały w życiu ochrzczonych Czuwas stały się dominujące.

Młodzież Czuwaska też ma swoje święta. Na przykład w okresie wiosenno-letnim młodzież całej wsi, a nawet kilku wiosek, zbiera się na świeżym powietrzu na okrągłe tańce.

Zimą spotkania organizowane są w chatach, w których starsi właściciele są chwilowo nieobecni. Na spotkaniach dziewczęta zajmują się przędzeniem, ale wraz z przybyciem młodych mężczyzn rozpoczynają się gry, uczestnicy spotkań śpiewają piosenki, tańczą i prowadzą zabawne rozmowy.

W środku zimy odbywa się festiwal piwa Maiden's. Dziewczyny w klubach warzą piwo, pieką placki, aw jednym z domów wspólnie z młodymi mężczyznami urządzają młodzieżową ucztę.

W Czuwasach powszechne były trzy formy małżeństwa: 1) z pełną ceremonią zaślubin i swataniem, 2) ślub „odchodzący” i 3) porwanie panny młodej, często za jej zgodą.

Panu młodemu towarzyszy do domu panny młodej duży pociąg ślubny. Tymczasem panna młoda żegna się z bliskimi. Ubrana jest w dziewczęcy strój, przykryty welonem. Panna młoda zaczyna płakać z lamentów.

Pociąg pana młodego wita się przy bramie z chlebem, solą i piwem.

Po długim i bardzo pomysłowym poetyckim monologu najstarszy z przyjaciół zaprasza gości na dziedziniec do zastawionych stołów. Rozpoczyna się uczta, rozbrzmiewają pozdrowienia, tańce i piosenki gości.

Pociąg pana młodego odjeżdża

Następnego dnia odjeżdża pociąg pana młodego. Panna młoda siedzi okrakiem na koniu lub jedzie, stojąc w wozie. Pan młody uderza ją trzykrotnie (udawać) batem, aby „odpędzić” duchy rodziny żony od panny młodej (turecka tradycja nomadyczna). Zabawa w domu pana młodego trwa z udziałem krewnych panny młodej.

Pierwszą noc poślubną młodzi spędzają w klatce lub innym lokalu niemieszkalnym. Zgodnie ze zwyczajem młoda kobieta zdejmuje buty męża. Rano młoda kobieta ubrana jest w damski strój z damskim nakryciem głowy „hush-pu”. Przede wszystkim idzie się kłaniać i składa ofiarę na wiosnę, potem zaczyna pracować w domu, gotować jedzenie.

Młoda żona rodzi z rodzicami pierwsze dziecko.

W rodzinie Czuwaski dominuje mężczyzna, ale kobieta ma też władzę. Rozwody są niezwykle rzadkie. Panował zwyczaj mniejszości – najmłodszy syn zawsze pozostawał z rodzicami.

Wielu jest zaskoczonych, że odprowadzając zmarłego w jego ostatniej podróży, nieochrzczeni chu-vashi śpiewają nie tylko pieśni żałobne, ale także wesołe, nawet weselne. To ma swoje własne wyjaśnienie. Poganie uważają się za dzieci natury. I dlatego nie boją się śmierci. To nie jest dla nich coś strasznego i strasznego. Po prostu człowiek idzie do innego świata i żegna się z nim. Piosenki. Wesoły i smutny.

Piosenki Czuwaski są naprawdę inne. Są pieśni ludowe. Z kolei dzielą się na domowe (kołysanki, dziecięce, liryczne, stołowe, komiksowe, taneczne, okrągłe). Są pieśni rytualne, pracownicze, społeczne i historyczne.

Wśród ludu instrumenty muzyczne powszechne są: shakhlich (fajka), dwa rodzaje dud, kesle (harfa), Varkhan i palma ( instrumenty stroikowe), parappan (bęben), khankarma (tamburyn). Skrzypce i akordeon od dawna są znane.

A lud Czuwaski uwielbia takie bajki, w których prawda i rzeczywistość łatwo się splatają. Bajki, w których więcej jest fikcji niż prawdy. Jeśli użyjesz współczesny język, to są to bajki z elementami absurdu. Kiedy ich słuchasz, oczyszczają twój mózg!

Więcej fikcji niż prawdy

Pewnego dnia poszliśmy z dziadkiem na polowanie. Zobaczyli zająca, zaczęli go gonić. Bijemy pałką, nie możemy zabijać.

Potem uderzyłem go laską z Czarnobyla i zabiłem.

Razem z dziadkiem zaczęliśmy go podnosić - nie możemy go podnieść.

Spróbowałem jednego - podniosłem go i położyłem na wózku.

Nasz wóz był ciągnięty przez parę koni. Biczujemy konie, ale nie mogą wstać z miejsca.

Potem wyprzęźliśmy jednego konia, drugiemu poszczęściło się.

Wróciliśmy do domu, zaczęliśmy z dziadkiem wyjmować zająca z wozu - nie mogliśmy go wyjąć.

Spróbowałem jednego i usunąłem go.

Chcę go wprowadzić przez drzwi - nie wspina się, ale swobodnie przeszedł przez okno.

Zebraliśmy się, aby ugotować zająca w kotle - nie pasuje, ale włóż go do kotła - wciąż jest miejsce.

Poprosiłem mamę, żeby ugotowała zająca, ale zaczęła gotować, ale nie pilnowała: woda gwałtownie zagotowała się w garnku, zając wyskoczył, a kot tam, zjadł.

Nie musieliśmy więc próbować zająca.

Ale stworzyliśmy dobrą historię!

Na koniec spróbuj odgadnąć kolejną zagadkę Czuwaski. Jest bardzo złożona, wieloetapowa: na nie zaoranym odłogu, obok nie wyrośniętej brzozy, leży nienarodzony zając.

Odpowiedź jest prosta: kłamstwa...

Czy czujesz, do czego zmierzają mądrzy Czuwaski? Nienarodzone kłamstwo to wciąż dużo lepsze niż kłamstwo urodzić się…