Jakiej narodowości jest studnia, gdzie mieszka. Żydzi. w kwestii żydowskości Michaiła Vellera. Rosyjski pisarz, członek rosyjskiego PEN Center, zdobywca wielu nagród literackich

Michaela Wellera.
Ściśle tajne - XXI wiek. Michaela Wellera.

Michaił Veller
Data urodzenia: 20 maja 1948
Miejsce urodzenia: Kamenetz-Podolski, obwód chmielnicki, Ukraińska SRR, ZSRR
Narodowość: ZSRR → Estonia
Zawód: powieściopisarz, filozof
Nagrody: Order Białej Gwiazdy 4 klasy (Estonia)
http://weller.ru/

Mikhail Iosifovich Weller (ur. 20 maja 1948, Kamenetz-Podolsky, Ukraińska SRR) jest rosyjskim pisarzem, filozofem, członkiem Rosyjskiego PEN Center i Rosyjskiego Towarzystwa Filozoficznego oraz International Big History Association, laureatem wielu nagród literackich.

Do szesnastego roku życia Michaił nieustannie zmienia szkoły w związku z poruszaniem się po garnizonach Dalekiego Wschodu i Syberii.
W 1966 ukończył szkołę w Mohylewie ze złotym medalem i wstąpił na wydział filologii rosyjskiej na wydziale filologicznym Uniwersytetu Leningradzkiego. Zostaje członkiem kursu Komsomołu i sekretarzem biura Komsomołu uniwersytetu. Latem 1969 roku na zakład, bez pieniędzy, w miesiąc dojeżdża z Leningradu na Kamczatkę wszystkimi środkami transportu i podstępem otrzymuje przepustkę na wjazd do „strefy przygranicznej”. W 1970 r. otrzymał na uczelni urlop naukowy. Wiosną wyjeżdża do Azji Środkowej, gdzie wędruje do jesieni. Jesienią przenosi się do Kaliningradu i odbywa zewnętrzny przyspieszony kurs na żeglarza II klasy. Wypływa w rejs na trawlerze floty rybackiej. W 1971 został przywrócony na uniwersytet, pracował jako starszy przywódca pionierów w szkole. Jego historia zostaje po raz pierwszy opublikowana w uniwersyteckiej gazecie ściennej. W 1972 obronił dyplom na temat „Rodzaje kompozycji współczesnej rosyjskiej historii sowieckiej”.
Praca

W latach 1972-1973 pracował jako wychowawca poszerzonej grupy dziennej w szkole podstawowej oraz nauczyciel języka i literatury rosyjskiej w wiejskiej ośmioletniej szkole rozprowadzanej w obwodzie leningradzkim. Zwolniony z własnej woli.

Zatrudniony jako betoniarz w zakładzie konstrukcji prefabrykowanych ZhBK-4 w Leningradzie. Latem 1973 roku jako drwal i kopacz wyjechał z brygadą „szabaszników” na Półwysep Kolski i Terskie wybrzeże Morza Białego.

W 1974 r. pracował w Państwowym Muzeum Historii Religii i Ateizmu (katedra kazańska) jako młodszy badacz, przewodnik wycieczek, stolarz, dostawca i zastępca dyrektora ds. administracyjnej i gospodarczej.

W 1975 r. - korespondent gazety fabrycznej leningradzkiego stowarzyszenia obuwniczego „Skorokhod” „Skorokhodovsky worker” oraz. o. kierownik wydziału kultury, oraz. o. kierownik działu informacji. Pierwsze publikacje opowiadań w „prasie urzędowej”.

Od maja do października 1976 r. był kierowcą importowanego bydła z Mongolii do Bijska wzdłuż Gór Ałtaju. Według odniesień w tekstach wspominał ten czas jako najlepszy w swoim życiu.

Od 2006 roku nadaje cotygodniowy program Radia Rosja „Porozmawiajmy” z Michaiłem Vellerem.
kreacja

Wracając jesienią 1976 roku do Leningradu, przeszedł do pracy literackiej, pierwsze opowiadania zostały odrzucone przez wszystkich redaktorów.

Jesienią 1977 wstąpił do seminarium młodych leningradzkich pisarzy science fiction pod kierunkiem Borysa Strugackiego.

W 1978 roku w gazetach leningradzkich pojawiły się pierwsze publikacje krótkich opowiadań humorystycznych. Pracuje jako literacka obróbka wspomnień wojskowych w wydawnictwie Lenizdat i pisanie recenzji dla magazynu Neva.

Jesienią 1979 przeniósł się do Tallina (Estońska SRR), dostał pracę w republikańskiej gazecie Youth of Estonia. W 1980 roku odchodzi z gazety i wstępuje do „grupy związkowej” działającej w ramach Związku Pisarzy Estońskich. Pierwsze publikacje ukazują się w czasopismach Tallin, Literary Armenia, Ural. Od lata do jesieni podróżuje statkiem towarowym z Leningradu do Baku, publikując relacje z podróży w gazecie Transport wodny.

W 1981 pisze opowiadanie „Linia odniesienia”, w której po raz pierwszy kreśli podstawy swojej filozofii.

W 1982 roku pracował jako myśliwy-handlarz w Państwowej Farmie Przemysłowej Taimyrsky w dolnym biegu rzeki Piasina.

W 1983 roku ukazał się pierwszy zbiór opowiadań „Chcę być woźnym”, na Moskiewskich Międzynarodowych Targach Książki prawa do książki zostały sprzedane za granicę. W 1984 roku książka została przetłumaczona na języki estoński, ormiański, buriacki, niektóre opowiadania zostały opublikowane we Francji, Włoszech, Holandii, Bułgarii, Polsce.

Latem 1985 pracował na wyprawie archeologicznej w Olbii i na wyspie Berezan, jesienią i zimą – dekarz.

W 1988 roku w magazynie Aurora opublikowano opowiadanie „Testerzy szczęścia”, przedstawiające podstawy jego filozofii. Ukazuje się druga książka z opowiadaniami, Łamacz serc. Następuje przyjęcie do Związku Pisarzy ZSRR. Pracuje jako kierownik działu literatury rosyjskiej w rosyjskojęzycznym magazynie „Raduga” w Tallinie.

W 1989 roku ukazała się książka „Technologia opowiadania historii”.

W 1990 roku ukazała się książka „Rendezvous with a Celebrity”. Opowiadanie „Wąskotorówka” jest publikowane w czasopiśmie „Neva”, opowiadanie „Chcę jechać do Paryża” - w czasopiśmie „Gwiazda”, opowiadanie „Złożenie do grobu” - w czasopiśmie „Iskra”. Na podstawie opowiadania „Ale te szajsy” w studiu Mosfilm „Debiut” powstał film fabularny. Założyciel i redaktor naczelny pierwszego w ZSRR żydowskiego magazynu kulturalnego „Jerycho”. W październiku-listopadzie wykłada prozę rosyjską na uniwersytetach w Mediolanie i Turynie.

W 1991 roku w Leningradzie pod marką estońskiego wydawnictwa Periodika ukazało się pierwsze wydanie powieści Przygody majora Zwiagina.

W 1993 roku Estońska Fundacja Kultury wydała w Tallinie książkę z opowiadaniami „Legends of Newski Prospekt” w nakładzie 500 egzemplarzy. W tej stylizowanej na „miejski folklor” książce, obok fikcyjnych postaci, autorka przedstawia także prawdziwe postacie, przypisując im czasem fikcyjne historie, ale czytelnicy odbierają tę fikcję jako prawdę i śmieją się z tego, co nie było, ale mogło być zgodne z czas ducha...

W pierwszej dziesiątce „Przeglądu Książek” z 1994 r. przewodzi kolejne stutysięczne wydanie „Przygód majora Zwiagina”. Wykłada współczesną prozę rosyjską na Uniwersytecie w Odense (Dania).

W 1995 roku petersburskie wydawnictwo „Lan” opublikowało w masowych tanich wydaniach książkę „Legends of Newski Prospekt”. Przedruki wszystkich książek następują w „Lani”, wydawnictwach „Vagrius” (Moskwa), „Neva” (Petersburg), „Folio” (Charków).

Od września 1996 do lutego 1997. spędza sześć miesięcy z rodziną w Izraelu. W listopadzie wydawnictwo jerozolimskie „Worlds” publikuje nową powieść „Samowar”. Wykłada współczesną prozę rosyjską na Uniwersytecie Jerozolimskim. Wiosną 1997 wrócił do Estonii.

W 1998 roku opublikowano osiemsetstronicową filozoficzną „ogólną teorię wszystkiego” „Wszystko o życiu”, przedstawiającą teorię ewolucjonizmu energetycznego.

Podróżował po Stanach Zjednoczonych w 1999 roku z przemówieniami do czytelników w Nowym Jorku, Bostonie, Cleveland, Chicago. Ukazuje się książeczka opowiadań „Pomnik Dantesa”.

W 2000 roku ukazała się powieść Posłaniec z Pizy (Godziny zero). Przeprowadzka do Moskwy.

2002: "Cassandra" - kolejna iteracja filozofii Wellera, napisana w pracy dyplomowej, a czasem nawet naukowo. Pojawia się też nazwa modelu filozoficznego: „energowitalizm”. Ale dwa lata później kolekcja „B. babiloński”, gdzie w opowiadaniu „Biały osioł” jest poprawiony na „energetyczny ewolucjonizm”. W tym samym miejscu autor podaje charakterystyczne cechy swojego modelu.

6 lutego 2008 roku decyzją Prezydenta Estonii Toomasa Hendrika Ilvesa Michaił Veller został odznaczony Orderem Białej Gwiazdy IV klasy. Rozkaz został wręczony 18 grudnia 2008 r. na nieformalnym spotkaniu w Ambasadzie Estonii w Moskwie.

W 2009 roku ukazała się książka „Legends of the Arbat”.

W 2010 r. - traktat socjologiczny „Człowiek w systemie”. W 2011 r. - „Zapiski sowieckiego włóczęgi” „Miszaherezada”.

Obecnie mieszka w Moskwie.
Poglądy filozoficzne. Ewolucjonizm energetyczny

Filozoficzne poglądy Michaiła Wellera były przez niego wykładane w różnych pracach, począwszy od 1988 roku, aż zostały uogólnione przez autora w jedną teorię, ostatecznie nazwaną ewolucjonizmem energetycznym. Podstawą ewolucjonizmu energetycznego jest to, że istnienie Wszechświata jest postrzegane jako ewolucja pierwotnej energii Wielkiego Wybuchu, a energia ta zostaje związana w coraz bardziej złożone struktury materialne, które z kolei rozpadają się wraz z uwolnieniem energii, a te cykle idą z przyspieszeniem. Istnienie osoby jest uważane przez Wellera subiektywnie jako suma wrażeń i pragnienia otrzymywania najpotężniejszych wrażeń, a obiektywnie - jako chęć wykonania maksymalnych działań w celu zmiany środowiska, ponieważ osoba odbiera doznania poprzez działania. Tak więc ludzkość, zwiększając postęp cywilizacyjny, wychwytuje wolną energię i przekształcając się, uwalnia ją na zewnątrz w coraz większej skali i z coraz większą szybkością, przekształcając otaczającą ją materię i tym samym będąc na czele ewolucji Wszechświata. Kategorie moralności, sprawiedliwości, szczęścia i miłości są uważane za psychologiczne i społeczne wsparcie dążeń biosystemu do wykonywania maksymalnych działań w celu przekształcenia dostępnej części Wszechświata. Koniec historii jest ekstrapolowany jako działanie postczłowieczeństwa w celu uwolnienia całej energii materii Wszechświata, czyli w istocie Nowego Wielkiego Wybuchu, który zniszczy nasz Wszechświat i będzie narodzinami Nowego.

Sam Weller wymienia wielu filozofów jako swoich poprzedników w artykule „Informacyjno-teoretyczne pierwszeństwo ewolucjonizmu energetycznego” („Biuletyn Rosyjskiego Towarzystwa Filozoficznego” nr 2, 2012) i innych pracach, przede wszystkim Arthur Schopenhauer, Herbert Spencer, Wilhelm Ostwald, Leslie Biały i Iljenkow Ewald Wasiljewicz

W 2010 roku na Międzynarodowym Forum Filozoficznym w Atenach przedstawił raport ze swojej teorii, który został nagrodzony medalem forum.

W 2011 roku na Międzynarodowych Targach Książki w Londynie ma miejsce prezentacja czterotomowej książki M. Wellera „Ewolucja energetyczna”, „Socjologia ewolucjonizmu energetycznego”, „Psychologia ewolucjonizmu energetycznego”, „Estetyka ewolucjonizmu energetycznego”.

W ramach Dni Filozofii-2011 w Sankt Petersburgu przemawia na plenarnym sympozjum „Władza i wartości” z raportem „Dążenie społeczeństwa do strukturyzacji jako przyczyna i źródło władzy” oraz na międzynarodowej konferencji „Sens życia : Zysk i strata” z raportem „Potrzeba sensu życia jako społecznego instynktu kręgosłupa.

Rosyjska gazeta filozoficzna (2011, nr 9) publikuje esej Wellera „Upadek cywilizacji”.

Czasopismo „Nauki Filozoficzne” (2012, nr 1) otwiera artykuł Wellera „Power: Synergetic Essence and Social Psychology”.

W lutym 2012 r. na otwarciu Międzynarodowego Kongresu „Global Future 2045” składa raport plenarny na temat istoty ewolucjonizmu energetycznego i roli człowieka we Wszechświecie.

W kwietniu 2012 wygłasza prezentację na temat „Ewolucjonizmu energetycznego” w Instytucie Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk.

W czerwcu 2012 r. na IV Wszechrosyjskim Kongresie Filozoficznym przygotowuje referat „Historyczne i socjologiczne aspekty ewolucjonizmu energetycznego”. W sierpniu 2012 bierze udział w Konferencji Założycielskiej Międzynarodowego Stowarzyszenia Big History w USA. Przez lata wykładał filozofię, prezentując swoją teorię na Wydziale Socjologii Uniwersytetu Moskiewskiego, Wydziale Filozofii MGIMO, Wydziale Dziennikarstwa Uniwersytetu Jerozolimskiego.

Michaił Iosifowicz Weller urodził się w żydowskiej rodzinie 20 maja 1948 r. w mieście Kamenetz-Podolski w rodzinie oficera.

Studia

Do szesnastego roku życia Michaił nieustannie zmienia szkoły - poruszając się po garnizonach Dalekiego Wschodu i Syberii.

W 1966 ukończył szkołę w Mohylewie ze złotym medalem i wstąpił na wydział filologii rosyjskiej na wydziale filologicznym Uniwersytetu Leningradzkiego. Zostaje członkiem kursu Komsomołu i sekretarzem biura Komsomołu uniwersytetu. Latem 1969 roku na zakład, bez pieniędzy, w miesiąc dojeżdża z Leningradu na Kamczatkę wszystkimi środkami transportu i podstępem otrzymuje przepustkę na wjazd do „strefy przygranicznej”. W 1970 r. otrzymał na uczelni urlop naukowy. Wiosną wyjeżdża do Azji Środkowej, gdzie wędruje do jesieni. Jesienią przenosi się do Kaliningradu i odbywa zewnętrzny przyspieszony kurs na żeglarza II klasy. Wypływa w rejs na trawlerze floty rybackiej. W 1971 został przywrócony na uniwersytet, pracował jako starszy przywódca pionierów w szkole. Jego historia zostaje po raz pierwszy opublikowana w uniwersyteckiej gazecie ściennej. W 1972 obronił dyplom na temat „Rodzaje kompozycji współczesnej rosyjskiej historii sowieckiej”.

Praca

W latach 1972-1973 pracował jako wychowawca poszerzonej grupy dziennej w szkole podstawowej oraz nauczyciel języka i literatury rosyjskiej w wiejskiej ośmioletniej szkole rozprowadzanej w obwodzie leningradzkim. Zwolniony z własnej woli.

Zatrudniony jako betoniarz w zakładzie konstrukcji prefabrykowanych ZhBK-4 w Leningradzie. Latem 1973 roku jako drwal i kopacz wyjechał z brygadą „szabaszników” na Półwysep Kolski i Terskie wybrzeże Morza Białego.

W 1974 r. pracował w Państwowym Muzeum Historii Religii i Ateizmu (katedra kazańska) jako młodszy badacz, przewodnik wycieczek, stolarz, dostawca i zastępca dyrektora ds. administracyjnej i gospodarczej.

W 1975 r. - korespondent gazety fabrycznej leningradzkiego stowarzyszenia obuwniczego „Skorokhod” „Skorokhodovsky worker” oraz. o. kierownik wydziału kultury, oraz. o. kierownik działu informacji. Pierwsze publikacje opowiadań w „prasie urzędowej”.

Od maja do października 1976 r. był kierowcą importowanego bydła z Mongolii do Bijska wzdłuż Gór Ałtaju. Według odniesień w tekstach wspominał ten czas jako najlepszy w swoim życiu.

Od 2006 roku nadaje cotygodniowy program Radia Rosja „Porozmawiajmy” z Michaiłem Vellerem.

kreacja

Wracając jesienią 1976 roku do Leningradu, przeszedł do pracy literackiej, pierwsze opowiadania zostały odrzucone przez wszystkich redaktorów.

Jesienią 1977 wstąpił do seminarium młodych leningradzkich pisarzy science fiction pod kierunkiem Borysa Strugackiego.

W 1978 roku w gazetach leningradzkich pojawiły się pierwsze publikacje krótkich opowiadań humorystycznych. Pracuje jako literacka obróbka wspomnień wojskowych w wydawnictwie Lenizdat i pisanie recenzji dla magazynu Neva.

Jesienią 1979 przeniósł się do Tallina (Estońska SRR), dostał pracę w republikańskiej gazecie Youth of Estonia. W 1980 roku odchodzi z gazety i wstępuje do „grupy związkowej” działającej w ramach Związku Pisarzy Estońskich. Pierwsze publikacje ukazują się w czasopismach Tallin, Literary Armenia, Ural. Od lata do jesieni podróżuje statkiem towarowym z Leningradu do Baku, publikując relacje z podróży w gazecie Transport wodny.

W 1981 pisze opowiadanie „Linia odniesienia”, w której po raz pierwszy kreśli podstawy swojej filozofii.

W 1982 roku pracował jako myśliwy-handlarz w Państwowej Farmie Przemysłowej Taimyrsky w dolnym biegu rzeki Piasina.

W 1983 roku ukazał się pierwszy zbiór opowiadań „Chcę być woźnym”, na Moskiewskich Międzynarodowych Targach Książki prawa do książki zostały sprzedane za granicę. W 1984 roku książka została przetłumaczona na języki estoński, ormiański, buriacki, niektóre opowiadania zostały opublikowane we Francji, Włoszech, Holandii, Bułgarii, Polsce.

Latem 1985 pracował na wyprawie archeologicznej w Olbii i na wyspie Berezan, jesienią i zimą – dekarz.

W 1988 roku w magazynie Aurora opublikowano opowiadanie „Testerzy szczęścia”, przedstawiające podstawy jego filozofii. Ukazuje się druga książka z opowiadaniami, Łamacz serc. Następuje przyjęcie do Związku Pisarzy ZSRR. Pracuje jako kierownik działu literatury rosyjskiej w rosyjskojęzycznym magazynie „Raduga” w Tallinie.

W 1989 roku ukazała się książka „Technologia opowiadania historii”.

W 1990 roku ukazała się książka „Rendezvous with a Celebrity”. Opowiadanie „Wąskotorówka” jest publikowane w czasopiśmie „Neva”, opowiadanie „Chcę jechać do Paryża” - w czasopiśmie „Gwiazda”, opowiadanie „Złożenie do grobu” - w czasopiśmie „Iskra”. Na podstawie opowiadania „Ale te szajsy” w studiu Mosfilm „Debiut” powstał film fabularny. Założyciel i redaktor naczelny pierwszego w ZSRR żydowskiego magazynu kulturalnego „Jerycho”. W październiku-listopadzie wykłada prozę rosyjską na uniwersytetach w Mediolanie i Turynie.

W 1991 roku w Leningradzie pod marką estońskiego wydawnictwa Periodika ukazało się pierwsze wydanie powieści Przygody majora Zwiagina.

W 1993 roku Estońska Fundacja Kultury wydała w Tallinie książkę z opowiadaniami „Legends of Newski Prospekt” w nakładzie 500 egzemplarzy.

W pierwszej dziesiątce „Przeglądu Książek” z 1994 r. przewodzi kolejne stutysięczne wydanie „Przygód majora Zwiagina”. Wykłada współczesną prozę rosyjską na Uniwersytecie w Odense (Dania).

W 1995 roku petersburskie wydawnictwo „Lan” opublikowało w masowych tanich wydaniach książkę „Legends of Newski Prospekt”. Przedruki wszystkich książek następują w „Lani”, wydawnictwach „Vagrius” (Moskwa), „Neva” (Petersburg), „Folio” (Charków).

Latem 1996 roku wyjechał z całą rodziną do Izraela. W listopadzie wydawnictwo jerozolimskie „Worlds” publikuje nową powieść „Samowar”. Wykłada współczesną prozę rosyjską na Uniwersytecie Jerozolimskim. Wiosną 1997 wrócił do Estonii.

W 1998 roku opublikowano osiemsetstronicową filozoficzną „ogólną teorię wszystkiego” „Wszystko o życiu”, przedstawiającą teorię ewolucjonizmu energetycznego.

Podróżował po Stanach Zjednoczonych w 1999 roku z przemówieniami do czytelników w Nowym Jorku, Bostonie, Cleveland, Chicago. Ukazuje się książeczka opowiadań „Pomnik Dantesa”.

W 2000 roku ukazała się powieść Posłaniec z Pizy (Godziny zero). Przeprowadzka do Moskwy.

2002: "Cassandra" - kolejna iteracja filozofii Wellera, napisana w pracy dyplomowej, a czasem nawet naukowo. Pojawia się też nazwa modelu filozoficznego: „energowitalizm”. Ale dwa lata później kolekcja „B. babiloński”, gdzie w opowiadaniu „Biały osioł” jest poprawiony na „energetyczny ewolucjonizm”. W tym samym miejscu autor podaje charakterystyczne cechy swojego modelu.

6 lutego 2008 roku decyzją Prezydenta Estonii Toomasa Hendrika Ilvesa Michaił Veller został odznaczony Orderem Białej Gwiazdy IV klasy. Rozkaz został wręczony 18 grudnia 2008 r. na nieformalnym spotkaniu w Ambasadzie Estonii w Moskwie.

W 2009 roku ukazała się książka „Legends of the Arbat”.

Obecnie mieszka w Moskwie i Tallinie.

Poglądy filozoficzne. Ewolucjonizm energetyczny

W wydanej w 2007 roku książce „Sens życia” Michaił Veller ujawnił główne postanowienia swojej teorii filozoficznej „Ewolucjonizmu energetycznego”, zgodnie z którą „wszelka subiektywna i obiektywna działalność człowieka jest całkowicie zgodna i zgodna z całościowa ewolucja Kosmosu, która sprowadza się do komplikacji struktur materialnych i energetycznych, podnosząc poziom energetyczny systemów materialnych, a od początku Wszechświata rozwija się z dodatnim bilansem, w coraz większym postępie. Jej prekursorami mogą być Julius Robert von Mayer, który wyraził kilka dość oryginalnych pomysłów na zachowanie energii w materii żywej i nieożywionej, noblista Wilhelm Friedrich Ostwald, a także sowiecki filozof Ewald Wasiliewicz Ilienkow, który podobną hipotezę przedstawił w swoim praca „Kosmologia Ducha”. Weller wyciąga śmiałe wnioski, opierając się na takich pojęciach jak „znaczenie” i „uczucia”. Na przykład: „Pragnienie sensu życia jest pragnieniem własnego znaczenia” lub „Życie człowieka jest sumą wrażeń”. Rosyjski filozof łączy to wszystko pod wspólnym hasłem „Ewolucjonizmu Energetycznego”, udowadniając, że głównym celem człowieka w sensie obiektywnym jest przemiana energetyczna i że ani jedno zwierzę na Ziemi nie było w stanie wykorzystać energii otoczenia świat na taką skalę, przekształcając Wszechświat, a nawet go niszcząc. Ale po zniszczeniu jednego pojawi się inny, narodzi się nowy Świat; człowiek musi podążać tą ścieżką jako najdoskonalsze stworzenie Kosmosu. Istniejąca energia, według Wellera, musi zostać uwolniona, w przeciwnym razie człowiek może popełnić samobójstwo bez znalezienia wyjścia i realizacji tego. Autorka zwraca szczególną uwagę na wartości transpersonalne, czyli takie, które w rozumieniu człowieka są wyższe niż wszystko na świecie, wyższe niż samo życie i zauważa: „jeśli nie masz nic do służenia, będziesz służył czemu powinien był ci służyć. Życzliwość, a raczej dobre uczynki, autor przypisuje chęci ludzi do „bezpośredniego” przekazywania swoich uczuć, myśli i działań innym ludziom, czyli do zwiększenia ich znaczenia.

Krytyka

Filozof David Dubrovsky skrytykował Wellera za amatorstwo w dziedzinie filozofii, charakteryzując ewolucjonizm energetyczny jako „mieszankę frazesów, banałów z teoretycznie niejasnymi, niepoprawnymi stwierdzeniami”.

Poglądy polityczne

We wrześniu 2011 r. Michaił Veller wezwał do głosowania na Partię Komunistyczną, argumentując, że zmiana władzy powinna dać wszystkim partiom zrozumienie, że w następnych wyborach „wybiorą i wyrzucą partię”, jeśli nie spełni ona oczekiwań. wyborców. Jest też przekonany, że Partia Komunistyczna jest jedyną niezależną partią w 2011 roku. Weller powiedział, że konieczne jest głosowanie, nawet jeśli nie lubisz żadnej partii, ponieważ „przynajmniej coś w tych stajniach Augiasza zostanie wyczyszczone”.

Rodzina

• Żona - Anna Agriomati
• Córka - Valentina (ur. 1987)

Dzieła sztuki

Powieści i powieści

• Spotkanie z gwiazdą (1990)
• Przygody majora Zvyagina (1991)
• Nóż Sereży Dowlatowa (1994)
• Samowar (1996)
• Posłaniec z Pizy (2000)
• Okrutny (2003)
• Powieści (2003)
• Moja firma (2006)
• Nie nóż, nie Seryozha, nie Dovlatov (2006)
• Machno (2007)

Kolekcje

• Chcę być woźnym (1983)
• Łamacz serc (1988)
• Legendy Newskiego Prospektu (1993)
• Marsz kawalerii (1996)
• Zasady wszechmocy (1997)
• A oto te szajsy (1997)
• Pomnik Dantesa (1999)
• Fantazje Newskiego Prospektu (1999)
• zapamiętywanie
• Zapomniana grzechotka (2003)
• Legendy (2003)
• B. Babilon (2004)
• Krótka proza ​​(2006)
• Zła miłość (2006)
• Legendy różnych rozdroży (2006)
• O miłości (2006)
• Legendy Arbatu (2009)
• Rowery pogotowia
• Miszaherezada (2011)

Dziennikarstwo, filozofia, krytyka literacka

• Technologia fabularna (1989)
• Wszystko o życiu (1998)
• Kasandra (2002)
• Zgłoszenia (2003)
• Wielka ostatnia szansa (2005)
• Do ostatniej szansy (2006)
• Zrozumiany (2006)
• Uniwersalna teoria wszystkiego (2006)
• Pieśń triumfującego Plebejusza (2006)
• Civil History of a Mad War (współautor z Andrey Burovsky) (2007)
• Sens życia (2007)
• Rosja i przepisy (2007)
• Słowo i zawód: jak zostać pisarzem (2008)
• Prostopadły (2008)
• Człowiek w systemie (2010)
• Ewolucjonizm energetyczny (2011)
• Psychologia ewolucjonizmu energetycznego (2011)
• Socjologia ewolucjonizmu energetycznego (2011)
• Estetyka ewolucjonizmu energetycznego (2011)
• Nasi ojcowie są miłosierni (2011)
• Kadencja Prezydenta (2012)

Jednym z najbardziej emocjonalnych i skandalicznych pisarzy naszych czasów jest Michaił Veller. Do dziś wokół jego twórczości, poglądów politycznych i wypowiedzi filozoficznych jest wiele kontrowersji.

Dzieciństwo i młodość

Mikhail Iosifovich Weller urodził się w Kamenetz-Podolskim 20 maja 1948 r. Rodzina często zmieniała miejsce zamieszkania, gdyż ojciec pełniący służbę obowiązany był jeździć po garnizonach Dalekiego Wschodu i Syberii. Rodzice przyszłego pisarza i samego Michaiła są Żydami z narodowości. I. A. Weller pracował jako wojskowy okulista, jego matka była również absolwentką instytutu medycznego w Czerniowcach.

Joseph Weller zasłynął pracami z dziedziny medycyny. Jeden z nich: „Skutki uboczne leków psychotropowych na narządy wzroku”. Syn nie poszedł w ślady licznych krewnych związanych z biznesem medycznym. Po otrzymaniu złotego medalu i świadectwa ukończenia szkoły w Mohylewie 3 Michaił został studentem wydziału filologicznego Uniwersytetu Leningradzkiego.

Podczas studiów Weller wykazał się zdolnościami przywódczymi, stając się organizatorem kursu w Komsomolu, a także piastując stanowisko sekretarza biura Komsomołu na uniwersytecie. W 1969 roku przyszły pisarz wyjechał na Kamczatkę z Leningradu bez środków do życia. Podróżował bez pieniędzy i sprytnie wjechał w „strefę przygraniczną”.

Michaił Veller w pobliżu Instytutu

W 1970 r. Michaił Veller wziął urlop naukowy na uniwersytecie i przeniósł się do Azji Środkowej, gdzie wędrował przez około sześć miesięcy, a następnie do Kaliningradu. Tam, po specjalnych kursach, Michaił Iosifowicz wyruszył w rejs łodzią rybacką.

Od 1971 roku Weller kontynuuje naukę na poziomie wyższym. W tym samym roku pokazał swoją pierwszą pracę w studenckiej gazecie ściennej. W 1972 r. Michaił Iosifowicz ukończył Uniwersytet Leningradzki z pracą magisterską na temat „Rodzaje kompozycji współczesnej rosyjskiej historii sowieckiej”.

Kariera i literatura

Po studiach Michaił Veller został powołany do służby wojskowej. W oddziale artylerii otrzymał stanowisko oficera i służył ok. 6 miesięcy, po czym dostał się do służby. W 1972 roku przyszły pisarz pracował w Szkole Leningradzkiej, gdzie uczelnia dała mu miejsce. Michaił prowadził rozszerzoną grupę dzienną, a także lekcje języka i literatury rosyjskiej u ośmiolatka.

Michaił Veller w wojsku

Kariera Michaiła Wellera kontynuowana była w Leningradzie. Opuścił szkołę dobrowolnie i dostał pracę w miejscowym warsztacie konstrukcji prefabrykowanych ZhBK-4 jako robotnik. W latach 1973-1976 Michaił Iosifowicz kilkakrotnie zmieniał miejsce pracy, a także często się przeprowadzał. Z grupą robotników wyjechał na Półwysep Kolski, a rok później do Leningradu, gdzie pracował w Państwowym Muzeum Historii Religii i Ateizmu.

Pierwsze prace Wellera zostały opublikowane w 1975 roku na łamach Skorokhodovsky Rabochiy, drukowanego wydania Leningradzkiego Stowarzyszenia Obuwniczego Skorokhod. Sam pisarz przyznał, że ważnym okresem dla przyszłej twórczości był rok 1976, kiedy przeniósł się po górach Ałtaju, pędząc bydło z Mongolii do Bijska. W tym samym roku rozpoczęła się działalność literacka Wellera. Jednak żadna redakcja nie zgodziła się na współpracę z młodymi talentami.

W tym samym czasie Michaił postanowił zdobyć doświadczenie na seminariach popularnego pisarza. Rok później uczęszczanie na zajęcia dla początkujących pisarzy science fiction w Leningradzie zaowocowało: w miejskich gazetach zaczęły pojawiać się małe historyjki o treści humorystycznej. Równolegle Weller współpracował z magazynem Neva: pisał recenzje.

Od jesieni 1976 roku Michaił Iosifowicz mieszkał i pracował w Tallinie (pisarz ma estońskie obywatelstwo), został członkiem Związku Pisarzy Estońskich. W tym samym czasie jego prace ujrzały światło dzienne, ukazując się w lokalnych czasopismach (Tallinn, Literary Armenia, Ural) i gazecie Water Transport. Nawiasem mówiąc, Weller pisał dla niego raporty z pokładu statku towarowego podczas podróży z Leningradu do Baku.

W 1981 roku Weller po raz pierwszy przedstawił czytelnikowi podstawy swoich poglądów filozoficznych w opowiadaniu „Report Line”. Kolejna udana praca została wykonana w 1983 roku. Praca „Chcę być dozorcą” została przetłumaczona na języki estoński, ormiański i buriacki. Książka odniosła sukces nie tylko w jego rodzinnym kraju, ale także we Włoszech, Francji, Holandii, Bułgarii i Polsce.

Jedną z najnowszych i głośnych publikacji Wellera jest książka „Opowieści karetki pogotowia”, humorystyczna praca o życiu personelu medycznego. Dzieło to wzbudziło szczególne zainteresowanie publiczności i wiele dyskusji na temat subtelnego, swoistego humoru pisarza. Nawiasem mówiąc, w Internecie można znaleźć dowcipy napisane przez Michaiła Iosifowicza.

Gwiazda ma

Michaił Veller urodził się w ukraińskim mieście Kamenetz-Podolsk w 1948 roku. Jego ojciec był wojskowym, więc rodzina często przenosiła się z jednego miasta do drugiego w całym Związku Radzieckim. Większość dzieciństwa spędził na Syberii w garnizonach. Przyszły pisarz ukończył szkołę na Białorusi i udał się do Leningradu, aby wstąpić do wyższej uczelni. Tam Michaił opanował nauki filologiczne, napisał swoje pierwsze prace i był okresowo publikowany w lokalnych gazetach.

Wszystkie zdjęcia 1

Biografia

Po ukończeniu uniwersytetu Michaił Iosifowicz nie zaczął pracować w swojej specjalności. Sprytnie sporządza dla siebie dokumenty i wyrusza na północ kraju, próbując odkryć dla siebie coś nowego i nieznanego. Interesował się pracą pracownika muzeum, był myśliwym-rybakiem w Arktyce, nauczycielem na letnich obozach dla dzieci, chłopem w Republice Komi, budowniczym na wyspie Mangyshlak, nauczycielem języka i literatury rosyjskiej , sitodrukarz, dziennikarz, geodeta. Opanował wiele innych specjalności, które w przyszłości pomogły mu tworzyć żywe obrazy w swoich pracach. Ciekawostką z życia pisarza jest ogromna liczba wpisów w jego zeszycie roboczym. Po pierwsze, pisarz ma dwie książki i obie są uzupełnione wkładkami.

Siedem lat po ukończeniu uniwersytetu, z dużym doświadczeniem i własnymi historiami, Michaił Veller jedzie do Tallina.

Tutaj Michaił postanowił poświęcić cały swój czas na pisanie książek. Porzucił swój zwykły rytm życia, komunikację z przyjaciółmi i rodziną. Pisarz praktycznie umierał z głodu, ponieważ nie miał środków na zakup jedzenia dla siebie. Michaił powiedział dziennikarzom, że w tym czasie pił tylko herbatę i palił. Michaił Veller nie mógł znaleźć sponsora na wydanie swoich książek, musiał sam zarabiać na życie. Jego życie zostało podzielone na dwie części. Przez pół roku pracował, wciąż na nowo doskonaląc nowe specjalizacje. Drugi pisał książki.

Debiutancka książka pisarza została wydana w 1983 roku. Jego zbiór opowiadań „Chcę być woźnym” nie został dobrze przyjęty przez krytykę. Książka niespodziewanie odniosła sukces z zagranicy. Prace autora zostały przetłumaczone na wiele języków i opublikowane w Estonii, Armenii, Buriacji, Francji, Włoszech, Polsce, Bułgarii i innych krajach.

W 1993 roku ukazała się jedna z najlepszych książek pisarza „Przygody majora Zwiagina”. Dosłownie rok po publikacji książka znajduje się w pierwszej dziesiątce najlepszych dzieł rosyjskich pisarzy.

Obecnie Weller mieszka w Estonii, podróżuje do innych krajów i regularnie wydaje swoje nowe utwory.

Życie osobiste

Niewiele wiadomo o życiu osobistym pisarza. Jego żoną jest Anna Agriomati, mają córkę Valentinę. Michaił Veller nie uważa za konieczne mówienie o swojej rodzinie, jest przekonany, że życie osobiste jednej osoby nie powinno dotyczyć innych.

Biografia pisarza nie byłaby kompletna bez podkreślenia jego poglądów filozoficznych. W 2007 roku opublikował swoją książkę Sens życia, w której szczegółowo przedstawił swoją własną teorię „Ewolucjonizmu energetycznego”. Michaił długo pielęgnował w sobie takie idee, studiował literaturę swoich poprzedników. Weller zdaje sobie sprawę, że jego konkluzje są dla czytelników czymś nowym, będzie wielu, którzy nie zgadzają się z prezentacją jego myśli. Ale nadal wydaje książkę. Pisarz uważa, że ​​główną wartością dla człowieka jest zrozumienie jego obiektywnej integralności we Wszechświecie. Człowiek jest w stanie wykorzystać energię Ziemi w dowolnej skali.

Zgodnie z jego teorią, energię człowieka można porównać z energią Wszechświata. Ludzkość jest najwyższym tworem na całej planecie, reprezentuje całkowitą liczbę doznań i dążeń do uzyskania najpotężniejszych działań zmieniających środowisko i świat jako całość.

Czytelnikom spodobał się prosty i ciekawy styl pisarza. W swoich książkach Michaił Veller przedstawia w przystępnym języku rzeczy i koncepcje, które na pierwszy rzut oka są trudne dla ludzkości. Jego książki przesiąknięte są męskim szowinizmem, osobistymi przeżyciami w postaci podróżnika, Don Juana, pożeracza filmów i powieści oraz wielu innych.

W 2010 roku Weller bierze udział w międzynarodowym forum filozoficznym, gdzie prowadzi wykłady. Na zakończenie forum jego teoria została nagrodzona medalem. W następnym roku pisarz mógł opublikować swoje nowe cztery książki na ten sam temat filozoficzny. Jego prace były tłumaczone na wiele języków i publikowane w innych krajach. Niektóre z jego ocen pozostają kontrowersyjne, a prace Wellera są krytykowane przez współczesnych autorów.

Poglądy polityczne pisarza różnią się też od utartych sloganów, które wybrzmiewają z ekranów telewizorów. Otwarcie udziela wywiadów na temat sytuacji politycznej w Rosji, jej stosunków z innymi krajami.

Mikhail Veller, znany i pełen pasji debater telewizyjny, jest w rzeczywistości pisarzem modowym. Jego książki ukazują się w ogromnych nakładach, 40 000 nie jest dla niego limitem, czasem sięga 150 000 egzemplarzy. Jednocześnie nie pisze ironicznych kryminałów, ale rzeczy bardzo poważne: o losie Rosji, o wielkiej literaturze, o wojnie, o znaczeniu tego, co dzieje się na świecie. A ludzie czytają; musisz wiedzieć, jak to napisać!

Biografia Wellera z jego słów

Urodzony w 1948 roku na Ukrainie, dorastał głównie na Syberii i Zabajkaliach w garnizonach wojskowych, co jest naturalne dla dzieci oficerów. Ukończył szkołę na Białorusi, a Wydział Filologiczny - na Uniwersytecie Leningradzkim w 1972 roku. Potem zmieniłem - nie pamiętam dokładnie - około trzydziestu specjalności. Mam zeszyt ćwiczeń z dwiema wkładkami. Był pracownikiem muzeum i myśliwym-rybakiem w Arktyce, pionierem i chłopem w Komi, nauczycielem języka rosyjskiego i literatury oraz robotnikiem budowlanym w Mangyshlak. A także dekarz, sitodruk, kopacz, dziennikarz...

W 1979 trafił do Tallina. Wyprowadziłem się z Leningradu z prostego powodu: chciałem tylko napisać i włożyć wszystko w wydanie książki. Opuściłem miasto, rodzinę, ukochaną kobietę, przyjaciół, zrezygnowałem z wszelkiego rodzaju kariery, pracy, żyłem w biedzie, piłem herbatę drugiej kategorii, paliłem niedopałki papierosów i nie robiłem nic poza pisaniem.

Literatura jest zajęciem pasywnym fizycznie, relaksującym i pod pewnymi względami nawet niemęskim. A do czterdziestki nie przynosiło mi to pieniędzy na całe życie. Zarabiałem od maja do października - "w pampasach", jak sam to nazwałem. Jesienią wrócił do domu chudy, żylasty, bez kompleksów i bezsenności, a nawet z pieniędzmi na życie do następnego lata.

W 1983 roku ukazała się pierwsza książka - "Chcę być dozorcą", a potem w mojej prywatnej biografii nie ma nic ciekawego. Potem przychodzi życie człowieka, który siedzi przy stole, pisze, a nawet udaje mu się żyć z pieniędzy ze swoich książek.

Fałszywy start

Powiedz mi, proszę, Michaił... A kiedy zostawiłeś wszystko w czasach sowieckich i wyjechałeś z Petersburga do Tallina, czy wiedziałeś wtedy, że automatycznie zostaniesz obywatelem Unii Europejskiej?

Czy to początek rozmowy?... Wyjeżdżając z Petersburga w 1979 roku myślałem, że jadę tam najwyżej na dwa, trzy lata - żeby wydać książkę. W najgorszym przypadku, gdyby stagnacja dalej się pogłębiała - czym cuchnęła w 1979 roku - myślałem, że w granicach Związku Radzieckiego będzie tam trochę swobodniej i trochę łatwiej będzie się tam żyło.

- "Czy lepiej mieszkać w odległej prowincji nad morzem"?

Nie znoszę Brodskiego, wyznaję szczerze...

-A co z tymi liniami?

Tutaj. I nie mogę znieść tych linii. Bo moim zdaniem nie ma w nich nic mądrego. A sam Brodski nigdy nie był poetą z najwyższej półki. To moja czysto osobista opinia... Pomyślałam więc, że w szczypce dałoby się żyć na niektórych tłumaczeniach z estońskiego...

- Którego wtedy nie znałeś, a potem nigdy się nie nauczyłeś.

Uh... Jeśli będziesz mi ciągle przerywać, będzie mi trudno mówić.

- Daję tylko wskazówki do animacji.

Jaki rodzaj przebudzenia? Widzisz, gdybyśmy rozmawiali o tym i tamtym, to oczywiście każdy mógł robić, co chce… A jeśli włączyłeś dyktafon, to swoimi uwagami nie pozwalasz mi dokończyć ani jednej myśli. Pytałeś mnie, czy myślałem, kiedy się przeprowadzałem... Nic nie myślałem! Jeśli nie pozwolisz mi odpowiedzieć, to ty i ja po prostu wypijemy piwo i wino, a wtedy nie ma sensu próbować czegoś robić. Moim zdaniem.

- Bez urazy. Chciałem jak najlepiej.

Sowiecka Estonia w Unii Europejskiej

A teraz zapytaj - powiedział Weller i czas płynął. Na nowym.

-Cóż... Uh-uh...- potykam się. Dawno nie pytano mnie tak surowo. Jestem na egzaminie. - Wszystko wszystko. Dostrzegamy - i do przodu! Czy wiesz, że zostaniesz obywatelem Unii Europejskiej? Co pojedziesz wszędzie bez wizy? Pomimo tego, że wszyscy wtedy myśleliśmy, że czerpak jest wieczny, będziemy dalej wegetować… A dzisiaj okazujesz się taki mądry.

Wiesz, z zewnątrz, jeśli ktoś ma szczęście, zaczynasz uczyć się nowych rzeczy o sobie. Jak, ha ha, jaki jestem mądry. Chociaż wielokrotnie w życiu byłem przekonany, że jestem złym politycznym prorokiem. Ja wraz z większością wierzyłem, że Związek Sowiecki jest wieczny, że wystarczy na moje życie w obfitości... I że powinienem żyć w jego granicach. Bo dla mnie nie było możliwości emigracji ze względu na moich rodziców, którzy kategorycznie nie chcieli nigdzie wyjeżdżać. I z tego powodu: nie mogłem wyjść przed wydaniem pierwszej książki. Bo inaczej oznaczało to odejście pokonane, na co w żaden sposób nie mogłem pozwolić. I przeniosłem się do Tallina, gdy byłem przekonany, że moje historie nie zostaną opublikowane nigdzie indziej. Nawet gdybym miał nazwisko Romanow i był siostrzeńcem Grigorija Wasilicza, pierwszego sekretarza Leningradzkiego Komitetu Regionalnego. Miałem cały zestaw negatywnych danych osobowych. Bezpartyjni, rozwiedzieni, bezrobotni, narodowość, modernizm w prozie. Gdziekolwiek plujesz - wszędzie minus. Pomyślałem, że jeśli dostanę pozytywną recenzję z Tallina i książka może się pojawić - co do diabła, zapewniali mnie o tym - to powinna wyjść, a potem popatrzymy. Wtedy pomyślałem, że albo wyjadę za granicę jakimkolwiek sposobem – bo w trakcie wydawania książki miałem już wszystkiego dość – albo zacznę tłumaczyć się z rosyjskiego na estoński, tworząc taki podgatunek w literaturze estońskiej. Pseudotłumaczenie, język pseudo-łamany, taki pseudo-niepoprawny – tak obcokrajowiec jakby z akcentem bije jakieś historie – i znajdę swoją niszę. Bo szczerze mówiąc miałem raczej niską ocenę literatury estońskiej. Jeśli chodzi o obywatelstwo, to dopiero zaczęło pachnieć jak pierestrojka! I nie wierzyłem, że Unia rozpadnie się do samego końca! A kiedy przerodziło się to w tę niezależność, to… dlaczego przyjąłem obywatelstwo estońskie? Długo się wahałem, podjechałem do 1996 roku. Wtedy trzeba było już zdecydować - tu czy tam. Bałem się, że za mną znowu będą zamknięte drzwi, a klucze do zamka będą w KC i KGB.

- Ale nie było takich myśli: oto jestem rosyjskim pisarzem, dlatego potrzebne są brzozy, chaty, dachy kryte strzechą, ojczyzna ...

Słuchać. Odpowiadam absolutnie szczerze. Im dłużej żyję, tym bardziej jestem przekonany... że w pewnym momencie naprawdę różnię się od większości pisarzy. Nigdy nie chciałem być pisarzem. Nawet teraz, kiedy mam sześćdziesiąt lat, nie czuję się pisarzem. Dla siebie, wewnętrznie, zawsze – od osiemnastego roku życia – inaczej formułowałam zadanie: chcę pisać książki. Chciałbym, jeśli nic innego nie wyjdzie, napisać w życiu przynajmniej jedną książkę, ale dobrą. Jestem jednak osobą prywatną. Tak samo jak wszyscy inni. Żyję tak samo, tak samo pracuję. Mam te same problemy, nie mam żadnych korzyści. Po prostu chcę pisać książki. Wszystko! Szczerze mówiąc, zawsze traktowałem ludzi o statusie pisarza z pewnego rodzaju arogancką pogardą. Zamiast robić interesy, dmuchają w malowany gwizdek. A kiedy nie chciałem jechać, jacyś znajomi, którzy oczywiście wyjechali – albo do Stanów, albo do Niemiec, albo do Izraela, albo pobrali się z Włochami, do Francji – pytali, co tu robię. Odpowiedziałem: Chciałbym tak wszystko załatwić, żebym co roku wydawała książkę. Może nawet dwa. To jest moja forma istnienia, to jest dla mnie najważniejsze. A za granicą tak naprawdę nie jesteśmy potrzebni do piekła. Bo we Francji trzeba być Francuzem, w Anglii Anglikiem, w Rosji Rosjaninem. Cóż, kto jest rosyjskim pisarzem w Ameryce, ale w FIG, kto go potrzebuje, z wyjątkiem jego kręgu emigracyjnego? Oznacza to, że moje podejście było absolutnie proste. „Jestem rosyjskim pisarzem!” - Nigdy nie potrafiłbym w takich słowach sformułować wysokiego spokoju. Wydaje mi się, że normalny człowiek nie może powiedzieć takich rzeczy o sobie.

Konkurs literacki

Cóż, pisarze w ogóle to taki trudny temat… nie znajdziesz tam zakończeń. (Pisarze i alkoholizm są jeszcze gorsze.) No cóż… Jak powiedział Louis Armstrong: „Naiwnie myślałem, że ludzie potrzebują muzyki, ale oni potrzebują show, niestety”. Ludzie nie chcą tylko tekstów, które przychodzą znikąd, ze wsi, pod pseudonimem, potrzebują pisarza w postaci namacalnej postaci, to jest gra... Ludzie chcą trochę - wracam do poprzednie pytanie - że pisarz miał biografię. Prawdopodobnie cieszą się, że Arkady Gaidar dowodził pułkiem w wieku czternastu lat i partiami strzelał do białych patriotów.

Cóż, pułk ma jeszcze szesnaście lat.

- TAk! I Hemingwaya, którego nie kochasz...

Dlaczego go nie kocham? Nie możesz tego wiedzieć. Zawsze byłam dla niego bardzo dobra.

Swoją drogą pamiętam jak w młodości kochałam go dziko, a potem coś takiego... Więc nie ma w tym nic złego, wydaje mi się, że ludzie widzą nie tylko teksty Hemingwaya, ale i całą tę linię PR . Ten sam Zoszczenko: przed kim mógł opowiadać o swojej oficerskiej przeszłości, przed komisarzami i funkcjonariuszami bezpieczeństwa? (Który cudem nie od razu go zastrzelił, ale potem go udusił). Bardzo dobrze, że porównałeś Hem z Remarque...

Pozwolę sobie ująć dwa słowa. Zoszczenko był z natury osobą spokojną, skromną. Był bohaterem na froncie. Kiedy sytuacja tego wymagała. Jak większość bohaterów, poza sferą akcji, był nie tylko zwykłym człowiekiem, ale także cichym, skromnym, uprzejmym człowiekiem. Dziś znam prawdziwych supermenów, przeszli przez tak gorące miejsca na planecie, że wszystkie te Rambos odpoczywają nadęte. Ale w życiu codziennym - normalni ludzie, którzy się nie chwalą, nie tylko dlatego, że mają abonament, ale dlatego, że w ich kręgu, ich zdaniem, byłby to wieśniak. Plebeizm. Tylko tani będą się tym chwalić! A Zoshchenko był bardzo drogi. Ale jednocześnie nie był PR-owcem.

Bardzo dobrze. To jedna historia, ale kiedy powiedziałeś, że w literaturze nie wystarczy miejsca dla wszystkich - bardzo ciekawa myśl - to po raz kolejny wskazało, że musimy walczyć o miejsce w literaturze! A czytelnik widzi nie tylko teksty pod pseudonimem, tu powiadają, piętnaście i siedemnaście i niech piszą przez dziesięć lat, a potem, jak się okaże, który z nich jest największy, opublikujemy nazwisko. To jedno podejście - może nie najciekawsze. O wiele bardziej interesujące jest bieganie z brodatym romantycznym przystojnym Amerykaninem. Zoshchenko milczał, ponieważ wygrali Czerwoni, a nie Biali, a Remarque milczał, ponieważ Niemcy przegrali. Remarque był po stronie przegranej. To, co nie charakteryzowało go dobrze jako bohatera, to to, że ciężko jest promować pokonanych. Cóż, powiedzmy, że Khem poruszył Remarque... Zastanawiam się, kto twoim zdaniem poruszył Brodskiego? Kto – pierwszy poeta – zrzucił piedestał swoim kompetentnym PR-em?

Nie wolno nam zapominać, że za życia Puszkin nigdy nie był numerem jeden, był numerem trzy. Pierwszym był Kryłow, drugi - Żukowski, trzeci - Puszkin. Ale miejsca się zmieniają... Jeśli chodzi o walkę, spójrz tylko, jak aktorzy walczą między sobą. Już tam, na scenie czy przed kamerą TV, jakby starczyło miejsca tylko dla jednego! Bolivar nie mieści się w ekranie na dwa aparaty! Oznacza to, że ciekawa sytuacja rozwinęła się w języku rosyjskim, nawet w literaturze sowieckiej. Jeden ośrodek - to byli Wozniesieński i Jewtuszenko, największe postacie rywalizujące ze sobą o pierwsze miejsce. Cóż, często mówiono, że Jewtuszenko jest bardziej zrozumiały i tradycyjny, podczas gdy Wozniesienski był bardziej innowacyjny, bardziej poetycki, podczas gdy inni mówili odwrotnie. Drugi ośrodek - to był Brodski, który był absolutnie nieocenzurowany, nieoficjalna, opozycyjna poezja, nie manewrująca w żaden sposób, by dojść do porozumienia z władzą - całkowicie za darmo. W czasach sowieckich miało to wielkie znaczenie moralne i psychologiczne. I było też trzecie centrum, które zwracało się bezpośrednio do ludzi - Wysocki. Za życia nie miał żadnych książek. A z magnetofonów dobiegał z każdego okna. I każdy z ośrodków starał się odepchnąć pozostałe. Jest całkiem jasne, że Brodski nienawidził Jewtuszenki i Wozniesienskiego; oni szaleńczo zazdrośni sobie nawzajem nienawidzili Brodskiego, a Wysockiego dostali mu wszystko: a ty, chłopcze, odejdź z gitarą, gdzie się grzebią ze swoim świńskim pyskiem w naszej linii Kalash. Czas jest bardzo często - tak! - stawia wszystko na swoim miejscu. Wysocki naprawdę zajął u nas pierwsze miejsce, ponieważ minęło dwadzieścia osiem lat od jego odejścia, a on wciąż pozostaje żywy i dźwięczny. W historii poezji rosyjskiej takich przypadków nie było. Teraz nawet idioci zaczęli zdawać sobie sprawę, że to poezja. Wysocki przywrócił poezję do pierwotnego źródła! Kiedy poeta sam pisze poezję i wykonuje ją własnym głosem, z własną ekspresją przy własnym prostym akompaniamencie – od tego zaczęła się poezja! Ale dla naszych chłopaków rozpoznanie Wysockiego oznaczałoby podpisanie, że są na drugim miejscu. Trudność polega na tym, że krytycy literaccy są z reguły przegranymi, outsiderami o mocno ograniczonej kreatywności. Co ciekawe, w naszych czasach w Rosji historia jest już typowa, gdy krytyk zaczyna pisać książkę, najczęściej powieść. To znaczy wyobraź sobie wypaczoną sekwencję wydarzeń! Najpierw ocenia, uczy i krytykuje innych, potem zaczyna coś robić sam. A ty pochodzisz z drugiego końca! Najpierw robisz coś, co jest coś warte, a potem zaczynasz krytykować.

poprawność polityczna

Tak-ah-ah... Ale taki temat: poprawność polityczna. Gdyby to było w latach 1944-1945, to negocjowaliby z Hitlerem, przeprowadziliby w Niemczech wolne wybory pod nadzorem międzynarodowych obserwatorów…

Oczywiście! Czy myślisz inaczej?

-...mówiliby: no no, żydzi trochę tam kliknęli, no co robić, to się dzieje...

Ale najważniejsze jest to, że człowiek wszedł na ścieżkę pokoju, ścieżkę negocjacji, jest gotów przestać przelewać krew, przyznaje się do błędów, obiecuje, że już nie będzie, a co najważniejsze, że przestali zabijać . Reszta nie ma znaczenia. Tak, oczywiście! Tak by było. Ale faktem jest, że każdy wiek miał swój własny obskurantyzm. Obkurantyzm naszych czasów, początku XXI wieku, nazywany jest „poprawnością polityczną”. Polityczna poprawność faktycznie oznacza, że ​​istnieją prawdy, których nie można wypowiedzieć, które są niemoralne, niemoralne i kryminalne. Nie jest to lepsze niż niektóre poglądy Świętej Inkwizycji!

Tak-ah-ah... Zgadzam się z tobą: poprawność polityczna to straszna, obrzydliwa rzecz. Amerykanie używali go tylko do okablowania, a nigdy dla siebie.

Widzicie, w naszych czasach, kiedy islamscy terroryści wypróżniają się w Kościele Narodzenia Pańskiego, biorąc mnichów jako zakładników, a kraje europejskie oświadczyły, że Izrael nie powinien ich krzywdzić… A potem Europejczycy przydzielili tych terrorystów do swoich krajów, dali im schronienie i status uchodźców politycznych – wniosek nasuwa się nam niezwykle gorzko. Ta cywilizacja nie zasługuje na prawo do życia. To są szakale, nie ludzie.

- Biała cywilizacja?

biała cywilizacja.

- To znaczy, oni są Europejczykami i Amerykanami, a nie my Rosjanami...

Nie oddzielam się od tej cywilizacji. Jeśli chcesz nosić amerykańskie dżinsy, słuchać amerykańskiego jazzu i tak dalej, nie mów, że jesteśmy inni.

-„Kto dziś kocha jazz, jutro sprzeda swoją ojczyznę”. Cóż, dżinsy to nic innego jak dżinsy. Ukryj wstyd.

Pomimo tego, że nie możesz zdystansować się od tego, z czego korzystasz, co integrujesz w codzienność, dzięki czemu do pewnego stopnia żyjesz. To sztuczny dystans, który jest moralną zależnością.

- Nasze amerykańskie dżinsy są oczywiście szyte w Chinach, wszystko jest tam szyte teraz.

To nie jest szczęście.

Tylko chińskie dżinsy. Mają na sobie tylko amerykańską etykietę. Tylko na dupie jest napisane, że są Amerykanie, poza tym...

Mówisz, że Rosja nie należy do kultury judeochrześcijańskiej? Czy uważasz, że nasze wartości – czysto ludzkie, czysto mentalne – różnią się od wartości człowieka we Włoszech i Ameryce?

Pod wieloma względami różne. Jaki jest tutaj przełom? Czy życie ludzkie samo w sobie ma wartość? Od razu mówią tak, ale tutaj najpierw musimy udowodnić, że jesteś dobrym facetem.

- "Tak" mówią politycy. A „tak” mówi lewicowa inteligencja. Włoscy gangsterzy, Amerykanie z biednych gett itd. w ogóle nie mówią tak. Pozostają tymi samymi ludźmi, którymi zawsze byli. Tu na Wschodzie stosunek do tego jest inny... I wysadzają się razem ze swoimi wrogami dla słodkiej duszy. Ale ani w Europie, ani w Ameryce, ani w Rosji ten biznes nie działa. Pomysł na to i tamto światło jest inny i tak dalej...

- Oddaję ci...

Nie uderzyłem cię, udzielam ci wywiadu. Nie mogę się z tobą kłócić, bo to nie ma sensu. Prawdopodobnie nie ma też sensu kłócić się ze mną. Bo, jak rozumiem, moim zadaniem jest wypowiadać się w różnych sprawach, a Waszym jest skierować tę sprawę tak, abym tę opinię wyraził. Rozumiem poprawnie?

- Tak ale...

Tutaj, powiedz to.

Ale chciałbym nie tylko wysłuchać wykładu Państwa poglądów, ale także odkryć w tej prezentacji jakiś paradoks. Bo trudno wyobrazić sobie dobry wywiad bez paradoksu. Moim zdaniem musi być jakaś niespójność.

Pierdol się ode mnie, czekaj na niekonsekwencję.

- Hahaha! Dobrze powiedziałeś.

Przeczytaj pełny tekst wywiadu w magazynie „Medved” (lipiec-sierpień)