Czuwaski ludzie. Czuwaski ludzie

Czuwaski to jedna z największych grup etnicznych zamieszkujących terytorium Federacja Rosyjska. Spośród około 1,5 miliona ludzi ponad 70% osiedla się na terytorium Republiki Czuwaskiej, reszta w sąsiednich regionach. W ramach grupy istnieje podział na jeździecki (viryal) i oddolny (anatri) Czuwaski, różniące się między sobą tradycjami, obyczajami i dialektem. Stolicą republiki jest miasto Czeboksary.

Historia pojawienia się

Pierwsza wzmianka o nazwie Czuwaski pojawia się w XVI wieku. Jednak liczne badania wskazują, że lud Czuwaski jest bezpośrednim potomkiem mieszkańców starożytnego państwa Wołga Bułgaria, które istniało na terytorium środkowej Wołgi w okresie od X do XIII wieku. Ślady kultury Czuwaski naukowcy odnajdują także z początków naszej ery na wybrzeżu Morza Czarnego i u podnóża Kaukazu.

Uzyskane dane świadczą o ruchu przodków Czuwaski podczas Wielkiej Migracji Ludów na terytorium regionu Wołgi okupowanego w tym czasie przez plemiona ugrofińskie. Źródła pisane nie zachowały informacji o dacie pojawienia się pierwszego języka bułgarskiego. Edukacja publiczna. Najwcześniejsze wzmianki o istnieniu Wielkiej Bułgarii pochodzą z 632 roku. W VII wieku, po upadku państwa, część plemion przeniosła się na północny wschód, gdzie wkrótce osiedlili się w pobliżu Kamy i środkowej Wołgi. W X wieku Wołga Bułgaria była dość silnym państwem, którego dokładne granice nie są znane. Populacja liczyła co najmniej 1-1,5 miliona osób i była wielonarodową mieszanką, w której oprócz Bułgarów, Słowian, Marisów, Mordwinów, Ormian i wielu innych narodowości mieszkali również.

Plemiona bułgarskie charakteryzują się przede wszystkim pokojowymi koczownikami i rolnikami, ale w ciągu swojej prawie czterystuletniej historii musiały okresowo spotykać się w konfliktach z armiami Słowian, plemionami Chazarów i Mongołów. W 1236 Inwazja Mongołów całkowicie zniszczył państwo bułgarskie. Później ludy Czuwaski i Tatarów mogły częściowo odzyskać siły, tworząc Chanat Kazański. Ostateczne włączenie na ziemie rosyjskie nastąpiło w wyniku kampanii Iwana Groźnego w 1552 roku. Będąc w faktycznym podporządkowaniu tatarskiemu Kazaniu, a następnie Rosji, Czuwasowie byli w stanie utrzymać izolację etniczną, unikalny język i zwyczaje. W okresie od XVI do XVII wieku Czuwasowie, będąc głównie chłopami, brali udział w powstaniu ludowym, które ogarnęło Imperium Rosyjskie. W XX wieku ziemie zajęte przez te ludy uzyskały autonomię i stały się częścią RFSRR w formie republiki.

Religia i zwyczaje

Współczesne Czuwaski to prawosławni chrześcijanie, tylko w wyjątkowych przypadkach znajdują się wśród nich muzułmanie. Tradycyjne wierzenia są rodzajem pogaństwa, gdzie na tle politeizmu wyróżnia się najwyższy bóg Tura, patronujący niebu. Z punktu widzenia struktury świata wierzenia narodowe były początkowo bliskie chrześcijaństwu, dlatego nawet bliskie sąsiedztwo Tatarów nie miało wpływu na szerzenie się islamu.

Kult sił natury i ich przebóstwienie doprowadziły do powstania duża liczba zwyczaje religijne, tradycje i święta związane z kultem drzewa życia, zmianą pór roku (Surkhuri, Savarni), siewem (Akatuy i Simek) i zbiorem. Wiele uroczystości pozostało niezmienionych lub zmieszanych z obchodami chrześcijańskimi, dlatego obchodzone są do dziś. Żywe przykłady Za zachowanie starożytnych tradycji uważa się wesele Czuwaski, które nadal ubiera się w stroje ludowe i odprawia się złożone rytuały.

Wygląd i strój ludowy

Zewnętrzny typ kaukaski z pewnymi cechami rasy mongoloidalnej Czuwaski niewiele różni się od mieszkańców centralnej Rosji. wspólne cechy twarze są uważane za prosty, schludny nos z niskim grzbietem nosa, zaokrągloną twarz z wyraźnymi kośćmi policzkowymi i małymi ustami. Rodzaj koloru waha się od jasnookiego i jasnowłosego, po ciemnowłosy i brązowooki. Wzrost większości Czuwaski nie przekracza średniej wartości.

Strój narodowy jest ogólnie podobny do stroju ludów strefy środkowej. Podstawą stroju damskiego jest haftowana koszula, uzupełniona szlafrokiem, fartuchem i paskami. Obowiązkowe nakrycie głowy (tukhya lub khushpu) i biżuteria, bogato zdobiona monetami. Strój męski był tak prosty, jak to tylko możliwe i składał się z koszuli, spodni i paska. Buty były onuchi, łykami i trzewikami. Klasyczny haft Czuwaski jest wzór geometryczny i symboliczny obraz drzewa życia.

Język i pismo

Język Czuwaski należy do grupy językowej tureckiej i jest uważany za jedyny zachowany język gałęzi bułgarskiej. W obrębie narodowości dzieli się na dwa dialekty, które różnią się w zależności od terytorium zamieszkania jego użytkowników.

Uważa się, że w starożytności język Czuwaski miał swój własny pismo runiczne. Współczesny alfabet powstał w 1873 roku dzięki staraniom słynnego pedagoga i nauczyciela I.Ya. Jakowlew. Wraz z cyrylicą alfabet zawiera kilka unikalnych liter odzwierciedlających różnicę fonetyczną między językami. Czuwaski jest uważany za drugi język oficjalny język po rosyjskim jest objęty programem obowiązkowej edukacji na terytorium republiki i jest aktywnie wykorzystywany przez miejscową ludność.

godny uwagi

Głównymi wartościami, które decydowały o sposobie życia, były pracowitość i skromność.
Bezkonfliktowy charakter Czuwaski znalazł odzwierciedlenie w tym, że w języku sąsiednich ludów jego nazwa jest tłumaczona lub kojarzona ze słowami „cicho” i „spokój”.
Drugą żoną księcia Andrieja Bogolubskiego była księżniczka Czuwaska Bolgarbi.
O wartości panny młodej decydował nie jej wygląd, ale pracowitość i ilość umiejętności, dlatego z wiekiem jej atrakcyjność tylko rosła.
Tradycyjnie w momencie ślubu żona musiała być o kilka lat starsza od męża. Wychowywanie młodego męża było jednym z obowiązków kobiety. Mąż i żona byli równi.
Pomimo kultu ognia, starożytna pogańska religia Czuwaski nie przewidywała ofiar.

I zachowanie. Czuwaski mieszkają w centrum europejskiej części Rosji. Charakterystyczne cechy charakteru są nierozerwalnie związane z tradycjami tych niesamowitych ludzi.

Pochodzenie ludu

W odległości około 600 kilometrów od Moskwy znajduje się miasto Czeboksary, centrum Republiki Czuwaskiej. Na tej ziemi żyją przedstawiciele barwnej grupy etnicznej.

Istnieje wiele wersji dotyczących pochodzenia tego ludu. Najprawdopodobniej przodkami były plemiona tureckojęzyczne. Ludzie ci zaczęli migrować na zachód już w II wieku p.n.e. mi. szukam lepiej się podziel, przybyli na nowoczesne terytoria republiki w VII-VIII wieku, a trzysta lat później stworzyli państwo znane jako Bułgaria Wołga. Stąd pochodzi Czuwaski. Historia ludu mogła być inna, ale w 1236 roku Mongołowie-Tatarzy pokonali państwo. Niektórzy ludzie uciekli przed zdobywcami na północne ziemie.

Nazwa tego ludu jest tłumaczona z Kirgistanu jako „skromny”, zgodnie ze starym dialektem tatarskim - „spokojny”. Nowoczesne słowniki twierdzą, że Czuwaski są „cisi”, „nieszkodliwi”. Pierwsza wzmianka o nazwie pochodzi z 1509 roku.

Preferencje religijne

Kultura tego ludu jest wyjątkowa. Do tej pory w obrzędach można było prześledzić elementy Azji Zachodniej. Na styl ten wpłynął również bliski kontakt z sąsiadami irańskojęzycznymi (Scytowie, Sarmaci, Alanowie). Nie tylko życie i gospodarstwo domowe, ale także sposób ubierania się został przejęty przez Czuwaski. Wygląd, cechy stroju, charakter, a nawet wyznanie odbierane są od sąsiadów. Więc jeszcze przed dołączeniem państwo rosyjskie ci ludzie byli poganami. Najwyższy bóg nazywał się Tura. Później do kolonii zaczęły przenikać inne wyznania, w szczególności chrześcijaństwo i islam. Jezus był czczony przez tych, którzy mieszkali na ziemiach republiki. Allah stał się głową tych, którzy mieszkali poza regionem. W toku wydarzeń nosicielami islamu stali się Tatarowie. Niemniej jednak dzisiaj większość przedstawicieli tego ludu wyznaje prawosławie. Ale duch pogaństwa jest nadal odczuwalny.

Łączenie dwóch typów

Na pojawienie się Czuwaski wpłynęły różne grupy. Przede wszystkim - mongoloidalny i rasa kaukaska. Dlatego prawie wszystkich przedstawicieli tego ludu można podzielić na jasnowłosych Finów i przedstawicieli ciemnego blondu.Jasne włosy, szare oczy, bladość, szeroka owalna twarz i mały nos są nieodłączne, skóra jest często pokryta piegami . Jednocześnie wyglądają nieco ciemniej niż Europejczycy. Loki brunetek często się zwijają, oczy mają ciemnobrązowy kolor, wąski kształt. Mają słabo zarysowane kości policzkowe, zapadnięty nos i żółtą cerę. Warto w tym miejscu zauważyć, że ich rysy są bardziej miękkie niż u Mongołów.

Czuwaski różnią się od sąsiednich grup. Charakterystyczne dla obu typów - mały owal głowy, niski grzbiet nosa, zwężone oczy, małe zadbane usta. Wzrost jest przeciętny, nie ma skłonności do pełności.

Codzienny wygląd

Każda narodowość to unikalny system obyczajów, tradycji i wierzeń. To nie był wyjątek, a od czasów starożytnych ci ludzie w każdym domu robili własne płótno i płótno. Z tych materiałów szyto ubrania. Mężczyźni mieli nosić lnianą koszulę i spodnie. Jeśli robiło się chłodno, do ich wizerunku dodawano kaftan i kożuch. Mieli wzorce Czuwaski właściwe tylko sobie. Wygląd kobiety z powodzeniem podkreślały niezwykłe zdobienia. Wszystkie rzeczy były wyhaftowane, łącznie z koszulami z klinami noszonymi przez damy. Później modne stały się paski i kratki.

Każda gałąź tej grupy miała i ma swoje preferencje co do koloru ubioru. Tak więc południe republiki zawsze preferowało nasycone odcienie, a modniści z północnego zachodu uwielbiali lekkie tkaniny. W stroju każdej kobiety były szerokie spodnie tatarskie. Elementem obowiązkowym jest fartuch z śliniakiem. Została szczególnie starannie udekorowana.

Ogólnie wygląd Czuwaski jest bardzo interesujący. Opis nakrycia głowy należy wyróżnić w osobnej sekcji.

Status określony przez kask

Żaden przedstawiciel ludu nie mógł chodzić z odkrytą głową. W ten sposób powstał osobny trend w kierunku mody. Ze szczególną wyobraźnią i pasją dekorowali takie rzeczy jak tukhya i khushpu. Pierwszy był noszony na głowie przez niezamężne dziewczęta, drugi był tylko dla kobiet rodzinnych.

Kapelusz służył początkowo jako talizman, talizman przeciwko nieszczęściu. Taki amulet był traktowany ze szczególnym szacunkiem, ozdobiony drogimi koralikami i monetami. Później taki przedmiot nie tylko zdobił wygląd Czuwaski, zaczął mówić o społeczeństwie i stan cywilny kobiety.

Wielu badaczy uważa, że kształt nakrycia głowy przypomina inne, inni dają bezpośredni związek ze zrozumieniem projektu wszechświata. Rzeczywiście, zgodnie z ideami tej grupy, ziemia miała kształt czworokątny, a pośrodku stało drzewo życia. Symbolem tego ostatniego było wybrzuszenie pośrodku, które odróżniało zamężną kobietę od dziewczyny. Tukhya była spiczastym stożkowym kształtem, khushpu była zaokrąglona.

Monety zostały wybrane ze szczególną starannością. Miały być melodyjne. Te, które zwisały z krawędzi, uderzały o siebie i dzwoniły. Takie dźwięki odstraszyły złe duchy - wierzyli w to Czuwaski. Wygląd i charakter ludzi są w bezpośrednim związku.

Kod ozdoby

Czuwaski słyną nie tylko z uduchowionych pieśni, ale także z haftu. Mistrzostwo rosło z pokoleniami i było dziedziczone z matki na córkę. To w ozdobach można odczytać historię człowieka, jego przynależność do odrębnej grupy.

Haft domowy - wyraźna geometria. Tkanina powinna być tylko biała lub szara. Ciekawostką jest, że ubrania dziewczynek zdobiono dopiero przed ślubem. W życiu rodzinnym nie było na to czasu. Dlatego to, co robili w młodości, nosili do końca życia.

Haft na ubraniach uzupełniał wygląd Czuwaski. Zakodował informacje o stworzeniu świata. Symbolicznie przedstawiali więc drzewo życia i ośmioramienne gwiazdy, rozety lub kwiaty.

Po spopularyzowaniu produkcji fabrycznej zmienił się styl, kolor i jakość koszuli. Starsi ludzie długo żałowali i zapewniali, że takie zmiany w garderobie przyniosą kłopoty ich ludziom. Rzeczywiście, z biegiem lat prawdziwi przedstawiciele tego rodzaju stają się coraz mniej.

Świat tradycji

Zwyczaje wiele mówią o ludziach. Jednym z najbardziej kolorowych rytuałów jest ślub. Charakter i wygląd Czuwaski, tradycje są nadal zachowane. Warto zauważyć, że w stare czasy na ślubżadnych księży, szamanów lub oficjalni przedstawiciele władze. Goście akcji byli świadkami powstania rodziny. A wszyscy, którzy wiedzieli o wakacjach, odwiedzili domy rodziców nowożeńców. Co ciekawe, rozwód jako taki nie był postrzegany. Według kanonów kochankowie, którzy łączyli się przed krewnymi, powinni być wierny przyjaciel przyjaciel do końca życia.

Wcześniej panna młoda musiała być starsza od męża o 5-8 lat. Na ostatnim miejscu przy wyborze partnera postawiono wygląd Czuwaski. Charakter i mentalność tych ludzi wymagały od dziewczyny przede wszystkim pracowitości. Poślubili młodą damę po tym, jak opanowała gospodarstwo domowe. Dorosła kobieta została również przydzielona do wychowania młodego męża.

Charakter - w zwyczajach

Jak wspomniano wcześniej, samo słowo, od którego pochodzi nazwa ludu, jest tłumaczone z większości języków jako „kochający pokój”, „spokojny”, „skromny”. Ta wartość jest absolutnie zgodna z naturą i mentalnością tych ludzi. Zgodnie z ich filozofią, wszyscy ludzie, jak ptaki, siedzą na różnych gałęziach wielkiego drzewa życia, z których każdy jest krewny drugiego. Dlatego ich miłość do siebie jest bezgraniczna. Czuwaski to bardzo spokojni i życzliwi ludzie. Historia ludu nie zawiera informacji o atakach niewinnych i arbitralności wobec innych grup.

Starsze pokolenie podtrzymuje tradycje i żyje według starego schematu, którego nauczyli się od rodziców. Kochankowie wciąż się żenią i przysięgają sobie wierność przed swoimi rodzinami. Często organizują masowe uroczystości, podczas których język Czuwaski brzmi głośno i melodyjnie. Ludzie zakładają najlepsze garnitury, haftowane według wszelkich kanonów. Gotują tradycyjną zupę z baraniny - shurpa i piją własne piwo.

Przyszłość to przeszłość

W nowoczesne warunki zanikają tradycje urbanizacyjne na wsiach. Jednocześnie świat traci niezależną kulturę i unikalną wiedzę. Niemniej jednak rząd rosyjski dąży do maksymalizacji zainteresowania współczesnych przeszłością różnych narodów. Czuwaski nie są wyjątkiem. Wygląd, cechy życia, kolor, rytuały - wszystko to jest bardzo interesujące. Aby pokazać młodemu pokoleniu kulturę ludu, zaimprowizowane wieczory organizują studenci uniwersytetów republiki. Młodzi ludzie mówią i śpiewają jednocześnie w języku Czuwaski.

Czuwaski mieszkają na Ukrainie, w Kazachstanie, Uzbekistanie, więc ich kultura z powodzeniem przebija się na świat. Przedstawiciele ludzi wspierają się nawzajem.

Ostatnio przetłumaczone na czuwaski główna książka Chrześcijanie - Biblia. Kwitnie literatura. Ozdoby i ubrania grupy etnicznej inspirują znanych projektantów do tworzenia nowych stylów.

Nadal istnieją wioski, w których żyją zgodnie z prawami plemienia Czuwaski. Wygląd mężczyzny i kobiety w takich siwych włosach jest tradycyjnie ludowy. Wielka przeszłość jest zachowana i czczona w wielu rodzinach.

Czuwaski (Chuvash. Chăvashsem) to lud turecki, główna populacja Republiki Czuwaskiej (Rosja). Liczba ta wynosi około 1,5 miliona, z czego 1 milion 435 tysięcy w Rosji według wyników spisu z 2010 roku. Około połowa wszystkich Czuwaski mieszkających w Rosji mieszka w Czuwaszji, reszta mieszka w prawie wszystkich regionach Rosji, a niewielka część poza Federacją Rosyjską, największe grupy w Kazachstanie, Uzbekistanie i Ukrainie.
Według ostatnich badań Czuwaski dzielą się na trzy grupy etnograficzne:
jazda Czuwaski (viryal lub turi) - na północny zachód od Czuwaszji;
średnio-niski Czuwaski (anat enchi) - północny wschód od Czuwaszji;
niższe Czuwaski (anatri) - na południe od Czuwaszji i dalej;
Czuwaski stepowe (chirti) - wyróżniona przez niektórych badaczy podgrupa oddolnych Czuwasów, żyjących na południowym wschodzie republiki oraz w sąsiednich regionach.

Tradycyjna odzież wyraźnie odzwierciedla rozwój historyczny, społeczne i przyrodnicze warunki egzystencji, upodobania estetyczne oraz cechy etnogrupowe i etnoterytorialne Czuwaski. Podstawą garderoby damskiej i męskiej była biała koszula kĕpe.
Wykonano go z jednego kawałka płótna konopnego (ziarnistego), złożonego na pół i zszytego wzdłuż linii podłużnej. Boki zamknięto prostymi wstawkami i klinami, rozszerzającymi sylwetkę koszuli w dół. Proste i wąskie rękawy o długości 55-60 cm zostały wszyte pod kątem prostym i uzupełnione kwadratowym klinem.

Koszule damskie miały wysokość 115-120 cm i centralne rozcięcie na klatce piersiowej. Zdobiono je haftowanymi wzorami po obu stronach klatki piersiowej, wzdłuż rękawów, wzdłuż szwów podłużnych i wzdłuż rąbka. Kontur wzorów wykonano czarnymi nićmi, w ich kolorystyce dominowała czerwień, dodatkowo w kolorze zielonym, żółtym i granatowym. Głównymi wzorami były rozety na piersi kĕskĕ lub romboidalne figury suntăkh (pushtĕr, kÿnchĕk, kĕsle) wykonane z czerwonych samodziałowych lub perkalowych wstążek.
Koszule męskie miały wysokość 80 cm i były skromniej zdobione. Prawostronne nacięcie klatki piersiowej zostało wyróżnione paskami haftowanego wzoru i czerwonymi wstążkami oraz trójkątną czerwoną łatą.

W późny XIX wieku w niższej grupie anatri, koszule wykonane z kolorowego samodziałowego płótna ulach w rozpiętą niebieską lub czerwoną kratkę. Były ozdobione perkalowymi paskami na klatce piersiowej i ramionach, a wzdłuż dołu - 1-2 falbankami z kolorowej tkaniny fabrycznej lub kolorowego samodziałowego płótna. Na koszulę zawiązywali fartuch chĕrçitti - zdobiony, wykonany z białego płótna lub kolorowy, wykonany z czerwonej, niebieskiej, zielonej pstrokaty. Czuwaski jeździeckie nosiły fartuch z białego sappunu z śliniakiem, ozdobiony wzorami na rąbku.
Przepasali się 1-2 pasami piçihkhi i okryli tył postaci różnego rodzaju wisiorkami: antyczne ozdoby z fajek i czarnych frędzli, haftowane dodatki sar, po bokach - sparowane wisiorki yarkăch. Do XX wieku Czuwasowie mieli specjalny rodzaj huśtawka ceremonialna odzież, taka jak tradycyjna szata - biały szupur o prostym grzbiecie. Wyróżniał się długimi, wąskimi rękawami i bogatym zdobieniem z połączeniem haftu i aplikacji u góry, po bokach i wzdłuż brzegu. Obowiązkowym dodatkiem do garderoby damskiej i męskiej były białe spodnie z pąsem z szerokim krokiem, sięgające do kostek lub wyższe.

Odświętne i rytualne nakrycia głowy są różnorodne i ozdobne. Dziewczyny nosiły zaokrąglone kapelusze tukhya, ozdobione haftem z koralików i srebrnymi monetami. Mężatki zawsze zakrywały głowę warstwą - białym paskiem cienkiego płótna z ozdobnymi końcami, które schodziły do ramion i wzdłuż pleców. W zwykłe dni na surpan wiązano opaskę puç tutri (lub surpan tutri) o podobnym kształcie, ale węższą, a w święta - eleganckie nakrycie głowy khushpu, które wyróżniało się bogatym zdobieniem monet i obecnością pionowej tylnej części. W zależności od kształtu można wyróżnić 5-6 lokalnych typów khushpu: cylindryczne, półkuliste, zaokrąglone z małym wierzchołkiem, jak wysoki lub niski ścięty stożek, a także ciasno przylegający obręcz.

Pojedynczy zespół z eleganckimi nakryciami głowy składał się z biżuterii wykonanej z monet, koralików, koralików, korali i muszli kauri. Mieli kultowe, funkcjonalne i wartość estetyczna, różniące się kobiecymi i dziewczęcymi oraz w zależności od umiejscowienia na figurze - w głowę, szyję, ramię, klatkę piersiową, talię.

Odzież wierzchnia i obuwie
Jako ubrania na cały sezon używano szat z pustych płaszczy, kaftanów săkhmanów, na zimę - dopasowanych futer kĕrĕk, na długie wyprawy nosili długie obszerne kożuchy lub chapany z prostym suknem. Czapki męskie nie różniły się różnorodnością: były czapki z płótna z polami, czapki z futra çĕlĕk.

Buty łykowe (çăpata) utkane z łyka lipowego, które jeździec nosili z czarnymi chuwaszami, a oddolne - z białymi wełnianymi lub materiałowymi pończochami (tăla chălha), były butami codziennymi. Buty odświętne były skórzanymi butami lub butami, w grupie jeździeckiej - wysokie buty na akordeonie. Od końca XIX wieku zaczęły pojawiać się wysokie, sznurowane skórzane buty damskie. Białe, szare i czarne filcowe botki służyły jako buty zimowe.
Podobnie jak większość ludów regionu Wołgi, odzież dziecięca była podobna do odzieży dla dorosłych, ale nie miała bogatej ornamentyki i kultowych dekoracji.

Od lat 30. tradycyjna odzież została zastąpiona wszędzie odzieżą miejską. Jednak w środowisko wiejskie kompleksy narodowe zachowały się do dziś prawie wszędzie, zwłaszcza na odległych obszarach. Wykorzystywane są głównie jako ubiór odświętny i obrzędowy, a także w działalności folklorystycznej i scenicznej. Tradycje stroju ludowego rozwijane są w twórczości wielu mistrzów i artystów ludowych, w działalności zakładów rzemiosła ludowego.

Współcześni projektanci mody nie rekonstruują tradycyjnego stroju, ale tworzą kostiumy wizerunkowe w oparciu o skojarzone przedstawienia i studium muzealnych oryginałów. Dążą do zrozumienia pochodzenia i znaczenia wzorów, zachowania wartości rękodzieła i naturalnych materiałów. Najaktywniejsi i najzdolniejsi biorą udział w prestiżowych konkursach mody współczesnej na poziomie regionalnym i rosyjskim.

Wioski rzemieślników robią stroje świąteczne do organizowania ślubów narodowych na wsiach i w miastach. Te „zaktualizowane” stroje czasami używają autentycznych nakryć głowy i biżuterii khushpu. Nadal zachowują swoje znaczenie jako najważniejsze centrum semantyczne, estetyczne i sakralne stroju Czuwaski.

__________________________________________________________________________________________________________________

ŹRÓDŁO INFORMACJI I ZDJĘCIA:
Nomadowie drużynowi.
Oficjalny portal władz Republiki Czuwaskiej
Krótka encyklopedia Czuwaski
Ashmarin N. I. Bułgarzy i Czuwaski - Kazań: 1902.
Ashmarin N. I. Starożytni Bułgarzy. - Kazań: 1903.
Brasławski L. Yu. Cerkiew Czuwaszka - Czuwaski wydawnictwo książkowe. Czeboksary, 1995
Dimitriev V.D. Pokojowa aneksja Czuwazji do rosyjskiego państwa Czeboksary, 2001
Iwanow L. M. Prehistoria ludu Czuwaski
Iwanow WP, Nikołajew WW, Dimitriew WD Czuwasz: historia etniczna i tradycyjna kultura Moskwa, 2000
Kakhovsky V. F. Pochodzenie ludu Czuwaski. — 2003.
Nikolaev V. V., Ivanov-Orkov G. N., Ivanov V. P. Chuvash kostium: od starożytności do współczesności / Wydanie naukowe i artystyczne. - Moskwa - Czeboksary - Orenburg, 2002. 400 s. chory.
Nikolsky N.V. Krótki kurs etnografii Czuwaski. Czeboksary, 1928.
Nikolsky N.V. Dzieła zebrane. - W 4 tomach - Czeboksary: Chuv. książka. wydawnictwo, 2007-2010.
Narody Rosji: malowniczy album, Petersburg, drukarnia Stowarzyszenia „Pożytku Publicznego”, 3 grudnia 1877, art. 317
Petrov-Tenekhpi MP O pochodzeniu Czuwaski.
Czuwaski // Baszkortostan (Atlas). — M.: Projekt. Informacja. Kartografia, 2010. - 320 s. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
Czuwaski // Ludy Rosji. Atlas kultur i religii. — M.: Projekt. Informacja. Kartografia, 2010. - 320 s. — ISBN 978-5-287-00718-8

- nazwa grupy etnicznej zamieszkującej Republikę Czuwaską ze stolicą w mieście Czeboksary, położonej w europejskiej części Rosji. Liczba Czuwasów na świecie to nieco ponad półtora miliona ludzi, z czego 1 milion 435 tysięcy mieszka w Rosji.

Wyróżnia się 3 grupy etnograficzne, a mianowicie: Czuwaski jeździecki zamieszkujący północno-zachodnią część republiki, Czuwaski środkowy dolny zamieszkujący północno-wschodni oraz Czuwaski dolne południowe. Niektórzy badacze mówią również o specjalnej podgrupie stepowej Czuwaski, żyjącej na południowym wschodzie Czuwaszji i na sąsiednich obszarach.
Po raz pierwszy w źródłach pisanych lud Czuwaski jest wymieniony w XVI wieku.

W środowisku naukowym pochodzenie Czuwaski jest nadal kontrowersyjne, ale większość naukowców zgadza się, że podobnie jak współcześni Tatarzy Kazańscy są w rzeczywistości spadkobiercami Wołgi Bułgarii i jej kultury. Przodkowie Czuwaski nazywani są plemionami Wołgi Finów, którzy zmieszali się w VII-VIII wieku z plemionami Turków, którzy przenieśli się do Wołgi ze stepów Morza Azowskiego. W czasach Iwana Groźnego przodkowie współczesnego Czuwaski stanowili część populacji Chanatu Kazańskiego, nie tracąc jednak pewnej izolacji i niezależności.

Pochodzenie etnosu

Pochodzenie Czuwaski, która opiera się na mieszaniu Grupy etniczne, znalazło odzwierciedlenie w wyglądzie ludzi: prawie wszystkich jego przedstawicieli można podzielić na rasy kaukaskiej o blond włosach i śniadych, ciemnowłosych Mongoloidów. Te pierwsze charakteryzują się blond włosami, szarymi lub niebieskimi oczami i jasną skórą, szerokimi twarzami i schludnym nosem, podczas gdy są nieco ciemniejsze od Europejczyków. Cechy druga grupa: wąskie ciemnobrązowe oczy, lekko wystające kości policzkowe i zapadnięty nos. Cechy twarzy charakterystyczne dla obu typów: niski grzbiet nosa, zwężone oczy, małe usta.

Czuwaski mają swój własny język narodowy, który wraz z rosyjskim jest językiem urzędowym Czuwaszji. Język Czuwaski jest uznawany za jedyny żyjący język turecki grupy bułgarów. Ma trzy dialekty: jeździecki (zwany też „okayuschy”), średnio-niski, a także oddolny („omdlenie”). W połowie XIX wieku pedagog Iwan Jakowlew podarował ludowi Czuwaski alfabet oparty na cyrylicy. Język Czuwaski jest uczony w szkołach Czeczeńskiej Republiki i na jej uniwersytetach, emitowane są w nim lokalne programy radiowe i telewizyjne, publikowane są czasopisma i gazety.

Przynależność religijna

Większość Czuwasów wyznaje prawosławie, drugą najważniejszą religią jest islam. Jednakże, tradycyjne wierzenia mają ogromny wpływ na kształtowanie się światopoglądu. W oparciu o mitologię Czuwaski istnieją trzy światy: górny, środkowy i dolny. Wyższy świat jest siedzibą najwyższego bóstwa, tutaj są nieskazitelne dusze i dusze nienarodzonych dzieci. Świat środka to świat ludzi. Po śmierci dusza sprawiedliwych idzie najpierw do tęczy, a potem do górny świat. Grzesznicy są wrzucani do niższego świata, gdzie gotują się dusze bezbożnych. Ziemia, zgodnie z mitami Czuwaski, jest kwadratowa, a Czuwaski żyją w samym jej centrum. „Święte drzewo” podtrzymuje firmament pośrodku, a na rogach ziemskiego kwadratu opiera się na złotych, srebrnych, miedzianych, a także kamiennych filarach. Wokół Ziemi jest ocean, którego fale nieustannie niszczą ląd. Kiedy zniszczenie dotrze na terytorium Czuwaski, nadejdzie koniec świata. Popularny był także animizm (wiara w animację przyrody) i kult duchów przodków.

Czuwaski strój narodowy charakteryzuje się dużą ilością elementów dekoracyjnych. Czuwaski noszą płócienną koszulę, spodnie i nakrycie głowy, w zimnych porach dodaje się kaftan i kożuch. Na stopach, w zależności od pory roku, filcowe kozaki, kozaki lub półbuty. Czuwaski noszą koszule z medalionami na piersi, szerokie spodnie tatarskie i fartuch z śliniakiem. Szczególne znaczenie mają nakrycia głowy dla kobiet: tukhya dla niezamężnych dziewcząt i khushpu - wskaźnik statusu małżeńskiego. Są bogato haftowane koralikami i monetami. Wszystkie ubrania są ozdobione haftem, który służy nie tylko jako ozdoba stroju, ale także jako nośnik świętej informacji o stworzeniu świata, symbolicznie przedstawiającej drzewo życia, ośmioramienne gwiazdy i kwiaty. Każda grupa etnograficzna ma swoje ulubione kolory. Tak więc południowcy zawsze preferowali jasne odcienie, a północno-zachodni uwielbiają lekkie tkaniny, Czuwascy mężczyźni z niższych i średnich niższych grup tradycyjnie noszą onuchi. biały kolor, a przedstawiciele grup jeździeckich preferują czerń.

tradycje Czuwaski

Starożytne tradycje Czuwaski przetrwały do dziś. Jednym z najbardziej kolorowych rytuałów jest ślub. Na tradycyjnej ceremonii ślubnej Czuwaski nie ma oficjalnych przedstawicieli kultu (księży, szamanów) ani autorytetów. Świadek tworzenia rodziny gości. Według kanonów panna młoda powinna być o około 5-8 lat starsza od męża. Pojęcie rozwodu nie istnieje w tradycyjnej kulturze Czuwaski. Po ślubie kochankowie powinni być razem do końca życia. Równie ważnym obrzędem są pogrzeby: z tej okazji ubija się barana lub byka, a ponad 40 osób zaprasza się na bogato zastawiony stół pogrzebowy. Święto dla wielu przedstawicieli tego ludu to nadal piątek, dzień, w którym zakładają najlepsze ubrania i nie pracują.

Ogólnie rzecz biorąc, tradycje Czuwaski podkreślają najbardziej charakterystyczne cechy ludu - szacunek dla rodziców, krewnych i sąsiadów, a także spokój i skromność. Sama nazwa grupy etnicznej w większości języków sąsiadów oznacza „spokój”, „cicho”, co jest w pełni zgodne z jej mentalnością.

Czuwaski ( imię własne - chăvash, chăvashsem) jest piątą co do wielkości osobą w Rosji. Według spisu z 2010 r. w kraju mieszka 1 mln 435 tys. Czuwaski. Ich pochodzenie, historia i specyficzny język uważane są za bardzo stare.

Według naukowców korzenie tego ludu znajdują się w najstarszych grupach etnicznych Ałtaju w Chinach, Azja centralna. Najbliższymi przodkami Czuwaski są Bułgarzy, których plemiona zamieszkiwały rozległe terytorium od Morza Czarnego po Ural. Po klęsce państwa nadwołżańskiego w Bułgarii (XIV w.) i upadku Kazania część Czuwasów osiedliła się w regionach leśnych między rzekami Sura, Sviyaga, Wołga i Kama, mieszając się tam z plemionami ugrofińskimi.

Czuwaski dzielą się na dwie główne grupy pod-etniczne zgodnie z przebiegiem Wołgi: jazda konna (wiryalny, Turyń) na zachodzie i północnym zachodzie Czuwaszji, oddolni(Anatari) - na południu oprócz nich, w centrum republiki wyróżnia się grupa średni poziom (anat enchi). W przeszłości grupy te różniły się sposobem życia i kulturą materialną. Teraz różnice są coraz bardziej wygładzone.

Własna nazwa Czuwasów, według jednej wersji, wprost nawiązuje do etnonimu części „bułgarskojęzycznych” Turków: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. W szczególności nazwa plemienia Savirów („Suvar”, „Suvaz” lub „Suas”), wspomniana przez arabskich autorów X wieku (Ibn Fadlan), jest uważana przez wielu badaczy za turecką adaptację imienia bułgarskiego „Suwar”.

W źródłach rosyjskich etnonim „Chuvash” po raz pierwszy pojawia się w 1508 roku. W XVI w. Czuwaski weszły w skład Rosji, na początku XX w. uzyskały autonomię: od 1920 r. Region Autonomiczny, od 1925 r. Czuwaska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka. Od 1991 - Republika Czuwaszka w ramach Federacji Rosyjskiej. Stolicą republiki jest miasto Czeboksary.

Gdzie mieszkają Czuwaski i jakim językiem mówią?

Główna część Czuwaski (814,5 tys. osób, 67,7% ludności regionu) mieszka w Republice Czuwaski. Znajduje się na wschodzie równiny wschodnioeuropejskiej, głównie na prawym brzegu Wołgi, między jej dopływami Surą i Sviyagą. Na zachodzie republika graniczy z regionem Niżnego Nowogrodu, na północy - z Republiką Mari El, na wschodzie - z Tatarstanem, na południu - z regionem Uljanowsk, na południowym zachodzie - z Republiką Mordowii. Czuwaszja jest częścią Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego.

Poza republiką znaczna część Czuwasów mieszka zwarta w Tatarstan(116,3 tys. osób), Baszkortostan(107,5 tys.), Uljanowsk(95 tys. osób.) i Skrzydlak(84,1 tys.) regionów, w Syberia. Niewielka część znajduje się poza Federacją Rosyjską,

Język Czuwaski należy do Grupa bułgarska rodziny języków tureckich i jest jedynym żywym językiem tej grupy. W języku Czuwaski istnieje dialekt jeździecki („w porządku”) i oddolny („szturchanie”). Na podstawie tego ostatniego język literacki. Najwcześniejszym był turecki alfabet runiczny, zastąpiony w X-XV wieku. arabski, aw latach 1769-1871 - cyrylica rosyjska, do której następnie dodano znaki specjalne.

Cechy wyglądu Czuwaski

Z antropologicznego punktu widzenia większość Czuwasów należy do typu kaukaskiego z pewnym stopniem mongoloidalności. Sądząc po materiałach badawczych, cechy mongoloidalne dominują u 10,3% Czuwaski. Ponadto około 3,5% z nich to stosunkowo czyste mongoloidy, 63,5% należy do typów mieszanych mongoloidalnych z przewagą cech kaukaskich, 21,1% to różne typy kaukaskie, zarówno ciemne, jak i jasnowłose i jasnookie, a 5,1 % należy do typów sublaponoidalnych, o słabo wyrażonych cechach mongoloidalnych.

Z punktu widzenia genetyki Czuwaski są również przykładem rasy mieszanej - 18% z nich nosi słowiańską haplogrupę R1a1, kolejne 18% - ugrofińską N, a 12% - zachodnioeuropejską R1b. 6% ma żydowską haplogrupę J, najprawdopodobniej od Chazarów. Względna większość - 24% - nosi haplogrupę I, która jest charakterystyczna dla północnej Europy.

Elena Zajcewa

Religia ludowa Czuwaski odnosi się do przedprawosławnej wiary Czuwaski. Ale nie ma jasnego zrozumienia tej wiary. Tak jak lud Czuwaski nie jest jednorodny, przed-prawosławna religia Czuwaski jest również niejednorodna. Część Czuwaski wierzyła w Thora, a teraz wierzy. To jest wiara monoteistyczna. Jest tylko jedna Tora, ale w wierze w Torę istnieje Keremet. Keremet jest reliktem religii pogańskiej. Ta sama pogańska relikwia w Chrześcijański świat jako święto nowego roku i karnawału. Dla Czuwaski keremet nie był bogiem, ale obrazem złych i ciemnych sił, którym składali ofiary, aby nie dotykać ludzi. Keremet przetłumaczone dosłownie oznacza „wiarę w (boga) Ker”. Ker (imię boga) ma (wiara, sen).

Być może część wierzy w tengrianizm, co nie jest do końca jasne. Tengrianizm w Czuwas zbiornikowiec, właściwie oznacza dziesięć(Wiara) ker(imię boga), tj. „wiara w boga Ker”.

Istniała też religia pogańska z wieloma bogami. Co więcej, każda osada, miasto miało swojego głównego boga. W imieniu tych bogów nazywano wsiami, miastami, ludami. Czuwaski - brzmi jak Czuwaski Sjawasz (Zapisz jako dosłownie oznacza „asy (bóg) Sav”), Bułgarzy - w Chuvash pulhar ( pulech-ar- dosłownie oznacza "ludzie (bóg) pulekh"), Russ - Ponownie jako(dosłownie oznacza „asy (bóg) Ra”) itp. W języku Czuwaski, w mitach, były wzmianki o pogańskich bogach - Anu, Ada, Ker, Savni, Syatra, Merdek, Tora, Ur, Asladi, Sav, Pulekh itd. Ci pogańscy bogowie są identyczni z bogami starożytna Grecja, Babilonia czy Rosja. Na przykład bóg Czuwaski Anu (babiloński – Anu), Czuw. Ada (Babilon. - Adad), Czuv. Tora (Babilon. - Isztor (Asz-Tora), Czuv. Merdek (Babilon. Merdek), Czuv. Savni (Babilon. Savni), Czuv. Sav (greckie. Zeus -Sav- as, rosyjski Savushka).

Wiele nazw rzek, miast i wsi nosi imiona bogów. Na przykład rzeka Adal (Wołga) ( Ada-ilu oznacza boga piekła), rzeka Syaval (Tsivil) ( Sav-ilu- bóg Saw), rzeka Savaka (Sviyaga) ( Sava-aka-łąki boga Sawa), wieś Morkash (Morgaushi) ( Merdek-ash- bóg Merdek), miasto Shupashkar (Czeboksary) ( Shup-ash-kar- miasto boga Shupa), wieś Syatrakassy (ulica (boga) Syatra) i wiele więcej. Całe życie Czuwaski jest przesiąknięte reliktami pogańskiej kultury religijnej. Do tej pory nie myślimy o tym kultura religijna, a religia w życiu współczesnego człowieka nie jest na pierwszym miejscu. Ale aby zrozumieć siebie, musimy zrozumieć religię ludu, a to jest niemożliwe bez przywrócenia historii ludu. W mojej małej ojczyźnie (wieś Tuppai Esmele, obwód marińsko-posadski) prawosławie zostało przymusowo przyjęte w połowie XVIII wieku, co doprowadziło do zmniejszenia populacji wsi o 40%. Czuwaski zawsze byli zwolennikami swojej starożytności i nie dostrzegali przymusowego narzucania innej kultury i religii.

Badanie religii ludowej ujawnia nawarstwianie się trzech rodzajów religii:

Monoteistyczna wiara w boga Thora.
Starożytna wiara pogańska z wieloma bogami - Sav, Ker, Anu, Ada, Pulekh.
Wiara monoteistyczna Tengryzm - wiara w boga Tenkera, nic innego jak wiara w boga Kera, która jest prawdopodobnie wynikiem rozwoju religii pogańskiej wraz z przekształceniem się w monoteistyczną z bogiem Kerem.

W różne części Czuwaszja i Federacja Rosyjska mają odpowiednio relikty tego rodzaju religii, rytuały są różne i istnieje różnorodność kulturowa. Ponadto tej różnorodności towarzyszy również różnorodność językowa. Istnieją zatem przesłanki do założenia, że ta różnorodność wynika z wpływu różne kultury lub narody. Ale jak wykazała analiza historyczna, to założenie jest błędne. W rzeczywistości taka różnorodność wynika z faktu, że w etnogenezie Czuwasów uczestniczyła tylko jedna kultura, jeden naród, ale różne plemiona tego ludu, które przeszły inną drogą historyczną.

Przodkami Czuwaski są Amoryci, lud biblijny, trzy lub cztery fale migracji Amorytów w różne epoki osiadł na środkowej Wołdze, przechodząc różne historyczne ścieżki rozwoju. Aby zrozumieć historię Czuwaski, konieczne jest prześledzenie historii Amorytów od 40 wieku p.n.e. przed 10 AD w 40 pne nasi przodkowie - Amoryci żyli na terenie zachodniej Syrii, stamtąd przez prawie 5 tysięcy lat Amoryci osiedlali się na całym świecie, szerząc swoją pogańską wiarę i kulturę, która była wówczas najbardziej postępowa. Amoryt jest uważany za martwy język. Do początku naszej ery. na rozległym kontynencie euroazjatyckim dominowały dwie główne religie - celtycko-druidzka i pogańska. Nosicielami pierwszego byli Celtowie, nosicielami drugiego byli Amoryci. Przeszła granica rozpowszechnienia tych religii Europa Środkowa- Druidzi dominowali na Zachodzie, poganie dominowali na Wschodzie aż po Pacyfik i Ocean Indyjski.

Współczesna kultura i język Czuwaski jest wynikiem tysięcy lat historii ludu Amorytów, którego potomkami są Czuwaski. Historia Czuwaski jest bardzo złożona i różnorodna. Istnieje wiele hipotez i teorii dotyczących pochodzenia Czuwaski, na pierwszy rzut oka przeciwnie. Wszyscy historycy zgadzają się, że Savirowie (Suvaz, Suvars) byli przodkami Czuwaski. Wiele dokumentów historycznych mówi o tym ludu, ale geograficznie położonym we wszystkich częściach kontynentu euroazjatyckiego - od Morza Barentsa po Ocean Indyjski, od Atlantyku po Ocean Spokojny. Współczesny pisownia rosyjska imię ludu Czuwaski, a imię ludu to savash, który składa się z dwóch części Sav i ash. Pierwsza część oznacza imię boga, druga część oznacza typ ludzi - Ases. (Możesz przeczytać o asach szczegółowo w skandynawskim eposie). W języku Czuwaski dźwięk jest często z jest zastąpiony przez w. Tak więc Czuwaski zawsze uważali się za poddanych boga Sawa lub Czuwaski można nazwać Savic Ases.Często te mity wspominały słowa, które nie były używane w zwykłym życiu. Wracając do domu zapytałem ojca o znaczenie tych słów i dlaczego nie są one teraz używane. Na przykład, rotakan, jak wyjaśnił ojciec, to stare słowo Czuwaski oznacza wiewiórkę, we współczesnym języku Czuwaski używa się słowa paksza. Spanecappi pochodził z Czuwaski z Nadwołgi Marii, gdzie prawdopodobnie zachowały się starożytne słowa Czuwaski i pogańskie mity. Na przykład starożytne słowo Czuwaski siatkówka, oznacza niewolnik, również nie znaleziony w współczesny język, ale był używany w starożytnym Babilonie i jest również słowem amoryckim. W rozmowie nie spotkałem się z tym słowem, słyszałem tylko z ust Spanecappi.

Spanecappi opowiadał mity o światowym drzewie z dwoma wierzchołkami, na jednym szczycie siedzi sowa, na drugim orzeł, jak u korzeni tego drzewa znajduje się święte źródło, biegnie po gałęziach rotakan i gryzie liście kachaka. Wierzchołek drzewa spoczywa na niebie. (W naszej wiosce na Przylądku Tanomash jest takie drzewo, bije do korzeni święte źródło.) Bóg żyje w niebie Anu, ludzie, zwierzęta żyją na ziemi, a gady pod ziemią. Ten mit jest bardzo podobny do eposu skandynawskiego. Nazywa się to również wiewiórką rotakan. Drzewo świata - jesion ikktorsil, jeśli przetłumaczone z języka Czuwaski, to dosłownie oznacza - dwa szczyty.

Spanecappi opowiedział o bohaterze Chemenie, gdy dojrzał, zacząłem szukać historycznego pierwowzoru bohatera Chemena i doszedłem do wniosku, że był to dowódca Semen, po którym nazwano miasto Semender.

Spanecappi opowiedział o bohaterze (nie pamiętam imienia), który dokonywał wyczynów, podróżował po podziemiach, gdzie walczył i pokonywał różne potwory, podróżował do niebiański świat do bogów i rywalizował z nimi. Przypomniałem sobie wszystkie te mity kilkadziesiąt lat później, kiedy czytałem o wyczynach Gilgamesza z mitologii mezopotamskiej, były one tak podobne.

Ale zawsze miałem pytanie, na które nie mogłem znaleźć odpowiedzi, dlaczego Czuwaski nie mają pełnoprawnego pogańskiego eposu. Studium materiału historycznego, refleksja doprowadziła mnie do wniosku, że jest to wynik złożonej historii ludu. Opowieści, mity i legendy opowiadane nam w dzieciństwie przez Spanecappi były znacznie bogatsze niż te zapisane i wydrukowane w książkach. Ale te mity są charakterystyczne tylko dla Czuwasów z Mari Trans-Wołgi, którzy różnili się od reszty Czuwaski zarówno mitologią, językiem, jak i wygląd zewnętrzny- jasnowłosy i wysoki.

Próby zrozumienia, przemyślenia i studiowania materiału historycznego pozwoliły mi na dojście do pewnych wniosków, które chcę tutaj przedstawić.

Współczesny język Czuwaski zawiera dużą liczbę słów tureckich z języka bułgarskiego. W języku Czuwaski często występują równolegle dwa słowa, które mają to samo znaczenie - jedno z języka tureckiego, drugie ze starożytnego Czuwaski. Na przykład słowo ziemniak jest oznaczone dwoma słowami - sier ulmi (Chuv) i paranka (Turcy), cmentarz - syava (Chuv) i masar (Turcy). Pojawienie się dużej liczby słów tureckich wynika z faktu, że kiedy Bułgarzy przyjęli islam, część Bułgarów odmówiła przyjęcia islamu i pozostała w starej religii, mieszając się z pogańskimi Czuwasami.

Wielu badaczy przypisuje język Czuwaski grupie języków tureckich, nie zgadzam się z tym. Jeśli język Czuwaski zostanie oczyszczony z komponentu bułgarskiego, otrzymamy starożytny język Czuwaski, który okaże się językiem amoryckim.

Tutaj chcę przedstawić swój punkt widzenia na historię Czuwaski, która zaczyna się w 40 wieku pne. w 40 pne przodkowie Czuwaski Amorytów żyli na terytorium współczesnej zachodniej Syrii. (Pamiętaj wzmiankę o freskach w Syrii). Od 40 wieku p.n.e. Plemiona amorytów zaczynają intensywnie osiedlać się na całym świecie. Istnieją informacje o migracji Amorytów w 40 wieku p.n.e. na zachodzie, na północy Afryki, gdzie wraz z plemionami Luvian uczestniczyli w tworzeniu pierwszych królestw egipskich.

W 30 wieku pne. następujące plemiona Amorytów zwane Carians(główny bóg plemienia Ker) najechał na Morze Śródziemne, zasiedlił wyspy Morza Śródziemnego, część Półwyspu Bałkańskiego oraz plemię Etrusków (Ada-ar-as - oznacza lud boga Piekła) - część współczesnych Włoch. Istnieją wspólne elementy kultury Etrusków i kaukaskich savirów. Na przykład Etruskowie toczą rytualną walkę wojowników (gladiatorów) o grób zmarłego, wśród Savirów - rytualną walkę krewnych na miecze nad zmarłym.

W XVI wieku p.n.e. następne plemię Amorytów Torian(którzy nazywani są północnym plemieniem greckim, głównym bogiem jest Thor) najechali północną część Półwyspu Bałkańskiego. Wszystkie te plemiona wraz z plemionami indoeuropejskimi (Pelagowie, Achajowie) brały udział w tworzeniu cywilizacji kreteńskiej, greckiej i rzymskiej o pogańskiej religii i kulturze. Naukowcy wciąż starają się zrozumieć pismo kreteńskie. W zeszłym roku Amerykanie doszli do wniosku, że pismo kreteńskie jest odmianą greki. Ale w rzeczywistości jest to jedna z odmian pisma amoryckiego i jest napisana w języku amoryckim.

Między 30. a 28. wiekiem p.n.e. Plemiona amoryckie migrowały na wschód, bez zatrzymywania przechodziły przez Mezopotamię, gdzie znajdowało się silne państwo sumeryjskie, przemieszczały się dalej na wschód i docierały do północno-zachodnich Chin. Przybywając w depresję Tufyanską, stworzyli cywilizację kozic turfjanskich (Turkhan syere), zamieszkałych w Tybecie. Ci sami Amoryci zdobyli całe terytorium Chin, stworzyli pierwsze państwo chińskie i pierwszą dynastię królewską w Chinach, rządzili przez około 700 lat, ale potem zostali obaleni. Przybyli Amoryci różnili się wyglądem od Chińczyków - wysocy, jasnowłosi. Następnie Chińczycy, dochodząc do władzy, postanowili wyrzucić z pamięci wspomnienia o rządach kosmitów, postanowiono zniszczyć wszelkie odniesienia do rządów Amorytów. Już w późniejszych czasach w XIV wieku p.n.e. Amoryci zostali zmuszeni do opuszczenia depresji turfijskiej. Na skutek ruchów tektonicznych (nowa górska budowla) zmienił się wygląd północno-zachodnich Chin, zagłębienia zostały zalane. Amoryci migrowali na północ - na Syberię, na zachód - do Ałtaju i na południe. Wieki później, po ustaniu ruchów tektonicznych, Amoryci ponownie osiedlili się w północno-zachodnich Chinach i już na początku naszej ery przybyli do Europy w ramach sojuszu plemion zwanych Hunami, Wiodącą rolę Savirs zajęli ten sojusz. Hunowie przynieśli wiarę - tengrianizm, będący rozwinięciem pogańskiej religii Amorytów i jej przekształceniem w monoteistyczną, w której istniał jeden bóg Tenker (Ten-ker - z Chuvash oznacza boga Ker). Tylko część Savirów osiedliła się w środkowej Wołdze, gdzie już mieszkali Amoryci z pierwszej fali migracji, którzy przybyli z Mezopotamii, część udała się do Europy Zachodniej.

W XX wieku p.n.e. potężniejszy strumień migracji amoryckiej został ponownie skierowany na wschód. Pod naporem tej migracji upadło osłabione państwo sumeryjsko-akadyjskie. Przybywając do Mezopotamii Amoryci stworzyli własne państwo ze stolicą Babilon. Przed przybyciem Amorytów na terenie Babilonu była tylko mała wioska. Ale Amoryci nie zniszczyli sumeryjsko-akadyjskiego dziedzictwo kulturowe, w wyniku syntezy kultur sumeryjsko-akadyjskiej i amoryckiej powstała nowa - kultura babilońska. Pierwsi królowie amoryccy przyjęli dla siebie akadyjskie imiona. Tylko piąty amorycki król przyjął amoryckie imię - Hamurappi, co tłumaczy się z Czuwaski jako „starszy naszego ludu”. Pismo, korespondencja była prowadzona w języku akadyjskim, zbliżonym do amoryckiego. Dlatego dokumenty w języku amoryckim praktycznie nie są zachowane. We współczesnym języku, kulturze Czuwaski, jest wiele wspólnego z kulturą amorycką i językiem Babilonii od XX do X wieku p.n.e. W X wieku p.n.e. Amoryci zostali wypędzeni z Mezopotamii przez bardziej wojownicze plemiona aramejskie. Odejście Amorytów z Mezopotamii wiąże się ze zmianą struktury kulturowej i gospodarczej regionu, zmianą diety itp. Na przykład Amoryci warzyli piwo, a wraz z ich odejściem piwowarstwo zastąpiono winiarzem.

Amoryci udali się na północ - zasiedlili terytorium Kaukazu i dalej na północ od równiny europejskiej, a na wschód - wyżyny irańskie. Na równinie europejskiej o Amorytach wspomina Herodot (V wiek pne) pod nazwą Savromats (sav-ar-emet), co w dosłownym tłumaczeniu z Czuwaski oznacza „lud, który wierzy (bogu) Sawowi”. Emet w języku Czuwaski oznacza sen, wiarę. To Savromatowie, z mojego punktu widzenia, stanowili pierwszą falę emigrantów, naszych przodków, którzy osiedlili się nad Wołgą. Savromaci byli poganami, Savromaci osiedlili się na rozległym terytorium Eurazji. To oni przynieśli nazwy rzek, gór i miejscowości na terytorium euroazjatyckie, których znaczenie jest obecnie niejasne. Ale rozumie się je z języka amoryckiego. Moskwa (Me-as-kekeek - od Amorytów „ojczyzna Asesa (bóg) Ja, kevek - ojczyzna)”, Dniepr (te en-eper - „droga kraju (bóg) Te”, eper - droga), Odra, Wisła, Tsivil, Sviyaga itp. Amorycka nazwa to Kreml (Ker-am-el od amoryckiej „ziemi świętej (boga) Ker”), słowiańska nazwa twierdzy to detinets. Czuwaski z Mari Trans-Wołgi, różniący się od reszty Czuwaski, być może nie mieszały się z Amorytami, którzy później migrowali do Wołgi (Hunowie i Savirowie) z innych regionów.

To właśnie z tym strumieniem amoryckich migrantów (Sauromatów) kojarzy się pogaństwo w kulturze Czuwaski, ale zostało ono wyparte z życia przez Amorytów z późniejszych i licznych strumieni migracyjnych. Dlatego poznałem pogańską mitologię Czuwaski tylko z ust Spanekapi, który pochodził z Czuwaski regionu Mari Wołga, na który wpływ późniejszych migrantów amoryckich nie miał wpływu.

Kolejną falą migrantów amoryckich, którzy przybyli do Wołgi, byli Hunowie, z których część osiedliła się na terytorium pokrewnych plemion, przyniosła tengrianizm, a część udała się na zachód. Na przykład plemię zwane Swebami, na czele którego stał przywódca Cheges, udało się na zachód i osiedliło na południu Francji i Hiszpanii, później Swebowie uczestniczyli w etnogenezie Francuzów i Hiszpanów. To oni przynieśli imię Sivilla (Sav-ilu, czyli bóg Saw).

Kolejna fala migracji Amorytów to migracja Savirów, którzy zamieszkiwali północny Kaukaz. Kaukascy Savirowie są przez wielu identyfikowani jako Savirowie Hunni, ale prawdopodobnie osiedlili się na Kaukazie, gdy zostali zmuszeni do opuszczenia Mezopotamii już w X wieku p.n.e. Do czasu przesiedlenia Savirowie porzucili już pogańską religię i przyjęli chrześcijaństwo. Księżniczka Savir Chechek (kwiat) została żoną cesarza bizantyjskiego Izaura V, przyjęła chrześcijaństwo i imię Irina. Później, po śmierci cesarza, została cesarzową i aktywnie uczestniczyła w kanonizacji prawosławia. Na Kaukazie (imię Czuwaski to Aramazi) Savirowie nawrócili się na chrześcijaństwo w 682 roku. Przyjęcie chrześcijaństwa zostało wymuszone, król wszystkich Savir Elteber (w Czuwas ten tytuł brzmiał .) jaltivara, dosłownie z Chuvsh oznacza „wykonywać obyczaje”) Alp Ilitver ścinał święte drzewa i gaje, niszczył bożków, skazał wszystkich kapłanów z drewna święte drzewa wykonane krzyże. Ale Savirowie nie chcieli przejść na chrześcijaństwo. Niezjednoczeni Savirowie, którzy przyjęli nową religię, nie byli w stanie oprzeć się inwazji arabskiej po 24 golach w 706 roku. Przed przyjęciem chrześcijaństwa Savirowie byli bardzo wojowniczy ludzie, stale brał udział w wojnach z Arabami, Persami i wychodził zwycięsko. Podstawą wojowniczości i odwagi Savirów była ich religia, zgodnie z którą Savirowie nie bali się śmierci, tylko wojownicy, którzy polegli w walce z wrogami, spadali do nieba w boskim kraju. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa zmieniła się psychologia i ideologia ludzi. Podobny proces miał miejsce u Norwegów i Szwedów (Wikingów) po przyjęciu chrześcijaństwa.

Arabowie z mieczem i ogniem przeszli przez kraj Savirów, niszcząc wszystko, a zwłaszcza niszcząc wiara chrześcijańska. Savirowie zostali zmuszeni do udania się na północ, osiedlili się od Dniepru do Wołgi i dalej do Morza Aralskiego. A dekadę później ci Savirowie stworzyli nowe państwo - Wielką Chazarię, która zajęła terytorium osady kaukaskich Savirów, Huńskich Savirów i ich sojuszników (Magyarów). W IX wieku w Chazarii miał miejsce przewrót wojskowy, wojsko doszło do władzy wraz z Żydami, Religia państwowa stał się judaizmem. Potem państwo Chazaria stało się państwem obcym i wrogim dla Savirów, zaczęło się Wojna domowa. Oguzowie zostali wezwani do utrzymania władzy. Bez wsparcia ludności Chazaria nie przetrwała długo.

Inwazja Arabów doprowadziła do tego, że Savirowie odeszli od religii pogańskiej ze względu na zagładę sprawujących obyczaje kapłanów, ale nowa religia chrześcijańska nie zdążyła zdobyć przyczółka wśród ludzi i zajęła forma monoteistycznej religii wiary w Torze. Najliczniejsza była ostatnia fala migracji. Migracja Savirów z Kaukazu (z gór Aramazi - z Czuwaski jest tłumaczona jako - „ziemia (am) ludu (ar) Ases (az)”) jest powiedziana w mitach. W micie Czuwasi pospiesznie opuścili swoje miejsca zamieszkania wzdłuż mostu Azamat, który opierał się z jednej strony na górach Aramazi, a z drugiej na brzegach Wołgi. Savirowie, migrując z niestabilną religią, zapomnieli o Chrystusie, ale odeszli od religii pogańskiej. Dlatego Czuwaski praktycznie nie mają pełnoprawnej mitologii pogańskiej. Pogańskie mity opowiadane przez Spanecappi zostały prawdopodobnie wprowadzone przez Amorytów pierwszej fali migracji (Sauromates) i przetrwały tylko na niedostępnych obszarach, takich jak region Mari Trans-Wołga.

W wyniku zmieszania trzech strumieni potomków Amorytów i syntezy otrzymali oni przedprawosławną wiarę Czuwasów. W wyniku syntezy trzech fal migracji potomków Amorytów (Sauromatów, Sawirów, Hunów) mamy do czynienia z różnorodnością języka, różnic w wyglądzie, kulturze. Przewaga ostatniej fali migracji nad innymi doprowadziła do tego, że pogaństwo i tengryzm zostały praktycznie wyparte. Savirowie z Kaukazu migrowali nie tylko do Wołgi, duża grupa wyemigrowali i osiedlili się na rozległym terytorium współczesnego Kijowa, Charkowa, Briańska, Kurska, gdzie stworzyli własne miasta i księstwa (na przykład księstwo Nowgorod Siversky). Wraz ze Słowianami brali udział w etnogenezie Rosjan i Ukraińców. Już w XVII wieku były wymieniane pod nazwą jesiotrów gwiaździstych. Rosyjskie miasta Tmutarakan, Belaya Vezha (dosłownie przetłumaczone z Czuwaski - „ziemia (Boga) Bel”), Nowogród Siversky były miastami Savir.

Na przełomie dwóch epok nastąpiła kolejna fala migracji Amorytów. Ta fala mogła nie doprowadzić do osiedlenia się Amorytów nad Wołgą. Amoryci udali się daleko na północ kontynentu europejskiego - na północ Rosji i do Skandynawii pod nazwą Svear, częściowo ze Skandynawii wypędzili germańskie plemiona Gotów, które w III wieku przeszły na kontynentalną część Europy OGŁOSZENIE. stworzył państwo Hermanrich, które później padło pod naporem Hunów (Savirów). Severowie z pozostałymi plemionami germańskimi uczestniczyli w etnogenezie Szwedów i Norwegów, a Swerowie na europejskim terytorium Rosji wraz z ludami ugrofińskimi, Słowianami, brali udział w etnogenezie narodu rosyjskiego północy, w tworzeniu księstwa nowogrodzkiego. Czuwaski nazywają Rosjan dorosłymi, co dosłownie oznacza „jazdy asami” (wzdłuż górnych partii Wołgi), a Czuwasi nazywają siebie asami, które wierzą w boga Sawa. To udział Savirów w etnogenezie narodu rosyjskiego przyniósł wiele słów Chuvash do języka rosyjskiego - top (rosyjski) - vir (czuw.), lepota (rosyjski) - lep (czuw.), pierwszy (rosyjski) - perre (czuw.) , stół (rosyjski) - setel (chuv.), kot (rosyjski) - szarfa (czuw.), miasto (rosyjski) - mapa (chuv.), komórka (rosyjski) - kil (czuw.) , byk ( ros.) - vykor (chuv.), krawędź (ros.) - upashka (chuv.), grzyby (ros.) - uplyanka (chuv.), złodziej (ros.) - złodziej (chuv.), zdobycz (ros.) ) - tuposh (Chuv.), kapusta (ros.) - kuposta (Chuv.), ojciec (rosyjski) - atte (Chuv.), kush (ros.) - kushar (Chuv.) itp.

Należy zwrócić uwagę na inwazję Amorytów z irańskich wyżyn do Indii. Inwazja ta miała miejsce w XVI-XV wieku p.n.e. Inwazja mogła mieć miejsce wspólnie z ludami indoeuropejskimi, w historii nazywana jest inwazją aryjską. Wraz z nadejściem Amorytów osłabione państwo Harappan upadło, a przybysze stworzyli własne państwo. Amoryci przynieśli do Indii nową religię i kulturę. W Mahabharacie jest wczesna wzmianka o Savirach i Sindach. W czasach starożytnych terytorium Sindh było znane pod nazwą Sovira. W starożytnych Wedach istnieje wiele słów podobnych do Czuwaski, ale zmodyfikowanych. (Na przykład, jak zmieniono nazwę miasta Szupashkar, gdy Czeboksary pisano po rosyjsku). Święty filar nazywa się yupa, wśród ludu Czuwaski jest również nazywany yupa. Piąta księga Wed o biografii to Puran (Puran z Czuwaski - życie), księga Wed Atharwa o leczeniu z Czuwaski (Ut - Horvi, od Czuwaski - ochrona ciała), kolejna księga Wed to Yajur ( yat-sior - ziemskie imię).