1. Tytuł
Ludy ugrofińskie były autochtoniczną populacją międzyrzeczu Oka-Wołga, ich plemiona były Estami, wszyscy, Merya, Mordvins, Cheremis były częścią gotyckiego królestwa Germanarich w IV wieku. Kronikarz Nestor w Kronice Ipatiewa wskazuje około dwudziestu plemion grupy Ural (Ugrofiniv): Chud, Livs, waters, yam (Ӕm), wszystkie (nawet na północ od nich nad Białym Jeziorem siedzą Vѣt Vѣs), Kareliowie, Yugra, jaskinie , Samoyeds, Perm ), cheremis, casting, zimgola, kors, nerom, mordovians, mierzenie (i na Rostowie ѡzere Merѧ i na Kleshchin i ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh to samo), murom (i Ѡtsѣ rѣtsѣ gdzie wpadać do Wołgi ҕ) Svoi i Meshchery. Moskwianie nazywali wszystkie miejscowe plemiona Chud od rdzennego Chud i towarzyszyli tej nazwie z ironią, tłumacząc ją przez Moskwę dziwne, dziwne, dziwne. Teraz te narody są całkowicie zasymilowane przez Rosjan, na zawsze zniknęły z mapy etnicznej współczesnej Rosji, uzupełniając liczbę Rosjan i pozostawiając jedynie szeroką gamę ich etnicznych nazwy geograficzne.
To są wszystkie nazwy rzek z końcówka-wa: Moskwa, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itp. Rzeka Kama ma około 20 dopływów, których nazwy kończą się na na-va, oznacza „woda” w języku fińskim. Plemiona moskiewskie od samego początku odczuwały swoją wyższość nad miejscowymi ludy ugrofińskie. Jednak toponimy ugrofińskie występują nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią dziś znaczną część populacji, tworzą autonomiczne republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie większy, na przykład Moskwa.
Według danych archeologicznych obszar osadniczy plemion Chud w Europie Wschodniej pozostawał niezmieniony przez 2 tysiące lat. Począwszy od IX wieku, plemiona ugrofińskie z europejskiej części dzisiejszej Rosji były stopniowo asymilowane przez kolonistów słowiańskich przybyłych z Rusi Kijowskiej. Proces ten stał się podstawą do powstania nowoczesnej Rosyjski naród.
Plemiona ugrofińskie należą do grupy Ural-Ałtaj i tysiąc lat temu były blisko Pieczyngów, Połowców i Chazarów, ale znajdowały się na znacznie niższym poziomie rozwoju społecznego niż reszta, w rzeczywistości przodkowie Rosjan byli ci sami Pieczyngowie, tylko las. W tym czasie byli prymitywni i najbardziej zacofani w kulturowo plemiona Europy. Nie tylko w odległej przeszłości, ale nawet na przełomie I i II tysiąclecia byli kanibalami. Grecki historyk Herodot (V wiek p.n.e.) nazwał ich androfagi (pożeracze ludzi), a Nestor kronikarz już w okresie państwa rosyjskiego – Samojedami (Samojed) .
Przodkami Rosjan były ugrofińskie plemiona o prymitywnej kulturze zbieracko-łowieckiej. Naukowcy twierdzą, że największą domieszkę otrzymali mieszkańcy Moskwy Rasa mongoloidalna poprzez asymilację ludów ugrofińskich, które przybyły do Europy z Azji i częściowo wchłonęły domieszkę kaukaską jeszcze przed przybyciem Słowian. Mieszanka elementów etnicznych ugrofińskich, mongolskich i tatarskich doprowadziła do etnogenezy Rosjan, która powstała przy udziale plemion słowiańskich Radimichi i Vyatichi. Ze względu na mieszanie etniczne z Finami, a później Tatarami i częściowo z Mongołami, Rosjanie typ antropologiczny, inny niż kijowsko-rosyjski (ukraiński). Ukraińska diaspora żartuje na ten temat: „Oko wąskie, nos pluszowy – całkowicie rosyjski”. Pod wpływem ugrofińskiego środowisko językowe nastąpiło powstanie systemu fonetycznego Rosjan (akanye, gekanya, tykanie). Dziś cechy „Uralu” są w pewnym stopniu nieodłączne we wszystkich narodach Rosji: Średnia wysokość, szeroka twarz, zadarty nos, rzadka broda. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tzw. fałdą mongolską - epicanthus, mają bardzo szerokie kości policzkowe, cienką brodę. Ale jednocześnie blond i rude włosy, niebiesko-szare oczy. Fałd mongolski jest czasem spotykany wśród Estończyków i Karelijczyków. Komi są inne: w tych miejscach, gdzie są mieszane małżeństwa w miarę dojrzewania są ciemnowłose i skośne, inne bardziej przypominają Skandynawów, ale mają nieco szerszą twarz.
Według badań Merjanisty Oresta Tkachenko: „W narodzie rosyjskim, po stronie matki, związanej ze słowiańskim domem przodków, ojcem był Fin. Po stronie ojcowskiej Rosjanie wywodzili się z ludów ugrofińskich”. Należy zauważyć, że zgodnie z nowoczesne badania W rzeczywistości halotyp chromosomu Y był odwrotny - słowiańscy mężczyźni poślubiali kobiety z lokalnej populacji ugrofińskiej. Według Michaiła Pokrowskiego Rosjanie są mieszanką etniczną, w której Finowie posiadają 4/5, a Słowianie - 1 5. Pozostałości kultury ugrofińskiej w kulturze rosyjskiej można prześledzić w takich cechach, których nie ma wśród inni ludy słowiańskie: kokoshnik damski i sundress, koszula męska-kosovorotka, buty łykowe (buty łykowe) w strój narodowy, pierogi w naczyniach, styl architektura ludowa(budynki namiotowe, ganek),Łaźnia rosyjska, święte zwierzę - niedźwiedź, 5-tonowa gama śpiewu, dotyk i redukcja samogłosek, pary słów, takie jak szwy, ścieżki, ręce i nogi, żywe i zdrowe, takie a takie, obrót Mam(zamiast I, charakterystyczne dla innych Słowian) bajeczny początek „kiedyś”, brak cyklu syren, kolędy, kult Peruna, obecność kultu brzozy, a nie dębu.
Nie wszyscy wiedzą, że w nazwiskach Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale pochodzą one od imienia plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Vedeno Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. Tak więc znaczna część ludów ugrofińskich została zasymilowana przez Słowian, a niektórzy, po przyjęciu islamu, zmieszali się z Turkami. Dlatego dziś ugrofiny nie stanowią większości populacji, nawet w republikach, którym nadały swoją nazwę. Ale po rozpuszczeniu się w masie Rosjan (ros. Rosjanie), Ugrofiny zachowały swój typ antropologiczny, który jest obecnie postrzegany jako typowo rosyjski (ros. Rosyjski ) .
Według przytłaczającej większości historyków plemiona fińskie cechowały się wyjątkowo pokojowym i łagodnym usposobieniem. Sami Moskali tłumaczą tym pokojowy charakter kolonizacji, stwierdzając, że nie było starć militarnych, bo źródła pisane nic takiego nie pamiętają. Jednak, jak zauważa ten sam WO Klyuchevsky, „w legendach Wielkiej Rosji przetrwały niejasne wspomnienia walki, która wybuchła w niektórych miejscach”.
3. Toponimia
Toponimy pochodzenia Meryan-Jerzyanie w regionach Jarosławia, Kostromy, Iwanowa, Wołogdy, Tweru, Włodzimierza i Moskwy stanowią 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, leht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Pużbol, Pułokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, w inny sposób, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(region Jarosławia, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (migotanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(region Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parch, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma itp. (obwód Iwanowsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya i inne (obwód Wołogdy), "" Wałdaj, Koi, Koksza, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma itp. (region Tweru), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Piczegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itp. (obwód Władimirski), Wereja, Woria, Wołgusza, Lama,
|
Osadnictwo ludów Finno-Ugur |
|
| Liczba i zakres | |
|---|---|
|
Razem: 25 000 000 osób |
Finno- Ugric narody -
Później Słowiańska i tureckim, ta grupa ludów jest trzecią co do wielkości wśród wszystko narody Rosja
. Z 25 milionów ugrofiński obecnie żyje ponad 3 miliony planet terytorium Rosja. W naszym kraju reprezentuje ich 16 narodów, z których pięć ma własne państwo narodowe, a dwie formacje narodowo-terytorialne. Reszta jest rozproszona po całym kraju.
Według spisu z 1989 r Rosja było 3184317 przedstawicieli ugrofiński narody. Spośród nich liczba Mordowian wynosiła 1072939 osób, Udmurtów - 714833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyaks - 147269, Karelianie - 124921, Chanty - 22283, Vepsians - 12142, Mansi- 8279, Izhorians - 449. Ponadto 46390 Estończyków, 47102 Finów, 1835 Saami, 5742 Węgrów, inni przedstawiciele małej ugrofiński ludy i grupy etniczne, takie jak Setos, Livs, wódka itd.
znaczna część ugrofiński mieszka w „tytularnych” przedmiotach Federacje : republiki Karelia, Komi, Mari El, Mordowia, Republika Udmurcka, Okręg Autonomiczny Komi-Perm, Chanty- Mansi region autonomiczny. W Wołogdzie są diaspory, Kirowskaja , Leningrad , Murmańsk, Niżny Nowogród, Orenburg, Penza, Perm, Psków, Samara, Saratów , Swierdłowsk, Twerskoj, Tomsk , Uljanowsk regionów, a także w Nieńców i Jamał-Nieniecki regiony autonomiczne, w republikach Baszkortostan , Tatarstan , Czuwaszja .
Rosyjski Finno- Ugric narody, z wyjątkiem Komi-Permyaks, mają jeden wspólna cecha: życie w środowisku mieszanym narodowo, w którym stanowią mniejszość. Dla ich etnokultury, lingwistyczny oraz społeczny rozwój znaczenie mają też takie czynniki jak zwartość osadnictwa i udział w formacjach narodowo-administracyjnych.
Podmioty Federacji, w których Finno- Ugric narody, federalny ciała władze przywiązują dużą wagę do rozwoju kultur i języków tych narodów. Przepisy dotyczące kultura, w wielu republikach - o językach (Republiki Komi, Mari El), w innych republikach przygotowywane są projekty ustaw o językach. Przygotowano i funkcjonują regionalne programy rozwoju narodowego i kulturalnego narodów, w których określone działania dotyczą problematyki Kultura narodowa, edukacja, języki.
Historia ludów i języków ugrofińskich sięga wielu tysiącleci. Proces formowania się współczesnych ludów fińskich, ugryckich i samojedzkich był bardzo skomplikowany. Prawdziwa nazwa rodziny języków ugrofińskich lub ugrofińskich została zastąpiona przez język uralski, ponieważ odkryto języki samojedyjskie i okazało się, że należą do tej rodziny.
Rodzina języków uralskich dzieli się na gałąź Ugric, która obejmuje języki węgierski, chanty i mansyjski (przy czym dwa ostatnie łączy się pod ogólną nazwą „języki ob-ugrickie”), na gałąź ugrofińską, która łączy języki permskie (Komi, Komi- Permyak i Udmurt), języki Wołga (Mari i Mordovian), grupa języków bałtycko-fińskich (karelski, fiński, estoński, a także języki Veps, Vodi , izhora, liwski), saamiski i samojedzki, w ramach których wyróżnia się gałąź północną (języki nganasański, nieniecki, jeniecki) oraz gałąź południową (selkup).
Liczba ludów posługujących się językami uralskimi wynosi około 23-24 mln osób. Ludy Uralu zajmują rozległe terytorium rozciągające się od Skandynawii po Półwysep Tajmyr, z wyjątkiem Węgrów, którzy z woli losu znaleźli się z dala od innych. ludy Uralu- w regionie karpacko-dunajskim.
Większość ludów uralskich mieszka w Rosji, z wyjątkiem Węgrów, Finów i Estończyków. Najliczniejsi są Węgrzy (ponad 15 mln osób). Finowie są drugim co do wielkości (około 5 milionów ludzi). Jest około miliona Estończyków. Na terytorium Rosji (według spisu z 2002 r.) mieszkają Mordowianie (843 350 osób), Udmurcowie (636 906 osób), Maris (604 298 osób), Komi-Zyryanie (293,406 osób), Komi-Permyakowie (125 235 osób), Kareliowie (93 344 osób). osób) , Veps (8240 osób), Chanty (28678 osób), Mansi (11432 osób), Izhora (327 osób), Vod (73 osoby), a także Finowie, Węgrzy, Estończycy, Saami. Obecnie Mordvins, Maris, Udmurts, Komi-Zyrians, Karelianie mają własne formacje narodowo-państwowe, które w składzie są republikami Federacja Rosyjska.
Komi-Permyaks mieszkają na terenie okręgu Komi-Permyak Terytorium Perm, Chanty i Mansi - Chanty-Mansyjsk Autonomiczny Okręg Jugra, obwód Tiumeń. Veps mieszka w Karelii, w północno-wschodniej części regionu Leningradu i w północno-zachodniej części Regiony Wołogdy, Saami - w obwodzie murmańskim, w mieście Sankt Petersburg, Obwód Archangielski i Karelia, Izhora - w obwodzie leningradzkim, miasto Sankt Petersburg, Republika Karelii. Vod - w regionie Leningradu, w miastach Moskwy i Petersburga.
Ugrofińskie ludy Rosji
Ugrofińskie ludy Rosji
ludy ugrofińskie
Dokumenty Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy i Parlamentu Europejskiego:
Stanowisko ludów ugrofińskich i samojedzkich. Raport. Komitet Kultury, Nauki i Edukacji. Prelegent: Katrin Saks, Estonia, Grupa Socjalistyczna (Doc. 11087, 26 października 2006): http://www.mari.ee/eng/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html
Rezolucja 1171 (1989). Zagrożone kultury uralskich mniejszości narodowych (w języku angielskim): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html
W oświadczeniu podpisanym przez pracownika Instytutu Praw Człowieka, językoznawcę, profesora Marta Rannuta, Instytut zauważa, że różnorodność narodowości i kultur jest światowym bogactwem i dlatego konieczne jest powstrzymanie przymusowej asymilacji ugrofińskich mówiące mniejszości narodowe prowadzone przez urzędników oraz system edukacyjny i administracyjny Rosji.
„Do tej pory udział ludów ugrofińskich w życie publiczne ogranicza się do sztuki ludowej, której finansowanie przez państwo odbywa się według nie do końca jasnych kryteriów, co pozwala rosyjskim urzędnikom prowadzić wszystko zgodnie z własna wola bez uwzględnienia potrzeb samych mniejszości narodowych” – informuje instytut.
Instytut zwraca uwagę, że w 2009 roku zlikwidowano możliwość zdawania egzaminu państwowego z języków ugrofińskich; ponadto mniejszości narodowe nie mają możliwości uczestniczenia w podejmowaniu decyzji dotyczących ich samych; również brakuje ramy prawne studiować języki mniejszości narodowych i używać ich w życiu publicznym.
„Lokalne toponimy są bardzo rzadko używane na terenach ugrofińskich, ponadto w miastach nie stworzono warunków do rozwoju i żywotności środowiska językowego mniejszości narodowych. Zmniejsza się udział audycji telewizyjnych i radiowych w językach mniejszości narodowych, co prowadzi do przymusowej zmiany języka w wielu dziedzinach życia.
Federacja Rosyjska do tej pory konsekwentnie uniemożliwiała mniejszościom narodowym używanie alfabetów innych niż cyrylica, chociaż jest to jedno z podstawowych praw mniejszości narodowych” – czytamy w oświadczeniu.
Instytut podkreśla, że w ciągu ostatnich dziesięciu lat ugrofińska populacja Rosji zmniejszyła się o prawie jedną trzecią. Dyskryminacja mniejszości narodowych i ich języków trwa nadal, podsyca się nienawiść i nietolerancję międzyetniczną.
„Powyższe bezpośrednie naruszenia praw człowieka zostały udokumentowane przez wielu organizacje międzynarodowe praw człowieka, m.in. w raporcie Rady Europy” – czytamy w oświadczeniu.
Instytut Praw Człowieka wzywa Federację Rosyjską do poszanowania praw mniejszości narodowych, w tym praw ludów ugrofińskich oraz do przestrzegania przyjętych zobowiązań umowy międzynarodowe w tej dziedzinie.
===========================================================================
Mówiłem ci 3 fantastyczne historie, a to nie jest Fantastyka naukowa i fantasy (z angielskiego. Fantazja- "fantazja"), science fiction[Język angielski] fantastyka naukowa< science - наука, fiction>- fikcja; fikcja, fantasy]. Żaden z tych krajów nie tylko nie wysłał swoich wojsk na terytorium Federacji Rosyjskiej, ale nawet tego nie planował, choć mają ku temu dokładnie te same powody, co Rosja musi wysłać wojska na terytorium suwerennej Ukrainy.
Chciałbym zadać pytania rosyjskojęzycznym czytelnikom „7x7 Komi”, którzy podobnie jak ja nie należą do rdzennej narodowości naszej Rzeczypospolitej, mieszkają w niej od dawna, a wielu z nich całe życie : Ilu z nas zna język Komi? Czy pragniemy poznać język ludzi, na których ziemiach żyjemy, ich zwyczaje i kulturę? Czemu? Dlaczego w którymkolwiek z? republiki narodowe Federacja Rosyjska, znajomość języka rosyjskiego jest obowiązkowa dla wszystkich mieszkańców tej republiki, w tym dla ludności rdzennej, a znajomość języka ludności rdzennej nie jest obowiązkowa dla jej ludności nierdzennej? Czy nie jest to przejaw rosyjskiego myślenia imperialnego?Dlaczego każdy „pracownik gościnny”, który przyjeżdża do dowolnego miejsca w Federacji Rosyjskiej, próbuje opanować rosyjski (ale nie lokalny) język? Dlaczego rosyjskojęzyczna ludność Krymu, który od 60 lat jest częścią Ukrainy, uważa to za pogwałcenie jej praw do znajomości języka państwowego, a ludność Zachodniej Ukrainy po jej wejściu do ZSRR (przypomnę że to „wejście” miało miejsce, gdy ZSRR był sojusznikiem nazistowskie Niemcy) był zobowiązany do nauki i znajomości języka rosyjskiego? Dlaczego każdy Rosjanin, który przeniósł się na stałe do jakiegokolwiek kraju pozasowieckiego, uważa za naturalne opanowanie przede wszystkim języka tego kraju, a nie uważa tego, mieszkając w byłych republikach sowieckich? Dlaczego Rosja nadal uważa ich, w tym Ukrainę, za swoje lenno, któremu może dyktować swoje warunki z pozycji siły?
40 000
250-400
ludy ugrofińskie (ugrofiński słuchać)) to społeczność językowa ludów posługujących się językami ugrofińskimi żyjących na Syberii Zachodniej, w Europie Środkowej, Północnej i Wschodniej.
Klasyfikacja i liczebność
Ludy ugrofińskie dzielą się na dwie grupy: fińską i ugrocką.
Łączną liczbę ludów ugrofińskich szacuje się na 25 milionów ludzi. Spośród nich około 14 mln Węgrów, 5 mln Finów, około 1 mln Estończyków, 843 tys. Mordowian, 637 tys. Udmurtów, 614 tys. Mari.
Grupa fińsko-permska
Podgrupa bałtycko-fińska
- Finowie (Suomi) - 6 000 000: 4 800 000 - w Finlandii, 300 000 - w Szwecji, 300 000 osób - w USA, 50 osób - w Kazachstanie.
- Ingrianie - 32 231: 20 300 - w Rosji, 10 639 - w Estonii.
- Kvens - 10 000 - 60 000 - w Norwegii.
- Estończycy - 1 050 000: 920 000 - w Estonii (), 39 763 - w Finlandii (), 28 113 - w Rosji (2002), 25 509 - w Szwecji (), 25 000 - USA ().
- Võru - 74 000 w Estonii.
- Setu - 10 000: 10 000 - w Estonii, 214 - w Rosji (2010).
- Karelianie - 120 000: 93 344 - w Rosji (2002 r.), 20 000 - w Finlandii.
- Vepsians - 8240 osób w Rosji (2002).
- Izhorians - 700 osób: 327 osób - w Rosji (2002).
- Livs - 250-400 osób (na Łotwie).
- Vod - 100 osób: 73 - w Rosji (2002).
podgrupa Saami
- Saami - 30 000-70 000: 40 000 - w Norwegii, 20 000 - w Szwecji, 6500 - w Finlandii, 1,8 tys. Osób - w Rosji (2010).
Podgrupa wołga-fińska
- Mordva - 744 237 w Rosji (2010)
- Mokszan - 49 624 w Rosji (2002)
- Erzya - 84 407 w Rosji (2002)
- Mari - 547 605 w Rosji (2010)
podgrupa permu
- Udmurty - 636 906 w Rosji (2002).
- Besermyans - 3122 w Rosji (2002).
- Komi-Zyryans - 293 406 w Rosji (2002).
- Komi-Izhemtsy - 15 607 w Rosji (2002).
- Komi-Permyaks - 125 235 w Rosji (2002).
- Komi-Yazvinians - 5000 w Rosji.
Grupa Ugric
Podgrupa naddunajska
- Węgrzy - 14 500 000: 9 416 015 - na Węgrzech (), 1 563 081 - w USA (), 1 433 073 - w Rumunii (), 520 528 - na Słowacji (), 315 510 - w Kanadzie (), 293 299 - w Serbii (), 156 600 - na Ukrainie ().
- Yasy (średniowieczny lud Alan, zasymilowany przez Węgrów)
Podgrupa Ob
- Chanty - 28 678 osób w Rosji (2002).
- Mansi - 11 432 osoby w Rosji (2002).
Klasyfikacja podmiotów państwowo-terytorialnych
Nowoczesne niepodległe państwa ugrofińskie
Nowoczesne ugrofińskie autonomie narodowe
Rumunia RosjaArcheologia
- Kultura Czerkaskuła - kultura epoka brązu na południu Uralu i Zachodnia Syberia
- Kultura Mezhovskaya - kultura epoki brązu na Trans-Uralu i zachodniej Syberii
- Kultura Ananyino - kultura epoki żelaza w rejonie środkowej Wołgi
- Kultura Pyanobor - kultura epoki żelaza w regionie Wołgi i Uralu
- Kultura Bakhmutinskaya i region Kama
- Kultura Dyakovo - Kultura epoki żelaza w centralnej Rosji
- Kultura gorodecka - kultura epoki żelaza w Południowa Rosja i region Wołgi
- Kultura Karayakup - kultura epoki żelaza na południowym Uralu
- Kultura Kushnarenka - Kultura epoki żelaza na południowym Uralu
- Kultura Mazunińska - kultura epoki żelaza w regionie Kama i na dolnym biegu rzeki Bielaja
- Kultura Sargat - Kultura epoki żelaza na zachodniej Syberii
Fabuła
Analiza językowa wskazuje na występowanie bezpośrednich kontaktów populacji grupy indoirańskiej z populacją grupy językowej ugrofińskiej. W. N. Czerniecow wskazuje na obecność wielu cech irańskich w języku, folklorze i obrzędach późniejszej populacji ugryckiej Syberii Zachodniej (Chanty i Mansi).
Genetyka
Według najnowszych danych genetycznych plemiona, które rozprzestrzeniają haplogrupę N, wyemigrowały z południowej Syberii.
Napisz recenzję artykułu „Ludy ugrofińskie”
Uwagi
Literatura
- Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Od Scytii do Indii. M., 2000.
- Bernshtam T.A. Chrystianizacja w procesach etniczno-kulturowych ludów ugrofińskich Europy Północnej i regionu Wołgi (uogólnienie porównawcze) // Współczesne studia ugrofińskie. Doświadczenie i problemy. Kolekcja publikacje naukowe Państwo. Muzeum Etnograficzne Narodów ZSRR. - L., 1990. - S. 133-140.
- Światopogląd ludów ugrofińskich. M., 1990.
- Napolskich W.W. Wprowadzenie do uralistyki historycznej. Iżewsk: Udmijal, 1997.
- Narody regionów Wołgi i Uralu. Komi-Zyryjczycy. Komi-Permyaks. Mari. Mordwa. Udmurcki. M., 2000.
- Ryabinina E.A. Plemiona ugrofińskie w składzie Starożytna Rosja. SPb. : Uniwersytet Państwowy w Petersburgu, 1997.
- Chelimski E.A. Studia porównawcze, Uralistyka: Wykłady i artykuły. M.: Języki kultury rosyjskiej, 2000.
- Fedyanovich T. L. Zwyczaje i rytuały rodzinne ludów ugrofińskich z regionu Wołgi. M., 1997.
Spinki do mankietów
|
||||||||||||||||||||||||||||||
Fragment charakteryzujący ludy ugrofińskie
Czernyszew siedział z książką francuskiej powieści przy oknie pierwszego pokoju. Ten pokój był prawdopodobnie dawniej holem; wciąż były w nim organy, na których leżały jakieś dywany, a w jednym kącie stało składane łóżko adiutanta Benigsena. Ten adiutant tu był. On, najwyraźniej wyczerpany ucztą lub biznesem, usiadł na złożonym łóżku i zdrzemnął się. Z holu prowadziły dwoje drzwi: jedne bezpośrednio do dawnego salonu, drugie na prawo do biura. Z pierwszych drzwi dobiegały głosy mówiące po niemiecku i czasami po francusku. Tam, w dawnym salonie, na prośbę władcy, nie zbierała się rada wojskowa (władca kochał niepewność), ale kilka osób, których zdanie na temat nadchodzących trudności chciał poznać. Nie była to rada wojskowa, ale jakby rada elektorów, która miała osobiście wyjaśnić pewne kwestie suwerenowi. Do tej półrady zostali zaproszeni: szwedzki generał Armfeld, adiutant generał Wolzogen, Winzingerode, którego Napoleon nazwał zbiegiem francuskim poddanym, Michaud, Tol, wcale nie wojskowy - hrabia Stein, i wreszcie sam Pfuel, który, jak słyszał książę Andrzej, był la cheville ouvriere [podstawą] całego biznesu. Książę Andriej miał okazję dobrze go zbadać, ponieważ Pfuel przybył wkrótce po nim i wszedł do salonu, zatrzymując się na chwilę, aby porozmawiać z Czernyszewem.Na pierwszy rzut oka Pfuel w źle skrojonym mundurze rosyjskiego generała, który siedział niezgrabnie, jakby wystrojony, wydawał się księciu Andriejowi znajomy, chociaż nigdy go nie widział. Obejmował Weyrother, Mack i Schmidt oraz wielu innych niemieckich teoretyków generałów, których książę Andrei zdołał zobaczyć w 1805 roku; ale był bardziej typowy niż wszyscy. Książę Andrzej nigdy nie widział takiego niemieckiego teoretyka, który połączył w sobie wszystko, co było w tych Niemcach.
Pful był niski, bardzo chudy, ale o szerokich kościach, szorstkiej, zdrowej budowie, z szeroką miednicą i kościstymi łopatkami. Jego twarz była bardzo pomarszczona, a oczy głęboko osadzone. Jego włosy z przodu na skroniach były oczywiście pospiesznie wygładzone szczotką, za nimi naiwnie wystawały frędzle. On, rozglądając się niespokojnie i ze złością, wszedł do pokoju, jakby bał się wszystkiego w dużym pokoju, do którego wszedł. Trzymając miecz niezdarnym ruchem, zwrócił się do Czernyszewa, pytając po niemiecku, gdzie jest suweren. Najwyraźniej chciał jak najszybciej przejść przez pokoje, dokończyć ukłony i pozdrowienia i usiąść do pracy przed mapą, gdzie czuł się we właściwym miejscu. Pospiesznie skinął głową na słowa Czernyszewa i uśmiechnął się ironicznie, słuchając jego słów, że władca dokonuje inspekcji fortyfikacji, które on, sam Pfuel, założył zgodnie ze swoją teorią. Był basistą i fajny, jak mówią pewni siebie Niemcy, mruczał do siebie: Dummkopf… albo: zu Grunde die ganze Geschichte… albo: s „wird was gescheites d” raus werden… [nonsens… do diabła z tym wszystkim ... (niemiecki) ] Książę Andriej nie słyszał i chciał przejść, ale Czernyszew przedstawił księcia Andrieja Pfulowi, zauważając, że książę Andriej przybył z Turcji, gdzie wojna zakończyła się tak szczęśliwie. Pfuel prawie spojrzał nie tyle na księcia Andrieja, ile przez niego i powiedział ze śmiechem: „Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein”. [„To musiała być właściwa wojna taktyczna”. (niemiecki)] - I śmiejąc się pogardliwie, wszedł do pokoju, z którego słychać było głosy.
Najwyraźniej Pfuela, który zawsze był gotów na ironiczną irytację, był dziś szczególnie poruszony tym, że odważyli się bez niego obejrzeć jego obóz i osądzić go. Książę Andrei z tego jednego krótkiego spotkania z Pfuelem, dzięki swoim wspomnieniom z Austerlitz, złożył wyraźną charakterystykę tego człowieka. Pfuel był jednym z tych beznadziejnie, niezmiennie aż do męczeństwa, pewnych siebie ludzi, jakimi mogą być tylko Niemcy, i właśnie dlatego, że tylko Niemcy są pewni siebie na podstawie abstrakcyjnej idei - nauki, czyli wiedzy urojonej doskonałej prawdy. Francuz jest pewny siebie, ponieważ uważa się osobiście, zarówno w duchu, jak i ciele, za nieodparcie czarującego zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Anglik jest pewny siebie na tej podstawie, że jest obywatelem najwygodniejszego państwa na świecie, a zatem jako Anglik zawsze wie, co musi zrobić i wie, że wszystko, co robi jako Anglik, jest bez wątpienia Dobry. Włoch jest pewny siebie, bo jest wzburzony i łatwo zapomina o sobie i innych. Rosjanin jest pewny siebie właśnie dlatego, że nic nie wie i nie chce wiedzieć, bo nie wierzy, że można cokolwiek w pełni wiedzieć. Niemiec jest gorszy niż wszyscy, twardszy niż wszyscy i bardziej odpychający niż wszyscy, bo wyobraża sobie, że zna prawdę, naukę, którą sam wymyślił, ale która dla niego istnieje. absolutna prawda. Takim oczywiście był Pfuel. Miał naukę - teorię ruchu ukośnego, którą wywodził z historii wojen Fryderyka Wielkiego i wszystkiego, co spotkał niedawna historia wojny Fryderyka Wielkiego i wszystko, co spotkało w ostatnim czasie historia wojskowa, wydawało mu się nonsensem, barbarzyństwem, brzydkim starciem, w którym popełniono tak wiele błędów po obu stronach, że tych wojen nie można nazwać wojnami: nie pasowały do teorii i nie mogły służyć jako przedmiot nauki.
W 1806 r. Pfuel był jednym z autorów planu wojny, która zakończyła się w Jenie i Auerstet; ale w wyniku tej wojny nie widział najmniejszego dowodu błędności swojej teorii. Wręcz przeciwnie, odstępstwa od jego teorii, według jego koncepcji, były jedyną przyczyną wszystkich niepowodzeń i powiedział z charakterystyczną, radosną ironią: „Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird”. [W końcu powiedziałem, że wszystko pójdzie do diabła (niemiecki)] Pfuel był jednym z tych teoretyków, którzy tak bardzo kochają swoją teorię, że zapominają o celu teorii - jej zastosowaniu w praktyce; zakochany w teorii, nienawidził wszelkiej praktyki i nie chciał jej znać. Cieszył się nawet ze swojej porażki, ponieważ niepowodzenie, które wynikało z odchylenia w praktyce od teorii, dowodziło mu jedynie słuszności jego teorii.
Powiedział kilka słów z księciem Andriejem i Czernyszewem o prawdziwa wojna z wyrazem człowieka, który z góry wie, że wszystko będzie źle i że nawet nie jest z tego niezadowolony. Szczególnie wymownie potwierdzały to nieuczesane kosmyki włosów wystające z tyłu głowy i pospiesznie zaczesane skronie.
Wszedł do innego pokoju i stamtąd natychmiast słychać było basowe i zrzędliwe dźwięki jego głosu.
Zanim książę Andriej zdążył podążyć wzrokiem za Pfuelem, hrabia Benigsen pospiesznie wszedł do pokoju i kiwając głową Bolkońskiemu, nie zatrzymując się, wszedł do biura, wydając rozkazy swojemu adiutantowi. Władca podążył za nim, a Bennigsen pospieszył naprzód, aby coś przygotować i spotkać się z władcą na czas. Czernyszew i książę Andriej wyszli na ganek. Suwerenny z wyglądać na zmęczonego zsiadł z konia. Markiz Pauluchi powiedział coś do władcy. Władca, pochylając głowę w lewo, z nieszczęśliwym spojrzeniem słuchał Paulucciego, który przemawiał ze szczególnym zapałem. Cesarz ruszył naprzód, najwyraźniej chcąc zakończyć rozmowę, ale zarumieniony, wzburzony Włoch, zapominając o przyzwoitości, poszedł za nim, mówiąc dalej:
— Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Co do tego, który doradzał obozowi w Drissa] — powiedział Pauluchi, podczas gdy władca, wchodząc na schody i dostrzegając księcia Andrieja, zaglądał w nieznaną twarz.
Ludy grupy ugrofińskiej zamieszkiwały terytoria Europy i Syberii od ponad dziesięciu tysięcy lat, od neolitu. Dziś liczba użytkowników ugrofińskich przekracza 20 milionów, a są to obywatele Rosji i wielu krajów europejskich - współcześni przedstawiciele narodów grupy ugrofińskiej mieszkają w zachodniej i środkowej Syberii, w środkowej i środkowej Północna Europa. Ludy ugrofińskie to etniczno-językowa społeczność narodów, w tym Mari, Samoyed, Saami, Udmurt, Ob Ugrianie, Erzya, Węgrzy, Finowie, Estończycy, Livowie itp.
Niektóre narody grupy ugrofińskiej stworzyły własne państwa (Węgry, Finlandia, Estonia, Łotwa), a niektóre żyją w państwach wielonarodowych. Pomimo faktu, że na kultury ludów grupy ugrofińskiej znaczący wpływ miały wierzenia grup etnicznych żyjących z nimi na tym samym terytorium i chrystianizacja Europy, ludy ugrofińskie zdołały jednak zachować warstwę ich oryginalna kultura i religia.
Religia ludów grupy ugrofińskiej przed chrystianizacją
W epoce przedchrześcijańskiej ludy grupy ugrofińskiej żyły w izolacji, na rozległym terytorium, a przedstawiciele różne narody praktycznie nie ma ze sobą kontaktu. Dlatego naturalne jest, że zarówno dialekty, jak i niuanse tradycji i wierzeń wśród różnych ludów tej grupy znacznie się różniły: na przykład pomimo faktu, że zarówno Estończycy, jak i Mansowie należą do ludów ugrofińskich, nie można powiedzieć, że ich wierzenia i tradycje zawierają wiele ogólnych. Na kształtowanie się religii i sposobu życia każdej grupy etnicznej miały wpływ warunki środowisko i sposób życia ludzi, dlatego nie dziwi fakt, że wierzenia i tradycje grup etnicznych żyjących na Syberii znacznie różniły się od religii ludów ugrofińskich żyjących w Europie Zachodniej.
W religiach narodów grupy ugrofińskiej nie było grupy ugrofińskiej, dlatego wszystkie informacje o wierzeniach tej grupy Grupa etniczna historycy czerpią z folkloru - ustnej sztuki ludowej, która została utrwalona w eposach i legendach różnych narodów. A najsłynniejsze eposy, z których współcześni historycy czerpią wiedzę o wierzeniach, to fińska „Kalevala” i estońska „Kalevipoeg”, opisująca wystarczająco szczegółowo nie tylko bogów i tradycje, ale także wyczyny bohaterów różnych czasów.
Pomimo obecności pewnej różnicy między wierzeniami różnych ludów grupy ugrofińskiej, jest między nimi wiele wspólnego. Wszystkie te religie były politeistyczne, a większość bogów była związana z jednym z nich Zjawiska naturalne lub z hodowlą bydła i rolnictwem - głównymi zajęciami ludów ugrofińskich. Bóg niebios był uważany za najwyższe bóstwo, które Finowie nazywali Yumala, Estończycy - Taevataat, Mari - Yumo, Udmurci - Inmar, a Saami - Ibmel. Ludy ugrofińskie czciły także bóstwa słońca, księżyca, płodności, ziemi i piorunów; jednak przedstawiciele każdego narodu nazywali swoje bóstwa na swój sposób Ogólna charakterystyka bogowie, oprócz imion, nie mieli zbyt wielu różnic. Oprócz politeizmu i podobnych bogów, wszystkie religie ludów grupy ugrofińskiej mają następujące wspólne cechy:
- kult przodków - wszyscy przedstawiciele ludów ugrofińskich wierzyli w istnienie nieśmiertelna dusza osoby, a także fakt, że mieszkańcy życie pozagrobowe mogą wpływać na życie żyjących ludzi, a w wyjątkowych przypadkach pomagać ich potomkom
- Kulty bogów i duchów związanych z naturą i ziemią (a nimizm) - ponieważ egzystencja większości ludów Syberii i Europy bezpośrednio zależała od potomstwa zwierząt hodowlanych i zbiorów rośliny uprawne nic dziwnego, że wiele ludów grupy ugrofińskiej miało wiele tradycji i rytuałów mających na celu uspokojenie duchów natury
- Elementy szamanizmu - podobnie jak w ugrofińskich grupach etnicznych rolę pośredników między światem ludzi a światem duchowym pełnili szamani.
Religia ludów grupy ugrofińskiej w czasach nowożytnych
Po chrystianizacji Europy, a także wzroście liczby wyznawców islamu na początku pierwszej połowy II tysiąclecia n.e. więcej osób należący do Finno ludy ugro, zaczęli wyznawać którąś z nich, pozostawiając w przeszłości wierzenia swoich przodków. Teraz tylko niewielka część ludów ugrofińskich praktykuje tradycyjną praktykę wierzenia pogańskie i szamanizm, większość przyjęła wiarę ludów żyjących z nimi na tym samym terytorium. Na przykład przytłaczająca większość Finów i Estończyków, a także obywateli innych krajów europejskich, to chrześcijanie (katolicy, prawosławni lub luteranie), a wśród przedstawicieli ludów ugrofińskich zamieszkujących Ural i Syberię, tam jest wielu zwolenników islamu.
Dziś starożytne religie animistyczne i szamanizm są najbardziej pełna forma zachowane przez ludy Udmurtów, Mari i Samojedów - rdzennych mieszkańców zachodniej i środkowej Syberii. Nie można jednak powiedzieć, że ludy ugrofińskie całkowicie zapomniały o swoich tradycjach, ponieważ zachowały szereg rytuałów i wierzeń, a nawet tradycje niektórych Święta chrześcijańskie w ludach grupy ugrofińskiej są ściśle powiązane ze starożytnymi zwyczajami pogańskimi.
Mieszkańcy dorzecza Czeptsy (dopływ Wiatki) w obwodach Balezinsky, Glazovsky, Yukamensky, Yarsky w Republice Udmurckiej, a także na obszarach przyległych Region Kirowa Federacja Rosyjska. Język Besermian jest dialektem języka udmurckiego.
