Mieszkańcy dorzecza Czeptsy (dopływ Wiatki) w obwodach Balezinsky, Glazovsky, Yukamensky, Yarsky w Republice Udmurckiej, a także na obszarach przyległych Region Kirowa Federacja Rosyjska. Język Besermian jest dialektem języka udmurckiego.
Finno-Ugryjczycy ich miejsce w historii narodu rosyjskiego i państwa rosyjskiego jest kwestią akademicką. Jednak w ciągu ostatnich dwudziestu lat, na poziomie prasy żółtej, pytanie o: Finowie i Ugrianie zobowiązał się do omówienia deliberantów. Nie uważam się za specjalistę od antropologii, ale potrafię wskazać główne problematyczne punkty styku, które nie pozwalają Ukraińcom i Rosjanom znaleźć wspólnego języka i trzymać się wątku dyskusji.
Główne problemy w kwestii historii ludów ugrofińskich, stojących na drodze do wzajemnego zrozumienia, to:
Niskie wykształcenie w dobie internetu. Niestety większość osób nie poszukuje wiedzy akademickiej ( naukowy) części pytania Słowianie (w tym ich wygląd, biżuterię, mity, bajki, religię i kulturę) w historii Rosji. Niestety trudno jest czytać literaturę akademicką ze względu na sposób prezentacji materiału. I tak jest! Przeczytaj żółtą prasę na ten temat ” Słowianie"(lub podobne) z głośnymi antyukraińskimi zwrotami i skrajnymi wypowiedziami jest bardzo proste i co najważniejsze zapamiętuje się łatwo i szybko! Niestety! "Usta przeciwnika na forum i pomieszanie wszystkiego razem przeważają nad zdrowym rozsądkiem i - naszym własnym mitologia i zombie o ludach ugrofińskich rzuciły się ... 
Niechęć władz do zaspokajania potrzeb ludzi. Dla władz Rosji ta pozycja obywateli rosyjskich jest niezwykle korzystna: brak wydatków ze strony Rosji na publikację i agitację literatury naukowej; publikowanie żółtej prasy nie kosztem państwa, naturalnie i rozprzestrzenia się błyskawicznie. Dużo literatury na ten temat ugrofiński(i nie tylko) został opublikowany w ubiegłym stuleciu, a dziś nowomodni mędrcy nie wymyślili nic nowego w tej sprawie, ale przekazują te stare źródła, nawet nie zawracając sobie trudu, aby je przejrzeć pod kątem obalenia. Ponadto o wiele łatwiej zapanować nad głupimi i rozgoryczonymi - wskaż palcem i powiedz: "Twarz!".
W rezultacie pojawia się następujący problem: szukam siebie i nie mogę znaleźć(lub boi się). Jednak kiedyś Rosja została już „znaleziona” przez Karamzina. Odkąd że Historia Karamzina wpłynęła w pewnym stopniu na inną rosyjski historyk- Kluczewski. I tak jest od tego czasu - główne korzystne zapisy historii rosyjskiego państwa Karamzin płyną z jednego podręcznika do drugiego, zapominając o ludności i utożsamiając ją z państwem, co jest skrajnie błędne! W rzeczywistości historia Karamzina stała się pierwszą zrobioną na zamówienie polityczną wersją historii Rosji, po którym historia przeszła z płaszczyzny nauki na płaszczyznę polityki. Możliwe, że w Rosji nikt nie zajmował się historią jako nauką przed Karamzinem. W przeciwnym razie Karamzin nie musiałby pisać tego na rozkaz cara.
Co może pomóc w rozwiązaniu problemu ludów ugrofińskich?
Oddzielne pytania o język i DNA. Okazuje się więc, że według DNA (korzenie, rodzaj) populacja Rosji naprawdę składała się głównie z ludów ugrofińskich ( Czytaj poniżej). Jednak kto powiedział, że ludy ugrofińskie nie mogą opanować? Słowiańska i będąc zasadniczo ugrofińskim, mówisz po rosyjsku i uderzasz pięścią w klatkę piersiową?
Po przeczytaniu różnych rzeczy o Ukraińcach z czasów carskiego grochu, Rosjanie z jakiegoś powodu oskarżają Ukraińców o niechęć do ludów ugrofińskich. My (Ukraińcy) nie okazujemy niechęci do ludów ugrofińskich. Sprzeciwiamy się faktowi, że sami Rosjanie wykazują niechęć do ludów ugrofińskich, próbując wyrzec się ich pokrewieństwa z nimi. W rezultacie Rosjanie próbują wyrzeknij się dużej części siebie i wypełnij tę część, z którą nie są one powiązane. Nie mówię, że Rosjanie Nie mam nie ma z tym nic wspólnego, ale Rosjanie postaw pytanie w ten sposóbże my (Ukraińcy) pozostajemy bez pracy. W rezultacie sami Rosjanie swoim zachowaniem i brakiem wykształcenia wywołują negatywność ze strony Ukraińców, nazywając ich imieniem. Chłopaki, Ukraińcy z definicji nie mogą! Pytanie brzmi, dlaczego Rosjanie zaprzeczają swojej części dziedzictwa ugrofińskiego???
Brak informacji rodzi plotki i fikcje. W pytaniu z dziedzictwem ugrofińskim Na terytorium Rosji sytuacja jest podobna. aktywnie się sprzeciwia wypełnianie pustych miejsc w ich ugrofińskiej historii, a to „zmusza” Ukraińców (podaje wszelkie powody i powód) do wypełniania tych białych plam Rosjanom, przy czym oczywiście wyruszają własna wizja zagadnienia. Ale za to wszystko odpowiedzialność sami Rosjanie go niosą - nie milcz! Aktywnie analizuj siebie (i nie wymyślaj), a tym samym pozbawisz przeciwników argumentów. Kto przeszkadza?
Więcej na temat ludów ugrofińskich…
Według udanego porównania akademika Oresta Borisovicha Tkachenko, znany na cały świat meryanista (dyscyplina w badaniach ugrofińskich zajmujących się badaniem ludu Meri): " Naród rosyjski, związany matczynie ze słowiańskim rodem przodków, miał za ojca Finna. Po stronie ojcowskiej Rosjanie wracają do ludów ugrofińskich. To wyjaśnienie wyjaśnia wiele faktów kulturowych w życiu i rozwoju narodu rosyjskiego. W końcu zarówno Rosja moskiewska, jak i Nowogród rozwinęły się właśnie na ziemiach zamieszkałych przez ugrofińskie plemiona Chud, Meri i Meshchera, a także na terytoriach Mordowskim, Wepsyjskim, Wódkowo-Iżorskim, Karelskim i Permskim.
Słowianie nie asymilowali plemion fińskich a. to Finno-Ugryjczycy przystosowali się do nowego języka i przejęła część bizantyjskiej kultury duchowej. Dlatego Rosjanie mają wybór. Uświadom sobie swoje zakorzenienie na tej ziemi, zobacz nie tylko w swoich przodkach i nie tak bardzo Słowianie, poczujcie to kultura narodu rosyjskiego opiera się na podstawach ugrofińskich.
Kim są Finno-Ugryjczycy (literatura na ten temat)
Finno-Ugryjczycy- etniczno-językowa społeczność narodów, licząca ponad 20 milionów ludzi. Wszystko Ludy ugrofińskie są rdzennymi mieszkańcami swoich terytoriów. Przodkowie ugrofińscyżyć w Wschodnia Europa a na Uralu od neolitu (nowa epoka kamienia). Od Morza Bałtyckiego po Zachodnią Syberię, od leśnych stepów Niziny Rosyjskiej po wybrzeże Oceanu Arktycznego - pierwotne Ziemie ugrofińskie i bliskie im ludy Samoyedów.
W język Finno-Ugryjczycy są podzielone na kilka podgrup. Podgrupa permsko-fińska składa się z Komi, Udmurtów i Besermenów. Wołga-fińska grupa: Mordwini (Erzyanie i Mokshanowie) i Mari. Do Balto-Finów należą: Finowie, Ingyjski Finowie, Estończycy, Setos, Kvens w Norwegii, tajemniczy Vod, Izhors, Karelianie, Vepsians i potomkowie Maryi. Chanty, Mansi i Węgrzy należą do odrębnej grupy Ugric. Potomkowie średniowiecznych Meshchera i Muroma najprawdopodobniej należą do Finów Wołgi.
Antropologicznie ludy ugrofińskie heterogeniczny. Niektórzy uczeni zwracają uwagę na konkretny Rasa uralska, przejściowa między kaukaskimi a mongoloidami. Wszystkie ludy grupy ugrofińskiej mają cechy zarówno kaukaskie, jak i mongoloidalne. Ob Ugrianie (Chanty i Mansi), część Mari, Mordowianie mają bardziej wyraźne cechy mongoloidalne. W pozostałej części te cechy są albo równo podzielone, albo dominuje składnik kaukaski. Ale to nie świadczy o indoeuropejskim pochodzeniu Finno-Ugryjczyków, konieczne jest odróżnienie indoeuropejskich cech antropologicznych od językowej społeczności indoeuropejskiej.
Finno-Ugryjczycy na całym świecie jednoczy wspólna kultura materialna i duchowa. Wszystkie prawdziwe ludy ugrofińskie żyją w zgodzie z naturą, z otaczającym ich światem i sąsiednimi ludami. Nawet na początku trzeciego tysiąclecia tylko ludy ugrofińskie w pełni zachowały swoją tradycyjną kulturę w Europie, w tym paradoksalnie także kulturę rosyjską. Jednak ten paradoks można wyjaśnić. W przeciwieństwie do wielu narodów, ludy ugrofińskie starają się zachować jak najwięcej zwyczajów i tradycji w swojej kulturze, w tym (być może w Rosji to dość duża liczba przetrwanie starożytnych tradycji i elementów czasów Rosji).
Karelsko-fińska epopeja „Kalevala” została zachowana dla historii przez Karelów z Morza Białego, a nie przez zurbanizowanych Finów; prawie wszystkie rosyjskie starożytne baśnie, eposy i legendy (epicki folklor jest najstarszą ze wszystkich form ustnych Kultura ludowa) zostały odnotowane przez etnografów pod koniec XIX wieku na terenach zamieszkałych przez Karelów, Wepsów i potomków ludów ugrofińskich w obwodzie archangielskim. Większość zabytków starożytnej Rosji architektura drewniana odziedziczyliśmy po ziemiach ugrofińskich. Kilka lat temu nagrano i odrestaurowano epos ludu Erzya „Mastorava”, co samo w sobie jest wyjątkowe.
Życie duchowe ludu ugrofińskiego jest niemożliwe bez wierzeń ludowych. Nawet ludy ochrzczone dawno temu zachowały ogromną warstwę kultury związaną z wierzeniami przedchrześcijańskimi. A niektórzy, jak Mari, nadal trzymają się głównie tradycyjnej wiary. Nie myl tych wierzeń z pogaństwem. Mariowie, Erzyanie, część Udmurtów, Ob Ugrianie mają religie narodowe.
Problem ugrofiński- to bez wątpienia pytanie rosyjskie. Problem identyfikacji etnicznej etnosu wielkoruskiego. Na wszystkich terytoriach Równiny Rosyjskiej, gdzie obecnie mieszkają Rosjanie, żyły ludy ugrofińskie. Wielki problem Jaki charakter miała kolonizacja słowiańska. W końcu Rosjanie zachowują tę samą tradycyjną kulturę materialną i duchową właśnie z ludami ugrofińskimi, a nie z południowi Słowianie lub Turcy. Cechy psychologiczne ludność, jej narodowy charakter, zwłaszcza w północnej, północno-zachodniej i północno-wschodniej części europejskiej części Rosji (najbardziej rdzenna część Rosji), Rosjanie i ludy ugrofińskie są również powszechne.
Mam nadzieję, że powyższe informacje na temat narodów ugrofińskich i Rosji pomogą odnaleźć problematyczne miejsca w historii Rosji i zrozumieć, w jakim kierunku należy budować historię samej Rosji, odkładając na bok politykę.
Również na temat:
- Kryzys tożsamości narodowej i etnicznej jako diagnoza
- Bajki o dobrych i złych narodach. Narodziny narodów.
- Narodowość: jak oznaczyć narodowość osób (dzieci) w naszej godzinie
- Przełomowe chwile i formacja narodu ukraińskiego: tradycje, Iwan Franko
- Liść do młodości Iwana Franki „Odvertiy listek do galicyjskiej młodzieży ukraińskiej”
- Życie narodu. Toponimy zwycięstwa Rosja, Moskwa, Ukraina, Rosja
- Historiografia rosyjska i ukraińska. Polityka i historia jak nauka – jak zmartwychwstanie?
- Prawo narodów do samostanowienia. Doświadczenia Baszkirów w Federacji Rosyjskiej
- Na Ukrainie ukształtował się prawdziwy naród państwotwórczy i nie ma miejsca dla wyborców Krymu i Donbasu
- Strategia rozwoju Ukrainy – dlaczego na Ukrainie nie ma strategii rozwoju państwa?
- Rosyjska przyjaźń i jej trwałość jako rodzaj projektu komercyjnego
- Ludzie ugrofińscy i kultura rosyjska. Finno-Ugryjczycy we krwi Rosjan
- Rosja przepisuje historię sąsiednich narodów i państw - dlaczego?
- Biryulyevo - gościnny pracownik w Rosji - kręgosłup Rosji
- Robotnikom w Soczi nie będzie wypłacane pensje przez trzy miesiące - raport Romana Kuzniecowa
- Zamieszki w Biryulyovo – redystrybucja rynku ziemi i najazdy polityczne na bazę warzywną
- Toponym (z greckiego „topos” – „miejsce” i „onyma” – „nazwa”) – nazwa geograficzna.
- Rosyjski historyk XVIII wieku. V. N. Tatishchev napisał, że Udmurci (dawniej nazywano ich wotiakami) odprawiają swoje modlitwy „pod jakimś dobrym drzewem, ale nie pod sosną i świerkiem, które nie mają liści ani owoców, ale osika jest czczona jako przeklęte drzewo ... ”.
Rozważając mapa geograficzna Rosja, widać, że w dorzeczach środkowej Wołgi i Kamy nazwy rzek zakończone na „va” i „ga” są powszechne: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga itd. W tych miejscach mieszkają Finno-Ugryjczycy, i przetłumaczone z ich języków „wa” i „ga” oznaczają „rzeka”, „wilgoć”, „mokre miejsce”, „woda”. Jednak toponimy ugrofińskie występują nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią znaczną część populacji, tworzą republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie szerszy: obejmuje europejską północ Rosji i część regionów centralnych. Przykładów jest wiele: starożytne rosyjskie miasta Kostroma i Murom; rzeki Yakhroma, Iksha w rejonie Moskwy; wieś Verkola w Archangielsku itp.
Niektórzy badacze uważają pochodzenie ugrofińskie nawet tak znane słowa, jak „Moskwa” i „Ryazan”. Naukowcy uważają, że kiedyś w tych miejscach żyły plemiona ugrofińskie, a teraz starożytne nazwy zachowują ich pamięć.
KIM SĄ FINNO-UGRI
Finowie to ludzie zamieszkujący Finlandię, sąsiadującą z Rosją (po fińsku „Suomi”), a Węgrów w starożytnych rosyjskich kronikach nazywano Ugryjczykami. Ale w Rosji nie ma Węgrów i bardzo niewielu Finów, ale są narody, które mówią językami spokrewnionymi z fińskim lub węgierskim. Te ludy nazywane są ugrofińskimi. W zależności od stopnia bliskości języków naukowcy dzielą ugrofińskich na pięć podgrup. Pierwsza, bałtycko-fińska, obejmuje Finów, Izhorów, Vodów, Vepsian, Karelijczyków, Estończyków i Livów. Dwie największe narody tej podgrupy – Finowie i Estończycy – mieszkają głównie poza naszym krajem. W Rosji Finów można spotkać w Karelii, obwodzie leningradzkim oraz w Petersburgu; Estończycy - na Syberii, w regionie Wołgi i w regionie Leningradu. Niewielka grupa Estończyków - Setos - mieszka w dzielnicy Peczora w obwodzie pskowskim. Według religii wielu Finów i Estończyków jest protestantami (zazwyczaj luteranami), Setos to prawosławni. Mali ludzie Vepsians mieszkają w małych grupach w Karelii, regionie Leningradu i na północnym zachodzie regionu Wołogdy oraz Vod (pozostało ich mniej niż 100!) - w regionie Leningradu. Zarówno Vepsians, jak i Vods są prawosławni. Prawosławie praktykują również Izhorowie. W Rosji (w obwodzie leningradzkim) jest ich 449 i mniej więcej tyle samo w Estonii. Wepsowie i Izhors zachowali swoje języki (mają nawet dialekty) i używają ich w codziennej komunikacji. Język wotów zniknął.
Największym bałtycko-fińskim ludem Rosji są Karelijczycy. Mieszkają w Republice Karelii, a także w regionach Tweru, Leningradu, Murmańska i Archangielska. W życiu codziennym Karelianie posługują się trzema dialektami: karelskim właściwym, ludikowskim i liwwikowskim oraz język literacki mają fiński. Wydaje gazety, czasopisma, a na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu w Pietrozawodsku działa Katedra Języka i Literatury Fińskiej. Karelianie znają też rosyjski.
Druga podgrupa składa się z Saami lub Lapończyków. Ich główna część zasiedlona jest w północnej Skandynawii, a w Rosji Saami są mieszkańcami Półwyspu Kolskiego. Według większości ekspertów przodkowie tego ludu zajmowali kiedyś znacznie większe terytorium, ale z czasem zostali zepchnięci na północ. Potem stracili język i nauczyli się jednego z fińskich dialektów. Saami są dobrymi pasterzami reniferów (koczownicy w niedawnej przeszłości), rybakami i myśliwymi. W Rosji wyznają prawosławie.
Trzecia, wołgańsko-fińska podgrupa obejmuje Mari i Mordovians. Mordwa to rdzenna ludność Republiki Mordowii, ale znaczna część tego ludu mieszka w całej Rosji - w regionach Samara, Penza, Niżny Nowogród, Saratów, Uljanowsk, w republikach Tatarstanu, Baszkirii, w Czuwaszji itp. Nawet przed dołączeniem w XVI wieku. Mordowskie ziemie do Rosji, Mordowianie dostali własną szlachtę - „inyazors”, „otsyazors”, czyli „panowie ziemi”. Inyazowie jako pierwsi zostali ochrzczeni, szybko zrusyfikowali się, a później ich potomkowie stanowili nieco mniejszy element szlachty rosyjskiej niż ci ze Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego. Mordva dzieli się na Erzyę i Mokszę; każda z grup etnograficznych ma pisany język literacki - Erzya i Moksha. Mordowianie są prawosławni przez religię; zawsze byli uważani za najbardziej schrystianizowaną ludność regionu Wołgi.
Mari mieszka głównie w Republice Mari El, a także w regionach Baszkirii, Tatarstanu, Udmurcji, Niżnego Nowogrodu, Kirowa, Swierdłowska i Permu. Powszechnie przyjmuje się, że ten naród ma dwa języki literackie - Meadow-Eastern i Mountain Mari. Jednak nie wszyscy filolodzy podzielają tę opinię.
Więcej etnografów XIX wieku. zauważył niezwykle wysoki poziom tożsamość narodowa Mari. Uparcie sprzeciwiali się przyłączeniu do Rosji i przyjęciu chrztu, a do 1917 r. władze zabraniały im mieszkać w miastach oraz zajmować się rzemiosłem i handlem.
Czwarta, permska podgrupa obejmuje właściwy Komi, Komi-Permyaks i Udmurts. Komi (w przeszłości nazywano ich Zyryanami) stanowią rdzenną ludność Republiki Komi, ale mieszkają również w obwodzie swierdłowskim, murmańskim, omskim, w okręgach autonomicznych Nieńców, Jamalsko-Nienieckim i Chanty-Mansyjskim. Ich głównymi zajęciami są rolnictwo i łowiectwo. Ale w przeciwieństwie do większości innych ludów ugrofińskich, od dawna było wśród nich wielu kupców i przedsiębiorców. Jeszcze przed październikiem 1917 roku. Komi pod względem piśmienności (w języku rosyjskim) zbliżył się do najbardziej wykształconych narodów Rosji - rosyjskich Niemców i Żydów. Dziś 16,7% Komi pracuje w rolnictwie, 44,5% w przemyśle, a 15% w edukacji, nauce i kulturze. Część Komi - Izhemtsy - opanowała hodowlę reniferów i stała się największymi pasterzami reniferów na północy Europy. Prawosławni Komi (częściowo staroobrzędowcy).
Komi-permyakowie są bardzo zbliżeni językiem do Zyryjczyków. Ponad połowa tych osób mieszka w Okręgu Autonomicznym Komi-Perm, a reszta - w regionie Perm. Permowie to głównie chłopi i myśliwi, ale przez całą swoją historię byli poddanymi w fabrykach Uralu i holownikami barek na Kamie i Wołdze. Według religii Komi-Permyakowie są prawosławni.
Udmurty są skoncentrowane przez większą część w Republice Udmurckiej, gdzie stanowią około 1/3 populacji. Małe grupy Udmurtów mieszkają w Tatarstanie, Baszkirii, Republice Mari El, w Permie, Kirowie, Tiumeniu, Regiony Swierdłowska. Tradycyjnym zajęciem jest rolnictwo. W miastach najczęściej zapominają język ojczysty i zwyczaje. Może to dlatego język udmurcki uważa rdzennych tylko 70% Udmurtów, głównie mieszkańców obszarów wiejskich. Udmurty są prawosławne, ale wielu z nich (w tym ochrzczonych) wyznaje tradycyjne wierzenia- cześć pogańscy bogowie, bóstwa, duchy.
Piąta podgrupa, Ugric, obejmuje Węgrów, Chanty i Mansi. „Ugrowie” w kronikach rosyjskich nazywani byli Węgrami, a „Ugra” – Ob Ugrianie, czyli Chanty i Mansi. Mimo że Północny Ural a dolne partie Ob, gdzie mieszkają Chanty i Mansi, znajdują się tysiące kilometrów od Dunaju, na brzegach którego Węgrzy stworzyli swoje państwo, ludy te są najbliższymi krewnymi. Chanty i Mansi należą do małych ludów Północy. Mansowie mieszkają głównie w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym, a Chanty mieszkają w Chanty-Mansyjsku i Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie tomskim. Mansi to przede wszystkim myśliwi, potem rybacy, pasterze reniferów. Przeciwnie, Chanty byli najpierw rybakami, a potem myśliwymi i pasterzami reniferów. Obaj wyznają prawosławie, ale nie zapomnieli o starożytnej wierze. Duże obrażenia tradycyjna kultura Ob Ugrianie zostali dotknięci rozwojem przemysłowym ich regionu: wielu tereny łowieckie rzeki są zanieczyszczone.
Stare rosyjskie kroniki zachowały nazwy plemion ugrofińskich, teraz zniknęły - Chud, Merya, Muroma. Merya w I tysiącleciu naszej ery. mi. mieszkał w międzyrzeczu Wołgi i Oki, a na przełomie I i II tysiąclecia połączył się z Słowianie wschodni. Zakłada się, że współcześni Mari są potomkami tego plemienia. Murom w I tysiącleciu pne. mi. mieszkał w dorzeczu Oki, a do XII wieku. n. mi. zmieszany ze Słowianami Wschodnimi. Współcześni badacze uważają fińskie plemiona, które żyły w starożytności wzdłuż brzegów Onegi i Północnej Dźwiny, za cud. Możliwe, że są przodkami Estończyków.
GDZIE FINNO-UGRIANIE MIESZKALI I GDZIE MIESZKAJĄ
Większość badaczy zgadza się, że rodowa siedziba ludów ugrofińskich znajdowała się na pograniczu Europy i Azji, na terenach między Wołgą i Kamą oraz na Uralu. To było tam w IV-III tysiącleciu p.n.e. mi. powstała wspólnota plemion, spokrewnionych w języku i bliskich pochodzenia. KI milenium AD mi. starożytne ludy ugrofińskie osiedliły się aż po Bałtyk i północną Skandynawię. Zajmowali rozległy teren porośnięty lasami - prawie całą północną część nurtu Europejska Rosja do Kamy na południu.
Wykopaliska pokazują, że starożytne ludy ugrofińskie należały do rasy uralskiej: ich wygląd ma mieszankę cech kaukaskich i mongoloidalnych (szerokie kości policzkowe, często mongolski odcinek oka). Poruszając się na zachód, mieszali się z Kaukazami. W rezultacie u niektórych ludów wywodzących się ze starożytnych ludów ugrofińskich znaki mongoloidalne zaczęły wygładzać się i zanikać. Teraz cechy „Uralu” są w pewnym stopniu charakterystyczne dla wszystkich fińskich ludów Rosji: Średnia wysokość, szeroka twarz, zadarty nos, bardzo jasne włosy, rzadka broda. Ale u różnych narodów te cechy przejawiają się w różny sposób. Na przykład Mordvin-Erzya są wysocy, jasnowłosi, niebieskoocy, a Mordvin-Moksha są niższej postury i mają szerszą twarz, a ich włosy są ciemniejsze. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tzw. fałdą mongolską - epicanthus, bardzo szerokimi kośćmi policzkowymi i cienką brodą. Ale jednocześnie (rasa Uralu!) Jasne i rude włosy, niebieskie i szare oczy. Fałd mongolski jest czasem spotykany wśród Estończyków, Vodi, Izhorian i Karelijczyków. Komi są inne: w tych miejscach, gdzie są mieszane małżeństwa u Nieńców są czarnowłosi i skośni; inni są bardziej podobni do Skandynawów, z nieco szerszymi twarzami.
Ludy ugrofińskie zajmowały się rolnictwem (w celu użyźniania gleby popiołami wypalali części lasu), łowiectwem i rybołówstwem. Ich osady były daleko od siebie. Być może z tego powodu nie stworzyli nigdzie państw i zaczęli być częścią sąsiednich zorganizowanych i stale rozszerzających się potęg. Jedna z pierwszych wzmianek o ludach ugrofińskich zawiera dokumenty chazarskie napisane w języku hebrajskim, języku państwowym Kaganatu Chazarskiego. Niestety, prawie nie ma w nim samogłosek, więc pozostaje odgadnąć, że „tsrms” oznacza „Cheremis-Mari”, a „mkshkh” - „moksha”. Później ludy ugrofińskie również oddawały hołd Bułgarom, byli częścią Chanatu Kazańskiego w państwie rosyjskim.
ROSYJSKI I FINNO-UGRI
W XVI-XVIII wieku. Rosyjscy osadnicy ruszyli na ziemie ludów ugrofińskich. Najczęściej osada była spokojna, ale czasami ludy tubylcze opierały się wkroczeniu ich regionu do państwo rosyjskie. Najbardziej zaciekły opór stawiali Mari.
Z czasem chrzest, pismo, kultura miejska, sprowadzona przez Rosjan, zaczęły wypierać lokalne języki i wierzenia. Wielu zaczęło czuć się Rosjanami i naprawdę nimi się stało. Czasami wystarczyło za to przyjąć chrzest. Chłopi z jednej wsi mordowskiej napisali w petycji: „Nasi przodkowie, dawni Mordowianie”, szczerze wierząc, że tylko ich przodkowie, poganie, byli Mordowianami, a ich prawosławni potomkowie w żaden sposób nie należą do Mordowian.
Ludzie przenosili się do miast, wyjeżdżali daleko - na Syberię, do Ałtaju, gdzie wszystkim był wspólny język - rosyjski. Imiona po chrzcie nie różniły się od zwykłych Rosjan. Albo prawie nic: nie wszyscy zauważają, że w nazwiskach takich jak Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale wracają do nazwy plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Weden Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. Tak więc znaczna część ludów ugrofińskich została zasymilowana przez Rosjan, a niektórzy, po przyjęciu islamu, zmieszali się z Turkami. Dlatego ludy ugrofińskie nigdzie nie stanowią większości – nawet w republikach, którym nadały swoją nazwę.
Ale po rozpuszczeniu się w masie Rosjan ludy ugrofińskie zachowały swoje typ antropologiczny: bardzo blond włosy, niebieskie oczy, szisza nos, szerokie, wysokie kości policzkowe. Rodzaj, który 19. pisarze w. nazywany „chłopem z Penza”, jest obecnie postrzegany jako typowy Rosjanin.
Wiele ugrofińskich słów weszło do języka rosyjskiego: „tundra”, „szprot”, „salaka” itp. Czy jest bardziej rosyjski i wszystko ulubione danie niż pierogi? Tymczasem to słowo jest zapożyczone z języka Komi i oznacza „chleb oko”: „pel” – „ucho” i „nyan” – „chleb”. Szczególnie dużo zapożyczeń występuje w dialektach północnych, głównie wśród nazw zjawisk przyrodniczych czy elementów krajobrazu. Nadają osobliwe piękno lokalnej mowie i regionalnej literaturze. Weźmy na przykład słowo „taybola”, które in Obwód Archangielski nazywają gęstym lasem, a w dorzeczu Mezen - drogą, która biegnie wzdłuż niego brzeg morza obok tajgi. Pochodzi z karelskiego „taibale” - „przesmyku”. Mieszkające w pobliżu ludy od wieków zawsze wzbogacały swój język i kulturę.
Patriarcha Nikon i Arcykapłan Avvakum byli z pochodzenia ugrofińskiego – obaj Mordwinie, ale nieprzejednani wrogowie; Udmurt - fizjolog V.M. Bekhterev, Komi - socjolog Pitirim Sorokin, Mordvin - rzeźbiarz S. Nefyodov-Erzya, który przyjął imię ludzi jako swój pseudonim; Mari - kompozytor A. Ya Eshpay.
Biorąc pod uwagę mapę geograficzną Rosji, można zauważyć, że w dorzeczach środkowej Wołgi i Kamy nazwy rzek zakończone na „va” i „ga” są powszechne: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga itp. Finno-Ugric narody żyją w tych miejscach i tłumaczone ze swoich języków "wa" oraz "ha" oznaczać „rzeka”, „wilgoć”, „mokre miejsce”, "woda". Jednak ugrofińska toponimy{1 ) znajdują się nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią znaczną część ludności, tworzą republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie szerszy: obejmuje europejską północ Rosji i część regionów centralnych. Przykładów jest wiele: starożytne rosyjskie miasta Kostroma i Murom; rzeki Yakhroma, Iksha w rejonie Moskwy; wieś Verkola w Archangielsku itp.
Niektórzy badacze uważają pochodzenie ugrofińskie nawet tak znane słowa, jak „Moskwa” i „Ryazan”. Naukowcy uważają, że kiedyś w tych miejscach żyły plemiona ugrofińskie, a teraz starożytne nazwy zachowują ich pamięć.
{1 } Toponym (z greckiego „topos” – „miejsce” i „onyma” – „nazwa”) – nazwa geograficzna.
KIM SĄ FINNO-UGRI
Finowie nazywa ludzie zamieszkujący Finlandię, sąsiadującą z Rosją(po fińsku " Suomi "), a trądzik w starożytnych rosyjskich kronikach zwany Węgrzy. Ale w Rosji nie ma Węgrów i bardzo niewielu Finów, ale są ludy posługujące się językami spokrewnionymi z fińskim lub węgierskim . Te narody nazywają się ugrofiński . W zależności od stopnia bliskości języków naukowcy dzielą Ludy ugrofińskie na pięć podgrup . Na początku bałtycko-fiński , są wliczone Finowie, Izhors, Vodowie, Vepsians, Karelianie, Estończycy i Livs. Dwie największe narody tej podgrupy to Finowie i Estończycy- mieszkają głównie poza granicami naszego kraju. W Rosji Finowie może być znaleziony w Karelia, obwód leningradzki i Petersburg;Estończycy - w Syberia, region Wołgi i region Leningradu. Mała grupa Estończyków - set u - żyje w Rejon Peczorski w obwodzie pskowskim. Według religii, wielu Finowie i Estończycy - protestanci (zwykle, luteranie), set u - Prawosławny . Mali ludzie Vepsians mieszka w małych grupach Karelia, obwód leningradzki i północno-zachodnia część Wołogdy, a wódka (pozostało mniej niż 100 osób!) - in Leningrad. I Veps i Vod - Prawosławny . Wyznaje się prawosławie i Izorianie . W Rosji (w obwodzie leningradzkim) jest ich 449 i mniej więcej tyle samo w Estonii. Vepsians i Izhors zachowali swoje języki (mają nawet dialekty) i używają ich w codziennej komunikacji. Język wotów zniknął.
Największy bałtycko-fiński ludzie z Rosji Karelianie . Oni żyją w Republika Karelii, a także w regionach Tweru, Leningradu, Murmańska i Archangielska. W życiu codziennym Karelijczycy mówią trzema dialektami: właściwie Karelian, Ludikovskiy i Livvikovskiy a ich językiem literackim jest fiński. Wydaje gazety, czasopisma, a na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu w Pietrozawodsku działa Katedra Języka i Literatury Fińskiej. Karelianie znają też rosyjski.
Druga podgrupa składa się z: Saami , lub Lapony . Większość z nich jest osiedlona w Północna Skandynawia, ale w Rosji Saami- mieszkańcy Półwysep Kolski. Według większości ekspertów przodkowie tego ludu zajmowali kiedyś znacznie większe terytorium, ale z czasem zostali zepchnięci na północ. Potem stracili język i nauczyli się jednego z fińskich dialektów. Saami są dobrymi pasterzami reniferów (koczownicy w niedawnej przeszłości), rybakami i myśliwymi. W Rosji wyznają prawowierność .
W trzecim Wołga-fiński , podgrupa obejmuje Mari i Mordowianie . Mordwa- rdzenni mieszkańcy Republika Mordowii, ale znaczna część tego ludu mieszka w całej Rosji - w regionach Samara, Penza, Niżny Nowogród, Saratów, Uljanowsk, w republikach Tatarstanu, Baszkirii, w Czuwaszji itd. Jeszcze przed akcesją w XVI wieku. Mordowskie ziemie do Rosji, Mordowianie dostali własną szlachtę - „inyazory”, „otsyazory", czyli "władcy ziemi". Inyazori jako pierwsi zostali ochrzczeni, szybko zrusyfikowani, a później ich potomkowie stanowili element szlachty rosyjskiej nieco mniej niż ci ze Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego. Mordva dzieli się na erzya i moksza ; każda z grup etnograficznych ma pisany język literacki - Erzya i Moksza . Według religii, Mordowianie Prawosławny ; zawsze byli uważani za najbardziej schrystianizowaną ludność regionu Wołgi.
Mari mieszkać głównie w Republika Mari El, a także in Regiony Baszkirii, Tatarstanu, Udmurcji, Niżnego Nowogrodu, Kirowu, Swierdłowska i Permu. Powszechnie przyjmuje się, że ten naród ma dwa języki literackie - łąkowo-wschodni i górski-Mari. Jednak nie wszyscy filolodzy podzielają tę opinię.
Więcej etnografów XIX wieku. zauważył niezwykle wysoki poziom samoświadomości narodowej Mari. Uparcie sprzeciwiali się przyłączeniu do Rosji i przyjęciu chrztu, a do 1917 r. władze zabraniały im mieszkać w miastach oraz zajmować się rzemiosłem i handlem.
W czwartym permski , podgrupa obejmuje właściwe Komi , Komi-Permyaks i Udmurts .Komi(w przeszłości nazywano ich Zyryanami) stanowią rdzenną ludność Republiki Komi, ale także żyją w Swierdłowska, Murmańska, Omska, w Nienieckim, Jamalsko-Nienieckim i Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym. Ich głównymi zajęciami są rolnictwo i łowiectwo. Ale w przeciwieństwie do większości innych ludów ugrofińskich, od dawna było wśród nich wielu kupców i przedsiębiorców. Jeszcze przed październikiem 1917 roku. Komi pod względem piśmienności (w języku rosyjskim) zbliżył się do najbardziej wykształconych narodów Rosji - rosyjskich Niemców i Żydów. Dziś 16,7% Komi pracuje w rolnictwie, 44,5% w przemyśle, a 15% w edukacji, nauce i kulturze. Część Komi - Izhemtsy - opanowała hodowlę reniferów i stała się największymi pasterzami reniferów na północy Europy. Komi Prawosławny (część staroobrzędowców).
Bardzo zbliżony językiem do Zyryjczyków Komi-Permyaks . Ponad połowa z tych osób mieszka w Okręg Autonomiczny Komi-Perm, a reszta - w regionie Perm. Permowie to głównie chłopi i myśliwi, ale przez całą swoją historię byli poddanymi w fabrykach Uralu i holownikami barek na Kamie i Wołdze. Według religii Komi-Permyaks Prawosławny .
Udmurcki{ 2 } skoncentrowany głównie w Republika Udmurcka gdzie stanowią około 1/3 populacji. Małe grupy Udmurtów mieszkają w Tatarstan, Baszkortostan, Republika Mari El, w regionach Perm, Kirow, Tiumeń, Swierdłowsk. Tradycyjnym zajęciem jest rolnictwo. W miastach najczęściej zapominają ojczystym języku i obyczajach. Być może dlatego tylko 70% Udmurtów, głównie mieszkańców obszarów wiejskich, uważa język udmurcki za swój język ojczysty. Udmurcki Prawosławny , ale wielu z nich (w tym ochrzczonych) wyznaje tradycyjne wierzenia – czczą pogańskich bogów, bóstwa, duchy.
W piątym Ugric , podgrupa obejmuje Węgrzy, Chanty i Mansi . "trądzik „w rosyjskich kronikach nazywali Węgrzy, a " jugra " - Ob Ugrianie, tj. Chanty i Mansi. Mimo że Północny Ural i dolne partie Ob, gdzie mieszkają Chanty i Mansi, znajdują się tysiące kilometrów od Dunaju, na brzegach którego Węgrzy stworzyli swoje państwo, te narody są najbliższymi krewnymi. Chanty i Mansi należą do małych narodów Północy. Mansi mieszkać głównie w Okręg Autonomiczny Anty-Mansyjski, a Chanty - w Chanty-Mansyjsk i Jamalsko-Nieniecki Okręg Autonomiczny, obwód tomski. Mansi to przede wszystkim myśliwi, potem rybacy, pasterze reniferów. Przeciwnie, Chanty byli najpierw rybakami, a potem myśliwymi i pasterzami reniferów. Oboje wyznają prawowierność Nie zapomnieli jednak o starożytnej wierze. Tradycyjna kultura Ob Ugrianów została mocno zniszczona przez rozwój przemysłowy ich regionu: wiele terenów łowieckich zniknęło, rzeki zostały zanieczyszczone.
Stare rosyjskie kroniki zachowały nazwy plemion ugrofińskich, teraz zniknęły, - Chud, Merya, Muroma . Merya w pierwszym tysiącleciu naszej ery mi. żył w międzyrzeczu Wołgi i Oki, a na przełomie I i II tysiąclecia połączył się ze Słowianami Wschodnimi. Zakłada się, że współcześni Mari są potomkami tego plemienia. Murom w I tysiącleciu pne. mi. mieszkał w dorzeczu Oki, a do XII wieku. n. mi. zmieszany ze Słowianami Wschodnimi. Chudyu współcześni badacze biorą pod uwagę plemiona fińskie, które żyły w starożytności wzdłuż brzegów Onegi i Północnej Dźwiny. Możliwe, że są przodkami Estończyków.
{ 2 ) Rosyjski historyk XVIII wieku. V. N. Tatishchev napisał, że Udmurci (dawniej nazywano ich wotiakami) odprawiają swoje modlitwy „pod jakimś dobrym drzewem, ale nie pod sosną i świerkiem, które nie mają liści ani owoców, ale osika jest czczona jako przeklęte drzewo ... ”.
GDZIE FINNO-UGRIANIE MIESZKALI I GDZIE MIESZKAJĄ
Większość badaczy zgadza się, że dom przodków ugrofiński
był na pograniczu Europy i Azji, na terenach między Wołgą i Kamą oraz na Uralu. To było tam w IV-III tysiącleciu p.n.e. mi. powstała wspólnota plemion, spokrewnionych w języku i bliskich pochodzenia. W pierwszym tysiącleciu naszej ery mi. starożytne ludy ugrofińskie osiedliły się aż po Bałtyk i północną Skandynawię. Zajmowali rozległe terytorium porośnięte lasami - prawie całą północną część dzisiejszej europejskiej Rosji po Kamę na południu.
Wykopaliska pokazują, że starożytne ludy ugrofińskie należały do Rasa Uralu: w wyglądzie cechy kaukaskie i mongoloidalne są mieszane (szerokie kości policzkowe, często mongolski odcinek oka). Poruszając się na zachód, mieszali się z Kaukazami. W rezultacie u niektórych ludów wywodzących się ze starożytnych ludów ugrofińskich znaki mongoloidalne zaczęły wygładzać się i zanikać. Teraz cechy „Uralu” są charakterystyczne w takim czy innym stopniu Fińskie ludy Rosji: średniego wzrostu, szeroka twarz, zadarty nos, bardzo jasne włosy, rzadka broda. Ale u różnych narodów te cechy przejawiają się w różny sposób. Na przykład, 
Mordva-Erzya wysoki, blondyn, niebieskooki i mordwa-moksza i niższej postury i szerszej twarzy, a ich włosy są ciemniejsze. Na Mari i Udmurc często pojawiają się oczy z tzw. fałdą mongolską - epicanthus, bardzo szerokie kości policzkowe, płynna broda. Ale jednocześnie (rasa Uralu!) Jasne i rude włosy, niebieskie i szare oczy. Fałd mongolski jest czasem spotykany wśród Estończyków, Vodi, Izhorian i Karelijczyków. Komi są różne: tam, gdzie są małżeństwa mieszane z Nieńcami, są czarnowłose i skośne; inni są bardziej podobni do Skandynawów, z nieco szerszymi twarzami.
Finno-Ugryjczycy byli zaręczeni rolnictwo (aby użyźnić glebę popiołem, spalili fragmenty lasu), polowanie i wędkarstwo . Ich osady były daleko od siebie. Być może z tego powodu nie stworzyli nigdzie państw i zaczęli być częścią sąsiednich zorganizowanych i stale rozszerzających się potęg. Jedna z pierwszych wzmianek o ludach ugrofińskich zawiera dokumenty chazarskie napisane w języku hebrajskim, języku państwowym Kaganatu Chazarskiego. Niestety, prawie nie ma w nim samogłosek, więc pozostaje odgadnąć, że „tsrms” oznacza „Cheremis-Mari”, a „mkshkh” - „moksha”. Później ludy ugrofińskie również oddawały hołd Bułgarom, byli częścią Chanatu Kazańskiego w państwie rosyjskim.
ROSYJSKI I FINNO-UGRI
W XVI-XVIII wieku. Rosyjscy osadnicy ruszyli na ziemie ludów ugrofińskich. Najczęściej osada była spokojna, ale czasami ludy tubylcze sprzeciwiały się wejściu ich regionu do państwa rosyjskiego. Najbardziej zaciekły opór stawiali Mari.
Z czasem chrzest, pismo, kultura miejska, sprowadzona przez Rosjan, zaczęły wypierać lokalne języki i wierzenia. Wielu zaczęło czuć się Rosjanami i naprawdę nimi się stało. Czasami wystarczyło za to przyjąć chrzest. Chłopi z jednej wsi mordowskiej napisali w petycji: „Nasi przodkowie, dawni Mordowianie”, szczerze wierząc, że tylko ich przodkowie, poganie, byli Mordowianami, a ich prawosławni potomkowie w żaden sposób nie należą do Mordowian.
Ludzie przenosili się do miast, wyjeżdżali daleko - na Syberię, do Ałtaju, gdzie wszystkim był wspólny język - rosyjski. Imiona po chrzcie nie różniły się od zwykłych Rosjan. Albo prawie nic: nie wszyscy zauważają, że w nazwiskach takich jak Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale wracają do nazwy plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Weden Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. Tak więc znaczna część ludów ugrofińskich została zasymilowana przez Rosjan, a niektórzy, po przyjęciu islamu, zmieszali się z Turkami. Dlatego ludy ugrofińskie nigdzie nie stanowią większości – nawet w republikach, którym nadały swoją nazwę.
Ale po rozpuszczeniu się w masie Rosjan, ludy ugrofińskie zachowały swój antropologiczny typ: bardzo blond włosy, niebieskie oczy, nos „szeszek”, szeroką, wysoko położoną twarz. Takich, jakich dziewiętnastowieczni pisarze nazywany „chłopem z Penza”, jest obecnie postrzegany jako typowy Rosjanin.
Wiele ugrofińskich słów weszło do języka rosyjskiego: „tundra”, „szprot”, „salaka” itp. Czy istnieje bardziej rosyjskie i ulubione danie wszystkich niż knedle? Tymczasem to słowo jest zapożyczone z języka Komi i oznacza „chleb oko”: „pel” – „ucho” i „nyan” – „chleb”. Szczególnie dużo zapożyczeń występuje w dialektach północnych, głównie wśród nazw zjawisk przyrodniczych czy elementów krajobrazu. Nadają osobliwe piękno lokalnej mowie i regionalnej literaturze. Weźmy na przykład słowo „taibola”, które w regionie Archangielska nazywane jest gęstym lasem, aw dorzeczu Mezen - drogą biegnącą wzdłuż wybrzeża obok tajgi. Pochodzi z karelskiego „taibale” - „przesmyku”. Mieszkające w pobliżu ludy od wieków zawsze wzbogacały swój język i kulturę.
Patriarcha Nikon i Arcykapłan Avvakum byli z pochodzenia ugrofińskiego – obaj Mordwinie, ale nieprzejednani wrogowie; Udmurt - fizjolog V.M. Bekhterev, Komi - socjolog Pitirim Sorokin, Mordvin - rzeźbiarz S. Nefyodov-Erzya, który przyjął imię ludzi jako swój pseudonim; Mari - kompozytor A. Ya Eshpay.
STAROŻYTNE ODZIEŻ V O D I I J O R C E V
Główna część tradycyjnej kostium damski Vodi i Izhoriev - koszula
. Antyczne koszule szyto bardzo długie, z szerokimi, również długimi rękawami. W ciepłym sezonie koszula była jedynym ubiorem kobiety. Eshyo w latach 60. 19 wiek po ślubie młoda kobieta miała chodzić w jednej koszuli, dopóki teść nie podaruje jej futra lub kaftanu.
Kobiety wockie przez długi czas zachowały starożytną formę nieszytej odzieży w talii - khursgukset noszony na koszuli. Hursgukset wygląda jak rosyjski kucyk. Był bogato zdobiony miedzianymi monetami, muszlami, frędzlami, dzwonkami. Później, gdy wszedł w życie kierowcy sukienka , panna młoda założyła hursgukset na wesele pod sukienką.
Osobliwe nieszyte ubrania - roczny - noszony w centralnej części Ingermanland(część terytorium współczesnego regionu Leningradu). Była to szeroka tkanina, która sięgała pod pachy; do jej górnych końców przyszyto pasek i przerzucono go przez lewe ramię. Annua rozeszła się po lewej stronie i dlatego założyli pod nią drugą szmatkę - khurstut . Był owijany w talii i noszony na pasku. Rosyjski sarafan stopniowo zastąpił starożytną przepaskę biodrową wśród Vodi i Izhori. Odzież z paskiem skórzany pasek, sznurki, plecione paski i wąskie ręczniki.
W starożytności woda kobiety ogolona głowa.
TRADYCYJNA ODZIEŻ CHANTOW I M A N S I
Ubrania Chanty i Mansi zostały uszyte z skóry, futra, skóry ryb, tkaniny, pokrzywy i płótno lniane
. W produkcji odzieży dziecięcej wykorzystano również najbardziej archaiczny materiał - skórki ptaków.
Mężczyźni założyć zimą wiosło futra z futra jelenia i zająca, łap wiewiórki i lisa, a latem krótki szlafrok z grubego materiału; kołnierz, rękawy i prawa połowa zostały obszyte futrem.Buty zimowe było futrem i nosiło je z futrzanymi pończochami. lato Wyrabiano je z rovdugi (zamsz ze skóry jelenia lub łosia), a podeszwa ze skóry łosia.
Męskie koszule szyli z płótna pokrzywowego, spodnie z rovdugi, rybiej skóry, płótna i tkanin bawełnianych. Na koszulę należy nosić tkany pasek , do którego zawieszone torby z koralików(trzymali nóż w drewnianej pochwie i stal).
kobiety założyć zimą futro skóra jelenia; podszewka również była futrzana. Tam, gdzie było mało jeleni, podszewkę robiono ze skór zająca i wiewiórki, a czasem z puchu kaczego lub łabędzia. Lato nosił płótno lub bawełniana szata ,ozdobiona paskami z koralików, kolorową tkaniną i cynowymi blaszkami. Tablice te były odlewane przez same kobiety w specjalnych formach z miękkiego kamienia lub kory sosnowej. Pasy były już męskie i bardziej eleganckie.
Kobiety zakrywały głowy zarówno zimą, jak i latem szale z szeroką lamówką i frędzlami . W obecności mężczyzn, zwłaszcza starszych krewnych męża, zgodnie z tradycją miał to być koniec szalika zakryć twarz. Były Chanty i opaski z koralikami .
Włosy wcześniej nie było zwyczaju ciąć. Mężczyźni, dzieląc włosy na prosty przedziałek, zbierali je w dwa ogonki i związali kolorowym sznurkiem. .Kobiety zaplatały dwa warkocze, ozdobiły je kolorową koronką i miedzianymi zawieszkami. . W dolnej części warkocza, aby nie przeszkadzać w pracy, zostały połączone grubym miedzianym łańcuszkiem. Na łańcuszku zawieszono pierścionki, dzwonki, koraliki i inne ozdoby. Chanty, jak zwykle, nosiły dużo miedziane i srebrne pierścionki. Powszechna była również biżuteria z koralików, którą sprowadzali rosyjscy kupcy.
JAK UBRANI SIĘ MARIAN
W przeszłości odzież Mari była szyta wyłącznie w domu. Górny(nosiło się ją zimą i jesienią) uszyto z domowego sukna i owczej skóry oraz koszule i letnie kaftany- Wykonany z białego lnu.
kobiety nosił koszula, kaftan, spodnie, nakrycie głowy i łykowe buty . Koszule były haftowane nićmi z jedwabiu, wełny i bawełny. Noszono je do pasów utkanych z wełny i jedwabiu, ozdobionych koralikami, frędzlami i metalowymi łańcuszkami. Jeden z typów nakrycia głowy zamężnych Marików , podobnie jak czapka, nosiła nazwę szymaksz . Został uszyty z cienkiego płótna i nałożony na ramę z kory brzozowej. Część obowiązkowa strój tradycyjny Mariek byli brani pod uwagę biżuteria wykonana z koralików, monet, blaszek cynowych.
Garnitur męski złożony z płócienna haftowana koszula, spodnie, płócienny kaftan i łykowe buty . Koszula była krótsza od damskiej, noszona z wąskim paskiem z wełny i skóry. Na głowa założyć CZAPKI filcowe i czapki SHEARLING .
CZYM SĄ STOSUNKI JĘZYKOWE FIŃSKO-UGRII?
Ludy ugrofińskie różnią się od siebie sposobem życia, religią, historycznymi losami, a nawet wyglądem. Są one łączone w jedną grupę na podstawie relacji językowych. Jednak powinowactwo językowe jest inne. Na przykład Słowianie mogą łatwo dojść do porozumienia, każdy tłumaczy się swoim własnym dialektem. Ale ludy ugrofińskie nie będą mogły równie łatwo komunikować się ze swoimi braćmi w grupie językowej.
W starożytności przemawiali przodkowie współczesnych ludów ugrofińskich w jednym języku. Potem zaczęli się poruszać jego mówcy, zmieszani z innymi plemionami, a niegdyś jeden język rozpadł się na kilka niezależnych. Języki ugrofińskie rozeszły się tak dawno temu, że jest w nich niewiele wspólnych słów - około tysiąca. Na przykład „dom” w języku fińskim to „koti”, w estońskim - „kodu”, w mordowskim - „kudu”, w Mari - „kudo”. Wygląda jak słowo „olej”: fińskie „voi”, estońskie „vdi”, Udmurt i Komi „vy”, węgierskie „vaj”. Ale dźwięk języków - fonetyka - pozostał tak blisko, że każdy ugrofiński, słuchając innego, a nawet nie rozumiejąc, o czym mówi, czuje: jest to język pokrewny.
NAZWY FINNO-UGRYCZNE
ludy ugrofińskie długi czas wyznać (przynajmniej oficjalnie) prawowierność , więc ich imiona i nazwiska z reguły nie różnią się od Rosjan. Jednak we wsi, zgodnie z brzmieniem lokalnych języków, zmieniają się. Więc, Akulina staje się Okul, Nikołaj - Nikul lub Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yivan. Na Komi , na przykład, często przed nazwą umieszcza się patronimię: Michaił Anatoliewicz brzmi jak Tol Mish, czyli syn Anatoliewa Mishka, a Rosa Stepanovna zamienia się w Stepan Rosa - córkę Stepana Rosę. W dokumentach oczywiście każdy ma zwykłe rosyjskie nazwiska. Tylko pisarze, artyści i artyści wybierają tradycyjną formę wsi: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.
Na Komi często spotykane nazwiska Durkin, Rochev, Kanev; wśród Udmurtów - Korepanov i Vladykin; w Mordowianie - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Szczególnie powszechne wśród Mordowian są nazwiska z małym przyrostkiem - Kirdyaikin, Vidyaikin, Popsuikin, Alyoshkin, Varlashkin.
Niektóre Mari , zwłaszcza nieochrzczonych chi-mari w Baszkirii kiedyś przyjęli Nazwy tureckie. Dlatego chi-mari często mają nazwiska podobne do tatarskich: Anduganow, Baitemirow, Jaszpatrow, ale ich imiona i patronimika są rosyjskie. Na karelski istnieją nazwiska zarówno rosyjskie, jak i fińskie, ale zawsze z rosyjską końcówką: Perttuev, Lampiev. Zwykle w Karelii można rozróżnić po nazwisku karelski, fiński i petersburski fiński. Więc, Perttuev - karelski, Perttu - Petersburg Finn, a Pertgunen - Fin. Ale imię i nazwisko każdego z nich może być Stiepan Iwanowicz.
W CO WIERZĄ FINNO-UGRIANIE
W Rosji wiele ludów ugrofińskich wyznaje prawowierność . W XII wieku. Vepsians zostały skrzyżowane w XIII wieku. - Kareliowie, pod koniec XIV wieku. - Komi. Następnie do tłumaczenia Pismo Święte na język Komi został stworzony pismo permskie - jedyny oryginalny alfabet ugrofiński. W XVIII-XIX wieku. Mordwini, Udmurci i Mariyi zostają ochrzczeni. Jednak Mariowie nie przyjęli w pełni chrześcijaństwa. Aby uniknąć kontaktu nowa wiara, niektórzy z nich (nazywali siebie „chi-mari” - „prawdziwy Mari”) udali się na terytorium Baszkirii, a ci, którzy pozostali i zostali ochrzczeni, często nadal czcili starych bogów. Wśród Mari, Udmurci, Saami i kilka innych ludów zostały rozprowadzone, a nawet teraz zachowane, tzw podwójna wiara . Ludzie czczą starych bogów, ale rozpoznają „rosyjskiego Boga” i jego świętych, zwłaszcza Mikołaja Przyjemnego. W Yoshkar-Ola, stolicy Republiki Mari El, państwo zostało objęte ochroną święty gaj - "Kiusot", a teraz odbywają się tu pogańskie modlitwy. Imiona najwyższych bogów i bohaterowie mitologiczni te ludy są podobne i prawdopodobnie sięgają do starożytnej fińskiej nazwy nieba i powietrza - " ilma ": Ilmarinen - Finowie Ilmailin - Karelianie,Inmar - wśród Udmurtów, Yong -Komi.
DZIEDZICTWO KULTUROWE FINNO-UGRI
Pismo na bazie powstało wiele ugrofińskich języków Rosji Cyrylica, z dodatkiem liter i indeksów górnych, które przekazują specyfikę dźwięku.Karely , którego językiem literackim jest fiński, pisany jest literami łacińskimi.
Literatura ugrofińskich ludów Rosji bardzo młoda, ale ustna Sztuka ludowa wielowiekowa historia. fiński poeta i folklorysta Elias Lönro t (1802-1884) zebrał opowieści eposu ” Kalevala „wśród Karelów prowincji Ołońca Imperium Rosyjskie. Ostateczne wydanie książki ukazało się w 1849 roku. „Kalevala”, co oznacza „kraj Kaleva”, w swoich runicznych pieśniach opowiada o wyczynach fińskich bohaterów Väinämöinena, Ilmarinena i Lemminkäinena, o ich walce ze złym Louhi, pani Pohjola (północny kraj ciemności) . We wspaniałej poetyckiej formie epos opowiada o życiu, wierzeniach, obyczajach przodków Finów, Karelian, Vepsian, Vodi, Izhorian. Ta informacja jest niezwykle bogata, ujawnia się świat duchowy rolnicy i myśliwi z Północy. „Kalevala” jest na równi z największymi eposami ludzkości. Niektóre inne ludy ugrofińskie również mają eposy: „Kalevipoeg„(„Syn Kaleva”) - at Estończycy , "Pióro-bogatyr"- w Komi-Permyakov , zachowane epickie opowieści Mordowianie i Mansi .
1. Imię
Ludy ugrofińskie były autochtoniczną populacją międzyrzeczu Oka-Wołga, ich plemiona były Estami, wszyscy, Merya, Mordvins, Cheremis były częścią gotyckiego królestwa Germanarich w IV wieku. Kronikarz Nestor w Kronice Ipatiewa wskazuje około dwudziestu plemion grupy Ural (Ugrofiniv): Chud, Livs, waters, yam (Ӕm), wszystkie (nawet na północ od nich nad Białym Jeziorem siedzą Vѣt Vѣs), Kareliowie, Yugra, jaskinie , Samoyeds, Perm ), cheremis, odlewanie, zimgola, kors, nerom, mordvinians, mierzenie (i na Rostowie ѡzerѣ Merѧ oraz na Kleshchin i ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh to samo), murom (i Ѡtsѣ rѣtsѣ gdzie wpadać do Wołgi ҕzerѣ) Svoi i Meshchery. Moskwianie nazywali wszystkie miejscowe plemiona Chud od rdzennego Chud i towarzyszyli tej nazwie z ironią, tłumacząc ją przez Moskwę dziwne, dziwne, dziwne. Teraz te narody są całkowicie zasymilowane przez Rosjan, na zawsze zniknęły z mapy etnicznej współczesnej Rosji, uzupełniając liczbę Rosjan i pozostawiając jedynie szeroką gamę ich etnicznych nazwy geograficzne.
To są wszystkie nazwy rzek z zakończenie-va: Moskwa, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itp. Rzeka Kama ma około 20 dopływów, których nazwy kończą się na na-va, oznacza „woda” w języku fińskim. Plemiona moskiewskie od samego początku odczuwały swoją wyższość nad miejscowymi ludami ugrofińskimi. Jednak toponimy ugrofińskie występują nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią dziś znaczną część populacji, tworzą autonomiczne republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie większy, na przykład Moskwa.
Według danych archeologicznych obszar osadniczy plemion Chud w Europie Wschodniej pozostawał niezmieniony przez 2 tysiące lat. Począwszy od IX wieku, plemiona ugrofińskie z europejskiej części dzisiejszej Rosji były stopniowo asymilowane przez kolonistów słowiańskich przybyłych z Rusi Kijowskiej. Proces ten stał się podstawą do powstania nowoczesnej Rosyjski naród.
Plemiona ugrofińskie należą do grupy Ural-Ałtaj i tysiąc lat temu były blisko Pieczyngów, Połowców i Chazarów, ale znajdowały się na znacznie niższym poziomie rozwoju społecznego niż reszta, w rzeczywistości przodkowie Rosjan byli ci sami Pieczyngowie, tylko las. W tym czasie były to prymitywne i najbardziej zacofane kulturowo plemiona Europy. Nie tylko w odległej przeszłości, ale nawet na przełomie I i II tysiąclecia byli kanibalami. Grecki historyk Herodot (V wiek p.n.e.) nazwał ich androfagi (pożeracze ludzi), a Nestor kronikarz już w okresie państwa rosyjskiego – Samojedami (Samojed) .
Przodkami Rosjan były ugrofińskie plemiona o prymitywnej kulturze zbieracko-łowieckiej. Naukowcy twierdzą, że największą domieszkę otrzymali mieszkańcy Moskwy Rasa mongoloidalna poprzez asymilację ludów ugrofińskich, które przybyły do Europy z Azji i częściowo wchłonęły domieszkę kaukaską jeszcze przed przybyciem Słowian. Mieszanka elementów etnicznych ugrofińskich, mongolskich i tatarskich doprowadziła do etnogenezy Rosjan, która powstała przy udziale plemion słowiańskich Radimichi i Vyatichi. Ze względu na mieszanie etniczne z Finami, a później Tatarami i częściowo z Mongołami, Rosjanie mają inny typ antropologiczny niż kijowsko-rosyjski (ukraiński). Ukraińska diaspora żartuje na ten temat: „Oko wąskie, nos pluszowy – całkowicie rosyjski”. Pod wpływem ugrofińskiego środowisko językowe nastąpiło powstanie systemu fonetycznego Rosjan (akanye, gekanya, tykanie). Dziś cechy „Uralu” są w pewnym stopniu nieodłączne we wszystkich narodach Rosji: średni wzrost, szeroka twarz, zadarty nos i rzadka broda. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tzw. fałdą mongolską - epicanthus, mają bardzo szerokie kości policzkowe, cienką brodę. Ale jednocześnie blond i rude włosy, niebiesko-szare oczy. Fałd mongolski jest czasem spotykany wśród Estończyków i Karelijczyków. Komi są inne: tam, gdzie są mieszane małżeństwa z dorastaniem, są ciemnowłose i usztywnione, inne bardziej przypominają Skandynawów, ale mają nieco szerszą twarz.
Według badań Merjanisty Oresta Tkachenko: „W narodzie rosyjskim, po stronie matki, związanej ze słowiańskim domem przodków, ojcem był Fin. Po stronie ojcowskiej Rosjanie wywodzili się z ludów ugrofińskich”. Należy zauważyć, że zgodnie ze współczesnymi badaniami halotypów chromosomu Y w rzeczywistości sytuacja była odwrotna - słowiańscy mężczyźni poślubiali kobiety z miejscowej populacji ugrofińskiej. Według Michaiła Pokrowskiego Rosjanie są mieszanką etniczną, w której Finowie posiadają 4/5, a Słowianie - 1 5. Pozostałości kultury ugrofińskiej w kulturze rosyjskiej można prześledzić w takich cechach, których nie ma wśród innych ludów słowiańskich: kokosznik damski i sundress, koszula męska-kosoworotka, buciki łykowe w stroju ludowym, pierogi w naczyniach, styl architektura ludowa(budynki namiotowe, ganek),Łaźnia rosyjska, święte zwierzę - niedźwiedź, 5-tonowa gama śpiewu, dotyk i redukcja samogłosek, pary słów, takie jak szwy, ścieżki, ręce i nogi, żywe i zdrowe, takie a takie, obrót Mam(zamiast I, charakterystyczne dla innych Słowian) bajeczny początek „kiedyś”, brak cyklu syren, kolędy, kult Peruna, obecność kultu brzozy, a nie dębu.
Nie wszyscy wiedzą, że w nazwiskach Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale pochodzą one od imienia plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Vedeno Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. Tak więc znaczna część ludów ugrofińskich została zasymilowana przez Słowian, a niektórzy, po przyjęciu islamu, zmieszali się z Turkami. Dlatego dziś ugrofiny nie stanowią większości populacji, nawet w republikach, którym nadały swoją nazwę. Ale po rozpuszczeniu się w masie Rosjan (ros. Rosjanie), Ugrofiny zachowały swój typ antropologiczny, który jest obecnie postrzegany jako typowo rosyjski (ros. Rosyjski ) .
Według przytłaczającej większości historyków plemiona fińskie cechowały się wyjątkowo pokojowym i łagodnym usposobieniem. Sami Moskali tłumaczą tym pokojowy charakter kolonizacji, stwierdzając, że nie było starć militarnych, bo źródła pisane nic takiego nie pamiętają. Jednak, jak zauważa ten sam WO Klyuchevsky, „w legendach Wielkiej Rosji przetrwały niejasne wspomnienia walki, która wybuchła w niektórych miejscach”.
3. Toponimia
Toponimy pochodzenia Meryan-Jerzyanie w regionach Jarosławia, Kostromy, Iwanowa, Wołogdy, Tweru, Włodzimierza i Moskwy stanowią 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, leht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Pużbol, Pułochta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, inaczej, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(region Jarosławia, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (migotanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(region Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parch, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma itp. (obwód Iwanowsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya i inne (obwód Wołogdy), "" Wałdaj, Koi, Koksza, Kojwuszka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syszko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma itp. (region Tweru), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Piczegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itp. (obwód Władimirski), Wereja, Woria, Wołgusza, Lama,
