Ludy z rodziny języków chińsko-tybetańskich. Relacje między językami chińsko-tybetańskimi

Plan

Wstęp

informacje ogólne

Klasyfikacja

Charakterystyka strukturalna języków chińsko-tybetańskich
Wstęp

języki chińsko-tybetańskie, inaczej zwany chińsko-tybetański, to rodzina języków w Azji. Zajmuje drugie miejsce na świecie pod względem liczby użytkowników po językach indoeuropejskich. Języki chińsko-tybetańskie są używane głównie w ChRL, północno-wschodnich Indiach, Birmie, Nepalu i Bhutanie, a także w Bangladeszu, Laosie i Tajlandii; ponadto dziesiątki milionów Chińczyków, którzy zachowują swój język, mieszkają w prawie wszystkich krajach Azji Południowo-Wschodniej (w Singapurze stanowią oni ponad 75% populacji); spora chińska diaspora jest rozrzucona po całym świecie.

Różnie szacuje się liczbę języków należących do rodziny chińsko-tybetańskiej, najczęściej około 300. Niepewność wiąże się nie tylko z tradycyjnym problemem rozróżnienia między językiem a dialektem, ale także z socjolingwistyczną i kulturowo-historyczną heterogenicznością rodzina. Z jednej strony obejmuje największą na świecie pod względem liczby osób posługujących się nim jako językiem ojczystym i posiadających wielotysięczną tradycję kulturową, pisarstwo i literaturę, język chiński, a także dwa inne dość duże stare -języki pisane - birmański i tybetański. Z drugiej strony wiele małych i zupełnie niezbadanych języków plemiennych należy do rodziny chińsko-tybetańskiej.

Ten esej ujawnia wątek języków chińsko-tybetańskich, ich powszechność, klasyfikację oraz rolę w nich języka chińskiego.

informacje ogólne

Języki chińsko-tybetańskie(dawniej nazywany także chińsko-tybetański słuchać)) to duża rodzina języków, powszechna we wschodniej, południowo-wschodniej i południowej Azji. Łączy około 300 języków. Łączna liczba osób posługujących się tymi językami wynosi co najmniej 1,2 miliarda osób, a tym samym pod względem liczby użytkowników ta rodzina zajmuje drugie miejsce na świecie po indoeuropejskiej.

Języki tybetańskie to grupa językowa rodziny chińsko-tybetańskiej, łącząca wzajemnie niejasne języki tybetańsko-birmańskie, którymi posługują się głównie Tybetańczycy mieszkający na wschodzie Azji Środkowej, graniczący z Azją Południową, w tym z Wyżyną Tybetańską, północnym Hindustanem: Baltistan , Ladakh, Nepal, Sikkim i Butan. Klasyczna pisemna forma tego języka jest największym językiem literackim regionu, używanym w literaturze buddyzmu.Językami tybetańskimi posługuje się około 6 milionów ludzi. Tybetański język lhaski jest używany przez około 150 000 wygnańców żyjących poza swoimi etnicznymi ziemiami, na przykład w Indiach. Tybetańskim posługuje się również wiele mniejszości etnicznych w Tybecie, które od wieków żyły w bliskim sąsiedztwie Tybetańczyków, ale zachowały swój własny język i kulturę. Klasyczny tybetański nie jest tonalny, ale niektóre odmiany, takie jak tybetański centralny i tybetański Kham, mają rozwinięty ton (Amdo i Ladakhi bez tonu). Morfologia języka tybetańskiego może być ogólnie opisana jako aglutynująca, chociaż klasyczny tybetański był izolujący. Klasyfikacja Varying jest inna. Niektóre grupy Kham i Amdo są zgrupowane razem jako Wschodni Tybetańczycy (nie mylić z Wschodnim Bod, które są etnicznie nie-tybetańskie).

Klasyfikacja

W literaturze przedstawiono kilka klasyfikacji języków chińsko-tybetańskich, które znacznie się od siebie różnią. Powiązania genealogiczne w obrębie rodziny chińsko-tybetańskiej nie zostały wystarczająco zbadane, co wynika z wielu powodów: braku materiału empirycznego, braku jakiejkolwiek długiej tradycji pisanej w większości języków chińsko-tybetańskich, a w konsekwencji informacji o ich stan w przeszłości, a także cechy strukturalne tych języków: niedorozwój morfologiczny i powszechne stosowanie tonów, które do niedawna były słabo utrwalane w opisach – a wszystko to na tle znacznego podobieństwa typologicznego ich fonologicznego Struktura. To połączenie podobieństwa typologicznego (które języki chińsko-tybetańskie dzielą z szeregiem sąsiadujących geograficznie rodzin językowych) z niewystarczającym rozwojem rekonstrukcji historycznej spowodowało zaciemnienie samych granic rodziny języków chińsko-tybetańskich. Przez długi czas obejmowała języki tajskie (do których zalicza się w szczególności tajski i laotański) oraz języki Miao-Yao, które są obecnie uznawane za niezależne rodziny językowe; dyskusyjna pozostaje kwestia przynależności do języka chińsko-tybetańskiego Bai, czyli Minjia w chińskiej prowincji Yunnan (ok. 900 tys. użytkowników na 1,6 mln etnicznych Bai; chińskie zapożyczenia w słowniku tego języka sięgają 70%).

Pierwsza klasyfikacja języków chińsko-tybetańskich, która zyskała sławę w nauce europejskiej, należy do norweskiego naukowca S. Konowa (1909), jednego z autorów fundamentalnej wielotomowej Badanie językowe Indii. Pozostałe dwie standardowe klasyfikacje należą odpowiednio do amerykańskich naukowców R. Schaefera i P. Benedicta, pod kierownictwem których na Uniwersytecie Kalifornijskim w USA przeprowadzono projekt porównawczy badań fonetycznych języków chińsko-tybetańskich w latach 1934-1940. Wyniki tego projektu zostały opublikowane: Wprowadzenie do nauki języków chińsko-tybetańskich R. Schaefer (w 5 częściach) ukazał się w latach 1966-1974, a książka P. Benedicta Języki chińsko-tybetańskie. Abstrakcyjny- w 1972 r. Pod koniec lat 70. pojawiły się również schematy klasyfikacji G. Mayera i B. Mayera, S.E. Yakhontova; istnieją inne klasyfikacje.

Wspólność genetyczna języków chińsko-tybetańskich jest obecnie powszechnie uznawana, chociaż materialne (w postaci morfemów o wspólnym pochodzeniu) różnice między nimi są ogromne. Analiza glottochronologiczna pokazuje, że czas ich rozbieżności może sięgać 10 tys. lat (niektórzy badacze uważają tę liczbę za zbyt wysoką).

We wszystkich klasyfikacjach, poczynając od Konovian, gałąź chińska, składająca się z języków chińskiego i dungańskiego, oraz gałąź tybetańsko-birmańska są wyróżniane i przeciwstawne sobie. (Chiński to właściwie grupa dialektów, które tak bardzo się rozeszły, że gdyby nie silna tożsamość narodowa Chińczyków, wspólna kultura i obecność w Chinach ponaddialektycznej normy pisanej i jednej państwowości, to powinni uważać za niezależne języki; dungański jest tylko jedynym chińskim dialektem, dla którego uznaje się status języka.) Oddział tybetańsko-birmański, którego liczba użytkowników przekracza 60 milionów, obejmuje wszystkie języki chińsko-tybetańskie minus Chińczyk i Dungan. Czasami, wraz z tymi dwoma gałęziami, gałąź Karen jest również wyróżniana jako niezależna gałąź w rodzinie chińsko-tybetańskiej (zawarte w niej języki z łączną liczbą użytkowników nieco ponad 3 miliony są powszechne na południu Birmie i sąsiednich regionach Tajlandii). W Benedykcie grupa Karen jest połączona z pododdziałem tybetańsko-birmańskim w odgałęzienie tybeto-karenskie, przeciwstawne Chińczykom; u Shafera tzw. „Sekcja Karen” jest częścią tybetańsko-birmańskiego oddziału wraz z sekcjami tybetańskim, birmańskim i bara (Bodo-garo). Języki tybetańsko-birmańskie we wszystkich klasyfikacjach mają złożoną artykulację wewnętrzną.

Na poziomach pośrednich klasyfikacje różnią się tak bardzo, że żadne określone powiązania między nimi nie są ustalone lub nie są rozróżniane przez widzialność. Można wskazać tylko kilka grup genetycznych, mniej lub bardziej jednoznacznie wyodrębnionych, ale różnie (a czasem pod różnymi nazwami) wbudowanych w różne klasyfikacje. Należą do nich następujące.

Grupa Lolo-Birmańska jest najbardziej zbadaną grupą języków chińsko-tybetańskich, dla których istnieją rekonstrukcje prajęzyka (w szczególności rekonstrukcja J. Matisoffa). Językami tej grupy używa się głównie w Birmie i południowych Chinach, z kilkoma językami używanymi również w Laosie, Tajlandii i Wietnamie. Oprócz języka birmańskiego grupa Lolo-Birmańska obejmuje tak stosunkowo duże języki jak Hani w chińskiej prowincji Yunnan i krajach sąsiednich (liczba „oficjalnych narodowości” to około 1,25 mln osób; liczba osób posługujących się Hani jest mniejsza) ; język Akha, blisko spokrewniony z poprzednim (około 360 tys. osób na tym samym terenie); języki Lahu wspólne na styku ChRL, Birmy i Tajlandii (posiada dwa bardzo różne dialekty: dialekt Black Lahu – ok. 580 tys. według 1981 r. i dialekt Yellow Lahu – ok. 14,5 tys.) oraz Lisu (dialekt Lahu których liczba szacowana jest na około 657 tys.). Ostatnie dwa języki, zwłaszcza lahu, są dobrze opisane, a ich materiał odgrywał w swoim czasie ważną rolę w typologii syntaktycznej.

Grupa Bodo-Garo, do której należy kilkanaście języków używanych we wschodnich Indiach i Bangladeszu, w szczególności same języki Bodo (ok. 1 mln osób mówiących) i Garo (do 700 tys.). istnieje rekonstrukcja fonetyki języka ojczystego, opublikowana w 1959 r. przez R. Berlinga.

Grupa Kuki-Chin (około 40 języków), głównie w Indiach i Birmie, do której należą m.in. języki Meithei czy Manipuri (druga to nazwa stanu Manipur; Meithei pełni rolę lingua franca i jest używane przez ok. 1,3 mln osób w prawie wszystkich stanach wschodnich Indii), bujne (co najmniej 517 tys. we wschodnich Indiach i częściowo w Birmie) oraz rong, czyli lepcha (ok. 65 tys. głównie w Indiach i Bhutanie; niektórzy autorzy identyfikują lepcha w osobnej grupie).

Genetycznie rozmieszczone między tymi dwiema grupami są języki ludów Naga żyjących w północno-wschodnich Indiach (stany Nagaland, Minipur, Mizoram, Assam, terytorium związku Arunachal Pradesh i sąsiednie regiony Birmy). Południowe Nagi (około tuzina plemion, każde z własnym językiem, największe - Angami, Lhota lub Lotha, Sema, Rengma) mówią językami zbliżonymi do języków Kuki-Chin i mniej więcej tyle samo plemiona na północy tego regionu posługują się tzw. językami koniak (największe to ao i sam koniak; w odniesieniu do Nag „największy” oznacza populację około 100 tys. osób). Języki Kuki-Chin są połączone z językami południowych Nag w grupę Naga-Kuki(-Chin), a języki Bodo-garo z językami Konyak są połączone w Konyak-Bodo -Garo grupa. Ta ostatnia bywa łączona z grupą kaczin, do której właściwie należy jeden język kacziński, czyli jingpo (ponad 650 tys. użytkowników, głównie w Birmie i częściowo w ChRL) w pododdział baryczny.

Najbardziej kontrowersyjne są klasyfikacje języków północno-zachodniej części obszaru tybetańsko-birmańskiego – względnie mówiąc tybetańsko-himalajskiego, powszechnego w północnych Indiach, Nepalu, Bhutanie i Chinach (w Tybecie). Czasami łączy się je pod nazwą „Bodic” (Bodic - od własnego imienia Tybetu). Wyróżnia się tu grupa tybetańska, która obejmuje ok. 3 tys. 30 języków, w tym właściwy tybetański z szeregiem języków blisko spokrewnionych (według innych interpretacji – dialektów tybetańskich), których użytkownicy oficjalnie zaliczani są do „narodowości tybetańskiej”; amdo (ok. 800 tys. osób w różnych autonomicznych jednostkach prowincji Qinghai, Gansu i Syczuan; czasami język ten uważany jest za dialekt tybetański, który zachował cechy archaiczne); niezbyt liczny, ale dobrze znany na świecie ze względów pozajęzykowych, język szerpów (ok. 34 tys. osób); język Ladakhi (około 100 000 osób w indyjskim stanie Dżammu i Kaszmir) itp. Do tej grupy należy naturalnie klasyczny język tybetański. Wyróżnia się także grupa Gurung (w Nepalu), w skład której wchodzą m.in. dość duże języki Gurung (dwa bardzo różne dialekty, ok. 180 tys. osób) oraz Tamang (cztery bardzo różne dialekty, ponad 900 tys. osób: w Tamang, którym posługują się Gurkhowie, znani ze służby w armii brytyjskiej; kilka grup „himalajskich” z dość dużą liczbą języków, z których najistotniejszym jest język newarski (ponad 775 tys. osób w Nepalu); a także kilka mniejszych grup, czasem składających się z jednego języka.

W różnych klasyfikacjach wyróżnia się również inne grupy; miejsce niektórych języków w klasyfikacji, choć pewne ich przynależność do chińsko-tybetańskiego, pozostaje niejasne.

Oprócz wymienionych żywych języków, dobrze znany był również język tangut, który był częścią gałęzi tybetańsko-birmańskiej, który był oficjalnym językiem państwa Xi Xia (10-13 w.), zniszczonego przez zdobywców mongolskich. Język został zrekonstruowany w wyniku rozszyfrowania zabytków odkrytych przez wyprawę P.K. Kozlova w martwym mieście Khara-Khoto w latach 1908-1909. W tekstach z VI–XII wieku. martwy już język Pyu przetrwał w Birmie.

Charakterystyka strukturalna języków chińsko-tybetańskich

Strukturalna charakterystyka języków chińsko-tybetańskich jest zwykle liczona od chińskiego, który w rzeczywistości jest referencyjnym sylabicznym językiem izolującym; znajomość z nim właśnie doprowadziła do powstania pojęcia języka izolującego ( cm. TYPOLOGIA JĘZYKOWA). Sylaba w językach tego typu jest główną jednostką fonetyczną, której struktura podlega ścisłym prawom: na początku sylaby następuje głośna spółgłoska, następnie samogłoska, pośrednia i główna samogłoska oraz końcowa spółgłoska, a wszystkie elementy oprócz głównej spółgłoski są opcjonalne. Liczba możliwych spółgłosek końcowych jest mniejsza niż liczba spółgłosek początkowych, aw wielu językach na ogół dozwolone są tylko sylaby otwarte (zakończone samogłoską). Wiele języków ma kilka tonów semantycznych ( cm. PROZODIA JĘZYKOWA).

Czy i czy wszystkie języki chińsko-tybetańskie zawsze były ułożone w ten sposób, nie jest do końca jasnym pytaniem. Dane języka tybetańskiego, dla którego od VII w. istnieje pismo sylabiczne zdolne do dokładnego oddania składu dźwiękowego słowa, można podejrzewać, że przynajmniej w tym języku, w momencie powstania pisma, struktura sylaby była znacznie bardziej złożona. Jeżeli przyjmiemy, że wszystkie znaki pisma tybetańskiego zostały użyte do oznaczenia dźwięków (istnieją argumenty przemawiające za takim punktem widzenia, w szczególności dane języka Amdo), to musimy przyjąć, że tybetański miał wiele struktur, takich jak brgyad„dziewięć” lub bslabs„studiował naukę” (uzyskuje się je poprzez transliterację słów tybetańskich). Następnie początkowe i końcowe kombinacje spółgłosek zostały znacznie uproszczone, a repertuar samogłosek rozszerzył się i pojawiły się tony. Typologicznie jest to podobne do tego, co miało miejsce w historii języka angielskiego czy francuskiego, gdzie również istnieje duży dystans między pisownią a wymową, a fonemów samogłoskowych jest znacznie więcej niż oznaczających je literami specjalnymi. Pod pewnym względem (specyficzny sposób, w jaki gładka r oraz ja poprzedniej samogłoski) w języku tybetańskim istnieje nawet materialne podobieństwo do procesów, które miały miejsce w historii języka angielskiego.

Morfem, a często słowo, w „idealnym” języku chińsko-tybetańskim jest zwykle równy sylabie. Nie ma odmiany (odmiany, odmiany), a do wyrażenia relacji składniowych używa się słów funkcyjnych i kolejności słów we frazie i zdaniu. Klasy wyrazów (części mowy) rozróżnia się wyłącznie na podstawie składni; na przykład przymiotnik to słowo, które może służyć jako definicja. Jednocześnie konwersja jest powszechna: bez zmiany formy słowo może zmienić swoje funkcje syntaktyczne i tym samym odnosić się do różnych części mowy. Morfemy usług są częściej postpozytywne i mogą tworzyć nie tylko słowa, ale także frazy.

W rzeczywistości wiele języków chińsko-tybetańskich różni się od tego standardu w takim czy innym stopniu i obserwuje się w nich elementy fleksyjne (na przykład w klasycznym języku tybetańskim w czasowniku wyróżniono kilka rdzeni, aby utworzyć które nie są sylabiczne, a zatem oczywiście zawarte w przedrostkach i przyrostkach rdzenia sylaby).

Składnia języków chińsko-tybetańskich jest dość zróżnicowana. Wiele z nich charakteryzuje się konstrukcją zdania nie zgodnego ze strukturą „temat – orzeczenie”, ale zgodnej ze strukturą „temat – komentarz” (lub w innej terminologii „temat – rym”): słowo który zajmuje wyróżnioną składnię pierwszą pozycję w zdaniu , może być w zupełnie innych relacjach semantycznych (tzw. role-playing: producent akcji, adresat, odbiorca itp.) względem czasownika-orzecznika; ważne jest, aby słowo to określało temat wypowiedzi, a tym samym ograniczało zakres tego, co zostanie powiedziane dalej. W języku rosyjskim są to konstrukcje z „tematem mianownika” jak Dom handlowy « Moskwa» dostanę się tam? (zamiast normatywnej) Pojadę do domu towarowego« Moskwa»?), które należą do mowy potocznej; w językach chińsko-tybetańskich (przynajmniej w niektórych: chińskim, lisu, lahu – tzw. „językach z zaawansowaniem tematu”) takie konstrukcje są normą.

Wniosek

chiński Język lub gałąź językowa rodziny języków chińsko-tybetańskich, składająca się z odmian, które są wzajemnie zrozumiałe w różnym stopniu. Chiński jest najczęściej używanym współczesnym językiem z całkowitą liczbą użytkowników

1,213 miliarda ludzi.

Chiński jest jedną z dwóch gałęzi rodziny języków chińsko-tybetańskich. Pierwotnie był to język głównej grupy etnicznej Chin, ludu han. W swojej standardowej formie chiński jest językiem urzędowym ChRL i Tajwanu oraz jednym z sześciu języków urzędowych i roboczych ONZ.

Język chiński jest zbiorem dialektów, które bardzo różnią się od siebie, dlatego większość językoznawców uważa go za niezależną gałąź językową, składającą się z oddzielnych, choć powiązanych grup językowych i/lub dialektów.

Historia nauki języków chińsko-tybetańskich to przede wszystkim historia nauki języków chińskiego i tybetańskiego. Chiny są jednym z krajów, które stworzyły narodową tradycję językową, a Tybet odziedziczył tradycję językową starożytnych Indii, przyniesioną wraz z buddyzmem. Jeśli chodzi o typologiczne i porównawcze studia historyczne języków chińsko-tybetańskich, rozpoczęły się one dopiero pod koniec XIX wieku; jej główne etapy są wymienione na początku artykułu. W Rosji badania w tym zakresie prowadzili w szczególności S.A. Starostin i S.E. Yakhontov.

Bibliografia

Peiros II Języki chińsko-tybetański i austro-tajski. - W książce: Studium porównawcze języków różnych rodzin: zadania i perspektywy. M., 1982
Starosta S.A. Hipoteza o genetycznych powiązaniach języków chińsko-tybetańskich z jenisejskim i północnokaukaskim. - W książce: Rekonstrukcja językowa i historia Wschodu. M., 1984
Jakhontow S.E. Języki chińsko-tybetańskie. – Językowy słownik encyklopedyczny. M., 1990

© 2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta strona nie rości sobie praw autorskich, ale zapewnia bezpłatne użytkowanie.
Data utworzenia strony: 2016-04-26

W literaturze przedstawiono kilka klasyfikacji języków chińsko-tybetańskich, które znacznie się od siebie różnią. Powiązania genealogiczne w obrębie rodziny chińsko-tybetańskiej nie zostały dostatecznie zbadane, co wynika z wielu powodów: braku materiału empirycznego, braku jakiejkolwiek długiej tradycji pisanej w większości języków chińsko-tybetańskich, a w konsekwencji informacji o ich stan w przeszłości, a także cechy strukturalne tych języków: niedorozwój morfologiczny i powszechne stosowanie tonów, które do niedawna były słabo utrwalane w opisach – a wszystko to na tle znacznego podobieństwa typologicznego ich fonologicznego Struktura. To połączenie podobieństwa typologicznego (które języki chińsko-tybetańskie dzielą z szeregiem sąsiadujących geograficznie rodzin językowych) z niewystarczającym rozwojem rekonstrukcji historycznej spowodowało zaciemnienie samych granic rodziny języków chińsko-tybetańskich. Przez długi czas obejmowała języki tajskie (do których należą w szczególności tajski i laotański) oraz języki Miao-Yao, obecnie uznawane za niezależne rodziny językowe; dyskusyjna pozostaje kwestia przynależności do języka chińsko-tybetańskiego Bai, czyli Minjia w chińskiej prowincji Yunnan (ok. 900 tys. użytkowników na 1,6 mln etnicznych Bai; chińskie zapożyczenia w słowniku tego języka sięgają 70%).

We wszystkich klasyfikacjach, poczynając od Konovian, wyróżnia się gałąź chińska, składająca się z języków chińskiego i dungańskiego, oraz gałąź tybetańsko-birmańska, które są sobie przeciwstawne. (Chiński to właściwie grupa dialektów, które tak bardzo się rozeszły, że gdyby nie silna tożsamość narodowa Chińczyków, wspólna kultura i obecność w Chinach ponaddialektycznej normy pisanej i jednej państwowości, to powinni uważać za niezależne języki; dungański jest tylko jedynym chińskim dialektem, dla którego uznaje się status języka.) Oddział tybetańsko-birmański, którego liczba użytkowników przekracza 60 milionów, obejmuje wszystkie języki chińsko-tybetańskie minus Chińczyk i Dungan. Czasami, wraz z tymi dwoma gałęziami, gałąź Karen jest również wyróżniana jako niezależna gałąź w rodzinie chińsko-tybetańskiej (zawarte w niej języki z łączną liczbą użytkowników nieco ponad 3 miliony są powszechne na południu Birmie i sąsiednich regionach Tajlandii). W Benedykcie grupa Karen jest połączona z pododdziałem tybetańsko-birmańskim w odgałęzienie tybeto-karenskie, przeciwstawne Chińczykom; u Shafera tzw. „Sekcja Karen” jest częścią tybetańsko-birmańskiego oddziału wraz z sekcjami tybetańskim, birmańskim i bara (Bodo-garo). Języki tybetańsko-birmańskie we wszystkich klasyfikacjach mają złożoną artykulację wewnętrzną.

Grupa Lolo-Birmańska jest najbardziej zbadaną grupą języków chińsko-tybetańskich, dla których istnieją rekonstrukcje prajęzyka (w szczególności rekonstrukcja J. Matisoffa). Języki tej grupy są dystrybuowane głównie w Birmie i południowych Chinach, kilka języków także w Laosie, Tajlandii i Wietnamie. Oprócz języka birmańskiego grupa Lolo-Birmańska obejmuje tak stosunkowo duże języki jak Hani w chińskiej prowincji Yunnan i krajach sąsiednich (liczba „oficjalnych narodowości” to około 1,25 mln osób; liczba osób posługujących się Hani jest mniejsza) ; język Akha, blisko spokrewniony z poprzednim (około 360 tys. osób na tym samym terenie); języki Lahu, powszechne na styku Chin, Birmy i Tajlandii (ma dwa bardzo różne dialekty: dialekt Black Lahu - ok. 580 tys. według 1981 r. i dialekt Yellow Lahu - ok. 14,5 tys.) oraz Lisu (liczba z czego szacuje się na około 657 tys. Ostatnie dwa języki, zwłaszcza lahu, są dobrze opisane, a ich materiał odgrywał w swoim czasie ważną rolę w typologii syntaktycznej.

W różnych klasyfikacjach wyróżnia się również inne grupy; miejsce niektórych języków w klasyfikacji, choć pewne ich przynależność do chińsko-tybetańskiego, pozostaje niejasne.

S.A. Starostin postawił hipotezę o odległym związku języków chińsko-tybetańskich w ogóle z północnokaukaskimi (abchasko-adygejskie i nachsko-dagestańskie), a także jenisejskimi (całej rodziny jenieckiej, obecnie zachowany jest tylko język Ket, którym posługuje się około tysiąca osób na Terytorium Krasnojarskim i 2-3 ostatnie osoby mówiące językiem Yug; inne języki jenisejskie wymarły w XVIII–XIX wieku) oraz zaproponowano szereg rekonstrukcji.

Status socjolingwistyczny większości języków chińsko-tybetańskich jest niski; wykorzystywane są głównie w funkcji potocznej-codziennej. Wyjątkiem są chiński i birmański (języki państwowe o pełnym zakresie funkcji, a chiński jest w kilku krajach), a częściowo także tybetański (język komunikacji międzyetnicznej i pracy biurowej), newari (w tym prestiżowy dialekt kathmandu, nazwany na cześć stolicy Nepalu, w której jest używany), meithei.

Pismo chińskie (hieroglificzne) było używane od XIII–XIV wieku. PNE. W przypadku języka Tangut pismo hieroglificzne było również używane od 1036 r. (najwcześniejszy zabytek to 1094 r.). Dla Tybetańczyków z VII wieku, Birmańczyków z XI wieku. Wykorzystywane są pismo sylabiczne pochodzenia indyjskiego, które z kolei służyło za podstawę wielu innych pism, w szczególności pisma Rong, znanego od końca XVII wieku. Od XII wieku znany jest list Newari; w przeszłości pisano w Meithei. W stosunkowo niedawnych czasach opracowano szereg alfabetów łacińskich; Dungan używa alfabetu opartego na cyrylicy.

Paweł Parszyn

Języki chińsko-tybetańskie (języki chińsko-tybetańskie) są jedną z największych rodzin językowych na świecie. Obejmuje ponad 100, według innych źródeł, kilkaset języków, od plemiennych po narodowy. Łączna liczba prelegentów to ponad 1100 mln osób.

We współczesnym językoznawstwie języki chińsko-tybetańskie dzieli się zwykle na 2 gałęzie, różniące się stopniem ich wewnętrznej sekcji i miejscem na językowej mapie świata, chiński i tybeto-birmański. Pierwszą tworzy język chiński z licznymi dialektami i grupami dialektów. Mówi nim ponad 1050 milionów ludzi, w tym około 700 milionów - w dialektach grupy północnej. Głównym obszarem jego dystrybucji jest ChRL na południe od Gobi i na wschód od Tybetu.

Pozostałe języki chińsko-tybetańskie, liczące około 60 milionów użytkowników, należą do gałęzi tybetańsko-birmańskiej. Ludy mówiące tymi językami zamieszkują większość Myanmaru (dawniej Birmy), Nepalu, Bhutanu, rozległych obszarów południowo-zachodnich Chin i północno-wschodnich Indii. Najważniejszymi językami tybetańsko-birmańskimi lub grupami blisko spokrewnionych języków są: birmański (do 30 milionów użytkowników) w Myanmarze oraz (ponad 5,5 miliona) w Syczuanie i Yunnan (ChRL); Tybetańczyków (ponad 5 milionów) w Tybecie, Qinghai, Syczuanie (ChRL), Kaszmirze (północne Indie), Nepalu, Bhutanie; Języki kareńskie (ponad 3 mln) w Birmie przy granicy z Tajlandią: Hani (1,25 mln) w Yunnan; manipuri lub meithei (ponad 1 milion); bodo, czyli kachari (750 tys.) i garo (do 700 tys.) w Indiach; jingpo lub kachin (około 600 tysięcy) w Birmie i Yunnanie; lis (do 600 tys.) w Yunnanie; Tamang (ok. 550 tys.), Newar (ponad 450 tys.) i Gurung (ok. 450 tys.) w Nepalu. Zanikający język ludu Tujia (do 3 milionów ludzi) w Hunan (ChRL) należy do gałęzi tybetańsko-birmańskiej, ale do tej pory większość Tujia przeszła na język chiński.

Języki chińsko-tybetańskie są sylabiczne, izolacyjne, z większą lub mniejszą tendencją do aglutynacji. Główną jednostką fonetyczną jest sylaba, a granice sylab z reguły są jednocześnie granicami morfemów lub słów. Dźwięki w sylabie ułożone są w ściśle określonej kolejności (najczęściej spółgłoska głośna, soniczna, samogłoska pośrednia, samogłoska główna, spółgłoska; wszystkie elementy poza samogłoską główną mogą być nieobecne). Kombinacje spółgłosek nie występują we wszystkich językach i są możliwe tylko na początku sylaby. Liczba spółgłosek występujących na końcu sylaby jest znacznie mniejsza niż liczba możliwych spółgłosek początkowych (zwykle nie więcej niż 6-8); w niektórych językach dozwolone są tylko otwarte sylaby lub tylko jedna końcowa spółgłoska nosowa. Wiele języków ma ton. W językach, których historia jest dobrze znana, można zaobserwować stopniowe uproszczenie konsonantyzmu oraz komplikację systemu samogłosek i tonów.

Morfem zwykle odpowiada sylabie; korzeń jest zwykle niezmienny. Jednak w wielu językach te zasady są łamane. Tak więc w języku birmańskim możliwa jest zmiana spółgłosek w rdzeniu; w klasycznym języku tybetańskim istniały przedrostki i przyrostki bezsylabowe, wyrażające w szczególności kategorie gramatyczne czasownika. Dominującą metodą tworzenia słów jest dodawanie rdzeni. Wybór słowa często stanowi trudny problem: trudno jest odróżnić słowo złożone od frazy, afiks od słowa funkcjonalnego. Przymiotniki w językach chińsko-tybetańskich są gramatycznie bliższe czasownikom niż imionom; czasami zalicza się je do kategorii czasowników jako „czasowniki jakości”. Konwersja jest powszechna.

Języki chińsko-tybetańskie
(chińsko-tybetański) to rodzina języków używanych w Chinach, Birmie, Nepalu, Bhutanie i północno-wschodnich Indiach. Nie ma ogólnie przyjętej klasyfikacji genetycznej. Istnieją 2 gałęzie: ...
Języki chińsko-tybetańskie
(chińsko-tybetański), rodzina języków używanych w Chinach, Birmie, Nepalu, Bhutanie i północno-wschodnich Indiach. Nie ma ogólnie przyjętej klasyfikacji genetycznej. Przydziel 2 ...
JĘZYKI
PRACA - patrz JĘZYKI URZĘDOWE I ROBOCZE...
JĘZYKI w Słowniku Terminów Ekonomicznych:
URZĘDOWY - zobacz JĘZYKI URZĘDOWE I ROBOCZE...
JĘZYKI
JĘZYKI PROGRAMOWANIA, języki formalne do opisywania danych (informacji) oraz algorytm (program) do ich przetwarzania na komputerze. Podstawa Ya.p. tworzą języki algorytmiczne...
JĘZYKI w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
JĘZYKI ŚWIATA, języki ludów zamieszkujących (i wcześniej zamieszkujących) glob. Łączna liczba wynosi od 2,5 do 5 tysięcy (ustaw dokładną liczbę ...
chińsko-tybetański w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
Języki chińsko-tybetańskie, zobacz języki chińsko-tybetańskie...
chińsko-tybetański w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
Góry Chińsko-Tybetańskie (Alpy Syczuańskie), w Chinach. OK. 750 km. Wysoki do 7590 m (Gungashan). Graniczą z Wyżyną Tybetańską z V. ...
JĘZYKI ŚWIATA
świata, języki ludów zamieszkujących (i wcześniej zamieszkujących) kulę ziemską. Całkowita liczba Ya m. - od 2500 do 5000 (dokładna liczba ...
JĘZYKI ŚWIATA w Linguistic Encyclopedic Dictionary.
JANGZE w Big Encyclopedic Dictionary:
(Jangcy River Blue River), w Chinach. 5800 km, najdłuższy w Eurazji, powierzchnia dorzecza to 1808,5 tys. km2. Początek na Wyżynie Tybetańskiej; …
ALPY SYZUAŃSKIE w Big Encyclopedic Dictionary:
zobacz chińsko-tybetański ...
GÓRY SYNOSTYBETAŃSKIE w Big Encyclopedic Dictionary:
(Alpy Syczuańskie) w Chinach. OK. 750 km. Wysokość do 7590 m (góra Gungashan). Graniczą z Wyżyną Tybetańską od wschodu, służą jako zachodnia …
Języki chińsko-tybetańskie w Big Encyclopedic Dictionary:
patrz chińsko-tybetański...
JANGZE w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej, TSB:
Yangtzejiang, Błękitna Rzeka, jest największą rzeką Chin i Eurazji. Długość 5800 km, powierzchnia dorzecza 1808,5 tys. km2 (według innych ...
GÓRY SYNOSTYBETAŃSKIE w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej, TSB:
góry, Alpy Syczuańskie, Huangduanynan, góry w Chinach. Reprezentują półkę Wyżyny Tybetańskiej na granicy z równinami i niskimi górami wschodnich Chin. …
JĘZYKI RZYMSKIE w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej, TSB:
języki (od łac. romanus - Roman), grupa pokrewnych języków należących do rodziny indoeuropejskiej (patrz języki indoeuropejskie) i wywodzących się z łaciny ...
Języki chińsko-tybetańskie w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej, TSB:
języki, języki sinickie, rodzina języków w Chinach, Birmie, Himalajach i północno-wschodnich Indiach, podzielona według klasyfikacji amerykańskiego naukowca R. Shafera, ...
CHIŃSKO-TYBETA w Big Russian Encyclopedic Dictionary:
Języki chińsko-tybetańskie (języki chińsko-tybetańskie), rodzina języków używanych w Chinach, Birmie, Nepalu, Bhutanie i na północnym wschodzie. Indie. Powszechnie akceptowana genetyka brak klasyfikacji. …
JĘZYK I JĘZYKI w Encyklopedii Brockhausa i Efrona.
JĘZYKI LUDÓW ZSRR
- języki, którymi posługują się narody zamieszkujące terytorium ZSRR. W ZSRR ok. 3 tys. 130 języków rdzennych mieszkańców tego kraju żyjących...
JĘZYKI FIŃSKO-UGRYJSKIE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
— rodzina języków, która jest częścią większego genetycznego stowarzyszenia języków zwanych językami uralskimi. Zanim zostało to udowodnione genetycznie. pokrewieństwo ...
JĘZYKI uralskie w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
- duże stowarzyszenie genetyczne języków, w tym 2 rodziny - fijo-ugric (patrz języki ugrofińskie) i samoyedic (patrz języki samojedyckie; niektórzy naukowcy uważają ...
JĘZYKI SUDAŃSKIE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
- termin klasyfikacyjny używany w badaniach afrykańskich w I poł. XX wiek i określił języki używane w strefie geograficznego Sudanu - ...
JĘZYKI RZYMSKIE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
- grupa języków z rodziny indoeuropejskiej (patrz języki indoeuropejskie), połączone wspólnym pochodzeniem z języka łacińskiego, wspólnymi wzorcami rozwoju, a zatem elementami strukturalnego ...
JĘZYKI PALEOAZJI w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
- warunkowo zdefiniowana społeczność językowa, która łączy genetycznie spokrewnione języki czukocko-kamczackie, języki eskimosko-aleuckie, języki jenisejskie, języki jukagirsko-czuwanskie i ...
JĘZYKI OCEANICZNE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
- część wschodniej „podgałęzi” malajo-polinezyjskiej gałęzi języków austronezyjskich (niektórzy naukowcy uważają ją za podrodzinę języków austronezyjskich). Ukazuje się w dzielnicach Oceanii, położonych na wschód od ...
JĘZYKI KUSZYCKIE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
- gałąź afroazjatyckiej rodziny języków (patrz Języki afroazjatyckie). Ukazuje się w S.-V. i V. Afryka. Łączna liczba głośników ok. 25,7 mln osób …
SZTUCZNE JĘZYKI w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
- systemy znaków stworzone do użytku w obszarach, w których użycie języka naturalnego jest mniej efektywne lub niemożliwe. I ja. różnić się...
JĘZYKI IRAŃSKIE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
— grupa języków należących do gałęzi indoirańskiej (patrz języki indoirańskie) z rodziny języków indoeuropejskich (patrz języki indoeuropejskie). Ukazuje się w Iranie, Afganistanie, niektórych ...
JĘZYKI INDOEUROPEJSKIE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
- jedna z największych rodzin języków Eurazji, która w ciągu ostatnich pięciu stuleci rozprzestrzeniła się również na północy. i Yuzh. Ameryka, Australia i...
JĘZYKI AFRAZYJSKIE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
(Języki afroazjatyckie; przestarzałe - języki semicko-chamickie lub chamicko-semickie) - makrorodzina języków rozpowszechnianych przez N Sev. części Afryki od Atlantyku. wybrzeża i Wyspy Kanaryjskie...
JĘZYKI AUSTRIACKIE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
(języki australijskie) – rodzina języków używanych przez część populacji (około 84 mln osób) południowo-wschodniej. i Yuzh. Azja, a także...
JĘZYKI AUTRONEZYJSKIE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
jedna z największych rodzin języków. Ukazuje się w łuku malajskim. (Indonezja, Filipiny), Półwysep Malakka, na południu Iek-ryh. dzielnice Indochin, w ...
JĘZYKI TURECKIE w Linguistic Encyclopedic Dictionary:
- rodzina języków, którymi posługują się liczne narody i narodowości ZSRR, Turzn, część ludności Iranu, Afganistanu, Mongolii, Chin, Rumunii, Bułgarii, Jugosławii...
Języki chińsko-tybetańskie w Modern Explanatory Dictionary, TSB:
patrz chińsko-tybetański...
ARCHIPELAG GUŁAGU w cytacie Wiki.
KURIHARA KOMAKI w Encyklopedii Japonia od A do Z:
(ur. 1945) - aktorka teatralna i filmowa. Studiował muzykę i balet. Od 1963 uczyła się w szkole przy teatrze „Haiyuza”. …
ABOTENIE w Katalogu postaci i obiektów kultu mitologii greckiej:
w mitologii ludów tybetańsko-birmańskiej grupy Adi (Dafla, Miri, Sulungs, Apatani i inne ludy regionu Himalajów w północno-wschodnich Indiach), pierwsza osoba, ...
CHOROBY REUMATYCZNE w Słowniku Medycznym.
CHOROBY REUMATYCZNE w wielkim słowniku medycznym.
ALTÓWKA w Encyklopedii Literackiej:
(ang. Viola) – bohaterka komedii W. Szekspira „Dwunasta noc, albo cokolwiek” (1601). Obraz, który w pełni oddaje ideę człowieka epoki…
LITERATURA TYBETAŃSKA w Encyklopedii Literackiej:
powstała i rozwinęła się w średniowiecznych, feudalnych warunkach. Literatura artystyczna w Tybecie nie zdążyła jeszcze wyodrębnić się jako specjalny obszar ideologii…
LITERATURA MONGOLSKA. w Encyklopedii Literackiej:
Ludność Mongolii – Mongolskiej Republiki Ludowej i Mongolii Wewnętrznej – nie jest jednolita etnicznie. Mongolska Republika Ludowa jest zamieszkana głównie przez Mongołów Khalkha, ...
LITERATURA MAJUROWA w Encyklopedii Literackiej:
powstała po utworzeniu państwa mandżurskiego, w połowie XVI wieku. Chrystus. era, 760 małych plemion Manjurs zjednoczonych, wkrótce opanowując wszystko ...
JĘZYK KALMYK w Encyklopedii Literackiej:
język. Wołga Ojrat, znany jako Kałmucy, jest włączony wraz z dialektami azjatyckich Oiratów (w dystrykcie Kobdos Mongolskiej Republiki Ludowej, wschodnia ...
AWAGOSZ w Encyklopedii Literackiej:
(dokładniej Ashvaghosha) - słynny poeta buddyzmu indyjskiego. Tradycja uważa go za współczesnego carowi Kaniszce (I wiek Chrystusa. Era). Tybetański i chiński...
YALUNJIANG w Big Encyclopedic Dictionary:
rzeka w Chinach, lewy dopływ rzeki. Jangcy. 1324 km, powierzchnia dorzecza 144 tys. km2. Płynie głównie w górach chińsko-tybetańskich. …
TUJIA w Big Encyclopedic Dictionary:
(imię własne - biseka) ludzie w Chinach (prowincja Hunan i Hubei). 5,9 mln osób (1992). Język chińsko-tybetański...
GÓRY TYBETAŃSKIE w Big Encyclopedic Dictionary:
do Centrum. Azja, w Chinach, jedna z największych (ok. 2 mln km2) i najwyższa na świecie. Ograniczony Himalajami,…

Właściwie chiński (Han). Chiny to rozległy region historyczny i etnograficzny. Narody, których języki należą do rodziny chińsko-tybetańskiej, żyją w jednym państwie - Chińskiej Republice Ludowej. Chiny to kraj wielonarodowy. Naukowcy wyróżniają tu 56 narodów. Właściwie Chińczycy - ich własne imię han- stanowią 93,5% ogółu ludności. To najliczniejsi ludzie nie tylko w Chinach, ale na całym świecie. W Chinach nie ma ani jednej prowincji ani regionu autonomicznego, w którym Han nie stanowi większości. Pod względem kulturowym lud Han jest bardzo zbliżony do Dunganów, których wyróżnia przynależność religijna: wyznają islam. Etnolodzy wyróżniają

kilka dużych regionów historycznych i kulturowych (lub etnograficznych), których ludność ma własne regionalne cechy językowe i kulturowe. Cechy te wyznacza historia osadnictwa Hansa na różnych terytoriach ChRL.

Od dwóch tysięcy lat Chiny były i pozostają najbardziej zaludnionym krajem na świecie. Eksperci uważają, że na początku naszej ery populacja Chin zbliżała się do 90 milionów ludzi. Dziś liczba Hanów w ChRL, nie licząc Chińczyków mieszkających w innych krajach, wynosi ponad 1 miliard ludzi. Szybki wzrost liczby ludności ChRL stwarza wiele trudności dla rządu i ludności kraju. Rozmieszczenie ludności na terytorium ChRL jest bardzo nierównomierne. 80% jego mieszkańców koncentruje się na 1/10 terytorium państwa. W niektórych miejscach, na przykład na Wielkiej Nizinie Chińskiej i na południowym wschodzie kraju, gęstość zaludnienia sięga 700 osób na 1 km2. km. Jednocześnie należy pamiętać, że Chiny to kraj „wiejski”: populacja miejska nie przekracza jednej piątej całkowitej liczby ich mieszkańców. Ogólnie rzecz biorąc, rozmieszczenie użytkowania gruntów w Chinach jest dość niezwykłe. Grunty orne zajmują 1/10 powierzchni, lasy – 1/8, pastwiska – 1/3 powierzchni kraju. Najbardziej „zaoraną” częścią Chin jest Wielka Równina. W sumie 9/10 gruntów ornych koncentruje się na wschodzie Chin.

Główną cechą wyróżniającą chińskie rolnictwo jest dokładna uprawa roli i hodowla selektywna.

racjonalna praca nad hodowlą najbardziej produktywnych odmian roślin. Chłop chiński otrzymuje z ziemi maksymalne możliwe żniwa.

Od czasów starożytnych bardzo duży udział w chińskim rolnictwie miała praca czysto ręczna – uprawa ziemi za pomocą motyki lub innych narzędzi ręcznych. Rolnictwo pługowe zawsze było głównym zajęciem ludności chińskiej. Był albo zasilany deszczem (nienawadniany), albo nawadniany. Rolnictwo nawadniane wymagało bardzo dużych nakładów pracy. Konieczne było doprowadzenie wody na pola za pomocą kanałów różnej wielkości. Największy kanał w Chinach nazywa się Wielkim Kanałem. Został zbudowany we wschodniej części kraju i rozciągał się na długości 1700 km. Budowa trwała prawie 600 lat. Kanały służą nie tylko do nawadniania pól, ale także do transportu towarów na różnych statkach.

Ryż jest najbardziej rozpowszechnioną uprawą rolniczą w Chinach. Chińscy chłopi hodowali wiele odmian tego zboża. Daje dwa

Drugim najważniejszym zbożem jest pszenica ozima. Ma też znaczący udział w zaopatrzeniu w żywność. Dużą pozycję w chińskim rolnictwie zajmuje uprawa warzyw i ogrodnictwo.

hodowla zwierząt W rolnictwie Chińczyków Han tradycyjnie zajmuje mniej ważne miejsce niż rolnictwo. Bydło hodowane jest jako siła pociągowa do orania pól. Hans sprowadza swoje główne bydło robocze i mięsne i mleczne z północnych regionów ChRL, gdzie żyją Mongołowie, Ujgurowie, Kazachowie i inne ludy zajmujące się hodowlą bydła koczowniczego (mobilnego). W dużej mierze ludność Wuhan rozwinęła hodowlę świń. Wyhodowali bardzo wydajne rasy evina, które były również wykorzystywane w pracach hodowlanych przez Europejczyków.

Ważne miejsce w diecie ludu Han zajmują „owoce morza”. Od czasów starożytnych w Chinach rozwinęło się rybołówstwo – zarówno morskie, jak i rzeczne. Oprócz ryb jako pokarm wykorzystywane są różne mięczaki, jeżowce, trepangi itp. Pod względem rozwoju rybołówstwa Chiny zajmują trzecie miejsce na świecie. W niedawnej przeszłości bardzo znaczący udział w połowach ryb miało rybołówstwo na wodach śródlądowych (rzeki, kanały irygacyjne). Obecnie, z powodu zanieczyszczenia wody, połowy się zmniejszyły.

Chińscy chłopi zrozumieli niebezpieczeństwo wylesiania na Ziemi na długo przed naukowcami europejskimi. Od dawna zaczęli sadzić lasy stworzone przez człowieka. Wyhodowali specjalne gatunki drzew o niezbędnych właściwościach - sosnę Massion i szeroko uprawiane drzewo iglaste kuningamia. Ta ostatnia rośnie bardzo szybko i osiąga dojrzałość w 25-30 lat po posadzeniu. Drewno tych gatunków jest bardzo trwałe i długo nie gnije. Chodzi o budowę statków, produkcję podkładów kolejowych, budowę mieszkań. Jednak plantacje leśne nie chronią kraju przed wylesieniem.

Chińskie rzemiosło ma długą historię. W dużym stopniu wyrażał tę starożytną cywilizację. Chińczycy niezależnie odkryli tajemnicę wytwarzania ceramiki, wytapiania miedzi, brązu i żelaza. Przypisuje się chińskim rzemieślnikom tworzenie takich rzeczy, których świat potrzebuje, jak papier, jedwab, porcelana, kompas i proch strzelniczy.

Pierwsze informacje o papierze pochodzą z II wieku. n. mi. Według chińskiej wersji wymyślił go Chai Lun. Pierwszy papier wykonano z łodyg bambusa i kory (łyka) drzewa morwowego.

Drzewo morwy (morwa) odegrało ważną rolę w innym obszarze działalności człowieka - hodowli serów. Dowody na jedwabne tkaniny w Chinach sięgają trzeciego tysiąclecia pne. mi. Jedwabnik, z którego kokonów uzyskuje się jedwabną nić, żywi się liśćmi morwy. Chińczycy długo utrzymywali tajemnicę wytwarzania nici jedwabnych i nie pozwalali na ich eksport z

kokony wiejskie. Jedwabne tkaniny były dostarczane do krajów Azji i Europy z Chin Wielkim Jedwabnym Szlakiem karawanami wielbłądów. Ten szlak karawanowy zachował swoje znaczenie do XIV wieku, czyli do rozwoju regularnej żeglugi.

Chiny wzbogaciły także ludzkość o taką produkcję, jak wytwarzanie naczyń porcelanowych. Wiarygodne informacje o produkcji porcelany sięgają VI-VII wieku. n. mi. On, podobnie jak jedwab, miał ogromne znaczenie w handlu eksportowym państwa chińskiego. Był szczególnie sławny, a teraz chińska porcelana z X-XIII wieku jest ceniona. z czerwoną glazurą (powłoka). Od XVII wieku naczynia porcelanowe zaczęto dekorować malarstwem polichromowanym (wielokolorowym).

Wynaleziona przez Chińczyków metoda pokrywania lakierem różnych produktów zyskała światową sławę. Klasyczny chiński lakier wykonany jest z trującej żywicy drzewnej. Lakiery malowano na różne kolory farbami mineralnymi i złotym proszkiem. Rzeczy pokryte kilkoma warstwami lakieru są odporne na wilgoć, trwałe i bardzo piękne. Do dziś zachowały się piękne przykłady wyrobów z laki wykonane już w III wieku p.n.e. pne mi. Techniki powlekania lakierem są różnorodne. Rzemieślnicy nauczyli się nakładać na przedmioty grube warstwy lakieru, a następnie nakładali na produkty piękne, obszerne rzeźbione wzory.

W Chinach wynaleziono proch strzelniczy, który był używany do celów pokojowych - do produkcji petard i fajerwerków.

Wysoki poziom produkcji rzemieślniczej znalazł swój wyraz w branży budowlanej. Klasyczne mieszkanie Han jest bardzo zróżnicowane i racjonalne. Projekt i układ domów uzależniony jest od warunków naturalnych. Na przykład na północnym zachodzie, w regionie autonomicznym Xinjiang Uygur, domy bez ram buduje się z surowych cegieł. W centralnych i wschodnich regionach Chińskiej Republiki Ludowej lud Han buduje swoje domy na dość wysokich, taranowanych sztucznych platformach. Podstawą domu jest solidna drewniana rama. Szczeliny między belkami układane są cegłami. Wejście odbywa się zwykle za pomocą

na południu dach jest częściej pokryty dachówką. Narodowa cecha chińskiego domu. - móc. Jest to elewacja (do 60 cm wysokości) zajmująca co najmniej jedną trzecią powierzchni domu, wewnątrz której ułożony jest zygzakowaty komin. Palenisko znajduje się w jednym narożniku kanału, a rura wydechowa w przeciwległym po przekątnej narożniku. Gorący dym przechodząc przez komin ogrzewa kanał. Nad kanałem płynie całe życie domowe właścicieli: śpią, pracują, jedzą, przyjmują gości.

Sztuka budowania w Chinach osiągnęła niesamowitą doskonałość. Budynki cywilne i sakralne wyróżniają się elegancją form – liczne pagody a majestatyczne pałace szlachty są niesamowite. Na przykład w skalnej świątyni Lunmeng (środkowy bieg Żółtej Rzeki) wyrzeźbiono około 100 000 płaskorzeźb i posągów. O umiejętnościach zawodowych architektów z Chin świadczy wybudowana w 967 r. pagoda „żelazna” o wysokości 56 m. Swoją nazwę wzięła od „żelaznego” koloru płytek użytych do jej wyłożenia.

Jeden z cudów świata można nazwać Wielkim Murem Chińskim. Jego długość to ponad 4 tys. Km. Początek budowy muru przypisuje się IV-III wiekom. pne e., a koniec - do III wieku. n. mi. Mur, który był wystarczająco szeroki, by mógł przejechać rydwan, był doskonałą drogą do przerzutu wojsk w czasie wojny. Niejednokrotnie ratowała Chiny przed najazdami nomadów z północy.

Chińczycy dobrze znali swoich sąsiadów. Informacje o mapach geograficznych w Chinach pochodzą z VII wieku. n. mi. Do dziś zachowały się mapy Chin i przyległych terytoriów z XI wieku. Chińscy matematycy obliczyli liczbę „pi” - stosunek obwodu do średnicy (3,14). Osiągnięcia tradycyjnej medycyny chińskiej są powszechnie znane: Chińczycy wiedzieli, jak radzić sobie z wieloma chorobami zakaźnymi i innymi chorobami.

hieroglificzny pismo w Chinach znana jest od II tysiąclecia p.n.e. mi. Hieroglif „rysuje” słowo i przekazuje jego znaczenie, ale tylko w przybliżeniu i nie zawsze podaje jego dźwięk. W języku chińskim istnieje wiele dialektów, które różnią się znacznie fonetycznie i

czasami gramatyka. Przemówienie ustne Chińczyków Han - mieszkańców północnych prowincji Chin jest niezrozumiałe dla Hansa z południa kraju. Tylko pismo hieroglificzne może zachować jakąś formę wspólnoty językowej. Kraj od dawna stara się uprościć pismo hieroglificzne, co powinno przyczynić się do powstania jednego języka chińskiego. Wspólny dla całej ChRL i powszechnie rozumiany obecnie w życiu publicznym i państwowym jest język putonghua. Opiera się na dialekcie stołecznym (Pekin). Pismo mandaryńskie, w porównaniu z tradycyjnymi hieroglifami, jest znacznie uproszczone. Jest to oficjalny język państwowy, w którym prowadzone jest nauczanie, używany w wojsku, w złożonych gałęziach przemysłu. Niemniej jednak językowa jedność Chin w naszych czasach jest zachowana głównie dzięki pismom hieroglificznym. Problem jedności językowej jest jednym z najważniejszych w ChRL.

Bardzo osobliwe sytuacja religijna w Chinach. Już w VI wieku. pne mi. W Chinach rozwinęły się dwa systemy filozoficzne, które stopniowo przekształciły się w religie. Powstają prawie jednocześnie, są mniej więcej

mniej pokojowo rozwinięty przez dwa i pół tysiąca lat. To jest konfucjanizm oraz Taoizm. Pierwsza z tych dwóch nauk została stworzona przez Konfucjusza (Kung Fuzi, około 551 - 449 pne). Zasadniczo określa porządek moralny i etyczny w układzie państwowym. Nauki Konfucjusza są wyjaśnione przez jego uczniów w książce „Lun Yu”. Podstawa konfucjanizmu: władza suwerena jest święta; podział ludzi na wyższych i niższych jest powszechnym prawem sprawiedliwości. Każda osoba musi działać w społeczeństwie zgodnie ze swoją pozycją. Według Konfucjusza rządzenie oznacza postawienie wszystkich na „ich miejscu”, to znaczy, że osoba jest zobowiązana do wykonywania tylko tej pracy, do której jest przeznaczona. Postęp w życiu publicznym jest możliwy tylko przez doskonałość moralną i zrozumienie nauki.

Drugą nauką jest taoizm. Za jej twórcę uważa się Lao Tzu (pierwotna nazwa Li Er, IV-III w. p.n.e.). Bardziej dotyczy filozofii i norm życia rodzinnego oraz jego struktury. Zwolennicy tej doktryny głosili zbliżenie z naturą. Celem późniejszych taoistów jest osiągnięcie długowieczności poprzez specjalną dietę, ćwiczenia itp.

Lao Tzu został przedstawiony jako starzec siedzący na byku. Legendy o założycielu taoizmu mówią o Lao Tzu jako o głowie wszystkich nieśmiertelnych. Najbardziej kompletna nauka taoizmu zawarta jest w Księdze Drogi i Cnoty. Wśród wyznawców taoizmu istnieje legenda, że Lao Tzu jest ojcem Buddy. Możliwe, że ta fabuła jest inspirowana podobieństwem dogmatów (podstawowych postanowień dogmatu) taoizmu i buddyzmu.

W pierwszych wiekach naszej ery buddyzm rozprzestrzenił się w Chinach oraz w VIII wieku. pojawiają się pierwsi kaznodzieje islamu. Później, w średniowieczu, chrześcijańscy misjonarze wkroczyli do Chin. Wszystkie kanonizowane nauki religijne istnieją dzisiaj w ChRL.

Na kształtowanie się konfucjanizmu i taoizmu duży wpływ miały starożytne wierzenia ludu Han. Konfucjuszowi przypisuje się na przykład autorstwo Shijing – Księgi Pieśni – jednego z najstarszych zbiorów ludowych pieśni obrzędowych.

Ogromne znaczenie, zwłaszcza na terenach wiejskich, ma powszechny kult przodków.

Od zwycięstwa rewolucji ludowej w Chinach i powstania ChRL (1949) minęło ponad pół wieku. Życie dostosowało się do tradycji chińskiego społeczeństwa. Gospodarka Chin się zmieniła: kraj ten szybko staje się jednym z uprzemysłowionych krajów świata. Ale nawet w tych warunkach ludność najludniejszego kraju szanuje jego tradycje.

Rytualne folklorystyczne przedstawienia pieśni i tańca przekształciły się ostatecznie w profesjonalne gatunki teatralne – dramaty muzyczne z udziałem zawodowych aktorów. Zespoły takie znane są w Chinach od przełomu I i II tysiąclecia naszej ery. Klasyczne formy chińskiego dramatu muzycznego ukształtowały się w XIV wieku. Ostatni teatr zawodowy ukształtował się w XIX wieku. Obecnie jest znany jako „Opera Pekińska”.

Fikcja ma nie mniej długą historię. Gatunki poetyckie rozwijały się w nim bardziej aktywnie niż proza. Qu Yuan, który żył w III wieku pne, uważany jest za ojca chińskiej poezji zawodowej. pne mi. Jednym z najstarszych zabytków literatury chińskiej są dzieła poświęcone „Ośmiu mędrcom pośmiertnym”. W skończonej formie ich biografie powstały w XIII-XIV wieku. n. mi. Nowoczesna kultura zawodowa osiągnęła wysoki poziom rozwoju.

Narody tybetańsko-birmańskiej grupy językowej. Językami tej grupy posługuje się kilka ludów osiadłych w południowo-zachodnich prowincjach ChRL. Największy - Tybetańczycy(4,5 mln osób) i izu(5 mln osób). Tybetańczycy żyją na rozległych obszarach wyżyn tybetańskich. Zajmują się głównie hodowlą kóz i hodowlą górską (w dolinach), hodowlą jaków. Latem stada pasą się wysoko w górach, a zimą schodzą w doliny.Jaki to jedyne zwierzęta, które dobrze przystosowały się do surowych warunków górskich.Dają Tybetańczykom mleko, mięso, wełnę i skórę.Wełna i skóra są używane do produkcji

ubrania, dywany, namioty letnie. W niewielkich ilościach Tybetańczycy hodują krowy i konie.

Przed powstaniem Chińskiej Republiki Ludowej (1949) Tybet był na wpół niezależnym państwem teokratycznym (czysto kościelnym), na czele którego stał Dalajlama. Rezydencja Dalajlamy znajdowała się w Lhasie, w południowym Tybecie. Nie tylko kierował kościołem buddyjskim w Tybecie, ale także kierował rządem kraju. Dziś Tybet jest integralną częścią ChRL, a Dalajlama jest uznawany za prawo do kierowania kościołem buddyjskim w Tybecie. Współczesny Dalajlama wyemigrował do Indii w 1959 roku i ma tam rezydencję.

Południowo-zachodnia część ChRL uderza swoją różnorodnością etniczną. Zamieszkuje tu wiele narodów na różnych poziomach rozwoju społeczno-gospodarczego. Ich. języki należą do różnych grup językowych. Największym z nich jest lud Tzu, który mieszka na pograniczu ChRL i Myanmaru (Birmy). Ludy zamieszkujące tę część ChRL harmonijnie łączą uprawę orki i motyki. Yizu zajmują się rolnictwem i są również znani z zaawansowanych rzemiosł, takich jak kowalstwo. Kobiety z Zu są wykwalifikowanymi hafciarzami.

Narody z rodziny języka tajskiego. Na wschód od Lozu, na granicy z Wietnamem, mieszka grupa ludów posługujących się językami rodziny tajskiej. Łącznie jest ich około 21 milionów. Największy z nich nosi imię zhuang(ponad 15 mln). Zhuang to wykwalifikowani rolnicy i rzemieślnicy. Słyną z obróbki metali, porcelany i tkanin jedwabnych. Inne ludy południowo-zachodniej ChRL nie są tak liczne, ale interesują etnologów, ponieważ zachowały wiele cech tradycyjnego stylu życia w życiu codziennym.

JAPONIA I JAPOŃSCY

Japonia to państwo wyspiarskie położone na czterech dużych wyspach - Hokkaido, Honsiu, Shikoku i Kyushu - oraz około 40 tys. małych i bardzo małych (wiele z nich jest niezamieszkanych).

Według archeologii ludzie wkroczyli na japońskie wyspy dość wcześnie, ale najbardziej przebadane stanowiska archeologiczne, w których znajduje się już ceramika, pochodzą ze stosunkowo niedawnych czasów – około 10 tysięcy lat temu. Możliwe, że opuścili je ich przodkowie Ajnu- ludzie żyjący obecnie na północy wyspy Hokkaido. Jest ich około 16 tysięcy, a do naszych czasów utracili już swoją pierwotną kulturę. Badanie kultury klasycznej Ajnów wykazało, że ich odlegli przodkowie byli powiązani z bardziej południowymi regionami Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej. W II tysiącleciu p.n.e. mi. południe wysp japońskich zostało zasiedlone przez ludzi mówiących językami grupy austronezyjskiej. Osoby posługujące się językiem starojapońskim przeniosły się na wyspy japońskie z Korei w V wieku p.n.e. do m.in.

Współczesna Japonia to kraj jednonarodowy. Około 99% populacji to Japończycy. Wśród nich jest kilka grup etnograficznych, które kiedyś miały swoje własne cechy kulturowe. W dużej mierze zachowała je jedna z tych grup na Wyspach Ryukko.

Sytuacja językowa w Japonii jest bardzo złożona: w kraju istnieją trzy duże grupy dialektów i wiele dialektów. Każdy Japończyk zna zwykle co najmniej dwa języki mówione: po pierwsze język państwowy i literacki, którymi posługują się prawie wszyscy Japończycy, a po drugie, własny lokalny dialekt. Trudność w komunikacji polega na tym, że dialekty są bardzo różne pod względem fonetycznym.

Pismo japońskie oparte jest na chińskich hieroglifach. Czytanie tekstów japońskich to bardzo trudne zadanie. Utworzony w X wieku. alfabet sylabiczny (o długości 50 znaków) służy głównie do pisania wielkości liter

końcówki, postpozycje i inne wskaźniki gramatyczne.

Tradycyjnym zajęciem gospodarczym Japończyków jest uprawa roli. W średniowieczu, w związku z rozdrobnieniem działek na małe działki i zubożeniem chłopów, odrodziło się motyki. W tradycyjnym japońskim rolnictwie wiele operacji wykonywanych jest ręcznie.

Rybołówstwo odgrywa ważną rolę w utrzymaniu klasycznego społeczeństwa japońskiego. Wykształcił się tu nawet szczególny ekonomiczny i kulturowy typ rybaków i zbieraczy przybrzeżnych. Jednocześnie rybacy zawsze byli jedną z najbiedniejszych grup w populacji. Podobnie jak w Korei, w Japonii istnieje żeński zawód nurka dla skorupiaków głębinowych. Od czasów starożytnych zachował się sposób połowu ryb przy pomocy tresowanych kormoranów. Na szyję ptaka zakłada się pierścień, który nie pozwala złowionej przez niego rybie prześlizgnąć się przez worek na szyję, skąd bierze go właściciel ptaka. Teraz jest bardziej widowiskiem dla turystów niż praktycznym sposobem wędkowania.

Kultura materialna. Przede wszystkim jedzenie Japończyków zachowało swoją oryginalność. Składa się z dwóch części: 1) shushoku- "główne jedzenie", - składające się z ryżu lub innych płatków zbożowych i makaronu, oraz 2) fukus-ku- „żywność uzupełniająca” – w skład której wchodzą różne przyprawy rybne, warzywne i mięsne. Japończycy jedzą bardzo mało mięsa. W przeszłości, podobnie jak Chińczycy, nie doili nawet krów ani nie pili mleka.

Tradycyjne wiejskie mieszkanie Japończyków to parterowy dom szkieletowy z przesuwanymi ścianami i podłogą pokrytą słomianymi matami. tatami,- i dziś pozostaje bez większych zmian.

W domowym stroju Japończyków zachowało się wiele osób pochodzących z dawnej kultury. Jeśli jako ubrania robocze używają nowoczesnych kombinezonów i europejskiego garnituru, to w domu Japończycy wolą nosić kimono(prosty szlafrok). Według

cięte kimona męskie i damskie są takie same. W wersji męskiej tylko rękawy są znacznie krótsze.

Cechy życia społecznego. We współczesnych strukturach społecznych społeczeństwa japońskiego zachowało się wiele cech z minionych epok. Od tego czasu jako lider małej szlachty służbowej samuraj- ogłosił się Minamoto Ritomo ( pępek najwyższy władca (XII w.), samuraj odgrywał bardzo znaczącą rolę w życiu politycznym Japonii. Opracowano kodeks rycerski Bushido„(„The Way of the Warrior”), który regulował zachowanie samurajów, w tym rytuał samobójstwa (harakiri).

W dużej mierze moralne fundamenty społeczeństwa są tradycyjnie podporządkowane idei wyłączności Japończyka. Dominują stosunki patriarchalne, czyli całkowite podporządkowanie wszystkich członków rodziny woli głowy rodziny. Poniżona, nierówna pozycja kobiet przejawia się także na szczeblu państwowym. Za równą pracę z mężczyzną kobieta otrzymuje mniejsze wynagrodzenie.

W rzeczywistości podział społeczeństwa japońskiego na kasty jest zachowany. Poniżoną, gorszą pozycję w społeczeństwie zajmuje kasta burakumina, lub ten. W Japonii należy do niego około 3 miliony ludzi. Mieszkają w specjalnych osadach (liczących do 600 osób). Burakuminowie to ludzie z tzw.

Małżeństwa między burakuminem a resztą Japończyków są potępiane przez społeczeństwo. Burakuminowi jest znacznie trudniej niż innym członkom społeczeństwa japońskiego zdobyć wykształcenie. Dostęp do wysoko wykwalifikowanej siły roboczej w nowoczesnych warunkach, gdy cała produkcja oparta jest na wysokich technologiach, jest dla nich praktycznie zamknięty.

Potrzeby współczesnej gospodarki wpływają na kształtowanie się systemu edukacji. W Japonii dziewięcioletnia szkoła średnia jest obowiązkowa.

Wierzenia. Sytuacja religijna w kraju, w którym jednocześnie współistnieją dwie religie, również nie jest powszechna. Pierwszy z nich - sintoizm (shinto po japońsku - "ścieżka bogów") - kult bogini słońca Amaterasu i cześć jej "potomków" - członków rodziny cesarskiej. Do końca II wojny światowej Shinto był uważany za religię państwową, a dokładniej obowiązującą dla wszystkich Japończyków ideologię (podczas gdy przynależność do innej religii nie miała znaczenia). Druga religia z wieloma wyznawcami to Buddyzm. W codziennej, codziennej praktyce religie te pokojowo "dzieliły" między sobą strefy wpływów. Buddyzm „zna” obrzędy pogrzebowe, a sinto – codzienną praktykę religijną Japończyków, z których wielu jest spontanicznymi ateistami.

Dziś w Japonii nowoczesne technologie splatają się w bardzo złożony sposób, co stawia ten kraj w czołówce przemysłowych potęg świata i konserwatywnego życia rodzinnego zakorzenionego w przeszłości. Współczesny Japończyk kieruje się podwójnym standardem zachowania: w produkcji jest to niejako „nowoczesność”, w życiu codziennym to „tradycja”. Jest to typowe nie tylko dla Japończyków mieszkających w Kraju Kwitnącej Wiśni (tak czasem nazywa się Japonię), ale także dla ich rodaków – etnicznych Japończyków, którzy osiedlili się w innych krajach świata. To prawda, że w tym drugim przypadku tradycyjne cechy są gorsze od innowacji.

LUDNOŚĆ KOREI

Koreańczycy(68 milionów ludzi) - jeden z najstarszych ludów kontynentu euroazjatyckiego. Żyją na Półwyspie Koreańskim, jednym z najgęściej zaludnionych regionów świata (średnia gęstość zaludnienia ok. 250 osób na km2). Wielu Koreańczyków wielokrotnie opuszczało swój kraj w poszukiwaniu lepszego życia. Obecnie ponad 4 miliony Koreańczyków mieszka poza Koreą.

Ludzie pojawiali się na Półwyspie Koreańskim już w starożytności - we wczesnym paleolicie. Według danych archeologicznych wiadomo, że jeszcze tysiąc lat przed naszą erą przodkowie Koreańczyków znali rolnictwo i hodowlę bydła, w szczególności hodowali konie. Już w VII-II wieku. pne mi. na terytorium Korei powstało państwo posiadające niewolników. Konsolidacja (zjednoczenie) odmiennych starożytnych plemion koreańskich w naród została zakończona w VII wieku. n. mi. Prawdopodobnie od tego czasu możemy mówić o jednym języku koreańskim. Do niedawna język koreański był uważany za izolowany, to znaczy nie zaliczany do żadnej z rodzin językowych, ale najnowsze badania językoznawców ujawniły dowody na związek języka koreańskiego z językami rodziny ałtajskiej. W VII wieku OGŁOSZENIE Pojawił się koreański system pisma Idę. Używał chińskich znaków. W XV wieku. n. mi. Powstało koreańskie pismo fonetyczne. Jego alfabet składał się pierwotnie z dwudziestu liter, w naszych czasach ich liczba wzrosła do czterdziestu. Hieroglify są używane jako pomocniczy sposób pisania (głównie w literaturze naukowej). Dziedzictwo pisane w języku koreańskim jest bardzo obszerne. Koreańczycy już w XI wieku. dobrze znał druk drzeworytniczy.

koreańska tradycyjna gospodarka- rolnictwo nawadniane. Technika uprawy roli (wykorzystywanie bydła jako siły pociągowej i sadzenie sadzonek ryżu na zagonach) wskazuje na bliskie powiązania gospodarcze z Azją Południowo-Wschodnią.

Ryż był i pozostaje główną uprawą rolniczą. Ludność północnej części półwyspu, gdzie klimat jest chłodniejszy, zajmuje się głównie uprawą soi, pszenicy i kukurydzy.

W rolnictwie koreańskim nadal istnieje bardzo duża część wykorzystania siły mięśniowej ludzi. Przede wszystkim dotyczy to zaopatrzenia w wodę pól. Koła do podnoszenia wody są uruchamiane przez ludzi; mechanizmy są wykorzystywane w ograniczonym zakresie.

Oprócz rolnictwa duże miejsce w gospodarce Koreańczyków zajmuje rybołówstwo, zwłaszcza przybrzeżne i u ujścia dużych rzek. Obfitość małych wysepek przybrzeżnych stwarza dobre warunki do wędkowania – zarówno w pojedynkę, jak iw małych artelach. Wśród Koreańczyków panuje zawód kobiet – nurków po morskie mięczaki, czyli rarytasy kuchni koreańskiej.

Do niedawna mieszkańcy gór zajmowali się głównie polowaniem i zbieraniem dziko rosnących pożytecznych ziół. Generalnie w diecie Koreańczyków dominują produkty roślinne i owoce morza. Koreańczycy jedzą wiele różnych przypraw sojowych, wśród ich dań jest wiele pikantnych, doprawionych pieprzem. Ale nie spożywają mleka ani nabiału, piją mało herbaty.

Od czasów starożytnych słynne były wyroby koreańskich rzemieślników. W 770 AD mi. Koreańscy metalurdzy odlali gigantyczny dzwon dla buddyjskiej świątyni. Jego średnica sięgała 2,3 m, a wysokość 3 m. Koreańscy mistrzowie opanowali metody inkrustowania wyrobów metalowych kamieniami półszlachetnymi i kolorową emalią. Już w XVI wieku. w Korei budowano okręty wojenne z kadłubem pokrytym blachą miedzianą. Wysoki rozwój osiągnięto przez tkactwo, papiernictwo i garncarstwo. Koreańska porcelana była bardzo wysokiej jakości, która jednak jest dziś bardzo ceniona na całym świecie.

Koreańczycy od dawna osiedlili się nad rzekami. Większość koreańskich miast znajduje się u ujścia rzek. Miasta wyrosły na miejscach średniowiecznych fortec, które blokowały dostęp do dolin. O sztuce wysokiej

O koreańskich budowniczych świadczy mur obronny, który zamyka wejście na półwysep. Został zbudowany w X wieku. przeciwko najazdom wojsk ludu Kitańskiego. Jego długość osiągnęła 500 km.

Koreańczycy osiągnęli wielką doskonałość w budowie mieszkań. Ich tradycyjne domy szkieletowe mają ważną cechę - podgrzewaną podłogę ( ondol.), ułożone zgodnie z zasadą chińskiego kan. Całe życie koreańskiej rodziny – spanie, jedzenie, różne zajęcia – spędzane jest na ondolu. Palenisko z kotłem do gotowania i podgrzewania wody jest wykonywane oddzielnie od paleniska ondol w kuchni. W koreańskim domu nie ma zbyt wiele mebli. Nieodzownym dodatkiem domowego „wyposażenia” pozostają małe, podświetlane stoliki do jedzenia. Podaje się je przy posiłku i usuwa na koniec.

Koreańczycy wyznają buddyzm, który przeniknął do nich i do Chin w IV-VII wieku. n. mi. Oprócz buddyzmu w kraju rozpowszechniony jest kult przodków, sprawowany według rytuałów konfucjańskich. W XX wieku. Chrześcijańscy misjonarze zintensyfikowali swoją działalność.

Oceniając wkład w cywilizację światową ludów zamieszkujących Azję Środkową i Wschodnią należy: ■ uznać, że jest on bardzo duży. Rozwinął się inaczej niż inne części ekumeny obszar kulturalny(cywilizacja regionalna). Od czasów starożytnych do XIX wieku dominowała tu chińska tradycja kulturalna, która w dużej mierze determinowała wygląd kulturowy krajów sąsiednich. Wpływ kompleksu kulturowego Azji Wschodniej na ludy Azji Południowo-Wschodniej i Środkowej jest również bardzo silny. Wpływ ludności tego regionu na wydarzenia na świecie stale rośnie ze względu na potężny rozwój technologiczny branży, kapitał bankowy oraz potencjał demograficzny, który stanowi jedną czwartą światowej populacji. Rola Azji Środkowej i Wschodniej w życiu kulturalnym świata jest wielka i będzie rosła.

SP. Poliakow