Znany antropolog i genetyk populacyjny Alan Templeton zdecydowanie sprzeciwiał się teorii, która była akceptowana przez ostatnie 20 lat. Nowe dane genetyczne pokazują, że starożytna euroazjatycka ludzkość nie została wyparta przez sapieny, które opuściły Afrykę 80-100 tysięcy lat temu, ale zmieszały się z nimi. W naszych żyłach płynie krew eurazjatyckich archantropów i prawdopodobnie neandertalczyków.
Fakty, z którymi wszyscy się zgadzają
Afryka była ojczyzną przodków ludzkości, nikt teraz w to nie wątpi. Około 1,9 miliona lat temu nasi dalecy przodkowie - wcześni archantropowie, nosiciele kultury kamyczkowej (oldowiańskiej), po raz pierwszy wykroczyli poza granice swojego rodzimego kontynentu, o czym świadczą w szczególności niedawne znaleziska w Gruzji. Archantropy szeroko osiedlili się w Azji Południowej. 800-600 tysięcy lat temu miała miejsce druga euroazjatycka ekspansja ludzi z Afryki, tym razem realizowana przez bardziej zaawansowanych przedstawicieli rasy ludzkiej ( przodek homo i inni tacy jak on, nosiciele kultury aszelskiej, która rozwinęła się wcześniej w Afryce).
Europejskie i zachodnioazjatyckie populacje tych ludzi po kilkuset tysiącleciach stały się neandertalczykami, a w Afryce ich dalecy krewni przekształcili się w „anatomicznie współczesnego człowieka” – Homo sapiens. Około 100 tysięcy lat temu niewielka grupa sapiens opuściła Afrykę i stopniowo zaludniła Azję, Australię i Europę. Wszystko to są dość wiarygodne fakty. Eksperci spierają się o coś innego: czy przedstawiciele „ostatniej fali” zmieszali się ze starożytną euroazjatycką ludzkością, czy całkowicie ją wypędzili?
Mitochondrialna Ewa i Y-chromosomalny Adam w afrykańskim raju
Przez ostatnie dwadzieścia lat drugi punkt widzenia był zdecydowanie lepszy. Głównym argumentem były wyniki analizy DNA mitochondrialnego (mtDNA) współczesnych ludzi, w mniejszym stopniu chromosomu Y. Na podstawie polimorfizmu sekwencji nukleotydowych mtDNA zrekonstruowano drzewo ewolucyjne tej części genomu człowieka, którego gałęzie, poruszając się wzdłuż nich od góry do dołu (odwrotnie w czasie), zbiegały się w jednym punkcie w czasie i przestrzeni : Afryka, około 150 tysięcy lat temu. Tak w prasie naukowej i mediach pojawiła się „mitochondrialna Ewa” (mitochondria są przekazywane przez linię matczyną), a po niej w podobny sposób pojawił się „chromosom Y Adam” (tylko mężczyźni mają chromosom Y i przekazywane z ojca na syna), którzy mieszkali mniej więcej w tym samym czasie i w tym samym miejscu.
Wyniki te zostały odebrane przez opinię publiczną bardzo gwałtownie i jak zwykle niewiele osób rozumiało ich prawdziwe znaczenie. W rzeczywistości, jak słusznie zauważa Alan Templeton, nie ma nic zaskakującego ani w Adamie, ani w Ewie. Wszelkie homologiczne segmenty DNA gdzieś w przeszłości nieuchronnie zbiegają się do jednego punktu, to znaczy do jednej cząsteczki DNA przodków. I ten punkt niekoniecznie pokrywa się z momentem pojawienia się gatunku. Co więcej, jeśli weźmiesz różne homologiczne sekcje DNA, każdy z nich da swój własny „punkt zbieżności”, który różni się od pozostałych. Przybliżona zbieżność wyników dla mtDNA i chromosomu Y to nic innego jak przypadek, częściowo ze względu na fakt, że obie te sekcje genomu mają wspólną właściwość: są obecne w każdej komórce tylko w jednej kopii (w przeciwieństwie do większość innych odcinków genomu, które występują w dwóch egzemplarzach). Istnieje również chromosom X, który zajmuje pozycję pośrednią: u kobiet występuje w dwóch egzemplarzach, u mężczyzn w jednej.
Templeton wykazał, że oczekiwany czas zbieżności drzewa ewolucyjnego zbudowanego dla określonego regionu DNA do jednego punktu zależy od tego, ile kopii tego regionu jest obecnych w komórkach. To mtDNA i chromosom Y powinny zbiegać się najszybciej (jak widać, zbiegają się około 150 tysięcy lat temu). Nie oznacza to, że właśnie wtedy się pojawił H. sapiens, oznacza to jedynie, że te części genomu a nie nadają się do rekonstrukcji starszych zdarzeń. Miejsca zlokalizowane na chromosomie X zbiegają się w bardziej odległej przeszłości (do 2 milionów lat); wszystkie inne miejsca są jeszcze bardziej starożytne, niektóre jeszcze przed podziałem linii ewolucyjnych człowieka i szympansa.
Historia mtDNA nie jest jeszcze historią ludzkości
Jak na podstawie mtDNA lub innej części genomu możemy wnioskować, że nasi przodkowie opuścili Afrykę w określonym czasie? Jest to możliwe, jeśli niedługo po tym wydarzeniu jeden z osadników rozwinął mutację w badanym regionie DNA, która następnie namnożyła się podczas ekspansji. A wtedy współczesny genetyk zobaczy, że częstość tej mutacji w populacji nieafrykańskiej wynosi na przykład 10%, podczas gdy w Afryce tak nie jest. Czas wystąpienia mutacji określany jest na podstawie innych, później występujących mutacji, metodą „zegara molekularnego”. A co by było, gdyby wkrótce po wyjściu z Afryki w tej części genomu nie pojawiła się żadna mutacja? Wtedy oczywiście nic z tego nie wyjdzie: ta część genomu po prostu nie zachowa śladów ekspansji, która nas interesuje.
Słowem, Templeton przekonująco pokazał (a zresztą większość biologów się z tym zgadza), że nie da się wyciągnąć ostatecznych wniosków na temat ewolucji i historii osadnictwa ludzkiego z jednego fragmentu genomu (np. z mtDNA). ). Takie wnioski wymagają kompleksowej analizy wielu różnych regionów genomu.
Ludzkość zawsze była jednością
To właśnie robi Templeton. Już w 2002 roku opublikował swoje wyniki oparte na badaniu 12 regionów DNA (oprócz mtDNA i chromosomu Y, do analizy uwzględniono jeszcze 10 regionów). Krytycy w tamtym czasie wskazywali na niewystarczającą wielkość próby, słabą dokładność i inne możliwe wady metodologiczne. Tym razem Templeton sprowadził liczbę analizowanych odcinków genomu ludzkiego do 25. Wyniki nie uległy zmianie, wręcz przeciwnie, stały się znacznie jaśniejsze i bardziej przekonujące.
Składają się z następujących elementów. Różne sekcje DNA zachowały ślady różne wydarzenia w historii ludzkości. Ogólny obraz zaskakująco dokładnie pokrywa się z tym, który został zrekonstruowany na podstawie danych archeologicznych. Trzy fragmenty DNA zachowały ślady najstarszej fali exodusu z Afryki około 1,9 miliona lat temu. Oznacza to, że w naszych żyłach płynie krew starożytnych azjatyckich archantropów! Siedem odcinków DNA świadczy o drugim exodusie z Afryki około 0,65 miliona lat temu (ekspansja Acheulska). Przedstawiciele tej fali są również naszymi bezpośrednimi przodkami. Wreszcie pięć kolejnych segmentów DNA (w tym mtDNA i chromosom Y) potwierdza trzeci exodus z Afryki około 100 tysięcy lat temu.
Co więcej, dane Templetona pokazują, że wymiana genów między populacjami euroazjatyckimi i afrykańskimi naszych przodków prawie nigdy nie ustała, chociaż była znacznie utrudniona przez duże odległości. Okazuje się, że starożytna ludzkość wcale nie była zbiorem izolowanych populacji (ras, podgatunków, gatunków…) – była stosunkowo jednolita przez ostatnie dwa miliony lat!
Neandertalskie pytanie
mtDNA neandertalczyków bardzo różni się od naszego, a inne części genomu nie zostały jeszcze wyizolowane ze skamieniałych kości. Jednak według Templetona to wcale nie dowodzi, że nasi przodkowie nie krzyżowali się z neandertalczykami i że u współczesnych ludzi nie ma nawet ułamka krwi neandertalczyków. Na przykład może dojść do hybrydyzacji jednokierunkowej (kobiety sapiens mogą urodzić dzieci od neandertalczyków) – w tym przypadku mtDNA nie może nam nic powiedzieć. Podobne przykłady, kiedy geny jednego ludu były przekazywane drugiemu tylko przez ludzi, znane są z późniejszej historii ludzkości.
Na podstawie swoich danych Templeton obliczył prawdopodobieństwo, że teoria całkowitego wysiedlenia wszystkich starożytnych mieszkańców Eurazji przez sapiens jest nadal poprawna. Prawdopodobieństwo wyniosło 10-17. Nie mniej. Badacz uważa, że ta teoria nie tylko została przez niego obalona - została zniszczona.
Pozostaje czekać na kontrargumenty strony przeciwnej.
Prehistoria ludzkości - u początków wszechświata
Między przeszłością a przyszłością jest tylko chwila.
To on jest nazywany Życiem.
Nowoczesna mądrość hitu
Nie jest dane osobie zrozumieć, jak zorganizowany jest Wszechświat, w którym żyje. Z tego powodu, że pojęcie nieskończoności jest niedostępne dla jego umysłu. To oczywiście dotyczy zwykłej osoby. Nie liczą się filozofowie, matematycy, fizycy i inni abstrakcyjni myśliciele. Jak tylko dochodzi do nieskończoności - nieważne co: kolejki, kłopoty, Wszechświat - zwykły człowiek od razu zadaje pytanie, kto jest ekstremum, co dalej, co jest, poza nieskończonością? Dlatego lepiej nie obciążać go takimi abstrakcjami. Jak będziemy starać się nie denerwować go absurdem nieśmiertelności (fizycznej), który jest dla niego równie niezrozumiały.
Swoją drogą to nawet dobrze, że Człowiek nie zna swojego Wszechświata. Często zdarza się, że dziecko psuje zabawkę, gdy tylko zorientuje się, jak to zrobić. Wystarczy, że Człowiek zepsuł już swój „mały wszechświat” – powierzchnię ziemi. I tutaj przygotowałby sobie grób, już nie na ziemskiej, ale na kosmiczną skalę.
Dlatego w odniesieniu do Wszechświata człowiek musi zadowolić się tym, co widzi (lub wierzy, że widzi) na własne oczy. Widzi nie tylko Wszechświat, ale trzy całe światy, niepodobne do siebie, jak czerwony, szybki i okrągły.
Pierwszym światem leżącym u podstaw dwóch pozostałych jest świat atomu, mikroświat. W życiu spotykamy tylko jego powierzchnię - molekuły, atomy. Cząsteczka to uporządkowany zbiór atomów, a sam atom jest nieskończony, jak Wszechświat. Jego niezliczone struktury wypełniają szczeble niekończącej się drabiny ich struktur. Gdy tylko zatrzymasz się na jakimś kroku, od razu pojawia się pytanie: co dalej? A potem - nowy krok i tak bez końca.
Dla jasności atomy są czasami porównywane do Układu Słonecznego. W centrum znajduje się Słońce, jądro, w którym skoncentrowana jest prawie cała masa atomu. Cząstki elementarne krążą wokół jądra na swoich orbitach (oczywiście podobieństwo jest czysto zewnętrzne; przypominamy, że jest to - inneświat). Ale przecież zarówno jądro, jak i cząstki elementarne mogą mieć swoje własne struktury, podstruktury itd., jak zagnieżdżone lalki – jedna w drugiej. Fizycy wpadli więc na pomysł, że w pewnych warunkach nasz Wszechświat może skurczyć się do „punktu” bez czasu i przestrzeni. Poniżej zobaczymy, do czego doprowadziła ta hipoteza.
Do tej pory fizycy dotarli jedynie do elementarnych, subatomowych cząstek (elektronów, pozytonów, protonów itd.). Ale nawet te cząstki zachowują się albo jak cząstki, albo jak fale (w rzeczywistości ani jedno, ani drugie, ich świat nie jest) różne!). Robią miliony obrotów na sekundę (co jest niewyobrażalne), a potem przechodzą z jednego stanu do drugiego. W stanie spokoju są sami, jeśli ich dotkniesz, są zupełnie inni, jak ekscentryczna żona.
Jeden z fizyków dowcipnie zauważył, że nawet jądro atomu (nie wspominając o cząstkach elementarnych) przypomina nie do zdobycia wyspę otoczoną murem. Nie możesz przebić się przez ścianę ani się po niej wspiąć. Można przez nią tylko rzucać kamieniami o różnej wadze, o różnej sile, a potem czekać na odpowiedź „wyspiarzy”. Po ich wzajemnych kamieniach – zawsze ściśle proporcjonalnych do siły i ciężaru przerzuconych przez mur – można ocenić zwyczaje mieszkańców.
Badania fizyków sugerują, że Wszechświat składa się z cząstek elementarnych, tak jak ocean składa się z kropel. Cząsteczki są wszechobecne i stale oddziałują na siebie. Wnikają w nas iw określonych warunkach tworzą atomy kosmicznych gazów i molekuły kosmicznego pyłu. A planety, gwiazdy, galaktyki powstają z mgławic gazowych i pyłowych.
Wielkim osiągnięciem myśli naukowej było zrozumienie, że Wszechświat jest niejednorodny, składa się z nieskończonej liczby regionów (domen) o różnej jakości.
Dotychczas naukowcy myśleli o istnieniu trzech rodzajów domen: wspomnianego już punktu, bezwymiarowego w czasie i przestrzeni (to jest dokładnie to, co najtrudniej sobie wyobrazić); próżnia, gdzie cząstki elementarne są tak daleko od siebie, że oddziałują ze sobą bardzo słabo; wreszcie nasza własna domena, nasz mega-świat, czyli proces Wielkiego Wybuchu wspomnianego „punktu” i galaktyk lecących we wszystkich kierunkach (co jest rejestrowane przez teleskopy). Czy nasza domena będzie się rozszerzać w nieskończoność, czy do pewnych granic, po czym znów zacznie się kurczyć, naukowcy nie są jeszcze pewni.
Badania astronomiczne umożliwiły sformułowanie hipotezy, zgodnie z którą Wielki Wybuch rozpoczął się około 13 miliardów lat temu i trwa do dziś. W trakcie tego procesu, jak już wspomniano, z elementarnych cząstek kosmosu powstają mgławice gazowe i pyłowe, az nich - ciała niebieskie i ich kombinacje - galaktyki. Niektóre "produkty" wybuchu - najbardziej odległe od nas - nie są jeszcze zrozumiane (nazywa się je "kwazarami", "pulsarami", "czarnymi dziurami" itp.). Inne zostały lepiej zbadane i można je oceniać z większą pewnością.
Tak więc astronomowie, badając różne gwiazdy na różnych etapach ich rozwoju, sformułowali teorię narodzin, życia i śmierci gwiazdy.
Gwiazdy powstają z niebiańskich cząstek materii, „sklejających się” ze sobą zgodnie z prawem powszechnego ciążenia. Jeśli gwiazda okaże się "zbyt duża" - eksploduje, rozprasza część swojej materii w kosmos i stopniowo, przez dziesiątki miliardów lat, stygnie jako świetlisty "biały karzeł". Jeśli gwiazda okaże się „za mała” – procesy termojądrowe zachodzące w jej głębi nie mają czasu, aby ją rozgrzać do świecenia, a stygnie jako nieświecący „czarny karzeł” przez dziesiątki miliardów lat. Gdyby gwiazda okazała się „średnia” (jak nasze Słońce), może świecić równomiernie przez około dziesięć miliardów lat – nasze Słońce przebyło mniej więcej połowę tej drogi – i wtedy zaczyna się ten sam powolny proces stygnięcia.
Niektóre gwiazdy pozostają „singielami”, inne tworzą „układy par”, a niektóre, jak Słońce, otaczają się planetami-gwiazdami. Ze względu na swój mały rozmiar planety Układu Słonecznego nie mogą się ani rozgrzać, ani zapaść na Słońcu, ale zaczynają krążyć wokół niego po określonych orbitach. W tej samej przestrzeni wokół Słońca wiele mniejszych ciał niebieskich krąży po najbardziej zawiłych orbitach. Niektóre z nich stają się satelitami planet i od czasu do czasu spadają na ich powierzchnię wraz z kosmicznym pyłem.
Składanie się planet jest podobne do składania gwiazd – tylko w mniejszej skali. A potem wszystko zależy od tego, jak duża jest planeta i w jakiej odległości od Słońca. Istnieją "małe planety" - te, które są bliżej Słońca lub odwrotnie: Merkury, Wenus, Ziemia, Mars (o tych odległych wiemy bardzo mało). Poza orbitą Marsa są „duże”: Jowisz, Saturn, Uran, Neptun.
Jedna rzecz jest dla nas ważna, abyśmy wiedzieli o planetach: wszystkie marzenia z dawnych i ostatnich lat o „czy na Marsie jest życie” (jak również na wszystkich innych planetach i ich satelitach) są, niestety, nienaukową fikcją. Chociaż nie wiemy, czy na planetach w pobliżu gwiazd najbliższych Słońcu istnieje życie, jest ono tak daleko, że raczej nigdy się nie dowiemy, a jeśli się dowiemy, raczej nie „sięgniemy”. Ale to, że jesteśmy sami w Układzie Słonecznym i nigdy nie dotrzemy do innych Układów Słonecznych - przynajmniej w naszym obecnym stanie (będziemy musieli porozmawiać o innych możliwych stanach) - jest pewne.
Zamiast marzyć o „odległym życiu”, lepiej zmierzyć się z dwiema bajkami, które od dawna zaciemniają nam głowę i uniemożliwiają trzeźwą ocenę stanu rzeczy.
Bajka numer 1 - „kontakty z cywilizacjami pozaziemskimi”. Jest tylko jeden powód jej usprawiedliwienia: naprawdę chcę. Wszystkie inne argumenty przemawiają przeciwko takim kontaktom. Po pierwsze, kosmiczne odległości nawet między pobliskimi gwiazdami są tak duże, że wysyłanie rakiet lub sygnałów na takie odległości jest tym samym, co wysyłanie ich „donikąd”. Ale to - dla nas, w naszym obecnym stanie. W przypadku jakościowo innego stanu może to zająć ułamek sekundy. Innymi słowy oznacza to spotkanie jakościowo odmienna cywilizacja. Na przykład spotkanie mężczyzny z mrówką. O czym powinni mówić ci dwaj rozmówcy: jaki jest najlepszy sposób na zbudowanie mrowiska lub Moskwy (choć wydaje się, że różnica jest niewielka)? Czy warto jeździć kefirem zamiast alkoholu mrówkowego? Dlatego nawet jeśli cywilizacja na wyższym poziomie rozwoju ma techniczne możliwości kontaktu z naszą, nie zrobi tego, tak jak rozsądny człowiek nie będzie na próżno mieszać mrowiska.
Bajka numer 2 - „życie na Ziemi zostało sprowadzone z kosmosu”. Prymitywizm tej popularnej opowieści ukazuje proste pytanie: kto tchnął życie w kosmos? (Zgodziliśmy się nie dotykać religii w tej książce).
Zamiast bajek zadajmy inne pytania. Jak mogło powstać życie na Ziemi? Dlaczego życie powstało (nawet jeśli tylko w Układzie Słonecznym) tylko na Ziemi?
Geolodzy wykonali dobrą robotę i dali nam jasny obraz tego, jak powstała planeta Ziemia.
Podobnie jak wszystkie inne planety Układu Słonecznego, Ziemia powstała z chmury pyłowo-gazowej, która krążyła wokół Słońca. Stało się to około 4,5-4,6 miliarda lat temu. Początkowo planety miały wyglądać mniej więcej tak samo. A potem unikalne cechy Ziemi (masa, odległość od Słońca itd.) spowodowały szybką ewolucję skorupy ziemskiej i atmosfery, ewolucję, która nie miała miejsca na żadnej innej planecie. Minęło 200-300 milionów lat, zanim litosfera, atmosfera i wyłaniająca się hydrosfera (również unikalna właściwość Ziemi!) osiągnęły stan, w którym mogły tworzyć się związki o coraz bardziej złożonych molekułach. I dwa razy więcej lat, aby pojawiły się cząsteczki, które mogą się reprodukować, czyli pojawia się jakościowo nowa forma istnienia materii - życie(3,8 miliarda lat temu).
Czas trwania procesu powstawania świata organicznego z nieorganicznego pozwala nam rozpatrywać ten proces jako złożony łańcuch zmian, który ostatecznie doprowadził do przejścia zmian ilościowych na jakościowe. Aby złożony zestaw cząsteczek zamienił się w samoreprodukujący się organizm widocznie wymagało to skoordynowanego, synergicznego działania kilku osób mechanizmy dający taki efekt.
Wśród tego rodzaju mechanizmów wyróżnia się następujące mechanizmy ze względu na ich wartość: ochronne (pomagające oprzeć się zniszczeniu); przetwarzanie i metabolizm (pomagający utrzymać osiągnięty stan); rozmnażanie własnego rodzaju (najpierw - przez prostą ekspansję komórek ciała, a następnie - coraz bardziej złożonymi sposobami); mutacje (adaptacja do zmieniającego się środowiska); walka o byt (przetrwanie w pogarszających się warunkach), dobór naturalny (przetrwanie najbardziej żywotnych); opieka nad potomstwem (w przeciwnym razie załamuje się proces reprodukcji pokoleń); starzenie się i śmierć (aby zapewnić przestrzeń życiową następnym pokoleniom, a tym samym zwiększyć żywotność całej populacji).
Mimo wszystko pozostaje pytanie o specyficzny impuls, który przekształcił złożony zestaw cząsteczek w organizm. Czy było to wyładowanie elektryczne (błyskawica), gwałtowna zmiana parametrów środowiska podczas podwodnej erupcji wulkanu, czy jakaś inna klęska żywiołowa (najprawdopodobniej połączenie kilku takich czynników), nie wiemy. Wiemy tylko, że nie wymaga to żadnego „przyniesienia z kosmosu”, ani obowiązkowej interwencji jakichkolwiek sił nadprzyrodzonych.
Zamiast wróżbiarstwa zastępującego brak wiedzy naukowej, chciałbym jeszcze raz zwrócić uwagę na wyjątkowość sytuacji: powstaje korzystne połączenie wielu różnych, często nawet niezależnych od siebie warunków.
Ziemia nie jest zbyt blisko Słońca (jak Wenus) i niezbyt daleko od niego (jak Mars). Ze wszystkich planet Układu Słonecznego tylko na Ziemi mogła powstać stabilna hydrosfera, kolebka życia. Aktywność wulkaniczna Ziemi jest na tyle duża, że w niektórych miejscach podnosi temperaturę dolnych warstw oceanu (warunek konieczny do powstania życia). Ale nie na tyle duże, aby doprowadzić ocean do wrzenia, a nawet temperatury, w której złożone cząsteczki ulegają rozpadowi. Ziemskie pole magnetyczne i atmosfera są dobrym „zasłoną” przed nadmiernym promieniowaniem słonecznym, ale nadal przepuszczają część promieni – właśnie takich, które sprzyjają powstawaniu życia.
Wszystko to ma jeszcze raz podkreślić: na Ziemi stworzono wyjątkowe „życiodajne optimum”, którego nie ma na innych planetach. Być może jest to najrzadsze (choć niekoniecznie jedyne) zjawisko w całej naszej Galaktyce. I musimy zrobić wszystko, aby utrzymać to optimum. Jest to o wiele ważniejsze niż jakikolwiek kontakt z jakimikolwiek hipotetycznymi obcymi cywilizacjami.
Jest to tym bardziej konieczne, że owo „życiodajne optimum” w żaden sposób nie jest nam gwarantowane, nie tylko na miliony i miliardy lat, ale nawet na najbliższą przyszłość. Skorupa ziemska wcale nie jest tak stabilna, jak się wydaje. Składa się z ogromnych płyt tektonicznych, które przez miliony lat „zderzają się” lub „rozprzestrzeniają”. Interwencja człowieka na dużą skalę może radykalnie przyspieszyć te procesy, wywołać wzrost aktywności wulkanicznej, wywołać efekt cieplarniany na powierzchni Ziemi i podnieść poziom Oceanu Światowego z powodu topnienia lodu na Antarktydzie i Arktyce. Zmieniają tym samym środek ciężkości obrotu Ziemi wokół własnej osi i powodują katastrofalne zmiany klimatyczne.
Nie mówiąc już o tym, że upadek dużego ciała niebieskiego na powierzchnię Ziemi czy gwałtowna zmiana w napromieniowaniu kosmicznym planety może spowodować globalną katastrofę (ostatnia taka katastrofa miała miejsce 70–67 mln lat temu). Tak, a mniejsze katastrofy w nowoczesnych warunkach mogą oznaczać miliony i miliardy ludzkich ofiar.
Jednym słowem, musimy nie tylko dziękować Bogu za wyjątkowe warunki życia na Ziemi, ale sami musimy zrobić wszystko, aby utrzymać „życiodajne optimum”, aby nasza planeta nie zdegradowała się pod tym względem do poziomu innych planety Układu Słonecznego.
Po pierwsze, organizmy „pierwotnego życia” (proterozoik, 2,6–0,57 miliarda lat temu);
Następnie organizmy „starożytnego życia” (fanerozoik, 570-230 milionów lat temu);
Następnie organizmy „średniego życia” (paleozoiczny, 230-70/67 milionów lat temu);
Wreszcie organizmy „nowego życia” (kenozoik, ostatnie 70-67 mln lat).
Jeśli spróbujemy przedstawić ten schemat w formie filmu, w którym każda klatka równa się milionowi lat, otrzymamy coś takiego.
... Płytkie wody mórz, gdzie jest cieplej, ale nie za gorąco, pokryły się mikroskopijnymi organizmami (bakterie, nazywane są również sinicami), wokół których roiły się wirusy - najmniejsze niekomórkowe cząstki składające się kwasu nukleinowego i otoczki białkowej. Początkowo organizmy żywiły się tymi substancjami, a następnie stworzyły mechanizm fotosyntezy - przetwarzania substancji nieorganicznych w organiczne przy użyciu energii Słońca. Rozwój przebiegał szybciej.
Do atmosfery zaczął przedostawać się produkt uboczny fotosyntezy - tlen, z którego część wodoru i gazów obojętnych zdołała uciec w kosmos. W efekcie powstała nowa – nowoczesna atmosfera bogata w tlen. Tlen zaczął być aktywnie absorbowany przez górną warstwę skorupy ziemskiej. Pojawiła się gleba.
Pierwotne wirusy i bakterie przez miliard lat osiedliły się, zadomowiły, przekształciły morze, powietrze i ląd Ziemi, otworzyły drogę dla bardziej złożonych organizmów - wielokomórkowych roślin i zwierząt: gąbki, meduzy, koralowce, robaki... nadszedł „wiek glonów” (kolejny miliard lat), „wiek meduz” (kolejny miliard lat), „wiek ryb”… Na podmokłych terenach, dobrze przygotowanych do ich życia, rozpoczęła się masowa inwazja organizmów bakterii. W świecie roślin rozpoczęto ofensywę mchu (trwa do dziś). Dla roślin - płazy, potem gady. Rozpoczął się „wiek gadów”, trwający ponad półtora miliona lat. Ci ówcześni „królowie natury” stawali się coraz bardziej gigantyczni. Na lądzie dominowały trzydziestometrowe dinozaury, w morzu piętnastometrowe ichtiozaury, a w niebo wznosiły się ośmiometrowe pterodaktyle.
Ale 200-300 milionów lat temu miała miejsce jakaś globalna katastrofa (można tylko zgadywać, która: asteroida, wybuch promieniowania kosmicznego lub coś innego ...) - i luksusowe lasy iglaste zniknęły pod ziemią, stając się złożami węgiel, ropa, gaz.
Kolejna katastrofa nastąpiła 70–67 milionów lat temu – a z królestwa gigantycznych gadów pozostały żałosne karły: 20 gatunków krokodyli, 212 gatunków żółwi oraz około 5 tysięcy gatunków jaszczurek i węży. A w miejsce lasów paprociowych pojawiły się lasy liściaste.
Zrogowaciały łuskowaty pancerz skórny i składanie jaj w wapiennej skorupce w pewnym momencie dawały ogromną przewagę gadom w porównaniu z płazami. Zwierzęta stałocieplne - ptaki i ssaki - otrzymały tę samą przewagę. Pióra jednych i wełna innych pomagały utrzymać ciepłotę ciała. A ssaki na ogół rodziły młode żywe i karmiły je mlekiem matki - najlepszym lekarstwem na patogenne drobnoustroje. Ssaki, podobnie jak przed nimi gady, najeżdżały morza (wieloryby, delfiny, morsy, foki), wzbijały się w powietrze (nietoperze).
Każdy dzień życia każdego organizmu to nieustanna walka o przetrwanie. W takich warunkach powtarzające się reakcje kładły podwaliny pod łańcuch instynktów - wrodzonych form zachowania charakterystycznych dla danego zwierzęcia. Stopniowo rozwijały się prawa instynktownego zachowania grupowego. Z kilku tysięcy pierwotnych gatunków ssaków z czasem wyłoniło się kilka gatunków tzw. owadożernych (a dokładniej prawie wszystkożernych): jeże, krety, desmany… Kto by pomyślał, że nasze drzewo genealogiczne zajdzie tak daleko!
Wyobraź sobie: drapieżniki mają problem z mięsem i są zmuszone pożegnać się z życiem, trawa wysycha – roślinożercy mają taką samą tragedię. A wszystkożercy, jeśli muszą iść źle, nie pogardzą niczym. Ogromna zaleta!
Szczególnie umiejętnie nauczyli się korzystać z praw instynktownego zachowania grupowego przy zdobywaniu różnorodnego pożywienia i ratowaniu przed wrogami kilkudziesięciu gatunków wszystkożernych ssaków – naczelnych (za co otrzymali ten honorowy tytuł „pierwszy”). Wśród naczelnych wyróżniał się „primatossimus” – małpy. Pojawiły się nie wcześniej niż 35-30 milionów lat temu, ale według różnych źródeł stały się szczególnie rozpowszechnione od 3,5 miliona do 600 tysięcy lat temu.
Pierwsze naczelne były małymi, podobnymi do wiewiórki zwierzętami. Jedna z tych rodzin – tupai – przetrwała do dziś, a naukowcy spierają się, czy przypisać je naczelnym, czy owadożercom. Ale inna rodzina - lemury - wyraźnie ma wiele cech naczelnych. A trzeci - wyraki - przewyższały nawet lemury: mają najbardziej rozwinięte tylne kończyny (stąd nazwa), palce kończyn przednich i zaokrągloną czaszkę - ważny warunek dla powstania doskonalszego mózgu.
Niższe gatunki lemurów są jak duże myszy, a niższe gatunki małp są jak wysoko rozwinięte lemury. Widzisz, co to za łańcuch? Ale między „niższym lemurem” a „wyższą małpą” jest ogromna odległość. U „małp wyższych” dojrzewanie następuje później – lepsze przygotowanie do rozrodu potomstwa, ciąża i karmienie piersią są dłuższe – potomstwo jest dłuższe i lepiej uratowane przed chorobotwórczymi drobnoustrojami, struny głosowe działają lepiej – co oznacza, że można używać głosu, modulując dziesiątki progów, aby pozostać w kontakcie podczas polowania, zgłaszać niebezpieczeństwo. A ich mimika jest bardziej skomplikowana – co oznacza, że możesz przekazać swojemu partnerowi cenne informacje bez wydawania się dźwiękiem. A nawet oczekiwana długość życia jest optymalna (od 20 do 60 lat), pozwalając wytrzymać tempo zmiany pokoleniowej – w stadzie zawsze są silni i doświadczeni dorośli, chroniące rosnące młode.
Powiedzieliśmy już, że jedzenie małp, podobnie jak wszystkich naczelnych, było bardzo zróżnicowane. Jadalne owoce, liście, łodygi, młode pędy, kwiaty, bulwy - bogaty „artykuł spożywczy”. Jadalne owady, jaszczurki, węże, pisklęta, jaja, robaki, ślimaki - nie mniej bogata „gastronomia”.
Szkoda oczywiście, że jesteśmy potomkami zwierzęcia, któremu trudno przypisać przydomek „piękny”. I nie, powiedzmy, od pawia o wspaniałym ogonie lub majestatycznego łabędzia, jak księżniczka z bajki. Ale co możesz zrobić? Istnieje wiele rodzajów małp. Dzielą się na „niższe” (mniej ludzkie) i „wyższe” (bardziej podobne). Co więcej, różnica między małpami „niższymi” i „wyższymi” nie jest większa niż między małpami „wyższymi” a ludźmi. Nawet w najdrobniejszych szczegółach! Na próżno wielu z nas wyrzeka się rodowodu, który uderza w oczy.
Jaka jest więc różnica między małpą człekokształtną a człowiekiem-małpą, a to z kolei od człowieka-małpy, a w końcu po prostu człowieka?
Krótko mówiąc, małpa („wyższa”) może użyć jakiegoś narzędzia tylko przez przypadek i natychmiast zapomnieć o tym satysfakcjonującym epizodzie w swoim życiu. Ponieważ jej naturalna pozycja jest na czworakach, a „wstać” i uwolnić przynajmniej jedną przednią kończynę, aby chwycić narzędzie (powiedzmy kij) jest rzadkim, niezwykłym wyczynem.
W przeciwieństwie do „tylko małpy”, ludzka małpa (to nie jest już 30 milionów lat temu, ale o rząd wielkości bliżej nas) jest zwierzęciem, jeśli nie jest jeszcze wyprostowane, to z łatwością stoi na tylnych łapach i używa kija, kość, kamień do ataku i obrony. Zauważ, że narzędzie nie zostało jeszcze przetworzone, ale odpowiedni przedmiot, który okazał się być pod ręką, ale nie przez przypadek, ale celowo, z umiejętnościami.
Wreszcie dla człowieka-małpy (Pitekantropus) – 1,2–0,5 mln lat temu – charakterystyczna jest stabilna postawa wyprostowana, co oznacza systematyczne używanie narzędzi, nie tylko odpowiednich przedmiotów, ale także z grubsza obrobionych.
Mimo wszystko to wciąż zwierzę. Pojawiają się podstawy rozumu - zwierzę staje się człowiekiem.
Zauważ, że ta linia w żadnym wypadku nie jest bezpośrednią genealogią. Mogą istnieć „oddziały”, które nie otrzymały dalszego rozwoju. Na przykład znaleziono kości stworzeń zajmujących pozycję pośrednią między pitekantropami a ludźmi (datowanie: 200-35 tys. lat temu). Po ich odkryciu nazwano ich neandertalczykami. Niektórzy naukowcy uważają je za specjalną, odciętą gałąź w rozwoju człowieka.
Tylko nieliczne gatunki małp żyją w rodzinach, a nie na drzewach, ale tam, gdzie jest to wygodniejsze ze względu na środowisko. Z reguły miejscem zamieszkania małpy są gałęzie drzew w lesie (tak jest bezpieczniej). A optymalna wielkość stada nie jest zbyt duża (za mało pożywienia) i nie za mała (aby stado przetrwało niezbyt śmiertelną katastrofę). Już tutaj odnajdujemy pewne cechy podobieństwa z prymitywną społecznością ludzi – choć tutaj oczywiście jest ogromna różnica.
Z biegiem czasu wyższe typy małp osiągnęły od półtora do dwóch metrów wysokości i jednego lub dwóch centów wagi. Coś w rodzaju kolosa potrafił zmierzyć siłę niedźwiedzia. W każdym razie przewyższała go szybkością reakcji, przebiegłością, zręcznością, szybkością poruszania się.
Ale nie metry i centnery, ale instynkty - "automatyczne" reakcje na ten lub inny wpływ z zewnątrz - małpa okazała się silna. Dokładniej, jak już wspomniano, skuteczność instynktownego zachowania grupowego.
Instynkty (odruchy), jak wiadomo, dzielą się na bezwarunkowe i warunkowe. Najprostsze bezwarunkowe instynkty: mruganie, kaszel, kichanie, pozwalające automatycznie oczyścić oczy, gardło i nos z kurzu i drobnoustrojów chorobotwórczych. Istnieją jeszcze bardziej skomplikowane instynkty: instynkt samozachowawczy, instynkt żywienia (także rodzaj samozachowawczy), instynkt reprodukcji, który dzieli się na płciowy i rodzicielski, instynkt orientacji - adaptacja do środowiska (pamiętaj przynajmniej o międzykontynentalnych lotach ptaków). Pod tym względem małpy nie miały żadnych szczególnych zalet w porównaniu z innymi zwierzętami.
Ale pod względem instynktów warunkowych (nie wrodzonych, lecz nabytych, uzyskanych przez „doświadczenie życiowe”), małpy wyższego typu znacznie wyprzedzają resztę braci zwierzęcych. Nawet najmądrzejsze zwierzęta - psy, koty, konie. To nie jest strzebla, która raz za razem połknie haczyk, nawet gdy jest przekonany, że jego „żywicielem chleba” jest łotr. Oszukać małpę raz – cóż, dwa razy – i tyle: ona rozwinęła odruch warunkowy wobec ciebie jako wroga. I natychmiast powiadamia o tym całe stado. Byłoby źle dla ciebie, gdybyś nie był rozdzielony kratami klatki w zoo!
A potem małpa przypadkowo przewróciła banana patykiem. Wrażenie zostało zgłoszone sąsiadom. Grupowy odruch warunkowy zadziałał - banany zniknęły wszędzie, gdzie sięgnął kij. Narzędziem może być nie tylko kij, ale także kamień. Kamień o spiczastym kształcie, który działa jak topór. Pozostaje podnieść się na tylnych łapach, uwolnić przednie nogi i zacząć pracować, powtarzając obrzydliwe: „Praca uczyniła człowieka z małpy”.
I tam poszło i odeszło: małpolud, małpolud, neandertalczyk...
Sovey ostatnio uważał, że zamiast wielokropka konieczne jest uzupełnienie serii ewolucyjnej w ten sposób: „i 40 tysięcy lat temu pojawił się Homo sapiens, Homo sapiens”.
Jednak ostatnie badania wykazały, że droga od małpy do Homo sapiens okazała się trudniejsza i zajęła setki tysięcy, jeśli nie miliony lat.
Nie będziemy wchodzić w szczegóły tego procesu. Przyjrzyjmy się bliżej sforze małp, zobaczmy, jak daleko od niej oddaliła się wataha małp i człekokształtnych, ile cech wspólnych ma wataha małp i prymitywna społeczność ludzi.
Okazuje się, że istnieje wiele cech wspólnych.
Na przykład zarówno w stadzie, jak i w społeczności koniecznie wyróżnia się „autorytet” - najpotężniejszy i najskuteczniejszy zbieracz pożywienia. On - najlepszy kawałek. I nie jako nagrodę, ale przez trzeźwą kalkulację. Będzie jadł bardziej satysfakcjonująco - dostanie więcej dla innych. To nie przypadek, że instrukcje na wypadek katastrofy lotniczej mówią: najpierw sam załóż maskę tlenową, a potem załóż ją dziecku - w przeciwnym razie oboje zginą.
Zarówno w stadzie, jak iw społeczności, najbardziej atrakcyjna samica (pod względem zdrowia, według dojrzałości płciowej) ponownie trafia do najsilniejszych i najbardziej udanych, czasem po selekcji kandydatów - walki samców. Nie ma tu kalkulacji, ale czysty instynkt: w ten sposób uzyskuje się najzdrowsze potomstwo. Ale jeśli wszystkie samice pójdą w jedno, kazirodztwo, degeneracja i śmierć są nieuniknione. I ten sam instynkt kieruje „pierwszego kochanka” do następnego. A jego miejsce zajmuje inna - i proszę: pożądana odmiana. To zabawne, ale pozostałości tego czysto małpiego zachowania pozostały u ludzi (głównie mężczyzn) do dziś. Są one jasno sformułowane w aforyzmie showmana Fomenko: „Marzeniem idioty jest żona sąsiada”.
Zarówno w stadzie, jak i w środowisku matka na pewno będzie dzielić się jedzeniem z młodym. Instynkt macierzyński podpowiada jej, że ucieczka grozi innym. Zarówno w stadzie, jak i w środowisku samica nigdy nie pozwoli silniejszemu fizycznie mężczyźnie zbliżyć się do dziewczyny, która nie osiągnęła jeszcze dojrzałości płciowej. To też grozi ucieczką.
Ogólny wniosek z tego, co zostało powiedziane. Między światem nieorganicznym i organicznym (choć są to różne światy) nie ma nieprzeniknionej ściany. Między florą a fauną nie ma nieprzeniknionej ściany (choć są to różne światy). Między małpą a bliskimi im gatunkami świata zwierząt nie ma nieprzeniknionej ściany. Między małpą a człowiekiem nie ma nieprzeniknionej ściany (choć różnica jest ogromna). Między stadem małp a społecznością prymitywną nie ma nieprzeniknionej ściany (nie zrozumiemy niczego o osobliwościach społeczności prymitywnej, jeśli nie przyjrzymy się ich „kiełkom” w grupie małp).
Plan
1. Epoki historyczne.
2. Znajomość historii i archeologii.
4. Świat prymitywny.
5. Wniosek.
1. Epoki historyczne.
Historię ludzkości można podzielić na kilka głównych epok:
- - prymitywna historia;
- - historia świata starożytnego;
- - historia średniowiecza;
- - historia czasów nowożytnych;
- - Współczesna historia.
2. Znajomość historii i archeologii
Najstarsza era w historii ludzkości nazywana jest prymitywną.
Jak ludzie dowiedzieli się o ludziach prymitywnych? Naukowcy prowadzą wykopaliska, wydobywają z ziemi rzeczy starożytnych ludzi, ich kości. Naukowcy, którzy prowadzą wykopaliska, nazywani są archeologami.
Archeologia - nauka starożytności. Bada historię społeczeństwa z pozostałości życia i działalności ludzi. Naukowcy uważają, że najstarsi ludzie, których „ślady” znaleziono w Afryce i Azji, żyli ponad milion lat temu. Na podstawie szczątków szkieletów najstarszych ludzi można było ustalić, jak wyglądały.
Pierwsi znani przodkowie ludzi i małp żyli ponad dwa miliony lat temu i nazywali się driopithecus.
3. Różnica między człowiekiem pierwotnym a współczesnym.
starożytny człowiek bardzo różnił się od nas - współczesnych ludzi - i wyglądał jak wielka małpa. Jednak ludzie nie chodzili na czterech nogach, jak prawie wszystkie zwierzęta chodzą, ale na dwóch nogach, ale jednocześnie mocno pochylały się do przodu. Ręce mężczyzny, które zwisały mu do kolan, były wolne i mógł nimi wykonywać proste czynności: chwytać, uderzać, kopać ziemię. Czoła ludzi były niskie i pochyłe. Ich mózgi były większe niż mózgi małpy, ale znacznie mniejsze niż mózgi współczesnych ludzi. Nie mógł mówić, wydawał tylko kilka urywanych dźwięków, którymi ludzie wyrażali strach i gniew, wzywali pomocy i ostrzegali się nawzajem o niebezpieczeństwie, zjadał tylko to, co znalazł.
Były to zwierzęta nadrzewne przypominające budową małpy człekokształtne. Niektórzy z nich prowadzili tylko nadrzewny tryb życia. To oni mogli dać początek linii zwierząt, która później stała się przodkiem człowieka.
4. Świat prymitywny.
Najbardziej epoka starożytna historię ludzkości nazywa się prymitywną. Społeczność prymitywna (plemienna). Charakteryzuje się zbiorową pracą i konsumpcją.
prymitywni ludzie
mieszkał w grupach, ponieważ nie można było samemu poradzić sobie z trudnościami życia. Nie musieli martwić się o ciepłe ubrania. Mieszkali tam, gdzie zawsze jest ciepło. Prymitywni ludzie budowali domy, aby chronić się przed palącymi promieniami słońca, złą pogodą i drapieżnikami.
Pierwszymi narzędziami pracy ludzi były ręce, gwoździe i zęby, a także kamienie, odłamki i gałęzie z drzew. Pierwsi ludzie musieli polować, zbierać różne rośliny, a także nauczyć się robić pierwsze proste narzędzia z patyków, kości i zwierzęcych rogów, a potem z kamienia.
Główny okupacja starożytnych ludzi istniało polowanie i rybołówstwo (zawody dla mężczyzn), które wymagały dużej siły i zręczności. Starożytny człowiek ledwo mógł policzyć do więcej niż pięciu, ale mógł godzinami siedzieć nieruchomo w zasadzce podczas polowania lub budować pomysłową pułapkę na wielkiego mamuta. Zbieranie (zawód dla kobiet) - umiejętność rozumienia różnych roślin i zbierania jadalnych grzybów, a także wymiana zdobyczy - z innymi plemionami.
starożytny człowiek razem z innymi zwierzętami uciekał ze strachu przed ogniem. Ale potem był śmiałek, który zaczął wykorzystywać ogień pozostawiony przez zjawiska naturalne w wyniku burz, erupcji wulkanów, pożarów lasów. Człowiek nie był jeszcze w stanie sam rozpalić ognia. I tak dużym problemem było zachowanie ognia. Utrata ognia była równoznaczna ze śmiercią całej rodziny. Później człowiek nauczył się rozpalać ogień, a ogień uratował go w okresie ochłodzenia na Ziemi. Zaczął używać ognia do gotowania. Mógł usmażyć na nim kawałek mięsa, upiec okopowe na węglach i wyjąć je na czas, żeby się nie wypaliły. Ogień dał człowiekowi to, co nie jest w naturze.
W każdym plemieniu wykształciły się pewne zwyczaje i zasady zachowania. Mieszkając w jaskiniach, malowali na ścianach. Rzeźli z gliny lub rzeźbili ludzi i zwierzęta z kamienia, dekorowali naczynia. Być może chcieli zobrazować świat, w którym żyli.
5. Wniosek.
pierwotna historia trwała setki, tysiące lat. W tym czasie ludzie osiedlali się na wszystkich kontynentach z wyjątkiem Antarktydy. Pojawili się na terenie naszego kraju około pół miliona lat temu.
Wyświetlenia: 35 517
WPROWADZANIE
Historia ludzkości w dużej mierze zniknęła z naszej pamięci. Dopiero poszukiwania naukowe przybliżają nas do tego w pewnym stopniu.
Głębia długiej prehistorii - uniwersalna podstawa - zasadniczo nie jest wyjaśniona przyćmionym światłem naszej wiedzy. Dane z czasu historycznego - czasu pisanej dokumentacji - są przypadkowe i niekompletne, liczba źródeł rośnie dopiero od XVI wieku. Przyszłość jest niepewna, to obszar nieograniczonych możliwości.
Pomiędzy niezmierzoną prehistorią a ogromem przyszłości znajduje się 5000 lat znanej historii, nieznaczna część bezkresnej egzystencji człowieka. Ta historia jest otwarta na przeszłość i przyszłość. Nie można jej ograniczać z jednej czy z drugiej strony, aby w ten sposób uzyskać jej zamknięty obraz, jej pełny, samodzielny obraz.
My i nasz czas jesteśmy w tej historii. Staje się bez znaczenia, jeśli zostaje zamknięty w ciasnych ramach dnia dzisiejszego, zredukowanego do teraźniejszości. Celem książki Jaspers chciał przyczynić się do pogłębienia naszej świadomości nowoczesności.
Teraźniejszość powstaje na bazie historycznej przeszłości, której wpływ odczuwamy w sobie.
Z drugiej strony o spełnieniu się teraźniejszości decyduje także ukryta w niej przyszłość, której kiełki, akceptując lub odrzucając, uważamy za własne.
Ale dokonany teraźniejszość pozwala nam spojrzeć na wieczne początki. Pozostając w historii, wyjść poza wszystko, co historyczne, dotrzeć do wszechogarniającego; to ostatnia rzecz niedostępna naszemu myśleniu, ale której możemy jeszcze dotknąć.
Pierwsza część
HISTORIA ŚWIATA
Pod względem zakresu i głębokości zmian w całym ludzkim życiu, nasza epoka ma decydujące znaczenie. Historia ludzkości jako całości może zapewnić skalę zrozumienia tego, co dzieje się w chwili obecnej. Że w ogóle mamy historię; że historia uczyniła nas takimi, jakimi wydajemy się być dzisiaj; że czas trwania tej historii aż do chwili obecnej jest stosunkowo bardzo krótki – wszystko to skłania nas do postawienia szeregu pytań. Skąd to jest? Dokąd to prowadzi? Co to znaczy? Człowiek od dawna tworzył dla siebie obraz świata: najpierw w postaci mitów, potem kalejdoskopu boskich czynów poruszających polityczne losy świata, a jeszcze później – całościowego rozumienia historii podanego w objawieniu od stworzenia świata i upadku człowieka na koniec świata i Sąd Ostateczny. Świadomość historyczna staje się zasadniczo odmienna od momentu, w którym zaczyna opierać się na danych empirycznych. Dziś prawdziwy horyzont historii rozszerzył się niezwykle. Biblijny limit czasu - 6000 lat istnienia świata - został wyeliminowany. Badacze poszukują śladów wydarzeń historycznych, dokumentów i zabytków minionych czasów w przeszłości. Empiryczny obraz historii można sprowadzić do prostej identyfikacji poszczególnych wzorców i niekończącego się opisu wielości zdarzeń: to samo się powtarza, podobieństwo odnajdujemy w różnych; istnieją różne struktury władzy politycznej w typowej kolejności ich form, jest też ich historyczne skrzyżowanie; w sferze duchowej występuje jednolita przemiana stylów i wygładzanie nieprawidłowości w czasie trwania.
Ale można też dążyć do świadomości jednego uogólniającego obrazu świata w jego integralności: wtedy ujawnia się obecność różnych sfer kulturowych i ich rozwój; są rozpatrywane osobno iw interakcji; rozumie się ich wspólność w formułowaniu problemów semantycznych i możliwość ich wzajemnego zrozumienia; i wreszcie rozwija się pewna semantyczna jedność, w której znajduje swoje miejsce cała ta różnorodność (Hegel)
Jaspers wierzył, że każdy, kto zwraca się do historii, mimowolnie dochodzi do tych uniwersalnych poglądów, które czynią historię swoistą jednością. Poglądy te mogą być zresztą bezkrytyczne, co więcej, nieświadome, a zatem niesprawdzone. W myśleniu historycznym są zwykle przyjmowane za pewnik.
Historia jest tam, gdzie żyją ludzie. Historia świata obejmuje cały glob w czasie i przestrzeni. Zgodnie z jego rozmieszczeniem przestrzennym jest uporządkowany geograficznie (Helmolt). Historia była wszędzie. Dzięki izolacji w historii kultur integralnych ponownie zwrócono uwagę na korelację rang i struktur.
Z czysto naturalnego istnienia człowieka wyrastają jak organizmy, kultury uważane są za niezależne formy życia, mające początek i koniec. Kultury nie są ze sobą powiązane, ale czasami mogą się ze sobą stykać i przeszkadzać. Spengler ma 8, Toynbee - 21 kultur. Spengler określa czas istnienia kultury na tysiąc lat, Toynbee nie wierzy, że można go dokładnie określić.
Alfred Weber przedstawił oryginalny, kompleksowy obraz rozwoju historycznego w naszej epoce. Jego koncepcja historii powszechnej, socjologia kulturowa, pozostaje zasadniczo bardzo otwarta, pomimo jego skłonności do czynienia kultury jako całości przedmiotem wiedzy. Subtelna intuicja historyczna i nieomylny instynkt w określaniu rangi wytworów duchowych pozwalają mu ukazać proces rozwoju historycznego, nie stawiając jako zasady tezy o rozproszonych, nieskorelowanych organizmach kulturowych, ani o jedności historii ludzkości jako takiej. Jego koncepcja przedstawia proces światowo-historyczny, który dzieli na kultury pierwotne, kultury wtórne pierwszego i drugiego etapu i przenosi go do trwającej od 1500 roku historii ekspansji zachodnioeuropejskiej.
Karl Jaspers jest przekonany, że ludzkość ma wspólne pochodzenie i wspólny cel. Te początki i ten cel są nam nieznane, przynajmniej w postaci rzetelnej wiedzy. Są dostrzegalne tylko w migotaniu wielowartościowych symboli. Nasza egzystencja jest przez nich ograniczona. W refleksji filozoficznej staramy się zbliżyć zarówno do początków, jak i do celu.
Jaspers napisał: Wszyscy, ludzie, pochodzimy od Adama, wszyscy jesteśmy spokrewnieni, stworzeni przez Boga na Jego obraz i podobieństwo. Na początku, u początków, objawienie bytu było dane natychmiast. Upadek otworzył nam drogę, w której wiedza i skończona praktyka ukierunkowana na cele doczesne pozwoliła nam osiągnąć jasność. W końcowym etapie wkraczamy w sferę harmonijnego współbrzmienia dusz, królestwo wiecznych duchów, gdzie kontemplujemy się nawzajem w miłości i bezgranicznym zrozumieniu.”
Historia obejmuje wszystko to, co, po pierwsze, jest wyjątkowe, trwale zajmuje swoje miejsce w pojedynczym procesie ludzkiej historii, a po drugie, jest realne i konieczne w wzajemnym połączeniu i sekwencji ludzkiej egzystencji.
Karl Jaspers wprowadził pojęcie czasu osiowego. Pojawienie się Syna Bożego jest osią historii świata. Nasze rozrachunki służą jako codzienne potwierdzenie tej chrześcijańskiej struktury historii świata. Ale wiara chrześcijańska jest tylko… jeden wiara, a nie wiara całej ludzkości. Jego wadą jest to, że takie rozumienie historii świata wydaje się przekonywać tylko wierzącego chrześcijanina.
Oś historii świata, jeśli w ogóle istnieje, można tylko odkryć empirycznie, jako fakt istotny dla wszystkich ludzi, także chrześcijan. Tej osi należy szukać tam, gdzie powstały warunki wstępne, które pozwoliły osobie stać się tym, kim jest; gdzie z zadziwiającą płodnością dokonała się taka formacja ludzkiej egzystencji, która niezależnie od pewnej treści religijnej mogła stać się tak przekonująca, że w ten sposób znalezionoby wspólne ramy dla zrozumienia ich historycznego znaczenia dla wszystkich narodów. Ta oś historii świata, Jaspers, najwyraźniej sięga około 500 rpne, do tego duchowego procesu, który miał miejsce między 800 a 200 lat. pne mi. Potem nastąpił najbardziej dramatyczny zwrot w historii. Pojawił się człowiek typu, który przetrwał do dziś. Pokrótce nazwiemy ten czas czasem osiowym.
1. Charakterystyka czasu osiowego
W tym czasie dzieje się wiele niesamowitych rzeczy. W tym czasie Konfucjusz i Lao Tzu żyli w Chinach, powstały wszystkie kierunki filozofii chińskiej, myśleli Mo Tzu, Chuang Tzu, Le Tzu i wielu innych. W Indiach powstały Upaniszady, żył Budda; w filozofii — w Indiach, podobnie jak w Chinach — rozważano wszystkie możliwości filozoficznego rozumienia rzeczywistości, aż do sceptycyzmu, materializmu, sofistyki i nihilizmu; w Iranie Zarathusgra nauczał o świecie, w którym toczy się walka dobra ze złem, w Palestynie przemawiali prorocy – Eliasz, Izajasz, Jeremiasz i Deutero-Izajasz;
w Grecji są to czasy Homera, filozofów Parmenidesa, Heraklita, Platona, tragików, Tukidydesa i Archimedesa*. Wszystko, co kojarzyło się z tymi nazwami, powstało niemal równocześnie w ciągu kilku stuleci w Chinach, Indiach i na Zachodzie niezależnie od siebie.
Nowością, która pojawiła się w tej epoce we wspomnianych trzech kulturach, jest to, że osoba jest świadoma istnienia jako całości, siebie i swoich granic. Przed nim otwiera się groza świata oraz własna bezradność. Stojąc nad przepaścią, stawia radykalne pytania, domaga się wyzwolenia i zbawienia. Zdając sobie sprawę ze swoich granic, stawia sobie najwyższe cele, poznaje absolut w głębiach samoświadomości i jasności transcendentnego świata.
Wszystko to stało się dzięki refleksji. Świadomość stała się świadoma świadomości, myślenie uczyniło myślenie swoim przedmiotem. Rozpoczęła się duchowa walka, podczas której każdy próbował przekonać drugiego, opowiadając mu swoje pomysły, uzasadnienia, swoje doświadczenia. Przetestowano najbardziej sprzeczne możliwości. Dyskusje, powstawanie różnych partii, rozszczepienie sfery duchowej, która nawet w sprzeczności swoich części zachowała swoją współzależność – wszystko to rodziło niepokój i ruch, graniczący z duchowym chaosem.
W tej epoce opracowano główne kategorie, w których do dziś myślimy, że położono podwaliny pod światowe religie, a dziś determinują one życie ludzi. We wszystkich kierunkach nastąpiło przejście do uniwersalności.
Proces ten zmusił wielu do ponownego rozważenia, zakwestionowania, poddania analizie wszystkich dotychczas nieświadomie akceptowanych poglądów, zwyczajów i warunków. Wszystko to dotyczy jacuzzi. O ile substancja postrzegana w tradycji przeszłości była jeszcze żywa i aktywna, doprecyzowano jej przejawy, a tym samym przekształciła się.
Historia będzie tezą, nie będę się rozwodził nad szczegółami. Jeśli cokolwiek -... A tymczasem - niech to będzie tylko opowieść.
Jak już powiedziałem, ustalono genetycznie, że istnieje siedem głównych genotypów homo sapiens sapiens, a sześciu z „pierwszych ludzi” to mężczyźni. Kobieta była sama, jej genotyp jest najstarszy i należy do najstarszej rasy odkrytej przez archeologów w Afryce Wschodniej i Południowej (Etiopia, Czad, Afryka Południowa). Pojawienie się tego starożytnego Wyścig w dolinie Afar sięga (warunkowo) 140-150 tysięcy lat temu. Niestety tak właśnie wyglądali pierwsi ludzie – spójrzcie na Pigmejów z RPA, Buszmenów, Hotentotów i tak dalej. Są to nosiciele języków khoisan, najstarszych na Ziemi - i najbliższych pierwszemu językowi ludzkiemu (zawierają specyficzne dźwięki klikania, które nie są charakterystyczne dla żadnej innej makrorodziny językowej i mówią o niedostatecznym rozwoju mentalnej części języka). żuchwa i obecność głębokiego sklepienia podniebiennego). Rozprzestrzenianie się Khoisans na kontynencie afrykańskim było stopniowe i trwało przez tysiąclecia. W rezultacie około 100 tysięcy lat temu Khoisan rozprzestrzenił się aż do Afryki Północnej i wyszedł poza kontynent. Nie byli gotowi na zmiany temperatur, które ich spotkały, i rozprzestrzenili się wyłącznie na wschód - wzdłuż wybrzeża Oceanu Indyjskiego, zaludniając Azję Południową. Europa była pokryta lodem, Azja była zdominowana przez surowy mamut stepowy. Ta osada zajęła około 30 tysięcy lat ...
Następnie, około 71 tysięcy lat temu, nastąpił naturalny kataklizm o niespotykanej sile, fala erupcji wulkanicznych przeszła przez Azję Południowo-Wschodnią (archeolodzy znaleźli skompresowaną warstwę popiołu – koksu o grubości 3 metrów, datowaną na ten czas na Półwyspie Hindustan) . Pierwsza fala ludzi w Azji została prawie doszczętnie zniszczona, pozostawiając tylko swoich afrykańskich plemion i nędzną garstkę tych, którym udało się przeżyć…
Natura nie toleruje pustki, a jedynym wyjściem z sytuacji było przyspieszenie procesu ewolucyjnego (stało się to na długo wcześniej, gdy Natura polegała na jaszczurkach - które rządziły Ziemią, były całkiem mądre, pojawiły się ich wyprostowane gatunki itp. - i gdyby nie fatalne okoliczności, które doprowadziły do dominacji dużych ssaków - allozaury i welociraptory prawdopodobnie byłyby naszymi przodkami...).
Tym wyjściem był dryf genów, które spowodowały mutacje wewnątrzgatunkowe…
Społeczności protojęzykowe rozwinęły się na starożytnych podstawach Khoisan w wyniku dryfu genetycznego (wspomnianych „6 mężczyzn”) - w porządku chronologicznym: Indo-Pacyfik, Kongo-Sahara (należą do czarnej wielkiej rasy ludzkiej), indiański, austriacki(żółty duży człowiek Wyścig), chińsko-kaukaski i Nostratic (biała duża rasa ludzka). ... Tutaj odszedłem od ogólnie przyjętych nazw ras - bo. Uważam je za niedokładne - na przykład Mongołowie, którzy nadali nazwę rasie mongoloidalnej, byli pierwotnie biali; o Kaukazie - w Europie mieszkali nie tylko biali i tak dalej. ...
Przedstawiciele każdej pierwszej społeczności w swojej rasie charakteryzują się brachymorficznym typem ciała, a co drugi - młodszym - dolichomorficznym.
Wskazana mutacja ciągnęła się przez około 25 tysięcy lat (w tym czasie powstało 6 kolejnych fal), licząc od Kataklizmu… Pierwsza fala ludów – Indo-Pacyfiku – ponownie pojawiła się w Afryce i zaczęła intensywnie zaludniać kontynent , metodycznie rozprzestrzeniając się na północ . Pierwsza fala nie zdążyła jeszcze znacząco zmienić swojego wyglądu w porównaniu do swoich poprzedników - byli to przodkowie ludności Australii, Oceanii, Pigmejów Tasmańskich i Andamańskich, Papuasów Polinezji, Melanezji, Mikronezji itp. druga fala tej samej czarnej rasy – Kongo-Sahara – jak się okazało w toku ewolucji najlepiej przystosowana do nowo powstałego klimatu tropikalnej Afryki. Rozmnażały się jak czarne króliki i dlatego zaczęły wypierać mieszkańców Indo-Pacyfiku, którzy już stracili na znaczeniu. Osada tych ostatnich przebiegała wzdłuż wybrzeża Oceanu Indyjskiego i łańcuchów wysp – aż do Azji Południowo-Wschodniej. Na wybrzeżu oceanu tworzyły prymitywne, ale (jak się później okazało) dość silne osady. To ich genotyp wpłynął na pojawienie się Drawidów, którzy przybyli później do Hindustanu, a za ich pośrednictwem – na Kaukazoidów (z kolei Drawidowie zaciemnili przybyłych tu Aryjczyków – widać to po wyglądzie wspomnianych już Indian antycznie).
Z kolei Kongo-Saharyjczycy zasiedlili czarny kontynent, słynnie dostosowując się do klimatu i nie mając poważnych konkurentów. Podzielony na główne rodziny językowe - Niger-Kordofan i Nilo-Saharan. Do czasu przybycia Nostratian będą żyć w pokoju...
Pojawienie się rasy żółtej było szybsze... Jej pojawienie się ma już miejsce na Bliskim Wschodzie. W odstępie około 10-15 tysięcy lat pojawiły się dwie fale. Indianie(tj. przodkowie głównej rdzennej populacji obu Ameryk) przemieszczali się wzdłuż łańcuchów wysp Oceanu Indyjskiego i wybrzeży Azji, tłocząc i asymilując swoich ciemnoskórych poprzedników. Ale w rzeczywistości nie udało im się pozostawić znaczących śladów w Azji Południowej, ponieważ. były już wbite w plecy Austriacy. Jedynym miejscem długotrwałego pobytu Indian w Azji, gdzie udało im się pozostawić swój ślad genetyczny, który później wpłynął na przybyłe tu ludy, jest Syberia Wschodnia i Daleki Wschód. Wypędzeni ze swoich miejsc przez białych, Austriacy zapędzili ich tutaj w kąt... To było około 20-23 tys. lat temu. Dalej - Indianie były dwie drogi - południe, przez wyspy Polinezji, Melanezji, Mikronezji (w skrócie Oceanii), zamieszkiwane już przez Indo-Pacyfik - do Przylądka Horn i Ameryki Południowej. Niewielu poszło tą ścieżką, ponieważ. nikt nie miał pojęcia o istnieniu Ameryki Południowej. Jednak ci, którzy tu przeszli - następnie rozmnażali się przez kontynent, nie mając konkurentów w osobie rozsądnej osoby i stali się nosicielami języków indiańskich Ameryki Południowej. luzem Indianie rzucili się na północ (17 tys. lat temu), przez most lądowy pokryty lodowcami Beringa (ta droga była już znana człowiekowi - myśliwi przeszli już po lodowatym firmamencie do Nowego Świata, uważając to za bezpośrednią kontynuację Azji) . Rozprzestrzeniający się wzdłuż lądolodu Kordyliery, północni Indianie również szybko osiedlili się i rozwinęli nowy kontynent. Dwie fale - zbliżające się do siebie - spotkają się mniej więcej na terenie Mezoameryki, gdzie później pojawią się języki mezoamerykańskie. Austriacy- osiedlili się daleko na północ od Indian, o ile pozwoliły im na to cofające się lodowce syberyjskie. Asymilacja z Indo-Pacyfikami doprowadzi następnie do powstania takich hybrydowych fenotypów. znaki, które można teraz zaobserwować w Azji Południowo-Wschodniej; wielka różnorodność języków papuaskich Oceanii wynika również z mieszania się tych dwóch dużych grup.
Kiedy Chińsko-kaukaski podejmą masową migrację na Wschód - Austriacy rozdzielą się na dwie gałęzie, które później stały się dwiema spokrewnionymi rodzinami językowymi - austronezyjską i austroazjatycką. Austronezyjczycy, przemieszczając się przez wyspy Oceanii, częściowo zmieszają się z Indo-Pacyfikami, częściowo wypchną ich ze swoich domów do tej samej Ameryki Południowej, gdzie dominujące geny czarnych ludów, rozprzestrzeniające się z południa na północ, dotrą do Ta sama Mezoameryka, ostatecznie dzieląca teraz (i z wyglądu także) plemiona południowego i północnego kontynentu Nowego Świata - co jest dość zauważalne w pojawieniu się Olmeków (później Tolteków), Majów-Kiche, Karaibów itp. Austriacy przez długi czas pozostaną na kontynencie Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej, tk. cofanie się lodowca syberyjskiego pozwoliło Chińczykom na zablokowanie ich północnych tras odwrotu. Austriacy będą wpływać na kształtowanie się takich ludów jak Tai, Khmer, Viet itp., a także pozostawią niezatarty ślad w fenotypie tych, którzy przybyli tu z Zachodu Chińsko-kaukaski i Nostratians (przyszli Chińczycy, Koreańczycy, Japończycy, Mongołowie, Turcy).
Tak, należy pamiętać, że relikty starożytnych ludów Indo-Pacyfiku i Austrii, mimo licznych późniejszych najazdów, zachowały się w rejonach przybrzeżnych Azji Południowej oraz w mniejszym stopniu na Bliskim Wschodzie…
Biała rasa. Kolejna eksplozja populacji górnego paleolitu miała miejsce na Bliskim Wschodzie około 22 000 lat temu. Miało to daleko idące konsekwencje – zarówno dla Azji, Afryki, jak i przede wszystkim Europy. W mniejszym stopniu dotyczyło to Nowego Świata, tylko pośrednio. A wszystko z powodu pojawienia się i migracji dwóch ostatnich fal ludów (pojawiły się wcześniej, 50-40 tysięcy lat temu; w 22-24 tysiące lat pne osiedlili się na dużą skalę na całym świecie) - chińsko-kaukaskiej i nostrackiej . Pierwsze pojawiły się w północno-wschodniej Azji Zachodniej, bliżej Kaukazu i stepów pontyjskich – nieco wyprzedzając Nostratianów (w literaturze nazywa się ich Nostratianami, ale ten termin rani mi w uszy).
Nostratianie „uformowali się” na obszarze Wyżyny Ormiańskiej, nieco na południe od Chińsko-Kaukaskiej. Następnie chińsko-kaukaska ludność została zepchnięta na północ i zachód przez przybyszów, którzy przybyli do ruchu ...
TAk, Chińsko-kaukaski byli rudowłosi i niebieskoocy, Nostratianie byli jasnowłosi i niebieskoocy.
Nastąpiło powstanie dwóch odpowiadających sobie makrorodzin językowych. Ale nie będziemy też szczegółowo rozwodzić się nad Chińczykami.
Mimo że chińsko-kaukaski fala powstała nieco wcześniej, rozczłonkowanie tego prajęzyka nastąpiło później niż prajęzyka Nostratian. Co więcej, rozłam na dwa z tych ostatnich - i wpłynął na zasiedlenie S-K na rozległym terytorium - od Morza Śródziemnego po dolinę Jangcy-jiang. Tak więc historia tych fal przebiega równolegle.
Prajęzyk nostracki (kultura Kebara – 20-16 tys. lat temu) rozpadł się na dwie gałęzie – ok. 2 tys. 16 tysięcy lat temu - zachodnie (Proto-Afrasian, Proto-Kartvels, Proto-Indo-Europeans), najpierw położone w Lewancie, oraz wschodnie (Proto-Drawidy i Proto-Ural-Altaians), które osiedliły się na Wyżynie Ormiańskiej , północnej Mezopotamii i bliżej zachodniej części Wyżyny Irańskiej.
Proto-Afrazjanie z Lewantu reprezentowani byli przez kulturę natufijską, której całkowita izolacja od reszty zachodniego obszaru Nostratic przypada na przedział od 11 do 9 tysięcy lat p.n.e. Z kolei w czasie upadku tej kultury przodkowie ludów Omot i Kuszytów jako pierwsi oddzielili się od niej, migrując do Afryki Wschodniej i tracąc swój fenotyp podczas awansu i licznych czystek miejscowej ludności Negroidów. Tymczasem Omotes i Kuszyci (Nubijczycy), pomimo koloru skóry i oczu, kręconych włosów i pewnych zmian w rysach twarzy, uderzająco różnią się od Kongo-Saharyjczyków - przynajmniej wzrostem i sylwetką. Natura przystosowała przybyszów do nowych warunków życia, pozostawiając za sobą ich dawne cechy Nostratic pomimo dominujących wpływów genetycznych Negroidów (no cóż, ten rodzaj selekcji jest esencją ewolucji nowych gatunków…). Później kultura Kharif została wyizolowana - byli to przodkowie starożytnych Egipcjan, którzy przybyli w przedziale 9-8 tysięcy lat p.n.e. do Afryki Północnej, a następnie założył w Dolinie Nilu starożytną osadę rolniczą - Merimde (6040-5230 p.n.e.). Później plemiona berberyjsko-czadyjskie przeniosły się na pustynię libijską (ok. 5500 pne). Migracje pozostałych plemion semickich do Afryki nie powiodły się; ci ostatni pozostali na terytorium Lewantu i byli jedynymi Afrazjanami, którzy byli pod wpływem lokalnie chińsko-kaukaski etniczny element.
Wkrótce Proto-Indoeuropejczycy i Proto-Kartvels, którzy wyemigrowali na Północ (których oddzielenie od siebie nastąpi mniej więcej w tym samym czasie, co oddzielenie się Proto-Drawidów od Proto-Ałtajów - 9-8 tysięcy lat p.n.e.) wpłynęły na rozbicie jedności chińsko-kaukaskiej najpierw na dwie, a następnie na mniejsze części, które następnie całkowicie straciły ze sobą związek.
Proto-Kartvels osiedlili się na Zachodnim Kaukazie, ich prajęzyk ostatecznie rozpadł się około 5 - 4,5 tys. lat p.n.e. W ten sam sposób, przemieszczając się na północ przez kaukaskie przełęcze, Proto-Indoeuropejczycy weszli na stepy północnego regionu Morza Czarnego ...
Tak, powiedział o Omotach i Kuszytach, ale zupełnie zapomniał o ludach Czadu - temat przydarzył im się jeszcze gwałtowniej, bo. wspięli się na południe od wszystkich chłopaków Nostratic.
Migracje praindoeuropejskie i protokartwelskie na północ, jak już wspomniano, najpierw podzieliły jedność chińsko-kaukaską na dwie części - jedna część trafiła na wschodni Kaukaz i przyległe regiony północnej Mezopotamii (na północ od obszaru osiedlenia się wschodnich Nostratian, tworzących rodzinę języków północnokaukaskich (wschodnia grupa języków iberyjsko-kaukaskich) - następnie podzielona na gałęzie abchasko-adygejskie i nachsko-dagestańskie; obejmuje to przyszłych Hattian, Hurrian, Urartians, Gutians i tak dalej. Dalsze rozprzestrzenianie się tego odgałęzienia chińsko-kaukaski fale na wschód doprowadziły do masowych migracji poprzednich ras i rozwoju marginalnych terytoriów ekumeny. Przedstawiciele najeżdżających ludów S-K utworzyli następnie kilka kolejnych wschodnich rodzin językowych – chińsko-tybetańskich (przodkowie chińskich huaxii, tybetańskich, birmańskich), paleo-syberyjskich (w wyniku wymieszania się z osiedloną tu wcześniej ludnością). indiański oraz austriacki fale - jednak całkiem skutecznie je zasymilowały, jednak przejęły ich fenotyp, a następnie same silnie zmieszały się z migrującymi tu plemionami Nostratic; tutaj przede wszystkim warto zwrócić uwagę na języki czukocko-koriackie – języki synkretyczne, które powstały w wyniku wielu mieszanek etnicznych – nie podam jednak ich szczegółowej klasyfikacji, gdyż nie jest to dla nikogo specjalnie interesujące ... w zasadzie najstarsze warstwy tych języków są związane z chińsko-kaukaskim i nostratyckim. Do chińsko-kaukaski uwzględniono również języki Jenisej - na przykład ket lub antyczny Dinlin, który jednak bardzo się zmienił od wpływów chińskich i uralsko-ałtajskich, a następnie całkowicie wymarł.
Rodzina Na-Dene sięga również do języków S-K – przedstawiciele ludów mówiących po S-K, którzy oddzielili się od S-K – społeczności paleo-syberyjskiej i wyemigrowali przez most Beringa na Alaskę (w tym Indianie z Alaski, jak a także plemiona Apaczów i Navajo).
To była cała wschodnia gałąź fali chińsko-kaukaskiej. Zachodnia - udała się na Zachód na dwa sposoby - przez stepy pontyjskie do regionu bałkańsko-karpacko-dunajskiego i dalej - do Centrum. Europa (będąca przodkami Retów, Pelazgów z Półwyspu Bałkańskiego, Cypru, Krety i wysp Morza Egejskiego i Jońskiego oraz plemion północnych spokrewnionych z Piktami i Szkotami); druga droga – przez Libię zamieszkaną przez plemiona semicko-chamickie – wyraźnie przyjmującą cechy północnoafrykańskie (takie jak śniadą skórę i ciemniejszy kolor włosów) – dalej przez Gibraltar i na Półwysep Iberyjski jako kulturę dzwonowatych filiżanek. Posuwały się one z południowego zachodu na północny wschód, zaludniając po drodze Morze Śródziemne (Iberyjczycy, Ligurowie, Sardes, Korsyjczycy, Sikanowie) i wkraczając do północnej Europy z drugiej strony. Na północy początkowo rozdzieliły się dwie gałęzie - stąd na północ. wyspy, te właśnie brachycefale...
Idąc przez północ. Afrykę sprowadziły do Europy semicko-chamickie cechy z Zachodu i późniejsze kontakty Chińsko-kaukaski Morze Śródziemne z Afroazjatami tylko pogorszyło sytuację; liczba osób rudych i niebieskookich zmniejszyła się o ponad 50%. Nawiasem mówiąc, jedna populacja S-K nadal pozostała w południowej i południowo-wschodniej części Azji Mniejszej, uniknąwszy napaści Nostratian, ale ich ślady językowe zostały wymazane z tego regionu przez kolejne migracje Semitów; ocaleni przenieśli się na wyspy Lemnos, Lesbos, Cypr, Kretę itd., asymilowani przez swoich liczniejszych poprzedników S-C.
No cóż, by zakończyć chińsko-kaukaską – w końcu pozostaje powiedzieć, że to zachodnia fala migracji ludów S-C przyniosła do Europy kulturę megalitycznych zabytków…
