Kultura chińska wobec XXI wieku. Kultura Chin. Tradycyjna kultura chińska Wszystko o kulturze chińskiej

Przez cały czas rozwijał się w sprzecznych warunkach, funkcjonując w kraju. Główną tego przyczyną są próby państw kapitalistycznych ustanowienia swojej dominacji na terytorium Chin.

Jednak nawet w takich warunkach kultura Chin nadal szybko się rozwijała, ma długą historię rozwoju i wyróżnia się nie tylko szczególnymi wartościami duchowymi i materialnymi, ale także niesamowitą witalnością.

Liczne wojny, bunty i zniszczenia spowodowane przez zdobywców nie osłabiły jej, wręcz przeciwnie, kultura chińska zatriumfowała nad kulturą licznych zdobywców kraju.

wpłynął nie tylko na rozwój kultury sąsiednich ludów zamieszkujących terytoria późniejszego Tybetu, Mongolii, Indochin, Japonii i Korei, ale także wielu czołowych mocarstw średniowieczny świat. Kultura chińska wywarła znaczący wpływ na rozwój kultury światowej. Tożsamość, wysokie morale i wartość artystycznaświadczą o twórczym talencie i głębokich korzeniach Chińczyków.
Wyświetleń: 445

Przez wiele stuleci Chiny pozostawały dla ludzi Zachodu krajem niezrozumiałym i tajemniczym. Przez długi czas miejscowi mieszkańcy zazdrośnie strzegli swojej kultury przed najazdami „białych barbarzyńców”. W XIX wieku europejscy kolonizatorzy zniszczyli samoizolację Chin. Bezcenna wiedza gromadzona przez tysiące lat, niesamowite wytwory chińskich mistrzów i literatura stały się własnością całego świata. Jednak Niebiańskie Imperium nadal skrywa wiele tajemnic i duchowych skarbów.

Cechy powstawania kultury chińskiej

Kultura chińska ukształtowała się pod wpływem szeregu czynników, które uczyniły ją wyjątkową i odmienną od form kulturowych i tradycji znanych Europejczykom. Czynniki te obejmują:

Długa samoizolacja Chin i ochrona kultury przed wpływami zewnętrznymi;
Konserwatyzm Chińczyków i ich głęboki szacunek dla tradycji swoich przodków;
Wpływ na kulturę takich religii jak buddyzm i taoizm;
ideały konfucjańskie;
Mieszanka tradycji kulturowych wielu narodowości zamieszkujących Chiny;
Stosunki z państwami sąsiadującymi i położenie geograficzne.

Postawy filozoficzne i religijne dominujące w kulturze chińskiej

Kultura chińska opiera się na szeregu koncepcji mitologicznych, religijnych i filozoficznych, które znajdują odzwierciedlenie w twórczości artystycznej i życiu duchowym Chińczyków. Najbardziej widoczne w kulturze chińskiej to:

Idee kosmologiczne, według których Chiny są centrum świata, ekskluzywnym krajem niebieskim wśród barbarzyństwa narodów.
Rozwinięta symbolika numeryczna, wyrażona w tradycjach architektonicznych, obrazowych, a nawet literackich.
Wyraźna hierarchia społeczna, cześć cesarza jako syna nieba i pośrednika między ludźmi a bogami. Idee państwowości i kult cesarza przenikają nie tylko myśl społeczną i filozofię polityczną starożytnych Chin, ale wyrażają się także w cechach architektury pałacowo-świątyni, a także w malarstwie.
Kult słońca, motywy słoneczne w malarstwie i architekturze.
Naśladowanie natury głównym źródłem harmonii na świecie.

Nauka

Starożytne Chiny szybko stały się jednym z głównych ośrodków nauki i filozofii na świecie. Wysokiemu rozwojowi nauki w Chinach sprzyjało jej ścisłe powiązanie z praktyką. Traktaty naukowe miały charakter stosowany i były przewodnikami dla agronomów, marynarzy, urzędników, lekarzy itp.

Główny nacisk położono na nauki ścisłe i przyrodnicze. Oprócz praktycznej konieczności ułatwiały to poglądy religijne i filozoficzne Chińczyków, którzy inspirowali się naturą i przywiązywali dużą wagę do symboliki liczbowej.

W Chinach astronomia była wysoko rozwinięta, ukształtowana na podstawie prostych obserwacji ciał niebieskich. Wyniki obserwacji umożliwiły stworzenie kalendarza i opracowanie zasad żeglugi morskiej. Chińscy myśliciele stworzyli jeden z pierwszych systemów geocentrycznych na świecie. Wierzyli, że wszechświat jest jak jajko, gdzie ziemia jest żółtkiem, a niebo skorupką. Chińscy astronomowie zidentyfikowali 28 konstelacji, a także w I wieku p.n.e. pne mi. zaczął badać plamy na Słońcu.

Aby badać otaczający świat, budownictwo i nawigację, starożytni chińscy odkrywcy potrzebowali pewnych urządzeń. Tak powstał kompas, pierwszy glob niebieski i pierwszy sejsmograf.

Cechy konstrukcyjne starożytnych pałaców, akweduktów i świątyń świadczą o najwyższym poziomie inżynierii w Chinach. Miejscowi budowniczowie byli dobrze zaznajomieni z podstawami fizyki, geometrii i algebry. W Chinach dobrze rozwinęła się także metalurgia. Bardzo wcześnie pozyskiwano tu żelazo i brąz. Ponadto chińscy rzemieślnicy byli jednymi z pierwszych na świecie, którzy produkowali żeliwo i stal.

Również w Chinach narodziła się taka nauka jak gleboznawstwo. Chińscy agronomowie wprowadzili klasyfikację gleb i określili optymalny harmonogram głównych działań rolniczych. Aby osiągnąć najwyższe plony, od czasów starożytnych w Chinach tworzono skomplikowane kanały i systemy irygacyjne.

Chińczycy byli uważani za jednych z najlepsi lekarze świat starożytny. Do dziś zachowało się wiele traktatów opisujących różne choroby, sposoby ich leczenia, właściwości niektórych ziół i zasady tworzenia leków. Miejscowi uzdrowiciele często doradzali pacjentom przestrzeganie diety, ćwiczenia terapeutyczne i możliwość stosowania akupunktury. Już w III wieku najzdolniejsi lekarze potrafili z powodzeniem przeprowadzać operacje jamy brzusznej.

Literatura

Podobnie jak większość innych narodów, jednym z pierwszych gatunków literackich w Chinach były poematy epickie, ody, pieśni kultowe, a także przerobione pieśni ludowe. Autorzy tych dzieł przez długi czas nie przestrzegali żadnych zasad wersyfikacji. Ale w VII wieku ukształtowała się klasyczna poezja chińska, wymagająca pewnych rzeczy formy poetyckie i rymowanki. Jednocześnie zmieniała się także tematyka dzieł, do której autorzy coraz częściej się zwracali własne emocje i doświadczenia.

Dziedzictwo poetyckie starożytnych i średniowiecznych Chin jest bardzo duże. Dla wygody badacze podzielili poezję chińską na kilka grup:

Panegiryki - poezja oficjalna, gloryfikująca państwo i cesarza;
Poezja, która nakreśliła podstawowe podstawy konfucjanizmu. Autorzy pracujący w tym duchu często opowiadali o sytuacji społeczno-politycznej w kraju, wojnach i historii. Często taka poezja wyrażała przeciwstawne idee;
teksty miłosne;
Poezja o tematyce filozoficznej i religijnej;
teksty krajobrazowe;
Wiersze-alegorie opowiadające dowolne przypowieści.

Chińską prozę artystyczną reprezentowały głównie dzieła filozofów szkoły konfucjańskiej. Literatura, będąca odpowiednikiem współczesnej fikcji, nie cieszyła się szacunkiem wśród przedstawicieli wyższych warstw społeczeństwa. Ich zdaniem miała zaspokoić potrzeby najbardziej niewymagających czytelników lub pełnić rolę zwykłego wypoczynku. Fikcja tamtej epoki obejmowała opowieści ludowe, przypowieści, opowiadania przygodowe lub komiczne, historie historyczne.

Obraz

Najpopularniejszy gatunek w chiński obraz jest krajobraz. Natura była czczona w wielu starożytnych chińskich naukach filozoficznych i religijnych. Bieg fal, majestatyczne góry, rośliny, które umierają jesienią i odradzają się na wiosnę, były dla Chińczyków ucieleśnieniem niekończącego się cyklu życia i wieczności. Ponadto natura stała się swego rodzaju ideałem estetycznym i wzorem do naśladowania. klucz obrazy artystyczne V Sztuka chińska stał się wodą, górą i drzewem. Przedmioty te, w taki czy inny sposób, można znaleźć na prawie wszystkich próbkach starożytnego malarstwa chińskiego. Woda symbolizowała kosmiczny przepływ Tao; góra - nietykalność; a drzewo uosabiało mityczne Drzewo Życia i stała aktualizacja Natura.

Natura jest głównym bohaterem wielu starożytnych chińskich obrazów. Obrazy ludzi, zwierząt, budynków czy jakichkolwiek obiektów z reguły są nieco zagubione na tle majestatycznych krajobrazów i odgrywają rolę drugoplanową.

Innymi częstymi tematami malarstwa chińskiego były codzienne szkice (życie klasztoru buddyjskiego, chłopi przy pracy, dworki, ulice miast i ich mieszkańcy), a także wizerunki bóstw i demonów.

Około VII wieku w Chinach rozwinął się nowy gatunek malarstwa - portret formalny. Portrety takie miały charakter raczej warunkowy i nie wyrażały żadnych cech indywidualnych ani psychologicznych portretowanej osoby. Twarze bohaterów zostały narysowane celowo bezstronnie, a główny nacisk położono na symbole przekazujące informacje o pozycji i pozycji bohatera obrazu - ubrania, nakrycia głowy, artykuły papiernicze itp.

Sam styl rysowania w Chinach znacznie różnił się od europejskich tradycji artystycznych. Obrazy nanoszono na jedwab lub drobno wykończoną skórę. Większość obrazów wykonano cienkimi, schludnymi liniami, co nadawało gotowemu rysunkowi lekkości i kruchości.

Gotowe obrazy nie były oprawiane, lecz trzymane w formie zwojów lub zawieszane na ścianach bez ramy.

Do ozdabiania przedmiotów porcelanowych często używano malarstwa artystycznego. Zwykle na naczyniach przedstawiano rośliny, ptaki i zwierzęta. Farby do malowania porcelany przygotowywano na bazie minerałów i aby wzór nie ścierał się z biegiem czasu, nakładano je aż do pokrycia produktu szkliwem.

Kaligrafia jest uważana w Chinach za szczególny gatunek malarski. Osoba chcąca opanować tę sztukę musi nauczyć się nie tylko rozróżniać i reprodukować hieroglify, ale także kontrolować siłę i szybkość ruchów pędzla. Kaligrafia jest formą medytacji. Uważano, że artysta, który nanosi hieroglify na papier, powinien osiągnąć szczególny stan świadomości, oczyszczając swoje myśli z zamieszania i złych myśli.

Architektura

Według idei starożytnych Chińczyków budownictwo jest jednym ze sposobów przeciwstawienia się chaosowi i złym duchom, które chcą skrzywdzić człowieka. Wzniesienie dowolnego budynku, czy to pałacu, świątyni, czy budynku gospodarczego, odtwarza w miniaturze proces tworzenia świata.

Konstrukcja pałaców cesarskich miała odzwierciedlać ideę zwierzchnictwa cesarza i jego związku z niebiańskim bóstwem. Ponadto pałace ukazywały siłę i autorytet swojego mieszkańca. Dlatego każda nowa dynastia starała się stworzyć jak najwięcej luksusowych budynków. Pod tym względem nawet Wielki Mur Chiński pełnił nie tylko funkcję praktyczną (ochrona przed nomadami), ale także reprezentacyjną, ukazującą bogactwo i wielkość swojego klienta.

Pomimo tego, że w Chinach nie ma zbyt wielu terenów nadających się pod zabudowę, przez długi czas nie budowano tu prawie żadnych budynków wielokondygnacyjnych. Jedynymi wyjątkami były wieże strażnicze lub bramne, a także pagody. Wynika to z aktywności sejsmicznej w regionie: im więcej pięter, tym budynek jest mniej stabilny i niebezpieczny.

Zdecydowana większość chińskich zespołów architektonicznych ma kształt kwadratu lub prostokąta i jest zorientowana do punktów kardynalnych. Starożytny chiński architekt podczas projektowania skupiał się na symbolika numeryczna. Dlatego w chińskich świątyniach i pałacach zawsze jest jasno określona liczba kolumn, okien, drzwi itp.

Główne tradycje Chińska architektura powstały w XV-X wieku. pne mi. Budynki wzniesiono na niewielkim glinianym wzniesieniu, na którym zainstalowano szkielet kolumn. Dachy były przeważnie dwuspadowe z zakrzywionymi narożnikami. Taki dach zapewniał dobrą wentylację i umożliwiał odpływ wody deszczowej. Nieco później zaczęto nadawać narożnikom zakrzywiony kształt nie ze względów praktycznych, ale z powodów magicznych. Według pomysłów lokalni mieszkańcy złe duchy poruszają się wyłącznie po linii prostej i dlatego nie będą mogły wejść do domu z tak fantazyjnym dachem. Jako materiał budowlany Chińczycy z reguły używali drewna.

Najpopularniejszym typem budowli świątynnej w Chinach jest pagoda – wielopoziomowa, wydłużona budowla. Kształt tych budynków zapożyczyli Chińczycy z sąsiednich Indii. Pagody wznosili przedstawiciele różnych wyznań – buddyści, taoiści, hinduiści. Architektura pagody symbolizuje niekończące się powtarzanie cyklu „odrodzenia przez śmierć”, a także kosmologicznej triady - Ziemia, Niebo, Oś Świata.

Chińscy architekci z reguły ozdabiali swoje budynki figurami zoomorficznymi - głównie smokami i ptakami. Ponadto każdy obraz zajmował swoje miejsce w zależności od kierunku świata.

Do najsłynniejszych przykładów architektury chińskiej, oprócz Wielkiego Muru Chińskiego, należą:

Zakazane Miasto to kompleks pałacowy w centrum Pekinu;
Górskie schronienie przed letnimi upałami – letnia rezydencja chińskich cesarzy;
Pałac Potala w Tybetańskim Regionie Autonomicznym;
Świątynia Nieba w Pekinie;
Pagoda Baochu.

Muzyka

Kultura muzyczna Chin zaczęła kształtować się w epoce Yin (1600-1027 p.n.e.). Wtedy szczególną popularnością cieszył się „music-yue” – kompleks łączący śpiew, granie muzyki i taniec. Tancerze, śpiewacy i muzycy byli niezmiennie obecni na uroczystościach religijnych i imprezach towarzyskich w pałacu cesarskim. Muzyka Starożytne Chiny został zbudowany na pięciu podstawowych nutach, z których każda odpowiadała pewnemu żywiołowi, ciału niebieskiemu, liczbie itp.

Tradycyjne chińskie instrumenty muzyczne obejmują:

kamienne bębny;
Dzwonki metalowe, które w odróżnieniu od dzwonów europejskich nie posiadają trzciny. Muzyk wydobywa z takich dzwonków dźwięki uderzając w nie kijem.
Różny instrumenty dęte: na przykład fajki i flety. Tutaj też jest sheng – organ ustny, przypominający nieco dudy.
Instrumenty smyczkowe: harfa i lutnia.

W starożytnej tradycji chińskiej sztuka łączenia dźwięków wprowadza człowieka w niebiańską harmonię i pozwala mu komunikować się z bóstwami i duchami.

Teatr

Teatr chiński wyrósł z misteriów religijnych-karnawałów. Tradycje karnawałowe istniały nie tylko w Chinach, ale na całym świecie. Podczas świąt religijnych ludzie zakładają kostiumy i maski, zamieniając się w zwierzęta, bogów lub demony. Podczas karnawałów często odgrywano sceny przedstawiające pewnego rodzaju sceny mitologiczne. Z czasem w pałacach zaczęły odbywać się małe przedstawienia teatralne.

Pierwszy teatry świeckie zaczęły pojawiać się w Chinach już za czasów dynastii Han (206 p.n.e. - 220 n.e.). Na specjalnych arenach odbywały się przedstawienia z udziałem błaznów, akrobatów i magów. Jednak pełnoprawna dramaturgia, która umożliwiła grę prawdziwą przedstawienia teatralne pojawił się dopiero w XIII w. Naukowcy rozróżniają w tradycyjnym języku chińskim sztuka teatralna dwie odmiany:

„Dramat południowy”, zawierający rodzime elementy kultury chińskiej. Mógłby on mieć zupełnie inną konstrukcję, a partie wokalne w trakcie spektaklu mogłyby być wykonywane przez wszystkich bohaterów spektaklu.
„Dramat północny”, którego elementy zostały zapożyczone z Indii i Persji. Spektakle powstające w ramach tej tradycji zawsze miały przejrzystą strukturę, a partie wokalne w przedstawieniu mogli wykonywać tylko główni bohaterowie.

Tradycyjny Chiński teatr- syntetyczna forma sztuki łącząca muzykę, śpiew, taniec i poezję.

Kompas, proch, kluski, papier (w tym papier toaletowy i papierowe pieniądze), jedwab i wiele innych rzeczy z życia codziennego, co je łączy? Jak można się domyślić, wszyscy przybyli do nas ze starożytnych Chin. Chińska kultura i cywilizacja przyniosła ludzkości wiele przydatnych wynalazków i odkryć. I to nie tylko w sferze materialnej, ale także duchowej, gdyż nauki wielkich chińskich filozofów i mędrców, takich jak Kung Tzu (lepiej znany jako Konfucjusz) i Lao Tzu pozostają aktualne w każdym czasie i epoce. Jaka była historia starożytnych Chin, ich kultura i religia, przeczytaj o tym wszystkim w naszym artykule.

Historia starożytnych Chin

Powstanie cywilizacji starożytnych Chin przypada na drugą połowę I tysiąclecia p.n.e. e. W tych odległych czasach Chiny były starożytnym państwem feudalnym, które nazywało się Zhou (od nazwy rządzącej dynastii). Następnie państwo Zhou w wyniku niepokojów rozpadło się na kilka małych królestw i księstw, które nieustannie walczyły między sobą o władzę, terytorium i wpływy. Sami Chińczycy nazywają ten starożytny okres swojej historii Zhangguo – erą Walczących Królestw. Stopniowo wyłoniło się siedem głównych królestw, które wchłonęły wszystkie pozostałe: Qin, Chu, Wei, Zhao, Han, Qi i Yan.

Pomimo rozdrobnienia politycznego, chińska kultura i cywilizacja szybko się rozwinęły, pojawiły się nowe miasta, rozkwitło rzemiosło i rolnictwo, a żelazo zastąpiło brąz. Ten okres można również bezpiecznie nazwać złotym wiekiem chińskiej filozofii, ponieważ w tym czasie żyli słynni chińscy mędrcy Lao Tzu i Konfucjusz, o których będziemy mówić bardziej szczegółowo nieco później, a także o ich liczni uczniowie i naśladowcy (na przykład Chuang Tzu), którzy również się wzbogacili skarb świata mądrość swoimi myślami i uczynkami.

Ponownie, mimo że ówczesna cywilizacja chińska składała się z siedmiu podzielonych królestw, miały one wspólną istotę, jeden język, jedną tradycję, historię, religię. I wkrótce jedno z najsilniejszych królestw - Qin, pod rządami surowego i wojowniczego cesarza Qin Shi Huanga, zdołało podbić wszystkie pozostałe królestwa, ponownie zjednoczyć starożytne Chiny pod sztandarem jednego państwa.

Co prawda dynastia Qin rządziła zjednoczonymi Chinami zaledwie 11 lat, ale ta dekada była jedną z najwspanialszych w historii chińska historia. Reformy przeprowadzone przez cesarza dotknęły wszystkie strony Chińskie życie. Jakie reformy starożytnych Chin miały taki wpływ na życie Chińczyków?

Pierwszą z nich była reforma rolna, która zadała miażdżący cios gminnej własności ziemi i po raz pierwszy zaczęto swobodnie kupować i sprzedawać ziemię. Drugą była reforma administracyjna, która podzieliła całe terytorium Chin na ośrodki administracyjne, są to także hrabstwa (xiang), na czele każdego takiego hrabstwa stał urzędnik państwowy, który swoją głową odpowiadał przed cesarzem za porządek w swoim państwie. terytorium. Trzecią ważną reformą była reforma podatkowa, jeśli wcześniej Chińczycy płacili podatek gruntowy – dziesięcinę z plonów, teraz opłata była pobierana w zależności od uprawianej ziemi, co dawało państwu roczny stały dochód niezależnie od nieurodzaju, suszy itp. Całe ryzyko związane z nieurodzajami spadło teraz na barki rolników.

I bez wątpienia najważniejsza w tych burzliwych czasach była reforma wojskowa, która, nawiasem mówiąc, poprzedziła zjednoczenie Chin: najpierw przezbrojono i zreorganizowano Qin, a następnie ogólną armię chińską, włączono do niej kawalerię, brąz broń zastąpiono żelazną, długie stroje jeździeckie wojowników zastąpiono krótkimi i wygodniejszymi (jak nomadzi). Żołnierzy podzielono na piątki i tuziny, związany przyjaciel przy innym systemie wzajemnej odpowiedzialności ci, którzy nie wykazali się odwagą, byli poddawani surowym karom.

Tak wyglądali starożytni chińscy wojownicy, terakotowa armia Qin Shi Huanga.

W rzeczywistości te środki reformatora Qin Shihauandi pomogły uczynić armię Qin jedną z najbardziej gotowych do walki w starożytnych Chinach, pokonać inne królestwa, zjednoczyć Chiny i przekształcić je w najsilniejsze państwo na Wschodzie.

Dynastię Qin zastąpiła nowa dynastia Han, która wzmocniła sprawę swoich poprzedników, rozszerzyła terytoria chińskie, rozprzestrzeniła się Wpływ chiński do sąsiednich ludów, od pustyni Gobi na północy po góry Pamiru na zachodzie.

Mapa starożytnych Chin z epoki Qin i Han.

Panowanie dynastii Qin i Han to okres największego rozkwitu starożytnej cywilizacji i kultury chińskiej. Sama dynastia Han trwała do II wieku p.n.e. e. a także rozpadł się w wyniku kolejnych problemów, epokę chińskiej potęgi ponownie zastąpiła era upadku, którą ponownie zastąpiły okresy startu. Po upadku dynastii Han w Chinach rozpoczęła się era Trzech Królestw, potem do władzy doszła dynastia Jin, potem dynastia Sui i tyle razy jedna cesarska dynastia chińska następowała po innych, ale żadna z nich nie była w stanie osiągnąć poziomu wielkości, jaka panowała za czasów starożytnych Qin i Han. Niemniej jednak Chiny zawsze doświadczały najstraszniejszych kryzysów i kłopotów w historii, niczym ptak Feniks odrodzony z popiołów. A w naszych czasach jesteśmy świadkami kolejnego rozkwitu cywilizacji chińskiej, ponieważ nawet ten artykuł prawdopodobnie czytacie na komputerze, telefonie lub tablecie, którego wiele szczegółów (jeśli nie wszystkie) zostało oczywiście wykonanych w Chinach.

Kultura starożytnych Chin

Kultura chińska jest niezwykle bogata i różnorodna, ogromnie wzbogaciła kulturę światową. Naszym zdaniem największy wkład w to ma wynalezienie papieru przez Chińczyków, co z kolei aktywnie wpłynęło na rozwój pisma. W tamtych czasach, kiedy przodkowie wielu narodów europejskich nadal mieszkali w półziemiankach i nie mogli nawet myśleć o pisaniu, Chińczycy stworzyli już obszerne biblioteki z dziełami swoich ekspertów.

Technologia pisania starożytnych Chin również przeszła znaczną ewolucję i pojawiła się jeszcze przed wynalezieniem papieru, początkowo Chińczycy pisali na bambusie, w tym celu pnie bambusa podzielono na cienkie deski i naniesiono na nie hieroglify czarnym tuszem od góry do dołu . Następnie mocowano je skórzanymi paskami wzdłuż górnej i dolnej krawędzi i uzyskano panel bambusowy, który można było łatwo zwinąć w rulon. To była starożytna chińska księga. Pojawienie się papieru pozwoliło znacznie obniżyć koszty produkcji książek i sprawić, że same książki będą dostępne dla wielu. Chociaż oczywiście zwykli chińscy chłopi w tamtych czasach pozostawali analfabetami, ale dla urzędników państwowych, a zwłaszcza arystokratów, umiejętność czytania i pisania, a także opanowanie sztuki pisania, kaligrafia była obowiązkowym wymogiem.

Pieniądze w starożytnych Chinach, a także w innych cywilizacjach, początkowo występowały w postaci metalowych monet, chociaż w różnych królestwach monety te mogły mieć inny kształt. Niemniej jednak z biegiem czasu to Chińczycy byli pierwsi, jednak już w więcej późna epoka zaczął używać pieniądza papierowego.

O wysokim poziomie rozwoju rzemiosła w starożytnych Chinach wiemy z dzieł chińskich pisarzy tamtych czasów, gdy opowiadają nam o starożytnych chińskich rzemieślnikach różnych specjalności: odlewników, stolarzy, jubilerów, rusznikarzy, tkaczy, ceramików, budowniczych tamy i tamy. Co więcej, każdy region Chin słynął z wykwalifikowanych rzemieślników.

Przemysł stoczniowy aktywnie rozwijał się w starożytnych Chinach, o czym świadczy dobrze zachowany model 16 łodzi wiosłowej, śmieci, który odkryli archeolodzy.

Wygląda jak starożytny chiński rupieć.

I tak, starożytni Chińczycy byli dobrymi żeglarzami i pod tym względem mogli nawet konkurować z europejskimi Wikingami. Czasami Chińczycy, a także Europejczycy, podejmowali prawdziwe wyprawy morskie, z których najwspanialszą jest podróż chińskiego admirała Zheng He, to on jako pierwszy z Chińczyków popłynął do wybrzeży Afryki Wschodniej i odwiedził Półwysep Arabski. Wynaleziony przez nich kompas pomógł Chińczykom w orientacji w podróżach morskich.

Filozofia starożytnych Chin

Filozofia starożytnych Chin opiera się na dwóch filarach: taoizmie i konfucjanizmie, które opierają się na dwóch wielkich Nauczycielach: Lao Tzu i Konfucjuszu. Te dwa obszary filozofii chińskiej harmonijnie się uzupełniają. Jeśli konfucjanizm definiuje moralną, etyczną stronę chińskiego życia publicznego (relacje z innymi ludźmi, szacunek dla rodziców, służba społeczeństwu, właściwe wychowanie dzieci, szlachetność ducha), to taoizm jest bardziej religijną i filozoficzną doktryną mówiącą o tym, jak osiągnąć wewnętrzną doskonałość i harmonię ze światem zewnętrznym, a jednocześnie ze sobą.

Nie rób innym tego, czego nie chcesz, żeby oni robili tobie.. - Konfucjusz.

Pozwalając na wielką złośliwość, nabywasz nadmiar złośliwości. Uspokój się – czyń dobrze. Lao Tzu.

Te linie dwóch świetnych Chińscy mędrcy naszym zdaniem doskonale oddają istotę filozofii starożytnych Chin, jej mądrość dla tych, którzy mają uszy (innymi słowy, to w skrócie jest z niej najważniejsze).

Religia starożytnych Chin

Starożytna religia chińska jest w dużej mierze związana z chińską filozofią, jej element moralny wywodzi się z konfucjanizmu, mistyczny z taoizmu, a także wiele zapożyczony jest z buddyzmu, religii światowej, która powstała w V wieku p.n.e. e. pojawił się w następnym.

Według legendy buddyjski misjonarz i mnich Bodhidharma (który jest także założycielem legendarnego klasztoru Shao-Lin), według legendy, jako pierwszy sprowadził nauki buddyjskie do Chin, gdzie spadły one na żyzny grunt i rozkwitły, w dużej mierze nabierając chińskiego charakteru z syntezy z taoizmem i konfucjanizmem. Od tego czasu buddyzm stał się trzecią integralną częścią religii Chin.

Buddyzm wywarł także bardzo dobry wpływ na rozwój oświaty w starożytnych Chinach (zwykły człowiek mógł zostać mnichem buddyjskim, a będąc mnichem musiał już uczyć się umiejętności czytania i pisania). Wiele klasztorów buddyjskich stało się jednocześnie prawdziwymi ośrodkami naukowymi i kulturalnymi tamtych czasów, gdzie uczeni mnisi zajmowali się przepisywaniem sutr buddyjskich (tworząc jednocześnie obszerne biblioteki), ucząc ludzi czytania i pisania, dzieląc się z nimi swoją wiedzą, a nawet otwierając buddyjskie biblioteki. uniwersytety.

Buddyjski klasztor Shao-Lin i to właśnie stąd wywodzą się sztuki walki.

Wielu chińskich cesarzy patronowało buddyzmowi, przekazując hojne datki na rzecz klasztorów. W pewnym momencie starożytne Chiny stały się prawdziwą bastionem religii buddyjskiej, a stamtąd misjonarze buddyjscy szerzyli światło nauk Buddy do sąsiednich krajów: Korei, Mongolii, Japonii.

Sztuka starożytnych Chin

Religia starożytnych Chin, zwłaszcza buddyzm, wywarła duży wpływ na ich sztukę, ponieważ wiele dzieł sztuki, fresków, rzeźb zostało stworzonych przez mnichów buddyjskich. Ale poza tym w Chinach ukształtował się szczególny i osobliwy styl malarstwa, w którym dużą wagę przywiązuje się do krajobrazów, opisujących piękno natury.

Lubie to zdjecie Chiński artysta Liao Songtana, napisany w oryginalnym chińskim stylu.

Architektura starożytnych Chin

Wiele starożytnych chińskich budowli, stworzonych przez utalentowanych architektów z przeszłości, do dziś budzi nasz podziw. Szczególnie niesamowite są wspaniałe pałace chińskich cesarzy, które przede wszystkim miały skupiać się na wysokiej pozycji cesarza. W ich stylu bezbłędnie jest wielkość i splendor.

Pałac Cesarza Chińskiego, Zakazane Miasto, Pekin.

Pałace cesarzy chińskich składały się z dwóch części: frontowej czyli oficjalnej oraz codziennej czyli mieszkalnej, w której toczyło się życie prywatne cesarza i jego rodziny.

Architekturę buddyjską w Chinach reprezentują liczne piękne pagody i świątynie zbudowane z chińską pompą i majestatem.

Chińska pagoda.

Świątynia buddyjska.

Według chińskich historyków starożytne Chiny są kolebką piłki nożnej, ponieważ o tej grze w piłkę wspominają starożytne chińskie kroniki datowane na 1000 rok p.n.e. mi.
To Chińczycy byli jednymi z pierwszych wynalazców kalendarza, a więc około 2000 roku p.n.e. e. zaczęli używać kalendarz księżycowy głównie do prac rolniczych.
Od czasów starożytnych Chińczycy darzą ptaki szacunkiem, a największym szacunkiem cieszą się feniks, żuraw i kaczka. Feniks uosabia imperialną moc i siłę. Żuraw symbolizuje długowieczność, a kaczka symbolizuje szczęście rodzinne.
Wśród starożytnych Chińczyków poligamia była legalna, ale oczywiście pod warunkiem, że mąż był na tyle bogaty, aby utrzymać kilka żon. Jeśli chodzi o chińskich cesarzy, czasami w ich haremach znajdowały się tysiące konkubin.
Chińczycy wierzyli, że podczas praktyki kaligrafii następuje udoskonalenie ludzkiej duszy.
Wielki Mur Chiński, wspaniały zabytek chińskiego budownictwa, jest wpisany do Księgi Rekordów Guinnessa pod wieloma parametrami: jest to jedyny budynek na ziemi, który można zobaczyć z kosmosu, został zbudowany 2000 lat - od 300 rpne. e. przed 1644 rokiem, a podczas jego budowy zginęło więcej ludzi niż gdziekolwiek indziej.

Wideo ze starożytnych Chin

I na zakończenie ciekawy dokument o starożytnych Chinach.

Kultura chińska jest jedną z najciekawszych i z pewnością wyjątkową kultury orientalne, należy do kręgu wielkie cywilizacje rzeczne, powstało w starożytności. Ale jeśli kultury Mezopotamii i Starożytny Egipt dawno popadły w zapomnienie, Chiny istnieją nadal od piątego tysiąclecia, będąc jedną z najstarszych cywilizacji na Ziemi. Starożytna tradycja kulturowa Chin nigdy nie została przerwana, nawet w okresach obcej dominacji. Chińczycy nigdy nie porzucili swojego dziedzictwa kulturowego (jak to miało miejsce w Europie w średniowieczu w stosunku do starożytna kultura). Zdecydowana większość tradycji i zwyczajów Chin, specyfika życia duchowego chińskiego społeczeństwa wywodzi się bezpośrednio cechy kulturowe które powstały najczęściej wczesne stadia historia kraju. Historia i kultura Chin są dość dobrze znane, poparte materiałami archeologicznymi, począwszy od XIII wieku. BC, źródła pisane.

Początek historii kultury Chin datuje się na przełom III-II tysiąclecia p.n.e. Od tego czasu sami Chińczycy periodyzują historię swojego kraju, opierając się na zmianie dynastii rządzących chińskich cesarzy. Historiografia chińska rozpoczyna się od panowania pięciu legendarnych cesarzy, których panowanie postrzegano jako złoty wiek mądrości, sprawiedliwości i cnót. Jest to czas powstania pierwszej w tradycji chińskiej dynastii Xia, kiedy to dziedziczna władza zastępuje wybieralne stanowiska. Co prawda kwestia historyczności tej dynastii budzi wśród specjalistów pewne wątpliwości ze względu na brak wiarygodnych źródeł pisanych dotyczących tego czasu. Z tego samego powodu niemożliwe jest dokładne rozstrzygnięcie kwestii, co stanowiło ówczesne społeczeństwo chińskie. Można nazwać ten okres, który rozpoczął się we wczesnym paleolicie i trwał do powstania pierwszych państw Archaiczne Chiny.

Okres starożytny chińska kultura, które można badać na podstawie dokumentów pisanych, rozpoczyna się od XVIII wieku. PNE. Jest to związane z panowaniem chińskiej dynastii Shang-Yin. Od tego czasu liczy się etap starożytnej historii i kultury Chin. Okres Starożytne Chiny trwa nadal pod panowaniem Zhou (XI-V w. p.n.e.), a także Qin i Han (III w. p.n.e. – III w. n.e.). Era starożytnych Chin jest bardzo ważna, ponieważ w tym czasie ukształtowały się wszystkie podstawowe elementy, ideały i wartości chińskiej kultury.

Następnie podświetlona jest epoka tradycyjne Chiny, obejmujący etapy panowania sześciu dynastii (III-VI w.), Okresy Tang (VII-IX w.), Song (X-XIII w.), Yuan (XIII-XIV w.), Ming (XIV-XVII w.) i Qing (XVII-XX w.). Tym razem praktycznie nie stworzył zasadniczo nowych zjawisk kulturowych, a jedynie rozwinął trendy ustalone wcześniej w starożytnych Chinach.

A od 1912 roku zaczyna się okres współczesne Chiny, którego punktem wyjścia jest abdykacja ostatniego chińskiego cesarza i ustanowienie w kraju republiki.

Chociaż sami chińscy uczeni twierdzą, że większość cech chińskiej kultury powstała jeszcze w okresie Xia, europejscy badacze Nadal skupiając się na później Shang Yin, szczegółowo badał za pomocą materiałów archeologicznych i źródeł pisanych, wierząc, że to od niego zaczyna się cywilizacja chińska. To właśnie w okresie Shang-Yin zaczęto odlewać brąz, ukształtowały się podwaliny chińskiej państwowości (władzy królewskiej), ukształtował się specyficzny światopogląd, wynaleziono pismo, które powstało z inskrypcji na kościach wyroczni.

Najważniejsze osiągnięcia tego okresu Zhou zaczęto stosować żelazo, rolnictwo nawadniane, orkę z wykorzystaniem zwierząt pociągowych, produktów naftowych i gazu (do oświetlania ulic miejskich i ogrzewania mieszkań w aktywnie zabudowanych miastach), pojawienie się prawdziwego pieniądza. Jednocześnie konkretny Filozofia chińska i religii (konfucjanizm i taoizm), kształtuje się narodowa kultura pisana i rodzi się książka.

Podczas Qin pojawia się pierwsze imperium chińskie. W tym czasie odbyło się cała linia reformy gospodarcze i polityczne, podczas których powstające stosunki towarowo-pieniężne w kraju zostały całkowicie podporządkowane kontroli państwa. jak najbardziej słynne pomniki Ta epoka to Wielki Mur Chiński i Wielki Kanał Chiński.

I w końcu Imperium Hanów- w tym czasie główne cechy chińskiej kultury, języka i pisma, które pozostają niezmienione aż do Dzisiaj. Również w tym czasie przełamywana jest tradycyjna izolacja Chin – funkcjonuje Wielki Jedwabny Szlak, łączący imperium z innymi krajami. Na tej ścieżce do Chin przenikają różne innowacje techniczne i ideologiczne, z których najważniejszym było pojawienie się buddyzmu.

Wraz z upadkiem Imperium Han, Tradycyjne Chiny. Pierwszy etap nazywa się Sześć dynastii. Do osiągnięć tego okresu należy sfinalizowanie konfucjanizmu, taoizmu i buddyzmu w główny system ideologiczny społeczeństwa, zwany „ Trzy nauki, co dało Chińczykom możliwość wyznawania kilku religii jednocześnie. Taoizm stymulował rozwój alchemii i medycyny, buddyzm przyniósł ze sobą astronomię i matematykę. Herbata staje się narodowym napojem Chin. Rozpoczyna się nowy etap w rozwoju kultury artystycznej – anonimowy Sztuka ludowa zostaje zastąpiony przez autora, powstają główne gatunki w literaturze i sztukach plastycznych, które nabierają świeckiego charakteru.

Odnotowane tendencje osiągają swój pełny rozkwit w okresach Dębnik I wkrótce, które są uważane za klasyczne w kulturze chińskiej. W tym czasie Chiny prowadzą aktywną politykę podboju, dążąc do przejęcia kontroli nad całym Wielkim Jedwabnym Szlakiem. Powstają bliskie więzi z Japonią, świat arabski. Do najważniejszych osiągnięć tego czasu należy wynalezienie druku, powstanie bibliotek i szerzenie pragnienia edukacji wśród szerokich mas ludowych. W tym okresie powstały referencyjne próbki twórczości poetyckiej, prozatorskiej i malarskiej. Pełnoprawny kultura miejska co z kolei spowodowało demokratyzację kultury artystycznej. Ułatwiły to wprowadzone w kraju egzaminy na każdy stopień urzędowy, podczas których oceniano jedynie wiedzę kandydatów, a nie ich pochodzenie. Zatem uzyskanie wykształcenia otwierającego człowiekowi drogę na sam szczyt drabiny społecznej, obejmującego wiedzę i umiejętności z zakresu kreatywność artystyczna, stało się celem większości chińskich rodzin (nawet chłopskich). Okres ten można porównać do europejskiego renesansu.

Najazd Mongołów zapoczątkował nowy okres w historii kraju - Yuan. Wyrządziło to ogromne szkody w gospodarce kraju. Próbując rządzić krajem, Mongołowie zmuszeni byli skorzystać z chińskiego doświadczenia w dziedzinie administracji publicznej, poznawszy ostatecznie wartości chińskiej kultury jako całości. Nastąpiła także dalsza ewolucja sztuk pięknych, rodzi się teatr, który uważany jest za odniesienie w sztuce dramatycznej. Popularne powstania antymongolskie wyniosły do władzy dynastię Ming. Główny trend tego okresu Min było przywrócenie narodowości własność kulturalna. Ostatecznie doprowadziło to do „skamieniałości” kultury chińskiej. Dopełnieniem procesów konserwacji kultury była samoizolacja imperium w polityce zagranicznej. Okresowo pojawiające się konflikty zbrojne z Portugalczykami, Hiszpanami i Japończykami tylko utwierdzały Chiny w pewności obranej drogi.

Niemniej jednak ta polityka nie pomogła, a wojska mandżurskie zaproszone do stłumienia niepokojów społecznych wyprowadziły do władzy nową dynastię - Qing. Mandżurowie byli ludem półkoczowniczym. Zajmując miejsce klasy uprzywilejowanej, starali się zachować czystość etniczną i tradycje. Ale nie można było rządzić ogromnym krajem, mając jedynie umiejętności łucznictwa i jazdy konnej (było to obowiązkowe dla wszystkich młodych mandżurskich), było to niemożliwe. Dlatego podobnie jak w okresie panowania mongolskiego, Mandżurowie przyjęli chińskie wartości duchowe i doświadczenie polityczne cywilizacji chińskiej, ale całą działalność duchową pozostawił Chińczykom, których upokarzano na wszelkie możliwe sposoby. Konserwatyzm i ignorancja rządzących kręgów mandżurskich, pogarda dla twórczości duchowej, która przeniknęła także do kręgów chińskiej inteligencji, doprowadziły do stagnacji kultury chińskiej, a następnie do jej degeneracji. „Trzy Nauki” degenerują się w ortodoksyjne, dogmatyczne systemy. Edukacja staje się całkowicie formalna, zamieniając się w zwykłe wkuwanie. Egzaminy państwowe zamieniają się w farsę, korupcja na niespotykaną dotychczas skalę. Procesy degradacji wpływają i kultura artystyczna, którego dzieła stają się pompatyczne, pretensjonalne (na wzór europejskiego rokoka).

Z drugiej połowy XIX w. krajem wstrząsnęły popularne powstania antymandżurskie i wojny kolonialne toczone w Chinach przez mocarstwa europejskie. Uderzenie było podwójne kultura europejska. Z jednej strony była postrzegana z wrogością jako kultura najeźdźców. Z drugiej strony porażka rządzącego reżimu zmusiła wielu przedstawicieli inteligencji do zwrócenia się w stronę myśli naukowo-filozoficznej i politycznej Europy. I na początku

XX wiek w kulturze chińskiej można wyraźnie wyróżnić trzy główne nurty – zaprzeczanie fundamentom patriarchalnym w takiej formie, w jakiej istniały one w epoce Qing; wzrost uczuć patriotycznych i wezwanie do powrotu do prawdziwych wartości kultury chińskiej; podziw dla cywilizacji europejskiej.

Wraz z abdykacją ostatniego chińskiego cesarza z tronu zakończył się okres Chin Tradycyjnych, który został zastąpiony przez Współczesne Chiny. Od 1911 r. Chiny formalnie stały się republiką, jednak do 1949 r. (powstania ChRL) niewiele się w tym kraju zmieniło. Kraj rozpadł się na wiele podmiotów półpaństwowych, pomiędzy którymi okresowo pojawiały się konflikty. Interwencja japońska komplikuje istniejącą sytuację. Niemniej jednak w tym „niespokojnym czasie” nastąpiły intensywne procesy odnowy w sferze duchowej – w oparciu o reformę dawnego elitarnego pisarstwa, powstaje nowa literatura i sztuka, które doświadczają poważnych wpływów europejskich.

Po powstaniu Chińskiej Republiki Ludowej w kulturze chińskiej (a także w życiu politycznym) zachodzą niezwykle sprzeczne procesy. Podczas tzw « rewolucja kulturalna» głoszona jest polityka krytyki przeszłości i zakazywania wszelkich tradycyjnych wartości, wielu przedstawicieli chińskiej inteligencji zostało fizycznie zniszczonych. Jednak od początku lat 80. można zaobserwować tendencję do powrotu do korzeni kulturowych. I tak w 1989 roku z rozmachem obchodzono 2540. rocznicę urodzin Konfucjusza. W kraju utworzono rozległą sieć muzeów, udzielono szerokiego wsparcia wyznaniom religijnym, utworzono dużą liczbę instytucji badawczych i edukacyjnych zajmujących się badaniem kultury narodowej. Dzieła klasyczne ukazują się w dużych nakładach.

Dziś Chiny, od których wiele czerpiemy Cywilizacja europejska w dziedzinie nauki i technologii, tworząc nowoczesne struktury produkcyjne i finansowe, w całości zachował swój tradycyjny duchowy obraz, większość wartości swojej kultury.

Kultura chińska w obliczu XXI wieku: wybory i obietnice

Zamierzam tutaj w sposób ogólny wyjaśnić, jak kultura chińska będzie się rozwijać w nowym XXI wieku, jakimi zasadami będzie się kierować w ogólnym toku rozwoju z kulturą różnych krajów świata, jakie będą wybory strategiczne i główne pozycje startowe rząd chiński.

Chiny, budując swoje plany na nowe stulecie, przywiązują dużą wagę do skoordynowanego rozwoju gospodarki, polityki, kultury i społeczeństwa, a także relacji człowieka z przyrodą. Coraz ważniejsze miejsce zajmuje budownictwo kulturalne.

Spójny i ciągły rozwój gospodarczy oraz wszechstronny postęp społeczny są podstawą strategii rozwoju Chin i celu długoterminowego. Istotą tej strategii i tego celu jest osiągnięcie kompleksowy rozwój osobowość i wszechstronny postęp społeczeństwa. Taka strategia rozwoju koniecznie uwzględnia dbałość o wartości kulturowe. progresywny, kulturę naukową w stanie dać duchowy impuls rozwojowi społecznemu. Ucieleśniane przez nią wartości prawdy, dobroci i piękna karmią serce i duszę pracowników sztuki, tworzą doskonałe relacje między ludźmi, poprawiają sposób życia ludzi i ich działania, podnoszą poziom kulturalny całego społeczeństwa, odgrywając rolę wyjątkowa, wyjątkowa rola. Jednocześnie wartości kulturowe są bezpośrednio zaangażowane w tworzenie wartości ekonomicznych. Każdy produkt materialny uosabia nie tylko wartości ekonomiczne, ale także kulturowe. W miarę rozwoju percepcji konsumentów poziom konsumenta będzie coraz częściej rozpatrywany nie tylko w kontekście życia materialnego, ale także w kontekście wiedzy duchowej i kulturowej. Zapewnia to, że produkt materialny zawiera wysoki składnik kultury, dzięki czemu kultura koniecznie uczestniczy w rozwoju gospodarczym. I tego rodzaju potrzeba niewątpliwie pełni raczej pozytywną rolę stymulującą, będąc koniecznością społeczną i duchową siłą napędową harmonijnego rozwoju gospodarki i całego społeczeństwa. Jednak w prawdziwym życiu wartościom kulturowym często nie poświęca się wystarczającej uwagi. Kiedy ludzie pokonują trudności i starają się rozwijać gospodarkę, często łatwo zaniedbują ochronę środowiska, ignorują zachowanie zielonego krajobrazu i czystych przejrzystych rzek, bardzo często łatwo zaniedbują budownictwo kulturalne, zaniedbują dziedzictwo kulturowe swoich przodków, zaniedbujcie duchowe bogactwo społeczeństwa ludzkiego. Kiedy w życiu materialnym osiągnie się dobrobyt, wówczas rozglądając się i wspominając przeszłość, trudno powstrzymać się od wielu gorzkich żalów. Można powiedzieć, że takich okrutnych lekcji w historii rozwoju człowieka jest niezliczona ilość.

U progu nowego stulecia rząd chiński zwraca szczególną uwagę na budownictwo kulturalne i uczynił z niego integralną część podstawowego programu rozwoju kraju, mocno trzymając się kursu jednoczesnego rozwoju kultury materialnej i duchowej i wierząc, że bez rozkwitu i postępu kultury, bez harmonijnego rozwoju człowieka i przyrody nie da się osiągnąć wszechstronnego rozwoju i postępu społeczeństwa. W Chinach realizowana jest obecnie strategia wielkiego rozwoju regionów zachodnich. Praca ta ma głębokie i dalekosiężne implikacje dla przyszłości kraju. Jesteśmy zajęci opracowaniem strategii i planu rozwoju kultury regionów zachodnich zgodnie z ogólną strategią ich rozwoju, uznając budownictwo kulturalne za najważniejszy element ogólnego celu rozwoju regionów zachodnich. Naszym celem jest stworzenie wielkich zachodnich Chin z dobrze prosperującą gospodarką, stabilnością polityczną, piękną scenerią i bogatą kulturą. Jest to w pełni spójne z naszym ogólnym celem, jakim jest budowa bogatego i dostatniego, demokratycznego i cywilizowanego, socjalistycznego państwa zmodernizowanego. W nowym stuleciu, wraz z realizacją centralnego zadania budowy gospodarki i przyspieszenia twórczości materialnej i kulturalnej, Chiny będą coraz większą uwagę zwracać na doskonalenie osobowości ludzkiej, coraz większą uwagę będzie zwracać na budowę kultury duchowej, konsekwentnie dbając o to, aby gospodarka, polityka i kultura stymulowały się wzajemnie i harmonijnie rozwijały. To nasz niezwykle ważny strategiczny wybór.

Punktem wyjścia w rozwoju chińskiej polityki kulturalnej na nowe stulecie jest jej służba szerokim masom Chin, zaspokajanie stale rosnących wymagań kulturalnych mas, tak aby masy ludowe cieszyły się wszystkimi prawami w tej dziedzinie.

Od 1978 roku, w warunkach reform i otwarcia, kiedy zmiany w systemie gospodarczym doprowadziły do kompleksowych i głębokich zmian w społeczeństwie, rząd ChRL w odpowiednim czasie dostosował i opracował szereg kursów i polityk na rzecz rozwoju kultury i społeczeństwa rozkwit literatury i sztuki. Najbardziej znaczące jest ukierunkowanie na służbę kultury szerokim masom ludowym. W ciągu ponad 20 lat reform i otwarcia chińska gospodarka i kultura stale się rozwijały. Największa wygrana z rozwoju kultury otrzymali zwykli ludzie w Chinach. Na przykład w Chinach w ciągu niespełna 20 lat nakład chińskich gazet wzrósł ze 186 do 2038 tytułów, a periodyków z 930 do 8187. Stacje telewizyjne wzrosły ponad 20-krotnie, a programy telewizyjne z zaledwie kilku wiadomości na początku okresu reform, a otwartość znacznie wzrosła – średnia tygodniowa transmisja trwa ponad 70 000 godzin. W 1999 r. przekaz telewizyjny obejmował 91,6% całej populacji Chin. Dzięki rozpowszechnieniu telewizji chłopi z najbardziej odległych górskich wiosek środkowej i zachodniej części ChRL, podobnie jak ludność Pekinu, Szanghaju i innych dużych miast, mogą w tym samym czasie zapoznać się z wydarzeniami w Chinach i za granicą dnia, możesz cieszyć się transmisjami na żywo występów artystów chińskich i zagranicznych. Przed reformami i otwartością było to niewyobrażalne. Powszechnie wiadomo, że populacja Chin to ponad 1,2 miliarda ludzi. Rząd ChRL w wyniku reform i polityki otwarcia skutecznie rozwiązał problem żywności i odzieży dla jednej czwartej ludności świata i stopniowo wprowadza kraj w stronę dobrobytu. Jednocześnie Chiny skutecznie zapewniają najszerszym masom społeczeństwa coraz szersze prawa w sferze kultury. Dzięki temu ich życie duchowe staje się coraz bogatsze i bardziej kolorowe.

Podtrzymuj narodowy charakter kultury i różnorodność kultury światowej, zachowaj i rozwijaj najlepsze tradycje kulturowe narodu chińskiego, zachowaj i pogłębiaj narodowe cechy kulturowe.

Świat jest bogaty i kolorowy, a kultura powinna mieć swoją specyfikę. Można argumentować, że bez narodowych cech kulturowych nie byłoby różnorodności w kulturze światowej. Im bardziej dana kultura jest narodowa, tym bardziej należy do całego świata. Każda narodowość na świecie ma swoją specyficzna kultura i tradycji, rodzi to różnorodność kultury światowej, stwarza warunki do życia narodu i jego poszerzania, a jednocześnie jest podstawą rozwoju kultury światowej. Tradycje kulturowe i dziedzictwo kulturowe każdej narodowości, jako jej szczególne dziedzictwo duchowe, są ważnym źródłem zasilającym twórczą siłę kultury. Kultura jest duszą narodu i jego istotą. Kultury różnych narodowości nie są zdolne do wzajemnego zastępowania się. Naród chiński na długiej drodze rozwoju stworzył własne wspaniałe tradycje kulturowe. To jest jej kolosalne dziedzictwo duchowe, to są duchowe więzi, które spajały niezliczone pokolenia narodu chińskiego, to jest duchowy fundament jedności kraju i solidarności ludzi. Bardzo je cenimy i chronimy, musimy stale podkreślać ich wielkość. Przewodniczący Jiang Zemin jasno podsumował i wyjaśnił główne cechy oraz najlepsze tradycje historyczne i kulturowe Chin, a mianowicie tradycję „spójności i jedności”, tradycję „niezależności i samodzielności”, tradycję „pokoju” oraz tradycję „nieugięcie do przodu”. Te tradycje historyczne i kulturowe stale się rozprzestrzeniały i rozwijały wraz z postępem społecznym. Tradycje te przetrwały do dziś jako nośniki kultury i ucieleśnienie losów narodowych, wywierają głęboki wpływ na wartości duchowe, styl życia obecnego pokolenia Chińczyków, a także na ścieżkę rozwoju Chin. Kultura Chin, mająca starożytne korzenie, znana jest na świecie ze swojego wyraźnie chińskiego charakteru, a skuteczna ochrona tego dziedzictwa kulturowego jest niezwykle ważnym i pilnym zadaniem budownictwa kulturalnego w Chinach w nowym stuleciu. Kultura socjalistyczna o chińskiej charakterystyce jest kontynuacją i odnowieniem kultury chińskiej w jej historycznej kontynuacji. Tylko głęboko zakorzeniony w ziemi narodowej może na zawsze zachować swój wyraźny charakter i szczególny urok. W nowym stuleciu musimy wspierać każde państwo w rozwoju jego kultury narodowej, a w szczególności musimy w większym stopniu chronić i wspierać kulturę państw rozwijających się, aktywnie zapobiegać powstaniu jednolitej kultury w procesie globalizacji gospodarczej. Jeśli chodzi o kulturę w Chinach, to będzie ona w dalszym ciągu opierała się na współczesnej chińskiej rzeczywistości, będzie stale aktualizowana, będzie aktywnie rozwijana kultura narodowa o chińskiej charakterystyce, tak aby opierała się na głębokiej kulturze Wschodu, tak aby odrębny styl narodowy i głęboki duch epoki ożywają na scenie światowej i wyróżniają ją w rzeszach kultur światowych.

Wysiłki postaci kultury chińskiej, ich ważna misja powinny być ukierunkowane na stworzenie takiej nowej, nowoczesnej kultury Chin, która byłaby zwrócona w stronę modernizacji, zwrócona w stronę świata, w stronę przyszłości, która byłaby zwrócona w stronę odnowy, rozwijałaby się odrębny duch epoki, byłby narodowy, naukowy i popularny.

Wszelkie piękne tradycje kulturalne są w stanie zachować swą kipiącą witalność, odzwierciedlać życiodajne współczesne życie i odgrywać dla niego niewyczerpaną rolę stymulującą, tylko wtedy, gdy podążając za tempem epoki, będą stale się rozprzestrzeniać, przekształcać i odnawiać. Kultura jest duszą narodu. W odnowie leży życie i żywotność rozwoju kultury. Rozwój kultury to ciągła odnowa w procesie akumulacji i ciągła akumulacja w procesie odnowy. Tylko akumulacja kładzie fundament i tylko odnowa powoduje rozwój. W kulturze chińskiej XXI wieku znaczenie odnowy będzie jeszcze większe. Skupienie się na modernizacji głęboko uosabia proces modernizacji Chin i ich nierozerwalną więź z nim. Jego atrakcyjność dla świata oznacza jeszcze większą otwartość, szerokie zapoznawanie się z wiedzą, studiowanie, zapożyczanie wartości, wchłanianie w działalność człowieka tego, co najlepsze z osiągnięć kultury, oznacza szczere poszukiwanie kontaktów i przyjaźni ze światem. Patrzenie w przyszłość kultury oznacza jeszcze bardziej odpowiedzialne, pozytywne i twórcze podejście do niej rozwój narodowy i rozwój cywilizacji ludzkiej. Kultura nie nadąża za tempem epoki, podnosi ducha narodowego, staje w obronie sprawiedliwości, demokracji i podejścia naukowego, przeciwstawia się stronniczości, dyskryminacji i ciemnym przesądom, a także wszystkiemu, co zgniłe i zacofane, co utrudnia postęp narodowy i rozwój cywilizacji ludzkiej. Kultura Chin jest częścią kultury światowej, jeszcze ściślej będzie związana więzami krwi z szerokimi masami narodu chińskiego. Jednocześnie będzie najściślej zwrócony do świata i prowadził upartą walkę o osiągnięcie wspaniałego, jasnego jutra dla ludzkości. Chiny są wielką potęgą kulturową, która uważa za swój obowiązek przyczynianie się do rozwoju cywilizacji ludzkiej i kultury światowej, tak jak czyniły to Chiny w trakcie swojego historycznego rozwoju. Dołożymy wszelkich starań, aby w nowym stuleciu, dążąc do stworzenia nowej, nowoczesnej kultury Chin, stojącej w obliczu modernizacji, patrzącej w przyszłość, nastawionej na odnowienie i rozwój odrębnego ducha epoki, kultura narodowa, naukowa i popularna, zaspokajają stale rosnące aspiracje duchowe i kulturalne narodu chińskiego, a jednocześnie przyczyniają się do budowy cywilizacji ludzkiej nowego stulecia.

Łączenie się ze społecznością międzynarodową poprzez większą otwartość, dalsze rozszerzanie wymiany kulturalnej z zagranicą to mocny i niezmienny kurs Chin w dziedzinie kultury.

Kultura współczesna kształtuje się w warunkach modernizacji informatyki i globalizacji gospodarczej. W miarę pogłębiania się postępu ludzkości i rozwoju epoki, żadna cywilizacja nie może rozwijać się samodzielnie ani istnieć w izolacji. Można powiedzieć, że długie współistnienie i wzajemna wymiana pomiędzy cywilizacjami Wschodu i Zachodu, a także pomiędzy kulturami różnych krajów, szły strumieniami i odpowiadały powszechnym aspiracjom. Nie było lepszej formy kontaktu ludzkości niż kultura. W XXI wieku rola kultury i jej status w stosunkach międzynarodowych stają się coraz większe, a wymiana kulturalna i współpraca między krajami stają się coraz bardziej istotne, gdyż różnorodne kontakty kulturalne pomagają eliminować rozłamy i uprzedzenia narodowe, sprzyjają rozwojowi międzypaństwowych więzi politycznych i powiązania gospodarcze. Rozwój kultury chińskiej jest nierozerwalnie związany z całokształtem osiągnięć cywilizacji ludzkiej. Otwartość zewnętrzna jest nie tylko podstawową polityką państwa w budowaniu chińskiej gospodarki, ale także jedną z podstawowych wytycznych budowania nowoczesnej kultury w ChRL. Dzięki temu kursowi otwartość chińskiej kultury na modernizację, pokój i przyszłość przejawiła się już w pełni w budownictwie kulturalnym Chin. Obecnie ChRL zawarła umowy o współpracy kulturalnej ze 123 krajami, a także uczestniczy w 430 planach wymiany kulturalnej. W ponad 160 krajach i regionach utrzymywane są różnorodne kontakty kulturalne, nawiązywane są różnego rodzaju kontakty z tysiącami obcych państw i międzynarodowych organizacji kulturalnych. Chiny w tłumaczeniu zapoznały się z dużą liczbą znanych dzieł literatury zagranicznej i nauk społecznych. Chiny zapoznały się także z masą najlepszych dzieł sztuki zagranicznej. Ministerstwo Kultury Chińskiej Republiki Ludowej z radością powitało Rok Międzynarodowej Muzyki Symfonicznej, Rok Międzynarodowej Opery i Baletu, Rok Międzynarodowych Sztuk Pięknych oraz wydarzenia festiwalowe Beijing Meeting 2000. Zgromadzili najlepszych artystów i dzieła z niemal stu krajów z całego świata. Aktywnie goszcząc i popularyzując najlepszą sztukę zagraniczną, jednocześnie staramy się promować naszą kulturę narodową w świecie. Jakość programów kulturalnych i artystycznych oferowanych za granicą rośnie coraz bardziej. Nasi artyści brali udział w muzycznych, choreograficznych, cyrkowych i wielu innych międzynarodowych konkursach plastycznych czy międzynarodowych festiwalach artystycznych. W tym wszystkim w pełni manifestuje się otwartość procesu budowania nowoczesnej kultury chińskiej. To właśnie ta bezprecedensowa otwartość silnie stymuluje rozwój całej chińskiej kultury oraz rozkwit literatury i sztuki. Życie potwierdza, że otwartość oznacza życie i rozwój, a izolacja symbolizuje stagnację i upadek. Chińska polityka poszerzania otwartości zewnętrznej jest niezachwiana.

Podstawowa platforma i stanowisko Chin w sprawie rozwoju kultury światowej jest następujące: pełny szacunek dla różnorodności i różnorodności narodowości i cywilizacji, promowanie współistnienia różnych cywilizacji, a nie konfliktów między nimi, dialog zamiast konfrontacji, wymiana zamiast izolacji, wzajemne tolerancji, a nie odrzucenia, uczenia się od siebie nawzajem, budowania współpracy i wspólnego rozwoju.

Różnice i nietożsamość kultur i cywilizacji są obiektywną rzeczywistością, a jednocześnie obiektywną prawidłowością. Tylko dzięki obecności nietożsamości kultura ma swoją specyfikę, a świat jest tak bogaty w wielobarwność. Czyż nie z tak ważnego powodu, jak atrakcyjność innych kultur, ludzie pokonują tysiące kilometrów do innych krajów na wycieczkach i wyjazdach turystycznych? Jednak „nietożsamość” nie jest wcale równoznaczna z brakiem wzajemnych powiązań, a co więcej, nie oznacza konfliktu. Pomiędzy różnymi kulturami koniecznie musi istnieć element „kompatybilności”, a „kompatybilność” zapewnia harmonię, uczenie się od siebie nawzajem, zapożyczanie. Dopiero obecność elementu „zgodności” jest w stanie wygenerować nowe zjawiska, dając rozwój. Przecież zasada „wspólnego, ale nie identycznego” zawarta w starożytnej filozofii chińskiej dokładnie odzwierciedla tę sytuację. Ważną przyczyną nieprzerwanego rozwoju kultury chińskiej przez pięć tysięcy lat jest jej trzymanie się narodowych tradycji kulturowych, a jednocześnie dbałość o absorpcję wszystkiego, co wartościowe, z obcej kultury. Dlatego w toku rozwoju historycznego otworzył się niesamowity spektakl osobliwych krajobrazów, wzbogacono skarbnicę kultury chińskiej i obcej. Chiny są państwem wielonarodowym. W długiej historii rozwoju kultury chińskiej, w procesie wspólnej pracy i tworzenia, w procesie walki z obcą agresją oraz utrzymywania jedności kraju i spójności narodowej, ostatecznie ukształtowała się pluralistyczna i zjednoczona kultura Chin, a jednocześnie narodziły się pielęgnowane ludzkie marzenia o zachowaniu różnic przy jednoczesnym osiągnięciu harmonii. Dlatego kultura chińska jest żywa do dziś i pełna witalność. Kultura różnych narodowości świata zawiera zarówno elementy specyficzne dla tej narodowości, jak i elementy uniwersalne. Należy w pełni szanować różnorodność i różnice różnych narodowości, odrzucić „myślenie czasów”. zimna wojna”, do odcięcia się od wezwań do „zderzenia cywilizacji” i w oparciu o wzajemny szacunek, równość, poszukiwanie wspólnej płaszczyzny przy zachowaniu różnic, pogłębianie pozytywnej roli różnych cywilizacji, przyczyniając się do ciągłego rozwoju społeczeństwa ludzkiego i ogólny postęp wszystkich krajów i narodów świata. W okresie wchodzenia ludzkości w XXI wiek globalizacja gospodarcza nabiera coraz większego tempa, a kultura z regionów wkracza na świat. Ten ogólny trend duchowego rozwoju ludzkości wygląda jeszcze wyraźniej, w coraz większym stopniu będą pojawiać się elementy wspólne wspólna kultura ludzkości w przyszłości. Nie oznacza to jednak, że świat przejdzie w monokulturę. A gdyby światowy ogród stu kwiatów stał się jednokolorowy, choćby były to piwonie, to i tak wydawałby się zupełnie pozbawiony życia. Tylko jeśli sto kwiatów będzie konkurować w pięknie, wtedy niezależnie od pogody ogród będzie obfity i piękny. Dlatego stawiamy na różnorodność kultury światowej. W procesie przyszłego rozwoju kultura każdego kraju powinna być różnorodna i bogata, zachowując jednocześnie swoją odrębną indywidualność i własny charakter. Wszystkie narody świata, zachowując oryginalność własnej kultury, muszą ponosić wspólną odpowiedzialność za te wspólne wartości i zasady duchowe, które są charakterystyczne dla rozwoju kultury ludzkości, i wnosić wspólny wkład w to . Jesteśmy głęboko przekonani, że zasada „wspólnie, ale nie tak samo” może pomóc w rozwoju różnorodności w kulturze światowej, może generować nowe idee, nowe podejścia, stymulować postęp cywilizacji ludzkiej. Musimy mieć szerokie i kompleksowe podejście, mieć zupełnie nowy historyczny punkt widzenia, wykazywać wspólną troskę o losy ludzkości, rzeczywiście wychodzić naprzeciw potrzebom rozwoju ludzkiej cywilizacji, szukać sposobów budowania nowej kultury, rozwijania równą wymianę kulturalną pomiędzy krajami i wspólne tworzenie bogatej i wielobarwnej kultury światowej.