Ikony Matki Bożej z Dzieciątkiem. Ikona Matki Bożej „Błogosławione Niebo”. Ikona Matki Bożej „Kozelszczańska”.

Ikona Matka Boga- jeden z najbardziej szanowanych obrazów ikonograficznych w świecie prawosławnym. To jest obraz Święta Matka Boża zawsze był, jest i będzie symbolem orędownika i opiekuna narodu rosyjskiego. Wystarczy Przypomnijmy, jak ikona Matki Bożej Kazańskiej, według informacji historycznych, pomogła narodowi rosyjskiemu wygrać Wielką Wojnę Ojczyźnianą. Wojska przystąpiły do wojny z wysoko wzniesioną ikoną Najświętszego Theotokos, czyli Matki Bożej Kazańskiej. To samo było kiedy Wojna Ojczyźniana 1812. Od tego czasu stało się tradycją, że obraz Matki Bożej zaczął być opiekunką i patronką ziemi rosyjskiej, a jej ikona stała się symbolem wiary i nadziei na zbawienie całego ludu prawosławnego.

Ale pomimo tego Ogólne znaczenie, istnieje kilka rodzajów ikon Matki Boskiej i odmian ich malowania ikon, a każdy typ ma swoje szczególne znaczenie dla wyznawcy prawosławia. Poniżej przedstawiamy typy ikonograficzne wizerunków Najświętszej Maryi Panny oraz ich znaczenie dogmatyczne.

W ikonografii wyróżnia się pięć typów wizerunków Matki Bożej:

1.Hodegetria(Przewodnik);

2. Eleusa(Czułość);

3.Oranta, Panagia i Znak(Modlitwa);

4. Panahranta i caryca(Wszechmiłosierny);

5. Agiosoritissa(Rzecznik).

Typ pierwszy – Przewodnik

Hodigtria- najczęstszy rodzaj malowania ikon Matki Bożej, według niektórych informacji, po raz pierwszy napisany przez ewangelistę Łukasza. Typ ten najczęściej przedstawiany jest w następujący sposób: Najświętsza Bogurodzica ukazana jest od pasa w górę lub w przypadku ikony Matki Bożej Kazańskiej – do ramion, rzadziej – do pełnej wysokości. Cecha charakterystyczna Uważa się, że jej pozycja to lekkie przechylenie głowy w stronę syna Jezusa Chrystusa. Matka Boża trzyma go w lewej ręce, a prawą ręką wskazuje na niego. Jezus Chrystus w lewej ręce trzyma zwój, rzadziej księgę, która symbolizuje wizerunek Chrystusa Pantokratora.

Oznaczający Ten typ ikony przedstawia wzajemną relację matki i syna. Ale obciążenie semantyczne w tym przypadku nie jest wyrazem bezgranicznej miłości, jak na innych ikonach świętych, ale wskazaniem Jezusa Chrystusa jako Wszechmogącego Króla. Z dogmatycznego punktu widzenia taki jest sens pojawienia się w świecie Niebieskiego Króla i Sędziego oraz wskazania Go przez Dziewicę Maryję jako prawdziwej Drogi dla każdego wierzącego. Dlatego ten typ ikonografii nazywany jest Przewodnikiem.

Drugi typ - czułość

Eleusa jest zawsze przedstawiana w ten sposób: Dziewica Maryja przyciska Jezusa Chrystusa do policzka, okazując w ten sposób swą miłość, czułość i współczucie dla Niego. W tego typu obrazach nie ma dystansu pomiędzy synem a matką, co symbolizuje bezgraniczną miłość i jedność. A ponieważ obraz Matki Bożej jest symbolem i ideałem rodzaju ludzkiego (Kościoła Ziemskiego), a Jezus jest symbolem Kościoła Niebieskiego, tego typu ikonografia Najświętszej Maryi Pannyma znaczenie jedności tego, co niebieskie i ziemskie, boskie i ludzkie. Jednym z głównych znaczeń jest także wyraz bezgranicznej miłości Boga do ludzi, gdyż miłość i współczucie Dziewicy Maryi ukazane na ikonie przypominają o Jego wielkie poświęcenie dla zbawienia całej ludzkości.

Typ trzeci – modlitwa

W malarstwie ikonowym można wyróżnić trzy podtypy tego typu wizerunku Matki Bożej:Oranta, Panagia i Znak. Najpopularniejszym jest Znak. Dziewica Maryja ukazana jest od pasa w górę lub w pełnej długości z uniesionymi ramionami, a Jezus Chrystus przedstawiony jest pośrodku, na wysokości piersi Matki, z głową w świętej aureoli (medalionie). Znaczenie tego podtypu ikon to Zwiastowanie Najświętszej Marii Panny o narodzinach Jezusa Chrystusa, zapowiedź Narodzenia Chrystusa i późniejszych wydarzeń. Ten typ ikonografii Matki Boskiej wyróżnia ją na tle innych ikon monumentalnością i symetrią obrazu.

Typ czwarty – Wszechmiłosierny

W tego typu obrazach Matka Boża zasiada na tronie lub tronie, co symbolizuje Jej królewską wielkość, a na kolanach trzyma swojego Syna Jezusa Chrystusa. Znaczenie tej ikony to wielkość Dziewicy Maryi, jako wszechmiłosiernej Królowej i ziemskiej orędowniczki.

Typ piąty - wstawiennik

W piątym typie Agiosoritissa Matka Boża jest przedstawiona bez swego Syna Jezusa Chrystusa. Jej wizerunek jest wykonany na pełną wysokość i zwrócony w prawo, a jej ręce są wzniesione do Boga, z których jedna może zawierać zwój z modlitwą. Znaczenie ikony to modlitwa o wstawiennictwo ludzkości przez Najświętsze Theotokos przed Jezusem Chrystusem.

Przyjrzeliśmy się więc 5 rodzajom malarstwa ikonowego Matki Bożej w tradycji prawosławnej i ich dogmatycznemu znaczeniu. Ale ludzie mają też swoje własne znaczenia przypisane każdemu z nich. O sile i działanie cudownych ikon, a ikony Matki Bożej nie są tutaj wyjątkiem, ale wręcz przeciwnie, wskaźnikiem. Każdy z prezentowanych typów ikon ma swoje cudowne właściwości.

Jednym z niewielu, którzy potrafią modlić się do ikon, jest Marfa Iwanowna. Jej zdolność do nadawania ikonom wielkich możliwości od dawna nie budziła już wątpliwości. Być może nikt nie może pochwalić się tak ogromną liczbą ocalonych losów. To ona jako pierwsza zrozumiała, że każdy człowiek potrzebuje indywidualne podejście co oznacza, że modlitwa do ikony musi być odprawiana indywidualnie dla każdej osoby. Ikony, do których modliła się Marta Iwanowna, będą służyć jako ochrona przez wiele lat.

Rozważmy modlitwy do ikony Matki Bożej, a także najpopularniejsze ikony i znaki z nimi związane.

Ikony prawosławne

Ikona jest zjawiskiem zupełnie wyjątkowym w kultura średniowieczna. W kościołach są ich setki, spróbuj dowiedzieć się, którego potrzebujesz. W tym miejscu pojawiają się pytania: do jakich ikon powinniśmy się modlić? Do kogo mam się modlić? Który święty? Spróbujmy dowiedzieć się, która ikona jest do czego.

DZIEWICA KAZANA - najbardziej czczona ikona na Rusi, od kilku stuleci czczona jako Patronka i Orędowniczka ziemi rosyjskiej i narodu rosyjskiego. Wszystkie główne wydarzenia w życiu odbywają się z nią, począwszy od chrztu. Ikona udziela błogosławieństwa dla małżeństwa, a także jest pomocnikiem w pracy. Błogosławią nią młodych ludzi zawierających związek małżeński, proszą ikonę o pomyślność i szczęście w rodzinie, a także wieszają ikonę przy łóżeczkach dziecięcych. Ikona zatrzymująca ogień i pomagająca osobom z problemami ze wzrokiem. Wizerunek Kazańskiej Ikony Matki Bożej pomaga w różnych kłopotach, nieszczęściach i chorobach

MATKA BOŻA WŁODIMIRSKA - jeden z najbardziej czczonych, ponieważ służył do koronowania królów i wybierania arcykapłanów. Przed nią modlą się o zmiękczenie złych serc, uzdrowienie z niemocy, pokorę toczących wojnę, uzdrowienie opętanych. Szczególnie chroni matki i ich dzieci, zapewnia kobietom w ciąży łatwy poród i zdrowe dzieci, łagodzi niepłodność i choroby narządów rozrodczych. Obraz matki jako orędowniczki we wszystkich kłopotach i smutkach.

Ikona Najświętszej Maryi Panny Zdesperowanej JEDNEJ NADZIEI -Pomimo tego, że ikona ta jest mało znana, jeden z wyznawców (a Kościół tego nie zabrania) ułożył dla niej akatyst. Modlą się przed ikoną w różnych smutkach i gdy ktoś jest przygnębiony. Ci, których wiara osłabła, proszą Matkę Bożą o powrót do dawnego stanu ducha i obdarzenie siłami duchowymi. Modlą się do ikony o wybawienie od wrogów, o napomnienie kłócących się ludzi (zwłaszcza sąsiadów), o wykorzenienie zazdrości. Jest asystentką w leczeniu współczesnych chorób - alkoholizmu, palenia, gier i uzależnienia od komputera.

DZIEWICA POCHAJEWSKA - Ikona Matki Bożej Poczajowskiej jest jednym z najbardziej czczonych sanktuariów Kościoła rosyjskiego. Zwracając się do Matki Bożej „Poczajewskiej”, modlą się o ochronę przed wrogością wewnętrzną, przed najazdem wroga, o uzdrowienie ze ślepoty fizycznej i duchowej, o wyzwolenie z niewoli, modlą się o zdrowie i cuda pomocy potrzebującym .

Szybkie do usłyszenia

Iwerska

Odwieczny kolor

Odzyskiwanie zmarłych

SZYBKO DO SŁUCHANIA - módl się, kiedy potrzebujesz szybko i intensywna opieka, o uzdrowienie z chorób psychicznych i fizycznych, w tym paraliżu, ślepoty, raka, a także wyproś urodzenie zdrowych dzieci i uwolnienie więźniów.

Iwerska MATKA BOŻA - Gospodyni domowa. Uważana jest za patronkę wszystkich kobiet, ich pomocniczkę i orędowniczkę przed Panem. Ikona służąca do usuwania „korony celibatu” zarówno z mężczyzn, jak i kobiet. Przed ikoną modlą się także o uzdrowienie z chorób fizycznych i psychicznych, o pocieszenie w chorobie.

NIEKOŃCZĄCY KOLOR -Zwracając się do ikony Matki Bożej „Niesłabnący kolor”, modlą się o zachowanie prawego życia i rozwiązanie problemów rodzinnych. Modlitwy do tej ikony pomagają nie popełnić błędu przy wyborze małżonka. Kwiat w rękach Matki Bożej potwierdza czystość Matki Bożej i symbolizuje niewiędnięcie dziewictwa.

Ikona Matki Bożej POSZUKUJĄCEJ ZGUBIONO - ciężko chorzy pacjenci i ich bliscy zgłaszają prośby. Pomaga pozbyć się wad, uzależnienie od alkoholu. Skruszeni grzesznicy, którzy odwrócili się od Boga, udają się do tych ikon. Kobiety proszą o szczęśliwe małżeństwo i zdrowe dzieci, pomaga przy chorobach oczu, gorączce, bólach głowy. Do Matki Najświętszej można zwracać się prostymi, szczerymi słowami, płynącymi z serca.

Ikona Matki Bożej KRÓLOWEJ MOJE BOLEŚCI - módlcie się o uwolnienie od różnych chorób, zarówno fizycznych, jak i psychicznych.

Ikona Najświętszej Bogurodzicy miłosiernej - lub „Warto jeść”, modlą się w czasie chorób psychicznych i fizycznych, po zakończeniu wszelkich interesów, w czasie epidemii, o szczęście w małżeństwie, podczas wypadków..

Fiodorowska ikona Matki Bożej - od dawna czczony przez wierzących nie tylko jako cudowny, ale także szczególnie protekcjonalny dobro rodziny, rodząc i wychowując dzieci, pomagając przy trudnych porodach. Tradycja łączy ją z powołaniem założyciela dynastii, cara Michaiła Fiodorowicza, do królestwa w 1613 roku. Przechowywany w katedrze Objawienia Pańskiego w mieście Kostroma.

JEROZOLIMA Ikona Matki Bożej - modlą się w żalu, smutku i przygnębieniu, o uzdrowienie ze ślepoty, chorób oczu i paraliżu, podczas epidemii cholery, o wybawienie od śmierci bydła, od ognia, w czasie odpoczynku, a także podczas ataku wrogów.

TICHWIŃSKA- Ikona jest uważana za ikonę dziecka, nazywana jest także „przewodnikiem”. Pomaga dzieciom w chorobie, uspokaja niespokojnych i nieposłusznych, pomaga im w wyborze przyjaciół, chroni przed złym wpływem ulicy. Uważa się, że wzmacnia więź między rodzicami a dziećmi, czyli dzieci nie opuszczają rodziców na starość. Pomaga kobietom w czasie porodu i ciąży.

Matki Bożej Poczajewskiej - modlą się o ochronę przed wewnętrzną wrogością, przed najazdem wroga, o uzdrowienie ze ślepoty fizycznej i duchowej, o wyzwolenie z niewoli, modlą się o uzdrowienie i cuda pomocy potrzebującym.

KOZELSZANSKA ikona Matki Bożej- módlcie się o wyleczenie chorób ortopedycznych, szczególnie pomagając dziewczynom, które przychodziły do niej z modlitwą o zorganizowanie szczęścia rodzinnego.

TRZY UCHWYTY - przed cudownym obrazem Matki Bożej modlą się o uzdrowienie z bólu rąk i stóp lub ich urazów, z ognia, a także z chorób, żalu i smutku. .

Zmiękczanie złych serc

Czułość

Ikona Matki Bożej PATRZ NA POKORĘ - modlą się do Najświętszej Bogurodzicy o pokorę i pokutę zarówno dla siebie, jak i dla grzeszników, którzy nie chcą pokutować, o złagodzenie losu zmarłego w życiu pozagrobowym, o ochronę przed fałszywymi i złymi naukami. Modlitwy przed ikoną pomagają również w rozwiązywaniu problemów mieszkaniowych.

Ikona Matki Bożej WŁASNEGO NIEBA - pomaga kobietom zawrzeć związek małżeński, odnaleźć szczęście w małżeństwie i macierzyństwie. Modlą się do ikony o wybawienie od pijaństwa i innych uzależnień. Jeśli masz cenne życzenie, módl się przed ikoną „Błogosławionego Nieba”, a spełni się. Uważa się, że ikona patronuje spadochroniarzom i pomaga im w służbie.

Ikona Matki Bożej ZMIĘKCZAJĄCEJ ZŁE SERCA - przed ikoną proszą o rozejm rodzinny lub o zaprzestanie wrogości między sąsiadami, a także o pokój między całymi państwami. W naszej kulturze wizerunek Matki Bożej, której pierś przebita jest strzałami, jest jednym z najbardziej emocjonalnych i wyrazistych w malarstwie ikon. Pozwala poczuć miłosierdzie i współczucie.Przed nią modlą się o zmiękczenie serc tych, którzy przychodzą do ciebie ze złymi myślami.

Matki Bożej Czułości - ikona jest orędownikiem zarówno w klęskach narodowych, jak iw życiu zwykli ludzie. Matki modlą się o pomyślne małżeństwo swoich córek, o szczęście i dobrobyt.

Smoleńska

Barskaja

Żyrowicka

Kochająca matka

Ikona Najświętszej Marii Panny Smoleńskiej - zwany „Hodegetria-Smoleńsk” znany był na Rusi od czasów starożytnych. „Hodegetria”, przetłumaczone z język grecki oznacza „Przewodnik”. Ikona dla wszystkich prawosławnych chrześcijan jest przewodnikiem po wiecznym zbawieniu, Matka Boża Smoleńska pomaga każdemu, kto zwraca się do niej z modlitwą o uzdrowienie z nieuleczalnych chorób, w poszukiwaniu spokój rodzinny oraz w innych trudnych i nierozwiązywalnych sytuacjach jako pierwszy orędownik za nami przed Bogiem.

BARSKIY ikona Matki Bożej - modlą się o dobre relacje w rodzinie, o dzieci i zdrowie, ona okazuje cuda uzdrowienia i miłosierdzie Boże wszystkim cierpiącym, którzy zwracają się do niej w swoich smutkach i modlitwach.

Ikona Najświętszego Theotokos ZHIROVITSKAYA - modlą się w przypadku prześladowań prawosławia, w przypadku wątpliwości, o wybawienie od pożarów, w przypadku jakiejkolwiek słabości cielesnej, modlą się także o uporządkowanie losu dziewczyny, o szczęśliwe małżeństwo.

Ikona Najświętszej Maryi Panny CZUŁA MATKA - módlcie się za dzieci, aby dzieci były podporą w życiu.

Nieoczekiwana radość

Trzy radości

Trójca Święta

SEMISTRELLNAYA

NIEOCZEKIWANA RADOŚĆ - modlą się o nawrócenie zgubionych, o zdrowie i pomyślność dzieci, o uzdrowienie głuchoty i chorób uszu, o zachowanie małżeństwa w miłości i harmonii, modlą się o udzielenie duchowego wglądu.

Ikona Matki Bożej Trzech Radości - Modlą się o zwrot tego, co utracone, o zbawienie od wrogów, o uwolnienie z niewoli, o uzdrowienie i pomyślne rozwiązanie każdej sprawy. Osoby, które przychodziły do ikony, zauważyły, że po żarliwej modlitwie w ich domu zapanowała potrójna radość, od której ikona otrzymała swoją współczesną nazwę.

TRÓJCA ŚWIĘTA - Symbolem „Trójcy” jest Bóg Ojciec, Bóg Syn, Bóg Duch Święty, czyli mądrość, rozum, miłość. Jedna z trzech głównych ikon, która powinna znaleźć się w każdym domu. Przed ikoną modlą się o odpuszczenie grzechów. Uważa się, że jest to konfesjonał.

SEMISTRELLNAYA - To najsilniejsza ikona chroniąca dom i wszelkie pomieszczenia, a także osobę, na której się znajduje, przed złymi, zazdrosnymi ludźmi, przed złym okiem, szkodami i przekleństwami. Jednoczy zwaśnione strony, przynosi pokój i harmonię, a także jest zatrudniana do ważnych spraw. W domu powinno być odwrotnie drzwi wejściowe widzieć oczy wchodzącej osoby.

Uzdrowiciel.

Niewyczerpany Kielich

Mur niezniszczalny

Matka Boża wstawiennicza

UZDROWICIEL - modlą się o uzdrowienie duszy i ciała, chronią od różnych nieszczęść, kłopotów, smutków, wiecznego potępienia i dbają o wyzwolenie z więzienia. Asystent porodu.

NIE WYCZERPANY KIELICH - modlą się za wszystkich grzeszników, ikona przywołuje niewyczerpane źródło duchowej radości i pocieszenia, głosi, że dla proszących z wiarą przygotowany jest niewyczerpany kielich niebiańskiej pomocy i miłosierdzia. Przynosi dobrobyt w domu, a także pomaga wyleczyć się ze złych nawyków, pijaństwa, narkomanii, hazard.

NIEZWYKŁA ŚCIANA- Przed ikoną wszelkie potrzeby: uzdrowienie chorych, pocieszenie zasmuconych, napomnienie zagubionych, chroń dzieci, wychowywaj i nauczaj młodych, zachęcaj i pouczaj mężów i żony, wspieraj i ogrzewaj starych, wyzwalaj od wszystkich nieszczęścia. Przez ponad dziesięć stuleci ta cudowna ikona pozostała nienaruszona. Pewnie dlatego tak to się nazywa

Matki Bożej Wstawienniczej - modlą się o wybawienie od kłopotów, o ochronę kraju przed wrogami...

BŁOGOSŁAWIONA MATRONA - Bardzo silny święty naszych czasów. Ludzie zwracają się do niej z każdą trudną sprawą. Ona jest naszą „pierwszą pomocnicą” i orędowniczką, orędowniczką za nami przed Panem. Relikwie znajdują się w Klasztorze Wstawienniczym na Tagance, gdzie codziennie niezliczona ilość osób zwraca się do niej o pomoc.

NICHOLAJ PRZYJEMNY CUDOWNIK - To najbardziej czczony święty na świecie. Chroni przed biedą i potrzebą: kiedy jego ikona jest w domu, dba o dobrobyt w domu, chroni przed potrzebą czegokolwiek, patronuje kobietom, dzieciom, biednym, niewinnie skazanym ludziom i zwierzętom. Ponadto jest patronem wszystkich podróżników, kierowców, żeglarzy, pilotów i po prostu ludzi w drodze.

ŚWIĘTY WIELKI MĘCZENNIK PANTELEMON - modlą się o uzdrowienie z poważnych chorób, jest patronem wojowników, gdyż to wojownicy, którzy częściej niż inni otrzymują rany, najbardziej potrzebują lekarza-uzdrowiciela.

Sergiusz z Radoneża - Założyciel Ławry Siergiejsko-Trójcy w XIV wieku. Jest patronem wszystkich uczniów. Zabierają ze sobą ikonę na egzaminy i testy. Bardzo dobrze, aby ikona zawsze znajdowała się w kieszeni torebki lub teczki, gdy dziecko idzie do szkoły.

ANIOŁ STRÓŻ - módlcie się: o pomoc w bólach głowy; o twoją ochronę, przed bezsennością, w smutku, o szczęściu w małżeństwie, o wypędzaniu złych duchów, o pozbyciu się krzywdy ze strony czarodziejów i czarowników. O wstawiennictwo wdów i sierot zrozpaczonych, o wybawienie od nagłego lub nagła śmierć, o egzorcyzmach demonów. Kładący się spać modlą się do niego o wybawienie od marnotrawnych snów. Zadaniem anioła stróża jest przyczynić się do zbawienia podopiecznych, wstawiać się za nimi w czasie ich ziemskiego życia, modlić się do Boga za nich, nie opuszczać ich ostatecznie po śmierci i przyjmować dusze tych, którzy zakończyli życie ziemskie w wieczność.

ZBAWICIEL PANTOKRANT - często jest po prostu „Zbawicielem” lub „Zbawicielem”. centralny obraz w ikonografii Chrystusa, przedstawiając Go jako Króla Niebieskiego. „Ja jestem Alfa i Omega, początek i koniec”, mówi Pan, „który jest i który był, i który ma przyjść, Wszechmogący”. Naczelny Lekarz Dusz i Ciał, który wie wszystko i do którego przede wszystkim powinniśmy kierować naszą prośbę modlitewną. Zgodnie z przepisami ikona ta umieszczona jest na czele ikonostasu.

ZBAWICIEL NIE ZROBIONY RĘKAMI - módlcie się o przewodnictwo na prawdziwej ścieżce, o zbawienie duszy, wybawienie od złe myśli i uzdrowienie. Według tradycji kościelnej pierwszą ikoną był wizerunek Zbawiciela – Zbawiciela nie stworzonego rękami.

Ikona- nie portret i nie fragment rozmowy, ale prototyp idealnego człowieczeństwa. Dlatego ikona przedstawia jego jedynie symboliczny obraz. Fizyczny ruch na ikonie jest ograniczony do minimum lub całkowicie nieobecny. Ale ruch ducha jest przekazywany za pomocą specjalnych środków - pozycji sylwetki, rąk, fałd odzieży, koloru i, co najważniejsze, oczu. Tam skupia się cała władza osiągnięcie moralne, cała moc ducha i jego władza nad ciałem.

Odzież na ikonach- nie jest to sposób na zakrycie nagości ciała, ubranie jest symbolem. Ona jest tkaniną z czynów świętej. Jednym z ważnych szczegółów są fałdy. Charakter układu fałd na szatach świętych wskazuje na czas namalowania ikony. W VIII – XIV wieki fałdy były rysowane często i małe. Mówią o silnych przeżyciach duchowych i braku duchowego spokoju. W XV – XVI wieku fałdy były rysowane prosto, długie i rzadkie. Wydaje się, że cała elastyczność energii duchowej je przebija. Przekazują pełnię uporządkowanych sił duchowych.

Wokół głowy Zbawiciel, Matka Boża i święci Boży są przedstawieni na ikonach z blaskiem w kształcie koła, które nazywa się aureolą. Aureola jest obrazem blasku światła i Bożej chwały, która przemienia osobę zjednoczoną z Bogiem.

Na ikonach nie ma cieni. Wynika to również ze specyfiki światopoglądu i zadań stojących przed malarzem ikon. Świat niebieski to królestwo ducha, światła, jest bezcielesny, nie ma tam cieni. Ikona przedstawia rzeczy stworzone i wyprodukowane przez Światło, a nie oświetlone przez Światło.

Symbolika gestów

DŁOŃ przyciśnięta do piersi – serdeczna empatia.
Podniesiona RĘKA jest wezwaniem do pokuty.
DŁOŃ wyciągnięta do przodu z otwartą dłonią jest oznaką posłuszeństwa i uległości.
DWIE RĘCE wzniesione w górę – modlitwa o pokój.
RĘCE podniesione do przodu - modlitwa o pomoc, gest prośby.
RĘCE przyciśnięte do policzków - oznaka smutku, żalu.

Konsultantka poradni parafialnej Raisa Konstantinovna Egorova przygotowała i wygłosiła wykład na temat ikonografii obrazu Najświętszej Maryi Panny.

Jej wykład miał charakter pouczający. Ale najważniejsze w tym nie była obfitość informacji, ale treść wypełniona znaczeniem teologicznym. Liczne informacje na temat ikonografii obrazu Najświętszej Maryi Panny dostępne są m.in różne źródła, zostały nie tylko sumiennie opowiedziane, ale twórczo zrozumiane. Wymieniając zatem rodzaje wizerunków Najświętszej Bogurodzicy, za każdym razem zwracała się do ikon Matki Bożej znajdujących się we wszystkich trzech nawach naszego Kościoła Wniebowzięcia. A badając konkretne ikony, Raisa Konstantinowna zwróciła uwagę nie tylko na atrybuty ubioru Najświętszej Bogurodzicy i Jej Boskiego Syna, ale także ujawniła znaczenie ikony z dogmatycznego punktu widzenia.

Pierwsi chrześcijanie, którzy uwierzyli w Chrystusa i przyjęli Jego naukę, jednocześnie nauczyli się kochać i czcić Jego Przeczystą Matkę, którą sam wskazał jako Orędowniczą i Patronkę, gdy na krzyżu oddał Jej cały chrześcijański rodzaj ludzki jako dziedzictwo w osobie Jana Teologa.

Wizerunki Matki Bożej zajmują w ikonografii chrześcijańskiej wyjątkowe miejsce, świadcząc o Jej znaczeniu w życiu Kościoła. Kult Matki Bożej opiera się na dogmacie Wcielenia: „Nieopisane słowo Ojca, od Ciebie Matka Boża jest opisana jako wcielona...” (kontakion pierwszego tygodnia Wielkiego Postu). Pierwsi chrześcijanie nie znali ikon w naszym rozumieniu tego słowa.

Najstarszym zachowanym do naszych czasów obrazem są malowidła katakumbowe. Katakumby to jaskinie grobowe w Rzymie, w których pierwsi chrześcijanie odprawiali kult, a na ścianach i kamieniach zachowały się obrazy z czasów wczesnego chrześcijaństwa. Obrazy te zawierają sceny Zwiastowania i sceny Narodzenia Pańskiego. Często spotyka się scenę kultu Trzech Króli.

W III wieku płaskorzeźby stały się powszechne Opowieści ewangeliczne, przypowieści, alegorie itp., ale ikona była wciąż daleko. Pierwsze sceny przedstawiające Matkę Bożą miały charakter historyczny, ilustrowały wydarzenia z historii sakralnej, ale w istocie nie były to jeszcze sanktuaria, przed którymi zanoszono chrześcijańskie modlitwy do Najświętszej Dziewicy.

Sobór Efeski w 431 roku potępił herezję Nestoriusza, który nie uznając w pełni zjednoczenia dwóch natur w osobie Chrystusa – Boskiej i ludzkiej, w związku z tym zaprzeczył Macierzyństwu Dziewicy Maryi, nazywając Ją „Chrystusem Matką”, a nie „Theotokos”. Sobór dogmatycznie zatwierdził prawo Najświętszej Maryi Panny do nadania imienia. Matko Boża, bo Przez narodzenie Jezusa z Ducha Świętego Maryja uczestniczy w tajemnicy Wcielenia. Kultura chrześcijańska poszukuje od kilku stuleci odpowiedni sposób przejawy objawienia chrześcijańskiego.

Nawet w czasach ziemskiego życia Matki Bożej, zarówno bliscy, jak i dalecy, spieszyli się do niej, aby Ją zobaczyć i usłyszeć, aby otrzymać od Niej błogosławieństwo i pouczenie; ci, którzy nie mieli możliwości stawienia się przed Matką swego Pana, zasmucili się, wyrażając gorące pragnienie zobaczenia przynajmniej obrazu oblicza Matki Bożej. Apostoł Łukasz wielokrotnie słyszał to pobożne pragnienie od wielu chrześcijan i aby je zaspokoić, przedstawił na tablicy oblicze Matki Bożej z Wiecznym Dzieciątkiem w ramionach; następnie namalował jeszcze dwie ikony i wszystkie trzy zaniósł Matce Bożej. Widząc swój wizerunek na ikonach, powtórzyła swoje prorocze słowo: „Odtąd wszystkie pokolenia będą Mi błogosławić”. I dodała: „Niech łaska Tego, który narodził się ze Mnie i Mojego, będzie z tymi ikonami”.

Istnieje inna legenda o prototypie - to cudowny obraz Theotokos, która powstała za Jej życia, na filarze świątyni zbudowanej w mieście Lidda (niedaleko Jerozolimy). Święci apostołowie Piotr i Jan Teolog modlili się do Matki Bożej, aby nawiedziła i swoją obecnością oświeciła i pobłogosławiła zbudowaną świątynię.

Najświętsza Dziewica powiedziała: „Idź w pokoju, tam będę z tobą”. Po przybyciu do świątyni zobaczyli na jednym z filarów wsporczych ( Kolumna) cudowna piękność, cudowny obraz Najświętszej Maryi Panny. Następnie sama Matka Boża odwiedziła świątynię w Lyddzie. Z tego obrazu zaczęły dziać się cuda. Od tego czasu, dowiedziawszy się o cudownym zjawisku, do świątyni napływały rzesze pielgrzymów z całego świata.

W IV wieku do władzy doszedł cesarz Julian Apostata. Do świątyni wysłano kamieniarzy, aby zniszczyli cudowny obraz. Jednak bez względu na to, jak bardzo próbowali odłupić święty obraz, nie zniknął on, a jedynie wniknął głębiej w filar i pozostał równie jasny i piękny. Zdając sobie sprawę z daremności swoich wysiłków, odeszli. Strach przed mocą Matki Bożej okazał się silniejszy niż strach przed cesarzem.

W VIII wieku do prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim dołączyły się okrucieństwa ikonoklastów. Patriarcha Herman z Konstantynopola, odwiedzając Jerozolimę i Liddę, nie bał się i nakazał spisanie kopii cudownej, cudownej ikony Matki Bożej. Zabrał go ze sobą do Konstantynopola i codziennie się przed nim modlił. Jednak za gorliwą cześć ikonom został obalony i wydalony. Przewidując swoją śmierć, postanowił ocalić ikonę. Napisałszy list do papieża Grzegorza wyjaśniający sytuację, ukrył go w ikonie, udał się z nim nad brzeg morza i udostępnił sanktuarium woli Bożej. Ikona następnego dnia cudownie dotarł do Rzymu i zatrzymał się w ołtarzu kościoła św. Apostoła Piotra. Ponad sto lat później, kiedy na Wschodzie przywrócono kult ikonom, podczas nabożeństwa przed wszystkimi modlącymi się w kościele, ikona została usunięta ze swojego miejsca i nad głowami wiernych wyszła kościoła w powietrzu. Wkrótce ikona popłynęła do Konstantynopola i została przywieziona do cesarza Michała i jego matki, królowej Teodory, którzy przywrócili ikonie cześć. Odtąd ikona otrzymała inną nazwę: Roman (Lydda).

Po Soborze w Effes pojawiają się pierwsze ikony Matki Bożej we właściwym znaczeniu tego słowa. Oznacza to, że malowanie ikon staje się tradycją.

Poprzez obraz Matki Bożej objawia się nam głębia relacji teantropicznej. Dziewica Maryja, która dała życie Bogu w Jego ludzkiej naturze, staje się Matką Boga (Theotokos). A ponieważ to macierzyństwo jest nadprzyrodzone, w tajemniczy sposób zachowuje się w nim także Jej dziewictwo. Sekret Matki Bożej polega na tym, że poprzez Dziewictwo i Macierzyństwo jest Ona nowym Stworzeniem i z tym właśnie wiąże się kult Jej.

Pojawienie się Matki Bożej, oprócz najstarszych wizerunków, znane jest z opisów historyków kościelnych. Według legendy zachowanej przez historyka kościoła Nicefora Kaliksta, który swój opis zapożyczył od św. Epifaniusza z Cypru, pisze on: „Matka Boża była średniego wzrostu lub, jak mówią inni, nieco ponad przeciętnego; złote włosy; oczy są szybkie, a źrenice koloru oliwkowego; brwi łukowate i umiarkowanie czarne, nos podłużny, usta kwitnące, pełne słodkich przemówień; twarz nie jest okrągła i nie ostra, ale nieco podłużna; jej ręce i palce są długie... Jeśli chodzi o ubrania, które nosiła, była zadowolona z ich naturalnego koloru…”.

Na ikonach Matka Boża jest tradycyjnie przedstawiana w określonych strojach: maforium - szata wierzchnia, szeroka, po rozłożeniu okrągła. Pośrodku znajduje się okrągła szczelina, przez którą przechodzi głowa, a krawędzie tej szczeliny w pobliżu szyi obszyte są szeroką lub wąską krawędzią. Maforius ubrany był na tunikę, której długość sięgała nieco poniżej kolan. Tunika to długi podkoszulek sięgający do podłogi. Jej kolor na ikonach Najświętszej Maryi Panny jest niebieski, jako symbol dziewiczej czystości. Ale może różne odcienie niebieski, ciemnoniebieski i ciemnozielony. Kobieta tamtych czasów powinna zawsze zakrywać głowę, a na ikonach Matki Bożej zawsze widzimy na Jej głowie lekką chustę (czapkę), podnoszącą i zakrywającą włosy, na którą nałożony jest welon. Narzuta, podobnie jak maforium, była okrągła, cięta od przodu do środka lub z rozcięciem na twarz. Jej długość sięgała do łokci. W tonie ikonograficznym A Zapłata Matki Bożej ma kolor ciemnoczerwony – na pamiątkę królewskiego pochodzenia Najczystszej i cierpień, jakich doświadczyła. Ponadto czerwień, podobnie jak kolor krwi, świadczy o tym, że od Niej, Czystej Dziewicy, Syn Boży pożyczył swoje ciało i krew. Brzegi desek obszyte są złotą obwódką i frędzlami. Złota obwódka – znak uwielbienia Królowej Niebios – symbolizuje Jej obecność w świetle Bożym i udział w chwale Pana i łasce Ducha Świętego, wylanej na Najświętszą Dziewicę w chwili poczęcia . Czasami szaty Dziewicy są złote, co symbolizuje przypływ łask Bożych, a czasami można zobaczyć Matkę Bożą ubraną w niebieskie maforie. Dla malarza ikon ważniejsze jest podkreślenie Dziewictwa, czystości Matki Bożej. Nieodzownym elementem nakrycia głowy Matki Bożej są trzy gwiazdki. Jest to symbol Jej Wiecznego Dziewictwa. Jest Dziewicą przed Narodzeniem Chrystusa (gwiazdka na prawym ramieniu), Dziewicą w chwili niepojętych narodzin Syna Bożego (gwiazdka na czole) i Dziewicą pozostaje po narodzeniu Jej Boski Syn (gwiazdka na lewym ramieniu). Jednocześnie 3 gwiazdki są również symbolem Święta Trójca. Na niektórych ikonach postać Boskiego Dzieciątka przykrywa jedną z tych gwiazd, A Wymieniam wcielenie Syna Bożego – Drugą Hipostazę Trójcy Przenajświętszej. Inny ważny szczegół szaty Matki Bożej - gwarantuje ( rękawy). Opaski są elementem szat duchownych, na ikonach symbolizują służbę Matki Bożej (a w Jej osobie – całego Kościoła) Głowie Kościoła, Najwyższemu Kapłanowi Jezusowi Chrystusowi.

Od VI w. na ikonie „Matka Boża” nadawana jest, zgodnie z tradycją, skrótem greckim.

Na ikonach Matki Bożej szata Boskiego Dzieciątka Chrystus jest prawie zawsze złotożółta, w różnych odcieniach koloru mi i ozdobione są złotą asystą ( pociągnięcia złotymi lub srebrnymi liśćmi wzdłuż fałd odzieży) - znak Boskiego Światła. W ten sposób Kościół Święty odróżnia swoje dzieciństwo od zwykłego dla wszystkich ludzi. I wskazuje na Jego współwieczną Istotę, współtronującą z Bogiem Ojcem.

Tradycja prawosławna w wyjątkowych przypadkach dopuszcza przedstawianie kobiet z odkrytą głową.

Zwykle tak pisze się Marię Egipską, jako znak jej ascetycznego - pokutnego stylu życia, który zastąpił jej poprzedni rozwiązły tryb życia. We wszystkich pozostałych przypadkach akceptowany jest obraz z zakrytą głową. Jednak w niektórych wersjach ikonograficznych widzimy wizerunek Matki Bożej z odkrytą głową, np.: moskiewski obraz Matki Bożej „W poszukiwaniu zagubionych”. W niektórych przypadkach deskę zastępuje się koroną (korona, diadem), np.: Bałykińska Ikona Matki Bożej.

Zwyczaj przedstawiania Matki Boskiej z odkrytą głową ma korzenie zachodnie, jako znak Jej wiecznego dziewictwa. Zakryta głowa Matki Boskiej to nie tylko hołd złożony Wschodowi – Tradycja chrześcijańska, a głęboki symbol jest oznaką Jej Macierzyństwa i całkowitej przynależności do Boga. Nawet korona na Jej głowie nie może zastąpić nakrycia, gdyż korona (korona) jest znakiem Królestwa. Rzeczywiście Matka Boża jest Królową Nieba, ale ta królewska godność opiera się wyłącznie na Jej Macierzyństwie, na tym, że stała się Matką Zbawiciela i naszego Pana Jezusa Chrystusa. Dlatego słuszne jest przedstawienie korony na wierzchu talerza, jak widzimy na ikonach Matki Bożej: Ikonie Częstochowskiej, „Ssaku”, „Wsparciu grzeszników”, „Władcy”, „Warto jeść”. itp.

Matka Boża jest przedstawiona na całej długości, siedząca, do pasa, do ramion. Na Rusi znacznie rozpowszechniły się sięgające do pasa ikony Matki Bożej, a malowanie postaci pełnowymiarowej lub siedzącej na tronie wykorzystywano głównie w kompozycjach monumentalnych – we freskach i ikonostasie.

Ikona na Rusi była zarówno obrazem modlitewnym, jak i księgą, przy pomocy której się studiowało, towarzyszką życia i świątynią, a także głównym bogactwem przekazywanym w spadku z pokolenia na pokolenie. Ikony Matki Bożej były tym bardziej kochane, że Jej wizerunek był blisko dusza ludzi, przystępna, jej serce było otwarte na nią, może nawet bardziej niż na Chrystusa. W powszechnej świadomości dominowały wyobrażenia o Bogu jako o strasznym Sędzim i o Matce Bożej jako o wiecznej Orędowniczce, zdolnej złagodzić gniew Boży. W Ewangelii Chrystus dokonuje pierwszego cudu właśnie na prośbę Matki, jakby poddając się Jej wstawiennictwu za zwykłymi ludźmi. Jednak w powszechnym wyobrażeniu granice takiego wstawiennictwa mogłyby przybrać nieproporcjonalne rozmiary, wypaczając obraz Chrystusa. Niemniej jednak, znając miłość ludu do Matki Bożej, Jej bliskość do serca ludzkiego, czasem naiwnego w swej ludzkiej wierze, Kościół nauczał Lud Boży poprzez ikony Matki Bożej. A przy całej dostępności tego obrazu ikony zawierają najgłębsze znaczenie teologiczne.

Konwencjonalnie całą różnorodność ikon Matki Bożej można podzielić na grupy, z których każda reprezentuje objawienie jednego z aspektów Jej posługi. Schemat ikonograficzny jest wyrazem idei teologicznej. Głównymi, wiodącymi ikonami w ikonografii Matki Bożej są trzy rodzaje ikon: „Oranta”, „Hodegetria”, „Czułość”. Według legendy fundatorami tego typu ikon były trzy ikony apostoła Łukasza, ofiarowane Matce Bożej.

1 typ – „Oranta”łac. Modląc się. Matka Boża jest przedstawiona z ramionami wzniesionymi i rozciągniętymi na boki, dłońmi skierowanymi na zewnątrz, tj. w tradycyjnym geście modlitwy wstawienniczej. Ta pozycja modlitewna znana jest już od czasów Starego Testamentu. Pierwsze wizerunki Matki Boskiej „Oranta” znajdują się już w rzymskich katakumbach. Jej poza jest niezwykle statyczna, majestatyczna i monumentalna. Matka Boża jest interesująca sama w sobie nie tylko jako rodzicielka Chrystusa, ale także jako modląca się za rodzaj chrześcijański. Matka Boża niejako otwiera się na spotkanie z Chrystusem, który przez Nią zstępuje na ziemię i ucieleśnia się w ludzka forma i oświetla ludzkie ciało swoją Boską obecnością, zamieniając je w świątynię - stąd Matka Boża „Oranta” jest interpretowana jako personifikacja Świątynia chrześcijańska jak i cały Kościół nowotestamentowy. Przykładem może być ikona Matki Bożej „Mur Niezniszczalny”. Epitet „Mur niezniszczalny” został zapożyczony od akatysty do Matki Bożej: „Raduj się, muro niezniszczalny królestwa” (ikos 12). U jej paska wisi Lention (ręcznik), którym wyciera liczne łzy żałobników. Ten obraz jest częścią złożonych kompozycji świąt Wniebowstąpienia, wstawiennictwa...

Postać Najświętszej Marii Panny, ukazana w pełnym rozwoju z Dzieciątkiem Bożym, w okrągłym medalionie na wysokości piersi, nazywa się „Wielka Panagia” , co to znaczy „Wszyscy Święci” . Jest to najbardziej bogaty teologicznie typ ikonograficzny, związany z tematyką Wcielenia. Ikonografia oparta jest na tekstach z Stary Testament- proroctwo Izajasza: „Dlatego sam Pan daje wam znak: Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Emmanuel” (Iz. 7:14), a od Nowego Testament - słowa Anioła podczas Zwiastowania: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię, dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym” (Łk 1 :35). Te słowa odsłaniają nam tajemnicę Wcielenia, narodzin Zbawiciela z Dziewicy, narodzin Syna Bożego z ziemskiej kobiety. Medalion symbolizuje zarówno niebo, jako mieszkanie Boga, jak i łono Matki Bożej, w którym wcielił się Zbawiciel. Przykładem może być Mirozska Ikona Matki Bożej itp.

W XI-XII wieku pojawiły się półmetrowe obrazy ikon typu „Wielka Panagia”, które rozpowszechniły się w starożytnym rosyjskim malarstwie ikon i stały się znane jako ikony. "Omen" . Jedna z wartości Słowiańskie słowo zn A Menya jest cudem. Rzeczywiście, obraz Dzieciątka Chrystus na łonie Dziewicy Maryi jest symbolem największy cud, cud Wcielenia, w którym zmieścił się Bóg Bez Początku i Nieograniczony Ludzkie ciało. W chwili kontemplacji ikony, modlitwie zostaje objawione Miejsce Najświętsze, wewnętrzna Maryja, w głębi której z Ducha Świętego poczęty zostaje Bóg-Człowiek. „Twoje łono jest obszerniejsze” – tak w akatyście nazywana jest Matka Boża. Widzimy Ją w chwili stania przed Bogiem: „Oto służebnica Pańska, niech mi się stanie według słowa Twojego” (Łk 1,38). Typ ikonograficzny jest czasami nazywany „Znakiem”. "Wcielenie".

Słowo zn A menie jest spokrewnione ze słowiańskim czasownikiem zn A Zmieniam się – zwołuję, wzywam do nabożeństwa. Odsłania to drugie głębokie znaczenie tej ikonografii: wzniesione ręce Matki Bożej, jako symbol modlitwy; Dzieciątko Chrystus w okręgu jako symbol Eucharystii; orzeł – w posłudze biskupiej używany jest dywanik pod stopami, który mówi o staniu przed Bogiem za cały rodzaj ludzki, powierzony w ręce Matki Bożej – symbol koncelebracji całego Kościoła z Jego Niebieskim Prymasem.

Do tego typu zalicza się ikonę Matki Bożej „Znak” oraz ikonę Matki Bożej „Kielich Niewyczerpany”.

Ikona Matki Bożej „Niewyczerpany Kielich” ukazała się światu jako niewyczerpane źródło pomocy dla tych, których nieodparcie pociąga niszczycielska pasja picia wina. Błogosławieństwo Boskiego Dzieciątka jest napisane stojąc w kielichu - kielichu Komunii. Ten gąszcz jest naprawdę niewyczerpany lub niewyczerpany, ponieważ jej Baranek jest „zawsze zjadany i nigdy nie wydawany”. A Matka Boża z wzniesionymi ku górze najczystszymi rękoma, niczym potężny arcykapłan, wstawienniczo składa Bogu tę ofiarę – Swojego zabitego Syna, który z Jej najczystszej Krwi zapożyczył ciało i krew, na ołtarz niebieski dla zbawienia cały świat i ofiarowuje go jako pokarm wiernym. Modli się za wszystkich grzeszników, pragnie zbawienia dla wszystkich i zamiast niskich, wyniszczających nałogów wzywa do niewyczerpanego źródła duchowej radości i pocieszenia. Głosi, że dla każdego potrzebującego przygotowany jest niewyczerpany kielich niebiańskiej pomocy i miłosierdzia.

Ikona „Niepannej Panny Młodej” należy do typu Oranta, była to ikona celi św. Serafina z Sarowa. Sam święty nazwał to „radością wszystkich radości”. Przed nią, klęcząc w modlitwie, umarł. Ułożenie rąk skrzyżowanych na piersi (gest pokornego, modlitewnego uwielbienia) jest w znaczeniu zbliżone do gestu Oranty. Obraz Matki Bożej objawia się tu w momencie przyjęcia przez Niej Dobrej Nowiny: „Oto służebnica Pańska, niech mi się stanie według Twego słowa” (Łk 1,38).

Typ obrazu zbliżony do typu Oranta Kyriotissa - grecki Kochanka Dziewica Maryja ukazana jest w pozycji stojącej, trzymającej Dzieciątko na środku piersi ręką, ale nie modli się z wyciągniętymi ramionami, ale trzyma Dzieciątko. Ten typ obrazu jest czasami nazywany Nikopea Kyriotissa - Grecki Pani Zwycięska . Obraz ten nawiązuje do jednego z oryginalnych obrazów Matki Bożej, Znaku. Według legendy stworzenie prototypu Kyriotissy przypisuje się apostołowi Łukaszowi. Nikopeia Kyriotissa otrzymała swoją nazwę stąd, że w Bizancjum wojska cesarskie prosiły o wstawiennictwo tego obrazu przed bitwami. Ikonę uważano także za strażnika domu cesarskiego. Wizerunek Matki Bożej „Życiodajnej Wiosny”, cieszący się wielką czcią, sięga pierwowzoru Nikopei Kyriotissy. W tradycji prawosławnej nazywana jest Matką Bożą Wiosna dająca życie. Wysławiają Ją jako Źródło życia, bo z niej narodzi się Chrystus – Droga, Prawda i Życie.

Inny rodzaj ikonografii Hodegetria, Grecki Przewodnik- to jeden z najczęstszych rodzajów wizerunków Matki Bożej z Dzieciątkiem Jezus, który został napisany nie przez dziecko, ani w dzieciństwie, ani przez osobę dorosłą, tutaj jest wieczny. Według legendy Matka Boża urodziła Jezusa Chrystusa w wieku 15 lat, co jest w miarę zgodne ludy południa, a w ikonie Matka Boża nabiera surowości, już nie młoda, ale znacznie dojrzalsza. Tę dynamikę teologiczną ukazują ikony Matki Bożej. Malarzowi ikon zależy na ukazaniu nie młodej dziewczyny, która została matką, ale ważne jest przedstawienie Matki Bożej.

Ikony tego typu zbudowane są w następujący sposób: postać Matki Bożej ukazana jest frontalnie (czasami z lekkim przechyleniem głowy), na jednej z Jej dłoni niczym na tronie siedzi Dzieciątko Chrystus, a na drugiej wskazuje na Niego. Dzieciątko Chrystus jedną ręką błogosławi Matkę, a w Jej osobie nas, gest ten często jest skierowany w stronę obecnych. W drugiej ręce trzyma zwinięty zwój (prawo), czasami występują warianty rozłożonego zwoju, kapitana i kuli, księgi. Życie chrześcijanina jest drogą od ciemności do cudownego światła Bożego, od grzechu do zbawienia, od śmierci do życia. I na tej trudnej drodze mamy pomocnika – Najświętszą Theotokos. Była pomostem dla przyjścia na świat Zbawiciela, a teraz jest dla nas mostem w drodze do Niego. Matka Boża gestem ukierunkowuje nas duchowo, kierując do Chrystusa, bo On „jest Drogą i Prawdą, i Życiem”. Ona zanosi do Niego nasze modlitwy, wstawia się za nami przed Nim, utrzymuje nas na drodze do Niego. Stając się Matką Tego, który adoptował nas do Ojca Niebieskiego, Matka Boża staje się Matką każdego z nas. Ten typ ikon Matki Bożej stał się niezwykle rozpowszechniony w całym świecie chrześcijańskim. Z reguły Matka Boża jest przedstawiana w obrazie półdługim, ale znane są również wersje skrócone do ramion i wizerunki pełnej długości.

Według legendy pierwsza Hodegetria (Ikona Matki Bożej Blachernae), namalowana przez apostoła Łukasza, powstała najpierw w Antiochii, następnie w Jerozolimie, a od V do VIII wieku w Konstantynopolu, w kościele Blachernae , gdzie zasłynęło wieloma cudami. To właśnie z tą ikoną spacerował patriarcha Sergiusz w 626 roku. mury Konstantynopola modlitwami podczas oblężenia stolicy przez barbarzyńców. Na pamiątkę tego i innych zwycięstw odniesionych za wstawiennictwem Najświętszej Bogurodzicy ustalono, że corocznie w sobotę V tygodnia Wielkiego Postu należy obchodzić Uroczystość Chwały Najświętszej Bogurodzicy (sobota akatystu). .

Do tego typu należą tak powszechnie czczone ikony na Rusi, jak Tichwin, Smoleńsk, Kazań, Iwerska, „Trójręki”, „Wsparcie grzeszników”, Pietrowska, Cypr, Jerozolima, Alabata, Częstochowa, Gruziński, „Namiętny” i wiele innych .

Niewielkie różnice ikonograficzne w szczegółach wiążą się ze szczegółami historii powstania każdego konkretnego obrazu. W ten sposób trzecia wskazówka ikony „Trójrękiej” została dodana do Bazyliki Św. Jana Domaskina, gdy dzięki jego modlitwie Matka Boża przywróciła mu odciętą rękę. Krwawiąca rana na policzku „Iwerskiej” przenosi nas w czasy ikonoklazmu; obraz ten był atakowany przez tych, którzy odrzucili ikonę: od uderzenia włócznią popłynęła krew, co pogrążyło świadków w nieopisanym przerażeniu. Ikona „Namiętna” zazwyczaj przedstawia dwa anioły lecące w stronę dziecka z narzędziami namiętności, zapowiadając w ten sposób Jego cierpienie za nas. W wyniku tego spisku zmieniona została pozycja Dzieciątka Chrystus - ukazany jest w półobrocie, patrząc na aniołów, z rękami trzymającymi dłoń Matki.

Matka Boża mówi całemu rodzajowi ludzkiemu, że prawdziwą drogą jest droga do Chrystusa; w tych ikonach Hodegetria jawi się jako przewodnik do Boga i wiecznego zbawienia.

W XI-XII w. w Bizancjum, niedaleko Hodegetrii, pojawił się typ wizerunku Matki Bożej, z tą różnicą, że Matka Boża siedzi na tronie, a Dzieciątko Chrystus klęczy, tzw. Panahranta grecki Wszechmiłosierny. Tron symbolizuje królewską wielkość Matki Bożej, najdoskonalszej ze wszystkich ludzi urodzonych na ziemi. Na Rusi w XIII w. Ikona Matki Bożej Peczerskiej (Svensk) z nadejściem Czcigodny Teodozjusz i Antoni Peczerski. Do tego typu należą najsłynniejsze ikony Matki Bożej „Suwerenna”, „Wsetsarica” i inne. Obecność aniołów i niebiańskie moce oznacza, że Matka Boża swoją pokorną zgodą na udział w akcie Wcielenia podnosi ludzkość do poziomu ponad aniołów i archaniołów, gdyż Bóg według Ojców Świętych nie przyjął obrazu anielskiego, lecz przyoblekł się ludzkie mięso. W hymnie wielbiącym Matkę Bożą śpiewa się tak: „Najzaszczytniejszy jest Cherubin i najchwalebniejszy bez porównania jest Serafin”.

Dopiero w X w. odnaleziono inny powszechny typ ikonograficzny ikony Matki Bożej Eleusa grecki Miłosierny i na Rusi Czułość. W sztuce greckiej ten typ nazywano Słodki buziak . W Bizancjum epitetem „Czułość” zaczęto określać samą Matkę Bożą i wiele Jej ikon, jednak z czasem w ikonografii rosyjskiej imię „Czułość” zaczęto kojarzyć z pewnym schematem ikonograficznym. Cecha charakterystyczna ikonografia Czułość to zjednoczenie oblicza Zbawiciela i Matki Bożej. Boskie Dzieciątko przytuliło się do policzka Dziewicy Maryi, ramionami i twarzą zwróconą w stronę Matki, a Matka twarzą i całą swą istotą zwróconą ku Dzieciątku, ich miłość jest bezgraniczna. Tego typu ikona przedstawia nie tylko codzienną scenę wzajemnego pieszczoty matki i dziecka – to relacja pomiędzy Stwórcą a Jego stworzeniem, wyrażająca się w tak nieskończonej miłości Stwórcy do ludzi, że daje On swego Syna na rzeź w ramach pokuty za powszechny grzech ludzki. Miłość na ikonie łączy to, co niebiańskie i ziemskie, boskie i ludzkie, wyrażone poprzez połączenie aureoli i kontakt dwóch twarzy. Ponieważ Matka Boża symbolizuje Kościół Chrystusowy, ikona ukazuje pełnię miłości między Bogiem a człowiekiem – tę pełnię, która jest możliwa jedynie w łonie Matki Kościoła. Rodzaj czułości to jeden z najbardziej mistycznych typów ikon Matki Bożej. Tutaj Matka Boża objawia się nam nie tylko jako Matka pieszcząca swego Syna, ale także jako symbol duszy pozostającej w ścisłej jedności z Bogiem.

Spośród ikon tego typu w Rosji największą czcią cieszy się Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej. I nie przez przypadek. Powodów jest wiele: i starożytne pochodzenie od apostoła Łukasza i wydarzenia związane z jego przeniesieniem z Kijowa do Włodzimierza, a następnie do Moskwy i wielokrotnym udziałem w ratowaniu Moskwy przed straszliwymi najazdami Tatarów…

Typ ten posiada opcje wizerunkowe: Matka Boża pieszcząca Dzieciątko może siedzieć, do pasa, stać; Dziecko może siedzieć na prawym lub lewym ramieniu.

Z ikon typu Czułość najbardziej znane to Fedorowska, Władimirska, Donskaja, „Warto”, Poczajewska, Kikkiska, „Odzyskiwanie umarłych”, Wołokołamska, Żyrowicka, Grebnevskaya, Akhrenskaya, Yaroslavskaya, Tolgskaya i inne. Istnieją wersje Eleusy do ramion: ikony Korsuna, Igora i Kaspera.

Szczególnym rodzajem Czułości jest wizerunek Dzieciątka siedzącego na dłoni Matki Bożej i zwisającego nogami. To oskarżenie zyskało dużą popularność w XV i XVI wieku. i dostałem imię "Skaczący" Przykładem tego typu jest Ikona Matki Bożej Yakhroma. Charakterystycznym gestem tej kompozycji jest dotknięcie dłonią przez Dzieciątko twarzy Najświętszej Maryi Panny. W tym drobnym detalu kryje się otchłań czułości i zaufania. 21

Rzadki wariant Czułości reprezentuje ten typ Ssak . Matka Boża karmi piersią Dzieciątko Jezus. Ten szczegół to nie tylko intymny szczegół, ale odkrywa inny wątek w odczytaniu obrazu Matki Boskiej. Matka, karmiąc swego Syna, karmi w ten sam sposób nasze dusze, tak jak Bóg karmi nas „czystym słownym mlekiem Słowa Bożego (1 Piotra 2,2), abyśmy w miarę wzrostu mogli wyjść z mleka do pokarmu stałego” (Hbr 5:12).

Ikona Matki Bożej „Ucisz moje smutki”. Ikona należy do typu ikonograficznego „Czułość”. Najświętsza Bogurodzica jest przedstawiona z Dzieciątkiem Chrystusem, w którego rękach leży zwój z napisem: „Sądźcie sprawiedliwie, czyńcie miłosierdzie i hojność każdemu, kto jest szczery; Nie zmuszaj wdowy ani sieroty i nie twórz złości w sercu swego brata”. W tych słowach kryje się sekretne znaczenie obrazu. Matka Boża położyła lewą rękę na głowie, pochyloną z czułością w stronę Dzieciątka Bożego. Wydaje się, że Ona wysłuchuje modlitw kierowanych do Niej. Nazwa obrazu pochodzi od jednego ze sticherów piątego tonu podczas poniedziałkowego wieczornego nabożeństwa.

Przyjrzeliśmy się trzem głównym typom ikonografii Matki Bożej z Dzieciątkiem Chrystus. Ich relację przedstawioną na ikonie można podzielić na trzy cnoty chrześcijańskie – wiarę, nadzieję, miłość – i tak wypełniają te trzy typy ikonografii.

Wiara – ikonografia Oranty. Chrystus wcielił się przez Matkę Bożą, Bóg stał się człowiekiem – i my w to wierzymy. Nadzieja – ikonografia Hodegetrii. Chrystus powiedział o sobie: „Ja jestem Drogą, Prawdą i Życiem” (J 14, 6), a Matka Boża, która pomaga kroczyć tą drogą, jest naszą orędowniczką, pomocnicą, naszą nadzieją.

Miłość – ikonografia Czułości. Oto Matka Boża jako symbol duszy pozostającej w ścisłej jedności i miłości z Bogiem.

Innym rodzajem wizerunków Matki Boskiej jest pojedynczy obraz bez Dzieciątka, zwykle odwrócony w trzech czwartych w modlitewnym geście rąk, tzw. Agiosoritissa grecki Rzecznik, rozpowszechniło się już w V wieku. Najprawdopodobniej ten obraz był częścią greckiego Deesis. Modlitwa jest przegrodą ołtarzową, która przez długi czas zastępowała ikonostas (wysoki ikonostas powstał w XV wieku). Prosta Deesis składała się z trzech ikon: Zbawiciela, Matki Bożej i Jana Chrzciciela. Dwie ostatnie przedstawione są w pozie modlitewnej – zwróconej w stronę Zbawiciela i z podniesionymi rękami. Według legendy Agiosoritissa była właśnie Matką Bożą Deesis.

Z biegiem czasu Agiosoritissa oddzieliła się od Deesis i otrzymała odrębne nazwy, m.in Parakliza grecki Petent i na Rusi Bogolubska . Matka Boża w roli orędowniczki i pośredniczki.

Znaki tego typu obrazu:

*jednoosobowe, bez Dzieciątka, przedstawienie Zawsze Dziewicy;

*obecność półobrotu w lewo lub w prawo w kierunku Zbawiciela, kierunek spojrzenia: na widza, na Zbawiciela w górę lub w dół;

*podkreślony gest modlitwy – obie ręce wzniesione do Zbawiciela (w dłoni może znajdować się rozłożony zwój modlitwy), ułożenie rąk: złożone razem, znacznie rozstawione, skrzyżowane na klatce piersiowej lub nieobecne na wizerunkach ramion.

* obraz w pełnej długości, w połowie długości, do ramion.

Ponadto znanych jest wiele kompozycji opartych na tekstach liturgicznych i pieśniach (hymnografiach), zjednoczonych pod ogólną nazwą „ikony akatystów” .

Głównym znaczeniem tego typu ikon jest uwielbienie Matki Bożej. Ten typ jest raczej zbiorowy, ponieważ ikonografia tutaj jest zbudowana nie na zasadzie tekstu teologicznego, ale na zasadzie zilustrowania tego czy innego epitetu, jakim nazywana jest Matka Boża w akatyście lub innych dziełach. Kompozycja ikony zbudowana jest z nałożenia obrazu Matki Bożej z Dzieciątkiem Chrystusem wcześniejszych typów z dodatkowymi elementami, symbolami pierwowzorów Starego Testamentu.

Przykład „płonący krzak”. Istnieją dwa obrazy tej ikony. Najpierw „płonący krzak” ukazany jest jako krzak pochłonięty płomieniami, nad którym wznosi się widoczna od pasa w górę Matka Boża z Dzieciątkiem na rękach. To rzadki obraz. Znacznie częściej spotykamy inny obraz, ale ma on bardziej złożony schemat ikonograficzny; jest to ikonografia późna z XVI-XVII w.

W hymny kościelne Matkę Bożą często porównuje się do gorejącego krzaka, niespalonego ciernistego krzaka, który prorok Mojżesz widział na górze Horeb (Wj 3,2). Podobieństwo między Krzewem Płonącym a Matką Bożą polega na tym, że tak jak Krzew Starego Testamentu pozostał nienaruszony podczas pożaru, który go ogarnął, tak Najświętsza Dziewica Maryja, która urodziła Jezusa Chrystusa, pozostała Dziewicą przed i po świętach.

W centrum ikony znajduje się wizerunek Matki Bożej z Dzieciątkiem, w dłoniach trzymająca szereg symbolicznych atrybutów związanych z proroctwami Starego Testamentu: Górę z proroctwa Daniela, Bramę Ezechiela, Drabina Jakuba, oparta swym górnym końcem o ramię Matki Bożej – znak, że przez Matkę Bożą przyszedł na ziemię Syn Boży, który zabiera do nieba wszystkich, którzy w Niego wierzą. Czasami piszą laskę - symbol Zbawiciela, zwaną w hymnach kościelnych „laską z korzenia Jessego” i innych. Obraz ten jest zamknięty w ośmioramiennej gwieździe utworzonej przez dwa czworokąty - zielony i czerwony (naturalny kolor krzewu i kolor płomienia, który go oznajmiał). Wokół przedstawiono cztery sceny ze Starego Testamentu: Mojżesza przed krzakiem, sen Jakuba, Bramę Ezechiela i Drzewo Jeszy. Kolejnym tematem ikony jest służba aniołów Matce Bożej i kult mocy niebieskich do narodzin Boga z Dziewicy - ich wizerunek znajduje się w promieniach ośmioramiennej gwiazdy; wśród nich są archaniołowie i bezimienne anioły – personifikacje żywiołów, znane z apokryfów. W rogach czerwonego czworokąta znajdują się cztery symbole wspomniane w Apokalipsie Jana Teologa: człowiek, lew, cielę i orzeł. Grzegorz Dwoesłow wyjaśnił te symbole w ten sposób, że Chrystus przyjął ciało (człowiek), poświęcił się (cielę), zerwał więzy śmierci (lew) i wstąpił do nieba (orzeł). Czasami książka jest przedstawiana z symbolami zwierząt - wtedy mówi się o symbolice ewangelistów. Ewangelista Mateusz zostaje ukazany jako człowiek, gdyż mówi o zapowiadanej przez proroków mesjańskiej misji w świecie Syna Bożego. Ewangelista Łukasz jest przedstawiony jako cielę, co podkreśla ofiarną, odkupieńczą posługę Zbawiciela, którą opisuje ewangelista. Ewangelista Marek – symbolizowany przez lwa, objawiający moc i królewską godność Chrystusa. Ewangelista Jan – orzeł, przedstawia wysokość nauk Chrystusa i przekazywanych w nim Boskich tajemnic.

Teraz o Ikonie Matki Bożej w Kałudze. Źródła ikonografii nie są do końca jasne. Wizerunek Najświętszej Bogurodzicy czytającej księgę proroka Izajasza oparty jest na fabule apokryficznej Ewangelii Pseudo-Mateusza. W nim, wśród działań Matki Bożej w Świątyni Jerozolimskiej, wymienia się czytanie ksiąg Pisma Świętego. Trzyma księgę w prawej ręce, a lewą z modlitwą przyciska do piersi.

Jest jeden interesujący fakt, związany ze znalezieniem ikony w domu właściciela ziemskiego Wasilija Kondratiewa Chitrowa. Należy zauważyć, że krewny Khitrovo był żonaty z siostrzeńcem Evdokii Lopukhiny, która miała majątek sześćdziesiąt kilometrów od Tinkowa. Evdokia Lopukhina – ostatnia rosyjska królowa, pierwsza żona Piotra1, matka Carewicza Aleksieja, została następnie pocięta na zakonnicę o imieniu Elena. A podczas pobytu w klasztorze wstawienniczym Suzdal jej portret został namalowany w szatach klasztornych z otwartą książką. Było to prawie czterdzieści lat przed odkryciem ikony Matki Bożej w Kałudze. Na ikonie Matka Boża raczyła ukazać się wyglądem uderzająco podobnym do życiowego portretu królowej Ewdokii Łopuchiny. Nie wiadomo, w jaki sposób i czy powiązano Ikonę Matki Bożej Kaługi z portretem Łopuchiny. Najświętsza Bogurodzica nie tylko pokazała nam swój obraz za swojego życia, ale do dziś Matka Boża nas nie opuszcza i pociesza.

W 1863 roku opat klasztoru w imieniu Świętego Proroka Jana Chrzciciela na Górze Athos wraz z kilkoma braćmi udał się do Mołdawii w sprawach klasztoru. Jednym z zadań był zakup ikony Matki Bożej dla klasztoru. W tym celu mnisi zaczęli szukać artysty odznaczającego się pobożnością i wstrzemięźliwością, aby zamówić mu upragnioną ikonę. Takiego artystę w podeszłym wieku znaleziono w Iasi. Zawarto z nim umowę, aby w czasie pracy pilnie pościł i nie powierzał wykonania polecenia nikomu innemu. Gdy malarz ikon zabrał się do pracy, dzięki błogosławieństwu i niemocy starości, bardziej polegał na pomocy Matki Bożej niż na własną siłę, praca szła dobrze. Ale kiedy ubrania zostały pomalowane i zaczął malować Boskie twarze, praca została zatrzymana: malarz ikon nie mógł dobrze malować twarzy. Mnisi atoniccy, pocieszając siebie i pogrążonego w żałobie malarza ikon, poradzili mu, aby modlił się o pomoc do Matki Bożej. Tak właśnie uczynił i zaczął się modlić i pościć. Jednego dnia spędził cały dzień na modlitwie, a następnego poszedł do warsztatu. Zbliżając się do ikony, ze zdziwieniem zauważył, że twarze Matki Bożej i Dzieciątka Chrystus były już gotowe. Zachwyt ogarnął malarza ikon i nie odważył się z pełną doskonałością dotknąć twarzy przedstawionych na ikonie. Ta ikona nazywa się „Automatycznym pisaniem”.

Znajduje się tam niezwykły obraz Matki Boskiej, tzw. Malowany światłem, który pojawił się w klasztorze Athos Panteleimon w 1903 roku. Podczas rozdawania jałmużny przy Świętej Bramie klasztoru Panteleimon wykonano fotografię, na której później ukazano wizerunek Matki Bożej przyjmującej jałmużnę z rąk starszego mnicha wśród biednych braci. Święta dziewica raczyła uchwycić Jej Boskie rysy za pomocą fotografii, co w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza fotografię. Powstały obraz otrzymał nazwę „Malowane światłem”. N mi kiedy św. Andrzej Błazen ze względu na Chrystusa, chodząc po Niebiańskich Siedzibach, chciał tam ujrzeć Matkę Bożą, ale usłyszał głos, który mówił mu, że Najświętsza Theotokos zstąpiła na świat, aby pomóc wszystkim, którzy wzywają Jej imienia.

Najświętsza Theotokos często pojawia się, zwłaszcza na Świętej Górze Athos, „po prostu” ukrywając Swoją chwałę. Zatem w tym przypadku Matka Boża zstąpiła w postaci biednego petenta i przyjęła jałmużnę z rąk starszego mnicha, aby pocieszyć biednych braci i wesprzeć dobrą tradycję klasztoru. Fotografia służyła jako czynnik zapewniający istnienie świata duchowego. Z okazji stulecia stworzono ikonograficzną „wersję” fotografii do użytku liturgicznego oraz opracowano nabożeństwo.

Ikony takie mają dla Kościoła szczególne znaczenie. Nie tylko wznoszą nasz umysł do prototypu, ale pokazują nam boskie cechy samych prototypów. Są jednym z rodzajów Boskiego objawienia.

Obraz Matki Bożej zajmuje w duchowości prawosławnej wyjątkowe miejsce, jak widać ogromna ilość ikony jej poświęcone. Można naliczyć ponad 860 ikon Matki Bożej. Dla większości ikon ustalane są osobne uroczystości, dla nich pisane są modlitwy, troparia, kontakiony, a czasem akatyzm.

Znaczenie kultu Matki Bożej tak wyraził jeden z zachodnich teologów: „Najlepszym oddawaniem czci Maryi jest naśladowanie Jej w miłości do Jej Syna i naszego Pana Jezusa Chrystusa”. Tej miłości uczą nas ikony Matki Bożej.

Oprócz ikon Matki Bożej, w jej ikonografii znajdują się ikony świąt Matki Bożej, dni rocznego cyklu liturgicznego ustanowionego na cześć Najświętszego Theotokos.

Ikony Matki Bożej budzą szczególne emocje wśród prawosławnych chrześcijan. Na tej stronie prezentowane są zdjęcia z nazwami najsłynniejszych obrazów w Rosji.

Za pośrednictwem ikon wierzący zwracają się do Matki Bożej z modlitwami o umocnienie wiary, uzdrowienie chorób i zbawienie duszy.

Ile jest ikon Matki Bożej?

Nikt dokładnie nie wie, ile różnych wizerunków Matki Bożej zostało zapisanych. W miesięczniku wydawanym przez Patriarchat Moskiewski wymienia się 295 nazwisk.

Ale według ikonografii wizerunki Matki Bożej dzielą się tylko na trzy typy: Oranta (patrzy z podniesionymi rękami), Hodegetria (dziecko błogosławi Matkę Bożą), Eleusa (czułość, lgnięcie do siebie).

Ikony Matki Bożej ze zdjęciami i opisami

Poniżej znajduje się lista Świętych Twarzy, tych najpopularniejszych lub wręcz przeciwnie, mało znanych, których historia lub opis jest bardzo ciekawy.

Ikona Matki Bożej Kazańskiej

Obchodzone 21 lipca i 4 listopada. Cudowny obraz ocalił kraj w czasach niepokojów, katastrof i wojen. Jego znaczeniem jest zachowanie kraju w cieniu Matki Bożej.

Najbardziej czczony obraz na Rusi. Znaleziony w 1579 r. w Kazaniu podczas pożaru podczas prześladowań chrześcijan. Błogosławią małżeństwa, modlą się o uzdrowienie chorób oczu i odparcie obcej inwazji.

Ikona Matki Bożej „Kielich Niewyczerpany”

W 1878 roku emerytowany żołnierz, który nadużywał alkoholu, miał objawienie św. Varlaama, aby udał się do miasta Serpuchow i pomodlił się tam przed pewnym obrazem. Ikona ta okazała się być słynnym obecnie „Niewyczerpanym Kielichem”.

Ikona Najświętszej Bogurodzicy „Teodorowska”

Obchodzone 27 marca i 29 sierpnia. Pytają ją szczęśliwe małżeństwo i zdrowe dzieci.

Prawdopodobnie napisany przez apostoła Łukasza. Znajdował się w XII wieku w mieście Gorodets. Cudem przeniosła się do Kostromy: widziano ją na rękach św. wojownik Theodore Stratilates, który szedł z nią przez miasto. Stąd nazwa „Feodorowska”.

„Władna” Matka Boża

Obchodzony 15 marca. Znaczenie obrazu jest takie, że władza nad Rosją przeszła od cara bezpośrednio do Dziewicy Maryi.

Odkryte w 1917 roku we wsi Kolomenskoje w obwodzie moskiewskim, tego samego dnia, w którym Mikołaj II abdykował z tronu. Wydawało się, że Najświętsza Bogurodzica otrzymała władzę od cara.

Ikona „Włodzimierza”.

Obchodzone 3 czerwca, 6 lipca, 8 września. Znaczenie obrazu dla prawosławnych chrześcijan w ochronie Rosji przed obcymi wojownikami.

Napisane przez apostoła Łukasza na stole Świętej Rodziny. Uratował Moskwę przed inwazją Tamerlana. Na Władza radziecka wystawiony w Galerii Trietiakowskiej.

Matka Boża „Tichwin”.

Według legendy obraz ten został namalowany przez ewangelistę i apostoła Łukasza. W cudowny sposób pojawił się w pobliżu miasta Tichwin. Wśród wielu cudów ujawnionych na obrazie szczególnie niezwykłe było ocalenie klasztoru Tichwin podczas wojny północnej w 1613 roku.

„Trzy ręce”

Nazwany tak na cześć cudu, który przydarzył się św. Jan z Damaszku. Dzięki modlitwie przed obrazem Matki Bożej odcięta dłoń odrosła na swoim miejscu. Na cześć tego wydarzenia do ramy obrazu przymocowano srebrną rękę.

„Niespodziewana radość”

Obchodzone 14 maja i 22 grudnia. Znaczenie obrazu polega na miłosierdziu Matki Bożej nawet wobec zatwardziałych grzeszników, prowadząc ich do pokuty.

Ikona została nazwana na pamiątkę nawrócenia pewnego bezbożnego człowieka, który na pozdrowienie Archanioła poprosił o błogosławieństwo za swoje bezprawne czyny.

„Błogosławione Łono”

W XIV wieku znajdowała się w katedrze Zwiastowania na Kremlu. Uwielbiony wieloma cudami.

"Zwiastowanie"

Obraz poświęcony jest dwunastemu świętu o tej samej nazwie.

„Błogosławione niebo”

Obchodzony 19 marca. Znaczenie obrazu jest takie, że to właśnie w tej formie, zgodnie z założeniem, Najświętsza Maryja Panna zstąpi na ziemię, przygotowując ludzi na powtórne przyjście Chrystusa.

Obraz sprowadziła do Moskwy litewska księżniczka Zofia Witowowna na początku XV wieku.

„Radość wszystkich smutnych”

W 1688 roku chora Eufemia, krewna patriarchy, cierpiała na nieuleczalna choroba, została cudownie uzdrowiona przed tym obrazem.

"Wychowanie"

Obchodzony 18 marca. Znaczenie ikony wiąże się z wychowaniem młodego pokolenia w wierze prawosławnej.

To bizantyjski obraz znany z wielu cudów. Udziela pomocy rodzicom i ich dzieciom.

„Źródło dające życie”

Obchodzone piątego dnia po Wielkanocy. Modlą się o zachowanie roztropności i bezgrzeszne życie.

Ikona została nazwana na pamiątkę świętego źródła wody w pobliżu Konstantynopola. W tym miejscu Dziewica Maryja ukazała się Leo Marcellusowi i przepowiedziała, że zostanie cesarzem.

"Dostawca"

Obchodzony 30 października. W 1841 roku w Grecji czuwanie modlitewne przed tym obrazem w cudowny sposób powstrzymało inwazję szarańczy.

Ikona była przy rodzinie Aleksandra III, gdy ich pociąg uległ zniszczeniu. To właśnie tego dnia zaczęto obchodzić imieniny ikony, na pamiątkę zbawienia cesarza.

„Klucz zrozumienia”

Modlą się za dzieci, które mają trudności w nauce. Ikona jest lokalnie czczona i znajduje się w obwodzie Niżnym Nowogrodzie.

Pojawił się w Rosji w XVI wieku, związany z obrazem „dodawania umysłu”.

"Ssak"

Obraz do Serbii przywiózł z Jerozolimy św. Savva w VI wieku.

„Bezcieniowy kolor”

Oznacza czystość Najświętszej Maryi Panny.

„Otrada”

Obchodzony 3 lutego. Oznacza to wielkie miłosierdzie Matki Bożej wobec grzeszników, nawet pomimo Jej Syna.

Obraz wiąże się z cudownym wybawieniem od zbójców, którzy zaatakowali klasztor Vatopedi na górze Athos.

„Asystent przy porodzie”

Pomaga przy trudnym porodzie.

„Napisane samodzielnie”

Lokalnie czczony na górze Athos. Cudownie objawiło się to u pobożnego malarza ikon z miasta Iasi w 1863 roku.

„Szybko usłyszeć”

Ikona Atosa. To pochodziło od niej cudowne uzdrowienie widok niegrzecznego mnicha.

„Ucisz moje smutki”

Obchodzony 7 lutego. Łagodzi cierpienie psychiczne. Od niej pochodziło wiele uzdrowień.

Przywieziony do Moskwy w 1640 roku przez Kozaków. Wylała mirrę w 1760 roku.

"Uzdrowiciel"

Znaczenie: pocieszenie chorych. Często zdobi kościoły szpitalne.

Wniosek

Zwrócenie się do tych ikon zawsze pomagało prawosławnym chrześcijanom w trudnych momentach życia. A teraz w nowoczesny świat uzdrowienia i cuda trwają. Pojawiają się nowe cudowne ikony Matki Boskiej.

Wstawiennictwo Najświętszej Bogurodzicy będzie trwać aż do końca historii rodzaju ludzkiego.

Cerkiew prawosławna czci ikony Matki Bożej przez wielu: Kazania, Włodzimierza, Iwerona i wielu innych. Dlaczego więc jest ich tak dużo? O tym właśnie jest nasz artykuł!

Dlaczego jest tak wiele ikon Matki Boskiej?

Różnorodność ikon Matki Bożej jest niesamowita. Według ekspertów liczba czczonych ikon sięga siedmiuset. Krytyczka sztuki Irina YAZYKOVA, kierownik działu, wyjaśniła NS, skąd pochodzi tak wiele obrazów i jak się po nich poruszać. Kultura chrześcijańska w Instytucie Biblijno-Teologicznym św. Andrzeja Apostoła, autor książek o ikonach rosyjskich.

Specjalny patronat

W historii chrześcijaństwa są kraje i narody, które odczuwały swą ścisłą więź z Matką Bożą. Wśród nich na przykład Gruzja – zgodnie z Tradycją ziemia ta przypadła w drodze losu Dziewicy Maryi za głoszenie Słowa Bożego, a Matka Boża na zawsze obiecała Gruzji swą opiekę. Na Athos Matka Boża jest czczona jako przeorysza Świętej Góry. W Zachodnia Europa Nazywano ją Królową Polski. A w średniowieczu Inflanty (część Łotwy) nazywano „Terra Mariana” – krainą Maryi.

Mimo to na Rusi szczególnie czczono Matkę Bożą. Jeden z pierwszych kościołów w Kijowie, Desyatinnaya, zbudowany za księcia Włodzimierza, był poświęcony Matce Bożej (Święto Wniebowzięcia). W XII wieku wprowadził go nawet książę Andriej Bogolubski nowe święto- Opieka Najświętszej Bogurodzicy, tym samym oficjalnie wyrażając ideę patronatu Matki Bożej nad ziemią rosyjską. W ciągu dziesięciu wieków kultury chrześcijańskiej w Rosji napisano wiele hymnów do Matki Bożej i stworzono niesamowitą liczbę ikon, z których wiele zasłynęło jako cudowne, a wiele z nich było świadkami i uczestnikami historii Rosji. Do tego jasne przykładem – która towarzyszyła Rosji przez całą jej historię.

Zgodnie z tradycją wschodniego chrześcijaństwa Matka Boża jest zwykle przedstawiana w wiśniowej maforii (chuście), niebieskiej tunice i niebieskiej czapce. Maforia zazwyczaj przedstawia trzy złote gwiazdy – symbol dziewictwa „przed Bożym Narodzeniem, w Boże Narodzenie i po Bożym Narodzeniu” oraz symbol Trójcy Świętej. Na wielu ikonach postać Dzieciątka Boga przykrywa jedną z gwiazd, symbolizując w ten sposób Wcielenie drugiej hipostazy Trójcy Świętej – Boga Syna. Brzeg na maforii jest znakiem Jej uwielbienia. Na przykład na maforii Matki Bożej Dońskiej badacze zobaczyli napis i rozszyfrowali go, i rzeczywiście czytamy o uwielbieniu Matki Bożej

Na Rusi ikona była zarówno obrazem modlitewnym, jak i księgą, przy pomocy której nauczano podstaw wiary, oraz świątynią i głównym bogactwem przekazywanym w spadku z pokolenia na pokolenie. Obfitość ikon w rosyjskich kościołach i domach wierzących wciąż zaskakuje obcokrajowców. Ikony Matki Bożej są tym bardziej ukochane, że Jej obraz, bliski duszy człowieka, wydaje się bardziej przystępny, serce otwiera się na nie, może nawet łatwiej niż na Chrystusa.

„I przy całej dostępności tego obrazu najlepsze ikony„zawierają najgłębszy sens teologiczny” – mówi krytyczka sztuki Irina YAZYKOVA, kierownik katedry kultury chrześcijańskiej w Instytucie Biblijno-Teologicznym św. Andrzeja Apostoła. „Obraz Matki Bożej sam w sobie jest tak głęboki, że ikony Matki Bożej są równie bliskie zarówno prostej niepiśmiennej kobiecie, która w swej miłości do Matki Bożej traktuje każdą ikonę Matki Bożej jako osobą niezależną i teologiem intelektualistą, który nawet w najprostszych obrazach kanonicznych widzi złożone podteksty”.

Właściwy pilot

Nauczanie Kościoła o Matce Bożej jest bezpośrednio związane z dogmatyką chrystologiczną i opiera się przede wszystkim na tajemnicy Wcielenia. „Poprzez ikonograficzny obraz Matki Bożej odsłania się głębia relacji bosko-ludzkich” – wyjaśnia Irina Yazykova. — Dziewica Maryja dała życie Bogu w Jego ludzkiej naturze – stworzenie zawierało Stwórcę i przez to zbawienie przyszło do Niej i do całego rodzaju ludzkiego. Chrystocentryczność ikon Matki Bożej jest także pewnym przewodnikiem pomagającym zrozumieć morze różnorodnych ikonografii.” Na większości ikon Matka Boża jest przedstawiona z Dzieciątkiem. Ich relację, przedstawioną na ikonie, można podzielić na trzy cnoty chrześcijańskie – wiarę, nadzieję, miłość – i tak pamiętajmy o trzech typach ikonografii. Więc:

W ikonografii zwanej Znakiem lub Orantą Matka Boża ukazana jest w pozie Oranty (gr. „modląca się”) z rękami wzniesionymi ku niebu, na Jej piersi umieszczony jest medalion (lub kula) z wizerunkiem Zbawiciela Emmanuela. Medalion symbolizuje zarówno niebo jako mieszkanie Boga, jak i łono Matki Bożej, w którym wcielił się Zbawiciel. Ikona Matki Bożej „Znak”. Moskwa, XVI wiek.

Wiara- ikonografia zwana Znakiem lub Orantą. Matka Boża ukazana jest w pozie Oranty (gr. „modląca się”) z rękami wzniesionymi ku niebu, na Jej piersi znajduje się medalion (lub kula) z wizerunkiem Zbawiciela Emmanuela. Medalion symbolizuje zarówno niebo jako mieszkanie Boga, jak i łono Matki Bożej, w którym wcielił się Zbawiciel. Chrystus wcielił się przez Matkę Bożą, Bóg stał się człowiekiem – to właśnie my Wierzymy. Najbardziej znane ikony tego typu to: Korzeń Kurska, Znak, Jarosław Oranta, Mirożskaja, Niewyczerpany Kielich, Nikopeja.

Mieć nadzieję— ikonografia nosi nazwę Hodegetria (grecki „przewodnik”). Na tych ikonach Matka Boża trzyma Dzieciątko Chrystus i wskazuje na Niego ręką, kierując w ten sposób uwagę obecnych i modlących się do Zbawiciela. Dzieciątko Chrystus prawą ręką błogosławi Matkę, a w Jej obliczu i nas wszystkich, w lewej ręce trzyma zwinięty zwój – symbol Ewangelii. Chrystus powiedział o sobie: „Ja jestem drogą, prawdą i życiem” (J 14,6), a Matka Boża pomaga nam kroczyć tą drogą – jest naszą orędowniczką, pomocnicą, nasza nadzieja. Najbardziej znane ikony tego typu to: Tichwin, Smoleńsk, Kazań, Gruziński, Iwerska, Pimenowska, Trójręczna, Namiętna, Częstochowska, Sporuchnica Grzeszników.

Miłość - ikonografia Czułość lub Eleusa – „miłosierna”, jak ją nazywają Grecy. Jest to najbardziej liryczna ze wszystkich ikonografii, ukazująca intymną stronę komunikacji Matki Bożej z Synem. Schemat ikonograficzny przedstawia postacie Matki Boskiej i Dzieciątka Chrystus, których twarze przylegają do siebie. Głowa Dziewicy Maryi jest pochylona w stronę Syna, a On kładzie dłoń na szyi Matki. Ta wzruszająca kompozycja zawiera głęboką myśl teologiczną: Dziewica Maryja ukazana jest tu nie tylko jako Matka przytulająca Syna, ale także jako symbol duszy pozostającej w ścisłej komunii, zakochany w Bogu. Najbardziej znane ikony tego typu to: Włodzimierz, Don, Korsun, Fiodorow, Poczajew, Odzyskiwanie Umarłych.

Ikonografia Czułość lub Eleusa – „miłosierna”, jak ją nazywają Grecy – jest najbardziej liryczną ze wszystkich ikonografii. Postacie Matki Boskiej i Dzieciątka Chrystus ukazane są z twarzami złączonymi do siebie. Głowa Dziewicy Maryi jest pochylona w stronę Syna, a On kładzie dłoń na szyi Matki. "Czułość." Koniec XIV wieku Katedra Błagowieszczeńskiego Kreml moskiewski

Świeca odbierająca światło

W poezji kościelnej Matka Boża nazywana jest „najczcigodniejszym cherubinem i najchwalebniejszym bez porównania serafinem” (czczonym bardziej niż cherubin i bardziej chwalebnym niż serafin), „oblubienicą niebędącą panną młodą” (oblubienicą, która nie wyszła za mąż), „Matka Światła” (Matka Chrystusa). Bizantyjska hymnografia łączyła w sobie cechy bujnej poezji orientalnej i głębokich greckich metafor. Na Rusi nie zagłębiano się wówczas zbytnio w subtelności teologii, lecz kult Matki Bożej miał charakter nie mniej wzniosły i poetycki niż w Bizancjum. Obraz Matki Bożej nabrał cech Wstawiennika i Orędownika, Patronki i Pocieszycielki.

Czwarty typ ikonografii Matki Bożej – akatysta – opiera się na hymnografii. Jej schematy ikonograficzne zbudowane są na zasadzie zilustrowania tego czy innego epitetu, za pomocą którego wywyższana jest Matka Boża w akatyście lub innych dziełach. Na przykład kompozycja ikony „Matka Boża – Góra niecięta rękami” zbudowana jest na zasadzie nałożenia na wizerunki Matki Bożej z Dzieciątkiem Chrystusem (zwykle siedzącym na tronie) różnych symboli ilustrujących akatystę epitety - starotestamentowe prototypy Matki Bożej: otulone runo, drabina Jakuba, płonący krzew, świeca odbierająca światło, góra niecięta ręcznie

To właśnie na hymnografii, czyli na poezji kościelnej, opiera się ostatni, czwarty typ ikonografii Matki Bożej – akatysta. Jej schematy ikonograficzne zbudowane są na zasadzie zilustrowania tego czy innego epitetu, za pomocą którego wywyższana jest Matka Boża w akatyście lub innych dziełach. „Na przykład kompozycja ikony „Matka Boża - Góra Niecięta” – mówi Irina Yazykova – „zbudowana jest na zasadzie nałożenia na wizerunki Matki Bożej z Dzieciątkiem Chrystus (zwykle siedzącym na tronie) różne symbole ilustrujące epitety akatystowskie - starotestamentowe prototypy Matki Bożej: nawodnione runo, drabina Jakuba, niespalony krzak, świeca przyjmująca światło, góra niecięta ręką (jeden z symbolicznych obrazów Matki Bożej, oparty na na starotestamentowym proroctwie Daniela - interpretacja snu Nabuchodonozora o kamieniu (por. Dan 2, 34). Król ujrzał obraz rozsypany w proch od uderzenia kamienia, który nagle spadł z góry. Kamień jest prototyp Chrystusa, który zniszczy wszystkie poprzednie królestwa, których wielkość opierała się na bogactwie, władzy i ucisku. Fakt, że kamień oderwał się od góry bez interwencji z zewnątrz, stał się prototypem narodzin Chrystusa z Dziewicy: „ Kamień nie wycięty ręką z nieciętej góry dla Ciebie, Dziewico, kamień węgielny odcięty, Chryste...” Przykładów ikon akatystów jest bardzo wiele („Krzew płonący”, „Radość niespodziewana”, „Matka Bóg – Źródło Życiodajne” i inne), a większość z nich to ikonografie późne powstałe nie wcześniej niż w XVI – XVII w., w czasie gdy myśl teologiczna traciła swą głębię i oryginalność, a jej kierunek rozprzestrzeniał się bardziej powierzchownie niż zejść głęboko.

Fabuła ikony „Gorejący krzak” opiera się na interpretacji św. Grzegorz z Nyssy i św. Wizja Teodoryta przedstawiająca proroka Mojżesza płonącego i ognioodpornego ciernia (krzewa). Święci teolodzy interpretują ognioodporny krzew jako symbol-prototyp Matki Bożej Zawsze Dziewicy, która niespalona zawierała w sobie ognistą naturę Syna Bożego. Na ilustracji: „Płonący krzak”. Ser. XVI wiek Klasztor Kirillo-Belozersky

Prototyp

Istnieje legenda, że pierwszą ikonę namalował apostoł Łukasz, istnieje nawet taka ikonografia, w której apostoł pisze, a Matka Boża pozuje dla niego. Historycy mają co do tego wątpliwości, ale Tradycja nie wzięła się znikąd. „Z Nowego Testamentu wiemy, że apostoł Łukasz był lekarzem, wykształcona osoba, ale Pismo Święte nie mówi, że był artystą, mówi Irina Yazykova, a poza tym malowanie ikon jako tradycja powstało nie wcześniej niż w IV wieku. Jednak to właśnie w Ewangelii Łukasza mowa jest przede wszystkim o Matce Bożej i to właśnie apostoł Łukasz stworzył dla nas obraz Matki Bożej. A skoro Ewangelię w starożytności nazywano ikoną werbalną, tak jak ikonę nazywano Ewangelią obrazową, to w tym sensie możemy powiedzieć, że pierwszym malarzem ikon był apostoł Łukasz, chociaż najprawdopodobniej nie poruszał się bezpośrednio pędzlem po całej planszy.”

Z prototypem wiąże się jeszcze inna legenda: kiedy święci apostołowie Piotr i Jan Teolog głosili kazania w Liddzie niedaleko Jerozolimy, zbudowano tam świątynię dla nawróconych. Przybywając do Jerozolimy, apostołowie poprosili Matkę Bożą o nawiedzenie, poświęcenie i pobłogosławienie świątyni swoją obecnością. Najczystsza Dziewica odpowiedziała, że będzie tam z nimi. A przybywszy do świątyni, apostołowie zobaczyli na jednym z filarów o cudownym pięknie cudowny obraz Najświętszego Theotokos. Ikona ta, Matka Boża Liddy, jest czczona do dziś. Ale zdaniem Iriny Yazykovej prześledzenie jej faktycznej ścieżki historycznej jest prawie niemożliwe. W środowisku naukowym za najwcześniejsze wizerunki Matki Boskiej uważa się sceny rodzajowe z malarstwa katakumbowego – sceny Zwiastowania (katakumby Pryscylli II w.) i sceny Narodzenia Pańskiego (katakumby św. Sebestiana III – IV w. ). Wszystko to jednak raczej protoikony, pierwsze ikony we właściwym znaczeniu tego słowa pojawiają się dopiero po Soborze Efeskim w roku 431, na którym zatwierdzono kult Dziewicy Maryi jako Matki Bożej.

Ślady historii

Jak cztery rodzaje ikonografii mogły wytworzyć 700 różnych ikon, każda z własną osobowością, a mimo to pasującą do opisu swojego typu? „Od pierwszych greckich ikon sporządzano listy” – wyjaśnia Irina Yazykova – „rozprzestrzeniły się po całym świecie i zaczęły żyć własnym życiem. Dzięki modlitwom wiernych przed tymi ikonami działy się cuda i uzdrowienia, co kolejni malarze ikon starali się uchwycić i utrwalić, wykonując nowe kopie. Chcieli „przywiązać” ikonę do swojej miejscowości, opowiedzieć prawdziwa historia obecność tej konkretnej ikony na ich ziemi.

Na przykład trzecia ręka ikony „Trójrękiej” została dodana przez św. Jana z Damaszku na pamiątkę cudu, który go spotkał. W czasach ikonoklazmu (VIII w.) za pisma w obronie ikon św. Jan został stracony na rozkaz kalifa z Damaszku - odcięto mu prawą rękę. Modlił się do Matki Bożej przed Jej ikoną, a Najczystszy przywrócił odciętą rękę, aby wielki święty mógł w swoich pismach nadal wychwalać Chrystusa i Matkę Bożą. Następnie na znak szacunku ikonę przepisano trzema piórami i ta ikonografia utknęła.

Krwawiąca rana na policzku „Iverona” jest także dowodem czasów obrazoburczych, kiedy ikona była atakowana przez tych, którzy odrzucali święte wizerunki: od uderzenia włócznią z ikony popłynęła krew, co pogrążyło napastników w przerażeniu. Tę samą ranę widać na ikonie Częstochowskiej, która została zaatakowana w XV w.: zabrali ją zbójnicy, którzy zrabowali klasztor w Jasnogorsku. Ale konie zaprzężone w konwój z łupem wstały; Rozwścieczeni bandyci postanowili „ukarać” ikonę i uderzyli ją mieczem - z rany na policzku Matki Bożej ponownie popłynęła krew. Święci zamarli z przerażenia, w tym momencie przybyli mnisi i zwrócili świątynię klasztorowi.

Rublevy

Nowe ikonografie przyjęte przez Kościół są inspirowane starożytnymi wzorami, ale zostały przerobione umysłem i sercem przez malarza ikon według jego własnej interpretacji. „Jeśli porównasz na przykład Ikonę Włodzimierza Rublewskiej z oryginałem z XII wieku, to są to zupełnie inne ikony” – zauważa Irina Yazykova. — Obraz Włodzimierza z XII wieku jest arystokratycznym dziełem malarstwa tamtych czasów: najdrobniejsze niuanse, głębokie spojrzenie, pełne smutku, który cię przeszywa. Ale w Rublowie Matka Boża w ogóle nie patrzy na modlącego się, jest anielska, przejrzysta, jest w zupełnie innych światach. Schemat ikonograficzny jest tu zachowany, dowiadujemy się, że jest to ikona Włodzimierza, ale jeśli je porównamy, zobaczymy, jak inaczej postrzegali obraz Matki Bożej mistrz grecki z XII wieku i mistrz rosyjski z XV wieku .

Nowa ikona musi narodzić się zbiorowo w Kościele. Na przykład w 1917 r. Biskup Afanasy Sacharow przywrócił święto Wszystkich Świętych, które świeciły na ziemi rosyjskiej (z jakiegoś powodu zostało zapomniane podczas reform Nikona). Biskup poszukiwał malarza ikon, który mógłby namalować ikonę na święto. Znalazłem, ale nie byłem zadowolony z efektu. I dopiero dwadzieścia lat później narodziła się ta złożona ikonografia – kiedy biskup spotkał Marię Nikołajewną Sokołową, którą znamy obecnie jako zakonnicę Julianę. Biskup Afanasy przemyślał teologicznie tę ikonę, napisał nabożeństwo z okazji święta i przekazał swoją wizję malarzowi ikon, i dopiero wtedy Maria Nikołajewna, opierając się na interpretacji biskupa, stworzyła obraz artystyczny teologia święta”.

Nowe ikony nie zawsze są bezbłędne. Według Iriny Yazykovej wielu współczesnych malarzy ikon popełnia dwa główne błędy: niektórzy bezmyślnie mnożą kopie, nie wkładając w nie własnego doświadczenia modlitewnego i doświadczenia, podczas gdy inni wręcz przeciwnie, malują zupełnie nowe obrazy „z wiatru głowy” ”, nie oglądając się wcale na tradycje kościelne.

„Weźmy na przykład nowoczesną ikonę namalowaną po zatonięciu łodzi podwodnej Kursk” – mówi Irina Yazykova. — Artysta sięgał po starożytną ikonografię Ikona Kurska- w centrum Matka Boża, wokół której przedstawieni są prorocy. Ale tylko on malował martwych marynarzy wokół Matki Bożej! To całkowite niezrozumienie istoty, ikona nie Tablica pamiątkowa, gdzie zapisane są imiona zmarłych, a zwłaszcza ich portrety. Ikona to okno do niewidzialny świat. Ikona to przede wszystkim twarz, to komunikacja. Pamiętamy o tych osobach, ale dopóki nie zostaną kanonizowani, nie możemy się przed nimi modlić. Artysta stworzył więc dzieło świeckie, pozakościelne.

Ale jednocześnie od ponad dwudziestu lat obserwuję twórczość kilku współczesnych mistrzów, którzy, jak mi się wydaje, pracują bardzo poważnie i twórczo. Z jednej strony kanoniczny, z drugiej odważny. A ja, znając ich życie, rozumiem, że mają do tego prawo. Jeden z malarzy ikon powiedział mi kiedyś, że ikona jest ścieżką i sama cię prowadzi. Malowaniem ikon zajął się w wieku 16 lat, w czasie nauki dużo kopiował, a jego pierwsze prace były bardzo powściągliwe, ale pisał, pisał, pisał, żył życie kościelne, a następnie wziął i namalował cudowną ikonę „Niewyczerpany kielich”. Ten obraz jest obecnie znany na całym świecie. To odtworzona ikonografia namalowana przez naszego współczesnego Aleksandra Sokołowa. Opierano się na obrazie, który kiedyś istniał w klasztorze w Serpuchowie, ale zaginął w latach dwudziestych, po którym pozostały jedynie wykazy i opisy słowne. Wszyscy myślą, że tak starożytna ikona bo jest cudowna. Ale w naszych czasach wciąż mamy własne Rublevy!”