Bardzo wzruszająca, liryczna i piękna z punktu widzenia sztuki literackiej opowieść „Asia” została napisana w 1857 roku przez Iwana Turgieniewa. Dzieło to dosłownie urzekło miliony czytelników – ludzie czytali, ponownie czytali i czytali „Asię”, przetłumaczono ją na wiele języków obcych, a krytycy nie kryli zachwytu. Turgieniew napisał atrakcyjną i bezpretensjonalną historię miłosną, ale jakże piękna i niezapomniana okazała się! Teraz dokonamy krótkiej analizy historii „Asia” Iwana Turgieniewa, a dodatkowo możesz przeczytać podsumowanie na naszej stronie internetowej. W tym samym artykule bardzo krótko zostanie przedstawiona fabuła „Ashi”.
Pisanie historii i prototypów
Historia została opublikowana, gdy Turgieniew miał prawie czterdzieści lat. Wiadomo, że autor był nie tylko dobrze wykształcony, ale miał też rzadki talent. Kiedyś Iwan Turgieniew udał się w podróż do Niemiec i przelotnie zobaczył następujący obraz: dwie kobiety wyglądały przez okna z dwupiętrowego domu - jedna była starsza i uporządkowana dama, a ona patrzyła z pierwszego piętra, a druga była młodą dziewczyną i wyglądała, że jest na szczycie. Pisarz pomyślał - kim są te kobiety, dlaczego mieszkają w tym samym domu, co je połączyło? Refleksje nad tym uchwyconym obrazem skłoniły Turgieniewa do napisania lirycznego opowiadania „Asia”, którego analizę teraz prowadzimy.
Porozmawiajmy, kto mógłby stać się prototypem głównego bohatera. Turgieniew, jak wiadomo, miał córkę Pauline Brewer, która urodziła się nieślubnie. Bardzo przypomina nieśmiałą i zmysłową główną bohaterkę Asyę. W tym samym czasie pisarz miał siostrę, więc jest całkiem możliwe, że Turgieniew mógł również uznać za prototyp Asi Varvarę Zhitovą. Zarówno ta, jak i ta druga dziewczyna nie mogli pogodzić się ze swoją wątpliwą pozycją w społeczeństwie, co martwiło samą Asyę.
Fabuła opowiadania „Asia” jest bardzo krótka
Krótkie powtórzenie fabuły pomoże lepiej zrozumieć analizę historii „Asia” Turgieniewa. Historię opowiada główny bohater. Widzimy anonimowego pana N.N., który wyjechał za granicę i spotkał tam swoich rodaków. Młodzi ludzie nawiązali znajomości, a nawet zostali przyjaciółmi. Tak więc N.N. spotyka Gaginów. To brat i jego przyrodnia siostra Asia, którzy również wybrali się w podróż do Europy.
Gagin i N.N. lubią się, mają ze sobą wiele wspólnego, więc komunikują się, odpoczywają i dobrze bawią. W końcu N.N. zakochuje się w Asi, a główny bohater doświadcza wzajemnych uczuć. Deklarują miłość, ale nieporozumienia w związku prowadzą do mieszanych uczuć i niezręcznej rozmowy. Asya i Gagin nagle odchodzą, zostawiając notatkę, w tym samym momencie, kiedy NN postanowił poprosić ją o rękę. Pędzi w poszukiwaniu Gaginów, szuka ich wszędzie, ale ich nie znajduje. A uczucia, które żywił do Asi, już nigdy w jego życiu się nie powtórzą.
Koniecznie przeczytaj charakterystykę Gagina i ważne jest, abyśmy bardzo krótko przejrzeli fabułę opowiadania „Asia”, ponieważ ułatwia to dalszą analizę.
Obraz Asii
Asiu wydaje nam się wyjątkową i niezwykłą dziewczyną. Dużo czyta, pięknie rysuje i bierze to, co dzieje się blisko jej serca. Ma podwyższone poczucie sprawiedliwości, ale jeśli chodzi o postać, jest zmienna, a nawet nieco ekstrawagancka. Czasami pociągają ją lekkomyślne i desperackie czyny, o czym świadczy jej decyzja o opuszczeniu związku z N.N., w którym się głęboko zakochała.
Jednak analiza historii „Asia” pokazuje, że duszę dziewczyny łatwo zranić, jest bardzo wrażliwa, miła i czuła. Oczywiście taka natura pociągała pana N.N., który zaczął spędzać dużo czasu ze swoimi nowymi przyjaciółmi. Szuka powodów jej działań i czasami jest zakłopotany: potępić go Asiu lub ją podziwiać.
Ważne szczegóły analizy historii „Asia”
Kiedy Asya zaczyna komunikować się z głównym bohaterem N.N., w jej duszy budzą się niezrozumiałe i nieznane dotąd uczucia. Dziewczyna jest jeszcze bardzo młoda i niedoświadczona, nie wie, jak radzić sobie ze swoimi emocjami. Boi się tego stanu, to tłumaczy jej dziwne i zmienne działania, które trudno nazwać zwykłymi zachciankami. Chce wywołać sympatię N.N., być atrakcyjną i czarującą w jego oczach, a na koniec otwiera się zarówno przed nim, jak i przed Gaginem.
Tak, to dziecinny i naiwny czyn, ale oto ona - słodka, miła dziewczyna Asiu. Niestety ani Gagin, ani NN nie doceniają szczerego i temperamentnego zachowania Asi. Bratowi wydaje się lekkomyślna, a bohaterka zastanawia się nad swoim temperamentem, myśląc, że szaleństwem jest poślubienie siedemnastoletniej dziewczyny o takim charakterze. Poza tym dowiedział się, że Asya była nieślubna, a przecież taki ślub wywołałby nieporozumienia w kręgach świeckich! Nawet krótka analiza historii „Asia” wykazała, że zrujnowało to ich związek, a kiedy NN zmienił zdanie, było już za późno.
Oczywiście musimy się nad czymś zastanowić: czy Gagin mógłby porozumieć się ze swoją siostrą, którą tak bardzo kochał i której zachcianki zawsze spełniał i przekonać ją, by się nie spieszyła? A może Gagin powinien był bardziej szczerze porozmawiać z N.N.? Czy warto było Asiu podjąć tak pochopną decyzję i opuścić związek? Czy to było okrutne dla głównego bohatera? A sam pan N.N. - czy był gotów walczyć o swoją miłość, sprzeciwiać się świeckim zasadom, stawiać uczucia wyżej? Cóż, jest wiele pytań, ale czy ktoś może udzielić na nie ostatecznych odpowiedzi? Prawie wcale. Niech każdy znajdzie odpowiedź dla siebie...
Przeczytałeś analizę opowiadania „Asia” Turgieniewa, również w tym artykule bardzo krótko przedstawiono fabułę tej historii, opis wizerunku Asi i opis wszystkich postaci.
Cóż za dramatyczna refleksja kryje się początkowo w historii opowiedzianej w „Asie”! Aby w pełni tego doświadczyć, konieczne jest zrozumienie, na czym polega odmienność między Asią i NN i co ją powoduje. Przede wszystkim przez to, że każdy z nich żyje we własnej przestrzeni i żyje w swoim czasie.
W przeddzień spotkania z Asią widzimy N.N. w tłumie widzów, obserwującego święto bractwa studenckiego. Atmosfera wakacji: "twarze studentów", "ich uściski, okrzyki", "piekące spojrzenia, śmiech" - jednym słowem "całe to radosne gotowanie życia nie mogło nie dotknąć i popchnąć bohatera do myśli: „Czy nie powinniśmy iść do nich?” W naturalnym ruchu duszy N.N., by być razem z takimi młodymi ludźmi jak on, nie ma nic, co mogłoby zaalarmować czytelnika, gdyby nie odwieczne pragnienie bohatera Turgieniewa być w tłumie.
Charakterystyczne dla N.N. instynkt tłumu, stałe pragnienie przebywania w nim, a nie sam ze sobą, wyróżniają się szczególnie wyraźnie na tle głębokiej wewnętrznej koncentracji bohaterki i jej skłonności do kontemplacji siebie. Na przykład wydaje mu się „dziwną” własnością Asi, by śmiać się nie z tego, co usłyszała, ale z „myśli, które przyszły jej do głowy”.
Chęć przynależności do siebie podyktowała najwyraźniej Asin wybór domu poza miastem. W tekście opowieści wybór miejsca zamieszkania przez bohaterkę odczytywany jest jako symboliczny moment wycofania się „przestrzeni Azji” poza mieszczański świat, a jeśli jeszcze bardziej pogłębimy symbolikę „wyjścia”, to jako rodzaj odejścia Asina z ziemi do nieba: dom jest „na samym szczycie góry”. W dalszej części opowieści pojawia się motyw lotu, motyw ptasiej dziewczyny. Ogólnie rzecz biorąc, Turgieniew będzie konsekwentnie rozwijał opozycję Asi i N. N. względem siebie zgodnie z zasadą „góra - dół”. Tak więc zobaczymy ją siedzącą „na półce” muru starego zamku, podnoszącą nogi „pod sobą”, jakby gotowa wzbić się w niebo, podczas gdy N. N. i Gagin „dopasowują się” w dół na ławce popijać zimne piwo. W ten sam sposób – od góry do dołu – będzie patrzeć na nich z „oświetlonego okna na trzecim piętrze” domu Frau Louise, nieświadoma, że w tej chwili rozmawia z nimi jak z innego świata i czasu. W dziewczynie, która żartobliwie zaprasza Gagina, by wyobraził ją sobie jako damę jej serca, ożywa jakby jeden z cieni księżycowego miasta, z którego tylko wieża na gołej skale, omszałe ściany, szare strzelnice i przypominają zawalone sklepienia starego zamku. Czy to dlatego, że szczupła postać Asi tak zręcznie, łatwo i pewnie sunie „na kupie gruzu” wprost nad przepaść, że wszystko tu od dawna jest jej znajome?
Zastanawiając się nad odmiennością bohaterów, warto też podkreślić, że na tle N.N. Ale ten dominujący stan bohaterki ujawnia się głównie poprzez jej zewnętrzne zachowanie. Przede wszystkim N.N. zwraca uwagę na jej niesamowitą ruchliwość: „Ani przez chwilę nie siedziała spokojnie”. Azja jest szczególnie aktywna w scenie na ruinach zamku („szybko przebiegła przez kupę gruzu…”; „zaczęła się wspinać po ruinach…”).
Asiu potrafi być bezpośrednia, żartobliwa i trochę ekstrawagancka. Świadczą o tym jej działania na pierwszym spotkaniu z N.N. Tak więc, decydując się iść spać, niespodziewanie dogoniła młodych ludzi w drodze nad rzekę i nie odpowiadając na pytanie Gagina („Nie śpisz?”). , przebiegł obok.
Jak myślisz, co może wyjaśnić liczne nieprawidłowości w zachowaniu Asi? Jej wewnętrzna nierównowaga, której przyczyną jest namiętność natury Asi, zwątpienie w siebie ("...I swoim umysłem..." - mówi jej N.N. "Czy jestem mądra?" - zapytała..." ), w dziwnym wychowaniu, ale przede wszystkim w pozycji bohaterki między dwoma światami: córką chłopa i ziemianina, która dzieciństwo spędziła w chłopskiej chacie, a młodość w internacie dla szlacheckich panien.
Jak wytłumaczyć dziwność w zachowaniu Asi, kiedy pojawia się przed N.N. albo jako „porządna, dobrze wychowana młoda dama”, albo „tylko dziewczyna, prawie pokojówka”? Być może fakt, że ma tendencję do życia w ciągłej zmianie nastroju, wygłupiania się, smutku, igraszki. Jest jednak inna możliwa odpowiedź. A jeśli Asya w ten sposób przymierza maski narzucone jej przez życie, demonstruje role, które odzwierciedlają jej niejednoznaczną pozycję jako pół-chłopki i pół-damki? Ale naprawdę boli ją dopiero wtedy, gdy siedzi przy oknie w starej sukience, szyje tamborek „i cicho śpiewa „Mamo gołąbko”, bo w tej chwili jej gorzki los zdaje się stać za plecami dziewczyny.
Turgieniew, od pierwszego spotkania czytelników z Asią, podkreśla, że mieszka w niej kanciasta nastolatka o „prostym” i „odważnym” spojrzeniu, jakie mają tylko dzieci, a jednocześnie rozbudzając kobiecość, zamieniając jej spojrzenie w „głęboki” i „delikatny”. Potrafi bawić się w towarzyską dziewczynę, biegać i igrać w zupełnie dziecinny sposób. Ale najważniejsze jest to, że bez względu na to, co robi, każdy jej ruch, każda chwila istnienia jest ożywiana głębokim uczuciem budzącej się miłości. I właśnie w umiejętności kochania tkwi wyższość Ashino nad bohaterem.
Można zwrócić uwagę na pokrewieństwo bohaterki Turgieniewa z Tatianą Puszkina w odniesieniu do głębi ich uczuć. Ponadto Asya bezpośrednio mówi do N.N.: „A ja chciałbym być Tatianą…”. Turgieniew celowo zbudował tę paralelę. Co więcej, w projekcie rękopisu porównanie historii miłosnej bohaterów „Azji” i „Eugeniusza Oniegina” wyglądało bardziej wydajnie niż w ostatecznej wersji. W projekcie na przykład czytamy o Asie, że „może zachorować, wyjechać, napisać list”. W końcu bohaterka Turgieniewa umówiła się tylko z N. N. Ale ta dziewczyna, podobnie jak Tatiana, szokuje siłą, bezinteresownością swoich uczuć.
Asya nigdy nie wypowiada słowa „miłość”. A w pożegnalnej notatce do N.P., pisząc, że spodziewała się od niego „tylko jednego słowa”, ponownie nie przyznaje, że to słowo to „miłość”. Chociaż bohaterka, będąc sama z N.N., nie może nie mówić o samej miłości.
Jak bohaterowie mówią o miłości? Mówią o górach wyższych niż chmury, o błękicie nieba, o skrzydłach, ptakach, latających w górę. Marzenie o skrzydłach, pragnienie odczuwania rozkoszy lotu to w opowieści Turgieniewa metafora miłości.
Uczucie lotu nieubłaganie prowadzi bohaterkę. Już wtedy mimowolnie czujemy w niej ptaka, widząc Asię siedzącą „nieruchomo, z nogami podwiniętymi pod nią” na murach zamku. Wydawało się, że gdyby odepchnęła się od ściany, natychmiast wzbiłaby się w niebo… Jednak NN patrzy na dziewczynę „z wrogim uczuciem”. Denerwuje go ekscentryczność Ashiny, więc w tej chwili widzi w niej tylko coś „niezupełnie naturalnego”. Ale nadejdzie chwila, kiedy N.N. zobaczy w Asie dziewczynę-ptaka.
Co spowodowało „inny” widok bohatera? Poczucie szczęścia rozlane w świecie, którego Asya doświadcza w takim samym stopniu jak bohater. Równe poczucie szczęścia, pełni życia sprawia, że bohaterowie czują się jakby oderwali się od ziemi. Co więcej, to N.N. zabiera dziewczynę do lotu („Ale my nie jesteśmy ptakami” – „Ale możemy wyhodować skrzydła, – sprzeciwiłem się…”), co dla niego będzie ponad jego siły. Nie pod wpływem jego sennej duszy.
Iwan Turgieniew nie tylko wniósł znaczący wkład w rozwój literatury rosyjskiej na istniejących terenach, ale także odkrył nowe, oryginalne cechy kultury narodowej. W szczególności stworzył wizerunek młodej damy Turgieniewa - na kartach swoich książek ujawnił wyjątkowy charakter rosyjskiej dziewczyny. Aby zapoznać się z tym wyjątkowym, wystarczy przeczytać historię „Asia”, w której kobiecy portret nabrał wyjątkowych cech.
Pisarz zajęty był pisaniem tego dzieła przez kilka miesięcy (od lipca do listopada 1857 r.). Pisał ciężko i powoli, bo choroba i zmęczenie już dawały o sobie znać. Kto jest pierwowzorem Asi, nie wiadomo dokładnie. Wśród wersji dominuje punkt widzenia, który autor opisał swoją nieślubną córkę. Również losy jego siostry po stronie ojcowskiej mogły być odzwierciedlone w obrazie (jej matka była wieśniaczką). Bazując na tych przykładach Turgieniew dobrze wiedział, co czuje nastolatek, który znalazł się w takiej sytuacji, i swoje spostrzeżenia odzwierciedlił w opowiadaniu, ukazując bardzo delikatny konflikt społeczny, do którego on sam ponosi winę.
Dzieło „Asia” zostało ukończone w 1857 roku i opublikowane w Sovremenniku. Historia tej historii, opowiedziana przez samego autora, jest następująca: pewnego razu Turgieniew zobaczył w niemieckim mieście starszą kobietę wyglądającą przez okno na pierwszym piętrze, a na piętrze głowę młodej dziewczyny. Potem postanowił wyobrazić sobie, jaki może być ich los, i ucieleśnił te fantazje w formie książki.
Dlaczego ta historia się tak nazywa?
Dzieło otrzymało swoją nazwę na cześć głównego bohatera, którego historia miłosna jest przedmiotem zainteresowania autora. Jego głównym priorytetem było ujawnienie idealnego kobiecego wizerunku, zwanego „młodą damą Turgieniewa”. Widzieć i oceniać kobietę, zdaniem pisarki, jest możliwe tylko przez pryzmat odczuwanego przez nią uczucia. Tylko w nim ujawnia się w pełni jego tajemnicza i niezrozumiała natura. Dlatego Asya przeżywa szok swojej pierwszej miłości i doświadcza go z godnością właściwą dorosłej i dojrzałej kobiecie, a nie naiwnym dzieckiem, którym była przed spotkaniem N.N.
Ta reinkarnacja pokazuje Turgieniewa. Na końcu książki żegnamy się z dzieckiem Asi i poznajemy Annę Gaginę, szczerą, silną i świadomą siebie kobietę, która nie godzi się na kompromisy: kiedy N.N. bojąc się całkowicie poddać temu uczuciu i natychmiast je rozpoznać, pokonując ból, opuściła go na zawsze. Ale na pamiątkę jasnego okresu dzieciństwa, kiedy Anna była jeszcze Asią, pisarz nazywa swoją pracę tak zdrobniałą nazwą.
Gatunek: powieść czy opowiadanie?
Oczywiście „Asia” to opowieść. Historia nigdy nie jest podzielona na rozdziały, a jej objętość jest znacznie mniejsza. Wycinek z życia bohaterów przedstawionych w książce jest mniejszy niż w powieści, ale dłuższy niż w najmniejszej formie prozy. Turgieniew miał też taką opinię o gatunkowym charakterze swojego dzieła.
Tradycyjnie w historii jest więcej postaci i wydarzeń niż w historii. Ponadto to sekwencja epizodów staje się tematem obrazu w nim, w których ujawniają się związki przyczynowo-skutkowe, które prowadzą czytelnika do uświadomienia sobie sensu finału dzieła. Tak dzieje się w książce „Asia”: bohaterowie poznają się, ich komunikacja prowadzi do wzajemnego zainteresowania, N.N. dowiaduje się o pochodzeniu Anny, wyznaje mu miłość, boi się traktować jej uczucia poważnie, a w końcu wszystko to prowadzi do przerwy. Pisarz najpierw nas intryguje, pokazuje np. dziwne zachowanie bohaterki, a następnie wyjaśnia je poprzez historię jej narodzin.
O czym jest ten kawałek?
Głównym bohaterem jest młody człowiek, w imieniu którego opowiadana jest historia. To wspomnienia dojrzałego już mężczyzny o wydarzeniach z jego młodości. W „Asie” świecki mężczyzna w średnim wieku N.N. przypomina historię, która przydarzyła mu się, gdy miał 25 lat, a początkiem jego historii, w której poznaje swojego brata i siostrę Gagin, jest ekspozycja tej historii. Miejsce i czas akcji - "małe niemieckie miasteczko Z. nad Renem". Pisarz ma na myśli miasto Sinzig w prowincji niemieckiej. Sam Turgieniew podróżował tam w 1857 r., w tym samym czasie kończył książkę. Narrator pisze w czasie przeszłym, zastrzegając, że opisywane wydarzenia miały miejsce 20 lat temu. W związku z tym miały miejsce w czerwcu 1837 r. (sam N.N. opisuje miesiąc w pierwszym rozdziale).
To, o czym Turgieniew pisał w Asie, jest znane czytelnikowi od czasu lektury Eugeniusza Oniegina. Asya Gagina to ta sama młoda Tatiana, która zakochała się po raz pierwszy, ale nie znalazła wzajemności. Był to wiersz „Eugeniusz Oniegin”, który N.N. dla Gaginów. Tylko bohaterka opowieści nie wygląda jak Tatiana. Jest bardzo zmienna i kapryśna: albo cały dzień się śmieje, albo chodzi bardziej ponuro niż chmura. Powodem tego nastroju jest trudna historia dziewczyny: jest nieślubną siostrą Gagina. W wyższych sferach czuje się jak obca, jakby niegodna przyznanego jej zaszczytu. Myśli o swojej przyszłej sytuacji nieustannie ją ciążą, więc Anna ma trudny charakter. Ale w końcu ona, podobnie jak Tatiana z „Eugeniusza Oniegina”, postanawia wyznać swoją miłość kpinom z N.N. Asiu, usłyszawszy wyrzut zamiast spowiedzi, ucieka. NN rozumie, jaka jest mu droga i postanawia poprosić ją o rękę następnego dnia. Ale jest już za późno, ponieważ następnego ranka dowiaduje się, że Gaginowie odeszli, zostawiając mu notatkę:
Żegnaj, już się nie zobaczymy. Nie wychodzę z dumy - nie, nie mogę zrobić inaczej. Wczoraj, gdy płakałam przed tobą, gdybyś powiedział mi jedno słowo, tylko jedno słowo, zostałbym. Nie powiedziałeś tego. Podobno tak jest lepiej... Żegnaj na zawsze!
Główni bohaterowie i ich charakterystyka
Uwagę czytelnika zwracają przede wszystkim główni bohaterowie dzieła. To one uosabiają intencje autora i są obrazami pomocniczymi, na których zbudowana jest narracja.
- Azja (Anna Gagina)- typowa "młoda pani Turgieniewa": jest dziką, ale wrażliwą dziewczyną, zdolną do prawdziwej miłości, ale nie akceptującą tchórzostwa i słabości charakteru. Tak opisał ją jej brat: „Pycha mocno się w niej rozwinęła, nieufność też; zakorzeniły się złe nawyki, zniknęła prostota. Chciała (sama mi to kiedyś wyznała) sprawić, by cały świat zapomniał o swoim pochodzeniu; wstydziła się swojej matki, wstydziła się swojego wstydu i była z niej dumna. Dorastała w naturze na posiadłości, uczyła się w szkole z internatem. Początkowo wychowywała ją matka, służąca w domu ojca. Po jej śmierci mistrz zabrał do siebie dziewczynę. Następnie wychowanie kontynuował jego prawowity syn, brat głównego bohatera. Anna jest osobą skromną, naiwną, dobrze wykształconą. Nie dojrzała jeszcze, więc wygłupia się i płata figle, nie traktując życia poważnie. Jednak jej charakter zmienił się, gdy zakochała się w N.N.: stał się kapryśny i dziwny, dziewczyna czasami była zbyt żywa, czasami smutna. Zmieniając obrazy, nieświadomie starała się przyciągnąć uwagę dżentelmena, ale jej intencje były absolutnie szczere. Rozchorowała się nawet na gorączkę od uczucia, które przytłoczyło jej serce. Z jej dalszych czynów i słów możemy wywnioskować, że jest kobietą silną i silną wolą, zdolną do poświęceń w imię honoru. Sam Turgieniew nakreślił jej opis: „Dziewczyna, którą nazwał swoją siostrą, wydała mi się na pierwszy rzut oka bardzo ładna. Było coś jej własnego, wyjątkowego w makijażu jej śniadej, okrągłej twarzy, z małym, cienkim nosem, prawie dziecięcymi policzkami i czarnymi, jasnymi oczami. Była zgrabnie zbudowana, ale jakby jeszcze nie w pełni rozwinięta. Nieco wyidealizowany wizerunek Asi powtórzył się na twarzach innych słynnych bohaterek pisarki.
- N.N.- narrator, który 20 lat po opisanym zdarzeniu sięga po pióro, by ulżyć swojej duszy. Nigdy nie może zapomnieć swojej utraconej miłości. Pojawia się przed nami jako samolubny i bezczynny bogaty młodzieniec, który podróżuje z nic do roboty. Jest samotny i boi się swojej samotności, bo jak sam przyznaje, uwielbia przebywać w tłumie i patrzeć na ludzi. Jednocześnie nie chce poznawać Rosjan, najwyraźniej boi się zakłócić jego spokój. Ironicznie zauważa, że „uważał za swój obowiązek oddawać się przez chwilę smutkowi i samotności”. To pragnienie popisywania się nawet przed sobą ujawnia w nim słabości natury: jest nieszczery, fałszywy, powierzchowny, szukający usprawiedliwienia dla swojej bezczynności w fikcyjnym i naciąganym cierpieniu. Nie sposób nie zauważyć jego wrażliwości: rozzłościły go myśli o ojczyźnie, spotkanie z Anną sprawiło, że poczuł się szczęśliwy. Bohater jest wykształcony i szlachetny, żyje „jak chce”, cechuje go niestałość. Rozumie sztukę, kocha naturę, ale nie potrafi znaleźć zastosowania dla swojej wiedzy i uczuć. Lubi analizować ludzi umysłem, ale nie czuje ich sercem, dlatego tak długo nie mógł zrozumieć zachowania Asi. Miłość do niej nie ujawniła w nim najlepszych cech: tchórzostwa, niezdecydowania, egoizmu.
- Gagin- starszy brat Anny, który się nią opiekuje. Tak pisze o nim autor: „To była po prostu dusza rosyjska, prawdomówna, uczciwa, prosta, ale niestety trochę ospała, bez uporu i wewnętrznego żaru. Młodość w nim nie wrzała; świeciła cichym światłem. Był bardzo miły i mądry, ale nie wyobrażałam sobie, co się z nim stanie, gdy tylko dorośnie. Bohater jest bardzo miły i sympatyczny. Szanował i szanował rodzinę, ponieważ uczciwie wypełnił ostatnią wolę ojca, a swoją siostrę kochał jak własną. Anna jest mu bardzo bliska, więc poświęca przyjaźń dla jej spokoju i opuszcza N.N., zabierając bohaterkę. Na ogół chętnie poświęca swoje interesy na rzecz innych, bo aby wychować siostrę rezygnuje i opuszcza ojczyznę. Inne postacie w jego opisie zawsze wyglądają pozytywnie, znajduje usprawiedliwienie dla nich wszystkich: zarówno tajemniczego ojca, jak i uległej pokojówki, mistrzowskiej Asi.
Drobne postacie są wymieniane tylko przelotnie przez narratora. To młoda wdowa na wodach, która odrzuciła narratora, ojca Gagina (osobę życzliwą, łagodną, ale nieszczęśliwą), jego brata, który zaaranżował służbę bratankowi w Petersburgu, matkę Asi (Tatyana Wasiliewna jest dumną i dumną nie do zdobycia kobieta), Jakow (kamerdyner Gagina Starszego) . Podany przez autora opis postaci pozwala na głębsze zrozumienie historii „Asia” i realiów epoki, która stała się jej podstawą.
Temat
- Motyw miłości. Iwan Siergiejewicz Turgieniew napisał o tym wiele historii. Dla niego uczucie jest testem dusz bohaterów: „Nie, miłość jest jedną z tych namiętności, które łamią nasze „ja”, sprawia, że zapominamy o sobie i naszych zainteresowaniach” – powiedział pisarz. Tylko prawdziwa osoba może naprawdę kochać. Tragedia polega jednak na tym, że wiele osób nie radzi sobie z tym testem, a do miłości potrzeba dwojga. Kiedy jednemu nie udaje się prawdziwie kochać, drugie niezasłużenie pozostaje samotne. Tak stało się w tej książce: N.N. nie mogła zdać próby miłości, ale Anna, choć sobie z tym poradziła, nadal nie mogła znieść zniewagi zaniedbania i odeszła na zawsze.
- Ważne miejsce zajmuje również temat zbędnej osoby w opowiadaniu „Asia”. Główny bohater nie może znaleźć miejsca na świecie. Jego bezczynne i bezcelowe życie za granicą jest tego dowodem. Wędruje w poszukiwaniu nie wiadomo czego, ponieważ nie potrafi zastosować swoich umiejętności i wiedzy w prawdziwym przypadku. Jego niepowodzenie objawia się także w miłości, bo boi się bezpośredniego uznania dziewczyny, boi się siły jej uczuć, dlatego nie może w porę uświadomić sobie, jaka jest mu droga.
- Wątek rodziny jest również poruszany przez autora. Gagin wychował Asyę jako swoją siostrę, chociaż rozumiał złożoność jej sytuacji. Być może to właśnie ta okoliczność skłoniła go do podróży, gdzie dziewczyna mogła się rozpraszać i ukrywać przed ukosa. Turgieniew podkreśla wyższość wartości rodzinnych nad uprzedzeniami klasowymi, nakłaniając rodaków, by bardziej dbali o więzy rodzinne niż o czystość krwi.
- Motyw nostalgii. Cała historia przesycona jest nostalgicznym nastrojem bohatera, który żyje wspomnieniami z czasów, gdy był młody i zakochany.
Zagadnienia
- Problem wyboru moralnego. Bohater nie wie, co robić: czy warto wziąć odpowiedzialność za tak młodą i obrażoną istotę? Czy jest gotów pożegnać się z samotnym życiem i związać się z jedną samotną kobietą? Poza tym już odebrała mu wybór, mówiąc swojemu bratu. Był zirytowany, że dziewczyna przejęła całą inicjatywę i dlatego oskarżył ją o zbytnią szczerość wobec Gagina. N.N. był zdezorientowany, a nawet nie dość doświadczony, by rozwikłać subtelną naturę swojej ukochanej, nic więc dziwnego, że jego wybór okazał się błędny.
- Problemy uczucia i obowiązku. Często te zasady są sobie przeciwstawne. Asya kocha N.N., ale po jego wahaniu i wyrzutach uświadamia sobie, że nie jest pewien swoich uczuć. Honorowy obowiązek każe jej odejść i więcej go nie widzieć, chociaż jej serce buntuje się i prosi, by dać kochankowi kolejną szansę. Jednak jej brat jest również nieugięty w sprawach honoru, więc Gaginowie opuszczają N.N.
- Problem spraw pozamałżeńskich. W czasach Turgieniewa prawie wszyscy szlachcice mieli nieślubne dzieci, co nie było uważane za nienormalne. Ale pisarz, choć sam został ojcem takiego dziecka, zwraca uwagę na to, jak źle żyją dzieci, których pochodzenie jest poza prawem. Cierpią bez poczucia winy za grzechy rodziców, cierpią z powodu plotek i nie mogą zorganizować swojej przyszłości. Na przykład autorka przedstawia studia Asi w internacie, gdzie wszystkie dziewczyny traktowały ją z pogardą z powodu jej historii.
- Problem przejścia. Asya w momencie opisanych wydarzeń ma zaledwie 17 lat, nie uformowała się jeszcze jako osoba, więc jej zachowanie jest tak nieprzewidywalne i ekscentryczne. Bratowi bardzo trudno się z nią poradzić, ponieważ nie ma jeszcze doświadczenia w dziedzinie rodzicielskiej. Tak i N.N. nie mogła zrozumieć jej sprzecznej i sentymentalnej natury. To jest powód tragedii ich związku.
- Problem tchórzostwa. N.N. boi się poważnych uczuć, dlatego nie wypowiada bardzo cenionego słowa, na które czekała Asya.
Podstawowa idea
Historia głównego bohatera to tragedia pierwszych naiwnych uczuć, kiedy młoda marzycielka po raz pierwszy styka się z okrutnymi realiami życia. Wnioski z tego zderzenia są główną ideą opowieści „Asia”. Dziewczyna przeszła próbę miłości, ale wiele jej złudzeń zostało w niej złamanych. W niezdecydowaniu N.N. przeczytała sobie zdanie, o którym wspominał wcześniej brat w rozmowie z koleżanką: w takiej sytuacji nie może liczyć na dobry mecz. Niewielu zgodzi się ją poślubić, bez względu na to, jaka jest piękna lub zabawna. Widziała wcześniej, że ludzie nią gardzą za jej nierówne pochodzenie, ale teraz osoba, którą kocha, waha się i nie śmie związać się słowem. Anna zinterpretowała to jako tchórzostwo i jej sny rozpadły się w proch. Nauczyła się być bardziej selektywna w stosunku do chłopaków i nie powierzać im sekretów swojego serca.
Miłość w tym przypadku otwiera przed bohaterką świat dorosłych, dosłownie wyrywając ją z błogiego dzieciństwa. Szczęście nie byłoby dla niej lekcją, ale kontynuacją marzenia dziewczyny, nie ujawniłoby tej sprzecznej postaci, a portret Asi w galerii postaci kobiecych w literaturze rosyjskiej został mocno zubożony ze szczęśliwego zakończenia. W tragedii zdobyła niezbędne doświadczenie i wzbogaciła się duchowo. Jak widać, sens opowieści Turgieniewa polega także na ukazaniu, jak próba miłości wpływa na ludzi: jedni wykazują godność i siłę umysłu, inni wykazują tchórzostwo, nietakt i niezdecydowanie.
Ta historia z ust dojrzałego człowieka jest tak pouczająca, że nie pozostawia wątpliwości, iż bohater wspomina ten epizod swojego życia jako zbudowanie dla siebie i słuchacza. Teraz po tylu latach rozumie, że sam tęsknił za miłością swojego życia, sam zniszczył ten wzniosły i szczery związek. Narrator zachęca czytelnika, aby był bardziej uważny i bardziej zdeterminowany niż on, aby nie zniknął jego przewodniej gwiazdy. Tak więc główną ideą dzieła „Asia” jest pokazanie, jak kruche i ulotne jest szczęście, jeśli nie zostanie rozpoznane na czas, i jak bezlitosna jest miłość, która nie daje drugiej próby.
Czego uczy ta historia?
Turgieniew, pokazując bezczynny i pusty styl życia swojego bohatera, mówi, że beztroska i bezcelowość istnienia uczyni człowieka nieszczęśliwym. N.N. na starość gorzko narzeka na siebie w młodości, żałując utraty Asi i samej okazji do zmiany swojego losu: „Wtedy nigdy nie przyszło mi do głowy, że człowiek nie jest rośliną i długo nie może kwitnąć. ” Z goryczą uświadamia sobie, że to „kwitnienie” nie przyniosło owoców. Tak więc moralność w opowiadaniu „Asia” ujawnia nam prawdziwe znaczenie bycia - trzeba żyć dla celu, dla dobra bliskich, dla kreatywności i tworzenia, bez względu na to, co jest wyrażone w, a nie dla samego siebie. W końcu to egoizm i strach przed utratą szansy na „rozkwit” uniemożliwiły N.N. wypowiedz bardzo cenne słowo, na które czekała Anna.
Kolejnym wnioskiem, jaki Iwan Siergiejewicz Turgieniew wyciąga w Asie, jest twierdzenie, że nie należy bać się swoich uczuć. Bohaterka oddała się im całkowicie, spaliła się swoją pierwszą miłością, ale wiele dowiedziała się o życiu io osobie, której chciała je poświęcić. Teraz będzie bardziej uważna na ludzi, nauczy się ich rozumieć. Bez tego okrutnego doświadczenia nie ujawniłaby się jako osoba, nie zrozumiałaby siebie i swoich pragnień. Po zerwaniu z N.N. zdała sobie sprawę, jaki powinien być mężczyzna jej marzeń. Więc nie bój się szczerych impulsów duszy, musisz dać im wolną rękę i przyjść, co może.
Krytyka
Recenzenci nazwali N.N. typowe literackie ucieleśnienie „zbędnej osoby”, a później wyróżnili nowy typ bohaterki - „młodą damę Tugieniewa”. Czernyszewski, ideologiczny przeciwnik Turgieniewa, ze szczególną uwagą przyglądał się wizerunkowi bohatera. Poświęcił mu ironiczny artykuł zatytułowany „Rosjanin na rendez-vous. Refleksje po przeczytaniu opowiadania „Asia”. Potępia w nim nie tylko moralną niedoskonałość postaci, ale także biedę całej grupy społecznej, do której należy. Bezczynność i egoizm szlachetnego potomstwa niszczy w nich prawdziwych ludzi. W tym krytyk widzi przyczynę tragedii. Jego przyjaciel i kolega Dobrolyubov entuzjastycznie pochwalił historię i pracę autora nad nią:
Turgieniew… opowiada o swoich bohaterach jak o bliskich sobie ludziach, wyrywa z piersi ich żarliwe uczucie i przygląda im się z czułym udziałem, z bolesnym niepokojem, on sam cierpi i raduje się wraz ze stworzonymi przez siebie twarzami, sam jest niesiony z dala od poetyckiej atmosfery, którą kocha, zawsze ich otacza...
Sam pisarz bardzo ciepło wypowiada się o swoim dziele: „Napisałem to bardzo namiętnie, prawie ze łzami w oczach…”.
Wielu krytyków pozytywnie zareagowało na dzieło Turgieniewa „Asia” nawet na etapie czytania rękopisu. Na przykład I. I. Panaev pisał do autora o wrażeniach redaktorów „Sowremennika” w następujący sposób:
Czytam korekty, korektor, a ponadto Czernyszewskiego. Jeśli nadal są błędy, oznacza to, że zrobiliśmy wszystko, co mogliśmy, a nie możemy zrobić tego lepiej. Annenkov przeczytał tę historię i prawdopodobnie znasz już jego opinię na ten temat. Jest zachwycony
Annienkow był bliskim przyjacielem Turgieniewa i jego najważniejszym krytykiem. W liście do autora chwali swoją nową pracę, nazywając ją „szczerym krokiem w stronę natury i poezji”.
W osobistym liście datowanym na 16 stycznia 1858 r. EJa Kolbasin (krytyk pozytywnie oceniający dzieło Turgieniewa) poinformował pisarza: „Teraz przybyłem z Tiutczewów, gdzie był spór o Asję. Też lubię. Odkrywają, że twarz Asi jest napięta, nie żyje. Powiedziałem odwrotnie, a Annienkow, który przybył na spór, całkowicie mnie poparł i genialnie je obalił.
Nie obyło się jednak bez kontrowersji. Niekrasow, redaktor naczelny magazynu Sovremennik, zasugerował zmianę sceny wyjaśnienia głównych bohaterów, wierząc, że zbytnio umniejszałoby to wizerunek N.N.:
Jest jedna uwaga, osobiście moja, i to nieistotna: w scenie spotkania na kolanach bohater nagle pokazał niepotrzebną chamstwo natury, czego się po nim nie oczekuje, wybuchając wyrzutami: należało je zmiękczyć i zredukowane, chciałem, ale nie odważyłem się, zwłaszcza że Annenkov przeciwko temu
W efekcie książka pozostała niezmieniona, bo w jej obronie stanął nawet Czernyszewski, który choć nie zaprzeczał chamstwu tej sceny, zauważył, że najlepiej oddaje ona prawdziwy wygląd klasy, do której należy narrator.
S. S. Dudyshkin, który w artykule „Opowieści i historie I. S. Turgieniewa”, opublikowanym w „Notatkach ojczyzny”, przeciwstawił „chorą osobowość Rosjanina XIX wieku” uczciwemu robotnikowi - burżuazyjnemu biznesmenowi. Był też bardzo zaniepokojony historycznym losem „ludzi zbędnych”, postawionych przez autora Asi.
Ta historia wyraźnie nie jest dla wszystkich. Po jego publikacji na pisarza spadły wyrzuty. Na przykład recenzent V.P. Botkin powiedział Fetowi: „Nie wszyscy lubią Asię. Wydaje mi się, że twarz Asi zawiodła - i ogólnie rzecz biorąc ma prozaicznie wymyślony wygląd. Nie ma nic do powiedzenia o innych ludziach. Jako autor tekstów Turgieniew może tylko dobrze wyrazić to, czego doświadczył ... ”. Słynny poeta, adresat listu, solidaryzował się z przyjacielem i uznał wizerunek głównego bohatera za naciągany i martwy.
Ale Tołstoj był najbardziej oburzony ze wszystkich krytyków, którzy tak ocenili dzieło: „Asia Turgieniewa jest moim zdaniem najsłabszą rzeczą ze wszystkiego, co napisał” - ta uwaga została zawarta w liście do Niekrasowa. Lew Nikołajewicz połączył książkę z życiem osobistym przyjaciela. Był niezadowolony, że zaaranżował we Francji nieślubną córkę Pauline, na zawsze oddzielając ją od własnej matki. Takie „obłudne stanowisko” zostało ostro potępione przez hrabiego, który otwarcie zarzucił koledze okrucieństwo i niewłaściwe wychowanie córki, co również zostało opisane w opowiadaniu. Konflikt ten doprowadził do tego, że autorzy nie komunikowali się przez 17 lat.
Później historia ta nie została zapomniana i często pojawiała się w wypowiedziach znanych osób publicznych epoki. Na przykład Lenin porównał rosyjskich liberałów do niezdecydowanej postaci:
Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!... Podobnie jak żarliwy bohater Turgieniewa, który uciekł z Azji, o którym Czernyszewski pisał: „Rosjanin na rendez-vous”
Pismo
Przede wszystkim warto zauważyć, że historia I. S. Turgieniewa „Asia” opowiada, jak znajomość głównego bohatera, pana N. N., z Gaginami przeradza się w historię miłosną, która okazała się źródłem zarówno słodkiego romantycznego rozpaczy, jak i gorzkiego udręka dla bohatera , a następnie przez lata, które straciły swoją ostrość, ale skazały bohatera na los fasoli.
Interesujące jest to, że autor odmówił podania nazwiska bohatera i nie ma jego portretu. Wyjaśnienia tego są różne, ale jedno jest pewne: I.S. Turgieniew przenosi akcent z zewnętrznego na wewnętrzny, zanurzając nas w emocjonalne przeżycia bohatera. Od samego początku opowieści pisarz budzi sympatię czytelników i zaufanie do bohatera-narratora. Dowiadujemy się, że jest to pogodny, zdrowy, bogaty młody człowiek, który uwielbia podróżować, obserwować życie, ludzi. Niedawno doświadczył miłosnej porażki, ale z pomocą subtelnej ironii rozumiemy, że miłość nie była prawdziwą miłością, a jedynie rozrywką.
A oto spotkanie z Gaginem, w którym poczuł pokrewną duszę, bliskość zainteresowań muzyką, malarstwem, literaturą. Komunikacja z nim i jego siostrą Asią natychmiast wprawiła bohatera w wysublimowany romantyczny nastrój.
Warto zauważyć, że drugiego dnia ich znajomości uważnie obserwuje Asyę, która zarówno przyciąga, jak i wywołuje u niego irytację, a nawet wrogość niewytłumaczalnymi, swobodnymi działaniami. Bohater nie jest świadomy tego, co się z nim dzieje. Czuje jakiś niejasny niepokój, który przeradza się w niezrozumiały niepokój; potem zazdrosne podejrzenie, że Gaginowie nie są krewnymi.
Minęły więc dwa tygodnie codziennych spotkań. N. N. jest coraz bardziej zdenerwowany zazdrosnymi podejrzeniami i chociaż nie był w pełni świadomy swojej miłości do Asy, stopniowo zawładnęła jego sercem. Ogarnia go w tym okresie uporczywa ciekawość, trochę irytacji z powodu tajemniczego, niewytłumaczalnego zachowania dziewczyny, chęć zrozumienia jej wewnętrznego świata.
Ale rozmowa między Asyą i Ganinem, podsłuchana w altanie, uświadamia N.N., że został już złapany przez głębokie i niepokojące uczucie miłości. To od niego wyjeżdża w góry, a kiedy wraca, udaje się do Ganinów, po przeczytaniu notatki od brata Asi. Poznawszy prawdę o tych ludziach, natychmiast odzyskuje utraconą równowagę i określa swój stan emocjonalny w ten sposób: „Czułem jakąś słodycz - to była słodycz w moim sercu: tak jakby potajemnie wlewali mi miód ... Szkic pejzażowy w rozdziale 10 pomaga zrozumieć stan psychiczny bohatera w tym doniosłym dniu, stając się „krajobrazem” duszy. To w tym momencie zlania się z naturą dokonuje się nowy zwrot w wewnętrznym świecie bohatera: to, co było niejasne, niepokojące, nagle zamienia się w niewątpliwe i namiętne pragnienie szczęścia, które kojarzy się z osobowością Asi. Ale bohater woli bezmyślnie oddawać się napływającym wrażeniom: „Nie chodzi mi tylko o przyszłość, nie myślałem o jutrze, czułem się bardzo dobrze”. Wskazuje to, że w tym momencie N.N. był gotowy tylko na rozkoszowanie się romantyczną kontemplacją, nie czuł w sobie, że usuwa to roztropność i ostrożność, podczas gdy Asiu już „wyrosły skrzydła”, ogarnęło ją głębokie uczucie i nieodparte. Dlatego w scenie spotkania N.N. zdaje się próbować ukryć za wyrzutami i głośnymi okrzykami swoją nieprzygotowanie na wzajemne uczucie, niezdolność do poddania się miłości, która tak powoli dojrzewa w jego kontemplacyjnej naturze.
Moim zdaniem, rozstając się z Asią po nieudanym wyjaśnieniu, N.N. nadal nie wie, co go czeka w przyszłości „samotność bezrodzinnej fasoli”, ma nadzieję na „jutro szczęście”, nie wiedząc, że „szczęścia nie ma jutra”. .. ma prezent - i to nie dzień, ale chwilę. Miłość N.N. do Asi, posłuszna kapryśnej grze losowej lub fatalnemu przesądzeniu o losie, wybuchnie później, gdy nic nie da się naprawić. Bohater zostanie ukarany za nieznajomość miłości, za zwątpienie w nią. „A szczęście było tak bliskie, tak możliwe…”
