Zebraliśmy wszystkie (lub prawie wszystkie) zachowane, a nawet słabo zachowane klasztory założone przez Sergiusza z Radoneża i jego uczniów.

Sergiusz z Radoneża, najbardziej czczony święty rosyjski, za życia założył dziesięć klasztorów. Jego dzieło kontynuowali liczni uczniowie i założyli 40 kolejnych klasztorów. Uczniowie ci mieli własnych uczniów, z których wielu założyło również wspólnoty monastyczne - w XV wieku Rosja moskiewska stała się krajem klasztorów.

Klasztor Ferapontow, rejon Kirillowski, obwód Wołogdy

W 1397 r. do Księstwa Belozerskiego przybyli dwaj mnisi z klasztoru Simonow, Cyryl i Ferapont. Pierwsza wykopała celę w pobliżu jeziora Siversky, druga - między jeziorami Passsky i Borodavsky, a przez lata z tych cel wyrosły najsłynniejsze klasztory Północnej Tebaidy. Klasztor Ferapontow jest znacznie mniejszy, ale starszy (w ogóle nie ma budynków młodszych niż połowa XVII wieku) i został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO dzięki zespołowi fresków Dionizosa w katedrze Narodzenia Pańskiego Dziewica (1490-1502).

Ławra Trójcy Sergiusza. Sergiev Posad, obwód moskiewski

Sergiusz założył główny rosyjski klasztor, będąc jeszcze pobożnym świeckim Bartłomiejem: wraz ze swoim bratem mnichem Stefanem osiadł na wzgórzu Makovets w lesie Radoneż, gdzie własnoręcznie zbudował cerkiew Świętej Trójcy. Kilka lat później Bartłomiej został mnichem o imieniu Sergiusz, a następnie wokół niego utworzyła się wspólnota zakonna, która do 1345 r. ukształtowała się w klasztorze z przywilejem cenobickim. Sergiusz został uhonorowany za życia, chodził po Rosji i pojednał walczących książąt, a wreszcie w 1380 pobłogosławił Dmitrija Donskoya za bitwę z Hordą i dał mu do pomocy dwóch mnichów-żołnierzy Aleksandra Peresveta i Rodiona Oslabii.

W klasztorze Trójcy Świętej w 1392 r. Sergiusz spoczął, a trzydzieści lat później odnaleziono jego relikwie, do których ludzie sięgnęli. Klasztor rozrósł się i upiększył wraz z Rosją, przetrwał w 1408 r. ruinę ordy Edigey, aw 1608-10 - oblężenie wojsk polsko-litewskich Pana Sapiehy. W 1744 roku klasztor otrzymał status ławry - drugiej w Rosji po kijowsko-pieczerskiej. Teraz jest to wspaniały kompleks architektoniczny godny największych rosyjskich Kremlów - około 50 budynków za nie do zdobycia murem o długości 1,5 km. Najstarsze kościoły to Katedra Trójcy Świętej (1422-23) i dzwonnica kościoła św. Ducha (1476) i jako pierwszy napisał swoją wielką Trójcę Andriej Rublow. Katedra Wniebowzięcia NMP (1559-85) jest jedną z największych i najbardziej majestatycznych w Rosji. Dzwonnica (1741-77) jest wyższa od Iwana Wielkiego i wisi na niej największy w Rosji 72-tonowy Car Bell. Świątynie, izby mieszkalne i usługowe, instytucje edukacyjne i administracyjne, relikwie i groby postaci historycznych, muzeum z unikalnymi eksponatami: Ławra to całe miasto, a także „przedsiębiorstwo miastotwórcze” dość dużego miasta Siergiewa Posad.

Klasztor Zwiastowania Kirzhachsky. Kirzhach, obwód włodzimierski

Czasami Sergiusz opuszczał klasztor Trójcy przez kilka lat, ale gdziekolwiek się osiedlił, powstał nowy klasztor. Tak więc w 1358 r. Sergiusz i jego uczeń Szymon założyli klasztor Zwiastowania na rzece Kirzhach, gdzie inny uczeń Roman pozostał hegumenem. Teraz jest to mały przytulny klasztor na wysokim brzegu – z jednej strony miasto Kirzhach, z drugiej – niekończące się łąki. W centrum znajduje się Katedra Zwiastowania z białego kamienia z początku XVI wieku i Kościół Miłosiernego Zbawiciela (1656).

Klasztor Bobrenev. Kołomna, obwód moskiewski

Jeden z bohaterów bitwy pod Kulikowem, Dmitrij Bobrok-Wołyński, przybył do Moskwy z miejsc znanych obecnie jako Zachodnia Ukraina i tak bardzo zbliżył się do księcia Dymitra, że ​​wspólnie przygotowali plan bitwy z Mamajem. Bobrokowi przydzielono podstęp wojskowy: kiedy po 5 godzinach bitwy Rosjanie zaczęli się wycofywać, jego pułk zasadzek uderzył w tyły rati tatarskiego, decydując w ten sposób o wyniku bitwy. Wracając ze zwycięstwem, Bobrok z błogosławieństwem Sergiusza założył pod Kołomną klasztor. Teraz jest to mały przytulny klasztor na polu między szosą Novoryazanskoye a rzeką Moskwą z katedrą Narodzenia NMP (1757-90) i innymi budynkami z XIX wieku. Do klasztoru najlepiej dostać się z Kremla Kolomna najbardziej malowniczą ścieżką przez Bramę Piatnicką i most pontonowy.

Klasztor Objawienia Pańskiego Staro-Golutvin. Kołomna, obwód moskiewski

Duży klasztor na obrzeżach Kołomny jest dobrze widoczny z linii kolejowej, przykuwając uwagę cienkimi fałszywie gotyckimi wieżyczkami ogrodzenia (1778), podobnymi do minaretów. Sergiusz założył go w 1385 roku na prośbę Dmitrija Donskoya i pozostawił swojego ucznia Grzegorza jako opata. Do 1929 r. w klasztorze znajdowało się źródło, według legendy tryskało tam, gdzie powiedział Sergiusz. W średniowieczu klasztor był twierdzą na drodze na Step, ale większość obecnych budowli, w tym Katedra Objawienia Pańskiego, pochodzi z XVIII wieku.

Klasztor Świętej Trójcy, Ryazan

Jedną z misji Sergiusza była swego rodzaju „dyplomacja władzy ogólnej” – chodził po Rosji, godząc walczących książąt i przekonując ich o jedności sprawy rosyjskiej. Oleg Ryazansky był najbardziej oporny: z jednej strony Ryazan rywalizował z Moskwą o przywództwo, z drugiej był otwarty na ciosy Hordy, dlatego Oleg grał podwójną grę na granicy zdrady. W 1382 r. Pomógł Tochtamyszowi, wyrwał Kolomnę od Dmitrija ... Sprawy szły w kierunku nowego upadku Rosji, ale w 1386 r. Sergiusz przybył do Riazania i cudem zapobiegł wojnie, a na znak pokoju założył mały klasztor Trójcy. Teraz jest to skromny miejski klasztor z ozdobnym ogrodzeniem i kościołami z XVII (Troicka), XVIII (Sergiewskaja) i XIX (ikona Matki Bożej „Znaki-Kochemna”).

Klasztor Borisoglebsky. Poz. Borisoglebsky (Borisogleb), obwód Jarosławia

Sergiusz założył jeszcze kilka klasztorów niejako „we współautorstwie” – nie ze swoimi uczniami, ale z mnichami swojego pokolenia. Na przykład Borisoglebsky, 18 wiorst z Rostowa, gdzie urodził się Sergiusz, wraz z nowogrodzami Teodorem i Pawłem w 1365 r. Później mieszkający tu samotnik Irinach pobłogosławił Kuźmę Minina, by bronił Rosji. Wspaniały kompleks architektoniczny powstał w XVI-XVII w., a z zewnątrz, zwłaszcza patrząc na bramy (z których klasztor ma dwie), wieże czy trzyprzęsłową dzwonnicę, przypomina nieco uproszczony Rostowski Kreml. Wewnątrz znajduje się kilka kościołów, w tym Katedra Borysa i Gleba z lat 20. XVI wieku.

Klasztor Matki Bożej Narodzenia Pańskiego. Rostów Wielki

Mnich Fiodor, uczeń św. Sergiusza, założył ten klasztor w ojczyźnie nauczyciela, a w bajecznym krajobrazie Rostowa zajęła swoje miejsce kwadrans od Kremla. Pierwszy murowany kościół ufundował metropolita Iona Sysoevich w 1670 roku. Teraz jest to duży, ale na pierwszy rzut oka niezbyt spektakularny (zwłaszcza na tle Rostowskiego Kremla!) Zespół kościołów, budynków i ogrodzeń z XVII-XIX wieku. Tym bardziej warto podejść do niego i przyjrzeć się bliżej.

Klasztor Savvino-Storozhevsky. Zvenigorod, obwód moskiewski

Po śmierci Sergiusza nowy hegumen klasztoru Trójcy Nikon prawie natychmiast odszedł na sześć lat w odosobnienie, pozostawiając Savvę, innego ucznia Sergiusza, jako rektora. Zaraz po powrocie Nikona w 1398 r. Sawa udał się do Zwenigorodu i na prośbę miejscowego księcia założył klasztor na Górze Storożka. Jak sama nazwa wskazuje miejsce miało charakter strategiczny, a w XV-XVII wieku klasztor przekształcił się w potężną fortecę. Ale ten klasztor był szczególnie uhonorowany przez rosyjskich carów, czasami odosobniony w nim dla modlitwy i pokoju: droga tutaj z Moskwy nazywała się Drogą Carską, a teraz jest to nic innego jak Rublowka. Klasztor stoi w niezwykle malowniczym miejscu, a za niezdobytymi murami kryje się wzorowe „bajkowe miasto” z czasów Aleksieja Michajłowicza – artystyczne komnaty, eleganckie dzwonnice, kokoszniki, namioty, kafle, biało-czerwona łuska zespołu. Ma nawet własny Pałac Królewski, a także doskonałe muzeum. A pośrodku znajduje się mała biała katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny, konsekrowana w 1405 roku za życia Savvy Cudotwórcy.

Klasztor Nikolo-Peshnoshsky. Wieś Ługowoe, rejon dymitrowski, obwód moskiewski

Jeden z najpiękniejszych klasztorów regionu moskiewskiego, założony w 1361 r. przez ucznia Sergiusza Metodego, został niezasłużenie zapomniany - od 1960 r. w jego murach znajduje się zamknięty dla osób postronnych internat neuropsychiatryczny. Wewnątrz kryje się Katedra Nikolskiego z początku XVI wieku, bardzo elegancka dzwonnica, kilka innych świątyń i komnat. Szkoła z internatem jest obecnie w trakcie przeprowadzki, a świątynie są na początku renowacji.

Klasztor Spaso-Prilutsky. Wołogda

Region Wołogdy został nazwany Północną Tebaidą ze względu na obfitość odosobnionych i bajecznie pięknych klasztorów założonych w okresie rozkwitu rosyjskiej północy - kraju kupców, rybaków i mnichów. Klasztor Prilutsky na obrzeżach Wołogdy, z potężnymi fasetowanymi wieżami, wygląda jak Kreml o wiele bardziej niż sam Kreml w Wołogdzie. Jej założyciel Dmitrij poznał Sergiusza w 1354 r., będąc założycielem i opatem klasztoru św. Mikołaja w Peresławiu Zaleskim, i nie bez wpływu idei Sergiusza udał się na północ, mając nadzieję na znalezienie samotności gdzieś na pustkowiu. W 1371 roku przybył do Wołogdy i zbudował tam duży klasztor, na który fundusze przeznaczył sam Dmitrij Donskoy, a przez wszystkie kolejne stulecia klasztor pozostał jednym z najbogatszych w Rosji. Stąd Iwan Groźny wziął świątynie na kampanię przeciwko Kazaniu; w Czasach Kłopotów klasztor został trzykrotnie spustoszony; w 1812 r. ewakuowano tu relikty klasztorów podmoskiewskich. Główne sanktuaria - ikona Dmitrija Prilutskiego z życiem i krzyż cylicyjski przywieziony przez niego z Peresławia, znajdują się obecnie w Muzeum Wołogdzkim. Za potężnymi murami lat 40. XVII w. znajduje się Katedra Spasska (1537-42), Kościół Wwedenskaja z refektarzem i zadaszonymi galeriami (1623), szereg budynków z XVII-XIX wieku, staw, grób poety Batiuszkowa , drewniana cerkiew Wniebowzięcia NMP (1519), przeniesiona w 1962 r. z nieczynnego klasztoru Kuszt – najstarszej czterospadowej świątyni w Rosji.

Klasztor Pawło-Obnorski. Rejon Gryazowiecki, obwód Wołogdy

Klasztor w górnym biegu rzeki Obnory w rejonie Wołogdy został założony w 1389 roku przez ucznia Sergiusza Pawła, który miał za sobą 15 lat odosobnienia. Mieszkał tu sam przez 3 lata w zagłębieniu starej lipy... Dawno, dawno temu Klasztor Pawło-Obnorski był jednym z największych w Rosji, ale szczególnie pechowy miał za czasów Sowietów: Katedra Trójcy Świętej (1510 r.) -1515 wraz ze zniszczeniem ikonostasu Dionizego (4 ocalałe ikony, które sprzedano do muzeów), ścięto cerkiew Wniebowzięcia NMP (1535). W ocalałych zabudowaniach mieścił się sierociniec, później obóz pionierski - stąd wieś, w której stoi klasztor, nosi nazwę Młodzieży. Od lat 90. klasztor został reaktywowany, na miejscu soboru Trójcy wybudowano drewnianą kaplicę z relikwiami relikwii Pawła Obnorskiego.

Klasztor Zmartwychwstania Obnorskiego. Rejon Lubimowski, obwód Jarosławski

Niewielki klasztor w gęstych lasach nad rzeką Obnora, 20 km od miasta Lubim, założył uczeń Sergiusza Sylwestra, który mieszkał w tym miejscu przez wiele lat w samotności i został przypadkowo odkryty przez zagubionego chłopa, po czym plotka o pustelniku rozeszła się i dotarli tam inni mnisi. Klasztor zlikwidowano w 1764 r., zachowały się święte źródło Sylwestra Obnorskiego i kościół Zmartwychwstania Pańskiego (1825).

Klasztor Spaso-Preobrazhensky Nuromsky. Uzdrowiska-Nurma, powiat Gryazowiecki, obwód Wołogdy

Klasztor Spaso-Preobrazhensky Nurom

Kolejny klasztor nad rzeką Nurmą, 15 km od Pawło-Obnorskiego, założył w 1389 roku Sergiusz z Nuromskiego, uczeń Sergiusza z Radoneża. Zniesiony w 1764 r. Kościół Zbawiciela Sergiusza w stylu „północnego baroku” został zbudowany w 1795 r. jako kościół parafialny. Teraz życie zakonne w tym opuszczonym leśnym klasztorze stopniowo odradza się, budynki są odnawiane.

Oczywiście w Kałudze Borowskim najbardziej znany jest klasztor Pafnutiewa, ale jego założyciel pochodził z innego, już nieistniejącego klasztoru wstawiennictwa na przedmieściu Wysokoje, założonego w 1414 roku przez ucznia Sergiusza Nikitę, a zniesionego ponownie w 1764 roku. Na cmentarzu klasztornym pozostał jedynie drewniany kościół wstawienniczy z XVII wieku.

Klasztor Spaso-Andronikowa. Moskwa

„Wspólny projekt” Sergiusz - Klasztor Andronikowa na Yauza, obecnie prawie w centrum Moskwy. Został założony w 1356 roku przez metropolitę Aleksego na cześć cudownego ocalenia przed burzą w drodze do Konstantynopola. Od Sergiusza otrzymał błogosławieństwo i pomoc uczniowi Andronikowi, który został pierwszym opatem. Dziś Klasztor Andronikowa słynie z katedry Zbawiciela z białego kamienia (1427), najstarszej zachowanej budowli w całej Moskwie. W tych samych latach Andriej Rublow był jednym z mnichów klasztoru, a obecnie działa tu Muzeum Sztuki Staroruskiej. Drugi duży kościół Michała Archanioła jest przykładem baroku lat 90. XVII wieku, w skład zespołu wchodzą również mury, wieże, budynki i kaplice z XVI-XVII wieku oraz kilka nowych budynków, a dokładniej odrestaurowanych.

Klasztor Simonowski, Moskwa

Kolejnym „wspólnym projektem” jest Klasztor Andronikowa na Yauza, obecnie prawie w centrum Moskwy. Został założony w 1356 roku przez metropolitę Aleksego na cześć cudownego ocalenia przed burzą w drodze do Konstantynopola. Od Sergiusza otrzymał błogosławieństwo i pomoc uczniowi Andronikowi, który został pierwszym opatem. Dziś Klasztor Andronikowa słynie z katedry Zbawiciela z białego kamienia (1427), najstarszej zachowanej budowli w całej Moskwie. W tych samych latach Andriej Rublow był jednym z mnichów klasztoru, a obecnie działa tu Muzeum Sztuki Staroruskiej. Drugi duży kościół Michała Archanioła jest przykładem baroku lat 90. XVII wieku, w skład zespołu wchodzą również mury, wieże, budynki i kaplice z XVI-XVII wieku oraz kilka nowych budynków, a dokładniej odrestaurowanych.

Klasztor Objawienia Pańskiego-Anastazji. Kostroma

Pomysł ucznia Sergiusza - Starszego Nikity - Klasztor Objawienia Pańskiego w Kostromie. Nie tak sławny jak Ipatiev, jest starszy i znajduje się w samym centrum miasta, a jego sanktuarium to Ikona Matki Bożej Fiodorowa. Klasztor przetrwał wiele, m.in. dewastację dokonaną przez Iwana Groźnego i Polaków w czasach ucisku, ale pożar z 1847 r. okazał się śmiertelny. W 1863 roku świątynie i komnaty zostały przeniesione do klasztoru Anastasia. Katedra składa się obecnie z dwóch części: starej świątyni z białego kamienia (1559) zamienionej w nowy ołtarz z czerwonej cegły (1864-69) - ten projekt ma 27 kopuł! W miejscu narożnych wież znajduje się cerkiew smoleńska (1825 r.) oraz naczółkowa dzwonnica. Jeśli uda się zajrzeć do środka, można zobaczyć dawny refektarz (obecnie seminarium) z XVII wieku i bardzo piękny budynek plebanii.

Klasztor Trinity-Sypanov. Nerechta, region Kostroma

Malowniczy klasztor na wzgórzu Sypanov, 2 km od miasta Nerechta, został założony w 1365 r. Przez ucznia Sergiusza Pachomija - podobnie jak wielu innych uczniów i sam nauczyciel, udał się do lasu w poszukiwaniu samotności, wykopał celę ... …i wkrótce klasztor wokół niego sam się ukształtował. Obecnie jest to w zasadzie tylko kościół Trójcy Świętej (1675) w ogrodzeniu (1780) z wieżami i kaplicą – w latach 1764-1993 był to kościół parafialny zamiast zlikwidowanego klasztoru. A teraz znowu klasztor, kobieta.

Klasztor Jakowo-Zheleznoborowski. wieś Borok, rejon Buysky, obwód kostromski

Wieś Borok w pobliżu miasta Bui, głównego węzła kolejowego, nazywała się w dawnych czasach Zhelezny Bork, ponieważ wydobywano tu rudy bagienne. Założony przez ucznia Sergiusza Jakuba w 1390 r. klasztor odegrał rolę w dwóch rosyjskich kłopotach: w 1442 r. Wasilij Ciemny uczynił go swoją „bazą” w kampanii przeciwko Dmitrijowi Szemyace, a na początku XVII w. Grishka Otrepyev, tonsurowano tu przyszłego Fałszywego Dmitrija I. w XIX wieku kościoły Narodzenia NMP (1757) i Narodzenia Jana Chrzciciela (1765), dzwonnica - "ołówek" między nimi, ogrodzenie i komórki pozostały.

Klasztor Awraamiew Gorodecki. wieś Nożkino, rejon Czuchłomski, obwód kostromski

Jednym z najzdolniejszych następców sprawy Sergiusza był mnich Abraham, założyciel czterech klasztorów w odległej galicyjskiej stronie (oczywiście nie mówimy o Galicji, ale o Galiczu w regionie Kostroma). Zachował się tylko klasztor Avraamiev Gorodetsky we wsi Nożkino, w którym spoczywał święty. Świątynie są widoczne z Czuchłomy i drogi Soligalich po tafli jeziora: cerkwie wstawiennicze i Nikolskie z XVII wieku oraz Katedra Ikony Matki Bożej „Czułość” z dzwonnicą, zbudowana przez Konstantina Tona w styl jego moskiewskiego „arcydzieła”. Ruiny dwóch cerkwi innego klasztoru Awraamijewa Nowojerskiego zachowały się naprzeciw Galicz, we wsi o czule nazwanej Czułości.

Klasztor Zmartwychwstania Czerepowiec. Czerepowiec

Aż trudno uwierzyć, że przemysłowy gigant Czerepowiec był niegdyś cichym miastem kupieckim, które wyrosło w XVIII wieku w pobliżu klasztoru założonego przez uczniów Sergiusza Teodozjusza i Atanazego. Klasztor został zniesiony w 1764 roku, ale jego Katedra Zmartwychwstania (1752-56) pozostaje najstarszą budowlą, historycznym sercem Czerepowiec.

Klasztor Kirillo-Belozersky. Region Wołogdy, rejon Kirillovsky

W 1397 r. do Księstwa Belozerskiego przybyli dwaj mnisi z klasztoru Simonow, Cyryl i Ferapont. Pierwsza wykopała celę w pobliżu jeziora Siversky, druga - między jeziorami Passsky i Borodavsky, a przez lata z tych cel wyrosły najsłynniejsze klasztory Północnej Tebaidy. Klasztor Kirillo-Belozersky jest obecnie największym w Rosji, a na powierzchni 12 hektarów znajduje się pięćdziesiąt budynków, w tym 10 kościołów, z których tylko dwa są młodsze niż XVI wiek. Klasztor jest tak duży, że podzielony jest na „dzielnice” - Klasztory Wielkiego Wniebowzięcia i Iwanowskiego tworzą Stare Miasto, które sąsiaduje z rozległym i prawie pustym Nowym Miastem. Wszystko to jest pod ochroną najpotężniejszych murów i nie do zdobycia wież, a niegdyś klasztor posiadał własną cytadelę Ostrog, która służyła również jako „elitarne” więzienie. Znajduje się tu również wiele komnat - mieszkalnych, edukacyjnych, szpitalnych, gospodarczych, również prawie w całości z XVI-XVII wieku, z których jedną zajmuje muzeum ikon. Na Nowym Mieście znajduje się drewniany młyn i bardzo stary (1485) kościół Rizopolozhenskaya ze wsi Borodava. Dodaj do tego wspaniałą historię i piękną lokalizację - a otrzymasz jedno z najbardziej imponujących miejsc w Rosji. Klasztor Kirillo-Belozersky dał najwięcej „uczniów trzeciego rzędu”: jego mnisi byli ideologiem „nieposiadania” Nilem Sorskim, założycielem klasztoru Sołowieckiego Savvaty i innych.

Klasztor Łużecki Ferapontow. Mozhaisk, obwód moskiewski

Książę Belozersky Andrei Dmitrievich był właścicielem kilku miast w Rosji, w tym Mozhaisk. W 1408 r. poprosił mnicha Feraponta o założenie tam klasztoru, a uczeń Sergiusza powrócił do regionu moskiewskiego. Teraz Klasztor Łużecki na obrzeżach Możajska jest małym, ale bardzo integralnym zespołem z katedrą Narodzenia NMP (1520), kilkoma młodszymi kościołami i czterospadową dzwonnicą za ozdobnymi, ale imponującymi murami i wieżami.

Klasztor Zaśnięcia Borovensky. Mosalsk, region Kaługa

Najbardziej wysunięty na południe klasztor uczniów Sergiusza został założony przez imiennika „północnego” Feraponta, mnicha Feraponta z Borovensky. Ziemia Kaługa w tamtych czasach była niespokojnym przedmieściem, które zostało zaatakowane albo przez Litwę, albo Hordę, a wyjazd tutaj, by żyć jako bezbronny mnich, był już wyczynem. Klasztor przetrwał jednak wszystkie wojny... i został zamknięty w latach 60. XVIII wieku. Założony w latach czterdziestych XVIII wieku kościół Wniebowzięcia NMP, jeden z najpiękniejszych na południu, był już konsekrowany jako parafia. Teraz stoi wśród pól, opuszczony, ale niewzruszony, a wewnątrz można zobaczyć obrazy wykonane przez ukraińskich mistrzów, w tym „Wszechwidzące Oko” na sklepieniach.

Klasztor Ust-Vymsky Mikhailo-Archangelsk. Ust-Vym, Republika Komi

Klasztor Ust-Vymsky Mikhailo-Archangelsk

Stefan z Permskiego urodził się u kupca Veliky Ustyug w rodzinie ojca i ochrzczonej Zyrianki (jak nazywano Komi w dawnych czasach) i przeszedł do historii, własnoręcznie przyłączając cały region do Rosji - Malaya Perm , kraj Komi-Zyryjczyków. Po wzięciu tonsury i osiedleniu się w Rostowie Stefan nauczył się nauk i niejednokrotnie rozmawiał z Sergiuszem z Radoneża, przyjmując swoje doświadczenie, a następnie wrócił na północ i poszedł za Vychegdą. Komi byli wtedy ludem wojowniczym, ich rozmowa z misjonarzami była krótka, ale kiedy związali Stefana i zaczęli otaczać go chrustem, jego spokój tak zaszokował Zyryjczyków, że nie tylko go oszczędzili, ale także wysłuchali jego kazań. Nawracając więc wieś po wsi na wiarę w Chrystusa, Stefan dotarł do Ust-Vymy, stolicy Małego Permu, i tam spotkał się z pamą, arcykapłanem. Według legendy o wyniku zadecydował test: przykuci do siebie mnich i ksiądz musieli przejść przez płonącą chatę, zanurkować w dziurę po jednej stronie Vychegdy i wynurzyć się po drugiej ... W rzeczywistości szli na pewną śmierć, a esencja była na to gotowa: Pama przestraszyła się, wycofała się i tym samym uratowała również Stefana... ale natychmiast stracił zaufanie swojego ludu. Było to w roku bitwy pod Kulikowem. Stefan wybudował na miejscu świątyni świątynię, a obecnie w centrum Ust-Vym znajduje się niewielki, ale bardzo zadbany klasztor dwóch kościołów z XVIII wieku (i jednej trzeciej z lat 90.) oraz drewniany klasztor klasztorny, podobny do małej fortecy. Obecny Kotlas i Syktywkar wyrosły z dwóch innych klasztorów Szczepana.

Klasztor Wysocki. Serpukhov, obwód moskiewski

Klasztor na obrzeżach Serpukhov jest jedną z głównych atrakcji starożytnego miasta. Został założony w 1374 roku przez miejscowego księcia Włodzimierza Chrobrego, ale aby wybrać miejsce i je poświęcić, wezwał Sergiusza wraz ze swoim uczniem Atanazym, który pozostał dla hegumenów. Klasztor jest mały, ale piękny: mury z wieżami z XVII wieku, elegancka dzwonnica bramna (1831), Sobór Zachatiewski z czasów Borysa Godunowa i kilka innych kościołów i budynków. Ale przede wszystkim klasztor słynie z ikony „Niewyczerpany kielich”, która ratuje od alkoholizmu, narkomanii i innych nałogów.

„Raduj się, jasna lampa,

podniesienie wielu mnichów do Chrystusa”

Ikos Menaion

Uczniowie i duchowi przyjaciele św. Sergiusza założyli do 40 klasztorów; od nich z kolei pochodzili założyciele nawet 50 klasztorów, tak że duchowe potomstwo wielkiego ascety z Radoneża rozprzestrzeniło się po całej północno-wschodniej Rosji, rozpalając wszędzie błogosławione światło chrześcijańskiego oświecenia. W tym eseju nie możemy przedstawić pełnego obrazu rozprzestrzeniania się monastycyzmu z klasztoru Sergiusza, a ograniczymy się tutaj do krótkiej informacji o uczniach i rozmówcach św. Sergiusza, którzy zakładali swoje klasztory i mieli z nim osobiste relacje .

Sobór Świętych Radoneża. Ikona, XVII wiek. Zakrystia Trójcy Sergiusz Ławra

Jednym z pierwszych uczniów i tonsurerów św. Sergiusza był mnich Awraamij z Galicji, zwany także w naszych kalendarzach Gorodeckim i Czukhlomskim. Sądząc po tym, że według świadectwa odręcznie spisanego życia zmarł 20 lipca 1375 r. w sędziwym wieku, należy przyjąć, że był o wiele lat starszy od św. 56 lat. W klasztorze Radoneż Abraham pracował w piekarni i kuchni, nosił drewno na opał i wodę dla braci, a następnie otrzymał stopień prezbitera. Pragnąc większego osiągnięcia, poprosił wielkiego starca o błogosławieństwo i udał się na spoczynek do dzikiej wówczas Galicji. Tu, na górze, w pobliżu Jeziora Galicyjskiego, odnalazł cudowną ikonę Matki Bożej Miłosiernej Serc i zbudował sobie kaplicę i celę. Kiedy jego schronienie stało się znane księciu Galicyjskiemu Dymitrowi Fiodorowiczowi, na prośbę tego księcia przywiózł zdobytą świątynię do Galicza, gdzie przeprawił się przez jezioro łodzią rybacką. Tradycja ludowa mówi, że tam, gdzie mnich płynął, nawet teraz widoczny jest strumień, inny od pozostałych i zwany strumieniem Abrahama. Od świętej ikony w Galiczy było wiele cudów, dlatego gorliwy książę dał zakonnikowi fundusze na budowę klasztoru na miejscu pojawienia się tej ikony ku czci Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy i namówił samego Abrahama do być opatem tego klasztoru. Święty opat ciężko pracował tutaj, aby nawrócić dzikie plemię Chud na wiarę w Chrystusa, a Matka Boża najwyraźniej mu w tym pomogła dzięki obfitym cudom ze Swojej świętej ikony. Kiedy klasztor stał się bardzo zatłoczony, mnich przeszedł na emeryturę za 70 wiorst; znaleźli go także uczniowie i wkrótce powstał kolejny klasztor - Stanowisko Pasa Matki Bożej (wieś Ozerki). Następnie Abraham wycofał się nad rzekę Viga i założył tam klasztor w imię Katedry Najświętszej Marii Panny. W końcu opuścił to miejsce i 20 wiorst z klasztoru Vigsky zbudował czwarty klasztor na cześć wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, gdzie odpoczywał w Panu. W ten sposób ta lampa pokory była przenoszona z miejsca na miejsce i wszędzie zapalała światła życia duchowego.

Ks. Paweł Obnorski (Komelski). Ikona, XVII wiek Klasztor Kirillo-Belozersky

Mnich Paweł z Obnorskiego lub Komelskiego, moskwianka z urodzenia, śluby w jednym z monastyrów w Wołdze, był także jednym z pierwszych uczniów św. Sergiusza. Podobnie jak Abraham, przeszedł w klasztorze wielkiego starszego posłuszeństwa, zarówno w kuchni, jak i podczas posiłku, był także w celi posłuszny samemu opatowi Sergiuszowi. Pracował więc przez kilka lat. Następnie poprosił starszego o błogosławieństwo życia w samotności w okolicznych lasach. Po 15 latach takiego życia, kiedy bracia zaczęli go odwiedzać, ponownie poprosił św. Sergiusza o błogosławieństwo wyjazdu na pustynię, już dalszą. Święty starszy dał gorliwemu uczniowi, miłośnikowi milczenia, miedziany krzyż na błogosławieństwo, a Paweł po długich wędrówkach po pustynnych miejscach w końcu zatrzymał się w lesie Komel. Nad rzeką Gryazowicą Paweł wybrał sobie zamiast celi zagłębienie starej lipy i przez 3 lata pracował tutaj, nikomu nieznany. Następnie przeszedł nad rzekę Nurma i tutaj założył celę nieco większą niż lewe zagłębienie. Mnich Sergiusz z Nuromskiego, także uczeń Sergiusza z Radoneża, przyszedł do niego i zobaczył to: stada ptaków krążyły wokół Pawła, niektóre z nich siedziały na jego głowie i ramionach, a on karmił je z rąk; stał tam niedźwiedź, czekając na jedzenie od pustelnika; lisy i zające biegały dookoła, oczekując tego samego ... Oto życie niewinnej pierwszej osoby! Kiedy miłośnicy ciszy zaczęli przychodzić do niego tutaj i prosił o pozwolenie na zamieszkanie z nim, nie zgodził się, a potem, pomny rady swego mentora, wielebnego Sergiusza z Radoneża, poprosił metropolitę Focjusza o błogosławieństwo na utworzenie klasztor cenobicki w imię Trójcy Życiodajnej. Z głębokiej pokory nie przyjął święceń. Sto dwanaście lat, leżąc na łożu śmierci, 6 stycznia 1429 r. ze łzami w oczach rozkazał braciom spalić Kostromę tego dnia przez Tatarów, a 10 stycznia odszedł do Pana.

4 wiorty z pustynnego mieszkania mnicha Pawła, jego przyjaciela i duchowego ojca, mnicha Sergiusza z Nurom, ascetycznego. Był Grekiem z urodzenia, przybył na pustynię Radonezh do św. Sergiusza z Góry Athos i żył przez długi czas pod przewodnictwem wielkiego ojca mnichów. Z jego błogosławieństwem założył klasztor Przemienienia Pańskiego nad rzeką Nurmą. Sergiusz i Paweł często odwiedzali się nawzajem, a Paweł, z szacunku dla Sergiusza, zwykle towarzyszył mu do dwóch trzecich odległości od jego klasztoru. Miejsce, w którym rozstali się starzy przyjaciele, jest oznaczone kaplicą. Święty Sergiusz zmarł 7 października 1412 r.

Wielebny Sergiusz z Nuromskiego

Na 20 wiorst od klasztoru św. Pawła znajdował się klasztor Zmartwychwstania Chrystusa, założony jeszcze wcześniej przez Pawłową, uczennicę św. Sergiusza z Radoneża, Sylwestra z Obnorskiego. Przez długi czas ten święty Boży pracował tutaj, nad brzegiem Obnory, w głębokim lesie, aż znalazł go zagubiony wieśniak. Następnie w pobliżu jego opuszczonej celi zaczęli osiedlać się fanatycy osiągnięć duchowych i założono klasztor. Św. Aleksy udzielił błogosławieństwa na budowę świątyni w imię Zmartwychwstania Chrystusa. Mnich Sylwester często przechodził na emeryturę w odległe miejsce w gęstym lesie, który obecnie nazywa się zarezerwowanym gajem. Stamtąd co jakiś czas wychodził porozmawiać z odwiedzającymi miejsce, w którym obecnie znajduje się kaplica. Zmarł w 1379 r., 25 kwietnia.

Czcigodny Andronicus i Savva. Mnich Andronik, według kronikarza „cichy, cichy, pokorny”, pochodził z tego samego regionu Rostowa, z którego pochodził jego wielki opat. Święty mentor bardzo kochał swojego świętego ucznia za jego cnoty i nieodwzajemnione posłuszeństwo, a szczególnie modlił się do Boga, aby uchronił tę niewinną duszę przed podstępami wroga i pomógł mu dokończyć bieg do końca. Andronicus od dawna żywił w swojej duszy pragnienie założenia swego cenobickiego klasztoru i nie ukrywał tego pragnienia przed starszym. Widzieliśmy, jak to święte pragnienie zostało spełnione, gdy św. Aleksy poprosił mnicha Sergiusza, aby ten uczeń zbudował klasztor Miłosiernego Zbawiciela. Miejsce to zostało wybrane siedem mil od Kremla, nad rzeką Yauza, a sam św. Sergiusz przybył, aby pobłogosławić to miejsce. A w 1361 r. zakończono budowę klasztoru. Wielki starzec nieraz przychodził tu do swojego ukochanego ucznia i wspierał go w jego wyczynie rozmowami. Kiedyś przybył tu wielki asceta, aby oddać cześć wizerunkowi Zbawiciela (który przywiózł św. Aleks z Konstantynopola) przed wyruszeniem w daleką podróż do Niżnego Nowogrodu (w 1365 r.), a przy przebaczeniu odbył długą rozmowę z Andronikiem. Następnie w miejscu ich rozstania wzniesiono kaplicę: jest to droga do Włodzimierza. Pod kierunkiem mnicha Andronika wychowywali: jego towarzysza i następcę ksieni, mnicha Sawwę oraz słynnych malarzy ikon: Andrieja Rublowa i Daniiła, którzy malowali nadworny Sobór Zwiastowania i kościoły katedralne we Włodzimierzu i św. Sergiusz Ławra. I nadal stoi po prawej stronie królewskich drzwi katedry Trójcy cudowna ikona Trójcy Świętej, namalowana przez św. Andrzeja.

W tym samym czasie, co klasztor Andronikowa (w 1361 r.), powstał klasztor Peshnoshskaya, założony przez kochającego pustynię Metodego. W młodości przybył do św. Sergiusza i przez kilka lat żył pod jego kierunkiem. Następnie, z błogosławieństwem starszego, odosobnił się w pustkowiu dębowego lasu za rzeką Yakhroma i założył dla siebie celę na niewielkim wzgórzu pośrodku bagna. Kiedy bracia zaczęli gromadzić się wokół niego, św. Sergiusz, odwiedzając go, doradził mu, aby wybudował klasztor i kościół w innym, bardziej suchym miejscu i pobłogosławił to miejsce, w którym obecnie stoi ten klasztor. Przy jego budowie pracował sam mnich Metody, przenosząc na piechotę drzewa przez rzekę. Dlatego klasztor nazwano Peshnosha, a rzeka nazwano Peshnosha. Od czasu do czasu mnich Metody za milczenie przechodził na emeryturę 2 mile od klasztoru, a tu mnich Sergiusz przychodził do niego na duchową rozmowę. Stąd obszar ten nazywa się Beseda i stoi tu kaplica. „Rozmówca i towarzysz” św. Sergiusza Metodego odpoczywał 8 miesięcy po śmierci swojego starszego, 14 czerwca 1392 r.

Święty Teodor, Jan na świecie, bratanek św. Sergiusza, którego tonsurował w młodości, był jednym z jego najbardziej gorliwych i umiłowanych uczniów. Uhonorowany kapłaństwem pragnął założyć swój cenobityczny klasztor i otworzył swoją myśl na mądrego Boga wuja-mentora. Mnich Sergiusz pobłogosławił go za te delikatesy i nawet on sam przyszedł na inspekcję miejsca, które wybrał na klasztor na wysokim brzegu rzeki Moskwy. Było to około 1370 roku. Sława świętego życia Fedora wkrótce zgromadziła wokół niego wielu braci. Wielki Książę wybrał Fiodora na swojego spowiednika i wysłał go z instrukcjami dotyczącymi spraw kościelnych do Patriarchy Ekumenicznego; Metropolita Aleksy traktował go z ojcowską miłością, a Cyprian pisał do niego listy razem ze św. Sergiuszem. Wysoka pozycja, na której umieszczono Teodora, niepokoiła jego świętego wuja, który „miał dosyć swej czci i chwały” i modlił się „aby obrać dla niego kurs bez potykania się”. Wielki ojciec mnichów czcił klasztor Simonow, spokrewniony w Chrystusie, do swojego klasztoru Radonezh, a gdy potrzeba i korzyść wezwały go do Moskwy, przybył bezpośrednio do klasztoru Simonow, gdzie zorganizowano dla niego nawet specjalną celę. Miłośnik pokory i pracy, tutaj wraz z braćmi własnymi rękami uprawiał ziemię pod ogródki warzywne, sadził drzewa, kopał stawy i studnie. Owocem jego mozolnego życia był rozległy i głęboki staw, położony niedaleko klasztoru na płaskim, wzniesieniu piaszczystym, otoczonym wałem i obsadzonym brzozami. Ogólna tradycja Moskwy zapewnia nas, że staw ten został wykopany rękami pierwszych świętych ascetów na Simonowie i że św. Sergiusz brał czynny udział w tych pracach. Dlatego staw został nazwany Sergiev.

Mnich Teodor został następnie arcybiskupem w Rostowie, gdzie mimo krótkotrwałego przewodnictwa owczarni pozostawił sobie wieczny pomnik, zakładając Klasztor Narodzenia Matki Boskiej. Zmarł 28 listopada 1394 r.

Dwóch ascetów Belozersky, Kirill i Ferapont, wyhaftowanych z klasztoru Simonov, obaj korzystali z instrukcji św. Sergiusza. Pierwszy z nich przywiózł tu przyjaciel Siergiewa, mnich Stefan z Machriszczskiego. Kiedy św. Sergiusz przybył do Simonowa, najpierw odwiedził Cyryla w piekarni. Przenikliwy starzec zobaczył, kim będzie później Cyryl, iz miłością rozmawiał z nim o zbawieniu jego duszy. Po Teodorze Cyryl był przez pewien czas rektorem klasztoru Simonow, ale potem z miłości do milczenia wycofał się do zacisznej celi na Starym Simonowie, a stamtąd wraz ze swoim przyjacielem Ferapontem udał się do Biełozerska.

Wielebny Kirill Belozersky. Ikona, 1421. Według legendy został napisany przez mnicha Dionizjusza Głuszyckiego. Katedra Wniebowzięcia NMP klasztoru Kirillo-Belozersky

Tam Cyryl położył fundamenty cenobickiego klasztoru Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy (w 1397 r.), a Ferapont założył także cenobityczny klasztor Narodzenia NMP (1398 r.). W 1408 r. Mnich Ferapont, na prośbę księcia Andrieja Dmitriewicza z Możajska, przybył do Możajska i tutaj, wiorsta z miasta, założył Klasztor Łużecki, w którym odpoczywał w 1426 r. 27 maja. A mnich Cyryl zmarł w 1427 r. 9 lipca.

Około 1373 r. książę Władimir Andriejewicz, założyciel Serpuchowa, pragnął założyć w tym mieście klasztor klasztorny, jako najlepszą szkołę pobożności. Zaprosił do siebie św. Sergiusza i poprosił o radę. Święty starszy pobłogosławił dobrą intencję księcia i razem z nim zbadał teren przyszłego klasztoru. Miejsce to nazwano Vysoky, ponieważ znajdowało się na wzniesionym brzegu rzeki Nara, w pobliżu rzeki Oka, w lesie, na wiorcie od miasta. 2 grudnia 1373 r. św. Sergiusz położył kamień węgielny pod świątynię klasztoru ku czci Poczęcia Matki Bożej przez Sprawiedliwą Annę. Książę poprosił starszego o pozostawienie jako budowniczego nowego klasztoru ucznia, który przybył z nim, mnicha Atanazego. Atanazy, Andrei na świecie, jeszcze w młodości przyszedł do świętego Boga w swojej pustelni Radonezh, a starszy bardzo go kochał za jego nieodwzajemnione posłuszeństwo i pokorę. Szkoda było, że mnich Sergiusz pozwolił Atanazemu odejść od niego, a błogosławiony Atanazy nie chciał rozstać się z bogomądrym Sergiuszem, ale „jest to takie miłe Panu”, powiedział starszy, a Atanazy był posłuszny. Z pomocą pobożnego księcia klasztor został wkrótce ukończony w budowie, a wielu braci zgromadziło się u Atanazego. Mnich Sergiusz wielokrotnie odwiedzał swojego ucznia w Serpuchowie i wysłał tu swojego przyszłego następcę, mnicha Nikona, który był tu pierwszym mnichem, a następnie prezbiterem. Książę zbudował w klasztorze kamienny kościół, a konsekrował go sam metropolita Cyprian. Od tego czasu między świętym a opatem Wysockim nawiązała się najbliższa duchowa przyjaźń: Cyprian niejednokrotnie pisał najbardziej przyjazne listy do Atanazego, a opat, szczerze mu oddany, dzielił smutki świętego, towarzysząc mu w Kijów i Konstantynopol. W 1387 mnich Atanazy kupił sobie celę w klasztorze Forerunner w Konstantynopolu i pozostał tam z kilkoma swoimi uczniami na zawsze. Ciężko pracował nad tłumaczeniem i kopiowaniem pism patrystycznych (znany jest napisany przez niego statut „Oko Kościoła”), przesyłał ikony z Konstantynopola do swojego klasztoru i zmarł tam około 1401 roku. W klasztorze Wysockim jego następcą jako ksieni był uczeń o tym samym imieniu Atanazy, który po śmierci zasłynął cudami. Z innych jego uczniów znany jest św. Nikita.

Rok po założeniu klasztoru Serpukhov św. Sergiusz położył podwaliny pod znany już czytelnikom klasztor na Kirzhach. Tutaj pierwszym opatem był jego uczeń, mnich rzymski, który zmarł 29 lipca 1392 r.

W 1378 r. nad Dubenką założono klasztor Wniebowzięcia Matki Bożej Stromynsky; jej pierwszym opatem lub budowniczym był mnich Leonty, uczeń mnicha Sergiusza. W 1381 roku, trzy lata po chwalebnym zwycięstwie Kulikowskiej, wielki książę Dmitrij Iwanowicz założył kolejny klasztor Zaśnięcia Dubenskiego, „na wyspie”, gdzie mnich Sawwa, także uczeń św. Sergiusza, był ksieni, przedstawiony w katedrze Zaśnięcia Trinity Lavra z zamkniętym prawym okiem. Jako błogosławieństwo dla tego klasztoru wielki starszy dał, jak głosi legenda, ikonę Najświętszej Bogurodzicy Cypru.

Mnich Atanazy pustelnik, „wołający żelazny kij”, pracował w miejscu, gdzie później został założony klasztor Zmartwychwstania Czerepowiec.

Mnich Ksenofont Tutansky założył klasztor Wniebowstąpienia Tutansky na brzegu rzeki Darkness, 30 wiorst z Tweru. Jego pamięć jest uhonorowana lokalnie 26 stycznia.

Mnich Ferapont z Borovensky założył klasztor Dormition Borovensky 10 wiorst od miasta Mosalsk (obwód Kaługa). Według legendy św. Sergiusz pobłogosławił Feraponta ikoną Zaśnięcia Matki Bożej; Ferapont przybył z nią w okolice cmentarza w Borowieńsku; zmęczony podróżą położył się w cieniu jednego ze starych drzew, umieszczając na nim obraz. Ale kiedy się obudził, nie znalazł go na swoim miejscu; długo szukał ikony, aw końcu naszej w zaroślach lasu, na jednej sośnie. Cudowne zniknięcie ikony i jej odnalezienie w tym samym miejscu powtórzyło się nawet trzykrotnie. Mnich przyjął to wydarzenie jako wskazówkę, że Najświętsze Bogurodzicy z radością wybrali to miejsce na klasztor i osiedlili się tutaj. Wkrótce wokół niego zgromadzili się miłośnicy pustelni i powstał klasztor. Rok śmierci św. Feraponta nie jest znany.

Mnich Savva Storozhevsky, po śmierci mnicha Sergiusza i po usunięciu mnicha Nikona z powodu milczenia, rządził Ławrą św. Sergiusza przez sześć lat. Źródłem był pomnik jego troski o klasztor św. Sergiusza, nękany jego modlitwami i zwany Savvin (w pobliżu cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa w Kokuev). Na prośbę księcia Jurija Dmitriewicza ze Zvenigorod w 1398 Savva założył klasztor w pobliżu Zvenigorod na górze Storozhe w imię Narodzenia NMP, w którym odpoczywał 3 grudnia 1406 r.

Wielebny Savva Storozhevsky. Ikona, XVII wiek. Kościół Zmartwychwstania Słowa na Wniebowzięcie Vrazhek w Moskwie. Klasztor Zwenigorod.

Mnich Jakub Zheleznoborsky lub Galitsky, pochodzący z galicyjskiej szlachty Amosowa, prawie do samej śmierci św. Sergiusza mieszkał w swoim klasztorze, a następnie osiadł w głębokim lesie w pobliżu żelaznych źródeł, 30 mil od Galicza. W 1415 r. znalazł się w Moskwie, gdzie zatrzymał się w klasztorze Prekursor koło Boru. W tym czasie wielka księżna Zofia Vitovtovna, żona wielkiego księcia Wasilija Dmitriewicza, miała poród; Wielki Książę wysłał z prośbą o modlitwę od ascetycznego Jakuba, a mnich przepowiedział posłańcom, że żona Wielkiego Księcia urodzi mu następcę tronu. Sophia urodziła syna, a wdzięczny Wielki Książę dał Jakubowi środki na zbudowanie klasztoru w imię Prekursora na miejscu jego wyczynów. Jakub zmarł 11 kwietnia 1422 r.

Mnich Grzegorz z Golutvinsky jest pierwszym hegumenem klasztoru Golutvinsky w Kołomnie. W tym klasztorze, założonym około 1385 roku na cześć Teofanii Pańskiej, przechowywano laskę św. Sergiusza, z którym według legendy spotkał się po zwycięstwie Dmitrija Donskoja.

Wśród uczniów św. Sergiusza znajdują się: św. Ks. Nikita z Kostromy, założyciel klasztoru Objawienia Pańskiego w mieście Kostroma, i ks. Nikifor z Borowskiego, przedstawiony na ikonie Katedry Trójcy Świętej.

Współcześni św. Sergiuszowi asceci pobożności wysoko cenili jego doświadczenie duchowe oraz mądre rady i wskazówki. Stąd - zastęp jego świętych przyjaciół i "rozmówców". I jak słodko brzmi to wzruszające imię dla serca! Wszyscy oni mniej lub bardziej zapożyczyli od niego swoją monastyczną edukację, ponieważ „łaska Boża została wylana ponad miarę na tego wybranego, a on, pokornie starając się być niższym od innych, mimowolnie pokonywał ich obfitością swoich duchowych darów, które są tak wysokie i można powiedzieć, że samotnie umieścili go ponad twarzami zakonników w ich wieku i tych, którzy za nim podążali”. Wymienimy tutaj bardziej znane z nich.

Ks. Demetriusz z Priłuckiego, założyciel klasztoru Prilutsky, niedaleko samej Wołogdy. Po raz pierwszy spotkał św. Sergiusza prawdopodobnie w 1354 r., kiedy to św. Sergiusz przybył do Perejasławia, by prosić o hegumenów dla swojego klasztoru i bez względu na to, jak bardzo odmawiał, sam został konsekrowany do stopnia hegumenów przez biskupa Atanazego . Mnich Demetriusz w tym czasie był ascetą w założonym przez niego klasztorze Nikolskim nad brzegiem Jeziora Perejasławskiego. Jest bardzo prawdopodobne, że błagał św. Sergiusza, aby pozostał w jego klasztorze. Od tego czasu często chodził do św. Sergiusza. Z Perejasławia w 1371 r. wycofał się do granic Wołogdy i tam założył pierwszy w tym regionie cenobicki klasztor w imię Zbawiciela. Zmarł 11 lutego 1392 r.

Ks. Stefan z Machrishchsky, o którym już mówiliśmy powyżej (rozdz. 18). Podobnie jak św. Sergiusz cierpiał w swoim klasztorze, przytrafiło się to jego świętemu przyjacielowi: okoliczni mieszkańcy, bracia Jurkowscy, uzbroili się przeciwko niemu i zagrozili, że go zabiją. Ustępując miejsca gniewowi, potulny Stefan potajemnie udał się do lasów Wołogdy i tutaj, nad rzeką Avnezha, założył pustynny klasztor Świętej Trójcy. Wezwany ponownie przez Wielkiego Księcia Moskwy do Mahry, zostawił tam dwóch uczniów: Grzegorza i Kasjana. Złożone 15 lipca 1406 r.

Ks. Stefan Makhrishchsky z życiem. Ikona z życiem, XVII wiek. Klasztor Trinity-Stefanovsky Makhrishchi

Ks. Paweł i Teodor z Rostowa. Kiedy mnich Sergiusz (w 1363 r.) przebywał w swojej ojczyźnie w Wielkim Rostowie, ci asceci poprosili go, aby wybrał miejsce dla ich klasztoru i pobłogosławił początek ich świętej pracy. Zagłębiając się w nieprzeniknioną wówczas leśną dżunglę, która otaczała Rostów, mnich Sergiusz wybrał miejsce nad brzegiem rzeki Ustyi i powiedział pustelnikom: „Bóg i Najświętsze Bogurodzicy będą patrzeć na to miejsce”. To tutaj powstał klasztor Borisoglebsky. Teodor założył również klasztor Nikolsky nad rzeką Kovzha, która wpada do Jeziora Białego. Zmarł 22 października 1419 r. Niedługo po nim zmarł również Paweł.

Czcigodny Dionizos, arcybiskup Suzdal, nowicjusz Kijowa, założyciel Klasztoru Wniebowstąpienia Jaskini nad brzegiem Wołgi, 5 wiorst z Niżnego Nowogrodu. Zmarł 15 października 1384 w Kijowie.

Mnich Eutymiusz, uczeń Dionizego, podczas pobytu w Suzdal wielokrotnie przychodził do mnicha Sergiusza na duchową rozmowę z nim. Założył dwa klasztory: Wasiljewską, pięć wiorst z Gorochowiec i słynny klasztor Spaso-Evfimiev w Suzdal. Zmarł 1 kwietnia 1405 r.

Św. Szczepan z Permu. Ikona z życiem, I poł. XVII w. Z cerkwi Nikolskiej Klasztoru Świętego Krzyża Solvychegodsky

Św. Stefan z Permu założył 3 klasztory: u ujścia Vym, Vychegda i Sysol.

Święty Michał ze Smoleńska, uczeń mnicha Teodora Simonowskiego, czyli cudotwórca z Rostowa.

Błogosławiony Epifaniusz, wspominając o założeniu niektórych klasztorów przez św. Sergiusza, zauważa: „Św. Sergiusz nie założył tylko kilku klasztorów, które właśnie tu napisałem, ale wiele klasztorów zostało wzniesionych na chwałę Boga i Najświętszej Matki Bożej i postawcie swoich uczniów w tych klasztorach, aby byli odpowiedzialni”. Z powyższej listy uczniów i rozmówców św. Sergiusza jasno wynika, że ​​Epifaniusz tak naprawdę wielu z nich nie wspomina. Ale nasza lista oczywiście nie jest kompletna. Wiadomo więc na przykład, że w drodze powrotnej z Niżnego Nowogrodu w 1365 r. Św. Sergiusz położył podwaliny pod Pustelnię Georgiewską w rejonie Gorochowiec nad brzegiem rzeki Klazmy. Nie ma wątpliwości, że pierwszymi ascetami na tej pustyni byli uczniowie lub rozmówcy wielkiego ojca mnichów, ale kto dokładnie, nie zachowały się żadne informacje. Wiadomo też, że nawet wielki książę Dmitrij Iwanowicz Donskoj przyznał wielebnemu Sergiuszowi na samym Kremlu, w pobliżu jego pałacu, miejsce na celę i kościół na wypadek, gdyby przebywał w Moskwie, i że później istniał tu klasztor Objawienia Pańskiego, ale kto był budowniczy tego klasztoru jest nieznany. W klasztorze Ryazan Trinity zachowała się legenda o jego założeniu przez wielebnego Sergiusza w czasie, gdy przybył do Ryazan, aby pogodzić księcia Olega z wielkim księciem Moskwy, ale nie zachowały się żadne szczegóły dotyczące jego budowy. O wielu klasztorach prawdopodobnie nie dotarły do ​​nas legendy. Jeśli na przykład są wsie, w których znajdują się nagrobki z nazwiskami pochowanych pod nimi mnichów, choć nie ma żadnych wspomnień historycznych, to nie ma nawet legend o istnieniu w tych miejscach klasztorów. Ale same te nagrobki świadczą o tym, że istniały tu „klasztory”, które oczywiście miały korzystny wpływ na okolicznych mieszkańców i służyły jako przewodniki ducha prawosławnej ascezy wśród ludu, i to działanie, bez względu na to, jak ograniczone w sensie przestrzeni, to było już ważne, bo nieustannie oddziaływało, stawało się codziennością… A jeśli weźmiemy pod uwagę powyższą listę uczniów i rozmówców Siergiewów, to z dużym prawdopodobieństwem możemy założyć, że zarówno liczba duchowych uczniów św. Sergiusza, a liczba klasztorów założonych przez nich i ich uczniów była nieporównywalnie większa niż to, co wiemy na podstawie świadectw tradycji historycznej.

Kiedyś powiedziano starożytnemu wybrańcowi Boga, wielkiemu ojcu wierzących: spójrz w niebo i policz gwiazdy, jeśli możesz mnie zniknąć... tak będzie twoje potomstwo (Rdz 15:5). A św. Sergiusz, wielki ojciec mnichów, został ukazany w wizji wielu ptakom i powiedział: „Rozejrzyjcie się!... W ten sposób liczba waszych uczniów wzrośnie!” I ta niebiańska obietnica się spełniła. Niczym rajskie ptaki, pisklęta Sergiusza przyleciały ze swojego rodzimego gniazda w Radoneżu na wschód i północ od rosyjskiej ziemi i wychwalały swego Pana swoim cudownym życiem – niczym gwiazdy na nocnym niebie, rozproszyły się po ojczyźnie i płoną jasno na rozległym obszarze jego północnych granic. I póki próżne obłoki ludzkiej mądrości nie przesłonią tego cudownego blasku, póki w Rosji unosi się duch prawdziwej ascezy, do tej pory żadne nieszczęścia nie będą dla niej straszne, bo jej nasienie jest święte - jej pozycja!

Hegumen Paweł (Grigoriev),
Wicekról Klasztoru Archanioła Michała Kozikha, obwód nowosybirski

Klasztory założone przez św. Sergiusza i jego uczniów („Szkoła św. Sergiusza”)

Raport

Wasza Eminencjo, drodzy Ojcowie, Bracia i Siostry!
Wszyscy Rosjanie znają Ławrę Trójcy Sergiusz i jej wielkiego założyciela - wielebnego Abba Sergiusza. Ludowa pobożność nazywała go opatem całej Rosji i są ku temu wszelkie powody.
Sam wielebny Sergiusz, jego uczniowie i duchowi przyjaciele założyli do czterdziestu klasztorów, z których z kolei wyszli założyciele do pięćdziesięciu kolejnych klasztorów, tak aby duchowe potomstwo wielkiego ascety z Radoneża rozprzestrzeniło się po północno-wschodniej Rosji, zapalając błogosławionych wszędzie ogień życia duchowego i rzucanie światła chrześcijańskiego oświecenia. Nie możemy sobie wyobrazić pełnego obrazu rozprzestrzeniania się monastycyzmu z klasztoru Sergiusza, dlatego ograniczymy się tylko do krótkich informacji o uczniach i rozmówcach św. Sergiusza, którzy zakładali ich klasztory.
Miło było Bogu pocieszać nawet za życia skromnego ascetę Radoneża proroczym objawieniem na temat jego przyszłego licznego duchowego potomstwa. Autor Paterikonu Świętej Trójcy św. Sergiusz Ławra, hrabia Michaił Tołstoj, przekazuje proroctwo o wyznawcach św. Sergiusza w ten sposób: „Pewnego dnia w głęboki wieczór, podczas modlitwy, wielki cudotwórca Sergiusz usłyszał głos wołający go po imieniu. Po odmówieniu modlitwy otworzył okno i ujrzał niezwykłe światło nieba. „Sergiuszu! powiedział głos. „Pan wysłuchał twojej modlitwy za twoje dzieci”. Cudotwórca widział wiele pięknych ptaków. Niebiański głos kontynuował: „W ten sposób liczba twoich uczniów wzrośnie, a po tobie nie ustaną naśladowcy twoich kroków”. Te piękne ptaki, fruwające w klasztorze Sergiusza i wokół niego, przedstawiały godnych uczniów wielkiego mentora. Niektórzy z nich pozostali w klasztorze ojca aż do grobu, inni zostali założycielami klasztorów wokół miasta tronowego, będącego wzorem pobożności dla żyjących w zgiełku doczesnego życia, a w końcu inni wycofali się do nieprzeniknionych dzikie tereny północy i stamtąd oświecały świat cudownymi czynami i szerzyły wiarę Chrystusa.
Wiele klasztorów zostało założonych przez samego opata Radoneża.
W 1357 r. św. Aleksy poprosił mnicha Sergiusza, aby jego uczeń Andronicus zaaranżował Siedziba wszechmiłosiernego Zbawiciela. Miejsce to zostało wybrane siedem mil od Kremla, nad rzeką Yauza, a sam św. Sergiusz przybył, aby pobłogosławić to miejsce. Pod okiem mnicha Andronika wychowywali się jego towarzysz i następca na ksieni, mnich Sawwa oraz sławni malarze ikon Andriej Rublow i Daniił Czerny.
W 1358 r. św. Sergiusz wybudował kościół ku czci Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy i cele braterskie na Kirzhach. Po czterech latach życia w nowym klasztorze św. Sergiusz z Radoneża wrócił do klasztoru Trójcy, wyjeżdżając Klasztor Kirzhachsky jego uczeń wielebny Roman.
Około 1373 r. książę Władimir Andriejewicz, założyciel Serpuchowa, chciał założyć w tym mieście klasztor klasztorny - Klasztor Serpukhov- jako najlepsza szkoła pobożności. Zaprosił do siebie św. Sergiusza i poprosił o radę. Święty starszy pobłogosławił dobrą intencję księcia i razem z nim zbadał miejsce przyszłego klasztoru. Książę poprosił starszego o pozostawienie jako budowniczego nowego klasztoru ucznia, który przybył z nim, mnicha Atanazego. Z pomocą pobożnego księcia budowa klasztoru została wkrótce ukończona, a wielu braci zgromadziło się u Atanazego.
W 1377 r. opat Sergiusz i metropolita Aleksy założyli kolejny klasztor pod Moskwą - Simonow (Uspieński). Jego pierwszym opatem był uczeń i bratanek Sergiusza z Radoneża Teodor, który później kierował departamentem w Rostowie.
Założona w 1378 Klasztor Wniebowzięcia Matki Bożej Stromynsky na rzece Dubenka. Jej pierwszym opatem i budowniczym był mnich Leonty, uczeń Sergiusza z Radoneża.
Trzy lata później, w 1381 roku, po chwalebnym zwycięstwie na polu Kulikowo, wielki książę Dymitr Iwanowicz założył Klasztor Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny Dubensky, czyli „na wyspie”, gdzie mnich Savva, także uczeń mnicha Sergiusza, był ksieni.
Około 1385 r., spełniając prośbę wielkiego księcia Dymitra Iwanowicza, wybudowano św. Sergiusz Klasztor Kolomna Golutvin ku czci Teofanii Pańskiej i wyznaczył w nim swego ucznia, mnicha Grzegorza, na opata.
Wymieńmy też kilka klasztorów zaaranżowanych przez uczniów św. Sergiusza.
Jednym z pierwszych uczniów i ślubów św. Sergiusza był mnich Abraham z Galicji. W klasztorze Radonezh Abraham pracował w piekarni i kuchni, nosił drewno na opał i wodę dla braci i otrzymał kapłaństwo. Pragnąc większego osiągnięcia, poprosił wielkiego starszego o błogosławieństwo i udał się na spoczynek do dzikiej wówczas Galicji. Tu na górze w pobliżu jeziora Galicja odnalazł cudowną ikonę Matki Bożej „Czułość Serc” i zbudował sobie kaplicę i celę. Na prośbę księcia Dymitra Fiodorowicza mnich Abraham przywiózł zdobytą przez siebie świątynię do Galicz, gdzie wydarzyło się wiele cudów ze świętej ikony, dlatego gorliwy książę przekazał mnichowi fundusze na budowę na miejscu pojawienia się św. ta ikona klasztor ku czci Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, a sam Abraham przekonał go, by został opatem tego klasztoru. Święty opat ciężko pracował, aby nawrócić dzikie plemię Chud na wiarę w Chrystusa, a Matka Boża najwyraźniej mu w tym pomogła dzięki obfitym cudom ze Swojej świętej ikony. Kiedy klasztor stał się bardzo zatłoczony, mnich wycofał się o siedemdziesiąt mil; znaleźli go także tutaj uczniowie i wkrótce powstał kolejny klasztor - Stanowisko Pasa Matki Bożej. Następnie Abraham wycofał się nad rzekę Viga i założył tam klasztor w imię Katedry Najświętszej Marii Panny. W końcu wyjechał i stamtąd, dwadzieścia mil od klasztoru Wigskiego, zbudował czwarty klasztor ku czci wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, gdzie odpoczywał w Panu. W ten sposób ta lampa pokory była przenoszona z miejsca na miejsce i wszędzie zapalała światła życia duchowego.
Pochodzący z Moskwy mnich Paweł Obnorsky, czyli Komelski, był także jednym z pierwszych uczniów św. Sergiusza. Przeszedł w klasztorze wielkiego starszego posłuszeństwa w kuchni i refektarzu, a także był w celi posłuszeństwa u samego opata Sergiusza. Następnie poprosił starszego o błogosławieństwo życia w samotności w okolicznych lasach, a piętnaście lat później poprosił św. Sergiusza o błogosławieństwo wyjazdu na bardziej odległą pustynię. Po długich wędrówkach po opustoszałych miejscach Paweł w końcu zatrzymał się w lesie Komel. Zamiast celi wybrał dla siebie zagłębienie starej lipy i przez trzy lata pracował w tym miejscu, nikomu nieznanym. Następnie przeszedł nad rzekę Nurmę i tam założył celę. Mnich Sergiusz z Nuromskiego, także uczeń Sergiusza z Radoneża, przyszedł kiedyś do niego i zobaczył następujący obraz: stada ptaków krążyły wokół Pawła, niektóre z nich siedziały mu na głowie i ramionach, a on karmił je z rąk; w pobliżu stał niedźwiedź, czekając na jedzenie od pustelnika; lisy i zające biegały dookoła, oczekując tego samego... Oto życie niewinnego pierwszego człowieka! Za radą św. Sergiusza z Radoneża Paweł poprosił metropolitę Focjusza o błogosławieństwo dla dyspensy tutaj cenobicki klasztor w imię Trójcy Życiodajnej.
Cztery mile od pustynnego mieszkania św. Pawła, jego przyjaciel i duchowy ojciec, mnich Sergiusz z Nurom, dokonał ascezy. Grek z urodzenia, przybył na pustynię Radonezh do św. Sergiusza z Góry Athos i żył przez długi czas pod przewodnictwem wielkiego ojca mnichów. Z jego błogosławieństwem założył na rzece Nuroma Klasztor Przemienienia Pańskiego.
Założono dwadzieścia wiorst z klasztoru św. Pawła, innego ucznia św. Sergiusza z Radoneża, Sylwestra Obnorskiego siedziba Zmartwychwstania Chrystusa.
W 1361 roku powstał klasztor Peshnoshskaya, założony przez kochającego pustynię Metodego. W młodości przybył do św. Sergiusza i przez kilka lat żył pod jego duchowym kierownictwem. Następnie, z błogosławieństwem starszego, odosobnił się na pustkowiu dębowego lasu za rzeką Yakhroma i na niewielkim wzgórzu wśród bagien założył dla siebie celę. Bracia wkrótce zaczęli gromadzić się wokół niego. Po wizycie u Metodego św. Sergiusz doradził mu wybudowanie świątyni w innym, bardziej suchym miejscu i pobłogosławił miejsce, w którym obecnie stoi. Klasztor Pesznosz.
Mnich Atanazy Pustelnik, „powołanie żelaznej laski”, pracował w miejscu, w którym został później założony Klasztor Zmartwychwstania Czerepowiec.
Na brzegu Rzeki Ciemności, trzydzieści mil od Tweru, gdzie obecnie znajduje się wioska Tutan, założył mnich Ksenofont z Tutan Klasztor Wniebowstąpienia Tutanskiego.
Dziesięć wiorst z miasta Mosalsk założył mnich Ferapont z Boroweńskiego Klasztor Wniebowzięcia NMP.
Mnich Jakub Zheleznoborsky, czyli Galitsky, prawie do samej śmierci mnicha Sergiusza mieszkał w swoim klasztorze, a następnie osiadł w gęstym lesie w pobliżu kopalni żelaza, trzydzieści mil od Galich. Wielki książę Wasilij Dimitriewicz dał Jakubowi środki na budowę na miejscu swoich wyczynów klasztor im. Jana Chrzciciela.
Mnich Cyryl z Belozersky był przez pewien czas rektorem klasztoru Simonov, ale potem, z miłości do samotności, wycofał się do swojej celi na Starym Simonowie, a stamtąd wraz ze swoim przyjacielem Ferapontem udał się na granice Belozersky , niedaleko Wołogdy. Tam Cyryl położył fundamenty cenobickiego klasztoru Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy, a Ferapont założył kolejny cenobicki klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny.
W 1409 r. mnich Ferapont na prośbę księcia Mozhaiska Andrieja Dimitriewicza przeniósł się do Mozhaiska i tam założył wiorstkę z miasta Klasztor Łużecki.
Mnich Savva Storozhevsky, po śmierci mnicha Sergiusza i po usunięciu mnicha Nikona do milczenia, rządził klasztorem św. Sergiusza przez sześć lat. Na prośbę księcia Zvenigorod Jurija Dimitrievicha, w 1398 roku, niedaleko Zvenigorod, na górze Storozhe, założył Savva Klasztor Narodzenia NMP.
Współcześni św. Sergiuszowi asceci pobożni wysoko cenili jego doświadczenie duchowe, cenili jego mądre rady i wskazówki oraz zapożyczyli od niego swoją monastyczną edukację. Jak napisał wybitny historyk kościelny i pisarz duchowy Andriej Nikołajewicz Murawiow: „Łaska Boża wylała się na tego wybranego ponad miarę, a on, pokornie starając się być niższym od innych, mimowolnie pokonywał wszystkich obfitością swoich duchowych darów, które umieścił tak wysoki i, można powiedzieć, samotny w obliczu zakonników jego wieku i tych, którzy za nim podążają.
Wymieńmy najsłynniejszego z nich.
Ks. Demetriusz z Priłuckiego, założyciel klasztor Prilutskaya, w pobliżu samej Wołogdy.
Mnich Stefan z Machrishchsky, który w 1358 r. nad brzegiem rzeki Machrishchi, 35 wiorst z klasztoru Sergiusza, założył Klasztor Świętej Trójcy.
Święci Paweł i Teodor z Rostowa, którzy poprosili św. Sergiusza, aby wybrał miejsce dla ich klasztoru i pobłogosławił początek ich świętej pracy. Zagłębiając się w nieprzeniknioną wówczas leśną dżunglę, która otaczała Rostów, mnich Sergiusz wskazał miejsce nad brzegiem rzeki Ustyi, gdzie został założony Klasztor Borysa i Gleba. Teodor również założył Klasztor Nikolski na rzece Kowża wpływające do Jeziora Białego.
Czcigodny Dionizos, Arcybiskup Suzdal, tonsurę Kijowa, założyciel Klasztor Wniebowstąpienia Jaskiń nad brzegiem Wołgi, pięć mil od Niżnego Nowogrodu.
Mnich Eutymiusz, uczeń Dionizego, podczas pobytu w Suzdal wielokrotnie przychodził do mnicha Sergiusza na duchową rozmowę z nim. Założył dwa klasztory: Wasiljewskaja, pięć mil od Gorochowiec i słynnego Klasztor św. Eutymiusza w Suzdalu.
Święty Stefan z Permu, który założył trzy klasztory u ujścia Vym, Vychegda i Sysol.
Święty Michał ze Smoleńska, uczeń mnicha Teodora Simonowskiego, lub Rostów, cudotwórca.
Wielki asceta ziemi rosyjskiej, wielebny Sergiusz z Radoneża, wraz ze swoim klasztorem i uczniami, był według kronikarza „głową i nauczycielem całego klasztoru, nawet w Rosji”. Wpływ św. Sergiusza przyczynił się do ukształtowania życia wspólnotowego w klasztorach rosyjskich, a ufundowany przez mnicha klasztor Trójcy stał się podstawą i korzeniem wielkiego drzewa monastycyzmu.
Niech Bóg zapłać za uwagę!

W czasie klęsk narodu rosyjskiego spowodowanych najazdem tatarskim Kościół prawosławny nie ograniczał się wyłącznie do nauk moralnych, ale dawał społeczeństwu wysokie przykłady osiągnięć chrześcijańskich. Wcześniej niż wszyscy i bardziej niż wszyscy święci, którzy pojawili się na ziemi moskiewskiej, mnich Sergiusz, założyciel słynnej Ławry Trójcy Sergiusz, zyskał powszechną cześć ludową. W oczach wszystkich zyskał znaczenie patrona danego przez Boga, orędownika i orędownika dla całej ziemi rosyjskiej. Dlatego możemy zgodzić się z o. Pawłem Florenskim, który tak o tym powiedział: „Aby zrozumieć Rosję, trzeba zrozumieć Ławrę, a żeby zagłębić się w Ławrę, trzeba uważnie przyjrzeć się jej założycielowi, który został uznany za świętego za jego życia „cudowny starzec, św. Sergiusz”, o czym świadczą mu współcześni” .

Miniatura z twarzy św. Sergiusza z Radoneża

Na początku XIV wieku szlachetni i szlachetni bojarzy rostowscy Cyryl i Maria mieli drugiego syna, któremu na chrzcie nadano imię Bartłomieja. Lata niemowlęctwa i dzieciństwa naznaczone były cudownymi przejawami łaski Bożej w nim. Ku wielkiemu zdziwieniu wszystkich wokół, urodzone dziecko od pierwszych dni życia przestrzegało ścisłej abstynencji w jedzeniu. W środę i piątek nie przyjmował mleka matki, podobnie jak w inne dni, kiedy matka jadła mięso. Z biegiem lat chłopiec Bartłomiej dorastał nie tylko fizycznie, ale także duchowo. Surowy post, umiłowanie świątyni Bożej i modlitwa oraz inne cnoty chrześcijańskie zapoczątkowały wielką służbę Bartłomieja Bogu.

Kiedy Bartłomiej miał siedem lat, został wysłany na naukę czytania i pisania. Ale list nie został przekazany chłopcu. Bez względu na to, jak bardzo się starał, spędzając całe noce nad książką i żarliwie modląc się do Boga o pomoc, wciąż nie mógł nauczyć się czytać i pozostawał w tyle za rówieśnikami. Ale pobożny młodzieniec nie porzucił nadziei w miłosierdzie Boże i nadal żarliwie modlił się o pomoc.

I wtedy błogosławieństwo anielskiego starca, którego Bartłomiej spotkał w lesie, otworzyło mu umysł na percepcję nauki, w której wreszcie zaczął odnosić sukcesy. W tym samym czasie nieznany starszy przepowiedział rodzicom chłopca: „Wiedz, że twój syn będzie wielki przed Bogiem i ludźmi za swoje cnotliwe życie. Poprowadzi wielu za nim do zrozumienia Boskich przykazań. . Potem chłopiec całym sercem i duszą przylgnął do czytania Świętych Ksiąg, całkowicie zapominając o wszystkich rozrywkach związanych z dziećmi.

Wkrótce Cyryl, zrujnowany częstymi wyprawami z księciem rostowskim do Hordy i ciągłymi najazdami Tatarów, przeniósł się wraz z całą rodziną do spokojnego miasteczka moskiewskiego księstwa Radoneż. Tutaj młody asceta Bartłomiej postanawia na zawsze porzucić światowe życie i udać się do klasztoru.

Jednak prośba rodziców o odpoczynek ze starości sprawiła, że ​​odłożył spełnienie swojego zamiaru. Po pewnym czasie, po złożeniu ślubów monastycznych, Cyryl i Maria odeszli do życia wiecznego. . Bartłomiej, przenosząc ziemskie dziedzictwo swojemu młodszemu bratu Piotrowi, w modlitwie odwiezieniu rodziców na wieczność, namówił starszego brata Stefana, który do tego czasu owdowiał i przyjął monastycyzm, do wspólnych poszukiwań dogodnego miejsca na pustelnię. Zatrzymali się dziesięć kilometrów od Khotkova na wzgórzu zwanym Makovets, otoczonym ze wszystkich stron lasem pełnym dzikich zwierząt. Tutaj założyli celę i mały kościół, który z błogosławieństwem metropolity Teognosta został konsekrowany w imię Trójcy Świętej. Ale bracia nie byli razem długo. Wkrótce sam Bartłomiej zaczął znosić trudy i trudy pustynnego życia, których nie mógł znieść Stefan, który przeszedł na emeryturę do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego. W wieku 23 lat Bartłomiej został przez hegumena Mitrofana tonsurą mnicha o imieniu Sergiusz.

Przez kilka lat młody mnich spędził życie w całkowitej samotności; jeden Bóg i cicha pustynia byli świadkami jego wyczynów. Sergiusz dniem i nocą trwał w poście, modlitwie i walce z niewidzialnymi wrogami, którzy dokładali wszelkich starań, aby wypędzić go z pustyni. Wkrótce jednak plotka o świętym życiu pustelnika rozeszła się po okolicy i pierwsi uczniowie zaczęli przychodzić i osiedlać się przy nim. Wokół Księdza zgromadziło się dwunastu mnichów i przez długi czas liczba ta pozostawała niezmienna. Ale wtedy liczba braci wzrosła; Przybył tu także Hegumen Mitrofan, dzięki czemu Boska Liturgia zaczęła być regularnie sprawowana w kościele.

Po śmierci Mitrofana bracia jednogłośnie zaczęli prosić Sergiusza o przejęcie nad nimi rangi prezbitera i hegumenii. Zdając sobie sprawę, że jest niegodny, Sergiusz odmawiał przez długi czas, ale bracia nalegali. W 1354 r. biskup Atanazy przebywający w Perejasławiu Zaleskim wyświęcił Sergiusza na kapłana i potwierdził go w randze opata . Tak powstał klasztor Trójcy, który później stał się wielką świątynią narodu rosyjskiego.

Zostawszy opatem, Sergiusz nie szukał chwały i honoru, ale tylko zwiększył swoją surowość wobec siebie, dając przykład wszystkim w pracy i modlitwie. Sam mnich rąbał drewno, przynosił wodę, kopał ogródek, piekł chleb, szył ubrania i buty, pomagał innym budować cele, przygotowywał prosforę i wszystko, co potrzebne do świętej służby. Początkowo klasztor był bardzo biedny. Z braku świec często używano pochodni, księgi liturgiczne pisano na korze brzozowej, naczynia liturgiczne były drewniane, szaty liturgiczne szyto z prostego barwnika. Hegumeni i bracia żyli czasem z ręki do ust. Ale potężny duch Wielebnego nie dopuścił do przygnębienia braciom, aw trudnych chwilach zawsze przychodziła pomoc.

Następnie rozszerzono dostęp do klasztoru dla osób poszukujących życia monastycznego. Wśród przybyszów był archimandryta smoleński Szymon, który opuścił miejski klasztor na rzecz wykonywania posłuszeństwa zakonnego w klasztorze cudownej ascety. O swojej roztropnej pokorze św. Filaret (Drozdow) powiedział: „Dość wcześnie zdał sobie sprawę, że lepiej być nowicjuszem św. Sergiusza niż szefem w innym miejscu”. . Na jego koszt wybudowano bardziej przestronną świątynię klasztoru.

Czcigodny opat zawsze pomagał potrzebującym. Bramy klasztorne były otwarte dla pielgrzymów i wędrowców. Wszystkim zapewniono gościnność, pomoc materialną i przewodnictwo duchowe.

Głęboka pokora i trudy św. Sergiusza stały się znane poza Ojczyzną. Patriarcha Filofey (Kokkin) Konstantynopola wysłał błogosławieństwo, krzyż i list do hegumenów Trójcy, w którym prosił o wprowadzenie do klasztoru statutu cenobickiego. Po konsultacji z metropolitą Aleksym św. Sergiusz z radością przyjął i spełnił pragnienie Patriarchy, tak jak on sam tego wcześniej pragnął. Zgodnie z nowym statutem zabroniono mnichom posiadania majątku osobistego, wprowadzono wspólną własność majątku, wspólny posiłek dla wszystkich oraz obowiązek pracy w klasztornym domu najlepiej jak potrafią. Ale nie było łatwo zmienić ustalony porządek. Wśród mnichów pojawili się niezadowoleni, niektórzy nawet opuścili klasztor. Wśród nich był starszy brat Sergiusza Stefana, który wracając z Moskwy do klasztoru Trójcy, zaczął kwestionować prawo wielebnego do ksieni. Dowiedziawszy się o tym, skromny Sergiusz potajemnie wycofał się ze swojego klasztoru i założył nowy klasztor nad brzegiem rzeki Kirzhach. Nieobecność świętego opata od razu wpłynęła na całą strukturę życia klasztoru. Bracia zaczęli prosić św. Aleksego, aby zwrócił im opata Sergiusza. Dopiero po wzmożonych prośbach braci i błogosławieństwie arcypasterskim założyciel powrócił do świętego klasztoru.

Św. Sergiusz już za życia był naznaczony przez Boga darem cudów i duchowej wnikliwości. Dzięki jego modlitwie w pobliżu klasztoru pojawiło się obfite źródło wody. Wskrzesił martwego chłopca i uzdrowił opętanego. Pewnego razu podczas liturgii widzieli anioła koncelebrującego z hegumenem; innym razem dostrzeżono tajemniczy ogień, który wszedł do Świętego Kielicha. Znany jest przypadek, kiedy św. Sergiusz, będąc w klasztorze na posiłku, wstał i pozdrowił św. Stefana z Permu, który w tym momencie go pobłogosławił, przechodząc obok klasztoru w znacznej odległości. Najbardziej błogosławioną pociechą mnicha była wizyta Najświętszej Bogurodzicy z Apostołami Piotrem i Janem. Matka Boża objawiła się świętemu w jego celi i zapowiedziała, że ​​Jej miłosierdzie będzie obficie wylewane w jego świętym klasztorze.

Św. Aleksy, znając świętość św. Sergiusza, chciał widzieć w nim swojego następcę. Opat Trójcy odpowiedział na uporczywe przekonania świętego prośbą, aby nie wypędzał jego ubóstwa ze swojego sanktuarium, ponieważ uważa się za niegodnego biskupstwa . Po śmierci metropolity Aleksego (ok. 1378 r.) św. Sergiusz podniósł głos przeciwko bezprawnym roszczeniom do tronu metropolitalnego Mityai (archimandryta Michała) i uznał św. Cypriana za prawowitego metropolitę.

Św. Aleksy z Moskwy

Droga ziemskiego życia św. Sergiusza dobiegała końca. Sześć miesięcy przed śmiercią został nagrodzony objawieniem o czasie swojego odejścia do Boga. Następnie błogosławiony starszy przekazał zarządzanie klasztorem swojemu uczniowi Nikonowi, a on sam zamilkł. Jesienią 1392 r. mnich zgromadził swoich uczniów wokół łoża śmierci i przekazał im swoje ostatnie instrukcje. 25 września, napełniony łaską pocieszenia przez Komunię Świętych Tajemnic Chrystusa, Abba Sergiusz spoczął w Panu. Po 30 latach cudownie odnaleziono jego niezniszczalne relikwie, a cała Święta Rosja zaczęła żarliwie czcić i modlić się do uwielbionego świętego Boga . Nakazy św. Sergiusza dla jego uczniów - o zachowanie wiary prawosławnej, jednomyślności i pokoju między sobą, nieudawanej miłości, pokory i gościnności - stały się najważniejszymi testamentami na całe późniejsze życie braci Trójcy Świętej i całego społeczeństwa rosyjskiego.

Historycy cywilni i kościelni wysoko oceniają znaczenie działalności św. Sergiusza z Radoneża. Jego chwalebne imię na zawsze weszło do annałów naszego stanu. Odchodząc od światowej próżności, mieszkaniec pustyni nie oddalił się w swoim sercu od swojej ziemskiej ojczyzny. Zawsze był opiekunem swojej ojczyzny, żałobnikiem dla swoich rodaków, modlitewnikiem dla nich i orędownikiem przed Bogiem.

Czasy jarzma mongolskiego, w których żył św. Sergiusz, naznaczone były nie tylko ruiną materialną i klęskami zewnętrznymi, ale także stanem duchowej pustki i upadku moralnego. Historyk V.O. Klyuchevsky tak charakteryzuje stan rosyjskiego społeczeństwa w tym czasie: „Ludzie bezradnie się poddali, ich umysły straciły wszelką wigor i elastyczność i beznadziejnie oddawali się swojej opłakanej sytuacji, nie znajdując i nie szukając żadnego wyjścia. Co gorsza, horror ojców, którzy przeżyli burzę, został zarażony przez dzieci urodzone po niej. . Aby zrzucić znienawidzone jarzmo i zbudować silne niepodległe państwo, naród rosyjski musiał podnieść i wzmocnić swoją siłę moralną. Tę wewnętrzną misję - wychowanie moralne ludu - która służyła przygotowaniu i zapewnieniu powodzenia zewnętrznej misji historycznej państwa rosyjskiego, przejął św. Sergiusz. .

Życie pełne bohaterskich czynów, pokorna służba bliźnim i błogosławione manifestacje dały założycielowi klasztoru Trójcy wielki wpływ moralny, jaki wywarł na współczesnych. Sława niezwykłego hegumena rozprzestrzeniła się daleko poza mury klasztoru. Książęta i bojarzy, zwykli mieszczanie i chłopi przybywali do klasztoru Trójcy i nikt nie odszedł bez pocieszenia i spokoju w duszy. W ten sposób pustynia stała się miejscem żyznej pomocy dla wszystkich. „Miłość, która nie jest obłudna” ucieleśniała gościnność i dobroczynność, które wyróżniały klasztor Trójcy Świętej od samego początku.

Święty Sergiusz, podobnie jak św. Aleksy i inni najlepsi ludzie tamtych czasów, odczuwał całą szkodliwość podziału udzielnego państwa rosyjskiego. Dlatego też pierwszą świątynię klasztoru poświęcił Trójcy Świętej, widząc w tym wezwanie do jedności całej rosyjskiej ziemi. „Buduje świątynię Trójcy Świętej, „aby stale na nią patrząc” – jak pisze biograf św. Sergiusz - aby przezwyciężyć strach przed znienawidzonym oddzieleniem świata. Trójca nazywana jest Trójcą Życiodajną, to znaczy początkiem, źródłem i źródłem życia, jako współistotna i nierozłączna, gdyż jedność w miłości jest życiem i początkiem życia, podczas gdy wrogość, spór i podział niszczą, niszczą i prowadzą do śmierci. Śmiertelnej separacji przeciwstawia się życiodajna jedność, niestrudzenie dokonywana przez duchowy wyczyn miłości i wzajemnego zrozumienia. Zgodnie z twórczym planem założyciela, genialnie odkryty przez niego Kościół Trójcy Świętej, można by rzec, jest pierwowzorem zgromadzenia się Rosji w duchowej jedności, w braterskiej miłości. .

Ikona świątynna Trójcy Świętej, malowana pędzlem słynnego malarza ikon św. Andrieja Rublowa, wyrażała duchową esencję samej świątyni. Według księdza Pawła Florenskiego „w nim, wśród buntowniczych czasów niepokoju, wojennych waśni i najazdów tatarskich, duchowe spojrzenie Rosjanina otworzyło nieskończony, niezniszczalny, niezniszczalny świat, „wyższy świat” Świata Niebieskiego. Wrogości i nienawiści panującej w dolinie przeciwstawiała się wzajemna miłość, płynąca (...) w wiecznej jedności sfer Niebios” .

Nasz współczesny historyk pisze o tym samym: Sergiusz z Radoneża „ze swoją wspólnotą-kinowią Makowców (...) dał Rosji żywy przykład miłości i jednomyślności. Najwyższym ucieleśnieniem tych zbawczych zasad dla ludzkości był obraz współistotnej Trójcy, ukochanej przez Sergiusza. .

Każdy, kto przybył do klasztoru na Makowecu, znalazł się w atmosferze miłości, dobrej woli i porządku. Tutaj „każdy robi swoje, każdy pracuje modlitwą i każdy modli się po pracy; wszyscy odczuwali ukryty ogień, który bez iskier i błysków objawiał się życiodajnym ciepłem, które ogarnęło wszystkich, którzy weszli w tę atmosferę pracy, myśli i modlitwy. Świat zobaczył to wszystko i wyszedł ośmielony i odświeżony... Nastrój skupienia moralnego i braterstwa społecznego, jakie wytworzyły się z tych obserwacji, ludzie, którzy odwiedzili ten klasztor, wraz z wodą ze źródła Ks. i dzielił się nim kropla po kropli z innymi .

„Przykładem swojego życia, wysokości ducha, św. Sergiusz podniósł upadłego ducha swoich rdzennych mieszkańców, obudził w nim zaufanie do siebie, w jego siłę, tchnął wiarę w swoją przyszłość” . Naród rosyjski, otrzymawszy od księdza poczucie siły duchowej i wigoru moralnego, zbuntował się przeciwko swoim zniewalcom i po długiej i upartej walce zwyciężył.

Sława św. Sergiusza rozprzestrzeniła się szczególnie szeroko za panowania wielkiego księcia moskiewskiego Dymitra Donskoja, który głęboko czcił mnicha, a nawet zapraszał go na ojca chrzestnego swoich dzieci. Moskiewski książę i św. Aleksy widzieli w Opacie Trójcy swojego najbliższego współpracownika i dlatego często uciekali się do niego w trudnych okolicznościach o pomoc i radę. Św. Sergiusz udzielił im wielkiego wsparcia w sprawie zjednoczenia rosyjskich ziem wokół Moskwy, które stopniowo gromadziły siły do ​​zdecydowanej walki z Tatarami. Ojciec Sergiusz, „pochodzący z Rostowa, który sam bezpośrednio obserwował smutny los swojej ojczyzny, dręczony przez Tatarów i nie chroniony ze względu na słabość księcia rostowskiego przed wewnętrzną walką feudalną, był naturalnie wychowany w duchu idei jedności ziem rosyjskich i walki z jarzmem mongolsko-tatarskim. Oczywiście całkiem świadomie musiał należeć do aktywnych zwolenników Moskwy. , wierzył bowiem, że tylko jednocząc się pod rządami jednego księcia, ziemia rosyjska może osiągnąć wspaniałą przyszłość. Obcy ingerencji w sprawy codzienne, opat pojawia się jednak na polu działalności społecznej, gdy staje się to konieczne.

W związku z tym należy zauważyć, że św. Sergiusz jest czasami nazywany politykiem. Taka definicja działalności społecznej świętego nie jest do końca słuszna, gdyż cała jego „polityka” wypływała z uczucia żarliwej miłości do cierpiącego narodu rosyjskiego i Ojczyzny. Dlatego bardziej słuszne byłoby scharakteryzowanie opata Sergiusza jako żarliwego patrioty swojej Ojczyzny.

W 1358 r. hegumen Sergiusz udał się do rodzinnego Rostowa i przekonał księcia Konstantina do uznania władzy wielkiego księcia moskiewskiego nad sobą. . Innym razem, w 1365 r., pustelnik-pojednawca udał się w imieniu wielkiego księcia Dymitra Iwanowicza do Niżnego Nowogrodu do księcia Borysa, który nie uznał władzy księcia moskiewskiego i odebrał swojemu bratu Dymitrowi Konstantynowiczowi dziedzictwo z Niżnego Nowogrodu. Kiedy Borys odmówił pojednania, abba Sergiusz, zgodnie z upoważnieniem udzielonym mu przez metropolitę, zagroził zaprzestaniem nabożeństw we wszystkich cerkwiach w Niżnym Nowogrodzie .

Tendencje do przezwyciężenia specyficznego rozdrobnienia Rosji, wyraźnie zarysowane w XIV wieku. i wspierany przez wszystkie warstwy społeczeństwa rosyjskiego, stworzył warunki do osiągnięcia niepodległości państwowej. Podczas gdy Moskwa rosła w siłę, w Złotej Ordzie zachodził proces odwrotny: słabnięcie władzy chana i podział na odrębne części. Dowodem na to jest fakt, że w ciągu dwudziestu lat (1360-1380) było czternastu chanów. . Stworzyło to dogodne warunki dla narodu rosyjskiego do walki o wyzwolenie z zależności. W 1378 r. armia rosyjska pokonała armię Hordy na rzece Wozha (prawy dopływ Oki) w pobliżu Perejasława Riazańskiego. To już oznaczało otwartą wojnę. Chan Mamai zaczął przygotowywać nową kampanię przeciwko Rosji i w tym celu zawarł sojusz z Litwą i układ z księciem Olegiem Riazania, nieustannym rywalem Moskwy o wielkie panowanie . Książę Dymitr Iwanowicz postanowił wyruszyć na bitwę z Hordą. Na kampanii zebrała się ogromna armia rosyjska, która miała charakter ogólnopolskiej milicji.

Asceta z Radoneża zasłynął szczególnie aktywnym udziałem w przygotowaniach do bitwy pod Kulikowem, która zapoczątkowała wyzwolenie i odrodzenie Rosji. Można powiedzieć, że św. Sergiusz moralnie i psychologicznie przygotował to pierwsze wielkie zwycięstwo narodu rosyjskiego nad Tatarami.

Przed wyruszeniem na kampanię wielki książę, pełen trosk i myśli, udał się do klasztoru Trójcy po radę i błogosławieństwa. Tu mnich Sergiusz po mszy i posiłku pobłogosławił księcia krzyżem świętym i powiedział: „Idź, panie, nieustraszenie! Pan pomoże ci przeciw bezbożnym wrogom!” – a potem cicho dodał, odnosząc się do samego Demetriusza: „Pokonaj wrogów…” . Na prośbę wielkiego księcia Demetriusza św. Sergiusz, za moralne wsparcie rosyjskich wojowników, pobłogosławił dwóch swoich mnichów do bitwy z armią Hordy - byłych żołnierzy Aleksandra Peresveta i Andrieja Oslabii.

Zachęcony przepowiednią i błogosławieństwem wielebnego księcia Dymitra, na czele armii rosyjskiej, wyruszył na kampanię. Przed przekroczeniem Donu zwołano naradę wojenną. Tutaj niektórzy zaproponowali przejście, podczas gdy inni powiedzieli księciu Dymitrowi: „Nie odchodź, bo jest wielu wrogów, nie tylko Tatarzy, ale także Litwinów i Riazanów”. Książę zaczął się wahać. „Tutaj przyszedł list od opata mnicha Sergiusza z błogosławieństwem od świętego starszego, aby udał się do Tatarów: „Abyś ty, proszę pana, nadal szedł, a Bóg i Najświętsza Matka Boża ci pomogli” – napisał Sergiusz” . Demetriusz pod wpływem listu wysłał swoją armię. Przed rozpoczęciem bitwy książę zwrócił się do swoich towarzyszy broni słowami: „Ojcowie i bracia! W imię Pana zabiegaj o wiarę chrześcijańską i święte kościoły. Śmierć nie jest więc w śmierci, ale w wiecznym brzuchu. .

W.M. Wasniecow. „Pojedynek Peresveta z Chelubeyem”

Przed bitwą bohater Chelubey wyszedł z gigantycznej armii tatarskiej i zaczął wzywać Rosjan na pojedynek. Mnich Trójcy Aleksander Peresvet wyszedł mu na spotkanie. Jego głowę okrywał nie hełm, ale schemat nałożony na niego przez św. Sergiusza. Na pożegnanie powiedział: „Ojcowie i bracia, wybaczcie mi grzesznika! Bracie Oslyabya, módl się za mnie do Boga! Wielebny Sergiusz, pomóż mi w swojej modlitwie!” . Potem walczył z Tatarem i obaj polegli. Poprzez wyczyn samopoświęcenia mnich z klasztoru Sergiusza pokazał żołnierzom rosyjskim przykład ewangelicznej miłości, oddając życie za bliźnich. Bitwa pod Kulikowem, jak przepowiedział opat Sergiusz, zakończyła się całkowitym zwycięstwem oręża rosyjskiego. Wrogowie zostali pokonani i uciekli. Podczas straszliwej bitwy święty opat Sergiusz ofiarował serdeczne modlitwy z braćmi w kościele, ale duszą był na polu bitwy i wyraźnie widział przebieg bitwy, wymieniając imiona poległych. Po zwycięstwie książę Dimitry Donskoy przybył do klasztoru z wdzięcznością Bogu i opatowi Trójcy. Wspólnie zanosili modlitwy za spoczynek poległych żołnierzy.

„Dmitry Donskoy, który otrzymał ranę w bitwie z Mamai, na polu Kulikovo”.
Grawerowanie BA Chorikowa

Już stary Sergiusz, na prośbę wielkiego księcia, udał się pieszo do Riazania, aby pogodzić księcia Olega Iwanowicza z Moskwą. Ten wojowniczy książę często dewastował moskiewskie posiadłości i nie chciał słuchać rozmów o pokoju. I tylko św. Sergiusz zdołał zmienić swoją zaciekłość w łagodność. . Oleg zawarł wieczny pokój z księciem moskiewskim, który później został nawet przypieczętowany przez związek rodzinny: syn Olega poślubił córkę Dymitra . 19 maja 1389 r. Abba Sergiusz był obecny przy śmierci księcia Demetriusza z Donu. Tutaj podpisał swój testament, gdzie po raz pierwszy ustanowiono nowy porządek dziedziczenia wielkiego panowania - z ojca na syna .

Taka była żmudna i wieloużyteczna działalność patriotyczna i pokojowa św. Sergiusza, skierowana na korzyść jego drogiej Ojczyzny i narodu rosyjskiego. Za życia był wielkim żałobnikiem Rosji, a po swojej błogosławionej śmierci stał się dla niej modlitewnikiem przed Bogiem.

Arcykapłan Anatolij Łazariew. Klasztor Trójcy Sergiusz w historii Kościoła i państwa rosyjskiego. - M., Wydawnictwo „Nike”, 2015.

UWAGI

Dokładny czas narodzin św. Sergiusza nie został ustalony. Historycy przypisują to wydarzenie okresowi od 1314 do 1324 r. Tak więc profesor E.E. Golubinsky wymienia 1324; Metropolita Macarius (Bułhakow), arcybiskup A. V. Gorsky i Hieromonk Nikon (Rozhdestvensky) - 1319; W. Klyuchevsky i N.S. Tichonrawow - 1322 Znany współczesny naukowiec, doktor nauk historycznych N. S. Borisov, w wyniku starannego rozważenia tej kwestii, doszedł do wniosku, że św. Sergiusz urodził się 3 maja 1314 r. Z powodu różnic opinii wielu wydarzenia z życia św. Sergiusza są datowane przez historyków inaczej. Tylko fakt, że w 1354 roku Sergiusz został opatem swojego klasztoru, uznaje się za bezsporny. Również wielu badaczy bierze pod uwagę datę śmierci wielebnego 1392.

Paweł Florenski, ks. Trójca Sergiusz Ławra i Rosja. Wydrukowano w materiałach CAC MDA. sob. 9. - M., 1919. (na maszynie).

Nikon (Rozhdestvensky), hieromonk. Życie i czyny św. Sergiusza. Wyd. 2. - M., 1891.

Mnisi Schemamonk Kirill i Schemanun Maria, rodzice opata Sergiusza, zostali kanonizowani przez Rosyjski Kościół Prawosławny na Soborze Biskupów w dniach 31 marca - 4 kwietnia 1992 roku.

Nikon (Rozhdestvensky), hieromonk. Życie i czyny św. Sergiusza. Wyd. 2. - M., 1891.

Filaret (Drozdow), Met. Pracuje. T. 4. - M., 1882. S. 195.

Zbiór kronik zwany kroniką Patriarchy lub Nikona. IV. - SPb., 1897. S. 63-64.

Nikon (Rozhdestvensky), hieromonk.Życie i czyny św. Sergiusza. Wyd. 2. - M., 1891. S. 218.

Klyuchevsky V.O. Legendy cudzoziemców o państwie moskiewskim. - M „ 1916. S. 8.

Klyuchevsky V.O. Wartość prp. Sergiusz dla państwa i narodu rosyjskiego // Klyuchevsky V.O. Eseje i przemówienia. - M., 1913. S. 206.

Paweł Florenski, ks. Trójca Sergiusz Ławra i Rosja. Wydrukowano w materiałach CAC MDA. sob. 9. - M., 1919. (na maszynie). s. 246.

Paweł Florenski, ks. Trójca Sergiusz Ławra i Rosja. Wydrukowano w materiałach CAC MDA. sob. 9. - M., 1919. (na maszynie). s. 248.

Borysow N.S. Sergiusz z Radoneża. - M., 2009. S. 102.

Klyuchevsky V.O. Łaskawy wychowawca rosyjskiego ducha ludowego // Kwiat Trójcy. nr 9. Wyd. 2. - Trójca Sergiusz Ławra, 1899.

Klyuchevsky V.O.Łaskawy wychowawca rosyjskiego ducha ludowego // Kwiat Trójcy. nr 9. Wyd. 2. - Trinity-Sergius Lavra, 1899. S. 20-22.

Wiadomości z Muzeum Zagórskiego. Wydanie. 3. 1960. S. 16.

Krótka historia ZSRR. Część 1. Wyd. 2. Akademia Nauk ZSRR. - L., 1972. S. 52.

Kompilator życia św. Sergiusza, arcybiskup Nikon (Rozhdestvensky), donosi, że opat z Radoneża zdołał zmusić księcia Borysa z Niżnego Nowogrodu do pojednania z jego bratem, księciem Dymitrem. Podczas gdy współczesny badacz N.S. Borysow uważa, że ​​książę z Niżnego Nowogrodu nie posłuchał wielebnego i z powodu niechęci do pojednania stracił następnie wolność i zmarł w niewoli.

Krótka historia ZSRR. Część 1. Wyd. 2. Akademia Nauk ZSRR. - L., 1972.

Książę riazański Oleg Iwanowicz podjął ten krok nie ze względu na sojusz wojskowy z Tatarami, ale aby ocalić swoje księstwo, które było w drodze do Moskwy, przed zniszczeniem przez wrogów. W bitwie pod Kulikowem oddziały riazańskie również dzielnie walczyły po stronie Rosjan. Według autora Zadonshchina wśród zmarłych było 70 bojarów Riazań.

Obrót silnika. Sergiusz z Radoneża i jego najbliżsi uczniowie

Jedną z najważniejszych postaci w historii rosyjskiego Kościoła i monastycyzmu jest św. Sergiusz z Radoneża. Obrót silnika. Orędownik Sergiusza, modlitewnik i smuciciel ziemi rosyjskiej (tak nazywał się za życia). Z jego imieniem związana jest cała epoka. Założyciel klasztoru Trinity-Sergiusz ożywia tradycje prawosławnego monastycyzmu: nieustanną modlitwę myślną, doskonałe samozaparcie i nie-nabycie (wyrzeczenie się jakiejkolwiek własności), posłuszeństwo. Usprawnia życie monastyczne poprzez wprowadzenie statutu cenobickiego - wspólnej rezydencji mnichów w całkowitym wyrzeczeniu się świata i własności w absolutnym posłuszeństwie wobec opata (głowy klasztoru).

Św. Sergiusz wychował wielu ascetycznych uczniów. Pewien pisarz: „Sergius otworzył nie tylko własny klasztor i nie tylko działał z niego sam. Jeśli wzniósł Ławrę Sergiusza własnymi rękami, jeśli sam zbudował klasztor Zwiastowania na Kirzhach, to niezliczone klasztory, które powstały z jego błogosławieństwem, założone przez jego uczniów, nasycone jego duchem. Gdziekolwiek z Moskwy się przenosi, Sergiusz jest wszędzie. Jego najbliższymi uczniami byli ks. Micheasza i ks. Nikon, którzy zostali pochowani wklasztor. Uczniowie św. Sergiusza założyli wiele klasztorów niedaleko Moskwy: św. Savva Storozhevsky założył klasztor Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w pobliżu Zvenigorod, św. Metody założył klasztor Nikolo-Peshnoshsky niedaleko Dmitrov, St. Afanasy Wysocki - ForKlasztor Chatievsky Serpukhov i inne przykłady.

Każdy klasztor był siedliskiem ducha, wiary, duchowego oświecenia. Po raz pierwszy w historii świętości Rosji, kiedy mówimy o św. Sergiusza, taką koncepcję jak uczniowie św. Sergiusza i uczniów uczniów św. Sergiusz, jakby duchowe wnuki i prawnuki.

Uczniowie i współcześni św. Sergiuszowi (rozmówcy): św. Dmitrija Prilutskiego, św. Kirill Belozersky i św. Feraponta, św. Eutymiusz z Suzdal, św. Stefan Machrishchsky (który złożył śluby zakonne św. Cyryla z Beloezersky), św. Aleksy z Moskwy, św. Stefana Permskiego.

Klasztor Pawło-Obnorski

Jeden z najbliższych uczniów św. Sergiusza - św. Paweł założyłKlasztor Obnorsk w rejonie Wołogdy, skąd tradycje pracy monastycznej rozprzestrzeniły się dalej na północ.

Pasterz klasztoru Pawło-Obnorskiego, św. Longin Koryazhma ufundował w 1539 roku cenobicki klasztor Koryazhma, po zagospodarowaniu którego 10 lutego 1540 roku przeniósł się do wiecznych krużganków.

Uczeń i tonsura św. Longina - Św. Christopher Koryazhemsky, Solvychegodsky założył pustelnię Bogoroditskaya 20 mil na południe od klasztoru Koryazhma.

Obrót silnika. Simon Soiginsky, śluby św. Korneliusz Komelski ze św. Longin udał się do Solvychodegodsk, gdzie u ujścia Koryazhmy pomógł zbudować celę i kaplicę dla św. Longinus, już w zaawansowanych latach. Następnie mnich wszedł na Vychegdę, a 60 wiorst z Koryazhmy zbudował celę i świątynię w imię Przemienienia Pańskiego, konsekrowane 17 maja 1541 r., Gdzie przyciągnął wielu uczniów i założył Pustelnię Zbawiciela-Preobrazhenskiej Soygin .

Możemy więc powiedzieć, że tubylcy z klasztoru Pawło-Obnorskiego w regionie Wołogdy, związani tradycją monastyczną ze św. Sergiusz z Radoneża. założył klasztory na południu dzisiejszego regionu Archangielska,

Klasztory Oshevensky i Anthony-Siya

Uczniowie ks. Sergiusz prpp. Cyryl i Ferapont Biełoezerscy opuścili klasztor Simonow, gdzie skorzystali z instrukcji św. Sergiusz. Założyli najważniejsze klasztory regionu Wołogdy - klasztory Kirillo-Beloezersky i Ferapontov.

Jeden z uczniów ks. Kirill Beloezersky był św. Alexander Oshevensky - założyciel klasztoru Oshevensky na terytorium obecnego okręgu Kargopol w obwodzie archangielskim. Klasztor Aleksandra Oshevensky'ego miał wielkie znaczenie dla regionu i wzniósł sześć innych klasztorów. Z tego pochodzi ks. Pachomiusza Kenskiego, który wzniósł św. Antoniego z Sii; Obrót silnika. Cyryla, założyciela klasztoru Syrya i innych ascetów, którzy założyli własne klasztory, które już dawno przestały istnieć. Klasztor oszeński pozostawał w ścisłym związku duchowym z klasztorem św. Damian (w schemacie Diodora Yuryegorsky'ego).

Obrót silnika. Antoni z Siyska stał się założycielem jednego z najwybitniejszych klasztorów północnych. Antonijewo-
Klasztor Sija znajduje się 160 km od Archangielska na półwyspie Wielkiego Jeziora Michajłowskiego, z którego pochodzi rzeka Sija. Założona przez ks. Antoniego w 1520 roku klasztor zaczął się bardzo szybko rozwijać. Znany z prośby św. Antoniego z Siyska w 1540 roku, gdzie opisuje swój klasztor: „60 mnichów”, oprócz dzieci, „kościoły w imię Trójcy, Zwiastowania i św. Sergiusza z Radoneża”.

Widzimy więc, że św. Antoniego, duchowego prawnuka uczniów św. Sergiusz z Radoneża, bezpośrednio skorelowany zdoświadczenie prp. Sergiusz próbował zaaranżować swój cenobityczny klasztor na wzór cenobickiego klasztoru mnicha Trójcy i codziennie zwracał się do niego z modlitwami. Podobnie jak klasztor św. Sergiusz pod Moskwą, klasztor Świętej Trójcy Antoniego Siyskiego stał się później centrum duchowym i edukacyjnym na północy Rosji.

Klasztor Sołowiecki

Uczeń ks. Kirill Beloezersky był także św. Savvaty cudotwórcy Sołowieckiego. Wraz z prpp. Zosima i Herman został założycielem cenobickiego klasztoru na dalekiej północy Wyspy Sołowieckiej. Testamenty św. Sergiusza, przekazane im przez św. Cyryla, a tutaj zostały skrupulatnie wykonane przez mnichów. Klasztor Sołowiecki wyróżniał się szczególnie surową ascezą, co było spowodowane trudnymi warunkami bezludnej wyspy. W kanonie św. Savvaty śpiewa się na Jutrzni:

„Unikając zgiełku zbuntowanego świata, mądry Savvatie, osiadłeś na bezludnej wyspie i w łodzi
cielesne, z cichym tchnieniem wszechożywiającego Ducha, z łatwością przepłynęło otchłań życia, w której teraz jesteśmy narażeni na burze i nieszczęścia; módlcie się za nasze dusze”. Klasztor Sołowiecki wychował wielu mnichów i świętych uwielbionych przez Kościół: św. Filip z Moskwy, Wasjan i Jonasz z Pertomińskiego, Eleazar z Anzerskiego, Irinarkh, Jan, Wasilij, Onufry i inni księża Sołowieckiego.

Powstanie nowych klasztorów na północy Rosji wiązało się również z ascetami klasztoru Sołowieckiego. Święci Wasjan i Jonasz z Pertomińska byli uczniami św. Metropolity Filipa, gdy był on opatem w Sołowkach. W 1561 roku dla posłuszeństwa opatowi wyruszyli po wapno po twardym gruncie, a w drodze powrotnej do ujścia Dźwiny burza rozerwała ich statki, a ciała ascetów wyrzucono na brzeg Zatoki Unskiej, gdzie znaleziono ich nieuszkodzone relikwie. Nad relikwiami zbudowano kaplicę, potem zaczęli przybywać asceci i powstał klasztor Pertominsk 120 wiorst z Archangielska.

Podobna jest historia założenia klasztoru Jarenskiego, położonego 143 wiorst na północny zachód od Archangielska. Prpp. Jan i Longin Jarenscy byli także uczniami św. Filipa w klasztorze Sołowieckim iw tym samym roku 1561 utonęli w burzy, wracając z lądu. Ich nieuszkodzone ciała znaleziono na wybrzeżu Karelii i złożono w kaplicy w pobliżu kościoła parafialnego we wsi Jarenga. Chwała cudów ze świętych relikwii przyciągnęła do nich mnichów, którzy założyli męski cenobityczny klasztor Yarensky.

Wniosek

Kiedyś mnich Sergiusz miał wizję wielu ptaków - przyszłych mnichów jego klasztoru Świętej Trójcy i innych klasztorów z nim związanych: „Sergiusz! Módlcie się za swoje dzieci, a Pan przyjmie waszą modlitwę; spójrz niebezpiecznie i zobacz mnóstwo mnichów, w imię świętych i Życiodajnej Trójcy, którzy zgromadzili się w twojej owczarni. Święty dojrzał i widzi mnóstwo zielono-czerwonych ptaków, które przyleciały nie tylko do klasztoru, ale także wokół klasztoru; i dał się słyszeć głos mówiący: tak jak widziałem tego ptaka, tak trzoda twoich uczniów rozmnoży się i nie ustaną dla ciebie, jeśli zechcą podążać twoimi śladami. Wyraźnie widzimy spełnienie tej cudownej wizji w dalszej historii naszego północnego monastycyzmu w Rosji. Uczniowie św. Sergiusza rozmnożyli się w klasztorze Świętej Trójcy, a wielu z nich w poszukiwaniu doskonałej monastycznej ciszy wyruszyło na północ, szerząc ideały służenia Bogu przez region Wołogdy i na najbardziej wysunięte na północ granice regionu Archangielska, zachowali duchowych nakazów ich ojca i mentora i uwielbił Trójcę Świętą w licznych klasztorach, które stworzyli.