Лев Толстой е роден на 9 септември 1828 г. в Тулска губерния (Русия) в семейство, принадлежащо към благородническата класа. През 1860-те той написва първата си голяма романтика- "Война и мир" . През 1873 г. Толстой започва работа по втората от най-известните си книги, Анна Каренина.
Той продължава да пише художествена литература през 1880-те и 1890-те години. Един от най-успешните му късни работи- Смъртта на Иван Илич. Толстой умира на 20 ноември 1910 г. в Астапово, Русия.
Първи години от живота
9 септември 1828 г., в Ясная поляна(провинция Тула, Русия). бъдещ писателЛев Николаевич Толстой. Той беше четвъртото дете в голямо благородническо семейство. През 1830 г., когато майката на Толстой, родена принцеса Волконская, умира, братовчедът на бащата поема грижите за децата. Баща им, граф Николай Толстой, умира седем години по-късно, а леля им е назначена за настойник. След смъртта на леля му Лев Толстой, братята и сестрите му се преместват при втората леля в Казан. Въпреки че Толстой преживява много загуби в ранна възраст, по-късно идеализира спомените си от детството в творчеството си.
Важно е да се отбележи, че основното образование в биографията на Толстой е получено у дома, уроци са му давани от френски и немски учители. През 1843 г. постъпва във Факултета по източни езици в Императорския Казански университет. Толстой не успява да се отличи в обучението си - ниските оценки го принуждават да се премести в по-лесен юридически факултет. Допълнителни академични трудности накараха Толстой в крайна сметка да напусне Императорския Казански университет през 1847 г. без диплома. Връща се в имението на родителите си, където планира да се занимава със земеделие. Това негово начинание обаче завършва неуспешно - той отсъства твърде често, заминавайки за Тула и Москва. Това, в което той наистина се отличаваше, беше да води собствен дневник - именно този навик за цял живот вдъхновява Лев Толстой да повечетонеговите произведения.
Толстой обичаше музиката, любимите му композитори бяха Шуман, Бах, Шопен, Моцарт, Менделсон. Лев Николаевич можеше да свири техните произведения по няколко часа на ден.
Един ден по-големият брат на Толстой, Николай, дошъл да посети Лео по време на армейския му отпуск и убедил брат му да се присъедини към армията като юнкер на юг, през Кавказки планиникъдето е служил. След като служи като кадет, Лев Толстой е преместен в Севастопол през ноември 1854 г., където участва в Кримската война до август 1855 г.
Ранни публикации
По време на юнкерските си години в армията Толстой имаше много свободно време. В спокойни периоди той работи автобиографична историяозаглавена "Детство". В него той пише за любимите си детски спомени. През 1852 г. Толстой предава историята на „Современник“, най-популярното списание на деня. Историята е приета с радост и става първата публикация на Толстой. Оттогава критиците го поставят наравно с вече известни писатели, сред които са Иван Тургенев (с когото Толстой се сприятелява), Иван Гончаров, Александър Островски и други.
След завършването на разказа "Детство", Толстой започва да пише за ежедневния си живот в армейски пост в Кавказ. Работата "Казаци", започната в годините на армията, завършва едва през 1862 г., след като вече е напуснал армията.
Изненадващо, Толстой успява да продължи да пише по време на активни битки в Кримската война. През това време той написа „Момчество“ (1854), продължение на „Детство“, втората книга в автобиографична трилогияТолстой. В разгара на Кримската война Толстой изразява мнението си за поразителните противоречия на войната чрез трилогията от произведения „Севастополски разкази“. Във втората книга Севастополски истории“, Толстой експериментира с относително нова техника: част от историята е представена като разказ от гледна точка на войник.
След края на Кримската война Толстой напуска армията и се завръща в Русия. Пристигайки у дома, авторът се радва на голяма популярност на литературната сцена на Санкт Петербург.
Упорит и арогантен, Толстой отказва да принадлежи към която и да е конкретна философска школа. Обявявайки се за анархист, той заминава за Париж през 1857 г. Веднъж там, той загуби всичките си пари и беше принуден да се върне у дома в Русия. Той също така успява да публикува „Младостта“, третата част от автобиографична трилогия, през 1857 г.
Връщайки се в Русия през 1862 г., Толстой публикува първия от 12 броя на тематичното списание "Ясная поляна". През същата година той се жени за дъщерята на лекар на име София Андреевна Берс.
Големи романи
Живеейки в Ясная поляна със съпругата и децата си, Толстой прекарва по-голямата част от 60-те години на 19 век, работейки по първия си известен роман"Война и мир". Част от романа е публикувана за първи път в "Русский вестник" през 1865 г. под заглавие "1805". До 1868 г. той създава още три глави. Година по-късно романът е напълно завършен. И критиците, и обществеността спореха за историческата справедливост Наполеоновите войнив романа, съчетано с развитието на историите на неговите замислени и реалистични, но измислени герои. Романът е уникален и с това, че включва три дълги сатирични есета върху законите на историята. Сред идеите, които Толстой също се опитва да предаде в този роман, е убеждението, че позицията на човек в обществото и значението човешки животса основно производни на ежедневните му дейности.
След успеха на „Война и мир“ през 1873 г., Толстой започва работа по втората от най-известните си книги „Ана Каренина“. Отчасти се основава на реални събития по време на войната между Русия и Турция. Подобно на „Война и мир“, тази книга описва някои биографични събитияот живота на самия Толстой това е особено забележимо в романтичната връзка между героите на Кити и Левин, за която се казва, че напомня за ухажването на Толстой със собствената му съпруга.
Началните реплики на Анна Каренина са сред най-известните: „Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин“. Анна Каренина е публикувана на части от 1873 до 1877 г. и е силно аплодирана от публиката. Хонорарите, получени за романа, бързо обогатяват писателя.
Преобразуване
Въпреки успеха на Анна Каренина, след завършването на романа, Толстой преживява духовна криза и е депресиран. Следващият етап от биографията на Лев Толстой се характеризира с търсене на смисъла на живота. Писателят първо се обърна към Руската православна църква, но там не намери отговори на въпросите си. Той стигна до извода, че християнски църквибили корумпирани и вместо организирана религия, проповядвали собствените си вярвания. Той решава да изрази тези убеждения, като основава ново издание през 1883 г., наречено The Mediator.
В резултат на това за своите нестандартни и противоречиви духовни вярвания Толстой е отлъчен от руската църква. Православна църква. Той дори беше наблюдаван от тайната полиция. Когато Толстой, воден от новото си убеждение, искаше да раздаде всичките си пари и да се откаже от всичко излишно, съпругата му беше категорично против. Не желаейки да ескалира ситуацията, Толстой неохотно се съгласи на компромис: той прехвърли на жена си авторските права и, очевидно, всички отчисления за работата си до 1881 г.
Късна фантастика
В допълнение към своите религиозни трактати, Толстой продължава да пише художествена литература през 1880-те и 1890-те години. Сред жанровете на по-късната му творба са морални истории и реалистична фантастика. Едно от най-успешните от по-късните му произведения е разказът „Смъртта на Иван Илич“, написан през 1886 г. Главният герой се бори да се бори със смъртта, надвиснала над него. Накратко, Иван Илич е ужасен от осъзнаването, че е пропилял живота си за дреболии, но осъзнаването на това идва при него твърде късно.
През 1898 г. Толстой написва романа "Отец Сергий", произведение на изкуствотов който критикува вярванията, които е развил след духовната си трансформация. IN следващата годинатой написа третия си обемист роман „Възкресение“. Работата получи добри отзиви, но е малко вероятно този успех да съответства на нивото на признание на неговия предишни романи. Други късни творби на Толстой са есета за изкуството, сатирична пиеса, наречена „Живият труп“, написана през 1890 г., и разказ „Хаджи Мурад“ (1904), който е открит и публикуван след смъртта му. През 1903 г. Толстой пише разказ "След бала", който е публикуван за първи път след смъртта му, през 1911 г.
Старост
През последните си години Толстой пожъне ползите международно признание. Въпреки това, той все още се бореше да примири духовните си вярвания с напрежението, което създаде в своите семеен живот. Съпругата му не само не се съгласи с учението му, но и не одобряваше учениците му, които редовно посещаваха Толстой в семейното имение. В опит да избегне нарастващото недоволство на съпругата си, през октомври 1910 г. Толстой и неговите най-малката дъщеряАлександра отиде на поклонение. Александра беше лекар на възрастния си баща по време на пътуването. Опитвайки се да не парадираш със своя поверителност, те пътуваха инкогнито, надявайки се да избегнат ненужни запитвания, но понякога това беше безполезно.
Смърт и наследство
За съжаление поклонението се оказа твърде натоварващо за застаряващия писател. През ноември 1910 г. началникът на малката жп гара Астапово отваря вратите на къщата си за Толстой, за да си почине болният писател. Малко след това, на 20 ноември 1910 г., Толстой умира. Погребан е в семейното имение Ясная поляна, където Толстой губи толкова много близки до него.
И до днес романите на Толстой се считат за един от най-добри постижениялитературно изкуство. „Война и мир“ често се цитира като най-великият роман, писан някога. В съвременната научна общност Толстой е широко признат като притежаващ дарба да описва несъзнателните мотиви на характера, за чието усъвършенстване той се застъпва, като подчертава ролята на ежедневните действия при определянето на характера и целите на хората.
Хронологична таблица
Мисия
Подготвили сме интересен куест за живота на Лев Николаевич - преминете.
Биографичен тест
Колко добре знаеш кратка биографияТолстой - проверете знанията си:
Резултат от биографията
Нова функция! Средната оценка, която тази биография получи. Покажи оценка
Граф Л. Н. Толстой - потомък на двама благородници благороднически семейства: графове Толстой и князе Волконски (по майчина линия) - роден е на 28 август (9 септември) 1828 г. в имението Ясная поляна. Тук той прекарва по-голямата част от живота си, написва повечето произведения, включително романи, които са включени в златния фонд на световната литература: "Война и мир", "Анна Каренина" и "Възкресение".
Най-важните събития от биографията на Толстой преди написването са ранното сирачество, преместването с братята му от Москва в Казан, за да живеят при сестрата на баща му, която е назначена за техен настойник, кратко и не особено успешно обучение в Казанския университет, първо в Източния, а след това в Юридическия факултет (от 1844 до 1847 г.). След напускането на университета Толстой отива в Ясная поляна, наследена от баща му.
От детството бъдещият писател е очарован от идеята за самопознание и морално самоопределение. От 1847 г. до края на живота си той води дневник, който отразява напрегнатите му нравствени търсения, болезнените съмнения относно правилността на житейските му решения, радостните моменти на намиране на смисъла на съществуването и горчивата раздяла с това, което доскоро изглеждаше една непоклатима истина... Вписвания в Толстой! дневникът се превръща в "човешки документи", които подготвят появата на неговите автобиографични книги. Познаването на човешката душа, продължило цял живот, Толстой започва със себе си.
Първите литературни опити на Толстой датират от 1850 г. Пристигайки от Ясная поляна в Москва, той започва работа по автобиографична история"Детство", разказ от живота на циганите (остана недовършен), написа "Историята на вчера" - психологически "репортаж" за един от изживените дни. Скоро животът на Толстой се променя драстично: през 1851 г. той решава да замине за Кавказ и да стане кадет в една от армейските части. Важна роля в това решение изигра един от най-авторитетните хора за младия Толстой - по-големият му брат Николай, артилерийски офицер, служил в армията.
В Кавказ е завършен разказът "Детство", който се превръща в литературен дебют на Толстой (публикуван в "Современник" на Некрасов през 1852 г.). Това произведение, заедно с създадените по-късно разкази "Момчество" (1852-1854) и "Младост" (1855-1857), става част от известната автобиографична трилогия, в която Толстой, докато все още учи в Казанския университет, се интересува от педагогически идеиФренският педагог Ж.-Ж. Русо, изследва психологията на детето, тийнейджъра и младежа Николай Иртениев.
През 1851-1853г. бивш студент и амбициозен писател участва във войната с горците. По време на Кримската война е прехвърлен в Дунавската армия, която се бие с турците, а след това в Севастопол, обсаден от съюзническите войски. Армейският живот и епизодите от Кримската война послужиха като източник на незабравими впечатления, дадоха богат материал за военни произведения - разказите "Рейд" (1852), "Изсичане на гората" (1853-1855), "Севастополски разкази" (1855) . За първи път показват "не-обличащата" страна на войната. "Окопната" истина и вътрешният свят на човека във войната - това интересува писателя-воин. За храброст и храброст, проявени по време на отбраната на Севастопол, той е награден с орден „Ана“ и медалите „За отбраната на Севастопол“ и „В памет на войната от 1853-1856 г.“. Опитът на участник в най-кървавата война от средата на 19 век. и художествените открития, направени във военните разкази от 1850-те, Толстой използва десетилетие по-късно в работата си върху основното си „военно“ произведение – романа „Война и мир“.
Първите публикации на Толстой предизвикаха симпатични отзиви от критици и читатели. Може би най-проницателното описание на творчеството на младия писател принадлежи на перото на Н. Г. Чернишевски. В статията „Детство и юношество. Военни истории c. Толстой“ (1856), критикът пръв дефинира с класическа яснота Основни функцииТворчеството на Толстой: "чистота на моралното чувство" и психологизъм - внимание към най-сложната страна на човешкото съществуване, която Чернишевски нарича "диалектика на душата".
През 1855 г. Толстой пристига в Санкт Петербург, а през есента на 1856 г. се пенсионира, разочарован от военна кариера. Започва работата по замисления по-рано „Римлянин на руския земевладелец“. Тази творба остана недовършена, оцелял е само един от нейните фрагменти - разказът "Утрото на земевладелца", чието "ехо" се усеща във всички романи на Толстой.
През 1857 г., по време на първото си пътуване до Европа (Франция, Италия, Швейцария, Германия), Толстой пише разказа „Люцерн“. Създал в него образа на западната "цивилизация", той постави сериозни морални и философски проблеми. За първи път е засегната темата за човешкото отчуждение, която е продължена в късните творби на писателя и в творчеството на неговите последователи - писатели от 20 век. Толстой горчиво пише за това как хората, като цяло мили и хуманни, показват необичайна духовна безчувствие по отношение на конкретен човек, но завърши историята с абстрактно философско заключение за „разумността“ на Вселената: „Безкрайни са добротата и мъдростта на Този, който позволи и заповяда всички тези противоречия съществуват.
В произведенията от 1850 г. Художникът Толстой избягва критиката на действителността, докосвайки се, но не се слива с критическата тенденция в руската реалистична литература. Писателят умишлено тръгна срещу течението, вярвайки, че „тенденцията да се обръща внимание само на това, което смущава, е голям порок, и то точно на нашето време“. Той следва моралната максима, която формулира по следния начин: „Умишлено търси всичко добро, добро, отвърни се от лошото“. Толстой се стреми да съчетае точността на реалистичните характеристики на героите, задълбочен анализ на тяхната психология с търсенето на философски и морални основиживот. Моралната истина според Толстой е конкретна и постижима – тя може да бъде разкрита на търсещ, неспокоен, недоволен от себе си човек.
Разказът "Казаците" (1853-1863) е художествен "манифест" на "русоизма" на Толстой. Въпреки „литературния“ сюжет, който се връща към „кавказките“ произведения на Пушкин („Циганите“) и Лермонтов („Герой на нашето време“), историята е резултат от творческото развитие на писателя в продължение на десет години. Имаше значително сближаване на три теми, важни за последващата работа по романа "Война и мир": "естествен човек", народен животи традиционната тема за Толстой морален стремежблагородник (образ на Оленин). В „Казаците“ „фалшивото“ светско общество се противопоставя на хармоничната общност от хора, близки до природата. „Естествено“ за Толстой е основният критерий за оценка на моралните качества и поведението на хората. „Истинският“ живот според него може да бъде само „свободен“ живот, основан на разбирането на мъдрите природни закони.
В края на 1850-те години Толстой преживява остра духовна криза. Недоволен от работата си, разочарован от светската и литературна среда, той отказва активно участие в литературен животи се установява в имението Ясная поляна, където се занимава с домакинство, педагогика и семейство (през 1862 г. Толстой се жени за дъщерята на московския лекар С. А. Берс).
Нов обрат в живота на писателя значително коригира неговите литературни планове. Въпреки това, след като се оттегли от литературната "суета", той не напусна работа върху нови произведения. От 1860 г., когато е замислен романът "Декабристите", идеята постепенно се оформя. най-голямото произведениеТолстой 1860 г - епопея "Война и мир". Това произведение не само акумулира житейския и художествения опит, натрупан от Толстой през 1850-те, но и отразява новите му интереси. В частност, педагогическа дейност, бракът и изграждането на собственото му семейство доведоха до сериозното внимание на писателя към проблемите на семейството и образованието. „Семейната мисъл” в произведение, посветено на събитията отпреди половин век, се оказва също толкова важна, колкото и „народната мисъл”, философски, исторически и морални проблеми.
Самоотвержената работа - създаването на "Война и мир" - е завършена през 1869 г. В продължение на няколко години Толстой подхранва идеята за нова работа върху "възловата", според него, историческа тема- темата на Петър I. Работата по романа за епохата на Петров обаче не продължи повече от няколко глави. Едва през 1873 г., преминал през нова страст към педагогиката (написани са Азбука и Книги за четене), той се захваща с реализацията на нова идея - роман за модерността.
Романът "Анна Каренина" (1873-1877), централното произведение на 1870-те, - нов етапв творческо развитиеТолстой. За разлика от романа-епос „Война и мир“, посветен на изобразяването на „героичната“ епоха в живота на Русия, в проблемите на „Анна Каренина“ на преден план се оказва „семейната мисъл“. Романът се превърна в истински „семеен епос“: Толстой вярваше, че именно в семейството трябва да се търси възелът на съвременните социални и морални проблеми. Семейството в неговия образ е чувствителен барометър, отразяващ промените в обществения морал, причинени от промяната в целия следреформен начин на живот. Тревогата за съдбата на Русия продиктува известните думи на Константин Левин: „Сега ние, ... когато всичко това се обърна с главата надолу и само се вписва, въпросът как ще се впишат тези условия, има само един важен въпрос в Русия." Героят разбира, че неговото крехко семейно щастие зависи и от благосъстоянието на страната.
Любовта и бракът, според Толстой, не могат да се разглеждат само като източник на чувствено удоволствие. Най-важното е моралните задължения към семейството и близките. Любовта на Анна Каренина и Вронски се основава само на нуждата от удоволствие и следователно води до духовно разделяне на героите, което ги прави нещастни. Трагедията на съдбата на Анна е предопределена не само от безчувствието на човека, за когото тя се омъжи не от любов, а от пресметливост, от жестокостта и лицемерието на света, от лекомислието на Вронски, но и от самата природа на нейните чувства. Конфликтът между удоволствието, получено с цената на разрушаването на семейството, и дълга към сина се оказа неразрешим. Върховният съдия за Анна Каренина не е „празната светлина“, а синът на Серьожа: „той разбра, обичаше, той я съди“. Значението на връзката между Кити и Левин е различно: създаването на семейство, разбирано като духовен съюз на любящи хора. Любовта на Кити и Левин не само ги свързва един с друг, но и ги свързва с външния свят, носи им истинско щастие.
Всеки повратен момент в мирогледа на Толстой се отразява както в начина на живот на неговия живот, така и в творчеството му. Подчинявайки се на новите морални императиви, той започва да ги следва на практика: напуска литературната дейност, охладнявайки се към нея, и дори се „отказва“ от написаните по-рано произведения. Но след известно време Толстой се връща към литературата - в творчеството му настъпва нов обрат. Такъв беше случаят в края на 1870-те години.
Толстой стига до извода, че животът на обществото, към което е принадлежал по рождение и възпитание, е измамен и празен. Остротата на социалната критика се съчетава в неговите произведения с желанието да намери прости и ясни отговори на „вечните“ философски и морални въпроси. Острото усещане за преходността на човешкия живот, беззащитността на човека пред неизбежната смърт подтиква Толстой да търси нови основи на живота, такъв смисъл за него, който да не бъде унищожен от смъртта. Тези търсения са отразени в "Изповедта" (1879-1882) и в религиозно-философския трактат "Каква е моята вяра?" (1882-1884). В „Изповедта“ Толстой заключава, че именно вярата осмисля живота, помагайки да се отървем от фалшивото, безсмислено съществуване, а в трактата „Каква е моята вяра“? изложил подробно своето религиозно-нравствено учение, наречено от съвременниците му "толстойизъм".
Промяната в моралните и естетическите насоки доведе до появата на трактата "Какво е изкуство?" (започнато през 1892 г., завършено през 1897-1898 г.). В произведението с пряка и категоричност, характерни за късния Толстой, се поставят и решават два проблема: авторът остро критикува съвременното изкуство, смятайки го не просто за безполезно, но и разрушително за хората, и изразява идеите си за това какво трябва да бъде истинското изкуство . основна идеяТолстой: изкуството трябва да бъде полезно, задачата на писателя е да формира нравствения характер на хората, да им помага в търсенето на истините на живота.
Разказът "Смъртта на Иван Илич" (1884-1886) е шедьовър на Толстой, повлиял на няколко поколения руснаци и чуждестранни писатели, е първото художествено произведение, написано след повратния момент в неговия мироглед. Толстой постави своя герой, успешен петербургски чиновник, пред лицето на смъртта, тоест в „гранична ситуация“, когато човек трябва да преосмисли предишното си отношение към службата, кариерата, семейството и да помисли за смисъла на живота си.
Животът на главния герой на историята Иван Илич е „най-обикновеният и най-ужасният“, въпреки че всичко, което той искаше, беше реализирано в него. Преоценка на миналото, което се отвори пред него от нов ъгъл, морална самокритика и безмилостно трезвен поглед към лъжите и лицемерието на околните, помогнаха на Иван Илич да преодолее страха си от смъртта. В моралното просветление на героя Толстой показа победата на истинската духовност. За разлика от произведенията от 1850-1870-те години, прозрението на Иван Илич не е резултат от дълги търсенияистина. В разказа ясно се проявява особеност на късната проза на Толстой: писателят вече не се интересува от процеса на нравствено развитие на героите, а от внезапна духовна трансформация, „възкресението“ на човек.
Разказът "Кройцеровата соната", написан през 1887-1889 г., отразява идеите на късния Толстой за разрушителна силачувствена любов, "похот". Семейната драма на Позднишев, в интерпретацията на автора, е следствие от „силата на мрака”, тоест нездравословни, разпалени страсти, които изместват истинската основа на семейните и брачните отношения – духовната близост. В послеслова към Кройцеровата соната Толстой обявява целомъдрието и безбрачието за идеал на живота.
В продължение на десет години (1889-1899) Толстой работи върху последния си роман "Възкресение", чийто сюжет възниква въз основа на истинско съдебно дело. Основната идея на този роман, безпрецедентна по силата си на социална критика, е духовното „възкресение“ на човека. Социални институции, религия, морал и право - всичко модерен животобезобразяващи хората, писателят показа от гледна точка на своята религиозна и морална философия. Размишлявайки върху „края на века“, Толстой обобщава разочароващи резултати 19 векв която материалната цивилизация взе превес над духовността, принуждавайки хората да се покланят на фалшиви ценности. Писателят обаче е убеден, че точно както неправедните, безсмислен животКняз Нехлюдов завърши със своето прозрение и морално „възкресение“, истинската перспектива за съществуването на всички хора трябва да бъде преодоляването на лъжата, лъжата и лицемерието. В навечерието на XX век. Толстой мислеше за идващата „пролетта“ на човечеството, за триумфа на живота, който ще пробие, като първата пролетна трева, през „плочи от камъни“.
Докато работи върху Възкресение, Толстой едновременно пише романите Отец Сергий (1890-1898) и Хаджи Мурад (1896-1904). И двете произведения са публикувани за първи път (с цензурирани бележки) едва през 1912 г. През 1903 г. е написан разказът „След бала” (публикуван през 1911 г.). Поразително явление в късното творчество на Толстой е пиесата "Силата на мрака", "Плодовете на просвещението" до "Живият труп".
Въпреки факта, че през 1880-1890 г. Толстой посвещава много време и усилия за работа върху журналистически произведения, вярвайки, че писането на „художествено“ е „срамно“, неговият литературна дейностне спря. Самото присъствие на патриарха на руската литература се отрази благотворно на художествения и обществен живот на Русия. Творбите му се оказват съзвучни с идейните и творчески търсения на младите писатели от началото на XX
в Много от тях (И. А. Бунин, М. Горки, А. И. Куприн, М. П. Арцибашев и други), като хиляди хора на различни континенти, преминаха през страстта към „толстойизма“.
Толстой беше не само истински художествен авторитет, но и "учител на живота", пример за аскетично отношение към моралните задължения на човека. Неговото религиозно и морално учение, което не съвпада с православната догма (в началото на 1900 г. Светият Синод отлъчва Толстой от църквата), се възприема като ясна програма на живота.
Заминаването на Толстой от Ясная поляна на 27 октомври (10 ноември) 1910 г. е не само краят на остра семейна криза. Това беше резултат от болезнените размишления на отдавна изоставилия имоти писател за фалшивостта на позицията му на проповедник в условията на живот в имение. Смъртта на Толстой е символична: той умира по пътя към нов живот, след като не успява да се възползва от плодовете на своето „освобождение“. Разболял се от пневмония, Толстой умира на малката гара Астапово на 7 (20) ноември, а на 10 (23) ноември 1910 г. е погребан в Ясная поляна.
Лев Николаевич Толстой е велик руски писател, по произход - граф от известно благородно семейство. Роден е на 28 август 1828 г. в имението Ясная поляна, намиращо се в Тулска губерния, и умира на 7 октомври 1910 г. в гара Астапово.
Детството на писателя
Лев Николаевич беше представител на голям благородно семейство, четвъртото дете в нея. Майка му, принцеса Волконская, почина рано. По това време Толстой все още не беше на две години, но той формира представа за своя родител от историите на различни членове на семейството. В романа "Война и мир" образът на майката е представен от принцеса Мария Николаевна Болконская.
Биографията на Лев Толстой в ранните години е белязана от друга смърт. Заради нея момчето остана сираче. Бащата на Лев Толстой, участник във войната от 1812 г., подобно на майка си, умира рано. Това се случи през 1837 г. По това време момчето е само на девет години. Братята на Лев Толстой, той и сестра му бяха прехвърлени на възпитанието на Т. А. Ерголская, далечен роднина, който имаше огромно влияние върху бъдещия писател. Детските спомени винаги са били най-щастливите за Лев Николаевич: семейните традиции и впечатленията от живота в имението станаха богат материал за неговите произведения, отразени по-специално в автобиографичния разказ „Детство“.
Учи в Казанския университет
Биография на Лев Толстой ранните годинимаркирани като такива важно събитиекато да учиш в университет. Когато бъдещият писател е на тринадесет години, семейството му се премества в Казан, в къщата на настойника на децата, роднина на Лев Николаевич P.I. Юшкова. През 1844 г. бъдещият писател е записан във Философския факултет на Казанския университет, след което се прехвърля в Юридическия факултет, където учи около две години: младият мъж не предизвиква силен интерес към изучаването, така че той се отдава на себе си със страст в различни социални забавления. След като подава писмо за оставка през пролетта на 1847 г., поради лошо здраве и "битови обстоятелства", Лев Николаевич заминава за Ясная поляна с намерение да учи пълен курсюриспруденция и издържат външен изпит, както и да учат езици, "практическа медицина", история, селско стопанство, географска статистика, живопис, музика и писане на дисертация.
Младежки години
През есента на 1847 г. Толстой заминава за Москва, а след това за Санкт Петербург, за да издържи кандидатските изпити в университета. През този период начинът му на живот често се променя: изучава различни предмети по цял ден, след това се отдава на музиката, но иска да започне кариера като служител, след това мечтае да стане кадет в полка. Религиозните настроения, достигащи до аскетизъм, се редуваха с карти, гуляи, пътувания до циганите. Биографията на Лев Толстой в младостта му е оцветена от борбата със себе си и самоанализа, отразена в дневника, който писателят води през целия си живот. В същия период се заражда интересът към литературата, появяват се първите художествени скици.
Участие във войната
През 1851 г. Николай, по-големият брат на Лев Николаевич, офицер, убеждава Толстой да отиде с него в Кавказ. Лев Николаевич живее почти три години на брега на Терек, в казашко село, заминава за Владикавказ, Тифлис, Кизляр, участва във военни действия (като доброволец, а след това е вербуван). Патриархалната простота на живота на казаците и кавказката природа поразиха писателя с контраста си с болезненото отражение на представители на образованото общество и живота на благородния кръг, те предоставиха обширен материал за повестта „Казаци“, написана в периода от 1852 до 1863 г. върху автобиографичен материал. Кавказките му впечатления са отразени и в разказите „Рейд“ (1853) и „Изсичане на гората“ (1855). Те оставят отпечатък в неговия разказ „Хаджи Мурат”, писан в периода от 1896 до 1904 г., публикуван през 1912 г.
Връщайки се в родината си, Лев Николаевич пише в дневника си, че се влюбва в това дива земя, в който се съчетават „война и свобода“, неща, които са толкова противоположни по своята същност. Толстой в Кавказ започва да създава своя разказ „Детство“ и анонимно го изпраща в списание „Съвременник“. Това произведение се появява на страниците му през 1852 г. под инициалите L. N. и заедно с по-късните "Момчество" (1852-1854) и "Младост" (1855-1857) съставлява известната автобиографична трилогия. Творческият дебют веднага донесе истинско признание на Толстой.
Кримска кампания
През 1854 г. писателят заминава за Букурещ, в Дунавската армия, където получава творчеството и биографията на Лев Толстой. по-нататъчно развитие. Скоро обаче скучният щабен живот го принуди да се прехвърли в обсадения Севастопол, в Кримската армия, където беше командир на батарея, показвайки смелост ( наградени с медалии ордена на Св. Анна). Лев Николаевич през този период е заловен от нови литературни планове и впечатления. Започва да пише "Севастополски разкази", които се радват на голям успех. Някои идеи, възникнали още по това време, позволяват да се отгатне в артилерийския офицер Толстой проповедникът от по-късните години: той мечтае за нова „религия на Христос“, изчистена от мистерия и вяра, „практическа религия“.
Петербург и в чужбина
Толстой Лев Николаевич пристига в Санкт Петербург през ноември 1855 г. и веднага става член на кръга „Съвременник“ (в който влизат Н. А. Некрасов, А. Н. Островски, И. С. Тургенев, И. А. Гончаров и други). Участва в създаването на Литературния фонд по това време, като същевременно се включва в конфликтите и споровете на писателите, но се чувства като непознат в тази среда, което предава в „Изповед” (1879-1882 г.). ). След като се пенсионира, през есента на 1856 г. писателят заминава за Ясная поляна, а след това, в началото на следващата, през 1857 г., заминава за чужбина, посещавайки Италия, Франция, Швейцария (впечатленията от посещението на тази страна са описани в разказа „ Люцерн"), а също посети Германия. През същата година, през есента, Толстой Лев Николаевич се завръща първо в Москва, а след това в Ясная поляна.
Откриване на държавно училище
Толстой през 1859 г. открива училище за деца на селяни в селото, а също така помага за организирането на повече от двадесет такива образователни институцииблизо до Красная поляна. За да се запознае с европейския опит в тази област и да го приложи на практика, писателят Лев Толстой отново заминава за чужбина, посещава Лондон (където се среща с А. И. Херцен), Германия, Швейцария, Франция, Белгия. Европейските училища обаче го разочароват донякъде и той решава да създаде своя собствена. педагогическа системавъз основа на свободата на личността да публикува учебни ръководстваи работи по педагогика, прилага ги на практика.
"Война и мир"
През септември 1862 г. Лев Николаевич се жени за София Андреевна Берс, 18-годишната дъщеря на лекар, и веднага след сватбата заминава от Москва за Ясная поляна, където се отдава изцяло на домакински дела и семеен живот. Но още през 1863 г. той отново е заловен от литературен план, като този път създава роман за войната, който трябваше да отразява руската история. Лев Толстой се интересува от периода на борбата на страната ни с Наполеон в началото на 19 век.
През 1865 г. първата част от произведението "Война и мир" е публикувана в руския вестник. Романът веднага предизвика много отзиви. Следващите части предизвикаха разгорещени дебати, по-специално фаталистичната философия на историята, разработена от Толстой.
"Ана Каренина"
Това произведение е създадено в периода от 1873 до 1877 г. Живеейки в Ясная поляна, продължавайки да обучава селски деца и да публикува своите педагогически възгледи, Лев Николаевич през 70-те години работи върху произведение за живота на своя съвременник висшето общество, изграждайки романа си върху контраста на две сюжетни линии: семейна драмаАнна Каренина и домашната идилия на Константин Левин, който е близък и по психологическа рисунка, и по убеждения, и по начин на живот до самия писател.
Толстой се стреми към външния неосъдителен тон на своята работа, като по този начин проправя пътя за новия стил на 80-те, по-специално, народни приказки. Истината на селския живот и смисълът на съществуването на представители на „образованата класа“ – това е кръгът от въпроси, които интересуваха писателя. „Семейната мисъл” (според Толстой, основната в романа) е преведена в социален канал в неговото творение, а саморазкритията на Левин, многобройни и безмилостни, мислите му за самоубийството са илюстрация на духовната криза на автора, преживяна през 1880-те, който узрява, докато работи по него.
1880-те години
През 1880-те години творчеството на Лев Толстой претърпява трансформация. Сътресението в съзнанието на писателя е отразено и в неговите произведения, преди всичко в преживяванията на героите, в онова духовно прозрение, което променя живота им. Такива герои заемат централно място в произведения като "Смъртта на Иван Илич" (години на създаване - 1884-1886), "Кройцерова соната" (разказ, написан през 1887-1889), "Отец Сергий" (1890-1898) , драма "Живият труп" (оставена незавършена, започната през 1900 г.), както и разказа "След бала" (1903 г.).
Публицистика на Толстой
Публицистиката на Толстой отразява неговата духовна драма: изобразявайки картини на безделието на интелигенцията и социалното неравенство, Лев Николаевич поставя въпроси за вярата и живота на обществото и себе си, критикува държавните институции, достигайки до отричането на изкуството, науката, брака, съда , постижения на цивилизацията.
Новият мироглед е представен в "Изповед" (1884), в статиите "Е, какво да правим?", "За глада", "Какво е изкуство?", "Не мога да мълча" и др. Етичните идеи на християнството се разбират в тези произведения като основа на братството на хората.
В рамките на новия мироглед и хуманистичната идея на учението на Христос Лев Николаевич се противопоставя по-специално на догмата на църквата и критикува сближаването й с държавата, което доведе до факта, че той беше официално отлъчен от църквата. църква през 1901 г. Това предизвика огромен шум.
роман "неделя"
Моята последен романТолстой пише между 1889 и 1899 г. В него е олицетворена цялата гама от проблеми, които тревожат писателя през годините на духовния прелом. Дмитрий Нехлюдов, главният герой, е човек, който е вътрешно близък с Толстой, който преминава през пътя на моралното пречистване в произведението, което в крайна сметка го кара да разбере необходимостта от активна доброта. Романът е изграден върху система от оценъчни опозиции, които разкриват неразумността на структурата на обществото (фалшивостта на социалния свят и красотата на природата, фалшивостта на образованото население и истината на селския свят).
последните години от живота
Животът на Лев Николаевич Толстой последните годинибеше трудно. Духовният разрив се превърна в скъсване с неговата среда и семейни раздори. Отказът да притежава частна собственост например предизвика недоволство сред членовете на семейството на писателя, особено на съпругата му. Личната драма, преживяна от Лев Николаевич, е отразена в записите му в дневника.
През есента на 1910 г., през нощта, тайно от всички, 82-годишният Лев Толстой, чиито дати от живота са представени в тази статия, придружен само от лекуващия му лекар Д. П. Маковицки, напуска имението. Пътуването се оказва непоносимо за него: по пътя писателят се разболява и е принуден да слезе на гара Астапово. В къщата, която принадлежеше на нейния шеф, Лев Николаевич прекара последната седмица от живота си. Докладите за здравето му по това време бяха следени от цялата страна. Толстой е погребан в Ясная поляна, смъртта му предизвика огромен обществен протест.
Много съвременници пристигнаха, за да се сбогуват с този велик руски писател.
Лев Толстой е роден на 9 септември 1828 г. в Тулска губерния в семейство, принадлежащо към благородническата класа. През 1860-те той написва първия си голям роман „Война и мир“.
През 1873 г. Толстой започва работа по една от най-известните си книги, Анна Каренина. Едно от най-успешните му по-късни произведения е „Смъртта на Иван Илич“.
Един ден по-големият брат на Толстой, Николай, дошъл да посети Лъв по време на армейския му отпуск и убедил брат му да се присъедини към армията като юнкер на юг, в Кавказките планини, където той служил. След като служи като кадет, Лев Толстой е преместен в Севастопол през ноември 1854 г., където участва в Кримската война до август 1855 г.
По време на юнкерските си години в армията Толстой имаше много свободно време. В спокойни периоди той работи по автобиографичен разказ, наречен "Детство". В него той пише за любимите си детски спомени. През 1852 г. Толстой предава историята на „Современник“, най-популярното списание на деня.
След завършването на разказа "Детство", Толстой започва да пише за ежедневния си живот в армейски пост в Кавказ. Работата "Казаци", започната в годините на армията, завършва едва през 1862 г., след като вече е напуснал армията.
Изненадващо, Толстой успява да продължи да пише по време на активни битки в Кримската война. През това време той написва „Момчество“, продължението на „Детство“, втората книга от автобиографичната трилогия на Толстой. В разгара на Кримската война Толстой изразява мнението си за поразителните противоречия на войната чрез трилогията от произведения „Севастополски разкази“. Във втората книга на Севастополските разкази Толстой експериментира с относително нова техника: част от историята е представена като разказ от гледна точка на войник.
След края на Кримската война Толстой напуска армията и се завръща в Русия. Пристигайки у дома, авторът се радва на голяма популярност на литературната сцена на Санкт Петербург.
Упорит и арогантен, Толстой отказва да принадлежи към която и да е конкретна философска школа. Обявявайки се за анархист, той заминава за Париж през 1857 г. Веднъж там, той загуби всичките си пари и беше принуден да се върне у дома в Русия. Той също така успява да публикува „Младостта“, третата част от автобиографична трилогия, през 1857 г.
Връщайки се в Русия през 1862 г., Толстой публикува първия от 12 броя на тематичното списание "Ясная поляна". През същата година той се жени за дъщерята на лекар на име София Андреевна Берс.
Живеейки в Ясная поляна със съпругата и децата си, Толстой прекарва по-голямата част от 60-те години на 19 век, пишейки първия си известен роман „Война и мир“. Част от романа е публикувана за първи път в "Русский вестник" през 1865 г. под заглавие "1805". До 1868 г. той създава още три глави. Година по-късно романът е напълно завършен. Както критиците, така и обществеността обсъждат историческата валидност на Наполеоновите войни в романа, съчетано с развитието на историите на неговите замислени и реалистични, но измислени герои. Романът е уникален и с това, че включва три дълги сатирични есета върху законите на историята. Сред идеите, които Толстой също се опитва да предаде в този роман, е убеждението, че позицията на човека в обществото и смисълът на човешкия живот са главно производни на ежедневните му дейности.
Планирайте
Въведение. Обосновка на избора на тема.
II. Главна част. Творческият път на Л. Н. Толстой.
1. Появата на писателя в литературния свят.
2. „Детство”, „Младост”, „Младост”.
3. Севастополски разкази.
4. Художествена оригиналностразказ "Казаци".
5. Епосът „Война и мир”.
а) създаването на произведение;
б) изложението в романа на „народната мисъл”;
в) пътят на идейно-нравственото търсене бравоТолстой;
г) изобразяване на истината за войната в романа.
д) „Война и мир” е книга за голямото обновление на живота, предизвикано от страшни исторически събития.
6. "ABC" Толстой.
7. "Анна Каренина" - роман за модерността.
а) отразяване на семейния живот и живота на света в книгата;
б) връзка в развитието на съдбите на Анна и Левин;
в) „Знаци на времето” в съдържанието и форма на изкуството"Ана Каренина".
8. Методът за познаване и въплъщение на света на Толстой чрез психологически анализ в „Смъртта на Иван Илич”.
9. Рецензия на романа “Възкресение”.
10. Темата за борбата срещу самодържавния деспотизъм в разказа „Хаджи Мурад”.
III. Заключение. Стойност художествено наследствописател.
„Целта на художника не е безспорно да разреши проблема, а да те накара да обичаш живота в безброй, никога неизчерпани всичките му проявления. Ако ми беше казано, че мога да напиша роман, чрез който безспорно ще установя възглед, който ми се струва верен по всички социални въпроси, нямаше да посветя два часа труд на такъв роман, но ако ми беше казано, че това, което пиша ще се четат днешните деца след 20 години и ще плачат и се смеят над него и ще обичат живота, бих посветил живота си и всичките си сили на него..."
Л.Н. Толстой.
Въведение
Избрах темата за L.N. Толстой, тъй като неговата личност, дълбоко епохална, жизнеутвърждаваща, историческа и философска литература, отношението му към живота, към търсенето на своето място в него са ми най-близки. Изучаването на живота и творчеството му е идеален начин за самообразование. В мъчително търсене на отговори на безбройните въпроси, които всеки здравомислещ човек си задава в определен етап от живота си, Лев Толстой пише: който спокойно и без грешки, без покаяние, без объркване, живее тихо и прави всичко без бързане, внимателно , само добро. Смешно!... За да живееш честно, трябва да късаш, да се бъркаш, да се бориш, да правиш грешки, да започваш и да се отказваш, и винаги да се бориш и губиш. А мирът е духовна подлост.”
В началото на 20-ти век Лев Толстой е наричан „учител в живота и изкуството“. През следващите десетилетия, до наши дни, наследството брилянтен художникпродължава да удивлява както с жизненоважни, така и с творчески открития. Читатели от всички възрасти ще намерят тук отговори на своите въпроси. И той не просто ще си обясни това, което не разбира, но ще се „подчини“ на редките живи герои на Толстой, ще ги възприема като истински хора. Тук той е феноменписател. Мъдростта на неговото разбиране на човек, епоха, страна на всичко идва при нас в преживявания, близки до всеки.
Желанието за нравствено усъвършенстване, проповядването на любовта към ближния, добротата, търсенето на смисъла на живота са водещите идейни мотиви в творчеството на писателя. Те представляват истинския път, пътя към разумното, доброто, вечното. Всичко това са универсални ценности.
Четейки други известни, прекрасни руски писатели, като А. С. Грибоедов, Н. В. Гогол, Н. А. Некрасов, А. Н. Островски, М. Е. Салтиков-Щедрин, Ф. М. Достоевски ... усещате известно отчаяние. Изглежда, че няма изход от мрежата от безкрайни проблеми както на държавно, така и на всекидневно човешко ниво.
Лев Николаевич не само гневно протестира, изобличава или заклеймява несправедливостта, пороците и несъвършенствата на този свят като цяло и реалността в руското общество в частност, но се опитва да разбере руския народ. Това е философ. Писател, който обича хората и знае как да вижда светли страниживот.
Толстой рисува картина на цяла епоха от живота на Русия. Творбите на писателя са отражение на най-малките детайли реалния животтова време. И ни дава право да оценяваме събитията.
Л. Н. Толстой беше на 24 години, когато разказът „Детство“ се появи в най-доброто, водещо списание от онези години, „Современник“. В края на отпечатания текст читателите видяха само инициалите, които тогава не им казаха нищо: Л.Н.
Изпращайки първото си творение на редактора на списанието Н. А. Некрасов, Толстой инвестира пари, в случай че ръкописът бъде върнат. Отговорът на редактора, повече от положителен, зарадва младия автор „до глупост“. Първата книга на Толстой - "Детство" - заедно с следващите два разказа, "Момчество" и "Младост", става първият му шедьовър. Романите и разказите, създадени по време на творчески разцвет, не замъгляват този връх.
„Това е нов талант и, изглежда, надежден“, пише Н. А. Некрасов за младия Толстой. „Ето най-накрая наследникът на Гогол, изобщо не като него, както би трябвало да бъде ...“, - повтори И. С. Тургенев на Некрасов. Когато се появи „Момчеството“, Тургенев пише, че първото място сред писателите принадлежи на Толстой по право и го чака, че скоро „само Толстой ще бъде известен в Русия“.
Външно неусложненият разказ за детството, юношеството и моралния характер на героя Николенка Иртенев отвори нови хоризонти за цялата руска литература. Водещият критик от онези години, Г. Чернишевски, разглеждайки първите сборници на Толстой („Детство и юношество“, „Военни разкази“), дефинира същността на художествените открития на младия писател в два термина: „диалектика на душата“ и „чистота на моралното чувство”.
Психологически анализсъществувал в реалистично изкустводо Толстой. В руската проза - у Лермонтов, Тургенев, младия Достоевски. Откритието на Толстой е, че за него инструментът за изследване на психичния живот - микроскопът на психологическия анализ става основен сред другите. художествени средства. Н. Г. Чернишевски пише в това отношение: „Психологическият анализ може да има различни посоки: един поет е зает най-вече от очертанията на героите; другото е влияние връзки с общественосттаи сблъсъци на героите; трето - връзката на чувствата с действията; четвърто, анализът на страстите; Граф Толстой най-вече - самият психичен процес, неговите форми, неговите закони, диалектиката на душата, да се изразя окончателно.
Безпрецедентният жив интерес към духовния живот е от основно значение за художника Толстой. По този начин писателят открива в героите си възможността за промяна, развитие, вътрешно обновление, конфронтация с околната среда.
Според правилното мнение на изследователя „идеите за възраждането на човек, народ, човечество... съставляват патоса на творчеството на Толстой... Изхождайки от тяхната ранни истории, писателят задълбочено и всестранно изследва възможностите на човешката личност, нейната способност за духовно израстване, възможността за запознаване с високите цели на човешкото съществуване”.
„Подробности за чувствата“, духовният живот във вътрешния му ход излизат на преден план, отблъсквайки „интереса на събитията“. Сюжетът е лишен от каквато и да е външна събитийност и забавление и е опростен до такава степен, че при преразказа може да бъде поставен в няколко реда. Интересни са не събитията сами по себе си, интересни са контрастите и противоречията на чувствата, които всъщност са темата, темата на разказа.
„Хората са като реки“ е известен афоризъм от романа „Възкресение“. Докато работи върху последния си роман, Толстой пише в дневника си: „Една от най-големите погрешни схващания при съденето за човек е това, което наричаме, ние определяме човека като умен, глупав, мил, зъл, силен, слаб, а човекът е всичко : всички възможности, има течна субстанция." Това решение почти буквално повтаря записа, направен през юли 1851 г., тоест точно по времето на „Детство“: „Да говоря за човек: той е оригинален, мил, интелигентен, глупав, последователен човек и т.н. ... думи които не дават никаква концепция за човек, но имат претенция да опишат човек, като често само объркват.
Да улови и въплъти „течната субстанция“ на психичния живот, самото формиране на човек - това е основната художествена задача на Толстой. Идеята на първата му книга се определя от характерното заглавие: „Четири епохи на развитие“. Предполагаше се, че вътрешно развитиеНиколенка Иртениев, а по същество всеки човек като цяло ще бъде проследен от детството до младостта. И не може да се каже, че последната, четвърта част е останала ненаписана. Тя беше въплътена в други разкази на младия Толстой - "Утро на земевладелца", "Казаци".
Една от най-обичаните и искрени мисли на Толстой е свързана с образа на Иртенев - идеята за огромните възможности на човек, роден за движение, за морал и духовно израстване. Новото в героя и в света, който се разкрива пред него ден след ден, особено занимава Толстой. Способността на любимия герой на Толстой да преодолява обичайните граници на битието, непрекъснато да се променя и обновява, да „тече“ крие предчувствие и гаранция за промяна, дава му морална подкрепа за противопоставяне на негативни и инертни елементи в обкръжението му. В „Младостта“ Толстой пряко свързва тази „сила на развитие“ с вярата „във всемогъществото на човешкия ум“.
Поезията на детството - „щастливо, щастливо, невъзвратимо време“ се заменя с „пустинята на юношеството“, когато утвърждаването на своето „аз“ се случва в непрекъснат конфликт с околните хора, така че в нова епоха- младост - светът беше разделен на две части: една, озарена от приятелство и духовна близост; друг - морално враждебен, дори понякога да привлича към себе си. В същото време вярността на крайните оценки се осигурява от „чистотата на нравственото чувство” на автора.
