проблем с интонацията. „Един роман изисква бърборене“
Вече цитирахме парадоксално звучащото твърдение на П: „Романът изисква бърборене“ (XIII, 180).Парадоксът тук е, че романът е жанр, който исторически се е развил като написанаразказ, - П тълкува в категориите на устната реч, първо, и нелитературната реч, „на второ място; и двете трябва да бъдат имитирани със средствата на писмения литературен разказ. Такава имитация създава ефекта на непосредствено присъствие в съзнанието на читателя, което рязко повишава степента на съпричастност и доверие на читателя по отношение на текста.
Роят на поетичното повествование беше подобно: достигайки до илюзията за посредствен разказ с конвенционални средства, той промени нивото на изискванията към прозаичното повествование.
„Бъбривост“ – съзнателна ориентация към разказ, който * би бил приет от читателя като непринуден, спонтанен разговоренистория, - определи търсенето на новаторска конструкция на поетичната интонация в Онегин.
Възпроизвеждането на реалността на интонационно ниво до голяма степен е пресъздаване на илюзията на разговорните интонации.
Забележително е желанието на редица европейски поети (Байрон, Пушкин, Лермонтов) в момента на изоставяне на субективно-лирическата и монологична конструкция на романтичната поема да се обърнат към строфичната организация на текста. Имитацията на разнообразна жива реч, разговорност, интонацията на „бърборене“ се оказва свързана с монотонността на строфичното разделение. Този парадоксален факт се нуждае от обяснение.
Факт е, че прозаичната (като всяка друга) интонация винаги се определя не от наличието на някакви елементи, а от връзката между структурите. За да се възприеме един стих като звучащ близко до неорганизираната реч, е необходимо не само да му се придадат структурните характеристики на непоетичен текст, но и да се възкреси в съзнанието на рецитатора както отменената, така и отменящата структура при по същото време.
В EO текстът на главите е разделен на строфи, а вътре в строфите, благодарение на постоянна система на римуване, на много специални и симетрично повтарящи се елементи от строфа в строфа: три четиристишия и един куплет.
Литературата и „литературата” в Онегин
Основата на позицията на Пушкин е отблъскването от всяка форма на литература. В това отношение той не прави разлика между класицизма и романтизма, като им противопоставя "поезията на действителността", действайки като антитеза на "литературния" "живот". Пушкин в "Онегин" си поставя по същество невъзможна задача - да възпроизведе не житейска ситуация, преминала през призмата на поетиката на романа и преведена на неговия условен език, а житейска ситуация като такава.
Съвременните читатели от най-различни лагери отказаха да видят в Онегин организирано художествено цяло. Почти единодушното мнение беше, че авторът е дал набор от майсторски картини, лишени от вътрешна връзка, че главното лице е твърде слабо и незначително, за да бъде център на сюжета на романа, съвременници и открива в него само верига от несвързани.
Пушкин съзнателно избягва нормите и правилата, които са задължителни не само за романа, но изобщо за всичко, което може да се определи като литературен текст.На първо място, предметът на повествованието е представен на читателя не като цялостен текст - „теорията на човешкия живот“, но като част от произволно избран живот. Това е свързано с подчертаното отсъствие в Онегин на "начало" и "край" в литературния смисъл на тези понятия.
„Онегин“ започва с размишленията на героя, който напуска Петербург в карета с „началото“ в литературния смисъл.
Още по-очевидна е липсата на край в текста
„Незавършеността“ на романа любопитно повлия на съдбата на възприятието на читателя за заключението на Онегин. Цялата история на разбирането на творчеството на Пушкин от читателя (и изследователя) до голяма степен се свежда до измислянето на "края" на романа.
Един от възможните завършеци на романа е постоянното желание любовта на Онегин и Татяна да бъде „завършена“ с изневяра, което би позволило да се изгради класически „триъгълник“ от героя, героинята и нейния съпруг.
При тези условия оценката на героинята също стана разбираема и обичайна: ако героинята пожертва условното мнение за света в името на чувството и, следвайки го докрай, направи „падане“ с любимия си човек, тогава тя се възприема като „силна натура”, „протестираща и енергична натура”. В случай на отказ да следва повеленията на сърцето си, тя се възприема като слабо същество, жертва на социални предразсъдъци или дори светска дама, която предпочита легализирания и приличен разврат (живот с нелюбим човек!) пред откровения истината на чувствата. Белински завършва брилянтно написано есе за характера на Татяна с остро изискване: „Но аз съм даден на друг, - дава се, а не се предава] Вечна вярност - към кого и в какво" Лоялност към такива отношения, които представляват профанация на чувство и чистота на женствеността, защото някои връзки, които не са осветени от любов, са силно неморални.”
Може би Белински, който пише: „Къде е романът, е по-близо до разбирането на природата на конструкцията на Онегин, отколкото много от следващите изследователи? Каква е неговата мисъл? И какъв роман без край "(курсив мой. -10. Л.) - Смятаме, че има романи, идеята за които се крие във факта, че те нямат край, защото в действителност има събития без резолюция<...>ние знаем, че силите на тази богата природа бяха оставени без приложение, животът без смисъл и романтиката без край "(Курсив мой. -10. L.) Достатъчно е да знаете това, за да не искате да знаете нищо повече ...”
Героите на Онегин неизменно попадат в ситуации, познати на читателите от множество литературни текстове. Но те не се държат според нормите на "литературното". В резултат на това "събитията" - тоест възлите на сюжета, които паметта и художественият опит на читателя подсказват - не се реализират. Сюжетът на "Онегин" до голяма степен е белязан от липсата на събития (ако под "събития" разбираме елементите на сюжета на романа). В резултат на това читателят винаги се оказва в позицията на човек, стъпил в очакване на стъпало, докато стълбището е свършило и той стои на равен терен. Сюжетът е съставен от невъзникващи събития. И романът като цяло, и всеки епизод, грубо казано равен на глава, завършва с „нищо“.
Въпреки това, ((незавършването на събитията” има съвсем различно значение в „Евгений Онегин”.
Така в началото на романа няма препятствия в традиционния смисъл (външни препятствия). Напротив, всички в семейство Ларин, а и сред съседите, виждат в Онегин възможен жених за Татяна. Въпреки това, връзката на героите не се случва. В крайна сметка между героите възниква пречка - бракът на Татяна.
Тук героинята не иска да премахва пречките, защото вижда в него не външна сила, а морална ценност. Самият принцип за изграждане на сюжет в съответствие с нормите на романтичния текст е дискредитиран.
Но този „неструктуриран” живот е не само законът на истината за автора, но и трагедия за неговите герои: включени в потока на реалността, те не могат да осъзнаят вътрешните си възможности и правото си на щастие. Те се превръщат в синоним на безпорядъка на живота и съмнения относно възможността за неговото подреждане.
Има още една особеност в изграждането на романа. Както видяхме, романът е изграден на принципа на добавяне на нови и нови епизоди - строфи и глави.
Въпреки това, придавайки на „Онегин“ характера на роман с продължение, Пушкин значително промени самия този конструктивен принцип: вместо герой, който през цялото време променящи се ситуации реализира същите свойства, очаквани от него от читателя и е интересен именно заради постоянството си Онегин всъщност всеки път се явява пред нас различен. Следователно, ако в „роман с продължение” центърът на интерес винаги е фокусиран върху действията на героя, поведението му в различни ситуации (срв. народната книга за Тил Айленшпигел или конструкцията на „Василий Теркин”), тогава в Онегин всеки път излиза сравнение на герои. Главите са изградени според системата от сдвоени опозиции:
Онегин - Петербургско общество
Онегин-Ленски 1
Онегин - земевладелци
Онегин - Татяна (за трета и четвърта глава)
Онегин - Тятина (в съня на Татяна)
Онегин - Зарецки
Кабинетът на Онегин - Татяна
Онегин - Татяна (в Санкт Петербург)
Всички герои са свързани с централния герой, но никога не влизат във връзка (в сравнение на герои) помежду си. Други герои на романа са разделени на две групи: съществуващи само по отношение на фигурата на Онегин или притежаващи известна независимост. Последното ще се определя от наличието на герои, свързани с тях,
Но Татяна има парадигма на опозиции, която не е по-ниска от Онегин:
Любопитно е, че съпругът на Татяна никъде не се появява като герой в сравнение с нея - той е само персонифицирано сюжетно обстоятелство.
Има поразително малко преки характеристики и описания на героите в романа.
Това е още по-интересно, защото, както казахме, текстът предизвикателно е изграден като разказ, „бърборене“, имитиран е движението на речта.
Съдбите на героите се разгръщат в сложна пресечна точка от литературни реминисценции. Русо, Стърн, Стийл, Ричардсън, Байрон, Койстан, Шатобриан, Шилер, Гетс, Филдинг, Матюрен, Луве дьо Кувър, Огюст Лафонтсп, Мур, Бюргер, Геснер, Волтер, Карамзин, Жуковски, Баратински, Грибоедов, Левшин, В. Пушкин, В. Майков, Богданович, произведения на масовата романтична литература - руска и европейска - такъв е непълен списък на авторите на литературни произведения, чиито текстове формират фона, в проекцията на който се очертава съдбата на героите. Към този списък трябва да се добавят и южните поеми на самия Пушкин.
Несъответствието между реалния и очаквания сюжет е още по-подчертано, защото самите герои са въвлечени в същия литературен свят, в който аз съм читателите.
"В същото време, колкото по-близо е героят до света на литературата, толкова по-иронично е отношението на автора към него. Пълното освобождаване на Онегин и Татяна в осма глава от оковите на литературните асоциации се признава за влизането им в истински, тоест простият и трагичен свят на реалния живот.
"Поезия на реалността"
Създавайки „Евгений Онегин“, Пушкин си поставя принципно нова за литературата задача: създаването на литературно произведение, което, преодолявайки литературността, да се възприема само като извънлитературна реалност, без да престава да бъде литература. Очевидно така Пушкин разбира титлата „поет на реалността“
За да имитира "неструктурирания" текст, Пушкин трябваше да изостави такива мощни лостове на семантична организация като например "края" на текста.
Избраната от Пушкин конструкция е много сложна.
Егото придава на произведението характер не само на „роман за героите“, но и на „роман за романа“. Постоянното обръщане на герои от извънтекстовия свят (авторът, неговите биографични приятели, реални обстоятелства и житейски връзки), героите на романното пространство и такива метатекстуални герои като например Муза (персонифициран начин за създаване на текст ) е стабилна рецепция на Онегин, водеща до рязко разобличаване на мярката на условността.
Изправени сме пред най-необичайни срещи: Пушкин среща Онегин, Татяна среща Вяземски
Човекът в романа на Пушкин в стихове.
Изграждайки текста като непринуден разговор с читателя, Пушкин непрекъснато напомня, че самият той е писателят, а героят на романа е плод на неговото въображение.
Паралелизмът между Онегин и Печорин е очевиден до тривиалност, романът на Лермонтов се пресича с този на Пушкин не само поради главните герои - тяхната корелация се подкрепя от многобройни реминисценции. по-малко от разстоянието между Онег и Печори "- фиксира този паралел в Могат да се дадат много съображения относно отразяването на антитезата Онегин - Ленски в двойката Печорин - Грушницки (показателно е, че още през 1837 г. Лермонтов е склонен да идентифицира Ленски с Пушкин), за трансформацията на повествователни принципи на Онегин в системата на „Героят на нашето време“, което разкрива ясна приемственост между тези романи и др.
Разрушавайки гладкостта и последователността на историята на своя герой, както и единството на характера, Пушкин пренася в литературния текст непосредствеността на впечатленията от общуването с жив човек.
Относно композиционната функция на „Глава десета” EO
1. Така наречената десета глава на "Евгений Онегин" не е пренебрегната от изследователите. Редица интерпретации (включително литературни фалшификати на „находки“ на липсващи строфи) свидетелстват за неизчерпаемия интерес към този неясен текст. Целта на това съобщение е да се опита да определи неговата композиционна връзка с общата идея на романа.
2. И изследователите, които свързват съдържанието на десета глава с „декабристкото бъдеще“ на Онегин (Г. А. Гуковски, С. М. Бонди и др.), И които изключват такава възможност, виждат в него пряк израз на отношението на Пушкин към народа от 14 декември и тяхното движение: "Раждането на такъв план в Пушкин е доказателство за дълбоката преданост на Пушкин към освободителните идеи, който се смяташе за наследник и продължител на великото дело на декабристите."
Р Оман EO. Коментари
Отношението на текста на реалистичното произведение към света на нещата и обектите в заобикалящата действителност се изгражда по съвсем различен план, отколкото в системата на романтизма. Поетичният свят на романтичната творба е абстрахиран от реалния живот около автора и неговите читатели.
Текстът на Пушкин в „Евгений Онегин" е изграден по друг принцип: текстът и извънтекстовият свят са органично свързани, живеят в постоянно взаимно отражение. Невъзможно е да разберем „Евгений Онегин", без да познаваме живота около Пушкин - от дълбоките движения на идеите на епохата към "дреболиите" на ежедневието. Тук всичко е важно, до най-малките детайли.
Въведение: Хронология на работата на Пушкин върху EO. Проблемът с прототипите.
Дефиницията на прототипи, определени знаци на EO занимаваше както читатели, така и изследователи.
В това отношение могат да се пренебрегнат аргументи като: „Татяна Ларина имаше ли реален прототип? В продължение на много години учените от Пушкин не стигнаха до единно решение. В образа на Татяна бяха въплътени чертите на не един, а много от съвременниците на Пушкин. Може би дължим раждането на този образ както на чернооката красавица Мария Волконская, така и на замислената Евпраксия Вулф...
Но много изследователи са съгласни в едно: в образа на Татяна, принцесата, има черти на графиня, която Пушкин си спомня в „Къщата в Коломна". Младият Пушкин, живеещ в Коломна, срещна млада красива графиня в църквата на площад Покровская ...”
Образът на Ленски е разположен малко по-близо до периферията на романа и в този смисъл може да изглежда, че търсенето на определени прототипи тук е по-оправдано. Въпреки това, енергичното сближаване между Ленски и Кюхелбекер, направено от Ю. Н. Тинянов (Пушкин и неговите съвременници, стр. 233-294), е най-доброто доказателство, че опитите да се даде на романтичния поет в EO някакъв единен и недвусмислен прототип правят не води до убедителни резултати.
Литературният фон е изграден по различен начин в романа (особено в началото му): в стремежа си да заобиколи героите си с някакво реално, а не условно литературно пространство, Пвъвежда ги в свят, изпълнен с лица, лично познати на него и на читателите. Това беше същият път, последван от Грибоедов, който заобиколи своите герои с тълпа от герои с прозрачни прототипи.
Есе за благородния живот на епохата на Онегин
Известната дефиниция на Белински, който нарича EO "енциклопедия на руския живот", подчертава много специалната роля на ежедневните идеи в структурата на романа на Пушкин.
В "Евгений Онегин" читателят преминава през поредица от ежедневни явления, нравствени описателни подробности, вещи, дрехи, цветове, ястия, обичаи.
Икономика и собственост.
Руското благородство беше имение от души и земевладелци. Притежаването на имения и крепостни е същевременно класова привилегия на благородниците и е мярка за богатство, социален статус и престиж. Това по-специално доведе до факта, че желанието за увеличаване на броя на душите доминира в опитите за увеличаване на рентабилността на имението чрез рационално използване на земята.
Героите на EO са доста ясно характеризирани по отношение на имотното им състояние. Бащата на Онегин „пропиля“ (1, III, 4), самият герой на романа, след като получи наследство от чичо си, очевидно стана богат земевладелец:
Фабрики, води, гори, земи
Майсторът е пълен... (1.LIII. 10-11)
Характеристиката на Ленски започва с указанието, че той е „богат“ (2, XII, 1). Ларините не бяха богати.
Увеличаването на рентабилността на икономиката чрез увеличаване на нейната производителност противоречи както на природата на крепостния труд, така и на психологията на благородния земевладелец, който предпочиташе да следва по-лесния път на нарастващите селски задължения и такси. Давайки еднократен ефект на увеличаване на доходите, тази мярка в крайна сметка съсипа селяните и самия земевладелец, въпреки че способността да се изтръгват пари от селяните се счита сред средните и дребните земевладелци за основа на икономическото изкуство. EO спомена
Гвоздин, отличен домакин,
Собственик на бедни селяни (5, XXVI. 3-4).
Рационализирането на икономиката не се вписваше в природата на крепостния труд и най-често оставаше господарски каприз.
По-добри начини за „увеличаване на приходите над разходите“ бяха различни форми на безвъзмездни средства от правителството
Причината за образуването на дългове беше не само желанието да се „живее като благородник“, тоест над възможностите, но и необходимостта да се разполагат със свободни пари. Крепостната икономика - до голяма степен corvée - осигурява доходи под формата на продукти на селския труд (прост продукт” - 1, VII, 12), а животът в столицата изисква пари. Продажбата на селскостопански продукти и получаването на пари за тях беше необичайно и обезпокоително за обикновен собственик на земя, особено за богат столичен жител, водещ благороден начин на живот.
Дълговете може да са възникнали от частни заеми и ипотекиране на имоти към банката.
Да се живее със средствата, получени чрез ипотекиране на имението, се наричаше „живот в дълг“. Този метод беше пряк път към гибелта. Предполага се, че благородникът върху парите, получени по време на ипотеката
ще придобие нови имоти или ще подобри състоянието на стари и като по този начин увеличи доходите си, ще получи средства за изплащане на лихви и изкупуване на имота от ипотеката. Въпреки това, в повечето случаи благородниците живееха от получените суми) в банката, харчейки ги за закупуване или строителство на къщи в столицата, тоалетни, балове („даваха три топки годишно“ -1111,3- за не много богат благородник които не са имали булки-дъщери в къщата, три бала годишно са неоправдан лукс). Това води до преипотекиране на вече ипотекирани имоти, което води до удвояване на лихвите, които започват да поглъщат значителна част от годишния доход от селата. Трябваше да правя дългове, да изсичам гори, да продавам села, които още не са били ипотекирани и т.н.
Не е изненадващо, че когато бащата на Онегин, който ръководеше домакинството по този начин, почина, се оказа, че наследството е обременено с големи дългове:
В този случай наследникът би могъл да приеме наследството и заедно с него да поеме дълговете на бащата или да се откаже от него, оставяйки кредиторите да се разправят помежду си. А. Тръгнах по втория път.
Получаването на наследството не беше последното средство за коригиране на разочарованите дела. Ресторантьори, шивачи, собственици на магазини доброволно се доверяваха на млади хора с надеждата за техния „бъдещ доход“ (V, 6). Следователно млад мъж от заможно семейство може да живее комфортно в Санкт Петербург без много пари, с надежда за наследство и известно безсрамие.
Образование и служба на благородството
Характерна черта на домашното образование беше учител по френски език.
Руският език, литература и история, както и танци, конна езда и фехтовка се преподаваха от специални учители, които бяха поканени „на билети". Учителят заместваше учителя ..
Възпитателят и учителят по френски език рядко се отнасяха сериозно към педагогическите си задължения.
Ако през XVIII век. (преди Френската революция от 1789 г.) кандидатите за учителски позиции в Русия са били предимно дребни мошеници и авантюристи, актьори, фризьори, избягали войници и просто хора с несигурни професии, а след революцията хиляди аристократи емигранти се озовават извън границите на Франция и в Русия възниква нов тип учител по френски език.
Алтернативата на домашното образование, което беше скъпо и незадоволително, бяха частните пенсии и държавните училища. Частните интернати, подобно на уроците на домашните учители, нямат нито една обща програма, нито някакви единни изисквания.
Другият плюс бяха зле организираните провинциални пансиони.
Държавните образователни институции бяха в много по-голям ред.
Повечето от руските благородници традиционно подготвят децата си за военна кариера. С указ от 21 март 1805 г. в двете столици и редица провинциални градове (Смоленск, Киев, Воронеж и др.) са открити начални военни училища в размер на „15 компании“. Те записаха деца „от 7 до 9 години,
„Военното поле изглеждаше толкова естествено за един благородник, че липсата на тази характеристика в биографията трябваше да има някакво специално обяснение: болест или физическо увреждане, скъперничеството на роднините, което не позволи на сина да бъде назначен на гвардейците. Повечето цивилни служители или неслужещи благородници са имали в биографията си поне кратък период, когато са носили военна униформа. Достатъчно е да погледнете списъка с познати Пза да се увери, че е бил в Петербург след лицея, и в Кишинев, и в Одеса, заобиколен от военни - сред неговите познати само малцина никога не са носили униформа.
Университетите бяха държавни висши учебни заведения. В началото на 19 век има 5 от тях: Москва, Харков, Дерпт, Вилна, Казан.
Онегин, както вече беше споменато, никога не е носел военна униформа, което го отличава от връстниците му, които срещнаха 1812 г. на възраст 16-17 години. Но фактът, че той изобщо не е служил никъде, не е имал никакъв, дори най-нисък ранг, решително прави Онегин черна овца в кръга на неговите съвременници.
Един неслужещ благородник формално не е нарушил закона на империята. Но положението му в обществото беше особено
Правителството също гледаше много негативно на благородника, който избягваше службата и нямаше ранг. И в столицата, и по пощенския път той трябваше да пуска напред лица, маркирани с чинове
И накрая, службата беше органична част от концепцията за чест на благородниците, превърнала се в етична ценност и свързана с патриотизма. Идеята за службата като висша служба за общественото благо и нейното противопоставяне на служенето на „личности“ (това най-често се изразяваше в противопоставяне на патриотичното служене на отечеството на бойните полета на служенето на „силните“ в залите на двореца) ) създаде преход от благороден патриотизъм към декабристката формула на Чацки: „Ще се радвам да служа, служа болно“
Така се оформя мощна, но сложна и вътрешно противоречива традиция на негативно отношение към „неслужещия благородник“.
Имаше обаче и противоположна (макар и много по-малко силна) традиция.
Но може би именно Карамзин пръв направи отказа от обществена служба предмет на поетизация в стихове, които звучаха доста смело за времето си:
не виждам добра война,
В бюрократични горди мъже, намразили редиците,
Прибра меча си в ножницата
(„Русия, триумфирай“, казах, „без мен““)...
Това, което традиционно е било обект на атаки от най-различни позиции, внезапно придоби очертанията на борба за лична независимост, отстояваща правото на човек сам да определя професията си, да гради живота си, независимо от държавния надзор или рутината на утъпкани пътеки. Правото да не служиш, да бъдеш „велик“ (VI, 201) и да останеш верен на „първата наука“ - да почиташ себе си (III, 193) става заповед на зрелия П. Херцен - в провинциалната служба , Полежаев - във войниците и до какви трагични последици доведе самият П съдебна служба.
В светлината на казаното става ясно, първо, че фактът, че Онегин никога не е служил, не е имал ранг, не е маловажен и случаен знак - това е важна и забележима черта за неговите съвременници. Второ, тази характеристика се разглежда по различен начин в светлината на различни културни перспективи, хвърляйки върху героя или сатирична, или дълбоко интимна светлина за автора.
Не по-малко безсистемно било и образованието на младата благородничка. Схемата на домашното образование беше същата като по време на първоначалното образование на благородно момче: от ръцете на крепостна бавачка, която в този случай заместваше крепостния чичо, момичето попадаше под надзора на гувернантка - най-често французойка, понякога англичанка.
Най-известните държавни образователни институции от този тип C бяха Институтът за благородни девици Смолни и подобен на него Институт Катрин (и двата в Санкт Петербург).
P се колебае какъв вид образование да даде на дъщерите на Прасковия Ларина. Но дълбоката разлика в отношението на автора към героините на тези две творби изключва възможността за едно и също възпитание. Първоначално P мислеше като цяло да даде на своите героини чисто домашно образование:
Показателно е обаче: след като свидетелства, че Татяна знае отлично френски и следователно ни принуждава да приемем присъствието на френска гувернантка в живота й, авторът предпочита да не споменава директно това нито веднъж.
Подчертавайки в поведението на Татяна естествеността, простотата, лоялността към себе си във всички ситуации и искрената непосредственост, P не може да включи споменаването на пансиона във възпитанието на героинята.
Интереси и занимания на благородна жена .
Образованието на млада благородничка като правило беше по-повърхностно и много по-често, отколкото при младите мъже, у дома. Обикновено се ограничаваше до умението за ежедневен разговор на един или двама, умението да танцуваш и да се държиш в обществото, елементарните умения за рисуване, пеене и свирене на музикален инструмент и самото начало на историята, географията и литературата.
Образованието на млада благородничка имаше за основна цел да направи от момиче привлекателна булка.
Естествено, с влизането в брак образованието спря. „Младите благороднички встъпват в брак рано в началото на 19 век. Вярно е, че честите бракове на 14- и 15-годишни момичета през 18 век започват да излизат от обичайната практика и 17-19 години стават нормална възраст за брак.Сърдечният живот обаче, времето на първите хобита на млад читател на романи започва много по-рано, Жуковски се влюбва в Маша Протасова, когато тя е на 12 години (той е на 23
След като се ожени, младият мечтател често се превръщаше в домашен земевладелец-крепостник, като Прасковя Ларина, в дама от столичното общество или провинциална клюкарка. Ето как изглеждат провинциалните дами през 1812 г., видени през очите на интелигентната и образована московчанка М. А. Волкова, която е изоставена в Тамбов от военните обстоятелства: „Всички с претенции, изключително нелепо. Имат изящни, но абсурдни тоалети, странен разговор, обноски като на готвачи; освен това са страшно засегнати и нито един от тях няма прилично лице. Това е красивият етаж в Тамбов!“ (Дванадесетата година в мемоарите и кореспонденцията на съвременниците
И все пак в духовния облик на една жена имаше черти, които благоприятно я отличаваха от околния благороден свят. Благородството беше служебна класа и връзката на служба, почит, официални задължения остави дълбок отпечатък върху психологията на всеки мъж от тази социална група / Благородна жена от началото на *** век. тя била много по-малко въвлечена в системата на държавната йерархия и това й давало по-голяма свобода на мнението и по-голяма лична независимост. Освен това, защитена, разбира се само до известна степен, от култа на уважение към дамата, който представляваше съществена част от концепцията за благородническа чест, тя можеше в много по-голяма степен от мъжа да пренебрегне разликата в ранговете , обръщайки се към сановници или дори към императора.
Ето защо не е случайно, че след 14 декември 1825 г., когато мислещата част от благородната младеж е победена, а новото поколение разночински интелектуалци все още не се е появило на историческата арена, жените-декабристки са тези, които действат като пазители на високите идеали за независимост, лоялност и чест.
Благородническо жилище и околностите му в града и имението .
Целият пространствен свят на романа (ако изключим „пътя“, който ще бъде разгледан отделно) е разделен на три сфери: Петербург, Москва, селото.
Онетин Петербург има много определена география. Кои квартали на столицата се споменават в текста и кои остават извън него, ни разкрива семантичният образ на града в романа.
В действителност в романа е представен само аристократичен и попски Петербург. Това са Невски проспект, насипът на Нева, Милионная, очевидно, насипът на Фонтанка (малко вероятно е учителят да е завел момчето Евгений в Лятната градина отдалеч), Лятната градина, Мала Морская - хотел Лондон ^ Театрален площад.
Онегин в първата глава, очевидно, живее на Фонтанка.
Доминиращите елементи на градския пейзаж в Санкт Петербург, за разлика от Москва, не бяха затворени, териториално изолирани имения или градски имоти, а улиците и ясните линии на общото оформление на града.
Животът в собствената къща беше достъпен в Санкт Петербург (в онези райони, които са споменати в EO) само за много богати хора. Видът на вътрешното оформление на такава къща се доближава до двореца.
Оформлението на къща в Санкт Петербург в началото на 19 век, като правило, предполага вестибюл, където се отварят врати от швейцарски и други офис помещения. Оттук стълбите водеха към мецанина, където бяха разположени основните стаи: залата, антрето, всекидневната, от която по правило имаше врати към спалнята и кабинета.
Комплектът: антре, всекидневна, спалня, кабинет - беше конюшня и се съхраняваше в къща на селски собственик.
Московският пейзаж е изграден в романа по коренно различен начин от петербургския: той се разпада на картини, сгради и предмети. Улиците се разделят на самостоятелни къщи, будки, камбанарии. Дългото и подробно пътуване на семейство Ларин през Москва представлява едно от най-дългите описания в EO, с четири строфи, посветени на него; Москва е показана през очите на външен наблюдател:
Утани в тази шумна разходка
Всичко ми се върти в главата... (**, 452)
Характерна особеност на московския пейзаж беше, че доминиращите забележителности в града не бяха цифровите и линейни координати на улици и къщи, а отделни, затворени малки светове: части от града, църковни енории и градски имоти с имения, приписвани на „ червен
Авторът умишлено кара Татяна през покрайнините и през центъра на Москва: от замъка Петровски, който стоеше извън града, през Тверская застава, по Тверская-Ямская, площад Триумфална (сега Маяковски). Тверская, покрай манастира Страстной (на мястото на който сега е Пушкинска Nl.), след това, вероятно, по Камергерски уличка (сега прохода на Художественния театър), пресичайки Болшая Дмигровка (ул. Пушкин), по Кузнецкия мост ( „Светкавица<...>модни магазини”) и Мясницкая до улица Харитоневски. "
Модните магазини бяха съсредоточени на Кузнецки мост
Броят на френските модни магазини на Кузнецки мост беше много голям,
Значителна част от действието на романа е съсредоточена в селската къща на земевладелец от 19 век. Намираме описание на типична земевладелска къща в бележките на М. Д. Бутурлин: „С архитектурното усъвършенстване на сегашните сгради като цяло, с нови концепции за домашен комфорт, тези грозни къщи на дядовци са изчезнали навсякъде, не са боядисани<...>В по-сложните селски сгради четири колони с фронтонен триъгълник над тях бяха залепени, така да се каже, на този сив фон. Колоните на по-богатите били измазани и намазани с вар по същия начин, както техните капители; по-недостатъчните собственици имаха колони от кльощави борови трупи без капители. Входна веранда, с огромен издаден дървен навес и две слепи странични стени под формата на просторно сепаре, отворено отпред.
Предната част на къщата, съдържаща антрето и предните стаи, е била едноетажна. Стаите от другата страна на коридора обаче - момичешката и другите стаи - бяха много по-ниски. Това направи възможно втората половина на сградата да бъде двуетажна.
В къщите на земевладелците, които претендираха за по-голям лукс от „сивите къщи“, описани от Бутурлин, и се доближаваха до вида на московските имения, предните високи стаи бяха предни стаи. Жилищните помещения, разположени от другата страна на коридора и на втория етаж, бяха с ниски тавани и много по-просто обзаведени. Онегин не се установява във „високите квартири“ (2, II, 5), а там, където чичо му „четиридесет години се караше с икономката“, където „всичко беше просто“ (3. Ш, 3, 5) - в задни жилищни помещения.
Детските стаи често се намират на втория етаж. Там живеели дамите на Ларина. Стаята на Татяна имаше балкон:
Тя обичаше на балкона
Предупредете зората изгрев ... (2, XXVIII. 1-2).
Балконът е за P характерен знак за къща на собственик на земя (виж ***, 403). Къщата на имението се вижда отдалеч, от прозорците и от балкона се откриват и далечни гледки. Къщите на провинциалните земевладелци са построени от крепостни архитекти и неназовани артели на дърводелци. Те дълбоко научиха една от основните характеристики на древната руска архитектура - способността да поставят сградата така, че да се вписва хармонично в пейзажа. Това прави такива сгради, заедно с църковни сгради и камбанарии, организиращи точки от онзи руски пейзаж, с който П. и Гогол са свикнали в пътуванията си. Къщата обикновено не се поставяше на равна земя, но ** не на върха на хълм, отворен за ветровете.
Световен ден на човека. Развлечение .
Онегин води живот на млад мъж, свободен от служебни задължения. Трябва да се отбележи, че количествено само малка група от благородните младежи на Св. в Министерството на външните работи беше чисто фиктивна.
Междувременно правото да ставаш възможно най-късно беше своеобразен знак за аристокрация, отделящ неслужещия благородник не само от обикновените хора или братята, които дърпат ремъка на струната, но и от селския земевладелец. Модата да се става възможно най-късно, датира от френската аристокрация от „стария режим“
Сутрешният тоалет и чаша кафе или чай бяха заменени с две-три следобедни с разходка. Ходенето, на кон или с файтон отнемаше час-два. Любими места за празненства на петербургските денди през 1810-1820-те години. бяха Невски проспект и Английския насип на Нева.
Около четири часа следобед беше време за вечеря. Такива часове ясно се усещаха като късни и „европейски“: за мнозина все още се помнеше времето, когато вечерята започваше в дванадесет.
Младият мъж, водещ ергенски живот, рядко държеше готвач - крепостен селянин или наемен чужденец - и предпочиташе да вечеря в ресторант. С изключение на няколко първокласни ресторанта, разположени на Невски, храненето в таверните на Санкт Петербург беше с по-лошо качество, отколкото в Москва. О. А. Пржецлавски припомни: „Кулинарната част в обществените институции беше в някакво примитивно състояние, на много ниско ниво. Беше почти невъзможно сам човек, който нямаше собствена кухня, да вечеря в руски таверни. В същото време тези заведения затвориха доста рано вечерта. На излизане от театъра беше възможно да се вечеря само в един ресторант, някъде на Невски проспект, под земята; той беше държан от Доменик” (Поземлена Русия... С. 68).
В следобедните часове младото денди се опита да "убие", като запълни празнината между ресторанта и бала. Театърът беше една от възможностите. За петербургския денди от онова време това беше не само артистичен спектакъл и своеобразен клуб, където се провеждаха светски срещи, но и място на любовни интриги и достъпни задкулисни хобита.
Топка .
Танците заемат значително място в EO: отклоненията на автора са посветени на тях, те играят голяма сюжетна роля.
Танцът беше важен структурен елемент на благородния живот. Тяхната роля се различава значително както от функцията на танците в тогавашния народен бит, така и от съвременната.
В живота на руски столичен благородник от 18-ти - началото на 19-ти век. времето беше разделено на две половини: престоят у дома беше посветен на семейни и икономически грижи - тук благородникът действаше като частно лице; другата половина е била заета от служба - военна или цивилна, в която благородникът е действал като лоялен поданик, служещ на суверена и държавата, като представител на благородството в лицето на други имоти. Противопоставянето *** на двете форми на поведение е заснето на увенчаващата деня „среща“, на бал или вечеря. Тук се осъществяваше социалният живот на благородника: той не беше нито частно лице в личния живот, нито служител в обществената служба - той беше благородник в благородното събрание, човек от своята класа сред своите.
Така топката се оказа, от една страна, сфера, противоположна на услугата - зона на лесна комуникация, светски отдих, място, където границите на йерархията на обслужването бяха отслабени.
борбата между "ред" и "свобода".
Основният елемент на бала като социално-естетическо действие беше танцът. Те послужиха като организационно ядро на вечерта, задавайки вида и стила на разговора.
Обучението по танци започва рано - от пет-шест годишна възраст. Очевидно П започва да учи танци още през 1808 г. До лятото на 1811 г. той и сестра му посещават танцови вечери при Трубецкой, Бутурлин и Сушков, а в четвъртък - детски балове при московския танцов майстор Йогел. Баловете при Йогел са описани в мемоарите на хореографа A.P. Глушковски (виж: GlushkovskyN A.P. Мемоари на хореографа. М .; Л., 1940. С. 196-197).
Ранното обучение по танци беше мъчително и наподобяваше тежкото обучение на спортист или обучението на новобранец от трудолюбив старши сержант. Съставителят на „Правилата“, публикуван през 1825 г., Л. Петровски, самият опитен майстор на танците, описва някои от методите на начално обучение по този начин, осъждайки не самия метод, а само твърде суровото му прилагане: „Учителят трябва да се обърне внимание на факта, че учениците от силно напрежение Не се толерират в здравето. Някой ми каза, че неговият учител смятал за задължително правило ученикът, въпреки естествената си неспособност, да държи краката си настрани, като него, в успоредна линия.<...>Като студент той беше на 22 години, доста приличен на ръст, а краката му не бяха малки и освен това дефектни; тогава учителят, неспособен да направи нищо сам, сметна за задължение да използва четирима души, от които двама извиха краката си, а двама държаха коленете си. Колкото и да викаше този, те само се смееха и не искаха и да чуят за болката - докато накрая не пукна в крака и тогава мъчителите го оставиха<...>
Дългосрочното обучение даде на младия мъж не само сръчност по време на танци, но и увереност в движенията, свобода и независимост в позирането на фигура, което по определен начин повлия на умствената структура на човек: в условния свят на светското общуване той се чувстваше уверен и свободен, като опитен актьор на сцената. Елегантността, проявяваща се в точността на движенията, беше знак за добро образование.
Балът в епохата на Онегин започва с полски (полонеза), който в тържествената функция на първия танц заменя менуета. Менуетът остана в миналото заедно с кралска Франция. „От времето на последвалите промени сред европейците, както в облеклото, така и в начина на мислене, имаше новости в танците; и след това полските, които имат повече свобода и се танцуват от неопределен брой двойки, и следователно освобождава от прекомерна и строга задръжка, характерна за менуета, зае мястото на оригиналния танц”
Показателно е, че полонезата никога не се споменава в EO. В Санкт Петербург поетът ни въвежда в балната зала в момента, когато „тълпата е заета с мазурката“ "" (1. ХХУШ, 7), тоест в разгара на празника, който подчертава модното - закъснението на Онегин
Вторият бален танц валс-P наречен "монотонен и луд"
Мазурка оформи центъра на бала и отбеляза неговата кулминация. Танцуваше се мазурка с множество причудливи фигури и мъжко соло, съставляващо „солото” на танца.
Котильонът - вид кадрил, един от танците, завършващи бала - се танцуваше под звуците на валс и беше танц-игра, най-спокойният, разнообразен и игрив танц.
Балът не беше единственият начин за забавна и шумна вечер. Алтернативата беше
... игрите на безразсъдните младежи,
Гръмотевични бури караулни патрули ( VI , 621) -
празни запивки в компанията на млади гуляйджии, офицери-братчета, известни "палавници" и пияници. .
Късното пиене, започващо в един от петербургските ресторанти, завършваше някъде в „Червената таверна“, която стоеше на седмата верста по Петерхофския път и беше любимо място за веселба на офицерите. Жестока игра на карти и шумни шествия по улиците на нощния Санкт Петербург допълваха картината.
Двубой .
Двубоят е двубой, който се провежда по определени правила в битка по двойки, с цел възстановяване на честта, премахване на срамното петно, причинено от обида от обиден човек. Така ролята на двубоя е социално символична. Двубоят е определена процедура за възстановяване на честта и не може да бъде разбран извън самата специфика на понятието „чест“ в общата етична система на руското европеизирано следпетровско благородно общество.
Двубоят, като институция на корпоративната чест, устоя на противопоставянето на страните. От една страна, правителството се отнасяше към битките неизменно негативно.
Типично е изявлението на Николай 1 „Мразя дуелите, това е варварство; според мен няма нищо рицарско в тях.
От друга страна, дуелът беше критикуван от мислещите демократи, които видяха в него проява на класовите предразсъдъци на благородството и противопоставиха съда на човешката чест.
Погледът към двубоя като средство за защита на човешкото достойнство ... не е чужд на П, както показва неговата биография.
Въпреки общата негативна оценка на дуела като „светска вражда“ и прояви на „фалшив срам“, неговото изобразяване в романа не е сатирично, а трагично, което предполага известна степен на съучастие в съдбата на „) герои. В за да се разбере възможността за такъв подход, е необходимо да се коментират някои технически аспекти на двубоя от онези години.
На първо място трябва да се подчертае, че дуелът предполага наличието на строг и внимателно изпълнен ритуал.
Двубоят започна с предизвикателство. По правило се предшестваше от сблъсък, в резултат на който всяка от страните се смяташе за обидена и като такава изискваше удовлетворение (удовлетворение). От този момент нататък опонентите вече не трябваше да влизат в никаква комуникация -
това се пое от техните представители – втори.
Ролята на секундантите беше следната: като посредници между противниците, те бяха преди всичко длъжни да положат всички усилия „за помирение.
Условията на дуела между П и Дантес бяха възможно най-жестоки (дуелът беше проектиран за фатален изход), но условията за дуела между Онегин и Ленски, за наша изненада, също бяха много жестоки, въпреки че очевидно нямаше причини за смъртоносна вражда. Възможно е обаче Зарецки да определи разстоянието между бариерите на по-малко от 10 крачки. Изисквания, които след първия изстрел
Зарецки можеше да спре дуела в друг момент: появата на Онегин със слуга вместо секундант беше пряка обида за него (секундантите, подобно на противниците, трябва да бъдат социално равни;
Накрая Зарецки има всички основания да предотврати кървав изход, като обяви, че Онегин не се е появил.
По този начин Зарецки се държеше не само като привърженик на строгите правила на дуелното изкуство, но и като човек, който се интересува от най-скандалното и шумно - което означава по отношение на дуела. кървав - изход.
За читателите, които все още не са загубили живата връзка с дуелната традиция и са в състояние да разберат семантичните нюанси на картината, нарисувана от П, беше очевидно, че О го обичаше (Ленски) и, насочвайки се към него, не искаше нарани го." Тази способност за дуел, като увличаш хората, лишаваш ги от собствената им воля и ги превръщаш в играчки и играчки е много важна. това е особено важно за разбирането на образа на О. Той е в състояние да загуби волята си, превръщайки се в марионетка в ръцете на безличен дуелен ритуал.
Транспортни средства. път.
Движенията заемат много голямо място в EO: действието започва в Санкт Петербург, след това героят пътува до провинцията, до селото на чичо си.
Файтонът, основно транспортно средство през 18-началото на 19 век, е и мерило за обществен просперитет. Начинът на придвижване съответстваше на социалното положение.
Броят на фенерите (един или два) или факлите зависеше от важността на ездача. През 1820г „двойни фенери“ (7, XXXXV, 7) е само знак за скъпа, умна карета.
„Летейки в праха на пощенските (1.II. 2), ... Ларина се влачи. / Страхувайки се от скъпи писти. / Не на пощенските, сама ... (7, XXXXV, 9-11 ).
Ларините отидоха в Москва „сами“ (или „дълго“). В тези случаи конете не се сменяха на гарите, а им се оставяше да си починат, през нощта, разбира се, те също не се движеха от мястото си (нощната езда беше обичайна при гоненето на файтони), от което скоростта на движение рязко намаля. В същото време обаче цената също намаля.
„Най-накрая дойде денят на заминаването. Това беше след кръщенето. Телешко, гъско, пуешко, патешко се пържеха за из път, пекоха пилешки пай, пайове с кайма и варени питки, богати рула, в които цели яйца бяха изпечени изцяло с черупки. Заслужаваше си да се разчупи тестото, да се извади тестото и да се хапне с топка за здраве. Специална голяма кутия беше определена за доставката на личинки. Направена е изба за чай и прибори. Имаше всичко: тенекиени чинии за масата, ножове, вилици, лъжици и чаши за маса и чай, черен пипер, горчица, водка, сол, оцет, чай, захар, салфетки и т.н. В допълнение към мазето и кутията за личинки имаше и кутия за пътуващ сгъваем самовар<...>За защита срещу разбойници, за които легендите бяха все още свежи, особено когато неизбежно се движеха през ужасните гори на Муром, бяха взети две пушки, чифт пистолети,
С. Т. Аксаков дава представа за размера на „пътуването“ при шофиране на „дълги разстояния“: „Пътуваме в три вагона, в два вагона и в двадесет вагона; общо двадесет и пет екипажа; господарите и слугите са двадесет и две лица; вземаме коне до сто ”(Аксаков С. Т. Събр. съч. М „ 1955. С. 423). Домакинството Ларина пътуваше, очевидно, малко по-скромно.
Когато пътищата бяха в лошо състояние, разбиването на карети и поправянето им набързо с помощта на „селски циклопи“, които благославяха „коловозите и рововете на отечеството“ (7, XXXIV, 13-14), стана обичайна подробност на пътя живот.
През 1820г започват да се използват и дилижанси - обществени вагони, които се движат по разписание. Първата компания от дилижанси, която се движи между Санкт Петербург и Москва, е организирана през 1820 г. от благородниците М. С. Воронцов и А. С. Меншиков не само от търговски, но и от либерално-цивилизационни мотиви. Начинанието беше успешно; На 27 февруари 1821 г. Меншиков пише на Воронцов: „Нашите дилижанси са в най-разцвета си, има много ловци, заминаването е в добро състояние“ (лит. според: Тургенев, стр. 444). Дилижансите приемаха 4 пътници през зимата, 6 през лятото и имаха места вътре във вагона, които струваха 100 рубли всеки, и отвън (60-75 рубли). Те изминаха пътя от Санкт Петербург до Москва за 4-4,5 дни.
Въпреки това, основното транспортно средство все още остава карета, каруца, каруца, каруца; през зимата - шейна.
Интереси и занимания на благородна жена.
На общия фон от живота на руското дворянство в началото на 19 век. "светът на жената" действаше като определена изолирана сфера, която притежаваше чертите на известна оригиналност. Образованието на млада благородничка като правило беше по-повърхностно и много по-често, отколкото при младите мъже, у дома. Обикновено се ограничаваше до умението за ежедневен разговор на един или два чужди езика (най-често френски и немски, владеенето на английски вече свидетелстваше за повече от обикновено ниво на образование), умението да танцуваш и да се държиш в обществото , елементарните умения за рисуване, пеене и свирене - или музикален инструмент и самите начала на история, география и литература. Разбира се, имаше и изключения. И така, Г. С. Вински в Уфа през първите години на XIX век. учи 15-годишната дъщеря на С. Н. Левашов: „Ще кажа, без да се хваля, че след две години Наталия Сергеевна разбираше толкова много френски, че най-трудните автори, като: Хелвеций, Мерсие, Русо, Мабли, превеждаха без речник; пише букви с правилен правопис; тя също знаеше достатъчно за древна и нова история, география и митология ”(Вински G.S. Моето време. Санкт Петербург, стр. 139).
Значителна част от умствения мироглед на благородно момиче от началото на 19 век. определени книги. В тази връзка през последната третина на XVIIIв. - до голяма степен благодарение на усилията на Н. И. Новиков и Н. М. Карамзин - се случи наистина невероятна промяна: ако в средата на 18 век четящата благородничка беше рядко явление, тогава поколението на Татяна можеше да се представи
Окръжна дама, С тъжна мисъл в очите, С френска книга в ръцете (8, V, 12-14).
Още през 1770 г. четенето на книги, особено на романи, често се смяташе за опасно занимание и не съвсем прилично за една жена. А. Е. Лабзина, вече омъжена жена (тя обаче беше на по-малко от 15 години!), Изпращайки я да живее в непознато семейство, беше инструктирана: „Ако ви предложат някакви книги за четене, тогава не четете, докато майка ви гледа през (има предвид свекървата. - Ю. Л.). И когато тя ви посъветва, тогава можете безопасно да го използвате ”(Лабзина A.E. Мемоари. SPb., 1914. P. 34). Впоследствие Лабзина прекарва известно време в къщата на Хераскови, където „беше научена да става рано, да се моли на Бога и да учи сутрин хубава книга, която ми дадоха, и не я избрах. За щастие все още не съм имал възможност да чета романи, нито съм чувал за това име. Случи се веднъж започнало
Говорете за преиздадени книги и споменах романа, и вече съм чувал няколко пъти. Накрая попитах Елизавета Василиевна (Е. В. Хераскова, съпругата на поета. - Ю. Л.) за какъв римлянин говори, но никога не го виждам с тях ”(пак там, стр. 47-48). По-късно Хераскови, виждайки „детската невинност и голямо невежество във всичко“ на Лабзина, я изгониха от стаята, когато стана дума за съвременна литература. Имаше, разбира се, противоположни примери: в „Рицар на нашето време“ на Карамзин майката на Леон оставя на героя библиотека, „където романите стояха на два рафта“ (Карамзин-2, том 1, стр. 64). Млада благородничка от началото на 19 век. - вече, като правило, читател на романи. В разказа на някой си В. 3. (вероятно В. Ф. Веляминов-Зернов) „Княз V-sky и принцеса Shch-va, или Славно умиране за отечеството, последният инцидент по време на френската кампания срещу германците и руснаците през 1806 г. Руско есе ” описва провинциална млада дама, живееща в провинция Харков (историята има фактическа основа). По време на семейна скръб - брат й умира в Аустерлиц - тази усърдна читателка на "творбите на ума на Радклиф, Дюкре-Дюменил и Генлис, славни романисти на нашето време", се отдава на любимото си занимание: "След като набързо е приела" Удолфийските тайнства ”, тя забравя пряко видяни сцени, които са разкъсали душата на сестра й и майка й<...>За всяко хранене чете по една страница, за всяка лъжица поглежда в разгъната пред него книга. Обръщайки по този начин чаршафите, тя непрекъснато стига до мястото, където в цялата жизненост на романтичното въображение се появяват призраците на мъртвите; тя изхвърля нож от ръцете си и, приемайки уплашен вид, прави нелепи жестове ”(Указ. Оп. С. 58, 60-61). За разпространението на четенето на романи сред младите дами в началото на 19 век. виж също: Sipovsky VV Очерци от историята на руския роман. СПб., 1909. Т. 1. Бр. 1. С. 11-13.
Образованието на млада благородничка имаше за основна цел да направи от момиче привлекателна булка. Характерни са думите на Фамусов, който откровено свързва образованието на дъщеря си с бъдещия й брак:
Тези езици ни бяха дадени!
Взимаме скитници, както в къщата, така и с билети, За да научим дъщерите си на всичко, всичко -
И танци! и пяна! и нежност! и въздиша!
Сякаш подготвяме шутове за техните жени (д. I, яв. 4).
Естествено, с влизането в брак образованието спря. Женени млади благороднички в началото на XIX век. влезе рано. Вярно, чести през XVIII век. браковете на 14- и 15-годишните момичета започнаха да излизат от обичайното
________________________
1 Радклиф (Радклиф) Анна (1764-1823), английска писателка, един от основателите на "готическия" мистериозен роман, автор на популярния роман "Удолфийските тайни" (1794). В Дубровски П нарече героинята „пламенна мечтателка, пропита от мистериозните ужаси на Радклиф“ (VIII, 195). Дюкре-Дюменил (правилно: Дюминил) Франсоа (1761-1819) – френски сантиментален писател; Женлис Фелисите (1746-1830) - френски писател, автор на морализаторски романи. Работата на последните двама е активно популяризирана в началото на 19 век. Карамзин.
практики, а нормалната възраст за брак е станала 17-19 години1. Но животът на сърцето, времето на първите хобита на младия читател на романи, започна много по-рано. И околните мъже гледаха на младата благородничка като на жена вече на възраст, в която следващите поколения ще видят в нея само дете. Жуковски се влюби в Маша Протасова, когато тя беше на 12 години (той беше на 23 години). В дневника си, в запис от 9 юли 1805 г., той се пита: "... възможно ли е да бъдеш влюбен в дете?" (Виж: Веселовский А.Н.В.А. Жуковски. Поезия на чувството и "сърдечно въображение". СПб., 1904. С. 111). София по време на действието на „Горко от разума“ беше на 17 години, Чацки отсъстваше три години, следователно той се влюби в нея, когато беше на 14 години, а може би дори по-рано, тъй като текстът показва, че преди оставката и заминаването си в чужбина, той имаше някои, той служи известно време в армията и известно време живее в Санкт Петербург („Татяна Юриевна каза нещо. Връщайки се от Санкт Петербург, / С министрите за вашата връзка .. .” - д. III, яв. 3). Следователно София беше на 12-14 години, когато дойде време за нея и Чацки
Тези чувства, в двама ни движението на тези сърца,
Които в мен не са охладили далечината,
Без развлечения, без смяна на местата.
Дишаше и живееше от тях, беше постоянно зает! (д. IV, яв. 14)
Наташа Ростова е на 13 години, когато се влюбва в Борис Друбецкой и чува от него, че след четири години той ще поиска ръката й и дотогава не трябва да се целуват. Тя брои на пръсти: „Тринадесет, четиринадесет, петнадесет, шестнадесет“ („Война и мир“, том 1, част 1, гл. X). Епизодът, описан от И. Д. Якушкин (виж: Пушкин в мемоарите на съвременниците си. Том 1, стр. 363), изглеждаше съвсем обикновен в този контекст. Шестнадесетгодишно момиче вече е булка и можете да се ожените за нея. В тази ситуация определянето на момичето като "дете" не го отделя от "възрастта на любовта". Думите "дете", "дете" са включени в ежедневния и поетичен любовен лексикон от началото на 19 век. Това трябва да се има предвид, когато се четат редове като: „Закачливо, вятърничаво дете“ (7, XLV, 6).
________________________
1 Ранните бракове, които са били норма в селския живот в края на 18 век. не са необичайни за провинциалния дворянски живот, незасегнат от европеизацията. A. E. Labzina е омъжена веднага щом е на 13 години (виж: A. E. Labzina, op. op. C. X, 20); Майката на Гогол, Мария Ивановна, пише в бележките си: „Когато бях на четиринадесет години, се оженихме повторно в град Ярески; след това съпругът ми си отиде, а аз останах при леля си, защото бях още много малка.<...>Но в началото на ноември той започна да моли родителите ми да ме дадат на него, като каза, че вече не може да живее без мен (Шенрок В.И. Материали за биографията на Гогол. М., 1892. Т. 1. С. 43); баща „през 1781 г. се оженил“ с „Мария Гавриловна, която тогава била едва навършила 15 години“ (Маркович, стр. 2). Проникването на романтичните идеи в ежедневието и европеизацията на живота на провинциалното благородство измести възрастта на булката на 17-19 години. Когато красивата Александрина Корсакова беше над двадесет години, старецът Н. Вяземски, разубеждавайки сина си А. Н. Вяземски, който се беше влюбил в нея, да се ожени, я нарече „старо момиче, придирчива жена, от която има малко ” (Бабини разкази. Из спомените на пет поколения, зап. и събрани от нейния внук Д. Благово, СПб., 1885, с. 439).
След като се ожени, младият мечтател често се превръщаше в домашен земевладелец-крепостник, като Прасковя Ларина, в дама от столичното общество или провинциална клюкарка. Ето как изглеждат провинциалните дами през 1812 г., видени през очите на интелигентната и образована московчанка М. А. Волкова, която е изоставена в Тамбов от военните обстоятелства: „Всички с претенции, изключително нелепо. Имат изискани, но нелепи тоалети, странен разговор, маниери като на готвачи; освен това са страшно засегнати и нито един от тях няма прилично лице. Ето какъв красив етаж в Тамбов! (Дванадесетата година в мемоарите и кореспонденцията на съвременници / Съставител В. В. Калаш. М., 1912. С. 275). ср с описание на обществото на провинциалните благороднички в EO:
Но вие сте Псковска губерния
Оранжерия от моите млади дни
Какво да бъде, държавата е глуха
По-непоносими от вашите млади дами?
Между тях няма - отбелязвам между другото
Никаква фина учтивост
Без [фриволност] сладки курви -
Уважавам руския дух,
Бих им простил клюките, перченето
Семейни шеги остроумие
Понякога зъбът е нечист [
И непристойност и] афектиране
Но как да им простя [модерните] глупости
И несръчен етикет (VI, 351).
На друго място авторът подчерта умствената изостаналост на провинциалните дами, дори в сравнение с никак не високите стандарти на образование и дълбокомислие на провинциалните земевладелки:
... разговорът на техните прекрасни съпруги
Той беше много по-малко интелигентен (2, XI, 13-14).
И все пак в духовния облик на една жена имаше черти, които благоприятно я отличаваха от околния благороден свят. Благородството беше служебно имение и връзката на служба, почит и служебни задължения остави дълбок отпечатък върху психологията на всеки човек от тази социална група. Благородна жена от началото на 19 век. Тя беше много по-малко въвлечена в системата на служебно-държавната йерархия и това й даде по-голяма свобода на мнение и по-голяма лична независимост. Освен това, защитена само до известна степен, разбира се, от култа към уважението към дамата, който представляваше съществена част от понятието за благородна чест, тя можеше в много по-голяма степен от един мъж да пренебрегне разликата в рангове, обръщайки се към сановници или дори към императора. Това, съчетано с общия растеж на националното съзнание сред благородството след 1812 г., позволява на много благородни жени да се издигнат до истински граждански патос. Писмата на вече споменатата М. А. Волкова до нейния приятел от Санкт Петербург В. И. Ланская през 1812 г. свидетелстват, че П, създавайки образа на Полина в Рославлев, е възвишен
Родолюбиво момиче, мечтаещо за героизъм, изпълнено с гордост и дълбоко чувство за независимост, смело вървящо срещу всички предразсъдъци на обществото, можеше да разчита на реални наблюдения от живота. Вижте например писмото на Волкова от 27 ноември 1812 г.: „... Не мога да сдържа възмущението си от представленията и хората, които ги посещават. Какво е Петербург? Това руски град ли е или чужд? Как да разберете това, ако сте руснак? Как можете да посетите театъра, когато Русия е в траур, скръб, руини и е на крачка от унищожението? И кого гледаш? При французите, всеки от които се радва на нашите нещастия?! Знам, че театрите в Москва работеха до 31 август, но от първите дни на юни, тоест от обявяването на войната, на входовете им се виждаха два вагона, не повече. Ръководството беше отчаяно, фалира и не помогна с нищо.<...>Колкото повече мисля, толкова повече се убеждавам, че Петербург има право да мрази Москва и да не търпи всичко, което се случва в нея. Тези два града са твърде различни по чувства, по ум, по отдаденост на общото благо, за да се понасят. Когато започна войната, много хора, не по-лоши от вашите красиви дами, започнаха да посещават църкви и се посветиха на делата на милостта ... ”(Дванадесетата година в мемоарите ... S. 273-274).
Показателно е, че не всяка форма на забавление, а театърът става обект на критика. Тук е засегнато традиционното отношение към театралните зрелища, като забавление, несъвместимо с времето на покаянието, а годината на националните изпитания и нещастия се възприема като време на обръщане към съвестта и покаяние1.
Последиците от Петровата реформа не се простираха еднакво в света на мъжкия и женския живот, идеи и идеи - животът на жените в благородната среда запази по-традиционни черти, тъй като беше по-свързан със семейството, грижата за децата, отколкото с държавата. и обслужване. Това означаваше, че животът на една благородничка има повече допирни точки с хората, отколкото съществуването на нейния баща, съпруг или син. Следователно дълбоко не е съвпадение, че след 14 декември 1825 г., когато мислещата част от благородната младеж е победена, а новото поколение разночински интелектуалци все още не се е появило на историческата арена, жените декабристки са тези, които действат като пазители на високите идеали за независимост, лоялност и чест.
Интереси и занимания на една благородна жена 1
На общия фон на живота на руското дворянство в началото на XIX век. "светът на жената" действаше като определена изолирана сфера, която притежаваше чертите на известна оригиналност. Образованието на млада благородничка като правило беше по-повърхностно и домашно. Обикновено се ограничаваше до умението за ежедневен разговор на един или два чужди езика, умението да танцуваш и да се държиш в обществото, елементарните умения за рисуване, пеене и свирене на музикален инструмент и съвсем елементарните познания по история, география и литература.
Значителна част от умствения мироглед на благородно момиче от началото на деветнадесети век. определени книги.
Образованието на млада благородничка имаше за основна цел да направи от момиче привлекателна булка.
Естествено, с влизането в брак образованието спря. Женени млади благороднички в началото на деветнадесети век. влезе рано. За нормална възраст за брак се считала възрастта 17-19 години. Но времето на първите хобита на младия читател на романи започна много по-рано. И околните мъже гледаха на младата благородничка като на жена вече на възраст, в която следващите поколения ще видят в нея само дете.
След като се ожени, младият мечтател често се превръщаше в домашен земевладелец-крепостник, като Прасковя Ларина, в дама от столичното общество или провинциална клюкарка.
И все пак в духовния облик на една жена имаше черти, които благоприятно я отличаваха от околния благороден свят. Благородството беше служебно имение и връзката на служба, почит и служебни задължения остави дълбок отпечатък върху психологията на всеки човек от тази социална група. Благородна жена от началото на деветнадесети век. Тя беше много по-малко въвлечена в системата на служебно-държавната йерархия и това й даде по-голяма свобода на мнение и по-голяма лична независимост. Освен това, защитена само до известна степен, разбира се, от култа към уважението към дамата, който представляваше съществена част от понятието за благородна чест, тя можеше в много по-голяма степен от една жена да пренебрегне разликата в рангове, обръщайки се към сановници или дори към императора.
Последиците от Петровата реформа не се простираха еднакво в света на мъжкия и женския живот, идеи и идеи - животът на жените в благородната среда запази по-традиционни черти, тъй като беше по-свързан със семейството, грижата за децата, отколкото с държавата. и обслужване. Това означаваше, че животът на една благородничка има повече допирни точки с народната среда, отколкото съществуването на нейния баща, съпруг или син.
УРОК 44
КОМЕНТИРАН ПРОЧИТ НА ТРЕТА ГЛАВА.
ПИСМОТО НА ТАТЯНА КАТО ИЗРАЗ НА НЕЙНИТЕ ЧУВСТВА,
ДВИЖЕНИЯ НА ДУШАТА Й.
ДЪЛБОЧИНА, ЗНАЧЕНИЕ НА ЛИЧНОСТТА НА ГЕРОИНЯТА
... Татяна е изключително същество,
природата е дълбока, любяща, страстна.
В.Г. Белински
ПО ВРЕМЕ НА ЗАНЯТИЯТА
I. Устна или писмена анкета върху 2-6 позиции от домашна работа.
II. Анализ на третата глава на романа. Разговор на:
1. Как започва третата глава?
2. Спомнете си какво отношение предизвика Онегин сред съседите-земевладелци. Как тези слухове могат да повлияят на чувствата на Татяна? (Те биха могли да събудят интерес към него, да подчертаят неговата изключителност.)
3. И каква роля могат да играят книгите, които тя чете, в нарастващото чувство на любов на героинята? В.Г. Белински пише в статията си за Татяна: „Тук не книгата роди страст, но страстта все пак не можеше да не се прояви малко по книжен начин. Защо да си представяме Онегин като Волмар, Малек-Адел, де Линар и Вертер?..
Защото за Татяна нямаше истински Онегин, когото тя не можеше нито да разбере, нито да познава ... "1
4. Проверка на индивидуалната задача. Съобщение по темата "Интереси и занимания на благородна жена" (на карта 27).
5. Прочетете строфи XVII-XIX. Защо Татяна говори за любов със старата бавачка? Сравнете две любови, две съдби.
6. Как строфи XXII-XXV обясняват на читателя смелата постъпка на Татяна - решението да пише на Онегин, да отвори душата си?
7. Проверка на домашното - изразително четене наизуст на писмото на Татяна.
8. Намерете строфите, които показват мъчителното очакване на Татяна за отговор на нейната изповед.
9. Как е показано объркването на героинята, нейният страх от дългоочаквана среща в XXXVIII и XXXIX строфи?
Нека обърнем внимание на учениците, че в най-напрегнатия момент от развитието на сюжетното действие изведнъж започва да звучи песен. (Ако е възможно, трябва да дадете запис на „Песни на момичетата“ от операта „Евгений Онегин“ от П. И. Чайковски.) Как тази песен подготвя читателя за предстоящото обяснение?
10. Прочетете последната строфа (XLI) от трета глава. Защо авторът завършва главата на най-интензивното и интересно събитие?
III. Домашна работа.
а) Как Онегин реагира на писмото на Татяна?
б) Какво пречи на героите да бъдат щастливи?
в) Защо в края на четвърта глава е показана щастлива двойка влюбени: Ленски и Олга?
УРОК 45
СЮЖЕТ И КОМПОЗИЦИЯ НА ЧЕТВЪРТА ГЛАВА.
ИЗПОВЕД ОНЕГИН.
КОНТРАСТ МЕЖДУ КАРТИНИ
ЩАСТЛИВА ЛЮБОВ И УЧАСТИЕТО НА ТАТЯНА
Отваряйки писмото на Татяна, ние - не успяваме -
Яжте. Попадаме в човек, като в река, която
toraya ни носи свободни, преобръщайки се
поток, измиване на контурите на душата, вие сте напълно
завладян от потока на речта...
Абрам Терц (А. Д. Синявски)
ПО ВРЕМЕ НА ЗАНЯТИЯТА
I. Беседа върху четвърта глава на романа:
1. Четвъртата глава на романа е най-полифонична. Тук чуваме полифонията на гласове, мнения, мотиви: това е и монологът на Онегин, и неговият диалог с Ленски, и историята на героите и събитията, и мислите на автора за живота, за възможността за щастие, любов, приятелство.
Какви събития се случват в живота на героите в четвърта глава? (Две събития: среща между Онегин и Татяна (започва още в трета глава) и вечеря през зимата в къщата на Онегин, на която Ленски му дава злополучната покана за именния ден на Татяна. Епизодите са широко разгърнати , и лиричните отклонения на автора ги заобикалят.)
2. Как започва четвъртата глава? (От шест липсващи строфи. Тази пауза ни кара като героинята на Пушкин да чакаме със затаен дъх развитието.) И така започва текстът:
Колкото по-малко обичаме една жена,
Колкото по-лесно ще ни хареса...
Чии са тези мисли? автор? Онегин?
Строфи VIII-X показват колко опустошена е душата на Онегин и това, което се случва между Онегин и Татяна, след прочитането им изглежда предопределено.
3. Как Онегин реагира на писмото на Татяна? (Отговорът включва анализ на XI и предходните строфи.)
4. Изразителен прочит на изповедта на Онегин. (Строфи XII-XVI.)
5. Литературните критици наричат този монолог различно: изповед, проповед, порицание. Какво мислиш? Обосновете отговора си.
думата на учителя
Проповедта на Онегин се противопоставя на писмото на Татяна с пълното отсъствие на литературни клишета и реминисценции в нея.
Смисълът на речта на Онегин се крие именно в това, че неочаквано за Татяна той се държеше не като литературен герой („спасител“ или „прелъстител“), а просто като добре образован светски и освен това доста приличен човек, който "постъпи много добре // С тъжната Таня. Онегин се държеше не според законите на литературата, а според нормите и правилата, които ръководеха един достоен човек от кръга на Пушкин в живота. С това той обезсърчава романтичната героиня, която е готова както за „щастливи срещи“, така и за „смърт“, но не и за превключване на чувствата си в плоскостта на прилично светско поведение, а Пушкин демонстрира фалшивостта на всички подпечатани сюжетни схеми, алюзии към които бяха толкова щедро разпръснати в предишния текст. Неслучайно във всички следващи строфи на главата доминираща става темата за литературната полемика, която разобличава литературните клишета и ги противопоставя на реалността, истината и прозата. Въпреки това, въпреки цялата наивност на героинята, която е чела романи, тя има находчивост и способност да чувства, които липсват в душата на трезвен герой.
6. Какво пречи на героите да бъдат щастливи? (Тук не може да има недвусмислен отговор: очевидно тази среща, както смята Онегин, се е случила твърде късно за героя или може би, напротив, рано и Онегин все още не е готов да се влюби. Трябва да се обърне специално внимание Обърнете внимание на това колко необичаен е този роман. Традиционната схема беше следната: по пътя към щастието има сериозни препятствия, злобни врагове, но тук няма пречки, но няма и взаимна любов.)
7. Какъв важен житейски съвет дава Онегин на Татяна?
(Научете се да управлявате себе си;
Не всеки ще те разбере като мен;
Неопитността води до проблеми.)
Само цялата работа е, че Татяна отваря сърцето си не за „всички“, а за Онегин и не неопитността, искреността на Татяна води до проблеми, а твърде богатият житейски опит на Юджийн.
8. Думата на учителя.
Но Бог ни пази от приятели!
С какво е свързано? Нека се обърнем към Ю.М. Лотман към XIX строфа, от която научаваме какво низост, подлост A.S. Пушкин, кой е "лъжецът", който дава повод за клеветнически слухове и за какъв "таван" става дума.
Роден на тавана като лъжец...- смисълът на стиховете се разкрива чрез сравнение с писмото на P.A. Вяземски на 1 септември 1822 г.: „... моето намерение беше (не) да започна остроумна литературна война, но с остра обида да изплатя тайните оплаквания на човек, с когото се разделих като приятел и когото защитавах с плам всеки път, когато се появи възможност. Струваше му се смешно да си прави враг от мен и да разсмива тавана на княз Шаховски за моя сметка с писма, аз разбрах за всичко, след като вече бях заточен, и считайки отмъщението за една от първите християнски добродетели, в безсилието на моята ярост, хвърлих Толстой отдалеч със списание кал.
Толстой Федор Иванович (1782-1846)- пенсиониран гвардеец, брат, комарджия, една от най-видните личности на деветнадесети век. Грибоедов го имаше предвид, когато пишеше за "нощен разбойник, дуелист" ("Горко от ума", д. 4, яв. IV).
Пушкин разбира за участието на Толстой в разпространяването на позорящи го слухове и отговаря с епиграма ("В мрачен и презрен живот...") и резки стихове в послание до "Чадаев". Пушкин дълго време щеше да се бие с Толстой в дуел.
Мансарда- литературен и театрален салон на A.A. Шаховски. „Таванско помещение“ се намираше в къщата на Шаховски в Санкт Петербург на Мала Морская, на ъгъла на Исакиевския площад. Редовните му посетители бяха представители на театралната бохема и писатели, близки до "архаистите": Катенин, Грибоедов, Крилов, Жихарев и др.
От Катенин Пушкин научава за клюките, разпространявани от Толстой на „тавана“.
10. Защо в края на четвърта глава е показана щастлива двойка влюбени: Ленски и Олга?
11. На какъв принцип е изградено описанието на „картините на щастлив живот“ на Ленски и Олга във връзка с предишните строфи? (Принципът на антитезата, контраста.)
Моля, обърнете внимание: авторът подчертава душевното състояние на Владимир Ленски, неговото очакване за щастие: „Той беше весел“, „Той беше обичан“ и „той беше щастлив“, но има промяна в стиха, която предупреждава внимателния читател: „ ...Поне!! Така си помисли той." Отново прозвуча иронията на автора. Необходимо ли е да вярваш в любовта, ако изглежда, че ти отвръщаш? Как е наистина и трябва ли да знаете за това? Може би е по-добре да не спорите, но безразсъдно да вярвате? И Татяна искаше да вярва и да знае. Наистина знанието умножава скръбта.
12. Времето в четвърта глава тече много бързо. Както си спомняме, обяснението между Онегин и Татяна се състоя по време на бране на плодове и сега авторът рисува картини на есента: „И сега студовете се напукват / И те сребреят сред полетата ...“. Променил ли се е Онегин през това време? Как минаваха дните му в селската тишина? (Той е спокоен, животът му по нищо не прилича на суетата на Петербург; забравил е „и града, и приятелите, и скуката от празничните начинания.“)
Но през зимата в пустинята какво да правя по това време? (Остава радостта от общуването с приятел, Ленски. Евгений го чака, не сяда да вечеря без него. Строфи ХLVII-ХLIХ изобразяват зимната вечеря на приятели.)
II. Домашна работа.
1. Как Ленски предаде поканата за именния ден на Татяна? Защо толкова много настоява за пристигането на Онегин?
3. Индивидуална задача - подгответе съобщение по темата "Народните знаци, открити в пета глава" (на карта 28).
Карта 28
Народни знаци, намерени в пета глава
Героинята на романа в пета глава е потопена в атмосферата на народния живот и това решително променя характеристиката на нейния духовен облик. Пушкин контрастира изявлението в трета глава „тя знаеше малко руски“ с противоположното значение „Татяна (руска душа) ...“ С това той привлече вниманието на читателите към несъответствието на образа на героинята.
Тя се тревожеше за знаци...- П. А. Вяземски направи бележка на това място в текста: „Самият Пушкин беше суеверен“ (Руски архив. 1887. 12. С. 577). В ерата на романтизма вярата в поличбите се превръща в знак за близост до народното съзнание.
Празниците настъпиха. Това е радост!- Зимната Коледа е празник, по време на който се извършват поредица от обреди с магически характер, целящи да повлияят на бъдещата реколта и плодородие. Коледа е времето за гадаене на годениците и първите стъпки към сключването на бъдещи бракове. „Руският живот никога не е в такъв размах, както по Коледа: тези дни всички руснаци се забавляват. Надниквайки в коледните обичаи, виждаме навсякъде, че нашата Коледа е създадена за руските девици. В събиранията, гаданията, игрите, песните всичко е насочено към една цел - към сближаване на стеснените. Само в светите дни младите мъже и девици седят просто ръка за ръка; годениците ясно гадаят пред своя годеник, старците весело говорят за стари времена и с младите те самите стават млади; старите жени с тъга си спомнят живота на момичето и с радост предлагат на момичетата песни и гатанки. Нашата стара Русия възкръсва само по Коледа” 1 .
"В стари времена те триумфираха / 7 В тяхната къща тези вечери",т. е. коледните обреди са извършени изцяло в дома на Лариновите. Коледният цикъл включваше по-конкретно обикаляне на къщата от кукери, гадаене на момичета „на тепсия“, тайни гадания, свързани с викане на годеника и сънуване.
Посещението на къщата от кукери в романа на Пушкин е пропуснато, но трябва да се отбележи, че мечката е традиционната централна фигура на коледния маскарад, което може да е повлияло на естеството на съня на Татяна.
По време на Коледа имало „свети вечери“ (25-31 декември) и „страшни вечери“ (1-6 януари). Предсказанието на Татяна се състоя точно в "ужасни вечери".
Как се казваш? Той изглежда...- Ироничният тон на разказа се създава поради сблъсъка на романтичните преживявания на героинята и общото име, което е категорично несъвместимо с нейните очаквания.
Огледалото на момичето лъже.- При коледното гадаене „за сън” под възглавницата се поставят различни магически предмети. Сред тях огледалото заема първо място. Всички елементи, свързани със силата на кръста, се премахват.
XI - XII строфа - пресичане на реката - устойчив символ на брака в сватбарската поезия. В приказките и народната митология обаче преминаването през река също е символ на смъртта. Това обяснява двойнствената природа на образите от съня на Татяна: както идеите, почерпени от романтичната литература, така и фолклорната основа на съзнанието на героинята я карат да съчетава привлекателното и ужасното, любовта и смъртта.
Голяма, разрошена мечка...- Изследователите отбелязват двойствената природа на мечката във фолклора: в сватбените церемонии се разкрива главно любезната, "собствена", хуманоидна природа на героя, в приказките - той е представен като собственик на гората, сила, враждебна на хора, свързани с водата (в пълно съответствие с тази страна на идеите, мечката в съня на Татяна е "кръстник" на собственика на "горската къща", полудемон, полуразбойник Онегин, той също помага на героинята да преодолее водната преграда, която разделя света на хората и гората.В тази, втора функция, мечката се оказва близнак на таласъмчето, „горския дявол” и ролята му на водач на „проклетата хижа” е напълно оправдано от целия комплекс от народни вярвания).
хVI - XVII строфа- съдържанието на строфите се определя от комбинацията от сватбени образи с идеята за сърмени конци, обърнат дяволски свят, в който Татяна се озовава насън. Първо, тази сватба е същевременно и погребение: „Зад вратата се чува плач и звън на чаша, / Като на голямо погребение.“ Второ, това е дяволска сватба и затова цялата церемония се извършва "отвътре навън". На обикновена сватба младоженецът идва, той влиза в стаята след булката.
В съня на Татяна всичко се случва по обратния начин: булката пристига в къщата (тази къща не е обикновена, а „гора“, тоест „антикъща“, обратното на къщата), влизайки, тя също намира онези, които седят покрай стените на пейки, но това са горски зли духове. Шефът, който ги води, се оказва обект на любовта на героинята. Описанието на злите духове („банди брауни“) е подчинено на образа на злите духове, широко разпространен в културата и иконографията на Средновековието и в романтичната литература, като комбинация от несъвместими детайли и предмети.
Всички горепосочени примери показват, че Пушкин е бил добре запознат с ритуалната, приказната и песенната народна поезия, така че сюжетът на главата се основава на точното познаване на всички подробности за коледните и сватбените церемонии.
На общия фон от живота на руското дворянство в началото на 19 век. "светът на жената" действаше като определена изолирана сфера, която притежаваше чертите на известна оригиналност. Образованието на млада благородничка като правило беше по-повърхностно и много по-често, отколкото при младите мъже, у дома. Обикновено се ограничаваше до умението за ежедневен разговор на един или два чужди езика (най-често френски и немски, владеенето на английски вече свидетелстваше за повече от обикновено ниво на образование), умението да танцуваш и да се държиш в обществото , елементарните умения за рисуване, пеене и свирене - или музикален инструмент и самите начала на история, география и литература. Разбира се, имаше и изключения. И така, Г. С. Вински в Уфа през първите години на XIX век. учи 15-годишната дъщеря на С. Н. Левашов: „Ще кажа, без да се хваля, че след две години Наталия Сергеевна разбираше толкова много френски, че най-трудните автори, като: Хелвеций, Мерсие, Русо, Мабли, превеждаха без речник; пише букви с правилен правопис; тя също знаеше достатъчно за древна и нова история, география и митология ”(Вински G.S. Моето време. Санкт Петербург, стр. 139).
Значителна част от умствения мироглед на благородно момиче от началото на 19 век. определени книги. В тази връзка през последната третина на XVIIIв. - до голяма степен благодарение на усилията на Н. И. Новиков и Н. М. Карамзин - се случи наистина невероятна промяна: ако в средата на 18 век четящата благородничка беше рядко явление, тогава поколението на Татяна можеше да се представи
... окръжна дама, С тъжна мисъл в очите, С френска книга в ръце (8, V, 12-14).
Още през 1770 г. четенето на книги, особено на романи, често се смяташе за опасно занимание и не съвсем прилично за една жена. А. Е. Лабзина, вече омъжена жена (тя обаче беше на по-малко от 15 години!), Изпращайки я да живее в непознато семейство, беше инструктирана: „Ако ви предложат някакви книги за четене, тогава не четете, докато майка ви гледа през (има предвид свекървата. - Ю. Л.). И когато тя ви посъветва, тогава можете безопасно да го използвате ”(Лабзина A.E. Мемоари. SPb., 1914. P. 34). Впоследствие Лабзина прекарва известно време в къщата на Хераскови, където „беше научена да става рано, да се моли на Бога и да учи сутрин хубава книга, която ми дадоха, и не я избрах. За щастие все още не съм имал възможност да чета романи, нито съм чувал за това име. Случи се веднъж започнало
504
говорим за новоиздадени книги и споменах романа, и вече съм чувал няколко пъти. Накрая попитах Елизавета Василиевна (Е. В. Хераскова, съпругата на поета. - Ю. Л.) за какъв римлянин говори, но никога не го виждам с тях ”(пак там, стр. 47-48). По-късно Хераскови, виждайки „детската невинност и голямо невежество във всичко“ на Лабзина, я изгониха от стаята, когато стана дума за съвременна литература. Имаше, разбира се, противоположни примери: в „Рицар на нашето време“ на Карамзин майката на Леон оставя на героя библиотека, „където романите стояха на два рафта“ (Карамзин-2, том 1, стр. 64). Млада благородничка от началото на 19 век. - вече, като правило, читател на романи. В разказа на някой си В. 3. (вероятно В. Ф. Веляминов-Зернов) „Княз V-sky и принцеса Shch-va, или Славно умиране за отечеството, последният инцидент по време на френската кампания срещу германците и руснаците през 1806 г. Руско есе ” описва провинциална млада дама, живееща в провинция Харков (историята има фактическа основа). По време на семейна скръб - брат й умира в Аустерлиц - тази усърдна читателка на "творбите на ума на Радклиф, Дюкре-Дюменил и Генлис, славни романисти на нашето време", се отдава на любимото си занимание: "След като набързо е приела" Удолфийските тайнства ”, тя забравя пряко видяни сцени, които са разкъсали душата на сестра й и майка й<...>За всяко хранене чете по една страница, за всяка лъжица поглежда в разгъната пред него книга. Обръщайки по този начин чаршафите, тя непрекъснато стига до мястото, където в цялата жизненост на романтичното въображение се появяват призраците на мъртвите; тя изхвърля нож от ръцете си и, приемайки уплашен вид, прави нелепи жестове ”(Указ. Оп. С. 58, 60-61). За разпространението на четенето на романи сред младите дами в началото на 19 век. виж също: Sipovsky VV Очерци от историята на руския роман. СПб., 1909. Т. 1. Бр. 1. С. 11-13.
Образованието на млада благородничка имаше за основна цел да направи от момиче привлекателна булка. Характерни са думите на Фамусов, който откровено свързва образованието на дъщеря си с бъдещия й брак:
Тези езици ни бяха дадени!
Взимаме скитници, както в къщата, така и с билети, За да научим дъщерите си на всичко, всичко -
И танци! и пяна! и нежност! и въздиша!
Сякаш подготвяме шутове за техните жени (д. I, яв. 4).
Естествено, с влизането в брак образованието спря. Женени млади благороднички в началото на XIX век. влезе рано. Вярно, чести през XVIII век. браковете на 14- и 15-годишните момичета започнаха да излизат от обичайното
________________________
1 Радклиф (Радклиф) Анна (1764-1823), английска писателка, един от основателите на "готическия" мистериозен роман, автор на популярния роман "Удолфийските тайни" (1794). В Дубровски П нарече героинята „пламенна мечтателка, пропита от мистериозните ужаси на Радклиф“ (VIII, 195). Дюкре-Дюменил (правилно: Дюминил) Франсоа (1761-1819) – френски сантиментален писател; Женлис Фелисите (1746-1830) - френски писател, автор на морализаторски романи. Работата на последните двама е активно популяризирана в началото на 19 век. Карамзин.
505
практики, а нормалната възраст за брак става 17-19 години. Но животът на сърцето, времето на първите хобита на младия читател на романи, започна много по-рано. И околните мъже гледаха на младата благородничка като на жена вече на възраст, в която следващите поколения ще видят в нея само дете. Жуковски се влюби в Маша Протасова, когато тя беше на 12 години (той беше на 23 години). В дневника си, в запис от 9 юли 1805 г., той се пита: "... възможно ли е да бъдеш влюбен в дете?" (Виж: Веселовский А.Н.В.А. Жуковски. Поезия на чувството и "сърдечно въображение". СПб., 1904. С. 111). София по време на действието на „Горко от разума“ беше на 17 години, Чацки отсъстваше три години, следователно той се влюби в нея, когато беше на 14 години, а може би дори по-рано, тъй като текстът показва, че преди оставката и заминаването си в чужбина, той имаше някои, той служи известно време в армията и известно време живее в Санкт Петербург („Татяна Юриевна каза нещо. Връщайки се от Санкт Петербург, / С министрите за вашата връзка .. .” - д. III, яв. 3). Следователно София беше на 12-14 години, когато дойде време за нея и Чацки
Тези чувства, в двама ни движението на тези сърца,
Които в мен не са охладили далечината,
Без развлечения, без смяна на местата.
Дишаше и живееше от тях, беше постоянно зает! (д. IV, яв. 14)
Наташа Ростова е на 13 години, когато се влюбва в Борис Друбецкой и чува от него, че след четири години той ще поиска ръката й и дотогава не трябва да се целуват. Тя брои на пръсти: „Тринадесет, четиринадесет, петнадесет, шестнадесет“ („Война и мир“, том 1, част 1, гл. X). Епизодът, описан от И. Д. Якушкин (виж: Пушкин в мемоарите на съвременниците си. Том 1, стр. 363), изглеждаше съвсем обикновен в този контекст. Шестнадесетгодишно момиче вече е булка и можете да се ожените за нея. В тази ситуация определянето на момичето като "дете" не го отделя от "възрастта на любовта". Думите "дете", "дете" са включени в ежедневния и поетичен любовен лексикон от началото на 19 век. Това трябва да се има предвид, когато се четат редове като: „Закачливо, вятърничаво дете“ (7, XLV, 6).
________________________
1 Ранните бракове, които са били норма в селския живот в края на 18 век. не са необичайни за провинциалния дворянски живот, незасегнат от европеизацията. A. E. Labzina е омъжена веднага щом е на 13 години (виж: A. E. Labzina, op. op. C. X, 20); Майката на Гогол, Мария Ивановна, пише в бележките си: „Когато бях на четиринадесет години, се оженихме повторно в град Ярески; след това съпругът ми си отиде, а аз останах при леля си, защото бях още много малка.<...>Но в началото на ноември той започна да моли родителите ми да ме дадат на него, като каза, че вече не може да живее без мен (Шенрок В.И. Материали за биографията на Гогол. М., 1892. Т. 1. С. 43); баща „през 1781 г. се оженил“ с „Мария Гавриловна, която тогава била едва навършила 15 години“ (Маркович, стр. 2). Проникването на романтичните идеи в ежедневието и европеизацията на живота на провинциалното благородство измести възрастта на булката на 17-19 години. Когато красивата Александрина Корсакова беше над двадесет години, старецът Н. Вяземски, разубеждавайки сина си А. Н. Вяземски, който се беше влюбил в нея, да се ожени, я нарече „старо момиче, придирчива жена, от която има малко ” (Бабини разкази. Из спомените на пет поколения, зап. и събрани от нейния внук Д. Благово, СПб., 1885, с. 439).
506
След като се ожени, младият мечтател често се превръщаше в домашен земевладелец-крепостник, като Прасковя Ларина, в дама от столичното общество или провинциална клюкарка. Ето как изглеждат провинциалните дами през 1812 г., видени през очите на интелигентната и образована московчанка М. А. Волкова, която е изоставена в Тамбов от военните обстоятелства: „Всички с претенции, изключително нелепо. Имат изискани, но нелепи тоалети, странен разговор, маниери като на готвачи; освен това са страшно засегнати и нито един от тях няма прилично лице. Ето какъв красив етаж в Тамбов! (Дванадесетата година в мемоарите и кореспонденцията на съвременници / Съставител В. В. Калаш. М., 1912. С. 275). ср с описание на обществото на провинциалните благороднички в EO:
Но вие сте Псковска губерния
Оранжерия от моите млади дни
Какво да бъде, държавата е глуха
По-непоносими от вашите млади дами?
Между тях няма - отбелязвам между другото
Никаква фина учтивост
Без [фриволност] сладки курви -
Уважавам руския дух,
Бих им простил клюките, перченето
Семейни шеги остроумие
Понякога зъбът е нечист [
И непристойност и] афектиране
Но как да им простя [модерните] глупости
И несръчен етикет (VI, 351).
На друго място авторът подчерта умствената изостаналост на провинциалните дами, дори в сравнение с никак не високите стандарти на образование и дълбокомислие на провинциалните земевладелки:
... разговорът на техните прекрасни съпруги
Той беше много по-малко интелигентен (2, XI, 13-14).
И все пак в духовния облик на една жена имаше черти, които благоприятно я отличаваха от околния благороден свят. Благородството беше служебно имение и връзката на служба, почит и служебни задължения остави дълбок отпечатък върху психологията на всеки човек от тази социална група. Благородна жена от началото на 19 век. Тя беше много по-малко въвлечена в системата на служебно-държавната йерархия и това й даде по-голяма свобода на мнение и по-голяма лична независимост. Освен това, защитена само до известна степен, разбира се, от култа към уважението към дамата, който представляваше съществена част от понятието за благородна чест, тя можеше в много по-голяма степен от един мъж да пренебрегне разликата в рангове, обръщайки се към сановници или дори към императора. Това, съчетано с общия растеж на националното съзнание сред благородството след 1812 г., позволява на много благородни жени да се издигнат до истински граждански патос. Писмата на вече споменатата М. А. Волкова до нейния приятел от Санкт Петербург В. И. Ланская през 1812 г. свидетелстват, че П, създавайки образа на Полина в Рославлев, е възвишен
507
патриотично момиче, мечтаещо за героизъм, изпълнено с гордост и дълбоко чувство за независимост, смело вървящо срещу всички предразсъдъци на обществото - можеше да разчита на реални наблюдения от живота. Вижте например писмото на Волкова от 27 ноември 1812 г.: „... Не мога да сдържа възмущението си от представленията и хората, които ги посещават. Какво е Петербург? Това руски град ли е или чужд? Как да разберете това, ако сте руснак? Как можете да посетите театъра, когато Русия е в траур, скръб, руини и е на крачка от унищожението? И кого гледаш? При французите, всеки от които се радва на нашите нещастия?! Знам, че театрите в Москва работеха до 31 август, но от първите дни на юни, тоест от обявяването на войната, на входовете им се виждаха два вагона, не повече. Ръководството беше отчаяно, фалира и не помогна с нищо.<...>Колкото повече мисля, толкова повече се убеждавам, че Петербург има право да мрази Москва и да не търпи всичко, което се случва в нея. Тези два града са твърде различни по чувства, по ум, по отдаденост на общото благо, за да се понасят. Когато започна войната, много хора, не по-лоши от вашите красиви дами, започнаха да посещават църкви и се посветиха на делата на милостта ... ”(Дванадесетата година в мемоарите ... S. 273-274).
Показателно е, че не всяка форма на забавление, а театърът става обект на критика. Тук е засегнато традиционното отношение към театралните зрелища, като забавление, несъвместимо с времето на покаянието, а годината на националните изпитания и нещастия се възприема като време на обръщане към съвестта и покаяние1.
Последиците от Петровата реформа не се простираха еднакво в света на мъжкия и женския живот, идеи и идеи - животът на жените в благородната среда запази по-традиционни черти, тъй като беше по-свързан със семейството, грижата за децата, отколкото с държавата. и обслужване. Това означаваше, че животът на една благородничка има повече допирни точки с хората, отколкото съществуването на нейния баща, съпруг или син. Следователно дълбоко не е съвпадение, че след 14 декември 1825 г., когато мислещата част от благородната младеж е победена, а новото поколение разночински интелектуалци все още не се е появило на историческата арена, жените декабристки са тези, които действат като пазители на високите идеали за независимост, лоялност и чест.
Романът "Евгений Онегин" е едно от най-добрите произведения на А.С. Пушкин.
В него поетът рисува картини от живота както на светското общество, така и на провинциалното благородство и селячеството. Романът "Евгений Онегин" от В.Г. Белински го нарича „енциклопедия на руския живот“. Това произведение е и за душевния живот на благородна младеж, чиито типични представители са героите от романа "Евгений Онегин", Ленски, Татяна и Олга Ларин.
В лицето на Онегин Пушкин изобразява типа на просветеното дворянство, което се развива през 20-те години на 19 век. Онегин е роден в семейството на богат благородник. Баща му „даваше три топки всяка година и накрая пропиля“. Както всички аристократични младежи от онова време, Онегин е възпитан у дома и се обучава под ръководството на френски учител. Той води празен живот, типичен за "златната младеж": балове всеки ден, разходки по Невски проспект. Но Онегин по своята природа се откроява от общата маса млади хора. Пушкин отбелязва в него „неволна отдаденост на мечтите, неподражаема странност и остър, охладен ум“, чувство за чест, благородство на душата. И Онегин не можеше да не се разочарова от светския живот. Критичен е към начина на живот на знатното общество. За хора като Онегин това доведе до "духовна празнота", лишавайки живота им от висока цел. Белински каза прекрасно за Онегин и по този начин за хората от този тип: „Бездействието и вулгарността на живота го задушават, той дори не знае какво иска, но той ... много добре знае, че не иска това, което е толкова доволен, толкова щастлив, горд, посредствен“.
На примера на Онегин Пушкин показа пътя, по който върви част от благородната интелигенция на неговото време. Пушкин осъди този път, който прави героя социално безполезен, "допълнителен човек".
На примера на живота на Ленски се разкрива различен път, по който върви част от благородната младеж от 20-те години на ХХ век. Ленски е образован и израснал в „мъглива Германия“. Оттам той донесе "либерални мечти ... и дълги до раменете черни къдрици". Пушкин посочва „благородния стремеж, чувства и мисли на Ленски, млади, високи, нежни, дръзки“. Ленски възприема хората и живота като романтичен мечтател. Неразбирането на хората, ентусиазираното мечтание водят Ленски до трагичен край при първата среща с реалността. Той вижда целта на живота в любовта към Олга, смята я за съвършенство, въпреки че тя е обикновено момиче. „Винаги скромна, винаги послушна“, тя не мисли дълбоко за нищо, а следва приетите правила на живота. Нейните чувства не се различават по дълбочина и стабилност. Тя „плака за кратко“ за Ленски и скоро се омъжи.
Сестрата на Олга, Татяна, се отличаваше със своята стабилност и дълбочина на чувствата. Татяна Ларина беше възпитана на френски романи, така че беше също толкова романтична, колкото Ленски. Но Татяна е близо до хората. Татяна мечтае за такъв човек, който би бил подобен на героите от любимите й романи. Такъв човек, както й се струва, тя намери в Онегин. Но той отхвърля любовта на Татяна. Съдбата й е трагична, но характерът й не се е променил.
Романът "Евгений Онегин" има голямо историческо и социално значение. Белински предсказа историческото безсмъртие на романа: „Нека времето мине и донесе със себе си нови нужди, нови идеи: нека руското общество расте и изпревари Онегин: колкото и далеч да стигне, то винаги ще обича тази поема, винаги ще се спира на нея очи, изпълнени с любов и благодарност ... ".
