Кратка история на християнството. Кратка история на християнската църква

Православието е едно от направленията на християнството, което се изолира и се оформя организационно през 11 век в резултат на разделението на църквите. През 1054 г. има разцепление на една християнска църква на католицизъм и Източна църква. Източната църква от своя страна е разделена на много църкви, където днес е най-голямата Православна църква.

Православието възниква на територията на Византийската империя. Първоначално той няма църковен център, тъй като църковната власт на Византия е съсредоточена в ръцете на четирима патриарси: Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим. С разпадането на Византийската империя всеки от управляващите патриарси оглавява независима (автокефална) православна църква. Впоследствие автокефални и автономни църкви възникват в други страни, главно в Близкия изток и Източна Европа.

Руската православна църква има повече от хиляда години история. Според легендата светият апостол Андрей Първозванис проповедта на Евангелието той се спря в Киевските планини и благослови бъдещия град Киев. Разпространението на християнството в Русия е улеснено от близостта му до могъщата християнска сила - Византийската империя. Югът на Русия е осветен от дейността на светите равноапостолни братя Кирил и Методий, апостоли и просветители на славяните. През IX Кирил създава славянската азбука (кирилица) и заедно с брат си превежда на славянски книги, без които не може да се извършват богослужения: Евангелие, Псалтир и избрани служби. На основата на преводите на Кирил и Методий се развива първият писмен и книжовен език на славяните – т.нар. старославянски.

Тя е кръстена през 954 г Киевска принцеса Олга. Всичко това подготви най-великите събития в историята на руския народ - кръщението на княз Владимир. В края на лятото на 988 г. Св. Княз Владимир Святославович събра всички жители на Киев на брега на Днепър, във водите на който бяха покръстени от византийски свещеници. Това събитие влезе в историята като "кръщението на Русия", като се превърна в началото на дълъг процес на установяване на християнството в руските земи. През 988 г. при Св. Основан е княз Владимир I Руската православна църква (РПЦ)как руска метрополияКонстантинополска патриаршия с център Киев. Митрополитът, който оглавява Църквата, е назначен от Константинополския патриарх измежду гърците, но през 1051 г. на първостепенния престол за първи път е поставен руснак. митрополит Иларион, най-образованият човек на своето време, прекрасен църковен писател.

Величествени храмове са строени от 10 век. От 11 век в Русия започват да се развиват манастири. През 1051 г. преп Антъни Печерскидонесе традиции в Русия Атонски монашество, като основава известния Киевски пещерен манастир, който се превръща в център на религиозния живот на Древна Русия. Ролята на манастирите в Русия беше огромна. И основната им заслуга към руския народ – да не говорим за чисто духовната им роля – е, че те са били най-големите образователни центрове. В манастирите, по-специално, се съхраняваха хроники, които донасяха до нашите дни информация за всички значими събития в историята на руския народ. В манастирите процъфтява иконописът и изкуството на писане на книги, а на руски се превеждат богословски, исторически и литературни произведения. Широката благотворителна дейност на монашеските манастири допринесе за възпитанието на хората в духа на милосърдие и състрадание.

През 12 век, през периода на феодална разпокъсаност, Руската църква остава единственият носител на идеята за единството на руския народ, който се противопоставя на центробежните стремежи и гражданските борби на князете. татаро-монголско нашествие- най-голямото бедствие, сполетяло Русия през 13 век - не сломило руската църква. Тя оцеля като истинска сила и беше утешителката на хората в това трудно изпитание. Духовно, материално и морално той допринесе за възстановяването на политическото единство на Русия - ключът към бъдещата победа над поробителите. В трудните години на татаро-монголското иго и западните влияния манастирите допринесоха много за запазването на националната идентичност и култура на руския народ. През тринадесети век е положена основа Почаевска лавра. Този манастир направи много за утвърждаването на православието в западноруските земи.

Императорът на Византия Михаил VIII Палеолог още през 13 век се опитва да сключи съюз с Рим, подчинявайки му византийската църква в замяна на политическа и военна подкрепа срещу турците. През 1274 г. в Лион представителите на императора подписват документ за съюз с Рим - Лионския съюз. Императорът се противопоставя на своите поданици и Църквата: Михаил е отлъчен от църквата и е лишен от църковно погребение. Само малък брой "латинофони" - привърженици на западната култура - приеха католицизма.

След татаро-монголското нашествие столът на митрополията е преместен във Владимир през 1299 г. и в Москва през 1325 г. Обединението на разпръснати руски княжества около Москва започва през 14 век. И Руската църква продължи да играе важна роля за възраждането на обединена Русия. Изключителни руски светци бяха духовни водачи и помощници на московските князе. Свети митрополит Алексий (1354-1378) възпитава светия благороден княз Дмитрий Донской. Със силата на своята власт той помогна на московския княз да сложи край на феодалните вълнения и да запази държавното единство. Велик подвижник на Руската църква преп. Сергий от Радонежблагословен Димитрий Донской за най-големия подвиг - Куликовска битка, което послужи като началото на освобождението на Русия от монголското иго. Общо от 14-ти до средата на 15-ти век в Русия са основани до 180 нови монашески манастири. Най-голямото събитие в историята на древноруското монашество е основаването от св. Сергий Радонежски на Троице-Сергиевия манастир (около 1334 г.). Тук, в този по-късно прославен манастир, процъфтява чудният талант на иконописца св. Андрей Рубльов.

Обединението на Литва с Католическото Кралство Полша, провъзгласено през 1385 г., води до правен, икономически и политически натиск върху православието в Западна Русия. Значителна част от православните епископи не можаха да устоят на този натиск.

През 1439 г. във Флоренция, под натиска на императора, от една страна, и Рим, от друга, гръцките йерарси отново подписват документ за подчинението си на римския престол.
Флорентийският съюз беше сламката, която империята се опита да хване, когато беше поразена от турското нашествие. В исторически план този акт донесе на Византия не повече полза от сламка за удавник. Империята падна. Много скоро Константинопол прекратява унията. Но тя даде на Рим правни аргументи в спор с православните църкви, помогна за създаването на мрежа от училища за преподаване на „католици от източен обред“, за обучение на кадри от проповедници и мисионери и за създаване на проповедна литература, предназначена за разпространение в православната среда. Флорентийската уния, приета от Византия през 1439 г., е тежък удар върху каноническото съзнание на руснаците. Църковните канони предписват подчинение на Вселенския патриарх в Константинопол. Религиозната съвест не позволяваше признаването на патриарх отстъпник. Уния осигурява на Руската църква солидни основания за придобиване на независимост. Гръцкият митрополит на цяла Русия Исидор, ревностен привърженик на унията, е арестуван и по-късно избяга от Москва. Руснаците вземат изключително болезнено за тях решение: през 1448 г. не от Константинополския патриарх, както преди, а от Събора на руските епископи, е назначен Московският и цяла Русия митрополит. Те станаха Рязанският архиепископ Йона, избран за митрополия още през 1441 г., но неутвърден тогава от Константинопол. Започна ерата на автокефалията - пълната независимост на Руската църква. В областта на политическата идеология тази епоха е белязана от установяването на оригинална версия на византийската теократична идея (тоест идеята за универсална автокрация).

През втората половина на 15 век а Западноруска (Киев, Литва) метрополия. През 1458 г. Западноруската митрополия се отделя от Московската. В допълнение към Киевската митрополия, тя включва 9 православни епархии в Литва (Полоцк, Смоленск, Чернигов, Туров, Луцк, Владимир) и Полша (Галиция, Перемишл, Холм).

Великият княз Иван III(1462-1505) женен София (Зоя) Палеолог, племенницата на последния византийски император Константин XI, убит от турците. Иван III е първият в Русия, който приема титлата автократ (подобие на гръцката императорска титла „автократор“) и прави византийския двуглав орел руски герб: Русия директно декларира, че приема наследството на Православна "Римска империя". По време на управлението на Иван III към титлата му понякога се добавяла формулата „по Божията благодат царят и великият княз“. При неговия син Василий III идеята за „трети Рим“ придобива завършен вид в пророчеството на стареца на Псковския Спасо-Елеазаровски манастир Филотей: „...два Рима паднаха, а третият стои, и четвъртото няма да се случи." Иван IV Василиевич, който влязъл в историята като Иван Грозни, през 1547 г., по образа на византийските императори, бил женен за царството. Прави впечатление, че тази церемония беше извършена по съвет митрополит Макарийкойто положи царската корона на главата на младия Иван IV. За завършване на византийския теократичен идеал - църковно-държавно тяло с "две глави" (цар и патриарх) - липсваше само титлата патриарх за предстоятеля на Руската църква. През януари 1589 г. при царя Федор Йоанович(син на Иван Грозни), Константинополският патриарх Йеремия, който пристигна в Москва, зав. Митрополит Йовпървият патриарх на Москва и цяла Русия. В бъдеще нарастващата мощ на руската държава също допринесе за нарастването на авторитета на Автокефалната руска църква. Източните патриарси признаха руския патриарх за пето място по чест.

След падането на Византия (1553 г.) и досега Руската православна църква претендира да бъде "третият Рим".

През 1596 г. значителен брой православни йерарси в териториите на бившите руски княжества, които стават част от Литва и Полша, приемат Брестската уния с Рим.
Висшите архиереи приемат католическото изповедание на вярата при условие, че ще бъдат разширени политическите и имуществените им права и ще се запази предишният източен обред.
Твърдината на Православието по тези земи стават православните братства, състоящи се предимно от миряни, и казаците. Братства, сред които най-мощни са Лвовско и Виленско, а по-късно - Киев, създават свои училища, печатници. Руските ранни печатари работеха в Лвов, начело с Иван Федоровкойто пристигна от Москва. Те имат огромен принос за развитието на православното образование в Беларус и Украйна.
Ярка следа в историята на Църквата оставиха княз Константин Острожски, който създаде православен просветен център в Острог, и неговият съратник княз Андрей Курбски, който избяга в Литва при Иван Грозни. Той призова местното руско благородство да защитава православието по всякакъв възможен начин.

17-ти век започва тежко за Русия. Полско-шведски интервенционисти нахлуват в Руската земя от запад. През това време на вълнения Руската църква, както и преди, достойно изпълни своя патриотичен дълг към народа. горещ патриот Патриарх Ермоген(1606-1612), измъчван от интервенционистите, е духовен водач на милицията Минин и Пожарски. Героичната защита на Троице-Сергиевата лавра от шведи и поляци през 1608-1610 г. е завинаги вписана в аналите на историята на руската държава и руската църква.

През периода, последвал изгонването на интервенционистите от Русия, Руската църква се занимава с един от много важните си вътрешни проблеми – коригирането на богослужебните книги и обреди. Голяма част от заслугата за това принадлежи на Патриарх Никон. От 1667 г. Руската православна църква е силно отслабена старообрядческа схизма. В резултат на схизмата Руската православна църква се отделя от староверци. Причината за раздялата беше Реформа на патриарх Никонизвършени по инициатива Цар Алексей Михайловичнасочени към коригиране на богослужебните книги по гръцки образци и установяване на еднообразие в църковните служби. Реформата всъщност засегна само някои незначителни елементи на ритуализма: знакът на кръста с два пръста беше заменен с трипръст, вместо „Исус“ започнаха да пишат „Исус“, заедно с осемконечния кръст, който започнаха да разпознае четирилъчката. Реформата предизвика протест на част от духовенството начело с протойерей Аввакум. Протестът намери подкрепа сред селяните, болярите, стрелците. Противниците на реформата са анатемосани на събора от 1666-1667 г. и подложени на тежки репресии. Бягайки от преследване, привържениците на староверците бягат в отдалечени места на Север, Поволжието и Сибир. През годините 1675-1695 са регистрирани 37 самозапалвания, по време на които загиват най-малко 20 хиляди души. Протойерей Аввакум е изгорен в дървена къща заедно със съмишленици. Много защитници на старата вяра участват в селската война на С. Разин, Соловецкото въстание, въстанията на К. Булавин и Е. Пугачов.

През 17 век Киево-Мохилянската академия се превръща в основен център на православното образование не само в бившите земи на южните и югозападните руски княжества, но и в цяла Русия. Името й включваше фамилното прозвище на Киевския митрополит Петър Мохила, който основал академията. В православните издания в Киев, Лвов, Вилнюс се забелязва силно влияние на католическия богословски език. Факт е, че с унищожаването на Византийската империя образователната система в православния изток също изпада в упадък. Но на католическия Запад той се развива безпрепятствено и много от неговите постижения са заимствани от Киевското богословско училище. Неговият „работен“ език е латински, който разчита предимно на латински източници. Опитът на Киевската школа и нейните богослови изиграват голяма роля за възраждането на православното образование в Московска Русия през 17 век, когато раните на Смутното време са излекувани. През 1687 г. Константинополският патриарх Дионисий и източните патриарси изпращат писмо, с което одобряват прехода Киевска митрополияв юрисдикцията на Москва. Извършва се обединението на Киевската митрополия с Московската патриаршия.

Началото на 18 век е белязано за Русия от радикалните реформи на Петър I. Реформите засегнаха и Руската църква: след смъртта на патриарх Адриан през 1700 г. Петър I забави избора на нов предстоятел на църквата и през 1721 г. създава колегиална висша църковна администрация в лицето на Свети Управителен Синод, който остава най-високото църковно тяло в продължение на почти двеста години (1721-1917). Задълженията на предстоятеля се изпълняват временно от Рязанския митрополит Стефан Яворски. Цар Петър нарочно не бърза с назначаването на патриарха, изчаквайки отсъствието му да стане обичайно. Светият Синод не просто смени патриаршеската власт. Този орган беше пряко подчинен на суверена. Руската държава става империя, но не по византийски модел – с две глави, а на западната – с една глава, светска. В дейността на Синода, чиито членове бяха лица от духовенството, участваха миряни – главният прокурор, „очите и ушите” на светските власти. През 18 век Църквата губи почти всичките си поземлени владения, а собствеността й попада под държавен контрол. Благосъстоянието на архиереите, особено на членовете на Синода, зависеше от държавните заплати. Свещениците били длъжни да информират властите за всичко, което може да представлява заплаха за държавната система. Ако тази информация беше получена при изповед, когато свещеникът застане пред Бога като свидетел на покаянието на човек за извършени грехове, тогава изповедникът трябваше да разкрие тайната на изповедта - да извърши това, което според църковните канони се счита за престъпление. Засиленият бюрократичен контрол, съчетан с бюрократичен произвол, превърна духовенството в „ужасена класа“. Авторитетът му в обществото започва да пада. През 18-ти век, с неговата мода за свободомислие, сред главните прокурори имаше дори убедени атеисти.

През 19 век, при наследниците на Петър I, Църквата става „Отдел на православната изповед“ (това име на църквата е в документите на Светия синод). Главният прокурор стана истинският ръководител на Службата на Православната Изповед.
В същото време, известна мистерия съпътства живота на Руската църква през Синодалния период от нейната история (1721-1917 г.): след като се подчини на новите правила, Църквата в своите дълбини не ги прие. Това отхвърляне не се изразяваше в съпротива – активна или пасивна (въпреки че имаше такова нещо и през 18 век много йерарси и миряни плащаха с главите си за това). В противовес на полицейския и бюрократичния натиск в Църквата възникват явления, в които е съсредоточена пълнотата на вътрешната духовна свобода.
Така Руската църква от 18 век е осветена от мъдрата кротост на светеца Тихон Задонски(1724-1783). Като епископ той се отличава с абсолютна незаинтересованост, скромност, особен талант за възпитание на духовенството и отхвърляне на обичайните по това време телесни наказания. Свети Тихон се прославил като забележителен църковен писател, просветител и филантроп. Той прекарва последните 16 години от живота си в Задонския манастир „в покой“, но всъщност – в непрекъсната работа, съчетавайки молитвен подвиг с писане, приемане на поклонници и грижи за болни. Именно в тази епоха започва възраждането на един особен монашески подвиг на безмълвната молитва – „разумно правене”. Тази традиция, възникнала във Византия и почти изчезнала в Русия до 18 век, е запазена на Атон. Оттам е пренесено в земите на Молдова от руски монах Паисий Величковски, по-късно - архимандрит на Неамцкия манастир в Карпатите. Известен е и със своите духовни и литературни произведения.
Руската църква обърна специално внимание на развитието на духовното просвещение и мисионерството в покрайнините на страната. Възстановени са стари църкви и са построени нови. Руските църковни учени са направили много за развитието на такива науки като история, лингвистика и изтокознание.

Началото на 19 век е белязано от тиха слава Преподобни Серафим, Саровски чудотворец (1753-1833). Неговите искрени разговори с поклонници са пример за некнижно просвещение, което отвори разбирането за православната вяра както на обикновените хора, така и на учените.
19-ти век е разцветът на старейшината. В църковната йерархия няма ранг на старейшина (учител и наставник). Старейшина не може да бъде назначен, невъзможно е да се преструваш на такъв; старейшината трябва да бъде призната от църковните хора. Малцина получиха такова признание. Старейшините на Оптина Пустин придобиха специална слава, която се превърна в място за истинско поклонение на обикновените хора и интелигенцията. Старейшините били предимно монаси, представители на черното духовенство. Известни са обаче и старейшини от бялото, женено духовенство: например московският свещеник Алексий Мечев (ум. 1923).
Синодалният период в историята на Руската църква е и времето на възникване на цяла мрежа от богословски образователни институции, включително академии. През 19-ти век техният професор може да направи чест на всеки университет и включва известни учени.
В същия период в едно някога идеологически почти единно общество се появяват различни идеологически течения, много от които са открито антицърковни. Развитието на капитализма в Русия и промените в условията на живот разрушиха обичайните ежедневни ритуали, свързани с историческите форми на Православието. Тясната връзка между държавата и Църквата в Русия доведе до факта, че преобладаващите социални, административни и дори икономически структури в по-голямата си част сякаш се сливат в съзнанието на хората с Православието. Следователно защитата на тези структури и взаимоотношения се възприема от мнозина като отстояване на вярата и отхвърлянето им често се свързва с отхвърляне на Църквата. Неговата защита от страна на държавата често се извършваше по груби и тромави начини, които само вредят на Православието в очите на нехристияни и хора, които не са достатъчно запознати с него. Например, дълго време държавните служители са били длъжни да представят на своите началници удостоверение от свещеник, че постят и приемат православни тайнства в определеното време; имаше закони, които заплашваха наказание за обръщането на православните в друга вяра, например към староверците. Руските светци от 19 Игнати Брянчанинов, Теофан Затворники др. В Църквата възникнаха сериозни проблеми, които изискваха съборно решение.
Въпреки това властите упорито смятаха свикването на Поместния събор и възстановяването на патриаршията в Руската църква за ненавременно. Катедралата се провежда едва след Февруарската революция от 1917 г. (открива се едва през август 1917 г. и просъществува до септември 1918 г.). Съборът приема решения по най-важните въпроси на църковния живот. Патриаршията е възстановена в Руската църква, а Свети Тихон (1865-1925) е избран за патриарх на Москва и цяла Русия. Те позволяват избирането на епископи от духовенството и миряните на епархията, използването не само на църковнославянски, но и на руски и други езици в богослужението. Разшириха се правата на енориите; набеляза мерки за укрепване на мисионерската дейност на Църквата, за разширяване на участието на миряните в нея. Реформите обаче започнаха твърде късно.
Атеистичната държава започна системна борба срещу Църквата. Указът от 1918 г. за отделянето на църквата от държавата лишава църквата от правото на юридическо лице и правото на собственост. В същото време Църквата претърпява поредица от схизми (най-големият от които, „Карловашкият“, съществува и до днес).

За болшевиките Руската православна църква беше априори идеологически противник. В годините на гражданската война, през 20-30г. убийствата на духовници били масови. В началото на 20-те години на миналия век е нанесен съкрушителен удар на Църквата. Църквата беше обвинена, че е отказала да раздаде църковни ценности, за да спаси хората в Поволжието, страдащи от глад. Всъщност Църквата не отказа такава помощ. Тя протестира само срещу ограбването на храмове и срещу оскверняването на светилища. Навсякъде започнаха изпитания срещу духовенството. По време на тази кампания голям брой архиереи бяха осъдени, включително патриарх Тихон. Свети Вениамин, митрополит Петроградски, и много други са екзекутирани.

През 20-те години. Църквата също беше атакувана отвътре. Някои от свещениците побързаха да изоставят патриаршеската църква, приеха съветската власт и през 1921-1922г. започна обновителното движение. Активисти на обновителното движение обявиха създаването на „Жива църква“, която симпатизира на идеалите на съветската власт и е призвана да обнови религиозния живот. Някои обновленци наистина искрено искаха да вярват, че евангелските идеали могат да бъдат постигнати чрез социална революция. Лидерът на движението Александър Введенски се опита да приспи бдителността си с комплименти към новата власт, за да се бори с безбожието. Но властите не бяха склонни да се примирят с „религиозната пропаганда“. Времето за спорове отмина бързо и обновленците в крайна сметка започнаха да осъзнават, че се използват като оръжие в борбата срещу Църквата. Приклекнали пред властите, обновленците подчертават готовността си да „служат на народа“. С цел „приближаване към хората“ бяха направени произволни промени в реда на богослужението и грубо нарушен църковният устав. Дори онези промени в живота на Църквата, които бяха благословени от Поместния събор от 1917-1918 г., придобиха грубо карикатурни форми. Разбира се, през двете хилядолетия от съществуването на Църквата обредът се е променил много, но иновациите никога не са били самоцел. Тяхната задача беше да разкрият по-пълно неизменната вяра на Църквата и да предадат нейното учение. Иновациите бяха повече или по-малко успешни. Но реноваторството от 20-30-те години. се превърна в такова изпитание и изкушение за Църквата, че всякакви промени, дори и основани на традицията, оттогава се свързват с нея в умовете на много вярващи.
Свещениците, които не приеха движението „обновление” и нямаха време или не искаха да емигрират, минават в нелегалност и образуват т.нар. катакомбна църква„. През 1923 г. на местния събор на обновленческите общности се разглеждат програми за радикално обновление на РПЦ. На събора патриарх Тихон е свален и е провъзгласена пълна подкрепа на съветското правителство. Патриарх Тихон анатемоса обновленците.

През 1924 г. Върховният църковен съвет е преобразуван в Обновителен Синод начело с митрополита.

Част от духовенството и вярващите, попаднали в изгнание, образуваха т.нар. Руската православна църква в чужбина(РПЦЗ) До 1928 г. РПЦЗ поддържа тесни контакти с РПЦЗ, но впоследствие тези контакти са прекратени.

В Декларацията от 1927 г. РПЦ декларира своята лоялност към съветската власт в граждански план, без никакви отстъпки в областта на вярата. Но това не спря репресиите. През 1930-те години църквата била на прага на изчезване. До 1940 г. на територията на СССР остават само няколко десетки действащи църкви, докато в навечерието на октомври 1917 г. в Русия действат около 80 000 православни храма. Много от тях са разрушени, включително катедралата на Христос Спасител в Москва, паметник на благодарност към Бога за избавлението от врага и победата в Отечествената война от 1812 г. Ако през 1917 г. православното духовенство наброява около 300 хиляди души, но до 1940 г. има повече от 300 хил. души, повечето от свещениците вече не са между живите.
Изключителни културни дейци, най-добрите богослови на Русия или загинаха в подземия и лагери, като философ и богослов свещеник Павел Флоренски, или се озовава в чужбина, като С. Л. Франк, Н. А. Бердяев, Сергей Булгаков и много други.
Властите на Съветския съюз променят отношението си към Църквата едва когато съществуването на страната е застрашено. Сталин мобилизира всички национални резерви за отбрана, включително Руската православна църква като морална сила на народа. За кратко време бяха открити около 10 хиляди нови енории. Духовенството, включително епископите, са освободени от лагерите. Руската църква не се ограничава само до духовна подкрепа за защитата на отечеството в опасност - тя предоставя и материална помощ, до униформи за армията, финансиране на танковата колона на Димитрий Донской и ескадрилата Александър Невски. През 1943 г. Руската църква отново намира патриарх. Те станаха митрополит Сергий (Страгородски)(1867-1944). Сближаването на държавата и Църквата в "патриотично единство" е приемането от Сталин на 4 септември 1943 г. на Патриаршеския локум Тененски митрополит Сергий и митрополитите Алекси (Симански)И Николай (Ярушевич). От този исторически момент започва „размразяване“ в отношенията между Църквата и държавата, но Църквата е постоянно под държавен контрол и всякакви опити за разширяване на дейността си извън стените на храма срещат твърд отпор, включително административни санкции .
Дейността на патриарх Сергий е трудно да се характеризира еднозначно. От една страна, неговата лоялност към съветските власти доведе до факта, че властите практически не се съобразяват с Църквата, от друга страна, точно такава политика на патриарха позволи не само да се запази Църквата, но и направи възможно последващото й възраждане.
Позицията на Руската православна църква беше трудна през периода на така нареченото "хрушчовско размразяване" (в началото на 60-те години), когато хиляди църкви в целия Съветски съюз бяха затворени заради идеологически насоки.

На Местния събор през 1971 г. се извършва помирение със старообрядците.

Честването на хилядолетието от Кръщението на Русия през 1988 г. отбеляза упадъка на държавно-атеистичната система, даде нов тласък на отношенията между църквата и държавата, принуди управляващите да започнат диалог с Църквата и да изградят отношения с нея на принципи за признаване на нейната огромна историческа роля в съдбата на Отечеството и приноса й за формирането на нравствените устои на нацията. Започва истинско завръщане на хората в дома на Отца – хората са привлечени към Христос и Неговата света Църква. Архипастири, пастири и миряни започнаха ревностно да работят за пресъздаването на пълнокръвен църковен живот. В същото време абсолютното мнозинство от духовници и вярващи показаха изключителна мъдрост, издръжливост, твърдост във вярата, преданост към Светото Православие, въпреки трудностите, с които беше свързано възраждането, нито опитите на външни сили да разцепят Църквата, да я разтърсят. единство, лиши я от вътрешната й свобода, подчини светските интереси. Желанието за включване на Руската православна църква в рамките на Руската федерация и свързаните с нея национални диаспори досега се оказа напразно.

Последствията от преследването обаче бяха много, много сериозни. Беше необходимо не само да се възстановят хиляди храмове и стотици манастири от руините, но и да се възродят традициите на просветната, просветната, благотворителна, мисионерска, църковна и обществена служба. Ленинградският и Новгородският митрополит Алексий беше предопределен да ръководи църковното възраждане в тези трудни условия, който беше избран от Поместния събор на Руската православна църква на овдовялата жена след нейната смърт. Негово Светейшество патриарх Пименотдел за първенство. На 10 юни 1990 г. Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Алексий II е интронизиран. Под неговия Първоархиерейски омофор Руската православна църква предприе най-тежката работа за възстановяване на загубеното през годините на преследване. Архиерейските събори на Руската православна църква се превърнаха в своеобразни етапи на този труден път, на който свободно се обсъждаха неотложни проблеми на църковното възраждане, вземаха се решения по канонични, дисциплинарни и доктринални въпроси.

Съборът на епископите на Руската православна църква на 31 март - 5 април 1992 г., проведен в Москва, прие редица важни решения относно църковния живот в Украйна и каноническата позиция на Украинската православна църква. На същия събор е положено прославлението в образа на светите новомъченици и изповедници на Русия, пострадали за Христос и Неговата Църква в годините на гонения. Освен това Съветът прие апел, в който очертава позицията на Руската православна църква по въпроси, които тревожат обществото в страните, в които живее нейното паство.

На 11 юни 1992 г. Архиерейският събор на Руската православна църква е свикан извънредно, за да разгледа делото по обвинения срещу Киевския митрополит Филарет в антицърковни дейности, допринесли за разцеплението на Украинската православна църква. В специална \"Присъда\" Съветът реши да свали Киевския митрополит Филарет (Денисенко) за тежки морални и канонични престъпления, извършени от него и предизвикали разкол в Църквата.

Епископският събор на Руската православна църква на 29 ноември - 2 декември 1994 г., в допълнение към редица решения, свързани с вътрешния църковен живот, прие специална дефиниция „За връзката на Църквата с държавата и светското общество в каноничната територия на Московската патриаршия в момента\", в която потвърди \"непредпочитана\" за Църквата на каквато и да е държавна система, политическа доктрина и т.н., недопустимостта на подкрепата на политически партии от църковната пълнота, и също забрани на духовенството да издига своите кандидатури на избори за местни или федерални власти. Съборът реши също така да започне разработването на \"всеобхватна концепция, която отразява общоцърковния възглед по въпросите на църковно-държавните отношения и проблемите на съвременното общество като цяло\". Съборът специално отбеляза необходимостта от възраждане на мисионерската служба на Църквата и реши да разработи концепция за възраждане на мисионерската дейност на Руската православна църква.

Архиерейският събор на Руската православна църква на 18-23 февруари 1997 г. продължи работата си по общоцърковното прославяне на новомъчениците и изповедниците на Русия. Освен това в докладите и дискусиите на събора се развиват темите, обсъждани на Архиерейския събор през 1994 г., които очертават най-важните задачи и тенденции в църковния живот. В частност, съборът потвърди неприкосновеността на позицията на Църквата по въпроса за недопустимостта на участието на Църквата и нейните служители в политическата борба. Освен това бяха обсъдени перспективите за участие на Руската православна църква в международни християнски организации, проблемите на мисионерското и социалното служене на Църквата, заплахите от прозелитска дейност на хетеродоксални и инославни религиозни сдружения.

Юбилейният архиерейски събор на Руската православна църква заседава на 13 - 16 август 2000 г. в Залата на църковните събори на реконструираната Катедралата на Христос Спасител. Заседанията на Събора, които завършиха с тържественото освещаване на Храма, влязоха в кръга на тържествата, посветени на големия юбилей – 2000-годишнината от Пришествието в света на нашия Господ и Спасител Иисус Христос. Съборът се превърна в уникално явление в живота на Руската православна църква по брой и значимост на взетите от него решения. Според доклада на Крутицкия и Коломенски митрополит Ювеналий, председател на Синодалната комисия за канонизиране на светците, е взето решение да се прославят за общоцърковно почитание като светци Катедралата на новомъчениците и изповедниците на Русияна 20 век, известен по име и все още непознат на света, но известен на Бога. Съборът разгледа материали за 814 подвижници, чиито имена са известни, и за 46 подвижници, чиито имена не могат да бъдат установени, но за които достоверно се знае, че са пострадали за Христовата вяра. Имената на 230 по-рано прославени местно почитани светци също бяха включени в Съвета на новомъчениците и изповедниците на Русия за общоцърковно почитание. След като разгледаха въпроса за канонизирането на кралското семейство на Николай II, членовете на Съвета решиха да прославят император Николай II, императрица Александра и техните деца: Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия като мъченици в Катедралата на новомъчениците и Изповедници на Русия. Съборът прие решение за общоцърковно прославяне на подвижниците на вярата и благочестието от други времена, чийто подвиг на вярата е различен от този на новомъчениците и изповедниците. Членовете на събора приеха Основните принципи на отношението на Руската православна църква към етерославието, изготвени от Синодалната богословска комисия под ръководството на Минския и Слуцки митрополит Филарет. Този документ се превърна в ръководство за духовенството и миряните на Руската православна църква в контактите им с инославните.

От особено значение е приемането от Съвета на основите на социалната концепция на Руската православна църква. Този документ, изготвен от Синодалната работна група под ръководството на Смоленски и Калининградски митрополит Кирил и който е първият по рода си документ в православния свят, излага основните положения на църковното учение по въпросите на църковно-държавните отношения и върху редица съвременни обществено значими проблеми. Освен това Съборът прие нов Устав на Руската православна църква, изготвен от Синодалната комисия за изменение и допълнение на Устава за управлението на Руската православна църква под ръководството на Смоленски и Калининградски митрополит Кирил. В момента Църквата се ръководи от тази Харта. Съборът прие Посланието до боголюбивите пастири, честните монаси и всички верни чеда на Руската православна църква, Решението за Украинската православна църква, Решението за позицията на Православната църква в Естония и Решението по въпросите за вътрешния живот и външната дейност на Руската православна църква.

Днес Православието обединява хора с различно възпитание и образование, представители на различни култури и националности, привърженици на различни идеологии и политически доктрини. Между теолозите и отделните групи вярващи могат да възникнат разногласия по въпросите на догмата, вътрешния живот на Църквата и отношението към други религии. Светът понякога се намесва в духовния живот на Църквата, налагайки й своите приоритети и ценности, а също така се случва поведението на някои православни вярващи да се превърне в забележима пречка по пътя на хората към Православието.
Историята свидетелства, че Православната църква е оцеляла в най-трудните исторически ситуации. Правните и икономически условия, идеологическите доктрини биха могли да благоприятстват или да пречат на нейния духовен живот и обществена служба. Но тези условия никога не са били напълно благоприятни и никога не са имали решаващо влияние върху Православието. Съдържанието на вътрешния живот на Църквата се определяше преди всичко от нейната вяра и учение. Московският и на цяла Русия патриарх Алексий II каза: „Църквата вижда своята мисия не в общественото устройство... а в единственото заповядано от Бога служение за спасяване на човешките души. Тя изпълняваше мисията си по всяко време, при всякакви държавни образувания. "

Тя се простира от Атлантическия океан до Ефрат и от Северно море до Африканската пустиня. Население-12 000 000 души.

Юлий Цезар - от 46 до 44 години. пр.н.е - владетел на Римската империя.

Август - 31 пр.н.е. до 14 г. сл. Хр По време на неговото управление се ражда Исус Христос.

Тиберий - от 12 до 37 г. сл. Хр По време на неговото управление Исус Христос е разпнат.

Калигула - от 41-54 години. според Р.Х.

Нерон - от 54 до 68 години. според Р.Х. Той преследвал християните. Изпълнен ап. Пол.

Алба - от 68 до 69 години. според Р.Х. Ото, Виалий-69 г. сл. Хр. Веспасиан - от 69 до 79 години. според Р.Х. Разрушен Йерусалим. Тит-от 79 до 81 години. според Р.Х.

Домициан - от 117-138 години. според Р.Х. Преследвани християни. Адриан - от 117-138 години. според Р.Х. Преследвани християни. Антоний Пни-от 138-161 г. сл. Хр. Преследвани християни. Марк Аврелий – от 138-161г. според Р.Х. Преследвани християни. Антъни Стъмп - от 161 до 180 според Р.Х. Преследвани християни.

Упадък и падане на Римската империя, 180-476 според Р.Х.

Комедия, от 180 до 192 според Р.Х.

Казарменни императори – от 192-284г. според Р.Х. Доставя се от армията. Гражданска война.

Септимий Север - от 193 до 211 г според Р.Х. Преследвани християни. Каракала - от 218 до 222 г след Р.Х. Толерира християнството. Елагабал - от 218 до 222 години. според Р.Х. Толерира християнството.

Александър Север - от 222 до 235 според Р.Х. Благоприятно за християнството.

Максимиан - от 235 до 238 според Р.Х. Преследвани християни. Филип - от 244 до 249 според Р.Х. Прие християнството. Дания - от 249 до 251. според Р.Х. Християните били жестоко преследвани. Галиен - от 260 до 268 г според Р.Х. Благоприятно за християнството. Аврелиан - от 270 до 275 г според Р.Х. Преследвани християни. Диоклециан – от 284 до 305 г според Р.Х. Християните били жестоко преследвани. Константин - от 306 до 337г според Р.Х. Самият той приел християнството.

Юлиан - от 361 до 363 г според Р.Х. Отстъпник. Опитва се да възстанови езичеството.

Павиан - от 363 до 364 според Р.Х. Възстановено християнство.

Теодосий - от 378 до 395 г според Р.Х. Утвърждава християнството като държавна религия.

Подялба на империята, 395 г. сл. Хр

Хонорий-395-423 сл. Хр. Валентиниан 3-423-455 според Р.Х. Западната империя пада през 476 г. от нападението на варварите, донесли Средновековието.

Аркадий – от 395-408г според Р.Х. Теодосий – от 408-450г според Р.Х. Анастасий – от 491-518г според Р.Х. Юстиниан – от 527-565г според Р.Х. Източната империя пада през 1453 г.

Върху руините на Западната империя възниква Папската империя и Рим управлява света още 1000 години.

Християнизация на Римската империя

Бързо разпространение на християнството. Тертулиан (160-220 г. сл. Хр.) пише: „Ние сме отскоро. Но ние напълнихме вашата империя, вашите градове, вашите острови, вашите племена, вашите казарми, дворци, събрания и сенат." В края на имперското преследване (313 г. сл. Хр.) половината население на Римската империя е християнско.

Константин

Неговият призив. По време на войната със съперниците за установяване на своя трон, в навечерието на битката за моста Милван, намиращ се извън Рим (27 октомври 312 г. сл. н. е.), той видя на небето, над залязващото слънце, видение на кръста и отгоре то думите: "С този знак ще спечелиш." Той реши да влезе в битка под знака на Христос и спечели битката, която послужи като повратна точка в историята на християнството.

Неговият указ за одобрение (313 г. сл. Хр.). Този указ е издаден и се отнася до „християните и всички останали да придобият пълна свобода и да следват религията по свой избор“. Първият подобен указ в историята. Но той отиде по-далеч. Той одобрява християните по всички начини: поставя ги начело, освобождава християнските старейшини от данъци и военна служба, насърчава и помага за изграждането на църкви, установява християнството като религия на своя двор, издава общ призив към всички (325 г. сл. Хр.) - да приемете християнството. Тъй като римската аристокрация настоява да се придържа към езическите религии, Константин прехвърля столицата си във Византия и я наименува Константинопол. „Друг Рим“ е столицата на новата християнска империя.

Константин и Библията. Той поръчва 50 Библии за църквите в Константинопол, изготвени под ръководството на Евсевий, върху най-тънкия пергамент, от изкусни художници. Константин предостави два обществени вагона за бързото им доставяне на императора. Предполага се, че Синайските и Ватиканските ръкописи са взети от тази група.

Константин и Неделя Той определи християнския ден за събранието, неделя, ден за почивка и забрани обикновената работа; разрешава на християнските войници да присъстват на църковните служби. Този един ден почивка седмично беше от голямо значение за робите.

Къщи за поклонение. Първата църковна сграда е построена по време на управлението на Александър Север (222-235 г. сл. Хр.). След указа на Константин навсякъде започват да се строят църкви.

Реформи. Робството, гладиаторските битки, убийството на нежелани деца и разпъването на кръст като форма на екзекуция са премахнати с появата на християнството в Римската империя.

Влиянието на езичеството върху църквата

Император Константин (306-337 г.), след приемането на християнството, издава указ, с който дава правото на всеки да избира религията по свой избор.

Император Теодосий (378-398 г. сл. Хр.) установява християнството като държавна религия на Римската империя и прави членството в църквата задължително. Принудителното обръщане изпълни църквите с невъзродени членове.

Не само това, но Теодосий предприема насилствено потискане на всички други религии и забранява идолопоклонството. Под влиянието на неговите постановления езическите храмове са разрушени от тълпи християни, а след това там е извършено голямо кръвопролитие.

Исус Христос учи да се побеждава с чисто духовни и морални средства. Досега обръщането е било доброволно, след промяна в сърцето и в живота на човек.

Но сега военният дух на Римската империя е навлязъл в Църквата. Църквата победи Римската империя, но в действителност Римската империя победи Църквата, превръщайки я в образа на Римската империя.

Църквата се промени, навлезе в период на отстъпничество и се превърна в политическа организация в духа и образа на имперския Рим и рязко падна за цяло хилядолетие в мерзостта на папството.

Императорската църква от 4-ти и 5-ти век се превръща в напълно различна институция от преследваната църква от първите три века. В желанието си да управлява тя загуби и забрави Христовия дух.

Богослуженията, които в началото са били много прости, се развиват в сложни, величествени, внушителни церемонии, притежаващи цялото външно величие на езически храмове.

Пасторите станаха свещеници. Титлата "свещеник" не се използва до 200 г. сл. Хр. То е заимствано от еврейската система и от примера на езическото жречество. Лъв 1 (440-461) забранява на свещениците да се женят и безбрачието на свещениците става закон на римската църква.

Обръщението на варварите. Готи, вандали и хуни съборили Римската империя и приели християнството; въпреки че тяхното обръщане е било номинално, то е повлияло допълнително на Църквата, която е присвоила много от езическите ритуали.

Конфликти с езически философи. Както всяко поколение се опитва да обясни Исус Христос според мнението на времето, така и християнството породи смесица от гръцки и източни философии. В резултат на това възникват много секти: агностицизъм, манихейство, монтенство, монархианство, арианство, аполинаризъм, несторианство, евтихианство, монофистство. От втори до шести век. Църквата беше разцепена от спорове и дискусии за тези и подобни доктрини и почти напълно загуби своето значение.

преследване

За преследването на Нерон вижте забележките във 2 Тимотей, а обяснението на това послание вижте стр. 632.

Домициан (95 г. сл. Хр.). Той въвежда преследване на християните. Не продължи дълго, но беше много жестоко. Много хиляди християни бяха избити в Рим и Италия; сред тях Флавий Клеменс, братовчед на императора и съпругата му Флавий Домитила, която беше заточена. Апостол Йоан е изпратен от него на остров Патмос.

Траян (98-117 г. сл. Хр.) Един от най-добрите императори, но трябваше да спазва законите на империята. Християнството е „разпространено като незаконна религия, защото отказва да участва в поклонението на императора, а Църквата“ се смята за тайно общество, което е забранено. Християните не бяха търсени, но ако някой беше обвинен, той беше наказан. Сред загиналите в този период на царуването са: Симеон, брат на Исус, епископ на Йерусалим, разпнат през 107 г. сл. Хр., Игнатий, втори епископ на Антиохия, който е отведен в Рим и хвърлен на дивите зверове, 110 г. сл. Хр. Плиний, изпратен от императора в Мала Азия, за да накаже християните, пише на императора: „Те твърдяха, че са се срещнали в определен ден, вечерта и на свой ред пеят химн на Христос като Бог и се заклеват да не въпреки, че никога няма да крадат, ограбват или прелюбодействат и че никога няма да нарушат клетвата си. След тези изпълнения те се разпръснаха и след това отново се събраха да ядат. Там имаше толкова много християни, че езическите храмове бяха почти празни.

Адриан (117-138) преследвал християните, но не много тежко. Телефорий, водачът на римската църква, и много други умрели мъченици по това време. Въпреки това по време на управлението на Адриан християнството се увеличава количествено, обогатява се, където има много образовани и влиятелни хора в обществото.

Антъни Стъмп (138-161) одобрява християнството, но смята, че трябва да спазва закона и затова имаше много мъченици, сред които беше Поликарп.

Марк Аврелий (161-180). Подобно на Адриан, той вижда поддържането на държавна религия като политическа необходимост. Той обаче одобрява преследването на християните, което е извършено жестоко, по варварски начин; най-жестоко от времето на Нерон. Много хиляди християни бяха обезглавени или хвърлени на диви зверове, сред тях беше и Вомъченикът. Ожесточено преследване беше в Южен Галин. Злоупотребата с жертвите беше толкова жестока, че беше извън всяко разбиране. Изтезанията се извършваха от сутрин до вечер, а Вландина, робиня, само възкликна: „Аз съм християнка, никой от нас не е направил зло”.

Септимий Север (193-211). Неговото преследване на християните беше много тежко, но не всеобщо. Най-много пострадаха Египет и Северна Африка. В Александрия „много мъченици бяха изгорени, разпънати и обезглавени“. Сред тях умира Леонид, бащата на Ориген. В Картаген, Перпетуа, благородна дама, и нейната вярна робиня Филисит бяха разкъсани на парчета от диви зверове.

Максимин (235-238). По време на неговото управление са убити видни християнски водачи. Ориген избягал и така избягал.

Деций (249-251). Той реши окончателно да унищожи християнството. Неговото ожесточено преследване на християните се извършва на

през цялото съществуване на империята. Много християни загинаха от жестоки мъчения в Рим, Северна Африка, Египет, Мала Азия. Киприан каза: „Целият свят е опустошен“.

Валериан (253-260). Той беше по-жесток от Деций. Той възнамеряваше да унищожи напълно християнството. Много християнски водачи са екзекутирани, сред тях е и Киприан, епископ на Картаген.

Диоклециан (284-305). Последното цезарово гонение на християните, и то най-жестокото, не спря по време на това царуване. В продължение на десет години християните били хващани в пещери и гори. Те бяха изгорени, хвърлени на диви животни, използвайки различни методи за екзекуция, които можеха да бъдат измислени. Това беше решителен, преднамерен, систематичен опит да се унищожи християнството.

Катакомби на Рим

Огромни подземни галерии, предимно широки от 2 1/2 до 3 метра и високи от 1 1/4 до 1 3/4 метра, се простираха на стотици километри под града. Те са били използвани от християните за подслон, поклонение и погребение на жертви на преследване. Има между 2 000 000 и 7 000 000 християнски гроба. От периода между управлението на Тиберий и Константин са открити повече от 4000 надписа.

Църковни отци

Поликарп (69-156 г. сл. Хр.). Ученик на апостол Йоан, епископ на град Смирна. По време на преследването по заповед на императора Поликарп е арестуван и представен на управителя. Когато му предложиха свобода, ако прокълне името на Исус Христос, той отговори: „Осемдесет и шест години служих на Исус Христос, Който направи само добро за мен, как мога да Го прокълна, моя Господ и Спасител?“ Той беше изгорен жив.

Игнатий (67-110). Ученик на апостол Йоан, епископ Антиохийски. По време на посещение в Антиохия император Траян заповядва да арестуват Игнатий. Председателствайки процеса, той го осъди да бъде хвърлен на дивите зверове в Рим. По пътя за Рим Игнатий пише писмо до римските християни, умолявайки ги да не се опитват да получат прошка за него. Той смятал за чест да умре за своя Господ, казвайки: „Нека дивите зверове се втурват алчно към мен, ако не искат, тогава ще ги принудя. Ела, глутница диви зверове, ела, разкъсай на парчета, разкъсай, счупи ми костите и разкъсай крайниците ми; върви, жестоки екзекуции на дявола, само ме остави да стигна до Христос.

Папий (около 70-155 г. сл. Хр.). Друг ученик на апостол Йоан, епископ на Йеропол, на около 150 км от Ефес. Може би е познавал Филип, за когото се казва в традицията, че е починал в Йерополис. Той написа книгата Обяснени доктрините на Господа, в която казва, че го е направил с цел църковните отци да изследват точните думи и изказвания на Исус. Папий е мъртъв в Пергам, около времето, когато Поликарп е екзекутиран, Игнатий и Лили са връзката между времето на апостолите и по-късните времена.

Юстин мъченик (100-167). Роден в Неапол, древен Сихем, по времето, когато Йоан умира. Учи философия. В младостта си видях много гонения на християните. Беше преобразуван. Пътува облечен във философска мантия, призовавайки хората към „Христос. Той написа петиция до императора в защита на християнството. Той беше един от най-талантливите хора на това време. Той умря мъченически в Рим. Показвайки растежа на Християнството, той каза, че дори сега, по негово време, „Няма нито една раса на човечеството, където молитвата да не се издига до Христос“.

Ето описание на реда на християнската Божествена литургия от Юстин Мъченик: „В неделя, събрания за всички, които живеят в градове и села, се чете част от писанията на апостолите или писанията на пророците. Когато четенето приключи, водачът, по реда на разсъжденията, дава указания и отправя призив за имитация на тези благородни неща. След това всички стават и се пристъпват към обща молитва. След края на молитвата, както описахме по-горе, хляб и вино и благодарности за тях, според възможностите на всеки, и членовете на църквата отговарят "амин". След това осветените парчета се раздават на всеки участник и се разнасят от дяконите на онези семейства, които не са присъствали. Богатите и желаещите дават дарения според добрата си воля. Тази колекция от доброволни дарения се дава на водача, който след това помага на сираци, вдовици, затворници, непознати и всички нуждаещи се.

Ирина (130-200). Отгледан в Смирна. Ученик на епископите Поликарп и Папий. Пътува много. Става епископ на Лияна, в Галин. Става известен с книгите си срещу агностиците. Той умря мъченически. В спомените си на епископ Поликарп той казва: „Помня добре мястото, където свети Поликарп седеше и говореше. Спомням си разговорите му с хората и описанието на отношението му към апостол Йоан и други, които вече бяха с Господ. Как той предаде по памет казаното от Исус и за чудесата, които извърши, как получи знания от свидетели, които видяха Словото на живота, съгласувайки се във всичко с Писанието.

Ориген (185-254). Един от най-учените мъже на древната Църква. Страхотен пътешественик, многотомник, който понякога наемаше до дванадесет копирни машини. Две трети от Новия завет се цитират в неговите писания. По-късно живее в Палестина, където умира в резултат на затвор и изтезания по време на управлението на Деций.

Тертулиан (160-220) от Картаген. "Баща на латинското християнство", римски юрист, езичник, но след покръстването става известен защитник на християнството.

Евсевий (264-340). „Баща на църковната история“. Той е епископ на Кесария по време на покръстването на Константин. Той имаше голямо влияние върху императора. Написа "История на Църквата", от Христос до Никойския събор.

Йоан Златоуст (345-407). „Златоуста”, несравним оратор, велик проповедник от онова време, който знаеше как да обясни. Роден в Антиохия, станал Константинополски патриарх, проповядвал на много хора в църквата Света София, реформатор. Той не се хареса на царя и е заточен, където умира.

Йероним (340-420). "Един от най-учените латински бащи", получил образованието си в Рим, живял дълги години във Витлеем, превел Библията на латински, под името "Вулгата".

Августин (354-430/. Епископ на Хипо, Северна Африка. Велик богослов на ранната Църква. Повече от всеки друг, той формира учението на средновековната Църква.

Първите атеисти

Целзий (180 г. сл. Хр.). Най-известният критик на християнството. Оттогава няма нови аргументи срещу християнството. Много идеи, които изглеждат „модерни“, всъщност вече са изразени от самия Целзий.

Порфирий (233-300). Той оказва силно влияние и върху противниците на християнството.

Вселенски събори

Никейски (325 г. сл. Хр.). осъди арийството. Константинопол (381 г.). Свикан по повод Аполинаризма. Ефески (431 г.). Свикан, за да успокои несторианските противоречия. Халкидонски (451 г.). Свикан, за да успокои евтухийската полемика. Константинопол (553 г.). Свикан за разрешаване на спора за монофизита. Константинопол (680 г.) Учение за две воли в Христос. Никейски (758 г.). Утвърждаване на почитането на иконите. Константинопол (869 г.). Окончателното разделение между Изтока и Запада.

Римски (1123 г.). Решение за назначаване на епископи от папата. Римски (1139). Опит за помирение на източната и западната църкви.

Римски (1179). 0 въвеждането на църковната дисциплина. Римски (1215 г.). Изпълнете заповедта на Инокентий 3. Лион (1245). 0 помирение между папата и императора. Лион (1274 г.). Нов опит за пробване на източната и западната църкви.

Констанцки (1414-18). За регулирането на папския спор. Изгаряне на Гъс.

Базел (1431-49). Църковна реформа. Роман (1512-18). Пореден опит за реформа. Трент (1545-63). 0 опозиция на реформацията. Ватикана (1869-70). Обявена е непогрешимостта на папата. Ватикана (и октомври 1962 г.). Опит за обединяване на цялото християнство.

монашество

Започва в Египет с Антоний (250-350 г. сл. Хр.), който отива в пустинята и живее сам. Мнозина последваха примера му. Това движение се разпространява в Палестина, Сирия, Мала Азия и Европа. На изток всеки монах живеел в своя пещера, землянка или на стълб. В Европа те живееха заедно в манастири, прекарвайки времето си в работа и в религиозни занимания. Те стават много много и след това през Средновековието възникват много ордени на монаси и монахини. В Европа манастирите свършиха добра работа за църквата в областта на християнската филантропия, литературата, образованието и селското стопанство. Но когато забогатяха, станаха много неморални. Манастирите бързо изчезнаха по време на периода на Реформацията в протестантските страни, а сега умират и в католическите страни.

кръстоносни походи

Те бяха предприети за прочистване на Светата земя на мохамеданите. Имаше седем такива пътувания:

Първо (1095-1099). Те превзеха Йерусалим. Второ (1147-1149). Спря падането на Йерусалим. Трето (1189-1191). Армията не стигна до Йерусалим. Четвърто (1201-1204). Превзет и ограбен Константинопол. Пето (1228-1229). Те превзеха Йерусалим, но скоро го предадоха. Шесто (1248-1254). Пълен провал. Седми (1270-1272). Не доведе до нищо.

Кръстоносните походи са предприети, за да спасят Европа от „турците и да установят отношения между Европа и Изтока, проправяйки пътя за възраждането на знанието.

мохамеданството

Махомет. Роден в Мека през 570 г. сл. Хр., внук на губернатор. В младостта си той посещава Сирия, среща християни и евреи, ужасява се от идолопоклонството. През 610 г. той се обявява за пророк, но е отхвърлен в Мека. През 622 г. той отишъл в Медина, където бил приет, станал воин и започнал да проповядва вярата с помощта на меча. През 630 г. той се върнал в Мека начело на армия, унищожил 360 идола и бил ентусиазиран да унищожи идолопоклонството. Умира през 632 г. Неговите последователи се наричали халифи.

Бързият растеж на мохамеданството. Сирия е победена през 634 г., Йерусалим през 637 г., Египет през 638 г., Персия през 640 г., Северна Африка през 689 г. и Испания през 711 г. Така за кратко време цяла Западна Азия и Северна Африка, люлката на християнството, станаха мохамедани. Мохамед идва във време, когато Църквата се доближава до езичеството чрез поклонение на иконите, мощите на мъчениците, Мария и светиите. В известен смисъл мохамеданите бяха против идолопоклонството на "християнството" и това, в известен смисъл, беше наказанието на корумпираната и изродена християнска църква. Мохамеданството се оказва най-лошата религия за народите, които завладява. Това е религия на омразата, разпространявана е със сила, с меч, насърчава робството, многоженството и унижава жената.

Битката при Тур, Франция (732 г. сл. Хр.) се оказва решаващата битка в света. Карл Мартел побеждава мохамеданската армия и спасява Европа от мохамеданството, което след това се стреми да завладее света. Ако не беше тази победа, тогава християнството щеше да престане да съществува.

Арабите доминират в мохамеданския свят от 622 до 1058 г. Столицата е пренесена в Дамаск през 661 г. и след това в Багдад през 750 г., където остава до 1258 г.

Турците започват да управляват мохамеданския свят от 1058 г. до наши дни. Те бяха по-жестоки към християните, отколкото към арабите. Варварското им отношение към християните в Палестина доведе до кръстоносните походи.

Монголите от Централна Азия спират господството на турците под ръководството на Чингис хан (1206-1227), който начело на огромна армия превзема по-голямата част от Азия. Изгорени са 50 000 градове, 5 000 000 души са убити. В Мала Азия са изклани 630 000 християни. При управлението на Тамерлан (1336-1402) подобен ураган на разрушение се повтаря. Пътят му бе белязан навсякъде от опожарени ниви, разрушени села и обилно кръвопролитие. Пред портите на всеки град той подреди купища от хиляди глави, например в Багдад, 90 000 глави.

Превземането на Константинопол от турците през 1453 г. слага край на Източната Римска империя и шокира Европа със заплахата от второ мохамеданско нашествие, което по-късно е спряно от Д. Собиески през 1683 г. по време на битката при Виена.

Папството постепенно се развива. За първи път се появява като световна сила през шести век след Христа. Папството достига най-високото си развитие и влияние през 13 век сл. Хр. Падането му започва през 13 век и продължава и до днес.

Първоначалната мисия на Църквата

Църквата не е основана като институция на власт с цел налагане на името и учението на Христос на хората. Самият Исус Христос, а не Църквата, е преобразяваща сила в човешкия живот. Но Църквата, основана от Римската империя, постепенно еволюира във формата на управление на политическия свят, в който съществува, превръщайки се в широко автократична и деспотична организация, управляваща отгоре.

Първоначалната форма на църковно управление

В края на апостолската епоха църквите стават независими една от друга, като всяка се управлява от група презвитери. Главният водач се наричал епископ. Други по-късно били наречени презвитери. Постепенно в обхвата на властта на епископа започват да влизат и съседни градове.

Първият папа

Думата папа означава баща. За първи път е приложен към западните епископи. Около 500 г. сл. Хр. започва да се използва само за епископа на Рим. Списъкът на римокатолическите папи включва римски епископи от първи век нататък. Но в продължение на 500 години епископите на Рим не са папи. Идеята, че епископът на Рим трябва да има власт над вселенската Църква, нараства бавно, ожесточено оспорвана на всяка крачка и никога не е била всеобщо приета.

апостол Петър

Според римокатолическата история апостол Петър е първият папа, което е абсолютна фикция. В Новия завет няма намек, нито има исторически доказателства, че апостол Петър някога е бил епископ на Рим. Никога апостол Петър не е изисквал за себе си такава власт, каквато папите изискват за себе си. Очевидно апостол Петър е имал пророческо предчувствие, че неговият „наследник“ ще бъде по-загрижен да доминира „наследството на Бога, отколкото да даде пример на стадото“ (1 Петър 5:3).

Първите римски епископи

Редове (67-79)? Клетий (79-91)?

Климент (91-100) - пише писмо до Коринтската църква от името на Католическата църква, но не от свое име, без намек за папска власт, тъй като папството дойде по-късно. Еварист (100-109). Александър 1(109-119). Статус 1(119-128). Телесфорий (128-139). Хигиний (139-142). Пънове (142-154).

Началото на римската деспотична политика

Анициций, епископ на Рим (154-168), се опитва да повлияе на Поликарп, епископ на Смирна, да промени деня на Великден, но Поликарп отказва да отстъпи.

Сотер (168-176). Елевтерий (177-190).

Виктор 1 (190-202) - заплашва да изключи източните църкви от празнуването на Великден на 14-ти нисан. Поликрат, епископ на Ефес, отговаря, че не се страхува от заплахите на Виктор и създава независимо правителство. Ирина от Лиан, макар и западен епископ, който подкрепя западната гледна точка за празнуването на Великден, т.е. деня от седмицата вместо деня от месеца, упрекна Виктор за опит за диктатура в източните църкви.

Нарастващото влияние на Рим

Зефериний (202-218). Каликстасий (218-223) е първият, който претендира за място в Матей 16:18. Тертулиан Картагенски го нарече узурпатор, защото говори като епископ от епископи.

Урбан 1 (223-230). Понтианий (230-235). Антерий (235-236). Фабиан (236-250). Корнелий (251-252). Луций 1(252-253). Стефан 1 (253-257) - възразява срещу определени обреди на кръщение в северноафриканската църква. Киприан, епископ на Картаген, в Северна Африка, отговори, че всеки епископ е глава на собствената си епархия, и отказа да отстъпи на Стефан. Въпреки това нараства съгласието, че Рим, столицата, трябва да бъде глава на църквата, въпреки че е глава на империята.

Сикстий 2 (252-258). Дионисий (259-269). Феликс (269-274). Евтихианий (275-283). Кай (283-296). Марцелин (296-304). Марцелий (308-309). Евсевий (309-310). Милтиад (311-314).

Съюз на църквата и държавата

Силвестър 1 (314-335) е епископ на Рим, когато по време на управлението на Константин християнството става държавна религия на Римската империя. Църквата веднага се превръща в институция с голямо значение в световната политика. Константин се смятал за глава на Църквата. Той свика събор в Никоа (325 г.) и председателства първия световен съвет на Църквата. Този църковен събор даде на епископите на Александрия и Антиохия пълна власт над техните провинции, със същата власт като епископа на Рим, без ни най-малко намекване, че са подчинени на Рим.

Маркъс (336-337)

Юлий 1 (337-352). Съборът в Сарди (343 г. сл. Хр.), състоящ се само от западни членове на църквата, а не от вселенски съвет, е първият съвет, който признава властта на римския епископ.

петима патриарси

В края на 4-ти век църквите и епископите на християнството са под властта на пет големи центъра: Рим, Константинопол, Антиохия, Йерусалим и Александрия, чиито епископи стават известни като патриарси, всички с еднаква власт, като всеки има пълен контрол в неговата провинция. След разделянето на империята (395 г.) на източна и западна патриарсите на Антиохия, Йерусалим и Александрия постепенно признават ръководството на Константинопол и от това време започва борба за лидерство на християнството между Рим и Константинопол.

Либерий (325-366). Дамаск (336-384).

Разделяне на Римската империя

Сириций (385-398) епископ на Рим. Имайки страстно желание за световна власт, той поиска световна юрисдикция над Църквата. Но, за негово съжаление, по това време империята е разделена (395 г. сл. Хр.) на отделни империи - Източна и Западна, което става пречка за римския епископ да стане признат на изток. Анастасий (395-402).

Град на Бог Августин

Инокентий 1 (402-417) нарича себе си "управител на Божията църква" и изисква правото да решава най-важните въпроси и спорове в цялата църква.

Зосим (417-418). Бонифаций (418-412). Колистин (422-432). Секст 3 (432-440). Западната империя сега бързо изчезваше сред суматохата на варварското нашествие. И по време на това нещастие и тревога от онова време Августин написва монументалния си труд „Божият град“, в който предвижда световна християнска империя. Тази книга оказа голямо влияние върху формирането на признаването на църковната йерархия под контрола на един човек. Това допринесе за претенциите на Рим за лидерство.

По този начин. Църквата се променяше по своята същност, трансформирайки се в образа на Римската империя.

Имперско признание на претенцията на папата

Лъв 1 (440-461) е наричан от някои историци първият папа. Нещастието на империята го благоприятства. Изтокът беше разкъсан от спорове и разногласия. Западът, под управлението на слаби императори, отслабна поради нападенията на варварите. Лъв 1 беше един от силните мъже на онова време. Той твърди, че е божествено назначен за архиепископ над всички епископи, а през 445 г. той получава от император Валентин III имперско признание за своите претенции.

През 452 г. той убеждава Атила да пощади град Рим. По-късно той убеждава вандал Гинзерик през 445 г. да пощади града. Това значително повиши репутацията му.

Той се обяви за господар на цялата църква, защити единно световно папство. Той каза, че съпротивата срещу неговата власт е пряк път към ада. Той също така въвежда смъртното наказание за наказание на еретиците.

Вселенският събор в Халкидон през 451 г., състоящ се от епископи от цял ​​свят, въпреки императорския указ и претенциите на папа Лъв, дава на Константинополския патриарх равни права с римския епископ.

Гиларий (461-468 г. сл. Хр.). Той продължи политиката на своя предшественик.

Падането на Рим

Сиплиций (468-483) е папа в края на Западната Римска империя (476 г. сл. Хр.). Това освободи папата от гражданска власт. Различните малки варварски кралства, които сега съставляват бившата Западна Римска империя, предлагат на папите възможност за изгоден съюз и по този начин папата постепенно се превръща в основната сила на запад.

Феликс 3 (483-492). Геласий 1(492-446). Анастасий 2 (496-498). Симахий (498-514). Хормизд (514-523). Йоан 1 (523-525). Феликс 4 (526-530). Бонифаций 2 (530-532). Йоан 2 (532-535). Агалит 1 (535-536). Силверий (536-540). Виталий (540-554). Да предположим 1 (555-560) Йоан 3 (560-573). Бенедикт 1 (574-578). Комплект 2 (578-590).

Първият истински папа

Като цяло се смята, че Григорий 1 (590-604) е първият папа. Той дойде във време на политическа анархия и всеобщо безредие в Европа. Италия, след падането на Рим през 476 г., се е превърнала в готско кралство, по-късно във византийска провинция, под контрола на източен император и сега е ограбена от лангобардите. Влиянието на Григорий върху различните крале има стабилизиращ ефект. Той установява за себе си пълен контрол над църквите на Италия, Испания, Галин и Англия, чието покръстване е голямо събитие по времето на папа Григорий. Григорий работи неуморно за пречистването на църквата. Той елиминира безразличните и недостойни епископи и категорично се противопоставя на симонията, практикувана по това време, продажбата на църковна служба. Той полага всички усилия да повлияе на изтока, но не претендира за юрисдикцията на източната църква. Константинополският патриарх нарича себе си „вселенски епископ”. Това разгневи папа Григорий, който отхвърли титлата като зла и арогантна и отказа да я приеме за себе си. На практика обаче той притежаваше цялата сила, която принадлежеше на тази титла. В личния си живот той беше добър човек, един от най-честните от всички татковци. Той беше неуморим в борбата за справедливост за потиснатите и беше неограничен в помощта на бедните. Ако всички папи бяха като него, тогава светът щеше да има различно мнение за папството.

Сабинианий (604-606). Бонифаций 3 (607). Бонифаций 4 (609-614). Диезделит (615-618). Бонифаций 5 (619-625). Хонорий 1 (625-638). Севериний (640 г.). Йоан 4 (640-642). Теодор 1 (642-649). Мартин 1 (649-653). Евгений 1 (654-657). Виталиан (657-672). Адеодатий (672-676). Доний 1(676-678). Ахат (678-682).

Лъв 2 (682-683), обявява Хонорий 1 за еретик. Бенедикт 2 (684-685). Йоан 5 (685-686). Кона (686-687). Теодосий (687 г.). Сергий 1 (687-701). Йоан 6 (701-705). Йоан 7 (705-707). Сисиний (708 г.). Константин (708-715). Григорий 2 (715-731). Григорий 3 (731-741).

Папата става крал на Земята

Захария (741-752) играе важна роля при назначаването на Пепин, бащата на Карл Велики, за крал на франките, германски народ, който населява Западна Германия и Северна Франция.

Стефан 2 (752-757). По негова молба Пепин повежда армията си в Италия, побеждава Ломбардия и дава на папата техните земи и по-голямата част от Централна Италия.

Това е началото на папските държави или светското господство на папите. Гражданският контрол над Рим и Централна Италия от папите е установен от Захарий и Стефан и признат от Пепин през 754 г. и по-късно потвърден от Карп Велики през 774 г. По този начин. Централна Италия, някога глава на Римската империя, след това на Готското кралство, а сега управлявана от главата на църквата. Това мирско царуване на Църквата продължава в продължение на NOS години, до 1870 г., когато по време на войната между Франция и Германия италианският крал Виктор Имануил завладява Рим и анексира папската държава към Кралство Италия. Павел 1 (757-767). Стефан 3 (768-772). Адриан 1 (772-795).

Папската власт, насърчавана от Карл Велики

Лъв 3 (795-816), в знак на благодарност за признаването от Карп Велики на папската светска власт над папската държава, дава на Карл Велики през 800 г. титлата римски император и по този начин обединява Римското и Франкското кралство в Свещената Римска империя.

Карл Велики (742-814), крал на франките, внук на Чарлз Мартел, който спаси Европа от мохамеданството (виж стр. 760), е един от великите владетели в човешката история. Той управлява 46 години и води много войни и завоевания от голямо значение. Неговото кралство включваше съвременна Германия, Франция, Швейцария, Австрия, Унгария, Белгия и части от Испания и Италия. Той помогна на татко и татко му помогна. Той имаше голямо влияние при утвърждаването на папството в позицията на световна сила. Малко след смъртта му, по споразумение във Вердюн през 843 г., империята му е разделена, поставяйки основите на съвременна Германия, Франция и Италия, и оттогава векове насам се води непрестанна борба за върховна власт между папите и германците. и френските крале..

"Светата Римска империя"

Създадена от Карп Велики и Лъв 3, в действителност това беше възстановяването на Западната Римска империя, водена от германските крале, наречени "Кайзер", които бяха упълномощени от папите да продължат старата Римска империя под съвместния контрол на папите и германските императори. Императорите контролираха гражданските дела, докато папите контролираха духовните. Тъй като църквата е държавна институция, обхватът на властта не винаги е бил лесен за определяне и разрешаването на въпросите води до ожесточени борби между императори и папи.

Свещената Римска империя е била само „име, а не установен факт“, съществувала е 1000 години и е приключила с идването на власт на Наполеон през 1806 г. Той служи като среда за смесване на римска и германска цивилизации, от които възниква съвременният социален живот.

Стефан 4 (816-817). Паскал 1 (817-824). Евгений 2 (824-827). Валентин (827 г.). Григорий 4 (827-844). Сергий 2 (844-847). Лъв 4 (847-855). Бенедикт 3 (855-858).

Указите на Лъже Исидор помогнаха на папството

Никола 1(858-867). Първият папа с корона. За да упражни претенциите си за световна власт, той използва с голям успех фалшивите Исидорови укази, книга, която се появява през 857 г., съдържаща документи, които се предполага, че представляват писма и укази от епископи и събори от 2-ри и 3-ти век, които са имали за цел да издигнат властта на папата. Тези документи са умишлени фалшификати и изопачавания на древни исторически документи, но уликата им е открита едва няколко века по-късно. Дали Николай 1 е знаел за пикапа, ние не знаем. Но той излъга, твърдейки, че те са били в архивите на Римската църква от древни времена. Фалшивите документи послужиха за целта си да „подпечатат” претенциите на средновековното жречество със силата на античността. Папството, което се е развивало в продължение на няколко века, сега е представено като съвършено и непроменено от самото начало. Този документ е подправен, за да придаде вид на историчност и древност на папската власт. Това е най-грандиозният фалшификат в историята.

Въпреки това, той укрепва папството повече от всяка друга власт и до известна степен осигурява основата на каноничното право на Римската църква.

Великата схизма на християнството

Николай се намесва в делата на Източната църква. Той отлъчва Фотий, Константинополски патриарх, който от своя страна го отлъчва. Разцеплението на християнството последва през 869 г. и завършва през 1054 г.

Въпреки че империята е разделена от 395 г. и въпреки че има ожесточена борба между папите на Рим и патриарсите на Константинопол за надмощие, Църквата остава единна. На катедралите присъстваха представители на Източната и Западната църкви.

До 869 г. вселенските събори се провеждат край или в самия Константинопол. На съборите се използва гръцкият език. Но папското настояване да бъде господар на християнството изглеждаше непоносимо и Източната църква най-накрая се отдели. Константинополският събор през 869 г. е последният вселенски събор. От това време нататък гръцката църква има свои събори, а римската – свои. Разминаването нараства през вековете. Жестокото отношение към Константинопол от армията на Инокентий III по време на кръстоносните походи закоравява още повече Източната църква. А публикуването на Догмата за непогрешимостта на папството през 1870 г. допълнително изостря разминаването.

Най-мрачният период на папството

Адриан 2 (867-872). Йоан 8 (872-882). Мариний (882-884). С тези папи започва най-мрачният период на папството (870-1058 г.). 200 години между Николай 1 и Григорий 7 историците наричат ​​полунощ на Средновековието. Подкупите, продажността, неморалността и кръвопролитията съставляват най-мрачната страница в историята на Църквата.

Адриан 3 (884-885). Стефан 6 (885-891). Формозий (891-896). Бонифаций 6 (896). Стефан 6 (896-897). Роман (897 г.). Теодор 2 (898 г.). Йоан 9 (898-900). Бенедикт 4 (900-903). 5 лев (903). Христофор (903-904).

"Силата на блудниците"

Сергий 3 (904-911). Имаше любовница Марозия. Тя, нейната майка Теодора и сестра й „изпълниха папския престол с любовници и незаконни синове и превърнаха папския дворец в рова на разбойниците“. Това време се нарича в историята „силата на проститутките“ (904-963).

Анастасий 3 (911-913). Ландо (913-914). Йоан 10 (914-928) „бил привлечен от Теодора от Равена в Рим и назначен от папата, за по-удобното задоволяване на нейните страсти“. Той е удушен от Марозия, която след това, по ред на наследяването, издига Лъв 6 (928-928), Стефан 7 (929-931) и Йоан I (931-936), собствения си незаконен син, до папството. Друг от нейните синове назначава следващите четирима папи: Лъв 7 (936-939), Стефан 8 (939-942), Мартин 3 (942-946) и Агалит (946-955). Йоан 12 (955-963), внукът на Морозия, беше „виновен за почти всяко престъпление. Той изнасилва девици, вдовици, живее с любовницата на баща си, превръща папския дворец в публичен дом. Убит е от съпруга на любовницата си.

Неморалността на татковците

Лъв 8 (963-965). Йоан 12 (965-972). Бенедикт 6 (972-974). Допас 2 (974). Бенедикт 7 (975-983). Йоан 14 (983-984).

Бонифас 7 (984-985) убива Йоан 14 и „задържа кървавия папски трон, като раздава откраднати пари“. Епископът на Орлеан, говорейки за Йоан 12, Лъв 8 и Бонифаций 7, ги нарече „чудовища на греха, вонящи на кръв и мръсотия, Антихристът, седящ в Божия храм“.

Йоан 15 (985-996). Григорий 5 (996-999). Силвестър 2 (999-1003). Йоан 18 (1003-1008). Сергий 4 (1109-1012). Бенедикт 15 (1012-1024), купи позицията на папа чрез открит подкуп. Това се наричаше симония, т.е. закупуване или продажба на църковен офис за пари.

Йоан 19 (1024-1033) си купи папството. Той премина през всички необходими духовни степени за един ден.

Бенедикт 9 (1033-1045) е назначен за папа на 12-годишна възраст за сметка на могъщите семейства, управлявали Рим. Той превъзхожда Йоан 12 в греховност; извършвал убийства посред бял ден и бил толкова неморален, че ограбвал поклонници на гробовете на мъчениците. Ужасен престъпник. Хората го изгониха от Рим. Някои го наричат ​​най-лошия от всички татковци.

Григорий 6 (1045-1046) също си купи папския престол. Трима съперничещи папи: Бенедикт 9, Григорий 6, Силвестър 3. Тогава Рим гъмжи от убийци и достойнството на поклонниците беше осквернено.

Климент 2 (1046-1047) е назначен за папа от император Хенри 3 на Германия, тъй като не могат да намерят нито един римски свещеник, свободен от симония и блудство.

Дамаск 2 (1048 г.). Той започна шумни протести срещу папското безчестие и призова за реформи, на които Хилдебранд отговори.

Златен период на папската власт

Хилдебранд беше дребен, грозен на вид, със слаб глас, но велик със своята интелигентност и огнен дух. Той беше решителен и ревностен защитник на папския абсолютизъм. Той се съюзява с реформистката партия и води папството в златен век (1049-1294). Той контролира пет последователни папски администрации, веднага след своята: Лъв 9 (1059-1061), Виктор 2 (1055-1057), Стефан 9 (1057-1058), Николай 2 (1059-1061), Александър 2 (1061-1073). ).

Хилдебранд, папа Григорий 7 (1073-1085). Голямата му задача беше реформата на свещеничеството. Двата преобладаващи греха на свещениците били безнравственост и симония, т.е. закупуване на църковен офис за пари. Църквата притежавала голяма част от цялото имущество и имала богати доходи. На практика епископи и свещеници купиха службата си, защото им даваше възможност да живеят луксозно. Прието е било кралете да продават църковна служба на най-висока цена, независимо от способностите или характера на човека.

Това доведе папа Григорий 7 в ожесточена конкуренция с Хенри 4, император на Германия. Той отстрани Григорий. Григорий от своя страна отлъчва и сваля Хенри. Войната е започнала. И четири години Италия беше опустошена от воюващи армии. В крайна сметка Григорий е изгонен от Рим и умира в изгнание. Но той до известна степен направи папството независимо от имперската власт. Много често Григорий наричаше себе си „Господар над крале и принцове“ и се опитваше да изпълни претенциите си.

Виктор 3 (1086-1087). Урбан 2 (1088-1099) продължава войната с германския император. Урбан II става водач на кръстоносните походи, което помага на папската власт.

Паскал 2 (1099-1118) продължава войната с германския император.

Геласий 2 (1118-1119). Каликст 2 (1119-1124). Хонорий 2 (1124-1130). Инокентий 2 (1130-1143) седна на трона си с помощта на въоръжена армия срещу опонента си папа Анаслетий 2, който беше избран от някои семейства в Рим.

Селестиан 2 (1143-1144). Луций 2 (1144-1145). Евгений 3 (1145-1153). Анастасий 4 (1153-1154).

Адриан 4 (1154-1159). Единственият английски татко. Дал Ирландия на краля на Англия и му дал власт да управлява над нея. Това разрешение е подновено от следващия папа Александър 3 и продължава до 1117 г.

Александър 3. (1159-1181). Той беше в противоречие с четирима антипапи. Той подновява войната с Германия за върховна власт. Много битки се водят между папската и германската армия с ужасно кръвопролитие. Накрая Александър е изгонен от Рим от хората и умира в изгнание.

Луций 3 (1181-1185) и Урбан 3 (1185-1187). Григорий 8 (1187), Климент 3 (1187-1191), Селестин 2 (1191-1198).

Възходът на папската власт

Инокентий 3 (1198-1216). Най-силният от всички папи. Той твърдеше, че е „Наместник на Христос“, „Викарий на Бога“, „Върховният командир на Църквата и света“. Той претендира за правото да стреля по крале и принцове, защото „всичко на земята, в рая и в ада принадлежи на наместника на Христос“

Той постави църквата под върховния контрол на държавата. Кралете на Германия, Франция, Англия и почти всички монарси на Европа се подчиниха на волята му. Той дори постави под свой контрол Византийската империя. Никога през цялата история на човечеството нито един човек не е притежавал такава сила.

Той организира два кръстоносни похода. Установи доктрината за прераждането, потвърди тайното признание. Той заявява, че "Викарий на Петър" никога и в никакъв случай не може да се отклони от католическата вяра. потвърди папската непогрешимост. Той осъди Магна Харта. Той забранява четенето на Библията на родния си език. Наредил унищожаването на еретиците. Създава инквизицията. Извършил клане в Алби. Под негово ръководство и най-близките му последователи е пролята повече кръв, отколкото през всеки друг исторически период от църковната история, с изключение на опита на папата да потисне Реформацията през 16-ти и 17-ти век. Човек може да си помисли, че Нерон - звярът оживя.

Папската власт, поддържана от инквизицията

Инквизицията е наречена „Свещената институция“. Основан е от папа Инокентий 3 и усъвършенстван от втория следващ папа Григорий 9. Това е църковен съд за разкриване и наказание на еретици. Според този съд всеки е бил длъжен да екстрадира еретиците. Всеки, който беше заподозрян, беше измъчван и не каза името на измамника. Всичко това се случи тайно. Инквизиторът обявява решението на съда и жертвата е предадена на гражданските власти за доживотен затвор или изгаряне. Имуществото на подсъдимия е иззето. Властта го раздели между църква и държава.

Веднага след времето на Инокентий 3, инквизицията е насочена срещу албигойците и също така донася много жертви в Испания, Италия, Германия и Холандия. По-късно основната задача на инквизицията е унищожаването на Реформацията. В продължение на 30 години в периода между 1540 и 1570 г. Най-малко 900 000 протестанти бяха убити във войната на папата срещу валденсите.

Представете си монаси и свещеници, облечени в свети одежди и извършващи безсърдечни подигравки и нечовешки зверства, измъчвайки и изгаряйки невинни мъже и жени по пряка заповед на „Наместника Христов“.

Инквизицията беше най-срамното и дяволско събитие в човешката история. Той е изобретен от папите и е използван от тях в продължение на 500 години за поддържане на папската власт. Въпреки ужасното минало, нито един от „святите“ и „непогрешими“ папи никога не се извини за зверствата на инквизицията. (Това е направено едва през 20 век от папа Йоан Павел II – бел.ред.).

Дълга война с германските императори

Хонорий 3 (1216-1227), Григорий 9 (1227-1241), Инокентий 4 (1241-1254) - одобрява папската санкция да прибягва до изтезания, за да получи признание от подозрителен еретик. Под управлението на тези папи германският император Фридрих води империята си до последната голяма борба срещу папството.След много войни папството все пак печели.

Александър 4 (1254-1261), Урбан 4 (1261-1264), Клементий 4 (1265-1268), Григорий 10 (1271-1276), Инокентий 5 (1276), Йоан 21 (1276-1277), Николай 3 (127) ) -1280), Мартин 4 (1281-1285), Хонорий (1285-1287), Николай 4 (1288-1292), Калестин 5 (1294).

Началото на падението на папата.

Бонифаций 8 (1294-1303). В известната му папска була Unam Sanctam се казва: „ние декларираме, установяваме, утвърждаваме смисъла и провъзгласяваме това, което е общо взето необходимо за спасението на душата, всяко същество да бъде подчинено на папата на Рим“. Самият той обаче бил толкова покварен, че Данте, който посетил Рим по време на неговото папство, нарекъл Ватикана „погребна яма на неморалността“ и го отредил, заедно с Николай 3 и Климент 5, в най-ниската част на ада.

Папството печели войната с Германската империя в продължение на 200 години.

Бонифаций получава папството в пълен разцвет, но срещна равностойния си противник Филип Хубави, крал на Франция, пред когото папството се подчини в най-ниската степен и оттогава започва периодът на падането на папството.

Френско господство над папството

Бенедикт 11 (1303-1304). По време на папството си Филип Честният, крал на Франция, става най-видният монарх в Европа.

Вследствие на папските кланета на френските албигойци през миналия век (вж. стр. 778) сред френския народ започва да се развива чувство за национализъм и дух на независимост. И Филип Честни, от чието време започва историята на съвременна Франция, предприема борба с папството. Неговият конфликт започва с папа Бонифаций 8 относно данъците върху френското свещеничество. Папството беше поставено в пълно подчинение на държавата. И след смъртта на папа Бенедикт 11, папският дворец е пренесен от Рим в Авиньон, южната граница на Франция. И в продължение на 70 години папството беше само инструмент на френския двор.

„вавилонски плен” на папството

В продължение на 70 години (1305-1377) папството е в Авиньон. Климент 5 (1305-1314). Йоан 22 (1316-1334) е най-богатият човек в Европа. Бенедикт 12 (1334-1342). Климент 6 (1342-1352). Инокентий 6 (1352-1362). Урбан 5 (1362-1370). Григорий 11 (1370-1378).

Алчността на папите от Авиньон нямала граници. Бяха наложени високи данъци. Всяка църковна институция беше продадена за пари. Създават се нови институции за спекулации, за пълнене на хазната на папите и за поддържане на луксозен и развратен съд. Петрарка обвини папския съд в изнасилване, прелюбодеяние и прелюбодеяние. В много църкви мъжете съветват свещениците да имат свои любовници, за да защитят семействата на членовете на църквата. „Залавянето на папите“ е тежък удар по папския престиж.

Разделяне на папството

В продължение на 40 години (1377-1417) има двама папи, единият в Рим, а другият в Авиньон. Всеки претендираше за ролята на "Викарий 1 на Христос", ругайки и ругайки се един друг.

Урбан 6 (1378-1389). Възстановява папския дворец в Рим. Бонифаций 9 (1389-1404). Инокентий 7 (1404-1406). Григорий 12 (1406-1409). Александър 5 (1409-1410). " "

Йоан 23 (1410-1415). Някои го наричат ​​най-развратния престъпник, който някога е седнал на папството. Той беше виновен за почти всички престъпления. По време на мандата му като кардинал в Болоня 200 момичета, монахини и омъжени жени стават жертва на любовните му връзки. Той също така нарушава девствеността на монахините, живее в прелюбодеяние с жената на брат си, виновен е в педерастия и други разврати. Купи папската позиция, продаде позицията на кардиналите на децата на богати семейства, открито отрече задгробния живот.

Марин 5 (1417-1431). Излекува папската схизма. Това разцепление в Европа беше възприето като скандал. Папството страда от загубата на престиж. Евгений 4 (1431-1447).

ренесансови папи

Никола 5 (1447-1455). Той упълномощава краля на Португалия да влезе във война с африканския народ, позволява им да отнемат имуществото им и да превръщат хората в роби.

Каликстас 3 (1455-1458), папа на Непорочния живот.

Пий 2 (1458-1464). Баща на много извънбрачни деца. Говореше открито за методите за съблазняване на жените, насърчаваше младите мъже да задоволяват своите желания и дори предлагаше да изнасят лекции за методите за задоволяване на страстите си.

Павел 2 (1464-1471), „напълни къщата си с любовници“.

Сикст 4 (1471-1484). Одобрява испанската инквизиция. Той издаде указ, че парите освобождават душата от чистилището. Беше замесен в заговор за убийството на Лоренцо Медичи и други, които се съпротивляваха на политиката му. Той използва папството за своя изгода и за своите близки. Утвърдил 8 от племенниците си като кардинали, някои от тях все още били момчета. По лукс и екстравагантност той надмина Цезарите. По богатство и блясък той и роднините му надминават древните римски семейства.

Невинен 80484-1492). Имал 16 деца от различни омъжени жени. Той пропагандира църковни институции и ги продава за големи пари. Той изпрати армия срещу валденсите и заповяда да бъдат унищожени. Назначил жестокия Томас от Торквемада за генерал-инквизитор на Испания и наредил на всички владетели да доведат всички еретици при него. Разрешена корида на площад Свети Петър. Това беше причината за критиката на Савонарола към папската корупция.

Александър 6 (1492-1505). Наречен за най-развратния от всички папи на Ренесанса: алчен, развратен, купи правото на папата, назначи много кардинали за пари. Той имал много извънбрачни деца, които открито признавал и назначавал на високи църковни постове още в детството си и които заедно с баща си убивали кардинали и други лица, които им се изпречили. Сестрата на кардинала била негова любовница. Този кардинал Пън 3 през 1503 г. става следващият папа.

Папите по времето на Лутер

Юлий 2 (1503-1513). Най-богатият от кардиналите, с огромни доходи от много епархии и църковни имения, с които си купи позицията на папа. Като кардинал той се смееше на безбрачие. Юлий 2 беше в безкрайни спорове за притежанието на градове и княжества. Той поддържаше и контролираше големи армии и беше наречен Папа-воин. Издадени индулгенции за пари. Лутер посети Рим по време на неговото папство и беше изумен от делата му.

10 лев (1513-1521). Беше папата, когато Мартин Лутер стартира протестантската реформация. Той е назначен за архиепископ на 8-годишна възраст, за кардинал на 13. Назначаван е 27 пъти на различни църковни постове, което му носи огромни доходи, преди да навърши 13 години. Той бил научен да разглежда духовните институции само като източник на доходи. Договаряне за папския трон. Продаде чест на църквата. Всички духовни институции бяха продадени, а на тяхно място бяха създадени нови. Той назначи седемгодишни деца за кардинали. Лъв 10 беше в безкрайни договори с царе и принцове, без да пренебрегва никакви средства за постигане на светска власт, като беше напълно безразличен към духовното благополучие на църквата. Той поддържаше най-пищния и неморален съд в Европа. Неговите кардинали се състезаваха с крале и принцове в притежанието на красиви и луксозни дворци и луксозни забавления, обслужвани от огромен брой слуги. И тази сладострастие се потвърждава в Unam Sanktam, който казва, че всеки човек трябва да се подчинява на папата за спасението на душата си. Този папа издава индулгенции на фиксирани цени и обявява, че изгарянето на еретици е божествен акт.

Адриан 6 (1522-1523). Климент 7 (1523-1534). Павел 3 (1534-1449) имал много незаконни деца. Той беше твърд враг на протестантите. Той предложи армия на Чарлз 5, за да ги унищожи.

Пристигането на йезуитите

Римският отговор на протестантското движение е ръководената от йезуити инквизиция. Йезуитите са основани от Игнаций Лойола, испанец, въз основа на принципа на абсолютно и безусловно подчинение на папата, с цел да си върнат териториите, които са били окупирани от протестанти и мохамедани, както и да завладеят целия езически свят за Римска католическа църква. Основната им цел беше унищожаването на ереста, т.е. всичко, което не е в съответствие с папските разсъждения, и за да се постигне това, всички методи бяха оправдани: измама, неморалност, порок и дори убийство. Мотото им беше: „Всичко за слава Божия“. Техните методи: училища за деца от управляващата класа, опитвайки се във всички училища да постигнат абсолютна власт над учениците. Те призоваваха за изповед, особено крале, принцове и граждански водачи. Йезуитите призоваха силите към различни видове пороци и престъпления, за да ги убедят на своя страна, където да използват светската власт за изпълнение на присъдите на инквизицията.

Във Франция те са отговорни за Вартоломеевата нощ, преследването на хугенотите, отмяната на Нантския едикт и Френската революция. В Испания, Холандия, Южна Германия, Бохемия, Австрия, Полша и други страни са убили безброй хора. С тези методи те спряха Реформацията в Южна Европа и на практика спасиха папството от разруха.

Юлий 3 (1550-5). Марселий 2 (1555). Павел 4 (1555-9). Пънове 4 (1559-65). Пий 5 (1556-72). Григорий 12 (1572-85). Той отслужи светата служба с благодарност за вестта за клането на Вартоломей (вж. стр. 789). Сикст 5 (1585-90). Градски 7 (1590). Григорий 14 (1590-1). Инокентий 9 (1591).

Съвременни папи

Климент 8 (1592-1605). Лев 11 (1605 г.). Павел 5 (1605-21). Григорий 15 (1621-3). Урбан 8 (1623-44) с помощта на йезуитите унищожава протестантите в Бохемия. Инокентий 10 (1644-55). Александър (1655-67). Климент 9 (1667-9). Климент 10 (1670-6). Инокентий 11 (1676-89). Александър 8 (1689-91). Инокентий 12 (1691-1700). Климент 11 (1700-21), заявява, че царете могат да управляват само с негово одобрение, издава указ срещу четенето на Библията. Инокентий 12 (1721-4). Бенедикт 12 (1724-30). Климент 12 (1730-1740). Бенедикт 14 (1740-58). Климент 12 (1758-69). Климент 14 (1769-74). Пън 6 (1775–99), забранява Обществото на йезуитите в Испания, Франция и Португалия. Stumps 7 (1800-20), издаде указ срещу библейските дружества. Възстановява йезуитите. Ето как се оказва: един "непогрешим" папа възстанови завинаги това, което друг "непогрешим" папа е забранил преди него.

Лев 12 (1821-9) заклеймява религиозната свобода, толерантността, библейските дружества, преводите на Библията и заявява, че „който се отдели от Римокатолическата църква, въпреки непорочния си характер, няма участие във вечния живот“.

Пънове 8 (1829-30). осъдиха свободата на съвестта. Библейски общества и масонство. Григорий 16 (1831-46). Горещ защитник на папската непогрешимост, осъжда библейските общества.

Пънове 9 (1846-78). Загубил папската държава, обявил папската непогрешимост, провъзгласил правото за потискане на ереста със сила, осъдил разделението на църквата и държавата, наредил на католиците да се подчиняват на главата на църквата, а не на гражданските лидери, осъдил свободата на съвестта, свободата на богослужението, речта и печата, издаде декрет за Непорочното зачатие и божествеността Мария, заклейми библейските общества, обяви протестантството за „неправилна форма на християнската религия“ и че „всяка догма на Римокатолическата църква е продиктувана от самия Христос , чрез „наместниците на земята“, папите.

папска непогрешимост

Идеята за папската непогрешимост не е била известна в християнската литература от 600 години. Възниква с появата на фалшиви постановления (вж. стр. 767) и се появява по време на папските претенции през периода на кръстоносните походи и конфликтите на папите с императорите.

Много папи, като се започне от Инокентий 3 (1198-1216), защитават непогрешимостта на папите. Но съборите в Пиза (1409), Констанс (1414) и Базел (1431) ясно постановяват, че папите са подчинени на съветите.

Пий 9 (1854). Със собствената си върховна власт и без съгласието на Съвета той „провъзгласи учението за непорочното зачатие на Мария, сякаш изследвайки реакцията на римокатолическия свят. Приемането на това го насърчи да свика Ватиканския събор през 1870 г., за да се обяви за непогрешим, което при неговата умела манипулация е прието. В едикта се казва, че е „божествено разкрито“, че папата, когато говори „от амвона, е непогрешим в дефинирането на доктрина, вяра и морал и че „такива определения са неизменни“. —

Така папата сега има претенции за непогрешимост, защото Ватиканският съвет одобри предложението. Източната църква смята това папско за голямо богохулство.

Загуба на светска власт от папите

От 754 г. папите са светските владетели на царство, наречено „Папска държава“, което включва по-голямата част от Италия, със столица Рим. Много папи се интересуваха повече от разширяването на границите, богатството и силата на своето царство, отколкото от духовното състояние на църквата. И папската поквара беше толкова поразителна в светската власт, колкото и в духовната. Папското лошо управление на Рим се превърна в символ: корумпирани служители, чести престъпления, мръсни улици, изнудване от посетители на града, фалшива парична система и лотарии.

Пий 14 управлява Рим с помощта на 10 000 френски войници. В началото на войната между Франция и Германия през 1870 г. тези войски са изтеглени. И тогава Виктор Имануил, крал на Италия, окупира Рим и анексира папската държава към Кралство Италия. Гласуването на хората при прехвърлянето на Рим от папата към правителството на Италия показа следния резултат: "за" - 133 648, а "против" - 1507.

Така папата не само загуби светската власт, но и той стана подчинен на друг крал, което беше много унизително за папата, тъй като той твърди, че е владетел на всички крале.

Папската власт е възстановена в минимален мащаб от Мусолини през 1929 г. Въпреки че Ватикана се намира само на 40,47 хектара земя, папата все още е върховен владетел в собственото си малко кралство.

Папи на настоящето

Лъв 12 (1878-1903) твърди, че е назначен за глава на всички владетели и заема мястото на Всемогъщия Бог на нашата земя. Той настояваше за папската непогрешимост. Обявени протестантите за „врагове на християнството“. Декларира, че единственото условие, при което човек може да си сътрудничи, е пълното подчинение на папата. Осъди "американизма и масонството".

Пън 10 (1903–1914) заклеймява лидерите на Реформацията като „врагове на Христовия кръст“. Бенедикт 15 (1914-1922).

Пънове 11 (1922-1939). През 1928 г. той потвърждава, че Римокатолическата църква е единствената църква на Христос и че обединението на християнството е невъзможно без подчинение на Рим.

Пънове 12 (1939-1958). Йоан 22 (1958-1963). Павел 6(1963-1978). Йоан Павел 2 (1978-)

Резюме

Папството е италианска институция. Възникна върху руините на Римската империя в името на Христос, заемайки трона на Цезар. Това беше възраждането на политическата Римска империя, наследяваща нейните идеали и традиция – „призракът на Римската империя оживя в облеклото на християнството“. Папите бяха предимно италианци.

папски методи. Папството дойде на власт чрез престижа на Рим и името на Христос, чрез хитри политически съюзи, измами, военна сила. И с помощта на въоръжени сили и кръвопролития се запази на власт.

папски доходи. През голяма част от историята на папството доходите са генерирани чрез продажба на духовенство и безсрамна продажба на индулгенции. Така папите получиха огромни доходи, които им осигуриха поддръжката на луксозен вътрешен двор, най-добрият в Европа.

Личният характер на папата. Някои от тях бяха свестни хора, а някои от тях бяха ужасно лоши хора. Повечето от тях бяха погълнати от преследването на власт.

папски претенции. Въпреки общия характер на папството, техните методи, техните светски и кървави дела, тези „свети отци“ твърдят, че са „наследници на Христос“, „непогрешими“ и че „заемат мястото на Всемогъщия Бог на тази земя“ и подчинението им е необходимо за спасението на душите.

Папството и Библията. Хилдебранд заповядва на хората в Бохемия да не четат Библията. Innocent 3 забранява на хората да четат Библията на собствения си език. Григорий 9 забранява на хората да имат Библията и не позволява на хората да правят преводи на Библията. Преводите на Библията сред албигойците и валдензите бяха изгорени и хората, които имаха Библията, също бяха изгорени. Павел 4 забранява Библията и нейния превод без разрешението на Инквизицията. Йезуитите убеждават Климент 11 да осъди четенето на Библията от обикновените хора. Лев 12, Пън 8, Григорий 16 и Пън 9 осъдиха библейските общества. В католическите страни Библията е непозната книга.

Папство и държава. Хилдебранд нарича себе си „върховен господар на кралете и принцовете“. Инокентий 3 нарича себе си „върховният монарх на целия свят“. Пън 9 осъди отделянето на църквата от държавата и нареди на всички истински католици да се подчиняват на главата на църквата, а не на светските власти. Лъв 13 твърди, че е „главата на всички владетели“. По време на коронацията на папите на главите им се поставя папската корона с думите: „Ти си баща на принцове и царе, владетел на света и наместник на Христос“.

Папство и църква. Папството не е църква, а политическа машина, която е получила контрол над църквата и си е присвоила изключителното право да посредничи между Бог и Божия народ.

Папство и толерантност. Папа Климент 8 заяви, че „свободата на съвестта, предоставена на всеки, е най-проклетото нещо на света“. Инокентий 10 и неговите последователи осъждат, отхвърлят, анулират и протестират срещу прокламацията на толерантността през 1648 г. по време на Вестфалския договор, Лъв 12 осъжда религиозната свобода. Пън 8 осъди свободата на съвестта. Stump 9 категорично осъди религиозната толерантност и свободата. Лев 13 потвърди Указа от Пън 9. Но въпреки факта, че много католически свещеници в Америка може да се застъпват за „толерантност“, все пак официалният закон за „непогрешимостта“ – системата на църквата, към която принадлежат – е против това. Католиците одобряват толерантността само в онези страни, където са малцинство. През цялата си история папството се бори срещу религиозната свобода.

Предопределено ли е папството? Може да се окаже, че в Божието предвидение папството е служило на конкретна цел през Средновековието, спасило е Западна Европа от хаоса и обедини римската и германската цивилизации. Но представете си, че ако църквата никога не се е превърнала в държавна институция и е избягвала преследването на власт, а се е ограничила изключително до първоначалната си задача да води хората при Христос и да ги възпитава в духа на Христовото учение, то в нашата история има би било хилядолетно кралство вместо Средновековието.

Тази история на папството е написана като фон на Реформацията, с цел да ни запознае с това защо е възникнало протестантското движение и каква е историческата основа на протестантската вяра. Някои от нещата, написани тук, са невероятни и просто е трудно за вярване. И за умовете ни изглежда неразбираемо, че хората биха могли да вземат религията на Исус Христос и да я развият в безскрупулна политическа машина, чрез която да контролират световната власт. Всичко казано тук обаче може да бъде проверено във всяка по-пълна история на Църквата.

Предвестници на Реформацията

албигойци. Те се появяват в Южна Франция, Северна Испания и Северна Италия. Албигойците проповядват срещу неморалността на свещеничеството, поклонението, поклонението на светци и икони, напълно изоставят духовенството и техните претенции, осъждат състоянието на църквата, противопоставят се на Римската църква. Албигойците широко използвали Свещеното писание и живеели скромно, борейки се ревностно за морална чистота. До 1167 г. те може да са привлекли по-голямата част от населението на Южна Франция, а до 1200 г. голям брой хора в Северна Италия са под тяхно влияние. През 1208 г. е организиран кръстоносен поход от папа Инокентий III. Кървавата война унищожи албигойците. Едва ли е имало такова голямо зло в историята: град след град са били подлагани на меч, жителите им са били избивани без разлика на пол или възраст. През 1229 г. е създадена инквизицията и в рамките на сто години албигойците са напълно унищожени.

валдензи. Южна Франция и Северна Италия. По своята доктрина те са подобни на албигойците, но не са идентични. Уолдо, богат търговец от Пион, Южна Франция, дал имота си на бедните през 1176 г. и отишъл да проповядва. Той беше против незаконните заграбвания на духовенството, разврата и разточителството, отричаше изключителното право на духовенството да преподава Библията, отхвърля меси, молитви за мъртвите и чистилището, учеше, че Библията е единствената норма на вярата и живота. Проповедите на валденсите събудиха голямо желание сред хората да четат Библията. Те постепенно са потискани от инквизицията, с изключение на Алпийската долина югозападно от Тюрин, където все още са открити. Единствената средновековна секта, която все още съществува, като доказателство за героичната издръжливост на преследването. Сега тази секта е основната протестантска организация в Италия.

Джон Уиклиф (1324-1384). Учител в Оксфорд, Англия. Той проповядва срещу духовния авторитет на свещеничеството на папи, кардинали, патриарси, монаси. Той осъди прераждането и тайната изповед. Уиклиф защитава правото на хората да четат Библията. Преведе Библията на английски. Неговите последователи се наричали лоларди.

Ян Хус (1369-1415). Ректор на университета в Прага, Бохемия. Той беше ученик на Уиклиф, чиито книги си проправиха път в Бохемия. Той става безстрашен проповедник, критикува пороците на свещеничеството и покварата на църквата и пламенно осъжда продажбата на индулгенции. Хус отрича чистилището, поклонението на светци и църковните служби на чужд език. Той обясни, че Писанието е над догмите и обредите на църквата. Хус е изгорен жив и неговите последователи, по-голямата част от населението на Бохемия, са почти напълно унищожени от кръстоносния поход по заповед на папата.

Савонарола (1452-1498). Флоренция, Италия. Той проповядва като еврейски пророк на голяма тълпа, която изпълни катедралата, срещу неморалността на града и против папския порок. Градът на покаянието се промени. Но папа Александър 6 търсеше начини да заглуши справедливия свещеник. Той дори се опита да купи Савонарола с поста кардинал, но напразно. Савонарола е обесен и изгорен на големия площад във Флоренция 19 години преди Мартин Лутер да обяви своите 95 тези.

анабаптисти. Те се появяват през Средновековието в различни европейски страни и под различни имена, независими групи и проповядващи различни доктрини. Но като цяло те бяха строго антиклерикални, отхвърляха кръщението на бебета, верни на Писанието и подкрепяха отделянето на църквата от държавата. Имаше много от тях в Германия, Холандия и Швейцария. По време на Реформацията се разпространяват идеи, дошли от предишни поколения. По правило те бяха спокойни и искрено набожни хора, но бяха жестоко преследвани, особено в Холандия.

Ренесанс. Възраждането на знанията за миналото, отчасти благодарение на кръстоносните походи, помогна на реформаторското движение. По това време имаше увлечение от античната класика. Бяха изразходвани големи суми за колекции и ръкописи и създаване на библиотеки. По това време е изобретено печатането, което поражда изобилие от речници, граматики, преводи и коментари. Тогава те започнаха да изучават Библията на родния си език. Обновеното познание за източниците на християнската доктрина разкри голяма разлика между обикновения език на Библията и духовната измислица, която твърди, че се основава на Писанието.

Реформацията се дължи на прекия контакт на мисълта със Светото писание и резултатът от това е освобождаването на човешката мисъл от жреческата и папската власт.

Еразъм (1469-1536). Най-великият учен от периода на реформацията. Голямото му намерение беше да освободи хората от фалшивите представи за религията. Той учи, че най-добрият начин да направите това е да се върнете към Писанията. Неуморен критик на Римокатолическата църква. Той изпитваше удоволствие да й се подиграва, казвайки: „Зли хора в религиозните организации“. Еразъм помогна много на Реформацията, но не се присъедини сам към нея.

Условия. Имаше голямо недоволство от извращението на църквата и духовенството. Хората станаха неспокойни от жестокостите на инквизицията. Светското правителство е уморено от папската намеса в държавните дела. И „при звука на тръбата на Мартин Лутер-Германия, Англия, Шотландия и други страни се събудиха от сън“.

Реформация

Мартин Лутер (1483-1546). Освен Исус Христос и апостол Павел, Лутер е най-великият човек на всички времена. Той поведе света от тежкото положение към свободата, от най-деспотичната организация в историята. Лутер е роден в бедно семейство в Айслебен през 1483 г. Постъпва в университета в Ерфурт през 1501 г. като студент по право. „Добър ученик, красноречив и умел спорец, много общителен и музикален.“ Той получи докторска степен за много кратко време. През 1505 г. той неочаквано решава да замине за манастир. Примерен монах, много религиозен, той се придържа към всички форми на пост и бичуване и дори изобретява нови видове измършаване на плътта. В продължение на две години той изтърпява „такова душевни мъки, които нито една писалка не може да опише”. Веднъж, през 1508 г., когато четеше Посланието до римляните, просветлението и душевният мир моментално го озариха: „Праведният ще живее чрез вяра“. Накрая той видя, че спасението може да бъде постигнато чрез вяра в Бог чрез Исус Христос, а не чрез ритуали, тайнства и прошка от църквата. Това промени целия му живот и целия ход на историята. През 1508 г. той става учител във Витенбергския университет, пост, който заема до смъртта си през 1546 г. През 1511 г. той посещава Рим и е изненадан от перверзността и пороците на папския двор. Връща се във Витенберг, където неговите проповеди върху Библията започват да привличат ученици от цяла Германия.

Индулгенции. Продажбата на индулгенции от Тетцел е причина за раздялата на Лутер с Рим. Според католическото учение чистилището е почти същото като ада, само че не трае дълго и всеки трябва да премине през него. Но папата твърди, че уж има силата да намали, или да прости, или да облекчи тези страдания. И тази привилегия принадлежи изключително на папата. Започна с папите: Паскал (817-24) и Йоан 8 (872-82). Папските индулгенции се оказват изключително доходоносни и скоро се разпространяват за общо ползване. Те са били предлагани като стимул да участват в кръстоносните походи или войни срещу еретици, или срещу някои крале, непокорни на папата, които папата искал да накаже, за инквизитори или за тези, които донесоха сноп храсти за изгаряне на еретици, или просто индулгенциите се продаваха за пари. Папа Сикст 4 (1476) е първият, който използва индулгенции за душите в чистилището. Индулгенциите се продаваха на едро или дребно. Така „продажбата на привилегията на греха” се превръща в един от основните източници на папски доходи. През 1517 г. Йохан Тецел идва в Германия, за да продава сертификати, подписани от папата, предлагащи опрощение на греховете на купувачите и техните приятели без изповед, покаяние и причастие, или опрощение на греховете от свещеник. Той казвал на хората: „Щом монетата ви звъни в сандъка, тогава душите на вашите приятели ще излязат от чистилището и ще отидат в рая”. Това ужаси Лутер.

95 тези. На 31 октомври 1517 г. Лутер закачи 95 тези на вратата на църквата във Витенберг. Почти всички се отнасяха до индулгенции, но които по същество подкопаха властта на папата. Това беше изявление, че той иска да има дискусия за това в университета. Печатни копия на тези тези бяха търсени с нетърпение в цяла Германия. Това беше доказателство, че тези тези са „искрата, която запали цяла Европа“. През 1520 г. Лутер става най-популярният човек в Германия.

Отлъчване на Лутер от църквата. През 1520 г. папата издава декрет за отлъчване на Лутер от църквата и обявява, че ако не се покае в рамките на 60 дни, ще получи „наказание според ерес“, което означава смърт. Когато Лутер получава указа, той го изгаря публично на 10 декември 1520 г. "В този ден започна нов период в историята на човечеството." (Никол).

Катедралата във Вормс. През 1521 г. Лутер получава заповед от Карп 5, император на Свещената Римска империя (включително Германия, Исапания, Холандия и Австрия), да се яви пред Съвета на Вормс, пред събралите се видни личности на империята и църквата, за да да се откаже от мнението си. Той отговори, че не може да го откаже, освен това, което не е подкрепено от Писанието или разума: „Ето аз стоя, не мога да направя нищо повече; Господи, помогни ми." Той беше осъден, но имаше много приятели сред немските принцове, които да го спасят от наказание от църквата. Лутер е скрит от приятелите си около три години, преди да се върне във Витенберг, за да продължи да проповядва и пише. Той също така преведе Библията на немски, което „одухотвори Германия и оформи немския език“.

Борбата на папата с протестантите в Германия

По това време Германия е разделена на много малки княжества. Много принцове и техните княжества застанаха на страната на Лутер. През 1540 г. цяла Северна Германия приема лутеранството. Папа Павел 3 насърчава император Карл 5 да тръгне срещу тях и му предлага армия. Папата обяви войната за кръстоносен поход и предложи индулгенции на всички, които ще участват в тази война. Войната продължава от 1546 до 1555 г. и завършва с мир в Авесбург, където лутераните извоюват законното признаване на религията.

Името "протестант". Съборът в Спира през 1529 г., където римокатолиците са мнозинство, решава, че католиците могат да преподават своята религия в католическите държави, в Германия. Срещу това лутеранските принцове направиха официален протест и от този момент нататък те започнаха да се наричат ​​„протестанти“. .Първоначално името се отнасяше за лутераните, а сега и за онези, които протестират срещу официалните християнски деноминации, „отстъпили се от ученията на Библията. Всички евангелски християнски организации вече се наричат ​​протестанти.

Швейцария. Страна на историческа свобода. Тук реформата започва от пастор Цвингли и продължава от Калвин, а техните последователи, обединени през 1549 г., основават „Реформираната църква“. Техните реформи бяха по-разпространени от тези на лутераните.

Цвингли (1484-1531). Около 1516 г. владетелите на Цюрих били убедени, че Библията е средството за пречистване на църквата. През 1525 г. Цюрих официално приема учението на Цвингли. Църквите постепенно премахват индулгенциите, меси, безбрачие, икони, прибягвайки до Библията като единствен източник.

Джон Калвин (1509-64), французин, приема Реформацията през 1533 г. Изгнан от Франция през 1534 г., той заминава за Женева през 1536 г. И там неговата академия се превръща в основен център на протестантството, привличайки учени от много страни.

Холандия. Там Реформацията е възприета рано, първо лутеранството, а след това и калвинизмът. Там също вече имаше много анабаптисти. Между 1513 и 1531 г бяха публикувани 25 различни превода на Библията: на холандски, фламандски и френски. Холандия била част от територията, която принадлежала на Карл 5. През 1522 г. кралят установил инквизицията и наредил всички лутерански книги да бъдат изгорени. През 1525 г. той забранява религиозните събирания, където се чете Библията. През 1546 г. той забранява отпечатването на Библията и притежаването й, нито на латински, нито в преводи. През 1535 г. той издава указ „смърт чрез изгаряне на анабаптистите“. Филип 11 (1566-1598), наследникът на Карл 5, преиздава указа на баща си и с помощта на йезуитите продължава преследването на протестантите с още по-голяма жестокост. В една присъда на Инквизицията цялото население е осъдено на смърт и по време на Чарлз 5 и Филип 2 повече от 100 000 души са убити с невероятна жестокост. Някои бяха приковани към стълбове близо до огъня, така че бавно бяха изпечени до смърт; мнозина са хвърлени в подземни затвори, бити и измъчвани, преди да бъдат изгорени. Жените били погребани живи, притиснати в малки ковчези и стъпкани под краката на палача. Протестантите в Холандия, след непоносими страдания, избират своята независимост през 1609 г. Холандия на север става протестантска, Белгия на юг става римокатолическа. Холандия беше първата страна, която въведе издръжката на училищата чрез данъци и легализира принципите на религиозната толерантност и свободата на печата.

Скандинавия. Където лутеранството е въведено рано и става държавна религия: в Дания през 1536 г., в Швейцария през 1539 г., в Норвегия през 1540 г. Сто години по-късно Густав Адолф (1611-32), крал на Швеция, предлага значителна помощ за разгрома на папския опит да потисне протестантска Германия.

Франция. През 1520 г. учението на Лутер навлиза във Франция. През 1559 г. там има около 400 000 протестанти. Наричаха ги "хугеноти". Тяхното сериозно благочестие и чист живот се различаваха много от скандалния начин на живот на католическото свещеничество. През 1557 г. папа Стъмп насърчава унищожаването на хугенотите. Царят издава указ за организирането на клането и нарежда на лоялни поданици да помогнат за залавянето на протестиращите.

Клането в Вартоломеевата нощ. Катрин де Медичи, майката на краля, покорен инструмент на папата, дава заповедта и през нощта на 24 август 1572 г. 70 000 хугеноти, включително повечето от техните водачи, са убити. В Рим имаше голяма радост. Папата и неговата колегия от кардинали се отправиха в тържествено шествие към църквата „Свети Марк“ и в знак на благодарност към Бога наредиха да се пее „Боже, ние Те славим“. Папата издаде медал в памет на клането и изпрати кардинал в Париж, за да предложи на краля и кралицата майка поздравления от папата и кардиналите.

Войната на хугенотите. След клането на Вартоломей хугенотите се обединяват и се въоръжават за съпротива. И накрая, през 1598 г. с Нантския указ им е предоставена свобода на съвестта и религията. Папа Климент 8 нарече този едикт на Нантската толерантност „проклятие“. Но след много години подземна работа на йезуитите, този указ е отменен през 1685 г. и 500 000 хугеноти избягат в протестантски страни.

Френската революция. Сто години след тези събития, през 1789 г., е едно от най-тежките сътресения в историята. Народът, в лудост срещу тиранията на управляващата класа (сред която е свещеничеството, притежаващо една трета от цялата земя - богати, мързеливи, развратни и безсърдечни към бедните), се разбунтуваха и чрез терор и кръвопролития елиминираха правителството , затворени църкви, конфискувани имоти, потиснато християнство и неделя. Наполеон възстановява църквата, но не и имота. През 1802 г. той дава толерантност на всички и почти премахва политическата власт на папите във всички страни.

В Бохемия през 1600 г. с население от 4 000 000 - 80% са протестанти. Когато Хабсбургите и йезуитите свършиха работата си, останаха само 800 000 протестанти, а останалото население стана католици.

В Австрия и Унгария половината от населението е било протестантско, но по време на Хабсбургите и йезуитите те са били изтребени.

В Полша към края на 16 век изглежда, че католицизмът е почти пометен, но и тук йезуитите задушат Реформацията с преследването си.

В Италия, земята на папите. Реформацията започва да се засилва, но инквизицията е толкова успешна там, че е изчезнала. И сега почти не е останал дух на протестантство в Италия.

В Испания Реформацията не успя да се разпространи, защото там непрекъснато действаше инквизицията. Всеки опит за постигане на свобода и независимо мислене беше смазан от безмилостната ръка на църквата. Торкемада (1420-98), доминикански монах, глава на инквизицията, изгори 10 200 души за 18 години и осъди 97 000 на доживотен затвор. Жертвите обикновено се изгаряха публично по площадите и това беше своеобразно тържество. От 1481 до 1808 г най-малко 100 000 мъченици загинаха, а 1 500 000 бяха изгонени. През 16 и 17 век инквизицията спира литературния живот в Испания, която тогава се оказва почти извън кръга на европейската цивилизация. В началото на Реформацията Испания е една от най-силните страни в света.

Испанска армада (1588 г.). Една от характеристиките на йезуитската стратегия е да се намери начин за сваляне на протестантските страни. Папа Григорий 12 „направи всичко, за да принуди Филип II, император и крал на Испания, да влезе във война срещу протестантска Англия“. Сикст 5, който става папа по това време, прави това под формата на кръстоносен поход (предлага индулгенции на онези, които ще вземат участие в кампанията). През този период Испания разполага с най-мощния флот в света. Но гордата армада посрещна поражението си в Ламанша. „Английската победа беше последната повратна точка в борбата между протестантството и католицизма, която спаси не само Англия и Шотландия, но и Холандия, Северна Германия, Дания, Швеция и Норвегия за протестантството“. (Джейкъб).

Англия. Тук първо имаше революция, а след това реформа. От времето на Уилям Завоевателя (1066) има повтарящи се протести срещу папския контрол в Англия от Хенри 8 (1509-47), който вярва, както са вярвали неговите предшественици, че английската църква трябва да бъде независима от папата. Разводът му не беше причината, а причината за раздялата му с папата. Хенри не беше светец, но не беше и папа Павел III, който имаше много извънбрачни деца. През 1534 г. църквата в Англия окончателно се отказва от папската власт и започва независим живот под духовното ръководство на архиепископа на Кентърбъри. Томас Кранмър е архиепископ в Кентенбъри и реформата започва под негово ръководство. Манастирите бяха премахнати поради неморалност. Църквите в Англия получиха Библии и молитвени книги на английски и се освободиха от много католически традиции. От английската църква излязоха пуританите и методистите.

Шотландия. Историята на шотландската реформация е историята на Джон Кокс (1515-72). Той е свещеник, който през 1540 г. започва да преподава идеите на Реформацията. Когато Кървавата Мери дойде на престола през 1553 г., той отиде в Женева, където изучава задълбочено учението на Калвин. През 1559 г. той е извикан в Шотландия от шотландските лордове, за да стане лидер на движението за национална реформа. Политическата ситуация направи църковната реформа и националната независимост едно движение. Мария, кралицата на Шотландия, се омъжи за Франциск II, крал на Франция, който беше син на Катрин де Медичи (известна с Вартоломейското клане на протестантите). Шотландия и Франция станаха съюзници и техните тронове бяха обединени чрез брак. Франция беше склонна да унищожи протестантството. Филип II, крал на Испания, планира заедно с други католици убийството на кралица Елизабет, за да постави Мария, кралицата на Шотландия на английския трон. Папа Пън 5 подпомогна конспирацията, като издаде указ за отлъчване на Елизабет и освобождаване на поданиците й от вярност (което, според учението на йезуит, означаваше, че убиецът ще извърши дело, угодно на Бога). По този начин. Шотландската църква не беше в състояние да се реформира, докато беше под френски контрол. Джон Нокс вярва, че бъдещето на протестантството може да бъде само в съюз между протестантска Англия и протестантска Шотландия. Той се оказа прекрасен лидер. Протестантската църква е основана през 1560 г. С помощта на Англия през 1567 г. французите са изгонени и католицизмът е победен тук по-пълно, отколкото в която и да е страна. Джон Нокс всъщност направи Шотландия това, което е днес.

Контрареформация. В продължение на 50 години Реформацията обхваща цяла Европа: по-голямата част от Германия, Швейцария, Холандия, Скандинавия, Англия, Шотландия, Бохемия, Австрия, Унгария, Полша и напредва във Франция. Това беше ужасен удар за католическата църква, която от своя страна организира Контрареформацията. Благодарение на Съвета на доверието (заседаващ 18 години, 1545-63), йезуитите и инквизицията, някои от социалните злоупотреби на папството бяха премахнати. И в края на този век Рим беше организиран да атакува агресивно протестантството. Под умелото и жестоко ръководство на йезуитите са възстановени много загубени територии за католицизма: Южна Германия, Бохемия, Австрия, Унгария, Полша, Белгия и Реформацията във Франция е потушена. В течение на сто години, до 1689 г., контрареформацията изчерпва силите си. Основните владетели, които са водили папски войни са: Карл 5 (1519-56), Испания – срещу немските протестанти; Филип 2, Испания - срещу Холандия и Англия; Фердинанд 2 (1619-37), Австрия - срещу Бохемия; Катрин Медичи - майката на трима крале на Франция: Франциск 2 (1559-60), Карл 9 (1560-74), Хенри 3 (1574-89) - води война срещу френските хугеноти.

Религиозни войни. Реформационното движение оцелява след 100 години религиозни войни: 1-война срещу немските протестанти (1546-55); 2-война срещу холандските протестанти (1566-1609); 3-война срещу хугенотите във Франция (1618-48); 4-опит на Филип 2 срещу Англия (1588 г.); 5-тридесетгодишна война (1618-48). Тези войни включваха политическо и национално съперничество, както и борби за земя, тъй като църквата в повечето страни притежаваше между една трета и една пета от цялата земя. Но всяка от тези войни е започнала от римокатолическите крале, подклаждани от папата и йезуитите? за потискане на протестантството. Те бяха агресорите.

Протестантите само се защитаваха. Протестантите от Дания, Германия и Франция не се превърнаха в политически партии дотогава, а едва след много години на преследване.

Тридесетгодишна война (1618-48). В Бохемия и Унгария към 1580 г. протестантите са мнозинство, включително земевладелците, благородството. Император Фердинанд II от Хабсбургската къща е възпитан от йезуитите и с тяхна помощ предприема потушаването на протестантството. Тогава протестантите се обединиха за защита. Първият период на войната (1618-29) донесе победа на католиците: те успяха да изгонят протестантите от всички католически страни. Тогава те се заеха да обърнат протестантските кралства в Германия в католицизъм. Густав Адолф, крал на Швеция, осъзнава, че падането на протестантска Германия ще означава падането на Швеция и може би това ще бъде краят на протестантството. Влиза във войната и армията му е победител (1630-32). Той спаси протестантството. След това войната (1632-48 г.) е предимно борба между Франция и Хабсбургската къща; той завършва с победата на Франция, която след това става водеща сила в Европа. Войната завършва с мир във Вестфалия през 1648 г., което установява граници между католическите държави.

папско преследване. Броят на мъчениците от папските гонения надвишава броя на раннохристиянските мъченици, убити от езическия Рим. По време на папското преследване стотици хиляди албигойци, валдензи и протестанти са били мъченически убити в Германия, Холандия, Бохемия и други страни. Мнозина извиняват папите за тези престъпления, като казват, че това е „духът на времето“. В колко часа? И кой го направи такъв? Само татковци. Това беше техният свят. В продължение на 1000 години те са отглеждали този свят, за да им бъде подчинен. Ако папите не бяха отнели Библията от хората, тогава те щяха да знаят и разберат повече и тогава нямаше да има "zeitgeist". Това не беше Духът на Исус Христос и „наследникът на Христос“ би трябвало да знае по-добре за това. Преследването е духът на дявола, който работи в името на Христос.

Протестантско преследване. Калвин се съгласява със смъртта на Сервет. На 6 Холандия калвинистите екзекутираха арменец. В Германия лутераните убиха няколко анабаптисти. В Англия протестантът Едуард 6 екзекутира двама католици за 6 години. Докато католическата Мария през следващите 5 години изгори 282 протестанти. И Елизабет, в продължение на 45 години, екзекутира 187 католици, повечето от тях за предателство, а не за ерес. В Масачузетс през 1659 г. трима квакери са обесени от пуритани, а през 1692 г. 20 са екзекутирани за магьосничество. Католиците измъчваха много милиони. Трябва да се отбележи, че по времето, когато Реформацията се бори за религиозна свобода, протестантите бавно връщат на другите това, което не искат за себе си. В протестантските страни преследването приключи през 1700 г.

Протестантството и неговите вероизповедания, протестантското движение е опит на западната църква да се освободи от властта на Рим и да даде на всеки човек правото да служи на Бога според съвестта си. Наистина, много протестанти, отстъпвайки от католицизма и борещи се за свобода, поеха по различни пътища към тази цел. Някои групи дори частично възприемат методите на католиците. Сега това движение, което продължава около 400 години, значително се разрасна и подобри.

Сега има дух на единство и по-ясно разбиране на християнството. Протестантската църква, макар и далеч от съвършенството и въпреки различните си разклонения, все още днес, без никакво съмнение, представлява най-чистата форма на християнството в света и, очевидно, най-непорочната църква, позната през всички периоди от историята от първия три века. Изобщо в целия свят няма по-благородни хора от протестантските проповедници.

държавни църкви, навсякъде, където протестантизмът триумфира, се появяват държавни църкви: лутерански в Германия, епископални в Англия, презвитериански в Шотландия и т.н. Богослуженията се провеждат на родния език на страната, за разлика от обичайната употреба на латиница в католическите църкви. Неизбежно там, където църквата е получила свобода от папата, там започва процесът на самоочистване.

Съединени щати. Те са колонизирани през 1607 г. от английски пуритани - Вирджиния, през 1615 г. от датски реформирани колонисти - Ню Йорк, през 1620 г. от пуритани - Масачузетс, през 1634 г. от английски католици - Балтимор, които получават правото да заселят тази територия при условие, че ще дават свобода на всички религии, през 1639 г. от баптистите - Роуд Айлънд, под ръководството на Роджър Уилямс, който е първият, който дава неограничена свобода на всички религии в колонията, през 1681 г. от квакерите - Пенсилвания, които мигрират в Америка през търсене на религиозна свобода. Така Америка започва своето съществуване на принципите на религиозната толерантност за всички и пълното разделяне на църквата и държавата. Това са принципите, които сега важат за всички правителства по света. През последните години много страни, дори католически, издадоха укази за отделяне на църквата от държавата.

Бъдещето на протестантското движение. Това ще зависи от връзката му с Библията, а също и от връзката му с традиционната форма на християнството, която сме наследили със свещения текст, източник на божествено познание, неподлежащ на поквара, от който църквата сега може да се научи да различава ранното християнство от всички последващи допълнения и по този начин и по този начин да продължи работата по поддържане на църквата в чистота до пълното завършване на делото, към което е призвана.

Неделно училище. Тя е основана от Робърт Рейкс, редактор от Глостършир, Англия, през 1780 г., за да даде християнско образование на бедни и необразовани деца. Неделното училище е основано като мисионерски клон на църквата, което се разрасна изключително много и сега се превърна в част от службата в църковните служения. Тя играе голяма роля в насърчаването на изучаването на Библията и в развитието на мирянски лидерство в църквата.

Съвременни световни мисии , това е много важно движение в историята. Тези мисии вършат много важна работа в света и я вършат с героизъм и ентусиазъм. За съжаление нито проповедниците, нито учителите в неделното училище обръщат достатъчно внимание на живота на мисионерите. Всяка църква трябва да чува отново и отново за живота на Ливингстън, за разлика от всеки друг герой, както и за живота на Кери, Морисън, Джонсън, Мофат, Мартин, Латан и други мисионери, които пренасяха посланието на Христос в други страни и установени системи за проповядване на Евангелието, християнско образование и филантропия, които преобразиха света. Когато историята дойде към своя край и бъде видяна в широки мащаби, тя вероятно ще открие, че световното мисионерско движение от миналия век и неговото влияние върху всички народи е най-славната страница в аналите на човечеството.

Православна църква

Християнството за първи път е установено в източната или гръцката част на Римската империя. В продължение на 200 години гръцкият е езикът на християнството.

През 330 г. сл. Хр Константин прави Константинопол столица на Римската империя. Оттогава започва съперничеството с Рим.

През 395 г. Римската империя е разделена на източна и западна. Константинопол става център на Източната империя, докато Рим става център на Западната.

През 632-638 г. трите източни центъра на християнството – Сирия, Палестина и Египет – се поддават на мохамеданството. Константинопол остана сам.

На Осмия вселенски събор през 869 г. се стига до окончателния разкол между гръцката и латинската църкви. От самото начало Изтокът отказва да признае върховенството на Рим.

Понякога имаше опити за обединение на църквите, но те бяха напразни, защото Изтокът не признаваше властта на папата.

Гръцката църква сега е църквата на Югоизточна Европа и Русия и представлява една от трите големи издънки на християнството; има 150 000 000 в сравнение с 340 000 000 римокатолици и 210 000 000 протестанти, което е около една пета от християнския свят.

Гръцката църква е подобна в много от своите обреди на Римокатолическата църква. Православните не изискват безбрачие от свещениците. Те също нямат татковци.

Хронология на протестантското движение в Англия и в Съединените щати

Едуард 2 1307-1327

Едуард 3 1327-1377 Уиклиф 1324-1384

Ричард 2 1377-1399

Хенри 4 1399-1413

Хенри 5 1413-1422

Хенри 6 1422-1461 Изобретението на печата 1450 Едуард 4 1461-1483

Ричард 3 1483-1485

Хенри 7 1485-1509

Откриването на Америка 1492г

Хенри 8 1509-1547

Лутер 1483-1546

Калвин 1509-1564

Едуардс 1547-1553 Нокс 1515-1572

Мария 1553-1558

Елизабет 1558-1603 Възходът на пуританството

Яков 1 1603-1625

Чарлз 1 1625-1649

Роджърс Уилямс 1604-1684

Кромуел 1653-1658

Карл2 1660-1685

Яков 2 1685-1688

Уилям и Мери 1689-1702

Анна 1702-1714

Григорий 1 1714-1724

Григорий 2 1727-1760 Уесли 1703-1791

Американската революция от 1775 г

Григорий 3 1760-1820

Френската революция 1789 г

Григорий 4 1820-1830

Уилям 4 1830-1837

Виктория 1837-1901

Едуард 7 1901-1910

Григорий 5 1910-1936

Едуард 8 1936 г. (абдикира).

Въведение.

Една Света Католическа и Апостолска Православна Църква (наричана по-нататък Православната църква) е онази оригинална и автентична Новозаветна църква, която е основана от самия Исус Христос и Неговите апостоли.

Това е описано в "Деяния на светите апостоли" (в Свещеното писание - Библията). Православната църква се състои от национални поместни църкви (в момента около 12), които се оглавяват от местни патриарси. Всички те са административно независими един от друг и равни помежду си. Начело на Православната църква стои Самият Иисус Христос, а в самата Православна църква няма правителство или общ административен орган. Вселенската православна църква съществува без прекъсване от нейното създаване до наши дни. През 1054 г. римската църква се отделя от православната. В началото на 1517 г. (началото на Реформацията) се основават много протестантски църкви. След 1054 г. Римската църква въвежда много промени в учението на Църквата, а протестантските църкви още повече. В продължение на много векове неправославните (християнски, но не и православни) църкви променят първоначалното учение на Църквата. Историята на Църквата също беше забравена или променена нарочно. През цялото това време учението на Православната църква не се е променило и се е запазило в оригиналния си вид до момента. Някой, който наскоро прие православието (покръсти), много уместно каза, че съществуването на Православната църква е една от най-големите тайни на нашето време – това разбира се е на Запад. Учението на Православната църква може да се характеризира с пълнота, тъй като съдържа всичко, което е необходимо за живота и спасението на човек. Той е интегрално координиран с природата и с всички науки: психология, физиология, медицина и др. В много случаи това изпреварва всички науки.

1. Началото на Църквата. Историята на християнската църква започва със слизането на Светия Дух върху апостолите (Деяния 2:1-4) (този ден се счита за голям празник в Православната църква). Светият Дух слезе върху апостолите и те станаха по-смели, по-смели, по-смели и започнаха да говорят на различни езици, които преди не са били говорени за проповядване на Евангелието. Апостолите - предимно рибари, без никакво образование, започнаха правилно да проповядват учението на Исус Христос на различни места и градове.

2. Пет древни църкви. Последица от апостолската проповед е появата на християнски общества в различни градове. По-късно тези общества стават църкви. По този начин са основани пет древни църкви: (1) Йерусалим, (2) Антиохия, (3) Александрийска, (4) Римска и (5) Константинопол. Първата древна църква е църквата на Йерусалим, а последната е църквата на Константинопол. [Антиохийската църква сега се нарича още Сирийска църква. И град Константинопол (сега Истанбул) е в Турция].

Начело на Православната църква стои Самият Иисус Христос. Всяка древна православна църква била ръководена от свой патриарх (патриархът на Римската църква се наричал папа). Отделните църкви се наричат ​​още патриаршии. Всички църкви бяха равни. (Църквата на Рим вярва, че това е била управляващата църква и папата е бил начело на всичките пет църкви). Но първата от древните църкви, която е основана, е Йерусалим, а последната е Константинопол.

3. Преследване на християните. Първите християни са били древни евреи и са били подложени на голямо преследване от еврейски водачи, които не следват Исус Христос и не признават Неговите учения. Първият християнски мъченик, светият апостол и първомъченик Стефан, е убит с камъни от евреите за това, че е проповядвал християнин.

След падането на Йерусалим започва, многократно по-лошо, преследването на християните от езическите римляни. Римляните били против християните, тъй като християнското учение беше пълна противоположност на обичаите, нравите и възгледите на езичниците. Вместо егоизъм християнското учение проповядва любов, заменя гордостта със смирение, вместо лукс, учи на въздържание и пост, изкоренява полигамията, насърчава еманципацията на робите и вместо жестокостта призовава към милост и милосърдие. Християнството морално издига и пречиства човека и насочва всичките му дейности към добро. Християнството е забранено, строго наказвано, християните са измъчвани и след това убивани. Така е до 313 г., когато император Константин не само освобождава християните, но и прави християнството държавна религия, вместо езичеството.

4. Светци в Църквата. Светците са онези боголюбиви хора, които се отличават с благочестие и вяра, белязани са за това с различни духовни дарове от Бога и вярващите ги почитат дълбоко. Мъчениците са светци, които са пострадали много за вярата си или са били измъчвани до смърт. Светите мъченици са изобразени на икони с кръст в ръцете.

Имената на светите мъченици, както и на други светци, са записани в православните календари за почитане. Православните християни помнят своите светии, изучават живота им, вземат имената им за пример за себе си и децата си, празнуват дните на тяхната памет, вдъхновяват се от техните примери и правят всичко възможно да им подражават, а също така им се молят да се молят за ги на Господ Бог. Православните руски хора празнуват "Ден на ангела" или "имен ден" и това е денят на светеца, чието име носят. Нечият рожден ден не трябва да се празнува или се празнува скромно в кръга на семейството.

5. Свети отци и Учители на Църквата. От апостолски времена до наши дни има непрекъсната поредица от свети отци и учители на Църквата. Отците на Църквата са църковни писатели, прославили се със светостта на живота. Църковните писатели, които не са светци, се наричат ​​учители на Църквата. Всички те запазиха апостолското предание в своите творения и обясниха вярата и благочестието. В трудни времена те защитаваха християнството от еретици и лъжеучители. Ето някои от най-известните от тях: Св. Атанасий Велики (297-373), Св. Василий Велики (329-379), Св. Григорий Богослов (326-389) и Св. Йоан Златоуст (347-407).

6. Вселенски събори. Когато е било необходимо да се разреши някакъв спорен въпрос или да се разработи някакъв общ подход, в Църквата се свикват събори. Първият църковен събор е свикан от апостолите през 51 година и се нарича Апостолски събор. По-късно, по примера на Апостолическия събор, започват да се свикват Вселенски събори. На тези събори присъстваха много епископи и други представители на всички църкви. На съборите всички църкви бяха равни помежду си и след разисквания и молитви се решаваха различни въпроси. Решенията на тези събори са записани в Книгата на правилата (Каноните) и са станали част от учението на Църквата. Освен Вселенските събори се провеждат и поместни събори, чиито решения след това се одобряват от Вселенските събори.

Първият Вселенски събор се състоя през 325 г. в град Никея. Присъстваха 318 епископи, сред които Св. Николай, архиепископ на Мира Ликийска. Освен тях в катедралата имаше много други участници – общо около 2000 души. Вторият Вселенски събор се състоя през 381 г. в Константинопол. На него присъстваха 150 епископи. Символът на вярата, най-краткото определение на християнската вяра, е одобрен на 1-ви и 2-ри Вселенски събори. Състои се от 12 члена, които точно определят християнската вяра и които не могат да бъдат променени. От това време Православната църква използва непроменения Символ на вярата. Западната църква (римски и протестантски общества) впоследствие промени 8-ия член на оригиналния Символ на вярата. Седмият Вселенски събор се състоя през 787 г. също в град Никея. На него присъстваха 150 епископи. На този събор беше одобрено почитането на иконите. 7-ми Вселенски събор беше последният, на който присъстваха всички църкви до днес и не е свикан отново.

7. Свещено писание (Библия). Свещените книги, които съставляват Светото писание, са били използвани от християните от самото начало на Църквата. Те са окончателно одобрени от Църквата през 51 година (канон 85 на Апостолския съвет), през 360 година (канон 60 на местния съвет на Лаодикия), през 419 година (канон 33 на местния съвет на Картаген), а също и през 680 г. (2-ри канон на 6-ия Вселенски събор в Константинопол).

8. Апостолско приемство. Апостолското приемство е много важна характеристика на Истинската Църква. Това означава, че Исус Христос е избрал и благословил Своите апостоли да продължат Неговата проповед, а апостолите благославяха своите ученици, които благославяха епископите и които благославяха свещениците и така до днес. Така първоначалното благословение на Исус Христос, а оттам и на Светия Дух и одобрение, върху всеки свещеник в Църквата.

Апостолското приемство съществува в Единната Света Католическа и Апостолска Православна Църква (която включва редица Поместни Православни църкви, включително Руската, която е най-голямата) и в Римската църква. Протестантските църкви го загубиха. Това е една от многото причини, поради които в очите на Православната църква протестантските църкви не са църкви, а християнски общества.

9. Римската църква е отделена, 1054г. От самото начало на християнството в Римската църква се проявява стремеж към първенство в Църквата. Причината за това е славата на Рим и Римската империя, а с това и разпространението на Римската църква. През 1054 г. Римската църква се отделя от другите църкви и става известна като Римокатолическата църква. (Римската църква смята, че православните църкви са се отделили от нея и нарича този инцидент Източна схизма). Въпреки че името „Православна църква“ се използваше преди, останалите църкви, за да подчертаят настояването си върху първоначалното учение, започнаха да се наричат ​​Православни църкви. Използват се и други съкратени имена: православен християнин, източноправославен, източноправославен католик и др. Обикновено думата "католик" се пропуска, което означава "универсален". Правилното пълно име е: Единствената Света Католическа и Апостолска Православна Църква.

10. Православна църква след 1054г. След 1054 г. Православната църква не въвежда никакви нови учения или промени. Нови национални православни църкви бяха създадени от църкви-майки. Църквата майка, основава нова дъщерна църква. След това отначало обучава местни свещеници, после епископи, а след това постепенно дава все повече и повече самостоятелност, докато се даде пълна независимост и равенство. Пример за това е създаването на Руската църква, Константинополската църква. В православните църкви винаги се използва местният език.

11. Римската църква след 1054г. След 1054 г. Римската църква въвежда много нови доктрини и промени, изопачавайки постановленията на първите вселенски събори. Някои от тях са дадени по-долу:

1. Проведени са 14 т. нар. „Вселенски събори”. Те не са посещавани от други църкви и затова те не признават тези катедрали. Всеки съвет въвеждаше някои нови учения. Последният събор е 21-ви и е известен като Втория Ватикан.
2. Доктрината за безбрачие (безбрачие) за духовенството.
3. Плащане за грехове, минали и бъдещи.
4. Юлианският (стар) календар е заменен от Григорианския (нов) календар. Поради това са настъпили промени в изчисляването на датата на Великден, което е в противоречие с решението на 1-ви Вселенски събор.
5. Осмият член на Creed е променен.
6. Публикациите са променени, съкратени или премахнати.
7. Доктрината за непогрешимостта на римските папи.
8. Учението за невинността на Божията майка в първородния грях на Адам.

Нито една църква не се осмелява да направи това, запазвайки единството и чистотата на вярата. В Православната църква, където обитава Светия Дух, всички поместни църкви са равни - това е учено от Господа нашия Бог Исус Христос, а Римската поместна църква, след като не е постигнала надмощие над другите, се оттегли от Вселенската църква. Следователно изкривяванията минаха без Божия Дух...

12. Протестантски църкви. Поради многото и очевидни отклонения на Римската църква от християнското учение, а също и защото монахът Мартин Лутер не е знаел за съществуването на Православната църква, той настоява за промени през 1517 г. Този факт е началото на Реформацията, когато много хора започват да напускат Римската църква към новите, така наречените протестантски църкви. Това беше движение за подобряване на Църквата, но резултатът беше още по-лош.

Тъй като протестантите бяха недоволни от ръководството на Римската църква, те почти зачеркнаха 1500 години християнски опит на Църквата и оставиха само Свещеното писание (Библията). Протестантите не признават изповед, икони, светци, пост - всичко необходимо за живот, поправяне и спасение на човек. Оказа се, че са задържали Свещеното писание, а Православната църква, която е разработила и утвърдила Свещеното писание, не е призната. Поради факта, че не признават Светите отци, които обясняват християнската вяра по много начини, а използват само Библията, те създават несигурност в учението си и постепенно се появяват много различни секти (църкви). Сега в целия свят има около 25 000 различни секти, които наричат ​​себе си християни! Както бе споменато по-горе, в протестантските църкви няма апостолско приемство. Това е една от многото причини Православната църква да не ги признава за църкви, а само за християнски общества.

След разпъването на Исус започва еврейският свещен събор – Синедрионът
брутална репресия срещу последователите на Христос.
От Библията знаем за фарисей на име Савел, който е бил жесток към тях.
преследвач. По-късно той повярва в Христос и даде живота си, за да повярва в Него.
Савел промени името си и стана известен като апостол Павел. Преследван
Християните отивали все по-далеч от Юдея, проповядвайки своята вяра
езичници, докато накрая християнството се разпространи навсякъде
Римска империя.

Първият римски император, който започна кланета срещу християни е
Нерон.

Хитър и жесток човек, той мечтаеше да изгради Рим по свой собствен начин.
проект за издигане на името му. За това беше необходимо да се унищожи
стари жилищни сгради в центъра на Рим. По негова тайна заповед през 64г
започна пожар.Почти половината от Рим изгоря поради недоглеждане. Възмутен
тълпата започнала да иска от императора да разследва и накаже престъпниците.
Нерон бързо намери "виновния". Те бяха представители на новото
неизвестна религия - християни. Християните бяха разпънати, изгорени,
хвърлени за изяждане от диви животни.

След Нерон много императори извършват екзекуции заради християнската вяра.
Християните се криеха в катакомбите, провеждаха събранията си тайно
места и послушно отиде на екзекуцията, като беше разкрит. Но въпреки
гонения, християнството растеше и ставаше все по-силно.

Когато император Константин дойде на власт

той през 313 г. публикува Милано
едикт, който изравнява правата на всички религии. Християните излязоха от катакомбите, те
предоставили много права и върнали имуществото им, взето от тях
предишният император Диоклециан. По-късно Константин ставаше все повече и повече
се наклонят към християнската религия, като изградят няколко християнски
катедрали.

Петдесет години по-късно император Теодосий

обявен за католик*
(* терминът "католическа църква", или православна, което означава: вярно,
е използван във връзка с християнството на Рим от началото на 2 век, а до
Християнство на Константинопол – от края на 4 век) Християнство
държавна религия и забрани езическите поклонения чрез покръстване
всички езически храмове в християнски. За да помогне на езичниците да се преместят
християнството, езическите празници бяха обявени за християнски,
езическите икони и статуи са получили библейски имена, много езически
ритуалите стават ритуали на християнската църква. Така че църквата на Рим загубена
чистотата на християнското учение, изопачавайки много разпоредби на Библията
(поклонение на Мария, светци, статуи, езически празници, молитви за
мъртви, кръщение на бебета и др.).

След смъртта на Теодосий Римската империя е разделена между 2 негови
синове към западната част с център в Рим и източната част - с център в
Константинопол.През 476 г. императорът на западната част на империята Ромул Август
е принуден да абдикира и цялата власт е съсредоточена в ръцете на
Източна част на империята (Константинопол).Западната част на империята
остава без държавна подкрепа и армия и често е завладяван
съседни варварски племена. Нашествениците облагат хората с непоносим данък
и данъците, и единствената власт, към която хората могат да се обърнат
помощ, беше църквата. Църквата води дипломатически преговори с
нашественици, обещавайки им Божието застъпничество за тяхното сътрудничество и помощ.

От времето, когато Теодосий основава църквата в Константинопол,
тя постоянно е в конфликт с църквата в Рим поради различия в
ритуали и догми, спорове за собственост, богослужения на различни езици
(латински - на запад, и гръцки - на изток) и борбата на папата и Константинополския патриарх за първенство сред християните
патриарси. Императорите подкрепят източната църква, докато западната
настоява за неговото първенство, както се твърди, че е основано от апостол Петър.

През 606 г. Рим успява да получи от император Фокапостановление, което
узаконява, че „епархията на блажения апостол Петър трябва да бъде
глава на всички църкви." Декретът гарантира, че титлата "вселенски епископ"
може да принадлежи изключително на епископа на Рим и той
получава титлата „Викарий на Исус на Земята“ и „Папа“, което означава „Баща“.

Усещайки силата, вече е в716 папа Григорий II отлъчен от църквата
императорски лъв III който се опита да забрани поклонението на иконите
(иконоборство) в Италия с императорски указ, без съгласието на папата. НО
през 741 г. папа Захарий дори не се обръща към византийския император да
одобрява избора му за папа (въпреки че това беше формалност, но за
хората създават вид, че папата е подчинен на императора).

Когато лангобардите започват да потискат населението на западната част на империята, папа
се обърна за помощ към краля на франките Пепин Къси. Татко обеща
подкрепят неговата династия на Карловингите и за това крал Пипин изчисти
западната част на империята от варварите и даде на църквата обширна папска
регион, а на папата привилегиите на духовния наставник на всички правителства. През 756г
Папата коронова сина на Пепин, Чарлз, на трона на Римската империя.

Византийският император вече не претендира за власт над западната част.
Римската империя сега се смяташе само за западната част, за Византийската
само източната половина остава империя.

Оттогава папството получава абсолютна власт и може да одобри или
отхвърля всеки кандидат за трона на империята. без папско одобрение
императорът не може да вземе никакво важно решение, тъй като е под заплаха
отлъчване от църквата.

През 1054 г. Константинополската църква категорично отказва да бъде
под контрола на Рим. И двете църкви се анатемосаха. Ето как се случи
схизма: Римската църква става католическа, църквата на Константинопол -
православен.

Руската църква била подчинена на Константинопол
патриархат. В Киевска Рус православната вяра стана държавна
религия около 990 г., след покръстването на Русия от княз Владимир.

Около края на 16 век Руската православна църква получава
независимост от Константинопол.

След разцеплението, от 1096 г. до края на 13 век, католическата църква
организира поредица от кръстоносни походи за освобождаване на Светите земи
Турски мюсюлмани, които го превзеха.

В началото на 13 век (1215 г.), за да се бори с ереста, католическата църква създава
специален съдебен орган "Света инквизиция".

Армии от палачи и шпиони от църквата, лъжесвидетели, чакащи, сякаш,
изтръгват от имуществото на екзекутирания "еретик", наводняват улиците на градовете.
Църквата, угоена с кръвта на невинни хора, сега, като меча на Дамокъл,
висеше над всеки. Никой нямаше защита от нея, дори кралете. Почти нищо
в църквата не е останало нищо от учението на Христос. Хората бяха тежки
данъци, а църквата не е плащала за нищо. Всички служби бяха проведени в
латински, а хората, за да разберат учението на Христос, можеха да разчитат само
на обясненията на свещениците.

Когато папата издаде була за опрощение на греховете от църквата и продажба на индулгенции,
младият немски теолог Мартин Лутер

написа и обяви 95 резюмета, в
които той посочи извънбиблейските, антихристиянски догми на църквата.
И преди е имало речи срещу папството (чешкият проповедник Ян Хус и
неговите последователи бяха екзекутирани за това от църквата), но толкова смело, открито и
справедливо като Лутер, никой не говореше. Той призова цялата германска нация
да себорба срещу папското господство. За това е отлъчен и осъден на
екзекуция (умира от естествена смърт преди назначената екзекуция). Той преведе Библията на
Немски. Приблизително по същото време Новият завет в разговорна
Английски превеждаУилям Тиндейл. За това той беше изгорен от църквата и
повечето екземпляри от превода също са конфискувани и изгорени. но
мнозина успяха да прочетат и разберат, че църквата не е светец, а грешник,
и страхотно. Друг реформатор Джон Калвин със своите последователи
завърши превода на Новия завет на френски език.

От това време започва период, наречен Реформация. Ако
Поддръжниците на Лутер (лутераните) се опитаха да премахнат от църквата всичко това
противоречи на Библията, то последователите на Калвин (калвинисти; същото
Хугеноти във Франция) се опита да премахне от църквата всичко, което не е споменато в Библията.
споменат.

Калвинистите въведоха на практика тълкуването на всеки пасаж от Библиятане от позиции
всеки човешки авторитет, но само чрез
властта на Бога – т.е. други места в Библията. Те ликвидираха
църковни ритуали, признават вдъхновението само от св
Писанията и следователно погрешността на всякакви църковни събори. калвинисти
изоставил монашеството, защото Бог е създал мъже и жени за
създаване на семейство и раждане на деца. Те отхвърлиха нуждата от помощ
духовенство в спасението на хората, вярвайки, че спасението се дава само чрез вяра
в Христос и делата на вярата не са необходими за спасението, но то се определя от тях,
дали вярата ви е вярна или не. Има дела, значи има вяра.Калвинистите успяха
постигне пълна свобода от папството. Женева става център на реформацията.

В Англия ситуацията беше по-напрегната. Настъпи Реформацията
"отдолу" и "отгоре". Крал Хенри VIII, жестока и непредсказуема личност
(имал 6 съпруги, обезглавил две от тях), искал да постигне независимост от Рим.
Част от Англия все още беше католическа, отчасти калвинистка. Използвайки
религиозен конфликт, Хенри се опита да осъществи своя политически
планове за абсолютна монархия и диктува условията си на църквата. Безпокойство
не утихна. Имаше много конфликти около имуществото на църквата.

След смъртта му дъщерята на Хенри, Мария, католичка, идва на власт. Тя
възстановява властта на Рим над англиканската църква, законите за ерес са въведени отново
влиза в сила и инквизицията започва над протестантите. След смъртта на Мария,
наричана от народа "Кървава Мери", сестра й се възкачва на трона -
Елизабет. Тя успява да постигне някакъв баланс, като нарушава правата на католиците
и даване на някои права на протестантите. Конфликтът обаче се засили.
Католическите свещеници бяха под властта на Рим и отказаха
признават правомощията на кралицата. Елизабет нареди екзекуцията
католически свещеници.

Някъде в това смутно време се ражда пуританството. Пуританите искаха
по-голяма чистота на догмите на Църквата и пълна независимост от католическата
влияние. Когато крал Джеймс дойде на власт, те се надяваха на реформа
църкви на Англия. Въпреки това Джейкъб отхвърли предложението им, защото се страхуваше
че отричането на пуританите на абсолютната власт на царя над верните може
доведе до бунт. По това време, през 1620 г., много пуритани напускат Англия и
мигрира в Америка с надеждата да създаде държава с една религия,
очистен от всичко повърхностно, основан само на Божието Слово и свободен
от всички католически изобретения.

Така се роди протестантството в Америка.

По времето, когато пуританите изследваха Америка и изучаваха Библията, в Русия
(реформа на патриарх Никон 1650-1660) спори дали двама или трима
кръст с пръсти, колко поклона да даде, дали да се поклони до земята, или
до кръста какъв печат да се направи на просфората, колко пъти да се каже „Алилуя“,
в каква посока да тръгнем към шествието. За това „староверците”, т.е. тези, които
искал да бъде кръстен с два пръста, църквата била екзекутирана.

Преводът на Библията на руски език е извършен едва в края на 19 век и
се появява в тесен тираж десетилетия по-късно. последващи войни,
революции, съветска власт и изобщо недостигът на книги - всичко това захвърлено настрана
Православната църква е далеч назад в изучаването на богословската наука (богословие).
Ако всички англоговорящи страни разменят своите постижения от векове
знания и опит, дадени от Святия Дух не само на свещениците, но и на свещениците
Божие стадо, публикувайки много библии и литература за изучаване на Библията,
на разположение на всеки, който желае, Православната църква „се завари
собствен сок”, препрочитайки отново и отново произведенията на средновековните старци
и от време на време публикува някои богословски произведения, достъпни от десетилетия
за четене само на ограничен кръг монаси.

Днес, след като отново се превърна в държавна църква, тя прави всичко възможно
власт за потискане на всяко желание сред хората да се запознаят с натрупаното
богословски опит на техните англоговорящи събратя по вяра, декларирайки
Протестантски църкви от секти и хвърляне на кал по тях.

SUMMA SUMARUM : Фактите говорят сами за себе си.

Под името християнство имаме предвид, от една страна, това, от което идва Исус Христосдогма, като спасително себеоткровение и посредничество на Бога в личността на Исус Христос, възстановяващо и довеждащо до съвършенство добрите елементи на човешката природа, а от друга страна, възприемането на тази догма от човечеството, връзката му с Бога и произтичащи от взаимодействието на тези фактори (обективни и субективни), форми на организация на обществения религиозен живот.

Ел Греко. Спасител не е направен от ръце. 1580-1582

Началото на християнството

Най-ранната от тези форми е единно духовно общество от евреи и еврейски прозелити, етнографски разделени, но здраво обединени от твърда вяра в Изкупителя, образувано след слизането на Светия Дух и първата проповед. апостолив Йерусалим. Следователно евангелското учение се разпространи като широка вълна в повечето средиземноморски страни. св. Петър, според легендата, основал църква в Антиохия, след това проповядвал в районите на Мала Азия и посетил Рим. св. Павелосновава църкви в някои градове на Мала Азия, на остров Кипър, в много градове на Гърция и Македония. Свети Вартоломей проповядва в Индия и Арабия, Свети Матей в Етиопия, Свети Андрей в Скития. От църквите Свети Тома Персийски и Малабарски църкви проследяват тяхното родословие; Свети Марк просветил с християнство брега на Адриатическо море. Чрез движението на римските легиони, търговските връзки, непрестанния обмен на мисли и информация между Рим и провинциите, пътуванията и проповедите на най-близките приемници и помощници на светите апостоли (Тимотей, Силуан, Аристарх, Стахий, Ориген, Пантена и др.) Християнството прониква в Галия, Германия, Испания, Великобритания, северноафриканското крайбрежие, Египет и граничните страни.

Организиране на първите християнски общности

В началото на 3-ти век сл. Хр. християнските общности вече съществуват във всички части на познатия тогава свят. Структурата и управлението на тези примитивни общности бяха изключително прости. Служителите на църквата бяха избрани от обществото на вярващите и бяха разделени на три степени: дяконикоито изпълняваха маловажни духовни изисквания и се занимаваха със светски дела, старейшини,който поучаваше и служи в зависимост от епископите, и епископи,който се е ползвал с най-високи права след апостолите на учението, свещеничеството и църковното управление. Свещеническите дарове, получени от апостолите от Главата на Църквата, са били предадени от тях чрез ръкополагане на първите епископи, които от своя страна стават последователни разпространители на тези дарове на други членове на примитивната йерархия.

Преследване на християните

Между първите членове на християнството, чиито отличителни черти бяха пламенната вяра, истинското смирение и безупречната чистота на морала, нямаше спорове за главенство и претенции за първенство. Началото на разпространението на християнството обаче е посрещнато с яростна омраза и кърваво преследване. От една страна, евреите гледали на християните като на изгнаници от тяхната древна религия. От друга страна, благодарение на универсалния си характер, християнството не се вписваше в рамките на римската толерантност, която съобщаваше държавна санкция само на националните религии и със своята мистериозност вдъхваше страх в римското правителство, което го приемаше за мрачен и анти -социално суеверие.

Поредица от странни и ужасни обвинения, основани на погрешно тълкуване на християнските обреди и институции, послужиха като претекст за жестоко преследване, което в Юдея достигна най-високото си ниво при Ирод Агрипа и завърши с войната от 67-70 години. В Римската империя те започват при Нерон (64-68), повтарят се при Домициан и Траян и достигат невероятно зверство при Деций (249-251) и Диоклециан (284-305), при цезарите Север (в Италия и Африка ) и Максимин (в Египет и Палестина). Необикновената твърдост в понасянето на мъките и трогателната съдба на християнските мъченици привлякоха много нови последователи под знамето на преследваното учение – и така „кръвта на мъчениците стана семето на вярата”.

Християнска апологетика

От 2 век се появяват дълга поредица от защитни трактати за християнската вяра, имащи за цел да привлекат своите последователи към благоволението на римското правителство и да отразяват обвиненията, повдигнати срещу него от представители на езическата религия и философия. Между писателите от тази посока ( апологети) заслужават специално внимание Кодрат, епископ на Атина, Тертулиан, презвитер на Картаген, философ Ермий, Ориген от Александрияи други. По време на управлението на Константин Велики (306 - 337) са издадени редица едикти, които гарантират на християните свободата на изповедта и предоставят на духовенството някои облаги, но окончателният триумф на християнството над езичеството идва едва при наследниците на Юлиан Отстъпник (Валентиниан, Грациан, Теодосий I и Юстиниан).

Ереси и Вселенски събори

В допълнение към външните гонения, християнската църква от първите векове на своето съществуване е обезпокоена от разколите, възникнали в нейната среда и такива са тези, които говорят през 1 век назарити,добавяне към християнските задължения спазването на Мойсеевия закон; евионитикойто отрече божествеността на Исус Христос. През 2 век се появява гностицикойто проповядва дуализма на духа и материята; аскетична секта МонтанистиИ монархи, не споделя нито едното, нито другото динамистиИ модалисти.Ересите на Павел от Самосата и презвитер Савелий и секта с ориенталски привкус датират от 3-ти век. манихеец,разделя новацианскиИ донатисти.Значителното развитие на ересите, което нараства с разпространението на християнството и се утвърждава като господстваща религия, доведе до свикване на Вселенски събори, отчасти решаващи неотложни догматични въпроси, отчасти публикуване на правила за църковния деканат. Първият от тяхната поредица е съборът, свикан през 325 г. в Никея по повод ереста ариан,в осъждане на което е одобрен догмата за единосъщността на Бог Син и Бог Отец и е издаден ясен и разбираем Символ на вярата. През 2-ра половина на 4-ти век чрез последователното развитие на арианската ерест възниква ереста на патриарха Македония,който отрича божествеността на Светия Дух и свика по този повод през 381 г. Вторият вселенски (Константинополски) събор добавя петима нови членове към Никейския символ. През 431 г. в Ефес се събира Третият вселенски събор, който осъжда ереста несториански, който признава в Исус Христос само човешката природа, но през 451 г. император Маркиан е принуден да свика отново (4-ти) събор в Халкидон, поради ереста на врага на несторианците Евтихий, който признава само божествената природа в Христос (монофизитизъм). Петият и Шестият вселенски събори, свикани в Константинопол през 553 и 680 г., завършиха разобличаването на монофизитската фалшива доктрина. През 681 г. Трулският събор („Пети-шести“) разработи правилата на църковната администрация, които послужиха като основна основа за сборници от каноническо право - Номоканон или Пилоти. През 787 г. в Никея е свикан Седмият и последен Вселенски събор, който опровергава ереста на иконоборците, възникнала през първата половина на 8 век, и окончателно е изкоренен от Поместния събор в Константинопол през 842 г.

Църковни отци

В тясна връзка с дейността на вселенските събори бяха трудовете на отците и учителите на църквата, които чрез писменото предаване на апостолските предания и обяснението на истинското учение на вярата и благочестието допринесоха значително за запазване на християнството в неговата примитивна чистота. Особено благотворна била дейността на светиите Атанасий Велики, Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст, Амвросий Милански, блажен Иероним и др.

монашество

Не по-малко важна морална и възпитателна стойност беше също монашество, като реализация на стремежа към най-висше нравствено съвършенство, зародила се с настъпването на християнството, но през първите два века имала характер на самотно подвижничество и едва в края на ІІІ в. добивала масови очертания. През 4 век е основан Египет отшелническо монашество(Свети Антоний Велики) и ценобитско монашество(Свети Пахомий). През V век се появяват още два вида аскетизъм: поклонениеоснована от Свети Симеон и глупост за Христос,най-известният и уважаван представител на който беше Свети Андрей. На запад монашеството е организирано през VI век по източен модел от свети Бенедикт Нурсийски, основателят на бенедиктинците.

Патриарси и папата

В допълнение към появата на монашеството, с течение на времето в духовната йерархия на християнството настъпват още няколко промени. Още по времето на апостолите сред епископите по-почетен пост са заемали митрополитите, т. е. областните епископи. Между тях от своя страна се открояват епископите на столиците, за пет от които (Римски, Александрийски, Антиохийски, Йерусалим и Константинопол) Вселенските събори признават добре познатите идентични привилегировани права и обща титла патриарси.С течение на времето разпространението на исляма, което ограничава диоцезите на тримата източни патриарси, води до съответно намаляване на тяхното влияние. Константинополските патриарси бяха заети с борбата с иконоборството; област на римските патриарси ( татко) междувременно се разпростира в цяла западна Европа и поради историческите условия властта им придобива важно политическо значение, на което папите основават претенциите си за първенство в духовната йерархия. На тези твърдения, основани на фалшиви действия, появили се през 9-ти век ( Декрети на фалшивия Исидор), се присъединиха и някои догматични отклонения на Западната църква от постановленията на вселенските събори.

Разцеплението на християнството на православие и католицизъм

Тъй като папите упорито отказвали да признаят тези отклонения за погрешни и оспорвали правата на други патриарси и върховната власт на Вселенските събори, през 1054 г. настъпила открита и окончателна раздяла между папа Лъв IX и Константинополския патриарх Михаил Керуларий. От това време широкият канал на християнството е разделен на два големи потока - западна църкваили католикИ източна църква(Гръцки) или православен.Всеки от тях следва свой собствен път на развитие, а не се обединява в едно цяло под общо име.