Всички аргументи за финално есе в направление "Човек и общество".
Човек в тоталитарно общество.
Човек в тоталитарното общество като правило е лишен дори от онези свободи, които са дадени на всеки от раждането. Така например героите на романа на Е. Замятин "Ние" са хора, лишени от индивидуалност. В света, описан от автора, няма място за свобода, любов, истинско изкуство, семейство. Причините за такова устройство се крият във факта, че тоталитарната държава предполага безпрекословно подчинение и за това е необходимо хората да бъдат лишени от всичко. Такива хора се управляват по-лесно, те няма да протестират и да се съмняват в това, което им казва държавата.
В тоталитарния свят човек е стъпкан от държавната машина, смазва всичките му мечти и желания, подчинява се на плановете му. Животът на човек не струва нищо. Но един от важните лостове за контрол е идеологията. Всички жители Съединените щатиизпълняват една основна мисия - да изпращат космически кораб"Интеграл", за да говорим за тяхното идеално устройство. Механично провереното изкуство, свободната любов лишават човека от истински връзки с неговия вид. Такъв човек може съвсем спокойно да предаде всеки, който е до него.
Главният герой на романа, D-503, е ужасен да открие ужасна болест: той има душа. Той сякаш се събуди от дълъг сън, влюби се в жена, искаше да промени нещо в несправедливо устройство. След това той стана опасен за тоталитарна държава, защото подкопаваше обичайния ред и нарушаваше плановете на държавния глава Благодетеля.
Тази творба показва трагичната съдба на индивида в тоталитарното общество и предупреждава, че индивидуалността на човека, неговата душа, семейство е най-важното нещо в живота на всеки. Ако човек се лиши от всичко това, той ще се превърне в бездушна машина, покорна, непознаваща щастието, готова да умре за грозните цели на държавата.
социални норми. Защо се нуждаем от социални норми и порядки? Какво е нарушаването на социалните норми.
Нормите са правила, които съществуват, за да поддържат реда в обществото. За какво са те? Отговорът е прост: за да се регулират отношенията между хората. Има един много известна поговорка, там се казва: свободата на един човек свършва там, където започва свободата на друг. Така че социалните норми служат именно за да гарантират, че никой не може да посегне на свободата на друг човек. Ако хората започнат да нарушават общоприетите правила, тогава човек ще започне да унищожава собствения си вид и Светът.
И така, в романа "Повелителят на мухите" от У. Голдинг се разказва за група момчета, които се озоваха на пустинен остров. Тъй като сред тях нямаше нито един възрастен, те трябваше сами да уредят живота си. Имаше двама кандидати за позицията на лидер: Джак и Ралф. Ралф беше избран чрез гласуване и веднага предложи да се установи набор от правила. Например, той искаше да си подели отговорностите: половината от момчетата трябва да гледат огъня, половината - да ловуват. Не всички обаче бяха доволни от реда: с течение на времето обществото се раздели на два лагера - тези, които олицетворяват разума, закона и реда (Пиги, Ралф, Саймън), и тези, които представляват сляпата сила на разрушението (Джак, Роджър и други ловци).
Малко по-късно повечето отмомчетата се озовават в лагера на Джак, в който няма норми. Глутница луди момчета, които крещят „Прережи си гърлото“ в тъмното, объркват Саймън със звяр и го убиват. Следващата жертва на зверствата е Пиги. Децата стават по-малко хора. Дори спасяването в края на романа изглежда трагично: момчетата не можаха да създадат пълноценно общество, загубиха двама другари. Всичко е заради липсата на норми на поведение. Анархията на Джак и неговите "съплеменници" доведе до ужасен резултат, въпреки че всичко можеше да се окаже различно.
Отговорно ли е обществото за всеки индивид? Защо обществото трябва да помага на хората в неравностойно положение? Какво е равенството в обществото?
Равенството в обществото трябва да важи за всички хора. За съжаление това не е възможно в реалния живот. И така, в пиесата на М. Горки „На дъното“ фокусът е върху хората, които се оказват „в кулоарите“ на живота. Компанията се състои от потомствен крадец, картометчик, проститутка, пиян актьор и много други. Тези хора от различни причинипринудени да живеят в общежитие. Много от тях вече са загубили надежда за по-светло бъдеще. Но дали тези хора изпитват угризения? Изглежда те самите са виновни за проблемите си. Въпреки това, в квартирата къща се появява нов герой- Старецът Лука, който проявява съчувствие към тях, неговите речи имат силен ефект върху обитателите на квартирата. Лука дава на хората надежда, че те могат да изберат своето житейски пътче още не всичко е загубено. Животът в квартирата се променя: актьорът спира да пие и сериозно мисли да се върне на сцената, Васка Пепел открива в себе си желанието за честен труд, Настя и Анна мечтаят за по-добър живот. Скоро Лука си тръгва, оставяйки нещастните обитатели на квартирата с техните мечти. С неговото заминаване е свързан крахът на техните надежди, светлината в душата им отново угасва, те престават да вярват в силата си. Кулминациисе превръща в самоубийството на Актьора, изгубил всякаква вяра в друг, различен от този живот. Разбира се, Лука лъжеше хората от съжаление. Една лъжа, дори за спасение, не може да реши всички проблеми, но идването му ни показа, че тези хора мечтаят да се променят, те не са избрали този път. Обществото трябва да помага на тези, които имат нужда от помощ. Ние носим отговорност за всеки човек. Сред онези, които се озовават в „деня на живота“, има много хора, които искат да променят живота си, те просто се нуждаят от малко помощ и разбиране.
Какво е толерантност?
Толерантността е многостранно понятие. Мнозина не разбират истинското значение на тази дума, стесняват я. Основата на толерантността е правото на изразяване на мисли и личната свобода на всеки човек: както дете, така и възрастен. Да бъдеш толерантен означава да си безразличен, но не да проявяваш агресия, а да си толерантен към хора с различен светоглед, обичаи и традиции. Конфликтът в едно нетолерантно общество е в основата на романа на Харпър Лий „Да убиеш присмехулник“. Историята е разказана от името на деветгодишно момиче - дъщеря на адвокат, който защитава чернокож. Том е обвинен в брутално престъпление, което не е извършил. Не само съдът, но и местни жителисрещу млад мъжи искат да го накажат. За щастие, адвокат Атикус може да погледне на ситуацията със здрав разум. Той защитава обвиняемия до последно, опитва се да докаже невинността си в съда, радва се на всяка стъпка, която го доближава до победата. Въпреки сериозните доказателства за невинността на Том, журито го осъжда. Това означава само едно: нетолерантното отношение на обществото не може да се промени дори с тежки аргументи. Вярата в справедливостта е напълно подкопана, когато Том е убит, докато се опитва да избяга. Писателят ни показва доколко общественото съзнание влияе върху мнението на един човек.
С действията си Атикус поставя себе си и децата си в опасна позиция, но въпреки това не се отказва от истината.
Описана е Харпър Лий малък градначалото на 20 век, но за съжаление този проблем не зависи от географията и времето, той е дълбоко в човека. Винаги ще има хора, които не са като другите, така че толерантността трябва да се научи, само тогава хората могат да живеят в мир помежду си.
Какъв човек може да се нарече опасен за обществото?
Човек е част от обществото, така че може да бъде повлиян от него или да му повлияе. Човек, опасен за обществото, може да се нарече човек, който с действията или думите си нарушава законите, включително моралните. И така, в романа на Д.М. Достоевски има такива герои. Разбира се, на първо място всички си спомнят Разколников, чиято теория доведе до смъртта на няколко души и направи близките му нещастни. Но Родион плати за действията си, той беше изпратен в Сибир, докато Свидригайлов не беше обвинен в престъпления. Този порочен, нечестен човек знаеше как да се преструва и да изглежда приличен. Под прикритието на благоприличието беше убиец, който имаше живота на няколко души на съвестта си. Друг опасен за хората герой може да се нарече Лужин, фен на теорията за индивидуализма. Тази теория казва: всеки трябва да се грижи само за себе си, тогава обществото ще бъде щастливо. Неговата теория обаче не е толкова безобидна, колкото изглежда на пръв поглед. Всъщност той оправдава всяко престъпление в името на личната облага. Въпреки факта, че Лужин не е убил никого, той несправедливо обвини Соня Мармеладова в кражба, като по този начин се постави наравно с Раколников и Свидригайлов. Действията му могат да бъдат наречени опасни за обществото. Описаните герои са малко сходни в своите теории, защото вярват, че в името на "доброто" можете да направите лошо дело. Невъзможно е обаче престъпленията да бъдат оправдани с добри намерения, злото ражда само зло.
Съгласни ли сте с G.K. Лихтенберг: "Във всеки човек има нещо от всички хора."
Несъмнено всички хора са различни. Всеки има свой темперамент, характер, съдба. Според мен обаче има нещо, което ни обединява – това е умението да мечтаем. Пиесата на М. Горки "На дъното" показва живота на хора, които са забравили как да мечтаят, те просто живеят живота си ден след ден, без да разбират смисъла на своето съществуване. Тези нещастни обитатели на квартирата са "на дъното" на живота, където не пробива лъч надежда. На пръв поглед може да изглежда, че те нямат нищо общо с другите хора, всички те са крадци и пияници, нечестни хора, които са способни само на подлост. Но като четете страница след страница, можете да видите, че животът на всеки някога е бил различен, но обстоятелствата са го накарали в квартирата на Костилеви, които сами не са били далеч от гостите. С появата на нов наемател, Лука, всичко се променя. Той ги съжалява и тази топлина събужда искрица надежда. Обитателите на квартирата си припомнят своите мечти и цели: Васка Пепел иска да се премести в Сибир и да живее честен живот, Актьорът иска да се върне на сцената, дори спира да пие, умиращата Анна, уморена от страданията на земята, е насърчена с мисълта, че след смъртта ще намери покой. За съжаление, мечтите на героите са разбити, когато Лука си тръгва. В действителност те не направиха нищо, за да променят положението си. Но самият факт, че са искали промяна, е добра новина. Съквартирантите не са престанали да бъдат хора, въпреки изпитанията, които са ги сполетели в живота, и някъде в дълбините на душите си живеят обикновените хоракоито просто искат да се наслаждават на живота. Така способността за хвърляне обединява такива различни хора, оказали се по волята на съдбата на едно място.
Личността на Онегин се формира в петербургската светска среда. В праисторията Пушкин отбелязва социалните фактори, които са повлияли на характера на Евгений: принадлежност към най-високия слой на благородството, обичайното за този кръг възпитание, обучение, първите стъпки в света, опитът на „монотонен и пъстър“ живот, живот на „свободен благородник“, необременен от служба, - суетен, безгрижен, пълен със забавления и любовни истории.
Конфликт между човек и общество. Как обществото влияе на човека? Какъв е конфликтът между индивида и обществото? Трудно ли е да запазиш индивидуалност в екип? Защо е важно да запазим индивидуалността?
Характерът и животът на Онегин са показани в движение. Още в първата глава може да се види колко ярко, изключителна личност.
Уединението на Онегин - неговият недеклариран конфликт със света и с обществото на знатните земевладелци - само на пръв поглед изглежда като прищявка, причинена от "скука", разочарование от "науката на нежната страст". Пушкин подчертава, че "неподражаемата странност" на Онегин е своеобразен протест срещу социалните и духовни догми, които потискат личността на човека, лишават го от правото да бъде себе си.
Празнотата на душата на героя беше резултат от празнота и липса на съдържание. светски живот. търсейки нови духовни ценности, нов начин: в Санкт Петербург и в провинцията той усърдно чете книги, общува с няколко души, близки по дух (авторът и Ленски). В провинцията той дори се опитва да промени реда, заменяйки corvée с леки такси.
Зависимост от общественото мнение. Възможно ли е да се освободим от общественото мнение? Възможно ли е да живеем в общество и да бъдем свободни от него? Потвърдете или опровергайте твърдението на Стал: „Не можете да сте сигурни нито в поведението, нито в благосъстоянието си, когато го правим зависимо от мненията на хората.“ Защо е важно да запазим индивидуалността?
Често човек се оказва в най-дълбока зависимост от общественото мнение. Понякога трябва да извървите дълъг път, за да се освободите от оковите на обществото.
Търсене на нови житейски истиниОнегин се проточи много години и остана недовършен. освободен от старите представи за живота, но миналото не го пуска. Изглежда, че той е господар на живота си, но това е само илюзия. През целия си живот той е преследван от умствена леност и студен скептицизъм, както и от зависимост от общественото мнение. Въпреки това е трудно да се нарече Онегин жертва на обществото. Променяйки начина си на живот, той пое отговорност за собствената си съдба. По-нататъшните му провали в живота вече не могат да бъдат оправдани със зависимост от обществото.
Какъв е конфликтът между индивида и обществото? Какво се случва с човек, откъснат от обществото?
Съгласни ли сте, че човек се формира от обществото?
Конфликтът между човек и общество възниква, когато силен, ярка личностне могат да се подчиняват на правилата на обществото. И така, Грегъри, основната планина на романа на М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време" - изключителна личност, предизвикателна морални закони. Той е „героят“ на своето поколение, попил най-лошите му пороци. Млад офицер надарен остър уми привлекателен външен вид, с презрение и отегчение се отнася към хората около себе си, те му се струват жалки и смешни. Той се чувства недостоен. В напразни опити да намери себе си, той носи само страдание на хората, които не са безразлични към него. На пръв поглед може да изглежда, че Печорин е изключително отрицателен герой, но, последователно потапяйки се в мислите и чувствата на героя, виждаме, че не само той е виновен, но и обществото, което го е родило. По свой собствен начин той достига до хората, за съжаление обществото отхвърля най-добрите му импулси. В главата "Принцеса Мери" можете да видите няколко такива епизода. Приятелските отношения между Печорин и Грушницки се превръщат в съперничество и вражда. Грушницки, страдащ от наранена гордост, действа подло: стреля по невъоръжен мъж и го ранява в крака. Въпреки това, дори след изстрела, Печорин дава шанс на Грушницки да действа достойно, той е готов да му прости, иска извинение, но гордостта на последния се оказва по-силна. Д-р Вернер, който играе ролята на неговия секундант, е почти единственият човек, който разбира Печорин. Но дори и той, след като научи за публичността на дуела, не подкрепя главния герой, той само съветва да напусне града. Човешката дребнавост и лицемерие закоравяват Григорий, правят го неспособен на любов и приятелство. По този начин конфликтът на Печорин с обществото се състои в това, че главният герой отказа да се преструва и да скрие пороците си, като огледало, показващо портрет на цялото поколение, за което обществото го отхвърли.
Може ли човек да съществува извън обществото? Има ли безопасност в числата?
Човекът не може да съществува извън обществото. Като социално същество човекът има нужда от хора. И така, героят на романа М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време" Григорий Печорин влиза в конфликт с обществото. Той не приема законите, по които живее обществото, чувствайки фалша и преструвката. Той обаче не може да живее без хора и, без да забелязва това, инстинктивно се протяга към околните. Не вярвайки в приятелството, той се сближава с д-р Вернер и играейки си с чувствата на Мери, с ужас започва да осъзнава, че се влюбва в момиче. Главният герой умишлено отблъсква хората, които не са безразлични към него, оправдавайки поведението си с любов към свободата. Печорин не разбира, че има нужда от хора дори повече, отколкото сам от тях. Краят му е тъжен: млад офицер умира сам по пътя от Персия, така и не намирайки смисъла на съществуването си. В стремежа си да задоволи нуждите си, той загуби своята жизненост.
Човекът и обществото (как обществото влияе на човека?) Как модата влияе на човека? Как социалните фактори влияят на формирането на личността?
Обществото винаги е диктувало свои правила и закони на поведение. Понякога тези закони са просто диви, както можем да видим в историята на О. Хенри "". „Дивакът на нашите дни, роден и израснал във вигвамите на племето Манхатън“, г-н Чандлър се опита да живее според законите на обществото, където основният критерий за оценка на човек беше „среща по дрехите“. В такова общество всеки се опитваше да покаже на другите, че заслужава да бъде в него висшето обществоБедността се смятала за порок, а богатството за постижение. Нямаше значение как се постига това богатство, основното беше да се "празни" Претенция, суета и лицемерие царуваха наоколо. Нелепостта на такива закони на обществото е показана от О. Хенри, показвайки "провала" на главния герой. Той пропусна възможността да бъде обичан от красиво момиче, само защото се опитваше да се покаже като нещо, което не беше.
Каква е ролята на индивида в историята?Може ли човек да промени историята? Обществото има ли нужда от лидери?
Колкото по-високо стои човек на стъпалата на социалната стълбица, толкова по-очевидна е предопределеността и неизбежността в неговата съдба.
Толстой стига до извода, че „царят е роб на историята“. Съвременният на Толстой историк Богданович на първо място изтъква решаващата роля на Александър Велики в победата над Наполеон и като цяло отхвърля ролята на народа и Кутузов. Толстой пък си поставя за задача да развенчае ролята на царете и да покаже ролята на масите и популярния пълководец Кутузов. Писателят отразява в романа моментите на бездействието на Кутузов. Това се дължи на факта, че Кутузов не може да се разпорежда доброволно исторически събития. От друга страна, на него му е дадено да осъзнае действителния ход на събитията, в чието осъществяване той участва. Кутузов не може да разбере световно-историческия смисъл на 12-годишната война, но той осъзнава значението на това събитие за своя народ, тоест може да бъде съзнателен проводник на хода на историята. Самият Кутузов е близо до народа, той усеща духа на армията и може да се справи с това велика сила(главната задача на Кутузов по време на битката при Бородино е да повдигне духа на армията). Наполеон е лишен от разбиране за текущите събития, той е пешка в ръцете на историята. Образът на Наполеон олицетворява краен индивидуализъм и егоизъм. Егоистичният Наполеон действа като слепец. Той не е велик човектой не може да определи морален смисълсъбития поради собствените си ограничения.
Как обществото влияе върху формирането на целите?
От самото начало на историята всички мисли на Анна Михайловна Друбецкая и нейния син са насочени към едно нещо - подреждането на тяхното материално благополучие. Анна Михайловна, в името на това, не избягва нито унизителното просене, нито използването на груба сила (сцената с мозаечното куфарче), нито интриги и т.н. Първоначално Борис се опитва да се противопостави на волята на майка си, но с времето осъзнава, че законите на обществото, в което живеят, се подчиняват само на едно правило – прав е този, който има власт и пари. Борис е взет да "прави кариера". Той не е очарован от службата на Отечеството, той предпочита службата на онези места, където можете бързо да се придвижите нагоре по кариерната стълбица с минимална възвръщаемост. За него няма нито искрени чувства (отхвърляне на Наташа), нито искрено приятелство (студенина към Ростови, които направиха много за него). Той подчинява дори брака на тази цел (описание на „меланхоличната му служба” с Джули Карагина, обявяване на любов към нея чрез отвращение и др.). Във войната от 12-та година Борис вижда само придворни и щабни интриги и се интересува само как да ги обърне в своя полза. Джули и Борис са доста доволни един от друг: Джули е поласкана от присъствието на красив съпруг, който е направил блестяща кариера; Борис има нужда от нейните пари.
Може ли човек да влияе на обществото?
Човек несъмнено може да повлияе на обществото, особено ако е силен, волеви човек. Главният герой на романа I.S. Тургенев "Бащи и синове" Евгений Базаров е отличен пример, който потвърждава моята позиция. Той отрича социалните основи, стреми се да „разчисти място“ за бъдещ, правилно подреден живот, вярва, че старите правила не са необходими в новия свят. Базаров влиза в конфликт с представителите на "старото" общество - братя Кирсанови, чиято основна разлика е, че и двамата живеят в свят на чувства. Юджийн отрича тези чувства и ги осмива в другите. Свикнал да се бори с ежедневните трудности, той не може да разбере нито Павел Петрович, нито Николай Петрович. Базаров не се подчинява на социалните закони, той просто ги отрича. За Юджийн възможността за неограничена свобода на индивида е безспорна: „нихилистът“ е убеден, че в решенията си, насочени към преработване на живота, човек не е морално обвързан от нищо. Той обаче дори не се опитва да промени обществото, няма никакъв план за действие. Въпреки това неговата изключителна енергия, твърдост на характера и смелост са заразителни. Неговите идеи стават привлекателни за много представители на по-младото поколение, както благородството, така и разночинците. В края на творбата виждаме как идеалите на главния герой се рушат, но дори смъртта не е в състояние да спре силата, която той и други като него са събудили.
Какво причинява неравенството в обществото? Съгласни ли сте с твърдението: „Неравенството унижава хората и насажда несъгласие и омраза между тях“? Какъв човек може да се нарече опасен за обществото?
Неравенството в обществото води до разцепление в същото това общество. Ярък примерпотвърждение на позицията ми е романът на И.С. Тургенев "Бащи и синове". Главният герой на произведението на Базаров е представител на класа разночинци. За разлика от всички благородници, той има характер на фигура и боец. С неуморен труд той придоби фундаментални знания по природни науки. Свикнал да разчита само на собствения си ум и енергия, той презира хората, получили всичко само по рождение. Главният герой се застъпва за решително разпадане на цялата държавна и икономическа система на Русия. Базаров не е сам в мислите си, тези идеи започват да доминират в умовете на много хора, дори представители на благородството, които започват да осъзнават проблемите, които са узрели в обществото. Павел Петрович Кирсанов, опонентът на Евгений в спора между враждуващите страни, нарича хора като тях невежи „идиоти“, които нямат подкрепата на хората, той смята, че броят им е „четири и половина“. Въпреки това, в края на работата, Павел Петрович напуска Русия, като по този начин се оттегля от Публичен животпризнавайки поражението си. Той не може да се бори с духа революционен популизъм, с омразата си към съществуващия ред. Представителите на "традиционния начин на живот" вече не могат да отрекат съществуването на проблема, разцеплението вече е настъпило и единственият въпрос е как воюващите страни ще съжителстват в новия свят.
В какви ситуации човек се чувства самотен в обществото? Може ли индивидът да спечели в борбата срещу обществото? Трудно ли е да защитиш интересите си пред обществото?
Заобиколен от хора, човек може да се чувства по-самотен, отколкото сам. Това се случва, ако чувствата, действията и начина на мислене на такъв човек се различават от общоприетата норма. Някои хора се адаптират и тяхната самота не е очевидна, докато други не могат да се примирят с това състояние на нещата. Такъв човек е главният герой на комедията A.S. Грибоедов "Горко от ума". умен, но се характеризира с прекомерен плам и самоувереност. Той развълнувано защитава позицията си, което настройва всички присъстващи срещу него, дори го обявяват за луд. Не можеш да кажеш, че е обкръжен глупави хора. Но Фамусов и героите от неговия кръг са способността да се адаптират към съществуващите условия на живот и да извлекат максимална материална полза от тях. той се чувства самотен в компанията на хора, които живеят по такива закони, които са в състояние да сключат сделка със съвестта си. Язвите забележки на главния герой не могат да накарат хората да мислят, че могат да грешат, напротив, те настройват всички срещу тях. И така, това, което прави човек самотен, е неговата несходство с другите, отказът му да живее според установените правила на обществото.
Как обществото се отнася към хората, които са много различни от него? Може ли индивидът да спечели в борбата срещу обществото?
Обществото отхвърля хората, които се различават от него по един или друг начин. Това се случва с главния герой на комедията A.S. Грибоедов "Горко от ума". Неспособен да се примири с нормите на обществения живот, той излива възмущението си върху "гнилото общество на нищожни хора", смело изразява позицията си по отношение на крепостничеството, държавно устройствообслужване, образование и възпитание. Но другите не го разбират или не искат да го разберат. Най-лесно е да игнорирате такива хора, което прави обществото Famus, обвинявайки го в лудост. Неговите мисли са опасни за техния обичаен начин на живот. След като се съгласиха с житейската позиция, околните или ще трябва да признаят, че са негодници, или да се променят. Нито едното, нито другото не са приемливи за тях, така че най-лесният начин е да разпознаете такъв човек като луд и да продължите да се наслаждавате на обичайния начин на живот.
Как разбирате израза "малък човек"? Съгласни ли сте, че човек се формира от обществото? Съгласни ли сте с твърдението: „Неравенството унижава хората“? Възможно ли е всеки човек да се нарече човек? Съгласни ли сте, че „няма нищо по-опасно в обществото от човек без характер?
Главният герой на историята A.P. Чехов "Смърт на чиновник" Червяков се излага на унижение, демонстрира пълен провалот човешко достойнство. Злото е представено в историята не под формата на генерал, който е довел човек до такова състояние. Генералът е изобразен в творбата съвсем неутрално: той реагира само на действията на друг герой. Проблемът на малкия човек не е в злите хора, той е много по-дълбок. Благоговението и сервилността са станали толкова обичайни, че самите хора са готови с цената на живота си да защитят правото си на уважение и своята незначителност. Червяков страда не от унижение, а от това, че се страхува от погрешно тълкуване на действията му, от факта, че може да бъде заподозрян в неуважение към по-високите по ранг. „Смея ли да се смея? Ако се смеем, тогава няма да има уважение към хората ... няма да има ... "
Как обществото влияе на мнението на човека? Възможно ли е всеки човек да се нарече човек? Съгласни ли сте, че „няма нищо по-опасно в обществото от човек без характер?
Обществото, или по-скоро структурата на обществото, играе решаваща роля в поведението на много хора. Ярък пример за човек, който мисли и действа според стандарта, е героят на историята A.P. Чехов "Хамелеон".
Обичайно наричаме хамелеон човек, който е готов постоянно и мигновено, в името на обстоятелствата, да промени възгледите си точно обратното. За главния герой в живота има най-важното правило: интересите на властимащите са над всичко. Главният герой, придържайки се към това правило, попада в комична ситуация. След като е станал свидетел на нарушението, той трябва да вземе мерки, да глоби собственика на кучето, ухапало човека. По време на делото се оказва, че кучето може да принадлежи на генерала. В цялата история отговорът на въпроса („Чие куче“?) се променя пет-шест пъти и реакцията на полицая също толкова пъти. Дори не виждаме генерала в творбата, но присъствието му се усеща физически, споменаването му играе ролята на решаващ аргумент. Действието на властта, силата се разкрива по-ясно в поведението на фигурите на подчинените. Те са пазителите на тази система. Хамелеонът има убеждение, което определя всичките му действия, неговото разбиране за "реда", който трябва да бъде защитен с всички средства. По този начин можем да заключим, че обществото има огромно влияние върху мнението на човек, освен това човек, който сляпо вярва в правилата на такова общество, е тухла на системата, не позволява на порочния кръг да се разпадне.
Проблемът за конфронтацията между личност и власт. Какъв човек може да се нарече опасен за обществото?
М.Ю.Лермонтов. "Песен за цар Иван Василиевич, млад гвардеец и смел търговец Калашников."
Конфликтът в "Песен ..." М.Ю. Лермонтов се провежда между Калашников, в образа на който се отразява най-добри характеристикипредставител на народа и автократична власт в лицето на Иван Грозни и Кирибеевич. Самият Иван Грозни нарушава декларираните от него правила юмручни боеве: „Който бие някого, царят ще го награди, а когото бият, Бог ще го прости“, а самият той екзекутира Калашников. В творбата виждаме борбата на един ефективен човек за своите права, невъзможни за епохата на Иван Грозни, за техните права, защитавайки интереси в името на справедливостта. Тази битка не е само между Калашников и Кирибеевич. Кирибеевич потъпква общочовешкия закон, а Калашников говори от името на целия „християнски народ“ „за святата майчина истина“.
Защо човек е опасен за държавата? Винаги ли интересите на обществото съответстват на интересите на държавата? Може ли човек да посвети живота си на интересите на обществото?
Романът на Учителя, който е история за битката между обеднелия философ Йешуа Ха-Ноцри и могъщия прокуратор на Юдея Понтийски Пилат. Ха-Ноцри е идеологът на доброто, справедливостта, съвестта, а прокураторът е идеята за държавност.
Ха-Ноцри с проповядването на универсалните ценности, любовта към ближния, свободата на личността, според Понтийски Пилат, подкопава едноличната власт на Цезар и така се оказва по-опасен от убиеца Варава. Понтийски Пилат симпатизира на Йешуа, дори прави слаби опити да го спаси от екзекуция, но нищо повече. Понтий Пилат се оказва жалък и слаб, уплашен от измамника Каифа, уплашен да не загуби властта на управителя на Юдея и за това плати "дванадесет хиляди луни на покаяние и разкаяние".нарича "обломовщина".
Животът на обломовците е "тишина и невъзмутимо спокойствие", които, за съжаление, понякога са нарушени от неприятности. Особено важно е да се подчертае, че сред бедите, наред с „болестите, загубите, кавгите”, за тях е и трудът: „Търпяха труда като наказание, наложено на нашите деди, но не можеха да обичат. Така инертността на Обломов, мързеливо вегетиране в пеньоар на дивана в апартамента му в Санкт Петербург в романа на Гончаров са напълно генерирани и мотивирани от социалния и ежедневен начин на живот на патриархалния бит на собственика.
Текст от изпита
(1) Смъртоносна скука беше изписана върху охраненото, лъскаво лице на милостивия суверен. (2) Току-що беше излязъл от обятията на следобедния Морфей и не знаеше какво да прави. (3) Не исках да мисля или да се прозявам ... (4) Уморих се да чета в незапомнени времена, твърде рано е да ходя на театър, мързи ме да яздя ... (5) Какво да правя? (6) Какво би било забавно?
- (7) Дойде някаква млада дама! Егор съобщи.
- (8) Той те пита!
- (9) Млада дама? Хм ... (10) Кой е това?
(11) Красива брюнетка тихо влезе в офиса, облечена просто ... дори много просто. (12) Тя влезе и се поклони.
- (13) Съжалявам - започна тя с треперещи дисканти.
- (14) Аз, знаете ли ... (15) Казаха ми, че вие ... можете да намерите само в шест часа ...(16) Аз ... аз ... дъщерята на съдебния съветник Палцев ...
- (17) Много хубаво! (18) С какво мога да бъда полезен? (19) Седнете, не се срамувайте!
- (20) Дойдох при вас с молба... - продължи младата дама, сядайки неудобно и с треперещи ръце си играеше с копчетата. - (21) Дойдох ... да ви помоля за билет за безплатно пътуване до родината ви. (22) Ти, чух, даваш ... (23) Искам да отида, но имам ... Не съм богат ... (24) Аз съм от Санкт Петербург до Курск ...
- Хм ... (25) И така, сър ... (26) Защо трябва да отидете в Курск? (27) 3 Има ли нещо, което не харесвате тук?
- (28) Не, харесва ми тук. (29) Аз съм при родителите си. (30) Не са го имали отдавна ... (31) Мама, пишат, е болна ...
- Хм ... (32) Тук ли служиш или учиш?(33) И младата дама разказа къде и при кого е служила, колко е получавала заплата, колко работа е имало ...
- (34) Служиха ... (35) Да, сър, не може да се каже, че заплатата ви беше голяма ...
(36) Би било нечовешко да не ви дадат безплатен билет ... Хм ... (37) Е, предполагам, че има Купидон в Курск, а? (38) Амурашка ... (39) Младоженец? (40) Изчерви ли се? (41) Е, добре! (42) Това е хубаво нещо. (43) Язди се сам. (44) Време е да се ожениш ... (45) А кой е той?
- (46) В длъжностни лица.
- (47) Това е хубаво нещо. (48) Отидете в Курск ... (49) Казват, че вече на сто мили от Курск мирише на зелева супа и хлебарки пълзят ... (50) Предполагам скука в този Курск? (51) Да, хвърляш шапка! (52) Егор, дай ни чай!
(53) Младата дама, която не очакваше толкова любезно посрещане, сияеше и описваше на милостивия суверен всички забавления на Курск ... (54) Тя каза, че има официален брат, братовчеди-гимназисти ... ( 55) Егор сервира чай.
(56) Младата дама плахо посегна към чаша и, страхувайки се от пляскане, започна да преглъща мълчаливо ...
(57) Милосърдният владетел я погледна и се ухили ... (58) Вече не се чувстваше отегчен ... - (59) Красив ли е вашият годеник? - попита той. - (60) И как се разбирахте с него?
(61) Младата дама смутено отговори и на двата въпроса. (62) Тя доверчиво се приближи към милостивия суверен и, усмихвайки се, разказа как ухажори са я ухажвали тук, в Санкт Петербург и как тя им е отказала ... (63) В крайна сметка тя извади писмо от родителите си от джоба си и прочете това на милостивия суверен. (64) Удари осем часа.
- (65) И баща ти има добър почерк ... (66) С какви криволичещи думи пише! (67) Хехе...
:
(68) Но все пак трябва да тръгвам ... (69) В театъра вече започна ... (70) Сбогом, Мария Ефимовна!
- (71) Мога ли да се надявам? - попита младата дама, като стана.
- (72) За какво?
- (73) Че ще ми дадеш безплатен билет ...- (74) Билет?.. (75) Хм... (76) Нямам билети! (77) Сигурно грешите, мадам ...
(78) Хе хе хе ... (79) Попаднахте на грешното място, на грешния вход ... до мен живее някакъв железничар, а аз служа в банка, сър! (80) Егор, кажи ми да го оставя! (81) Сбогом, Мария Семьоновна! (82) Много се радвам ... много се радвам ...
(83) Младата дама се облече и излезе... (84) На другия вход й казаха, че той е тръгнал в седем и половина за Москва.
(Според А. П. Чехов)
Въведение
В живота често се сблъскваме с несправедливост, пренебрежително отношениехора, които имат власт над другите. Хората, които са финансово осигурени, не разбират бедните, не смятат за необходимо да вземат предвид тяхното мнение, просто не ги възприемат като равни. Простите, "малките" хора стават обект на подигравки и обиди от властимащите.
Коментирайте
Представеният текст повдига темата за взаимоотношенията между хора от различни класи - младо бедно момиче, което иска пари, и отегчен "милостив суверен", който не знае какво да прави със себе си в предстоящия ден.
Момичето трябва спешно да се прибере вкъщи и тя, след като чу някъде, че майсторът раздава безплатни билети на всички нуждаещи се, дойде при него за помощ. Той извлича всички подробности от личния й живот, причините, поради които тя толкова бърза за Курск. „Младата дама“ в своята наивност споделя своите надежди и мечти, радвайки се на толкова топло посрещане. В крайна сметка обаче се оказва, че тя е погрешно влязла и „милостивият суверен“ просто я е заговорил от скука.
Вместо да помогне по някакъв начин на събеседника, той си тръгва. Тя действаше като вид играчка за банков служител и той изобщо не се тревожи за бъдещата й съдба.
Скоро момичето разбира, че железничарят от съседния вход вече не е у дома. Така тя остава без нищо.
тема, проблем, идея
В руската литература темата за малкия човек се превърна в класика. Сатиричните писатели изобличаваха несъвършенството на социалната структура на нашата родина, мислейки много за това. A.P. не беше изключение. Чехов, който много мисли за обществен ред, разглежда отблизо множество характерни за времето си образи – чиновници от различни рангове, земевладелци, селяни, бедняци, просяци.
Текстът поставя проблема за социалното неравенство, с други думи, проблема за малкия човек.
Авторска позиция
Чехов явно има негативно отношение към „милостивия суверен“. Това се вижда още от първата фраза на текста, в която се говори за „охранена, лъскава физиономия“. Момичето, напротив, предизвиква съчувствие в автора. Описанията й са приятни, без карикатури: „хубава брюнетка“, „дърпа копчетата си с треперещи ръце“. Можем да кажем, че Чехов е на страната на "малките хора", които се страхуват от всичко в живота, и осъжда безчовечността на висшите кръгове.
собствена позиция
Наистина искам да се съглася с автора, защото, знаейки всички житейски трудности на млада брюнетка, банков служител може поне да й даде пари, ако не се получи с билет. Проблемът е, че богатите хора във всичко търсят изгода само за себе си и средата не им пречи. Изглежда, че са мъртви отвътре. Чехов, според мен, като повдига този проблем, иска да разтърси обществото, да принуди хората от висок ранг да погледнат на себе си отстрани.
Аргументи и примери
В литературата многократно е повдигана темата за социалното неравенство, връзката на бедните с богатите, хората без права с хората с висок статус.
Ф.М. Достоевски в романа "Престъпление и наказание" представя галерия от хора, които са под прага на бедността. Основното сюжетно действие е свързано именно със сблъсъка на беден студент и стар лихвар, който печели от нещастията на други бедняци.
Бедността кара Разколников да мисли за убийство. С това действие той сякаш се опитва да докаже на себе си, че не е обикновен "човек", който не е в състояние да повлияе на нищо, а "имащ право" - който решава съдбата на хората.
Мисля, че такова ужасно действие на Разколников първоначално е причинено от желанието му да спаси хората около себе си от социалната несправедливост в лицето на лихваря.
Много примери от реалния живот. Според статистиката повече от половината население на Русия живее в много трудни условия на живот, често без работа, без пари и всъщност без права. Спомнете си колко бездомници замръзнаха на улицата миналата зима, колко болни баби и дядовци живеят в сметищата. Най-лошото е, че много трудно излизат от бедността, защото останалите не ги уважават, смятат ги за хора без бъдеще.
Заключение
За съжаление, докато хората в обществото се делят на бедни и богати, докато социалното неравенство процъфтява, в нашето общество има място за безчувственост, безнравственост и безразличие. Иска ми се обаче да вярвам, че хората ще станат по-добри и толерантни един към друг, защото всички сме равни пред Бога!
Всеки от нас е член на обществото, разликата е само в активността: някой доброволно участва в живота на други хора, някой ги избягва. Всички ние обаче сме част от едно голямо сдружение, така че е важно да намерим общ език с останалите му елементи. Но прекалено силното влияние на тази система от отношения може да ни навреди и да ни лиши от индивидуалност. В резултат на това стигнахме до извода, че е необходимо да се намери златна среда между двете крайности на отношенията с обществото. Тъй като е трудно да се направи това, често се случва човек да се окаже извън обществото, тоест той е излишен в йерархията му, не може да намери място за себе си в него. Тази селекция представя аргументи от литературата за финалното есе в направление „Човекът и обществото“, като илюстрира примери, когато човек се отчуждава от своя кръг и прекъсва всички връзки с него.
- В комедията на Грибоедов "Горко от ума" героят е разочарован Известно обществои възнамерява да прекъсне отношенията си с него. Александър Андреевич, въпреки че по право на раждане е пълноправен член на този избран кръг, не намира разбиране в него. Неговата система от ценности е коренно различна от това, което почитат Скалозуби, Репетилови и Молчалини. Например, той не иска да служи, тоест да постигне височини в кариерата с лицемерие и подлизурство. Той също не е доволен от консерватизма на московския елит, който не бяга злоупотребасъс селяни и подлост в службата, но се страхува от положителни промени и прогресивни възгледи. Така Чацки беше изправен пред избор между това да остане верен на идеалите си и да общува с порочното общество. Той избра да живее извън своя кръг, за да се спаси от пагубното му влияние.
- В епичния роман на Толстой "Война и мир" Андрей Болконски бяга от салоните на благородството на бойното поле, само за да не чуе повече лицемерни речи и празно бърборене. Ефеминацията и безцелността на живота на хора от неговия приятелски кръг му е чужда. Героят скучае дори със съпруга, която споделя техния начин на мислене. Той не намери общ език с околната среда поради факта, че баща му го отгледа по различен начин. Болконски-старши беше строг и ефективен човек, не можеше да понесе да бърбори напразно. Той рядко се отличаваше с гостоприемство и сам не посещаваше гости. Но той работеше усилено и отделяше време за отглеждане на деца. По този начин може да се заключи, че отхвърлянето на традиционните обществени ценностивъзниква в семейство, където личността се формира под различно влияние.
- В епичния роман на Шолохов „Тихият Дон“ Григорий противоречи на условностите на своята общност. Казаците винаги са имали приоритет семейни връзки: децата се подчиняваха на родителите си, по-младите се подчиняваха на по-възрастните, жените бяха верни на мъжете си, съпрузите бяха верни на жените си и т.н. Всички те работеха на земята, а сплотеността на семейството беше ключът към оцеляването, защото толкова много работа не можеше да се свърши от един човек. И така, Мелехов наруши вековни традиции, отказвайки да живее според волята на баща си: той изневерява на жена си с омъжена жена, а след поредица от скандали изобщо напуска селото, напускайки семейството. Всичко това се случи, защото героят беше независим и свободолюбив характер необикновен ум. Той осъзна, че традициите на дядовците и бащите могат да бъдат погрешни или несправедливи. Той също така постави под въпрос авторитета на баща си и правото на обществото да осъди избора му. Разбира се, героят направи много грешки, но човек не може да му отрече възможността да струва лично щастие без клюки и мнения на тълпата. Пред нас е пример за това, че човек може да се бунтува срещу обществото и много успешно.
- Пример за излишен човек можем да видим в романа на Лермонтов „Герой на нашето време“. Печорин със своята индивидуалност се оказа извън обществото с неговата тесногръдие и посредственост. Той не искаше да пробва някоя от популярните социални роли, така че винаги търсеше възможности да се превърне в изключение от правилото. И така, той си играе със съдбата на други хора, поставяйки се в нетипични обстоятелства, забавлявайки се. Или се убеждава в любовта си към Бела, после си играе на ухажване пред Мари, после тръгва след Ундин. В преследване на нови преживявания, той игнорира морални стандартии интересите на своите спътници, превръщайки се в опасност за обществото. Изключителността на Григорий не беше насочена към създаване, а към разрушение, разрушително, неморално, плашещо. Неговият бунт срещу околната среда беше безсмислен и безмилостен, но за какво? Все още беше нещастен и му писна от отчуждението. В този случай обществото би могло да научи човек на много, да го спаси, ако се вслуша в гласа отвън. Той не слушаше, така че нито един човек от един или друг кръг не можеше да помогне на Григорий, било то Бела, Максим Максимич или д-р Вернер.
- В романа на Булгаков "Майстора и Маргарита" главният герой е насилствено отделен от обществото. Не може да се каже, че Учителят е бил пламенен опозиционер и по някакъв начин е критикувал политическата система, но те не са го разбирали и следователно не са го приемали. Критиците унижават автора и творчеството му, редакторите отказват да го публикуват, съседът пише донос и всичко завършва с затваряне в лудница. Целият свят наоколо, с изключение на единствената Марго, обърна гръб на героя. В процеса на четене обаче разбираме, че това преследване е било необходимо на един истински творец, за да не стане посредствен и питомен като графоманите по веригата във властта, които го клеветят. Следователно, в този случайчовек трябваше да бъде извън обществото, за да разбере истинската си съдба.
- В поемата на Лермонтов "Мцири" героят е заловен и лежи в затвора далеч от родината си. Прекратяването на семейните връзки с обществото, на което той е бил член по право на рождение, дълбоко нарани душата му, лиши я от мир и щастие. Младият мъж изпитваше носталгия по дома, близките му хора. Не искаше самотата, на която беше обречен. И не напразно, защото разбираме колко много може да направи Мцири за страната си. Именно там той можеше да реализира потенциала си и да стопли някого с огъня на сърцето си. От този пример можем да заключим, че отчуждението от обществото далеч не винаги е освобождение от злото или крайната мечта. талантлив човек. Това може да бъде и трагедията на затворник, нежно привързан към сродни души извън затвора, където е затворен.
- В романа на Тургенев "Бащи и синове" Базаров - допълнителен човек. Той не намира място за себе си в съществуващата класова система. Затова той предизвикателно презира благородниците и се увлича по хората, в които вижда повече от характерните си черти. Той обаче е безнадеждно далеч от простолюдието, защото неговата образованост и категоричност не са ясни на невежите и консервативни селяни. Така той се оказва извън обществото със своите прогресивни идеи и научно мислене. Самотата и отчуждението го измъчват, но това се разкрива едва в края на романа, когато той лежи на смъртния си одър и се оплаква от безпокойството си. Така изолацията от хората не прави човек щастлив, а напротив, често носи страдание.
- В историята на Бунин "Джентълменът от Сан Франциско" героят умишлено се отчуждава от обществото, защото арогантността не му позволява да бъде на една и съща дължина на вълната с околните. Той измерва всеки с размера на портфейла си и не забелязва онези, чието състояние е по-малко от неговото. За него те са просто помощници, не заслужават внимание. Изглежда, че такова разслоение на обществото е естествено, богати и бедни няма да намерят общ език, но авторът в символичното име на кораба („Атлантис“) намеква, че такъв „естествен“ начин на живот ни води всички към бедствие. И така се оказва на финала: господинът умира, а тялото му, което вече не обещава бакшиш, е прибрано в кутия за газирана напитка. Явна е вече започналата морална катастрофа, която доведе всички пътници до пълно безразличие един към друг. Никой не изрази съжаление, никой не спря забавлението и танците, въпреки че наблизо лежеше трупът на този, който доскоро беше така старателно задоволен. Този пример показва, че конфликтът между индивида и обществото не винаги е красив и романтичен. В реалния живот това може да доведе до трагедия за всички негови участници.
- В историята на Булгаков " кучешко сърце» Професорът е извън обществото, тъй като е представител на интелигенцията в страната на победилия пролетариат. По-голямата част от хората, поради пропагандата отгоре, мразят неговия "буржоазен" начин на живот и не разбират ценностите му. Преображенски, според тях, заема незаслужено голяма площ в къщата и се радва на недостъпен лукс, недостъпен обикновените хора. Швондер и други като него не признават заслугите на един учен. Те са готови да разкъсат героя от завист към неговия ум и позиция. Но Филип Филипович не се поддава на провокации. Той успява да се абстрахира от мнозинството и да запази най-добри качестваминало: духовност, благородство, ерудиция. На фона на груба и вулгарна тълпа, професорът изглежда като Гъливер сред лилипутите. Мащабът на такава блестяща личност никога няма да бъде видян от обществото отблизо, необходими са векове, за да стане това.
- Романът на Достоевски "Престъпление и наказание" човекът отивасрещу обществото. Той го омаловажава в неговите очи, наричайки себе си съдник и "имащ право". Героят буквално се разболява от идеята за своето превъзходство и в пристъп на "справедливост" съсипва два живота. Причината за такова духовно лошо здраве и последвалите събития е фактът, че Разколников отпадна от обществото за известно време: той беше изключен от университета, изостави работа на непълно работно време, беше далеч от семейството си. Липсата на комуникация и разбиране го доведе до заблуда, която само хората можеха да разсеят. Намирайки разбиране в лицето на Соня, Родион се възстановява и се връща в обществото, от което се е изтрил. Постепенно той осъзнава, че любовта към другите е истинското призвание на всяка душа. Интересно? Запазете го на стената си!
Текст есе:
А.П. Чехов се смята за ненадминат майстор разказ. Но дори и в такава сбита форма, описвайки събитието, на пръв поглед обикновено и безсмислено, писателят засяга най-много важни въпроси човешкото съществуване. Така е и в тази история: бедното момиче направи грешен вход и стана обект на интерес на отегчен служител. Но не нейната съдба, а собственото й забавление беше по-загрижена за „милостивия суверен“. Безчувственост, егоизъм, бездушие – това са качествата, които А.П. Чехов презира хората от висшата класа.
Възгледи за живота на A.P. Чехов винаги ми е бил близък и разбираем, а образът на чиновник предизвиква само отвращение. Той влезе в личния живот на нещастния събеседник, обърна душата й - и я изгони от вратата. Не беше по силите му да й вземе билет - щеше да даде пари точно за този влак! Но не, без угризения на съвестта той се подигра с бедността и наивността на вносителя, чието име дори не помнеше и постоянно го променяше.
Героинята на историята A.P. Чехова ми напомни Лариса Огудалова – главната героиня от пиесата на А.Н. Островски "Зестра". „Брилянтният майстор“ Паратов завъртя главата на бедното момиче, но нямаше да се ожени за нея. Защо му е зестра? Можете само да се забавлявате с нея, но трябва да се ожените за „булка със златни мини“. Лариса Паратов не се интересува от душевните терзания, защото живее според други принципи: „Не знам какво е „съжалявам“. Ще намеря печалба, така че ще продам всичко, всичко. Оказа се, че за мините и съвестта, и любовта, и душата са продадени.
В стихотворение на Н.А. „Размисли пред входната врата“ на Некрасов също описва картина на социално неравенство. За богати посетители до вратата на къщата влиятелен чиновникбяха винаги отворени, но портиерът дори не пускаше бедните селяни молители на прага. По това време щастливият собственик на стаите спеше спокоен сън, защото не се интересуваше от стремежите на хората. Поетът с горчивина констатира, че „щастливите са глухи за доброто”. Уви, но е така.
За съжаление, докато има бедни и богати, в нашето общество ще има място за бездушие, безнравственост и бездушие. Само не трябва да забравяме, че пред Бога всички сме равни, а доброто се отплаща стократно. Ами злото? А злото още никого не е облагородило и никого не е направило щастлив.
Текст на А. П. Чехов:
(1) Смъртоносна скука беше изписана върху охраненото, лъскаво лице на милостивия суверен. (2) Току-що беше излязъл от обятията на следобедния Морфей и не знаеше какво да прави. (3) Не исках да мисля или да се прозявам ... (4) Уморих се да чета в незапомнени времена, твърде рано е да ходя на театър, мързи ме да яздя ... (5) Какво да правя? (6) Какво би било забавно?
- (7) Дойде някаква млада дама! Егор съобщи.
- (8) Той те пита!
- (9) Млада дама? Хм ... (10) Кой е това?
(11) Красива брюнетка тихо влезе в офиса, облечена просто ... дори много просто. (12) Тя влезе и се поклони.
- (13) Съжалявам - започна тя с треперещи дисканти.
- (14) Аз, знаете ли ... (15) Казаха ми, че вие ... можете да намерите само в шест часа ...
(16) Аз ... аз ... дъщерята на съдебния съветник Палцев ...
- (17) Много хубаво! (18) С какво мога да бъда полезен? (19) Седнете, не се срамувайте!
- (20) Дойдох при вас с молба... - продължи младата дама, сядайки неудобно и с треперещи ръце си играеше с копчетата. - (21) Дойдох ... да ви помоля за билет за безплатно пътуване до родината ви. (22) Ти, чух, даваш ... (23) Искам да отида, но имам ... Не съм богат ... (24) Аз съм от Санкт Петербург до Курск ...
Хм ... (25) И така, сър ... (26) Защо трябва да отидете в Курск? (27) 3 Има ли нещо, което не харесвате тук?
- (28) Не, харесва ми тук. (29) Аз съм при родителите си. (30) Не са го имали отдавна ... (31) Мама, пишат, е болна ...
- Хм ... (32) Тук ли служиш или учиш?
(33) И младата дама разказа къде и при кого е служила, колко е получавала заплата, колко работа е имало ...
- (34) Служиха ... (35) Да, сър, не може да се каже, че заплатата ви беше голяма ...
(36) Би било нечовешко да не ви дадат безплатен билет ... Хм ... (37) Е, предполагам, че има Купидон в Курск, а? (38) Амурашка ... (39) Младоженец? (40) Изчерви ли се? (41) Е, добре! (42) Това е хубаво нещо. (43) Язди се сам. (44) Време е да се ожениш ... (45) А кой е той?
- (46) В длъжностни лица.
- (47) Това е хубаво нещо. (48) Отидете в Курск ... (49) Казват, че вече на сто мили от Курск мирише на зелева супа и хлебарки пълзят ... (50) Предполагам скука в този Курск? (51) Да, хвърляш шапка! (52) Егор, дай ни чай!
(53) Младата дама, която не очакваше толкова любезно посрещане, сияеше и описваше на милостивия суверен всички забавления на Курск ... (54) Тя каза, че има официален брат, братовчеди-гимназисти ... ( 55) Егор сервира чай.
(56) Младата дама плахо посегна към чаша и, страхувайки се от пляскане, започна да преглъща мълчаливо ...
(57) Милосърдният владетел я погледна и се ухили ... (58) Вече не се чувстваше отегчен ... - (59) Красив ли е вашият годеник? - попита той. - (60) И как се разбирахте с него?
(61) Младата дама смутено отговори и на двата въпроса. (62) Тя доверчиво се приближи към милостивия суверен и, усмихвайки се, разказа как тук, в Санкт Петербург, ухажорите я ухажвали и как тя им отказала ... (63) В крайна сметка тя извади от джоба си писмо от родителите си и го прочете на милостивия суверен. (64) Удари осем часа.
- (65) И баща ти има добър почерк ... (66) С какви криволичещи думи пише! (67) Хехе...
:
(68) Но все пак трябва да тръгвам ... (69) В театъра вече започна ... (70) Сбогом, Мария Ефимовна!
- (71) Мога ли да се надявам? - попита младата дама, като стана.
- (72) За какво?
- (73) Че ще ми дадеш безплатен билет ...
- (74) Билет?.. (75) Хм... (76) Нямам билети! (77) Сигурно грешите, мадам ...
(78) Хе хе хе ... (79) Попаднахте на грешното място, на грешния вход ... до мен живее някакъв железничар, а аз служа в банка, сър! (80) Егор, кажи ми да го оставя! (81) Сбогом, Мария Семьоновна! (82) Много се радвам... много се радвам...
(83) Младата дама се облече и излезе... (84) На другия вход й казаха, че той е тръгнал в седем и половина за Москва.
Аргументи за писане на изпита
1. Проблемът за социалното неравенство (малкия човек).
Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" (роман). Много герои в романа живеят под прага на бедността.
реалия днес: 2/3 от руснаците просят. Бездомните хора мръзнат на улицата в мразовити нощи.
2. Проблемът "бащи" и "деца".
Н. В. Гогол. "Тарас Булба" (разказ). Връзка между Тарас и неговите синове. Майчината любовна Остап и Андрий.
Телевизионен филм по пиесата на А. Вампилов "По-големият син", в който главните роли се играят от Николай Караченцов, Евгений Леонов, Михаил Боярски.
3. Проблемът за знанието, образованието, възпитанието. Училище, учител.
Д.И.Фонвизин. "Подраст" (комедия). Митрофанушка е безделник и мързеливец. Не иска да учи. В резултат на това израства човек, който не е адаптиран към нищо.
М. В. Ломоносов. Животът му е пример как се учи, какво се постига с дълбоки познания.
4. Проблемът за "случая" на живота (филистински морал, изолация).
М. Е. Салтиков-Шчедрин " мъдър гъдел" (приказка). Главният герой се оттегли от неприятностите на живота, загрижен само за себе си и своето благополучие.
А. П. Чехов „Човекът в калъфа“ (разказ) Учителят по древни езици се оттегли от живота, потопи всичко, дори душата в „калъфа“. Не е направил нищо полезно, така че след смъртта му бързо е забравен.
5. Проблемът за щастието (неговото разбиране), смисълът на живота.
Л. Н. Толстой "Война и мир" (епичен роман). Наташа Ростова вижда щастието в семейството. Смисълът на нейния живот е любовта, умението да се отдава на хората.
Н. А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“ (поема). Всеки разбира щастието по свой начин. ? селяните започват спор, за да разберат кой е истински щастлив на Земята. Оказва се, че това е Гриша Добросклонов, който се бори за щастието на хората.
6. Проблемът за патриотизма, фалшивия патриотизъм.
Н. В. Гогол "Тарас Булба" (разказ). Тарас е патриот, верен на народа и неговите традиции. Синът му Остап също е патриот, а Андрий става предател.
7. Проблем житейски избор, проблемът за подвига.
А. М. Горки "Старата жена Изергил" (разказ). В "Легендата за Данко", която е включена в историята, главният герой направи своя избор, жертвайки живота си, за да спаси хората.
А. С. Пушкин" Дъщерята на капитана"(история). Пьотър Гринев направи своя избор - да служи на Отечеството. И когато Пугачов предложи на Гринев да отиде на служба в замяна на живот, Петър отказа. Готов е да умре, но не и да предаде идеите си.
8. Проблемът със самотата.
М. А. Шолохов "Съдбата на човека" (разказ). Андрей Соколов загуби цялото си семейство във войната: съпругата и дъщерите му бяха убити от бомбардировките, къщата му беше разрушена, а най-големият му син почина в деня на победата. Героят е много самотен. Самотното и осиротяло момче Ваня, останало без родители по време на войната, няма нито семейство, нито дом.
И. С. Тургенев "Бащи и синове" (роман). Базаров е самотен във възгледите си, в любовта, в приятелството.
9. Ролята на личността в историята.
А. С. Пушкин "Борис Годунов" (трагедия). Основната причина за трагедията на Борис е, че той загуби доверието и уважението на хората, неговата подкрепа.
Има много примери в историята: Ленин, Сталин, Елцин...
10. Проблемът за милосърдието (състрадание, хуманност).
Л. Н. Толстой "Война и мир" (епичен роман). Наташа има усет към чуждата болка. Пиер - истинска доброта, искреност, той не може да види страданието на някой друг.
М. А. Шолохов "Тихият Дон" (епичен роман). Жестокостта е показана като естествена реалност през годините на революцията. В същото време героите остават хора.
11. Проблеми на войната и мира (човек на война, неестественост, безчовечност, жестокост на войната).
М. А. Шолохов "Съдбата на човека" (разказ). Влиянието на войната върху съдбата на хората.
Б. Василиев „Тук зорите са тихи...” (разказ). трагична съдбамлади момичета зенитчици.
12. Проблемът с приятелството (лоялност, предателство и т.н.)
А. Приставкин "Златен облак прекара нощта" (разказ). Историята разказва за деца, които се борят за живота си. Те понасят всичко: война, болести, глад, скитничество, етнически борби. И приятелството им помогна в това.
Пример за истинско, благородно приятелство е лицейското братство на Пушкин, Пушчин, Кухелбекер, Делвиг ...
13. Проблемът за екологията, мирогледа, отношението на човека към природата.
В. Астафиев "Цар-риба" (разказ). Главните герои на това произведение са природата и човекът. Кралската риба е огромна есетра, с която човек се бори: това е символ на развитието и опитомяването на природата. Историята разглежда трагедията на човек, който е тясно свързан с природата, но я е забравил и унищожава и себе си, и нея.
Член на Конституцията за опазване на природата гласи: „Всеки е длъжен да пази природата и заобикаляща средасе грижи за природните ресурси.
14. Проблемът за развитието и запазването на руския език, ролята на езика в човешкия живот.
В. Набоков "Дар". Последно и най-добър романза руския език, за отговорността на човек за това как използва този дар на съдбата.
И. С. Тургенев „Стихове в проза“. В стихотворението „Руски език“ писателят нарича руския език „опора и подкрепа“, необходимо за човекв трудни времена. Той дарява езика с епитети като велик, могъщ, правдив и свободен. И всеки от тях има дълбок смисъл.
15. Проблемът за отношението към четенето. Книгата и нейната роля в живота на човека.
А. М. Горки "Детство", "В хората", "Моите университети" (трилогия). Четенето на книги прави човека образован, формира неговото съзнание. Тази идея се потвърждава от живота на известния руски писател от 20-ти век А. М. Горки, за който научаваме от неговата автобиографична трилогия.
За съжаление моите съвременници загубиха интерес към книгата. Литературата се изучава от мнозина в сборници. резюмесъдържание на произведения. Рядко срещате момиче или млад мъж с том поезия ...
16. Проблемът за сблъсъка на мечтите с реалността.
А. Грийн "Алени платна" и други истории. А. Грийн, със силата на своята мечта, създаде цял свят, в който смели, искрени мъже, поетични и прекрасни жени. Това са главните герои на неговата история "Алени платна" - Асол и Грей. Момичето винаги е вярвало в чудеса. И имаше един млад капитан, който успя да изпълни мечтата си. И силата на любовта помогна в това.
Древните гърци са казали, че самото желание създава. Силата на желанието, мечтите могат да обърнат живота и да променят човека.
17. "Детски" проблем. Ролята на детството в човешкия живот.
Л. Н. Толстой "Детство", "Юношество", "Младост" (трилогия). AT автобиографична трилогияна примера от живота на главния герой Николенка Иртеньев е показан процесът на формиране на човешката личност, развитието на детската душа.
А. Приставкин "Златен облак прекара нощта" (разказ). Тази история представя суровата проза на живота на децата по време на Втората световна война, които успяват да оцелеят и да продължат живота си.
18. Проблемът с любовта (трагичен, несподелен и т.н.)
М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита" (роман). В името на любовта Маргарита извършва подвиг, преодолявайки страха и слабостта, преодолявайки обстоятелствата, не изисквайки нищо за себе си. А любовта може да устои на всяко зло.
Л. Н. Толстой е казал, че колкото сърца, толкова и видове любов.
19. Проблемът с творчеството (вдъхновение, писане ...)
Б. Пастернак "Доктор Живаго" (роман). Главният герой Юрий Живаго изразява собствените възгледи на Пастернак за мисията на поета в света. Пастернак вярва, че творчеството е дар от Бога.
„Ръкописите не горят“ - тази фраза от романа на М. А. Булгаков „Майстора и Маргарита“ съдържа вяра в неустоимата сила на творчеството, изкуството.
20. Семеен проблем, проблемът за дома и бездомността.
Л. Н. Толстой "Война и мир" (епичен роман). Идеалът на Толстой е семейство, отношенията в които са изградени върху доброта и истина. Болконски, Ростов. Това не са просто семейства, те са цялостен начин на живот, основан на национални традиции.
М. А. Шолохов "Тихият Дон" (епичен роман). В центъра на историята е историята на семейството на донските казаци Мелехови.
21. Проблемът за борбата между доброто и злото.
В. Распутин "Уроци по френски" (разказ). Историята показва топлината на учителя, способността й да помогне на своя ученик. Историята е проникната от хуманизъм, желанието на писателя, по думите му, да върне на хората всичко добро, което някога са направили за него.
М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита" (роман). Романът е за борбата между доброто и злото. Авторът в една книга описва събитията от 20-те години на 20 век и библейските времена. Времевият интервал от две хилядолетия само подчертава, че проблемите за доброто и злото са вечни и непреходни. Те са подходящи за човек от всяка епоха.
22. Проблемът с наркоманията, алкохолизма и други зависимости.
Чингиз Айтматов "Плаха" (разказ). Младите хора, тласнати от алкохола и наркотиците, признават само едно - парите. Злото ражда зло. Авторът прави паралел: човек-вълк. И изглежда невероятно, че той показва човешкото в звяра и разобличава зверското у хората.
Лесно ли е да си млад? Не е било лесно през цялото време. Но сега има много нови младежки проблеми. Сред тях са наркоманиите, токсикоманията, алкохолизмът. Тези проблеми вълнуват обществото, лекарите, учителите и, разбира се, самите тийнейджъри.
23. Проблемът за жестокостта, насилието.
В. Железников "Плашило" (разказ). Главният герой е слабо, беззащитно същество, неудобно, странно момиче Лена. Много бързо тя става жертва на съучениците си.
Анна Ахматова преживява нечовешки страдания в годините на сталинизма. Синът й Лев Гумильов е арестуван няколко пъти. Тя трябваше да стои на опашка пред затворите по цял ден, за да даде колет на сина си. Под влияние на тези събития се ражда поемата „Реквием”. Това произведение съдържа универсална идея за недопустимостта, нехуманността на насилието над човешките души и съдби.
24. Проблемът за паметта, историческата памет, Родината, историята.
А. Н. Толстой "Петър Велики" (роман). В историята на страната ни има много славни и безславни войни и дипломатически интриги. А миналото трябва да познаваме, за да разберем настоящето. И в това ни помага историческият роман на А. Толстой, който отразява епохата на реформите на Петър и личността на великия Петър.
Колкото памет има в човека, толкова е човекът в него. В.Распутин
25. Проблемът за отговорността за своите действия.
„Сказание за похода на Игор“. Княз Игор много обичаше родната си земя и затова, като събра малък отряд, отиде да защити родната си земя. Той се ръководеше от желанието за свобода, чувството за патриотизъм. Но в същото време Игор отиде при половците сам, без подкрепата на други князе. И тази кампания беше неуспешна.
М. А. Булгаков "Кучешко сърце" (разказ). Виждайки несъвършенството на човек, професор Преображенски мечтае да подобри породата си. Но експериментът за изкуствено създаване на човек, организиран от брилянтен учен, обещава да има ужасни последици за обществото. Професорът пръв вижда тази опасност и намира сили да поправи грешката. Това решение подсказва, че професорът знае как да носи отговорност за действията си.
26. Проблемът за саможертвата, себеотрицанието.
М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита" (роман). Маргарита в името на любим човек напуска проспериращ живот, от любящ съпруг. Тя зарязва всичко и става единствената опора на Учителя. За да види отново любимия си, Маргарита сключва договор с дявола и я погубва безсмъртна душа. Това не е ли саможертва?
А.М. Горки "Старата жена Изергил" (разказ). Легендата за Данко разказва как един млад мъж, за да спаси изтощени хора, пожертвал сърцето си, което осветило спасителния път.
27. Проблемът за истината, истината.
А. М. Горки "На дъното" (пиеса). Пиесата показва две "истини", които се изповядват от двама герои - Лука и Сатин. Странникът Лука проповядва лъжа за спасение. А истината на Сатин е да гледаш трезво на нещата и да не се залъгваш с излъгани надежди.
Главният герой Учителят в своя неочакван, искрен, смел роман изрази разбирането на автора за истината. Какво е истината? Йешуа и Пилат Понтийски спорят за това. Булгаков вижда смисъла на човешкия живот в търсенето на истината.
28. Проблемът за правовата държава.
Л. Бородин "Третата истина" (разказ). Главният герой, ловецът Иван Рябинин, задържа злонамерен бракониер, но той се оказа "висок ранг", а Иван беше "съден", обвинявайки го в терор и връзки с банда. Иван не можа да докаже правотата си в съда. Истината се казва в народа: "Прав е този, който има повече права."
М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита" (роман). Йешуа е убеден, че всяка власт е насилие над хората, ще дойде време, когато няма да има власт. А жестокият Понтий Пилат, прокуратор на Юдея, е сигурен, че светът се основава на насилие и власт. Силата и величието обаче не го направиха щастлив.
29. Християнски проблеми (библейски мотиви, евангелски мотиви, проблемът за вярата).
А. М. Горки "На дъното" (пиеса). Всички герои в пиесата вярват в нещо: Анна вярва в Бог, татаринът вярва в Аллах, Настя вярва във фаталната любов, баронът вярва в миналото си. Клещ не вярва в нищо, а Бубнов никога не е вярвал в нищо. Но е невъзможно да се живее без вяра.
"... Всекиму ще се даде според вярата му" М. Булгаков
30. Проблемът с интелигентността.
Б. Пастернак "Доктор Живаго" (роман). Главният герой на романа е докторът Юрий Живаго. Творбата има автобиографичен характер. Отвъд страниците, които описват Юрий Живаго, възниква събирателен образ на руската интелигенция, която не без колебание и духовна загуба прие революцията.
Академик Дмитрий Сергеевич Лихачов е интелектуалец до корените на косата си. Възпитан, културен, тактичен. Посветен през целия си живот научна дейност, на 90 години преподава в Петербургския университет. Ето един истински пример за интелигентност.
31. Проблемът за вътрешната борба в човека.
Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" (роман). Образът на главния герой показва трагично неразрешимия конфликт на човек, обсебен от една идея
М. А. Шолохов "Тихият Дон" (епичен роман). Чудовищни флуктуации, хвърляне на главния герой; несъответствие между вътрешните стремежи на Григорий Мелехов и живота около него.
32. Проблемът за смъртта и безсмъртието.
Б. Пастернак "Доктор Живаго" (роман). Героят - Юрий Андреевич Живаго, лекар, мислещ, с търсения, умира през 1929 г. След него има записки и стихотворения, писани в младостта му. Те се превърнаха в израз на радост, превъзмогвайки страха от смъртта.
И. А. Бунин "Джентълменът от Сан Франциско" (разказ). Проблемът за смъртта имплицитно започва да звучи още от първите страници на творбата, като постепенно се превръща във водещ мотив. Авторът показа колко незначителен е животът на един човек в очите на другите, ако го забравят толкова бързо.
33. Проблемът за опазване на културното наследство.
М. А. Булгаков " бяла гвардия“ (роман). Този проблемсе разкрива на примера на съдбата на семейство Турбин. В това благородно семействоцари култ руската култура, духовност, интелигентност. При никакви обстоятелства не променят убежденията си.
34. Проблемът за сблъсъка на възгледи и светогледи.
И. С. Тургенев "Бащи и синове" (роман). Сблъсъците и споровете на главния герой - нихилиста Евгений Базаров и аристократа Павел Петрович Кирсанов. В основата на техните спорове е социално-политическият конфликт и конфликтът на бащи и деца. Гледните точки на героите по въпроси от политиката, социалния живот, науката, изкуството и природата са различни. Това се дължи на различни мирогледи.
35. Проблемът за национализма.
Историята разказва за деца, които се борят за живота си. Търпят всичко. Алхузур кърми болната Колка, която от своя страна спасява чеченско момче от руски войник, който можеше да го убие. Реципрочността ги определя по-нататъшна съдба. Тогава момчетата запечатаха братството си с кръв. И нищо друго не можеше да ги раздели.
През годините на Великия Отечествена войнахора от различни националности се биеха наблизо. Нямаше разлики. Те отидоха на битка за справедлива кауза.
