Понятията култура и цивилизация са тясно свързани, често не се различават, възприемат се като идентични. Те имат много общо, но има и разлики между тях.
С времето думата "цивилизация" възниква много по-късно от думата "култура", едва през 18 век. Първоначално той подчертаваше превъзходството на развитите европейски страни над другите народи. В този смисъл цивилизацията се противопоставяше на дивачеството и варварството, което означава най-високата степен в развитието на човечеството. Най-стабилното използване и широко разпространено е понятието цивилизация във Франция, където се използва в два значения. Първото означаваше високо развито общество, основано на принципите на разума, справедливостта и религиозната толерантност. Второто значение беше тясно свързано с понятието култура и означаваше комбинация от определени качества на човек: изключителен ум, образование, изтънченост на маниерите, вежливост.
Цялото разнообразие от гледни точки за връзката между култура и цивилизация в крайна сметка се свежда до три основни.
1. Понятията цивилизация и култура действат като синоними, между тях няма съществени разлики. Като пример може да се посочи концепцията на известния английски историк А. Тойнби, който разглежда цивилизацията като определен етап от културата, като подчертава нейния духовен аспект и счита религията за основен и определящ елемент.
2. Между културата и цивилизацията има както прилики, така и важни разлики. Подобно мнение е по-специално френският историк Ф. Бродел, представител на школата на Annales, който смята цивилизацията за основа на културата. Фокусът на вниманието му е цивилизацията, разгледана през призмата на духовните явления, за основен от които той счита манталитета.
3. Културата и цивилизацията се противопоставят една на друга. Най-яркият пример в това отношение е теорията на немския философ О. Шпенглер, изложена от него в книгата „Упадъкът на Европа“. Според тази теория цивилизацията е умираща, загиваща и разлагаща се култура. Цивилизацията следва културата, пише Шпенглер, „като това, което се е превърнало след ставането, като смърт след живот, като неподвижност след развитие, като умствена старост и вкаменен град след селото и искреното детство“. Културата според него е жив и растящ организъм, дава поле за развитие на изкуството и литературата, за творчески разцвет на уникална личност и индивидуалност. В цивилизацията няма място за художествено творчество, то е доминирано от технологиите и бездушния интелект, изравнява хората, превръщайки ги в безлики създания.
Книгата на Шпенглер имаше огромен успех. Самата концепция обаче, основана на пълната противоположност и несъвместимост на културата и цивилизацията, предизвика доста разумни и убедителни възражения. Идеята за неизбежната и неизбежна смърт на Запада беше подложена на особена критика.
Първите два подхода за разбиране на връзката между култура и цивилизация изглеждат по-приемливи. Наистина има много общо между тези явления, те са неразривно свързани, взаимно се преплитат и преминават едно в друго. Едни от първите, които обърнаха внимание на това, бяха немските романтици, които отбелязаха, че културата „поражда“ цивилизация, а цивилизацията преминава в култура. Следователно в ежедневието имаме основателна причина да не ги различаваме твърде много. Същите причини имат онези учени, които гледат на цивилизацията през призмата на културата или обратното. В същото време някои от тях като че ли разтварят културата в цивилизацията, докато други правят обратното, давайки предпочитание на културата.
При по-строг подход обаче културата и цивилизацията могат да се разглеждат като относително независими явления, тъй като във всяко от тях е възможно да се отделят специфични елементи, черти и характеристики, които принадлежат само на него. По-специално езикът и знанието се приписват по-правилно на културата, а писмеността и науката - на цивилизацията. Това дава основание за съществуването на две отделни научни дисциплини – културология и цивилизология, всяка от които има свой предмет на изследване. Този подход става преобладаващ в съвременната литература.
Въпреки че много елементи на културата и цивилизацията възникват още на етапа на дивачество и варварство, тяхното формиране като специални явления завършва по различно време. Културата се е формирала по-рано, тя е по-стара от цивилизацията, която замени ерата на варварството. Цивилизацията възниква в резултат на неолитната революция, благодарение на която настъпват дълбоки промени в еволюцията на човечеството. Основният е преходът от присвояващо стопанство (събиране и лов) към производствена технология (земеделие и животновъдство).
Еволюцията на цивилизацията дава възможност да се отделят два основни етапа в нея: 1) аграрно-традиционен, характерен за робовладелските и феодалните общества; 2) индустриален, свързан с капитализма. В съвременната литература активно се изучава третият етап на цивилизацията, постиндустриалният. Възниква през втората половина на 20 век. под влияние на научно-техническата революция и високите технологии, оживявайки постиндустриалното информационно общество.
Има и други класификации. Така че, в зависимост от мащаба на разглеждане, цивилизацията може да бъде глобална, тоест световна, континентална (например европейска), национална (френска), регионална (северноафриканска). Някои източници смятат, че цивилизацията първоначално се е разпаднала на две „дървета“ – Запада и Изтока, които имат свои собствени уникални пътища на развитие. От тях източният път е признат за естествен и нормален, докато западният се счита за мутация и отклонение. Други учени също предлагат да се разделят всички цивилизации на два типа, но им дават различна интерпретация: една цивилизация - техногенна - е обявена за характерна за Запада, а втората - психогенна - присъща на източните страни, пример за което може да бъде индийската цивилизация от миналото. И накрая, понякога материалната култура се нарича цивилизация, а под самата култура те означават духовна.
Въпреки съществуващото разнообразие от гледни точки за цивилизацията, те съвпадат по отношение на много от нейните съществени характеристики. За най-важните признаци и особености на цивилизацията се считат: образуването на държава; появата на писмеността; отделяне на земеделието от занаятчийството; разслояването на обществото в класи; поява на градове. В същото време наличието на първите два знака обикновено се признава за задължително, а необходимостта от останалите често се поставя под въпрос.
Технологията играе специална роля в цивилизацията, с помощта на която обществото установява отношения с природата. Цивилизацията се характеризира със стабилна организация, инертност, ред, дисциплина и т. н. Тя се стреми към универсалност и универсалност, което е особено ясно в съвременния период, когато единна универсална цивилизация се създава на базата на най-новите информационни технологии преди нашите очи.
Що се отнася до културата, в нея от първостепенно значение са националната идентичност и самобитност, оригиналност и уникалност, изменчивост и новост, недоволство от себе си, критичност и творчески принципи, самооценка, стремеж към възвишен идеал и т.н.
Относителната независимост на културата и цивилизацията и в същото време тясното им взаимодействие могат да доведат до дисбаланс и противоречие между тях. Преобладаването на цивилизацията и свеждането на културата до нея би означавало стагнация на общественото развитие, отслабване и угасване на нейните духовни и нравствени начала. Именно тази ситуация се наблюдава в съвременното общество, когато цивилизацията все повече доминира в културата.
Вярно, някои изразени лица забележителен ум, но позата и маниерът им показваха, че се намират в среда, за която не са подготвени от образованието.
Благодарение на неговите забележителен умтой се научи да пази здравето си чрез внимателно наблюдение на физическото и психологическото си състояние.
Имах нужда от силна ръка забележителен ум, силна воля да се разреже сложната плетеница на това чудовищно предателство и да се освободи страната от тях.
Хей! Казвам се Lampobot, аз съм компютърна програма, която помага да се направи Word Map. Мога да смятам много добре, но засега слабо разбирам как работи вашият свят. Помогнете ми да го разбера!
Благодаря ти!Започнах да разбирам малко по-добре света на емоциите.
въпрос: облеклоДали е нещо неутрално, положително или отрицателно?
Неутрален
положителен
отрицателен
Те са тези, които притежават патента за най-гнусната лъжа в света, лъжа, засенчена на моменти забележителен ум, образование и мравка предприятие.
Не може да се каже, че изчислението е било лошо; напротив, значителна част от чисто руската острота, око и като цяло забележителен ум.
Човек, роден под влиянието на този гений, е надарен с забележителен ум. Открива своето призвание в хуманитарните науки. Славата ще дойде при него от ранна възраст.
Дълбоките плешиви петна го издаваха забележителен ум, а късите, на пръв поглед тромави пръсти направиха чудеса както на хирургическата маса, така и на кухненската.
Но това, което е любопитно в този роман, разбира се, не е сюжетът, а фактът, че авторът вплита в него много разсъждения и максими, които вече засягат забележителен ум.
Хора, които постоянно декларират своите забележителен ум, огромно богатство или приятелства със знаменитости, като правило те не се харесват много.
Това е един вид синтез на женственост и твърдост, забележителен уми в същото време изненадваща лекота в общуването, проницателност и спонтанност.
И всички тези шефове, като един, блестяха с тиранични, патерналистични маниери, взискателност, неспособност да прощават грешките на другите и забележителен ум(въпреки че това не винаги е щастливо).
Несъмнено човек, който би могъл толкова точно и сбито да изложи същността на човешкия живот като цяло и смисъла на медицинската наука в частност, трябва да има забележителен ум, мъдрост, фино внимание и дългогодишен опит зад тях.
Организаторът трябва, на първо място, да притежава необходимите знания и забележителен ум, второ, дълга воля и силен характер, и трето, да има внушителни способности и да бъде обучен в методи за успешно манипулиране на хората и организиране на работата.
Но неизменно в заключение той съобщи, че на всичко това не трябва да се разчита, тъй като успешното кацане зависи само от умението на парашутиста, който трябва да има забележителен уми знаят как да ги използват.
Всички те, като едно цяло, създават впечатлението на много свестни хора; хора с безупречна издръжливост и забележителен ум; в маниерите няма и следа от самонадеяност или подобострастие; в тях веднага се усеща наблюдение, а когато се обърнете към тях - скоростта на разглеждане; и винаги лицата им носят повече или по-малко отчетлив отпечатък на непрестанно и интензивно умствено усилие.
Майка му беше много суеверна и напълно необразована, докато баща му, напротив, се отличаваше със здрави понятия и неговите забележителен умразбира много неща, недостъпни за жена му, роднини и приятели.
Този рязък разговор се състоя в деня на самоубийството на принца в една от удобните стаи на Hotel des Anglais между мъж със среден ръст, около тридесет и пет, който влезе в стаята, с добродушно, чисто руско лице, неволно събуждащо съчувствие, с тъжен израз на мили сиви очи, в които блестяха забележителен ум, и млада жена, руса кестенява, около двадесет и пет годишна, седнала в дълбок фотьойл с френска книга в ръце.
Произхождаща от много известно семейство на шотландски планини и запазвайки основните черти на техния пламенен и впечатляващ характер, тя ги комбинира с забележителен ум, прилично образование и забележителен такт.
Тя беше от прост произход, не се различаваше по красота, не получи образование, но имаше голяма духовна привлекателност, забележителна интелигентност и привлекателен външен вид, имаше специален статус: в цялата държава на практика нямаше никой равен на нея в позиция.
учебна задача - създаване на есе-разсъждение в жанра на литературно-критическа статия.
Възможен план за есе на тема „Татяна е руска душа ...“
с кратки коментари.
аз . Място на образа на Татяна Ларина във фигуративната система на романа "Евгений Онегин".
Образът на Татяна е важен за разкриване на идейния смисъл на произведението, тъй като с него е свързано убеждението на Пушкин, че разбирането за високи цели и възможността да се издигне над духовната среда винаги са достъпни за човек.
II . Психологически портрет на героинята на Пушкин.
Героинята се отличава с богат вътрешен свят, неизразходвана умствена сила. Татяна е умна, оригинална, оригинална. По природа тя е надарена с интелигентност и въображение. С оригиналността на своята природа тя се откроява сред хазяйската среда и светското общество, разбира нейната вулгарност, безделие и празнота на живота. Тя мечтае за мъж, който ще внесе високо съдържание в живота й, който ще бъде като героите на любимите й романи.
1. Условия за отглеждане на героинята: „те запазиха в живота мирните навици на сладките стари времена ...“ Заедно със семейното възпитание Татяна придоби основите на народния морал, чистота.
2. Оригиналността на характера в детството и ранната младост.
Формирането на характера от ранно детство става в природата, той се развива свободно, без да изпитва чужди влияния. Татяна отблъсна всичко вулгарно, което не отговаряше на нейното романтично възприятие за света.
3. Причините, повлияли на формирането на нейния характер:
общуване с хората, любов към бавачката;
руска природа;
патриархална семейна структура.
4. Хармонията на природата на Татяна:
необикновен ум;
морална чистота;
дълбочина на чувствата;
вярност към дълга.
III . В. Г. Белински за Татяна Ларина.
Пушкин обича своята героиня заради нейната почтеност, благородство, простота на характера,
за ума, пламенно и нежно чувство, за вярата й в избрания сън, жива воля. В разбиранията на Пушкин Татяна е идеалът за рускиня. Пушкин е „първият, който възпроизведе в лицето на Татяна руска жена“.
Възможен план - кратък и подробен с коментари -
есета на тема "Евгений Онегин - допълнителен човек".
аз . Историческите обстоятелства, от които те стават част, са авторът и неговият герой. Характеристики на епохата, в която е създаден романът "Евгений Онегин".
II . Евгений Онегин - "допълнителен човек".
1. Произходът на героя.
2. Образованието на Онегин:
ниво на знания;
невъзможност за работа;
изискани маниери;
забавление.
3. Разочарованието на Онегин и неговите причини.
4. Търсене на задоволяване на духовни нужди:
четене на книги;
опити за писане
пътувания;
трансформация в селото.
5. Основните черти на характера на Онегин:
остър студен ум;
егоизъм;
истинност;
познаване и разбиране на хората;
неудовлетвореност от живота.
6. Отношението на героя към другите:
на Татяна;
до Ленски;
на местното благородство.
III . Трагедията на образа на Онегин, който се превърна в литературен тип.
Разширен план на есето с коментари.
аз . Въведение.
1. Важна особеност на творчеството на Пушкин е неговата необичайност
размер и скорост на еволюция.
2. Най-доброто доказателство за еволюцията на автора е романът на Пушкин в стихове "Евгений Онегин". Метаморфозите, които поетът преживява, са централната тема на самия Евгений Онегин. Романът е написан в продължение на седем години (1823-1831); през това време се промениха исторически обстоятелства, част от които станаха авторът и неговият герой, идеята за романа, самият поет се промени, представите на автора за неговите герои, отношението към тях се промени.
3. Евгений Онегин е променящ се герой. Сменя се от глава на глава, като в рамките на една глава може да се промени и гледната точка на автора за Онегин. Основният принцип при изобразяването на променящ се („жив“, „незамръзнал“) герой е „принципът на противоречието“.
II . Главна част.
1. Противоречия в образа на Онегин.
а) В началото на първа глава героят е показан сатирично като типичен представител на светско общество (заслужава си да се изброят типичните характеристики на Онегин като светска личност).
б) В края на първа глава - елегичен образ на Онегин като романтичен ("Байроничен") герой (избройте чертите на романтизма на Онегин, които са близки до самия автор: "Неволна преданост към мечтите, // Неподражаема странност" , „отпадналост“ („Животът измъчван: и двамата“ ), умора от живота („И в двете сърца топлината утихна“) и др.
в) Авторът е наясно с непоследователността на своя герой: „Има много противоречия, // Но не искам да ги коригирам.“ Самият роман трябва да обясни защо Авторът не иска да „поправи” противоречията на героя.
2. Гатанката на Онегин и нейното решение:
а) Кой е Онегин? Този въпрос беше повдигнат от Татяна, която го обича. Първоначално тя търси в него герой от „възвишени“ романи - или „ангел“, или „демон“ („Кой си ти, мой ангел пазител, // Или коварен изкусител?“). Още след дуела Татяна отново задава този въпрос: „Създаването на ада или рая, / Този ангел, този арогантен демон, / Какъв е той?
б) Пушкин не дава прост отговор на този въпрос. Ангел или демон, положителен или отрицателен герой? Нито едното, нито другото. Татяна се опитва да разгадае Онегин от книгите, които чете, от следите му по полетата на тези книги -
и гадае: „Пародия ли е?“
в) Това предположение обаче е само отчасти правилно. Когато в глава VIII същите оценки се дават на Онегин от светско мнение, авторът възразява: „Защо говориш толкова неблагосклонно за него?“ Да, в Онегин има „пародия“; да, поведението му до голяма степен се определя от смяната на маските („Мелмот, космополит, патриот, Харолд...“), но ключът към него се крие другаде.
г) И така, кой е той? Той е сложна, променяща се, противоречива личност. Тези, които търсят уникалността на литературния герой, са в недоумение; ключът е в живата човешка неяснота на Онегин. Такъв сложен персонаж е въведен за първи път в руската литература от Пушкин.
3. Онегин е допълнителен човек.
а) Онегин - "допълнителен човек", особен човешки тип. Определяйки характера, който Татяна разкрива при четенето на любимите си книги на Онегин, авторът посочва най-важната черта на своя Герой: „С огорчения си ум // Кипи в действие празен“. „Празно действие“ е ключът към разбирането на Онегин. Онегин, надарен човек, един от най-добрите хора на своето време,
не направи нищо друго, освен зло: той уби приятел, донесе нещастие на жена, която го обичаше: „Живял без цел, без труд // До двадесет и шест години, // Изтощен в бездействие на свободното време, // Без служба , без жена, без работа, // Не можех да направя нищо."
б) Това е трагичното противоречие на Онегин: човек, който може да направи много, се оказва „излишен“ в този живот.
III . Заключение.
Характерът, създаден от А. С. Пушкин, стана типичен за руската литература. След Онегин се появяват Печорин на Лермонтов, Рудин на Тургенев и Обломов на Гончаров. Всички ги обединява фактът, че високите им таланти се оказват „излишни“ за обществото – отчасти поради слабостта им, отчасти по вина на обществото (което им послужиха за упрек). Произходът на много теми в руската литература датира от Пушкин; една от тях е темата за "допълнителен човек".
Материали за есе на тема „Лиричните отклонения като неразделен композиционен компонент на романа „Евгений Онегин““.
Възможни епиграфи към творбата.
Отстъпленията безспорно са като слънце; те съставляват живота и душата на четенето. Извадете ги от книгата – тя ще загуби всякаква стойност: на всяка от нейните страници ще царува студена, безнадеждна зима.
Л. Стърн
„Онегин“ е най-искреното произведение на Пушкин... Тук е целият му живот, цялата му душа, цялата му любов; тук неговите чувства, концепции, идеали.
В. Г. Белински
ключова концепция.
Лирически отклонения
- това е допълнителен сюжетен елемент, който позволява на автора да се обръща към читателите директно от страниците на своето произведение,
а не от името на който и да е от действащите герои.
Речови завои, които позволяват да се характеризират личностните черти на разказвача, проявени в неговите преценки:
Композиционен план.
I. Място на лирическите отклонения в романа „Евгений Онегин”.
II. Ролята на лирическите отклонения.
2. Разширяване на пространствените и времеви граници на повествованието.
3. Създаване на културно-исторически образ на епохата.
III. Главният герой в романа "Евгений Онегин" - авторът или неговият герой?
Впоследствие обаче към тези изгледи бяха добавени все повече и повече нови най-често цивилизацията се разглеждаше чрез сравнение с културата. В същото време цялото разнообразие от гледни точки за връзката между културата и цивилизацията в крайна сметка се свежда до три основни:
1 - понятията цивилизация и култура действат като синоними, няма съществени разлики между тях. Като пример може да се посочи концепцията за авторитетен английски историк Арнолд Тойнби. Тойнби нарича цивилизациите различни типове общество, които действат като относително независими социокултурни светове. Тези понятия се считат за синоними от друг известен английски етнограф E.B. Тайлър. Той вярвал, че културата, или цивилизацията, в широк етнографски смисъл, е съставена в своята цялост от знания, вярвания, изкуство, морал, закони, обичаи и някои други способности и навици, придобити от човека като член на обществото.
2 - има както прилики, така и важни разлики между културата и цивилизацията. Подобно мнение е и френският историк Ф. Бродел,който отбеляза, че „Културата е цивилизация, която не е достигнала своята зрялост, своя социален оптимум и не е осигурила своя растеж”, т.е. за него културата формира основата на цивилизацията, действайки като един от елементите, които формират съвкупността от предимно духовни явления.
3 – привържениците на третия подход остро се противопоставят на културата и цивилизацията (Г. Зимел, О. Шпенглер, Г. Маркузе). От тази гледна точка културата е вътрешното духовно съдържание на цивилизацията, докато цивилизацията е само външната материална обвивка на културата.Ако културата може да се сравни с мозъка на едно общество, тогава цивилизацията е неговото „материално тяло“. Културата създава средства и методи за развитие на духовното начало в човека, тя е насочена към формиране и задоволяване на неговите духовни потребности; цивилизацията снабдява хората със средства за препитание, тя е насочена към задоволяване на техните практически нужди. Културата е духовни ценности, образованието, постиженията на науката, философията, изкуството, а цивилизацията е степента на технологично, икономическо, социално-политическо развитие на обществото.
В писанията на учени, които тълкуват цивилизацията по този начин, идеята е, че цивилизованият човек изобщо не е същият като културен човек. Това, което прави човека културен, е „вътрешната култура” на индивида – превръщането на постиженията на човешката култура в фундаменталните нагласи на битието, мисленето и поведението на индивида. Цивилизован човек е човек, който има само „външна култура“, която се състои в спазване на нормите и правилата за приличие, приети в цивилизованото общество.
Най-яркият пример в това отношение е теорията на немския културолог Освалд Шпенглер, според която цивилизацията е умираща, загиваща и разлагаща се култура. Културата според него е жив и растящ организъм, дава поле за развитие на изкуството и литературата, за творчески разцвет на личността и индивидуалността. В цивилизацията няма място за художествено творчество, то е доминирано от технологиите и бездушния интелект, изравнява хората, превръщайки ги в безлики създания. Самата концепция обаче, основана на несъвместимостта на културата и цивилизацията, предизвика доста разумни и убедителни възражения и критики. Първите два подхода за разбиране на връзката между култура и цивилизация изглеждат по-приемливи. Наистина има много общо между тези явления, те са неразривно свързани и преминават едно в друго. По-специално, много учени отбелязват, че културата "поражда" цивилизация и цивилизацията се превръща в култура.
Цивилизацията задължително предполага някакво ниво на култура, което от своя страна включва цивилизованост. Някои учени сякаш разтварят културата в цивилизацията, докато други правят обратното, придавайки на последното изключително широко значение.
Съвременен американски изследовател С. Хънтингтън определя цивилизацията като културна общност от най-висок ранг . На ниво цивилизации, според него, се открояват най-широките културни единства на хората и най-често срещаните социални и културни различия между тях.
В същото време, с по-строг подход, културата и цивилизацията могат да се разглеждат като относително независими явления, тъй като във всеки от тях е възможно да се отделят специфични черти и характеристики, присъщи само на тях. Това води до съществуването на две отделни научни дисциплини. - културология и цивилиография, всеки от които има свой предмет на изследване.
Обобщавайки всичко по-горе, отбелязваме, че понятието цивилизация има много значения. На руски език думата "цивилизация" няма еднозначно дефинирано значение. В битовата традиция терминът „цивилизация” обикновено се свързва с обществения, социален аспект, а понятието „култура” – с личния.
Трябва да се подчертае, че цивилизацията е неетническо понятие: чертите на цивилизацията се определят не от етнонационалния състав на населението, а от естеството на социокултурната структура на обществото. Една и съща цивилизация може да бъде развита от различни народи по различно време и на различни места по земното кълбо.
Така, какво е цивилизация?
При цялото разнообразие на съществуващите гледни точки за цивилизацията, те до голяма степен съвпадат по отношение на редица нейни характеристики.
Най-важните признаци и характеристики на цивилизацията са:
- формиране на държавата;
- появата на писмеността;
Отделяне на земеделието от занаятчийството;
Разслояването на обществото в класи;
Появата на градовете.
В същото време наличието на първите два знака се признава от почти всички като задължително, а необходимостта от останалите често се поставя под въпрос. играе важна роля в цивилизацията технологиячрез които обществото установява връзка с природата. Връзката между цивилизацията и културата може да се изрази и като постоянно взаимно влияние един върху друг,и това взаимно влияние се основава на спецификата на историческата епоха. Историческата динамика на връзката между култура и цивилизация може да се изрази по следния начин:
Формирането на различни теории за цивилизациите, както беше отбелязано по-горе, започва още през 18 век. и продължава до днес. От всички налични теории могат да се разграничат две основни - теорията за стадийното развитие и теорията на местните цивилизации. Теория на етапното развитиеизучава цивилизациите като единен процес на прогресивното развитие на човечеството, в който се разграничават определени етапи (етапи).
В теорията на етапното развитие еволюцията на цивилизацията ни позволява да разграничим 3 основни етапа:
1 - аграрно-традиционенхарактерно за робовладелско и феодално общество. В него доминира култура от патриархален тип, която се характеризира с такива черти като близост с природата, консерватизъм, силата на традициите и обичаите, голямата роля на семейните и роднински връзки, изолацията на живота, слабостта на междукултурните контакти , доминирането на фолклорно-етническото начало в изкуството и др. Разновидностите на аграрната цивилизация са земеделска (с уреден начин на живот) и скотовъдна (при номадските народи) със съответните им култури.
2 - промишленисвързани с капитализма. Индустриалната цивилизация се отличава с приоритета на градската култура, ускорен ритъм на живот, по-голяма свобода на морала и избор на жизнени ценности, бърз растеж на образованието, развитието на средствата за комуникация и информация, повишена мобилност на населението и т.н. .
3 - според много учени в момента на Запад се развива индустриална цивилизация в цивилизация от нов тип -
- постиндустриаленили информационни, което предизвиква големи промени в културата на обществото.
Теория на "местните" цивилизацииизучава големи, установени общности, които имат свои собствени характеристики на социално-икономическо и културно развитие. Както вече беше отбелязано, основоположник на учението за съществуването на местни цивилизации е О. Шпенглер.
И двете теории позволяват да се разгледа историята на човешкото развитие от различни ъгли. Според етапната теория на развитието на преден план излизат общите за цялото човечество закони на развитието. Теорията на местните цивилизации разглежда индивидуалното разнообразие на историческия процес. Що се отнася до броя на „традиционните, местни“ цивилизации, учените всъщност назовават различен брой от тях.
видове цивилизации.
В културологията се поставя въпросът за типологията на цивилизациите. Типовете цивилизации могат да бъдат разграничени по такива характеристики като икономическата структура на обществото, организацията на политическата власт, доминирането на определена религия в общественото съзнание, езиковата общност и сходството на природните условия и др.
Например, въз основа на икономическата структура на обществото,като различни цивилизации могат да се разглеждат социално-икономическите формации, идентифицирани от К. Маркс – робовладелски, феодални, капиталистически, социалистически. Регионалните социокултурни светове на Египет, Китай, Иран и Месопотамия, които се развиват в древността, могат да се разглеждат като специални видове цивилизации.
Много учени също предлагат да се разделят всички цивилизации на 2 вида:
- техногенен, характерен за Западна Европа;
- психогенен (традиционен)характерни за източните страни, пример за които е индийската цивилизация от миналото.
Различията между техногенни и психогенни (традиционни) цивилизации произлизат от различията в разбирането за човека, природата, истината, силата, личността и т. н. Тези видове цивилизации съществуват едновременно.
В зависимост от мащаба на разглеждане една цивилизация може да бъде:
- глобален, т.е. свят;
Континентален (напр. европейски);
Национален (френски, английски);
Регионален (Северна Африка, Латинска Америка).
Елегантността е много многоизмерна концепция. Това е и кройката на дрехите, и стилът на гардероба, и маниерът на поведение. И все пак – особено състояние на духа.
Елегантността е очарователна. Винаги привлича вниманието. Възхищава се и се възхищава. Тя винаги се помни.
В същото време не всеки успява да изглежда елегантно и това не е въпрос на големи пари. Елегантността не зависи от степента на идеалност на фигурата, от цената и дори от стила на облеклото.
Каква е същността на елегантността? Какво характеризира тя?
Много интересни и неочаквани определения за елегантност дават велики модни дизайнери. Например известният моден дизайнер Джорджо Армани твърди, че „Елегантността е едно от проявите на ума“. Според него само умна жена може да изглежда елегантна, с което е трудно да се спори. Ив Сен Лоран вярва, че тайната на елегантността е в личните, а по-скоро в духовните качества: „Елегантен е този, който има елегантно сърце...“. И това е мнението на големите кутюрие, по чиито „златни” модели създават най-доброто в света на модата! Тоест въпросът дори не е в дрехите?
Етимологията на думата "елегантност" е още по-интересна.
Френската дума „élégan“ се превежда като „изискан, грациозен, изискан, грациозен“. Доста абстрактно определение. Изтънчеността, подобно на изтънчеността, се възприема много субективно. В крайна сметка всеки човек има свои собствени идеи за благодатта.
Но от латински език думата „елегантност“ се превежда като „да избираш“. Това е нещо по-специфично. В крайна сметка, за да изглеждате елегантно, имате нужда от способността или дори таланта за хармонична комбинация от неща. Трябва да можете да изберете и комбинирате правилно всички детайли на вашето изображение.
В речника на чуждите думи, който стана част от руския език през 1907 г. (Павленков Ф.), можете да видите следното определение: „Елегантност – изящество, красота, съчетана с простота“. Това определение е още по-близо до истината. В елегантна визия простотата е майсторски съчетана с елегантност. Луксозен минимализъм... аристократичната простота е парадоксална комбинация, но най-близката характеризира елегантността като концепция. Това е така, защото елегантността е продукт на аристокрацията, която всяка минута трябваше да се съобразява с безкраен брой протоколи и правила. При тези условия изкристализира онази безупречност на стила и маниерите, която предизвиква възхищение и наслада сред другите.
Много по-сложна дефиниция на елегантността дава съвременната енциклопедия на Уикипедия: „Елегантността е етична и естетическа категория, която изразява цивилизована красота с консервативна препратка към класиката от 18–19 век. Характеризира се с благородна простота, спокойствие, релаксация, строгост и гладкост.
Както можете да видите, с елегантността всичко не е толкова просто. Проста грация, строга красота... Невероятно сложна концепция. И това въпреки факта, че елегантността не се преподава никъде! Само в моделното училище, което посещават няколко от милиони. И в ежедневието жената трябва сама да научи всички „закони“ на елегантността, започвайки почти от детството. В много отношения наличието на това качество се определя от образованието. И най-често вродените качества и талант ни помагат, жените, самостоятелно да се научим как правилно да комбинираме цветове и форми, да създаваме изящни изображения и композиции. Елегантността е тясно свързана с чувството за стил и вкус, което започва да се формира в детството под влиянието на различни изкуства. Класовете по класическа музика, класически танци и изящни изкуства формират чувство за стил и онова чувство за вкус, без което е невъзможно да изглеждате елегантно.
Истинската, автентична елегантност идва с възрастта и опита. Всеки път, когато се срещнем в живота със стилна и елегантна жена в дадена ситуация, ние отбелязваме за себе си всички предимства и недостатъци на нейния образ, характеристики на поведение и маниери. Това, което особено харесвате, със сигурност ще бъде запомнено. По такъв незабележим за нас начин се създава онова „касичка”, онова „око”, което винаги предлага най-хармоничната комбинация от нюанси, елементи на гардероба и аксесоари. Създавайки собствен имидж, всеки път трупаме собствен опит, отбелязвайки грешките и най-успешните варианти. Колкото по-далеч, толкова повече владеем това магическо изкуство – изкуството на елегантността.
Елегантност - сутрин, следобед и вечер
Невъзможно е да сте елегантни само вечер, а следобед да сте безвкусно облечени и да изглеждате небрежно. Елегантността прониква в живота ни във всичко, във всяко движение, в начина на говорене, във външния вид, в разходката, в прическата... Всъщност елегантността е начин на живот. Искате ли да сте елегантни? Тогава бъдете готови да работите върху себе си 24 часа в денонощието!
Ако не се чувствате елегантни, това е поправимо. Щеше да има желание. В началото ще са необходими самоконтрол и дисциплина. Постепенно елегантността ще се превърне във вашия любим навик, а изкуството винаги да изглеждате елегантно ще се превърне във вашата вътрешна същност. Тоест във всяка ситуация и на всяко място ще се чувствате елегантно, ще изглеждате елегантно и ще се държите елегантно. Един от основните ви помощници ще бъде реакцията на другите.
По пътя на насладата
Елегантната жена винаги получава специална реакция по свой адрес – в една или друга степен възхищение, чар, одобрение, местоположение. Това я прави различна от обикновените жени. Елегантността е по-високо ниво на качество, към което всеки се стреми, но не всеки достига този връх.
На елегантната жена винаги се гледа по специален начин! Мигновено я отличавайки от тълпата, откривайки изненадващо хармоничен образ, човек с развито чувство за вкус със сигурност ще бъде очарован и ще изпита естетическо удоволствие. Елегантната красота веднага се разпорежда със себе си, привлича като магнит. Елегантната дама винаги изпитва такава особена реакция и я възприема като сигнал, че чувството й за стил и издръжливост не я подвеждат, а образът все още е елегантен и хармоничен. Ако дамата спре да лови омагьосани погледи върху себе си, тогава хармонията на изображението се губи.
Елегантност към върховете на ноктите
Елегантната дама е елегантна от главата до петите. Всяка част от тялото й изглежда безупречно. Добре поддържаната е най-важната "база" на елегантността. Подготвените ръце или неподредената коса моментално отричат елегантността на целия образ. Тук не може да има първични и второстепенни елементи - абсолютно всичко е важно, всеки сантиметър от външния ви вид. Само този подход ви позволява да създадете онази магическа аура, която ще завладее всеки, който не би ви погледнал. Елегантната жена иска да й се възхищават, без да сваля очи от нея! Всичко в него е красиво, всичко е обмислено и подбрано с вкус и в съответствие с единен стил. Елегантната жена живее в някакво друго измерение, в друг свят – в свят на съвършенството и възвишената красота.
Именно върху груминга се основава основната черта на елегантната жена – пълно самочувствие, което се гради не върху емоционално самочувствие, а върху задълбочена и ежедневна работа върху себе си. Елегантната жена винаги се стреми към съвършенство. Тя е перфекционист до мозъка на костите си, неуморен и много взискателен човек. Такава дама никога няма да си позволи несериозен избор на дрехи, небрежна прическа и неподходящи аксесоари. Елегантността се гради върху малките неща.
елегантни маниери
Да бъдеш елегантна е естественото състояние на жената. Това е определено културно и психическо ниво, което не позволява на жената да изглежда небрежна, да общува грубо, да бъде невъздържана и агресивна. "Самата елегантност" - така казват за добре възпитан човек, интелектуален човек. Елегантната дама е силно дипломатична. Нейната противоположност е груба, нахална, недостатъчно спретната, недостатъчно стилна, а понякога и безвкусно облечена жена, предизвикваща всички и всичко, наслаждаваща се на въображаеми победи в безкрайни конфликти, за които тя самата е причина. Елегантността на такъв грозен фон изглежда подчертано женствена и аристократична, дипломатична и приятелска.
Елегантността е културен код, който пронизва целия ви живот с привидно незабележими малки неща: разходката ви в обикновеното ежедневие, гардероба ви вкъщи, способността да се движите, подходи за вършене на домакинска работа, разговори с близки и т.н. И най-важното за какво мислите! С какво настроение вървите през живота! От своя страна настроението ви е доминирано от ежедневните ви мисли. Трябва да контролирате какво прави главата ви. Елегантното настроение е специално настроение. „Ако искаш да промениш живота си, промени мислите си“ е стара мъдрост, която е отлична формула за работа върху себе си и развиване на такава важна качествена характеристика като елегантността.
- Елегантността е бавността на движенията, тяхната точност.
- Елегантността е учтивост и такт, баланс на изявленията.
- Елегантността е чувство за мярка във всичко.
- Елегантността е вашата индивидуалност, изразена чрез класиката.
- Елегантността е почтен образ, който вдъхва увереност.
Елегантното изображение има няколко компонента. Както отбелязахме по-горе, елегантността е способността да се държиш елегантно, да се представяш правилно. И, разбира се, това са елегантни дрехи.
Едно от най-често срещаните погрешни схващания е, че гардеробът на елегантната жена се състои от много скъпи артикули. Това не е вярно. Разбира се, една стилна дама винаги трябва да има стилни дизайнерски артикули в арсенала си, но изобщо не е необходимо всички артикули да бъдат закупени в елитни маркови бутици. Това е изкуството да бъдеш елегантен – виртуозното умение да се обличаш с вкус и достъпна цена.
Талантът на елегантността се проявява в способността да се избират отделни неща по такъв начин, че да е възможно да се създават различни ансамбли, които са подходящи при определени обстоятелства. Елегантността ви позволява да правите покупки на интуитивно ниво, които впоследствие ще бъдат хармонично комбинирани един с друг.
За да удряте всеки път, когато купувате гардероб, трябва да сте постоянно „в тенденция“ и периодично да се запознавате с най-новата мода и нейните тенденции. Което изобщо не означава, че трябва да се обличате по последната мода и да актуализирате гардероба си всеки сезон. Сляпото следване на каноните може да направи една жена смешна и нелепа.
Аксесоари и декорации
Бижутата играят важна роля в създаването на елегантен образ. Без бижута елегантността е абсолютно недостижима! Колкото и невероятно да е облеклото, без бижута ще изглежда незавършено. Минимализмът и лаконичната красота на дрехите се подчертават от малки, но много прецизни щрихи – обеци, брошки, пръстени, колиета. Бижутата придават на изображението самия чар, който ще завладее и ще обърне главите. Едно от най-елегантните бижута се счита за брошка. Брошката е истинска кралица в сферата на бижутата! Например британската кралица Елизабет II буквално не излиза от личния си апартамент без брошка. Това вдъхновяващо и романтично модно докосване е само за една наистина елегантна дама.
Какво предпочитате от бижутата?
Както вече беше отбелязано, елегантният образ е изграден върху аристократична простота, така че трябва да обърнете внимание на бижута от естествени камъни, изработени в класически стил. Обичайните златни верижки, златни обеци и пръстени, които толкова харесват широката масова публика, уви, няма да добавят елегантност към вашия външен вид. Декорацията трябва да е специална и стилистично да съответства на класическия вид. Най-важният критерий е бижутата да са с високо качество. Днес елегантните дами могат да избират от огромен арсенал от висококачествени бижута с полускъпоценни камъни: луксозен кехлибар с различни нюанси, перли, корали, както и фантастично красиви бижута с различни видове емайлиран слой.
В допълнение към академичната класика, арт деко бижутата ще се превърнат в много елегантна нотка във вашия външен вид, в стила, в който е работила неподражаемата Коко Шанел, призната в цял свят като еталон за елегантност. Това е специален вид бижута, които няма да объркате с други. Някои арт деко артикули може да са малко прекалено шикозни и луксозни, но когато се съчетаят с минималистичен гардероб, те изглеждат фантастично елегантни!
Бижутата в стил Арт Нуво (модерен) са повече от подходящи в елегантна визия – истинско пиршество на цветове и флорални орнаменти, плавни линии и зашеметяваща живописност. Основната характеристика на бижутата в стил Арт Нуво е изобилието от форми и изображения на животни, птици, насекоми (пеперуди, водни кончета, цикади, паяци). Разбира се, важно е да използвате такива забележими бижута в едно копие! Ако на яката на вашия костюм се появи невероятна пеперуда-брошка, тогава няма нужда от други видове бижута.
Що се отнася до цвета на естествените камъни, няма ограничения. Всичко зависи от цветовата палитра на вашето изображение. Това може да бъде и сочни алени циркони, и златист аметрин, и бледозелен нефрит, и романтичен розов кварц. Основното нещо е винаги да останете на фона на аристократичната сдържаност и да не прекалявате с изобилие от удари и нюанси. Между другото, британската кралица Елизабет II дава перфектен пример за съвременна елегантност. Тя предпочита костюми с изключително минималистична кройка, но в същото време умело „играе“ с нюансите и използва бижутата много избирателно. Вероятно всички си спомнят нейните ослепителни лимонови тоалети и брошки с невероятна красота. Аристократична простота! Невъзможно е да видите кралица Елизабет II „на публично място“ без бижута, защото без тях е невъзможно да се създаде елегантен образ.
