Библиотека
материали
Лев Николаевич Толстой
1828-1910
план:
Толстой.
мащаб на личността и световно значениетворчеството на писателя.
„Семейна мисъл” в епичния роман.
Етапи на духовното развитие на Андрей Болконски и Пиер Безухов.
Наташа ростова и женски образи в романа.
Проблемът за личността в историята: Наполеон и Кутузов. Осъждане на жестокостта на войната в романа.
„Народна мисъл” в романа. Проблемът на народа и индивида.
Платон Каратаев: Руската картина на света.
Тестът на ерата на "пораженията и срама". Темата за истинския псевдопатриотизъм.
Морално-философски резултати от романа.
1 Жизнен и творчески път, философия Толстой
Граф, руски писател, член-кореспондент (1873), почетен академик (1900) на Петербургската академия на науките. Започвайки с автобиографичната трилогия "Детство" (1852), "Юношество" (1852 - 54), "Младост" (1855 - 57), изследването на "течността" на вътрешния свят, моралните основи на личността стават основна темапроизведения на Толстой. Болезнено търсене на смисъла на живота морален идеал, скрити общи закони на битието, духовна и социална критика, разкриващи "неистината" на класовите отношения, преминават през цялото му творчество.
Роден на 28 август (9 септември н.с.) в имението Ясна поляна, Тулска губерния. По произход той принадлежи към най-древните аристократични семейства на Русия. Получава домашно образование и възпитание.
След смъртта на родителите си (майка умира през 1830 г., баща през 1837 г.), бъдещият писател с трима братя и сестра се премества в Казан, при настойника П. Юшкова. На шестнадесет години постъпва в Казанския университет, първо във Философския факултет в категорията арабско-турска литература, след това учи в Юридическия факултет (1844 - 47). През 1847 г., без да завърши курса, той напуска университета и се установява в Ясна поляна, която получава като наследство от баща си.
Бъдещият писател прекарва следващите четири години в търсене: той се опитва да преустрои живота на селяните от Ясна поляна (1847 г.), живее светски живот в Москва (1848 г.), на Св. депутатско събрание (есента на 1849 г.).
През 1851 г. той напуска Ясна поляна за Кавказ, мястото на служба на по-големия си брат Николай, и доброволно участва във военните действия срещу чеченците. Епизодите от Кавказката война са описани от него в разказите "Набег" (1853), "Изсичане на гората" (1855), в разказа "Казаци" (1852 - 63). Издържа кадетския изпит, подготвяйки се да стане офицер. През 1854 г., като офицер от артилерията, той преминава в Дунавската армия, която действа срещу турците.
В Кавказ Толстой започва сериозно да се занимава с литературна работа, като пише историята "Детство", която е одобрена от Некрасов и публикувана в списание "Съвременник". По-късно там е отпечатан разказът "Момчешки години" (1852 - 54).
Малко след избухването на Кримската война Толстой по негова лична молба е преместен в Севастопол, където участва в отбраната на обсадения град, показвайки рядко безстрашие. Награден с орден Св. Анна с надпис „За храброст“ и медали „За отбраната на Севастопол“. В "Севастополски разкази" той създава безмилостно достоверна картина на войната, която прави огромно впечатление на руското общество. През същите години той написва последната част от трилогията - "Младост" (1855 - 56), в която се обявява не просто за "поет на детството", а за изследовател на човешката природа. Този интерес към човека и желанието да разбере законите на душевния и духовен живот ще продължи и в бъдещата му работа.
През 1855 г., пристигайки в Санкт Петербург, Толстой се сближава с персонала на списание „Съвременник“, среща се с Тургенев, Гончаров, Островски, Чернишевски.
През есента на 1856 г. той се пенсионира („Военна кариера - не е моя ...“ - пише в дневника си) и през 1857 г. заминава на шестмесечно задгранично пътуване във Франция, Швейцария, Италия, Германия.
През 1859 г. той отваря училище за селски деца в Ясна поляна, където сам преподава. Помага за откриването на повече от 20 училища в околните села. За да проучи организацията на училищните дела в чужбина през 1860-1861 г., Толстой прави второ пътуване до Европа, посещава училища във Франция, Италия, Германия и Англия. В Лондон се запознава с Херцен, посещава лекция на Дикенс.
През май 1861 г. (годината на премахването на крепостничеството) той се завръща в Ясна поляна, заема позицията на посредник и активно защитава интересите на селяните, разрешавайки споровете им със собствениците на земята за земята, за която благородството на Тула, недоволно от действията му, поиска отстраняването му от длъжност. През 1862 г. Сенатът издава указ за уволнението на Толстой. Започва тайно наблюдение над него от III секция. През лятото жандармеристите извършиха обиск в негово отсъствие, уверени, че ще намерят тайна печатница, за която писателят ужпридобит след срещи и дълго общуване с Херцен в Лондон.
През 1862 г. животът на Толстой, неговият начин на живот се подреждат в продължение на много години: той се жени за дъщерята на московски лекар София Андреевна Берс и в имението му започва патриархален живот като глава на непрекъснато нарастващо семейство.Семейство Толстой отгледа девет деца.
60-те - 70-те години на 19 век са белязани от появата на две творби на Толстой, които увековечават името му: "Война и мир" (1863 - 69), "Анна Каренина" (1873 - 77).
В началото на 1880 г. семейство Толстой се премества в Москва, за да образова своите растящи деца. От този момент нататък Толстой прекарва зимата си в Москва. Тук през 1882 г. той участва в преброяването на населението на Москва, запознава се отблизо с живота на жителите на бедняшките квартали на града, които описва в трактата "И какво да правим?" (1882 - 86), и заключава: "... Не можете да живеете така, не можете да живеете така, не можете!"
Толстой изразява нов светоглед в произведението си „Изповед“ (1879 г㭎 ), където той говори за преврата в своите възгледи, чийто смисъл той вижда в скъсването с идеологията на благородническата класа и прехода към страната на "простите трудови хора". Този повратен момент кара Толстой да отрече държавата, официалната църква и собствеността. Съзнанието за безсмислието на живота пред лицето на неизбежната смърт го кара да вярва в Бога. Той основава своето учение на моралните заповеди на Новия завет: изискването за любов към хората и проповядването на несъпротивата срещу злото чрез насилие съставляват смисъла на така наречения "толстоизъм", който става популярен не само в Русия , но и в чужбина.
През този период той стига до пълно отричане на предишната си литературна дейност, занимава се с физически труд, оре, шие ботуши, преминава към вегетарианска храна. През 1891 г. той публично се отказва от авторските права върху всички свои писания, написани след 1880 г.
Под влиянието на приятели и истински почитатели на неговия талант, както и на личната си потребност от литературна дейност, Толстой променя негативното си отношение към изкуството през 90-те години на XIX век. През тези години той създава драмата "Силата на мрака" (1886), пиесата "Плодовете на просветата" (1886 - 90), романа "Възкресение" (1889 - 99).
През 1891, 1893, 1898 г. участва в подпомагането на селяните от гладуващите провинции, организира безплатни трапезарии.
През последното десетилетие, както винаги, той се занимава с интензивна творческа работа. Написани са повестта "Хаджи Мурат" (1896 - 1904), драмата "Живият труп" (1900), повестта "След бала" (1903).
В началото на 1900 г. той написва редица статии, разобличаващи цялата система на държавното управление. Правителството на Николай II прие решение, според което Светият синод (висшата църковна институция в Русия) отлъчи Толстой от църквата, което предизвика вълна от възмущение в обществото.
През 1901 г. Толстой живее в Крим, лекува се след тежко заболяване, често се среща с Чехов и М. Горки.
През последните години от живота си, когато Толстой съставя завещанието си, той се оказва в центъра на интриги и борби между „толстоистите“, от една страна, и съпругата му, която защитава благополучието на семейството си и деца, от друга. Опитващ се да приведе бита си в съответствие с убежденията си и обременен от господарския бит в имението. На 10 ноември 1910 г. Толстой тайно напуска Ясна поляна. Здравето на 82-годишния писател не издържа пътуването. Той се простуди и, като се разболя, почина на 20 ноември по пътя на гара Астапово на железопътната линия Рязан-Урал.
Погребан в Ясна поляна.
1828 г., 28 август (9 септември) - роден в имението Ясна поляна на Крапивински район на провинция Тула в благородно семейство. - Семейство Толстой се премества от Ясна поляна в Москва. Смъртта на бащата на Толстой, Николай Илич.- смъртта в Оптина Пустин на настойника на децата на Толстой А. И. Остен-Сакен. Дебелите се преместват от Москва в Казан, при нов настойник - П. И. Юшкова. - прием в Казанския университет във факултета по ориенталистика, след което следва право. Желанието да се разбере и разбере света е страст към философията, изучаване на възгледите на Русо.– преместване в Ясна поляна (без завършване на университетски курс). Болезнено търсене на смисъла на живота. Проба с перо – първите литературни очерци.- изпити за кандидатска степен в Петербургския университет. (Прекратено след успешно преминаване на два предмета.) - Написан е разказът "Историята на вчерашния ден". Разказът "Детство" е започнат (завършен през юли 1852 г.).Заминаване за Кавказ за война с планините. Тест на себе си. Войната е разбиране за пътя на формирането на човека.- изпит за кадетско звание, заповед за постъпване на военна служба като фойерверк 4 разр.
Написан е разказът „Набегът”. Завършва и отпечатва (в № 9 на „Съвременник“) разказа „Детство“ (началото на трилогия).- началото на работата по "Казаците" (завършена през 1862 г.). Написан е разказът "Записките на маркера". - разказът "Юношество". Основният въпрос е какво трябва да бъде? Към какво да се стремим? Процесът на умствено и морално развитие на човек.
Севастополска епопея. Прехвърляне в Дунавската армия, в бойния Севастопол след неуспешна оставка.- написани "Севастополски разкази" - гняв и болка за загиналите, проклятието на войната, жесток реализъм.
1856, ноември - уволнение от военна служба по лична молба. „Утрото на земевладелеца“ (основното зло е мизерното, тежко положение на селяните).
- написан е разказът "Младост" (завършекът на трилогията). Първо задгранично пътуване.- Откриване на училище в Ясна поляна. Идеята за отглеждане на нов човек, създаването на "ABC" и книги за деца.1863–1869
- работа върху епичния роман "Война и мир".1864–1865
- излиза от печат първото Събрание на Л. Х. Толстой в два тома (Изд. Ф. Стелловски, Санкт Петербург).1865–1866
- първите две части на бъдещата "Война и мир" под заглавие "1805" са отпечатани в Руски вестник. - запознаване с художника М. С. Башилов, на когото Толстой поверява илюстрацията на "Война и мир".1867–1869
- излезли от печат две отделни издания на Война и мир.1873–1877
- работа върху романа "Анна Каренина". Щастието е лично и е щастие на хората. Семеен живот и живот в Русия.1873 г. - И. Х. Крамской пише в Ясна поляна . - началото на отпечатването на "Анна Каренина" в списание "Руски бюлетин".
Френското списание Le Temps публикува превод на „Двамата хусари“ с предговор от Тургенев, който пише, че след излизането на „Война и мир“ Толстой „решително заема първото място в полза на публиката“. - отделно издание на романа "Ана Каренина". - преместване в Москва. Отказ от живота на благородническия кръг. „Изповед“ (1879–1882).– участие в тридневното Московско преброяване.
Статията "И така, какво да правим?" (завършен през 1886 г.).
Закупуване на къща в Долго-Хамовническата улица в Москва (сега Къща-музей на Лев Толстой).
Разказът „Смъртта на Иван Илич“ е започнат (завършен през 1886 г.). – произведения на Х. Н. Ге.
Първият опит за напускане на Ясна поляна. Създадено книгоиздателство популярно четиво- "Посредник". - запознаване с .
Написана е драма за народния театър - "Силата на мрака" (забранена за поставяне).
Започната е комедията "Плодовете на просветата" (завършена през 1890 г.). - запознаване с
Започната е Кройцеровата соната (завършена през 1889 г.).
1889–1899
- роман "Възкресение". Протест срещу беззаконието и лъжите на обществото.1891–1893
- организиране на помощ на гладуващите селяни от провинция Рязан. Статии за глада.- запознаване с .Спектакъл на "Силата на мрака" в Мали театър. Писмена статия „Позорно“ – протест срещу телесните наказания на селяните. - започва повестта "Хаджи Мурат" (работата продължава до 1904 г.). - организиране на помощ на гладуващите селяни от провинция Тула. Статия "Глад или не глад?".
Решението да се отпечатат "Отец Сергий" и "Възкресение" в полза на духоборите, които се преместват в Канада. В Ясна поляна Л. О. Пастернак илюстрира "Възкресение". - Романът "Възкресение" е публикуван в сп. Нива.
1901 г., 24 февруари - официално отлъчване.
Във връзка с болестта, заминаване за Крим, до Гаспра.
2 Мащабът на личността и световното значение на творчеството на писателя
Великият руски писател Лев Толстой е един от най-забележителните художествени гении, които човечеството някога е познавало. За три четвъртиОт векове името му е покрито със силна, неувяхваща световна слава. Произведенията му се четат и изучават във всички краища на света.
Лев Николаевич Толстой е необикновен и удивителен писател, чието творчество е неразривно свързано с Русия. В творбите му всеки човек може да намери нещо свое, да види своята душа, своите проблеми, своята болка. Затова книгите му се четат и уважават не само у нас, но се разпространяват и в чужбина. Той пише за наистина важни неща, които остават актуални и до днес. Вярвам, че е необходимо да се положат титанични усилия, за да бъдат признати и обичани творенията след толкова много години след смъртта по целия свят.
Несъмнено творчеството на Лев Толстой е от голямо значение. от голямо световно значение. Книгите му са уникални и блестят с гениалност.
Съдбата даде на този невероятен човек дълъг, труден и чудесен живот. Роден три години след въстанието на декабристите и повече от тридесет години преди падането на крепостничеството, той става свидетел на първата народна революция в Русия. Времето няма власт над неговите безсмъртни творения, които улавят уникалната личност на брилянтен художник и велик мислител. Толстой е един от най-четените и почитани класици не само в родината си, но и в целия свят. В наше време произведенията на Толстой са преведени на 98 езика на народите на нашата страна и чужди страни.
3 Историята на концепцията и създаването на романа "Война и мир".
Един от най-фундаменталните и високохудожествени прозаични произведенияв историята на руската литература е епичният роман "Война и мир". Високото идейно и композиционно съвършенство на творбата е плод на дългогодишен труд. Историята на създаването на "Война и мир" на Толстой отразява упоритата работа върху романа от 1863 до 1870 г.
Работата се основава на Отечествената война от 1812 г., нейното отражение върху съдбата на хората, пробуждането на морални и патриотични чувства, духовното единство на руския народ. Но преди да започне да създава история за Отечествената война, авторът многократно променя плановете си. Дълги години той се вълнува от темата за декабристите, тяхната роля в развитието на държавата и изхода от въстанието.
Толстой решава да напише произведение, отразяващо историята на декабриста, който се завръща през 1856 г. след 30-годишно изгнание. Началото на историята, според плана на Толстой, трябваше да започне през 1856 г. По-късно авторът решава да започне историята си от 1825 г., за да покаже какви причини са довели героя до изгнание. Но след като се потопи в бездната на историческите събития, авторът почувства необходимостта да изобрази не само съдбата на един герой, но и самото декабристко въстание, неговия произход.
Творбата е замислена като разказ, а по-късно и романът "Декабристите", върху който той работи през 1860-1861 г. С течение на времето авторът не се задоволява само със събитията от 1825 г. и стига до разбирането, че е необходимо в работата да се разкрият по-ранните исторически събития, които формират вълната на патриотичното движение и пробуждането на гражданското съзнание в Русия. Но авторът не спира и дотук, осъзнавайки неразривната връзка между събитията от 1812 г. и тяхното начало, което датира от 1805 г. По този начин идеята за творческо пресъздаване на художествена и историческа реалност е планирана от автора в половинвековна мащабна картина, отразяваща събитията от 1805 до 1850-те години.
Авторът нарече тази идея за пресъздаване на историческата реалност "Три пори". Първият от тях трябваше да отразява историческите реалности на 19 век, които олицетворяваха условията за формиране на млади декабристи. Следващият път е 1820-те - моментът на формиране гражданска ангажираности моралната позиция на декабристите. Кулминацията на това исторически период, според Толстой, е пряко описание на въстанието на декабристите, неговото поражение и последствия. Третият период е замислен от автора като пресъздаване на реалността от 50-те години, белязана от завръщането на декабристите от изгнание под амнистия във връзка със смъртта на Николай I. Третата част трябваше да стане олицетворение на времето на дългоочакваните промени в политическата атмосфера на Русия.
Подобно глобално намерение на автора, което се състои в изобразяването на един много широк времеви период, изпълнен с многобройни и значими исторически събития, изискваше големи усилия и художествена сила от писателя. Работата, на финала на която беше планирано да се върнат Пиер Безухов и Наташа Ростова от изгнание, не се вписваше в рамката не само на традиционна историческа история, но дори и на роман. Осъзнавайки това и осъзнавайки важността на подробната реконструкция на картините от войната от 1812 г. и нейните отправни точки, Лев Николаевич решава да стесни историческия обхват на планираната работа.
В крайната идея на автора екстремната времева точка се оказва 20-те години на 19 век, за които читателят научава едва в пролога, докато основните събития на творбата съвпадат с историческата реалност от 1805 до 1812 г. . Въпреки факта, че авторът реши да предаде по-накратко същността на историческата епоха, книгата не може да съответства на нито един от традиционните исторически жанрове. Произведението, съчетаващо подробни описания на всички аспекти на военното и мирно време, доведе до епичен роман в четири тома.
Въпреки факта, че авторът се утвърди с окончателния вариант на художествената концепция, работата по творбата не беше лесна. През седемгодишния период на създаването му авторът многократно изоставя работата по романа и се връща към него отново. Многобройни ръкописи на произведението, съхранявани в архива на писателя, наброяващи повече от пет хиляди страници, свидетелстват за особеностите на произведението. Според тях може да се проследи историята на създаването на романа "Война и мир".
В архива имаше 15 чернови на романа, което свидетелства за крайната отговорност на автора към работата върху творбата, висока степен на интроспекция и критичност. Осъзнавайки важността на темата, Толстой иска да бъде възможно най-близо до истината исторически факти, философски и морални възгледи за обществото, граждански чувства на първия квартал XIXвек. За да напише романа "Война и мир", писателят трябваше да проучи много мемоари на очевидци на войната, исторически документи и научни трудове, лични писма. „Когато пиша история, обичам да бъда верен на реалността до най-малкия детайл“, каза Толстой. В резултат на това се оказа, че писателят неволно е събрал цяла колекция от книги, посветени на събитията от 1812 г.
В допълнение към работата върху исторически източници, за надеждно изобразяване на събитията от войната, авторът посети местата на военни битки. Именно тези пътувания бяха в основата на уникалното пейзажни скицикоито превръщат романа от историческа хроника във високо произведение на изкуствотолитература.
Избраното от автора заглавие на творбата въплъщава основната идея. Мир, който се крие в духовна хармония и в отсъствието на враждебни действия родна земяможе да направи човек истински щастлив. Л.Н. Толстой, който по време на създаването на творбата пише: „Целта на художника не е безспорно да разреши проблема, а да ви накара да обичате живота в безброй, никога не изчерпани всички негови проявления“, несъмнено успя да реализира своя идеологически план.
4 „Семейна мисъл” в епичния роман
Романът "Война и мир" на Лев Толстой се счита за исторически роман. Той описва реалните събития от военните кампании от 1805-1807 г. и Отечествената война от 1812 г. Изглежда, че освен бойните сцени и дискусиите за войната, нищо не трябва да тревожи писателя. Но Толстой предписва семейството като основа на цялото руско общество, основа на морала и морала, основа на човешкото поведение в хода на историята, като централна сюжетна линия. Следователно „семейната мисъл“ в романа „Война и мир“ на Толстой е една от основните.
Л. Н. Толстой ни представя три светски семейства, които показва в продължение на почти петнадесет години, разкрива семейни традициии култура на няколко поколения: бащи, деца, внуци. Това са семействата Ростов, Болконски и Курагин. Три семейства са толкова различни едно от друго, но съдбите на техните ученици са толкова тясно преплетени.
Едно от най-примерните семейства на обществото, представено от Толстой в романа, е семейство Ростов. Произходът на семейството е любовта, взаимното разбирателство, чувствената подкрепа, хармонията на човешките отношения. Граф и графиня на Ростов, синове Николай и Петър, дъщери Наталия, Вера и племенница Соня. Всички членове на това семейство образуват кръг на живо участие в съдбите на другия. По-голямата сестра Вера може да се счита за изключение, тя се държеше малко по-студено. „... красивата Вера се усмихна презрително ...“, описва Толстой нейния начин на поведение в обществото, самата тя каза, че е възпитана по различен начин и се гордее, че няма нищо общо с „всякаква нежност“.
Наташа е ексцентрично момиче от детството. Любовта на децата към Борис Друбецкой, обожанието към Пиер Безухов, страстта към Анатол Курагин, любовта към Андрей Болконски са наистина искрени чувства, абсолютно лишени от личен интерес.
Проявата на истински патриотизъм на семейство Ростови потвърждава и разкрива значението на „родовата мисъл” във „Война и мир”. Николай Ростов вижда себе си само като военен и се записва за хусарите, за да отиде да защитава руската армия. Наташа даде колички за ранените, изоставяйки всичките си вещи. Графинята и графът предоставят къщата си, за да приютят ранените от французите. Петя Ростов отива на война като момче и умира за родината си.
В семейство Болконски всичко е малко по-различно, отколкото в Ростови. Толстой не казва, че тук не е имало любов. Тя беше, но нейното проявление не носеше толкова нежно чувство. Старият княз Николай Болконски вярваше: "Има само два източника на човешките пороци: безделие и суеверие и че има само две добродетели: активност и интелигентност." Всичко в семейството им било подчинено на строг ред – „редът в неговия бит бил доведен до последна степен на точност“. Самият той преподаваше на дъщеря си, изучаваше математика и други науки с нея.
Младият Болконски обичаше баща си и уважаваше мнението му, той се отнасяше с него достойно за княжески син. Заминавайки за войната, той помоли баща си да остави бъдещия си син да отглежда, тъй като знаеше, че баща му ще направи всичко с чест и справедливост.
Принцеса Мери, сестрата на Андрей Болконски, се подчиняваше на стария принц във всичко. Тя с любов приемаше цялата строгост на баща си и се грижеше за него с усърдие. На въпроса на Андрей: „Трудно ли ти е с него?“ Мария отговори: „Възможно ли е да съдиш баща? .. Толкова съм доволна и щастлива с него!“
Всички отношения в семейство Болконски бяха гладки и спокойни, всеки се занимаваше с работата си и знаеше мястото си. Истински патриотизъм проявява княз Андрей, който дава живота си за победата на руската армия. Старият принц до последния ден водеше бележки за суверена, следеше хода на войната и вярваше в силата на Русия. Княгиня Мери не се отрече от вярата си, тя се молеше за брат си и помагаше на хората с цялото си съществуване.
Това семейство е представено от Толстой за разлика от предишните две. Княз Василий Курагин живееше само за печалба. Той знаеше с кого да бъде приятел, кого да покани на гости, кого да ожени за деца, за да получи печеливш живот. На забележката на Анна Павловна за семейството му Шерер казва: „Какво да се прави! Лаватер би казал, че нямам изпъкналостта на родителската любов." Светската красавица Хелън е лоша по душа " блуден синАнатол води празен живот, в веселба и забавления, по-големият Иполит е наречен от баща си „глупак“. Това семейство не е в състояние да обича, да съчувства, дори да се грижи един за друг. Княз Василий признава: „Децата ми са бреме за съществуването ми“. Идеалът на техния живот е вулгарност, разврат, опортюнизъм, измама на хората, които ги обичат. Елена разрушава живота на Пиер Безухов, Анатол се намесва в отношенията между Наташа и Андрей.
Тук няма и помен от патриотизъм. Самият княз Василий постоянно клюкарства по света или за Кутузов, или за Багратион, или за император Александър, или за Наполеон, без да има постоянно мнение и да се приспособява към обстоятелствата.В края на романа "Война и мир" Л. Н. Толстой добавя ситуацията на смесване на семействата на Болконски, Ростов и Безухов. Нови силни, любящи семейства свързват Наташа Ростов и Пиер, Николай Ростов и Мария Болконская. „Както във всяко истинско семейство, в къщата на Плешивата планина съжителстваха няколко напълно различни свята, които, всеки със своята особеност и правейки отстъпки един на друг, се сляха в едно хармонично цяло“, казва авторът. Сватбата на Наташа и Пиер се състоя в годината на смъртта на граф Ростов - старото семейство се разпадна, създаде се ново. А за Николай бракът с Мария беше спасението както на цялото семейство Ростов, така и на самия него. Мария с цялата си вяра и любов запази семейния мир и осигури хармония.
5 Етапи на духовното развитие на Андрей Болконски и Пиер Безухов
Много място е отделено на описанието на духовните търсения на Андрей Болконски и Пиер Безухов в романа на Лев Толстой "Война и мир". Многостранното съдържание на произведението позволи да се определи неговия жанр като епичен роман. Отразява важни исторически събития, съдбата на хора от различни класи през цялата епоха. Наред с глобалните проблеми, писателят обръща голямо внимание на преживяванията, победите и пораженията на любимите си герои. Гледайки съдбата им, читателят се научава да анализира действията си, да постига целите си и да избира правилния път.
Жизненият път на Андрей Болконски и Пиер Безухов е труден и трънлив. Техните съдби помагат да се предаде на читателя една от основните идеи на историята. Л. Н. Толстой вярва, че за да бъде човек наистина честен, трябва да „разкъсва, да се обърква, да се бори, да прави грешки, да започва и да се отказва и да започва отново, и винаги да се бори и да губи“. Това правят приятелите. Болезнените търсения на Андрей Болконски и Пиер Безухов са насочени към намиране на смисъла на тяхното съществуване.
Андрей Болконски е богат, добре изглеждащ, женен за очарователна жена. Какво го кара да се откаже от успешна кариера и спокоен, сигурен живот? Болконски се опитва да намери съдбата си.
В началото на книгата това е човек, който мечтае за слава, всичко народна любови подвизи. „Не обичам нищо друго освен слава, човешка любов. Смърт, нараняване, загуба на семейство, нищо не ме плаши“, казва той. Негов идеал е великият Наполеон. За да прилича на своя идол, гордият и амбициозен принц става военен, извършва подвизи. Прозрението идва внезапно. Раненият Андрей Болконски, виждайки високото небе на Аустерлиц, разбира, че целите му са празни и безполезни.
Напускайки службата и завръщайки се, принц Андрей се стреми да поправи грешките си. Зла съдбарешава друго. След смъртта на съпругата му в живота на Болконски започва период на депресия и униние. Един разговор с Пиер го кара да погледне на живота по различен начин.
Болконски отново се стреми да бъде полезен не само на семейството си, но и на Отечеството. Уроци държавни делапленяват за кратко героя. Срещата с Наташа Ростова отваря очите за фалшивата природа на Сперански. Смисълът на живота е любовта към Наташа. Отново мечти, отново планове и отново разочарование. Семейната гордост не позволи на принц Андрей да прости фаталната грешка на бъдещата си съпруга. Сватбата беше разстроена, надеждите за щастие бяха разсеяни.
Отново Болконски се установява в Богучарово, решавайки да се заеме с възпитанието на сина си и подреждането на имението му. Отечествената война от 1812 г. събужда най-добрите качества в героя. Любовта към родината и омразата към нашествениците ги карат да се върнат на служба и да посветят живота си на отечеството. Намерил истинския смисъл на съществуването си, главният герой става друг човек. В душата му вече няма място за тщеславни мисли и егоизъм. Пътят на търсене на Болконски и Безухов е описан в целия роман. Авторът не води веднага героите към заветната цел. Намирането на щастието не беше лесно и за Пиер. Младият граф Безухов, за разлика от приятеля си, се ръководи от повелята на сърцето си в действията си.
В първите глави на творбата пред нас е наивен, мил, лекомислен младеж. Слабостта и лековерността правят Пиер уязвим, карат го да извършва необмислени действия.
Пиер Безухов, подобно на Андрей Болконски, мечтае за бъдещето, възхищава се на Наполеон, опитва се да намери своя жизнен път. Чрез проба и грешка героят постига желаната цел.
Едно от основните погрешни схващания на неопитния Пиер беше бракът му с изкусителната Хелън Курагина. Измаменият Пиер изпитва болка, обида, раздразнение в резултат на този брак. Загубил семейството си, загубил надежда за лично щастие, Пиер се опитва да се намери в масонството. Искрено вярва, че активната му дейност ще бъде полезна на обществото. Идеите за братство, равенство, справедливост вдъхновяват млад мъж. Той се опитва да ги съживи: облекчава съдбата на селяните, нарежда да се построят безплатни училища и болници. „И едва сега, когато... се опитвам да живея за другите, едва сега разбирам цялото щастие на живота“, казва той на приятел. Но заповедите му остават неизпълнени, братята масони се оказват измамни и алчни. В романа „Война и мир“ Болконски и Пиер постоянно трябва да започват всичко отначало.
Повратният момент за Пиер Безухов идва с началото Отечествена война. Той, подобно на княз Болконски, е вдъхновен от патриотични идеи. Със собствени средства той сформира полк, е на преден план по време на битката при Бородино. Решил да убие Наполеон, Пиер Безухов извършва серия от несериозни действия и е заловен от французите. Месеците, прекарани в плен, напълно променят възгледите на графа. Под влиянието на простия селянин Платон Каратаев той разбира, че смисълът на човешкия живот е да задоволи прости нужди. „Човек трябва да е щастлив“, казва Пиер, който се завърна от плен. Разбрал себе си, Пиер Безухов започва да разбира по-добре околните. Той безпогрешно избира правилния път, намира истинската любов и семейството.
"Спокойствието е подлост на душата." Героите, скъпи на писателя, не познават мира, те търсят правилния път в живота. Желанието за честно и достойно изпълнение на дълга и ползата на обществото обединява Андрей Болконски и Пиер Безухов, прави ги толкова различни по характер.
6 Наташа ростова и женски образи в романа
Много женски образи в романа на Толстов "Война и мир" имат прототипи в реалния живот на автора. Това, например, е Мария Болконская (Ростова), Толстой е написал нейния образ от майка й Волконская Мария Николаевна. Ростова Наталия-старши е много подобна на бабата на Лев Николаевич - Пелагея Николаевна Толстая. Наташа Ростова (Безухова) дори има два прототипа, това са съпругата на писателя София Андреевна Толстая и нейната сестра Татяна Андреевна Кузминская. Явно затова Толстой създава тези герои с такава топлина и нежност.
Удивително е колко точно той предава чувствата и мислите на хората в романа. Авторът тънко усеща психологията на тринадесетгодишно момиче - Наташа Ростова, със счупената кукла и разбира скръбта на възрастна жена - графиня Наталия Ростова, която загуби по-малък син. Толстой сякаш показва техния живот и мисли по такъв начин, че читателят сякаш вижда света през очите на героите на романа.
Въпреки факта, че писателят говори за войната, женската тема в романа "Война и мир" изпълва работата с живот и разнообразие от човешки взаимоотношения. Романът е пълен с контрасти, авторът постоянно противопоставя доброто и злото, цинизма и щедростта.
Освен това, ако отрицателните герои остават постоянни в своята преструвка и безчовечност, тогава положителните герои правят грешки, измъчват ги угризения на съвестта, радват се и страдат, растат и се развиват духовно и морално.
Наташа Ростова е една от главните фигури на романа, усеща се, че Толстой се отнася към нея с особена нежност и любов. По време на работата Наташа непрекъснато се променя. Първоначално я виждаме като малко оживено момиче, след това като забавно и романтично момиче, а накрая вече е възрастна зряла жена, мъдрата, любима и любяща съпруга на Пиер Безухов. Тя прави грешки, понякога греши, но в същото време нейният вътрешен инстинкт и благородство й помагат да разбира хората, да усеща душевното им състояние. Наташа е изпълнена с живот и чар, следователно, дори и с много скромен външен вид, както описва Толстой, тя привлича със своя радостен и чист вътрешен свят.
Най-голямата Наталия Ростова, майка на голямо семейство, мила и мъдра жена, на пръв поглед изглежда много строга. Но когато Наташа мушва полите си, майката „фалшиво ядосана“ се нахвърля върху момичето и всички разбират колко много обича децата си. Да знаеш, че приятел е в беда финансова ситуация, графинята, смутена, й дава пари. „Анет, за бога, не ми отказвай“, внезапно каза графинята, изчервявайки се, което беше толкова странно с нейното възрастно, слабо и важно лице, изваждайки пари изпод шала си.
С цялата външна свобода, която предоставя на децата, графиня Ростова е готова да отиде до много в името на тяхното благополучие в бъдеще. Тя отблъсква Борис от най-малката си дъщеря, пречи на брака на сина си Николай със зестрата Соня, но в същото време е напълно ясно, че прави всичко това само от любов към децата си. А майчината любов е най-безкористното и светло от всички чувства.
По-голямата сестра на Наташа, Вера, е малко отделна, красива и студена. Толстой пише: „Усмивката не украсяваше лицето на Вера, както обикновено се случва; напротив, лицето й стана неестествено и затова неприятно. По-малките й братя и сестри я дразнят, пречат й, основната грижа за нея е самата тя. Егоистична и самовлюбена, Вера не е като роднините си, не умее да обича искрено и безкористно, както те.
За нейно щастие, полковник Берг, за когото се омъжи, беше много подходящ за нейния характер и те бяха отлична двойка. Затворена в село със стар и деспотичен баща, Мария Болконская се появява пред читателя като грозно, тъжно момиче, което се страхува от баща си. Тя е умна, но не и самоуверена, особено след като стар принцнепрекъснато подчертава своята грозота.
В същото време Толстой казва за нея: „очите на принцесата, големи, дълбоки и лъчезарни (сякаш лъчи топла светлина понякога излизаха от тях на снопове), бяха толкова добри, че много често, въпреки грозотата й цялото лице, тези очи станаха по-привлекателни от красотата. . Но принцесата никога не видя доброто изражение в очите й, изражението, което те приемаха в онези моменти, когато тя не мислеше за себе си. Като на всички хора, лицето й придоби напрегнато, неестествено, зло изражение, щом се погледнеше в огледалото. И след това описание искам да погледна Мария, да я наблюдавам, да разбера какво става в душата на това плахо момиче. Всъщност принцеса Мария е силна личност със свой утвърден възглед за живота. Това ясно се вижда, когато тя, заедно с баща си, не иска да приеме Наташа, но след смъртта на брат си тя все пак й прощава и я разбира. Мария, подобно на много момичета, мечтае за любов и семейно щастие, тя е готова да се омъжи за Анатол Курагин и отказва брак само в името на симпатията към мадмоазел Буриен. Благородството на душата я спасява от подлия и подъл красавец. За щастие Мария среща Николай Ростов и се влюбва в него. Трудно е веднага да се каже за кого този брак се превръща в голямо спасение. В края на краищата той спасява Мария от самотата и семейството на Ростов от гибел.
Въпреки че това не е толкова важно, основното е, че Мария и Николай се обичат и са щастливи заедно.
В романа "Война и мир" женските образи са нарисувани не само в красиви и преливащи цветове. Толстой изобразява и много неприятни герои. Той винаги индиректно определя отношението си към героите на историята, но никога не говори за това директно.
И така, намирайки се в началото на романа в хола на Анна Павловна Шерер, читателят разбира колко фалшива е тя с нейните усмивки и показно гостоприемство. Шерер "... е изпълнена с възраждане и импулси", защото "да бъде ентусиаст се превърна в нейна социална позиция ...".
Кокетната и глупава принцеса Болконская не разбира принц Андрей и дори се страхува от него: „Изведнъж изражението на ядосана катерица на красивото лице на принцесата беше заменено от привлекателно и състрадателно изражение на страх; тя погледна намръщено мъжа си с красивите си очи и на лицето й се появи онова плахо и изповедно изражение, което има кучето, което бързо, но вяло размахва спуснатата си опашка. Тя не иска да се променя, да се развива и не вижда колко е отегчен принцът от несериозния й тон, нежеланието й да мисли за това, което казва и какво прави. Хелън Курагина, цинична нарцистична красавица, измамна и нечовешка. Без колебание, в името на забавлението, тя помага на брат си да съблазни Наташа Ростов, унищожавайки не само живота на Наташа, но и принц Болконски. Въпреки цялата си външна красота, Хелън вътрешно е грозна и бездушна. Покаяние, угризения на съвестта - всичко това не е за нея. Тя винаги ще намери оправдание за себе си и колкото по-неморална изглежда пред нас.
Четейки романа "Война и мир", ние се потапяме в света на радостите и скърбите заедно с героите, гордеем се с техните успехи, съпричастни сме към тяхната скръб. Толстой успя да предаде всички тези фини психологически нюанси на човешките взаимоотношения, които изграждат нашия живот.
7 Проблемът за личността в историята: Наполеон и Кутузов. Осъждане на жестокостта на войната в романа
Романът на Лев Толстой "Война и мир" е практически единственият исторически епичен роман. Той подробно описва военните кампании от 1805, 1809 г. и войната от 1812 г. Някои читатели смятат, че романът може да се използва за изучаване на отделни битки в хода на историята. Но за Толстой не беше основното да разказва за войната като историческо събитие. Той имаше друга идея - "мисълта на народа". Покажете хората, техните характери, разкривайки смисъла на живота. Не само обикновени хора, но и велики исторически личности като Кутузов, Наполеон, Александър, Багратион. Л. Н. Толстой дава конкретно описание на Кутузов и Наполеон във „Война и мир“. Това открито сравнение на двамата командири преминава през целия сюжет на творбата.
Принципът на контраста, възприет като основа от Толстой, разкрива във "Война и мир" образите на Кутузов и Наполеон като военни стратези, показва отношението към тяхната страна, към тяхната армия, към своя народ. Авторът прави истински портрет на своите герои, без да измисля героизъм и фалшиви недостатъци. Те са истински, живи - от описанието на външния вид до чертите на характера.
На пръв поглед изглежда, че Наполеон има по-голямо място в романа от Кутузов. Виждаме го от първите до последните редове. Всички говорят за него: и в салона на Анна Павловна Шерер, и в къщата на княз Болконски, и в редиците на войниците. Мнозина вярват, че "... Бонапарт е непобедим и че цяла Европа не може да направи нищо срещу него ..." Но Кутузов не се появява в цели части от романа. Карат го, осмиват го, забравят го. Василий Курагин подигравателно говори за Кутузов, когато става дума за това кой ще бъде главнокомандващ във военните действия от 1812 г.: „Възможно ли е да се назначи човек, който не може да седи на кон, заспива на съвета, човек от най-добрите лош морал!... грохнал и сляп човек?.. Нищо не вижда. Играй на слепеца на слепеца..." Но тук княз Василий го разпознава като командир: „Не говоря за качествата му като генерал!" Но Кутузов присъства невидимо, те се надяват на него, но не говорят за това на глас.
Великият френски император Наполеон Бонапарт в романа ни е представен през очите на неговите войници, руското светско общество, руските и австрийски генерали, руската армия и самия Лев Толстой. Неговото виждане за малките черти на характера на Наполеон ни помага да разберем този сложен образ.
Виждаме Наполеон в момент на гняв, когато разбира, че неговият генерал Мурат е направил грешка в изчисленията си и по този начин е дал възможност на руската армия да победи. „Върви, унищожи руската армия! — възкликва той в писмо до своя генерал.
Виждаме го в момента на славата, когато Наполеон, с високо вдигната глава и презрителна усмивка, оглежда полето на Аустерлиц след битката. Нареждат му ранените да ги огледа, за него това е пореден трофей. Той почтително или подигравателно благодари на руския генерал Репнин за честния бой.
Виждаме го в момент на пълно спокойствие и увереност в победата, когато стои на върха на хълм сутринта преди битката при Аустерлиц. Непоклатим, арогантен, той вдига "бялата ръкавица" и с едно движение на ръката започва битката.
Виждаме го в разговор с Александър, когато дойде на среща в Тилзит. Трудно решение, неоспоримо от никого, властен погледа увереността в действията дава на френския император това, което иска. Мирът на Тилзит беше неразбираем за мнозина, но Александър беше заслепен от „честността“ на Бонапарт, той не видя студената пресметливост и очевидната измама на това примирие.
Толстой показва отношението си към френските войници, без да се крие. За Наполеон това е просто инструмент, който винаги трябва да е готов за битка. Изобщо не му пука за хората. Неговият цинизъм, жестокост, пълно безразличие към човешкия живот, студен пресметлив ум, хитрост - това са качествата, за които говори Толстой. Той има само една цел - да завладее Европа, да превземе, точно да превземе Русия и да завладее целия свят. Но Наполеон не пресметна силата си, не разбра, че руската армия е силна не само с гаубици и оръдия, но преди всичко с вяра. Вяра в Бога, вяра в руския народ, вяра в единния народ, вяра в победата на Русия за руския цар. Резултатът от битката при Бородино беше срамно поражение за Наполеон, поражението на всичките му велики планове.
В сравнение с Наполеон, действащият, мислещ млад, но опитен император, Кутузов изглежда като пасивен командир. Често го виждаме да разговаря с войници, да спи на военни съвети, да не решава категорично хода на битките и да не налага мнението си на други генерали. Той действа по свой начин. Руската армия вярва в него. Всички войници зад гърба му го наричат „татко Кутузов“. Той, за разлика от Наполеон, не се хвали с ранга си, а просто отива на полето не след битката, а по време на нея, биейки се ръка за ръка до своите другари. За него няма редници и генерали, всички са обединени в борбата за руската земя.
Когато инспектира войските близо до Браунау, Кутузов гледа на войниците „с добра усмивка“ и се заема с проблема с липсата на ботуши. Разпознава и Тимохин, на когото кимва отделно. Това предполага, че за Кутузов не е важен рангът, не титлата, а просто човек с душата си. Толстой във "Война и мир" показва Кутузов и Наполеон в ярък контраст именно в този аспект - отношението към неговата армия. За Кутузов всеки войник е личност, човек със свои наклонности и недостатъци. За него всичко е важно. Често търка очите си, пълни със сълзи, защото е склонен да се тревожи за хората, за изхода на делото. Той се вълнува от Андрей Болконски, защото обича баща му. Горчиво приема новината за смъртта на стария Болконски. Той разбира загубите и осъзнава провала при Аустерлиц. Взема правилното решение в битката при Шенграбен. Внимателно се подготвя за битката при Бородино и вярва в победата на руската армия.
Кутузов и Наполеон са двама велики командири, изиграли важна роля в историята. Всеки имаше своя собствена цел - да победи врага, те само отидоха до него по различни начини. Л. Н. Толстой използва различни средства, за да опише Кутузов и Наполеон. Тя ни дава както външните характеристики, така и характера на душата, действието на мисълта. Всичко това помага да се съберат пълно изображениегерои и да разберем чии приоритети са по-важни за нас.
Сравнението на Кутузов и Наполеон в романа на Толстой не е случаен избор на автора. Той не поставя на едно ниво двама императори - Александър и Бонапарт, той изгражда сравнение само на двама генерали - Кутузов и Наполеон. Очевидно Александър, все още много млад владетел, не е имал качествата на истински командир, за да може да се противопостави на „самия Наполеон“. Само Кутузов можеше да твърди това.
Л. Н. Толстой в епилога ни разказва за „този човек“, „без убеждения, без навици, без традиции, без име, дори не французин ...“, който е Наполеон Бонапарт, който искаше да завладее целия свят. Основният враг по пътя му беше Русия - огромна, силна. Чрез различни измамни начини, жестоки битки, завладявания на територии Наполеон бавно се придвижваше от целта си. Нито Тилзитският мир, нито съюзниците на Русия, нито Кутузов можеха да го спрат. Въпреки че Толстой казва, че „колкото повече се опитваме разумно да обясним тези явления в природата, толкова по-неразумни, неразбираеми стават те за нас“, въпреки това в романа „Война и мир“ причината за войната е Наполеон. Стоеше на власт във Франция, подчинявайки част от Европа, му липсваше велика Русия. Но Наполеон се заблуди, той не изчисли силата и загуби тази война.
В романа Л. Н. Толстой изразява мисли за причините за победата на Русия в Отечествената война: „Никой няма да спори, че причината за смъртта на френските войски на Наполеон е, от една страна, влизането им по-късно, без да се подготвят за зимна кампания дълбоко в Русия, а от друга страна, от друга страна, характерът, който войната прие от опожаряването на руските градове и подбуждането на омраза към врага у руския народ. За руския народ победата в Отечествената война беше победа на руския дух, руската сила, руската вяра при всякакви обстоятелства. Последствията от войната от 1812 г. за френската страна, а именно за Наполеон, са тежки. Това беше крахът на неговата империя, крахът на надеждите му, крахът на неговото величие. Наполеон не само не завладя целия свят, той не можа да остане в Москва, но избяга пред армията си, отстъпвайки позорно и провал на цялата военна кампания.
8
Уроци от Бородин. Анализ на бойни сцени.
След като са изучавали епичния роман на Лев Толстой „Война и мир“, много историци твърдят, че Толстой си е позволил да изопачи някои факти от Отечествената война от 1812 г. Това се отнася за битката при Аустерлиц и битката при Бородино. Всъщност битката при Бородино в романа на Толстой "Война и мир" е описана достатъчно подробно, което прави възможно изучаването на исторически събития през страниците на романа. Въпреки това, мнението на историците е съгласно, че основната битка на цялата Отечествена война от 1812 г. е именно Бородино. Именно това е причината за победата на руснаците над френската армия. Това беше решаващото.
Нека отворим романа на Л. Н. Толстой, том трети, част втора, глава деветнадесета, където четем: „Защо е дадена битката при Бородино? Нито за французите, нито за руснаците имаше и най-малък смисъл. Непосредственият резултат беше и трябваше да бъде - за руснаците, че ние се приближихме до унищожаването на Москва, .. и за французите, че те се приближиха до унищожаването на цялата армия... Този резултат тогава беше напълно очевиден, но междувременно Наполеон даде, и Кутузов прие, че това е битка."
Както описва Толстой, на 24 август 1812 г. Наполеон не вижда войските на руската армия от Утица до Бородино, но случайно „се натъква“ на Шевардинския редут, където трябва да започне битката. Позициите на левия фланг бяха отслабени от врага и руснаците загубиха Шевардинския редут, а Наполеон прехвърли войските си през река Колоча. На 25 август не последваха никакви действия от двете страни. И на 26 август се състоя битката при Бородино. В романа писателят дори показва на читателите карта - местоположението на френската и руската страна - за по-ясна представа за всичко, което се случва. Толстой не крие липсата на разбиране за безсмислието на действията на руската армия и дава своята оценка на битката при Бородино във „Война и мир“: „Битката при Бородино не се състоя на избрана и укрепена позиция с тогавашните малко по-слаби руски сили и битката при Бородино, поради загубата на Шевардинския редут, беше превзета от руснаците в открит, почти неукрепен район с два пъти най-слабите сили срещу французите, тоест при такива условия в който беше не само немислимо да се бие десет часа и да направи битката нерешителна, но беше немислимо да се удържи армията от пълно поражение в продължение на три часа и да избяга." Описанието на битката при Бородино е дадено в глави 19-39 от втората част на третия том. В същото време е дадено не само описание на военните действия. Толстой обръща голямо внимание на отраженията на нашите герои. Той показва Андрей Болконски в навечерието на битката. Мислите му са развълнувани, а самият той е някак раздразнен, изпитвайки странно вълнение преди битката. Той мисли за любовта, спомняйки си всички важни моменти от живота си. Той уверено казва на Пиер Безухов: „Утре, независимо от всичко, ние ще спечелим битката!“
Капитан Тимохин казва на Болконски: „Защо да се самосъжалявате сега! Войниците от моя батальон, повярвайте ми, не пиеха водка: не е такъв ден, казват те. Пиер Безухов дойде на могилата, където се подготвяха за битка, и беше ужасен, откривайки войната "от първа ръка". Той вижда опълченците и ги гледа с недоумение, на което Борис Друбецкой му обяснява: „Опълчението – те просто обличат чисти, бели ризи, за да се подготвят за смъртта. Какъв героизъм, графе!
Поведението на Наполеон също предизвиква размисъл. Той е нервен и последният ден преди битката "не е наред". Може би Наполеон разбира, че тази битка ще бъде решаваща за него. Той изглежда несигурен за армията си и нещо го кара да се съмнява. В самия ход на битката при Бородино Наполеон седи на могила близо до Шевардино и пие пунш. Защо писателят го е показал точно в този момент? Какво искахте да покажете? Дребнавост и безразличие към своите войници или специална тактика на велик стратег и самочувствие? Поне за нас – читателите – всичко става ясно: Кутузов никога не би си позволил подобно поведение в генерален бой. Наполеон показа своята изолация от народа, къде се намира - и къде е неговата армия. Той показа цялото си превъзходство и пред руснаците, и пред французите. Той не се снизходи да вземе меча си и да се бие. Гледаше всичко отстрани. Гледах как се избиват хората, как руснаците разбиват французите и обратното, но си мислех само за едно - властта.
За думите на Кутузов (заповедта за битката) Толстой казва следното: „... казаното от Кутузов произлиза от чувство, което лежеше в душата на главнокомандващия, както и в душата на всеки руснак“. За него значението на битката при Бородино е наистина резултатът от цялата война. Човек, който усеща всичко, което се случва с неговите войници, вероятно не би могъл да мисли по различен начин. Бородино беше изгубен за него, но той знаеше, с някакво вътрешно чувство, че войната още не е свършила. Може ли това да се нарече изчислението на Кутузов, когато, след като позволи на Наполеон да влезе в Москва, той подписва смъртната присъда на императора на Франция. Той обрича френската армия на пълно опустошение. Той ги изтощава с глад, студ и ги кара да бягат от Москва. Природата помага на Кутузов в това, и руският дух и в победата, и вярата в сили, макар и отслабени, но все още живи, и голямо партизанско движение, което хората са започнали.
Кутузов признава великата сила зад руския народ, която води Русия до победа. Това изчисление или чистата случайност нямат значение, но битката при Бородино е резултатът от цялата война от 1812 г. Накратко, написах някои важни, според мен, цитати, които потвърждават тази идея.
9 „Народна мисъл” в романа
„Предметът на историята е животът на народите и човечеството“ - така Л. Н. Толстой започва втората част от епилога на епичния роман „Война и мир“. След това той задава въпроса: "Каква е силата, която движи нациите?" Спорейки върху тези „теории“, Толстой стига до извода, че: „Животът на народите не се вписва в живота на няколко души, защото връзката между тези няколко души и народи не е открита ...“ С други думи, Толстой казва, че ролята на народа в историята е неоспорима и вечната истина, че историята се прави от народа, е доказана от него в неговия роман. „Мисълта на народа“ в романа на Толстой „Война и мир“ наистина е една от основните теми на епичния роман.
Много читатели разбират думата "народ" не съвсем така, както я разбира Толстой. Под „хора“ Лев Николаевич разбира не само войници, селяни, селяни, не само онази „огромна маса“, движена от някаква сила. За Толстой "народът" са офицери, генерали и дворянство. Това е и Кутузов, и Болконски, и Ростови, и Безухов - това е цялото човечество, обгърнато от една мисъл, едно дело, една съдба. Всички главни герои на романа на Толстой са пряко свързани със своя народ и са неотделими от него.
Съдбите на любимите герои от романа на Толстой са свързани с живота на хората. „Мисълта на народа” във „Война и мир” минава като червена нишка през живота на Пиер Безухов. Бидейки в плен, Пиер научи своята истина за живота. Платон Каратаев, селски селянин, го отвори на Безухов: „В плен, в кабина, Пиер научи не с ума си, а с цялото си същество, с живота си, че човекът е създаден за щастие, че щастието е в самия него, в задоволяването на естествените човешки потребности, че всички нещастия не се появяват от липсата, а от излишъка. Французите предложиха на Пиер да се премести от войнишка кабина в офицерска, но той отказа, оставайки верен на онези, с които претърпя съдбата си. И след това дълго време той си спомня с възторг този месец на плен, като „за пълно спокойствие на ума, за съвършена вътрешна свобода, която той изпита само по това време“.
Андрей Болконски в битката при Аустерлиц също почувства своя народ. Сграбчил жезъла на знамето и се втурнал напред, той не мислел, че войниците ще го последват. И те, виждайки Болконски с транспарант и чувайки: „Момчета, давайте!“ се втурнаха към врага след своя лидер. Единството на офицери и обикновени войници потвърждава, че хората не са разделени на чинове и чинове, хората са едно и Андрей Болконски разбра това.
Наташа Ростова, напускайки Москва, изхвърля семейното имущество на земята и дава количките си на ранените. Това решение идва при нея веднага, без обмисляне, което показва, че героинята не се отделя от хората. Още един епизод, който говори за истинския руски дух на Ростова, в който самият Л. Толстой се възхищава на любимата си героиня: дух, откъде тя взе тези техники… Но този дух и техники бяха същите, неподражаеми, ненаучени, руски.“
И капитан Тушин, който дари собствен животв името на победата, в името на Русия. Капитан Тимохин, който се втурна към французина с "един шиш". Денисов, Николай Ростов, Петя Ростов и много други руски хора, които стояха с народа и познаваха истинския патриотизъм.
Толстой създава събирателен образ на народа - единен, непобедим народ, когато се бият не само войници, войски, но и милиции. Цивилните помагат не с оръжие, а със собствени методи: селяните изгарят сено, за да не бъдат отведени в Москва, хората напускат града само защото не искат да се подчиняват на Наполеон. Това е „народната идея” и начините за нейното разкриване в романа. Толстой ясно показва, че в една единствена мисъл - да не се предаде на врага - руският народ е силен. За всички руски хора чувството за патриотизъм е важно.
Единственият главнокомандващ на армията, който никога не се отделяше от народа, беше Кутузов. „Той не знаеше с ума си или науката, но с цялото си руско същество той знаеше и чувстваше това, което чувстваше всеки руски войник ...“ Разединението на руската армия в съюз с Австрия, измамата на австрийската армия, когато съюзниците изоставиха руснаците в битки, за Кутузов бяха непоносима болка. Кутузов отговори на писмото на Наполеон за мира: „Проклет да съм, ако гледаха на мен като на първи подбудител на всяка сделка: такава е волята на нашия народ“ (курсив на Л. Н. Толстой). Кутузов не пише от себе си, той изразява мнението на целия народ, на целия руски народ.
Образът на Кутузов се противопоставя на образа на Наполеон, който е много далеч от своя народ. Той се интересуваше само от личния интерес в борбата за власт. Империята на световното подчинение на Бонапарт - и бездната в интересите на народа. В резултат на това войната от 1812 г. е загубена, французите бягат, а Наполеон пръв напуска Москва. Той изостави армията си, изостави народа си.
В романа си „Война и мир“ Толстой показва, че силата на народа е непобедима. И във всеки руски човек има "простота, доброта и истина". Истинският патриотизъм не мери всички по чинове, не гради кариера, не търси слава. В началото на третия том Толстой пише: „В живота на всеки човек има две страни: личен живот, който е толкова по-свободен, колкото по-абстрактни са неговите интереси, и спонтанен, кипящ живот, където човек неизбежно изпълнява своите закони, предписани за него.” Закони на честта, съвестта, общата култура, общата история.
10 Платон Каратаев: Руската картина на света
Сред представителите на благородството особено ярко и изпъкнало се откроява образът на Платон Каратаев във „Война и мир” на Толстой. Създавайки своята работа, писателят се стреми да отрази най-пълно картината на съвременната си епоха. В романа пред нас минават многобройни лица, разнообразни характери. Запознаваме се с императорите, фелдмаршала, генералите. Ние изучаваме живота на светското общество, живота местно благородство. Не по-малко важна роля за разбирането на идейното съдържание на творбата играят героите от обикновенни хора. Лев Николаевич Толстой, който познава добре условията на живот на хората от по-ниската класа, умело го показва в своя роман. Запомнящите се образи на Платон Каратаев, Тихон Щербати, Анися, ловеца Данила са създадени от писателя с особено топло чувство. Благодарение на това имаме реалистична и обективна картина за живота на хората през първата половина на ХIХ век.
Най-значимият герой от обикновените хора, разбира се, е Платон Каратаев. Именно в неговите уста е вложена авторовата концепция за общия живот и смисъла на човешкото съществуване на земята. Читателят вижда Платон през очите на Пиер Безухов, който е заловен от французите. Именно там те се срещат. Под влиянието на този прост човек, образованият Пиер променя мирогледа си и намира правилния път в живота. С помощта на описание на външния вид и речеви характеристики авторът успява да създаде уникален образ. Кръглата и мека външност на героя, небързащите, но сръчни движения, нежните и приятелски изражения на лицето излъчват мъдрост и доброта. Платон третира другарите си в нещастие, враговете си и бездомното куче със същото участие и любов. Той е олицетворение на най-добрите качества на руския народ: мир, доброта, искреност. Речта на героя, наситена с поговорки, поговорки, афоризми, тече премерено и гладко. Той бавно разказва за простата си съдба, разказва приказки, пее песни. От езика му лесно като птици излитат мъдри изрази: „Час да изтърпиш, а век да живееш”, „Където е съдът, там е лъжата”, „Не с ума си, а Божият съд". Постоянно зает с полезна работа, Платон не скучае, не говори за живота, не прави планове. Той живее днес, разчитайки във всичко на волята Божия. Срещнал този човек, Пиер разбра една проста и мъдра истина: „Животът му, както той самият го гледаше, нямаше смисъл като отделен живот. Имаше смисъл като частица от цялото, което той постоянно усещаше.
Светогледът и начинът на живот на Платон Каратаев са най-близки и любими на писателя, но за да бъде обективен и честен в изобразяването на реалността, той използва сравнение между Платон Каратаев и Тихон Щербати в романа.
Срещаме Тихон Щербати в партизанския отряд на Василий Денисов. Този човек от народа се противопоставя по своите качества на Платон Каратаев. За разлика от миролюбивия и всеопрощаващ Платон, героят е пълен с омраза към врага. Човек не разчита на Господ и съдбата, а предпочита да действа. Активен, проницателен партизанин е всеобщ любимец в отряда. Когато се налага, той е жесток и безмилостен и рядко оставя врага жив. Идеята за "несъпротива срещу злото чрез насилие" е чужда и неразбираема за Щербати. Той е "най-полезният и смел човек в отряда".
Давайки описание на Платон Каратаев и Тихон Щербати, Толстой сравнява техните външни черти, черти на характера и житейска позиция. Тихон е трудолюбив и весел по селски. Той никога не пада духом. Грубата му реч е изпълнена с шеги и шеги. Сила, сръчност, самоувереност го отличават от мекия и безгрижен Платон. И двата героя се запомнят добре, благодарение на подробното описание. Платон Каратаев е свеж и спретнат, без сива коса. Тихон Щербати подчертава липсата на зъб, поради което отиде прякорът му.
Тихон Щербати е персонаж, в който се олицетворява образът на руския народ - герой, който защитава Отечеството си. Безстрашието, силата и жестокостта на такива партизани всяват ужас в сърцата на врага. Благодарение на такива герои руският народ успя да победи. Лев Николаевич Толстой разбира необходимостта от такова поведение на своя герой и отчасти го оправдава в нашите очи.
Платон Каратаев е представител на другата половина на руския народ, който вярва в Бог, който знае как да търпи, обича и прощава. Те, като половини от едно цяло, са необходими за пълна картина на характера на руския селянин.
Симпатиите на Лев Николаевич Толстой, разбира се, са на страната на Платон Каратаев. Писателят е хуманист през цялото си съзнателен животсе противопоставя на войната, най-нечовешките и жестоки, според него, събития в живота на обществото. С творчеството си той проповядва идеите за морал, мир, любов, милосърдие, а войната носи смърт и нещастие на хората. Ужасните картини на битката при Бородино, смъртта на младата Петя, болезнената смърт на Андрей Болконски карат читателя да потръпне от ужас и болка, която включва всяка война. Следователно значението на образа на Платон в романа "Война и мир" едва ли може да бъде надценено. Този човек е въплъщение на основната идея на автора за хармоничен живот в хармония със себе си. Писателят симпатизира на хора като Платон Каратаев. Авторът, например, одобрява постъпката на Пети, съжалява френското пленено момче, разбира чувствата на Василий Денисов, който не иска да застреля пленените французи. Толстой не приема безсърдечието на Долохов и прекомерната жестокост на Тихон Щербати, вярвайки, че злото ражда зло. Осъзнавайки, че войната е невъзможна без кръв и насилие, писателят вярва в победата на разума и човечността.
11 Тестът на ерата на "пораженията и срама". Темата за истинския псевдопатриотизъм
Колосалното прозаично платно "Война и мир", отразяващо с невероятна искреност и правдивост реалните картини от живота на хората в бездната на сложните събития от първите десетилетия на 19 век, се превърна в едно от най-важните произведения на руски език. литература. Собствен висока стойностроманът заслужаваше поради сериозността на проблема. вярно и фалшив патриотизъмв романа "Война и мир" - една от централните идеи, чиято актуалност не преминава след повече от 200 години.
Въпреки обширната система от герои в творбата, нейният главен герой е руският народ. Както знаете, хората показват истинските си качества, когато попаднат в трудни ситуации. житейски ситуации. Няма нищо по-страшно и отговорно както за отделния човек, така и за нацията като цяло от войната. Тя е като магическо огледало, способно да отразява истинско лицевсеки, разкъсвайки маските на притворството и псевдопатриотизма на едни, за да подчертае героизма, готовността за саможертва в името на гражданския дълг на други. Войната се превръща в своеобразен тест за индивида. В романа руският народ е изобразен в процеса на преодоляване на това изпитание под формата на Отечествената война от 1812 г.
В хода на изобразяване на войната авторът прибягва до метода на сравнително сравнение на настроенията и поведението както на военното, така и на светското общество, сравнявайки годините 1805-1807, когато битките се водят извън Руска империя, от 1812 г. - периодът на френското нашествие на територията на държавата, принуждавайки хората да се вдигнат за защита на Отечеството.
Основният художествен прием, който авторът майсторски използва в творбата, е антитезата. Авторът използва метода на противопоставяне както в съдържанието на епичния роман, така и в паралелното протичане на сюжетни линии и в създаването на герои. Героите на творбата се противопоставят един на друг не само с моралните си качества и постъпки, но и с отношението си към гражданския дълг, проява на истински и фалшив патриотизъм.
Войната засегна различни слоеве от населението. И мнозина се опитват да допринесат за общата победа. Селяни и търговци изгарят или раздават имуществото си само за да не отиде при нашествениците, московчани и жители на Смоленск напускат домовете си, без да искат да бъдат под игото на врага.
С особено проникновение и гордост Лев Николаевич създава образи на руски войници. Те демонстрираха героизъм и смелост в епизоди от военни операции край Аустерлиц, Шенграбен, Смоленск и, разбира се, в битката при Бородино. Именно там се прояви несравнимата смелост на обикновените войници, тяхната любов към родината и силата на духа, готовността им да пожертват живота си в името на свободата и отечеството. Те не се опитват да изглеждат като герои, да подчертават своята мощ на фона на другите, а само да докажат своята любов и преданост към Отечеството. Неволно в творбата се чете идеята, че истинският патриотизъм не може да бъде показен и позьорски.
Един от най-ярките герои, олицетворяващи истинския патриотизъм в романа "Война и мир", е Михаил Кутузов. Назначен против волята на царя за главнокомандващ руската армия, той успява да оправдае оказаното му доверие. Логиката на неговото назначаване се обяснява най-добре от думите на Андрей Болконски: „Докато Русия беше здрава, Барклай де Толи беше добър ... Когато Русия е болна, тя се нуждае от своя човек“.
Едно от най-трудните решения, които Кутузов трябваше да вземе по време на войната, беше заповедта за отстъпление. Само далновиден, опитен и дълбоко патриотичен командир би могъл да поеме отговорност за подобно решение. От едната страна на везната беше Москва, а от другата - цяла Русия. Като истински патриот Кутузов взема решение в полза на цялата държава. Великият командир демонстрира своя патриотизъм и любов към народа дори след прогонването на нашествениците. Той отказва да се бие извън страната, вярвайки, че руският народ е изпълнил дълга си към Отечеството и вече няма смисъл да пролива кръвта му.
Специална роля в творбата е отредена на партизаните, които авторът сравнява с тояга, „надигнала се с цялата си страховита и величествена сила и без да пита ничии вкусове и правила, приковава французите, докато умре цялото нашествие“.
Духът на искрена любов към родната земя и държавата е характерен не само за военните, но и за цивилното население. Търговците раздаваха стоките си безплатно, за да не получат нашествениците нищо. Семейство Ростов, въпреки предстоящата разруха, помага на ранените. Пиер Безухов инвестира във формирането на полка и дори прави опит да убие Наполеон, независимо от последствията. Патриотичните чувства са характерни и за много представители на благородството.
Не всички герои на произведението обаче са запознати с искрените чувства на любов към родината и споделянето на скръбта на хората. Толстой противопоставя истинските борци с нашествениците с фалшиви патриоти, които продължават луксозния си живот в салони, посещават балове и говорят на езика на нашествениците. Авторът отнася към фалшивите патриоти не само светското общество, но и по-голямата част от офицерите на руската армия. Много от тях са доволни от войната като начин за получаване на заповеди и кариерно развитие. Авторът изобличава повечетоофицери, които се скупчват в щаба и не участват в битки, криейки се зад обикновените войници. Приемането на антитеза в образа на мнимия и истинския патриотизъм е една от идейните линии на епичния роман „Война и мир“. Според автора истинските чувства на любов към родната земя са демонстрирани от представители на обикновените хора, както и от онези благородници, които са пропити с нейния дух. Тези, които нямат почивка в моменти на обща скръб, отразяват искрена любов към Родината. Тази идея е една от основните в произведението, както и в есето на тема „Истинският и лъжливият патриотизъм в романа „Война и мир“. Авторът пресъздава тази убеденост чрез мислите на Пиер Безухов, който осъзнава, че истинското щастие е в единението с народа.
12 Морално-философски резултати от романа
„Във всеки човек има два аспекта на живота: личен живот, който е толкова по-свободен, колкото по-абстрактни са неговите интереси, и спонтанен, рояк живот, където човек неизбежно използва законите, предписани за него“ (Л. Н. Толстой). „Война и мир” е резултат от моралните и философски търсения на Л. Н. Толстой, неговите стремежи да намери истината и смисъла на живота. Всяка творба Л. Н. Толстой е самият той; всеки съдържа частица от него безсмъртна душа: "Цял съм в моите писания."
Романът "Война и мир" може да се нарече "енциклопедия на човека и живота". Писателят показа на страниците на книгата всичко, с което се сблъсква човек: добро и зло, любов и омраза, мъдрост и глупост, живот и смърт, война и мир; надари своите „любими“ герои с красива душа и успя да го покаже много убедително.
Цял „Война и мир” е химн на човешкото единство. Всеки път, след като описва разрушителните принципи, дебнещи в светското общество, л. Толстой говори за герои, стремящи се към единство. Писателят показва колко незначително е това, което разделя хората, и колко величествено е това, което ги обединява. Личният интерес, амбицията и ревността разделят хората, но любовта, саможертвата, смъртта на близките ги обединяват.
Животът, целта на истинския живот, е да се търси истината, а истината е да обединява хората. Към реализацията на това любими герои l. Н. Толстой беше сближен от войната от 1812 г. Тя обърна всичките им представи за живота с главата надолу, беше голямо изпитание за цялата нация. Името на епоса е двусмислено: войната и мирът - две състояния на социалния живот - са тясно свързани. В мирно време човек се формира, частично се разкрива; и във военно време, времето на голямото изпитание, неговата същност е окончателно определена. Участието на принц Андрей и Пиер в Отечествената война, разбирането им за същността на тази война, заключенията, които направиха за себе си - всичко това беше подготвено от тяхното духовно развитие в предвоенните години.
Истинският герой на писателя е хармоничен, авторът на "Война и мир" вярва, че моралното усъвършенстване на човека - единствения начинкъм правдата и истината. Като мислител, той прави най-добрите си герои не само дълбоко чувстващи, но и мислещи хора.
Намерете материал за всеки урок,
Граф Л. Н. Толстой - потомък на две благородни благороднически семейства: графове Толстой и князе Волконски (по майчина линия) - е роден на 28 август (9 септември) 1828 г. в имението Ясна поляна. Тук той живее по-голямата част от живота си, написва повечето произведения, включително романи, включени в златния фонд на световната литература: "Война и мир", "Анна Каренина" и "Възкресение".
Най-важните събития от „предписателната“ биография на Толстой са ранното осиротяване, преместването с братята му от Москва в Казан, за да живеят със сестрата на баща си, която е назначена за техен настойник, кратко и не много успешно обучение в Казанския университет, първо в Източния, а след това в Юридическия факултет (от 1844 до 1847 г.). След като напуска университета, Толстой отива в Ясна поляна, наследена от баща му.
От детството бъдещият писател е очарован от идеята за самопознание и морално самоопределение. От 1847 г. до края на живота си той води дневник, който отразява интензивните му морални търсения, болезнени съмнения в правилността на житейските му решения, радостни моменти на намиране на смисъла на съществуването и горчива раздяла с това, което доскоро изглеждаше непоклатима истина ... Записи в Толстой! дневникът се превръща в "човешки документи", които подготвят появата на автобиографичните му книги. Познаването на човешката душа, което продължава цял живот, Толстой започва от себе си.
Първите литературни опити на Толстой датират от 1850 г. Пристигайки от Ясна поляна в Москва, той започва работа върху автобиографичния разказ "Детство", разказ от живота на циганите (останал недовършен), пише "Историята на вчерашния ден" - психологическа " репортаж" за един от изживените дни. Скоро животът на Толстой се променя драстично: през 1851 г. той решава да отиде в Кавказ и да стане кадет в една от армейските части. Важна роля в това решение играе един от най-авторитетните хора за младия Толстой - по-големият му брат Николай, артилерийски офицер, служил в армията.
В Кавказ е завършен разказът "Детство", който става литературен дебют на Толстой (публикуван в "Современник" на Некрасов през 1852 г.). Това произведение, заедно със създадените по-късно разкази "Юношество" (1852-1854) и "Младост" (1855-1857), става част от известната автобиографична трилогия, към която Толстой, докато учи в Казанския университет, се интересува педагогически идеиФренският педагог Ж.-Ж.Русо, изследва психологията на детето, юношата и младежта Николай Иртениев.
През 1851-1853г. бивш студент и амбициозен писател участва във войната с планините. По време на Кримската война той е прехвърлен в Дунавската армия, която се бие с турците, а след това в Севастопол, обсаден от съюзническите войски. Армейският живот и епизодите от Кримската война послужиха като източник на незабравими впечатления, дадоха изобилен материал за военни произведения - разказите "Набег" (1852), "Сечене на гората" (1853-1855), " Севастополски истории» (1855). За първи път те показват "необлечената" страна на войната. "окопна" истина и вътрешен святчовекът във войната - това е, което интересуваше писателя-воин. За смелостта и смелостта, показани по време на отбраната на Севастопол, той беше награден с орденаАнна и медали "За отбраната на Севастопол" и "В памет на войната от 1853-1856 г." Опитът на участник в най-кръвопролитната война от средата на 19 век. и художествени открития, направени във военните разкази от 50-те години на XIX век, Толстой използва десетилетие по-късно в работата си върху основното си „военно“ произведение – романа „Война и мир“.
Първите публикации на Толстой предизвикаха симпатични реакции от критици и читатели. Може би най-проницателното описание на творчеството на младия писател принадлежи на писалката на Н. Г. Чернишевски. В статията „Детство и юношество. Военни истории c. Толстой“ (1856), критикът пръв определя с класическа яснота най-важните черти на творчеството на Толстой: „чистота на нравственото чувство“ и психологизъм – внимание към най-сложната страна на човешкото съществуване, което Чернишевски нарича „диалектика на душата."
През 1855 г. Толстой пристига в Санкт Петербург, а през есента на 1856 г. се пенсионира, разочарован от военна кариера. Започва работа по предварително замисления "Роман на руския земевладелец". Това произведение остава недовършено, само един от неговите фрагменти е оцелял - историята "Утрото на земевладелеца", чието "ехо" се усеща във всички романи на Толстой.
През 1857 г., по време на първото си пътуване до Европа (Франция, Италия, Швейцария, Германия), Толстой написва разказа "Люцерн". Създавайки в него образа на западната "цивилизация", той поставя сериозни морални и философски проблеми. За първи път е засегната темата за човешкото отчуждение, което е продължено в късните творби на писателя и в творчеството на неговите последователи - писатели от 20 век. Толстой горчиво пише за това как хората, като цяло мили и хуманни, показват необичайна духовна безчувственост по отношение на конкретен човек, но завършва историята с абстрактно философско заключение за „разумността“ на Вселената: „Безкрайни са добротата и мъдростта на Един, който позволи и командва всички тези противоречия, съществува.
В произведенията от 1850 г. Художникът Толстой избягва критиката на действителността, докосва се, но не се слива с критичната тенденция в руската реалистична литература. Писателят умишлено тръгва срещу течението, вярвайки, че "склонността да се обръща внимание само на това, което смущава, е голям порок, и то точно на нашето време". Той следва моралната максима, която формулира по следния начин: „Съзнателно търсете всичко добро, добро, отвърнете се от лошото“. Толстой се стреми да съчетае точността на реалистичните характеристики на героите, дълбокия анализ на тяхната психология с търсенето на философски и морални основи на живота. Нравствената истина, според Толстой, е конкретна и постижима - тя може да бъде разкрита пред човек търсещ, неспокоен, недоволен от себе си.
Разказът "Казаците" (1853-1863) е художествен "манифест" на Толстоевия "русоизъм". Въпреки "литературния" сюжет, който се връща към "кавказките" произведения на Пушкин ("Цигани") и Лермонтов ("Герой на нашето време"), историята е резултат от творческото развитие на писателя в продължение на десет години. Имаше значително сближаване на три теми, важни за последващата работа върху романа "Война и мир": "естественият човек", народният живот и традиционната за Толстой тема за моралните търсения на благородника (образът на Оленин). В „Казаците“ „фалшивото“ светско общество се противопоставя на хармоничната общност на хората, близки до природата. "Естествено" за Толстой - основният критерий за оценка нравствени качестваи поведението на хората. „Истинският“ живот според него може да бъде само „свободен“ живот, основан на разбиране на мъдрите закони на природата.
В края на 1850-те години Толстой преживява остра духовна криза. Недоволен от работата си, разочарован от светската и литературна среда, той отказва да участва активно в литературния живот и се установява в имението Ясна поляна, където се заема с домакинство, педагогика и семейство (през 1862 г. Толстой се жени за дъщерята на московски лекар С. А. Берс).
Нов обрат в живота на писателя значително коригира литературните му планове. Въпреки това, след като се оттегли от литературната "суета", той не напусна работа върху нови произведения. От 1860 г., когато е замислен романът „Декабристите“, постепенно се оформя идеята за най-голямото произведение на Толстой от 1860-те години. - епичен роман "Война и мир". Това произведение не само акумулира жизнения и художествен опит, натрупан от Толстой през 50-те години на XIX век, но и отразява новите му интереси. По-специално, педагогическата дейност, бракът и изграждането на собствено семейство накараха писателя да обърне голямо внимание на проблемите на семейството и образованието. „Семейната мисъл” в творба, посветена на събитията отпреди половин век, се оказва също толкова важна, колкото и „народната мисъл”, философски, исторически и морални проблеми.
Безкористната работа - създаването на "Война и мир" - е завършена през 1869 г. В продължение на няколко години Толстой подхранва идеята за ново произведение на "възловата", според него, историческа тема - темата за Петър I. Въпреки това, след няколко глави, работата по роман за ерата на Петър Велики не напредна. Едва през 1873 г., след като премина през нова страст към педагогиката (написани са ABC и Книги за четене), той се захваща с осъществяването на нова идея - роман за модерността.
Романът "Анна Каренина" (1873-1877), централното произведение на 1870-те години, е нов етап в творческо развитиеТолстой. За разлика от епичния роман „Война и мир“, посветен на изобразяването на „героичната“ епоха в живота на Русия, в проблематиката на „Анна Каренина“ на преден план се оказва „семейната мисъл“. Романът се превръща в истински "семеен епос": Толстой вярва, че именно в семейството трябва да се търси възелът на съвременните социални и морални проблеми. Семейството в неговия образ е чувствителен барометър, отразяващ промените в обществения морал, причинени от промяната в целия следреформен начин на живот. Тревогата за съдбата на Русия продиктува известните думи на Константин Левин: „Сега ние, ... когато всичко това се обърна с главата надолу и едва се напасва, въпросът как ще се вместят тези условия, има само един важен въпрос в Русия." Героят разбира, че неговото крехко семейно щастие зависи и от благосъстоянието на страната.
Любовта и бракът, според Толстой, не могат да се разглеждат само като източник на чувствено удоволствие. Най-важното нещо са моралните задължения към семейството и близките. Любовта на Анна Каренина и Вронски се основава само на нуждата от удоволствие и следователно води до духовно разделение на героите, което ги прави нещастни. Трагизмът на съдбата на Анна е предопределен не само от безчувствеността на човека, за когото се омъжи не от любов, а от пресметливост, жестокостта и лицемерието на света, лекомислието на Вронски, но и от самата природа на нейните чувства. Конфликтът между удоволствието, получено с цената на разрушаването на семейството, и дълга към сина се оказва неразрешим. Върховният съдия за Анна Каренина не е "празната светлина", а синът на Серьожа: "разбра, обичаше, съди я." Значението на връзката между Кити и Левин е различно: създаването на семейство, разбирано като духовен съюз на любящи хора. Любовта на Кити и Левин не само ги свързва един с друг, но и ги свързва с външния свят, носи им истинско щастие.
Всяка повратна точка в мирогледа на Толстой се отразява както в начина на живот, така и в творчеството му. Подчинявайки се на новите нравствени императиви, той започва да ги следва на практика: напуска литературната дейност, охладнява към нея и дори се „отказва” от написаните по-рано произведения. Но след известно време Толстой се върна към литературата - в творчеството му настъпи нов обрат. Такъв беше случаят в края на 1870 г.
Толстой стига до извода, че животът на обществото, към което той принадлежи по рождение и възпитание, е измамен и празен. Остротата на социалната критика се съчетава в неговите творби с желанието да се намерят прости и ясни отговори на "вечните" философски и морални въпроси. Остро чувство за изчезване човешки живот, беззащитността на човека пред лицето на неизбежната смърт подтикна Толстой да търси нови основи на живота, такъв смисъл, който да не бъде унищожен от смъртта. Тези търсения са отразени в "Изповедта" (1879-1882) и в религиозно-философския трактат "Каква е моята вяра?" (1882-1884). В "Изповед" Толстой заключава, че вярата е тази, която дава смисъл на живота, помагайки да се отървем от фалшиво, безсмислено съществуване, а в трактата "Каква е моята вяра?" подробно излага своето религиозно-нравствено учение, наречено от съвременниците му "толстоизъм".
Промяната в моралните и естетически насоки доведе до появата на трактата "Какво е изкуство?" (започнат през 1892 г., завършен през 1897-1898 г.). В творбата, с характерната за късния Толстой прямота и категоричност, се поставят и решават два проблема: авторът остро критикува съвременното изкуство, считайки го не просто за безполезно, но и за пагубно за хората, и изразява идеите си какво трябва да бъде истинското изкуство. . основна идеяТолстой: изкуството трябва да бъде полезно, задачата на писателя е да формира моралния характер на хората, да им помогне в търсенето на истините на живота.
Разказът "Смъртта на Иван Илич" (1884-1886) - шедьовърът на Толстой, повлиял на няколко поколения руски и чуждестранни писатели - е първото художествено произведение, написано след прелома в мирогледа му. Толстой постави своя герой, успешен петербургски чиновник, пред лицето на смъртта, тоест в „гранична ситуация“, когато човек трябва да преразгледа предишното си отношение към службата, кариерата, семейството и да помисли за смисъла на живота си.
Животът на главния герой на историята, Иван Илич, е „най-обикновеният и най-ужасният“, въпреки че всичко, което искаше, беше реализирано в него. Преоценката на миналото, която му се отвори от нов ъгъл, моралната самокритика и безмилостният трезвен поглед към лъжите и лицемерието на хората около него помогнаха на Иван Илич да преодолее страха си от смъртта. В нравственото просветление на героя Толстой показа победата на истинската духовност. За разлика от произведенията от 1850-1870 г., прозрението на Иван Илич не е резултат от дълго търсене на истината. В историята ясно се проявява черта на късната проза на Толстой: писателят вече не се интересува от процеса на морално развитие на героите, а от внезапната духовна трансформация, „възкресението“ на човек.
Историята "Кройцер соната", написана през 1887-1889 г., отразява идеите на късния Толстой за разрушителната сила на чувствената любов, "похотта". Семейната драма на Позднишев, в тълкуването на автора, е следствие от „властта на тъмнината“, тоест нездравословни, възпалени страсти, които изместват истинската основа на семейните и брачните отношения - духовната интимност. В послеслова към Кройцеровата соната Толстой обявява целомъдрието и безбрачието за идеал на живота.
Десет години (1889-1899) Толстой работи върху последния си роман „Възкресение“, чийто сюжет възниква въз основа на истинско съдебно дело. Основната идея на този роман, безпрецедентен по силата си на социална критика, е духовното "възкресение" на човека. Социални институции, религия, морал и закон - писателят показа целия съвременен живот, обезобразявайки хората, от гледна точка на своята религиозна и морална философия. Размишлявайки за „края на века“, Толстой обобщава разочароващите резултати от 19 век, в който материалната цивилизация взе връх над духовността, принуждавайки хората да се покланят на фалшиви ценности. Писателят обаче е убеден, че както неправедните, безсмислен животКняз Нехлюдов завърши със своето прозрение и морално "възкресение", истинската перспектива за съществуването на всички хора трябва да бъде преодоляването на лъжата, лъжата и лицемерието. В навечерието на ХХ век. Толстой мислеше за идващата "пролет" на човечеството, за триумфа на живота, който ще пробие, като първата пролетна трева, през "плочи от камъни".
Работейки върху "Възкресение", Толстой едновременно пише романите "Отец Сергий" (1890-1898) и "Хаджи Мурат" (1896-1904). И двете произведения са публикувани за първи път (с цензурирани бележки) едва през 1912 г. През 1903 г. е написана историята „След бала“ (публикувана през 1911 г.). Поразително явление в късното творчество на Толстой е пиесата "Силата на мрака", "Плодовете на просветлението" до "Живият труп".
Въпреки факта, че през 1880-1890 г. Толстой отдели много време и енергия за работа по журналистически произведения, вярвайки, че писането на „художествено“ е „срамно“, литературната му дейност не спира. Самото присъствие на патриарха на руската литература се отрази благотворно на художествения и обществения живот на Русия. Творбите му се оказват съзвучни с идейно-творческите търсения на младите писатели от началото на ХХ век
в. Много от тях (И. А. Бунин, М. Горки, А. И. Куприн, М. П. Арцибашев и други), като хиляди хора на различни континенти, преминаха през страстта към „толстоизма“.
Толстой беше не само истински художествен авторитет, но и "учител на живота", пример за аскетично отношение към моралните задължения на човек. Неговото религиозно и морално учение, което не съвпада с православната догма (в началото на 1900 г. Светият синод отлъчи Толстой от църквата), се възприема като ясна програма за живот.
Заминаването на Толстой от Ясна поляна на 27 октомври (10 ноември) 1910 г. не е само краят на остра семейна криза. Това е резултат от болезнените размисли на писателя, който отдавна е изоставил собствеността, за фалшивостта на позицията му на проповедник в условията на живот в имение. Смъртта на Толстой е символична: той умира по пътя към нов живот, без да се възползва от плодовете на своето "освобождение". След като се разболява от пневмония, Толстой умира на малката жп гара Астапово на 7 (20) ноември, а на 10 (23) ноември 1910 г. е погребан в Ясна поляна.
Лев Николаевич Толстой. Жизнен и креативенпътека"
Цели на урока:
- да запознае учениците с живота и мирогледа на великия руски писател Лев Толстой;
- събуждат интерес към личността и творчеството на автора;
- да развият способността на учениците да водят бележки: да идентифицират и записват основните мисли, тези.
Оборудване:
- портрет на Л.Н. Толстой;
- Презентация на PowerPoint (Приложение);
- изложба на книги с произведения на Л.Н. Толстой;
- илюстрации към произведенията на лев толстой.
„Толстой е най-великият и единствен
геният на съвременна Европа, най-високият
гордостта на Русия, човек, едно име
чийто аромат, писател
голяма чистота и святост..."
А.А. Блокирайте
По време на часовете
I. Встъпителна реч на учителя.
Тази година щеше да се навършат 180 години от рождението на великия руски писател Лев Толстой. Неговите произведения са влезли в съкровищницата на световната литература: изучават се в училища и университети, четат се както от руски, така и от чуждестранни читатели.
Днес ще научите за съдбата на този талантлив човек. Надявам се, че това запознанство ще събуди интерес към творчеството и мирогледа на писателя, ще даде възможност за по-добро разбиране на неговите произведения, за нов поглед върху вече прочетените произведения.
И бих искал да започна с думите на А. А. Блок, които са включени в епиграфа към нашия урок„Толстой е най-великият и единствен гений на съвременна Европа, най-висшата гордост на Русия, човек, чието единствено име е аромат, писател с голяма чистота и святост...“
II. Записване на темата на урока и епиграфа в тетрадката.
III. Представяне на биографията на лев толстой- лекция на учителя. Класът пише резюме на лекцията.
Слайд 1-5. Приложение
Граф Лео Николаевич Толстой - потомък на две благородни благороднически семейства: графове Толстой и князе Волконски (по майчина линия) - е роден на 28 август (9 септември) в имението Ясна поляна. Тук той живее по-голямата част от живота си, написва повечето си творби, включително романи, включени в златния фонд на световната литература: "Война и мир", "Анна Каренина", "Възкресение".
„Радостен период от детството“
Слайдове 6-7.
Толстой беше четвъртото дете в голямо благородническо семейство. Майка му, родена принцеса Волконская, почина, когато Толстой още не беше на две години, но според разказите на членове на семейството той имаше добра представа за "нейния духовен облик": някои черти на майката ( блестящо образование, чувствителност към изкуството, склонност към размисъл и дори портретна прилика, която Толстой дава на принцеса Мария Николаевна Болконская ("Война и мир"), бащата на Толстой, участник в Отечествената война, запомнен от писателя с добродушието си и подигравателен характер, любов към четенето, към лов (служи като прототип за Николай Ростов), също почина рано (1837 г.) Далечен роднина Т. А. Ерголская, която имаше огромно влияние върху Толстой, беше ангажирана с: „тя ме научи духовната наслада от любовта.” Спомените от детството винаги остават най-радостни за Толстой: семейните традиции, първите впечатления от живота на благороднически имоти послужиха като богат материал за неговите произведения, отразени в автобиографичната история „Детство”.
Казански университет
Слайд 8
Когато Толстой е на 13 години, семейството се премества в Казан, в къщата на П. И. Юшкова, роднина и настойник на децата. През 1844 г. Толстой постъпва в Казанския университет в катедрата по източни езици на Философския факултет, след което се прехвърля в Юридическия факултет, където учи по-малко от две години: часовете не предизвикват жив интерес към него и той страстно се отдава в светските забавления. През пролетта на 1847 г., подал писмо за напускане на университета „поради лошо здраве и домашни обстоятелства“, Толстой заминава за Ясна поляна с твърдото намерение да изучи целия курс на правните науки (за да издържи изпита като външен студент), „практическа медицина“, езици, селско стопанство, история, географска статистика, напишете дисертация и „постигнете най-висока степен на съвършенство в музиката и рисуването“.
След едно лято в провинцията, през есента на 1847 г. Толстой заминава първо за Москва, а след това за Петербург, за да вземе кандидатстудентски изпити в университета. Начинът му на живот през този период често се променя: или се подготвя с дни и полага изпити, след това страстно се посвещава на музиката, след това възнамерява да започне чиновническа кариера, след това мечтае да стане кадет в конен гвардеен полк. Религиозните настроения, достигащи до аскетизъм, се редуваха с веселба, карти, пътувания до циганите. Но именно тези години са оцветени от интензивна интроспекция и борба със себе си, което е отразено в дневника, който Толстой води през целия си живот. По същото време има сериозно желание да пише и се появяват първите незавършени художествени скици.
"Война и свобода"
Слайд 9-12. Приложение
През 1851 г. по-големият му брат Николай, офицер от армията, убеждава Толстой да пътуват заедно до Кавказ. Почти три години Толстой живее в казашко село на брега на Терек, пътувайки до Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвайки във военни действия (отначало доброволно, след това е нает). Кавказката природа и патриархалната простота на казашкия живот, които поразиха Толстой в контраст с живота на дворянския кръг и с болезненото отражение на човек от образовано общество, предоставиха материал за автобиографичния разказ "Казаците" (1852-63 ). Кавказките впечатления бяха отразени в разказите "Нападение" (), "Изсичане на гората" ( ), както и в по-късната история "Хаджи Мурат"(1896-1904, публикуван през 1912 г.). Връщайки се в Русия, Толстой пише в дневника си, че се влюбва в тази "дива земя, в която двете най-противоположни неща са толкова странно и поетично съчетани - войната и свободата." В Кавказ Толстой пише разказ „Детство“ и го изпраща на списание „Съвременник“, без да разкрива името си (отпечатано вс инициали Л. Н.; заедно с по-късните разкази "Момчешки години",1852-54 , и „Младост“, 1855-57, е автобиографична трилогия). Литературният дебют веднага донесе истинско признание на Толстой.
През 1854 г. Толстой е назначен в Дунавската армия в Букурещ. Скучният персонален живот скоро го принуждава да се прехвърли в Кримската армия, в обсадения Севастопол, където командва батарея на 4-ти бастион, показвайки рядка лична смелост (награден е с орден "Св. Анна" и медали). В Крим Толстой беше заловен от нови впечатления и литературни планове, тук той започна да пише цикъл от „Севастополски истории“, които скоро бяха публикувани и имаха огромен успех (Дори Александър II прочете есето „Севастопол през декември“). Първите произведения на Толстой удариха литературни критицисмелост на психологическия анализ и детайлна картина на "диалектиката на душата" (Н. Г. Чернишевски). Някои от идеите, появили се през тези години, позволяват да се познае в младия артилерийски офицер покойния проповедник Толстой: той мечтае да „основа нова религия“ - „религията на Христос, но пречистена от вяра и мистерия, практична религия."
В кръга на писателите и в чужбина
слайд 13
През ноември Толстой пристига в Петербург и веднага се присъединява към кръга на „Современник“, където е посрещнат като „голямата надежда на руската литература“ (Некрасов). Толстой участва в вечери и четения, в създаването на Литературния фонд, участва в диспути и конфликти на писатели, но се чувства като чужд в тази среда, което описва подробно по-късно в Изповедта (1879–82): „ Тези хора ме отвратиха и аз се отвратих." През есента на 1856 г., след като се пенсионира, Толстой заминава за Ясна поляна, а в началото на 1857 г. заминава в чужбина. Той посети Франция, Италия, Швейцария, Германия (швейцарските впечатления са отразени в историята "Люцерн"), през есента се завърна в Москва, след това в Ясна поляна.
народно училище
Слайд 14-15
През 1859 г. Толстой открива училище за селски деца в провинцията, помага за създаването на повече от 20 училища в околностите на Ясна поляна и Толстой е толкова увлечен от това занимание, че през 1860 г. отново заминава в чужбина, за да се запознае с училищата на Европа. В Германия, Англия, Франция, Швейцария, Белгия Лев Николаевич изучава популярни педагогически системи, а след това очертава собствените идеи на Толстой в специални статии, като твърди, че основата на образованието трябва да бъде „свободата на ученика“ и отхвърлянето на насилието в преподаването. През 1862 г. издава педагогическото списание "Ясна поляна" с книги за четене като приложение, което става същото в Русия. класически примеридетска и народна литература, както и съставените от него в началото на 1870 г. „АБВ” и „Ново АБВ”. През 1862 г., в отсъствието на Толстой, в Ясна поляна се провежда обиск (търсят тайна печатница).
„Война и мир“ (1863–39)
Слайд 16-18
През септември 1862 г. Толстой се жени за осемнадесетгодишната дъщеря на лекар София Андреевна Берс и веднага след сватбата завежда жена си от Москва в Ясна поляна, където се посвещава изцяло на семейния живот и домашните задължения. Но още през есента на 1863 г. той е заловен от нова литературна идея, която дълго време се нарича "1805 година". Времето на създаване на романа е период на духовен подем, семейно щастие и тиха самотна работа. Толстой чете мемоарите и кореспонденцията на хора от епохата на Александър (включително материалите на Толстой и Волконски), работи в архивите, изучава масонски ръкописи, пътува до полето на Бородино, преминавайки бавно през много издания (съпругата му му помага много в преписвайки ръкописите) и едва в началото на 1865 г. той публикува първата част на "Война и мир" в "Руски вестник". Романът беше прочетен жадно, предизвика много отзиви, поразителен с комбинация от широко епично платно с тънък психологически анализ, с ярка картина на личния живот, органично вписан в историята.
„Ана Каренина“ (1973–77)
Слайд 19
През 1870-те години, все още живеейки в Ясна поляна, продължавайки да учи селски деца и да развива своите педагогически възгледи в печат, Толстой работи върху роман за живота на съвременното общество, изграждайки композиция върху противопоставянето на две сюжетни линии: семейната драма на Анна Каренина е нарисувана в контраст с живота и домашната идилия на младия земевладелец Константин Левин, който е близък до самия писател по начин на живот, убеждения и психологическа рисунка. Смисълът на съществуването на „образованото имение“ и дълбоката истина на селския живот - този кръг от въпроси, близки до Левин и чужди на повечето герои, дори симпатични на автора (включително Анна), звучаха остро публицистично за много съвременници , преди всичко за Ф. М. Достоевски, който високо оцени „Анна Каренин“ в „Дневника на един писател“. „Семейната мисъл“ (основната в романа, според Толстой) е преведена в социално русло, безпощадните самоизобличения на Левин, мислите му за самоубийството се четат като образна илюстрация на духовната криза, преживяна от самия Толстой през 1880-те години , но узрява в хода на работата по повестта .
Фрактура (1880-те)
Слайдове 20–23
Ходът на революцията, която се случи в съзнанието на Толстой, се отразява в художественото творчество, преди всичко в преживяванията на героите, в онова духовно прозрение, което пречупва живота им. Тези герои заемат централно място в историите "Смъртта на Иван Илич" (1884-86), "Кройцер соната" (1887-89), "Отец Сергий" (1890-98), драмата "Живият труп" ( 1900), в разказа „След бала“ (1903). Изповедната публицистика на Толстой дава детайлна представа за него емоционална драма: рисуване на картини социално неравенствои безделието на образованите слоеве, Толстой в остра форма поставя пред себе си и пред обществото въпросите за смисъла на живота и вярата, критикува всички държавни институции, достигайки до отричането на науката, изкуството, съда, брака и достиженията на цивилизацията. . Новият мироглед на писателя е отразен в „Изповед“ (публикуван през 1884 г. в Женева, през 1906 г. в Русия), в статиите „За преброяването в Москва“ (1882 г.) и „И какво да правим? (1882-86), "За глада" (1891), "Какво е изкуство?" (1897-98), "Робството на нашето време" (1900), "За Шекспир и драмата" (1906), "Не мога да мълча" (1908). Социалната декларация на Толстой се основава на идеята за християнството като морална доктрина, а етичните идеи на християнството се интерпретират от него в хуманистичен ключ като основа на световното братство на хората. Този набор от проблеми предполага анализ на Евангелието и критични изследвания на богословските писания, към които религиозно-философските трактати на Толстой "Изследване на догматическото богословие" (1879-80), "Съчетание и превод на четирите евангелия" (1880-81), „Каква е моята вяра“ (1884), „Божието царство е вътре във вас“ (1893). Бурна реакция в обществото беше придружена от призивите на Толстой за пряко и незабавно спазване на християнските заповеди. По-специално, широко се обсъждаше неговото проповядване на несъпротивата срещу злото чрез насилие, което стана тласък за създаването на редица произведения на изкуството - драмата „Силата на мрака, или Нокътът е забит, цялата птица е бездна" () и народни историинаписана по съзнателно опростен, "безизкусен" начин.
В рамките на новия мироглед и идеи за християнството Толстой се противопоставя на християнската догматика и критикува сближаването на църквата с държавата, което го довежда до пълното му отделяне от православната църква. През 1901 г. последва реакцията на Синода: световноизвестният писател и проповедник беше официално отлъчен от църквата, което предизвика огромен обществен отзвук.
„Възкресение“ (1989–99)
Последният роман на Толстой въплъщава цялата гама от проблеми, които го вълнуваха през годините на прелома. Главният герой Дмитрий Нехлюдов, който е духовно близък на автора, преминава през пътя на нравственото пречистване, водещ го към действена доброта. Разказът е изграден върху система от подчертано оценъчни опозиции, изобличаващи неразумността на социалната структура (красотата на природата и фалшивостта на социалния свят, истината на селския живот и фалша, който доминира в живота на образованите слоеве на обществото) ). Черти на характеракъсният Толстой - откровена, подчертана "тенденция" (в тези години Толстой беше привърженик на умишлено тенденциозно, дидактично изкуство), остра критика, сатирично начало - се появи в романа с цялата яснота.
Заминаване и смърт
Слайд 24-25. Приложение
Годините на промяна рязко промениха личната биография на писателя, превърнаха се в скъсване със социалната среда и доведоха до семейни раздори (провъзгласен от Толстой отказът да притежават частна собственостпредизвика остро недоволство сред членовете на семейството, особено съпругата). Личната драма, преживяна от Толстой, е отразена в неговите дневникови записи.
През късната есен на 1910 г. през нощта тайно от семейството си 82-годишният Толстой, придружен само от личния си лекар Д.П. Маковицки, напусна Ясна поляна. Пътят се оказва непоносим за него: по пътя Толстой се разболява и трябва да слезе от влака на малката гара Астапово. Тук, в къщата на началника на гарата, той прекарва последните седем дни от живота си. Зад доклади за здравето на Толстой, който по това време вече е придобил световна славане само като писател, но и като религиозен мислител, проповедник на новата вяра, последва цяла Русия. Погребението на Толстой в Ясна поляна се превърна в събитие от общоруски мащаб.
Последната дума на учителя:
Л. Н. Толстой е брилянтен художник на словото, интересът към чието творчество не само не отслабва с годините, а напротив, расте. Тъй като цял живот е в търсене на истината, в творбите си той споделя своите открития и преживявания. Творбите на Толстой могат да бъдат препрочитани многократно, всеки път намирайки все повече и повече нови мисли в тях. Затова бих искал да завърша този урок с думите на А. Франс: „С живота си той провъзгласява искреност, прямота, решителност, твърдост, спокойствие и постоянен героизъм, той учи, че човек трябва да бъде правдив и трябва да бъде силен. .. Точно защото беше пълен със сила, той винаги беше искрен!“
Записване на домашни.
Препратки:
- Майорова О.Е. Лев Николаевич Толстой - Биография.
- Материали на сайта www.yasnayapolyana.ru.
- Голям енциклопедичен справочник за ученици по литература. - М., 2005
„Толстой е целият свят» (М. Горки) Жизнен и творчески път
Л. Н. Толстой.
цели : събуждат интерес към живота и личността на великия Толстой, неговата социална и педагогическа дейност; да помогне на учениците да разберат художествения мироглед на писателя, сложен и противоречив, променящ се през дългия му живот; дайте кратко описание на творчеството (с обобщение на изученото).
Граф Лев Толстой е брилянтен художник... Той е най-невероятният човек, когото съм имал удоволствието да видя. Слушах го много и сега, когато пиша това, той стои пред мен прекрасен, несравним.
М. Горки
Какво чудо на творчеството, ума, душата, страстта на един гений!!! Какво щастие, че има такива хора по света и че се оказах негов (на Толстой) съвременник...
В. Стасов
животът и творчеството на Л. Н. Толстой (1828–1910)
Лев Николаевич Толстой (1828 г – 1910) - писател с голям талант и трудолюбие, автор на гениални произведения, известни на целия свят.
Онези съвременници, които са имали удоволствието да видят, общуват и слушат Толстой, се смятат за щастливи хора.
Писателят вижда смисъла на живота си в служенето на хората. („Щастливи периоди от живота ми бяха само онези, когато посветих целия си живот в служба на хората“ (Л. Толстой) . И животът му беше изпълнен с писане. Всеки ден, всеки час той работеше, без да познава мързела; беше безпощадно строг и взискателен към себе си като художник на словото.
Литературното наследство на Толстой е 90 тома от Юбилейното издание на произведенията!Литературата беше за него работа, в която той вложи цялата си душа. В своите книги брилянтният Толстой изрази мислите и чувствата на руския народ, показа цялата сила и величие на народния дух, народния патриотизъм и любовта на хората към родината.
Но писателят беше обвинител на злото , отказа да се примири с всякакви прояви на лицемерие, фалш. Не обичаше хора, които бяха самодоволни и безразлични. "Спокойствието е подлост на душата" той помисли. Според Толстой човек трябва постоянно да търси „да се разкъсваш, да се объркваш, да се биеш, да правиш грешки, да започваш и да се отказваш, и да започваш отново, и да се отказваш отново, и винаги да се бориш и да губиш.“
Лев Толстой видя основния път към преобразуването на света, пътя към щастието в моралното самоусъвършенстване, в несъпротивата срещу злото чрез насилие и в опростяването. Това учение се нарича "толстой".
Най-голямото откритие на писателя е методът "диалектика на душата". Какво е значението на това? Толстой изобразява вътрешния свят на своя герой в постоянно развитие. "Диалектика на душата" - изображение на процеса на духовни движения чрез борбата на противоположностите в характера на човека" (Н. Н. Наумова)
1. Детство, юношество и младост на писателя
Роден на 28 август 1828 г. в дворянското имение Ясна поляна, Тулска губерния, той е четвъртият син на графове Толстой. Произходът, така да се каже, предопредели жизнения път на бъдещия писател: възпитание и образование, характерни за богатите благородници, обучение в Казанския университет, разочарование от университетското обучение ("Този живот, който водя тук, не е за мен"), страст към социалния живот.
1847 г. Толстой, без да завърши обучението си, заминава за Ясна поляна, за да се посвети на икономическа дейност, както и да подобри живота на своите селяни.
Автобиографична трилогия - разкази "Детство", "Момчество", "Младост" (1852-1856). В главната роля е Николенка Иртениев. Авторът „проследява“ историята на три периода от живота на човека. Методът на "диалектиката на душата" показва развитието на характера на героя.
2. Л. Н. ТОЛСТОЙ В КАВКАЗ. НАЧАЛОТО НА ЛИТЕРАТУРНАТА ДЕЙНОСТ.
През 1851 г. заедно с брат си Николай Лев Толстой заминава за Кавказ. Той описва епизодите от Кавказката война в творбите "Рейд", "Деградирани", "Казаци". От януари 1854 г. Толстой служи първо в Дунавската армия, след това в Севастопол. За рядко безстрашие той е награден с ордена на Анна с надпис "За храброст"и медали. Служейки на ужасния четвърти бастион, той не спира литературна творба, загребвайки в "жизнена среда на война"богат материал за „Севастополски истории“.
„Военната кариера не е моя…“ - пише Толстой в дневника си (1855) и тръгва на задгранично пътуване.
3. ПЕДАГОГИЧЕСКА ДЕЙНОСТ НА Л. Н. ТОЛСТОЙ
1859 г. Толстой отваря училище за селски деца в Ясна поляна, а след това още 20 в околните села. В списание Yasnaya Polyana той описва своя опит в работата със студенти. В центъра на педагогическия процес ученическа личност, обучението се провежда по метода на свободния разговор.
„Училищните дейности на Толстой бяха от разнообразен характер, но повече от други, това все още беше литературно направление“ (Е. Маймин).
4. Литературна дейност на Л. Н. Толстой преди и след идеологическия прелом. Религиозни и етични възгледи на писателя
1862 г. Толстой се жени за дъщерята на московски лекар, София Андреевна Берс.
И. А. Гончаров: „Той, тоест граф (Толстой), стана истински лъв на литературата“, работеше бързо, страстно, със страст.
По-добре д работи Л. Н. Толстой:
„Война и мир“ (1864–1869).
"Ана Каренина" (1870-1877).
"Силата на мрака" (1866).
"Кройцер соната" (1887-1889).
„Възкресение“ (1889–1899).
"Хаджи Мурат" (1896-1905).
Комедия "Плодовете на просветата" (1900).
Публицистични статии „Не мога да мълча“, „Не убивай“ и др. (1908).
"След бала" (1903).
Религиозните и етични възгледи на Л. Н. Толстой се основават, както обяснява Ю. В. Лебедев, на доктрина за истинския живот. Какво е значението му? В духовна любов към света и към ближния, както към себе си. Пътищата на човека към истинския живот са конкретизирани в учението за нравственото самоусъвършенстване на човека, което включва петте Христови заповеди:
1) Заповедта да не се съпротивлявате на злото с насилие. (Злото не може да унищожи злото, не е възможно да се борим с насилието, което означава, че е необходимо да се въздържаме от насилие, само доброто е в състояние да го победи в активно духовно противопоставяне на злото.)
2) Не прелюбодействайте, спазвайте чистотата на семейния живот.
3) Никога не отмъщавайте на никого, не оправдавайте чувствата на отмъщение с факта, че сте били обидени, търпете обиди.
4) Не се кълнете и не заричайте нищо на никого.
5) Помнете, че всички хора са братя - и се научете да виждате добро във враговете.
5. „Целият свят, цялата земя го гледа ...“ ( М. Горки )
Л. Н. Толстой в крайна сметка стига до скъсване с благородническата класа, а след това и до отричане на предишната си литературна дейност. В по-късни творби той „обучаване на хората на морал“.
1896 г „И отново се моля, крещя от болка. Объркан съм, блокиран, не мога сам, но мразя себе си и живота си.
(Л. Толстой).
Домашна работа.
- Прочети „Севастополски истории“.
- Прочети "Война и мир" .
Лев Толстой е роден на 9 септември 1828 г. в Тулска губерния (Русия) в семейство от дворянско съсловие. През 60-те години на XIX век той написва първия си голяма романтика- "Война и мир" . През 1873 г. Толстой започва работа по втората от най-известните си книги, Ана Каренина.
Той продължава да пише художествена литература през 1880-те и 1890-те години. Една от най-успешните му по-късни творби е „Смъртта на Иван Илич“. Толстой умира на 20 ноември 1910 г. в Астапово, Русия.
Първите години от живота
На 9 септември 1828 г. в Ясна поляна (Тулска губерния, Русия) е роден бъдещият писател Лев Толстой. Той беше четвъртото дете в голямо благородническо семейство. През 1830 г., когато майката на Толстой, родената принцеса Волконская, умира, братовчедът на бащата поема грижите за децата. Баща им, граф Николай Толстой, умира седем години по-късно и леля им е назначена за настойник. След смъртта на леля си, Лев Толстой, братята и сестрите му се преместват при втората леля в Казан. Въпреки че Толстой преживя много загуби в ранна възраст, по-късно той идеализира детските си спомени в работата си.
Важно е да се отбележи, че основното образование в биографията на Толстой е получено у дома, уроци са му давани от френски и немски учители. През 1843 г. постъпва във факултета по източни езици на Императорския Казански университет. Толстой не успя да се отличи в обучението си - ниските оценки го принудиха да се премести в по-лесен юридически факултет. Допълнителни академични трудности карат Толстой в крайна сметка да напусне Императорския Казански университет през 1847 г. без диплома. Той се върна в имението на родителите си, където планираше да се заеме със земеделие. Това негово начинание обаче завършва с провал - той отсъства твърде често, заминава за Тула и Москва. Това, в което той наистина превъзхождаше, беше да води собствен дневник - този навик през целия живот вдъхновява Лев Толстой за повечето от неговите писания.
Толстой обичаше музиката, любимите му композитори бяха Шуман, Бах, Шопен, Моцарт, Менделсон. Лев Николаевич можеше да свири произведенията си по няколко часа на ден.
Един ден по-големият брат на Толстой, Николай, дойде да посети Лео по време на отпуската му от армията и убеди брат си да се присъедини към армията като кадет на юг, в кавказките планини, където той служи. След като служи като кадет, Лев Толстой е преместен в Севастопол през ноември 1854 г., където се бие в Кримската война до август 1855 г.
Ранни публикации
По време на юнкерските си години в армията Толстой има много свободно време. През спокойните периоди той работеше автобиографичен разказозаглавен "Детство". В него той пише за любимите си спомени от детството. През 1852 г. Толстой изпраща историята на „Съвременник“, най-популярното списание на деня. Разказът беше приет с радост и стана първата публикация на Толстой. Оттогава критиците го поставят наравно с вече известни писатели, сред които Иван Тургенев (с когото Толстой се сприятелява), Иван Гончаров, Александър Островски и други.
След като завършва разказа „Детство“, Толстой започва да пише за ежедневието си в един военен пост в Кавказ. Работата "Казаци", започнала в годините на армията, той завършва едва през 1862 г., след като вече е напуснал армията.
Изненадващо, Толстой успява да продължи да пише по време на активните битки в Кримската война. През това време той написва „Детство“ (1854), продължението на „Детство“, втората книга от автобиографичната трилогия на Толстой. В разгара на Кримската война Толстой изразява мнението си за поразителните противоречия на войната чрез трилогията от произведения „Севастополски разкази“. Във втората книга на Севастополските разкази Толстой експериментира с относително нова технология: част от историята е представена под формата на разказ от гледна точка на войник.
След края на Кримската война Толстой напуска армията и се връща в Русия. Пристигайки у дома, авторът се радва на голяма популярност на литературната сцена на Санкт Петербург.
Упорит и арогантен, Толстой отказва да принадлежи към определена философска школа. Обявявайки се за анархист, той заминава за Париж през 1857 г. Веднъж там, той губи всичките си пари и е принуден да се върне у дома в Русия. Той също така успява да публикува „Младост“, третата част от автобиографична трилогия, през 1857 г.
Връщайки се в Русия през 1862 г., Толстой публикува първия от 12 броя на тематичното списание "Ясна поляна". През същата година той се жени за дъщерята на лекар на име София Андреевна Берс.
Основни романи
Живеейки в Ясна поляна със съпругата и децата си, Толстой прекарва голяма част от 60-те години на 19 век в писане на първия си известен роман „Война и мир“. Част от романа е публикувана за първи път в "Русский вестник" през 1865 г. под заглавието "1805". До 1868 г. той е създал още три глави. Година по-късно романът е напълно завършен. Както критиците, така и обществеността са обсъждали историческата валидност на Наполеоновите войни в романа, съчетана с развитието на историите на неговите дълбокомислени и реалистични, но измислени герои. Романът е уникален и с това, че включва три дълги сатирични есета върху законите на историята. Сред идеите, които Толстой също се опитва да предаде в този роман, е убеждението, че позицията на човек в обществото и смисълът на човешкия живот са главно производни на неговите ежедневни дейности.
След успеха на „Война и мир“ през 1873 г. Толстой започва работа по втората от най-известните си книги „Ана Каренина“. Отчасти се основава на реални събития по време на войната между Русия и Турция. Подобно на „Война и мир“, тази книга описва някои биографични събития от живота на самия Толстой, това е особено очевидно в романтичната връзка между героите на Кити и Левин, за която се казва, че напомня на ухажването на Толстой за собствената му съпруга.
Началните редове на Анна Каренина са сред най-известните: „Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин.“ Анна Каренина е публикувана на части от 1873 до 1877 г. и е високо оценена от публиката. Хонорарите, получени за романа, бързо обогатяват писателя.
Преобразуване
Въпреки успеха на Анна Каренина, след завършването на романа Толстой преживя духовна криза и беше депресиран. Следващият етап от биографията на Лев Толстой се характеризира с търсене на смисъла на живота. Писателят първо се обърна към Руската православна църква, но там не намери отговор на въпросите си. Той стигна до извода, че християнски църквибяха корумпирани и вместо организирана религия, насърчаваха собствените си вярвания. Той решава да изрази тези убеждения, като основава нова публикация през 1883 г., наречена The Mediator.
В резултат на това, заради своите нестандартни и противоречиви духовни убеждения, Толстой е отлъчен от руската православна църква. Той дори беше наблюдаван от тайната полиция. Когато Толстой, воден от новото си убеждение, иска да раздаде всичките си пари и да се откаже от всичко излишно, съпругата му е категорично против. Не искайки да ескалира ситуацията, Толстой неохотно се съгласи на компромис: той прехвърли на жена си авторските права и, очевидно, всички удръжки за работата си до 1881 г.
Късна фантастика
В допълнение към своите религиозни трактати, Толстой продължава да пише художествена литература през 1880-те и 1890-те години. Сред жанровете на по-късната му работа са морални истории и реалистична фантастика. Една от най-успешните му по-късни творби е разказът „Смъртта на Иван Илич“, написан през 1886 г. Главният герой се бори да се бори със смъртта, надвиснала над него. Накратко, Иван Илич е ужасен от осъзнаването, че е пропилял живота си за дреболии, но осъзнаването на това идва твърде късно.
През 1898 г. Толстой написва „Отец Сергий“, художествена творба, в която критикува вярванията, които е развил след духовната си трансформация. На следващата година той написва третия си обемен роман „Възкресение“. Работата получи добри отзиви, но е малко вероятно този успех да съответства на нивото на признание на неговото предишни романи. Други по-късни произведения на Толстой са есета за изкуството, това са сатирична пиесаозаглавена „Живият труп“, написана през 1890 г., и разказ „Хаджи Мурад“ (1904 г.), който е открит и публикуван след смъртта му. През 1903 г. Толстой пише разказ „След бала“, който е публикуван за първи път след смъртта му, през 1911 г.
Старост
През по-късните си години Толстой пожъна предимствата на международното признание. Въпреки това, той все още се бореше да примири духовните си вярвания с напрежението, което създаде в семейния си живот. Съпругата му не само не беше съгласна с неговите учения, но и не одобряваше учениците му, които редовно посещаваха Толстой в семейното имение. В опит да избегне нарастващото недоволство на съпругата си, през октомври 1910 г. Толстой и най-малката му дъщеря Александра отиват на поклонение. По време на пътуването Александра беше лекар на възрастния си баща. Опитвайки се да не парадирате с вашето поверителност, те пътуваха инкогнито, надявайки се да избегнат ненужни запитвания, но понякога това беше безуспешно.
Смърт и наследство
За съжаление, поклонничеството се оказва твърде тежко за застаряващия писател. През ноември 1910 г. началникът на малката гара Астапово отваря вратите на къщата си за Толстой, за да може болният писател да си почине. Малко след това, на 20 ноември 1910 г., Толстой умира. Погребан е в семейното имение Ясна поляна, където Толстой губи толкова много близки хора.
И до днес романите на Толстой се смятат за едни от най-добрите литературно изкуство. "Война и мир" често се цитира като най-великият романписани някога. В съвременната научна общност Толстой е широко признат като притежаващ дарба да описва несъзнателните мотиви на характера, за чието усъвършенстване той се застъпва, като подчертава ролята на ежедневните действия за определяне на характера и целите на хората.
Хронологична таблица
Мисия
Подготвили сме интересно търсене за живота на Лев Николаевич - пас.
Тест по биография
Колко добре познавате кратката биография на Толстой - проверете знанията си:
Резултат от биографията
Нова функция! Средната оценка, получена от тази биография. Покажи рейтинг
