4.3. Спецификата на междуетническите отношения на хората
Народите на Земята, както знаете, не живеят изолирано, а в съседство един с друг, често дори разпръснати. Те установяват контакти, насочени към сътрудничество и взаимен обмен на постижения в науката, културата, производствен опит. Междуетническите контакти могат да се превърнат от конструктивни, положителни, полезни за всички в разрушителни, отрицателни, допринасящи за появата на недоверие в отношенията. На междудържавно ниво тези контакти се регулират от международни договори. В рамките на една държава те се определят от законодателството, моралните и морални норми, традиционните форми на взаимодействие с представители на други етнически общности.
Една етническа общност и такива условия на нейните отношения с други етнически групи могат да станат ефективни, при които, изпълнявайки своите официални и неофициални роли, всеки човек може (и това се стимулира от други хора) да покаже своите уникални свойства и способности.
Контактите между народите са резултат от определен конкуренция,тези. отношения на конкуренция за притежание на ресурси, необходими за техния живот и развитие. Конкуренцията се дължи на политически фактори и ограничени средства за живота на хората. В процеса на етническата история винаги възникват и се формират нови потребности и интереси, за задоволяването на които националните общности са принудени да търсят ресурси, да създават нови или да търсят тяхното преразпределение. Освен това този процес е тясно свързан с желанието за предимства при овладяването на материални и духовни ресурси.
Ако възниква конкуренция между нации, които имат собствена държавност, тогава тя се регулира от международното право и споразумения. В рамките на отделните държави конкуренцията създава условия за конкуренция и борба както между отделните общности, така и между регионалните и централните власти. Разпознавайки се взаимно като конкуренти, нациите прибягват до такива видове конфронтация като конфликт, съперничество, конкуренция. Между тях има постоянно съперничество за развитието на търговията, икономиката, производството и търговията с продукти, притежаването и използването на природните ресурси. Всеки народ се стреми да защитава своите интереси.
Конкуренцията е неизбежна форма на отношения между нациите поради факта, че в обществото има ограничено количество материални и други ресурси.
В хода на междуетническата конкуренция могат да възникнат противоречия, т.е. разногласия между общностите. И това е естествено, тъй като те са динамични, развиващи се и променящи се системи, в процеса на трансформация на които възниква дискомфорт поради материални и духовни различия, възможности и условия за задоволяване на индивидуални и социални потребности.
Междуетническите противоречия могат да имат различно съдържание. Най-сложни и неразрешими са териториалните противоречия. Тези, които имат политически характер, като желанието на нацията за политическа промяна, включително най-радикалната – създаването на независима държава, са деструктивни и дестабилизиращи социални фактори. Етническите конфликти, които възникват на базата на изостряне на тези противоречия, придобиват продължителна форма и са склонни да ескалират във въоръжена конфронтация.
Противоречията между националното мнозинство и малцинството в пределите на държавата се разрешават с конституционни средства, чрез законодателно осигуряване на правата, гаранциите и задълженията на гражданите. В по-голямата си част те завършват с постигане на национално съгласие, компромис, който води до създаване на културна автономия, възникване на нова политическа, териториално-държавна единица в държавата. Успехът на междуетническите отношения зависи от територията, която може да бъде обща или собствена само за една от нациите. Например в Дагестан живеят четиридесет народа и всички те смятат територията на своята република за обща. От друга страна, има нации, които вярват, че тяхната територия трябва да принадлежи само на тях.
От голямо значение е и продължителността на взаимодействието и сътрудничеството между народите, което може да бъде постоянно, дългосрочно или краткосрочно.
И накрая, ефективността на междуетническите отношения зависи от честотата и дълбочината на контактите; относително равенство на правата; численото съотношение на нациите и етносите; ясни отличителни характеристики, които включват език, психология, религия.
Междуетническите контакти могат да бъдат сложни поради културни различия. Разликата във вербалните и невербалните форми на комуникация между хора, принадлежащи към различни култури, води до погрешно тълкуване на чувствата, намеренията и мотивите на комуникационните партньори. Културно обусловените различия не се ограничават само до областта на взаимодействие, но се простират до традиционните интереси, ценности, норми, правила, стандарти на отношения, присъщи на представители на конкретни народи.
Междуетническите отношения могат да се реализират под формата на контакти между конкретни представители на различни етнически общности, т.е. междуличностно ниво.Тези контакти могат да имат положителен ефект, когато враждебността намалява, тежестта на негативните възприятия на представители на други етнически общности намалява и вътрешното напрежение на човек намалява. Но тези контакти могат да имат и отрицателно въздействие, когато предразсъдъците и отхвърлянето на "чуждите" хора се увеличават, появяват се невротични и психосоматични разстройства.
Има четири възможни изхода от контакти с представители на други етнически общности.
1. Човек не приема собствената си култура по някаква причина и се ръководи от други етнически ценности и стереотипи на поведение. Този тип поведение може да се нарече конформен, а неговият носител в психологията се нарича "отстъпник". Обикновено се случва, когато човек е отглеждан в различна етническа общност от детството си и след това отказва да се върне при своя народ.
2. Човек не възприема или отхвърля чужда култура, преувеличавайки значението на собствената си. Този тип хора се наричат "националисти". И въпреки че последното отразява известен негативен смисъл, подобно поведение е обичайно и естествено, тъй като е съвсем очевидно, че интересите на нацията и нейната култура винаги са по-предпочитани.
3. Човек се колебае между две култури. Нарича се "маргинален". Този тип поведение и личност доста често се срещат на места, където компактно живеят различни национални общности. Понякога такива хора се третират като някак ненормални, „с недостатъци“. Всъщност това е просто резултат от дългогодишното влияние на няколко култури.
4. Човек като че ли синтезира две култури в себе си. Психолозите наричат този тип хора „посредници“, каквито те наистина са, защото поради дългото пребиваване на човек в средата на два народа, всеки от тях е станал еднакво познат и познат за него.
Междуетническите отношения могат да се осъществяват върху междугрупово ниво,между етническите общности като цяло, което може да доведе до четири вида последствия:
геноцидтези. унищожаването на определена нация;
асимилация,когато една национална общност постепенно възприема (или е принудена да ги възприеме) обичаите, традициите и т.н. на друга доминираща група, до пълно разпадане в нея;
сегрегация,когато групите съществуват отделно;
интеграция,когато групите запазват своята етническа идентичност, но се обединяват в едно цяло на различна, значима за тях основа.
От казаното по-горе се вижда, че винаги има трудности в междуетническите отношения; външни и вътрешни (психологически) пречки и противоречия, които възникват в процеса на формиране и развитие на етнически връзки, контакти и общуване между хората.
На междудържавно ниво(макроравнище) такива трудности възникват най-често във връзка с историческите противоречия между народите – икономически, политически, религиозни, културни. До голяма степен противоречията могат да бъдат свързани и със загубата на независимост, териториална цялост, липса на разбирателство и доверие между хората.
На микро ниво тези трудности най-често се обясняват с подозрителност, езикови бариери, изкуствено създадени пречки за контакти и общуване, обмен на информация, научни и културни постижения, игнориране на националните традиции, ритуали и обичаи.
Вътрешните бариери пред междуетническото общуване и взаимодействие са психологически пречки, проявяващи се под формата на несигурност, страх, враждебност, подозрение и др., Които често възникват в хода на бизнес, семейни, домашни и междуличностни взаимодействия на хората. Тъй като трудностите на междуетническите отношения по своя характер са както икономически, така и политически, културни и психологически, в зависимост от това тяхното премахване или локализиране изисква различен подход.
В интерес на нацията, представителите на нейните отделни етнически общности и групи е необходимо своевременно да се предвидят, идентифицират и отстранят възникващите противоречия и трудности в техните отношения, да се постигне взаимно разбирателство и съгласие с мирни средства, без да се довежда до междуетнически конфликти и войни.
Междуетническо напрежение, т.е. състояние на враждебност, недоверие, взаимни претенции и недоволство, възниква или може да се появи периодично между всички нации, които постоянно или временно са в контакт помежду си. Зависи от редица фактори:
историята на развитието на междуетническите отношения, историческата памет за естеството на връзката между народите на различните й етапи (често тези отношения приемат формата на постоянно междуетническо напрежение);
нивото на икономическо развитие на страните, заети от представители на различни народи, позиции в системата на производството и собствеността (специализация на производството, преобладаване на представители на определена националност в професионални и социални групи, господство различни формисобственост, стандарт на живот и др.);
структури на културното развитие на нацията - преобладаването на селското или градското население, нивото на образование и професионална квалификация.
Особено внимание трябва да се обърне на явленията и процесите, които оказват съществено влияние върху формирането и засилването на междуетническото напрежение.
Една от тях е липсата в страната на последователна политика на осъждане и пресичане на проявите на национално насилие. Така например беше преди разпадането на СССР, когато събитията в Сумгаит, Фергана, Нови Узен и Грузия не получиха достатъчно осъждане от управляващите кръгове.
Необходимо е също така да се вземе предвид възможността за негативно отношение към представители на народи, свързани в очите на определени нации с административно-командния апарат. И така, в нашата страна има такова отношение преди всичко към руснаците, а на нивото на автономните републики - към народите, които са дали името на републиката, например евенките, юкагирите и руснаците към якутите , ескимосите към чукчите.
Особен проблем в Русия е положението на народите, които са били подложени на депортация и масово преследване по време на сталинските репресии, особено тези, които не са били върнати по местата си на произход.
В контекста на влошаване на социално-икономическите проблеми и относителен спад в жизнения стандарт, населението на много региони на нашата държава също започва да изпитва и проявява в различни форми чувство на национална вражда към онези националности, които от тяхна гледна точка , "живейте по-добре от нас." Тези представи са причинени от различни причини, включително идентифицирането на целия народ с неговите най-често срещани представители. И така, "най-големите търговци" за центъра на европейската част на Русия - "кавказците". За Сибир такива предразсъдъци са причинени от строителни екипи от представители на Украйна, които „удариха“ големи пари, германци, корейци, евреи, традиционно трудолюбие, трудолюбие, способността да овладяват нови специалности, които им позволяват да постигнат по-висок среден стандарт на живот.
За да избегне напрежение и конфликти, всяка нация в процеса на своето развитие трябва да подобри отношенията си с други етнически общности, да развие такива форми на взаимодействие и комуникация, които улесняват съвместния живот на хората, тяхната интеграция и адаптация в многонационална среда. В същото време тези отношения се поддават на управление и оптимизиране, въз основа на което се развиват и прилагат възможностите за предвиждане и локализиране на конфликти, възникнали на базата на някакви неочаквани противоречия между нациите.
В същото време адаптирането към новите условия на междуетнически отношения изисква известно отхвърляне на редица традиционни идеи и норми, което е необходимо условие за ефективна съвместна дейност на представители на различни култури. Трансформацията на външното поведение, адаптирането му към нормите и изискванията на друга нация не означава пълно отхвърляне на традиционните ценности, идеи, а само допринася за ефективността на съвместния живот и сътрудничеството. Съвсем очевидно е, че напрежението в междуетническите отношения е резултат от различията между народите. Но каквито и да са те, те не трябва да са причина за междуетнически напрежения, камо ли за конфликти. В междуличностните отношения между хора от различни националности трябва да доминират универсалните норми на общуване и взаимодействие, въпреки че те са опосредствани от специфичните навици на възприятие, възприети от този или онзи народ.
Основата за известен дискомфорт в отношенията между представители на различни нации възниква, когато те не разбират или съзнателно не искат да вземат предвид националната специфика на поведение, възприемането на човек от човек, националната оригиналност на отношението на хората към дейност, т.е. народопсихология.
За всеки субект на междуетнически отношения поведението трябва да стане правило, което се състои в зачитане на тези характеристики на психологията на народите, които се проявяват в контактите между представители на различни етнически общности, дори ако на пръв поглед те изглеждат остарели, дори смешни.
Амеженко Диана, 9 клас
Русия е многонационална държава. Разбира се, можем да кажем, че има държави с още повече различни националности. Въпреки това Русия беше и остава специална страна: тя е населена от повече от сто народности и националности. Как да накараме хората, които го населяват, да живеят мирно и приятелски? Статията изучава етническата толерантност в многонационален ученически екип от ученици на общинската образователна институция "Солнечнинска гимназия". Авторът изхожда от предположението, че повишаването на политическата, историческата и етнокултурната грамотност на подрастващите ще допринесе за формирането на толерантно отношение към хората около тях.
Изтегли:
Преглед:
„Ние” и „те” – проблемът на междуетническите отношения.
Уместност : Така се случи, че ние, представители на различни националности, днес живеем в Русия. Това е многонационална държава. Разбира се, можете да кажете, че има държави с още повече различни националности и ще бъдете абсолютно прави. Въпреки това Русия беше и остава специална страна: тя е населена от повече от сто народности и националности. Как да накараме хората, които го населяват, да живеят мирно и приятелски? Днес този проблем е актуален и важен. В тази връзка, според нас, е необходимо да се възпитава толерантност сред учениците.
Цел на изследването:да се изследва нивото на етническа толерантност на учениците в училищната общност.
Предмет: ученици от 8-11 клас на Солнечнинската гимназия.
Предмет : етническа толерантност в мултинационален студентски екипученици от общинската образователна институция "Солнечнинская гимназия".
Изследователски методи:
- метод аналитично четене;
- изследователски метод;
Задачи: – да се проучи наличната литература по този въпрос;
- дефинирам възрастови групистуденти за научни изследвания;
- съставяне на въпросник;
- провеждане на социологическо проучване;
– да се анализират получените резултати;
- да се определи нивото на етническа толерантност сред учениците от Солнечнинската гимназия.
Практически фокусИзследването се състои в това, че резултатите от изследването могат да бъдат използвани от учители и психолози на училищни образователни институции за решаване на проблеми, свързани с проблемите на толерантните отношения на етническа основа.
Хипотеза: Повишаването на политическата, историческата и етнокултурната грамотност на подрастващите ще допринесе за формирането на толерантно отношение към хората около тях
Живея в село Солнечный на Република Саха (Якутия), където живеят и работят представители на различни нации. В нашето училище учат деца от различни националности и езикови общности.Рамо до рамо живея с украинци, якути, ингуши, евенки, молдовци, татари, общувам с тях всеки ден и без да се замислям кой каква националност има. Руснаците преобладават в общата маса на студентите. Този факт се потвърждава от лични данни: от 110 ученици в училището 83 са руснаци. Регионът, в който живеем, е относително проспериращ от гледна точка на междуетнически конфликти. Но нашият регион е място на постоянна трудова миграция на населението и в контекста на обща напрегната политическа обстановка са възможни сериозни последици. Ако днес не обърнем внимание на местните сблъсъци, утре можем да получим мащабни конфликти.
Ние, живеещите в Якутия, сме обединени от историческа и духовна общност. Единството на народите през цялата история на човечеството не ги е лишило от техните уникални традиции, роден език, култура и национална идентичност. Знам със сигурност: няма лоши нации и националности, има ние, невъзпитани хора. Какво може да бъде по-просто: усмихнете се на човек, протегнете ръка, за да го поздравите, насърчете го, подкрепете го в трудни моменти - и няма да има проблеми. Всичко велико в света е просто, никой не трябва да го забравя.
В нашето училище учат деца от различни националности. Но националните различия никога не са били повод за конфликт. Винаги сме заедно. Заедно на училищни празници и състезания, на походи и вечери. Възхищаваме се как танцуват заедно евенкът Атласов Коля, татарският Юнусов Саша, ингушката Чапанова Амина, рускинята Малахова Настя. Колко прекрасно пеят в дует ингушът Белокиев Лорс и украинецът Игор Кравченко. Сред най-добрите ни спортисти са якутката Валя Рибалкина, рускинята Вика Сълова, Антон Кулиш, Денис Конев, украинката Юлия Овчаренко, татарката Анжела Гизатулина.
И все пак проблемът с междуетническите отношения е стар колкото света. В нашето трудно време то не само не е загубило своята актуалност, но се е издигнало до пълната си гигантска височина: „Каква кръв си?“
Човек съвсем естествено се опитва да се реализира чрез гласа на кръвта, т.е. чрез принадлежност към определена нация. От древни времена представителите на една етническа група са възприемали своите роднини като носители на уникални природни, психологически и културни качества. Това чувство ни е познато от детството. Р. Киплинг каза това в своята "Книга за джунглата": "Ти и аз сме от една кръв, ти и аз ...".
Хората от една и съща националност са склонни да виждат в своите роднини въплъщение на най-добрите етнически качества. Те са умни, смели, трудолюбиви, проницателни. В същото време чужденците изглеждат като пълна противоположност. Те имат много отрицателни качества. Още в древността се е формирало отношението „ние“ и „те“. В резултат на това се формират фалшиви и опростени етнически стереотипи.
Например, американците от векове се опитват да създадат изкривена представа за негрите. Отначало за тях се говори като за хора от патриархален склад, мили и непокварени от цивилизацията. (Б. Стоу „Колигата на чичо Том”) Тогава чернокожите се превърнаха в масовото съзнание в носители на мързел, социална апатия и агресия.
AT Нацистка ГерманияХитлер твърди, че евреите са виновни за всички трудности и проблеми на страната. Окончателното решение на този проблем беше унищожаването на евреите.
Какви са причините за избухването на национални раздори? Защо хората от една националност често се отнасят враждебно към хората от друга националност?
Сигурно е въпрос на стереотипи. В продължение на хиляди години, живеейки един до друг, народите са натрупали много взаимни оплаквания и оттам се е утвърдила идеята, че хората от други националности са по-лоши. И всички ние многократно сме се сблъсквали с факта, че ако човек от различна националност извърши грозна постъпка, тогава в разговор някой определено ще каже: „Е, какво да вземем от него, той е ... (руснак, татарин, евреин ...)”.
В момента нарастването на националното самосъзнание на малките народи все повече се превръща в причина за междуетнически конфликти. Всички народи през вековете са дали голям принос в съкровищницата на универсалната култура. Те участваха в развитието на икономиката и културата на страните, в които живеят. Но често заради политиката на правителството или заради поведението на представителите титулярна нацияизпитват национално унижение: накърняват се националните им чувства, нарушава се принципът на равенството, омаловажават се културните им ценности.
Страната ни е многонационална държава. Сега се опитваме да решим проблемите, които са съществували по времето на царска Русия, били са под съветска власт, възникнали са през последно време. Можете да търсите виновни, да защитавате невинността си, да се позовавате на историята, да обменяте твърдения и обвинения. Но животът показва, че е необходимо да се разрешават спорове въз основа на търсене на съгласие, отказ от насилие.
Друг проблем в Русия е запазването на малките националности, предимно северните. Икономическите трансформации от 90-те години само влошиха положението им; традиционните професии (еленовъдство, риболов, дърворезба) западаха.В много случаи те се оказват в положението на национално малцинство и са лишени от възможността да живеят в своето етническо пространство. Вече е израснало второто поколение якути, които не знаят езика си, отдалечили са се от културата си.
Има и други проблеми. Възникват множество националистически политически организации. Сега национализмът все още не се радва на широка подкрепа в нашата страна, където в продължение на много години народите живееха заедно в хармония, бореха се заедно срещу фашизма. Но в периоди на икономически кризи, намаляване на стандарта на живот на населението, недоволството рязко нараства и на този фон може успешно да се пропагандира омраза към хора от други националности. Подобни идеи се използват на митинги и се проповядват в пресата. Обикновено колкото по-малко човек има вътрешна култура, толкова по-лесно е да го убедите в специална изключителност и наличието на врагове, които му пречат да се прояви.
Исках да разбера какво е нивото на етническа толерантност на младите хора и по-специално на учениците от нашата училищна общност. Имам въпрос: възможно ли е да се срещам с човек от друга националност? Какво ще кажете за създаване на семейство? Ще се намеси митницата семейни традиции, религия? Реших да видя какво пишат младите хора по този въпрос в интернет форумите. Ето какво стана.
коля12
основното е, че човек има душа и първоначално взаимно разбирателство между двама конкретни хора.
kolyan_76
Е, никога не бих се оженил за мюсюлманка. Повечето от тях са фанатици и болни от главата. Освен това съм атеист. Но съм отворен и за други варианти :D
Да, и няма да ви бъде позволено да се ожените за нея, докато не приемете вярата им, въпреки че се случва да се натъкнете на светски мюсюлмани, но те са малцинство.
Ленка
И никога не бих се омъжила за китаец. Да, и за мюсюлманин също - това е опасно.
игор"
Някак си клоня повече към кавказката раса
дмитрий
Във всяка нация има красиви жени
Какво мислят хората от нашето село?
Проведох социологическо проучване сред гимназисти на възраст от 13 до 18 години и възрастни на възраст от 30 до 50 години. Въпросите бяха еднакви за всички:
1. Възраст
2. Националност
3. Как се отнасяте към хората от други националности
а) толерантен
б) омраза
4. Как се чувствате за междуетнически бракове?
а) толерантен
б) омраза
в) в зависимост от националността
5. Били ли сте свидетел на дискриминация, основана на националност?
6. Знаете ли родния си език?
а) Знам добре
б) Знам само няколко думи
в) не знам
7. Съгласни ли сте да допуснете представител на друга националност във вашата среда?
8. Като кого?
9. Имате ли приятели от други националности?
10. Имали ли сте конфликти с представители на друга националност?
Според това проучване 100% от възрастните са толерантни към друга националност и междуетнически бракове, съгласни са да ги пуснат в обществото си, освен това вече имат приятели от друга националност. Никой от анкетираните не е написал, че е съгласен да има представител на друга националност като съпруг или член на семейството. Всички имаха едни и същи отговори: приятел, приятелка, другар, а понякога и съсед.
Всички са били свидетели на дискриминация по национален признак, но не са имали конфликти с представители на друга националност. Всички интервюирани възрастни са руснаци по националност и знаят добре родния си език.
Студентите имат различни мнения. Анкетирани са общо 23 души. 11 юноши на възраст 13-14 години и 12 юноши на възраст 15-18 години.
От интервюираните 11 юноши на възраст 13-14 години 6 са руснаци, 2 са от смесен произход (единият родител е руснак, другият е украинец) и 3 са украинци. 7 от 11 души отговарят, че са толерантни към представители на други националности. Останалите 4 - в зависимост от националността. 6 от 11 анкетирани юноши отговарят, че са толерантни към междуетническите бракове, останалите - в зависимост от нацията. 2 от 11 души са били свидетели на дискриминация, основана на националност. Децата от смесени бракове и руснаците знаят добре родния си език, но украинците знаят от родния си украински езиксамо отделни думи. 9 от 11 са съгласни да допуснат представител на друга нация в обществото си като приятел, познат или съученик 1 от 11 анкетирани не е съгласен да допусне представител на друга нация в обществото си, но вече има приятел от друга нация. Той и още двама души са имали конфликти на етническа основа.
От 12 юноши на възраст 15-18 години 8 са руснаци, 1 украинец, 1 якут и 1 ингуш. Руснаците знаят добре родния си език. Ингушът знае само няколко думи на родния си език. Якут изобщо не знае родния си език. От 12 анкетирани юноши 10 са толерантни към представители на друга нация. 1 - в зависимост от националността, а 1 ги мрази като цяло. 9 от 12 души са толерантни към междуетническите бракове, останалите - в зависимост от националността си. 10 души са отговорили, че са съгласни да допуснат в обществото си представител на друга нация като приятел, познат, събеседник или изобщо когото и да било. 2 души са отговорили отрицателно, но имат приятели от друга националност. 4 респонденти са имали конфликти с представители на друга националност. Двама от тях са били свидетели на дискриминация на етническа основа.
Както можете да видите, повечето хора са толерантни към друга нация, малцинството е разделено на нации, които харесват и не харесват, и само няколко мразят представители на друга нация.
Въз основа на проведените изследвания се установява следнотоизводи:
1) Част от сегашното поколение не придава особено значение на националността
2) Почти всички респонденти, независимо от националността, мислят на руски
3) Анкетираните, които не са руснаци, са по-податливи на национализъм
Дълго време си мислех какво може да се направи, така че проблемите на междуетническите отношения да не стават все по-остри в нашето общество и да не водят до проблеми? Ето моите предложения:
1) Направете история на ученето родна земязадължителен учебен предмет.
2) Включване на елементи от националните култури (културите на народите на Якутия и руската национална култура) в училищното и предучилищното образование.
3) Въвеждане на жестомимичен превод в канала на NVK
4) Увеличете броя на телевизионните предавания за културата на Якутия на руски език.
5) Излъчваните предавания на студио "Спектр" трябва да бъдат незабавно на територията на цялата област.
6) Започнете да учите Якутски езикв игрова формаоще в детската градина
7) В междуетнически семейства да се отглежда дете в традициите на двете култури.
Приложение.
Възрастни.
Едно дете по средата на разговор внезапно заявява, че мрази мюсюлманите. Друг се обявява за националист. В клас едно момче нарича друго "черно", избухва бой. Как да научим децата да обичат собствената си култура и да уважават другите, избягвайки двете крайности: нетолерантността и розовите очила?
самоидентификация
Рано или късно всяко дете си задава въпроса "кой съм аз?" и "какво съм аз?". Брюнетка ли съм или кафява, холерик или меланхолик, приличам ли на баща си или на майка си, на руснак или мордвин, на татарин или молдованин? Понякога отговорът е прост и лежи на повърхността, понякога националното самоопределение е трудно, особено ако семейството, в което расте детето, е многонационално.„Децата ми се смятат за руски американци“, казва живеещата в САЩ Анна С., майка на възрастен син и 10-годишна дъщеря. – „Руският“ компонент е изключително важен и за двамата. Ние го подкрепяме по всякакъв възможен начин: познаване на езика, културата, историята на Русия - като ваксинация срещу комплекса за малоценност в това отношение. В същото време ние искрено се интересуваме от американската култура.
Беше трудно за децата на московчанката Людмила Д. да се самоопределят: майка е три четвърти украинка, една четвърт беларус, баща е наполовина балкар, наполовина кабардинец. „Най-големият син, на 17 години, се смята за балкарец, по-малкият, на 13 години, се смята за беларусин. Той смята, че беларусите са „по-близки по характер до него - спокойни и уравновесени“, казва Людмила. Изненадващо, националното самоопределение също зависи от темперамента.
Психологът Надежда Захарова (Джинчарадзе) има двама сина на 16 и 19 години. И двамата носят грузинско фамилно име. „Те имат много малко грузинска кръв - или 1/16, или 1/32. Момчетата го преживяват по различен начин. По-големият няма национална идентичност, а по-младият е започнал да се позиционира като грузинец. Не знае езика, не е много запознат с грузинската култура, но близките му приятели от Кавказ са арменец и ингуш от православно мюсюлманско семейство, разказва Надежда. - Децата разбират, че вътрешно приличат на мама или татко и се идентифицират с един от тях. Националната идентификация тук има същия механизъм: в края на краищата не можете да се чувствате като майка и татко едновременно ... И когато животът ви принуди да се самоопределите, децата се самоопределят чрез вътрешния кръг.
Понякога самоидентификацията боли.12-годишният Саша М., полуруснак, полуевреин, се оплака на майка си, че не иска да бъде „коктейл от различни националности“. „Започнах да разбирам какво става“, казва майка му Людмила М., „и разбрах, че той бърка националност и религия - в нашия случай юдаизъм и еврейство. Синът каза, че не иска евреи в семейството си, защото е православен. Заведох го до иконата на Богородица и го попитах от каква националност е тя. Синът първо отговори с устата си, а след това с главата си разбра, че е еврейка. И самият той беше изненадан. И тогава започнаха да говорят за националност и вяра.
Национални конфликти
Някои деца вече са били изправени пред конфликти на етническа основа до 10-12 години. Понякога това е по-скоро опит да се изпробвате във вашия национална роля, за да защити културата си от атаки: например синът на Анна С. спори с френските си съученици в Съединените щати за войната от 1812 г. Други трябва да влизат в сериозни конфликти.„Вече трябваше да разкажа на сина си за корените на антисемитизма“, казва Жана Р. „Веднъж се сби със свой съученик, защото каза нещо за евреите. В същото време самият той веднъж донесе нещо пренебрежително за таджиките от училище и след някакво телевизионно предаване за Иран дълго време мразеше всички иранци: всички те са терористи! Трябва да научим, че не можете да поставите шал на всяка уста, че хората се съдят не по националност. Аз уча, че всяка нация е история, култура, манталитет и много, много интересни неща.”
Понякога омразата към непознатите сякаш е донесена от вятъра. 16-годишният син на рускиня от Киев, Наталия Н., веднъж започна да говори пренебрежително за китайците. „Прочетох го в интернет“, казва майка ми. - Взех от рафта книга с китайски приказки и му припомних, че една от тях му е любима от две години. Тя се оплака, казват те, наистина ли няма собствен мозък, че като папагал повтаря глупостите на други хора. Като превантивна мярка винаги сме имали къща, пълна с приказки от различни народи, ние подчертано уважаваме хората от различни националности.”
Като цяло интервюираните майки са единодушни: колкото повече опит в общуването с различни култури, толкова по-малко омраза. И това, което е изненадващо - толкова повече интерес към тяхната култура. Надежда Захарова казва: „Децата ми са и кръстени, но не са църковни и дори са скептични към моите търсения. Най-младият обаче наскоро прекара една седмица на почивка с приятелите си - ингушко мюсюлманско семейство. Те стриктно спазват постите и синът се заинтересува как става това в православието, какви са постите, защо се спазват. Виждам, че общуването на най-малкия син с деца от други култури разширява неговите хоризонти, дава му нови преживявания и нови ресурси, дава му способността да разбира и приема другите и ми става топло от това. И ето още нещо. Струва ми се, че момчетата рано или късно имат етап от живота си, когато се бият. И няма голяма разлика дали някой се нарича "козел" или обижда националността си. Когато ги наричат "козли" - ние не бързаме да акцентираме върху това, че не е добре да наричаме друг така, а се придържаме към националистическия аспект и това може да се разбере: такава е историята на държава. Може би, ако ние самите не придадохме специално значение на този фактор, тогава той нямаше да расте и в умовете на децата. Ние несъзнателно учим децата на урок, че това е важно.“
На родна почва
„Междуетническите конфликти в детската среда, както и детските самоубийства, за които сега много се говори, не са отделни проблеми сами по себе си, а само форми, в които се изразяват съвсем различни проблеми“, казва той. Олга Хухлаева, етнопсихолог, кандидат на психологическите науки, доктор на педагогическите науки, доцент, професор на Московския градски психолого-педагогически университет. - Корените на тези конфликти са в психологическото страдание на конфликтуващите. Това предизвиква гняв, тъга, негодувание, раздразнение - и тези „трудни чувства“ търсят подходяща цел. Повечето избират да се насочат към тези, които не са като тях. И отгоре се добавя друг разделителен фактор: междуетнически проблемикултивирани в медиите, така че да е по-лесно да насочи гнева си към хора от други култури, които са наблизо.Според наблюденията на Олга Хухлаева и учителите, с които е работила в училищата, детските конфликти никога не започват като междуетнически: те винаги са битови и преминават в етническата равнина само когато страстите имат време да се нажежат доста силно. Ето защо Хухлаева смята създаването на специални програми за толерантност към други култури за безсмислена загуба на пари. За да не се удрят децата, те трябва да бъдат научени не толкова на толерантност, колкото на себеразбиране: когато човек осъзнае, че се чувства зле, разбере причините за това лошо самочувствие, знае как да изрази адекватно емоциите си, той е много по-малко вероятно той да свали гнева си върху човек, който се е оказал наблизо.
„Забелязах, че насаме и елитни училищапрактически няма етнически конфликти и национални проблеми, въпреки че те етнически съставможе да бъде много колоритен, казва Олга Хухлаева. - Но в такива училища обикновено всички семейства - със високо ниворазвитие на културата, родителите и децата имат ясно оформена идентичност, в която националните характеристики не са определящи.
Понякога конфликтът включва и други. Слабото „аз“, отбелязват психолозите, има тенденция да се слее в силно „ние“. Децата формират затворени групи, често на културна и етническа основа – от „своите“. А културите са различни – едни са колективистични, други са индивидуалистични; в някои е обичайно бурно да се изразяват емоциите, в други - да се сдържат; когато темпераментът, колективизмът и чувството за неравностойно положение сплотят децата в групи, в училищата могат да започнат истински етнически войни.
Кой трябва да се справи с тези конфликти? Разбира се, възрастни. На първо място, училищните психолози и класни ръководители. За съжаление, напоследък се наблюдава тенденция за изхвърляне на психолози от училищата, а класните ръководители не само не са готови да разрешават междуетнически конфликти, но често сами ги провокират. Спомням си добре как синът ми се върна от училище възмутен, че учителят язвително попита съученичката си чеченка дали само тя е толкова тъпа или всички чеченци са такива. Забележителното е, че в такива случаи (и това не е изолиран случай) в класа обикновено има доста деца, които са дълбоко възмутени от нападките на учителя. И тук отново кучето не е заровено в полето на междуетническите отношения. Или не само в него.
„Учителите често имат по-лошо отношение към децата от други култури“, казва Олга Хухлаева. - Такива деца често не успяват да учат успешно: културните особености на мисленето и паметта им пречат, изглеждат по-глупави. Поради затруднения с вербалната и невербалната комуникация децата от други култури и техните родители понякога се държат неправилно. Трудно им е да говорят: може да не говорят добре езика на преподаване, да не разбират всичко, често им се налага да превеждат забележки от един език на друг в разговор и това забавя комуникацията и създава усещането, че не са особено умни. Те може да не разбират изражението на лицето, жестовете, тяхната култура може да има различно отношение към силата на разговора, разстоянието между събеседниците, зрителния контакт. На юг е прието да се говори по-високо и южните деца често се смятат за агресори, просто защото са шумни. В едно от училищата, където работех, учителите смятаха една майка, сръбкиня по националност, за кавгаджия. И единственият проблем беше, че тя седеше твърде близо до учителя, говореше твърде високо и жестикулираше бурно - както е обичайно в нейната култура.
С една дума, за предотвратяването на междуетнически конфликти е необходимо да се учат децата и учителите - но не на неясна толерантност, а на съвсем ясни умения: децата - рефлексия и себепознание, учителите и училищни психолози- способност за разбиране и отчитане на културните различия и разрешаване на конфликти.
Магистри по комуникация
Двугодишната програма за обучение на учители и психолози по междукултурна комуникация се провежда от Катедрата по етнопсихология и психологически основи на мултикултурното образование на Московския държавен университет по психология и образование. Персоналът на катедрата се среща със своите ученици два пъти седмично в гимназия № 1540. Сред учениците има служители на колежа, които преподават или ще преподават тийнейджъри от различни националности: „Имаме таджики, украинци, арменци; все още не много, но предполагаме, че ще има повече“, казва един от студентите, учител по физическо възпитание от колежа по малък бизнес № 48, Татяна Олешкевич.Уроците са за това как да общуваме с представители на индивидуалистични и колективистични култури, женски и мъжки, какви аргументи са по-приемливи в диалог, как да общуваме с хора, които имат различни типове нервна системаи различни водещи канали за възприемане на информация.
Слушателите разиграват сцени: ако дойде родител да говори с вас, например азербайджански евреин, как ще изградите диалог с него, ако трябва да съобщите, че детето му не учи добре и се бие? И какво, ако имате баща-бизнесмен с лидерски маниери, агресивен, с предварително подготвен списък с претенции?
Оказва се, че за всеки от тези неразбираеми родители може да се намери ключ - което означава, че няма нужда от конфликт.
Уважавайте най-добрите
Протоиерей Фьодор Кречетов- настоятел на храма на великомъченик Георги Победоносец на Патриаршеския комплекс в Грузинци (Москва). Дори в трудните дни на руско-грузинската война през 2008 г., когато антигрузинската истерия беше руското обществодостигнал връх, неговите енориаши останаха заедно.В православната среда всичко е смекчено, – казва отец Фьодор. - Нашите енориаши, които бяха приятели преди началото на този конфликт, се тревожеха един за друг, подкрепяха се. Обаждаха се от Москва в Грузия и Осетия, оттам се обаждаха тук - и руснаци, и грузинци, и осетинци ... Причината за националната враждебност обикновено е непознаването както на собствената култура, така и на чуждата. Ако познавате културата на някой друг, вижте какво е ценно в нея - а грузинската култура е много по-стара от нашата - ако има културно взаимно проникване, тогава конфронтацията веднага губи своята топлина. Там, където има опит да живеят един до друг, има взаимно разбиране. Сега забелязваме, че грузинските младежи, възпитани в Грузия, имат различно отношение към руснаците и Русия: културното взаимопроникване е отслабнало, те са възпитавани по различен начин дори от техните грузински връстници, израснали в Русия, и са враждебни.
Има ли някакъв начин да избегнем враждебността?
Единственият начин да се избегне враждата е да се засили комуникацията, в този смисъл премахването на визите от грузинска страна е ход, макар и доста прагматичен, за развитието на туризма, но много полезен, тъй като ще послужи за укрепване на комуникацията. А за православните Църквата трябва да е на първо място. Нашата Църква е една, ние сме заедно – два православни народа.
Но от православните често можете да чуете доста злобни изявления за представители на други религии, сега най-често за мюсюлмани.
Православната вяра заема особено място сред всички изповедания, защото е истинската вяра. Но това не означава, че хората от други религии са презрителни или забравени от Бога, включително мюсюлманите. Във вярата на някой друг има някои изкривявания, които ласкаят гордостта на един или друг народ: евреите имат своето месианство, мюсюлманите имат презрение към неверниците ... Но често се случва да използваме нашата сто процента истина за един процент, а хората от друга вяра, ако има поне един процент истина в това, те го използват докрай. За същите мюсюлмани развратът, абортите, пиянството са немислими. Те някак си ни превъзхождат: ние не проявяваме такава ревност като тях. Защо не се научим на тази ревност от тях?
Ако погледнем как се отнасяха светиите към езичниците, ще видим, че те никога не са отказвали молбите им, молели са се за тях, чрез техните молитви са ставали чудеса. Светиите не принуждаваха никого да се обръща, но винаги разбираха, че другият също ходи под Бога.
- И какво, ще попитат читателите, спокойно да търпим как посетителите по нашите улици грабят и изнасилват момичета?
Разбира се, има и много негативи. Знаем например, че група хора от Абхазия се занимават с грабежи в Москва. Това са хора, които нямат дом, които никъде не са нужни – нито в Русия, нито в Абхазия, нито в Грузия. И таджиките не идват тук заради добър живот, за да ги експлоатираме тук.
Не, разбира се, не трябва да приемаме с лека ръка както нарушенията на етичните стандарти, така и ислямския прозелитизъм, който се разпространява все повече и повече. Но трябва да можем да видим доброто в чуждата култура. Да кажем, че в нашия двор, както и навсякъде, работят таджики. Те винаги ме поздравяват, имат голямо уважение към духовенството, дори могат да ме помолят да се моля за тях... За съжаление, в ежедневието мюсюлманите често се показват по-добре от руснаците: те са по-внимателни, по-уважителни към хората, повече уважение към по-възрастните... И за да живеем мирно, трябва да обръщаме внимание на най-доброто, което имат другите народи, а не на най-лошото. Трябва да се научим да се уважаваме.
Ирина ЛУКЯНОВА
Един от най-острите проблеми на обществото и в частност на младежката среда са междуетническите отношения. Проблемът има редица нива и аспекти, ето някои от тях: държавна национална политика и социална работа в областта на междуетническите отношения, теории и концепции за междуетническа комуникация, образователна работа на образователни институции и младежки организации и накрая, всекидневното възприятие и поведението на гражданите.
От пресата са известни възмутителни факти, свидетелстващи за етническа омраза, насилие, престъпно поведение на възрастни и, което е особено тревожно, на тийнейджъри и младежи, ученици и студенти. В Русия, меко казано, има групи, слоеве на обществото, които изповядват шовинизъм, расизъм в крайни форми, опасно е да живеят тук хора с „небял“ цвят на кожата. Въпреки официалните забрани, медиите често пропагандират антисемитизъм, шовинизъм, национална омраза и насилие.
Има разминаване между официалната идеология и политика, законодателството в областта на националните отношения, където се признават и приемат международните норми и стандарти, и обикновеното етническо съзнание и поведение, масовата личностна и групова психология, където предразсъдъците, стереотипите, националната нетърпимост и др. .. доминират Психологията на тълпата, груповата съвест се поддържа лица, партиите, медиите и поради тежкия живот в страната оказва много по-силно влияние върху хората, особено върху младите хора, отколкото официалните политически доктрини и педагогическа работав образователната система.
Анализът и научното решение на проблема се извършват в пресечната точка на такива науки като социология, политология, право, психология, етносоциология и етнопсихология, педагогика, философия. Основните понятия, отразяващи реалното явление, са етническо (национално) съзнание, междуетническо общуване, национална и културна толерантност.
Засилването на националистическите тенденции се наблюдава в целия свят от края на 20 век. по различни причини една от тях е процесът на глобализация, който се възприема като заплаха за националната култура, като настъпление на американизма. в Русия от началото на 90-те години. националистическите настроения се засилиха поради редица причини: разпадането на СССР, икономическата и социално-културната, идеологическата криза, обедняването, маргинализацията на големи слоеве от населението.
Това особено засегна младежта. Социологическите проучвания показват, че младите хора, в сравнение с други групи от населението, са най-етноцентрични, тоест проявяват враждебност към една или много националности, нетолерантност и национализъм. Много млади хора смятат, че в Русия трябва да живеят само руснаци. Учените отбелязват, че в момента националистическите убеждения доминират сред значителна част от младежите. Това отчасти се обяснява с възрастови причини, психологически характеристики: млад човек иска да бъде силен и успешен в живота, склонен е да гледа на света по опростен начин, като черно-бял, разделя хората на приятели и врагове на социална и национална основа, иска да принадлежи към силна група. Социалната ситуация и възрастовите психологически характеристики определят националната идентичност на младите хора, тласкат младите хора към крайни позиции, към национална нетърпимост и екстремизъм.
В националното съзнание на учениците и студентите младежките групи получават положителни оценки за „своите“, представители на родния етнос, докато „чуждите“ се оценяват рязко негативно. Правят се изводи, че за всички беди са виновни „чужденците“, които трябва да бъдат изгонени от Русия. Съдържанието на националното съзнание се характеризира и с етична, суверенна идеология: Русия е и трябва да бъде велика сила, тя трябва да има силно правителство, армия, Русия трябва да има голяма територия. На първо място, младите хора назовават големите военни победи на Русия и политициминало и настояще. Само тогава, а не винаги, сред националните ценности са духовно-нравствените принципи, културата, изкуството, писателите.
Националното самосъзнание с такова съдържание е присъщо, разбира се, не само на младите хора. Такива вярвания са се формирали и се развиват сред някои съвременни учени, политици, дейци на културата и изкуството, църквата. Такива и подобни вярвания имат дълга история, културна традиция (славянофилство, евразийство) и това обстоятелство усложнява задачата на обществото и педагогическата общност при формирането на култура на междуетническо общуване. Националистическите идеи, етническите предразсъдъци, стереотипите на възприятие и поведение са много издръжливи. Страхът от непознати и враждебното отношение към тях са се запазили като атавизъм от първобитните времена. Това емоционално оцветено, оценъчно възприемане на представители на друга етническа група винаги е подкрепено от вътрешни кризи и външни процеси.
Какво може да отговори педагогиката, теорията и методиката на образованието на това неотложно предизвикателство на обществото и в частност на младежката среда? Първо, отговорът може да бъде даден на личностно ниво: всеки учител, всеки работещ в образователната система трябва да дава пример за положителна (за разлика от негативната, шовинистична) национална идентичност. Учителят трябва да изповядва и демонстрира национална гордост, патриотизъм, познаване на културата на своята страна и в същото време да се придържа към стандартите в междуетническите, междукултурните отношения, определени от ЮНЕСКО и развития свят.
Второ, педагогическите работници могат и трябва да вършат работата си компетентно и професионално. Съдържанието, методите и формите на обучение, включително формирането на култура на междуетническо общуване, са в специалната литература. Тук само ще предадем съдържанието на някои международни и вътрешни документи, които в известна степен служат като ръководство за възпитателна работа с младите хора за формиране на култура на междуетнически отношения.
У нас има понятие държава национална политикаРуска федерация (1996 г.). В него се казва, че в съвременните условия нараства взаимозависимостта на държавите и нациите, интернационализацията на всички аспекти на човешкия живот. Етническото разнообразие на населението на земята, многонационалността на повечето държави и региони, засилването на икономическите, политическите и духовните отношения между народите укрепват връзките на хората от различни националности и вероизповедания, тяхната работа, обучение, живот, като правило , се провеждат в мултиетническа среда. Това определя необходимостта от организиране на целенасочена работа за формиране на култура на междуетническо общуване сред децата, младежите и всички граждани, възпитаване на патриотизъм, национална, културна и религиозна толерантност. Концепцията поставя задачата: „Да се осигури разработването на програма и курсове, които допринасят за възпитанието на култура на междуетническо общуване, запознаване на децата, младежта и населението с духовното богатство на народите на Русия и въвеждането им в системата на предучилищното образование, средното и висше образование, повишаване на квалификацията на персонала, както и в системата за обучение в военни частии отдели“.
Развивайки идеите на Концепцията, правителството на Руската федерация със свое постановление от 22 февруари 1997 г. № 217 одобри Плана за приоритетни мерки за изпълнение на Концепцията на държавната национална политика на Руската федерация. Сред водещите събития е въвеждането на знания в съдържанието на училищното и университетското образование, насочено към формиране на култура на междуетническо общуване, разработване на специални програми и курсове за насърчаване на култура на междуетническо общуване.
Възпитаването на култура на междуетническо общуване се разглежда като една от целите на образованието и възпитанието и в редица други. законодателни документиРуска федерация: Закон на Руската федерация „За образованието“, „Стандарти-2000“, Национална доктрина за образованието и др. Законът на Руската федерация „За образованието“ разграничава федерални и национално-регионални образователни стандарти(Член 7). Тези стандарти предвиждат задължителен набор от училищни дисциплини, чието съдържание трябва да осигури интегрирането на индивида в световните и националните култури; формирането на човек-гражданин, интегриран в обществото на своето време и насочен към подобряване на това общество.
Законът характеризира съдържанието на образованието: „Съдържанието на образованието трябва да насърчава взаимното разбирателство и сътрудничеството между хората, народите, различните расови, национални, етнически, религиозни и социални групи...“ (чл. 14).
Редица федерални програми (федералната целева програма „Младежта на Русия“, „Федералната национална програма“ и др.) Поставят конкретни задачи и начини за тяхното изпълнение за насърчаване на културата на междуетническо общуване в руското общество. Те подчертават, че културата на междуетническо общуване е най-важният компонент на гражданското образование и приоритизират следните съдържателни елементи:
● формиране на ценности на учениците като родина, отечество, конституция, демокрация, свобода, права на човека, семейство, гражданска и социална отговорност, формиране на чувство за гражданин на многонационална Русия;
● запознаване на учениците с набор от ценности, които отразяват универсалното и национално културно богатство на народите на Русия, техните исторически, духовни, морални традиции, готовност да ги продължат и развият.
Тези и други нормативни правни актове разглеждат не само правата и свободите на гражданите, предвидени в Конституцията на Руската федерация, свързани с тяхната националност. Те отразяват педагогическата политика на държавата, която определя целите и съдържанието на гражданското образование, културата на междуетническо общуване.
Проблемът за възпитаване на култура на междуетническо общуване, възпитание в дух на мир, демокрация, права на човека, взаимно разбирателство и хармония е глобален и намира отражение в документите на международната общност. 53-тата сесия на Общото събрание на ООН (1998 г.) прие Декларацията за култура на мира. Културата на мира трябва да се разбира като глобално училище, в което всички се учат да живеят заедно в мир и хармония, да вкореняват в съзнанието на хората идеята за защита на мира, да не използват насилие, да отстояват справедливостта и демокрацията. От самото начало трябва да се възпитават качества като толерантност, ненасилие, умения за безконфликтно общуване, способност да слушате и чувате, да спорите с противника, без да го превръщате във враг. ранно детство. Образователната и възпитателната работа в училище не трябва да се ограничава до предаване на определени знания. Необходимо е да се създаде хуманистична среда в детските групи, която да допринесе за формирането на безконфликтни умения, ненасилствено общуване сред деца, които произхождат от различни национални, културни, религиозни и социални слоеве на обществото. Подрастващите трябва да бъдат включени в акции на солидарност, съпричастност към онези, които са преживели страдание и се нуждаят от подкрепа. Това ще помогне на младия човек наистина да се подготви за участие в живота на гражданското общество, една правова, демократична държава.
ЮНЕСКО през 1995 г. провъзгласява Декларация за принципите на толерантността. Толерантността е международен термин, който обозначава не просто толерантност, а уважение, приемане и правилно разбиране на единството на човечеството, взаимозависимостта на всеки от всеки и всеки от всеки, богатството и многообразието на културите, признаването на правата и свободата, отхвърляне на културата на войната и установяване на култура на мира. ООН, отдавайки голямо значение на утвърждаването на принципите на толерантността в живота на международната общност, обяви деня на подписване на Декларацията (1995 г.) за Международен ден, посветен на толерантността.
За многонационална, етнически разнообразна страна като Русия проблемът за възпитаване на толерантност е от голямо значение. Поради това през 2001 г. правителството на Руската федерация одобри Федералната целева програма „Формиране на нагласи за толерантно съзнание и предотвратяване на екстремизма в руското общество“. Предназначен е за 2001-2005 г.
Като задачи за формиране на култура на междуетническо общуване могат да се цитират конкретни прояви на взаимно разбирателство и хармония между хората в съвременните условия:
● уважение към човешко достойнство;
● проявление и консолидиране на такива качества като чувствителност, доброжелателност, толерантност, щедрост;
● чувство за мярка и такт в отношенията с хората, способност за преодоляване на конфликти в отношенията с тях;
● уважение към езика, културата, традициите и обичаите на другите народи;
● необходимостта от превръщане на моралните знания в действия и дела;
● способността да управлява своето поведение, своите нужди, съчетавайки ги с интересите на другите;
● стремеж със слово и дело, с личен пример да утвърждава нормите на морала.
В съвременните условия широко се развива концепцията за мултикултурно образование. Той осигурява адаптирането на човек към различни ценности в ситуацията на съществуване на много разнородни култури, взаимодействието между хората с различни традицииориентация към диалога на културите, отказ от културния и образователен монопол по отношение на други нации и народи. Осъществяването на неговите идеи е насочено към създаване на такава атмосфера, живеейки в която всеки човек да се чувства не само син на родината си, но и гражданин на Вселената, разбира и уважава, пази не само културата на своя народ, но също и културите на други народи и следователно уважават правото на друго лице безплатно културно развитие. Прилагането на концепцията кара учениците да разбират съществуването на други начини на живот, които са също толкова значими и имат право да съществуват като техния собствен.
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
публикувано на http://www.allbest.ru/
Въведение
Заключение
Списък на използваната литература
междуетническо общуване комуникация личност тийнейджър
Въведение
Тежестта на междуетническите конфликти в съвременна Русия се определя от комбинация от фактори: разрушаване на социално-икономически, политически, идеологически отношения; престъпно засилване на военните конфликти; игнориране на конфесионални и национални идеали, ценности; липсата на добре обмислена и всеобхватно обоснована национална политическа концепция; неконтролирана миграция; нарастването на националното самосъзнание на репресираните преди това народи.
В тези условия рязко нарастват релевантността и значимостта на националните културни нагласи, ценностно-символичните аспекти на съществуването на националните общества и специфичните особености на конкретни етнически групи. В това отношение особен интерес представлява регионът на Северен Кавказ, в който множество етнически групис древни културни традиции. Достатъчно е да се каже, че в този регион живеят повече от 50 автономни народи, множество групи от некоренно население, много преходни етнокултурни асоциации, дошли тук в резултат на миграционни процеси. последните десетилетия. Днес Кавказ е сложна система от много мощни култури, всяка от които се характеризира със свои собствени национална идея, своеобразна йерархия на етнокултурните ценности, сложна знаково-символна когнитивно-културна система.
Една от основните пречки пред стабилизирането на междунар етнически отношенияв региона е липсата на положителен образ на етническите отношения в общественото съзнание. Междувременно такъв образ е изключително важен елемент на едно мултиетническо и мултикултурно общество. В такива напрегнати периоди от историята, през които сега преминава Северен Кавказ, обединението на всички реалистични мислещи хорав областта на хармонизирането на междуетническите отношения, възпитанието на култура на междуетническо общуване и толерантно поведение в обществото.
В социологическата литература понятията „култура на междуетническо общуване“, „междукултурна комуникация“ се използват главно от началото на 80-те години на ХХ век. Така например, проблемът за комуникацията в етническата сфера и опитът да се определят критериите за култура на междуетническа комуникация, както и типологията на междуетническата комуникация в условията на различни социално-политически системи, е отразен в произведенията на Авксентиев А.В., Бурмистрова Т.Ю., Гасанова Н.Н., Дробижева Л.М. Гасанов Н.Н. За културата на междуетническо общуване // Социално-политическо списание. 1997. № 3. С. 233; Той е. Характеристики на формирането на култура на междуетническо общуване в многонационален регион//Педагогика. 1994. № 5. С. 12. И така, Дробижева Л.М. анализира ролята на социално-психологическите аспекти на междуетническата комуникация, като същевременно разглежда структурата на комуникацията като цяло. И в произведенията на Бурмистрова Т.Ю. и Дмитриева О.А. същността и процеса на формиране и функциониране на културата на междуетническо общуване в различни полетаПубличен живот.
В изследването на проблема за междуетническата комуникация важно място заемат етноложките теории на Арутюнов С.А., Баграмова Е.А., Бромлей Ю.В., Гумильов Л.Н. и много други, които ни позволяват да разберем по-добре същността на междуетническите отношения и да идентифицираме характеристиките на този процес.
Първоначалната методология за изследване на етническата толерантност на човек е културно-историческата концепция за изучаване на психичните явления от Л. Виготски, А. Леонтиев и А. Лурия и историко-еволюционният подход към изследването на личността, разработен от А. Асмолов. Разглеждането на проблема от гледна точка на психологията е необходимо и уместно, тъй като етническите нагласи са преди всичко психологическият компонент на отделен индивид и неговото формиране трябва да се разглежда като формирането на един от структурните компоненти на себе си. - съзнание. Юношите са един от най-активните компоненти на човечеството, на тази възраст се формират житейски нагласи и ценности и е важно психологията да определи как се формират етническите нагласи при подрастващите, как те влияят на поведението и комуникацията на децата, как за да се предотврати появата на вражда и раздор в тази епоха.
1. Понятията "толерантност", "култура на междуетническо общуване"
Терминът „комуникация“ се появява в научната литература в началото на 20-те години на ХХ век поради необходимостта от изучаване на процесите на междуличностно общуване, взаимно разбиране на човек от човек, жизнена ефективност, успех, а също и във връзка с развитие на средствата средства за масова информация, тяхното въздействие върху съзнанието на индивида и масовото съзнание, необходимостта от изучаване на механизмите за манипулиране на индивида, масите, управление на обществото и неговата култура. Всъщност културата формира личността на членовете на обществото и културата се преподава на нея (тъй като не може да бъде придобита биологично) чрез пряка и непряка комуникация Малкова Т.П., Фролова М.А. Въведение в социалната философия. -М., 1995 г.
Комуникацията е специфично междуличностно взаимодействие на хората като членове на обществото, представители на определени социални групи, култури. Комуникацията е важен компонент на социалното съществуване на човек като социално същество, източникът на неговия живот, условието за формирането както на обществото, така и на индивида. Човек не може да съществува без общуване с други хора. Нуждата от комуникация е една от основните нужди на социалния индивид Леонтиев А.А. Психология на общуването. - Тарту. 1974. В условията на общуване се осъществява комуникативен процес, възниква взаимодействие, взаимно влияние на индивидите, възниква взаимно разбиране.
Комуникацията е важен фактор в социалната детерминация на поведението на индивида. В този процес човек винаги се стреми да повлияе на партньора си по определен начин, а самият той се влияе от последния.
Ефективността на социалната комуникация до голяма степен зависи от разбирането. Обикновено продуктивната страна на разбирането се изразява в два аспекта: явлението се включва в семантичната структура на личността, а разбраното съответства на целите на общуването. Комуникацията не може да се разглежда просто като предаване на знания, а винаги като взаимодействие на страните, преследващи определени, често различни цели. Разбирането е диалогично. „На умния човек му стига само една подсказка“, гласи народната мъдрост. Но една подсказка е достатъчна за някой, който вече има познания за семантичното цяло. Разбирането зависи от характеристиките на възприемащия субект на неговите цели, ориентация, контекст на разбиране.
От наша гледна точка междукултурната комуникация предполага междуличностна комуникация на представители различни културии културни контакти. В процеса на междуличностно общуване на представители на различни култури се осъществява обогатяването на националното самосъзнание. Елементи на културата проникват от по-развитите общества в по-слабо развитите, което може да помогне за съкращаване на историческия път на народите в процеса на културни контакти. Културните контакти обаче не винаги са положителни.
В момента има пет основни области на взаимозависимост, взаимопроникване на културите, които служат като основа за развитието на глобално мислене за смислен и продуктивен съвместен живот на човешките общности:
1. Развитие на технологиите;
2. Глобализация на икономиката;
3. Интензивни миграционни процеси;
4. Мултикултурализъм;
5. Разпадът на нацията – държавата Виж: Lomteva T.N. Основни понятия на междукултурната комуникация. - Ставропол. 1999 г..
Комбинацията от тези области на развитие създава основата за разбиране на решаващата роля на притежаването на компетентност за междукултурна комуникация в условията на живот във взаимозависим свят, когато човек трябва да демонстрира „толерантност към културните различия и взаимно уважение на културите като знак за цивилизовано общуване на транснационално ниво” Ломтева Т.Н. Основни понятия на междукултурната комуникация. - Ставропол. 1999 г..
И така, междукултурната комуникация е процес на комуникация и обмен на информация между различни култури и представители на тези култури с цел разбиране на процесите на глобализация в света, разбиране и приемане на други културни ценности и адекватна позиция в друга култура.
Водеща позиция в междукултурната комуникация заема културата на междуетническо общуване на представители на различни етнонационални общности, където определящ фактор е етническата толерантност на индивида.
Етническата толерантност се разбира като сложно формиране на отношението на личността. Изразява се в толерантност към чуждия начин на живот, чуждите обичаи, традиции, нрави, други чувства, мнения и идеи. В съответствие с Декларацията за принципите на толерантността, приета от ЮНЕСКО през 1995 г., толерантността се определя като ценност и норма на гражданското общество, проявяваща се в правото да бъдат различни за всички индивиди от гражданското общество; осигуряване на стабилна хармония между различните вероизповедания, политически, етнически и други социални групи; зачитане на многообразието на различните култури, цивилизации и народи по света; желание за разбиране и сътрудничество с хора, които се различават по външен вид, език, вярвания и вярвания.
Етническата толерантност на човек се проявява в различни критични ситуации на междуличностен и вътрешноличностен избор, когато етническите стереотипи и норми за решаване на проблеми, пред които е изправен човек, разработени в различен социокултурен начин на живот, не работят и се появяват нови норми или стереотипи. на формирането им. Етническата толерантност към индивида се среща и в в известен смисълвъзниква в проблемно-конфликтни ситуации на взаимодействие с представители на други етнически групи. Етническата толерантност на човек не може да се изучава изолирано от процесите на етническа идентификация, тъй като всички етнопсихологически явления са аспекти на един интегрален феномен - етническата променливост на човек.
2. Влиянието на етническите нагласи върху поведението на подрастващите
Подрастващите са една от най-интензивните зони на междуетнически контакти. Като цяло юношеството е важен период в развитието на етническата идентичност, нейното формиране Вяткин Б.А., Хотинец В.Ю. Етническото самосъзнание като фактор за развитието на индивидуалността. // Психологическо списание, 1996. Т. 17. № 5. С. 69-75 .. По време на училищния период етническото самосъзнание на тийнейджър се разширява системата от представите му за света и укрепва мястото му в него. Юношеството е кризисен преход между детството и юношеството, по време на който протичат многоизмерни, сложни процеси в личността: придобиване на идентичност и ново отношение към света.
Като цяло в ежедневието етническата принадлежност на огромното мнозинство от подрастващите не се актуализира и етническата самоидентификация не заема водеща позиция. Въпреки това учениците показват доста жив интерес към различни етнически въпроси. В същото време трябва да се отбележи наличието на елементи на пристрастност и негативизъм в националните отношения. Въпреки че много тийнейджъри имат сред приятелите си и близки представители на други националности, доста значителен брой определят отношението си към човек въз основа на неговата етническа принадлежност.
Най-мощният мобилизиращ фактор за повечето юноши е обидата на национална основа или негативната оценка на народа, към който човекът принадлежи. Това най-често оставя дълбок отпечатък в паметта на човек и го кара да предприеме каквото и да е действие. Друг мощен фактор в етническата мобилизация е участието или съпричастността към някакъв общ успех или постижение.
Всичко това повишава отговорността на училищното образование за бъдещето на Русия, за това по какъв път ще върви, как ще се развиват процесите на междуетническо взаимодействие. Но, за съжаление, днес не се работи активно в тази посока. А съвременната образователна система не гарантира формирането на положителни междуетнически нагласи. И негативното възприемане на тази или онази етническа група, която се е оформила в училищната среда или изключителността на нечия национална групадвойно опасен.
Междуетническите отношения на подрастващите се определят от характеристиките на социализацията, зависят от влиянието на етнопсихологическите характеристики на околните етнически групи, нивото на развитие на етническата идентификация, етнически стереотипи, етническо образование.
Социалната ситуация, която включва всички социокултурни институции за транслиране на норми, ценности, нагласи, влиянието на езиковите различия, семейните и битови норми, традиционната система от етични и поведенчески стереотипи и етноспецифичните ритуализирани ритуали, има най-съществено влияние върху междуетническите отношения на подрастващите.
В зависимост от социалната ситуация, в която тийнейджърът е благоприятен или носи заряд от отрицателни емоции, отношенията му с представители на околните етнически групи ще се развиват съответно.
Голямо влияние върху формирането на междуетнически отношения сред подрастващите оказва семейството, където под влиянието на възгледите на родителите се извършва първото основно натрупване на впечатления за околните етнически групи. Въз основа на полученото етническо възпитание допълнително се формира фонът на положителните или отрицателните междуетнически отношения на подрастващите. Етническата идентичност е основната основа за формиране на междуетнически отношения. В зависимост от способността на подрастващите да се идентифицират със своята и със заобикалящата етническа група, ще зависи установяването и протичането на техните междуетнически отношения.
Важен фактор в развитието на междуетническите отношения са етнопсихологическите характеристики, които се проявяват главно чрез механизмите на нагласи и стереотипи.
Етническите нагласи, като неразделна част от етническата психика на човек, формират определена нагласа, придаваща особена специфика на мотивацията и целеполагането на подрастващите.
3. Формиране на положителна етническа нагласа у подрастващите
Една от основните насоки за решаване на проблемите с възпитанието на култура на междуетническо общуване може да бъде увеличаването на ролята на етнопсихологията в образователните програми. Именно тази дисциплина е в състояние ясно да демонстрира и обясни спецификата на различията, които се намират в областта на междуетническите различия. Показването на уникалната същност на най-разнообразните култури и демонстрирането, че носителите на тези култури не могат да мислят и чувстват по абсолютно същия начин, може значително да допринесе за повишаване на междуетническата толерантност (толерантност). В същото време трябва да се обърне специално внимание не само на теоретичното обучение, но и на практическите контакти между представители на различни култури, както на междудържавно ниво, така и в рамките на страната, където междуетническите различия често са още по-ярки.
Когато работите с учениците, трябва да се помни, че много от тях са бъдещи учители, които ще трябва да предадат придобитите знания и формирани нагласи на бъдещите поколения. И съвременните изследвания показват, че можем да говорим за наличието на социални и психологически фактори, които в една или друга степен нарушават адекватността на поведението на децата в групи, в които работят учители, с неадекватни форми на изразяване на етническото самосъзнание. Децата, които учат с учители с адекватна положителна форма на изразяване на етническо самосъзнание, са по-добре адаптирани в микрообществото, тяхното поведение се характеризира с по-гъвкави и хармонични начини на взаимодействие с другите. Докато децата, които учат с учители, с хиперболизирани и литозирани форми на етническо самосъзнание, се отличават с трудна социална и психологическа адаптация в околната среда Хотинец В.Ю. етническа идентичност. СПб., 2000. стр. 186-187..
Освен това трябва да се отбележи, че повечето отразлични етнофобии се коренят в негативната оценка на собствената етническа група. Именно липсата на положителна оценка на етническата група и опитът на национален комплекс за малоценност водят до факта, че психологическата защита работи и хората се нахвърлят върху други народи, обвинявайки ги във всички смъртни грехове. По този начин формирането на положителна оценка на етническата група е един от основните компоненти на набор от мерки, насочени към създаване на здравословна междуетническа ситуация.
Заключение
Тъй като живеем в епоха на глобализация на процесите, можем да очакваме епоха на интегрирана култура. Но за да останеш себе си в нашия сложен свят, културни различиятрябва да го приемете за даденост и да се опитате да свикнете с „чуждата“ култура, без да губите своята собствена.
Истинската култура на междуетническо общуване, взаимодействие и сътрудничество на народите може да възникне само въз основа на разкриването на духовния и морален потенциал на всяка нация, обмена на опит в социалното и културното творчество, въз основа на реализацията на идеалите. на свободата, справедливостта и равенството. И именно образованието е предназначено да осигури комбинация от международно и национално образование за подрастващите.
В условията на интензивна миграция и взаимодействие на културите съвременната образователна система е предназначена да създаде условия за формиране на личност, способна да живее активно в многонационална мултикултурна среда. Високите залози на традиционната култура на образование в това отношение, която съществува в модерен свят, естествено и редовно. Националната традиция на образованието на практика остава основното условие за възраждането на всеки национални традициии националното възраждане като цяло.
Историческият опит от развитието на училището, образованието, педагогическите знания, изразени в теоретична форма, могат и трябва да станат основа модерен моделобразование и нови педагогически концепции. Този опит допринася за по-доброто идентифициране на съдържанието на образованието, определянето на основните насоки за неговото развитие, средствата и методите за непрекъснато духовно усъвършенстване и обновление на обществото. Моделът на съвременното образование не може да бъде създаден, без да се отчитат регионалните особености, без да се разчита на историческата памет на народите, национален опитобразование и семейно възпитание.
Целта на нашата работа беше да разгледаме влиянието на етническите нагласи върху поведението на подрастващите. Установихме, че етническите нагласи се формират при подрастващите под влияние на заобикалящото ги общество – училище, семейство, приятели, медии. Формирането на положително етническо отношение в рамките на тези социални институции е от голямо значение за обществото.
Библиография
1. Авксентиев В.А., Шаповалов В.А. Етнически проблеми на съвременна Русия: социално-философски аспект на анализа. Ставропол, 1997 г.
2. Асмолов А.Г., Шлягина Е.И. Национален характер и индивидуалност: опит от етнопсихологически изследвания. Брой 2. - М., 1984.
3. Вяткин Б.А., Хотинец В.Ю. Етническото самосъзнание като фактор в развитието на индивидуалността.// Психологическо списание, 1996. Т. 17. № 5.
4. Гасанов Н.Н. За културата на междуетническо общуване // Социално-политическо списание. 1997. № 3. С. 233; Той е. Характеристики на формирането на култура на междуетническо общуване в многонационален регион.// Педагогика. 1994. № 5.
5. Леонтиев А.А. Психология на общуването. Тарту. 1974 г.
6. Ломтева Т.Н. Основни понятия на междукултурната комуникация. Ставропол. 1999 г.
7. Малкова Т.П., Фролова М.А. Въведение в социалната философия. М., 1995.
8. Хотинец В.Ю. етническа идентичност. СПб., 2000.
9. Шлягина Е.И. По въпроса за изграждането на етнопсихология на личността // Етническа психология и общество. - М., 1997.
10. Шлягина Е.И., Карлинская И.М. Толерантността като условие за положителна междуетническа комуникация // Психология на комуникацията: проблеми и перспективи. - М., 2000.
Хоствано на Allbest.ru
Подобни документи
История на създаването на Интернет. „Жертви“ на интернет, какво точно примамва хората в мрежата и как това може да се избегне. Проблемът "Интернет на работа". Характеристики на комуникация в интернет чрез уеб-чат. Психологически аспектикомуникация, концепциите за пламък и наводнение.
атестационна работа, добавена на 05.10.2009 г
Теоретични аспекти на комуникационните средства. Видове и основни комуникационни технологии. Социални мрежи: понятие, история на създаване. кратко описание насоциалната мрежа Twitter, нейните възможности. Анализ на блога на известна личност на примера на Елена Веснина.
курсова работа, добавена на 28.06.2017 г
Логическият модел ERU като виртуална платформа за професионална комуникация на служителите, организация на съвместна работа по систематизирането на информационните потоци: структура, формиране на изисквания, основна концептуална концепция на цялостния системен модел.
резюме, добавено на 23.03.2011 г
История и основни етапи от създаването на световната информационна система Интернет, нейните характеристики и предназначение, обхват и разпространение. Същността на комуникацията и видовете забавление в Интернет, предимствата и недостатъците, породени от проблемите.
атестационна работа, добавена на 19.10.2009 г
Проучване на предназначението, функционалността и дизайна на взривобезопасно оборудване за автоматизация на обезводнителни инсталации - VAV-1M. Нейните теоретични изследвания и експериментални изследвания. Работа на системата за автоматично управление.
лабораторна работа, добавена на 01.03.2009 г
Комуникации: понятие и същност. Разработване и прилагане на информационни технологии, стандарти и средства за тяхното взаимодействие. Създаване на хардуерни и софтуерни системи за автоматизиране на бизнес процеси на фирми. Ролята и проблемите на културната комуникация.
курсова работа, добавена на 27.01.2014 г
Подобрение и популярност на телефона. История на развитието на Sherbakul RUS. Финансово-икономическата дейност на OJSC Electrosvyaz, негов организационна структураи видове дейности. Интернет ресурси за бизнес, образование, комуникация, свободно време.
курсова работа, добавена на 03.09.2010 г
Изследване на устройството мобилен телефон, преносимо комуникационно устройство, предназначено предимно за гласова комуникация. Характеристика на влияние електромагнитно излъчваневърху ендокринната и сърдечно-съдовата система, дейността на човешкия мозък.
резюме, добавено на 18.12.2011 г
Характеристика на техническите средства, използвани в бизнес комуникацията. Интернет като средство за бизнес комуникация. Телефонна комуникация, факс комуникация, телефонни секретари, електронна поща, Интернет пейджър ICQ. Видео и телеконференция в Интернет.
резюме, добавено на 28.03.2013 г
Принципът на работа на телефонната мрежа. Класификация на вътрешноофисните телефонни системи, техните предимства. Някои правила за телефонна комуникация между секретар и клиент. Основни стандарти за клетъчни радиотелефонни комуникации. Характеристики и удобство на факсимилната комуникация.
