Пантелеймон Александрович Кулиш(руски дореф. Пантелеймон Александрович Кулиш, украински Пантелеймон Александрович Кулиш; 26 юли (7 август), село Воронеж, Глуховски район, Черниговска губерния, Руска империя - 2 (14) февруари, ферма Мотроновка, Борзнянски район, Черниговска губерния, Руска империя) - един от лидерите на украинофилството, прозаик, поет, фолклорист, етнограф, преводач, критик, редактор, историк, издател. Автор на концепцията за "философия на фермата".
Биография
ранните години
Връзка
След „искрено покаяние“, кавгата на високопоставени приятели на съпругата му и нейните лични петиции, наказанието е смекчено: той е настанен за 2 месеца в затворническото отделение на военна болница, а оттам е изпратен на заточение в Тула . Въпреки тежкото положение, за три години и три месеца в Тула Кулиш написва „Историята на Борис Годунов и Дмитрий Самозванеца“, историческия роман „Северняците“, който по-късно е публикуван под заглавието „Алексей Однорог“, и автобиографичния роман в стихове „Евгений Онегин“ Нашето време , романът "Петър Иванович Березин и неговото семейство, или хората, които решиха да бъдат щастливи на всяка цена", изучава европейски езици, обича романите на У. Скот, К. Дикенс, поезията на Дж. Байрон и Р. Шатобриан, идеите на J. -AND. Русо.
След много неприятности пред III клон Кулиш получава позиция в канцеларията на губернатора, а по-късно започва да редактира неофициалната секция на провинциалните списания на Тула.
Петербургски период
По същото време Кулиш съставя първата си стихосбирка „Досветки“. „Мисли и пей“, издадена в Санкт Петербург през 1862 г., в навечерието на публикуването на Валуевския циркуляр, който забранява публикуването на нехудожествени произведения на украински език. Въпреки декрета, славата на Кулиш по това време вече е достигнала Галиция, където лововските списания „Вечерницы“ и „Мета“ публикуват неговата проза, поезия, статии... години“, пише Иван Франко, като специално отбелязва сътрудничеството му в народническото списание „Правда“.
Второ задгранично пътуване
Създаване
Романът "Черна Рада"
Напишете рецензия за статията "Кулиш, Пантелеймон Александрович"
Бележки
Литература
- Гринченко, Б.. - Чернигов: Печатница на губернското земство, 1899. - 100 с.
- Жулински М. Г.„От забравата – към безсмъртието (Сторинки забравена рецесия)“. Киев: Днепър, 1990. - С. 43-66.
- Манойленко А. С., Манойленко Ю. Е. Членове на Кирило-Методиевското общество в Петропавловската крепост (1847-1848) // История на Санкт Петербург. 2014. № 1. С. 18-22.
- Иван Корсак. „Пръстенът на Хана Перивинкъл“. Роман. Киев, Ярославов Вал, 2015 г.
Връзки
- (укр.)
Lua грешка в Module:External_links на ред 245: опит за индексиране на полето "wikibase" (нулева стойност).
Откъс, характеризиращ Кулиш, Пантелеймон Александрович
- Какво ти направиха, скъпи?! .. Защо ти отнеха речта ?!Опитвайки се да стегна грубия парцал, който падна от тялото й с непокорни, треперещи ръце, прошепнах шокиран.
- Не се страхувай от нищо, скъпа моя, просто помисли какво искаш да кажеш, а аз ще се опитам да те чуя. Как се казваш, момиче?
„Дамяна…“ тихо прошепна отговорът.
– Дръж се, Дамяна – усмихнах се възможно най-нежно. „Дръж се, не се изплъзвай, ще се опитам да ти помогна!“
Но момичето само бавно поклати глава и една чиста сълза се търкулна по натъртената й буза...
"Благодаря ви за вашата доброта. Но аз вече не съм наемател... – прошепна в отговор тихият й „ментален” глас. „Помогни ми... Помогни ми да „напусна“. Моля ви... Не издържам повече... Скоро ще се върнат... Моля! Те са ме осквернили... Моля, помогнете ми да "напусна"... Знаете как. Помощ... Ще ти благодаря "там" и ще те запомня...
Тя сграбчи китката ми с тънките си пръсти, осакатени от мъчения, вкопчи се в нея със смъртна хватка, сякаш знаеше със сигурност, че наистина мога да й помогна... мога да дам желания мир...
Остра болка сви умореното ми сърце... Това мило, жестоко измъчено момиче, почти дете, като услуга ми поиска смърт!!! Палачите не само нараниха крехкото й тяло - те оскверниха чистата й душа, като я изнасилиха заедно!.. И сега Дамяна беше готова да „си отиде“. Тя поиска смъртта като избавление, дори за миг, без да мисли за спасението. Тя беше измъчвана и осквернена, и не искаше да живее... Анна се появи пред очите ми... Боже, същият страшен край ли я чакаше?! Мога ли да я спася от този кошмар?!
Дамяна ме погледна умолително с ясните си сиви очи, в които се отразяваше нечовешки дълбока, дива по силата си болка... Вече не можеше да се бори. Тя нямаше сили за това. И за да не се предаде, тя предпочете да си тръгне ...
Що за "хора" бяха те, които извършиха такава жестокост?!. Какви чудовища потъпкаха чистата ни Земя, осквернявайки я със своята подлост и "черна" душа?.. Тихо плаках, галейки милото лице на това смело, нещастно момиче, което не изживя дори малка част от своя тъжен, провален живот ... И омразата ми изгори душата ми! Омраза към чудовището, което наричаше себе си папата на Рим... викария на Бог... и Светия отец... наслаждавайки се на гнилата си власт и богатство, докато в зловещото му мазе една прекрасна чиста душа напускаше живота. Тя напусна по собствена воля ... Тъй като вече не можеше да издържи трансцендентната болка, причинена й по заповед на същия "свят" папа ...
О, как го мразех!!!.. Мразех го с цялото си сърце, с цялата си душа! И знаех, че ще му отмъстя, каквото и да ми струва. За всички онези, които умряха толкова брутално по негова заповед... За баща му... за Джироламо... за това мило, чисто момиче... и за всички останали, на които той игриво отне възможността да живеят скъпите си и само в това тяло, земния живот.
- Ще ти помогна, момиче... Ще ти помогна, скъпа... - нежно я гушнах, прошепнах тихо. - Спокойно, слънце, няма да има повече болка. Баща ми отиде там... Говорих с него. Има само светлина и мир... Отпусни се, скъпа... Ще изпълня желанието ти. Сега ще си тръгнеш - не бой се. Нищо няма да усетиш... Ще ти помогна, Дамяна. Ще бъда с теб...
Удивително красиво същество се появи от нейното осакатено физическо тяло. Приличаше на Дамяна преди да дойде на това проклето място.
— Благодаря… — прошепна мекият й глас. Благодаря ви за добротата... и свободата. ще те помня.
Тя започна бавно да се изкачва нагоре по светещия канал.
– Сбогом, Дамяне... Да е щастлив и светъл новият ти живот! Все ще намериш своето щастие, момиче... И ще намериш добри хора. Довиждане...
Сърцето й тихо спря... И изстрадалата душа свободно отлетя там, където вече никой не можеше да я нарани. Сладкото, мило момиче си отиде, без да знае колко прекрасен и радостен може да бъде нейният разбит, неизживян живот ... колко добри хора може да направи щастливи дарбата й ... колко висока и ярка може да бъде нейната непозната любов ... и колко гръмка и гласовете на нейните деца, които не са родени в този живот, можеха да звучат щастливо ...
Лицето на Дамяна, успокоено в смъртта, се изглади и тя сякаш просто спеше, беше толкова чиста и красива сега ... Ридайки горчиво, потънах в грубата седалка до празното й тяло ... Сърцето ми беше студено от горчивина и негодувание за нейния невинен, съкратен живот... И някъде много дълбоко в душата ми се надигна яростна омраза, заплашваща да избухне и да изтрие целия този престъпен, ужасяващ свят от лицето на Земята...
Най-накрая, някак си се събрах, отново погледнах към смелото дете-момиченце, мислено й пожелах мир и щастие в новия свят и тихо излязох през вратата...
Ужасът, който видях, парализира съзнанието ми, лишавайки ме от желанието да изследвам по-нататък папското мазе ... заплашвайки да стовари върху мен чуждо страдание, което можеше да бъде дори по-лошо. Когато се канех да се кача горе, изведнъж усетих слаб, но много упорит зов. Слушайки изненадан, най-накрая разбрах, че името ми е от тук, от същото мазе. И тогава, забравяйки всички предишни страхове, реших да проверя.
Обаждането се повтаряше, докато не стигнах точно до вратата, от която идваше...
Килията беше празна и влажна, без никакво осветление. А в самия му ъгъл на сламата седеше човек. Приближих се до него и внезапно извиках - това беше старият ми познат, кардинал Мороне ... Гордото му лице този път беше зачервено от охлузвания и беше ясно, че кардиналът страда.
– О, много се радвам, че сте жив!.. Здравейте, монсеньор! Опитахте ли да ми се обадите?
Той леко се повдигна, сви гримаса от болка и каза много сериозно:
Да Мадона. Отдавна ти звъня, но по някаква причина не чуваш. Въпреки че бяха много близки.
„Помогнах на едно добро момиче да се сбогува с нашия жесток свят ...“ - отговорих тъжно. — Защо ви трябвам, ваше високопреосвещенство? Мога ли да ти помогна?..
„Не става въпрос за мен, Мадона. Кажи ми, дъщеря ти се казва Анна, нали?
Стените на стаята се залюляха... Анна!!! Господи, ама не Ана!.. Хванах се за един стърчащ ъгъл, за да не падна.
– Говорете, монсеньор... Прав сте, дъщеря ми се казва Анна.
Светът ми се сриваше, без дори да знам причината за случилото се... Беше достатъчно, че Карафа спомена моето бедно момиче. Нямаше надежда да се очаква нещо добро от това.
- Когато папата "работеше" с мен снощи в същото мазе, един мъж му каза, че дъщеря ви е напуснала манастира ... И по някаква причина Карафа беше много доволен от това. Ето защо реших да ви съобщя тази новина по някакъв начин. В крайна сметка радостта му, както разбирам, носи само нещастие на всички? Греша ли, Мадона?
– Не... Прав сте, Ваше Високопреосвещенство. Той каза ли нещо друго? Дори нещо малко, което може да ми помогне?
С надеждата да получа поне най-малката „добавка“ попитах. Но Морон само поклати глава...
„Съжалявам, Мадона. Той каза само, че много грешиш и че любовта никога не е донесла добро на никого. Ако това ти говори нещо, Айсидора.
Само кимнах, опитвайки се да събера паникьосаните си мисли. И опитвайки се да не покаже на Морон колко съм шокирана от новината, която каза, тя каза възможно най-спокойно:
— Мога ли да ви почерпя, монсеньор? Струва ми се, че отново няма да се намесите в моята "вещерска" помощ. И благодаря за новините... Дори и за лошите. Винаги е по-добре да знаете плановете на врага предварително, дори и най-лошите, нали? ..
Морон внимателно се взря в очите ми, мъчително се опитваше да намери в тях отговора на някакъв важен за него въпрос. Но душата ми се затвори от света, за да не се разболее ... за да издържи предстоящото изпитание ... И кардиналът сега беше посрещнат само от запомнен "светски" поглед, който не позволяваше да проникне в моя душа замръзнала от ужас...
"Страхуваш ли се, мадона?" — тихо попита Морон. Ти си хиляди пъти по-силен от него! Защо се страхуваш от него?!..
- Той има нещо, с което все още не мога да се преборя ... И въпреки това не мога да го убия. О, повярвайте ми, ваше високопреосвещенство, само ако можех да намеря ключа за тази отровна усойница!.. - и, като дойде на себе си, веднага предложи отново: - Нека все пак да се грижа за вас? Ще облекча болката ти.
Но кардиналът с усмивка отказа.
„Утре ще бъда на друго, по-спокойно място. И се надявам Карафа да ме забрави за известно време. Е, а ти, Мадона? Какво ще стане с теб? Не мога да ти помогна да излезеш от затвора, но приятелите ми са достатъчно силни. Мога ли да ви бъда полезен?
„Благодаря ви, монсеньор, за вашата загриженост. Но аз нямам напразни надежди, надявайки се да се измъкна оттук... Той никога няма да ме пусне... Не и бедната ми дъщеря. Живея, за да го унищожа. Той не трябва да има място сред хората.
– Жалко, че не те познах по-рано, Изидора. Може би ще станем добри приятели. Сега довиждане. Не можеш да останеш тук. Татко със сигурност ще дойде да ми пожелае „на добър час“. Не е нужно да го срещаш тук. Спасете дъщеря си, Мадона... И не се предавайте на Карафа. Бог да е с теб!
„За кой бог говорите, монсеньор?“ – попитах тъжно.
- Със сигурност не за този, на когото се моли Карафа! .. - Мороне се усмихна на раздяла.
Постоях за момент, опитвайки се да си спомня в душата си образа на този прекрасен човек и, махайки за сбогом, излязох в коридора.
Небето се отвори с вълнение от тревога, паника и страх!.. Къде беше сега моето смело, самотно момиче?! Какво я накара да напусне Метеора?.. По някаква причина Анна не отговаряше на настоятелните ми обаждания, въпреки че знаех, че ме чува. Това всяваше още по-голямо безпокойство и аз се държах само с последни сили, за да не се поддам на паниката, която изгаряше душата ми, защото знаех, че Карафа със сигурност ще се възползва от всяка моя слабост. И тогава ще трябва да загубя, преди дори да започна да се съпротивлявам...
След като се оттеглих в „моите“ стаи, аз „ближех“ стари рани, без дори да се надявам, че някога ще заздравеят, а просто се опитвах да бъда възможно най-силен и спокоен в случай на възможност да започна война с Карафа ... няма смисъл да се надявам на чудо, защото знаех отлично, че в нашия случай не са предвидени чудеса ... Всичко, което се случва, ще трябва да направя само аз.
Бездействието убиваше, караше ме да се чувствам забравена, безпомощна и ненужна от всички... И въпреки че много добре знаех, че греша, червеят на "черното съмнение" успешно прегриза възпаления мозък, оставяйки там ярка следа от несигурност и съжаление ...
Не съжалявах, че самият бях в Карафа ... Но ужасно се страхувах за Анна. И също така, все още не можех да си простя смъртта на баща ми и Джироламо, моите любими и най-добри хора на света за мен ... Ще успея ли някога да им отмъстя? .. Не са ли всички прави, когато казват че Карафа не може да бъде победен? Че няма да го унищожа, а просто сам да умра глупаво?.. Наистина ли Северът беше прав, като ме покани да отида в Метеора? И надеждата да унищожа папата през цялото това време живееше само в мен?! ..
И още нещо... Чувствах, че съм много уморен... Нечовешки, ужасно уморен... Понякога дори изглеждаше - няма ли наистина да е по-добре да отида на Метеора?.. Все пак някой е ходил там? .. И защо не им пукаше, че хората умират около тях. За тях беше важно да НАУЧАТ, да получат тайното ЗНАНИЕ, тъй като се смятаха за изключително надарени ... Но, от друга страна, ако наистина бяха толкова „изключителни“, тогава как биха могли да забравят най-простото, но в моя мнение, нашата заповед е много важна - не отивайте да си почивате, докато другите се нуждаят от вашата помощ ... Как можаха да се затворят толкова лесно, без дори да се огледат, без да се опитат да помогнат на другите? .. Как успокоиха душите си? ..
Разбира се, моите „възмутени“ мисли по никакъв начин не засягаха децата в Метеора ... Тази война не беше тяхната война, засягаше само възрастни ... И децата все още трябваше да вървят дълго и трудно по пътя на знанието за да можете да защитите вашия дом, вашите близки и всички добри хора, живеещи на нашата странна, непонятна Земя.
Не, мислех си за възрастни... За тези, които се смятаха за твърде „специални“, за да рискуват „ценния“ си живот. За онези, които предпочитаха да седят в Метеор, вътре в дебелите му стени, докато Земята кърви и същите надарени като тях отиваха на смърт на тълпи...
Винаги съм обичал свободата и съм ценял правото на свободен избор на всеки човек. Но имаше моменти в живота, когато нашата лична свобода не струваше милиони животи на други добри хора... Във всеки случай, така реших за себе си... И нямаше да променя нищо. Да, имаше моменти на слабост, когато изглеждаше, че жертвата, която се прави, ще бъде напълно безсмислена и напразна. Че тя няма да промени нищо в този жесток свят ... Но тогава желанието за битка се върна отново ... Тогава всичко си дойде на мястото и с цялото си същество бях готов да се върна на „бойното поле“, независимо колко неравен бях беше война...
Дълги, тежки дни пълзяха като низ от „неизвестни“ и все още никой не ме безпокоеше. Нищо не се промени, нищо не се случи. Анна мълчеше, не отговаряше на обажданията ми. И нямах представа къде е, нито къде мога да я търся...
И тогава един ден, смъртно уморен от празно, безкрайно чакане, реших най-накрая да изпълня старата си тъжна мечта - знаейки, че вероятно никога няма да мога да видя любимата си Венеция по различен начин, реших да отида там с " дъх" за сбогом ...
Навън беше май, а Венеция се обличаше като млада булка, празнувайки най-красивия си празник - празника на любовта...
Любовта витаеше навсякъде - самият въздух беше наситен с нея!.. Мостове и канали я дишаха, тя проникваше във всяко кътче на елегантния град ... във всяка фибра на всяка самотна душа, живееща в него ... За този един ден, Венеция се превърна във вълшебно цвете любов - изпепеляваща, опияняваща и красива! Улиците на града буквално се „удавиха“ в безброй алени рози, буйни „опашки“, висящи до самата вода, нежно го галеха с крехки алени венчелистчета ... Цялата Венеция беше ароматна, издишвайки миризмите на щастие и лято. И за този един ден дори най-мрачните жители на града напуснаха домовете си и усмихнати с всички сили очакваха, че в този прекрасен ден дори те, тъжни и самотни, ще бъдат усмихнати от капризната Любов ...
Празникът започна от много ранна сутрин, когато първите слънчеви лъчи едва започваха да позлатяват градските канали, обсипвайки ги с горещи целувки, от които те, смутено проблясващи, се изпълниха със срамежливи червени отблясъци ... Точно там, без дори да ви дадат да се събудите както трябва, под прозорците красавиците на града вече нежно звучаха първите любовни романи... А великолепно облечените гондолиери, украсили лъскавите си гондоли в празнично алено, търпеливо чакаха на кея, всеки с надеждата да седне на най-ярката красота на този прекрасен, вълшебен ден.
По време на този празник нямаше забрани за никого - млади и стари се изсипаха по улиците, вкусвайки предстоящото забавление, и се опитаха да заемат най-добрите места по мостовете предварително, за да видят отблизо преминаващите гондоли, носещи прочутия Венециански куртизанки, красиви като самата пролет. Тези единствени по рода си жени, на чийто интелект и красота се възхищаваха поетите, а художниците въплътиха завинаги в своите великолепни платна.
Винаги съм вярвал, че любовта може да бъде само чиста и никога не съм разбирал и не съм бил съгласен с предателството. Но куртизанките на Венеция не бяха просто жени, от които се купуваше любов. Освен факта, че винаги са били необикновено красиви, всички те са били и превъзходно образовани, несравнимо по-добри от всяка булка от богато и благородно венецианско семейство ... За разлика от много образованите благородни флорентинки, жените на Венеция по мое време дори не са били разрешено да влиза в обществените библиотеки и да бъде „добре начетен“, тъй като съпругите на знатните венецианци се смятаха за просто красиво нещо, любящ съпруг, затворен у дома „за доброто“ на семейството си ... И колкото по-висок е статусът на дамата, толкова по-малко й беше позволено да знае. Куртизанките, напротив, обикновено знаеха няколко езика, свиреха на музикални инструменти, четоха (и понякога пишеха!) Поезия, познаваха много добре философите, разбираха политиката, пееха и танцуваха превъзходно ... Накратко, те знаеха всичко, което всяка благородна жена ( според моята концепция) беше длъжен да знае. И винаги съм вярвал искрено, че ако съпругите на благородниците знаят поне малко от това, което знаят куртизанките, лоялността и любовта ще царуват завинаги в нашия прекрасен град ...
Пантелеймон Александрович Кулиш, украински Пантелеймон Александрович Кулиш(роден на 26 юли, стар стил или 7 август, стар стил, Воронеж (Сумска област) - г. 14 февруари, Мотроновка) - украински писател, поет, фолклорист, етнограф, преводач, критик, редактор, историк, издател.
Портрет на Кулиш от Шевченко
По същото време Кулиш съставя първата си стихосбирка „Досветки“. Думайте и яжте“, която е публикувана в Санкт Петербург през 1862 г., в навечерието на публикуването на прословутия Валуевски циркуляр, който забранява публикуването на произведения на украински език. Въпреки декрета, славата на Кулиш по това време вече е достигнала Галиция, където лововските списания „Вечерницы“ и „Мета“ публикуват неговата проза, поезия, статии... години“, пише Иван Франко, като специално отбелязва сътрудничеството му в народническото списание „Правда“.
Според Иван Франко „Черната рада“ е „най-хубавият исторически разказ в нашата литература“.
Други произведения
- Хумористични истории:
- Циган, Пан Мурло, Малоруски анекдоти
- Истории за несподелена любов:
- Горда двойка, сърце на момиче
- Исторически истории:
- Мартин Гак, Братя, гости на Сич
- Романът "Михайло Чарнишенко, иначе Малорусия преди 80 години"
- Романтично-идиличен разказ "Орися"
- Други произведения:
- По време на живота на Кулиш са публикувани три стихосбирки на украински: „Преди зори” („Досвітки”), 1862 г.; „Селскостопанска поезия“ („Селскостопанска поезия“), 1882 г.; “Камбаната” (“Дзвин”), 1892 г. Освен това през 1897 г. излиза сборник с преводи “Позичен кобза” (“Pozichen kobza”), който включва преводи от Гьоте, Хайне, Шилер, Байрон.
В сборника „Преди зори“ Кулиш продължава стила на ранното (романтично) творчество на Т. Шевченко, претендирайки за негов приемник. По-късните колекции отразяват промяната в мирогледа на автора, който въвежда техниката на западноевропейската предромантична и романтична поезия в украинската литература.
Исторически писания
| Кулиш, П. А.в Уикицитат | |
| в Уикиизточник | |
| Кулиш, П. А.в Wikimedia Commons |
- (Санкт Петербург, 1856)
- История на обединението на русия. Том I. Том II. Том III. (Санкт Петербург, 1874)
- Материали за историята на обединението на русия. Том 1. 1578-1630 (Москва, 1877)
- Отпадането на Малорусия от Полша (1340-1654). Том 1. Том 2. Том 3. (Москва, 1888)
- // Киев стари времена. - К. : Артек, 1998. - № 1-3.
Връзки
- Произведения на изкуството Пантелеймон Кулишв електронната библиотека ukrclassic.com.ua (укр.)
- Биография на Пантелеймон Кулиш на сайта "Гордостта на Украйна"
Литература
- Гринченко, Б.„П. А. Кулиш. Биографичен очерк“. - Чернигов: Печатница на губернското земство, 1899. - 100 с.
- Жулински М. Г.„От забравата – към безсмъртието (Сторинки забравена рецесия)“. Киев: Днепър, 1990. - С. 43-66.
- // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
Категории:
- Личности по азбучен ред
- Писатели по азбучен ред
- 26 юли
- Роден през 1819г
- Роден в Черниговска губерния
- Роден в област Шостка
- Починал на 15 февруари
- Починал през 1897г
- Мъртвите в квартал Верхнеднепровски
- Писатели на Украйна
- Писатели на украински
- Историците на Украйна
- Лингвисти на Украйна
- Преводачи на Библията
- украински поети
- Поети на Украйна
- Езиковеди от 19 век
- украинофилство
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Пантелеймон Александрович Кулиш
Кулеш (Кулиш) Пантелеймон Александрович (1819-1897), писател, етнограф, историк. Член на Кирило-Методиевското дружество, арестуван през 1847 г. и осъден на заточение. В дневника А.Б. Никитенкоза 1847 г. има следния запис: „В няколко броя на детското списание Zvyozdochka ... миналата година беше отпечатана кратка история на Малорусия. Неин автор е Кулиш. Сега заради нея се появи ужасна история. Кулиш беше преподавател по руски език в нашия университет: беше нареден тук и Плетньов го прикрепи. По искане на последния той беше признат от Академията на науките за достоен да бъде изпратен в чужбина на държавни разноски. Изпратен е да изучава славянските диалекти. Той отиде и взе със себе си пакет отделно отпечатани екземпляри от своята „История на Малороссия“ и ги раздаде навсякъде, където можеше по пътя. Сега тази история и самият Кулеш са иззети... Но, казват, много по-важни обстоятелства са свързани с тази малка книжка. На юг, в Киев, е открито дружество, което има за цел конфедерален съюз на всички славяни в Европа на демократични начала, като северноамериканските щати. Към това общество принадлежат професорите от Киевския университет Костомаров, Кулиш, Шевченко, Гулак и др. Не е известно дали тези южни славяни имат някаква връзка с московските славянофили, но правителството изглежда възнамерява да ги вземе. През 1856-1857г. П.А. Кулиш публикува литературно-етнографски сборник „Бележки за Южна Рус“. Той основава украинска печатница в Санкт Петербург, където отпечатва произведенията на Т.Г. Шевченко, И.П. Котляревски, Марко Вовчок и др.. През 1861-1862г. издава в Петербург украинското либерално списание "Основа".
Използвани бележки към документа Нравствено-политически отчет за 1847 г .
Кулиш Пантелеймон Александрович (26 юли 1819 г. - 2 февруари 1897 г.), малко руски писател и учен. Роден в семейството на земевладелец във Воронеж, област Глуховски.
Започва литературната си дейност през 1840 г. От 1841 г. е учител в Луцк, Киев, Ровно и Петербург. За участие в Кирило-Методиевското братство е арестуван през 1847 г. и заточен да служи във Вологда (заменен със служба в Тула). След като се обърна към краля, той получи прошка. През 1850 г. се премества в Петербург. Последните години от живота си прекарва в Малорусия.
Кулиш е един от основателите на движението за национално и културно самоопределение на Малорусия в рамките на Русия. Дебютира в алманасите "Киевлянин" с преработки на малоруски приказки и легенди.
В алманаха „Киевлянин” са публикувани „Малоруски разкази” на руски език, а в алманаха „Ластовка” (1841 г.) – на малоруски. Като писател Кулиш еволюира от романтизъм към етнографски реализъм. В разказа „Михайло Чернишенко, или Малорусия преди осемдесет години“ (ч. 1-3, 1843 г., на руски) се осъждат младежи, откъснати от родината. В стихотворението "Украйна" (1843 г., на малоруски език) Кулиш се опитва да предаде цялата история на Малорусия в жанра на малоруските народни мисли, но я довежда само до Б. Хмелницки. В идилията "Орися" (1844 г., на малоруски език) е изобразена романтична картина на патриархалния малоруски живот.
В сензационния исторически роман "Черна Рада", Хроника от 1663 г. (1845-57, на малко руски и руски), цветни реалистични картини на живота през 17 век. - борбата на казаците за независимост - пропита с идеализирането на хетманския елит. Сборникът "Украински народни традиции" (1847) е конфискуван след ареста на Кулиш. През 1850-57 г. Кулиш публикува ценен литературен и етнографски сборник „Бележки за Южна Рус“. През 1860 г. той публикува малко руския алманах "Хата". Основавайки малкоруска печатница в Санкт Петербург, Кулиш публикува произведенията на Т. Г. Шевченко, И. П. Котляревски, Г. Квитка, Марко Вовчка и участва активно в издаването на сп. "Основа" (1861-62). Кулиш прави реформа на малоруския правопис, който е в основата на съвременния правопис. Две издания на неговия Малоруски буквар "Граматка" (1857, 1861). Колекцията от малко руски стихотворения "Зора" ("Досвитни", 1862) идеологически се противопоставя на поезията на Т. Г. Шевченко. Следните малоруски стихосбирки: „Селскостопанска поезия“ (1882), „Звънец“ (1893) изразяват православно-монархически идеи, които се противопоставят на т.нар. „революционна демокрация“. Той публикува на малкоруски език произведенията на У. Шекспир, Дж. Г. Байрон, Й. В. Гьоте, Ф. Шилер, Г. Хайне, А. Мицкевич, А. С. Пушкин и др.. В историческия труд „История на обединението на Русия“ ” ( ст. 1-3, 1874-77) оцени положително връщането на Малка Русия към руската държава.
Използвани са материали от сайта Велика енциклопедия на руския народ - http://www.rusinst.ru
Прочетете още:
Историческите лица на Украйна(биографичен справочник).
Състави:
оп. и писма. Т. 1-5. Киев, 1908-10;
Пейте доби на Шевченко. Збирник. Киев, 1961; в кн.: Антология на украинската поезия. Т. 1. Киев, 1957 г.
Отличен познавач на малоруския език и талантлив малоруски поет, публицист и историк.
Род. през 1819 г. в Черниговска губерния, в семейството на стар казашки род; учи в Киевския университет, но не завършва курса, е учител в Луцк, Киев, Ровно, започва да пише в алманаха на М. А. Максимович „Киевлянин“ (1840), става близък приятел с полския писател Грабовски и малко руски учени и поети.
През 1845 г. той публикува първите глави на голямо произведение: "Черната Рада". Плетньов извика К. в Санкт Петербург, където подготви за него академична кариера; но К. влиза в Кирило-Методиевото братство и заедно с Костомаров и Шевченко е арестуван и затворен 2 месеца в крепост, след което се установява в Тула за 3 години. През 1850 г. К. се завръща в Санкт Петербург, постъпва на служба и написва редица статии без подпис; през 1856 г. получава пълна амнистия и започва да подписва творбите си.
Напускайки службата, той се установява в Малка Русия.
През 1856 г. издава „Записки за Южная Русь” – ценен сборник с исторически песни и предания, през 1857 г. – „Черна рада”, през 1860 г. – малоруския алманах „Хату” и сборник с неговите „Разкази”; през 1861-1862 г. участва активно в украинофилското списание "Основа". Освен това той публикува произведения на Котляревски и Квитка, Кобзар на Шевченко и произведения и писма на Гогол.
През 1862 г. К. публикува сборник със своите стихове на малко руски език: "Досвитки". Съставил (1857 г.) за народа "Граматка" (малоруски буквар, 2-ро изд. 1861 г.) и пуснал в употреба собствения си правопис (кулишевка), чиято отличителна черта е премахването на s. Този правопис вече е забранен.
През 60-те и 70-те години. К. пише поезия и романи на малко руски език, главно в галисийски публикации; превежда на малкоруски език Петокнижието, Псалтира и Евангелието.
От началото на 70-те години К. се насочва към историч. професии - и от този момент нататък у него се разкрива рязка промяна на възгледите и вярванията, изразяваща се в осъждането на казаците и особено на Запорожието; в симпатии към всякакви власти и началници, като се започне от старата полска шляхта, в прославянето на Екатерина II, главно за унищожаването на Запорожие.
По-късните му исторически произведения са бедни на фактологично съдържание, многословни и риторични.
От по-късните литературни произведения на К. е издаден превод на Шекспир на малко руски език, изд. в Лвов през 1882 г. Пълен списък на произведенията на К. вижте в „Покажчик“ на Комаров (1883) и „Очерци по история на украинската литература“ на Петров (стр. 267). В последната работа се разкриват псевдонимите на К. (Казюка, Панко, Ратай и др.). За К. са написани много статии (повечето от тях са изброени от Комаров и Петров).
Много обширна биография на К. публикувана от проф. Огоновски в "Зора" през 1893 г. (в "История на руската литература"). Подробна партитура Op. К. е дадено в "Очерци" на Петров и в "История на руската етнография" на А. Н. Пипин.
За ценни допълнения и корекции вижте академичната рецензия на проф. Дашкевич (връчване на наградата Уваров).
Н. С-в. (Брокхаус) Кулиш, Пантелеймон Александрович (допълнение към статията) - поет, публицист и историк; починал през 1897 г. (Брокхаус) Кулиш, Пантелеймон Александрович (псевдоними: Вешняк Т., Корока П., Никола М., Роман П. и др.) - известен украински писател, критик-публицист, историк и обществен и културен деец .
Род. в семейството на дребен фермер.
Учи в Новгород-Северската гимназия, беше доброволец в Киевския университет.
От 1847 г. К. - учител в петербургската гимназия, университетски преподавател и кандидат за катедрата по славянски изследвания.
Към този период се отнася началото на неговата литературна и културна и обществена дейност: той установява връзки с представители на полската благородническа общност (Грабовски и др.) и с Кирило-Методиевското братство (вж. "Украинска литература"). К. обаче не споделя съдбата на членовете на последния, тъй като вместо политическа борба издига лозунга на лоялен културизъм.
На Кулиш е забранено само да печата, а произведенията, които вече са били публикувани, са конфискувани.
Той е изпратен административно в Тула; там той беше на държавна служба; не остава дълго в изгнание.
След упорити и лоялни петиции му е позволено да се върне в столицата.
Убеден в невъзможността да направи кариера в службата и да води легална книжовна работа, Кулиш придобива чифлик, където се установява и се заема със земеделие.
През този период той тясно се сближава с Аксаков и с московските славянофили.
Възкачването на престола на Александър II даде възможност на К. да се появи в печат под собственото си име.
След това той развива голяма дейност, публикува редица от основните си произведения, сред които романът "Чорна рада" и др. През 1861 г. започва да излиза украинското списание "Основа", в което К. взема активно участие.
На страниците на това списание се появяват известни произведения на К.: „Обзор на украинската литература“, „Какво струва Шевченко, ако пее като маршируващ“ и други, които поставиха основата на украинската критика.
В тези критични произведения К. установява зависимостта на писателя от етнографските условия и читателите, които го заобикалят. безразличното, а понякога и враждебно отношение на хазяите-украинофили към дейността на К. го кара скоро да го спре. Съществувайки 2 години, списанието също се затваря. "Фондацията". Вълната на руския шовинизъм, възникнала в началото на 60-те години, насочена срещу движението на националностите, потиснати от царска Русия, особено срещу поляците, завладява К. Той сътрудничи на реакционно списание. „Бюлетин на Югозападна и Западна Русия“. След потушаването на полското въстание К. постъпва на служба във Варшава, свързана с активното провеждане на политиката на русификация и унищожаването на останките от полската автономия.
Тази дейност на К., както и неговата негативна оценка на най-революционните произведения на Шевченко, окончателно отчуждиха радикалната дребнобуржоазна украинска интелигенция от него.
К. се свързва по-тясно с по-близката до него западноукраинска (галисийска) буржоазно-националистическа интелигенция и си сътрудничи с нея. Всичките му опити да издава списание и да продължи да публикува завършват с неуспех.
Продължавайки да работи в западноукраински издания, той пише своята известна "История на обединението на Русия" от епохата на 16-ти и 17-ти век. в Украйна, както и редица други исторически произведения, в които остро критикува романтичните традиции и възгледи на казакофилската украинска историография (по-специално Костомаров).
Като идеолог на буржоазията обаче в тези изследвания за първи път в украинската историография той обръща внимание на ролята на икономическите фактори и класовата борба в историята, оценявайки ги, разбира се, от буржоазна гледна точка.
От 1881 г. К. живее в Западна Украйна (Галиция), където на базата на сътрудничеството между полските земевладелци и западноукраинската буржоазна и дребнобуржоазна интелигенция се опитва да разгърне културна дейност в широк мащаб.
Кулиш прекарва последните години от живота си във фермата си, където се занимава с литературна работа, по-специално с литературни преводи на чуждестранни класици на украински.
Творчеството на К. може да бъде разделено на два периода: романтичен и реалистичен.
Първият период обхваща всички ранни произведения на К. (40-те години): фантастично-фолклорни („Защо Пешевцев стана сух в град Воронеж“, „Циганин“, „Огнена змия“ и др.) И исторически и битови истории ( "Орися") и романа "Михайло Чернишенко". Фолклорно-фантастичните истории, които не се отличават с особена артистичност, са литературна адаптация на народни легенди с обичайния примитивен морал.
Романът "Михайло Чернишенко" носи ярки следи от подражание на модния по това време Уолтър Скот (виж) и не се отличава нито с идеологическо съдържание, нито с богатство на историческо съдържание.
От друга страна, романът „Чорна рада“, претърпял няколко издания, вече е социален роман в пълния смисъл на думата, описващ епохата на борбата в Украйна във връзка с избирането на хетман Иван Брюховецки.
В това произведение, богато и ярко в историческото си съдържание, писателят има своя собствена гледна точка за социалната борба в Украйна в миналото, за казашката революция от 1684 г. Националистическата романтика на К. е пълна с дълбоко класово съдържание.
Самият писател в своята автобиография - "Животът на Кулиш", публикувана в сп. Западна Украйна. Правда подчертава своята социална и психологическа близост с украинската казашка старшина, за разлика от Т. Шевченко, когото К. класифицира като казашки грубиян.
К. идеализира героите от сержант-майор дворянството, докато представителите на "тълпата" по всякакъв възможен начин ги клеветят или ги представят като сляпо средство в ръцете на другите.
Романтичните произведения на К. трябва да включват неговия епос "Украйна", съставен от народни мисли, вмъкнати в собствения текст на К., стилизиран като тези мисли, както и някои исторически стихотворения, като напр. „Велико изпращане“ (от стихосбирката „Досвидки“, 1862), където К. показва идеализирания герой-рицар на казашкия Голка, който се колебае между своите братя казаци, към които има отрицателно и дори презрително отношение, и полския кораб, до който се простира.
Друг роман на К. - "Алексей Однорог" - от смутните времена от началото на 17 век, написан до голяма степен с цел реабилитация и следователно поддържан през цялото време в официален дух, няма художествена стойност. До 50-те години. включват първите реалистични произведения на К. автобиографични - "Историята на Уляна Терентьевна", "Яков Яковлевич" и "Феклуша", историята "Майор" и "Другият човек". В първия от тях К. предшества "Семейната хроника" на С. Аксаков (вж.), въпреки че художествено е много по-нисък. В „Майорът и другият човек“ К. идеализира старите национални традиции и обикновените хора, въстава срещу поземлената аристокрация, бичува разложените елементи на благородството и неговата интелигенция, изтъква земеделието като идеал.
Отрицателното отношение на К. към току-що посочената част от благородството е особено ярко изразено в неговите писания, публикувани в хумористично списание. "Искра" ("Пан Мурло", "По пощенския път в Малорусия", "Семейни разговори на полицая" и др.). Работейки върху исторически проблеми, К. ги отразява в своята белетристика.
Възгледите на К. за гайдамакското движение са отразени в разказите „Сичови гости“ и „Мартин Гак“, а К. го нарича разбойническо движение, а не революционно.
В романа "Липови гори" К. се опита да изобрази социалните отношения на стария украински хетманство, а писателят оценява самото хетманство като "дърво, което е изгнило в корена и не дава плод". Почти всички измислени произведения на К., с изключение на наистина забележителната и изключителна "Черна Рада", не донесоха голяма популярност на писателя.
С всичките си положителни художествени данни К. остава автор на предимно посредствени произведения.
В областта на поетичното творчество К. също не успя да постигне тази идеологическа дълбочина, художествена завършеност, която имаше Шевченко, въпреки че Кулиш си постави за цел да продължи работата на брилянтен поет. Стиховете на К. в две колекции - "Фермическа поезия" и "Дзвин", - отразяващи различните етапи от неговата социална и културна дейност, не са оригинални.
Насочени в редица дела срещу Тарас Шевченко, те все пак го преработват. Надценявайки историческите ценности в някои произведения, К. възхвалява "единния цар" (Петър I), "единната царица" (Екатерина II) и като цяло целия руски царизъм, който помогна за разбиването на анархистичния казашко-запорожски и хайдамакска тълпа.
И накрая, К. принадлежи към редица стихотворения на исторически теми, по-специално украинско-турски („Мохамед и Хадиз“, „Маруся Богуславка“) и други („Григорий Сковорода“, „Кулиш у пекли“ и др.) , в който се разкрива концепцията на К. - туркофилството, което замени славянофилството и русофилството, което го разочарова. Турчин К. пее като добросъседски, културен и високоморален народ.
Всички тези произведения обаче, както и публикуваните по-късно откъси от унищожените от пожара стихотворения („Хуторни недогарки“), не представляват нищо художествено забележително.
В същата степен драматичните произведения на К. ("Колии", "Фермер", "Дранованска трилогия", "Байда", "Сагайдачен", "Наливане", а също и "Хмел Хмелницки") не бяха особено забележителни. не виждам сцената. От друга страна, многобройните преводи на К. на чуждестранна класика бяха и остават изключително явление в украинската литература.
К. пръв почувствал необходимост от тях. К. беше един от първите, които се отказаха от тази национално-провинциална културна ограниченост, от която толкова страда украинската буржоазна култура.
Преведоха го на украински. редица произведения на Шекспир, Байрон, Гьоте, Шилер и Хайне. В историята на украинската литература К. също остави своя отпечатък с въвеждането на нова украинска азбука. Сега се използва главно "Kulishivka"; тя замени "yaryzhka" - един вид адаптация към украинския език на руската азбука; приета от украинската писменост, "кулишивка" осигури на името на писателя широка популярност.
Творчеството на К. отразява като цяло буржоазно-землевладелската идеология.
Нестабилността и некристализирането на неговите възгледи, както и колебанията в ориентациите, се обясняват с факта, че К. като цяло е разночинци по произход и положение, а освен това и с факта, че украинските буржоазно-землевладелски елементи са направили не представляват по това време класово консолидирана и формирана политическа сила. Като се има предвид разнообразната дейност на К. и класовата острота на неговите произведения, не е трудно да си представим каква роля играе К. в процеса на формиране на мисълта на украинската буржоазия.
Не напразно буржоазната литература разглежда работата и дейността на К. като своя отправна точка, а съвременните украински фашисти, преразглеждайки украинското културно наследство, намират най-добрите си традиции в К. и записват името му на знамето на фашисткия националист култура.
Библиография: I. Сочин. и писма на П. А. Кулиш, кн. I, II, 1908; III, IV, 1909; V, 1910, изд. А. М. Кулиш, изд. I. Kananina, Киев (това издание престана след т. V);
Създай Пантелеймон Кулиш, кн. I, 1908; II, III, IV, 1909; V, VI, 1910, изд. т-ва "Просвита". Лвов. II. "Пантелеймон Кулиш", съб. Всеукр. Академия на науките, Киев, 1927 г.; Коряк В., Нарисуване на историята на украинската литература, т. II, ДВУ, 1929, с. 163-196; Кирилюк Евг., Пантелимон Кулиш, ДВУ, 1929 г.; Петров В., Пантелиймон Кулиш на петдесет скали, Всеукр. акад. науки, Киев, 1929. III. Кирилюк Евг., Библиография на П.О. (Лит. Enz.)
