Основни понятия за междукултурна комуникация. Видове и особености на междукултурната комуникация. В различни култури

Една от характерните черти на съвременните общества е мощният и мащабен поток от обмен на информация между хората. Комуникацията прониква във всички сфери на нашия живот, работа, свободно време. F. Lutens, за да определи основните категории на понятието "комуникация", предлага да се разгледа континуум, на единия полюс на който е най-сложната, съвременна технология на комуникация, а на другия полюс - простата невербална комуникация. Средната връзка на този континуум отразява междуличностните комуникации [Лютенс, 1999, с. 72]. По този начин комуникацията е социално обусловен процес на предаване и възприемане на информация, както в междуличностната, така и в масовата комуникация по различни канали, като се използват различни вербални и невербални комуникационни средства.

Съотношение между понятията междукултурна и междуетническа комуникация

В научната литература могат да се намерят множество препратки към междукултурните различия, особености на междукултурната комуникация. Междукултурната комуникация в широк смисъл се разбира като комуникация между носители на всякакви различни култури. В случаите, когато се използва терминът „междукултурна комуникация“, се разглежда и комуникацията между представители на различни субкултури в рамките на едно общество (например между младежта и „бюрокрацията“, която може да бъде представена като субкултура със значим вид дейност - публичната администрация в обществото). .

Широкото използване и разпространение в рускоезичната научна литература на понятията "междукултурна комуникация", "междукултурна комуникация", "междуетническа комуникация" налага изясняване на съдържателните аспекти на тези фрази, въз основа на позицията на авторите на този въпрос. Всъщност английската дума communication не съвпада напълно с понятието комуникация. Ако в общуването „важно е това, което хората искат да кажат“, то това, което е важно в комуникацията, е какво „те в момента мислят или чувстват“ [Вежбицкая, 2011, с. 416-417].

„Междукултурната комуникация е процес на комуникация между носители на различни култури, който съчетава всички форми на социално взаимодействие въз основа на информационното съдържание, което те съдържат. Междукултурната комуникация е особен вид взаимодействие между културите, чиято специфика е, че съдържанието му е опосредствано от информационни процеси – получаване, натрупване и предаване (предаване) на информация. [Климов, 2012, с. 916].

Проблемът за съотношението на разглежданите понятия е отразен в заглавието на един от разделите на учебника по етнопсихология от Т.Г. Стефаненко, която се нарича „Руската комуникация и западната комуникация“. Авторът обръща внимание на изключителното място, което общуването заема в руската култура като един от видовете човешка дейност [Стефаненко, 2014].

При изследване на междукултурното взаимодействие на общностно ниво се отделят структурните и функционални характеристики на културите и се извършва техният сравнителен анализ. Изследователите се фокусират върху такива културни феномени като традиции, обичаи, ритуали, религия, социални институции на брака и семейството, права и др. . На междуличностно ниво на междукултурна комуникация се изучават вербални и невербални средства, модели на поведение, правила и норми, социални роли, както и идеи, заучени понятия, идеи, вярвания, които позволяват на човек да се идентифицира със собствената си култура.

Междуетническото общуване е реален процес на взаимодействие между два субекта, принадлежащи към различни етнически, културни и други социални групи (човек-човек, човек и група хора, една група с друга), при който действия, причинени от мисли, чувства, емоции, преживявания на един субект са адресирани към друг, като се фиксират, отразяват и пречупват в неговото съзнание под формата на отговор. По този начин характеристиките на междуличностното взаимодействие се приписват главно на общуването; и на комуникацията се приписва допълнителен смисъл – обмен на информация в обществото.

Процесът на междуетническо общуване е сложен и многостранен и има свои закономерности и характеристики. Междуетническото общуване се свежда до речеви и невербални съобщения, в които вербалното общуване, като правило, е придружено от невербално общуване. Възможна е следната връзка между вербалната и невербалната комуникация:

1. Невербалната комуникация е в съответствие с вербалната, без да причинява когнитивен дисонанс от двете страни, участващи в комуникационния процес. В този случай можем да кажем, че както говоримият език, така и жестомимичният език са еднакво разбираеми и достъпни, както съдържанието на предаваната информация, така и социално-психологическият контекст.
2. Пълно несъответствие между невербални и вербални компоненти на етническото общуване. Невербалната комуникация (положителна) противоречи на вербалната комуникация (отрицателна). Възможен е и друг вариант, когато вербалното съобщение (положително) не съответства на невербалното (отрицателно).
3. Културно обусловено и прието в определено общество несъответствие между съдържанието на вербалното съобщение и социално приемливия тип отговор вербално съобщение, което не съответства по смисъл на съдържанието на съобщението. Например в Англия на въпроса: „Времето не е ли хубаво днес?“, отговорът е: „Да, разбира се, времето е страхотно!“, Независимо какво е всъщност, тъй като човек не трябва да прехвърля настроението на човека към времето, проблемите, трудностите и т.н. В Китай: на въпроса „Ядохте ли днес?“ трябва да отговаря утвърдително и с благодарност, независимо дали наистина сте имали време за ядене.

Междуетническото общуване изпълнява и редица важни функции: комуникативна, интерактивна и перцептивна. На ниво комуникативна комуникация се осъществява обмен на информация между представители на различни националности, обмен на идеи, чувства, състояния и др. Този процес е сложен, тъй като зависи от националните и културни ценности, нагласи и начин на живот на народите. Познаването на езика и други знакови системи играе важна роля. Интерактивната страна на комуникацията е взаимодействието на хората, основано на съвместни дейности. В процеса на съвместна трудова дейност могат да се появят различия в трудовите умения, навици, норми, национален опит в организацията на труда, естеството и формата на общуване, различията между половете и др. Перцептивната страна на комуникацията отразява особеностите на възприемане и разбиране един на друг от хора от различни националности. Така в процеса на междуетническо общуване етнокултурната специфика се проявява на комуникативно, интерактивно и перцептивно ниво.

В контекста на междукултурното взаимодействие се разглеждат обобщени характеристики, които позволяват да се вземат предвид характеристиките на културата, които се отразяват във всички нейни елементи и се проявяват в поведението на хората. Г. Триадис въвежда понятието "културен синдром", под което разбира набор от ценности, вярвания, нагласи, модели и норми на поведение, които отличават една група хора от друга. Той описва три културни синдрома: индивидуализъм-колективизъм, простота-сложност и откритост-затвореност. Г. Хофстеде, на базата на мащабно емпирично междукултурно изследване, освен колективизъм – индивидуализъм, идентифицира още три характеристики, за които са получени значителни различия в изследваните култури: мъжественост – женственост, избягване на несигурността и дистанция на властта.

У. и К. Стефан, въз основа на анализ на резултатите от редица изследвания, изтъкват основните характеристики на културите, предложени от различни автори.

- индивидуализъм - колективизъм (ориентация към индивидуални или групови цели);
- степента на толерантност към отклоненията от приетите в културата норми;
- степента на избягване на несигурността и съответно необходимостта от формални правила;
- мъжественост - женственост, т.е. културно оценяване на качества, считани за стереотипни за мъжете и жените, и степента, до която се насърчават традиционните роли на половете;
- оценка на природата на човека като „добър”, „лош” или „смешен”;
- сложността на културата, степента на нейната диференциация;
- емоционален контрол, степента на допустима емоционална изразителност;
- контакт - разстояние, т.е. допустими разстояния и докосвания по време на комуникация;
- дистанцията между индивида и "авторитета", степента на неравенство между висшестоящи и по-низши;
- висока контекстуалност - ниска контекстуалност, т.е. максимизиране – минимизиране на различията в поведението в зависимост от контекста на общуване;
- дихотомия човек-природа (степента на господство на човека над природата, неговото подчинение на природата или живот в хармония с природата).

По този начин, за ефективна междукултурна комуникация е необходимо да се разберат основните функции, изпълнявани в процеса на общуване; като се вземат предвид културните особености, които се проявяват в поведението на хората.

Специално внимание според нас трябва да се обърне на културните и етническите характеристики на общуването и да се разгледат примери за използване на вербални и невербални средства в различни комуникационни ситуации.

Характеристики на вербалната комуникация

Всеки език е уникална символна система, която отразява най-значимото в дадена култура. Културата засяга не само речника на езика, но и неговата функция. Изследователите откриват културни различия в много аспекти на комуникацията, включително вътрешногрупова и междугрупова комуникация, използването на извинения, откровени признания, комплименти, критика и т. н. Според хипотезата на Сапир-Уорф културата също влияе върху структурата на мисловните процеси. Въпреки критиките към тази хипотеза и редица изследвания, които не откриват такава връзка, през последните години тя получава подкрепа по отношение на влиянието на граматиката и синтаксиса на езика върху мисленето [Matsumoto, 2008, p. 416]. В допълнение, изследванията върху двуезичието също показват тясна връзка между културата и езика, установявайки, че двуезичните допускат различни културни системи в съзнанието си в зависимост от това кой език използват в момента. По този начин, изследване на емоционалното състояние на руско-узбекските билингви, когато те възприемат ситуации, съдържащи културен когнитивен дисонанс, показа, че тяхното емоционално състояние и готовност за дейност се различават в зависимост от използвания език [Говорин, Михалюк, Риженко, 2012].

Като примери разгледайте най-често използваните речеви формули, приети в общуването между представители на различни култури. Нека обърнем внимание на това какво е прието и какво не е прието да се казва в различните култури (въпроси, поздрави, пожелания, прощални думи, теми на разговор, форми на обжалване и т.н.), в зависимост от времето на годината, деня, вида на дейност, на статуса на комуникиращите хора и др.

Поздравления.Формите на поздрав зависят до голяма степен от това кого поздравявате. В руския етикет първи поздравява най-младият, счита се за признак на лошо образование, ако човек не каже здравей. При севернокавказките народи, напротив, най-възрастният е първият, който поздравява и е напълно непростимо първо да поздравява най-младия, това се възприема като проява на лошо възпитание, невъздържаност. Но жената, като правило, се поздравява първа от по-възрастен мъж.

Въпроси.Най-често срещаният въпрос в ситуации на съвременно междукултурно взаимодействие е: Как си? (Как си?) В Кавказ обаче въпросът „Как си?“ не винаги е подходящ, особено ако е зададен от непознат. В мюсюлманското общество чужденецът не може да отправя никакъв въпрос или молба към жена, това се счита за неприлично. Сред осетинците една от формите на словесен поздрав е „Нека денят ти бъде светъл“, а в Чечения формата на поздрав „Ела безплатно!“ Често срещано е. Спазването на международния етикет за общуване трябва да се избягват въпроси, свързани с възрастта на човека, лични проблеми, хирургични операции, съдебни дела и др.

Пожеланияможе да се различава и варира в зависимост от времето на годината, деня, вида на дейността, състоянието на комуникиращите хора. Например от времето на годината: в Кавказ - през пролетта, в разгара на работата, можете да чуете едно желание - „Да видите кълновете на вашата работа“, а през есента: „Да имате достатъчно не само за семейството си, но и за враговете ти.” От вида дейност: в много култури пътникът със сигурност ще пожелае „Щастливо пътуване!“. На празничната трапеза сред много кавказки народи, в разгара на забавлението, може да се чуе такова пожелание: „Да, наградете ни, Всемогъщи, с големи награди, но за нашата малка работа!

Вежливи форми на обръщение.Всяка култура предлага собствен набор от определени думи, фрази, въпроси, фрази и т.н., най-често използвани в речта. други хора: „Моля, не блокирайте вратата!“, „Благодаря, че не пушите!“, „Благодаря ти, че чистиш след себе си!” [Тер-Минасова, с. 112].

Забележки.В повечето култури всякаква форма на забележка към по-възрастен човек е неприемлива. Ако искат да направят забележка, те го правят в непряка форма, като спазват определени изисквания: да критикуват насаме, да говорят безлично, конкретно, със спокоен глас, правилно. В същото време всяка култура, разбира се, има свои собствени инвективи - форми на обиди, проклятия.

Теми и начини за поддържане на разговора.Забранени теми са тези, които противоречат на законите на морала и представите за благоприличие в дадена култура. Важен момент в ефективната междукултурна комуникация е спазването на приемливи теми за разговор в общуването. Така че в Близкия изток не трябва да се засягат религиозни теми, да се обсъждат интимни и лични проблеми. Спазвайки международния етикет за общуване, в дискусията трябва да се избягват следните теми: лоши новини, принадлежност към определена религия, политически крайности, здравословно състояние, грешки на други хора и др.

Горните примери за особеностите на вербалната комуникация в различните култури показват разнообразието от съществуващи форми, понякога противоположни една на друга.Трябва да се отбележи, че ефективното взаимодействие не може да се сведе единствено до набор от различни вербални конструкции и овладяването им. В много ситуации се изисква не само познаване на словесните „заготовки“, но и дълбоко, приобщаващо, емпатично разбиране на съдържанието и смисъла на казаното. По този начин проблемът за изучаване на особеностите на междуетническата и междукултурната вербална комуникация може да се разглежда на следните нива: какво да кажем, как правилно да формулираме това, което искаме да попитаме; как се казва в зависимост от пол, възраст, ситуация и т.н.; как дадено значение или понятие живее в реалността на света на изучавания език.

1. Какво да кажем, как правилно да формулираме това, което искаме да попитаме.

Особеността на националните култури да съпоставят действието и статута е изследвана за първи път от Е. Хол, който предлага да се разделят културите на култури с висок контекст и култури с нисък контекст. За да се разбере спецификата на междукултурната комуникация, този модел е доразвит в изследванията на G. Triandis [Triandis, 2007, p. 231-234]. В културите с нисък контекст хората разчитат на вербална комуникация. Оценява се способността да се формулира мисъл, да се предаде точно значението, да се говори директно, да се избягва двусмислието. Американците преди всичко са фокусирани върху съдържанието, върху яснотата на изявленията. Какво да се каже (съдържание на речта) характеризира предимно култури с нисък контекст. В процеса на вербална комуникация те предпочитат да говорят ясно и ясно, стремят се първи да изложат основния аргумент за или против. Откровеният разговор е индикатор за честност, докато намекването е свързано с нечестност и несигурност. Произходът, принадлежността към определено благородно семейство не е основа за кариерно израстване и напредък. Прието е всичко да се нарича с правилното му име, ако кажат "не" - това означава - не.

2. Как се казва в зависимост от пол, възраст, ситуация и т.н.

Как да се каже (контекст на комуникация) характеризира главно висококонтекстните култури. Най-важните компоненти на комуникационния процес са сдържаността и неяснотата. Разберете, че това, което се казва на глас и това, което всъщност се има предвид, са напълно различни неща. Учтивостта е по-важна от истинността, сдържаността е необходима при проявата на отрицателни емоции, а неяснотата помага да се избегне остър отговор „не“. Езиковото „кодиране“ е широко използвано. Значението на думата "да" може да варира от реално споразумение до отказ, тъй като не е обичайно да се казва "не". Една и съща забележка, в зависимост от контекста и тона, може да има напълно противоположно значение и смисъл. Откровеността и откритостта се възприемат с повишено внимание, а доверителните отношения се установяват след внимателно проучване на целия контекст на социалните отношения. В културите с висок контекст комуникацията разчита повече на познаване на контекста – физическата среда, статусните отношения, предишната комуникация, невербалната комуникация става по-важна. Японците по време на дискусията избягват думата "не", те се изразяват неясно, опитвайки се да не нарушават хармонията на отношенията. На японски има термин "isshin denshin", който буквално се превежда като "традиционна умствена телепатия". Този термин отразява имплицитната или мълчалива комуникация, високо ценена в японската култура. Корейският език има подобен термин "i-sim-jun-sim", който се счита за една от най-високите форми на комуникация в Корея.

3. Как дадено значение или понятие живее в реалността на света на изучавания език.

В ситуации на междукултурна комуникация възникват голям брой трудности при превод на информация от един език на друг. Основната причина за този вид езикова непоследователност често е липсата на точен еквивалент на самото понятие. Например, в руската култура няма уиски или ейл и следователно няма съответни думи. На английски няма думи "палачинки", "борш", "водка", "може би", "пир". Изследователите отбелязват високата емоционалност на руския език, неговото богатство от глаголи, които отразяват състоянието на човек: да бъдеш тъжен, да копнееш, да се ядосвам, да се възмущаваш, да се срамуваш, да се възхищавам, да се възхищавам, да се възхищавам и др. В руския език има много искрени думи и изрази (заветна, любима, скъпа, скъпа, скъпа моя, моя светлина и т.н.), които не се превеждат на други езици по света, освен това, когато се опитвате да преведете, губят семантичното си натоварване.

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Подобни документи

Значението на процеса на междукултурна комуникация в периода на глобализация в съвременния свят като комбинация от различни социокултурни структури и тяхното взаимодействие. Символични основи на междукултурната комуникация, нейните основни видове и техните характеристики.

курсова работа, добавена на 11.11.2014

Изучаване на въпроса за компетентността и особеностите на междукултурната комуникация в езиковата култура. Влиянието на глобализацията върху проблемите на етностереотипите и темите табу. Отражение в културата и творчеството на различните народи на етнически стереотипи и теми табу.

курсова работа, добавена на 12/02/2013

Теоретичен анализ на проблемите на междукултурната комуникация в съвременните условия. Същността на междукултурната комуникация е комбинация от различни форми на взаимоотношения и комуникация между индивиди и групи, принадлежащи към различни култури. културен плурализъм.

тест, добавен на 27.10.2010 г

Бариери, които намаляват ефективността на взаимодействията: различия в когнитивните схеми, използвани от представители на различни култури (характеристики на езиковите и невербалните системи, елементи на социалното съзнание). Социокултурни бариери в междукултурната комуникация.

резюме, добавено на 05.03.2013

Понятието и нивата на междукултурната комуникация. Стратегии за намаляване на несигурността. Реторическа теория на комуникацията. Теорията на социалните категории и обстоятелства. Формиране и развитие на междукултурната комуникация като учебна дисциплина в САЩ, Европа и Русия.

курсова работа, добавена на 21.06.2012

Пропускливостта на културата в междукултурната комуникация. Културен обмен в музикалното пространство. Диалог на музикалните традиции на примера за културно взаимодействие на мюсюлманска Испания през 9-15 век. Културният синтез като основен принцип на развитието на музиката.

дисертация, добавена на 14.11.2012г

Монголо-татарско нашествие и игото на Златната орда. Концепцията за междукултурна комуникация и видове междукултурни взаимодействия. Идентифициране на формите на междукултурна комуникация, развила се между монголо-татари и Древна Русия през периода на господството на Златната Орда.

курсова работа, добавена на 20.11.2012 г

роля, затвърждават или създават условия за тяхното цялостно развитие и усъвършенстване.

Забележка

1 Материалът е обработен с помощта на софтуерния пакет SPSS, който е предназначен за обработка на статистическа информация.

2. Нар Н.Л. Указ. работа. - С. 310.

3. Нугаев М.А. Трудова дейност на работническата класа на развитото социалистическо общество (теоретико-методологически аспект) / Нугаев М.А. - Казан: Издателство на Казанския университет, 1975;

4. Нугаев М.А. Теоретико-методологични основи за изследване на качеството на социалния потенциал на региона / Ну-гаев М.А. - Казан: Издателство на Казанския университет, 2006.

Библиографски списък

1. Нар N.L. Правно съзнание и правно образование // Обща теория на държавата и правото. Академичен курс / Н.Л. Нар; Изд. М.Н. Марченко - М., 2003. - С. 303-308.

ФАХРЕЕВА Лучия Шамиловна, ст.преп.

Статията е получена от редакцията на 26 декември 2006 г. © Fakhreeva L. Sh.

УДК 811 Н. А. МАРТИНОВА

Орел държавен институт по икономика и търговия

МЕЖДУКУЛТУРНАТА КОМУНИКАЦИЯ КАТО СПЕЦИАЛЕН ВИД КОМУНИКАЦИЯ_

Това изследване е посветено на проблема за междукултурната комуникация. Междукултурната комуникация се представя като особен процес на общуване, който има свои характеристики и условия. Задълбочен анализ на процеса на междукултурна комуникация показва, че междукултурното общуване е различен вид комуникация от вътрешнокултурната със своя специфика и структура.

Комуникацията е сложен и многостранен процес, който може едновременно да действа като процес на взаимодействие между индивидите, като отношението на хората един към друг, като процес на тяхното взаимно влияние, съпричастност и взаимно разбиране. Като цяло това е един от най-важните фактори в човешкия живот.

Поради своята практическа значимост процесът на общуване привлича вниманието на специалисти от различни области на хуманитарното познание: философия, психология, социология, културология, етнология, лингвистика и др. В същото време всяка наука или научно направление, което изучава определени аспекти на комуникацията, отделя своя предмет на изследване в този процес.

Наред с понятието "комуникация" през последните няколко години в родната наука се появи и широко разпространено понятието "комуникация", което здраво навлязло в понятийния апарат на социално-хуманитарното познание. L.S. Виготски, В.Н. Курбатов, A.A. Леонтиев приравнява тези два термина въз основа на етимологичната и семантичната връзка на тези понятия. Въз основа на първоначалното значение на латинския термин "communicatio", което означава "да правим общо, обвързвам, общуваме", привържениците на тази гледна точка го разбират като обмен на мисли и информация с помощта на различни сигнали. От своя страна руската дума „комуникация“ също отразява процеса на обмен на мисли, информация и емоционални преживявания между хората. И в двата случая поддръжниците на този подход не виждат принципна разлика в съдържанието

разбиране на понятията "комуникация" и "комуникация", следователно те са равнопоставени.

В процеса на междукултурно общуване всеки човек решава едновременно два основни проблема – да се стреми да запази своята културна идентичност и да бъде приобщен към чужда култура. Комбинацията от възможни решения на тези проблеми определя четири основни форми на междукултурна комуникация: пряка, непряка, медиирана и пряка. При директна комуникация информацията се адресира директно от подателя към получателя. Може да се направи както устно, така и писмено. При непряката комуникация, която е предимно едностранчива, източници на информация са произведения на литературата и изкуството, съобщения, радио- и телевизионни програми, публикации във вестници и списания и др. Преките и косвените форми на комуникация се различават по наличието или отсъствието на междинна връзка, действаща като посредник между партньорите.

В съвременния свят, поради нарастващия интерес към езиците и културата на народите, междуетническото общуване заема една от важните позиции в социалния живот на човек.

Тъй като се признава, че една от предпоставките за общуване е общността на съзнанието на комуникантите, то непълната му общност може да предизвика неразбиране. Непълната общност на съзнанието е следствие, включително и принадлежността на комуникантите към различни национални култури.

Като се има предвид, че „междукултурната комуникация е патологична до известна степен и се отклонява от нормата, тъй като в междукултурното общуване общостта на съзнанието на комуникантите не е оптимална, в резултат на което обикновено автоматизираният процес на вербална комуникация се нарушава и съставните му части, които не се разграничават в нормата, стават забележими”, то може да се определи като случай на функциониране в ненормални условия, когато липсва оптимална общност на съзнанието на комуникантите. Общопризнато е, че представителите на всяка конкретна култура, като носители на своята национална култура, притежават качествата на съзнанието, които са се формирали при развитието на определена национална култура.

Между езика и културата съществува тясна, неразривна връзка. Това означава, че говорим за културата на народа, на който принадлежи този език. През цялото си историческо развитие езикът е насочен към областта на вътрешната култура. Описвайки същността на езика, учените използват различни метафори, за да обяснят естеството на това явление. Сравнете например: „Езикът е жив организъм или система от правила, подобна на шахматна игра, или устройство за преобразуване на дълбоки структури в повърхностни, или огледало на съзнанието, или хранилище на опит, или черупка от значения . Всяко от обясненията има право на съществуване, тъй като подчертава една от страните на езика. В същото време е невъзможно да не се забележи, че ако по-рано учените се интересуваха главно от това как е подреден самият език, сега на преден план излязоха въпроси за това как езикът е свързан с човешкия свят, до каква степен човек зависи от език, как ситуацията общуване определя избора на езикови средства.

Способността на езика да преминава от вътрешна култура към външна и обратно, в зависимост от комуникационните нужди, се осигурява от гъвкавостта на културната ориентация на езиковите единици. Думите са ориентирани по различен начин към света на културите на различните народи, като се разграничават няколко групи културна ориентация: неутрална лексика, която няма културна ориентация; лексикални единици, обозначаващи явления, характерни за всички култури; лексикални единици, обозначаващи явления, характерни за дадена култура; и накрая, лексикални единици, обозначаващи специфични чужди културни явления или реалности.

Естествено, езикът се използва най-вече за ориентиране към вътрешната култура. От доста време обаче никой народ не може да живее в културна изолация и всеки език се използва в по-голяма или по-малка степен в комуникативни ситуации, свързани с външни култури. Широко разпространено е понятието "междукултурна комуникация", което включва взаимодействието на две или повече култури и преодоляване на езикови и културни бариери. Нарастващият интерес към особеностите на междукултурната комуникация допринесе за формирането на нова научна област, в която диалогът на културите се разглежда като обект на изследване.

Привличането на езика към външната култура е резултат от междукултурната комуникация. Излизането на езика в полето на външните култури се случва в редица типични ситуации: вестници, списания, ежедневни контакти, специална езикова и културна литература и др.

Междукултурната комуникация е много многостранен феномен и се изучава от различни дисциплини. Междукултурната комуникация може да се тълкува в широк и тесен смисъл. В широк смисъл междукултурната комуникация се разглежда от културните изследвания. Културологията изучава междукултурната комуникация като диалог между културите и онези социални формации, към които принадлежат тези култури. Анализирайки различните култури, културологията обосновава законите, характерни за много култури, и разкрива особености и характеристики, които са уникални и съществуват само в една конкретна култура. Междукултурната комуникация може да се разглежда като „преобразуване на език в областта на чужда култура“.

Междукултурната комуникация едновременно потвърждава и опровергава постулатите на нормалната комуникация, формулирани за първи път от Н.П. Гризом, а след това разработени и допълнени от други учени. От една страна, междукултурната комуникация е подчинена на същите правила като комуникацията в рамките на една култура. От друга страна, междукултурната комуникация по своята същност предполага редовно нарушаване на тези правила поради своята специфика. Принципите на сътрудничество на Грайс, които се считат за необходимо условие за успешна комуникация, не винаги работят в процеса на междукултурна комуникация, а понякога дори се превръщат в пречка за взаимното разбирателство. Основните категории на успешна комуникация на Грайс включват:

Категорията на количеството предполага количеството информация, достатъчно за пълноценен комуникационен процес, тоест изявлението трябва да бъде толкова информативно, колкото е необходимо. В същото време не трябва да има твърде много информация, тъй като прекомерната информативност може да обърка адресата, като го отклони от основния предмет на разговора. Освен това, както Х.П. Грайс, ако адресатът подозира умишлеността на многословието на адресатора, това ще му даде основание да се съмнява в достоверността на предадената информация.

В рамките на една култура не е необходимо изрично да се изразява цялата информация, тъй като тя вече е позната на участниците в общуването като „споделено знание“. Резервирането в такива случаи забавя хода на комуникацията, спестяването на усилия се превръща във важен фактор за ефективната комуникация.

В междукултурната комуникация този принцип може да не работи поради факта, че има дисбаланс между обемите на стари и нови знания на комуникантите за родни и чужди култури и съответно между понятията за достатъчност и излишък. Резултатът от този дисбаланс може да бъде нарушение на линейността и непрекъснатостта на комуникационния процес. Следователно необходимо условие за ефективността на междукултурната комуникация не е „загубата на връзки“, а, напротив, излишността на информацията, изразяваща се в повторения, преформулиране на казаното и задължително прилагане на обратна връзка.

Постулатът за идентичността може да се провали в резултат на различно виждане за света. Идентифицирането на нови обекти по аналогия със старите е нещо, което на всички етапи на познанието и комуникативната дейност

в рамките на една култура, улеснява процеса на разбиране – в междукултурната комуникация може да доведе до погрешна референция, неправилно установяване на родови отношения, неправилно определяне на мястото на обектите в света или в редица други обекти и в крайна сметка до комуникационни неуспехи. Свойството на човешката памет, поради което изборът на определено понятие автоматично предизвиква асоциации с други понятия и по този начин ви позволява да пресъздавате логически връзки, да възстановявате блокове от вече известна информация в паметта, в процеса на междукултурна комуникация става причина за образуване на фалшиви асоциации и обръщане към невярна информация.

Обичайните действия в рамките на една култура са свързани със скриптове или сценарии - вериги от стереотипни действия, използвани като отговор на ситуационен стимул. Веднъж формирани, скриптовете ни спасяват от ненужни познавателни усилия и служат като основа за формиране на връзки между новия опит и съществуващите знания за света. Обаче следствие от несъответствието на скриптовете в различните култури – опитът за прилагане на познати скриптове в ситуации на междукултурна комуникация може да доведе до объркване, объркване, смущение и затруднения в общуването. В крайна сметка има комуникационни провали и допълнителни усилия за преодоляването им. В условията на естествено общуване в страната на изучавания език, неправилният ситуационен избор на речеви средства и сценарии на определени видове дейност може да постигне целта на общуването, но маркира говорещия като чужденец, а в някои случаи може и оставят нежелан отпечатък върху характера на взаимоотношенията между участниците в общуването.

Постулатът за общата памет е безспорен и за междукултурната комуникация, тъй като културната памет включва сложна гама от конотации, предпоставки, фонови знания, запознаване с прецедентните текстове, тоест областта, в която значителните междукултурни различия са неизбежни.

Културната памет се състои от индивидуални и колективни компоненти. Обемът и характерът на индивидуалната културна памет зависят от свойствата на идиолектичната личност, нейния житейски опит, ниво на образование, интереси, социален кръг и т. н. Основата на общуването е колективната памет, която включва както универсални, така и културно-специфични компоненти. Съответно, количеството споделена памет ще бъде по-голямо за членовете на една култура, отколкото за членовете на различни културни групи. Пречките в междукултурната комуникация могат да бъдат липсата на знания за определени културно-исторически събития, личности и концепции, тяхната различна оценка, липса на памет за историческите контексти за използване на идиоми и др.

Категорията за качество предполага искреността и достоверността на информацията. Искреността във вътрешнокултурното общуване се изразява не само с помощта на вербални средства, но и с помощта на невербални (жестове, изражения на лицето) и паравербални средства (паузи, интонация), което е много трудно в междукултурната комуникация, тъй като жестовете и интонацията на речта на различните езици имат различно значение. И тези несъответствия могат да доведат не само до комуникативен дискомфорт, но и до комуникативен провал.

В резултат на несъответствието между семиотични системи на различни нива на език и култура в междукултурната комуникация може да има нарушения на семантичната съгласуваност, което е едно от най-важните условия за успешна комуникация. От значение за този аспект на комуникацията са всички видове знаци, използвани в комуникацията на вербално (фонетично, граматично и лексикално) и невербално ниво, тоест всички видове кодификация на информация в контактуващите култури. Асиметрията на семиотичните системи, причиняваща културна и езикова интерференция, може да доведе до неуспехи в междукултурната комуникация.

Постулатите на нормалното общуване изискват искреност и истинност от общуващите. Въпреки това, концепциите за истинността на една преценка в различните култури могат да се различават поради фактори като относителността на понятията за време, пространство, ценностни преценки, етични и морални норми и т.н. възпрепятстване на комуникацията.

При анализа на универсалните модели на общуване различията, включително междуезични и междукултурни, се възприемат като бариери пред адекватната комуникация, в резултат на което фокусът е върху точките на сходство. В междукултурната комуникация различията излизат на преден план и се превръщат в централен проблем, а способността за преодоляването им е най-ефективният начин за постигане на взаимно разбирателство.

В момента общоприетата гледна точка е, че както в културата, така и в езика на всеки народ има както универсални, така и национални компоненти. Универсалните значения, еднакво разбираеми от всички хора по света или представители на отделни култури, създават основата за междукултурна комуникация; без тях междукултурното разбиране би било невъзможно по принцип. В същото време във всяка култура има специфични културни значения, залегнали в езика, моралните стандарти, вярванията и поведенческите модели.

Категорията релевантност изглежда е по-важна за междукултурното общуване, отколкото за вътрешнокултурното общуване, тъй като при вътрешнокултурното общуване участниците в диалога имат общи основни познания, което им позволява да избягват комуникативния дискомфорт, въпреки рязката промяна в темата на разговора или нежеланието да следват мислите на събеседника. Различията в културната база на събеседниците в междукултурната комуникация могат да доведат не само до комуникативен дискомфорт, но и до пълно неразбиране.

Начинът на комуникация също е важна категория на общуването. Х.П. Грайс смята, че основното условие за успешна комуникация е яснотата, простотата и разбираемостта на изказването. Кратостта и последователността в представянето на вашите мисли ви позволяват да направите комуникацията изключително удобна за приемащата страна. Абсурдността на израза и неяснотата усложняват процеса на общуване, създавайки ненормални ситуации на общуване. Обръщайки се към събеседника, участникът в диалога трябва да вземе предвид индивидуалните характеристики на събеседника, които влияят на успеха на комуникацията: неговата възраст, ниво на интелектуално развитие, интереси и др. Колкото по-малко информация за събеседника имаме,

толкова по-последователно, ясно и кратко трябва да изразявате мислите си.

В междукултурната комуникация такава категория успешна комуникация като категорията метод придобива особено значение и важност. Като се има предвид, че комуникацията в този случай се осъществява при необичайни условия. Ние не просто имаме работа със събеседник, за когото знаем малко, ние имаме работа с човек, потопен в различен културен континуум. Междукултурната комуникация се осъществява между събеседници, които имат различни културни бази. В процеса на междукултурна комуникация концепцията за адекватност не винаги отговаря на техните очаквания.

Близостта на културите е ключът към взаимното разбирателство. Има обаче и друго мнение: колкото по-голяма е илюзията за близостта на културите, толкова по-голяма е вероятността от комуникационни неуспехи. Така например, когато отиват в Япония или африкански страни, американците са готови за културни различия, защото там техните събеседници са „различни“: те изглеждат, жестикулират, държат се различно и т. н. В същото време те не са готови да разрешат културни противоречия с руснаците, защото има голямо чувство за междукултурно сходство.

Следователно може да се твърди, че междукултурната комуникация има някои разлики от обикновената вътрешнокултурна комуникация. Междукултурната комуникация е специална форма на комуникация между двама или повече представители на различни култури, по време на която се осъществява обмен на информация и културни ценности на взаимодействащите култури. Процесът на междукултурна комуникация е специфична форма на дейност, която не се ограничава само до владеене на чужди езици, но изисква и познания по математика.

реалната и духовна култура на друг народ, религия, ценности, морални нагласи, мироглед и др., които заедно определят модела на поведение на комуникационните партньори. Изучаването на чужди езици и тяхното използване като средство за международна комуникация днес е невъзможно без задълбочено и многостранно познаване на културата на говорещите тези езици, техния манталитет, национален характер, начин на живот, визия за света, обичаи, традиции и др. Само комбинацията от тези два вида знания - език и култура - осигурява ефективно и ползотворно социално

Библиографски списък

1. Садохин А.П. Теория и практика на междукултурната комуникация: Учебник за университети. - М.: Единство-Дана, 2004. - 271 с. - от. 68

2. Тарасов Е.Ф. Междукултурната комуникация – нова онтология за анализ на езиковото съзнание // Етнокултурна специфика на езиковото съзнание. - М.: Институт по лингвистика РАН, 1996. - С. 7-22. - от. 13.

3. Карасик V.I. Езиков кръг: личност, понятия, дискурс. - Волгоград, "Промяна", 2002. - 476 с. - от. 4.

4. Кабакчи В.В. Практиката на англоезичната междукултурна комуникация. – СПб.: Изд. Союз, 2001. – 480 с. - от. 418.

5. Грайс Х.П. Логика и разговор // Синтаксис и семантика. - том 3: Речеви актове. - Н. Й.: Академик Прес, 1975. - 41-58 с.

МАРТИНОВА Наталия Анатолиевна, доцент в катедрата по руски и чужди езици.

Статията е получена от редактора на 9 ноември 2006 г. © Martynova N.A.

УДК 8133 О. К. МЖЕЛСКАЯ

Омска академия на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация

ДЕЙСТВИТЕЛНИ ПРОБЛЕМИ

БИБЛИЙСКИ ПРЕВОД_

Тази статия е кратък преглед на проблемите, които преводачът може да срещне при предаването на фразеологични единици от библейски произход. Особено внимание е отделено на превода на фразеологични единици с ономастичен компонент в статията. Авторът дава няколко примера за семантичната еволюция на собствените имена в английския и руския език, възникнала на базата на придобити конотации.

Неслучайно въпросът за адекватността на превода на библейски изрази е повдиган неведнъж в научни трудове. Последното десетилетие на 20-ти век създаде предпоставките за връщането към руския език на голям слой от определени изрази от библейски произход, които преди това са били активно използвани в руската литературна реч. Но, за съжаление, културата на превод на библейски думи беше загубена и на практика не се обръща внимание на този аспект при преподаване на чужд език. Въпреки че „библейски афоризми, както в чужд

В други езици, както и на руски, включително библейски пословици, освен номинативна (обозначаване на типични ситуации) и естетическа (украса на речта) функции, те изпълняват и аргументативна функция (потвърждаване на казаното) ". В тази статия ще бъде обърнато внимание на фразеологични фрази от библейски произход, които включват лични собствени имена.

Подчертавайки трудностите, които преводачът може да срещне, сред основните си струва да се подчертае неговата осведоменост за енциклопедичното и културното

Концепцията за междукултурна комуникация се основава преди всичко на концепцията за междукултурна компетентност. Ето защо го избрахме за една от основните концепции на нашето изследване.

Обобщавайки различни гледни точки, стигнахме до следната работна дефиниция на ключовото понятие: „междукултурна компетентност”. Считаме, че говорим за интегрирано системно формиране на взаимосвързан хуманистичен мироглед, включващ висока култура на междуличностно общуване и развито общокултурно ниво, знания, умения и способности, както и методи на дейност, които позволяват на индивида да осъществява дейности в модерно мултикултурно пространство, способност за проява на толерантност, дружелюбност и други положителни чувства и емоции, способност за активно действие на основата на холистично самоопределяне в съответствие със социалните изисквания и очаквания.

В търсене на същността на основните понятия, свързани с проблема за формирането на междукултурната комуникация, се обърнахме към трудовете на местни лингвисти (Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров, Е.И. Пасов, И.Л. Бим, Н.Д. Галскова, И.И. Халеев, С.Г. Тер- Минасова, Н. В. Баришников, А. Л. Бердичевски, И. М. Саломадин) и чуждестранни учени (В. Хелмолт, К. Мюлер, Х. Крум, В. Пауелс, И. Герингхаузен и др.). В резултат на това беше възможно да се установи, че това понятие се интерпретира от местните лингводидактици като съвкупност от специфични процеси на взаимодействие на комуникационни партньори, принадлежащи към различни лингвоетнокултурни общности.

Проблемът с междукултурната комуникация стана актуален в Русия в края на 90-те години на миналия век поради факта, че новите условия изискваха специалисти, използващи езика като истинско средство за комуникация с колеги от различни страни. За да отговорят на тези неотложни нужди на руското общество, някои университети започнаха да преструктурират преподаването на чужди езици, като взеха за основа тезата, че „езиците трябва да се изучават в неразривно единство със света и културата на народите, които говорят тези езици. “ (С. Г. Тер-Минасова).

В същото време всяка култура не стои на едно място, а непрекъснато се развива и усъвършенства в съвременния свят. Така стигаме до концепцията за културна динамика. Това са промени, които се случват в културата на даден народ в определен момент от време.

В културната антропология е обичайно да се отделят следните източници на културна динамика:

1. Иновация - изобретяването на нови образи, символи, норми и правила на поведение, нови форми на дейност, насочени към промяна на условията на живот на хората и формиране на нов тип мислене и светоусещане.
2. Призив към културното наследство
3. Културни заемки.

Трябва да се отбележи, че в процеса на заемане нацията получател не приема всичко, а само това, което е близко до нейната култура, може да донесе очевидни или скрити ползи и в резултат на това да даде предимство пред другите народи. Също така се характеризира с някои фактори:

а) интензивност на контактите
б) условията на междукултурни комуникационни контакти (независимо дали е извършено доброволно или чрез насилие)
в) степента на диференциация на обществото, т.е. наличието на социокултурни групи, готови да приемат иновацията
г) мода
4. Синтез - взаимодействието и свързването на разнородни културни елементи, в резултат на което възниква нов културен феномен, който се различава от съставните компоненти, и има свое качество.

Основни предпоставки за формиране на междукултурна компетентност са чувствителност и самочувствие, разбиране на друго поведение и психични модели, както и способност за ясно и точно предаване на собствената гледна точка; да бъде разбран и да показва гъвкавост, когато е възможно, и да бъде ясен, когато е необходимо.

Става дума за коригиран баланс между:

* Знания и опит, съответно, за други култури, личности, нации, поведение и т.н.,
* чувствителност, емпатия, способност да се поставите на мястото на другите и да прегърнете техните чувства и нужди,
* и самочувствие, познаване на собствените силни страни, слабости и нужди, емоционална стабилност.

По тези и други критерии се разграничават държави, региони, предприятия, социални групи, както и индивиди.

В същото време за ефективно взаимодействие в междукултурен план е необходимо ясно разбиране за включването в културата на т. нар. „инкултуризация“.

Механизми на инкултуризация.

1. Подражание – съзнателното желание на детето да имитира определен модел на поведение. Примери са родители и учители. Години по-късно той щеше да обучава децата си в същите имитативни нагласи, които беше погълнал;
2. Идентификация – начин децата да научат родителското поведение, нагласи и ценности като свои собствени;
3. Срам, чувство за срам – появяват се, ако бъдат заловени на местопрестъплението, разобличени и опозорени;
4. Чувство за вина – свързано е със същите преживявания, но за появата му не е нужно да излагате, а само гласът на съвестта си, който казва, че сте постъпили зле и ще бъдете измъчени от съзнанието за лошото си дело . Тези. Става дума за самонаказване.

По този начин за човек, израснал в определена среда, има няколко начина да бъде включен в тази среда. Повечето от тях дори не се възприемат от носителите на езика като учебен процес. Така че естествено има потапяне в околната среда, която заобикаля всеки човек.

Така концепцията за междукултурна комуникация е тясно свързана с концепцията за междукултурна компетентност, като възможност за ефективен диалог в реално време с представители на други култури. Наличието на определени знания, свързани с действителните, неезикови фактори, ви позволява да разберете по-добре вашия събеседник, да изградите по-доверчиви и приятелски отношения. Избягва ненужни спорове и недоразумения.

Междукултурна комуникация

Междукултурната комуникация е комуникация и комуникация между представители на различни култури, която включва както лични контакти между хората, така и косвени форми на комуникация (като писане и масова комуникация). Междукултурната комуникация се изучава на интердисциплинарно ниво и в рамките на такива науки като културология, психология, лингвистика, етнология, антропология, социология, всяка от които има свои собствени цели и средства.

Определението за междукултурна комуникация, дадено от А. П. Садохин: „Междукултурната комуникация е съвкупност от различни форми на отношения и комуникация между индивиди и групи, принадлежащи към различни култури.” Следователно въпросът е какво и как корелира различните култури. Освен това „какво " и "как" тук не само се предполагат, но могат да бъдат по същество идентични.

Припомнете си, че когато говорят за култура, тогава - наред с други знаци - те имат предвид, че културата е съвкупност от форми на човешка дейност, без които тя не може да бъде възпроизведена и следователно съществува. Културата е набор от "кодове", които предписват определено поведение на човек, като по този начин упражняват управленско въздействие върху него. Следователно за изследователя не може да не възникне въпросът с кои от тях трябва да започне, за да разбере по-нататък на тази основа.

Така И. Кант противопоставя културата на умението на културата на образованието. „Той нарича външния, „технически“ тип култура цивилизация“, отбелязва А.В. Гулига. - Кант вижда бързото развитие на цивилизацията и с тревога отбелязва нейното отделяне от културата; последната също се движи напред, но много по-бавно. Тази диспропорция е причина за много от злините на човечеството.” (Гулига А.В., Кант днес. // И. Кант. Трактати и писма. М.: Наука, 1980, стр. 26.).

В момента водещото място в междукултурното взаимодействие несъмнено принадлежи на електронните комуникации. Въпреки това пределектронните комуникации все още играят значителна роля в него, което често се изразява във факта, че изследователите, признавайки първостепенната роля на електронната комуникация, я разбират по аналогия с пределектронната комуникация.

За съвременна Русия до момента електронните комуникации като форма на управленска култура и самостоятелно действие играят второстепенна роля в междукултурното взаимодействие, което е сериозен фактор за неговото изоставане. Досега изследователската дейност се организира основно по моделите на Гутенберговата технология (като нещо, което трябва да се извършва линейно и последователно), а не в режим на електронна едновременност, което значително затруднява нейното развитие.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Междукултурна комуникация" в други речници:

Комуникация (от латински communicatio съобщение, предаване): Комуникацията (обществените науки) е научна дисциплина, метадискурс за социалния процес на „комуникация/взаимодействие/взаимодействие”, както и самия този процес и неговите резултати. Уикипедия

- (от лат. съобщение, предаване; общувам да направя общо, да свържа) процесът на взаимодействие между субекти на социокултурна дейност (индивиди, групи, организации и др.) с цел прехвърляне или обмен на информация ... ... Енциклопедия на културологията

Комуникация- (от латински го правя общоприет, свързвам, общувам, консултирам се с някого) понятие, което има универсално значение, разкрито в определен географски, исторически, социокултурен, социално-психологически, икономически, информационни и други ... ... Геоикономически речник-справочник

КОМУНИКАЦИЯ СОЦИАЛНО-КУЛТУРНА- процесът на взаимодействие между субектите на социокултурната дейност (личности, групи, организации и др.) с цел възпроизвеждане, съхраняване и създаване на различни културни програми, които определят лицето на определен вид култура. К.С. обслужва... Социология: Енциклопедия

Алексей Александрович Кретов Дата на раждане: 29 август 1952 г. (1952 08 29) (60 години) Място на раждане: Москва, СССР Държава ... Wikipedia

Това е служебен списък със статии, създаден за координиране на работата по разработването на темата. Това предупреждение не продължава... Wikipedia

- ... Уикипедия

Креолизираният текст е текст, чиято текстура се състои от две разнородни части: вербална (лингвистична/реч) и невербална (принадлежаща към други знакови системи освен естествения език). Примери за креолизирани текстове текстове ... ... Уикипедия

Владимир Анатолиевич Курдюмов Дата на раждане: 13 май 1965 г. (1965 05 13) (47 години) Място на раждане: Държава Москва ... Wikipedia

Тази статия съдържа недовършен превод от чужд език. Можете да помогнете на проекта, като го преведете до края. Ако знаете на какъв език е написан фрагментът, моля, посочете го в този шаблон ... Wikipedia

Книги

Междукултурна комуникация в информационното общество, Таратухина Юлия Валериевна, Циганова Любов Александровна, Ткаленко Дмитрий Едуардович. Учебникът предоставя систематично и изчерпателно описание на историята на възникването на междукултурните комуникации като академична дисциплина, задълбочен анализ на западните и не-западните...
Междукултурна комуникация в информационното общество. Учебник, Таратухина Юлия Валериевна. Учебникът предоставя систематично и изчерпателно описание на историята на възникването на междукултурните комуникации като академична дисциплина, задълбочен анализ на западните и не-западните...