Крим: градско население и етнически състав. Древните народи на Крим. Кимерийци, скити, тавриди и други древни народи на Крим

Крим беше като че ли дългоочаквана награда за онези, които, движейки се от дълбините на Русия, успяха да преодолеят степите, изгорени от жегата. Степи, планини и субтропици на южното крайбрежие - такива природни условия не се срещат никъде другаде в Русия. И в света обаче...

Етническата история на Крим също е необичайна и уникална. Крим е бил обитаван от първобитни хора преди хиляди години и през цялата си история постоянно е приемал нови заселници. Но тъй като на този малък полуостров има планини, които повече или по-малко биха могли да защитят жителите на Крим, има и море, от което могат да отплуват нови заселници, стоки и идеи, а крайбрежните градове също могат да осигурят защита на кримците, не е изненадващо, че някои исторически етнически групи успяха да оцелеят тук. Винаги е имало смесване на народи и неслучайно историците говорят за живеещите тук „тавро-скити” и „готоалани”.

През 1783 г. Крим (заедно с малка територия извън полуострова) става част от Русия. По това време в Крим е имало 1474 селища, повечето от които много малки. В същото време повечето от кримските селища са били многонационални. Но от 1783 г. етническата история на Крим се промени коренно.

кримски гърци

Първите гръцки заселници пристигат в Крим преди 27 века. И именно в Крим един малък гръцки етнос успя да оцелее, единственият от всички гръцки етнически групиизвън Гърция. Всъщност в Крим са живели две гръцки етноси - кримските гърци и потомците на "истинските" гърци от Гърция, които се преселват в Крим в края на 18-ти и 19-ти век.

Разбира се, кримските гърци, в допълнение към потомците на древните колонисти, погълнаха много етнически елементи. Под влиянието и очарованието на гръцката култура много Телци са били елинизирани. И така, е запазен надгробен паметник на определен Тихон, марка на марката, датираща от 5-ти век пр.н.е. Много скити също са елинизирани. По-специално, някои царски династии в Боспорското царство очевидно са от скитски произход. Най-силно културно влияние на гърците са изпитали готите и аланите.

Още от 1 век християнството започва да се разпространява в Таврида, като намира много привърженици. Християнството е прието не само от гърците, но и от потомците на скитите, готите и аланите. Още през 325 г. на Първия вселенски събор в Никея присъстват Кадм, епископ на Боспора, и Теофил, епископ на Готия. В бъдеще православното християнство ще обедини многообразното население на Крим в единна етническа група.

Византийските гърци и православното гръцкоезично население на Крим наричали себе си „римляни“ (буквално римляни), като подчертавали принадлежността си към официалната религия на Византийската империя. Както знаете, византийските гърци са се наричали римляни няколко века след падането на Византия. Едва през 19 век, под влиянието на западноевропейските пътешественици, гърците в Гърция се връщат към самонаименованието „гърци“. Извън Гърция етнонимът „римляни“ (или в турското произношение „урум“) се запазва до ХХ век. В наше време името „понтийски“ (черноморски) гърци (или „понти“) е установено зад всички различни гръцки етнически групи в Крим и цяла Нова Русия.

Готите и аланите, които са живели в югозападната част на Крим, наречена "страна на Дори", въпреки че в продължение на много векове са запазили езиците си в ежедневието, но писменият им език остава гръцки. Общата религия, сходният начин на живот и култура, разпространението на гръцкия език доведоха до факта, че с течение на времето готите и аланите, както и православните потомци на "тавро-скитите" се присъединяват към кримските гърци. Разбира се, това не се случи веднага. Още през 13 век епископ Теодор и западният мисионер Г. Рубрук се срещат с аланите в Крим. Очевидно едва през 16 век аланите окончателно се сливат с гърците и татарите.

Приблизително по същото време изчезват и кримските готи. От 9 век готите вече не се споменават в исторически документи. Въпреки това, готите продължават да съществуват като малка православна етническа група. През 1253 г. Рубрук заедно с аланите се срещат и с готи в Крим, които живеят в укрепени замъци и чийто език е германски. Самият Рубрук, който е от фламандски произход, разбира се, може да различи германските езици от другите. Готите остават верни на Православието, както пише със съжаление папа Йоан XXII през 1333 г.

Интересно е, че първият йерарх на Кримската православна църква официално се е наричал митрополит на Гота (на църковнославянски звук - Готфейски) и Кафайски (Кафински, тоест Феодосия).

Вероятно именно от елинизираните готи, алани и други етнически групи на Крим се е състояло населението на княжество Теодоро, съществувало до 1475 г. Вероятно към кримските гърци са се присъединили и руснаци от същата вяра от бившето Тмутараканско княжество.

Но от края на 15-ти и особено през 16-ти век, след падането на Теодоро, когато кримските татари започват интензивно да обръщат своите поданици към исляма, готите и аланите напълно забравят езиците си, преминавайки отчасти към гръцки, което е вече познат на всички тях и отчасти на татарския, който се превръща в престижен език на управляващия народ.

През 13-15 век в Русия са били добре известни "сурожаните" - търговци от град Сурож (сега - Судак). Те донесоха в Русия специални сурожски стоки - копринени изделия. Интересно е, че дори в "Тълковния речник на живия великоруски език" от В. И. Дал има понятия, оцелели до 19 век, като "Суровски" (т.е. Сурожски) стоки и "Суровски ред". Повечето от търговците на Сурож бяха гърци, някои бяха арменци и италианци, които живееха под властта на генуезците в градовете по южното крайбрежие на Крим. Много от Сурожаните в крайна сметка се преместиха в Москва. От потомците на Сурожаните произлизат известните търговски династии на Московска Русия - Ховрини, Салареви, Тропареви, Шихови. Много от потомците на Сурожан забогатяват в Москва и влиятелни хора. Семейство Ховрин, чиито предци произхождат от Мангупското княжество, дори прие болярите. Имената на села в близост до Москва - Ховрино, Саларево, Софрино, Тропарево - се свързват с търговските фамилии на потомците на Сурожаните.

Но самите кримски гърци не изчезнаха, въпреки емиграцията на Сурожан в Русия, покръстването на част от тях в исляма (което превърна новопокръстените в татари), както и постоянно нарастващото източно влияние в културните и езиковите сфери. В Кримското ханство по-голямата част от земеделските производители, рибарите и лозарите се състоят от гърци.

Гърците бяха потиснатата част от населението. Постепенно сред тях все повече се разпространяват татарският език и ориенталските обичаи. Дрехите на кримските гърци се различаваха малко от дрехите на кримците от всякакъв друг произход и религия.

Постепенно в Крим се формира етническа група „урум“ (тоест „римляни“ на тюркски), която означава тюркоезични гърци, запазили православната вяра и гръцкото самосъзнание. Гърците, запазили местния диалект на гръцкия език, запазили името "римляни". Те продължиха да говорят на 5 диалекта на местния гръцки език. До края на 18 век гърците живеят в 80 села в планината и по южното крайбрежие, около 1/4 от гърците живеят в градовете на ханството. Около половината от гърците говореха плъх-татарски език, останалите - на местни диалекти, които се различават както от езика на Древна Елада, така и от говоримите езици на самата Гърция.

През 1778 г. по заповед на Екатерина II, за да се подкопае икономиката на Кримското ханство, християните, живеещи в Крим - гърци и арменци, са изселени от полуострова в Азовско море. Както съобщи А. В. Суворов, който извърши преселването, общо 18 395 гърци са напуснали Крим. Заселниците основават град Мариупол и 18 села на брега на Азовско море. Впоследствие част от депортираните гърци се завърнаха в Крим, но мнозинството останаха в новата си родина на северния бряг на Азовско море. Обикновено учените ги наричаха мариуполски гърци. Сега това е Донецка област на Украйна.

Днес има 77 000 кримски гърци (според украинското преброяване от 2001 г.), повечето от които живеят в Азовско море. Сред тях се появиха много видни фигури руска политика, култура и икономика. Художник А. Куинджи, историк Ф. А. Хартахай, учен К. Ф. Челпанов, философ и психолог Г. И. Челпанов, историк на изкуството Д. В. Айналов, тракторист П. Н. Ангелина, пилот-изпитател Г. Я. Бахчиванджи, полярен изследовател на Москва 19 май Папан, полярен изследовател И. Д. 92. Г. Х. Попов - всички това са мариуполски (в миналото - кримски) гърци. Така продължава историята на най-древната етническа група в Европа.

„Нови“ кримски гърци

Въпреки че значителна част от кримските гърци напуснаха полуострова, в Крим още през 1774-75 г. имаше нови, "гръцки" гърци от Гърция. Става дума за тези местни жители гръцки островив Средиземно море, което по време Руско-турска война 1768-74 помогна на руския флот. След края на войната много от тях се преселват в Русия. От тях Потьомкин сформира батальон Балаклава, който носеше защитата на брега от Севастопол до Феодосия с център в Балаклава. Още през 1792 г. има 1,8 хиляди нови гръцки заселници. Скоро броят на гърците започва бързо да нараства поради развиващата се имиграция на гърци от Османската империя. Много гърци се заселват в Крим. В същото време идват гърци от различни региони на Османската империя, говорещи на различни диалекти, имащи свои характеристики на живот и култура, различаващи се един от друг, и от балаклавските гърци, и от „старите“ кримски гърци.

Балаклавските гърци смело се бият във войните с турците и през годините на Кримската война. Много гърци са служили в Черноморския флот.

По-специално, от гръцките бежанци излязоха такива изключителни руски военни и политически дейци като руските адмирали от Черноморския флот братя Алексиано, героят на руско-турската война от 1787-91 г. Адмирал Ф.П. Лали, който падна през 1812 г. близо до Смоленск, генерал А. И. Бела, генерал Властов, един от главните герои на победата на руските войски на река Березина, граф А. Д. Курута, командир на руските войски в Полската война от 1830-31 г.

Като цяло гърците са служили усърдно и не е случайно изобилието от гръцки фамилни имена в списъците на руската дипломация, военни и морски дейности. Много гърци са били кметове, водачи на благородниците, кметове. Гърците се занимаваха с бизнес и бяха изобилно представени в света на бизнеса на южните провинции.

През 1859 г. Балаклавският батальон е премахнат и сега повечето гърци започват да се занимават с мирни дейности - лозарство, тютюнопроизводство и риболов. Гърците притежаваха магазини, хотели, таверни и кафенета във всички краища на Крим.

След установяването на съветската власт в Крим гърците преживяват много социални и културни промени. През 1921 г. в Крим живеят 23 868 гърци (3,3% от населението). В същото време 65% от гърците са живели в градовете. Грамотните гърци са 47,2% от общия брой. В Крим имаше 5 гръцки селски съвета, в които деловодството се водеше на гръцки език, имаше 25 гръцки училища с 1500 ученици, издаваха се няколко гръцки вестника и списания. В края на 30-те години много гърци стават жертви на репресии.

Езиковият проблем на гърците беше много труден. Както вече споменахме, част от „старите“ гърци на Крим говореха кримскотатарски език (до края на 30-те години дори имаше термина „гръко-татари“ за тяхното обозначаване). Останалите гърци говореха на различни взаимно неразбираеми диалекти, далеч от съвременния книжовен гръцки език. Ясно е, че гърците, предимно градски жители, към края на 30-те години. преминали на руски, като запазили етническата си идентичност.

През 1939 г. в Крим живеят 20,6 хиляди гърци (1,8%). Намаляването на техния брой се дължи основно на асимилацията.

По време на Великата отечествена война много гърци загиват от ръцете на нацистите и техните съучастници измежду кримски татари. По-специално, татарските наказателни лица унищожиха цялото население на гръцкото село Лаки. По времето, когато Крим е освободен, там са останали около 15 000 гърци. Въпреки това, въпреки лоялността към родината, която беше демонстрирана от огромното мнозинство от кримските гърци, през май-юни 1944 г. те бяха депортирани заедно с татарите и арменците. Определен брой лица от гръцки произход, които според лични данни се смятат за лица от друга националност, останаха в Крим, но е ясно, че са се опитали да се отърват от всичко гръцко.

След премахването на ограниченията за правния статут на гърците, арменците, българите и членовете на техните семейства, намиращи се в специалното селище, с Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР от 27 март 1956 г., специалните заселници придобиват известна свобода. Но същият указ ги лиши от възможността да си върнат конфискуваното имущество и правото да се върнат в Крим. През всичките тези години гърците са били лишени от възможността да научат гръцки език. Обучението се провеждаше в училищата на руски език, което доведе до загубата на родния език сред младите хора. От 1956 г. гърците постепенно се завръщат в Крим. Повечето от пристигналите се оказаха разделени един от друг в родната си земя и живееха в отделни семейства в целия Крим. През 1989 г. в Крим живеят 2684 гърци. Общият брой на гърците от Крим и техните потомци в СССР е 20 хиляди души.

През 90-те години продължава връщането на гърците в Крим. През 1994 г. те са вече около 4 хиляди. Въпреки малкия брой, гърците участват активно в икономическия, културния и политическия живот на Крим, заемайки редица видни постове в администрацията на Автономна република Крим, занимавайки се (с голям успех) в предприемаческа дейност.

Кримските арменци

Друга етническа група, арменците, живее в Крим повече от хилядолетие. Тук се е развил един от най-ярките и оригинални центрове на арменската култура. Арменците се появиха на полуострова много отдавна. Така или иначе още през 711 г. някакъв арменец Вардан е обявен за византийски император в Крим. Масовата имиграция на арменци в Крим започва през 11 век, след като селджукските турци побеждават Арменското кралство, което предизвиква масово изселване на населението. През 13-14 век има особено много арменци. Крим дори се споменава в някои генуезки документи като "морска Армения". В редица градове, включително най-големия град на полуострова по това време, Кафе (Феодосия), арменците съставляват по-голямата част от населението. На полуострова са построени стотици арменски църкви с училища към тях. В същото време някои кримски арменци се преселват в южните земи на Русия. По-специално, в Лвов се е развила много голяма арменска общност. В Крим до днес са оцелели множество арменски църкви, манастири и стопански постройки.

Арменците са живели в целия Крим, но до 1475 г. повечето арменци живеят в генуезките колонии. Под натиска на католическата църква част от арменците преминаха към унията. Повечето арменци обаче останаха верни на традиционната арменска Григорианска църква. Религиозният живот на арменците бил много интензивен. В едно кафене имаше 45 арменски църкви. Арменците са били управлявани от техните общински старейшини. Арменците бяха съдени според собствените си закони, според техния съдебен кодекс.

Арменците се занимавали с търговия, финансова дейност, сред тях имало много квалифицирани занаятчии и строители. Като цяло арменската общност процъфтява през 13-15 век.

През 1475 г. Крим попада в зависимост от Османската империя, а градовете по южното крайбрежие, където живеят основните арменци, попадат под прякото управление на турците. Превземането на Крим от турците е придружено от смъртта на много арменци, изтеглянето на част от населението в робство. Арменското население рязко намаля. Едва през 17 век техният брой започва да се увеличава.

През трите века на турско господство много арменци приемат исляма, което ги кара да бъдат асимилирани от татарите. Сред арменците, запазили християнската вяра, татарският език и ориенталските обичаи станаха широко разпространени. Въпреки това кримските арменци не изчезнаха като етническа група. По-голямата част от арменците (до 90%) живееха в градовете, занимавайки се с търговия и занаяти.

През 1778 г. арменците, заедно с гърците, са изселени в Приазовието, в долното течение на Дон. Общо, според докладите на А. В. Суворов, 12 600 арменци са били депортирани. Те основават град Нахичеван (сега част от Ростов на Дон), както и 5 села. Само 300 арменци останаха в Крим.

Въпреки това много арменци скоро се завръщат в Крим и през 1811 г. официално им е разрешено да се върнат в предишното си място на пребиваване. Приблизително една трета от арменците се възползваха от това разрешение. Храмове, земи, градски блокове са им върнати; в Стария Крим и град Карасубазар се създават национални самоуправляващи се общности, до 1870-те години действа специален арменски съд.

Резултатът от тези правителствени мерки, наред с предприемаческия дух, характерен за арменците, е просперитетът на тази кримска етническа група. XIX век в живота на кримските арменци е белязан от забележителни постижения, особено в областта на образованието и културата, свързани с имената на художника И. Айвазовски, композитора А. Спендиаров, художника В. Суренянц и др. ), който основава пристанищния град Новоросийск през 1838 г. Сред банкерите, корабособствениците, предприемачите кримските арменци също са представени доста значително.

Кримското арменско население непрекъснато се попълва поради притока на арменци от Османската империя. По времето на Октомврийската революция на полуострова е имало 17 000 арменци. 70% от тях живееха в градовете.

Годините на гражданската война нанесоха тежък удар върху арменците. Въпреки че някои видни болшевики излязоха от кримските арменци (например Николай Бабахан, Лаура Багатурянц и други), които изиграха голяма роля за победата на тяхната партия, но все пак значителна част от арменците на полуострова принадлежаха, в Болшевишка терминология, към „буржоазни и дребнобуржоазни елементи“. Войната, репресиите на всички кримски правителства, гладът от 1921 г., емиграцията на арменци, сред които наистина имаше представители на буржоазията, доведоха до факта, че до началото на 20-те години броят на арменското население намалява с една трета. През 1926 г. в Крим има 11,5 хиляди арменци. До 1939 г. броят им достига 12,9 хиляди (1,1%).

През 1944 г. арменците са депортирани. След 1956 г. започва връщането в Крим. В края на 20-ти век в Крим има около 5000 арменци. Името на кримския град Армянск обаче завинаги ще остане паметник на кримските арменци.

караити

Крим е родното място на една от малките етнически групи - караимите. Те принадлежат към тюркските народи, но се различават по своята религия. Караимите са юдаисти и принадлежат към неговия специален клон, чиито представители се наричат ​​караити (буквално „читатели“). Произходът на караимите е мистериозен. Първото споменаване на караимите се отнася само за 1278 г., но те са живели в Крим няколко века по-рано. Вероятно караимите са потомци на хазарите.

Тюркският произход на кримските караити е доказан от антропологични изследвания. Кръвните групи на караимите, техният антропологичен вид са по-характерни за тюркските етноси (например за чувашите), отколкото за семитите. Според антрополога академик В. П. Алексеев, който изучава подробно краниологията (структурата на черепите) на караимите, тази етническа група наистина е възникнала от смесването на хазарите с местното население на Крим.

Припомнете си, че хазарите са притежавали Крим през VIII-X век. По религия хазарите са били евреи, а не са етнически евреи. Напълно възможно е някои хазари, заселили се в планинския Крим, да са запазили еврейската вяра. Вярно е, че единственият проблем с хазарската теория за произхода на караимите е основното обстоятелство, че хазарите са приели ортодоксалния талмудически юдаизъм, а караимите дори имат името на друго направление в юдаизма. Но кримските хазари, след падането на Хазария, биха могли да се отдалечат от талмудическия юдаизъм, дори само защото талмудските евреи преди това не са признавали хазарите, подобно на други евреи от нееврейски произход, за свои единоверци. Когато хазарите се обърнали към юдаизма, учението на караимите все още се раждало сред евреите в Багдад. Ясно е, че онези хазари, които са запазили вярата си след падането на Хазария, са могли да поемат тази посока в религията, което подчертава тяхната разлика от евреите. Враждата между „талмудистите“ (тоест по-голямата част от евреите) и „учещите“ (караитите) винаги е била характерна за евреите от Крим. Кримските татари наричат ​​караимите „евреи без странични ключалки“.

След поражението на Хазария от Святослав през 966 г., караимите запазват своята независимост в границите на историческата територия на Кирк Йера - областта между реките Алма и Кача и придобиват собствена държавност в рамките на малко княжество със столица в града-крепост. на Кале (сега Чуфут-Кале). Тук беше техният княз - сар, или бий, в чиито ръце беше административно-гражданската и военната власт и духовният глава - каганът, или гахан - на всички караити на Крим (и не само на княжеството). Неговата компетентност включваше и съдебна и правна дейност. Двойствеността на властта, изразена в присъствието както на светски, така и на духовни глави, е наследена от караимите от хазарите.

През 1246 г. кримските караити частично се преселват в Галиция, а през 1397-1398 г. част от караимите воини (383 семейства) се озовават в Литва. Оттогава, освен в историческата си родина, караимите постоянно живеят в Галиция и Литва. В местата на пребиваване караимите се радваха на доброто отношение на околните власти, запазваха националната си идентичност и имаха определени облаги и предимства.

В началото на 15 век княз Елиазар доброволно се подчинява на Кримския хан. В знак на благодарност ханът даде на караимите автономия в религиозните дела,

Караимите са живели в Крим, като не се открояват особено сред местните жители. Те съставляват по-голямата част от населението на пещерния град Чуфут-Кале, обитаван квартали в Стария Крим, Гезлев (Евпатория), Кафе (Феодосия).

Присъединяването на Крим към Русия беше връхна точка за този народ. Караимите били освободени от много данъци, било им разрешено да придобиват земя, което се оказало много изгодно, когато много земи се оказали празни след изселването на гърци, арменци и емиграцията на много татари. Караимите бяха освободени от вербуване, въпреки че тяхното доброволно приемане в военна службадобре дошъл. Много караити наистина са избрали военни професии. Много от тях се отличиха в битки в защита на Отечеството. Сред тях, например, са героите от Руско-японската война, лейтенант М. Тапсашар, генерал Дж. Кефели. 500 офицери от кариерата и 200 доброволци от караимски произход участват в Първата световна война. Мнозина станаха рицари на Свети Георги, а някой си Гамал, смел обикновен войник, повишен в офицер на бойното поле, заслужи пълен комплект войнишки Георгиевски кръстове и в същото време също офицер Георги.

Малкият караимски народ се превърна в един от най-образованите и богати народи на Руската империя. Караимите почти монополизират търговията с тютюн в страната. До 1913 г. сред караимите има 11 милионери. Караимите претърпяха популационен взрив. До 1914 г. техният брой достига 16 хиляди, от които 8 хиляди живеят в Крим (в края на 18 век има около 2 хиляди от тях).

Благоденствието приключи през 1914 г. Войните и революциите доведоха до загубата на предишното икономическо положение на караимите. Като цяло караимите в масата не приеха революцията. Повечето от офицерите и 18 генерали от караимите се бият в бялата армия. Соломон Крим беше министър на финансите в правителството на Врангел.

В резултат на войни, глад, емиграция и репресии броят им рязко намаля, главно поради военния и цивилния елит. През 1926 г. в Крим остават 4213 караити.

Повече от 600 караити са участвали във Великата отечествена война, повечето от тях са наградени с военни отличия, повече от половината са загинали и изчезнали. Артилеристът Д. Паша, морският офицер Е. Ефет и много други станаха известни сред караимите в съветската армия. Най-известният от съветските военни командири-караити е генерал-полковник В.Я. Колпакчи, участник в Първата световна и Гражданска войни, военен съветник в Испания по време на войната 1936-39 г., командващ армиите по време на Великата отечествена война. Трябва да се отбележи, че маршал Р. Я. Малиновски (1898-1967), два пъти герой на съветски съюз, министър на отбраната на СССР през 1957-67 г., въпреки че караимският му произход не е доказан.

В други области караимите също произвели голям брой видни хора. Известният агент на разузнаването, дипломат и в същото време писател И. Р. Григулевич, композиторът С. М. Майкапар, актьорът С. Тонгур и много други са всички караити.

Смесените бракове, езиковата и културната асимилация, ниската раждаемост и емиграцията водят до факта, че броят на караимите намалява. В Съветския съюз, според преброяванията от 1979 и 1989 г., са живели съответно 3341 и 2803, включително 1200 и 898 караити в Крим. През 21 век в Крим остават около 800 караити.

кримчаки

Крим е и родното място на друга еврейска етническа група - кримчаците. Всъщност кримчаците, както и караимите, не са евреи. В същото време те изповядват талмудическия юдаизъм, като повечето евреи по света, езикът им е близък до кримскотатарския.

Евреите се появяват в Крим още преди нашата ера, за което свидетелстват еврейските погребения, останките от синагоги и надписите на иврит. Един от тези надписи датира от 1 век пр.н.е. През Средновековието евреите са живели в градовете на полуострова, занимавайки се с търговия и занаяти. Още през 7 век византийският Теофан Изповедник пише за големия брой евреи, живеещи във Фанагория (на Таман) и други градове по северното крайбрежие на Черно море. През 1309 г. във Феодосия е построена синагога, която свидетелства за големия брой кримски евреи.

Трябва да се отбележи, че по-голямата част от кримските евреи произхождат от потомци на местни жители, обърнали се към юдаизма, а не от евреите на Палестина, които емигрираха тук. До нас са достигнали документи, датиращи от 1 век, относно еманципацията на робите, при условие че са били обърнати към юдаизма от техните еврейски собственици.

Извършено през 20-те години. проучвания на кръвните групи на кримчаците, проведени от В. Заболотни, потвърдиха, че кримчаците не принадлежат към семитските народи. Въпреки това, еврейската религия допринесе за еврейската самоидентификация на кримчаците, които се смятаха за евреи.

Сред тях се разпространяват тюркският език (близък до кримскотатарския), ориенталските обичаи и живот, които отличават кримските евреи от съплеменниците в Европа. Самонаименованието им беше думата "Кримчак", което означаваше на тюркски жител на Крим. До края на 18 век в Крим живеят около 800 евреи.

След присъединяването на Крим към Русия, кримчаците остават бедна и малка конфесионална общност. За разлика от караимите, кримчаците не се показаха по никакъв начин в търговията и политиката. Вярно е, че техният брой започна да се увеличава бързо поради високия естествен прираст. До 1912 г. има 7,5 хиляди души. Гражданската война, придружена от множество антиеврейски репресии, извършвани от всички сменящи се власти в Крим, гладът и емиграцията доведоха до рязко намаляване на броя на кримчаците. През 1926 г. те са 6000.

По време на Великата отечествена война повечето от кримчаците са унищожени от германските нашественици. След войната в СССР остават не повече от 1,5 хиляди кримчаки.

В днешно време емиграцията, асимилацията (което води до това, че кримчаците се свързват повече с евреите), емиграцията в Израел и САЩ и обезлюдяването най-накрая сложиха край на съдбата на този малък кримски етнос.

И все пак, да се надяваме, че малка древна етническа група, която даде на Русия поета И. Селвински, партизански командир, Герой на Съветския съюз Я. изкуство, политика и икономика, няма да изчезне.

евреи

Евреите, говорещи на идиш, бяха несравнимо по-многобройни в Крим. Тъй като Крим беше част от „бледата на заселването“, доста евреи от дяснобрежна Украйна започнаха да се заселват в тази плодородна земя. През 1897 г. в Крим живеят 24,2 хиляди евреи. До революцията техният брой се удвои. В резултат на това евреите се превръщат в една от най-големите и видими етнически групи на полуострова.

Въпреки намаляването на броя на евреите през годините на гражданската война, те все още остават третата (след руснаците и татарите) етническа група на Крим. През 1926 г. те са 40 хиляди (5,5%). До 1939 г. техният брой нараства до 65 000 (6% от населението).

Причината беше проста - Крим през 20-40-те години. е смятан не само и толкова от съветските, колкото от световните ционистки лидери като „национален дом“ за евреите от целия свят. Неслучайно преселването на евреи в Крим придоби значителни размери. Показателно е, че докато в целия Крим, както и в цялата страна като цяло, протича урбанизация, то при кримските евреи протича обратният процес.

Проектът за преселването на евреите в Крим и създаването на еврейска автономия там е разработен през 1923 г. от видния болшевик Ю. Ларин (Лурие), а през пролетта на следващата година е одобрен от болшевишките лидери Л.Д. Планирано е да се преселят 96 000 еврейски семейства (около 500 000 души) в Крим. Имаше обаче по-оптимистични цифри - 700 хиляди до 1936 г. Ларин говори открито за необходимостта от създаване на еврейска република в Крим.

На 16 декември 1924 г. дори е подписан документ под толкова интригуващо заглавие: „За Кримска Калифорния“ между „Джойнт“ (American Jewish Joint Distribution Committee – American Jewish Joint Distribution Committee, като американската еврейска организация, която представлява в ранните години съветска властСАЩ) и Централния изпълнителен комитет на РСФСР. Съгласно това споразумение "Джойнт" отпуска на СССР 1,5 милиона долара годишно за нуждите на еврейските земеделски комуни. Фактът, че по-голямата част от евреите в Крим селско стопанствоне го направи, нямаше значение.

През 1926 г. ръководителят на джойта Джеймс Н. Розенберг идва в СССР и в резултат на срещи с ръководителите на страната е постигнато споразумение за финансирането от Д. Розенберг на мерки за презаселване на Евреи от Украйна и Беларус към Кримската автономна съветска социалистическа република. Помощ беше предоставена и от Френското еврейско общество, американско обществоподпомагане на еврейската колонизация в Съветска Русия и други организации от подобен тип. На 31 януари 1927 г. е подписано ново споразумение с Agro-Joint ( дъщерно дружествовсъщност "Съвместно"). Според него организацията е отпуснала 20 милиона рубли. за организацията на преселването съветското правителство отпусна за тези цели 5 милиона рубли.

Планираното презаселване на евреи започва още през 1924 г. Реалността не беше толкова оптимистична.

За 10 години 22 хиляди души се заселват в Крим. Предоставени са им 21 хиляди хектара земя, построени са 4534 апартамента. Въпросите за презаселването на евреите се занимаваха от Кримското републиканско представителство на Комитета по поземлените въпроси на работещите евреи към Президиума на Съвета на националностите на Всеруския централен изпълнителен комитет (КомЗет). Имайте предвид, че на всеки евреин е имало почти 1000 хектара земя. Почти всеки еврейско семействополучи апартамент. (Това е в контекста на жилищната криза, която в курорта Крим беше дори по-остра, отколкото в цялата страна).

Повечето от заселниците не обработвали земята и предимно се разпръснали в градовете. До 1933 г. само 20% от заселниците от 1924 г. остават в колективните ферми на Freidorf MTS, а 11% в Larindorf MTS. В индивидуалните колективни стопанства оборотът достига 70%. До началото на Великата отечествена война само 17 000 евреи в Крим живеят в провинцията. Проектът се провали. През 1938 г. преселването на евреи е спряно и КомЗет е разпуснат. Клонът на "Джойнт" в СССР е ликвидиран с Указ на Политбюро на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките от 4 май 1938 г.

Масовото изселване на имигранти доведе до факта, че еврейското население не се увеличи толкова значително, колкото можеше да се очаква. До 1941 г. в Крим живеят 70 000 евреи (с изключение на кримчаците).

По време на Великата отечествена война повече от 100 хиляди кримци, включително много евреи, бяха евакуирани от полуострова. Тези, които останаха в Крим, трябваше да изпитат всички черти на "новия ред" на Хитлер, когато окупаторите започнаха окончателното решаване на еврейския въпрос. И вече на 26 април 1942 г. полуостровът е обявен за „изчистен от евреи“. Почти всички, които не са имали време да се евакуират, загинаха, включително повечето от кримчаците.

Идеята за еврейска автономия обаче не само не изчезна, но и придоби нов дъх.

Идеята за създаване на Еврейска автономна република в Крим възниква отново в края на пролетта на 1943 г., когато Червената армия, след като победи врага при Сталинград и в Северен Кавказ, освободи Ростов на Дон и навлезе в територията на Украйна. През 1941 г. около 5-6 милиона души бягат или се евакуират от тези територии по по-организиран начин. Сред тях повече от милион са били евреи.

На практика въпросът за създаване на еврейска Кримска автономия възниква по време на подготовката на пропагандно-служебно пътуване на двама видни съветски евреи - актьора С. Михоелс и поета И. Фефер в САЩ през лятото на 1943 г. Американските евреи трябваше да бъдат ентусиазирани от идеята и да се съгласят да финансират всички разходи, свързани с нея. Затова делегация от двама души, изпратена в Съединените щати, получи разрешение да обсъди този проект в ционистки организации.

Сред еврейските кръгове в Съединените щати създаването на еврейска република в Крим наистина изглеждаше съвсем реално. Сталин изглежда нямаше нищо против. Членовете на JAC (Еврейски антифашистки комитет), създаден през годините на войната, по време на посещенията си в Съединените щати говориха открито за създаването на република в Крим, сякаш това беше нещо предрешено.

Разбира се, Сталин нямаше намерение да създава Израел в Крим. Той искаше да се възползва максимално от влиятелната еврейска общност в Съединените щати в съветски интереси. Както пише офицерът от съветското разузнаване П. Судоплатов, началник на 4-ти отдел на НКВД, отговарящ за специалните операции, „Веднага след образуването на Еврейския антифашистки комитет съветското разузнаване решава да използва връзките на еврейската интелигенция, за да открие от възможността за получаване на допълнителна икономическа помощ чрез ционистки кръгове... От това Михоелс и Фефер, нашият доверен агент, бяха натоварени със задачата да проучат реакцията на влиятелни ционистки организации към създаването на еврейска република в Крим. Тази задача за специално разузнавателно сондиране е изпълнена успешно.

През януари 1944 г. някои еврейски лидери на СССР изготвят меморандум до Сталин, чийто текст е одобрен от Лозовски и Михоелс. В Записката по-специално се посочва: „За да се нормализира икономическият растеж и развитието на съветската еврейска култура, за да се увеличи максимално мобилизирането на всички сили на еврейското население за доброто на Съветската родина, за да се изравни напълно позицията на еврейските маси сред братските народи, считаме за навременна и целесъобразна, за решаване на следвоенните проблеми, поставяйки въпроса за създаване на еврейска съветска социалистическа република... Струва ни се, че един от най-подходящите области ще бъде територията на Крим, която най-добре отговаря на изискванията както по отношение на капацитета за презаселване, така и поради съществуващия успешен опит в развитието на еврейските национални региони там... При изграждането на Еврейската съветска република, Еврейските народни маси от всички страни по света, където и да се намират, биха ни оказали значителна помощ.

Още преди освобождението на Крим Джойнтът настоява за предаването на Крим на евреите, изселването на кримските татари, изтеглянето на Черноморския флот от Севастопол и образуването на НЕЗАВИСИМА еврейска държава в Крим. Освен това откриването на 2-ри фронт през 1943г. еврейското лоби го свърза с изпълнението от Сталин на дълговите му задължения към Joint.

Депортирането на татари и представители на други кримски етнически групи от Крим доведе до запустяването на полуострова. Изглеждаше, че сега ще има достатъчно място за пристигащите евреи.

Според известния югославски деец М. Джилас, на въпрос за причините за депортирането на половината население от Крим, Сталин се позовава на ангажиментите, дадени на Рузвелт да изчисти Крим за евреите, за което американците обещават облекчен заем от 10 млрд.

Кримският проект обаче не беше осъществен. Сталин, използвайки максимално финансова помощот еврейски организации, не започнаха да създават автономия за евреите в Крим. Освен това дори връщането в Крим на онези евреи, които бяха евакуирани през годините на войната, се оказа трудно. Въпреки това през 1959 г. в Крим има 26 000 евреи. Впоследствие емиграцията в Израел доведе до значително намаляване на броя на кримските евреи.

кримски татари

От времето на хуните и Хазарския каганат тюркските народи започват да проникват в Крим, населявайки досега само степната част на полуострова. През 1223 г. монголите-татари атакуват Крим за първи път. Но това беше само бягане. През 1239 г. Крим е завладян от монголите и става част от Златната орда. Южното крайбрежие на Крим е било под властта на генуезците, в планинския Крим е имало малко княжество Теодоро и още по-малко княжество на караимите.

Постепенно от смесването на много народи започва да се оформя нов тюркски етнос. В началото на XIV век византийският историк Георгиос Пахимер (1242-1310) пише: „С течение на времето, смесвайки с тях (татари - ред.) народите, живеещи в тези страни, имам предвид: алани, зихи (кавказки Черкези, които са живели по крайбрежието на Таманския полуостров – бел.ред.), готи, руснаци и различни народи с тях, научават техните обичаи, заедно с обичаите, учат език и облекло и стават техни съюзници. Обединяващият принцип за възникващия етнос е ислямът и тюркският език. Постепенно кримските татари (които обаче не се наричаха тогава татари) стават много многобройни и мощни. Неслучайно именно управителят на Ордата в Крим Мамай успява временно да завземе властта в цялата Златна Орда. Столицата на управителя на Ордата беше град Кирим - "Крим" (сега град Стари Крим), построен от Златната орда в долината на река Чурук-Су на югоизток полуостров Крим. През XIV век името на град Крим постепенно преминава към целия полуостров. Жителите на полуострова започнаха да наричат ​​себе си "киримли" - кримци. Руснаците ги наричали татари, както всички източни мюсюлмански народи. Кримчаните започват да се наричат ​​татари едва когато вече са част от Русия. Но за удобство все пак ще ги наричаме кримски татари, дори да говорим за по-ранни епохи.

През 1441 г. татарите от Крим създават собствено ханство под управлението на династията Гирей.

Първоначално татарите са били жители на степния Крим, планините и южното крайбрежие все още са били обитавани от различни християнски народи и те числено надделяват над татарите. Въпреки това, с разпространението на исляма, новопокръстените от местното население започват да се присъединяват към редиците на татарите. През 1475 г. османските турци разбиват колониите на генуезците и Теодоро, което води до подчинението на целия Крим на мюсюлманите.

В самото начало на 16-ти век хан Менгли-Гирей, побеждавайки Великата орда, пренася цели улуси на татари от Волга в Крим. Техните потомци впоследствие са наречени Яволгски (тоест Заволжски) татари. И накрая, още през 17 век много ногайци се заселват в степите близо до Крим. Всичко това доведе до най-силно турцизиране на Крим, включително част от християнското население.

Значителна част от населението на планините, което съставлява специална група татари, известна като „тати”, е татаризирана. В расово отношение татите принадлежат към централноевропейската раса, тоест външно подобни на представителите на народите от централната и на Източна Европа. Също така постепенно към броя на татарите и мнозина, приели исляма, се присъединиха жителите на южното крайбрежие, потомците на гърците, тавро-скитите, италианците и други жители на региона. До депортацията през 1944 г. жителите на много татарски села по Южния бряг запазват елементи от християнските ритуали, наследени от гръцките им предци. В расово отношение южните брегове принадлежат към южноевропейската (средиземноморската) раса и външно приличат на турци, гърци и италианци. Те съставиха специална група кримски татари - yalyboylu. Само степните ногайци са запазили елементи от традиционната номадска култура и са запазили някои монголоидни черти във физическия си вид.

Потомците на пленници и пленници също се присъединяват към кримските татари, главно от източните славяни, останали на полуострова. Роби, станали съпруги на татарите, както и някои мъже от затворниците, които приели исляма и благодарение на познаването на някои полезни занаяти също станали татари. „Тумс“, както се наричали децата на руски пленници, родени в Крим, съставлявали много голяма част от кримскотатарското население. Показателен е следният исторически факт: През 1675 г. запорожкият атаман Иван Сирко при успешен набег в Крим освобождава 7 хиляди руски роби. На връщане обаче около 3000 от тях помолили Сирко да ги пусне обратно в Крим. Повечето от тези роби са били мюсюлмани или туми. Сирко ги пусна, но след това заповяда на казаците си да ги настигнат и да избият всички. Тази поръчка беше изпълнена. Сирко се качи до мястото на клането и каза: „Простете ни, братя, но вие сами спите тук до Страшния съд Господен, вместо да се умножавате за вас в Крим, между неверниците върху нашите християнски доблестни глави и на твоята вечна смърт без прошка.”

Разбира се, въпреки такова етническо прочистване, броят на тумските и татарските славяни в Крим остава значителен.

След присъединяването на Крим към Русия част от татарите напускат родината си, преселвайки се в Османската империя. До началото на 1785 г. в Крим са взети предвид 43,5 хиляди мъжки души. Кримските татари представляват 84,1% от всички жители (39,1 хиляди души). Въпреки високия естествен прираст, делът на татарите непрекъснато намаляваше поради притока на нови руски заселници и чуждестранни колонисти на полуострова. Въпреки това татарите съставляват огромното мнозинство от населението на Крим.

След Кримската война от 1853-56 г. под влияние на турската агитация сред татарите започва движение за изселване в Турция. Военните действия опустошават Крим, татарските селяни не получават никакво обезщетение за материалните си загуби, така че има допълнителни причини за емиграция.

Още през 1859 г. ногайците от Азовско море започват да заминават за Турция. През 1860 г. започва масово изселване на татари от самия полуостров. До 1864 г. броят на татарите в Крим намалява със 138,8 хиляди души. (от 241,7 на 102,9 хиляди души). Мащабите на емиграцията уплашиха провинциалните власти. Още през 1862 г. започва анулирането на издадени по-рано паспорти и отказите за издаване на нови. Основен фактор за спиране на емиграцията обаче беше новината за това какво очаква татарите в Турция от същата вяра. Маса татари загинаха по пътя на претоварени фелуки в Черно море. Турските власти просто изхвърлили заселниците на брега, без да им осигурят никаква храна. До една трета от татарите умират през първата година от живота си в една и съща страна. И сега вече започна реемиграцията в Крим. Но нито турските власти, които разбраха, че връщането на мюсюлманите от властта на халифа отново под управлението на руския цар, ще направи изключително неблагоприятно впечатление на мюсюлманите по света, нито руските власти, които също бяха страх от завръщането на огорчени хора, които са загубили всичко, няма да помогнат за завръщането в Крим.

По-малко мащабни изселвания на татарите в Османската империя се извършват през 1874-75 г., в началото на 1890-те, през 1902-03 г. В резултат повечето от кримските татари се озоваха извън Крим.

Така татарите по собствена воля станаха етническо малцинство в своята земя. Поради високия естествен прираст техният брой към 1917 г. достига 216 хиляди души, което представлява 26% от населението на Крим. Като цяло през годините на гражданската война татарите бяха политически разцепени, воювайки в редиците на всички бойни сили.

Фактът, че татарите съставляват малко повече от една четвърт от населението на Крим, не притеснява болшевиките. Водени от националната си политика, те решават да създадат автономна република. На 18 октомври 1921 г. Всеруският централен изпълнителен комитет и Съветът на народните комисари на РСФСР издават декрет за образуването на Кримската автономна съветска социалистическа република в състава на РСФСР. На 7 ноември 1-вият Всекримски учредителен конгрес на съветите в Симферопол провъзгласи образуването на Кримската АССР, избра ръководството на републиката и прие нейната конституция.

Тази република не беше, строго погледнато, чисто национална. Имайте предвид, че не се е наричал татарски. Но и тук последователно се извършваше „икономизиране на персонала“. Повечето от ръководните кадри също бяха татари. татарски езикбеше, наред с руския, езикът на канцеларската работа и училище. През 1936 г. в Крим има 386 татарски училища.

По време на Великата отечествена война съдбата на кримските татари се развива драматично. Част от татарите честно се биеха в редиците съветска армия. Сред тях има 4 генерали, 85 полковници и няколкостотин офицери. 2 кримски татари станаха пълноправни носители на ордена на славата, 5 - Герои на Съветския съюз, пилот Амет-хан Султан - два пъти Герой.

В родния си Крим някои татари се бият в партизански отряди. И така, към 15 януари 1944 г. в Крим има 3733 партизани, от които 1944 руснаци, 348 украинци и 598 кримски татари, от които предимно кримски татари.

Въпреки това, не можете да изхвърлите думи от песен. По време на окупацията на Крим много татари бяха на страната на нацистите. 20 хиляди татари (тоест 1/10 от цялото татарско население) са служили в редиците на доброволческите части. Те участваха в борбата срещу партизаните и особено активно участваха в кланетата на цивилни.

През май 1944 г., буквално веднага след освобождението на Крим, кримските татари са депортирани. Общият брой на депортираните е 191 хиляди души. Членовете на семействата на бойците на съветската армия, членовете на подземната и партизанската борба, както и татарските жени, които се омъжиха за представители на друга националност, бяха освободени от депортация.

От 1989 г. започва връщането на татарите в Крим. Репатрирането беше активно насърчавано от украинските власти, надявайки се, че татарите ще отслабнат руско движениеза присъединяването на Крим към Русия. Отчасти тези очаквания на украинските власти се потвърдиха. На изборите за украински парламент татарите в по-голямата си част гласуваха за Рух и други независими партии.

През 2001 г. татарите вече съставляват 12% от населението на полуострова - 243 433 души.

Други етнически групи на Крим

От присъединяването към Русия на полуострова живеят представители на няколко малки етнически групи, които също станаха кримци. Става дума за кримските българи, поляци, германци, чехи. Живеейки далеч от основната си етническа територия, тези кримци са се превърнали в етнически групи сами по себе си.

българив Крим се появява още в края на 18 век, веднага след присъединяването на полуострова към Русия. Първото българско селище в Крим възниква през 1801 г. руски властиоцени трудолюбието на българите, както и умението да управляват икономиката в субтропиците. Затова българските преселници получавали от хазната дневна надбавка от 10 копейки на глава от населението, на всяко българско семейство се приписвали до 60 декара държавна земя. На всеки български заселник се дават привилегии за данъци и други финансови задължения за 10 години. След изтичането им те се запазват до голяма степен през следващите 10 години: българите се облагат само с данък от 15-20 копейки на десятък. Едва след изтичането на двадесет години след пристигането им в Крим, преселниците от Турция са изравнени в данъчно отношение с татарите, преселници от Украйна и Русия.

Втората вълна на преселване на българи в Крим идва по време на Руско-турската война от 1828-1829 г. Пристигнаха около 1000 души. И накрая, през 60-те години. През 19 век в Крим пристига третата вълна български заселници. През 1897 г. в Крим живеят 7528 българи. Трябва да се отбележи, че религиозната и езикова близост на българи и руснаци доведе до асимилацията на част от кримските българи.

Войните и революциите оказват тежко въздействие върху българите в Крим. Техният брой нараства доста бавно поради асимилацията. През 1939 г. в Крим живеят 17 900 българи (или 1,4% от цялото население на полуострова).

През 1944 г. българите са депортирани от полуострова, въпреки че за разлика от кримските татари няма данни за сътрудничество между българите и германските окупатори. Въпреки това целият кримско-български етнос е депортиран. След рехабилитация започва бавният процес на репатриране на българите в Крим. В началото на 21 век в Крим живеят над 2000 българи.

чехисе появи в Крим преди век и половина. През 60-те години на XIX век се появяват 4 чешки колонии. Чехите бяха различни високо нивообразование, което парадоксално допринесе за бързото им усвояване. През 1930 г. в Крим има 1400 чехи и словаци. В началото на 21 век на полуострова са живели само 1000 души от чешки произход.

Представена е друга славянска етническа група на Крим поляци. Първите заселници са успели да пристигнат в Крим още през 1798 г., въпреки че масовото преселване на поляци в Крим започва едва през 60-те години на XIX век. Трябва да се отбележи, че тъй като поляците не вдъхваха доверие, особено след въстанието от 1863 г., не само не им бяха предоставени никакви облаги, подобно на колонистите от други националности, но дори им беше забранено да се заселват в отделни селища. В резултат на това в Крим нямаше „чисто“ полски села, а поляците живееха заедно с руснаците. Във всички големи села наред с църквата е имало и църква. Имаше и църкви във всички големи градове - Ялта, Феодосия, Симферопол, Севастопол. Тъй като религията губи предишното си влияние върху обикновените поляци, настъпва бърза асимилация на полското население на Крим. В края на 20-ти век в Крим живеят около 7 хиляди поляци (0,3% от населението).

германцисе появява в Крим още през 1787 г. От 1805 г. на полуострова започват да се появяват германски колонии със собствено вътрешно самоуправление, училища и църкви. Германците пристигат от най-различни германски земи, както и от Швейцария, Австрия и Елзас. През 1865 г. в Крим вече има 45 селища с немско население.

Ползите, предоставени на колонистите, плодородните природни условия на Крим, трудолюбието и организираността на германците доведоха колониите до бърз икономически просперитет. От своя страна новините за икономическите успехи на колониите допринесоха за по-нататъшния приток на германци в Крим. Колонистите се характеризират с висока раждаемост, така че германското население на Крим бързо нараства. Според данните от първото общоруско преброяване през 1897 г. в Крим живеят 31 590 германци (5,8% от общото население), от които 30 027 са жители на селата.

Сред немците почти всички бяха грамотни, стандартът на живот е значително над средния. Тези обстоятелства бяха отразени в поведението на кримските германци по време гражданска война.

Повечето от германците се опитаха да бъдат "над битката", без да участват в граждански войни. Но част от германците се бориха за съветската власт. През 1918 г. е сформиран Първи Екатеринославски комунистически конен полк, който се бори срещу германските нашественици в Украйна и Крим. През 1919 г. Първият немски конен полк, като част от армията на Будьони, се бие в южната част на Украйна срещу Врангел и Махно. Част от германците се бият на страната на белите. И така, в армията на Деникин се бие Йегерската стрелкова бригада на германците. Специален полк от менонити се бие в армията на Врангел.

През ноември 1920 г. Съветската власт окончателно е установена в Крим. Германците, които го осъзнават, продължават да живеят в своите колонии и стопанства, на практика без да променят начина си на живот: фермите все още са силни; децата ходеха в своите училища с преподаване в Немски; всички въпроси се решават съвместно в рамките на колониите. На полуострова официално са формирани два германски региона - Биюк-Онларски (сега Октябрски) и Телмановски (сега Красногвардейски). Въпреки че много германци живееха на други места в Крим. 6% от германското население произвежда 20% от брутния доход от всички селскостопански продукти на Кримската АССР. Демонстрирайки пълна лоялност към съветското правителство, германците се опитаха „да не се намесват в политиката“. Показателно е, че през 20-те години на миналия век само 10 кримски германци се присъединяват към болшевишката партия.

Стандартът на живот на германското население продължава да бъде много по-висок, отколкото в други национални групи, така че избухването на колективизацията, а след това и масовото обезкуражаване на кулаците, засегнаха предимно германските домакинства. Въпреки загубите в Гражданската война, репресиите и емиграцията, германското население на Крим продължава да расте. През 1921 г. кримските германци са 42 547 души. (5,9% от цялото население), през 1926 г. - 43 631 души. (6,1%), 1939 г. - 51 299 души. (4,5%), 1941 г. - 53 000 души. (4,7%).

Страхотен Отечествена войнасе превърна в най-голямата трагедия за кримско-германския етнос. През август-септември 1941 г. са депортирани повече от 61 000 души (включително приблизително 11 000 души от други националности, които са свързани с германците по семейни връзки). Окончателната реабилитация на всички съветски германци, включително и на кримските, последва едва през 1972 г. Оттогава германците започнаха да се връщат в Крим. През 1989 г. в Крим живеят 2356 германци. Уви, част от депортираните кримски германци емигрират в Германия, а не на собствения си полуостров.

източни славяни

Повечето от жителите на Крим са източни славяни (ще ги наречем политически коректни, предвид украинското самосъзнание на някои руснаци в Крим).

Както вече споменахме, славяните са живели в Крим от древни времена. AT X-XIII векв източната част на Крим е имало Тмутараканското княжество. А в ерата на Кримското ханство част от пленниците от Голяма и Малка Русия, монаси, търговци, дипломати от Русия постоянно са били на полуострова. Така източните славяни са били част от постоянното коренно население на Крим в продължение на векове.

През 1771 г., когато Крим е окупиран от руски войски, около 9 хиляди руски освободени роби са освободени. Повечето от тях останаха в Крим, но вече като лично свободни руски поданици.

С присъединяването на Крим към Русия през 1783 г. започва заселването на полуострова от заселници от цялата Руска империя. Буквално веднага след манифеста от 1783 г. за анексирането на Крим, по заповед на Г. А. Потьомкин, войниците от Екатеринославския и Фанагорийския полк са оставени да живеят в Крим. Омъжените войници получиха отпуск на държавна сметка, за да могат да заведат семействата си в Крим. Освен това момичета и вдовици бяха извикани от цяла Русия, за да се съгласят да се оженят за войници и да се преместят в Крим.

Много благородници, получили имоти в Крим, започнаха да прехвърлят своите крепостни селяни в Крим. Държавните селяни също се преселват в държавните земи на полуострова.

Още през 1783-84 г. само в област Симферопол заселниците образуват 8 нови села и освен това се заселват заедно с татарите в три села. Общо до началото на 1785 г. тук са регистрирани 1021 мъже от руските заселници. Новата руско-турска война от 1787-91 г. донякъде забавя притока на имигранти в Крим, но не го спира. През 1785 - 1793 г. броят на регистрираните руски заселници достига 12,6 хиляди мъжки души. Като цяло руснаците (заедно с малко руснаците) за няколко години откакто Крим е част от Русия възлизат на приблизително 5% от населението на полуострова. Всъщност руснаците имаше дори повече, тъй като много избягали крепостни селяни, дезертьори и староверци се опитваха да избегнат всякакъв контакт с представители на официалните власти. Освободените бивши роби не бяха зачетени. Освен това десетки хиляди военнослужещи са постоянно разположени в стратегически важния Крим.

Постоянната миграция на източните славяни в Крим продължава през 19 век. След Кримската война и масовата емиграция на татари в Османската империя, довела до появата Голям брой„ничия” плодородна земя, нови хиляди руски заселници пристигнаха в Крим.

Постепенно местните руски жители започват да формират особености на икономиката и живота, причинени както от особеностите на географията на полуострова, така и от неговия многонационален характер. В статистически доклад за населението на провинция Таврида за 1851 г. е отбелязано, че руснаците (великоруси и малкоруси) и татарите ходят в дрехи и обувки, които не се различават много един от друг. Ястията се използват еднакво както от глина, приготвена в домашни условия, така и от мед, изработена от татарски майстори. Обикновените руски коли скоро бяха заменени от татарски коли при пристигането си в Крим.

От втората половина на 19 век основното богатство на Крим - неговата природа - превръща полуострова в център на отдих и туризъм. На брега започнаха да се появяват дворци на императорското семейство и влиятелни благородници, хиляди туристи започнаха да пристигат за почивка и лечение. Много руснаци започнаха да се стремят да се заселят в плодородния Крим. Така напливът на руснаци в Крим продължи. В началото на 20-ти век руснаците стават преобладаващата етническа група в Крим. Предвид високата степен на русификация на много кримски етнически групи, руският език и култура (които до голяма степен са загубили местните си характеристики) абсолютно преобладават в Крим.

След революцията и Гражданската война Крим, превърнал се в „всесъюзен курорт“, продължава да привлича руснаци, както преди. Въпреки това започнаха да пристигат малко руснаци, които се смятаха за специален народ - украинци. Делът им в населението нараства от 8% на 14% през 1920-те и 1930-те години.

През 1954 г. Н.С. Хрушчов присъединява Крим към Украинската съветска република с доброволен жест. Резултатът беше украинизацията на кримските училища и служби. Освен това броят на кримските украинци рязко се е увеличил. Всъщност някои от „истинските“ украинци започват да пристигат в Крим още през 1950 г., според правителствените „Планове за заселване и прехвърляне на населението в колективните ферми на Кримския регион“. След 1954 г. в Крим започват да пристигат нови заселници от западните украински региони. На заселниците бяха дадени цели вагони за придвижване, където можеше да се побере цялото имущество (мебели, прибори, украси, дрехи, многометрови платна от домашно преден плат), добитък, домашни птици, пчелини и др. В Крим пристигнаха множество украински чиновници, които бяха статут на обикновен регион в рамките на Украинската ССР . И накрая, откакто стана престижно да си украинец, някои кримчани също се превърнаха в украинци по паспорт.

През 1989 г. в Крим живеят 2 430 500 души (67,1% руснаци, 25,8% украинци, 1,6% кримски татари, 0,7% евреи, 0,3% поляци, 0,1% гърци).

Разпадането на СССР и обявяването на независимостта на Украйна предизвикаха икономически и демографски катастрофи в Крим. През 2001 г. в Крим има 2 024 056 души. Но всъщност демографската катастрофа на Крим е още по-лоша, тъй като спадът на населението беше частично компенсиран от завръщането на татарите в Крим.

Като цяло в началото на 21 век Крим, въпреки многовековната си полиетничност, остава предимно руски по отношение на населението. През двете десетилетия на част от независима Украйна Крим многократно демонстрира своята рускост. През годините броят на украинците и завръщащите се кримски татари в Крим се е увеличил, благодарение на което официалният Киев успя да получи определен брой свои поддръжници, но въпреки това съществуването на Крим в рамките на Украйна изглежда е проблематично.

Кримска ССР (1921-1945). Въпроси и отговори. Симферопол, "Таврия", 1990, с. 20

Судоплатов П.А. Разузнаването и Кремъл. М., 1996, стр. 339-340

От секретните архиви на ЦК на КПСС. Сладък полуостров. Бележка за Крим / Коментари на Сергей Козлов и Генадий Костирченко//Родина. - 1991.-№11-12. - с. 16-17

От кимерийци до кримчаки. Народите на Крим от древни времена до края на XVIII век. Симферопол, 2007, с. 232

Широкорад А. Б. Руско-турски войни. Минск, Жътва, 2000, с. 55

Население. Етническа история на Крим

Населението на Крим, включително Севастопол, е около 2 милиона 500 хиляди души. Това е доста, неговата плътност надвишава средната, например, за балтийските републики с 1,5 - 2 пъти. Но ако вземем предвид, че през август до 2 милиона посетители са едновременно на полуострова, тоест населението като цяло се удвоява и в някои райони на крайбрежието достига гъстотата на най-населените райони на Япония - над 1 хил. души на квадратен километър.

Сега основната част от населението се състои от руснаци, след това украинци, кримски татари (техният брой и дял в населението нарастват бързо), значителна част от беларуси, евреи, арменци, гърци, германци, българи, цигани, поляци , чехи, италианци. Малък по брой, но все пак забележим в културата на малките народи на Крим - караимите и кримчаците.

Езикът на международната комуникация продължава да бъде руският.

Етническата история на Крим е много сложна и драматична. Едно може да се каже със сигурност: етническият състав на полуострова никога не е бил еднообразен, особено в планинската му част и крайбрежните райони.

Говорейки за населението на Тавридските планини, римският историк Плиний Стари още през 2 век пр. н. е. отбелязва, че там живеят 30 народа. Планините и островите често служат като убежище на реликтни народи, някога велики, а след това слезли от историческата арена за спокоен и премерен живот. Така беше и с войнствените готи, които завладяха почти цяла Европа и след това се разтвориха в нейните простори в началото на Средновековието. А в Крим селищата на готите са оцелели до 15 век. Последното напомняне за тях е село Кок-Кози, тоест Сини очи (сега село Соколиное).

Караимите живеят в Крим - малък народ с отличителна и пъстра история. Можете да се запознаете с него в „пещерния град“ Чуфут-кале (което означава еврейската крепост, караимизмът е един от клоновете на юдаизма). Караимският език принадлежи към кипчакската подгрупа на тюркските езици, но начинът на живот на караимите е близък до еврейския. Освен в нашия регион, караимите живеят в Литва, те са потомци на личната гвардия на литовските велики херцози, както и в западната част на Украйна. Кримчаците принадлежат към историческите народи на Крим. Този народ е подложен на геноцид през годините на окупацията.

Еврейските търговци се появяват в Крим още през I век сл. Хр. д., техните погребения в Пантикапей (дн. Керч) датират от това време. Еврейското население на региона претърпя тежки изпитания през годините на войната и понесе огромни загуби. Сега в Крим, главно в градовете и най-вече в Симферопол, живеят около 20 хиляди евреи.

Първите руски общности започват да се появяват в Судак, Феодосия и Керч през Средновековието. Те са били търговци и занаятчии. По-рано (през 9-ти и 10-ти век) появата на отрядите на новгородския княз Бравлин и киевския княз Владимир се свързва с военни кампании.

Масовото преселване на крепостни селяни от Централна Русия започва през 1783 г. - след присъединяването на Крим към империята. Войниците с увреждания и казаците получиха земя за безплатно заселване. Железопътното строителство в края на 19 век. и развитието на индустрията също предизвика приток на руско население.

В съветско време пенсионираните офицери и хората, които са работили на север, имаха право да се заселят в Крим, така че, както вече беше отбелязано, в кримските градове има много пенсионери (разбира се, не само руснаци).

След разпадането на СССР руснаците в Крим не само не губят интерес към оригиналната си култура, но, подобно на други народи, населяващи полуострова, създават свое собствено общество - Руската културна общност, по всякакъв начин поддържайки контакт със своя оригинал. историческа родина - Русия, включително . и чрез учредената фондация "Москва-Крим". Фондът се намира в Симферопол на ул. Фрунзе, 8. Изложби, срещи със сънародници, чествания на дати, обединяващи народите - това не е пълен списък на събитията, провеждани в стените на добре оборудвана сграда. Клетката на фонда - Руският културен център допринася за укрепването на културните връзки между Крим и Русия. Широко празнуваната в Крим "седмица на палачинките" - Масленица. Наистина празник славянска кухня- тук са руски и беларуски палачинки и украински млинци - със заквасена сметана, мед, сладко и дори ... с хайвер. Интересът към православието се възроди и църквите сега са едновременно елегантни и претъпкани. Единственото жалко е, че няма руски ресторанти, където стилът да е издържан във всичко, а руска фурна просто не можете да намерите.

Украинците в предвоенните преброявания са комбинирани с руснаци. Но в преброяванията от края на XIX век. те са на 3-то или 4-то място. Украйна има тесни връзки с полуострова още от времето на Кримското ханство, чуматски каруци със сол, взаимна търговия в Мирно времеи също толкова взаимни набези във военните - всичко това служи за придвижване и смесване на хора, въпреки че, разбира се, основният поток от украински заселници отива в Крим едва в края на 18-ти век и достига своя максимум през 50-те години на нашия век (след като Хрушчов анексира Крим към Украинската съветска социалистическа република).

Германците, включително имигранти от Швейцария, се заселват в Крим при Екатерина II и се занимават в по-голямата си част със земеделие. Запазена е сградата на лутеранската църква и училището към нея в Симферопол (ул. Карл Либкнехт, 16), построена на частни дарения. AT съветско временемските колонисти създават няколко колективни ферми, които се славят с високата си култура на земеделие и особено животновъдство; Немските колбаси на кримските пазари нямаха равни. През август 1941 г. германците са депортирани в Северен Казахстан, а селата им в Крим вече не са възстановени.

Българите се заселват на полуострова, подобно на гърците, от островите на Беломорието, бягайки от турското иго по време на войните от последната четвърт на 18 в. Именно българите донасят казанлъшката роза на полуострова, а сега нашият Крим е водещ световен производител на розово масло.

Поляци и литовци се озовават в Крим след поражението на националноосвободителните въстания от 18-19 век. като изгнаници. Сега поляците, включително потомци и по-късни заселници, са около 7 хиляди души.

Огромна роля в историята на Крим изиграха гърците, които се появиха тук в древни времена и основаха колонии на Керченския полуостров, в Югозападен Крим, в района на Евпатория. Броят на гръцкото население на полуострова варира в различните епохи. През 1897 г. те са 17 хиляди, а през 1939 г. - 20,6 хиляди.

Арменците имат дълга история в Крим. През Средновековието, заедно с малоазийските гърци, които също напускат родината си под натиска на турците, те съставляват основното население на Югозападен Крим, както и градове в Източен Крим. Сега обаче техните потомци са заселени в Азовско море. През 1771 г. 31 000 християни (гърци, арменци и други), придружени от руски войски, напускат Кримското ханство и основават нови градове и села на северния бряг на Азовско море. Това е град Мариупол, град Нахичеван на Дон (част от Ростов). Паметниците на арменската архитектура - манастирът Сурб-Хач в района на Стария Крим, църквата в Ялта и други могат да бъдат посетени с обиколка или самостоятелно. Арменското каменоделско изкуство оказва забележимо влияние върху архитектурата на джамиите, мавзолеите и дворците на Кримското ханство.

Още след присъединяването на нашия край към Русия, арменците живеят в по-голямата си част в Източен Крим; районът на Феодосия и Стари Крим се нарича Кримска Армения. Между другото, известен художникИ К. Айвазовски, най-добрите художници-маринисти, както и композиторът A.A. Спендиаров - кримски арменци.

Любопитно е, че кримските арменци са приели християнството от италианците и следователно са били католици, а техните разговоренсе различаваше малко от кримските татари. Естествено, смесените бракове никога не са били рядкост и повечето местни кримчани са свързани с половината свят.

На същото място в Източен Крим, в Судак, Феодосия и Керч, още преди революцията са останали любопитни фрагменти от Средновековието - общностите на кримските "генуезци" (генуезци), потомци на същите тези мореплаватели, търговци и войници на италианската Генуа, които някога са доминирали в Средиземно, Черно и Азовско море и са оставили кули във Феодосия. Можете да видите и тези руини, всичко е толкова романтично, живописно, непревземаемо и най-важното – автентично, че няма думи. Просто трябва да отидете и да се изкачите, да почувствате тази крепост с ръцете и краката си.

Често можете да видите корейци на кримските пазари. Те са добри фермери, трудолюбиви и късметлии. Съвсем наскоро те са били в Крим, буквално през последните 30 години, но Кримската земя откликва на работата им с богати дарове.

Все повече и повече на пазарите и плодовете, отглеждани от кримските татари, възраждат славата на градинари, градинари и овчари на полуострова.

Кримските татари като етническа общност се формират на базата на постепенното сливане на редица древни племена на Таврика и няколко вълни от степни номадски народи (хазари, печенеги, кипчакски жреци и други). Този процес всъщност дори още не е приключил: има различия в езика, външния вид и начина на живот на южното крайбрежие, планинските и степните татари.

Сърдечността и простотата на кримските татари са отбелязани дори от първите руски изследователи, например P.I. Сумароков. Техният труд и изобретателност в селското стопанство се уважава от селянин от всякаква националност. А съвременната кримскотатарска музика, в своята мелодичност и запалителен ритъм, успешно се конкурира с еврейската и циганската музика.

За съжаление, сред частта от съвременните представители на кримските татари има все повече привърженици на агресивни вахабски движения. Събитията в днешна Чечения и Косово показаха до какво може да доведе това, ако ситуацията излезе извън контрол. Не бих искал да бъда свидетел на развитието на събитията по такъв сценарий. Бих искал да се надявам на благоразумието както на местните власти, така и на самите татари ...

Кримските цигани, наричали себе си "Урмачел", живеели в продължение на много векове, заселили се сред коренното население на Крим и дори приели исляма. Някои от техните кастови групи се занимаваха с ювелирни занаяти, тъкаха кошници и бяха градински работници (според Л. П. Симиренко те не отстъпваха на най-добрите татарски). Не съвсем уредена група цигани - аювджилар (мечета) се занимавали с гадаене, обучение на мечки и дребна търговия. Но дълго време само циганите се занимаваха с музика в ислямски Крим, въпреки че я адаптираха към местните вкусове. Именно от музиката на кримските цигани през 30-те години на нашия век „дойде“ съвременната кримскотатарска музика.

През 1944 г. местните цигани са депортирани от Крим заедно с други народи. Смята се, че в чужда земя те са се сближили етнически с кримските татари и вече са неразделни с тях. На гарите и базарите обаче циганите се набиват на очи (почти в буквалния смисъл на думата). Но това вече е модерна, следвоенна вълна на заселване. Град Джанкой дори е показан в много атласи на света като център на циганите: голям железопътен възел, лековерни летовници, които се отправят на юг, и накрая, нежното кримско слънце правят възможно запазването на традиционните ценности на лагерния живот. Освен гадаене "ще има ли земетресение?" и "В кого ще се влюбиш в курорта?", дребна търговия с "мазнини" и обмяна на валута с елементи на преобразуване на банкноти в цветна хартия, Циганите също се занимават с обикновена работа: строят къщи, работят в предприятия в Джанкой и други градове.

- 10 ноември 2013 г

AT последните години, след завръщането на татарите от депортация, междуетническите и междурегионалните отношения в Кримския полуостров ескалират. В основата на конфликта е спорът: чия е земята и кой е роден в Крим? Като начало нека решим кои исторически и етнографски науки причисляват към коренното население. Енциклопедията дава този отговор:

Коренно население е етническа група, която е овладяла територия, която не е била обитавана от никой преди нея.

А сега нека проследим промените в кримския етногенезис (възникването на различни народи), макар че това няма да е пълна картина, но въпреки това е впечатляваща. Така че те са живели в Крим по различно време.

Преди около 300 хиляди години- първобитни хора (ранен палеолит); оръдия на труда и лов са открити на местата за паркиране на Южен бряг.

Преди около 100 хиляди години- първобитни хора (среден палеолит); известни са над 20 човешки обекта: Киик-Коба, Староселе, Чокурча, Шайтан-Коба, Аккая, Заскальная, Пролом, Кобази, Вълча пещера и др.; религията е анимизъм.

Преди 40-35 хиляди години- хора Горен палеолит; религия – тотемизъм; Открити са 4 обекта, включително Сурен I.

12-10 хилядолетие- хора от мезолита (среднокаменна епоха); повече от 20 обекта са открити в целия Крим: Шанкоба, Фатмакоба, навес на Алимов, навес Качински и др.; религията е тотемизъм.

8-мо хилядолетие- хора от неолита (новокаменната епоха); Култура Кеми-Оба (Ташаир); религията е тотемизъм.

5-то хилядолетие(Бронзовата епоха) - пристигането в Крим на племената на културите "катакомбни" и "дървени" (погребения в могили).

Съществуването на различни култури не е минало безследно и за самите тях – те несъмнено са си влияли една на друга, изменят се и обогатяват, а евентуално се сливат, пораждайки нови култури. Може би това е началото на културата на кимерийците (извънземни племена) и културата на таврите (местни племена):

3-то хилядолетие пр.н.е(желязна епоха) - Кимерия, кимерийци - войнствени хора, индоарийци - народ от европейски тип; районът на тяхното заселване: юг на съвременна Русия, Украйна, Северен Кавказ, Крим; религията е политеизъм. Те живееха в долините. Най-вероятно те донесоха в Крим способността за извличане и обработка на желязо.

X век пр.н.е- Таврия, Таврия, Таврида, Телец ( обединени хорате могат да бъдат извикани само с известно разтягане; по-скоро е конгломерат от различни племена: арихи, напееви, синхи и др.) Живееха в планините, занимаваха се със земеделие, скотовъдство, лов, риболов; са запазени местата им за погребение - долмени и укрепления: Уч-Баш, на нос Харакс, на планината Кастел Сераус, Кошка, Караул-оба, по скалите на Качинската порта, Ай-Йори и в Каралезската долина; религия - култът към Девата и други богове.

Тези племена бяха обединени с едно име от гърците, които в онези дни вече посетиха бреговете на Крим. Определено не е ясно защо са ги нарекли така: или заради свирепия им нрав, или заради безбройните им стада („таурос“ – бик от гръцки), или дали тази дума означава „горци“ (таурус-тур-планина) .. .

VII-VI в. пр. н. е- гърци. Таврически Херсонес, Кимерийски Босфор на бреговете на Понт Евксински (Черно море) и Меотида (Азовско море). Гърците основават тези две държави, както и стотици селища по крайбрежието; религия - политеизъм, Пантеонът на олимпийските богове, начело със Зевс (Кронос); от Ив.н.е. - Постепенна християнизация; гърците бяха първите в Крим, които започнаха да търгуват с роби от местните жители „за износ“ (как, между другото, да се отнасят към тях таврите, а след това и скитите, защото не ги смятаха за хора ?)

VIII-VII век пр.н.е- Скития, скити (разцепени), синди, меоти, саки, масагети и други индоирански номадски племена, които на практика изтласкват кимерийците от кримските простори и постепенно се заселват на обширни територии (столицата на Скития е близо до съвременен Никопол, и вторият - в Крим (Симферопол) - скитски Неапол, построен през III в. пр. н. е.) Религия - политеизъм. Пантеонът на боговете, воден от Попай.

Вечният и непреодолим процес на взаимно влияние и смесване на народите доведе до факта, че през първите векове на нашата ера таврите вече не са били отделени от скитите, а са били наричани тавро-скити, а част от скитските селища се смесват с гръцките (например татарите още през 13 век намират окаяно гръцко село, което е наречено Керменчук). Но нека продължим списъка.

II век пр.н.еСарматия. Сарматите изтласкват родственоговорещите скити от Северното Черноморие и Приазовието към Крим; религията е политеизъм.

I век пр.н.е- еврейска диаспора - семити. Религия – монотеизъм (бог Яхве); на Керченския и Таманския полуостров са открити надгробни паметници със свещи от менора и надписи на иврит.

I век пр.н.е - Ив.н.е.- Понтийски (Pontic Bosforus); заселил се на мястото на Боспорското кимерийско царство, начело с Митридат VI Евпатор (Керч); религията е политеизъм. Заедно с понтийците на полуострова се появяват арменци.

Ив.дон.е. – III век сл. Хр- римляните и траките след поражението на Понтийското царство превземат Крим (сега това е най-източните покрайнини на Римската империя); религия - политеизъм, а от 325гр. - християнство; римляните запознават местните жители с тяхната култура, запознават ги с добродетелите на римското право.

До 4 век сл. Хр- източни славяни: антите, тиверци (Артания) - познати са в Северното Черноморие от дълбока древност; изтласкана на север по време на Великото преселение на народите, частично запазена в Таман – бъдещият Тмутаракан; религията е политеизъм.

3 век сл. Хр- германски племена: готи и херули (Готия, Капитанство Готия); идват от Балтийско море, унищожават Скития и създават собствена държава Готия на южния бряг на Крим. По-късно – оставят хуните на запад, част се връщат през 7 век. Готите са тласък за обединението на славяните; религия – политеизъм, а по-късно – християнство.

3 век сл. Хр- алани-яси, свързани със сарматите (далечни предци на осетинците); заедно със сарматите се заселват сред скитите; най-известни в Крим със заселването си Кирк-Орк (до 14 век, след това - Чуфут-Кале), когато са изтласкани в планините от хуните; религията е християнството.

IV век- хуни, хунну (хунско княжество) - предците на сегашните тувинци; нахлу от Транс-Алтай, нанесе мощен удар на готите, прогони значителна част от населението, като по този начин инициира Великото преселение на народите; религия - езичество, по-късно - християнство.

IV век- Византия (Източна Римска империя), Херсонска тема; след разпадането на Римската империя, Таврика, така да се каже, „по наследство“ отива във Византия; крепости в Крим - Херсон, Босфор (Керч), Гурзувиц (Гурзуф), Алустон (Алушта) и др. В 325гр. приемете християнството.

6 век- турците (турки-монголоиди) нахлуват в Крим от Сибир, създавайки своята династия Ашин в Хазария (долното течение на Волга и Терек), не се укрепиха на полуострова; езичници.

6 век- авари (обри) - създават Аварския каганат в Приднестровието, също нападат Крим, докато не са победени от българите; езичници.

7 век- Българи (българи). Някои от тях се заселват в Крим, като стават заседнали от номадски, заселват се в предпланинските долини и се занимават със земеделие (по принцип волжките българи-турци се преместват на запад; другата им вълна отива на север, създавайки Казанско ханство; на Балканите те се асимилират с южните славяни, като основават България и приемат християнството); езичници, а от IX век. - Православни християни.

7 век- гърцизиран суперетнос (Готия, Дорос) - формира гръцкоезичната основа на населението на Мангупското княжество (Дори); Укрепва се Византия, обединяваща многоезичните народи, живели в планинския Крим и по Южното крайбрежие; религия - християнството, както и други религии.

VIII-X век.- Хазарски каганат, хазари (тюркоезични народи от дагестански тип); религия - езичество, по-късно отчасти приеха исляма, част - юдаизъм, а част - християнство. Властта в Каганата първо е завладяна от ашините, след това от евреите; Еврейската Хазария завзема част от степния и крайбрежен Крим, съперничи се с Византия, стреми се да подчини Русия (тя е победена от княз Святослав през 965 г.).

VIII-X век.- караити; дошъл в Хазария от Израел през Персия и Кавказ; среща с хазарите; прогонени от роданите евреи в покрайнините на Хазария, включително Крим; език - кинчакски диалект на тюркския език, близък до кримскотатарския; религия - юдаизъм (признават само Петокнижието - Тора).

VII-I век.- кримчаки (кримски евреи) - останали в Крим и Таман като фрагменти от победения Хазарски каганат (известни като жители на Тмутараканското княжество и Киевска Рус); езикът е близък до караимския; Религия - ортодоксален юдаизъм-рабинизъм.

Краят на IX - началото на X век.- печенеги-беджанци (туркмени) - турци от барабинските степи; победен от половците и гузите; кой се разпръсна в Крим, кой - в Долен Днепър (каракалпаци); са асимилирани от източните славяни; религията е езичество.

X-XI век- Гуз-Огуз (туркменски) - турци. Водач - Огуз Хан; прокуди печенегите от Крим и Северното Черноморие, а след това заедно с печенегите се противопоставят на русите (чергите), славяните и половците; религията е езичество.

X-XIII век- източни славяни (Тмутараканско княжество като част от Киевска Рус). Това е княжеството (Таман и Корчев-Керч), основано от княз Владимир през 988 г., през 1222 г. заедно с половците се отбивали от турците; в битката при Калка през 1223 г. Атаман Тмутаракан Пласкиня взе страната на монголо-татари; религията е християнството.

XI век- Кумани (Кипчаки, Кумани, Комани). Създават в Черноморието и в Крим държавата Оджаклар със столица Саркел (на Дон). Те се бият последователно с Русия, след което сключват съюзи; заедно с четиримата руски князе Мстислави и хан Катян са разбити на река Калка през 1223 г.; част отиват в Унгария и Египет (мамелюци), останалите са асимилирани от татари, славяни, унгарци, гърци и пр. Религия - езичество.

XI век- може би арменците са се заселили в Крим по това време (родината им е била измъчвана от перси и селджукски турци). Планинската Таврика на изток от днешния Белогорск от известно време се нарича Морска Армения; в гориста местност се появява арменският манастир Сурб-хач (светен кръст), известен дори извън Крим; Самият Белогорск е голям и богат град - Солхат (обитаван е от кипчаци, алани и руси, както и от Солдая, Сурож (Судак).

Древните автори имат много сведения за роси (руси), които са живели от първите векове на нашата ера в Северно Приазовието, Черноморието и в Крим. Византийските документи се подхлъзнаха: „ Скити, които са руснаци". През IX век. Черно море е наричано от арабите Руското море (по-рано е било Румски – „Византийско“). През IX век. Просветителят Кирил видял в Таврика книги, „написани с руски букви“. Думата "рос" означава "светло, бяло". Полуостров Тарханкут е определен като "белия бряг" и там живееха росите. Арабите наричали русите славяни, гърците наричали скити, а Кимерийският Боспор се смятал за тяхна родина. Има версия, че новгородският княз Бравлин, който отиде в гръцките селища, е бил водач на местния, тавро-скитски, а „руският нов град“ най-вероятно е скитският Неапол. През XI век. Керченският проток се нарича Руската река, а на кримския му бряг, срещу Тмутаракан, стои град Росия - Белият град (Керч?). Руският търговец Афанасий Никитин, през 1474 г., когато се връщаше от "отвъд океана", посети Крим, където видя много руснаци и хора от православната вяра като цяло, както и покръстени татари (за които пише в дневниците си) .

XII-XV век.- Венецианци, генуезци, пизани основават търговски пунктове в Крим: Кафа, Солдая, Воспоро, Чембало. Те се появяват в Крим още по времето на Византия, в армията на Мамай участват в Куликовската битка. През 1475г Кафа (днешна Феодосия) падна под ударите на турци и татари. Религия - католицизъм.

XII-XV век.- в Крим възниква многоетническо мангупско княжество Теодоро, което има връзки с Константинопол, Европа, Москва и наброява 200 хиляди. хора от населението (повечето от тях са гърци). Тя се простира от Балаклава до Алушта, разположена в планинския Крим; победен от турци и татари през 1475г. След 300 години само 30 хиляди останаха в Крим. гърци, от които половината са уруми (татаризирани). През 1778 г. гърците заминават за Азовско море (Мариупол).

Началото на 13 век- Крим е населен от татари - Улус на Златната орда. Ески-Крим - Стари Крим (бивш Солхат) става столица. Забайкалските племена на татарите и монголите, водени от Чингис хан, след като превземат Енисей и Об Киргиз, завладяват народите на Централна Азия. В началото на XIII век. Чингис хан се придвижва на запад, срещу кипчаците и Киевска Рус. В Крим - от 1239 г.; езичници, а от XIV век – мюсюлмани сунити.

Кримско ханство (татари) - от 1428г столицата се премества от Солхат в Бахчисарай; формира се след разпадането на Златната орда. От 1475г до 1774 г тази държава е васална на Османската (Турската) империя; ликвидиран през 1783 г. Религията е ислям.

XIII век- цигани - познати в Крим още от Кримското ханство. Може би те се появяват за първи път в хазарско време; религия - езичество, а след това отчасти християнство, отчасти - ислям.

XV век - 1475-1774- турците, Османската империя (първият опит за установяване в Крим е през 1222 г.) Турците превземат Кафа, Судак, пещерните градове Мангуп и Чуфут-Кале, а султанът става религиозен глава на кримските татари . Религията е ислям.

XVIII - XX век.- руснаци, украинци, беларуси, българи, германци, чехи, естонци, молдовци, карски гърци, власи, грузинци, азербайджанци, казански и сибирски татари, корейци, унгарци, италианци, казахи, киргизи и др.

След присъединяването на Крим към Русия през 1783г. турците и по-голямата част от татарите заминават за Турция и започва заселването на Крим и Новоросийска територия от славянски и други народи (включително и от чужбина). Религия – различни религии и деноминации.

Послеслов

В статията са използвани данни от статията "Коренни и привързани" (в. " Кримската истина„от 27 януари 2004 г.), написана от Василий Потехин, кандидат на историческите науки, заслужил просветен работник на Крим, член на Съюза на писателите, който твърди:

Нито един от народите, които сега живеят в Крим, не е абориген – автохтонен, тоест коренен. Принципът на нашето мирно многоетническо съществуване днес е отразен върху герба на Автономна република Крим под формата на мото: „Благоденствие в единство“. Национализмът неизбежно води до национал-фашизъм. Крим беше, е и ще бъде историческа изпитателна площадка за създаването на многонационална евразийска култура.

Културата ще спаси света.

уникално географско местоположение и невероятна природаКримските полуострови му позволяват да се превърне в дом на много народи, които са се сменяли един друг или са съседи през цялата човешка история. Земеделските стопани намериха плодородни земи тук, номадските скотовъдци откриха обширни планински и равнинни пасища, търговци и търговци бяха привлечени от удобни морски пристанища на пресечната точка на големи търговски пътища. Следователно етническият състав на населението на Крим почти винаги е бил - и все още остава - пъстър.

Първи жители

Най-древните обекти на първобитни хора, открити от археолозите на полуострова, принадлежат към ранния палеолит, възрастта им е около 300 хиляди години.
Първите хора, населяващи Крим, чието име е запазено в асирийските, гръцките и еврейските хроники, са кимерийците - племена от индоевропейски произход, дошли в Крим, очевидно, от степите преди около пет хиляди години. Този войнствен народ е посочен в Библията като „народът на Гомер“. Според някои версии от името му произлиза грузинската дума "gmiri" - "герой" и руската "идол".

Кимерийците са обитавали предимно долините, а племената на таври са живели в планините по това време. Етническата им принадлежност е неясна: това гръцко име вероятно е било събирателно наименование за група от различни, вероятно несвързани племена, някои от които са потомци на първобитни хора, населявали Крим от ранния палеолит, а други са пришълци от други места.

Първото надеждно археологическо свидетелство, което говори за развитието на степната част на Крим от скити-номади, датира от 7 век пр.н.е. Представители на кавказката раса (техният език принадлежеше към групата на индоевропейските езици), скитите доминираха в Азия и Европа в продължение на няколкостотин години, но след това бяха победени и изгонени от част от земите си. До началото на нашата ера скитите почти напълно се смесват с племената на таврите и хората започват да се наричат ​​"тавро-скити".

гърци и римляни

Цивилизацията в Крим през VIII-VI век пр.н.е. донесоха елините (гърците) - обеднели, безземни бродящи по морето по-малки синовеаристократи. Те основават градове-полиси: Пантикапей и Тиритака, Таврийски Херсонес, Керкинитида (сега съответно Керч, Севастопол, Евпатория), Феодосия - този град запазва гръцкото си име.

Приблизително 300 години преди началото на новата ера скитските селища са пометени от нашествието на сарматите от изток. Неукрепените гръцки селища очевидно също са били разрушени, останали са само укрепените градове. Гърците, които днес живеят в Крим, не произхождат от първите елини-колонизатори, те са предимно потомци на войниците от гръцкия батальон, участвали в Кримската война, а след това се заселили край Балаклава.

През първи век пр.н.е. Крим е превзет от римляните и траките и се превръща в източните покрайнини на Римската империя. Римляните построили крепостите Алустон и Гурзувит (днешните Алушта и Гурзуф). През V век Византия наследява Крим от Източната Римска империя.

Средна възраст

През ранното средновековие Крим едновременно или последователно е населяван от готи, хуни, хазари, печенеги, евреи (които пораждат караити и кримчаки) и много други народи, през същия период тук за първи път се появяват славяни.

През XII-XV век италиански търговци - генуезци, пизани, венецианци - овладяват Крим. Техният принос за формирането на етническия състав на населението на полуострова се оказа много значителен: кримчаците все още имат италиански фамилни имена.

тюркски народи

В началото на 13-ти век Крим е превзет от армията на Чингис хан и става улус на Златната орда. След това, от 1475 г., след падането на татаро-монголската държава, Кримското ханство преминава в подчинение на Османската империя. Основното население на Крим през този период е тюркско, тогава етническата група на кримските татари се формира от потомците на печенегите, половци, татари, хазари, за дълго време - повече от тривекове – която е била най-многобройната на полуострова.

славяни

След навлизането на полуострова през 1783 г. в руска империяголяма част от татарите и турците напускат полуострова, преселвайки се в Турция, а Крим е все по-населен със славяни, предимно руснаци и украинци. Приблизително по същото време броят на евреите ашкенази започва да нараства. Етническият състав все повече се доближава до съвременния.

Днес в Крим живеят представители на 125 народа, от които 70 се считат за основни: тоест поне едно семейство от тази националност живее както в селските, така и в градските райони - поне един мъж и една жена - и най-малко 5% на представителите на тази етническа група смятат за роден език.

Най-многобройните хора са руснаците (58% от населението), следвани от украинците (24%), кримските татари (12%), беларусите (около 1,5%). По-малко от 1% от населението - но доста големи групи - са татари, арменци, евреи, молдовци, поляци, азербайджанци.

Така Крим винаги е бил и остава многонационален. И колкото и трудни понякога да са отношенията между някои народи, на този малък полуостров трябва да има достатъчно място за всички.

Предоставяме на вниманието на читателите на нашия сайт етноисторическо отклонение на Игор Дмитриевич Гуров, отнасящо се до въпроса за правата на определена националност върху Кримския полуостров. Статията е публикувана през 1992 г. в малкия месечник "Политика", издаван от депутатската група "Союз". Той обаче все още остава актуален, особено сега, когато в периода на най-остра политическа криза в Украйна се решава въпросът за широката автономия на Крим, който беше замразен през същата 1992 г.

Въпреки факта, че днес Киев и някои московски вестници и телевизионни програми провъзгласяват кримските татари за „единственото коренно население“ на Кримския полуостров, а руските таврийци се представят изключително като нашественици и окупатори, Крим остава руски.

Нека се обърнем към реални исторически факти. В древни времена Крим е бил обитаван от кимерийски племена, след това от таври и скити. От средата на І хилядолетие пр.н.е. д. На брега на Таврия се появяват гръцки колонии. В ранното Средновековие скитите са заменени от немскоговорящите готи (по-късно смесени с гърците в летописните „Гърци-готфини“) и ираноезичните алани (сродни на съвременните осетинци). Тогава тук проникват и славяните. Още в един от боспорските надписи от V век се среща думата "мравка", която, както знаете, византийските автори наричат ​​славяните, живели между Днепър и Днестър. И в самия край на 8-ми век „Житието на Стефан Сурожски“ описва подробно похода към Крим на новгородския княз Бравлин, след което започва активната славянизация на Източен Крим.

Арабските източници от 9-ти век съобщават за един от центровете на Древна Русия - Арсания, който според повечето учени се е намирал на територията на Азовско море, Източен Крим и Северен Кавказ. Това е т.нар. Азовска, или Черноморска (Тмутараканска) Русия, която е била база за походите на руските отряди през 2-ра половина на 9-ти - началото на 10-ти век. на азиатското крайбрежие на Черно море. Нещо повече, византийският историк Лъв Дякон в разказа си за отстъплението на княз Игор след неуспешния му поход срещу Византия през 941 г. говори за Кимерийския Боспор (Източен Крим) като „родина на русите“.

През 2-ра половина на IX век. (след похода на княз Святослав и поражението на Хазарския каганат през 965 г.) Азовска Рус най-накрая влезе в сферата на политическо влияние на Киевска Рус. По-късно тук се образува Тмутараканското княжество. Под целта 980 в „Повест за миналите години“ за първи път се споменава синът на великия княз Владимир Свети – Мстислав Храбри; съобщава се също, че баща му е дарил Мстислав с Тмутараканската земя (която притежава до смъртта си през 1036 г.).

В Западна Таврида се засилва и влиянието на Русия, особено след като княз Владимир през 988 г. в резултат на 6-месечна обсада превзема принадлежащия на византийците град Херсонес и там е покръстен.

Нашествието на половците в края на 11 век отслабва руските князе в Таврид. Последен пътв аналите Тмутаракан се споменава през 1094 г., когато княз Олег Святославович, който управлява тук (който носеше официалната титла „архонт на Матраха, Зихия и цялата Хазария“), в съюз с половците, идва в Чернигов. А в началото на 13 век земите на бившето Тмутараканско княжество стават лесна плячка за предприемчиви генуезци.

През 1223 г. монголите правят първия си набег на Таврика, а до края на 13-ти век, след поражението на създаденото от елинизираните алани княжество Киркел, град Крим (сега Стария Крим) става административен център на региона. , който от 1266 г. става седалище на монголо-татарския хан .

След Четвъртия кръстоносен поход (1202-1204), който завършва с поражението на Константинопол, първо Венеция, а след това (от 1261 г.) Генуа получават възможността да се утвърдят в Северното Черноморие. През 1266 г. генуезците купуват град Кафа (Феодосия) от Златната Орда и след това продължават да разширяват владенията си.

Етническият състав на населението на Крим през този период е доста разнообразен. През XIII-XV век. В кафенето живееха гърци, арменци, руснаци, татари, унгарци, черкези („зихи“) и евреи. Хартата на Кафа от 1316 г. споменава руски, арменски и гръцки църкви, разположени в търговската част на града, заедно с католически църкви и татарска джамия. През 2-ра половина на XV век. беше един от най-големите градовеЕвропа с население до 70 хиляди души. (от които генуезците съставлявали само около 2 хиляди души). През 1365 г. генуезците, привличайки подкрепата на хановете от Златната Орда (на които дават огромни заеми и доставят наемници), превземат най-големия кримски град Сурож (Судак), населен предимно от гръцки и руски търговци и занаятчии и поддържат тесни връзки с Московската държава.

От руски документи от XV век. известно е и за близките контакти на православното княжество Теодоро, разположено в югозападната част на Крим (друго име е Княжество Мангуп), възникнало върху руините на Византийската империя, с Московската държава. Така например в руската хроника се споменава княз Стефан Василиевич Ховр, който емигрира в Москва с един от синовете си през 1403 г. Тук той става монах под името Симон, а синът му Григорий основава манастир, кръстен на баща си Симонов. Другият му син - Алексей - по това време управлява княжеството Теодоро. От неговия внук - Владимир Григориевич Ховрин - имаше известни руски фамилии - Головини, Третякови, Мръсни и др. Връзката между Москва и Теодоро беше толкова тясна, че великият московски княз Иван III щеше да ожени сина си за дъщерята на Теодорит княз Исак (Исайко), но този план не може да бъде осъществен поради поражението на княжеството Теодоро от турците.

През 1447 г. се извършва първата атака на турския флот на брега на Крим. Превземайки Кафа през 1475 г., турците обезоръжават цялото й население и след това, според анонимен тоскански автор, „На 7 и 8 юни всички власи, поляци, руснаци, грузинци, зихи и всички други християнски народи, с изключение на латинците , бяха заловени, лишени от дрехи и отчасти продадени в робство, отчасти оковани във вериги." „Турците нанесоха много побой на Кафа и гостите на Москва, като някои бяха разбити, а други, като ограбиха, за отплата на даваш“, съобщават руските хроники.

Утвърждавайки властта си над Крим, турците включват само бившите генуезки и гръцки сливания в състава на собствените земи на султана, които започват интензивно да заселват със своите съплеменници - анадолските османски турци. Останалите райони на полуострова отидоха на преобладаващо степното Кримско ханство, което беше във васална зависимост от Турция.

Именно от анадолските османски турци т.нар. „южното крайбрежие на кримските татари“, което определя етническата линия на съвременните кримски татари – тоест тяхната култура и литературен език. Кримското ханство, подчинено на Турция през 1557 г., се попълва с представители на Малоногайската орда, мигрирали в Черноморския регион и Степния Крим от Волга и Каспийско море. Кримските и ногайските татари живееха изключително от номадско скотовъдство и разбойнически набези срещу съседни държави. Самите кримски татари са говорили през 17 век. пратеници на турския султан: "Но има повече от 100 хиляди татари, които нямат нито земеделие, нито търговия. Ако не нападат, тогава с какво ще живеят? Това е нашата служба на падишаха." Затова два пъти годишно те извършвали набези за залавяне на роби и грабежи. Например през 25-те години на Ливонската война (1558-1583 г.) кримските татари извършват 21 набеза на великоруските региони. Слабо защитените малкоруски земи пострадаха още повече. От 1605 до 1644 г Татарите направиха най-малко 75 набеза срещу тях. През 1620-1621г. те успяват да съсипят дори далечното херцогство Прусия.

Всичко това принуди Русия да предприеме ответни мерки и да се бори за премахване на това постоянно огнище на агресия на нейния юг. Този проблем обаче е решен едва през втората половина на 18 век. По време на руско-турската война от 1769-1774 г. Руските войски превзеха Крим. Страхувайки се от реципрочни религиозни погроми, по-голямата част от коренното християнско население (гърци и арменци), по предложение на Екатерина II, се преселва в района на Мариупол и Нахичеван, Ростовская. През 1783 г. Крим е окончателно присъединен към Русия и през 1784 г. става част от новосформираната Таврийска губерния. Тогава до 80 хиляди татари не пожелаха да останат в руската Таврида и емигрираха в Турция. На тяхно място Русия започва да привлича чужди колонисти: гърци (от турски владения), арменци, корсиканци, германци, българи, естонци, чехи и т. н. Великоруси и малко руснаци започват да се преселват тук в голям брой.

Друга емиграция на татари и ногайци от Крим и Северното Черноморие (до 150 хиляди души) се случва по време на Кримската война от 1853-1856 г., когато много татарски мурзи и бейове подкрепят Турция.

До 1897 г. настъпват значителни промени в етническия състав на населението на Таврида: татарите съставляват само около 1/3 от населението на полуострова, докато руснаците - над 45 процента. (от които 3/4 са великоруси и 1/4 са малко руснаци), германци - 5,8 процента, евреи 4,7 процента, гърци - 3,1 процента, арменци - 1,5 процента. и т.н.

След Февруарската революция от 1917 г. сред кримските татари възниква националистическата протурска партия "Milli Firka" ("Национална партия"). На свой ред болшевиките провеждат конгрес на съветите и през март 1918 г. обявяват създаването на Таврийската ССР. Тогава полуостровът е окупиран от германците и директорията на Милифирк получава власт.

В края на април 1919 г. тук е създадена „Кримската съветска република“, но още през юни тя е ликвидирана от части на Доброволческата армия на генерал Деникин.

Оттогава руската Таврида се превърна в основна база Бяло движение. Едва до 16 ноември 1920 г. болшевиките отново превземат Крим, прогонвайки руската армия на генерал Врангел от полуострова. В същото време се създава Кримският революционен комитет (Кримревком) под ръководството на „интернационалистите“ Бела Кун и Розалия Землячка. По тяхно указание в Крим е организирано кърваво клане, по време на което „огнените революционери“ унищожават, според някои сведения, до 60 хиляди руски офицери и войници от Бялата армия.

На 18 октомври 1921 г. Всеруският централен изпълнителен комитет и Съветът на народните комисари публикуват резолюция за образуването на Кримската АССР като част от РСФСР. По това време в Крим живеят 625 хиляди души, от които руснаците са 321,6 хиляди, или 51,5% (включително великоруси - 274,9 хиляди, малко руснаци - 45,7 хиляди, беларуси - 1 хиляди), татари (включително турци и част от циганите) - 164,2 хил. (25,9%), други националности (германци, гърци, българи, евреи, арменци) - Св. 22%.

От началото на 20-те години на миналия век в духа на болшевишко-ленинското национална политикаорганизациите на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките започнаха активно да следват курс към турцизиране на Крим. Така през 1922 г. са открити 355 училища за кримските татари и са създадени университети с преподаване на кримскотатарски език. Татарите Вели Ибраимов и Дерен-Айерли са назначени на постовете на председателите на Кримския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари на Кримската АССР, които провеждат националистическа политика, покрита с комунистическа фразеология. Едва през 1928 г. те са отстранени от постовете си, но не заради национализма, а заради връзката им с троцкистите.

До 1929 г. в резултат на кампанията за разбиване на селските съвети техният брой нараства от 143 на 427. В същото време броят на националните селски съвети почти се утроява (селски съвети или окръзи, в които мнозинството национално населениебеше 60%). Общо са сформирани 145 татарски селски съвета, 45 немски, 14 еврейски, 7 гръцки, 5 български, 2 арменски, 2 естонски и само 20 руски (тъй като руснаците в този период са класифицирани като „великодържавни шовинисти”, е счита се за нормално да се даде предимство на другите по време на административното демаркиране на националностите). Създадена е и система от специални курсове за обучение на национални кадри в държавните агенции. Започна кампания за превод на деловодството и селските съвети на „национални“ езици. В същото време „антирелигиозната борба” – включително срещу православието и исляма – продължава и се засилва.

В предвоенните години се наблюдава значително увеличение на населението (от 714 хил. през 1926 г. на 1 126 429 души през 1939 г.). Според националния състав населението е разпределено през 1939 г., както следва: руснаци - 558481 души (49,58%), украинци, 154120 (13,68%), татари - 218179 (19,7%), германци 65452 (5,81%) , евреи - 2093 (4,62%), гърци - 20652 (1,83%), българи - 15353 (1,36%), арменци - 12873 (1,14%), други - 29276 (2,6%).

Нацистите, окупирали Крим през есента на 1941 г., умело играеха върху религиозните чувства на татарите, тяхното недоволство от войнстващия атеизъм на болшевиките. Нацистите свикат мюсюлмански конгрес в Симферопол, на който формират Кримското правителство („Татарския комитет“) начело с хан Белал Асанов. През 1941-1942г. те формират 10 кримскотатарски SS батальона, които заедно с полицейски части за самоотбрана (създадени в 203 татарски села) наброяват над 20 хиляди души. Въпреки че сред партизаните имаше и татари - около 600 души. В наказателни операции с участието на кримскотатарските части бяха унищожени 86 000 цивилни жители на Крим и 47 000 военнопленници, а още около 85 000 души бяха прогонени в Германия.

Въпреки това, мерките за възмездие за престъпленията, извършени от кримските татари, бяха разпространени от сталинисткото ръководство върху цялата етническа група на кримските татари и редица други кримски народи. На 11 май 1944 г. Държавният комитет на отбраната на СССР приема резолюция, според която 191 088 татари, 296 германци, 32 румънци и 21 австрийци са преселени от Крим в Централна Азия през периода 18-19 май. На 2 юни 1944 г. следва друго постановление на Държавния комитет по отбрана, според което на 27 и 28 юни от Крим са изселени 15 040 гърци, 12 422 българи и 9 621 арменци. В същото време бяха експулсирани чужди граждани, живеещи в Крим: 1119 германци, италианци и румънци, 3531 гърци, 105 турци и 16 иранци.

През юли 1945 г. с Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР Кримската АССР е преобразувана в Кримска област като част от РСФСР, а на 19 февруари 1954 г. Н. С. Хрушчов дарява Крим на Радянска Украйна, очевидно в спомен за дългогодишната му секретарска работа в КП (б) У .

С появата на "перестройка" Москва и Киев средства средства за масова информацияте започват да представят татарите като единствените "коренни" жители на полуострова, неговите "първоначални" собственици. Защо? "Организацията на кримскотатарското национално движение" обяви за своя цел не само връщането на до 350 хиляди татари - родом от слънчев Узбекистан и други републики от Централна Азия в Крим, но и създаването на собствена "национална държава" там . За да постигнат тази цел, те свикаха курултай през юли 1991 г. и на него избраха "меджлис" от 33 души. Действията на ОКНД, оглавявана от пламенния туркофил Мустафа Джамилев, бяха приветствани с ентусиазъм от киевския "Рух" и бившето комунистическо ръководство, действайки на принципа "всеки, който е против проклетите московчани, е добър". Но защо Джамилев трябваше да създаде своята "национална държава" в Крим?

Разбира се, желанието за отмъщение сред оскърбените от Сталин татарски нови заселници е разбираемо. Но все пак господата от ОКНД, които така ревностно призовават за турцизиране на Крим, трябва да си спомнят своя анадолски и ногайски произход: в края на краищата тяхната истинска прародина е Турция, Южен Алтай и горещите степи на Синцзян.

И ако създадете някаква "национална държава" в Таврида, тогава ще трябва да удовлетворите стремежите на великоруси, украинци, караити, гърци и всички други коренни жители на полуострова. Единствената реална перспектива за Крим е мирното съжителство на живеещите тук етнически групи. Разделянето на населението на "коренно" и руско е исторически несъстоятелна и политически опасна задача.

Игор Гюров
Вестник „Политика“, 1992, No5

Уважаеми посетители!
Сайтът затвори възможността за регистриране на потребители и коментиране на статии.
Но за да видите коментарите под статиите от минали години, модулът, отговарящ за функцията за коментиране, е оставен. Тъй като модулът е запазен, виждате това съобщение.