Събота в Израел е името. Какво правят еврейските семейства на Шабат?

Евреите имат седмичен празник, който се празнува всеки петък по залез слънце. Нарича се "Шабат Шалом", което означава "Здравей, събота". Всеки евреин почита шестия ден от седмицата, който му напомня за духовната му цел в живота. Нека да разберем, Шабат - какъв празник е и как се празнува в Израел.

"спокойна събота"

Шабат Шалом е празнична петъчна вечеря, посветена на съботата. Защо този конкретен ден от седмицата се счита за свят за евреите? Защото това е една от основите на единството на еврейския народ. Този свят ден напомня на евреите, че някога са били роби в Египет. Но по-късно Всемогъщият изведе хората оттам, за да могат да получат Тората на Синай. Съботата е символ на излизането на евреите от физическото робство и придобиването на духовна свобода. Празнуването на съботата също е пряко изпълнение от евреите на 4-та Божия заповед: Помнете съботната вечер, за да я пазите свята. Работете 6 дни и посветете 7-ия ден на вашия Всемогъщ ...» За религиозния евреин съботата е много важен ден за почивка. Какъв е този празник за Израел? Може да се каже, че Израел „стои“ на Шабат. В събота в страната са затворени клиники, държавни агенции и повечето магазини. Градският транспорт не се движи по улиците на Израел от 15.00 (зимата) и от 16.00 (лятото) всеки петък. Хората могат да стигнат до мястото само с таксита, които работят на по-високи (събота) тарифи.

Еврейска събота, седмият ден от седмицата, ден на почивка и радост, посветен на Господа (Изход 16:23).
Светостта на седмия ден беше разкрита на Израел по време на скитанията им в пустинята след Изхода от Египет. Според Библията, в отговор на роптането на гладните израилтяни, Бог им дал мана; в същото време Той заповядва всеки ден израилтяните да приготвят дневна порция, а на шестия ден - двойна, така че да е достатъчна за седмия ден, в който манната няма да се спуска; и Мойсей провъзгласил на хората, че седмият ден бил „светата събота на Господа” (Изход 16:4-30).

„Кажете на израилтяните така: Пазете Моите съботи, защото това е знак между Мен и вас във вашите поколения, за да знаете, че Аз съм Господ, който ви освещава; и спазвайте съботата, защото тя е свята за вас; който я оскверни, нека бъде убит; който започне да прави бизнес в него, тази душа трябва да бъде унищожена измежду народа си; шест дни нека вършат дела, а на седмия - съботата на почивката, посветена на Господа: който върши дела в съботния ден, нека бъде умъртвен; и нека израилевите синове пазят съботата, като празнуват съботата през поколенията си, като вечен завет; това е знак между Мен и израилевите синове завинаги, защото за шест дни Господ създаде небето и земята, а на седмия ден си почина и си почина“ (Изх. 31:13-15)

„Това е знак между мен и израилевите синове завинаги, защото за шест дни Господ създаде небето и земята, а на седмия ден си почина и си почина. (Изх. 31:17) В юдейските съботни молитви се казва: „И не си дал съботата на народите по света и не си я дал на идолопоклонниците, а само на Израел – Твоя народ, който си избрал“.

Първоначално денят на почивката се е считал за периода от залеза в петък до залеза в събота, но впоследствие в християнския свят се разпространи обичаят следващият ден, неделята, да се посвещава на „съботната почивка“.

В библейски времена терминът "шабат" означаваше:
- денят на почивка, установен от Бог (Лев 16:31),
- цяла седмица (Лев 23:15),
- и седмата година (Лев. 25:4).

Спазването на съботата е изключително еврейски обичай, който се развива по време на скитанията на евреите в пустинята, като знак за послушание и подчинение на Бог, който освободи евреите от египетското робство, сближава ги с него и го прави избран народ. В скинията на завета, а по-късно и в храма в Йерусалим, съботният ритуал беше придружен от жертването на две агнета в допълнение към ежедневното утринно всеизгаряне и вечерната жертва (Числа хора (Лев 23:2).

В по-късната практика на синагогалната служба този ден се отличавал от другите дни от седмицата със специални молитви. Наред с предписанията от ритуален характер, забраните се свързват и със съботата (например за всякакъв робски труд). От забранените работни места се споменават само няколко – подреждане на дърва, палене на огън, оран, сеитба, търговия. Започвайки от 2 в. пр.н.е. на тези забрани се обръща все повече внимание и равините съставят списък от 39 основни вида работа, които се свеждат до други многобройни дейности, забранени в съботата. Това „поставяне на ограда около Тората“ имаше за цел да предпази работниците от експлоатация, тъй като изясняваше какви действия на работник не може да се изисква и в същото време изясняваше какви действия са разрешени и дори задължителни (например спасяване на болен човек). През Средновековието, когато някои евреи са били насилствено обърнати към християнството, неспазването на съботата е считано от инквизицията като едно от най-убедителните доказателства за искреността на новопокръстените християни. Въпреки това, насилствено покръстените евреи от Испания и Португалия, особено жените, прибягваха до всякакви трикове, за да не нарушат разпоредбите, свързани със съботата. Шабатните свещи бяха запалени по такъв начин, че съседите християни не можеха да забележат това: вместо да палят специални свещи, в обикновени свещи се вкарваха нови фитили. В събота обличат чисти дрехи; жените се въздържали от тъкане и предене, а ако посещавали съсед християнин, се престрували, че работят; мъжете излизали на полето, но не работели там, търговците оставяли деца в дюкяните вместо себе си.

Законите за Шабат в юдаизма

Събота е еврейски празник и на този ден е предписано да се яде три пъти. Препоръчително е стопанинът на къщата да участва в приготовленията за Шабат, дори ако има слуги, които могат да направят всички приготовления. В чест на Шабат човек трябва да носи специални дрехи, да ходи и дори да говори по различен начин, отколкото през делничните дни.

Шабатна среща

Срещата на Шабат е традиция, кореняща се в дълбокото минало. Неговите неразделни атрибути са маса, покрита с покривка, две запалени свещи, хала (традиционен хляб под формата на плетена плитка), кошер вино.

запалване на свещи

Шабат, според еврейската традиция, идва по залез слънце в петък. Въпреки това, 18 минути преди залеза, жената (обикновено съпругата на главата на семейството) трябва да запали поне две шабатни свещи, от които една съответства на стиха „помни съботния ден“ (Изх. 20:8),и другият - „пазете съботния ден” (Второзаконие 5:12).

Когато свещите се запалят, се произнася благословия:

„Благословен си Ти, Господи, Боже наш, Владетел на Вселената, Който ни освети със Своите заповеди и ни заповяда да запалим съботни свещи“.

След запалването на свещите е обичайно да се поздравяват с думите "Шабат Шалом!" От момента на приемането на Шабат (за жена при палене на свещи, за мъж не по-късно от залез слънце) и до края на Шабат не могат да се извършват 39 категории „труд“, включително запалване и гасене на огън.

молитви

След като запалят свещите, мъжете отиват в синагогата за молитвите Минча, Шабат и Маарив.

След завръщането си от синагогата в петък вечерта (или след молитва вкъщи), семейството се събира на Шабатната трапеза, за да изпее традиционния химн „Шалом Алейхем“.

Прието е след това бащата да благославя децата. Тази церемония подчертава ролята му на духовен водач. Дете, което идва при баща си всяка седмица за благословия, се научава да го уважава. Бащата полага двете ръце на главата на детето (когато има две деца, той слага ръката си върху главата на всяко) и, ако е син (синове), казва : "Бог да те направи като Ефрем и Менаше!"На дъщеря си(и) той казва: „Нека Бог те направи като Сара, Ривка, Рейчъл и Лия!“След това той продължава: „Нека Господ те благослови и пази, и Господ ще те благоволи и ще се смили над теб. Господ ще те благоволи и ще ти изпрати мир!”

Освещаване на деня

Освещаването на деня се произнася на чаша вино или гроздов сок (кидуш). Главата на семейството произнася благословията:

„И беше вечер, и беше утро, ден шести. И небето и земята се изпълниха с цялото им множество. И на седмия ден Бог свърши работата Си, в която беше ангажиран, а на седмия ден не извърши нищо от работата, с която беше ангажиран, и Бог благослови седмия ден и го освети, защото в този ден Той не е извършил нито едно от делата Си, които е правил преди и които е възнамерявал да извърши след това. Слушайте моя Господ и учители!

БЛАГОСЛОВЕН СИ, ГОСПОДИ БОЖЕ НАШ, ГОСПОДАР НА ВСЕЛЕНАТА, КОЙТО СЪЗДАДЕ ПЛОДА НА ЛОЗАТА!
БЛАГОСЛОВЕН СИ, ГОСПОДИ БОЖЕ НАШ, ГОСПОДИ НА ВСЕЛЕНАТА, КОЙТО НИ Освети със СВОИТЕ ЗАПОВЕДИ И НИ ОБИЛИ. И НИ ДАДЕ В НАСЛЕДСТВО, ЗА ЛЮБОВ И ОБЛАСТ, СВОЯТА СЪБОТА В ПАМЕТ
ЗА СЪЗДАВАНЕТО НА СВЕТА, ПЪРВИ ОТ СВЕТИТЕ ПРАЗНИЦИ, НАПОМНЯ
ЗА ИЗХОДЯНЕТО ОТ ЕГИПЕТ, ЗА НЕГО ТИ НИ ИЗБРАШ И НИ СВЕТЕ МЕЖДУ ВСИЧКИ НАРОДИ. И НЕГОВА ВЕЛИКА СЪБОТА ЗА ЛЮБОВ И ОБЛАСТ, ДАЙ НИ НАСЛЕДСТВО. БЛАГОСЛОВЕН СИ, ГОСПОДИ, Който освещаваш съботата!”

„Кидуш” се изпълнява от един човек от името на всички присъстващи, но всеки, ако иска, може да го направи сам.
Когато се произнася благословията върху виното, халите трябва да останат покрити.
В края на кидуша всички присъстващи отговарят „амин”. Главата на семейството отпива глътка вино и налива от бокала си на всички останали. Те обаче не трябва сами да произнасят благословията върху виното.

Миене на ръце

След освещаването на деня следва измиването на ръцете. Всеки участник в съботното хранене трябва да изплакне дясната и лявата ръка (ръка) последователно три пъти. След това трябва да избършете ръцете си, като кажете:

„Благословен си, Господи Боже наш, Владетел на Вселената, който ни освети със Своите заповеди и ни заповяда да си мием ръцете!

хранене

На съботната трапеза трябва да има две хали, покрити със специална салфетка - в памет на двете дневни норми манна от небето, която след Изхода Бог позволи на евреите да събират в навечерието на Шабат.

Главата на семейството сваля салфетката, прави знак върху халата с нож, след това поставя двете ръце върху халата и казва:

„Благословен си, Господи Боже наш, Владетел на Вселената, Който отглеждаш хляб от земята.

След като произнесе благословията, главата на семейството разрязва халата там, където е направил белег, потапя я в сол и я изяжда. След това нарязва халата допълнително и разпределя нарязаните филийки към останалата част от ястието. Следва същинското хранене, което по възможност трябва да се състои от вкусна, разнообразна и обилна храна. Няма строги правила за това и всяка общност има своя собствена кухня.

Завършване на Шабат

В края на съботата, на вечерята, се произнася специална молитва, хавдала, над чаша вино. Думата "havdala" в буквален превод от иврит означава "разделяне" или "разделяне". Това е смисълът на кратката, но красива в своите ритуали и символика служба на края на Шабат. Именно Хавдала отделя Шабат от другите дни, отделяйки светото от всекидневното.

Според древната традиция Хавдала започва в момента, когато настъпи мрак и се виждат поне три звезди. С настъпването на такъв мрак се запалва свещта на Хавдала. Тази свещ е специална, плетена и с няколко фитила. Свещта гори ярко като факла, осветявайки цялата стая. Гледайки пламъка на свещ, си спомняме думите, написани в книгата Техилим – Псалм 18: 9 „Заповедите на Господа са праведни, весели сърцето; заповедта Господна е светла, просвещава очите. Свещта Хавдала ни напомня, че в първия ден от седмицата, която започва сега, Бог създаде светлината. Заедно със светлината се създава и тъмнината.

След запалване на свещта се вдига чаша кидуш, чете се откъс от книгата на пророк Исая и се произнася молитва за благославяне на гроздовия плод. Чашата нарочно прелива, защото пълната чаша е символ на радост, а в знак на прекомерна радост виното се разлива над ръба върху чинийка под чаша. Плодът на гроздето напомня за миналото, как в древността на храма дарове и излияния са били принасяни на Бога като жертва на Неговия олтар. Плодът на гроздето напомня и за кръвните жертви, които са били принасяни за греховете на хората. Не забравяйки, че източникът на спасение и изкупление е самият Бог, четем пасаж от книгата на Исая:

„Ето, Бог е моето спасение: уповавам се на Него и не се страхувам; защото Господ е моята сила и моята песен е Господ; и Той беше моето спасение. И в радост ще черпите вода от изворите на спасението ”(Йешаяху - Исая 12)

Кутия с ароматни подправки вътре се разнася из стаята. Ароматът на подправки също напомня за древен храм. В края на краищата, вътре, в светата обител, имаше олтар с тамян, върху който се изгаряха благоуханни билки. Димът от тамян се издигна, символизирайки молитвите на Израел, насочени към Всемогъщия.

Вдига се чаша и се произнася молитва за раздяла.

Благословен си Ти, Господи Боже наш, Владетел на вселената, който разделяш между святото и обикновеното, между светлината и тъмнината, между седмия и шестте дни на сътворението. Благословен си Ти, Господи, който разделяш между святото и обикновеното.

След произнасяне на тази молитва чашата се изпива и свещта се гаси във виното, разлято върху чинийката. Така церемонията Хавдал приключва и според традицията всички сядат за вечеря. Около масата се пеят песни, помнят се пасажи от Танах и истории, които след това се обсъждат сред приятели и роднини.

Евреите вярват, че Шабат е не само "вечен съюз" между Бог и Неговия народ, но и универсално явление: той служи като гаранция за по-добър свят. Учителите от талмудическата епоха красноречиво описват значението на съботата: „Ако Израел спазва едно-единствено нещо – съботата правилно, Месията няма да забави идването“.

християни(с изключение на съботата) вярват, че законите на Шабат, заедно с други заповеди на Закона на Мойсей, са били премахнати от жертвата на Исус Христос на Голгота, а съботата остава само духовно разбираем дълг на християнина да се посвети и времето му за служба на Бога. В същото време доктрината Православна църква прави разлика между Шабат (събота) и Божия ден (неделя). Римска католическа църква на практика идентифицира старозаветната събота и неделя и тази традиция се следва от мнозина протестанти, считайки неделята за новозаветна Шабат.

За тези, които смятат себе си "Йехудим Мешихим" (месиански евреи)смисълът и обредът на Хавдала са, разбира се, неотделими от личността на Йешуа Месията. Прочетете всички предмети, използвани в този обред, и традициите приемат символиката, свързана с Месията и Неговия живот. За тези, които вярват, се отваря по-дълбок смисъл на Хавдала и те започват да виждат не просто повърхностно, а по-дълбоко, извличайки за себе си по-лично и по-дълбоко разбиране за Бог.

Пламъкът на свещ напомня известните думи на Месията - „...Аз съм светлината на света; който ме следва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота.” (Йоханан 8:12)Гасенето на свещта във вино символизира Неговата смърт. Самото вино ни напомня за кръвта на Йешуа, пролята за греховете на хората. Ароматните подправки ни напомнят, че Йешуа всъщност е бил мъртъв и е бил балсамиран и след това погребан. Спомня се, че Йешуа не остана в гроба, а блесна отново на третия ден, възкръсна и след това се възнесе, обещавайки ни да се върнем по време на най-трудните изпитания на неговия народ. Така дори ритуалните предмети на Хавдала укрепват вярата в Месията Йешуа и вдъхновяват за живот, посветен на Бог.

Шабат се възприема като знак на завета между Бог и Израел

Напредъкът в технологиите, появата на нови машини и инструменти, които не са съществували по време на даване на Тората и съставянето на Талмуда, по никакъв начин не могат да отменят законите на съботата

Според законите на Тората

Тората непрекъснато ни предупреждава да не вършим каквато и да е работа в събота. Това се доказва не само от заповеди-забрани: "Не вършете никаква работа, нито вие, нито вашият син, нито дъщеря ви ..." (Шемот, 20:10, Дварим 5:14), но и заповеди-заповеди: „Работете шест дни, а на седмия ден почивайте…” (Шемот 23:12).

дума mlacha, който Тората използва, не е съвсем идентичен с понятието "работа". Работата обикновено се отнася до професионална дейност по професия или значително физическо усилие. Млачано означава само онези дейности, които са забранени в събота: Това е напълно специална категория. Ако Тората забраняваше „работата като цяло“, тогава свободното време в събота би изглеждало напълно различно за различните хора. Защото това, което един смята за работа, е почивка за друг; това, което харесва един, е неприятно за друг; това, което е лесно за един, е трудно за друг. След това тълкуване, на равин ще трябва да бъде забранено да преподава на евреите Тора в събота, а на товарач да пренася мебели в собствената си къща. Всъщност нищо от това не се брои. mlakhoi. И накрая, с такова тълкуване, съботната почивка би загубила всякакво духовно значение.

Мишна (Шабат 7:2) изброява тридесет и девет категории професии, които се считат за mlakhoi. Всички те, както и други произведения, основани на едни и същи принципи или преследващи едни и същи цели, са забранени в съботата според законите на Тората. Изброяваме тези, които са най-актуални в нашето време:

Готвене и печене, месене на тесто;

Вършаване, смилане, пресяване;

Пране (ръчно или машинно);

Плетива, бродерия;

Шиене, лепене;

Строителство, ремонт;

Рисуване, начертаване, писане, изтриване на написаното;

Подстригване, бръснене, маникюр;

Запалване и гасене на пожар с всякакви средства;

Рязане на тъкани;

Риболов, поставяне на капани и капани;

Грижа за градина или морава, бране на плодове, поливане на растения (дори стайни растения);

Прехвърляне на вещи от частна в публична собственост и обратно.

Трябва да се отбележи, че постиженията на технологиите, появата на нови машини и инструменти, които не са съществували по време на даване на Тората и съставянето на Талмуда, по никакъв начин не могат да отменят законите на съботата, тъй като изглежда на някои невежи хора. Тората е дадена за всички времена. Еврейският закон винаги е позволявал прилагането му при постоянно променящи се условия. Новите дейности и техническите иновации се оценяват въз основа на принципите и концепциите на писменото и устното обучение. Ако не беше това, юдаизмът отдавна щеше да напусне сцената на историята. Разбира се, вземането на халахични решения в ерата на електричеството и ядрената енергия изисква дълбоки познания. Авторитетът на равините по такива въпроси се основава на казаното в Тората: „И елате... при съдията, който ще бъде в онези дни... И ще постъпиш според словото му... И ще непременно вършете всичко, което ви каже...” (Второзаконие, 17: 9 – единадесет).

По решение на мъдреците

Нарушаването на съботата е тежък грях. “... Който го оскверни, нека бъде убит...” - това казва Тората (Шемот, 31:14).

Затова мъдреците от Талмуда търсят средства за защита на законите на Тората дори от случайно, неволно или необмислено нарушаване. Те разработиха правила, наречени gzeroth(или shvutкогато се позовават на законите на съботата) са също толкова обвързващи за нас, колкото и законите на самата Тора, въпреки че нарушаването на първите се счита, разбира се, за по-малко сериозно. Гзеротзабранете дейности, които наподобяват mlachuи може лесно да бъде объркан с него, което в крайна сметка води до грях.

Най-честите дейности, забранени от мъдреците на Талмуда и по-късно включват:

Покупко-продажба;

Езда на животни;

Разходка с лодка;

Свирене на музикални инструменти;

Включване, изключване и регулиране на електрическо оборудване, радио, телефон, телевизор и т.н. (някои смятат този вид дейност mlakhoi) (Релетата за време, инсталирани преди събота, може да бъдат оставени включени, за да се включват и изключват автоматично осветлението.)

Манипулиране на всякакви предмети, чието използване е забранено в събота (инструменти, пари, моливи, електрически уреди, кибрит, свещи, портфейл). Всички те се наричат muktse, тоест „отделени“, „изключени“ от съботното обръщение;

сватбени церемонии;

Ходене, дори пеша, отвъд определено разстояние (около малко повече от километър извън града или от мястото, където човек прекарва Шабат - тази забрана е предназначена да защити "духа на съботата", за да ни попречи да нарушим нашата Шабат Почивка). Вие също трябва да избягвате дейности, които, въпреки че не mlakhoiи не приличат на него, а според мъдреците се отнасят към ежедневните дела и отвличат вниманието от светостта на съботния ден. Например:

Преместване на тежки неща в къщата (мебели и др.);

Подготовка за работната седмица (четене и анализ на доклади и др.).

САБОТА ЧИНИЯ

Забраната за готвене не означава, че в събота трябва да се яде само студена храна. Напротив, празникът ще бъде засенчен от липсата на топла храна.

Най-често срещаният начин за поддържане на храната гореща е както следва. Преди събота върху запалени горелки и настроени на средна температура се поставя лист калай или алуминий. В петък вечерта се слагат на котлона предварително приготвени тенджери със съботна вечеря и сварен чайник.

ОГРАНИЧЕНИЯ ЗА ДЕЦА

Малките деца не трябва да бъдат възпрепятствани в каквато и да е дейност, но родителите не трябва да ги насърчават да нарушават съботата (например да ги карат да рисуват, режат, връзват и т.н.). На три-четири години, когато детето вече е в състояние да разбере нещо, то трябва да бъде въздържано от забранени действия. Най-добрият метод на преподаване е примерът на родителите. Спокойното напомняне (вместо груб вик) е най-доброто средство за забрава.

Ако съботата е свързана в съзнанието на детето с чувство на радостно вълнение, с елегантен костюм, посещение на синагогата, с вкусни лакомства, песни за пиене и най-важното със специално внимание към него от двамата родители, тогава Съботните забрани ще се възприемат не като досадни ограничения, а като естествена и неразделна част от съботния отдих.

КОГА СА отменени законите за съботата?

§ Ако човек е в опасност, не само е възможно, но и трябва данаправи всичко необходимо, за да го спасиш. Всички забрани се отменят в случай на сериозно заболяване или при всяка ситуация, която застрашава здравето и живота на човек.

§ Лекар, призован за спешна помощ в събота, трябва да изпълнява каквото повелява професионалният дълг, независимо от ограниченията за съботата. Талмудът казва: „Наруши една събота, за да живее и да може да спазва много съботи“ (Йома, 86а).

§ Известното изречение „съботата е за човека, а не човекът за съботата“ не може, разбира се, да служи като извинение за онези, които искат да задоволят напразните си желания, като премахнат или заобиколят законите за съботата.

Споделете тази страница с приятелите и семейството си:

Във връзка с

K'abalat Shabbat (буквално "съботен прием") означава среща на съботата в петък вечер. Това прави петък вечер специален за евреите - особено за еврейските семейства. Заедно семейно хранене в петък е задължение на всеки, без извинения. Дори за много светски евреи, които дълго време не са спазвали нито един от Божиите наредби, събирането у дома на Шабат е събитие от най-голямо значение. Той се превърна в неразделна част от еврейската култура. Тази статия е преглед на традициите и причините за важността на Шабат, както и влиянието, което оказва върху цялата еврейска общност.

Преди всичко - Защо Шабат започва в петък вечер?Самата идея за Шабат се появява за първи път в историята на сътворението, когато се описва движението на времето на деня: „и беше вечер, и беше утро: шестият ден“. И тогава всички дни се описват по същия начин, като се започне от вечерта. И така, с появата на първите три звезди на небето започва Шабат.

Шабат традиции

Не всички семейства спазват всички тези традиции, но запалването на две свещи и яденето на хляб и вино е най-честата част от семейната трапеза.

1) Стопанката на къщата запалва две свещи и произнася благословия на Шабат - по този начин представлява две препратки към десетте заповеди в Тората, които включват две постановления за Шабат - да го запомни и спазва.

2) Бащата полага ръце върху главите на всяко от децата си и ги благославя – най-трогателната част от традиционния еврейски Шабат, която помага на родителите да изразят и потвърдят любовта си към децата си през това специално семейно време.

3) Семейството сяда заедно на масата и главата на семейството казва „кидуш“ на чаша вино. Това е благословията и освещението на Шабат: „Благословен си, Господи, Царю на вселената, Който си създал плода на лозата“. Чашата кидуш е напомняне за две различни причини за спазването на Шабат, едната да следва Божия седемдневен модел на сътворение, а другата да си спомня, че са били освободени от робство. Кидуш отбелязва сътворението, както и чудотворното излизане от Египет.

4) Два хляба - „хала“ - традиционно се разбиват с благословия: „Благословен си, Господи, Царю на вселената, Който изнесе хляб от земята“. Хлябът се разчупва, потапя се в сол и се раздава на всеки от семейството. Двата хляба се сервират в памет на двойната порция мана, дадена на израилтяните всеки петък, за да не събират мана на Шабат. Солта винаги е на масата в памет на отсъствието на Храма, а масата е като олтар в Храма, защото винаги е имало сол върху жертвите на олтара.

5) Понякога се пеят песни или благословии, в зависимост от това колко традиционно е семейството, или за самата събота, или от Псалми или Притчи 31 (за благочестивата съпруга), като възхвала към съпругата.

6) В края на храненето често се казва благодарност за храната, заедно със специална благословия за всеки вид храна, винаги съсредоточена върху двете съставки на хляба и виното.

Не ти ли напомня за нищо?

Както може би сте забелязали, много аспекти на еврейския Шабат са пълни с месианско значение! Особено когато четем в Евреи, че самият Йешуа е нашата почивка и „влизането в почивка“ е начинът да изпитаме новата свобода на спасение, която имаме в Него. Когато вземем предвид, че историята на Изхода разказва за евреите, които напускат робството, чрез изкупление чрез кръв и безквасен хляб, в завет с Бог и след това към обетованата земя, колко невероятно е да се отбележи в съботните традиции паралелите с идващото спасение на Месията! Чашата "кидуш", символизираща кръвта на освобождението, и пречупения хляб на спасението и снабдяването, които приемаме преди "да влезем в почивка" Шабат. Не е ли прекрасно?

„Повече отколкото евреите спазваха Шабат, Шабат пазеше евреите“

Обичам традициите, които помагат да почитат всеки член на семейството, особено тези, които понякога не получават толкова уважение, колкото другите. Традициите на Шабат помогнаха на еврейските семейства да оцелеят в най-трудните времена, времена на изпитания и преследвания, над две хиляди години изгнание.

Докато много други нации, потиснати, жестоко измъчвани и разпръснати, се разпаднаха и бяха унищожени от тези страдания, еврейският народ, някак си, придържайки се към своята установена от Бога култура, оцеля. Всъщност беше добре казано: „Повече отколкото евреите спазваха Шабат, Шабат пазеше евреите.

Да обичаш Дарителя повече от подарък

Но, за съжаление, с течение на времето възхвалата на Шабат е достигнала статут на бог. През Средновековието, когато християнското преследване на еврейския народ е особено тежко, песен, наречена „Леха Доди“ (ела, моя възлюбена) е написана за Шабат, сякаш в очакване на пристигането на „Царица на съботата“, и думите от Песента на песните на Соломон бяха изречени във връзка със самата Шабат. Песента на песните се разглежда като аналогия за любовта към Бога и Неговия народ, а не към Божия народ и съботата. Шабат е свят и скъпоценен дар, но не може да замени самия Бог и цялото уважение трябва да се отдава на Създателя, а не на Неговите дарове.

Разбира се, всички хора имат склонност да обичат (по-видими) подаръци вместо Този, който ги е дал, но това е идолопоклонство. Отделете малко време, за да помислите за живота си и си спомнете моментите, когато сте правили същото. Всеки от нас участва в тази битка, за да запазим Бог в центъра на нашата любов и хвала, но когато Бог не е на първо място, всичко се обърка. Пропускаме най-доброто.

Абонирай се:

Бог, в Своята милост, е запазил еврейския народ силен, единен и културно обединен през вековете по никакъв друг начин, освен по един чуден начин. Следването на Неговите мъдро дадени закони и заповеди, като спазването на съботата, направи възможно тяхното запазване по много начини. Но нека се молим народът на Израел отново да бъде изпълнен с жажда за Този, който е дал заповедите, и да не се задоволи със самите заповеди. Да се помолим за пробуждането на Неговия народ – за живот от мъртвите! Молете се с нас тази шабат за еврейския народ по целия свят, за откровение и спасение и те наистина да „влязат в Неговата почивка“. амин.

Изход 20 и Второзаконие 5
http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm

Шабат, или Шабат (иврит:שַׁבָּת) - седмият ден от сътворението, той е и седмият ден от седмицата, еврейската събота. В юдаизма Шабат е свещен ден, който е заповядан да се почита и спазва като знак, че Бог е създал този свят за седем дни и е почивал на седмия. Самата дума "Шабат" / "Шабат"идва от еврейския коренен глагол "лисабон"и означава "отпочинал", "спирани дейности", което има общ корен с "шева"- "седем" (следователно, напр. "сладко"- заповедта да се спазва седмата, "събота" година). Традиционно Шабат е ден за почивка, ден за съботна почивка: в Шабат е забранено извършването на 39 вида дейности (т.нар. 39 вида работа). Евреите празнуват Шабат като празник: празнуват Шабат, като палят свещи, подреждат ястия с шабатни песни, посвещават Шабат на духовно израстване, изучават Тората, прекарват време със семейството и близките си приятели, със сигурност си пожелавайки един на друг "Шабат шалом!" (традиционен поздрав за Шабат, пожелание за мир в Шабат) или „Гут Шабес!“ (на идиш - "Хубава събота!"). Спазването на съботата се счита за една от основните заповеди на юдаизма: спазвайки Шабат и отдалечавайки се от работа в този ден, евреин провъзгласява вярата, че Б-г е Създателят на света, който контролира всички процеси в него.

СЪБОТА - Шабат, седмият ден от седмицата

Събота, седмият ден от седмицата, денят на почивка... На иврит всички дни се наричат по номера на тяхното премахване от събота - първи, втори и т.н., но само един ден има свое име - събота .

Според Тората заповедта за спазване на съботата е установена от Всемогъщия, Който, след като завърши Сътворението на света за шест дни, благослови и освети седмия ден. Четем в книгата Шемот, в главата за евреите, които получават десетте заповеди на планината Синай: „Помнете съботния ден, за да го осветите. Работете шест дни и правете каквото правите. Но седмият ден е съботата на Всемогъщия: не вършете никаква работа нито вашият син, нито дъщеря ви, нито слугата ви, нито слугата ви, нито добитъкът ви, нито чужденецът ви, който е в портите ви. Шест дни Всевишният създаде небето, земята, морето и всичко, което е в тях, а на седмия ден си почина. Затова Всемогъщият благослови съботния ден и го освети.

Тората нарича събота празник, на който е забранено да се работи – дори в разгара на полска реколта; освен това е забранено паленето на огън в събота. Всеки, който наруши тези забрани, се наказва строго от съда. В онези места в Тората, където са изброени празниците, първо се споменава съботата. Пророкът Йешаяху предвиждал, че еврейският народ ще бъде издигнат, ако смята съботата за своя радост, Божия свят ден (вж. 58:13).

Лишена от ежедневни грижи, съботата е запазена за духовни занимания. Съботната молитва провъзгласява: „Всички, които пазят съботата, хората, които освещават седмия ден, да се радват във вашето царство... Вие нарекохте този ден украса на дните.”

Евреите по всяко време са били толкова ревностни към изпълнението на съботната заповед, че в очите на чужденците спазването на съботата се е превърнало в най-характерния знак за еврейството. Римляните наричали евреите "сабатории", суботници. Сенека, Тацит, Овидий открито се подиграваха на евреите за тяхната привързаност до днес. Интересното е, че омразата на чуждите владетели към евреите винаги е била придружена от забрани в съботата. Всички тези гонения в древни времена обаче завършват с факта, че всички народи на Средиземноморието приемат седемдневната седмица с последния ден на почивка. Седмица, но не и събота. Спазването на съботата остава чисто еврейска заповед.

Предлагаме на вашето внимание селекция от статии и аудио уроци по темата "Шабат", представени на уебсайта на Toldot Yeshurun.

статия r. Моше Пантелята

отговор r. Бенсион Зилбер

Мемоарите на Рав Ицхак Зилбер за това как е спазвал съботата в лагера

глава от книгата "Кралицата събота" стр. Моше Пантелята

статия на ръководителя на московската ешива "Торат Хаим" r. Моше Лебел

Шабат - седмият ден от сътворението

Според Петокнижието, съботата е дадена от Бог в края на шестия ден, когато човекът е бил създаден:

„И на седмия ден Бог завърши делата Си, които извърши, и си почина (Шабат) на седмия ден от всичките Си дела, които извърши. И Бог благослови седмия ден и го освети, защото в него си почина от всичките си дела, които Бог създаде и сътвори (Бит. 2:2-3)”

По-рано Бог благослови рибите, животните и птиците, които създаде (Бит. 1:22), след това човека и съботата. Освен това, според Тората, той освети съботата. В Писанието това е единственият пример за едновременно благословение и освещение на нещо.

Шабат - съюзът на еврейския народ с Бога

Според Петокнижието, съботата е знак между Бог и Израел:

„Това е знак между Мен и израилевите синове завинаги, защото за шест дни Господ създаде небето и земята, а на седмия ден си почина и си почина (Изх. 31:17)“

Съботата е знакът на завета (тоест символът на съюза) между Бог и народа на Израел. В Тората е казано: „Пазете Моите съботи, защото това е знак между Мен и вас през поколенията ви; за да познаете, че Аз съм Господ, който ви освещава” (Изх. 31:13). В съботните молитви се казва: „И не си дал съботата на народите по света и не си я дал на идолопоклонниците, а само на Израил – Твоя народ, който си избрал”.

Как спазването на законите на Шабат помогна на еврейския народ да оцелее?

Известният кабалист Йехуда Алеви (автор на „Кузари“) каза, че благодарение на законите на съботата еврейският народ е успял да оцелее през много векове на изгнание и преследване. Той обясни, че когато човек е наситен със светлината на съботата, дори и в най-трудните обстоятелства, вярата в Бог не го напуска. Съботата напомня на всеки евреин за неговата идентичност, защото спазването на нейните обреди отличава този народ от другите.

Събота е семеен празник. Укрепва отношенията между съпрузите, децата и по-старото поколение. На този ден цялото семейство се събира на празничната трапеза, пеят песни, отиват в синагогата. Има пространство, в което човек може да си почине от суматохата на ежедневието и да помисли за съдбата си.

Шабат в еврейски дом

Един богобоязлив евреин не пътува никъде в събота, не готви, не използва електрически уреди, не харчи пари, не пуши и не пише. На този ден той е безразличен към постиженията на технологиите. Радиото мълчи, телевизионният екран е изключен.

Спортните игри, циркът, театралните представления, магистралата не са за него.

В навечерието на празника

В Израел жената се нарича "светлината на къщата". Тя има важна роля в подготовката за Шабат. Евреите имат вековна традиция да пекат за големия празник хала. Жена, която пече празничен хляб със собствените си ръце, изпълнява една от свещените мицви. Подготовката за празника започва в петък сутринта. Жената започва да приготвя хала и различни ястия за трапезата. В същото време тя вкусва всяко приготвено ястие.

Но тя трябва да направи това правилно: да не изплюва храна, а да поглъща храна, като произнася Брахи. Празничната трапеза трябва да бъде покрита с покривка до края на празника (за предпочитане бяла). Преди Шабат всеки мъж и всяка жена се къпят или къпят. Ако остава малко време до празника, тогава само ръцете и лицето се измиват с вода.

Начало на церемонията

Съботна среща ( робство шабат) се провежда според еврейската традиция предната вечер в йом шиши(петък) в ерев Шабат. Церемонията започва благословия на светлината и виното. Светлината и виното са ключът към днешния ден. Свещи се палят от стопанката на къщата не по-късно от 18 минути преди залез слънце и тя казва традиционен благословия:

Барух Ата Адонай, Елохейну, Мелех Хаолам, Ашер Кидшану Бемицвотав Ветсивану Ледлик Нер Шел Шабат! - "Благословен си, Господи, Боже наш, Царю на Вселената, който ни освети със Своите заповеди и ни заповяда да запалим съботни свещи!”

Обикновено те четат псалми 92, 94-98, 28, пеят песни на Шабат: „ Лех Доди», « Шалом Алейхем"друго. Тогава родителите благославят децата – Биркат Хабаним (beresheet.48:20, Bemidbar.6:24-26). Бащата слага ръце на главата на детето и казва благословия: за момчета – « Yesimcha Elohim keEphraim ve keMenashe- „Бог да те направи като Ефрем и Менаше”; и за момичета– « Йесимех Елохим kesarah, Rivkah, Rachel veLeya" - "Нека Бог ви направи като Сара, Ривка, Рейчъл и Лия."

След това съпругът пее на жена си химн във възхвала на достойна женаЕшет градушка- от книгата на Шломо Tehilim(глава 31, стихове 10-31), в която мъж отдава почит на господарката на къщата.

Съботно хранене

Това е един от акцентите на празника. Семейството се събира на петъчната трапеза, на която вече горят свещи. Домакинствата и гостите трябва да седнат на празничната трапеза в добро настроение, забравяйки за проблемите на ежедневието и безпокойството. Преди да започнат хранене, евреите пеят „Шалом Алейхем“, правят кидуш и си измиват ръцете. Шабат идва. Началният му час е залезът в петък.

Цялото семейство започва ястието, което трябва да се състои от най-добрата храна: риба, месо и различни деликатеси. 2 хала се сервират на масата, когато дойде Шабат. Какво е това и защо се яде двойно? Хала е бял хляб, който еврейка приготвя за „мирната събота“. 2 порции празничен хляб се поставят на трапезата в памет на небесната манна, която Всемогъщият даде на евреите, когато се завръщат от Египет през пустинята.

На този ден Бог даде на хората два пъти повече небесен хляб. Маната е небесен хляб. На Шабат се свързва с хала. По време на празничната трапеза евреите пеят Шабат песни. Смята се, че по време на Шабат в къщата трябва да цари атмосфера на радост и мир. Всички събрали се на празничната трапеза обсъждат събитията от текущата седмица или разказват интересни истории от живота.

Завършване на Шабат

Според древната традиция Хавдала започва в момента, когато настъпи мрак и се виждат поне три звезди. С настъпването на такъв мрак се запалва свещта на Хавдала. Тази свещ е специална, плетена и с няколко фитила. Свещта гори ярко като факла, осветявайки цялата стая. Гледайки пламъка на свещ, те си спомнят думите, написани в книгата на Техилим – Псалм 18: 9 „Заповедите на Господа са праведни, весели сърцето; заповедта Господна е светла, просвещава очите. Свещта Хавдала ни напомня, че в първия ден от седмицата, която започва сега, Бог създаде светлината. Заедно със светлината се създава и тъмнината.

„Ето, Бог е моето спасение: уповавам се на Него и не се страхувам; защото Господ е моята сила и моята песен е Господ; и Той беше моето спасение. И в радост ще черпите вода от изворите на спасението” (Йешаяху – Исая 12).

Вдига се чаша и се произнася молитва за раздяла. Благословен си Ти, Господи Боже наш, Владетел на вселената, който разделяш между святото и обикновеното, между светлината и тъмнината, между седмия и шестте дни на сътворението. Благословен си Ти, Господи, който разделяш между святото и обикновеното.

Забранени произведения

Има тридесет и девет вида работа (забранена в събота). Това е:

Зорея (засаждане).
Хореш (оран)
Коцер (жътва).
Meamer (свързващи снопове).
Тире (вършитба).
Зоре (отделяне на зърна от остатъците от слама, което на руски се нарича „вея“).
Борер (отделяне на зърна от примеси - буци пръст, малки камъчета, семена от други растения и др.).
Tokhen (смилане на зърнени храни).
Meraked (пресяващо брашно).
Лаш (омесване на тестото).
Офе (изпичане на хлебни изделия).

Тези единадесет точки, както виждаме, са основните видове работа, участващи в процеса на приготвяне на хляб „лехем апаним“ (според Йерусалимския Талмуд) или за направата на багрила, които са били направени за оцветяване на покритията на Мишкан. Следващите тринадесет параграфа "описват" производствения процес на материала, покриващ мишкана.

Гозез (стригане на овча вълна).
Мелабен (избелване на вълна).
Менапети (разресване на вълна).
Covea (оцветяване на вълна).
Tove (изработване на прежда от вълна или лен).
Meisekh (разпъване на конци на стан).
Ose shtey batey nirin (монтиране на надлъжни успоредни конци на стана за основата на тъканта).
Орег (тъкане).
Pozeah (разплетете тъканта).
Кошер (завързване на възли; думата не е свързана с понятия, обозначаващи кошер храна).
Матир (развързване на възли).
Тофер (шиене).
Corea al mnat litfor (разкъсване на материала, за да го шият по-късно).

Следващите седем точки дават имената на основните видове работа, които съставляват подготвителния процес за производството на кожени изделия, които също служат за покриване на Mishkan.

Цад (да ловувам).
Шохет (колене на добитък).
Mafshit (за кожата на трупове).
Meabed (обработка, дъбене на кожи).
Мемахек (изглаждане на кожата).
месартет (изрязан)
Мехатех (разрязване на кожата на парчета по шаблон).

В следващата група работата, необходима за изграждането на самия Мишкан, както и подготовката на багрила за покриване на Мишкана и пренасянето на части от Мишкана по време на скитанията на евреите в пустинята.

Котев щей отийот (писване на две букви).
Mohek al mnat lihtov shtey otiyot (изтриване на две букви, за да ги напиша отново).
Капак (конструкция).
Сотер (разрушаване на построеното).
Мехабе (гасене на пожар).
Мавир (разпалване на огън).
Make be Patish (нанасяне на последен удар с чук, (всяко действие, което привежда обект в състояние на готовност, например; настройка на музикални инструменти, поставяне на нови връзки в обувки, разкъсване на тоалетна хартия по линията на перфорация и т.н.)) .
Motsi mi-rshut le-rshut (прехвърляне на вещи от частна в публична собственост).

Шалом!

Евреите се поздравяват с думата "шалом". В превод означава „съвършенство“. Следователно „шалом“ е външна проява на най-доброто вътрешно качество и състояние на човек. Съвършенството тук не се свързва с физически параметри, а олицетворява духовно състояние. Следователно, когато се срещнат, евреите казват „Шалом!”, като по този начин си пожелават духовно съвършенство. Същата дума се използва при раздяла.

Лесно е да се досетите защо съботата има такова име - "Шабат Шалом!". Евреите казват, че "Мирната събота" е величествен празник, с който Израел може да се гордее. Шабат помага на еврейския народ да осъзнае, че в живота има по-високи ценности от земните блага и желанието за материална печалба. Шабат ни учи да живеем за вечност и святост. И тези, които почитат съботата, ще бъдат възнаградени според заслугите си. „Повече, отколкото евреите спазваха съботата, съботата пазеше евреите.