Изказвания на известни личности за чеченците по различно време. Чеченски мъжки характер

Според чеченските обичаи мъжът трябва да притежава такива качества, което е отразено в народните поговорки:

лаконичен- "Не знам, не - една дума; знам, видях - хиляди думи."

обмисляне- "Бързата река не стигна до морето."

Вниманиев изказванията и в оценките на хората - "Рана от пул ще заздравее, рана от език - не."

Последователност- "Невъздържаността е глупост, търпението е възпитание."

Сдържаност- основната характеристика на чеченския мъж в почти всичко, което се отнася до домашните му задължения.

Според обичая мъжът дори няма да се усмихне на жена си пред непознати, няма да вземе дете на ръце пред непознати. Той говори много пестеливо за добродетелите на жена си и децата си. При това той трябва стриктно да следи никакви мъжки работи и задължения да не падат върху жена му – „Пукна кокошката, която започна да пее като петел“.

Чеченецът реагира на псувнята като особено сериозна обида, особено ако в псувнята присъства жена. Това се дължи на факта, че най-големият срам е, ако жена от семейството си позволи каквато и да е връзка с външен мъж. В републиката, макар и рядко, имаше случаи на линчуване на жени за свободно поведение, такива жени бяха убити и се убиват.

Чеченците отдават особено значение на наследствеността по женска линия.

Чеченецът има право да си вземе жена от всяка националност, но чеченката не се насърчава да се омъжи за чужденец.

Взаимопомощ, взаимопомощ

При среща всеки чеченец първо ще попита: "Как сте у дома? Всички живи и здрави ли са?" Когато раздялата се счита за правило добри обноскипопитайте: "Имате ли нужда от помощта ми?"

Поздравления млад мъжвъзрастният човек задължително включва предложение за помощ. В чеченските села е обичайно, ако възрастен човек започне някаква домакинска работа, да участва в това по съседски начин. И често доброволци започват бизнеса.

Традицията на взаимна подкрепа е развила сред хората отзивчивост към нещастието на другите. Ако в къщата има скръб, тогава всички съседи отварят широко отворените порти, като по този начин показват, че скръбта на съседа е негова скръб.

Ако някой умре в селото, всички съселяни ще дойдат в тази къща, за да изразят съболезнования, да окажат морална подкрепа и, ако е необходимо, материална помощ. Погребалните работи за чеченците са изцяло поети от роднини и съселяни.

Човек, който отсъства известно време от селото, при пристигането си получава пълна информация за събитията, които са се случили без него, включително за нещастия. И първото нещо, което прави при пристигането си, е да изкаже съболезнованията си.

„По-добре да имаш съсед наблизо, отколкото роднини далеч“, „По-добре да умреш, отколкото да живееш без човешка любов“, „Единството на народа е неразрушима крепост“, гласи чеченската мъдрост.

Гостоприемство

Чеченците казват: „Където не дойде гост, благодатта не идва там“, „Гостът в къщата е радост“ ... Много поговорки, легенди, притчи са посветени на свещения дълг на гостоприемството сред чеченците.

За приемане на гости във всяка къща има "стая за гости", тя е винаги готова - чиста, с пресни постелки. Никой не го използва, дори децата нямат право да играят или учат в тази стая.

Собственикът винаги трябва да е готов да нахрани госта, така че по всяко време в чеченското семейство храната беше специално отделена за този повод.

Първите три дни гостът не трябва да пита нищо. Гостът живее в къщата като почетен член на семейството. В стари времена в знак на особено уважение дъщерята или снахата на собственика помагаха на госта да събуе обувките и връхните си дрехи. Домакините посрещат сърдечно и щедро госта на масата.

Едно от основните правила на чеченското гостоприемство е защитата на живота, честта и имуществото на госта, дори ако това е свързано с риск за живота.

Гостът не е длъжен да предлага рецепционна такса, но може да даде подаръци на децата.
Чеченците винаги са спазвали обичая на гостоприемството. И го показваха на всеки мил човек, независимо от националността му.

Чеченският народ има думата "nokhchalla", която грубо преведена на руски означава "да бъдеш чечен \ чеченец" или "чеченство".

Тази дума включва набор от етични правила, обичаи, традиции, приети в чеченското общество, е един вид кодекс на честта.

Nokhchalla е способността да се изграждат взаимоотношения с хората, без да се демонстрира превъзходство по никакъв начин, дори да е в привилегирована позиция. Напротив, в такава ситуация трябва да бъдете особено учтиви и приятелски настроени, за да не обидите ничия суета.

Така че този, който седи на кон, трябва да бъде първият, който поздравява лакея. Ако пешеходецът е по-възрастен от ездача, ездачът трябва да слезе от коня.

Nokhchalla е приятелство за цял живот, в дните на скръб и в дните на радост. Приятелството за един планинец е свещено понятие. Невниманието или неучтивостта към брат се прощава, но никога към приятел!

Nokhchalla е специално почитане на жената. Подчертавайки уважение към роднините си, мъжът слиза от коня точно на входа на селото, в което живеят.

Ето една притча за планинец, който веднъж поискал да пренощува в къща в покрайнините на селото, без да знае, че домакинята е сама вкъщи. Тя не можеше да откаже на госта, нахрани го, сложи го в леглото. На следващата сутрин гостът разбрал, че в къщата няма собственик, а жената цяла нощ седяла в антрето до запаления фенер.

Измивайки се набързо, той случайно докосна ръката на господарката с малкия си пръст. Напускайки къщата, гостът отряза този пръст с кама. Само мъж, възпитан в духа на Nokhchalla, може да защити честта на една жена по този начин.

Nohchalla е отхвърлянето на всякаква принуда. От древни времена чеченецът е възпитаван като защитник, войн, от момчешка възраст. Най-древният тип чеченски поздрав, който е оцелял и до днес, е "Освободете се!" Вътрешното усещане за свобода, готовността да я защитаваш - това е нохчалла.

В същото време nokhchalla задължава чеченците да проявяват уважение към всеки човек. Освен това уважението е толкова по-голямо, колкото по-далеч е човек по родство, вяра или произход.

Народът казва:престъплението, което сте нанесли на мюсюлманин, може да бъде простено, защото е възможна среща в Деня на Страшния съд. Оскърбление, нанесено на човек с различна вяра, не се прощава, тъй като такава среща никога няма да се случи.

„Те, чеченците, бунтуват целия Кавказ. Проклето племе!

Обществото им не е толкова многолюдно, но се е увеличило неимоверно през последните няколко години, тъй като приема приятелски настроени злодеи от всички други народи, които напускат земята си след извършване на някакви престъпления. И не само.

Дори нашите войници бягат в Чечня. Там те са привлечени от пълното равенство и равнопоставеност на чеченците, които не признават никаква власт сред себе си.

Тези бандити посрещат нашите войници с отворени обятия! Така че Чечня може да се нарече гнездото на всички разбойници и леговището на нашите избягали войници.

Поставих на тези измамници ултиматум: предайте бегълците войници или отмъщението ще бъде ужасно. Не, нито един войник не е предаден! Трябваше да унищожа техните аули.

Този народ, разбира се, не е нито по-зъл, нито по-коварен под слънцето. Те дори нямат чума! Няма да се успокоя, докато не видя със собствените си очи скелета на последния чеченец ... "

Ермолов:

„Надолу по течението на Терек живеят чеченците, най-лошите от разбойниците, които атакуват линията.

Тяхното общество е много рядко населено, но значително се е увеличило през последните няколко години, тъй като злодеите на всички други народи, които напускат земята си за някакъв вид престъпления, са посрещнати приятелски.

Тук те намериха съучастници, веднага готови или да им отмъстят, или да участват в грабежи, и им служеха като верни водачи в земи, които самите те не познаваха. Чечня с право може да се нарече гнездото на всички разбойници"

Записки от 1816-1826 г., когато Ермолов е командир на Кавказкия корпус и главнокомандващ в Грузия по време на Кавказката война.

„Виждал съм много нации, но такива непокорни и непоколебими хора като чеченците не съществуват на земята и пътят към завладяването на Кавказ лежи чрез завладяването на чеченците или по-скоро чрез пълното им унищожение.

„Господине!.. Планинските народи, чрез примера на своята независимост, в повечето поданици на Ваше императорско величество пораждат бунтарски дух и любов към независимостта.“

"Чеченците са най-силният народ и най-опасният ..."

„Покоряването на чеченците е също толкова невъзможно, колкото и изглаждането на Кавказ. Кой освен нас може да се похвали, че е видял Вечната война?

(Генерал Михаил Орлов, 1826 г.).

Изправен пред много кавказки народи, Н.С. Семенов, по време на създаването на колекцията си от статии, ясно открои чеченците с вниманието си:

„племе, което съм изучавал повече от други племена и което, в своята цялост и жизненост, заслужава повече интерес“

„Чеченците, както мъжете, така и жените, са изключително красиви хора.

Те са високи, много стройни, физиономията им, особено очите, са изразителни.

В движенията си чеченците са ловки, сръчни, по природа всички те са много впечатлителни, весели и остроумни, за което ги наричат ​​французите на Кавказ.

Но в същото време са подозрителни, сприхави, коварни, коварни, отмъстителни.

Когато се стремят към цел, всички средства са добри за тях. В същото време чеченците са неукротими. необичайно издръжлив, смел в атака, сръчен в защита "

„... Чеченците не са палили къщи, не са тъпкали умишлено ниви, не са разбивали лозя. „Защо да унищожаваме Божия дар и човешкото дело“, казаха...

И това правило на планинския "разбойник" е доблест, с която биха могли да се гордеят и най-образованите народи, ако я имаха ... "

А.А. Бестужев-Марлински в "Писмо до д-р Ерман"

„Опитахме се да унищожим чеченците като наши врагове с всички средства и дори да превърнем предимствата им в недостатъци.

Смятахме ги за крайно непостоянен, лековерен, коварен и коварен народ, защото не искаха да изпълнят нашите искания, които бяха несъвместими с техните схващания, обичаи, обичаи и бит.

Ние ги оклеветихме така само защото не искаха да танцуват на нашата мелодия, чиито звуци бяха твърде груби и оглушителни за тях ... "

Генерал М. Я. Олшевски.

„Някой правилно отбеляза, че в вида на чеченеца, в неговия морален характер има нещо, което напомня на вълк.

Лъвът и орелът изобразяват сила, те отиват при слабите, а Вълкът отива при по-силните от себе си, заменяйки всичко в последния случай с безгранична дързост, смелост и сръчност.

И след като изпадне в безнадеждна беда, той умира мълчаливо, без да изрази нито страх, нито болка, нито стон.

(В. Пото, XIX век).

„Маниакалната омраза към чеченците се обяснява с подсъзнателната завист на хора, лишени от гените на смелостта, морала, интелигентността“

("Общ вестник", 17-23.04.1997)

- Един нюанс. Скинхедите бият "черните" - но ги е страх от чеченци. Защо?

- И вие сте чели Солженицин. Чеченците в зоните не бяха докоснати дори от нашите урки и администрацията на ГУЛАГ.

Чеченците са хора с удивителна лична смелост.

Във филма "Моят приятел Иван Лапшин" участва бивш затворник, съден за убийство.

Той изигра мъжа, който според сюжета намушка героя Андрей Миронов. Андрей дори беше извън кадър, страхуваше се от него в живота. След 11 години затвор престъпният свят го освободи ...

Този затворник ми разказа история от живота на зоната.

Веднъж един от крадците намушка чеченец. И около блатото, няма да си тръгнеш.

И така, чеченците, които са излежали присъда и вече живеят в селището, са направили устройство и са скочили в зоната през бодлива тел. И те отрязаха много - и, както разбирате, те останаха в зоната много дълго време.

С цялата любов към нашия народ, нашите нямаше да скочат ...

Скинхедите знаят: ако ударите чеченец, те ще убият всички.

И дори ги подтикват към други чужденци, като куче на каишка ...

Ако си чеченец, трябва да храниш и подслоняваш врага си, който ти е почукал на вратата като гост.

Не трябва да се колебаеш да умреш за честта на момичето. Трябва да убиете кървавото петно, като забиете кама в гърдите му, защото никога не можете да стреляте в гърба.

Трябва да дадеш последното си парче хляб на приятел. Трябва да станете, да излезете от колата, за да поздравите минаващия старец.

Никога не трябва да бягате, дори враговете ви да са хиляди и да нямате шанс за победа, все пак трябва да се биете.

И не можеш да плачеш, каквото и да се случи. Нека любимите ви жени да си тръгнат, нека бедността съсипе къщата ви, нека другарите ви кървят по ръцете, не можете да плачете, ако сте чеченец, ако сте мъж.

Само веднъж, само веднъж в живота си можеш да плачеш: когато майка умре.

Чеченци - колко много в тази дума! Как няма да се хареса на враговете! Но нямам нищо против другите националности!

Салам алейкум. Първо, нека ви разкажа само една история от моя живот.

Говорих с един човек. Той е казах, казва се Арман. Живее в град Степногорск, Казахстан.

Там има златна мина от съветско време, която спря с разпадането на Съветския съюз. Но местни жителизапочнахте да се изкачвате там на свой собствен риск и риск (това далеч не е безопасно).

Това е цял подземен лабиринт. За да си представя по-добре, мога да кажа, че има формата на коледна елха, обърната с главата надолу.

По време на работа беше електрифициран и всички захранващи системи работеха, след което след спирането всичко спря от само себе си и придоби формата на тъмна бездна.

Но нямайки друг начин за препитание през 90-те, хората се катерят там с надеждата да хванат късмета си. Много наистина намериха смъртта там, изгубени в тунелите и разклоненията на мината.

Арман също ловуваше това дълго време. Той разказа как няколко дни хората живеели в тунели, виждали само светлината на фенерче и търсели златна руда.

Той каза, че с течение на времето хората са били в състояние на депресия във вечна тъмнина и опитни хора са казали: „Значи е време да се качим“.

В тези трудни условия всички условности бяха изтрити и всички приличия бяха забравени. Мрачността, липсата на чист въздух, страхът оказват натиск върху човешката психика.

Но имаше изключение.

Той каза, че дори в тези условия местните чеченци, които също са слезли в мината, са спазвали всички правила на национално поведение и етика. Дори дребни неща.

Той наблюдаваше с голяма изненада как по-младите не сядаха да ядат пред по-големите.

Сякаш земята започна да се разпада отгоре (все пак те работеха без оборудване, на ръка), тогава всеки, воден от инстинкта за самосъхранение, се опита да бъде първият, който скочи от лицето в тунела.

И само вайнахите се опитаха да се изтласкат преди всичко (по-младите бяха по-старите и тези от тях).

Какво да кажа, много се зарадвах да чуя, че моите братя, дори в най-екстремните и животозастрашаващи условия, останаха ЧЕЧЕНЦИ, които според Ях на първо място мислят за приятел и брат, а след това само за себе си .

момиче Е

Случи се така, че в хода на живота си срещнах много чеченци.

1) Красив.

3) Те знаят как да се принудят да уважават както думите, така и действията.

4) Невероятно чувство за хумор.

5) Когато вървите с чеченец по тъмна улица, можете да бъдете спокойни за себе си, няма да се обидите.

Също така във фирмата, в която работя, има няколко двама чеченци и ако не са обичани, тогава всички ги уважават (екип от повече от 100 души).

Един от тях, между другото, прави много за персонала и всички винаги отиват при него за помощ, а той прави всичко, за да им помогне, без да иска нищо в замяна.

Накратко, много ги харесвам, жалко, че създават такива ареоли. Ясно е, че слабата държава има нужда от образа на враг.

Накратко, надявам се страната ни да стане по-силна и чеченците да могат да покажат на света какви са всъщност.

Майор Пейн

Според мен чеченците са най-много смели хорав света! Ще цитирам само старата чеченска песен, която ичкеристите направиха химн на Ичкерия!

Ние сме родени в нощта, когато вълчицата раждаше

На сутринта под рев на лъв ни дадоха имена.

В орлови гнезда нашите майки са ни кърмили,

На облаците нашите бащи ни научиха как да опитомяваме коне.

Родиха ни майки за народ и отечество,

И на техния призив сме се изправихме смело.

С планински орли израснахме свободно,

Гордо преодоляни трудности и препятствия.

По-скоро гранитните скали, като оловото, ще се стопят,

След това орди от врагове ще ни накарат да се поклоним!

По-скоро земята ще пламне в пламъци,

Как ще се представим до гроба, продали честта си!

Никога няма да се подчиним на никого

Смърт или свобода – едно от двете, които ще постигнем.

СВЕТА

Обичам чеченците за всичко!

1. Те ​​са честни, свободолюбиви, имат самочувствие.

2. Тъй като общувам много тясно с чеченците, мога да кажа, че те са: весели, весели, темпераментни и най-важното - смели!

Вярват в идеалите си и спазват традициите си!

Елина

Знаете ли, знаех много малко за чеченските обичаи и нрави, но се влюбих в един чеченец и сега ще се женим.

Уважавам чеченците за това, че те твърдо държат на корените си и се подкрепят.

Това е много горд народ, който почита своите обичаи и традиции.

А за това, че всички са бандити, не е вярно. Всеки народ има добри хораи лошите.

Артър

Този народ е достоен за уважение, първо защото:

1. Чеченец никога няма да остави свой сънародник в беда.

2. Чеченците са много смели хора.

Аз самият съм арменец по националност и който казва, че чеченците и арменците не могат да бъдат приятели, нагло лъже.

ЛЕНА

Как да не обичаш чеченците, те никога няма да отминат, когато сънародникът им е в беда. А ние, ако видим, че нашите бият, ще бягаме оттам.

Чеченците са същите хора като руснаците, украинците, дагестанците, евреите, американците.

Баба ми често посещаваше Чечения и разказваше само хубави неща за Чечня. Баба плака, когато започна войната.

Чичо ми е работил в Чечения преди 20 години, той също говори добре за Чечения и чеченците ..

Гълча

Обичам един единствен чеченец! Уважавам останалото. За тяхното търпение, приятелство, отговорност към народа и семейството си.

Ако обичат, тогава за цял живот!

Никога не бъркайте чеченците и понятието терористи. Тези понятия са несъвместими.

ЛИЛИАН

Радиооператор Кейт! Наистина те разбирам!

Все пак и аз съм живял в Кавказ в чеченското село и се влюбих в тази част на планетата, както може би не съм обичал дори родната си Либия, където съм роден и прекарах най-ранното си детство!

И дори тук, в Санкт Петербург, имам много приятели - чеченци и много ги обичам! Наричат ​​ме "сестро" и много ме уважават.

Често се срещат и тези, които са от една и съща вяра с мен - зороастрийците. Вечер се събираме с тях и четем Авеста.

И никога през живота си не съм виждал лоши неща от чеченци, но от други - колкото щеш!

аниме

Просто обичам, може би един от малкото мюсюлмански народи, които уважавам!!!

Чеченците са най-старият народ, те също са урартци, освен това имам много чеченски приятели и приятелки.

Момичетата им са нереално красиви, но като цяло хората са весели!!!

Евреите се наричат ​​хората на книгата, те несъмнено са най-образованите хора на земята.

Но чеченците са хора от книгата!

грузински

Нямате представа колко аз и моето семейство уважаваме Нохчи.

Няма да повтарям, че това е един много смел, морален, горд, истински вярващ народ. С тях съм от дете. И не съжалявам ни най-малко.

И кой ги мрази .... имайте смелостта да се приближите до един чеченец и да му кажете това в очите ..

Общувайки с чеченци, стигнах до извода, че е трудно да станеш приятел на чеченец, но ако станеш такъв, тогава чеченецът ще е готов да умре за теб, но ако предадеш чеченеца, тогава няма да бъдеш добре.

Ще изложа една хипотеза.

Вече четох от някой, че Чечня е куп енергия и е много важно къде ще бъде насочена.

Те забелязаха, доближиха се: „Енергиен съсирек“.

Но това вероятно не е достатъчно. Очевидно имаме работа със съсирек, флуктуация на генофонда. Тема, достойна за сериозно научно изследване!

Флуктуацията (кондензацията), нека ви напомня, е спонтанен, ниско вероятен, антиентропичен процес. Флуктуацията на материята ни осигури чудото на живота.

А флуктуацията на генофонда трябва да се пази, дори да е станала в чужд народ! В крайна сметка всички ще бъдат по-добре от това.

Докато съществуват народи като чеченския, човечеството има надежда.

Александър Минкин написа в Новая газета (25.19.08 г.)

След пътуване с Лебед до Хасавюрт:

„Първото нещо, което хваща окото ви:

При нас е бъркотия, чеченците имат ред.

Имаме витрини, нямат нито едно допълнително движение.

За федералите графикът се измества с часове, за чеченците никъде не трябваше да чакат нито минута ...

Бойците са енергични, уверени, всички са абсолютно трезви.

Ужасна подробност:

Нашите - от войник до министър-председател - говорят руски с абсолютна трудност, рядко успяват да довършат започнатата фраза, преминават към жестикулация и безкрайно "уъ";

Чеченците - на чужд, руски език - се обясняват ясно, мислите се формират без затруднения.

Времена - част 2

Чеченци: кои са те? 13:46 ч. 12.02.2005 г

Колумнистът на РИА Новости Татяна Синицина.

Чеченците са сигурни, че техните най-дълбоки корени исторически се простират до Шумерското царство (30 век пр.н.е.).

Те също се смятат за потомци на древните урарти (9-6 век пр.н.е.).

Във всеки случай дешифрираната клинописна писменост на тези две цивилизации показва, че в чеченския език са запазени много автентични думи. (Всъщност, казано по съвременен начин, това бяха така наречените чеченски диаспори. Бел. на автора.)

Така се случи, че през цялата история чеченците нямаха собствена държава.

Дотук от кавказки върховеразпръснати стотици древни крепостни кули, изградени от трошен камък.

Оттук те наблюдаваха врага и, като го забелязаха, запалиха огньове, димът от които беше сигнал за опасност.

Постоянното очакване на набези, необходимостта винаги да бъдеш в пълна бойна готовност, разбира се, милитаризираха съзнанието, но също така възпитаха смелост, презрение към смъртта.

В битките дори една сабя играеше голяма роля, така че всяко момче от люлката беше възпитано сурово и сурово, като бъдещ войн.

Според учения етнолог Галина Заурбекова, майка на четири деца, чеченската етика и до днес забранява да се галят, да се глезят децата, да се угажда на капризите им.

И днес на люлките традиционно се пеят старинни песни, които възхваляват военната доблест, смелостта, добрия кон, доброто оръжие.

Повечето висок връхИзточен Кавказ - връх Теболус-Мта, издигащ се на 4512 метра. Изкачването на чеченския народ до тази планина, героичните битки с преследващия враг - темата на много древни вярвания.

Чеченските тейпи са свързани групи от семейства, всяка от които се ръководи от най-стария от тейпите.

Най-почитаните и уважавани са коренните, древните teips, други с кратко родословие, образувани в резултат на миграционни процеси, се наричат ​​​​"по-млади".

Днес в Чечения има 63 тейпа. Чеченската поговорка гласи:

„Тейп е крепостта на адата“, т.е. традиционните правила и разпоредби на живота на чеченското общество (адат). Но teip защитава не само обичаите, установени от векове, но и всеки от неговите членове.

Животът в планината определя цялата гама от обществени отношения. Чеченците преминаха от селското стопанство към животновъдството, принципът на снизходителното управление беше изключен, когато можете да наемете работници и това принуди всички да работят.

Отпадат предпоставките за развитието на феодалната държава, необходимостта от йерархия.

Така наречената планинска демокрация процъфтява, където всички са равни, но чиито закони не подлежат на съмнение.

И ако изведнъж се появиха „птици с различно оперение“ - те просто бяха изтласкани от общностите - напуснете, ако не ви харесва! Напускайки клана си, "изгнаниците" попаднаха в границите на други народи, асимилирани.

Духът на планинската свобода и демокрация превърна чувството за лично достойнство в култ. На тази основа се формира чеченският манталитет.

Думите, с които чеченците се поздравяват от незапомнени времена, отразяват духа на личната независимост - "Елате свободни!". други зададен израз- "Трудно е да си чеченец."

Вероятно не е лесно. Дори само защото гордата, свободолюбива същност на чеченската личност е буквално окована в „желязната броня“ на адата – нормите на закона, вградени в обичая. Тези, които не спазват адат - срам, презрение, смърт.

Има много обичаи, но в центъра е кодексът на мъжката чест „Конакхала“, който обединява правилата за поведение на мъжете, насочени към насърчаване на смелост, благородство, чест, спокойствие.

Според кодекса чеченците трябва да се съобразяват - планинските пътища са тесни. Той трябва да може да изгражда отношения с хората, в никакъв случай да не демонстрира своето превъзходство.

Ако човек, който седи на кон, срещне лакей, той трябва пръв да го поздрави. Ако идващият е възрастен човек, тогава ездачът трябва да слезе от коня и едва тогава да го поздрави.

На човек е забранено да „загуби“ във всяка житейска ситуация, да се окаже в недостойна, нелепа позиция.

Чеченците се страхуват морално от обиди. Освен това, не само лични, но и обиди към семейството, тейп, неспазване на правилата на адата.

Ако член на teip е сериозно опозорен, тогава за него няма живот, общността ще се отвърне от него.

„Страхувам се от срама и затова винаги съм предпазлив“, казва планинецът, спътник на поета Александър Пушкин по време на пътуването му до Арзрум.

И в наше време вътрешните и външните пазители на поведението карат чеченците да бъдат изключително събрани, сдържани, мълчаливи, учтиви в обществото.

В адата има прекрасни, достойни правила. Например куначество, (побратимяване), готовност за взаимопомощ - цял свят строи къща за тези, които я нямат. Или - гостоприемство: дори врагът, прекрачил прага на къщата, ще получи подслон, хляб, защита. И какво можем да кажем за приятелите!

Чеченец никога няма да допусне жена пред себе си - тя трябва да бъде защитена, има много опасности по планинския път - свлачище или див звяр. Освен това чеченците не стрелят отзад.

Жените играят специална роля в планинския етикет. На първо място, те са пазители на огнището. В древни времена тази метафора е имала пряко значение:

жените са били отговорни за това огънят винаги да гори в огнището, на което се готви храна. Сега, разбира се, този израз има фигуративен, но все пак много дълбок смисъл.

Досега най-ужасното проклятие сред чеченците са думите "За да изгасне огънят в огнището ви!".

Чеченските семейства са много силни, адатът допринася за това. Форматът, начинът на живот е стабилен и предопределен. Съпругът никога не се включва в домакинската работа, това е неразделната сфера на жената.

Недопустимо, невъзможно е да се отнасяме с неуважение към една жена, особено да я унижаваме и бием. Но ако съпругата все пак е донесла своя характер, поведение, съпругът може да се разведе много просто, като каже три пъти: „Вече не си моя жена“.

Разводът е неизбежен, дори ако съпругата не уважава роднините на съпруга си.

Адат забранява на чеченците всяка "красива лудост", но те все още се осмеляват, например, да крадат булки.

В старите времена, според Галина Заурбекова, момичетата са били откраднати най-често, защото семейството е отказало младоженеца, като по този начин е обидено личното му достойнство. После сам възвърнал честта – отвлякъл момичето и го направил своя съпруга.

В друг случай причината за кражбите на момичета е липсата на пари за парите за булката (откупа), които се плащат на родителите. Но се случи, разбира се, страстта на сърцето просто да подскочи.

Както и да е, „точката“ в такъв случай беше поставена по два начина: или на похитителя беше простено и се изигра сватба, или той беше преследван от кръвна вражда до края на живота си.

Днес обичаят "отвличане на булката" има по-скоро романтична конотация. По правило се извършва по взаимно съгласие, като е част от сватбения ритуал.

Сватбата е един от най-големите празници за чеченците. Нейната процедура почти не се е променила. Празненствата продължават три дни и вечер винаги завършват с танци.

Чеченският танц е необичайно темпераментен и грациозен. Този малък народ през 20-ти век имаше щастливата възможност да покаже красотата на своя национален танц на целия свят: великият танцьор и "чеченски рицар" Махмуд Есамбаев беше аплодиран във всички страни.

В пластмасата, значението на чеченския танц, са вградени мотивите на основните етични и естетически ценности: мъжете са смели и горди, жените са скромни и красиви.

Култура и общество: На какво се смеят чеченците?

Простата усмивка понякога може да направи повече от оръжията, гранатите и дори дипломацията. Само да видя тази усмивка по време на избухване на снаряди!

В крайна сметка не можете да бъдете врагове, когато се смеете заедно! Но за това трябва да знаете на какво се смеят хората от другата страна на фронта.

Днес те са чеченци. На какво се смеят чеченците?

Статия на видния учен, етнолог, специалист по история на народите на Кавказ Ян Чеснов.

Михаил Михайлович Бахтин в книгата си за Франсоа Рабле открива, че началото на смеха се корени в народната култура. А оттам и в същността на човека.

Смята се, че децата се смеят още на четиридесетия ден след раждането. И защо? Защото те се радват и присъстват в света с този смях. Народите също са деца по някакъв начин. Смехът им е нежен и помирява всички ни.

Такъв е смехът на чеченците.

След като очертах тази тема, изведнъж се замислих как да пиша за смеха, когато хората умират, има война. И вероятно половината от всички чеченци са бежанци, без дом, работа или препитание.

Смешно ли е? Но как да се обърне ситуацията? Как да накараме хората да гледат на чеченците като на хора, а не като на бандити?

Избрах смеха. Защото всички в Чечня се смеят.

Нищо чудно, че суровият Шамил говори за познанията си по езици преди сто и петдесет години: Освен арабски, знам три езика: аварски, кумикски и чеченски. Влизам в битка с Аварски, говоря с жени на кумикски, шегувам се на чеченски?

Шегата на чеченците е разбираема за всички и не е в ничия вреда. Това е може би много важна, етнологическа, ако желаете, характеристика на чеченската култура: няма смях, който унижава достойнството на човек, смях-подигравка.

Смехът сред чеченците е по-скоро самоирония.

Поговорката предупреждава, че смехът не трябва да се превръща в подигравка: Шегата е начало на кавга.

Е, ако самият той сбърка и падне в езика на присмех, тогава не можете да се обидите по никакъв начин, това е срамно. И отново поговорката предупреждава:

Само робът може да бъде обиден?

Николай Семьонов, който добре познаваше обичаите на народа, много точно написа преди сто години: Смеят ли се чеченците по принцип добре и много?

Очевидно тази черта от характера им дразни завоевателя Тимур още през 15 век. Чеченците имат легенда, която той заповяда да отнеме от тях музикални инструменти(роклята на пандира), защото музиката и смехът често се допълват.

В старите времена компании от шутове (джухурги), въжеиграчи и други полупрофесионални артисти се разхождаха из чеченските села и караха хората да се смеят и забавляват.

Във всяко село и до ден днешен има умник, по-опасен от който може да бъде само говорещият жеро (вдовица или разведена). И днес има повече от достатъчно шегаджии.

Забавните вицове и кратки истории сред чеченците съществуват самостоятелно или се комбинират в цикли.

Героите на тези истории стават Молла-Несарт (същият известен Ходжа Насреддин), Цаген. Някаква Хора от планинското чаберлоевско село Дая не изостава от тях.

Вероятно този Чора е бил наистина остроумен и смел човек, който е вбесил кралския пристав, а след това хората са свързвали други забавни истории с името му.

подобни по свой начин видни личностиживеем в наше време. Понякога това са възрастни хора, познавачи на арабската литература, молли.

Високите познания не ги изолират от хората, а напротив, отварят ума и сърцето за парадоксите на живота. Умът, усмивката, обагрена с доброта, става мъдрост.

Някога имаше форма на обичайно право, че ако обвиняемият разсмее съдията на процеса, той се счита за оправдан.

Между другото, правният хумор е забележима черта на чеченския манталитет. Ето примери.

Един мъдър човек каза:

По-добре е да имаш богат съсед.

Те питат: Защо?

Мъдрецът отговаря:

Ако се окаже добър, значи това е съкровище, а ако не е добър, поне няма да краде.

Понякога този мъдрец не се нарича по име, но по-често се нарича. Това е прадядото на семейство Махаджиеви на име Джаад. Ето още една история, свързана с Джаад.

Говори се, че бил находчив. Един мъж дойде да поиска от Джаад пари назаем. Джаад каза погледни под този килим. Човекът намерил, благодарил и си тръгнал.

Мина много време и този човек отново дойде да поиска заем от Джаад. Казват, че Джаад отново му казал да търси пари под килима. Но търсенето не даде резултат и човекът каза, че тук няма пари.

Тогава казват, че Джаад казал:

Честно казано, щяха да са там, ако вие, както обещахте, ги поставихте там навреме.

В цяла Чечения Доша от Урус-Мартан е известен със своята мъдрост през 20-те и 30-те години на миналия век.

Веднъж при него дойде млад мъж с разкъсани дрехи и натъртени. Той каза, че в село Дуба-Юрт е откраднал кон. Настигнали го, отнели му коня и го набили, а след това попитали: Чий си син?

Младият мъж съобщава на Доша, че е заявил, че е син на Доша.

Доша разбра, че трябва да отиде и да премахне петното от Честта си, защото не синът му е откраднал коня. Той моли младежа да му помогне да впрегне коня. Той отказва.

Доша казва: Бързам по твоята работа.

И в отговор чува: Не, Доша, това е твоя работа.

Понякога мъдрите преценки за глупав въпрос или отговор принадлежат на молла, а понякога на обикновен грешен човек.

Ето примери: Уа, молло, ако изгоря тютюнева арба, ще ме сполети ли милостта Божия? – пита Чора.

Определено ще падне, отговаря моллата, мислейки, че Чора е решил да се бори с отварата.

Кълна се в Бога, казва Чора, пуших тютюн колкото арба, но никога не съм получавал милост.

Още един случай.

Плешивият пита моллата: Какво ще стане с моята плешива глава след смъртта?

Ще бъде златен! - отговаря моллата.

Питащият възкликва с въздишка: Това никога няма да е нормално!

Нека погледнем хумора на стареца. В тази категория хуморът на умиращите или хуморът по отношение на умиращите заема изключително място сред чеченците.

Случайно чух такъв виц сред Мелх в Бамут. Неговите другари дойдоха при умиращия старец и казаха:

Колко жалко, че такъв човек умира в леглото, а не в битка!

Живели двама братя. остарели. Един от тях, най-големият, водел добродетелен живот, бил примерен гражданин на обществото. А другият продължил да върши неприлични действия до дълбока старост.

По-големият казва на по-младия: Позориш ме! И когато умреш, никой няма да дойде на погребението ти!

А по-младият отговаря: Не брат! Когато умра, ще дойде на погребението ми повече хораотколкото на твоята.

Старшият пита: Защо?

И защото - казва по-младият - че ще дойдат на погребението ми за теб. И никой няма да дойде на погребението ти вместо мен.

И анекдотът за това как един мошеник се представи на наивна жена, отиваща в другия свят, попадна в колекциите на чеченския фолклор.

Ставаше дума за това как една простодушна жена даде пари на хитър мъж, за да ги отведе в другия свят и да ги даде на баща си ...

И когато съпругът й се върна у дома, тя му каза, че е направила това и това.

Съпругът попитал какво е облечен и в каква посока е тръгнал мъжът. Тя каза с какво е облечен и посочи в коя посока е тръгнал, а той препусна да го търси.

Тоя човек, казват, се преоблякъл и докато мъжът му го настигне, седял на джамията. Говори се, че съпругът го попитал дали е виждал мъж, облечен в такова и такова. Той отговори, че току-що е влязъл в джамията.

Казват, че съпругът го помолил да задържи коня и влязъл в джамията, а мошеникът без колебание се качил на коня си и препуснал. И когато съпругът се върна у дома без кон, жената каза да го попита къде е конят му.

На което съпругът отговорил, че човекът му казал, че баща й в онзи свят ходи пеша и че той е дал коня си на този човек, за да го предаде на баща й.

Темите за смеха и смъртта в чеченската култура са близки, по-специално, вероятно защото думите, означаващи да се смееш (vela) и да умреш (vala), са съгласни.

Смъртният хумор Чеченците го ценят, защото освобождава хората от тежко психическо натоварване.

За такива хора, които карат хората да се смеят, се казва, че със сигурност ще отидат в рая.

В културата на смеха има важно, но не на повърхността, обстоятелство: смехът в най-съкровения си произход е свързан с раждането на живота.

Например сред якутите се смята, че жена, която се смее на празник, определено ще забременее.

Празникът всъщност по своята същност е ритуално зараждане на живота.

За чеченците дори смъртта в нейното неизбежно идване е победена от живота.

Отбелязваме и друго наблюдение.

Този народ, както навсякъде другаде, има еротичен хумор. Но той не е мръсно-секси. Въпросът за женската чест е на първо място.

Нищо чудно, че чеченците казват, че държим жените си високо над главите си.

Но според същите чеченци жените са девет пъти по-хитри от всеки мъж.

Ето един пример. Една съпруга казала на съпруга си, че ще докаже, че е по-глупав от нея. И когато орал, тя турила риба в браздата.

Съпругът намери риба. Донесе го у дома и му каза да е готово, докато се върне.

Съпругът се връща, иска варена риба, а съпругата казва, че не знае за никаква риба. Шумът идваше от съседите. Съпругът им обясни всичко по ред, как е било.

Но съседите мълчаливо се разпръснаха, някак жално го гледаха, казват, че селянинът е полудял: той казва, че е орал рибата с плуг.

Както и да е, женският ум може както да помогне на мъжа, така и да съсипе живота му.

В едно село разказват такава история. Очевидно е много стара.

В онези дни те също празнуваха празника на жените. За този празник мъжете решили да построят и подарят на жените мелница.

Най-забележителното в историята е, че те, очевидно поради своята неразумност, поставиха тази мелница на планина.

Но по целия свят, включително чеченците, вятърната мелница носи еротични символи.

Думата мелница (khair) е една от думите табу, които не могат да се произнасят, когато се излиза от къщата на пътя: тук мелницата означава, за разлика от къщата, еротичния, неразвит, див свят.

В представената история е ясно изразен архаичният момент в отношенията между половете.

Тук и в свидетелствата на древните гърци за амазонките се казва, че те се изкачвали на планината, за да общуват с гаргарите, предците на вайнахите.

След това жените, забременели, напуснаха мъжете.

В тази история има и момент на ритуално разделяне на половете, чието представяне продължаваме.

И така, мъжете тайно от жените строят мелница.

Един от тях, когато той, уморен, се прибра от работа, жена му започна да го разпитва. И тя постигна с ласката си той да признае, че строят на планината.

С учудване тя му задала въпрос: Как ще вземете вода там?

На следващия ден, когато този човек дойде на строежа, той работеше с неохота, защото вече знаеше, че нищо няма да се получи.

Другарите му го попитали: Какво има?

Той отговори с въпрос: Как да докараме вода тук?

Мъжете му казват, че са казали: Бръщолевил си на жена си. Вие сами никога не бихте се досетили преди.

Има една забавна поговорка: Когато сам ядеш, стомахът те боли. Когато другите ядат, душата боли.

За да отговаря на нейната поговорка за обредната трапеза movlada: Какво е нейното достойнство? Има много ядящи и малко храна.

Има такива вицове за алчни собственици. Жената казва на мъжа си: Колко е красив гърбът на заминаващия гост.

В друг вариант домакинът вдига наздравица: Да пием за госта, който не остава много.

В Чечения има цял цикъл за мъдростта на Бола молла от Елистанджи. Един човек дойде при него и го попита: Пушенето разрешено ли е?

Бола отговори: Не знам със сигурност. Но нека този, който пуши, не остава без тютюн!

Според друга версия позицията на Бола се оказва по-категорична. Когато го попитаха за пушенето, той отговори: Ако Бог е създал човек за пушене, той би уредил лула на главата му.

Нравите на съветските години са намерили своето достойно място в хумора на чеченците. Старецът пита разбойниците от областния мащаб:

Под знамето на марксизма-ленинизма къде слагате стоките, които отиват в райпото (потребителните кооперации)?

Дали на шега, или на истина, чеченците разказват как първият секретар на областния комитет на КПСС го настоявал да не бъде отстранен:

Аз самият съм пълен. И подредени за децата. А новият ще дойде гладен и ще започне да краде още повече. Регионите се наричат ​​по различен начин.

Очевидно историята се повтаря. Естествено, най-лесно е да се пошегувате с планинар Ламоро, да речем, който за първи път е дошъл в Грозни.

Но един планинец реагира толкова остроумно на подобни опити: Има хора, които напуснаха планините рано и сега се опитват да си върнат отмъщението за боклука. Те не смятат, че той може да се стовари върху тях.

Етническият хумор на чеченците също е мек. Как изглеждат руснаците в огледалото на чеченския хумор?

Един човек пита Бола от Елистанжи: Какво ще стане, ако се омъжа за руснак?

Бола отговаря: Трудно е да се каже, но три пъти на ден със сигурност ще ядеш зелева чорба.

Има един анекдот за срещата на руснак с грузинец.

Грузин върви, носи две големи дини и усеща, че мухата му е разкопчана и панталоните му ще се смъкнат. Тогава срещащият го руснак пита грузинец къде е гарата.

Грузинецът, който носеше две дини, казва: Ето, дръж ги.

След това освобождава ръцете си, закопчава ципа си, вдига ги и възкликва: Уау! От къде знаеш!?

Чеченците обичат да разказват този анекдот, може би защото самите те не жестикулират много.

Но етнически хумор, насочен към себе си.

Чеченец, арменец и грузинец спориха кой ще научи вълка да говори.

Грузинецът и арменецът, казват, не успяха.

И чеченецът взе един камшик, удари вълка и попита: Nohcho vuy? (Чеченец ли сте?)

Вълкът извикал: Уау. (т.е. да).

Надявам се, че читателят е получил представа за склонността на чеченците към хумора, за неговия характер, където езиковият фон е много осезаем. Тук също няма еротични измислици.

Чеченският блестящ хумор често се изразява от хора с напълно сериозно лице. Рядко се чува смях.

Има поговорка за празния смях: Който има златен зъб в устата си, той се смее с охота.

Но хуморът прониква в целия живот. Може да блести дори и в най-трагичните ситуации.

Да, и Всемогъщият не е чужд на това, защото поговорката казва: Когато крадецът беше ограбен, Бог се засмя.

„Чеченците са високи, с остри черти, бърз, решителен поглед. Те удивляват със своята подвижност, ловкост, сръчност.

Във война те се втурват в средата на колоната, започва ужасно клане, защото чеченците са пъргави и безмилостни като тигри.

Кръвта ги опияни, помрачи умовете им, очите им светнаха с фосфоресциращ блясък, движенията им станаха още по-ловки и бързи; от ларинкса излязоха звуци, по-скоро като ръмжене на тигър, отколкото глас на човек.

(В. А. Пото, " кавказка войнав отделни очерци, епизоди, легенди и биографии", т. 2, Санкт Петербург, 1887 г.)

"Относно произхода на чеченците все още има най-голяма тъмнина. Те се смятат за най-древните жители на Кавказкия полуостров, които са запазили примитивните обичаи и войнствения дух на древните и дори сега, както по времето на Есхил, те са "диви тълпи, страшни в шума на дрънкащите си мечове"

(Мориц Вагнер, "Кавказът и земята на казаците от 1843 до 1846 г.", Лайпциг, 1846 г.)

„Чеченците несъмнено са най-смелите хора в Източните планини. Туризмът в тяхната земя винаги ни е струвал кървави жертви. Но това племе никога не е било напълно проникнато от мюридизма.

От всички източнопланински жители чеченците най-много запазиха своята лична и социална независимост и принудиха Шамил, който управляваше деспотично в Дагестан, да им направи хиляди отстъпки във формата на управление, в националните задължения, в ритуалната строгост на вярата.

Газават (войната срещу неверниците) беше само претекст за тях да защитят своята племенна независимост"

(Р. А. Фадеев, "Шестдесет години от Кавказката война", Тифлис, 1860 г.).

""... Способността на това племе е извън съмнение. От кавказките интелектуалци в училищата и гимназиите вече има много чеченци. Където учат - няма да ги похвалят.

Тези, които арогантно унижават неразбираемия планинец, трябва да се съгласят, че когато говорите с обикновен чеченец, чувствате, че имате работа с човек, който е чувствителен към такива явления от обществения живот, които са почти недостъпни за нашия селянин от средните провинции ""

Немирович-Данченко. Покрай Чечня.

"" Чеченците, великолепните ездачи могат да преодолеят 120, 130 или дори 150 мили за една нощ. Техните коне, които никога не забавят галопа, щурмуват такива склонове, където изглежда, че дори пешаците не могат да минат...

Ако има цепнатина отпред, която конят му не смее да преодолее веднага, чеченецът увива главата на коня с наметало и, доверявайки се на Всемогъщия, кара пейсера да прескочи бездната до 20 фута дълбочина " "

А. Дюма Кавказ (Париж, 1859 г.)

Изявления за чеченците в различни
Времена - част 4

""Чеченецът е гостоприемен, добър и не страни от езичниците""

(Военна листовка. Майор Властов. "Войната във Велика Чечения". 1885 г., стр. 9)

К.М. Туманов през 1913 г. в своя забележителен труд „За праисторическия език на Закавказието“:

„Предците на съвременните чеченци са потомци на арийските мидийци, матианци, които между другото са живели в една сатрапия с урартите. Преживявайки последното, те окончателно изчезнаха от границите на Закавказието до началото на 8 век сл. Хр.

"По време на своята независимост чеченците са живели в отделни общности, управлявани "чрез народното събрание. Днес те живеят като народ, който не познава класово разграничение.

Вижда се, че те значително се различават от черкезите, сред които благородниците са заемали толкова високо място. Това е съществената разлика между аристократичната форма на черкезката република и напълно демократичната конституция на чеченците и племената на Дагестан.

Това определя особения характер на тяхната борба... Жителите на Източен Кавказ са доминирани от изсечено равенство и всички имат еднакви права и еднакъв социален статус.

Властта, която те поверяват на племенните старшини на избрания съвет, беше ограничена във времето и обхвата ... Чеченците са весели и остроумни. Руските офицери ги наричат ​​французите от Кавказ. (бел. на автора - Вярно, самите чеченци - ако ги нарекоха французи - биха го сметнали за обида)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. C. 104, не Sanders A. Kaukasien

„Пешком нагоре по Шанти-Аргун“ От Итум-Кале нагоре по Шанти-Аргун до града на поклонниците на слънцето вървяхме почти два дни.

76. След 8 км срещнахме село Бичиги, почти семейна ферма. Все пак идеята за колхоз в тези планини е чиста условност. И днес чеченецът остава господар на своя дом, стадо, бизнес и, разбира се, живота си... Както и преди,

77. векове и хилядолетия в тези планини, винаги. Семейната гала - кулата - е жилище и укрепление в случай на война и отмъщение, а до нея са разположени хамбари и постройки за добитък - малко по-нататък - зеленчукови градини, а зад имението - пасища за добитък и ловни полета - това е материалната база на родовия строй, чеченския комунизъм.

78. Долината на Шанти-Аргун се превърна в тясно гористо дефиле и пътят се превърна в пътека, криволичеща по дъното на дефилето, след това на върха, отваряйки планините за окото и давайки на главата време за въпроси и размисли. Тук вече няма руски крепости, а само непристъпни планини и кули.

79. Да, ето още един - легендарният камък на Шамил. В най-тежките моменти от своята борба, привидно изпълнена с поражения, Шамил се криеше тук - и отново възкръсваше като феникс от пепелта.

80. Но сега не се интересуваме от Шамил, а от произхода на чеченското безстрашие, личното презрение към смъртта - с такава невероятна жизненост:

в продължение на векове да се съпротивлява на степните нашествия от Азия,
четвърт век, за да износи най-голямата империя в света,
в нашето вече сталинско време да претърпи двойна катастрофа:
мъжете са унищожени на фронта от германците,
жените и децата бяха изселени от нас в безплодна Азия.
- И въпреки това пораснете четири пъти, защитавайте своите планини и обичаи ...

81. И може би тук уликата е в жена? Както в Спарта, където източникът на смелостта на мъжете беше взискателността на майките и булките, а честите мъжки смъртни случаи бяха компенсирани от честите раждания, изтощително плододаване, героичен майчински труд...

138. Преход към Ингушетия.
139. През целия следващ ден вървяхме по горния път покрай снежните полета
140. Кавказ на запад, до главната река на Ингуш Асса,
141. срещащи в далечината стада овце и пасящи крави.

142. Вчера, излизайки от долината на Аргун към прохода към Ингушетия, разговаряхме с овчаря Костя при вида на овце, пасящи на слънчев склон. Той ни покани да нощуваме в неговото сепаре пред прохода, но ние бързахме, да не губим време... Но докато се катерихме по горещото

143. наклонът, докато се разтягаше, се приближи до кабината вечерта, уморен ...
144. Коста беше изненадан, когато се върна късно вечерта. Взех сирене, месо, брашно... е, всичко беше както трябва. Коста не е чеченец, той е от Грузия, копнее за семейството си, болен е.
145. Мека, мила усмивка, красиво лице - човек, когото разбираме ...

146. Чеченците са друга работа. Виждахме ги само отдалече и не смеехме да нарушим гордата им самота с празните си въпроси.

147. Те се приближиха и разговаряха повече с чеченските кули, тези срутващи се рицарски или по-скоро родови замъци, които бяха защитени или на свой ред завладени от най-смелите мъже в света в името на най-героичните жени.

148. Да - нека страхливец не се ражда, но в резултат на това се раждат много смели мъже.

166. Ясно е, разбира се, че чеченското безстрашие има своите недостатъци и се превръща в жестокост. Не напразно самоотъждествяването с вълчи нрави и същност звучи толкова натрапчиво в тях. Понякога става страшно, спомнят си и Древен Рим(блесна от вълчица)

167. и спартански вълци, разбойници викинги
168. И все пак, и все пак, ...
И гърците, и римляните, и викингите дадоха на света демокрация, законност, свобода ... И бъдещият свят без тях и чеченския опит е невъзможен ...

169. Ако лезгините учат на оцеляването на хората, непременно, тогава чеченците ни учат на лична смърт в името на общото, в името на запазването на честта и правата. Оцеляването, разбира се, е от съществено значение

170. но дори и без да се запази човешкото качество, светът ще се разболее смъртоносно и скоро ще умре. И затова трябва да се поучим и от този народ!...""

В. и Л. Сокирко. Източен Кавказ. Част 4. Чеченци. 1979 г

Законите на кунакри и гостоприемството се спазват по-стриктно сред този народ, отколкото сред другите планинци. Кунак няма да позволи приятелят му да бъде обиждан през цялото време, докато е под негова закрила, а ако живее с него, го предпазва от непосредствена опасност, дори и с цената на собствения си живот.

чеченци - добри стрелии имат добри оръжия. Бият се пеша. Смелостта им стига до лудост.

Никога не се предават, дори ако един от тях остане срещу двайсет, а изненаданият по случайност или недоглеждане е покрит с позор, както и семейството му.

Никое чеченско момиче няма да се омъжи за млад мъж, който не е участвал в нападенията или който се е показал страхливец в някоя битка.

Възпитанието, начинът на живот и вътрешното управление на чеченците са такива, каквито трябва да бъдат сред отчаяните хора.

Но кавказките народи, с цялото многообразие на техните исторически съдби и произход, имат още една обща черта, която е особено силно изразена сред чеченците: дълбокото вътрешно осъзнаване на моментния характер на случващото се.

Живеейки сред въплъщението на вечността – планините, те усещат времето не като мимолетни мигове, а като безкрая на битието. Може би това е тайната на невероятната смелост да се изправиш срещу малката Чечня.

„Трябваше да водим най-много тежка войнав Чечня, покрита с вековни гори. Чеченците избраха Герменчук за свой сборен пункт и имамът лично доведе 6000 лезгини на помощ.

Чеченците бяха помолени да се предадат.

Те отговориха: "Ние не искаме милост, ние молим руснаците за една услуга - нека уведомят нашите семейства, че сме умрели, както сме живели - без да се подчиняваме на чужда власт."

След това беше заповядано да се атакува селото от всички страни. Откри се бясна стрелба, най-крайните колиби избухнаха в пламъци. Първите запалителни снаряди избухнаха, след което спряха да се взривяват. По-късно нашите научиха, че чеченците, легнали върху тях, гасят тръби, преди огънят да се свърже с барут.

Малко по малко огънят обхвана всички къщи. Чеченците изпяха предсмъртна песен.

Изведнъж от горящите сакли изскочи човешка фигура и чеченец с кама се втурна към нашите. Моздокският казак Атарщиков го намушка в гърдите. Този модел се повтаря няколко пъти.

6 лезгини изпълзяха от горящите руини, като по чудо оцеляха. Веднага са отведени за превръзка. Нито един чеченец не се предаде жив"

(Чичакова, "Шамил в Русия и Кавказ").

Ханкала... Това име е прикрепено към дефилето от древни времена. На езика на чеченците това означава охранителна крепост. С него са свързани много страници от историята.

Тук се намираше голямо селище Чечен-Аул, което даде името си на най-големия от планинските народи на Северен Кавказ.

През 17 век, в устието на дефилето Ханкала, вайнахите бяха посрещнати от ордите на кримския хан, който възнамеряваше да подложи на огън и меч мирни планински села. Те се срещнаха и разбиха напълно 80 000-ната армия на хищната Орда.

В. Б. Виноградов - През хребетите на вековете.

По време на битката при река Сунжа на 4 юли 1785 г. грузинският княз П. Багратион, който се бие в състава на руските войски, е ранен и пленен.

По време на битката той показа смелост и не се отказа, когато всички войници наблизо хвърлиха оръжията си и вдигнаха ръце. Прехвърлянето на руския десант през Сунжа затъна и завърши с поражението на руските войски.

Сабята беше избита от ръцете на ранения Багратион, съборена и вързана. След битката традиционно се извършва равностоен обмен на пленници или откуп, ако една от страните няма кого да промени.

След размяната руското командване предлага голяма сума пари за Багратион. Лодка с планинци отплава от противоположния чеченски бряг на Сунжа.

Когато лодката акостира на брега, където бяха кралските батальони, чеченците внимателно изнесоха Багратион от лодката и го поставиха на земята, вече превързан от чеченските лекари. И без да кажат нито дума, без да погледнат никого, те се качиха обратно в лодката и започнаха да се отблъскват от брега.

— А пари? - изненадани руски офицери се втурнаха към тях, протягайки една чанта. Никой от мюридите не се обърна. Само един чеченец ги погледна безстрастно, каза нещо на чеченски и се обърна.

Планинците тихо прекосиха реката и се скриха в гъсталаците на гората.

„Какво каза той“ - обърнаха ли се офицерите към преводача на Кумик?

Преводачът отговори: „Ние не продаваме смели мъже и не купуваме“

"История на войната и господството на руснаците в Кавказ" Н. Ф. Дубровин. 1888 г

Сладката страна на чеченците е отразена в техните епоси и песни. Слабо като брой думи, но изключително образен езиктова племе изглежда е създадено, според знаещите изследователи на Андската верига, за легенда и приказка, наивна и поучителна едновременно.

Унижени самохвалци, наказани завистници и хищници, триумфът на великодушното, макар и слабо уважение към жена, която е изключителен помощник на съпруга и другарите си - това са корените фолклорно изкуствов Чечня.

Добавете към това остроумието на планинеца, способността му да се шегува и разбира шегата, веселието, което дори трудното положение на това племе не можеше да преодолее, и вие, разбира се, с цялото си уважение към униформените моралисти, ще се съгласите с мен, че Чеченците са народ като народ, не по-лош, а може би по-добър от всеки друг, който изтъква такива добродетелни и безмилостни съдии от своята среда.

Василий Немирович-Данченко

„Що се отнася до чеченците, според мен в по-голямата си част те имат повишен потенциал за смелост, енергия и свободолюбие.

В края на първата чеченска война писах в тогавашната Независимая газета, че чеченците по отношение на своите качества, включително интелектуални данни, представляват известно колебание на положителни свойства.

Познавам много чеченци от различен статус и възраст и винаги се изумявам от тяхната интелигентност, мъдрост, спокойствие, постоянство.

Един от компонентите на споменатите по-горе колебания ми се струва фактът, че чеченците, единствените сред народите Руска империя, не са имали аристокрация, никога не са познавали крепостничеството и от около триста години живеят без феодални князе.

(Вадим Белоцерковски, 22 февруари 2008 г.)

След разгрома на Франция през 1812-1814г. след като побеждава също мощната Османска империя през 1829 г., Русия се захваща с кавказците.

Сред тях най-яростна съпротива оказват чеченците. Те бяха готови да умрат, но не и да се разделят със свободата. Това свещено чувство е в основата на чеченския етнически характер и до днес.

Сега знаем, че техните предци са участвали във формирането на човешката цивилизация с основния й фокус в Близкия изток. Хурити, Митани и Урарту - ето кой е изброен в източниците на чеченската култура.

Древните народи от евразийските степи очевидно също са включвали своите предци, защото има следи от родството на тези езици. Например при етруските, както и при славяните.

Традиционният мироглед на чеченците разкрива първичния монотеизъм, идеята за един Бог.

Системата от обединени самоуправляващи се тейпи преди векове е разработила единен орган Съвет на страната. Той изпълняваше функциите на формирано единно военно командване връзки с обществеността, изпълняваше държавни функции.

Единственото нещо, което му липсваше за ранга на държавата, беше пенитенциарна система, включително затвори.

И така, чеченският народ е живял от векове със собствена държава. По времето, когато Русия се появява в Кавказ, чеченците са завършили своето антифеодално движение. Но те оставиха функциите на държавата като начин за съжителство и самоотбрана на хората.

Именно тази нация успя в миналото да проведе уникален световен експеримент за постигане на демократично общество.

Чарлз Уилям Рекертън

Официалната руска историография старателно крие реалния мащаб на понесените загуби по време на агресивните завоевателни войни.

Разбира се, ако руският народ знае какво му струва това, нямаше да се забърква във всякакви авантюри.

Например, какво струва кампанията на княз Воронцов срещу чеченците през 19 век. От 10 хиляди руснаци 7 бяха унищожени.

На връщане към Русия офицерите внимават Воронцов да не се застреля. В противен случай един от тях щеше да отговаря пред краля.

Воронцов няма какво да губи и той пише на царя в доклада си за колосалната победа на руснаците и съкрушителното поражение на чеченците, за което получава повишение.

Най-вероятно кралят и неговите служители не са били толкова глупави, че да повярват на абсурдния доклад. Но като въздух бяха необходими победи и основа за по-нататъшно разширяване в Кавказ.

След наказанието на Воронцов за царя ще бъде по-трудно да изпрати новобранци в кланицата.

Те умеят да ценят високо достойнството в човека, но във вълнение и най-великият човек може да умре с тях за нищо.

От дневника на руски войник, държан в плен от чеченци в продължение на десет месеца по време на Кавказката война от 19 век.

Когато гледате едновременно чеченския и нашия брат Вахлак, нашият създава впечатлението за тромаво тревопасно животно до величествен и смел хищник.

Чеченката има пъстрото облекло на някаква пантера или леопард, изяществото и гъвкавостта на движенията й, нейната ужасна сила, въплътена в елегантни стоманени форми ...

Това наистина е звяр, перфектно оборудван с всички видове военни оръжия, остри нокти, мощни зъби, скачащ като гума, уклончив като гума, бързащ със светкавична скорост, изпреварващ и разбиващ със светкавична скорост, мигновено възпламеняващ такава злоба и гняв, че тревопасното никога не може да се оживи. вол"

(Е. М. Марков, "Очерци за Кавказ", Санкт Петербург, 1875 г.).

Равнината или по-точно полегатите северни склонове на Кавказкия хребет, покрити с гори и плодородни долини и населени в източната част от чеченското племе, най-войнственото от планинските племена, винаги е било сърцето, житницата и най-мощният наем на коалицията от враждебни към нас планини.

Шамил, знаейки добре цената на тези подножия и избирайки своята резиденция първоначално Дарго, а след това Ведено, очевидно се е опитал да остане по-близо до Чечня, отколкото до всички останали свои владения.

Значението на тези подножия беше разбрано и от главнокомандващия княз Барятински, който съсредоточи всички наши атаки върху чеченските земи, с падането на които през април 1859 г. гъсто населеният Дагестан не можа да устои дори половин година, въпреки че тя си почина от нашите настъпателни действия, които бяха спрени от Дагестан от 1849 г.

(Е. Селдерецки. Разговори за Кавказ. Част 1, Берлин, 1870 г.)

Междувременно генерал-майор Греков, възползвайки се от временното затишие, предприема няколко експедиции в Чечня през зимата (1825 г.), за да накаже селата, които са приели бегълци кабардинци.

Не можеше да се желае по-катастрофално време за чеченците.

От деня на заминаването му от Грозни и до завръщането му студът продължи доста силен. В допълнение към дълбокия сняг в Чечня, студовете постоянно се поддържаха от 8 до 12 градуса, накрая суграшица, която продължи 4 дни, покри дърветата и всички растения с лед, лиши добитъка от последните средства за храна, докато сеното остана или в селата или в степта.

Тези две крайности са достатъчно силни, за да поробят всяка друга нация, но едва успяха да повлияят на няколко чеченци. Упоритостта им е невероятна. Тоест не екстрадираха кабардинците.

(Дубровин Н. Ф. "История на войната и господството", том VI, книга 1, Санкт Петербург, 1888, стр. 527) 1919 г.

Турският офицер Хюсейн Ефенди, който по волята на съдбата се озова сред чеченците, не скри учудването и възхищението си.

„Горци, воюващи с руснаците, стоят непрестанно в битки“, пише той. - Не получава нито пари, нито храна, нищо в буквалния смисъл.

Страхувам се от Аллах да не кажа истината, че планинците, особено Шатоевци, струват много.

Те не се страхуват нито от врага, нито от слана, нито от бедност, при първото ми кликване те тръгват на кампания. Ако ние не им благодарим, Аллах ще им благодари.

Аз съм турчин, но те са чеченци и отстояват вярата. Ще бъда честен, никога не съм виждал нещо подобно. Никога няма да се откъсна от планинарите.

Според легендата Шамил бил попитан кой в ​​имамата се бие по-добре от всички народи? Той каза "чеченци".

„И кой беше най-лошият от всички“ и той отговори „чеченци“, а когато събеседникът му беше изумен, имамът обясни: „най-добрите от чеченците бяха най-добрите от всички останали, а най-лошите от тях бяха най-лошите от всички останали"

1918 г Руснаците, които бяха изгонили чеченците от Грозни, бяха обсадени от планините там и стреляха с оръдия по близките села.

Скоро чеченците успяха, след като разоръжиха Веденския гарнизон на руснаците, да им отнемат 19 оръдия. След като транспортират тези оръжия до обсаждащите Грозни, чеченците ги използват единствено, за да принудят руснаците да не унищожават селата им.

С. М. Киров пише: „Ако чеченците решат да премахнат Грозни, те могат да го направят за няколко минути. Трябва само да изстрелят няколко снаряда по резервоарите с нефт и бензин и от Грозни ще остане само пепелта""

„Социалният живот на чеченците се отличава по своята структура с онази патриархалност и простота, които намираме в примитивните общества, които съвременността все още не е докоснала с нито един от различните си аспекти на гражданския живот.

Чеченците нямат онези класови разделения, които съставляват характера на европейските организирани общества.

Чеченците в своя порочен кръг образуват класа - свободни хора и не намираме никакви феодални привилегии между тях "

(А. П. Берже, "Чечня и чеченци", Тифлис, 1859 г.).

Изявления за чеченците в различни
Времена - част 5

Във времето на агнатичните съюзи образът на мъжки воин, войн, защитник на съюза се издига до нивото на всеобхватен народен идеал, който оставя отпечатък върху целия живот във всичките му проявления.

Как е трябвало да бъде нарисуван този образ пред умствения поглед на древния кавказки планинец - това можем да съдим от възгледите на чеченците - народ, който е много слабо повлиян от времето и обстоятелствата.

Според тези възгледи истинският воин трябва преди всичко да притежава всички свойства и качества на воин от героичната епоха на човечеството;

трябва да е много безразличен към живота,
обичам не мира и спокойствието, а всички видове опасности и ругатни,
трябва да е смел
непоклатимо твърд, търпелив и издръжлив"

(Н. Семенов, "Местните жители на Северо-Източен Кавказ", Санкт Петербург, 1895 г.).

И така, в една чеченска песен се пее:

Колан на тънък лагер
Сменяш го с пояс - царската власт ти казва.
Фино скроено черкезко платно
Пременете се на парцали - царската власт ви казва.

Вашият папаха от астрахан
Сменете с калпак - царската власт ви казва.
Древно стоманено оръжие
Заменете с клонка - царската сила ви казва.

Слез от коня си, който израсна с теб,
Стойте пеша - царската власт ви казва.
На убийците на вашите братя, които не признават Бога,
Стани роб и мълчи - царската власт ти казва.

Отидете да спите до тях на общ паркинг,
Яжте от купа с един - кралската власт ви казва ...

"Чеченската жена е по-свободна от всички жени и следователно по-честна от всички."

Ако нямаше причини за вражди между тях, чеченците щяха да станат много опасни съседи и не е без основание да се приложи към тях казаното от Тукидид за древните скити:

„Няма народ нито в Европа, нито в Азия, който да им устои, ако последните обединят силите си“

(Йохан Бларамберг, "Кавказки ръкопис")

Индустриите на чеченците. Според Маргграф (O. V. Marggraf.

Есе за занаяти Сев. Кавказ, 1882 г.), терекските казаци купуват от чеченците в Моздок, Грозни, Кизляр (Бухна, основана от Шаройци) и Хасав-Юрт (Хасе Евла, основана от чеченци) около 1700 „черкези“ (руско име) годишно и същият брой капачки общо за сумата от 10 000 рубли.

Чеченското зърно захранва не само съседните региони, но се изнася за Турция и Иран.

„Според официалните данни населението на Чечня от 1847 до 1850 г. е намаляло с два пъти. още веднъж, а от 1860 г. до времето на революцията (т.е. 1917 г.) - почти четири пъти ", се казва в Енциклопедичния речник" Нар "

(т. 58, изд. 7, Москва, ОГИЗ, 1940, стр. 183).

Фактът, че предвоенният брой на чеченците е един и половина милиона души, казва А. Рогов

(списание "Революция и Highlander", № 6-7, стр. 94).

До края на войната през 1861 г. остават само 140 хиляди души, а до 1867 г. - 116 хиляди.

(Волкова Н. Г. "Етническият състав на населението на Северен Кавказ през XIX век." Москва, 1973 г., стр. 120 - 121.)

Мащабът на военните действия се определя и от броя на царските войски, концентрирани в Кавказ: от 250 000 в средата на 40-те години до 300 000 в края на 50-те години

(Покровски M.N. „Дипломация и войни на царска Русия през XIX век. М., 1923, стр. 217 - 218).

Тези войски в Кавказ, както отбеляза фелдмаршал Барятински в доклада си до Александър II, бяха „без съмнение най-добрата половина на руските сили“

(Доклад на фелдмаршал А. И. Барятински за 1857 - 1859 г. Актове, събрани от Кавказката археологическа експедиция, т. XII, Тифлис, 1904 г.).

Дмитрий Панин, потомък на древен дворянски род, е руски учен и религиозен философ, прекарал 16 години в сталинските лагери.

През 70-те години на Запад излиза книгата му „Лубянка - Екибастуз“, която литературните критици наричат ​​„явление на руската литература, равностойно на“ Бележки от мъртва къща"Ф. М. Достоевски".

Ето какво пише той в тази книга за чеченците:

„Най-успешното и остроумно беше бягството (от специалния лагер в Казахстан - В.М.) на двама затворници по време на силна снежна буря.

През деня се натрупаха ролки пресован сняг, бодливата тел се оказа покрита и затворниците преминаха по нея като по мост. Вятърът духаше в гърба им: те разкопчаваха якетата си и ги издърпваха с ръце като платна.

Мокрият сняг образува солиден път: по време на снежната буря успяха да изминат повече от двеста километра и да стигнат до селото. Там подреждаха парцали с номера и се смесваха с местното население.

Имаха късмет: бяха чеченци; те им оказаха гостоприемство. Чеченците и ингушите са тясно свързани кавказки народи на мюсюлманската религия.

Техните представители в по-голямата си част са решителни и смели хора.

Когато германците бяха прогонени от Кавказ, Сталин изгони тези и други малцинства в Казахстан и Централна Азия. Деца, възрастни и слаби хора загинаха, но голямата издръжливост и жизненост позволиха на чеченците да устоят по време на варварското преселване.

основна силаЧеченците бяха верни на своята религия. Те се опитаха да се заселят на групи и във всяко село най-образованият от тях пое задължението на молла.

Те се опитаха да разрешат спорове и кавги помежду си, без да ги довеждат до съветския съд; момичетата нямаха право да ходят на училище, момчетата го посещаваха година-две, за да се научат само да пишат и четат и след това никакви глоби не помагаха.

Най-простият бизнес протест помогна на чеченците да спечелят битката за своя народ. Децата бяха възпитавани в религиозни идеи, макар и крайно опростени, в уважение към родителите, към своя народ, към неговите обичаи и в омраза към безбожния съветски котел, в който не искаха да се варят за никаква стръв.

В същото време неизменно възникваха престрелки, изразяваха се протести. Дребни съветски сатрапи вършеха мръсна работа и много чеченци паднаха зад бодлива тел.

Имахме и надеждни, смели, решителни чеченци с нас. Сред тях нямаше доносници, а ако се появиха такива, те се оказаха краткотрайни.

Неведнъж съм имал възможността да проверя лоялността на вайнахите - мюсюлмани. Когато бях бригадир, избрах Идрис за помощник на ингуша и винаги бях спокоен, знаейки, че тилът е надеждно защитен и всяка заповед ще бъде изпълнена от бригадата.

Партийният организатор на совхоза, страхувайки се за живота си, нае трима чеченци за бодигардове срещу много пари. За всички тамошни чеченци той беше отвратителен с действията си, но след като обещаха, удържаха на думата си и благодарение на тяхната защита организаторът на партито остана жив и здрав.

По-късно, когато бях на свобода, много пъти съм давал чеченци за пример на моите познати и съм предлагал да се науча от тях на изкуството да защитават децата си, да ги защитават от развращаващото влияние на безбожното, безпринципно правителство.

Това, което беше толкова просто и естествено за неграмотните вайнахи - мюсюлмани, беше разбито от желанието на образовани и полуобразовани съветски руснаци да дадат висше образованиетяхното обикновено единствено дете.

Беше невъзможно за обикновените хора, в лицето на оспорения атеизъм и една безкръвна, победена, почти навсякъде затворена Църква, да защитят децата си сами.

Енциклопедичният речник на Брокхаус и Ефрон, публикуван през 1903 г., казва за чеченците:

„Чеченците са високи и добре сложени. Жените са красиви. ... Неукротимостта, смелостта, сръчността, издръжливостта, спокойствието в битката са черти на чеченците, отдавна признати от всички, дори и от враговете им.

(Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон. 1903 г.)

Говорейки за чеченците, Брокхаус също казва, че чеченците мислят да крадат:

„Най-голямата обида, която едно момиче може да нанесе на мъж, е да каже: „Не можеш дори да откраднеш овца.

Трябва да се подчертае, че Брокхаус не благоволи да обясни или не разбра конкретния корен на тази кражба и по този начин просто окачи етикет на чеченците, обвинявайки ги в кражба.

Междувременно кражбата, за която говори Брокхаус, се отнася изключително и само за врага, който воюва с тях.

Смисълът на въпросната обида е, че чеченското момиче обижда чеченския момък, който не може да направи зло на врага на чеченския народ, дори и да открадне овен, докато чеченският трябва по всякакъв начин да навреди на омразните си врагове - тези, които са във война с чеченците, дори и грабеж.

Ето какво означава "кражба". Всъщност това, което той нарича кражба, беше грабежът на изключително военни и военни укрепления.

Е, ако говорим за кражба сред чеченците като цяло, тогава чеченците, които са били осъдени за кражба от незапомнени времена, са били изгонени от тяхната среда и виновният може да се установи само там, където не е известен, тъй като срамът от това се прехвърля на неговите роднини.

В подкрепа на казаното цитираме думите на капитана на царската армия от 19 век И. И. Норденщам, който в никакъв случай не може да бъде заподозрян в симпатии към чеченците:

„Кражбата от врага, особено от неверния, се счита за дръзка, сред собствените кражби почти не се срещат и се смятат за срамни ...“

(I.I. Nordenstamm. „Описание на Чечения с информация от етнографски и икономически характер“. Материали по историята на Дагестан и Чечня. 1940 г., стр. 322.).

Изявления за чеченците в различни
Времена - част 6

Руската интелигенция обръща голямо внимание на народите от Северен Кавказ в своето творчество - М.Ю. Лермонтов, А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой и др.

Най-добрите произведения, написани от тях за Кавказ, са посветени на чеченците. Те описват живота и обичаите на чеченците с дълбока симпатия и уважение. Те описаха любовта към свободата, смелостта, предаността и приятелството на чеченците.

Те не трябваше да измислят или украсяват нищо, те просто изложиха фактите и те надариха героите на своите произведения с такива качества.

Благородството, което отличава чеченците дори в трудни моменти от живота им, е ясно изразено в "Тазит" на Пушкин, когато Тазит, възпитан сред чеченците, напуска, оставяйки братоубиеца си жив, поради факта, че е невъоръжен и ранен.

„Убиецът е бил сам, ранен, невъоръжен“

(А.С. Пушкин. Пълно. Събрани съчинения. М., 1948. Т.5. С.69. "Тазит".)

Обичаят на гостоприемството е особено почитан от чеченците. Гост (хаша) сред чеченците се счита не само за специално поканен гост, но и за всеки познат или напълно непознат, който поиска да дойде в къщата за почивка, за нощувка, с молба за защита или помощ в нещо.

На чеченско гостоприемство може да се наслади човек от всяка раса и религия. Колкото по-напреднала е връзката с госта, толкова по-голяма е отговорността на домакина във връзка с гарантирането на защитата на госта.

И в руско-чеченската война от 1994-96 г. самите бойци на чеченската съпротива се свързаха с родителите на пленените от тях руски войници, които дойдоха да убият чеченците, и им дадоха синовете си живи.

Родителите на руски войници, които дойдоха да търсят пленени и изчезнали синове, бяха приети от чеченците в домовете им, дадоха им квартира за нощувка, храна и на никого не му хрумна да вземе някакво заплащане за това.

Правото да притежаваш къща, според обичая на чеченците, се счита за свещено и неприкосновено. За обида към собственика в собствената му къща нарушителят носи по-голяма отговорност, отколкото за подобна обида, нанесена другаде.

Ако влезете в чужда къща, трябва да поискате разрешение от собственика. Разрешението следва веднага.

За чеченците се смята за голям срам за къщата, ако непознат, познат или непознат напусне прага на къщата, без да срещне топло посрещане. Само хора, които имат кръвни точки с някого, внимават да поканят непознат гост в къщата, защото се страхуват, че той може да се окаже техен кръвен враг.

Човек, който е посетил поне веднъж в къщата на чеченец, според обичая, се счита за приятел и доброжелател на тази къща.

Ако според обичая всеки посетител или гост се приема до известна степен като Истински приятел, кунак, лично и дори като роднина, тогава обичаят изисква от посетителя собствената си обич и лоялност към стопанина, на когото е дошъл да посети поне веднъж и „хляб и сол“, които е опитал.

„... докосването на гост в къщата би било най-голямото престъпление, следователно гостът, в знак на пълномощното си към собственика, слизайки от коня си, винаги се отказва от оръжието си, което получава при заминаването си ”

Пише I.I. Норденщам, който през 1832 г. по време на военна кампания в източната част на Чечня, събра някои етнографски сведения за чеченците.

„Чеченците са леко учтиви домакини и гости. ... Чеченците се отличават с най-сърдечното гостоприемство. Всеки се опитва да обгради госта с онази материална помощ, която самият той няма нито на годишни празници, нито в тържествени моменти за семейството си.

(Дубровин. "История на войната и господството на руснаците в Кавказ." 1871. том 1. книга 1. стр. 415.)

Ако някой обиди госта, той обижда домакина и такава обида се възприема от чеченците по-силно от личната обида.

W. Miller, A.P. Бергер и други изследователи отбелязват, че нарушението на обичая на гостоприемството се счита за голямо престъпление сред чеченците. Цялото общество се отвърна от насилника, той беше презиран, прокълнат и при особено трудни обстоятелства те бяха напълно изгонени от своята среда.

„Чувството на гостоприемство е попило в кръвта и плътта на всеки чеченец. Всичко за госта, който и да е той. За последните спестявания чеченецът купува половин килограм захар и една осма чай и изобщо не ги използва, а ги пази специално за госта.

Чеченецът, когато няма с какво да почерпи гост, се чувства изключително неудобно и почти опозорен. По време на престоя на госта домакинът се отказва от личните удобства и го настанява на личното му легло.

Той придружава госта и ако някой бъде убит по пътя (от него), тогава заедно с роднините на убития обявява отмъщение на убиеца.

(Д. Шерипов. Очерк за Чечня. (Кратки етнографски сведения). Грозни. 1926. С. 28.)

Има множество материали, които могат да бъдат намерени, по-специално в актовете, събрани от Кавказката археографска комисия, доказващи например как руските войници са избягали в Чечения по време на дългия период на Кавказката война.

Войниците бегълци, въпреки факта, че дойдоха на земята си с войната, бяха приети от чеченците с уважение, според обичая на чеченското гостоприемство, и фактът, че бяха така приети, ясно се вижда колко трудно е било за царските власти да принудят чеченците да екстрадират бегълците за репресии.

Те предложиха много пари за тях и в противен случай заплашиха да унищожат цялото чеченско село, което понякога се изпълняваше.

Подробности за кунайските връзки по време на Кавказката война могат да бъдат намерени и в докладите на съвременници.

Така например Н. Семенов дава ярки примери за това как руски крепостни селяни, войници, казаци бягат в планините. Те винаги „намираха подслон и гостоприемство“ сред чеченците и живееха „доста добре“ в селата на Чечения.

(Н. Семенов. Местните жители на Северо-Източен Кавказ. СПб., 1895 г., стр. 120.)

„Всяка къща има специална част за гости, която се нарича Кунацки, състои се от една или повече стаи, в зависимост от състоянието на собственика, която се поддържа много чиста“,

Същият Норденщам пише (Материали по историята на Дагестан и Чечня. 1940. С. 317.).

„Славният Бейбулат, гръмотевичната буря на Кавказ, дойде в Арзрум с двама старшини на черкезките села, които бяха възмутени по време на последните войни. …

Пристигането му в Арзрум много ме зарадва: той вече беше моята гаранция за безопасно преминаване през планините до Кабарда.

(A.S. Пушкин. Соч. том 5. М., 1960. С. 457.).

Тези думи на Пушкин показват, че поетът е бил запознат с обичаите на чеченците. Той знаеше, че той, дори и случаен спътник на чеченския Тайми-Биболт (Бейбулат Таймиев), има гарантирана безопасност по такъв опасен път от Арзрум по грузинския военен път, което показва радостта от срещата на поета с Бейбулат.

Л.Н. Докато е в Чечения, Толстой се сприятелява с чеченците Балта Исаев и Садо Мисирбиев от Стари-Юрт, по-късно преименуван на Толстой-Юрт. Писателят говори за приятелството си със Садо по следния начин:

„Многократно ми доказа предаността си, излагайки живота си на опасност заради мен, но това не означава нищо за него, това е обичай и удоволствие за него“

(Колекция. "Кавказът и Толстой" под редакцията на Semenov.L.P.).

Както знаете, именно запознаването с чеченския начин на живот подтикна великия писател да приеме исляма. И Лев Николаевич срещна края на живота си по пътя към Чечения, където отиваше и където щеше да изживее последните си дни.

Много чеченци ги смятат за хуманисти, а някои дори ги смятат за първите чеченски правозащитници. Причината за това е описанието на руските писатели в техните произведения национални качестваЧеченци - смелост, смелост, храброст, благородство.

Но факт е, че тези автори не са измислили нищо, а просто са написали истината.

Един от факторите, определящи чертите на националния характер на чеченците, е чеченската народна социално-битова лирика. Социалните текстове включват традиционни чеченски песни, които служеха в общественото съзнание за изразяване на вътрешния свят на чеченците.

Чеченската песен изразява богатството на чувствата на народната душа с нейните скърби и радости, причинени от определени исторически събития, тежкия живот на народа, любовта на чеченците към свободата и омразата на чеченците към царските колонизатори, донесли робство и потисничество на чеченци.

Чеченците нямат и не са имали разделение на класи или каквито и да е социални групи: „Чеченците нямат и никога не са имали свои собствени князе, бекове или каквито и да било други владетели; всички са равни..."

(Материали по историята на Дагестан и Чечня. 1940 г., стр. 323.)

Известният кавказки учен А.П. Бергер, публикувана през 1859 г. в книгата си "Чечня и чеченци", пише:

„Няма почти никаква разлика в начина на живот между проспериращите и бедните чеченци: предимството на едните над другите се изразява отчасти в облеклото, но най-вече в оръжията и конете .... Чеченците в своя омагьосан кръг образуват една класа със себе си - свободни хора, и между тях не намираме никакви феодални привилегии.

(A.P. Berge. "Чечня и чеченци". Тифлис. 1859. С. 98-99.).

Робството, в каквото и да е проявление, и чеченската психология са несъвместими. За разлика от другите, чеченецът без колебание ще отиде на сигурна смърт, отколкото да се съгласи да бъде роб, без значение колко силен и безброен е врагът.

Робите, както и страхливците, се третират от чеченците като презрени същества. В чеченския лексикон роб - лай - е най-голямата обида.

Това се демонстрира и в произведенията на М.Ю. Лермонтов, когато в „Беглецът“ майката изоставя сина си, който „не можа да умре със слава“:

„С твоя срам, беглец от свободата,
Няма да помрача старите години,
Ти си роб и страхливец - а не мой син! ... "

(М. Ю. Лермонтов. Събрани съчинения в 4 тома, том 2. М., "Художествена литература". 1964 г., стр. 49.).

В статията си Фридрих Боденстед (Франкфурт, 1855 г.) пише:

„От век на век мощен руска държаваразкрива физическото унищожение на чеченския народ, неговото историческо и културно наследство - Русия в продължение на много векове е водила война срещу чеченците, но никога не е успяла окончателно да ги победи "

Бенкендорф разказва един удивителен епизод:

„Веднъж, в един пазарен ден, възникна кавга между чеченците и апшеронците (войници от Апшеронския полк. - Я.Г.), Курините (войници от Куринския полк. - Я.Г.) не пропуснаха да вземете сериозно участие в него.

Но на кого помогнаха? Разбира се, не на хората от Абшерон!

"Как да не защитим чеченците", казаха войниците от Кура, "те са наши братя, воюваме с тях от 20 години!"

По време на завладяването на Северен Кавказ чеченците с право са смятани за най-активните и най-силните противници на царската власт.

Настъплението на царските войски срещу планинците ги накара да се обединят, за да се борят за своята независимост и в тази борба на планинците чеченците изиграха изключителна роля, доставяйки основните бойни сили и храна за газавата (свещената война) "Чечня беше житницата на газавата“.

(ТСБ, Москва, 1934 г., стр. 531)

Правителствената комисия, след като проучи въпроса за набирането им за служба в руската армия, през 1875 г. съобщи:

"" Чеченците, най-войнствените и опасни планинци на Севера. Кавказ, те са готови воини .... Чеченците буквално от детството свикват да общуват с оръжия. Стрелбата през нощта от ръка, на звука, на светлината показва ясното предимство на планините в това пред обучените казаци и особено войниците ""

Резюмета на докладите .... Махачкала, 1989 г., стр. 23

„Чеченците са много бедни, но никога не търсят милостиня, не обичат да искат и това е тяхното морално превъзходство над планинците. Чеченците по отношение на своите никога не дават заповеди, а казват

„Ще ми трябва, бих искал да ям, ще го направя, ще отида, ще разбера, ако Бог пожелае.“

В местния език почти няма псувни...""

С. Беляев, дневник на руски войник, който е бил пленник на чеченците в продължение на десет месеца.

"" По време на своята независимост чеченците, за разлика от черкезите, не познават феодалната система и класовите разделения. В техните независими общности, управлявани от народни събрания, всички са били абсолютно равни. Всички сме юзди (т.е. свободни, равни), казват сега чеченците.

(Енциклопедичен речник на Ф. А. Брокхауз, И. А. Ефрон. Том XXXVIII A, Санкт Петербург, 1903 г.)

Описвайки ситуацията в областта на образованието, противно на имперските митове за "тъмнопланинците", известният кавказки учен - царският генерал П. К. Услар пише:

"Ако образованието се съди по пропорционалността на броя на училищата с масата на населението, тогава кавказките планинци в това отношение изпреварват много европейски нации."

Чеченците несъмнено са най-смелите хора в Източните планини. Туризмът в техните земи винаги ни е струвал огромни кървави жертви.

(N.F. Дубровин, "История на войната и господството на руснаците в Кавказ")

В своята апология за руската колонизация на Кавказ Александър Каспари описва чеченците по следния начин:

„Възпитанието на един чеченец се основава на подчинение, на умение да сдържа чувствата си в правилните граници, от друга страна му се дава пълна свобода да развива индивидуалните способности, както пожелае.

Последицата от това беше, че чеченците са много умни, сръчни и находчиви.

Въпреки уважението към своите титулувани лица и старейшини, чеченците никога не достигат нивото на сервилност и раболепие и ако някои автори ги обвиняват в това, това показва слабото им познаване на чеченския характер.

Това не е повторение на горното твърдение. Горното твърдение на Бергер и това твърдение на Каспари, въпреки че са наполовина подобни.

„Чеченците, както мъже, така и жени, са изключително красиви хора на външен вид. Те са високи, много стройни, физиономиите им, особено очите им, са изразителни; чеченците са пъргави и сръчни в движенията си; по природа всички те са много впечатлителни. весели и много остроумни, за които те се наричат ​​​​"френците" на Кавказ, но в същото време подозрителни и отмъстителни. В същото време чеченците са неукротими, необичайно издръжливи, смели в атака, защита и преследване "

(Каспари А.А. „Покореният Кавказ”, кн-1, стр. 100-101.120, приложение към списание „Родина”, М. 1904 г.).

За съжаление, въпросите за етногенезата на вайнахите не са били обект на специално изследване на историците. Историци, лингвисти, археолози само случайно засягат произхода на вайнахите като етническа група в своите писания и може би им е забранено да пишат Правда за чеченците, тъй като това би внушило любовта на експлоатираните народи към свободата и равенството.

Оригиналните черти, присъщи на чеченците, техният начин на живот, култура само в малка степен послужиха като предмет на публичност.

Невъзможно е да се заобиколят благочестието и смелостта на чеченските жени, без да се спомене това от множество примери.

През 1944 г., на 23 февруари, по време на изселването на чеченците, в този трагичен ден, когато всички от малки до големи бяха обявени за врагове на родината, натоварени на Studebakers, те бяха отведени от родните им села, без дори да им позволят вземете храна и дрехи.

Хората бяха разстрелвани не само за най-малкото неподчинение, но дори и за гневен поглед към продължаващия геноцид. В този ужасен ден изглежда невъзможно да се мисли за нещо друго.

Чеченка, чийто стомах беше разкъсан от войник на Червената армия, опитвайки се да я удържи с ръцете си от изпадащите вътрешности, извика на зет си, който искаше да й помогне: „Не влизай в къщата, аз може да види срамни места!”.

Това е моралът на чеченските жени.

Известният историк лингвист Джоузеф Карст твърди, че чеченците, рязко отделени от другите планински народи на Кавказ по своя произход и език, са останки от някои велики древни хора, чиито следи са уловени в много области на Близкия изток, нагоре до границите на Египет.

И. Карст в другата си работа нарече чеченския език северното потомство на праезика, като смята езика на чеченците, както и самите чеченци, за остатък от най-древния първичен народ.

Чеченското село Дади-Юрт, разположено на десния бряг на Терек, е заличено от лицето на земята през 1818 г. по заповед на вицекраля на царя в Кавказ генерал Ермолов.

Преди началото на битката парламентаристите се обърнаха към командването на царските войски да освободят жените, децата и старците от селото. Но царските офицери казаха, че проконсулът Ермолов заповядал цялото село да бъде наказано.

„Тогава вижте как чеченците могат да умрат в битка“, получиха отговор от чеченските парламентаристи.

Цялото село се биеше – жени, деца и старци помагаха на мъжете. Някой помогна с каквото може, някой зареди оръжията, някой превърза раните и някой застана до мъжете.

Когато чеченците свършиха барута и куршумите и царските войски, след като изравниха селото със земята с предварителна бомбардировка, влязоха в него, чеченците, които излязоха изпод заслоните, извадиха кинжалите си, се втурнаха в яростна ръка - ръкопашна атака.

Руските войници - старожили от Кавказката война, свидетелстват, че никога не са виждали толкова ожесточена битка.

След края на битката повече от десет чеченски жени бяха заловени. Когато бяха транспортирани до левия бряг на Терек, чеченските жени, като казаха на приятел на приятел „няма да позволим на тези гяури да потъпчат честта на нашите мъже“ и взеха по един казашки ескорт, се втурнаха в бурна река.

Чувал съм от старите хора, че са били свидетели как казаци, минавайки през пустош, където някога се е намирало село Дади-Юрт, слизат от конете си и свалят шапки.

В къща в покрайнините на населеното място, близо до което е станал инцидентът, всички жени и деца, които са били там, са легнали на пода в очакване на края на обстрела.

В канонада от експлозии на гранати от подцевни гранатомети, автоматични и картечни залпове, чупене на стъкла и стени от куршуми, възрастна чеченка каза на племенницата си, лежаща на пода със свити колене: „Легни изправена! Ако ви убият легнал в тази позиция, ще изглеждате неприлично.

Наистина, тези качества са присъщи само на чеченците, затова не е изненадващо, че те са били наричани „французите“ на Кавказ, въпреки че честно казано, ако на един чеченец са казали, че е французин, той би го приел за обида.

Трудно е да се намери подобно явление от национален характер навсякъде, освен сред чеченците.

Този дух, непокорен и несломен дори от самия Сталин, когато всички наоколо се примириха със съдбата, беше изненадан от бившия дисидент Александър Солженицин, който пише за това в своя „Архипелаг ГУЛАГ“.

"Но имаше една нация, която изобщо не се поддаде на психологията на смирението - не самотници, не бунтовници, а цялата нация като цяло. Това са чеченците.

Вече видяхме как се отнасяха към бегълците от лагера. Като един те се опитаха да подкрепят Кенгирското въстание от цялото Джезказганско изгнание.

Бих казал, че от всички специални заселници, единствените чеченци се оказаха каторжници по дух. След като веднъж бяха коварно издърпани от мястото си, те вече не вярваха в нищо.

Построиха си сакли – ниски, тъмни, мизерни, такива, че и с ритник на крака сякаш се разпадат. И цялото им изгнаническо стопанство беше същото - за този един ден, този месец, тази година, без никаква скопа, резерв, далечно намерение.

Яли, пили, младите също се облекли. Минаха години - и те нямаха нищо толкова добре, колкото в началото. Чеченците никъде не се опитаха да угодят или угодят на властите - но те винаги се гордеят с него и дори открито враждебни.

Презирайки законите на всеобщото образование и онези училищни държавни науки, те не пускаха момичетата си на училище, за да не ги развалят там, а и не всички момчета. Не пращаха жените си в колхоза. И самите те не са гърбави на колективните полета.

Най-вече се опитаха да си намерят работа като шофьори: грижата за мотора не е унизителна, в в постоянно движениекола, те намериха насищането на своята джигитска страст, във възможностите на шофьора - страстта си към крадците. Но и тази последна страст те задоволиха пряко.

Те пренесоха понятието „откраднат“, „прочистен“ в мирен, честен спящ Казахстан. Те можеха да откраднат добитък, да ограбят къща и понякога просто да я отнемат насила.

Местните жители и онези изгнаници, които толкова лесно се подчиняваха на властите, те смятаха почти за една и съща порода. Уважаваха само бунтовниците. И какво чудо - всички се страхуваха от тях.

Никой не можеше да ги спре да живеят така. И правителството, което притежаваше тази страна в продължение на тридесет години, не можеше да ги принуди да спазват техните закони. Как се случи това?

Ето един случай, в който може би има обяснение.

В училище Кок-Терек младият чеченец Абдул Худаев учи с мен в 9 клас. Той не предизвикваше топли чувства и не се опитваше да ги предизвиква, сякаш се страхуваше да се наведе, за да бъде мил, но винаги беше подчертано сух, много горд и жесток.

Но беше невъзможно да не се оцени ясният му, отчетлив ум. В математиката, във физиката той никога не спираше на същото ниво като другарите си, а винаги навлизаше дълбоко и задаваше въпроси, идващи от неуморното търсене на същността.

Като всички деца на заселниците, той неизбежно е бил прегърнат в училище от така наречената общественост, тоест първо от пионерската организация, след това от комсомола, академичните комитети, стенните вестници, образованието, разговорите - онази духовна такса за обучение, която чеченците платиха толкова неохотно.

Абдул живееше със старата си майка. Никой от близките им роднини не оцеля, само по-големият брат Абдул все още съществуваше, който беше крещящ от дълго време, не за първи път вече в лагера за кражби и убийства, но всеки път бързо напускаше там или по амнистия, или по компенсации.

Един ден той се появи в Кок-Терек, пи безсънно два дни, скара се с някакъв местен чеченец, грабна нож и се втурна след него.

Една чужда стара чеченка му препречи пътя: тя разпери ръце, за да спре. Ако спазваше чеченския закон, трябваше да хвърли ножа и да спре преследването.

Но той вече не беше толкова чеченец, колкото крадец - и размаха нож и намушка невинна старица.

Тогава в пияната му глава влезе какво го чака според чеченския закон. Той се втурна към Министерството на вътрешните работи, разкри убийството и доброволно беше вкаран в затвора.

Той се скри, но останаха по-малкият му брат Абдул, майка му и още един стар чеченец от семейството им, чичото на Абдул.

Новината за убийството мигновено се разпространи из чеченския регион Кок-Терек - и тримата останали Худаеви се събраха в къщата си, запасиха се с храна, вода, блокираха прозореца, заложиха вратата, скриха се като в крепост.

Сега чеченците от семейството на убитата жена трябваше да отмъстят на някой от семейство Худаев. Докато кръвта на Худаеви не се пролее за тяхната кръв, те не бяха достойни за титлата хора. И започна обсадата на къщата на Худаеви.

Абдул не ходеше на училище - целият Кок-Терек и цялото училище знаеха защо.

Старши ученик от нашето училище, комсомолец, отличник, е бил заплашван със смърт с нож всяка минута - може би сега, когато са седнали на чиновете си на звънеца, или сега, когато учител по литература говори за социализма хуманизъм.

Всички знаеха, всички си спомняха за това, говореха за това само през почивките - и всички сведоха очи.

Нито партията, нито комсомолската организация на училището, нито главният учител, нито директорът, нито областният ONO - никой не отиде да спаси Худаев, никой дори не се приближи до обсадената му къща в района на Чечня, бръмчаща като кошер.

Да, ако само те! - но преди дъха на кръвната вражда, такива страхотни партита за нас и областния комитет, и областния изпълнителен комитет, и Министерството на вътрешните работи с комендантството и полицията зад кирпичените им стени все още страхливо замръзнаха.

Варварският див стар закон умря - и веднага се оказа, че в Кок-Терек няма съветска власт.

Ръката й не беше много протегната от областния център Джамбул, защото три дни оттам не пристигна самолет с войска и не беше получено нито едно решително указание, освен заповед за защита на затвора с парични сили.

Така се оказа за чеченците и за всички нас - какво е власт на земята и какво е мираж.

И само чеченските старци проявиха разум! Веднъж отидоха в Министерството на вътрешните работи - и поискаха да им дадат по-възрастния Худаев за репресии. От МВР с опасения отказаха.

Те дойдоха в Министерството на вътрешните работи за втори път - и поискаха да организират публичен процес и да застрелят Худаев в тяхно присъствие. Тогава, обещаха те, кръвната вражда с Худаеви ще бъде премахната. По-разумен компромис не можеше да бъде измислен.

Но как е това публичен съд? Но как е - нарочно обещана и публична екзекуция? Все пак той не е политик, той е крадец, той е социално близък.

Можете да погазите правата на Петдесет и Осма, но не и многократен убиец.

Поискахме района - дойде отказ. „Тогава след час ще убият по-младия Худаев!“ — обясняваха старците.

Служителите на МВР вдигнаха рамене: това не можеше да ги засяга. Престъпление, което все още не е извършено, не може да бъде разгледано от тях.

И все пак някаква тенденция на 20-ти век докосна ... не Министерството на вътрешните работи, не, - закоравени стари чеченски сърца! Те все още не заповядаха на отмъстителите - да отмъстят!

Те изпратиха телеграма до Алма-Ата. Оттам набързо пристигнаха други стари хора, най-уважаваните сред всички хора. Събрал съвет на старейшините.

Старият Худаев беше прокълнат и осъден на смърт, където и да срещне чеченския нож на земята. Останалите Худаеви бяха извикани и им казаха: „Вървете. Няма да бъдете докоснати."

И Абдул взе учебниците и отиде на училище. И с лицемерни усмивки го посрещнаха партийката и комсомолката. И при следващите разговори и уроци пак му тананикаха за комунистическото съзнание, без да си спомнят за злощастния случай.

Нито един мускул не потрепна по потъмнялото лице на Абдул. Още веднъж той разбра, че има основна сила на земята: кръвната вражда.

Ние, европейците, в нашите книги и училища четем и произнасяме само арогантни думи на презрение към този див закон, към това безсмислено жестоко клане. Но това клане, изглежда, не е толкова безсмислено: то не спира планинските народи, а ги укрепва.

Не падат много жертви според закона за кръвната вражда - но какъв страх вее върху всичко наоколо!

Имайки предвид този закон, кой планинец би се осмелил да обижда друг, както ние се обиждаме от пиянство, от разпуснатост, от прищявка?

И още повече, кой нечеченец би се осмелил да се свърже с чеченец и да каже, че е крадец? Или е груб? Или че се изкачва извън ред? В края на краищата отговорът може да не е дума, не ругатня, а пробождане с нож в страната!

И дори да грабнете нож (но го нямате със себе си, цивилизовани), няма да отвърнете с удар за удар: в крайна сметка цялото ви семейство ще падне под ножа!

Чеченците ходят по казахстанската земя с нагли очи, блъскат рамене - и "собствениците на страната" и несобствениците, всички се отдръпват почтително.

Кръвната вражда излъчва поле на страх - и по този начин укрепва своята малка планинска нация.

И ще завърша поговорките за чеченците
известни реплики от "Исмаил бей" Лермонтов

И племената на тези клисури са диви,
Техният Бог е свободата, техният закон е войната,

Те растат сред тайни грабежи,
Жестоки дела и необикновени дела;

Там в люлката на майчините песни
Те плашат руското име на децата;

Там не е престъпление да удариш врага;
Приятелството е истинско там, но отмъщението е по-вярно;

Там за добро - добро, и кръв - за кръв,
А омразата е безмерна, като любовта.

Етикети: И така, колона от руски танкове се движи през Чечня. Там ги посрещат с огън, няколко танка вече горят, ясно е, че на останалите скоро ще им дойде краят.. Командирът се навежда от единия танк и вика:

Някой да каже на чеченците, че сме спечелили войната!

Виц от 1996г.

Лебед и Куликов разговарят.

Чеченци - мачкайте! Всички тия чеченци и други кайсии са бандити поред!

Господин Куликов! Кайсията е сушена кайсия!

Познаваме тези кайсии! През деня той е мирна кайсия, а през нощта е въоръжена кайсия! ..

Най-кратката чеченска шега:

— Руснаците ги няма!

Както съобщиха на Интерфакс в неделя в пресцентъра на Обединената група сили (ОГВ), в района на чеченското село Бамут група бойци в размер на ПЕТ души е била унищожена от АРТИЛЕРИЯ И АВИАЦИОНЕН ОГЪН над изминалия ден.

Чеченецът огъна чеченската сабя, идва при господаря. Той казва, точно сега казват, че ще го направим, слага го между два стола, сяда върху него и го изправя.

Той казва:

Леле, за какво давам пари? значи и аз мога!

Слага меча си между столовете, сяда върху него и той се чупи.

И господарят му:

УАХ, майсторското дупе също е майстор!!!

95 януари. "Пластилиново" поле източно от Грозни. Тъмно и студено. В тясна печка огън не гори. Офицерите се обръщат към началника на артилерията:

Кол, дървата за огрев свършиха, хвърли ни кутии.

Разбрах. Спирка "Висла"! Мишени 201,202,203, фугасни, раздробяващи взриватели, двадесет на мишена. Огън!

Няколко минути по-късно войниците мъкнеха празни кутии от снаряди, а в печката весело танцуваше пламък.

Чеченски терорист залови автобус с чеченски терористи.

На кръстопътя на три пътя в Чечения стои федералният. Пред него има камък:

„Ако тръгнеш наляво, ще те убият. Ако тръгнеш надясно, ще бъдеш убит. Ако тръгнеш направо, ще те убият." "Какво да правя?" той си мисли. Тогава вътрешен глас му казва: „Мисли по-бързо, иначе ще те убият тук!“

Има струпване на чеченски терористи.

Председател:

А сега нека почетем паметта на нашия брат Али, който загина по време на поставянето на бомбата.

- …!? Какво стана? Май са взели и добър американски експлозив и готин японски таймер…….

Председател:

Да, той преведе таймера за лятно часово време.

Ако имате малък буркан с отрязани части от пленен войник в мазето си, значи сте чеченец.

„Президентът на Америка се обажда на руския президент Путин и казва:

Защо не седнете на масата за преговори с чеченците

На което Путин отговаря:

И с кого, моля ви, да разговаряте, когато Масхадов е сепаратист, Басаев е терорист, Яндарбиев е уахабист, а Закаев като цяло е художник.

Ето колона на марш - слънце грее, бронетранспортьори, танкове се движат, водени от храбър полковник (или, да речем, командир на батяня). Тук, зад най-близкия хълм, излизат брадати чеченци, водени от авторитетен полеви командир.

Хвърлете оръжията и легнете с лицето надолу в пясъка, иначе ще стреляме, - настоява полевият командир.

Полковникът започва да мърмори нещо (т.е. изразява силен протест), но чеченците дръпват кепенците. Няма какво да правиш, трябва да се подчиняваш. Когато последният бронетранспортьор се крие зад един хълм, верният боен съюзник на Паша-Мерцедес става, изтупва праха и след това (оглеждайки се) се обръща към личния състав с въпроса: „Знаете ли защо не го направиха. застреля ни?" "Защо?" - следва плах въпрос. „Да, защото ние сме армията! армия! армия!"

Шамил Басаев нае срещу много пари арабски суперснайперист, известен не само с точността си, но и с желанието си да следва безпрекословно инструкциите, които получава. Вечерта той доведе наемника до руските позиции и каза: когато се стъмни, започнете да работите - ще видите движеща се светлина, ударете го надясно. На сутринта снайперистът се връща и докладва за унищожаването на пет цигари Prima, три фенера и две запалки Zippo...

Чечня. Щаб на дивизията. Офицерът след следващото "прочистване" пише доклад, казвайки на глас:

Днес са убити 500 бойци.

Близо до генерала:

Напиши 1000

Мъж, очевидно квакер, върви по бомбардирания Грозни, с пълно оръжие, базука и други лични вещи, изгубени така, среща патрул:

Момчета, скитам се тук от 3 часа, никой не е останал, къде е следващото ниво?

Voentur предлага:

Уникални обиколки в Чечня на Т-72! Ачхой-Мортан, Ведено, Грозни... Плащате само за дизелово гориво. Отпътуване - като се комплектуват батальоните.

нощ. Чечня. Позицията на федералните войски. Двама войници седят близо до огъня и, облегнати на картечници, играят градове:

Знаменка. Обадете се на "А".

Арсан юрта.

Няма такъв град!

След това Ачхой Мартан.

А, да, все още има един.

Защо руските политици са толкова нетърпеливи да говорят за преговори с Чечня?

Ами как! Чудесно извинение да седна!

Путин идва в Чечения и говори като баща на войниците.

Е, момчета, как ще победим бандитите? - шегува се Владимир Владимирович.

Ще победим, другарю главнокомандващ! - шегуват се войниците в отговор.

Чечня, генералът докладва на командира:

След обстрела на базата на бойците от нея не остана нищо, повтарям: не остана НИЩО, изписвам - Наталия, Егор, Харитон, Роман, Емелян, Наталия, Анатолий ...

За Грозни:

Малкият Вова намери картечница

Вече никой не живее в Чечня.

Днес бяха унищожени 47 трупа на чеченски бойци.

Момче седи на камък в Грозни и бърше някаква оптика.

Подходяща стара дама:

Милок, ти фотограф ли си? може ли да ме снимаш

Ще го взема, ще го взема...

А можеш ли да ми свалиш Валечка?

Ще снимам, бабо, и Валечка ще снимам… Аз не съм фотограф… Аз съм снайперист…

2065 година. Възрастен командос прави гатанки за внуците си.

Деца, кое е най-бързото животно в света?

Чеченски на 600-ия том. А кое е най-опасното животно в света?

не знам

Чеченец с гранатомет. И как се казва сега град Грозни?

Чечня или какво?

Не, казва се Безвреден град.

Путин, Клинтън, Блеър летят в самолет, пилотът излиза:

Имаме дявол, който седи на крилото и стреля по кожата от Маузера, той ще пробие хана до нас.

Клинтън към пилота:

Кажете, че ще ви дам пари, еврото ще направи ремонт в ада.

Пилотът предаде. Дяволът не се отказва, всичко пламва по кожата, Блеър вика пилота:

Кажете, че ще дам 3 острова и ще получа Ирландия.

Дяволът не дава, всичко стреля, вече се цели в прозорците. Путин се обажда на пилота:

Кажете, че стреля добре, ще отиде в Чечения ...

(по дяволите отнесен от вятъра)

В Чечня има война. Семейство върви по пътя близо до Грозни. Свекърва напред, няколко жени, деца. И главата на семейството се мъчи отзад. На пропускателния пункт руснаците питат селянина:

И защо вървиш зад всички, не става някак по Корана, ти си мъж!?

На което той отговаря:

Коранът казва ли нещо за минни полета...

Купувайте журналисти за размяна за руски военнопленници в Чечня.

По някакъв начин чеченец идва на шоуто на Дейвид Копърфийлд.

А, какво имаш?

Това е моят далекоглед, Stynger, наричай се...

И ... вижте как лети ...

Не, как лети, вече го направих. И ето как пада...

Джохар Дудаев, Борис Елцин и Клинтън летят. Докато американското въздушно пространство лети, започва тревога и обстрел на самолета, Клинтън се свързва със своя и казва:

Момчета, аз съм, Бил, просто се шегуваме.

Обстрелът веднага спира, руското въздушно пространство прелита. Същият обстрел, Елцин също n% $ dit. Те летят през въздушното пространство на Чеченската република Ичкерия. Джохар пита:

Взехте ли парашути?

А моите деца не обичат да се шегуват.

И скача от самолета с парашут.

Лети самолет с парашутисти - да бомбардират Чечения.

Чеченският тероризъм изглежда съществува, но самите чеченски терористи няма

В селото федералните проведоха "прочистваща операция". Планинецът се скри в кладенеца.

Един федерален погледна там и извика:

Хей, има ли някой тук?

Планинецът уреди ехо и му отговори:

Има ли някой тук? Има ли някой тук?

Или може би няма никой?

Няма никого, няма никого.

Може би хвърли граната?

Значи няма никого, няма никого!

Двама горяни се карат в центъра на селото. И двамата развълнувани, готови да се застрелят с пистолети. Единият от спорещите твърди, че в селото е ден, другият – нощ.

Спряха минаващ мъж, опряха пистолети в главата му и попитаха:

Отговорете, ден ли е в селото или нощ?

Но не знам, аз не съм от вашето село - отговори мъжът и се отдалечи.

Пияният планинец отишъл на кино. Отпред седи яко дете, а главата му закрива целия екран. Планинецът бутна седящия отпред и попита:

Хей приятел, какво има там?

Джеки Чан.

Това не си ли Джеки Чан?

Защо мислиш така? - възмути се зрителят.

Кълна се, че не мога да видя никого освен теб.

Къде е синът ти Абдурахман?

Той отлетя за Москва.

Пуснаха един?

Не се страхуваш?

Защо да се страхуваш? За него, казват, цялата московска полиция гледа. Ден и нощ те не откъсват очи от него.

Странни хора, тези планинци, - каза жителят на равнината, - ако кажеш: „ти си по-лош от жена си“, те се качват да се бият, а ако кажеш: „жена ти е по-добра от теб“, те се радват ...

Върху главата на полицая падна тухла. Минаващ чеченец се възмущава:

Грозотии! Ами ако човек ходи?

Чеченецът паркирал колата близо до Кремъл. Притичва полицай

Какво си ти?! Екипът на президента е тук!

И имам устройство против кражба.

Горецът се облегна на паметника на вожда. Подходящ полицай:

Не се прави на глупак. Прибирай се.

Не съм го слагала и няма да го навивам.

Истински случай от живота.

Един човек дойде в родовото си село. Обикаляйки околностите, той се спря на един хълм и като огледа селото, разпростряло се пред него, каза:

Tskhyan kheen sa de-da hillakh khuz tur tekhosh lelsh

На което те отговориха:

Tekhor dezar she size t1e dohnah

Voentur предлага:

Уникални обиколки в Чечня на Т-72! Ачхой-Мортан, Ведено, Грозни... Плащате само за дизелово гориво. Отпътуване - като се комплектуват батальоните. ***

За Грозни:

О, как искам да се върна, о, как искам да проникна в града ...

Чеченец, арменец и грузинец спориха кой ще научи вълка да говори. Чеченецът взе камшик, удари вълка и попита: "Нохчо вуй?" ("Вие чеченец ли сте"?). Вълкът извикал: „Уу“ (тоест „Да“).

Любимият ми анекдот е за бено, който стрелял с топ по Ведено: Беной хила Веданчу топ хуша. Натъпкаха го с всичко възможно, барут, камъни и запалиха огън под него. След известно време огънят стигна до барута, хиоара иккина. eheh bolu benoish x1allak besh.

Единственият оцелял бено каза:

Hokhuzas otsu и dinkh, Vedankh h1umma a yitin khir yats.

бягащо пиле

петел пита:

Hyo tayong yod?

Маре Йодуш Ю, отговарят котките

И ed x1und yodush yu hyo? – попита петелът

Yadin yugush yu so, отговори тя

Арменско радио:

Chem zakonchilsya sudebniy процес mejdu chechencem i evreem?

Prokuroru dali 10 let.

Дами и господа! Говорейки...

Млъкни...

Защо трябва да мълча?

Защото всички обичат тихите чеченци!

Колко уморен от този шум! Толкова искам да отида някъде да си почина - на тихо място ... В Ингушетия, например ...

Отбор на Чеченската република (Грозни)

Ние знаем как да влезем във Висшата лига! Необходимо е да се приближите до Александър Василиевич и да кажете: „Александър Василиевич, елате при нас в Чечня!“ И тогава той определено ще каже: „Не, по-добре е да дойдете при нас, на фестивала!“

Отбор на Чеченската република (Грозни)

Казахски учител пита учениците си кой е убил Патрис Лумумба. Един от учениците разтърсва силно вдигнатата ръка. Учителят го пита:

И така, кой уби великия борец за свобода Патрис Лумумба?

чеченски.

Защо чеченски?

Защото чеченците убиват всички.

Аварите са питани:

Как бихте казали „Ленин е живял, Ленин е жив, Ленин ще живее“ на вашия език?

Аварите отговарят:

Ленин като, Ленин ритник, Ленин какику.

„Виждал съм много нации, но такива непокорни и непоколебими хора като чеченците не съществуват на земята и пътят към завладяването на Кавказ лежи чрез завладяването на чеченците или по-скоро чрез пълното им унищожение.

„Суверен! .. Планинските народи, като пример за тяхната независимост, в повечето поданици на Ваше императорско величество пораждат бунтарски дух и любов към независимостта».

Н.Ф. Дубровин, „История на войната и господството на руснаците в Кавказ“:

„Чеченците несъмнено са най-смелите хора в Източните планини. Кампаниите в техните земи винаги са ни коствали огромни кървави жертви. Но това племе никога не е било напълно проникнато от мюридизма. От всички планинци само те принудиха Шамил, който управляваше деспотично в Дагестан, да им направи хиляди отстъпки под формата на управление, национални задължения и ритуална строгост на вярата.

А. Дюма. Кавказ. (Париж, 1859 г.):

чеченци- великолепни ездачи - те могат да преодолеят сто и двадесет, сто тридесет или дори сто и петдесет мили само за една нощ. Конете им, без да забавят крачка - винаги в галоп - щурмуват такива склонове, където, изглежда, дори пешаците не могат да минат. Планинец, който язди на кон, никога не гледа към пътя пред себе си: ако по пътя има пукнатина, която конят му не смее да преодолее веднага, чеченецът увива главата на коня с наметало и, като се доверява на Всемогъщият кара пейсъра да прескочи бездна с дълбочина до двайсет фута.

Незавидното състояние на нещата в подножието на Кавказ е описано от професор С.Н. Рукавишников в своя доклад, прочетен на 11 октомври 1912 г. на събрание на Дружеството на защитниците на историята:
„Въпреки че Кавказ е завладян от Русия, той не е напълно мирен. Мюсюлманските народи, които го населяват в пустинята на своите села, дишат непримирима омраза към Русия и само чакат възможност да се застъпят за исляма ... Цялата история на Кавказ показва, че центърът на всички вълнения в Кавказ ... е Дагестан и особено Чечня, която поради географското си положение досега е била напълно изолирана, непревземаема, дива страна ... ”Според Рукавишников властите (тогава Св. светът поне по някои пътища . „Под влиянието на всички тези обстоятелства, както и поради естествения пламенен и пламенен характер на чеченците, от последното се е развило войнствено, свободолюбиво и фанатично племе, което лесно се поддава на пропаганда на мюсюлманска омраза към „гиаурите, “, заключи професорът.

Генерал Михаил Орлов, 1826 г.:

„Покоряването на чеченците е също толкова невъзможно, колкото и изглаждането на Кавказ. Кой освен нас може да се похвали, че е видял Вечната война?

Максим Шевченко:

„Чеченците са най-образованите хора в Руската федерация. Поради национални характеристики, поради близост и консерватизъм, чеченците успяха да превърнат казахстанското изгнание във възможност за новаторски пробив. Докато много народи от Кавказ и Кавказ, паднали в изгнание, практически загинаха, минимално русифицираните чеченци успяха да интензифицират живота си и драстично, рязко, многократно да повишат нивото на образование. Чеченците стигнаха до ситуацията от 90-те години, органично принадлежащи към високотехнологичната част на съветския елит. Нека ви напомня, че много министри на суровините, петрола и газа и газовата промишленост бяха чеченци и ингуши.

В. Пото, 19 век:

„Някой правилно отбеляза, че в вида на чеченеца, в неговия морален характер има нещо, което напомня на вълк. Лъвът и орелът изобразяват сила, те отиват при слабите, а Вълкът отива при по-силните от себе си, заменяйки всичко в последния случай с безгранична дързост, смелост и сръчност. И след като изпадне в безнадеждна беда, той умира мълчаливо, без да изрази нито страх, нито болка, нито стон.

Вадим Белоцерковски, 22.02.08:

„Що се отнася до чеченците, според мен в по-голямата си част те имат повишен потенциал за смелост, енергия и свободолюбие. В края на първата чеченска война писах в тогавашната Независимая газета, че чеченците по отношение на своите качества, включително интелектуални данни, представляват известно колебание на положителни свойства. Познавам много чеченци от различен статус и възраст и винаги се изумявам от тяхната интелигентност, мъдрост, спокойствие, постоянство. Един от компонентите на споменатите по-горе колебания ми се струва фактът, че чеченците, единствените народи сред народите на Руската империя, не са имали аристокрация, никога не са познавали крепостничеството и са живели без феодални князе от около триста години.

Ян Чешнов:

Чеченците са малък народ, страната им не заема много място на географската карта. Но на етническата карта, на картата на народите и културите Чечня е цивилизация, сравнима по статус с, да речем, руската. Звучи изключително неочаквано, но е така.

Предсказание от стар ръкопис от 18 век:

„... Като камшик, който падна от ръцете на конник, хванат по пътя от пясъчна буря, чеченците ще изчезнат ... Но същият вятър, който духа обратна странаще издуха пясъка и миглите ще се появят отново Бяла светлина. Така че чеченците ще потънат в забрава за известно време, ще възкръснат отново за доброто и справедливостта и ще доживеят до деня на Страшния съд.

Генерал М.Я. Олшевски:

„Опитахме се да унищожим чеченците като наши врагове с всички средства и дори да превърнем предимствата им в недостатъци. Смятахме ги за крайно непостоянен, лековерен, коварен и коварен народ, защото не искаха да изпълнят нашите искания, които бяха несъвместими с техните схващания, обичаи, обичаи и бит. Ние ги оклеветихме така само защото не искаха да танцуват на нашата мелодия, чиито звуци бяха твърде груби и оглушителни за тях ... "

Йохан Бларамберг, "Кавказки ръкопис":

„... Ако нямаше причини за вражди между тях, чеченците щяха да станат много опасни съседи и към тях не без основание може да се приложи казаното от Тукидид за древните скити: „Няма народ нито в Европа, нито в Азия, които биха могли да им устоят, ако последните обединят силите си"

Йосиф Кобзон:

... Но има образование: уважение към по-възрастните, уважение към приятел, уважение към жена, спазване на закона. Уважение към религията, и то не мнимо, не пресилено, а истинско. Много обичам и уважавам вайнахите. И показват най-милото отношение към мен, макар и само поради простата причина, че имам за всичките си дълъг животникога с дума или дело не е предал този народ. Чеченците са смели, непобедими, морално чисти хора. А бандитите? Така че те са сред руснаците, бандитите и евреите имат достатъчно ...

... И когато синът или дъщеря ми започнат да спорят с мен, казвам: „Трябваше да те изпратят в Чечня за образование, щеше да се научиш да уважаваш родителите си ... Харесвам тази култура.

Дмитрий Панин , потомък на древен дворянски род, руски учен и религиозен философ, прекарал 16 години в сталинските лагери. През 70-те години на Запад излиза книгата му „Лубянка - Екибастуз“, която литературните критици наричат ​​„явление на руската литература, равностойно на Ф.М. Достоевски“. Ето какво пише той в тази книга за чеченците:

„Най-успешното и остроумно беше бягството (от специалния лагер в Казахстан - В.М.) на двама затворници по време на силна снежна буря. През деня се натрупаха валове пресован сняг, бодливата тел се оказа покрита и затворниците преминаха по нея като по мост. Вятърът духаше в гърба им: те разкопчаваха якетата си и ги издърпваха с ръце като платна. Мокрият сняг образува солиден път: по време на снежната буря успяха да изминат повече от двеста километра и да стигнат до селото. Там подреждаха парцали с номера и се смесваха с местното население. Имаха късмет: бяха чеченци; те им оказаха гостоприемство. Чеченците и ингушите са тясно свързани кавказки народи на мюсюлманската религия.

Техните представители в по-голямата си част са решителни и смели хора. Те гледаха на Хитлер като на освободител от оковите на сталинизма и когато германците бяха прогонени от Кавказ, Сталин депортира тези и други малцинства в Казахстан и Централна Азия. Деца, възрастни и слаби хора загинаха, но голямата издръжливост и жизненост позволиха на чеченците да устоят по време на варварското преселване. Основната сила на чеченците беше лоялността към тяхната религия. Те се опитаха да се заселят на групи и във всяко село най-образованият от тях пое задължението на молла. Те се опитаха да разрешат спорове и кавги помежду си, без да ги довеждат до съветския съд; момичетата нямаха право да ходят на училище, момчетата го посещаваха година-две, за да се научат само да пишат и четат, след което никакви глоби не помагаха. Най-простият бизнес протест помогна на чеченците да спечелят битката за своя народ. Децата бяха възпитавани в религиозни представи, макар и крайно опростени, в уважение към родителите, към своя народ, към неговите обичаи и в омраза към безбожния съветски котел, в който не искаха да се варят за никаква стръв. В същото време неизменно възникваха престрелки, изразяваха се протести. Дребни съветски сатрапи вършеха мръсна работа и много чеченци бяха хванати зад бодлива тел. Имахме и надеждни, смели, решителни чеченци с нас. Сред тях нямаше доносници, а ако се появиха такива, те се оказаха краткотрайни. Имал съм възможност да проверя лоялността на мюсюлманите повече от веднъж. Когато бях бригадир, избрах ингуша Идрис за мой помощник и винаги бях спокоен, знаейки, че тилът е надеждно защитен и всяка заповед ще бъде изпълнена от бригадата. В изгнание бях в Казахстан в разгара на развитието на девствените земи, когато получих петстотин рубли за повдигане. Там се изсипаха представители на подземния свят. Партийният организатор на совхоза, страхувайки се за живота си, нае трима чеченци за бодигардове срещу много пари. За всички тамошни чеченци той беше отвратителен с действията си, но след като обещаха, удържаха на думата си и благодарение на тяхната защита организаторът на партито остана жив и здрав. По-късно, когато бях свободен, много пъти съм давал чеченците за пример на моите познати и съм предлагал да се науча от тях на изкуството да защитават децата си, да ги защитават от развращаващото влияние на безбожното, безпринципно правителство. Това, което беше толкова просто и естествено за неграмотните мюсюлмани, беше разбито от желанието на образованите и полуобразовани съветски руснаци задължително да дадат висше образование на своето, като правило, единствено дете. Беше невъзможно за обикновените хора, в лицето на оспорения атеизъм и една безкръвна, победена, почти навсякъде затворена Църква, да защитят децата си сами.

*****

„Администрацията на началника на левия фланг на Кавказката линия включваше пространството, ограничено от главния хребет на планините, стр. Andian Koisu, Sulak, Каспийско море и реки. Терек, Аси и Даут-Мартан. Основното население на това пространство е чеченското племе, най-силното, най-насилственото и войнствено от всички кавказки народи ... "

„Движението на планинците от Североизточен Кавказ през 20-50-те години. 19 век“. Махачкала 1959, Дагестански клон на Академията на науките на СССР, стр. 280, документ № 154. Меморандум на генерал Пуло за положението на левия фланг на Кавказката линия от 1834 до 1840 г. и мерки, необходими за укрепване на властта на царското правителство над горците. 1840"

Говорейки за заселването на тези земи от чеченци, проф П. И. Ковалевски пише, че те „... малко по малко започнаха да се спускат от планините и постепенно заеха района на Кумик под своите аули. Така се формира цяла поредица от аули от хребета Качкаликовски и почти до Кизляр по протежение на Терек, образувайки Качкаликовска Чечения ”(23). Тяхното влияние в Аух и в цялото Терско-Сулакско междуречие беше толкова голямо, че, както пише генерал В. Потто, "... никой от кумикските князе ... не се осмели да напусне, без да бъде придружен от чечен."

Равнината или по-точно полегатите северни склонове на Кавказкия хребет, покрити с гори и плодородни долини и населени в източната част от чеченското племе, най-войнственото от планинските племена, винаги е било сърцето, житницата и най- мощен наем на враждебната ни коалиция от планини.

Е. Селдерецки. Разговори за кавказ. Част 1, Берлин, 1870:

Шамил, знаейки добре цената на тези подножия и избирайки своята резиденция първоначално Дарго, а след това Ведено, очевидно се е опитал да остане по-близо до Чечня, отколкото до всички останали свои владения. Значението на тези предпланини беше разбрано и от главнокомандващия княз Барятински, който съсредоточи всичките ни удари върху чеченските земи, с падането на които през април 1859 г. гъсто населеният Дагестан не можа да устои дори половин година, въпреки че починахме от нашите настъпателни действия, които бяха спрени от Дагестан от 1849 г.

Резюмета на доклади и доклади на Всесъюзната научна конференция 20-22 юни 1989 г. Махачкала, 1989, с. 23:

Руската правителствена комисия, след като проучи въпроса за набирането им за служба в руската армия, докладва през 1875 г.: „Чеченците ... най-войнствените и опасни планинци на Северен Кавказ, са ... готови воини, които военни услугата едва ли е нещо в смисъл на бърза езда и умение да боравят с оръжия ... Чеченците буквално от детството свикват да общуват с оръжия ... Стрелбата през нощта с един поглед: на звука, на светлината показва ясен предимство на планинците в това пред обучени казаци и особено войници.

.„Покорен Кавказ. Очерци за историческото минало и съвременния Кавказ Санкт Петербург. 1904 Каспари):

„Чеченците, както мъжете, така и жените, са изключително красиви на външен вид. Те са високи, много стройни, физиономиите им, особено очите им, са изразителни; Чеченците са подвижни и сръчни в движенията си; по природа всички те са много впечатлителни, весели и остроумни, за което ги наричат ​​"кавказките французи", но в същото време подозрителни, сприхави, коварни, коварни, отмъстителни. Когато се стремят към целта си, всички средства са добри за тях. В същото време чеченците са неукротими, необичайно издръжливи, смели в атака, защита и преследване. Това са хищници, от които има малко сред гордите рицари на Кавказ; и самите те не крият това, избирайки сред животинското царство своя идеал за вълка.

Немирович-Данченко В. Покрай Чечения:

„Симпатичната страна на чеченците е отразена в техните епоси и песни. Беден на думи, но изключително образен език на това племе, сякаш създаден, според знаещите изследователи на Андската верига, за легенда и приказка - наивен и поучителен в същото време. Унижени самохвалци, наказани завистници и хищници, триумфът на щедрото, макар и понякога слабо уважение към жената, която е помощник на своя съпруг и другар - това са корените на народното изкуство в Чечня. Добавете към това остроумието на високопланинец, способността му да се шегува и да разбира шегата, веселието, което дори трудното сегашно положение на това племе не е овладяло, и вие, разбира се, с цялото ми уважение към униформените моралисти, ще се съгласите с мен че чеченците са народ като народ, нищо по-лош, а може би дори по-добър от всеки друг, който отделя такива добродетелни и безмилостни съдии от своята среда. Способностите на това племе са извън съмнение. От кавказките интелектуалци в училищата и гимназиите вече има много чеченци. Там, където учат, няма да ги хвалят. Тези, които арогантно унижават неразбираемия планинец, трябва в същото време да се съгласят (...), че когато говорите с обикновен чеченец, чувствате, че имате работа с човек, който е чувствителен към такива явления от обществения живот, които са почти недостъпни за наш селянин от средните провинции.

В.А. Пото. Исторически очерк на кавказките войни ... (Тифлис, 1899 г.):

Чеченците винаги са били страхотен противник. Те се биеха с нас не на живот, а на смърт.

С. Беляев, дневник на руски войник, държан в чеченски плен десет месеца:

„Чеченците са много бедни, но никога не търсят милостиня, не обичат да искат и това е тяхното морално превъзходство над планинците. Чеченците по отношение на своите никога не дават заповеди, но казват: „Това ще ми трябва, бих искал да ям, ще го направя, ще отида, ще разбера, ако Бог пожелае“. В местния език почти няма псувни ... "

А.А. Бестужев-Марлински в "Писмо до д-р Ерман":

„... Чеченците не са палили къщи, не са тъпкали умишлено царевични ниви, не са разбивали лозя. „Защо да унищожаваме Божия дар и делото на човека“, казаха те ... И това правило на планинския „разбойник“ е доблест, с която най-образованите хора биха могли да се гордеят, ако го имаха ... "

ЧЕЧЕНЦИ, Нохчи(самоиме), хора в Руската федерация, основното население на Чечня.

Според преброяването на населението от 2002 г. в Русия живеят 1 361 000 чеченци. Според преброяването от 2010 г. - 1 милион 431 хиляди живеят още в Ингушетия, Дагестан, Ставрополски край, Волгоградска област, Калмикия, Астрахан, Саратов, Тюменска област, Северна Осетия, Москва, както и в Казахстан, Киргизстан, Украйна и др.

Етноним

В арменски източници от 7 век чеченците се споменават под името "нахча матян" ("нохчи говорещи").В документите от 16-17 век има племенни имена на чеченците ( Ичкеринци, ококи, шубути и др..). Името чеченци е руска транслитерация на кабардински "шешей"и идва от името на село Голям Чечен.

език

Чеченците говорят на чеченския език от нахската група на нахско-дагестанския клон на севернокавказкото езиково семейство. Диалекти: Планар, Аккин, Чеберлоев, Мелхински, Итумкалин, Галанчож, Кист. Руският език също е широко разпространен. Писане след 1917 г., първо на базата на арабска, след това латинска графика, а от 1938 г. - на базата на руската азбука.

Религия

Вярващите чеченци са мюсюлмани сунити. Широко разпространени са суфийските учения от два вида - Накшбанди и Надири. Основните божества на предмюсюлманския пантеон са богът на слънцето и небето Дела, богът на гръмотевицата и светкавицата Села, покровителят на скотовъдството Гал-Ерда, ловът - Йелта, богинята на плодородието отвъдното Estr. Ислямът навлиза в Чечня през 13 век Златна ордаи Дагестан. Напълно чеченците са приели исляма през 18 век. Важен елемент от чеченското общество са суфийските общности-вирди, заедно с племенните кланове (teips), въпреки че приоритетната социална роля в момента се играе от обикновените граждански институции.

Традиционни дейности

Земеделие и скотовъдство. Чеченците отглеждат овце, говеда, както и чистокръвни коне за езда. Имаше икономическа специализация между планинските и равнинните райони на Чечения: получавайки хляб от равнините, планинските чеченци продаваха излишък от добитък в замяна. Развити са също бижутерството и ковачеството, рударството, производството на коприна, обработката на кости и рога.

облекло

Чеченско традиционно мъжко облекло - риза, панталон, бешмет, черкеска. Мъжките шапки са високи, разширяващи се шапки от ценна кожа. Шапката се смяташе за олицетворение на мъжеството, събарянето й водеше до кръвна вражда.

Основни елементи Дамски дрехиЧечен - риза и панталон. Ризата беше с туникообразна кройка, понякога под коленете, понякога до земята. Цветът на дрехите се определяше от статуса на жената, той се различаваше при омъжени, неомъжени и вдовици.

От незапомнени времена чеченците са били известни като издръжливи, силни, сръчни, изобретателни, сурови и умели воини. Основните характеристики на представителите на тази нация винаги са били: гордост, безстрашие, способност да се справят с всякакви житейски трудности, както и високо уважение към кръвното родство. Представители на чеченския народ: Рамзан Кадиров, Джохар Дудаев.

Вземете със себе си:

Произход на чеченците

Има няколко версии за произхода на името на чеченската нация:

• Повечето учени са склонни да смятат, че по този начин хората започват да се наричат ​​около 13 век, по името на село Голям Чечен. По-късно не само жителите на това селище, но и всички съседни села от подобен тип започват да се наричат ​​по този начин.
• Според друго мнение името "чеченци" се появи благодарение на кабардинците, които нарекоха този народ "Шашан". И, както се твърди, представителите на Русия просто са променили малко това име, правейки го по-удобно и хармонично за нашия език, и с течение на времето то се е вкоренило и този народ е започнал да се нарича чеченци не само в Русия, но и в други държави.
• Има и трета версия - според нея други кавказки народи първоначално са наричали жителите на съвременна Чечня чеченци.

Между другото, самата дума „вайнах“, преведена от нахски на руски, звучи като „наши хора“ или „наши хора“.

Ако говорим за произхода на самата нация, тогава е общоприето, че чеченците никога не са били номадски народи тяхната история е тясно свързана с кавказките земи. Вярно е, че някои учени твърдят, че в древността представители на тази нация са заемали по-големи територии в Североизточен Кавказ и едва след това са мигрирали масово на север от Казвказ. Самият факт на такова преместване на хората не предизвиква особени съмнения, но мотивите за преместването не са известни на учените.

Според една версия, която отчасти се потвърждава от грузински източници, в определен момент чеченците просто решили да окупират севернокавказкото пространство, където по това време не е живял никой. Освен това има мнение, че самото име на Кавказ също има вайнахски произход. Твърди се, че в древни времена това е името на чеченския владетел и територията е получила името си от името му "Кавказ".

Заселвайки се в Северен Кавказ, чеченците водят уседнал начин на живот и не напускат родните си места без крайна необходимост. Те са живели на тази територия повече от сто години (от около 13 век).

Дори когато през 1944 г. почти всички коренното населениебеше депортиран във връзка с несправедливото обвинение в подкрепа на фашистите - чеченците не останаха на "чужда" земя и се върнаха в родината си.

кавказка война

През зимата на 1781 г. Чечения официално става част от Русия. Съответният документ беше подписан от много уважавани старейшини на най-големите чеченски села, които не само поставиха подписа си на хартия, но и се заклеха в Корана, че ще приемат руско гражданство.

Но в същото време мнозинството от представителите на нацията смятаха този документ за чиста формалност и всъщност щяха да продължат своето автономно съществуване. Един от най-ревностните противници на влизането на Чечня в Русия беше шейх Мансур, който имаше огромно влияние върху своите съплеменници, тъй като беше не само проповедник на исляма, но и първият имам на Северен Кавказ. Много чеченци подкрепиха Мансур, което по-късно му помогна да стане лидер на освободителното движение и да обедини всички недоволни планинци в една сила.

Така започна Кавказката война, която продължи почти петдесет години. В крайна сметка руските военни сили успяха да потиснат съпротивата на планинците, но за това бяха взети изключително строги мерки, чак до изгарянето на враждебни аули. Също през този период е построена Сунжинската (наречена на река Сунжа) линия от укрепления.

Краят на войната обаче беше много условен. Установеният мир беше изключително нестабилен. Ситуацията се усложнява от факта, че в Чечня са открити находища на петрол, от които чеченците практически не получават никакви доходи. Друга трудност беше местният манталитет, който беше много различен от руския.

чеченци и след това многократно организира различни въстания. Но въпреки всички трудности, Русия високо оцени представителите на тази националност. Факт е, че мъжете от чеченска националност бяха прекрасни воини и се отличаваха не само с физическа сила, но и със смелост, както и с непоколебим боен дух. По време на Първата световна война е създаден елитен полк, състоящ се само от чеченци и наречен "Дивата дивизия".

Чеченците наистина винаги са били смятани за забележителни воини, в които спокойствието е изненадващо съчетано със смелост и воля за победа. Физическите данни на представителите на тази националност също са безупречни. Чеченските мъже се характеризират със: сила, издръжливост, сръчност и др.

От една страна, това се дължи на факта, че те са живели в доста тежки условия, където физически слаб човекбеше изключително трудно да съществува, а от друга страна, фактът, че почти цялата история на този народ е свързана с постоянна борба и необходимостта да защитават своите интереси с оръжие в ръка. В края на краищата, ако погледнем събитията, които се случиха в Кавказ, както в древни времена, така и в наше време, ще видим, че чеченският народ винаги е оставал доста автономен и в случай на недоволство от определени обстоятелства лесно е влизал в състояние на война.

В същото време бойната наука на чеченците винаги е била много развита и бащите с ранно детствоте научиха синовете си как да използват оръжия и как да яздят. Древните чеченци успяха да направят почти невъзможното и да създадат своя собствена непобедима планинска конница. Също така те се считат за основатели на такива военни техники като номадски батерии, техниката за блокиране на врага или изтеглянето на "пълзящи" войски в битка. От незапомнени времена военната им тактика се основава на изненадата, последвана от масивна атака срещу врага. Освен това много експерти са съгласни, че именно чеченците, а не казаците са основоположниците на партизанския метод на водене на война.

Национални особености

Чеченският език принадлежи към нахско-дагестанския клон и има повече от девет диалекта, които се използват в речта и писането. Но основният диалект се счита за плосък, който през 20 век формира основата на литературния диалект на този народ.

Що се отнася до религиозните възгледи, по-голямата част от чеченците изповядват исляма.

Чеченците също отдават голямо значение на спазването на националния кодекс на честта "Конакхала". Тези етични правила на поведение са разработени в древността. И това също морален кодекс, най-просто казано, казва как трябва да се държи човек, за да бъде смятан за достоен за народа и предците си.

Между другото, чеченците също се характеризират с много силна връзка. Първоначално културата на този народ се развива по такъв начин, че обществото е разделено на различни teips (видове), принадлежността към които е от голямо значение за Vainakhs. Отношението към този или онзи род винаги се определяше от бащата. Освен това и до днес представители на този народ, опознавайки нов човек, често питат откъде идва и от кой тейп.

Друг вид асоциация е "тухум". Това беше името на тейп общностите, създадени с една или друга цел: съвместен лов, земеделие, защита на територии, отблъскване на вражески атаки и др.

чеченски. Лезгинка.

Специално внимание трябва да се обърне на националната чеченска кухня, която с право се счита за една от най-древните в Кавказ. От незапомнени времена основните продукти, използвани от чеченците за готвене, са: месо, сирене, извара, както и тиква, див чесън и царевица. Специално значение се отдава и на подправките, които обикновено се използват в големи количества.

Чеченски традиции

Животът в суровите условия на планинския район остави своя отпечатък върху културата на чеченците, техните традиции. Животът тук беше в пъти по-труден, отколкото в равнината.

Например, високопланинците често обработвали земята по склоновете на върховете и за да избегнат инциденти, трябвало да работят на големи групи, обвързвайки се с едно въже. В противен случай някой от тях лесно може да падне в бездната и да умре. Често половината от аула се събираше, за да извърши такава работа. Следователно за истинския чеченец почтените съседски отношения са свещени. И ако скръбта се случи в семейството на хората, живеещи наблизо, тогава тази скръб е скръбта на цялото село. Ако в съседна къща се изгуби носител на хляба, тогава неговата вдовица или майка беше подкрепена от целия аул, споделяйки храна или други необходими неща с нея.

Поради факта, че работата в планината обикновено е много тежка, чеченците винаги са се опитвали да предпазят по-старото поколение от нея. И дори обичайният поздрав тук се основава на факта, че първо поздравяват по-възрастен човек и след това го питат дали има нужда от помощ с нещо. Също така в Чечения се смята за лоша форма, ако млад мъж мине покрай възрастен мъж, който върши тежка работа, и не предложи помощта си.

Гостоприемството също играе огромна роля за чеченците. В древни времена човек лесно можеше да се изгуби в планината и да умре от глад или нападение от вълк или мечка. Ето защо за чеченците винаги е било немислимо да не пуснат непознат в къщата, който моли за помощ. Няма значение как се казва гостът и дали е запознат с домакините, ако е в беда, тогава ще му бъде осигурена храна и нощувка.

Вземете със себе си:

От особено значение в Чеченска култураима взаимно уважение. В древни времена планинците се движели главно по тънки пътеки, опасващи върхове и клисури. Поради това понякога беше трудно хората да се разпръснат по такива пътеки. И най-малкото неточно движение може да причини падане от планината и смъртта на човек. Ето защо чеченците от ранна детска възраст са били научени да уважават другите хора и особено жените и възрастните хора.