Обществени къщи в Рим. Типология на проститутките в древен Рим. Регулиране на проституцията в Рим


Седемте крале на Рим

Лупанар в Помпей

Повечето от проститутките идват от роби и роби, които работят по този начин под принудата на собственика, или освободени, които изкарват прехраната си (лат. mulier, quae palam corpore quaestum facit, официално име).

Вътре в римския публичен дом "лупанар" ( лупанар) беше разделена на тесни килери. Например, лупанарът, открит по време на разкопки в Помпей през 1862 г. и разположен в центъра на града, се състоеше от партер и приземен етаж, в партера имаше пет тесни стаи, обграждащи вестибюла, всяка с площ от 2 квадратни метра. м., с вградено в стената легло, с рисунки и надписи с еротично съдържание. Срещу входа имаше тоалетна, а в вестибюла - преграда за портиера. Стаите нямаха прозорци, а само врата към коридора, така че дори през деня трябваше да палят огън. Украсата на стаите беше примитивна и се състоеше от покривало на пода или легло с одеяло, изтъкано от тръстика. Вероятно проститутките не са живели постоянно в публичните домове, а идват само за определено време, законово установен. Всяка проститутка получава отделна стая за през нощта с прякора си в списъка на проституцията или „титла“, отбелязана на вратата. Друг надпис показваше дали стаята е заета.

Времето за посещение на публични домове започваше в 15 часа и продължаваше до сутринта. Временни ограничения бяха установени от закона, за да не започват да посещават тези заведения от сутринта младите хора, пренебрегвайки гимнастиката.

Цената на услугите на проститутки варираше; така че в Помпей цената наведнъж варираше от 2 до 23 магарета.

Жените от тази професия имаха свой празник - Виналия, който се честваше на 23 април при портата на Колин и беше посветен на богинята Венера.

Законодателна регулация

Римските закони, свързани с проституцията, стриктно следваха принципа на регистрация и регулиране. Функциите на заместник-полицията бяха поверени на едилите, които наблюдаваха и претърсваха механите, баните, публичните домове с цел установяване на нерегламентирани проститутки и разкриване на други злоупотреби. Всички жени, занимаващи се с проституция, трябваше да се декларират пред едила, за да получат разрешение за това занимание, като имената им се вписваха в специална книга. След записа жената смени името си. От писанията на Марциал и надписите в Помпей, такива професионални именапроститутки като Дравка, Итонусия, Лаис, Фортуната, Лициска, Таис, Леда, Филенис и др. Разпоредбите на закона се отнасяли и за облеклото. След регистрация и смяна на името си, проститутките бяха лишени от правото да носят бижута, подобаващи на честни жени. Докато матроните носеха костюм, наречен стола, проститутките носеха по-къси туники и тоги върху тях. тъмен цвят. Матроните, осъдени за изневяра, също носеха тоги, но бял цвят. Впоследствие разликите в облеклото между проститутки и други жени се изгладиха.

Изтегли

Резюме по темата:

Лупанар



Сграда Lupanaria в Помпей

Lupanary(също лупанар, лат. lupānarили lupānārium) - публичен дом в древен Рим, разположен в отделна сграда. Името идва от латинската дума "вълчица" (лат. лупа) - така в Рим наричаха проститутки.

Степента на разпространение на проституцията в римските градове може да се съди от примера на Помпей, където са открити 25-34 помещения, използвани за проституция (отделните стаи обикновено са над винарските магазини) и един двуетажен лупанар с 10 стаи.

В Помпей се опитаха да не рекламират такива места. Ниска и незабележима врата водеше от улицата към лупанариума. Намирането на лупанар обаче не беше трудно дори за посещаващи търговци и моряци. Посетителите бяха водени от стрелите под формата на фалически символ, изсечен директно в камъните на настилката. Те си проправиха път в лупанара след мръкване, криейки се зад ниско теглени качулки. Специална заострена шапка, наречена cuculus nocturnus, скривала лицето на благороден клиент на публичен дом. Ювенал споменава тази тема в историята за приключенията на Месалина.

Обитателите на лупанариумите приемаха гости в малки стаи, изрисувани с еротични фрески. Иначе обзавеждането на тези мънички стаички беше изключително семпло, всъщност представляваше едно тясно каменно легло с дължина около 170 см, което беше покрито с матрак отгоре. По искане на властите всички жени с лека сила носеха червени колани, повдигнати до гърдите и завързани отзад, наречени mamillare.


Стенописи по стените на лупанариума в Помпей (от Тайния музей)

Бележки

  1. Ювенал, Сатири (Satvrae) VI, 118; VI, 330
Изтегли
Това резюме е базирано на статия от руската Уикипедия. Синхронизирането приключи на 07/12/11 21:07:44
Категории:

Чели ли сте "История на проституцията" от Йохан Блок? Ако не, вижте статията на Анджелина Герус, която научи първата древна професия от книги и документи. Какво носеха римските проститутки, на кои места в града можеха да бъдат намерени и кой постигна по-голямо уважение в обществото: обществен човек или римска матрона, която седеше у дома и готвеше борш.

Любовта към парите в Древен Рим е напълно естествено явление за обществото.Точно като робството, клиентелата (отношенията покровител-клиент) и някои форми на брак, проституцията е била във властта на държавното законодателство, без да отговаря на абсолютно обществено порицание. Въпреки многото опити на владетелите на принцепс да поддържат чистотата на римския морал в епохата на империята, техните правни актове често са били само „актове на лицемерие“ – част от добре планирана политическа игра. Така те създадоха образа на благодетел, подкрепиха образа. За подобни заповеди на императорите Август, Тиберий и Домициан Сабатие пише: „Какъв ефект могат да имат законите върху подобряването на морала, когато тези нрави са явно обидени от онези, които създават закони?“ (Sabatier, "Legislation romaine"). Разбира се, римската матрона, съпруга и майка на семейството, беше образец на благоприличие и се радваше на всеобщо уважение. В нейно присъствие не се допускаха псувни и нецензурно поведение. „В къщата тя е суверенна господарка, която управлява всичко, и не само роби и слуги, но самият съпруг се обръща към нея с уважителна власт“ (Сергеенко М., „Животът в Древен Рим“). Но преди първият цар и законодател, легендарният Ромул, да положи основата на институцията на брака, римляните все още не са имали морални правила. Сексуалните отношения, както пише Ливи, са били на същото ниво като в животинското царство.

Но ние срещаме публични жени в Рим през праисторическата епоха

Проституцията в Рим наистина беше навсякъде: по улиците, под колонадите на портиците, в частни къщи и обществени институции (терми - римски бани, циркове, театри), в храмове и в храмове, в много таверни, таверни, хотели и публични домове, и дори в гробищата. Един от най-популярните произведенияАвгустовско време, стихотворението на Овидий "Ars Amatoria" ("Науката за любовта"), се развива в своеобразен пътеводител за местата, както пише авторът, "най-посещаваните от нежния пол", всъщност - в реалната топография на римската проституция.

Добрият ловец знае къде да разпръсне мрежите за елени лопатар,
Той знае в коя от хралупите се крие шумният глиган;
Познава птичарските храсти и познава обичайния морски дявол
Басейни, където ята риби се плъзгат под вода;
Така че вие, търсач на любовта, първо разберете
Където имаш по пътя повече момичешка плячка.[Наука за любовта, I, 45-50]

Достъпната римлянка е лесна за разпознаване в тълпата. Всяка публична жена, лишена от правото да се облича в срамежлива рокля на матрона - стола, носи тъмна тога с цепка отпред върху скъсена туника.


Тези дрехи одобриха прякора тогата за проститутката. На косата, която е червена или боядисана в светло (напълно е възможно това да са руси къдрици - перука), няма бели панделки (vittae tenes), които да поддържат прическата на "приличните" момичета. На улицата главата на куртизанка обикновено е покрита с качулка от пелиол, а в театъра, цирка и на публични срещи тя е украсена с митра, нимбо или тиара. И накрая, лупите, вълците, носят сандали (матроните носеха полуботуши), които почти сигурно са с токчета. Да, само проститутки носеха токчета в Рим.

Въведете едно. ритуална проститутка

Като част от култа към Венера, дошъл при италийските племена от Азия много преди основаването на Рим, посветеното момиче, което седяло в храма близо до статуята на богинята, било подарено на непознат за определена цена според вековен обичай, т. нар. „задължение на гостоприемството“. Тя остави заплащането за интимност в подножието на олтара, за да обогати храма. Въпреки че всъщност свещениците, които бяха най-заинтересованите лица в подобни сделки, направиха пари от това. Също така в Сицилия, в храма на Венера Ерицинская, роби са били проституирани. Отчасти за обогатяване на храмовете, отчасти за да откупят собствената си свобода. Разпространението на религиозната проституция като неразделен елемент от най-древните обреди се потвърждава от археологически проучвания. „В етруските и итало-гръцките гробища наистина е намерен цяла линиярисувани съдове, изобразяващи различни сцени от култа към проституцията. (Дюпюи, „Проституция в древността“).


Ритуалното обезцветяване е свързано и с храмовите обреди на проституция. Поклонението на двуполовото божество Мутун е специфичен култ на етруските, едно от трите племена, които стоят в началото на римската държава. От описанието на св. Августин е известно, че матроните са имали обичая да сядат млад младоженец върху пениса на статуя на Мутуна (или Мутуна). С това момичето като че ли пожертва невинността си и получи здраве и плодородие.


Изображенията на Мутун често имаха подобен характер

Двусмислен по отношение на морала беше култът към Венера. В Рим много храмове бяха посветени на нея: Венера-виктрикс, Венера-генитрикс, Венера-ерицин, Венера волпия, Венера-салация, Венера-миртея, Венера-лубентия - само основните. Квиритите, римските граждани, подобно на гърците, почитали две превъплъщения на богинята. От една страна, Венера Вертикордия („въртящи се сърца“) беше покровителка на целомъдрието, моногамията и чистата любов. Тя беше почитана от омъжени дами и млади момичета.

От друга страна имаше Венера Вулгивага („обществена, разхождаща се”) - Венера на куртизанки, която преподаваше изкуството да харесваш и завладяваш. Последната се радвала на много по-голям успех: донасяли й мирта (мирта е един от атрибутите на богинята) и кадили. Но въпреки грандиозната популярност на вярата, религиозната проституция не се култивира в нито един от храмовете (това обаче важи в същата степен и за поклонението на Изида и Фортуна Вирилис). „Куртизаните не се продаваха в храмове в името на интересите на богинята и жреците, въпреки че понякога се предаваха на последните, за да получат покровителството на Венера в любовните отношения; Не надхвърли това." (Дюпюй)

Тип две. Простибула: пекари, непознати и проститутки в гробището

Това са легални проститутки от най-нисък ранг, чиито клиенти са били представители на по-ниските класи и роби. Простибула (prostibulum) е вписана от едила, градски чиновник, в специален списък на публичните жени, след което тя получава официално разрешение да се занимава с разврат, licentia sturpi. Задължително условиеда се занимава с легализирана проституция - момичето трябва да е част от публичен дом, лупанара, управляван от сводника Лено. Дълго време само представители на плебейски (не аристократични) семейства можеха да получат разрешение да търгуват с тялото, както пише Тацит в аналите: „Проституцията беше забранена на жени, които имат дядо, баща или съпруг от имението на конниците“ (Книга II, XXXV). Следователно, в по-голямата си част, простибулите са били роби или освободени жени. Но в ерата на империята, когато покварата достигна кулминацията си, жените патриции също постигнаха място в списъка.

Името prostibula идва от древногръцкия глагол "προ-ίσταμαι" ("поставям пред себе си", "излагам"), който има същия корен паус на латински: "pro-sto" - "да се поставя за продажба“ (буквално „да действам“). Тоест, най-буквалният превод на термина е „корумпирано момиче“, „проститутка“. Те „бяха подразделени на putae, alicariae, casoritae, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota, scrantiae, в зависимост от това дали посещават пекарни, кръчми, кръстовища, обществени площади. гори. (Dupuy) Всяко от имената има мотивация, която е повече от прозрачна от гледна точка на лингвистиката, например:

Alicaria - "пекар", държан близо до хлебарите и продавани сладкиши; жената е нещастна, защото яде само спелта (алика - спелта, вид жито); подобно - форникария от "форнакс", "фурна".

Бустурия - проститутка в гробището (bustum - гроб), която в същото време би могла да бъде професионален опечален - изпълнител на ритуални погребални оплаквания;

Форария е проститутка, която дойде на себе си Голям градот селото да се занимават с този вид дейност;

Перегрина – чужда проститутка (от peregrinus, „чужда, вносна“);

Вага - "скитница", блудница (от vagus, "скитане, скитане, безпорядък");

Проседа – от „про-седере“, да седя пред публичен дом;


Квадрантария е тази, която се дава за четвърт аса (римска валута), а диабола е за два обола (обол, малка монета).

Таберния - проститутка в механа,

Scorta е „развратник“, буквално „кожа“, което е интересно в сравнение с често използвания аналог на руски език.

„Меретрикс“ (от гл. mereo – да печеля, да правя пари) предоставяше услугите си на клиенти с по-висок статус и също трябваше да получи лиценз от едила. В по-голямата си част това беше категорията меритрици, която беше попълнена от благородни и богати дами, които искаха да водят свободен начин на живот. Такава проститутка „практикува занаята си на по-прилични места и в по-прилична форма – тя си стои вкъщи и се раздава само в тъмната нощ, докато проститутката стои ден и нощ пред публичен дом”. (Блох И., История на проституцията)

Тип три. Танцьори и музикални изпълнители

Танцьорки (saltarices), флейтисти (tibicinae) и цитаристи (fidicinae) са били римски проститутки като гръцкия auletris, които съчетават проституцията с танци или свирене на флейта (в Древна Гърциятази дейност не се счита за срамна). Грациозни и очарователни, те се продаваха скъпо и се появяваха само с богати хора в края на пиршествата и симпозиуми. И Марсиал, и Ювенал споменават, че със своето изкуство са успели да събудят сладострастни желания у всички зрители. Въпреки че тези момичета не играят важна роля в обществените дела, те често вдъхновяват елегичните поети - Овидий, Проперция, Тибул. „Сула беше голям любовник на такива жени; Цицерон вечерял с някакъв Киферис („Писма до роднини“, IX, 26); и ако се съди по една забележка на Макробий, философите особено обичаха [своята] компания. (О. Кийфър, Сексуалният живот в Древен Рим)

Тип четири. Момичета от висок ранг

"Bonae meretrices" (бонус - сръчен, сръчен, добър) - куртизанки от най-висок ранг. Заобиколени от лукс и многобройни почитатели, те бяха модници и обект на въздишка както за стари, така и за млади.


Подражавайки им, римските матрони се движеха из града на октофори (носилка, предназначена за осем роби) и се обличаха в полупрозрачни копринени дрехи, sericae veses. „Срещу много пари“, каза Сенека, „купуваме тази материя в далечни страни и всичко това само за да няма какво да крият жените ни от любовниците си. И въпреки че Рим не виждаше себе си равни в изящество и кокетство, bonae meretrices не може да се нарече феномен, аналогичен на гръцките гетери, които съчетават интелектуалната култура с красотата.

Напишете пет. Безплатни проститутки

Erraticae scortae (erraticus – скитане, скитане) – блудници, нелегални или свободни проститутки. Те не можеха да бъдат изброени като prostibulae и meritrices и затова бяха осъдени на глоба, а заловените втори път бяха изгонени от града, освен ако leno, пазачът на публичния дом, не ги прие сред своите пансионери. Много омъжени жени стават свободни куртизанки. Някои с разрешение на съпрузите си, други без, се предаваха тайно в хотели, магазини за алкохол, пекарни, бръснари.

Тип шест. мъжки проститутки

Сборниците на Юстиниан (изложение на византийското право и извлечения от писанията на римски юристи) заобикалят въпроса за тази форма на проституция. „Не се казва нито дума за онези мъже, които продават телата си като професия, за проституираните хомо- и хетеросексуални мъже” (И. Блох, „Проституция в древността”). И ще кажем няколко думи. Проституцията била забранена на гражданите, така че те обикновено били гладиатори или роби, но клиентите принадлежали към всички слоеве на живота, от висшите до роби. Известни са три имена, които разграничават корумпираните мъже по възраст: pathici, ephebi, gemelli. Освен това все още съществуваше разделение според естеството на тяхната дейност: активни и пасивни проституиращи хомосексуалисти, както и тези, които практикуват и двата вида алтернативен секс (хомосексуалната мъжка любов, а след нея и мъжката проституция, проникват в провинциите на Рим като светски обичай) и хетеросексуални мъжки проститутки. Те изглеждаха съответно или елегантно, малко по женствен (пръстени, парфюмирана коса и мухи), или инфантилно, или, напротив, подчертано „мъжки“.


„Според Лукиан е имало поговорка, че е по-лесно да скриеш пет слона под мишницата си, отколкото един проституиран мъж или младеж, както и сводник в Древна Гърция, толкова типичен е той в костюм, походка, външен вид , глас, извита шия, руж и т.н. .d.” (Блох И., "История на проституцията"). Що се отнася до представителите на хетеросексуалната мъжка проституция, те често стават любовници на благородни римски жени и, както описват Петроний и Ювенал, са били в огромно търсене.

Възгледите на времето за проституцията биха могли да бъдат оправдани. На първо място, защото в Античността това е особена форма на проявление на робството. „Хората, които са се забавлявали с проститутки, не подкопават репутацията си, но жените, които приемат пари в замяна на услугите им, губят уважение“ (Kieffer O., Sexual Life in Ancient Rome). И въпреки това имаше изненадващо противоречие: корумпирана жена, заклеймена от обществено презрение (infamia), изигра Публичен животмного по-значителна роля от почтената домакиня mater familiae, чиято дейност се ограничаваше изцяло до домашната сфера. Римската проститутка наистина беше „публична“ в пълен смисълдумите. Тя привлече вниманието на обществото, стана обект на ежедневни разговори, част от хрониката и в същото време – обект на обществено поклонение, чиято следа е видима и днес в литературата и изкуството.

В самото начало на 1-во хилядолетие сл. Хр., а именно през 79 г., се случи едно от най-разрушителните изригвания на връх Везувий. Градовете, погребани под многометров слой огнена лава и пепел, са забравени от хората за почти 18 века. Загиват и Помпей, градът на слънцето и виното, актьорите и гладиаторите, таверните и... публичните домове. Не без причина по-късно археолозите, давайки имена на алеите, едно от тях се наричаше Лупанаре.

Лупанария – така са се наричали публичните домове в древен Рим. Един от тях, изкопан в Помпей през 1862 г., наскоро беше открит за обществеността. Цяла Миналата годинабеше в реставрация, но сега "ВИП-стаите" му с каменни леговища и несериозни стенописи по стените отново се превърнаха в място за поклонение на многобройни туристи.

Какво да кажа, римляните в онези далечни времена обичаха и знаеха как да се забавляват. На територията на Помпей са открити около 200 публични домове, а това е за 30 хиляди души! Най-големият и модерен от тях беше точно този, който сега е реставриран. Намираше се в центъра на града и се състоеше от партер и първи етаж. В партера имаше пет стаи, обграждащи вестибюла с площ от само два квадратни метра всяка. Именно тук лупите работеха върху каменни легла, вградени в стената, покрити с тръстикови одеяла („lupa” - проститутка според нас).

Срещу входа имаше тоалетна - една за всички, а във фоайето имаше нещо като трон, на който седеше "мадам" - старшата лупа и портиерът в комбинация.

На горното ниво имаше „ВИП-апартаменти“, тоест салон и няколко стаи за похотливи граждани с по-тежък портфейл. Тези „стаи“ обаче не се различаваха и по удобства. Те нямаха прозорци и бяха толкова тъмни, че дори през деня бяха осветени от фенери, опушени и вонящи. Така че близостта в тези "клетки" очевидно беше безмилостна. На някои места нямаше легло – „леглото на любовта“ се състоеше от одеяло, положено на пода.

Целият този аскетизъм, изглежда, леко възбуди посетителите - неприличните рисунки и надписи по стените помогнаха (между другото, голяма част от термините са взети от съвременната сексология точно оттук). Тези древни еротични „комикси“ не оставят никакво съмнение, че точно това е царството на покварената любов.

Очевидно представители (и представители) на най-древната професия не са живели постоянно в такива типични публични домове. Както всички останали работници, те са имали собствен работен ден, чиято продължителност е определена със закон. Работното място също беше доста специфично: всяко заемаше определено помещение и показваше името си на входа си. По-скоро не беше име, а псевдоним, даден при влизане в "щатната таблица". Така казват учените. Как са успели да разберат подобни подробности - само те знаят.

Както вече казахме, стените на публичния дом бяха любимо място за изобразяване на всякакви безобразия, пълни с алюзии за постоянните посетители на институцията, техните навици и зависимости. Тук са запазени около сто и половина такива „графити“. Древните римски граждани се появяват пред публиката в целия си блясък, въплъщавайки своите фантазии (често не съвсем безобидни) с покорни лупи. Освен това тук бяха изобразени работниците на тази конкретна институция - един вид рекламен каталог на услугите. Тук са посочени и имената на героите и ценоразписът. Известно остроумие надраска следното резюме: „Изненадан съм от теб, стено, как да не се срутиш, а продължаваш да носиш толкова скапани надписи.“

Освен това на рисунките се казва, че на входа посетителят е получил „знак на публичния дом” – специална монета, върху която е изобразена някаква любовна позиция. Историците се съмняват дали тези „членски карти“ са имали консултативен характер, тъй като са изобразявали не само хора, но и животни.

Публичните домове отваряха в 3 часа следобед - както е предписано от древния закон. Властите на града се погрижиха младежите да не пренебрегват гимнастиката и да не започват да се влачат из горещи места сутрин. Пиковият час за работниците на любовния фронт падна в късната вечер – началото на нощта. Доволната публика се разпръсна по домовете си сутринта.

Като цяло Помпей може спокойно да се нарече най-"разпуснатият" град на древността. И не става дума само за публични домове. В крайна сметка, ако човек, дори на стената на спалнята си, постави натуралистично платно, наречено „Пияният Херкулес съблазнява и лишава нимфа от невинност“, това не е случайно. И в Помпей има доста картини с подобно съдържание.

Съвременните хора, въпреки че осъждат предимно платените сексуални забавления, все пак с удоволствие разглеждат руините на древните лупанарии. Интересно е, че в турския Ефес най-голям интерес сред много туристи в никакъв случай не са християнските паметници, а останките от процъфтяващ преди две хиляди години публичен дом.

За разлика от своите помпейски колеги, „жриците на любовта“, които работеха тук, бяха много ерудирани и не толкова разпуснати. Факт е, че ефеският публичен дом е бил свързан чрез подземен проход с известната библиотека на Целз. Тази библиотека беше просто невероятно популярна сред древните хора. Освен това, връщайки се вкъщи след нощни бдения в залите на храма на знанието, те можеха да кажат на жените си точно коя книга са чели.

Представители на най-старата професия са работили легално в Атина, както и в цяла древна Гърция. За основател на първата в историята на "дома на хетеросексуалните" се смята гръкът - известният законодател и държавникСолон, живял през VI век пр.н.е. Според неговите закони проститутките носеха специални рокли и изрусяваха косите си. Може би това е причината за митовете за наличието на блондинки? Кой знае! Но фактът, че древните корени имат червени фенери - незаменим атрибут на съвременните публични домове, например в Холандия или Германия - е безспорен. Първоначално на мястото на фенера беше окачено изображение на фалос, боядисан в червено ...

Древната сграда на Лупанария (така са наричали публичните домове в древен Рим), заровена на 24 август 79 г., заедно с останалите градски сгради под лавата на Везувий, е оцеляла добре и до днес, съобщава CBC.

По стените му все още можете да видите фрески с явни сексуални сцени, които служеха като своеобразно „сервизно меню“ за посетителите на древни италиански публични домове.

Археолозите казват, че това място е било много популярно сред местните политици и богатите търговци.

Общо на територията на Помпей са открити около 200 публични домове на 30 хиляди души. Тогава се смяташе за норма, ако женен мъж спи с други, но омъжена женабеше забранено да изневерява на съпруга си под страх от затвор

Този Лупанар е най-големият открит в Помпей. Той е разкопан през 1862 г., но отвори врати за туристи сравнително наскоро поради продължителна реставрация. Това беше най-големият публичен дом в града.

Това е двуетажна сграда в сърцето на Помпей с пет стаи - по два квадратни метра всяка - около вестибюла. В стените на стаите бяха вградени каменни легла с тръстикови одеяла. Именно в такива стаи работеха лупи („лупа“ - проститутка).

Във всички стаи нямаше прозорци. Те бяха осветени от огнени фенери денонощно. Археолозите твърдят, че в стаите е имало силна воня и задушаване.

Срещу входа имаше тоалетна – една за всички, а във вестибюла имаше нещо като трон, на който седеше „Мадам“ – старша лупа и портиер на непълен работен ден.

За специални гости имаше и VIP стаи, които се намираха на втория етаж. Но те нямаха никаква разлика от долните стаи, с изключение на балкона, от който беше възможно да се канят клиенти.

Според законите публичните домове отваряха в 15 часа. Часът пик беше късно вечерта - рано през нощта.

На всяка проститутка беше определена собствена стая с името на собственика, гравирано над входа. Това предполага, че местните лупи са живели другаде и са идвали в публичния дом само за да работят.

Точно както в цял древен Рим, проститутките на Помпей трябваше да минат държавна регистрацияза получаване на лиценз. Те плащаха данъци и имаха специален статут сред жените. Тяхната професия не се смяташе за нещо срамно.

Абонирайте се за Qibble във Viber и Telegram, за да сте в течение на най-интересните събития.