Комедия "Undergrown" - известна пиесаДенис Иванович Фонвизин, тя се поставя на сцената доста дълго време и се отличава с това, че е първата комедия със социално-политическо съдържание. Пиесата описва представители на различни социални слоеве, от слуги до благородници и държавници, можете да оцените темата, хумора, интересните диалози и ярките отрицателни герои в творбата.
Starodum може да се счита за един от главните герои; само по фамилното му име е ясно, че характерът му съответства на старата епоха. Героят е убеден, че образованието идва от сърцето и душата, затова той остава себе си, независимо от проблемите. Стародум не присъства от началото на пиесата, но именно с негова помощ София се отървава от тиранията на „новите“ благородници.
Характеристики на героя
Стародум е мъж на 60 години, пенсиониран офицер, успял да участва във военни действия и да служи в императорския двор. Той има собствено богатство, но го е придобил със собствен труд, като е живял определено времев Сибир. Той твърди, че е направил доходите си без кражба или измама.
Между положителни качества Starodum може да подчертае следното:
- има остър ум;
- искреност, обича да говори за всичко директно;
- разбира хората, опитва се да избягва неприятните личности;
- оценява не според ранга;
- сдържан, не следва първия импулс;
- симпатичен, грижи се за другите хора.
Между отрицателни чертимогат да се разграничат:
- липса на образование, докато Starodum е доста умен и бърз;
- простотия, не знае как да избягва.
Starodum се държи така, както баща му го е учил, а именно в духа на старата епоха, той е получил образование, достатъчно за стари времена, но той знае как да схване основното в хората. Той има положително отношение към ученичката, иска нейното щастие, затова ще й намери подходящ жених и дори ще остави придобитото си богатство като наследство. Стародум е пламенен защитник на просветлението и човечеството, той оценява хората въз основа на техните дела, без да обръща внимание на други нюанси. Той се оплаква от произвола спрямо селяните и смята защитата на родината за най-важната задача на благородника.
Психологически характеристики
От Петровата епоха Стародум донесе своите приоритети: мъдрост, следване на традициите, той е мъдър и натрупва натрупания опит. В същото време персонажът е просветен и прогресивен. Героят отдава голямо значение на моралната страна на хората, както и на доброто поведение. Той вярва, че ако човек е покварен сам по себе си, тогава науката и учението ще го направят още по-зъл и опасен. Starodum не толерира дивотия, кости, безчовечност и лош характер у другите.
Образът на героя в творбата
Стародум е положителен характер, той има черти, които е култивирал в себе си. Starodum е уважаван, цени справедливостта и обича консерватизма. Основната му цел е да спаси София, която живее с Простакови, той й оставя наследство и това води до желанието на г-жа Простакова да омъжи момичето за сина си Митрофан.
След пристигането на Стародум, далечен роднина се опитва с всички сили да се доближи до парите, дори стига до крайности, опитвайки се да сгоди Митрофан и София. За щастие Милон се намесва в тази идея; София обича този офицер. В развръзката тримата успяват да напуснат благополучно имението на Простаков.
Какво показва Starodum на читателите?
Starodum ни показва практически перфектен образ, като използва своя пример, авторът показа как трябва да се държи един истински благородник. Героят се отличава със своята честност, той не е просто благороден по рождение, той вярва, че действията трябва да бъдат благородни. Стародум смята, че е непочтено да не се грижиш за бизнеса и да не помагаш на отечеството. Той не харесва много последиците от указа за свободата на благородството и жестоко отношениетой е отвратен от крепостните селяни. Starodum ни позволява да мислим за несправедливостта по отношение на хората, които зависят от нас, и показва коя стратегия на поведение е правилна.
Пиесата „Малкият” от Денис Фонвизин е написана през 18 век - през преходната епоха, когато руското обществопредставляваше два противоположни лагера - привърженици на нови, образователни идеи и носители на остарели, земевладелски ценности. Ярък представителСтародум е първият, който се появява в пиесата. „Непълнолетният“ е класическо произведение, следователно, вече във фамилното име на героя, Фонвизин предоставя на читателя Кратко описаниеСтародум. „Стародъм“ е някой, който мисли по стария начин. В контекста на комедията това е човек, за когото са важни приоритетите от предишната - епохата на Петър - по това време монархът активно въвежда реформи в образованието и просветата, като по този начин се отдалечава от вкоренените идеи за жилищно строителство в руското общество. В допълнение, значението на фамилното име „Стародъм“ може да се тълкува по-глобално - като носител на мъдрост, опит, традиции, християнски морал и човечност.
Starodum играе в пиесата положителен герой. Това е образован човек на преклонна възраст, с голям житейски опит. Основните черти на Starodum са мъдрост, честност, доброта, уважение към другите хора, справедливост, отговорност за бъдещето на отечеството и любов към родината.
Стародум и Простакова
Според сюжета на комедията Стародум е чичото на София. Още когато момичето беше малко, той трябваше да отиде в Сибир, където честно натрупа състояние, а сега се върна у дома, за да прекара старините си на спокойствие. В комедията Starodum е един от главните герои и е противопоставен в пиесата преди всичко на г-жа Простакова. И двамата герои са родители, но подходът им към родителството е коренно различен. Ако Простакова вижда в Митрофан малко дете, което изисква постоянна грижа, глези го и му се отдава по всякакъв възможен начин, тогава Стародум се отнася към София като към възрастна, напълно оформена личност. Той се грижи за нейното бъдеще, избирайки за неин съпруг нито грубия Скотинин, нито глупавия Митрофан, а достойния, образован и честен Милон. Разговаряйки със София, той я инструктира, обяснявайки колко важни са равенството, уважението и приятелството между съпрузите, което води до неразбиране и откъсване в брака, докато Простакова дори не обяснява на Митрофан пълната отговорност на брака и младият мъж го възприема като просто още едно забавление.
В допълнение, основните ценности, внушени от родителите на техните деца, също са контрастирани. И така, Простакова обяснява на Митрофан, че основното са парите, които дават неограничена власт, включително над хората - слуги и селяни, на които можете да се подигравате, както иска собственикът на земята. Стародум обяснява на София, че най-важното нещо в човека е доброто поведение. Особено показателни са думите му, че ако един интелигентен човек няма никакво качество на ума, то той може да бъде напълно извинен, докато „ на честен човекНяма начин да простиш, ако му липсва някакво качество на сърцето.“
Тоест за Стародум примерен човек не е непременно някой, който е постигнал много или знае много, а честен, мил, милостив, любящ човекс високи морални ценности - без тях, според човека, човек е провал. Представлявайки точно такъв човек, Starodum се противопоставя на другите отрицателни герои– Митрофан, Скотинин и Простаков.
Стародум и Правдин
Образът на Стародум в „Малкият” е контрастен не само отрицателни герои, но и положителен Правдин. Героите имат привидно сходни възгледи за необходимостта от превъзпитание на земевладелците, и двамата са носители на идеите за хуманизъм и просвещение, и двамата считат за добро поведение и морални ценностичовек. Основният регулаторен механизъм на Правдин обаче е буквата на закона - именно тя определя кой е прав и кой крив - дори наказанието на Простакова се изпълнява само след появата на съответната заповед. Той е преди всичко длъжностно лице, за което умът на човека, неговите постижения и разсъждения са по-важни от личните предпочитания. Стародум се ръководи повече от сърцето си, отколкото от ума си - разказът на неговия приятел, образован човек умен човеккойто не искаше да служи на родината си, мислейки повече за себе си, отколкото за съдбата на отечеството. Докато Цифиркин предизвиква съчувствие и благоволение от Стародум, учителят няма добро образование, но мил и честен, което привлича мъжа.
Така, когато се сравняват образите на Правдин и Стародум, става ясно, че длъжностното лице е модерен рационален човек от епохата на Просвещението, за него е важна справедливостта на закона, основана на човечност и честност. Стародум, от друга страна, действа като образ, представящ мъдростта на поколенията - той осъжда остарелите ценности на собствениците на земя, но не издига рационализма на новите благородници на пиедестал, придържайки се към вечния, „вечен“ човешки ценности - чест, сърдечност, доброта, добро поведение.
Стародум като мотив за комедията „Непълнолетният“
Образът на Стародум в комедията действа като резонатор за мнението на самия автор. Едно потвърждение за това е решението на Фонвизин, няколко години след написването на пиесата, да издаде списание „Стародум“ (още преди излизането на първия брой то беше забранено от Екатерина II). Противопоставяйки две противоположни ценностно-идеологически насоки в пиесата – земевладелците и новото дворянство, авторът въвежда трето, разположено между тях и зависещо не само от образованието, получено в детството, както се вижда и при останалите персонажи, но и личен опитгерой. Starodum не получи добро образование в детството си, но „образованието, дадено ми от баща ми, беше най-доброто за този век. По това време имаше малко начини за учене и те все още не знаеха как да запълнят празните глави с чужд ум. Фонвизин подчертава, че човек с правилно възпитание е в състояние сам да получи необходимите знания и да израсне в достоен човек.
Освен това, по думите на Стародум, авторът остро критикува съвременното правителство - Екатерина II и двора, излагайки всичките им недостатъци, подчертавайки хитростта и измамата на благородството, тяхната нечестна борба за звания, когато хората са готови да „отидат над главите им.” Според героя и, следователно, Фонвизин, монархът трябва да бъде пример за благородство, чест, справедливост, най-доброто човешки качестваза своите поданици, а самото общество трябва да промени насоките си, да култивира хуманизъм, доброта, уважение и любов към ближния и Родината.
Изразените в творбата възгледи за това какво трябва да бъде обществото като цяло и всеки отделен човек в частност остават актуални и днес, привличайки все повече ценители на класическата литература.
Подробно описание на Starodum в “Nedorosl” ни позволява да разберем идеологически планавтор, за да изясни възгледите си за руското общество от онази епоха. Ще бъде полезно за ученици от различни класове, когато подготвят есе на тема „Характеристики на образа на Стародум в комедията „Непълнолетният“.“
Работен тест
Централното място сред положителните герои принадлежи на Starodum в комедията "The Minor". Starodum, както показва името му, е човек, който „мисли по стария начин“. В негово лице Фонвизин изобразява обаче не консерватор, човек с остарели възгледи, а напротив, представител на напреднали идеи. Името Стародум и неговата позиция се обясняват с полемичните цели на пиесата. Авторът има нужда да противопостави съвременната действителност, която той критикува, с друга епоха, различна политическа система. За Starodum такава епоха е „старата“, ерата на Петър Велики, която той държи като пример за модерност.
Личността на Стародум се разкрива главно в разговорите му с Правдин и София. От разказите на този герой научаваме за неговото минало: за неговото военна кариерав младостта си, за пенсионирането, за съдебната служба, за неговата по-нататъшни дейности. Starodum говори някак мистериозно и неясно за дейността си след отказа на съдебна служба в комедията „Непълнолетният“. Той казва, че се е оттеглил „в тази земя, където пари се получават, без да се разменят за съвест, без долно служене, без да се ограбва отечеството; където искат пари от самата земя...” Що за дейност е това? Това, очевидно, е разработването на земните недра и добива на полезни изкопаеми някъде в Сибир или Урал. Ако това е така, тогава в комедията „Непълнолетният” Стародум всъщност въплъщава разсъжденията си като виден благородник на епохата. По негово време индустрията и търговията не са били благороден въпрос в очите на благородниците. Самият Фонвизин се бори срещу този предразсъдък, издавайки през 1766 г. превод на трактата на Куайе „Търговското благородство, противопоставено на военното благородство“. Следователно в комедията "Непълнолетният" Стародум не само разсъждаваше - той всъщност разби предразсъдъците на своя клас, показа му нови начини на дейност. Това справедлив човек, чиято дума не се разминава с делата.
Как Starodum си представя идеала за държавата и индивида? Отговор на този въпрос дават неговите разсъждения. Те засягат три основни теми: политика, морал и образование.
Политическите възгледи на Стародум са възгледите на опозиционното благородство от неговата епоха. Научаваме неговата гледна точка за идеала на владетеля („великия суверен“), и за социалните задължения на благородството, и крепостничествои т.н. По този начин позицията на Starodum по въпроса за крепостничеството е много ясно изразена от неговата фраза: „Незаконно е да се потиска собственият вид чрез робство“.
Неговото възмущение срещу упадъка и огрубяването на благородните нрави е много силно в речите на Стародум. Говорейки за щастието на гражданина, за правата на човек на благородство, за признаците на просветен ум, за избора на приятели, за семейството и брака, Starodum говори преди всичко за морала, т.е. за човешкия морал. За него индикаторът за достойнството на човека е „душа“, „добродетел“. Стародум илюстрира до какво води нарушението на моралните устои с разказ за младия граф, приятел на младостта му, описание на придворния морал и забележки към Митрофанушка.
Невъзможно е да се разбере идеологическата страна на „Малкият” без речите на този герой. Тези речи са израз на възгледите и чувствата на самия автор. Ето защо Starodum трябва да говори толкова много от сцената. Героите на стари пиеси, които изразяват възгледите на автора от сцената и разсъждават повече, отколкото действат, се наричат raisonners (от френската дума raisonner - да разсъждавам). В този смисъл Стародум може да се нарече и разумник. Това обаче не е обичайната обосновка за класическата драма. В комедията "Непълнолетният" Starodum е в същото време живо лице. Когато е необходимо, той разсъждава, когато е възможно, той се шегува и се смее (например, действие IV, сцена 7). Това е мило човек със сърце. Той прощава на Простакова и когато тя припада, внимателно предлага на София да й помогне.
Нямаше много хора, които споделяха неговите прогресивни възгледи през 18 век, но те съществуваха. Във всеки случай речите на Стародум намериха съпричастен отговор. Доказателство за това е, че най-големият успех по време на изпълнението на „Непълнолетната“ по времето на Фонвизин обикновено е ролята на Стародум. През годините на Фонвизин имаше предположение, че N.I. е служил като прототип на този герой. Новиков, пламенен борец за прогресивни идеали.
Стародум- Чичото на София, братнейната майка. Прототипите на образа на С. са възпитателят на Павел I, граф И. И. Панин и масонският възпитател Н. И. Новиков. Фамилното име „Стародум“ означава, че носителят следва не обичаите на патриархалната древност и не новите нрави на съвременния свят, а принципите на епохата на Петър Велики, изкривени при Екатерина II, когато просвещението и възпитанието приемат фалшиви форми (също нови и твърде стари). Поради тази причина драматургът противопоставя родословието на С. и неговото възпитание на родословието на Простакова и нейното възпитание. Веднага щом се появи в къщата на Простакова, С. говори за баща си: „Той служи на Петър Велики“, „Баща ми постоянно ми казваше едно и също нещо: имай сърце, имай душа и изобщо ще бъдеш мъж пъти” (d. 3, Rev. I).
Ролята на С. в комедията е на резоньор. IN драматични произведенияразсъждаващият обикновено беше мъдър стар благородник. Областта на неговите морални учения е най-често семейни проблеми. Фонвизин оригинално преосмисля функцията на резонера в сравнение със старата драма. Моралните максими на резонера, в които е изразена гледната точка на автора, в „Минор“ се превръщат във форма на представяне политическа програма. Речите на С. приличат на монолозите на героите от руската трагедия за борба с тираните както по отношение на съдържащото се в тях съдържание, така и по отношение на гражданския патос, а самият той е близък до такива герои.
В комедията С. се появява в 3-то действие на I епизод, сравнително късно, когато конфликтът вече е очертан и обкръжението на Простакова се разкрива. Ролята на С. е да спаси София от тиранията на Простакова, да даде правилна оценка на нейните действия, възпитанието на Митрофан и да провъзгласи разумни принципи държавна система, истинските основи на морала и просветата правилно разбрани. Функцията на „спасителя“ е донякъде отслабена (в тесния смисъл Милон и Правдин спасяват София и наказват Простакова; С. обобщава моралното заключение: „Това е зло достойни плодове! - № 5, яв. последното), но се засилва функцията на С. - политически мислител. Положителните герои от неговите речи трябва „теоретично“ да разберат защо „злият морал“ триумфира в семейство Простакови, а зрителите и читателите трябва да разберат причините за краха на Простакова. Поради това С. едновременно се обръща действащи лица, и до аудиторията.
С. смята благородното безделие за недостойно за един благородник и смята възпитанието му за държавен въпрос; главното е да се върне на благородството истинското му съдържание. Тук С. (и Фонвизин), под влияние на опита Руски живот, се разминават с идеите на френското Просвещение. „Просвещението” и „образованието” не се свеждат за разсъждаващия и автора до „просветление на ума”, „възпитание на ума”. С. казва: „Невежа без душа е звяр“. Но без душа „най-просветената, умна жена е жалко създание“ (D. 3, Rev. I). Няма нужда да обясняваме на С. до какво води необразованият ум и лошите маниери на душата: на това е посветена комедията. Пример за интелигентен, просветен, но дребнав и незначителен човекслужи като другар от младостта си граф. "Той<...>син на случаен баща, възпитан в голямо общество и имал специална възможност да научи нещо, което все още не е било включено в нашето възпитание” (d. 3, iv. I). Патриотичният призив на С. към графа да служи на отечеството по бойните полета обаче среща студен отпор. Фигурата на бъдещия учител Цифиркин дава обратния пример: учителят по аритметика е необразован, но има душа, а С. съчувства на бившия воин, прощавайки му липсата на знания. Френските „мъдреци“, според Фонвизин, поставят ума (разума) на първо място и забравят душата. Разумът не е намерил опора в нищо друго освен в себе си и, оставен пренебрегнат, може да служи както на доброто, така и на злото. Напротив, от възпитанието на душата има пряк път към възпитанието на честта и благородството. Такова образование приема разума като свой помощник, като гарантира, че човек прави за другите това, което би искал за себе си. С. противопоставя рационализма на Запада на руския опит, руската традиция и руската идея за същността на просвещението. Затова възпитанието на младите хора трябва да се основава на силата на положителния и отрицателния пример и да направи доброто на отечеството свой критерий.
Фонвизин се опита по всякакъв начин да съживи фигурата на разумника. Той е "подарил" на С. подробна биография, съобщи за своята служба и оставка, че е живял дълго време в Сибир и е натрупал състояние с труда си. Следвайки повелите на сърцето и убежденията си, С. иска да уреди щастието на София и я прави наследник. Като най-близък роднина С. се грижи за София и й пожелава достоен жених. В същото време той отказва да насилва сърцето на момичето. Предупреждавайки появата на С, Простакова и след това Правдин, говорете за неговата „мрачност“, „грубост“ (D. 2, Rev. V). Но Правдин, който познава С, нарича тези сурови черти „ефект на неговата прямота“. Директното разположение на С. също влияе върху отношението му към хората („който обича, той ще обича директно“, „А когото не харесва, той самият лош човек"). С. от висотата на своя опит (той е на шестдесет години, има голям житейско училище) проницателно, почти на пръв поглед, разбира каква къща имат Простакови, какво е разположението на домакинята, какви са учителите на Митрофан и как е живяла София преди пристигането му. Ласкателството на Простакова е напразно: С. не толерира сервилността.
Предявявайки големи изисквания към хората, С. се подлага на строга морална присъда. И накрая, S, въпреки „тежката“ си репутация, се оказва приятен за общуване, любезен и добре възпитан човек, който не е чужд на забавлението, иронията, смеха и е чувствителен към комедията на ситуациите и изказванията. Той може да бъде трогателен, възвишен, изпълнен с гняв и състрадание (без да желае зло на Простакова, той й прощава и показва участие в нейната съдба).
С. е възприеман от съвременниците си като учител на живота. Успехът на героя с публиката се доказва от заглавието на списанието „Приятел на честните хора, или Starodum“, замислено от Фонвизин, но не реализирано, в което писателят се обърна към своя герой: „Трябва да призная, че за успеха на моята комедия “The Minor” го дължа на вас. От вашите разговори с Правдин, Милон и София събрах цели феномени, които публиката слуша с удоволствие.
Пиесата „Непълнолетният“ от Денис Фонвизин е написана през 18 век - в преходна епоха, когато руското общество представлява два противоположни лагера - привърженици на нови, образователни идеи и носители на остарели, земевладелски ценности. Стародум е ярък представител на първото в пиесата. „Малкият“ е класическо произведение, следователно, вече в фамилното име на героя, Фонвизин предоставя на читателя кратко описание на Стародум. „Стародъм“ е някой, който мисли по стария начин. В контекста на комедията това е човек, за когото са важни приоритетите от предишната - епохата на Петър - по това време монархът активно въвежда реформи в образованието и просветата, като по този начин се отдалечава от вкоренените идеи за жилищно строителство в руското общество. В допълнение, значението на фамилното име „Стародъм“ може да се тълкува по-глобално - като носител на мъдрост, опит, традиции, християнски морал и човечност.
В пиесата Starodum се появява като положителен герой. Това е образован човек на преклонна възраст, с богат житейски опит. Основните черти на Starodum са мъдрост, честност, доброта, уважение към другите хора, справедливост, отговорност за бъдещето на отечеството и любов към родината.
Стародум и Простакова
Според сюжета на комедията Стародум е чичото на София. Още когато момичето беше малко, той трябваше да отиде в Сибир, където честно натрупа състояние, а сега се върна у дома, за да прекара старините си на спокойствие. В комедията Starodum е един от главните герои и е противопоставен в пиесата преди всичко на г-жа Простакова. И двамата герои са родители, но подходът им към родителството е коренно различен. Ако Простакова вижда в Митрофан малко дете, което изисква постоянна грижа, глези го и му се отдава по всякакъв възможен начин, тогава Стародум се отнася към София като към възрастна, напълно оформена личност. Той се грижи за нейното бъдеще, избирайки за неин съпруг нито грубия Скотинин, нито глупавия Митрофан, а достойния, образован и честен Милон. Разговаряйки със София, той я инструктира, обяснявайки колко важни са равенството, уважението и приятелството между съпрузите, което води до неразбиране и откъсване в брака, докато Простакова дори не обяснява на Митрофан пълната отговорност на брака и младият мъж го възприема като просто още едно забавление.
В допълнение, основните ценности, внушени от родителите на техните деца, също са контрастирани. И така, Простакова обяснява на Митрофан, че основното са парите, които дават неограничена власт, включително над хората - слуги и селяни, на които можете да се подигравате, както иска собственикът на земята. Стародум обяснява на София, че най-важното нещо в човека е доброто поведение. Особено показателни са думите му, че ако един интелигентен човек няма никакво качество на ума, то той може да бъде напълно извинен, докато „на честния човек не може да се прости, ако му липсва някакво качество на сърцето“.
Тоест, за Starodum, примерният човек не е непременно някой, който е постигнал много или знае много, а честен, мил, милостив, любящ човек с високи морални ценности - без тях, според мъжа, човек е провал. Представлявайки точно такава личност, Starodum се противопоставя на други отрицателни герои - Митрофан, Скотинин и Простаков.
Стародум и Правдин
Образът на Стародум в „Малкият” се противопоставя не само на отрицателните герои, но и на положителния Правдин. Героите имат привидно сходни възгледи за необходимостта от превъзпитание на земевладелците, и двамата са носители на идеите на хуманизма и просвещението, и двамата смятат за важни доброто поведение и моралните ценности на човека. Основният регулаторен механизъм на Правдин обаче е буквата на закона - именно тя определя кой е прав и кой крив - дори наказанието на Простакова се изпълнява само след появата на съответната заповед. Той е преди всичко длъжностно лице, за което умът на човека, неговите постижения и разсъждения са по-важни от личните предпочитания. Стародум се ръководи повече от сърцето си, отколкото от ума си - илюстративна история е за неговия приятел, образован, интелигентен човек, който не иска да служи на родината си, мислейки повече за себе си, отколкото за съдбата на отечеството. Докато Цифиркин предизвиква съчувствие и благосклонност на Стародум - учителят няма добро образование, но е мил и честен, което привлича мъжа.
Така, когато се сравняват образите на Правдин и Стародум, става ясно, че длъжностното лице е модерен рационален човек от епохата на Просвещението, за него е важна справедливостта на закона, основана на човечност и честност. Стародум, от друга страна, действа като образ, представящ мъдростта на поколенията - той осъжда остарелите ценности на собствениците на земя, но не издига рационализма на новите благородници на пиедестал, придържайки се към вечния, „вечен“ човешки ценности - чест, сърдечност, доброта, добро поведение.
Стародум като мотив за комедията „Непълнолетният“
Образът на Стародум в комедията действа като резонатор за мнението на самия автор. Едно потвърждение за това е решението на Фонвизин, няколко години след написването на пиесата, да издаде списание „Стародум“ (още преди излизането на първия брой то беше забранено от Екатерина II). Противопоставяйки две противоположни ценностни и идейни направления в пиесата – земевладелците и новото дворянство, авторът въвежда трето, разположено между тях и зависещо не само от образованието, получено в детството, както се вижда при останалите персонажи, но и от личен опит на героя. Starodum не получи добро образование в детството си, но „образованието, дадено ми от баща ми, беше най-доброто за този век. По това време имаше малко начини за учене и те все още не знаеха как да запълнят празните глави с чужд ум. Фонвизин подчертава, че човек с правилно възпитание е в състояние сам да получи необходимите знания и да израсне в достоен човек.
Освен това, по думите на Стародум, авторът остро критикува съвременното правителство - Екатерина II и двора, излагайки всичките им недостатъци, подчертавайки хитростта и измамата на благородството, тяхната нечестна борба за звания, когато хората са готови да „отидат над главите им.” Според героя и, следователно, Фонвизин, монархът трябва да бъде пример за благородство, чест, справедливост, най-добрите човешки качества за своите поданици, а самото общество трябва да промени насоките, да култивира хуманизъм, доброта, уважение и любов към своите съсед и Родина.
Изразените в творбата възгледи за това какво трябва да бъде обществото като цяло и всеки отделен човек в частност остават актуални и днес, привличайки все повече ценители на класическата литература.
Подробно описание на Стародум в „Недоросл“ ни позволява да разберем идеологическия план на автора и да изясним възгледите му за руското общество от онази епоха. Ще бъде полезно за ученици от различни класове, когато подготвят есе на тема „Характеристики на образа на Стародум в комедията „Непълнолетният“.“
Работен тест
