Какво е доброта? Това е проява на загриженост за човек. Това е помощ на нуждаещите се, уважение към природата, любов към нашите „по-малки братя“. В нашия свят има много примери за доброта, защото това качество винаги е било оценявано от руския народ. Дори може да се нарече основата на нашия характер. В литературата ще намерим много примери за добри, симпатични герои.
Да си припомним например Соня Мармеладова, героинята на творбата на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“. Майката на момичето почина, тя беше отгледана от баща си, който направи много за нея. Но настъпи труден момент, когато той загуби работата си и започна да пие. На плещите й легнаха грижите не само за него, но и за мащехата й, за полубратята и сестрите. Момичето от безнадеждност отиде "на жълт билет". Тя била принудена да търгува, за да спаси семейството си не само от глад и бедност, но и от смърт.
Нашите експерти могат да проверят вашето есе според критериите на USE
Експерти на сайта Kritika24.ru
Учители от водещи училища и настоящи експерти на Министерството на образованието на Руската федерация.
Можем ли да я виним? И именно Соня помогна на Разколников, главния герой на романа. Той отиде при нея за помощ, след като извърши ужасно престъпление - убийството на стара заложна къща и нейната сестра. Соня осъди постъпката му, защото за нея убийството на човек е голям грях. Но именно тя го подкрепяше духовно. Тя го принуди да признае за убийството и го последва на тежък труд. Соня търпеливо го изчака да разбере мащаба на престъплението си и беше там в момента на неговото прозрение. Във финала виждаме как те четат Библията заедно и разбираме, че въпреки че Разколников все още е далеч от истинското възкресение, Соня ще бъде до него. Именно в него се крие моралният идеал на автора, защото това е истински пример за доброта и щедрост.
От произведенията на 20-ти век си спомням „Матриона двор“ на А. И. Солженицин. Матрьона, главният герой на произведението, е необичайно мил човек. Тя отказва да помогне на никого. Ако имате нужда от помощ с домакинската работа, те отиват при Матрьона. Изкопайте картофи - обратно към нея. И никога не е искала награда, помагала е ей така, по зов на душата си. Цялата й къща е олицетворение на характера. В него е изненадващо топло и удобно за всички: фикусите, които „свободна тълпа“ разведриха самотата на домакинята, и котката на средна възраст, взета от Матрьона от съжаление, и мишките, нагло шумолещи под тапети и дори хлебарки, които „уважаваха“ заповедите на Матрьона и не прекрачваха границата между стая и кухня. И самият разказвач признава, че още сутринта е бил доволен от мелодичния глас на Матрьона, който го е извикал на закуска. Разбира се, във финала съжаляваме за Матрьона: тя умря, може би и поради нейната доброта: на железопътния прелез тя се втурна да помогне на селяните, които транспортираха стаята й до осиновената й дъщеря Кира. На хора като нея обаче опира светът. Неслучайно авторът я нарича „праведната”.
Така добротата е в основата на характера на руския човек. Това е оцеляло нашето общество в най-трудните времена. И искам хората да не забравят за добротата в нашите трудни времена.
Актуализирано: 2018-09-07
внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.
Горшкова Елена Павловна
Изтегли:
Преглед:
Доброто и злото в произведенията на руската литература
Научна работа
Изпълнител: Горшкова Елена Павловна
Ученик от 11 А клас на ОУ №28
Проверено от: Сабаева Олга Николаевна
Учител по руски език и
литературно училище номер 28
Нижнекамск, 2012 г
1. Въведение 3
2. "Житието на Борис и Глеб" 4
3. А. С. Пушкин "Евгений Онегин" 5
4. М.Ю. Лермонтов "Демон" 6
5. Ф.М. Достоевски "Братя Карамазови" и "Престъпление и наказание" 7
6. А.Н. Островски "Гръмотевична буря" 10
7. М.А. Булгаков "Бялата гвардия" и "Майстора и Маргарита" 12
8. Заключение 14
9. Списък на използваната литература 15
1. Въведение
Работата ми е за доброто и злото. Проблемът за доброто и злото е вечен проблем, който е вълнувал и ще тревожи човечеството. Когато ни четат приказки в детството, в крайна сметка доброто почти винаги побеждава в тях и приказката завършва с фразата: „И всички те живяха щастливо досега ...“. Ние растем и с времето става ясно, че това не винаги е така. Не се случва обаче човек да е абсолютно чист по душа, без нито един недостатък. Във всеки от нас има недостатъци и те са много. Но това не означава, че сме зли. Имаме много добри качества. Така че темата за доброто и злото възниква още в древната руска литература. Както се казва в „Поучението на Владимир Мономах“: „... Помислете, деца мои, колко милостив и милостив е Бог към нас. Ние сме грешни и смъртни хора, и все пак, ако някой ни причини зло, ние сме готови, изглежда, да го приковаме точно там и да отмъстим; и Господ за нас, Господът на живота (живота) и смъртта, носи с нас нашите грехове, въпреки че те надхвърлят главите ни, и през целия ни живот, като баща, който обича детето си, и наказва, и отново ни привлича към Себе Си . Той ни показа как да се отървем от врага и да го победим – с три добродетели: покаяние, сълзи и милостиня...”.
„Поучение” е не само литературно произведение, но и важен паметник на социалната мисъл. Владимир Мономах, един от най-авторитетните князе на Киев, се опитва да убеди съвременниците си в пагубността на междуособицата - Русия, отслабена от вътрешна враждебност, няма да може активно да се съпротивлява на външните врагове.
В моята работа искам да проследя как този проблем се е променил при различните автори по различно време. Разбира се, ще се спра по-подробно само на отделни творби.
2. „Животът на Борис и Глеб“
Срещаме подчертано противопоставяне на доброто и злото в творбата на древноруската литература „Животът и гибелта на Борис и Глеб“, написана от Нестор, монах от Киево-Печерския манастир. Историческата основа на събитията е следната. През 1015 г. умира старият княз Владимир, който искал да назначи за наследник сина си Борис, който по това време не бил в Киев. Братът на Борис Святополк, който заговорничи да завземе трона, нарежда да убият Борис и по-малкия му брат Глеб. Край телата им, изоставени в степта, започват да се случват чудеса. След победата на Ярослав Мъдри над Святополк, телата са препогребани и братята са провъзгласени за светии.
Святополк мисли и действа по инициатива на дявола. „Историографското“ въведение в живота съответства на идеите за единството на световния исторически процес: събитията, които се случиха в Русия, са само частен случай на вечната борба между Бога и дявола – доброто и злото.
"Животът на Борис и Глеб" - разказ за мъченическата смърт на светиите. Основната тема определя и художествената структура на такова произведение, противопоставянето на доброто и злото, мъченика и мъчителите, диктува особено напрежение и „плакатна“ директност на кулминационната сцена на убийството: тя трябва да бъде дълга и морализираща.
А. С. Пушкин погледна по свой начин проблема за доброто и злото в романа „Евгений Онегин“.
3. А.С. Пушкин "Евгений Онегин"
Поетът не дели героите си на положителни и отрицателни. Той дава на всеки от героите няколко противоречиви оценки, принуждавайки ги да погледнат героите от няколко гледни точки. Пушкин искаше да постигне максимална реалистичност.
Трагедията на Онегин се крие във факта, че той отхвърли любовта на Татяна, страхувайки се да загуби свободата си и не можеше да скъса със света, осъзнавайки неговата незначителност. В потиснато душевно състояние Онегин напуска селото и „започва да се скита“. Героят, завърнал се от пътешествие, не прилича на бившия Онегин. Той вече няма да може, както преди, да минава през живота, напълно игнорирайки чувствата и преживяванията на хората, които среща, и да мисли само за себе си. Той е станал много по-сериозен, по-внимателен към другите, сега е способен на силни чувства, които напълно го завладяват и разтърсват душата му. И тогава съдбата отново го довежда до Татяна. Но Татяна му отказва, защото успя да види онзи егоизъм, онзи егоизъм, който лежеше в основата на чувствата му към нея .. В Татяна обидените чувства говорят: беше неин ред да упрекне Онегин, че не можеше да види напълно дълбочина в нея във времето нейната душа.
В душата на Онегин се води борба между доброто и злото, но в крайна сметка доброто побеждава. Не знаем за по-нататъшната съдба на героя. Но може би той щеше да стане декабристите, към които доведе цялата логика на развитието на характера, която се промени под влиянието на нов кръг от житейски впечатления.
4.М.Ю. Лермонтов "Демон"
Темата преминава през цялото творчество на поета, но искам да се спра само на тази работа, т.к. в него проблемът за доброто и злото е разгледан много остро. Демонът, олицетворение на злото, обича земната жена Тамара и е готов да се прероди за добро заради нея, но Тамара по природа не е в състояние да отвърне на любовта му. Земният свят и светът на духовете не могат да се слеят, момичето умира от една целувка на Демона, а страстта му остава неутолена.
В началото на поемата Демонът е зъл, но към края става ясно, че това зло може да бъде изкоренено. Тамара първоначално представлява добро, но тя причинява страдание на Демона, тъй като не може да отговори на любовта му, което означава, че за него тя става зла.
5.F.M. Достоевски "Братя Карамазови"
Историята на Карамазови не е просто семейна хроника, а типизиран и обобщен образ на съвременна интелектуална Русия. Това е епична творба за миналото, настоящето и бъдещето на Русия. В жанрово отношение това е сложна творба. Това е смесица от "живот" и "роман", философски "поеми" и "учения", изповеди, идеологически спорове и съдебни речи. Основният проблем е философията и психологията на "престъплението и наказанието", борбата между "Бог" и "дявол" в душите на хората.
Достоевски формулира основната идея на романа "Братя Карамазови" в епиграфа "Истина, истина ви казвам: ако едно житно зърно, паднало в земята, не умре, то ще даде много плод" ( Евангелие от Йоан). Това е мисълта за обновлението, което неизбежно се извършва в природата и в живота, което неизменно е съпътствано от умирането на старото. Широтата, трагизмът и неудържимостта на процеса на обновяване на живота са изследвани от Достоевски в цялата им дълбочина и сложност. Жаждата за преодоляване на грозното и грозното в съзнанието и действията, надеждата за морално прераждане и запознаване с чист, праведен живот завладява всички герои на романа. Оттук и "мъката", падението, лудостта на героите, тяхното отчаяние.
В центъра на този роман е фигурата на млад обикновен човек, Родион Разколников, който се поддаде на нови идеи, нови теории, циркулиращи в обществото. Разколников е мислещ човек. Той създава теория, в която се опитва не само да обясни света, но и да развие собствения си морал. Той е убеден, че човечеството се дели на две категории: едни – „имат право“, а други – „треперещи същества“, които служат като „материал“ за историята. Разколниците стигат до тази теория в резултат на наблюдения върху съвременния живот, в който на малцинството е позволено всичко, а на мнозинството – нищо. Разделянето на хората на две категории неизбежно повдига у Разколников въпроса към какъв тип принадлежи самият той. И за да изясни това, той се решава на ужасен експеримент, планира да пожертва стара жена - заложна къща, която според него носи само вреда и следователно заслужава смърт. Действието на романа е изградено като опровержение на теорията на Разколников и последващото му възстановяване. Убивайки старата жена, Разколников се поставя извън обществото, включително дори любимите си майка и сестра. Усещането за откъснатост, самотата се превръща в ужасно наказание за престъпника. Разколников е убеден, че е сгрешил в своята хипотеза. Изживява терзанията и съмненията на „обикновения” престъпник. В края на романа Разколников взема Евангелието в ръцете си - това символизира духовния прелом на героя, победата на доброто в душата на героя над неговата гордост, която поражда злото.
Разколников, струва ми се, като цяло е много противоречива личност. В много епизоди е трудно за съвременния човек да го разбере: много от неговите твърдения се опровергават един от друг. Грешката на Разколников е, че той не е видял в идеята си самото престъпление, злото, което е извършил.
Състоянието на Разколников се характеризира от автора с думи като "мрачно", "потиснато", "нерешително". Мисля, че това показва несъвместимостта на теорията на Разколников с живота. Въпреки че е убеден, че е прав, това убеждение е нещо не много сигурно. Ако Разколников беше прав, тогава Достоевски би описал събитията и чувствата си не в мрачни жълти тонове, а в ярки, но те се появяват само в епилога. Той сгреши, като пое ролята на Бог, имайки смелостта да реши вместо Него кой да живее и кой да умре.
Разколников постоянно се люшка между вярата и неверието, доброто и злото, а Достоевски дори в епилога не успява да убеди читателя, че евангелската истина е станала истина на Разколников.
Така собствените съмнения на Разколников, вътрешните борби, споровете със себе си, които Достоевски постоянно води, се отразяват в търсенията, душевните терзания и мечтите на Разколников.
6. A.N. Островски "Гръмотевична буря"
А. Н. Островски в творбата си "Гръмотевична буря" също засяга темата за доброто и злото.
В „Гръмотевична буря“, според критика, „взаимните отношения на тиранията и безгласието са доведени до най-трагични последици. Добролюбов смята Катерина за сила, която може да устои на костения стар свят, нова сила, породена от това кралство и неговата удивителна основа.
Пиесата „Гръмотевична буря“ противопоставя два силни и солидни характера на Катерина Кабанова, съпруга на търговец, и нейната тъща Марфа Кабанова, която отдавна носи прякора Кабаниха.
Основната разлика между Катерина и Кабаниха, разликата, която ги разделя на различни полюси, е, че следването на традициите на древността за Катерина е духовна нужда, а за Кабаниха това е опит да се намери необходимата и единствена опора в очакване на колапса на патриархалния свят. Тя не мисли за същността на реда, който защитава, тя ескалира от него смисъла, съдържанието, оставяйки само формата, като по този начин го превръща в догма. Тя превърна красивата същност на древните традиции и обичаи в безсмислен ритуал, което ги направи неестествени. Може да се каже, че Кабаниха в „Гръмотевична буря“ (както и „Дивият“) олицетворява феномен, присъщ на кризисното състояние на патриархалния начин на живот и не му присъщ първоначално. Умъртвяващото влияние на дивите свине и дивите прасета върху живия живот е особено очевидно именно когато формите на живот са лишени от предишното си съдържание и вече са запазени като музейни реликви.Катерина, от друга страна, представлява най-добрите качества на патриархалния живот в тяхната първичност чистота.
Така Катерина принадлежи към патриархалния свят - всички останали герои в него. Художествената цел на последния е да опише възможно най-пълно и многоструктурно причините за обречеността на патриархалния свят. Така Варвара се научи да мами и да се възползва от възможността; тя, подобно на Кабаниха, следва принципа: „правете каквото искате, само да е ушито и покрито.“ Оказва се, че Катерина в тази драма е добра, а останалите герои са представители на злото.
7. М. А. Булгаков "Бялата гвардия"
Романът разказва за събитията от 1918-1919 г., когато Киев е изоставен от германските войски, които предават града на петлюристите. Офицерите от бившата царска армия бяха предадени на милостта на врага.
В центъра на историята е съдбата на едно такова офицерско семейство. За Турбини, сестра и двама братя, основното понятие е честта, която те разбират като служба на отечеството. Но във възходите и паденията на Гражданската война отечеството престана да съществува и обичайните забележителности изчезнаха. Турбините се опитват да намерят място за себе си в света, който се променя пред очите ни, да запазят своята човечност, добротата на душата, да не се озлобяват. И героите успяват.
В романа има призив към Висшите сили, които трябва да спасят хората в период на безвремие. Алексей Турбин сънува сън, в който и белите, и червените отиват в рая (рая), защото и двамата са обичани от Бога. Така че в крайна сметка доброто трябва да победи.
Дяволът Воланд идва в Москва с ревизия. Той наблюдава московските филистери и им издава присъди. Кулминацията на романа е балът на Воланд, след който той научава историята на Учителя. Воланд взема Учителя под своя защита.
След като прочита роман за себе си, Йешуа (в романа той е представител на силите на Светлината) решава, че Учителят, създателят на романа, е достоен за Мир. Майсторът и любимата му умират и Воланд ги придружава до мястото, където сега трябва да живеят. Това е приятна къща, самото въплъщение на една идилия. Така че човек, който е уморен от битките на живота, получава това, към което се е стремил с душата си. Булгаков загатва, че освен посмъртното състояние, определяно като „Мир“, има още едно висше състояние – „Светлина“, но Учителят не е достоен за Светлина. Изследователите все още спорят защо на Учителя е отказана Светлината. В този смисъл е интересно твърдението на И. Золотусски: „Самият Учителят се наказва за това, че любовта е напуснала душата му. Този, който напуска къщата или когото любовта напуска, не заслужава Светлината ... Дори Воланд е изгубен пред тази трагедия на умората, трагедията на желанието да напуснеш света, да напуснеш живота ”
Романът на Булгаков за вечната борба между доброто и злото. Това произведение не е посветено на съдбата на определен човек, семейство или дори група хора, свързани по някакъв начин помежду си - той разглежда съдбата на цялото човечество в неговото историческо развитие. Времевият интервал от почти две хилядолетия, разделящ действието на романа за Исус и Пилат и романа за Учителя, само подчертава, че проблемите за доброто и злото, свободата на човешкия дух, връзката му с обществото са вечни, непреходни. проблеми, които са от значение за човек от всяка епоха.
Пилат на Булгаков изобщо не е показан като класически злодей. Прокураторът не иска злото на Йешуа, страхливостта му доведе до жестокост и социална несправедливост. Именно страхът прави добрите, умните и смелите хора сляпо оръжие на злата воля. Страхливостта е краен израз на вътрешно подчинение, липса на свобода на духа, зависимост на човек. Особено опасно е и защото, веднъж примирил се с него, човек вече не е в състояние да се отърве от него. Така могъщият прокуратор се превръща в нещастно, слабохарактерно същество. От друга страна, философът скитник е силен в наивната си вяра в доброто, която не могат да му отнемат нито страхът от наказание, нито спектакълът на всеобщата несправедливост. В образа на Йешуа Булгаков въплъти идеята за доброто и неизменната вяра. Въпреки всичко Йешуа продължава да вярва, че на света няма зли, лоши хора. Той умира на кръста с тази вяра.
Сблъсъкът на противоположните сили е най-ярко представен в края на романа на А. Н. Булгаков „Майстора и Маргарита“, когато Воланд и неговата свита напускат Москва. какво виждаме „Светлината“ и „тъмнината“ са на едно ниво. Воланд не управлява света, но и Йешуа не управлява света.
8. Заключение
Какво е добро и какво е зло на земята? Както знаете, две противоположни сили не могат да не влязат в борба помежду си, следователно борбата между тях е вечна. Докато съществува човек на земята, ще има добро и зло. Чрез злото разбираме какво е добро. А доброто от своя страна разкрива злото, осветявайки пътя към истината за човек. Винаги ще има борба между доброто и злото.
Така стигнах до извода, че силите на доброто и злото в света на литературата са равнопоставени. Те съществуват в света един до друг, постоянно се противопоставят, спорят помежду си. И тяхната борба е вечна, защото няма човек на Земята, който никога през живота си да не е извършил грях, и няма такъв, който напълно да е изгубил способността да прави добро.
9. Списък на използваната литература
1. S.F. Иванова "Въведение в храма на словото." Изд. 3-ти, 2006 г
2. Голяма училищна енциклопедия, том 2. 2003г
3. Булгаков М.А., пиеси, романи. Comp., въведение и забележка. В.М.Акимов. Вярно, 1991 г
4. Достоевски Ф.М. "Престъпление и наказание": Роман - М .: Олимп; TKO AST, 1996 г
Добротата и красотата са две понятия, които са неразривно свързани едно с друго. Според мен тези два жизнени принципа са в основата на мирогледа на всеки морален човек. Тези концепции са били проповядвани навсякъде и по всяко време от различни хора, използващи ги по свой начин.
Добротата и красотата са заповеди на християнството, ненарушими закони на всички вярващи, това е и основата на учението за Богочовека, възникнало през Ренесанса, това е и идеологическата основа на тоталитарните теории на ХХ век век, противоречив между другото в своята формулировка (доброта, красота и тоталитаризъм са несъвместими) . И що се отнася до доброто и красотата, всички мисли, които ми се струваха нови и мои, намирам вече изразени в руската литература.
Всеки възрастен би искал доброто и красотата да станат основни принципи в живота на детето му. Днес изглежда невъзможно да си представим такова възпитание без приказките на А. С. Пушкин. Както във всички руски приказки, в "Приказката за цар Салтан", в "Приказката за мъртвата принцеса и седемте богатири", в "Приказката за златния петел" и в много други, сюжетът не е прост.
По правило тя се основава на борбата между доброто и злото, светлината и тъмнината, духовната красота и моралната деформация. Разбира се, красивият, мил, чист герой винаги печели. Приказките завършват или с шумен празник, какъвто светът не е виждал досега, или с триумфалното шествие на героя от приказката след гореща битка със злото и, разбира се, победа над него, или с пряк завършек на морал за тържеството на доброто и красотата.
Приказките на Пушкин винаги са придружени от удивителната красота на езика, фантазията и приказните картини. Ето един пример за тържеството на доброто, красотата и умението на Пушкин, който е в хармония с идеята за Пушкин мислител, Пушкин възпитател. В Приказката за мъртвата принцеса и седемте богатири поетът пише:
Пред него, в скръбния мрак,
Ковчегът е люлеещ се кристал,
И в този кристален ковчег
Принцесата спи завинаги.
И за ковчега на булката скъпа
Той удари с всичка сила.
Ковчегът беше счупен. Дева изведнъж
Съживени. Оглежда се
С учудени очи
И, люлеейки се над веригите,
Въздъхна, тя каза:
— Колко време съм спал!
И тя възкръсва от гроба...
о! ..и двамата избухнаха в сълзи.
Той я взема в ръцете си
И го извежда в светлината от тъмнината,
И говорейки приятно,
Започват на връщане.
И слухът вече тръби:
Кралската дъщеря е жива.
За доброто и красотата разсъждава и Ф. М. Достоевски. В романа си „Престъпление и наказание“ писателят дарява идеята за доброто и красотата с изненадващо чистия и изискан образ на Сонечка Мармеладова. Тя познаваше всички трудности на живота, намираше се в безизходни ситуации.
Баща й, пияница и безделник, загива трагично по улиците на Св.
пада под копитата на коня. Консумативната мащеха на Сонечка не обича доведената си дъщеря. Но в името на своите доведени сестри и брат, в името на Катерина Ивановна, Сонечка се жертва, става проститутка. Благодарение на спечелените по този начин пари семейство Мармеладови оцелява в жестокия свят на „унижените и оскърбените”.
Остава загадка как такова крехко, беззащитно създание има огромна сила, основана на определен мироглед. Теорията на Сонечка спасява както нейния създател, така и семейството й, както и главния герой на романа Родион Разколников в романа.
Християнските идеи за добро, любов, вяра и красота се противопоставят на нечовешката кървава теория за обикновените и необикновени хора. Доброто се сблъсква със злото и както в приказката, така и в живота, тоест в романа на Достоевски, доброто побеждава злото.
В епичния роман на Л. Толстой "Война и мир" идеята за доброто и красотата се свързва предимно със "семейната мисъл". Според автора на романа щастието, тоест доброто, красотата и любовта, могат да бъдат намерени само в семейния начин на живот. Спомням си сцените от романа в къщата на Ростови.
Светският блясък е съчетан с красотата на истинската семейна радост, сериозните разговори на възрастните - с тичането и смеха на шумните деца. Любовта, добротата и красотата царуват в семейството ... Идеята за доброто и красотата е неразривно свързана с женските образи в романа. Любимите героини на Толстой, Наташа Ростова и принцеса Мария, са ярки образи на семейния живот.
Писателят никога не признава външната красота (напротив, това е качеството на неговите нелюбими героини, като Хелън Безухова). Толстой надари както Наташа, така и принцеса Мария със специална вътрешна красота на душата. Отново християнските принципи на доброто и красотата бяха най-ценени от автора на романа в любимите му женски образи.
Колко остро звучи основната тема на романа, темата за войната и мира, на фона на семейното щастие! Войната, кръвта, насилието разрушават един красив свят, отнемат от него скъпи, близки хора: княз Андрей, Петя Ростов ... Но войната си отива, оставяйки обаче вечни следи, но светът остава. Мирът печели войната, доброто побеждава злото. Това е като приказка…
20-ти век в Русия с неговите нови идеи за морала, ценността на живота и личността ни кара да мислим за доброто и красотата от различен ъгъл. В тази епоха законите на приказките вече не важат...
В романа на Булгаков "Майстора и Маргарита" главните герои, Майсторът и Маргарита, образи на доброто и красотата, нямат място в живота. Творбата, създадена от Майстора, се оказва никому ненужна; авторът му попада в психиатрична болница. Маргарита е дълбоко нещастна в семейния си живот, тя е лишена от единственото си щастие – Господарите.
За възраждането на любовта, за красотата и доброто е необходимо някакво чудо. И се появява под формата на Сатана и неговите помощници. Майстора и Маргарита отново се намират, оживяват. Маргарита, разцъфтяла като цвете, възвръща предишната си красота.
Вежди, изскубани на нишка с пинсети, се удебелиха и лежаха в черни дъги над зелените очи. Една тънка вертикална бръчка, която разрязваше моста на носа, която се появи тогава, през октомври, когато Учителят изчезна, изчезна безследно.
Изчезнаха и жълтеникавите сенки по слепоочията и двете леко забележими трапчинки във външните ъгли на очите. Кожата на бузите се изпълни с равномерен розов цвят, челото стана бяло и чисто, а фризьорската къдрица на косата се разви. Естествено къдрава, чернокоса жена на около двадесет години гледаше трийсетгодишната Маргарита от огледалото, смеейки се неудържимо, скърцайки със зъби ... "
Сблъсъкът на доброто и красотата с новия век е много ясно видим в разказа „Ние” на Е. Замятин. Дивата природна красота се противопоставя на желязото на машините, човешките взаимоотношения и доброто се противопоставят на математически точния, безпогрешен разум. Това води до неизбежна борба.
Замятин в своята история провъзгласява идеята, че естествените морални основи на човек (като любов, свобода, доброта и красота) не могат да бъдат отнети от него.
Човекът винаги ще се бори за тях, защото самият живот е немислим без тези основи. Идеята за красота и добро също е свързана с темата за национализма, нова тема, донесена от 20-ти век.
В разказа си „Златен облак прекара нощта“ Анатолий Приставкин разказва за две момчета от сиропиталище, братя Кузмин. Те не се сродиха по кръв, но станаха братя по съдба, по приятелство. Руснаците убиха всички мъже в семейството на единия, чеченец, а на другия чеченците отнеха брат му. (Изненадващо е колко трагично актуална е станала тази история.)
Но дори и без да се вглеждат в националистическите глупости, спасявайки живота си един на друг неведнъж, те запазиха най-ценното, което имаха - трогателната доброта и красота на връзката им.
Така, разсъждавайки за доброто и красотата, стигате до извода, че животът е невъзможен без тези две най-важни ценности. Добротата и красотата, невидими зад дребнавостта на живота, са били и остават в основата на душата на всеки морален човек.
0 / 5. 0
А. С. Пушкин "Капитанската дъщеря"
Проблемът за добротата и твърдостта е един от основните в творчеството на А. С. Пушкин. В историята "Дъщерята на капитана" този проблем е решен на примера на двама герои: Петър Гринев и Пугачов. В момента на срещата им в главата „Съветник“ Гринев проявява любезност към Пугачов, като го облагодетелства с палто от заешка овча кожа от рамото си. Този благороден жест ще спаси живота му по-късно. Гринев може да бъде жесток, спомнете си кавгата му със Савелич, когато трябваше да изплати дълг на Зурин. Но дори и в такива ситуации добротата го принуждава да поиска прошка и да възстанови добрите отношения с човека, когото е обидил. Подобно поведение на героя също не остава невъзнаградено, тъй като Савелич е този, който се хвърля в краката на палачите, за да спаси добрия си господар. Пушкин ни убеждава, че добротата предизвиква доброта в замяна дори в свят на война и жестокост.
Пугачов е представен в историята като лидер на бунтовниците. В главата „Атаката“ жестокостта на бунтовниците няма граници: екзекуцията на капитан Миронов и неговите съратници, клането на Василиса Егоровна. Пушкин изобщо не смекчава и не разведрява сцените на насилие, давайки ни да разберем колко ужасен е „руският бунт безсмислен и безмилостен“. Но представяйки ни образа на башкир с откъснат език и отрязани нос и уши, Пушкин искаше да покаже, че тази жестокост е продукт на жестокостта на властимащите към обикновените хора.
Използвайки примера на Пугачов и Гринев, писателят искаше да покаже пример за такава връзка, когато жестокостта е изключена: за това във всеки човек трябва да видите човек, достоен за уважение и заслужаващ добро отношение.
М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време"
В романа "Герой на нашето време" М.Ю. Лермонтов създава странен герой, който е жесток към хората, защото му е скучно и иска да се забавлява. Да вземем историята на Грушницки. В края на краищата този млад мъж глупаво плати с живота си само за това, че беше въвлечен в играта, започната от скука от Печорин. Този „герой на времето“ постъпи немислимо жестоко с Бела и нейното семейство. Бащата беше убит, Азамат изчезна, самата Бела също умря, но преди това тя все още страдаше първо от любовта на Печорин, а след това от нейното отсъствие. Писателят се стреми да ни покаже колко ужасен може да бъде човек, за когото има само един закон - собствените му капризи и желания. В крайна сметка Печорин не е роден такъв, той просто е загубил всякакви ориентири.
Добротата, присъща на него, се събужда от време на време. Например, сляпо момче предизвиква неволно съжаление, гледката на разбита от сърце старица, майка на казак, който уби Вулич в пиянство, събужда съчувствие. Той дори решил да вземе престъпника жив, рискувайки живота си. И го направи с лекота. Ако загрижеността за хората винаги живееше в сърцето му и предизвикваше добри намерения в него, той можеше да се нарече истински герой.
Н. В. Гогол "Шинел"
Основната идея в много произведения на Н. В. Гогол е идеята за грешната структура на човешкото общество, в която цари жестокост. Историята "Шинелът" разказва за живота и смъртта на Акакий Акакиевич Башмачкин. Това е образът на "малкия човек", презиран и унижаван от всички. Той не е в състояние да противопостави нищо на мъчителите си, само веднъж тъжното му бърборене накара млад мъж да „спре и да се отдръпне в ужас“, който все още не беше загубил способността да бъде мил. В такъв свят няма нищо добро за „малкия“ човек, защото дори палтото, придобито от такива жертви, му беше отнето. Оказва се, че грешният свят отхвърля всеки, който е добър и неспособен на жестокост, само тези, които отнемат, ограбват, унижават и обиждат друг, могат да получат нещо в него.
Н. С. Лесков "Глупак"
Н. С. Лесков в своята работа се обърна към темата за правдата. Той се стреми да намери и покаже образа на човек, който винаги ще остане мил. Главният герой на историята "Глупакът" е такъв праведен човек, източник на божествена благост. Той може да бъде сравнен със спасителя на всички нещастни. Той спасява Петка от наказание с тояги, подменяйки своя гръб; той сам поиска да бъде вербуван, съжалявайки майките, чиито синове могат да бъдат отведени; освобождава Khabibula, който е осъден на смърт от Khan-Jangar, със сигурност знаейки, че ще бъде одран жив. Панка обяснява всичко това по следния начин: „Не мога да понасям другите да бъдат изтезавани, ... така че вземете ме и ме водете да го измъчвам вместо това - нека душата ми бъде щастлива и свободна от всички страхове.“ Лесков показа непонятната дълбочина на човешката доброта в тази работа и ние наистина сме пропити с духа на „правдата“, от чиято височина оценяваме всички събития, случващи се в живота ни.
Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание"
Ф. М. Достоевски се опита да покаже, че е необходимо да запазим добротата в сърцето си дори в свят, където цари жестокост. Това е основата на сюжета в романа „Престъпление и наказание“. Разколников, главният герой на произведението, живее в ужасен свят на всеобща горчивина. Реалността предизвиква бурен протест, символично изобразен в първия сън на Разколников: в огромна каруца е впрегнат изтощен кон, който, въпреки че е жестоко бит с камшик, не може да помръдне каруцата. След такъв сън Разколников се събужда облян в сълзи. Той разбира, че е невъзможно да живее така, и в главата му възниква ужасна теория, според която той може да се отърве от всички страдания, като се издигне над другите, само за това трябва да се научи как да убива. Парадоксално, но факт: човек, страдащ от жестокост, сам става жесток. Убийството на старата заложна къща, която Разколников планира като жертва поради нейната безполезност и вредност, води до друго убийство, което вече не е оправдано. Това двойно престъпление е непосилно бреме върху съвестта на Разколников и го кара да страда и страда. Основният тест е самотата, която го води до Соня Мармеладова. И тук той вижда съвсем различно отношение към живота. Соня е въплъщение на добротата, „неизчерпаем кладенец“, според определението на Разколников: „Изкопай и го използвай“. Източникът на такава всеобхватна доброта е дълбоката вяра във вечния живот, в която Разколников първоначално не вярваше. Четенето заедно за възкресението на Лазар е повратна точка в съдбата на главния герой. След това той решил да се смири, да се покае и да приеме наказанието за всички злини, които е извършил. Така можем да кажем, че жестокостта е неверие в своето безсмъртие, а добротата е увереност във вечния живот, който е възможен само в Бога, призовавайки: „И тъй, вървете в пътя на добрите и се дръжте в пътеките на праведните, защото праведните ще живеят на земята” .
Здравейте, скъпи читатели на сайта на блога. Декември е точно зад ъгъла, което означава, че остава точно месец до написването на последното есе.
Това не е толкова малко, като се има предвид, че за четири седмици, с много работа, можете да напишете от 5 до 10 пробни есета.
Тази статия е посветена на една от тематичните области, предлагани на завършилите през 2018 г. Тя е формулирана по следния начин: есето „Доброта и“. За да напишете успешно текст на тази тема, просто следвайте няколко прости стъпки.
Ние формулираме конкретни теми на есето
Като начало предлагаме да разберем декларираната посока и да формулираме 5 приблизителни теми. Това не означава, че ще ги получите на изпита. Но поне с един или два от тях ще се доближите до разбирането на проблема. Например вземете следните теми:
- - „Как съжителстват добротата и жестокостта в сърцето на човека?“;
- - „Жестокият човек способен ли е на добро дело?“;
- Защо милите хора стават жестоки?
- - „Къде свършва добротата и започва жестокостта в ситуация на война?“;
- Защо децата са толкова жестоки едно към друго?
Изберете тема, която е по-близо до вас и преминете към следващия етап от работата.
Търся цитати
Цитатите ще помогнат за разнообразяване на есето. Те са най-добре поставени във въведението на есето. Добре подбран цитатдава възможност да надграждате върху него и да формулирате свой собствен.
За да свържете изречения, използвайте изрази, съставени:
„Известен учен предположи, че жълтите еднорози са доста редки същества и човек не може да не се съгласи с това / тази идея се потвърждава в художествената литература / и житейският опит потвърждава това ...“
или въз основа на неговото опровержение:
„Писателят предлага да се разглеждат жълтите еднорози като нормално явление, но ние ще се опитаме да ... докажем обратното / спорим с тази гледна точка / разсъждаваме по различен начин ...“
Например, използвайки афоризма на Оноре дьо Балзак:
"Жестокостта и страхът си стискат ръцете"
Можете да коментирате есето за причините за жестокостта.
А цитат от Лев Толстой ще бъде най-доброто начало на собствените ви разсъждения:
„Най-добрите качества без доброта не струват нищо, а най-лошите пороци лесно се прощават с нея ...“
Аргументи от литературата по темата за добротата и жестокостта
Добра илюстрация в посочената посока ще бъде поведението на Пугачов в " Дъщерята на капитана" КАТО. Пушкин.
Ужасяващи в своята жестокост сцени на избиването на капитана и капитана от бунтовниците са заменени от епизод на необяснимата доброта на бунтовника по отношение на Пьотър Гринев. Какво кара един и същ човек да бъде безсърдечен или милостив?
Известният разказ на Гогол " Тарас Булба” разказва за живота на казаците, чиято цел на живота е защитата във военни битки. В ситуация на война светът е разделен на „нас“ и „тях“, затова Тарас Булба, искрен и справедлив в мирния живот, става безмилостен към сина си, когато става въпрос за лоялност към Отечеството.
Вярвайки, че правилният наказва грешния, „свой” – „чужд”, бащата жестоко убива собствения си син. Жестокостта на Булба се дължи на епохата, в която живее, културата и традициите на неговата среда.
М. Горки в пиесата " На дъното"рисува образи на герои, които се оказват извън нормалната социална среда. Всички те по различни причини се превръщат в обитатели на квартира, в която властват жестокостта, завистта и желанието за измама.
Само Лука Утешителя е мил. Но всъщност неговата доброта не е достатъчна, за да ги спаси: тя се разтваря в думи и не се потвърждава от дела. Такава доброта е по-лоша от жестокостта: тя става разрушителна за героите.
В допълнение към споменатите заглавия, е допустимо да се обърнете за аргументи към:
- историята на И. С. Тургенев "Му-му"
- неговият роман "Бащи и синове"
- роман на И. А. Гончаров "Обломов"
- стихотворение от S.A. Есенин "Анна Снегина"
- разказ на А. И. Солженицин „Матрьонин двор
- роман на Б. Л. Пастернак "Доктор Живаго"
- епичен роман на М. А. Шолохов "Тих тече Дон"
- и други литературни източници.
Приготвяме се да започнем
Ще направим всичко възможно кратко формулирайте основната идея, илюстрирайте го с логически, взаимосвързани аргументи и направете извод, съответстващ на основната теза, изказана в началото.
Нека скицираме план: Доброта и жестокост. Писането“. Тя трябва да се състои от три елемента:
- - въведения;
- - основната част;
- - заключения.
Допълнителни съветивземете тук:
Да вземем за пример третата тема: Защо милите хора стават жестоки". В черновата ще напишем аргументи, които ще ни помогнат да илюстрираме злото, агресивно поведение на човек, който преди това е бил в добро състояние.
Към двата основни аргумента не би било излишно да добавим и трети (по-добре – от западноевропейската литература). Всеки параграф трябва да завършва с мини-заключение, а целият текст на работата трябва да завършва с обобщаващо заключение.
Пример за финално есе: „Защо милите хора стават жестоки?“
Китайският мъдрец Конфуций е казал: „Всички хора се раждат добри“. Трудно е да се спори с това: бебетата не познават завист, лукавство, лъжи. Те са беззащитни пред хората и са еднакво отворени към доброто и злото. Защо се случва така, че милите хора стават жестоки?
В любящи семейства растат спокойни синове и привързани дъщери. И ако семейството е нефункционално (родителите се карат, грижат се за себе си, изчезват напълно), детството се срива. Какъв ще бъде човек зависи от средата, в която расте. Ако някой добродушен проявява агресия и безчувственост към другите, това означава, че е бил наранен, обиден, обиден, принуден да загуби вяра в хората.
Пример за това е официалният Акакий Акакиевич Башмачкин от историята на Н.В. "Шинел" на Гогол. Честно служейки в своя отдел, „малкият човек“ не мечтаеше за нищо, но щом Акакий Акакиевич пожела ново палто, Провидението му се изсмя. Палтото се възприемаше от длъжностното лице като живо - той мислеше за нея толкова много, той се подготвяше за нов живот, чийто символ тя стана, толкова дълго.
И когато палтото най-накрая премина в негово притежание, неизвестните го отнеха. Башмачкин почина от шок. Призракът на Акакий Акакиевич започна да взема палта от всеки срещнат. Така Н.В. Гогол описва модела на раждането на жестокостта: обиденият става нарушител. Вярно е, че се случва само след смъртта на героя.
В романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание", проблемът достига своята кулминация. Убийството на стара жена от студент Разколников е реакция на жестокостта на света около него, който натоварва героя. Кръвта ражда кръв, злото не може да спре злото.
Само жертвената любов на Соня Мармеладова прекъсва тази верига. Гордостта отстъпва място на покаянието, жестокостта отстъпва място на добротата, която е живяла в сърцето на Разколников още когато е бил дете. Друг пример за превръщането на добрия човек в жесток е илюстриран от красивото момиче Лорелай, записано от немския романтичен поет Клеменс Брентано.
Речната фея Lorelain (или Lorelei) седи на върха на скала и пее сладки песни, които подлудяват всеки, който ги чуе. Красотата на Лорелей е разрушителна, но тя не харесва момичето, защото сърцето й е разбито от несподелена любов. След като страда от жестокостта на любовника си, Лорелей безразлично унищожава други млади мъже, а след това самата тя умира. Така че жестокостта разрушава всичко около и вътре в човека.
Колкото и да сме мили, животът ни изпраща тежки изпитания и не всеки има сили да издържи. Малко хора запазват такива качества като сърдечност и за цял живот. Хората стават жестоки, за да се предпазят от нова болка, за да си отмъстят, за да отвърнат на тези, които са ги обидили. Само любовта може да прекъсне този цикъл. Тя е тази, която дава сили за живот.
Анализираме резултатите и се подготвяме за изпита
Окончателното есе ще покаже колко сте готови за изпита по руски език.
Дори ако кредитът е получен успешно, честно си задайте въпроси:
- Колко литературни произведения съм прочел?
- — Мога ли да взема цитати и аргументи?
- Мога ли да направя логични изводи?
- Лесно ли ми беше да напиша есе?
Ако отговорът на поне един от тези въпроси е отрицателен, има смисъл да продължите да пишете пробни есета, довеждайки това умение до съвършенство. След това се разделете ОТвашият писмен изпит абсолютно ще зарадва както вас, така и изпитващите.
Късмет! Ще се видим скоро на сайта на страниците на блога
Може да се интересувате
Какво е дипломна работа и примери за резюмета за писане Какво е жестокост - причини, може ли да бъде оправдана и как да се предпазите от жестокостта Какво е доброта, добре ли е да си мил и как да станеш мил (7 стъпки) Какъв е характерът на човека - черти, видове, видове и сила на характера Как да напиша есе - какво е това, план за подготовка и пример за есе-разсъждение на тема мечта Хуманно - какво е това, какво е хуманност, кои са хуманистите и какви са техните отличителни черти Аргументи, избор на произведения за цитати и план за писане на есе на тема: Мечта и реалност Значението на думата суета - какво е това и защо е лошо Какво е човечност - примери от живота и литературата, как се формира човечността и какви са причините за нейното отсъствие Какво е милосърдие и как да развиете това качество в себе си
