В началото на 19 век в руската литература се появяват редица произведения, чийто основен проблем е конфликтът между човек и обществото, което го е възпитало. Най-забележителните от тях са "Евгений Онегин" от A.S. Пушнин и "Герой на нашето време" М.Ю. Лермонтов. Така се създава и развива един особен литературен тип – образът на „допълнителен човек”, герой, който не е намерил своето място в обществото, неразбран и отхвърлен от обкръжението си. Този образ се променя с развитието на обществото, придобивайки нови черти, качества, черти, докато достигне най-яркото и пълно въплъщение в романа на И.А. Гончаров "Обломов".
Произведението на Гончаров е историята на един герой, който няма заложбите на решителен борец, но има всички данни да бъде добър, свестен човек. Писателят „искаше да гарантира, че произволният образ, който блесна пред него, е издигнат до тип, за да му придаде общ и траен смисъл“, пише Н.А. Добролюбов. Наистина Обломов не е ново лице в руската литература, „но преди не беше изложен пред нас така просто и естествено, както в романа на Гончаров“.
Защо Обломов може да бъде наречен "допълнителен човек"? Какви са приликите и разликите между този герой и неговите известни предшественици - Онегин и Печорин?
Иля Илич Обломов е слабоволен, летаргичен, апатичен характер, откъснат от реалния живот: „Лъжата... беше нормалното му състояние“. И тази особеност е първото нещо, което го отличава от героите на Пушкин и особено от героите на Лермонтов.
Животът на героя на Гончаров е розови мечти на мек диван. Чехлите и халатът са неразделни спътници на съществуването на Обломов и ярки, прецизни художествени детайли, които разкриват вътрешната същност и външния начин на живот на Обломов. Живеейки в измислен свят, ограден с прашни завеси от реалността, героят посвещава времето си на изграждане на неосъществими планове, не довежда нищо до края. Всяко негово начинание постига съдбата на книга, която Обломов чете от няколко години на една страница.
Бездействието на героя на Гончаров обаче не беше издигнато до такава изключителна степен, както в стихотворението на Манилов от Н.В. „Мъртви души“ на Гогол и, както правилно отбеляза Добролюбов, „Облолов не е скучна, апатична природа, без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота си, мисли за нещо...“.
Подобно на Онегин и Печорин, героят на Гончаров в младостта си беше романтик, копнеещ за идеал, изгарящ от желание за дейност, но подобно на тях „цветето на живота“ на Обломов „цъфти и не даде плод“. Обломов се разочарова от живота, изгуби интерес към знанието, осъзна безполезността на съществуването си и в буквален и преносен смисъл „легна на дивана“, вярвайки, че по този начин ще успее да запази целостта на своята личност.
Така героят „полага“ живота си, без да носи видима полза за обществото; „проспа“ любовта, която го подмина. Може да се съгласим с думите на приятеля му Щолц, който образно отбеляза, че „бедата на Обломов започва с невъзможността да си сложи чорапи и завършва с невъзможността да живее“.
И така, основната разлика между „допълнителния човек“ на Обломов и „допълнителните хора“ на Онегин и Печорин е, че последният отрича социалните пороци в действие – реални дела и действия (виж живота на Онегин в селото, общуването на Печорин с „водното общество“) , докато първият "протестирал" на дивана, прекарвайки целия си живот в неподвижност и бездействие. Следователно, ако Онегин и Печорин са „морални сакати“ в по-голяма степен по вина на обществото, то Обломов се дължи главно на собствената му апатична природа.
Освен това, ако типът „излишен човек“ е универсален и характерен не само за руската, но и за чуждестранната литература (Б. Консган, Л. де Мюсе и др.), тогава, като се имат предвид особеностите на социалния и духовния живот на Русия през 19 век, може да се отбележи, че този обломовизъм е чисто руски феномен, породен от тогавашната действителност. Неслучайно Добролюбов видя в Обломов „наш автохтон, народен тип“.
И така, в романа на I.A. Гончаров „Обломов“, образът на „излишния човек“ получава своето окончателно въплъщение и развитие. Ако в трудовете на A.S. Пушкин и М.Ю. Лермонтов разкрива трагедията на една човешка душа, която не е намерила своето място в обществото, Гончаров изобразява цял феномен от руския социален и духовен живот, наречен "Обломовщия" и включващ основните пороци на един от характерните типове благородни младежи от 50-те години. на XIX век.
Гончаров И.А.
Композиция, базирана на произведение на тема: Обломов и "допълнителен човек"
Главният герой на романа на И. А. Гончаров е Иля Илич Обломов - мил, нежен, добросърдечен човек, който може да изпита чувство на любов и приятелство, но не може да прекрачи себе си - станете от дивана, направете нещо дейност и дори да урежда собствените си дела. Но ако в началото на романа Обломов се появява пред нас като канапе, то с всяка нова страница проникваме все повече и повече в душата на героя - светла и чиста.
В първата глава се срещаме с незначителни хора - познати на Иля Илич, които го заобикалят в Санкт Петербург, заети с безплодна суета, създавайки вид на действие. При контакта с тези хора същността на Обломов се разкрива все повече и повече. Виждаме, че Иля Илич има толкова важно качество, което малко хора притежават като съвест. С всеки ред читателят опознава прекрасната душа на Обломов и именно по това Иля Илич се откроява от тълпата безполезни, благоразумни, безсърдечни хора, загрижени само за неговата личност: „Душата блестеше толкова открито и лесно в очите му, в усмивката, във всяко движение на главата му, ръцете му.”
Имайки отлични вътрешни качества, Обломов също е образован и умен. Той знае какво представляват истинските ценности на живота - не пари, не богатство, а високи духовни качества, полет на чувства.
Тогава защо толкова умен и образован човек не желае да работи? Отговорът е прост: Иля Илич, също като Онегин, Печорин, не вижда смисъла и целта на такава работа, такъв живот. Той не иска да работи така. „Този нерешен въпрос, това неудовлетворено съмнение изтощава силите, разрушава дейността; човек изпуска ръцете си и се отказва от работата, не виждайки цел за него “, написа Писарев.
Гончаров не въвежда нито един излишен човек в романа - всички герои с всяка стъпка ни разкриват все повече и повече Обломов. Авторът ни запознава със Щолц – на пръв поглед идеален герой. Той е трудолюбив, разумен, практичен, точен, той самият успя да си пробие път в живота, натрупа капитал, спечели уважение и признание в обществото. Защо му е нужно всичко това? Какво добро донесе работата му? Каква е целта им?
Задачата на Щолц е да се установи в живота, тоест да спечели достатъчно препитание, семеен статус, ранг и, след като постигна всичко това, той спира, героят не продължава развитието си, той се задоволява с това, което вече има. Възможно ли е да наречем такъв човек идеален? Обломов, от друга страна, не може да живее в името на материалното благополучие, той трябва непрекъснато да се развива, да подобрява вътрешния си свят и в това е невъзможно да се достигне границата, защото душата в своето развитие не познава граници. Именно в това Обломов превъзхожда Щолц.
Но основната сюжетна линия в романа е връзката между Обломов и Олга Илинская. Именно тук героят ни се разкрива от най-добрата страна, разкриват се най-съкровените му кътчета на душата. Олга събужда най-добрите качества в душата на Иля Илич, но те не живеят дълго в Обломов: Олга Илинская и Иля Илич Обломов бяха твърде различни. Тя се характеризира с хармонията на ума и сърцето, волята, която героят не е в състояние да разбере и приеме. Олга е изпълнена с жизненост, тя се стреми към високо изкуство и събужда същите чувства в Иля Илич, но той е толкова далеч от нейния начин на живот, че скоро отново сменя романтичните разходки с мек диван и топъл халат. Изглежда това, което липсва на Обломов, защо да не се ожени за Олга, която прие предложението му. Но не. Той не се държи като всички останали. Обломов решава да прекъсне отношенията си с Олга за нейно добро; той действа като много познати герои: Печорин, Онегин, Рудин. Всички те напускат жените, които обичат, без да искат да ги наранят. „По отношение на жените всички обломовци се държат по един и същи срамен начин. Те изобщо не знаят как да обичат и не знаят какво да търсят в любовта, както и в живота като цяло“, пише Добролюбов в статията си „Какво е обломовизъм?“.
Иля Илич решава да остане с Агафя Матвеевна, към която също изпитва чувства, но съвсем различни от тези към Олга. За него Агафя Матвеевна беше по-близо, „в непрекъснато движещите се лакти, в внимателно спиращите й очи, във вечното си ходене от кухнята до килера“. Иля Илич живее в уютна, удобна къща, където животът винаги е бил на първо място, а любимата жена би била продължение на самия герой. Изглежда, че героят живее и живее щастливо до края на дните си. Не, такъв живот в къщата на Пшеницина не беше нормален, дълъг, здрав, напротив, той ускори прехода на Обломов от спане на дивана към вечен сън - смърт.
Четейки романа, човек неволно си задава въпроса: защо всички са толкова привлечени от Обломов? Очевидно всеки от героите намира в себе си частица доброта, чистота, откровение – всичко, което толкова липсва на хората. Всички, като се започне от Волков и завърши с Агафия Матвеевна, търсеха и най-важното намериха необходимото за себе си, за техните сърца и души. Но никъде Обломов не беше негов, нямаше такъв човек, който наистина да направи героя щастлив. И проблемът не е в хората около него, а в самия него.
Гончаров в романа си показва различни типове хора, всички минаха пред Обломов. Авторът ни показа, че Иля Илич няма място в този живот, точно като Онегин, Печорин.
http://www.
Обломов и "излишни хора".
Планирайте.
Галерия за допълнителни хора
Атрибути на "излишни хора" Произходът на "обломовизма"
Истински приказен живот
Възможно щастие и Олга Илинская
Заключение. Кой е виновен за "обломовизма"?
Романът на Гончаров „Обломов” продължава галерията от произведения, в които героите са излишни за целия свят и за себе си, но не са излишни за кипящите в душите им страсти. Обломов, главният герой на романа, следвайки Онегин и Печорин, минава през същия трънлив път на житейски разочарования, опитва се да промени нещо в света, опитва се да обича, да прави приятели, да поддържа отношения с познати, но не успява във всичко това. По същия начин, както животът на героите на Лермонтов и Пушкин не се получи. И главните герои на всички тези три произведения, "Евгений Онегин", "Герой на нашето време" и "Обломов", също са подобни - чисти и ярки създания, които не можеха да останат с любимия си. Може би определен тип мъж привлича определен тип жена? Но защо тогава такива безполезни мъже привличат толкова красиви жени? И въобще какви са причините за безполезността им, наистина ли са се родили такива, или е благородно възпитание, или времето е виновно за всичко? Ще се опитаме също така, използвайки примера на Обломов, да разберем същността на проблема с „допълнителните хора“ и да се опитаме да отговорим на поставените въпроси.
С развитието на историята на „допълнителните хора“ в литературата се развиват един вид атрибути, или вещи, предмети, които трябва да присъстват във всеки такъв „допълнителен“ персонаж. Обломов има всички тези аксесоари: халат, прашен диван и стар слуга, без чиято помощ сякаш умря. Може би затова Обломов не отива в чужбина, защото в слугите има само „момичета“, които не знаят как правилно да свалят ботушите от господаря. Но откъде дойде всичко това? Изглежда причината трябва да се търси преди всичко в детството на Иля Илич, в онзи разглезен живот, който са водили тогавашните земевладелци и в онази инертност, която е била внушена от детството: „майка, като го погали повече, пусни го за разходка в градината, из двора, , със стриктно потвърждение към бавачката да не оставя детето само, да не допуска коне, кучета, кози, да не отиват далеч от вкъщи и най-важното да не го пускат. дерето, като най-ужасното място в квартала, имало лоша слава. И след като стана възрастен, Обломов също не се допуска нито на конете, нито на хората, нито на целия свят. Защо в детството е необходимо да се търсят корените на такъв феномен като „обломовизъм“ се вижда ясно, когато се сравнява Обломов с неговия приятел от детството Андрей Щолц. Те са на една и съща възраст и със същия социален статус, но като две различни планети, които се сблъскват в космоса. Разбира се, всичко това може да се обясни само с немския произход на Щолц, но какво тогава да бъде с Олга Илинская, руска млада дама, която на своите двадесет години беше много по-целенасочена от Обломов. И въпросът тук дори не е във възрастта (Обломов по време на събитията беше на около 30 години), а отново в образованието. Олга е израснала в къщата на леля си, не сдържана нито от строгите инструкции на старейшините, нито от постоянните ласки, и сама научи всичко. Следователно тя има толкова любознателен ум и желание да живее и да действа. Все пак в детството не е имало кой да се грижи за нея, оттук и чувството за отговорност и вътрешното ядро, което не й позволява да се отклони от принципите и начина си на живот. Обломов, от друга страна, е отгледан от жените от семейството му и това не е негова вина, а някъде вина на майка му, нейният така наречен егоизъм към детето си, живот, изпълнен с илюзии, таласъми и браунита, а може би това беше цялото общество в тези домостроевски времена. „Въпреки че по-късно възрастният Иля Илич открива, че няма реки от мед и мляко, няма добри магьосници, въпреки че се шегува с усмивка над приказките на бавачката си, но тази усмивка не е искрена, тя е придружена от тайна въздишка: неговата приказка е смесена с живота и той понякога несъзнателно тъжен, защо приказката не е живот, а животът не е приказка.
Обломов остана да живее в приказките, разказани от бавачката, и така и не успя да се потопи в реалния живот, защото истинският живот в по-голямата си част е черен и изчезна, а хората, живеещи в приказките, нямат място в него, т.к. в В реалния живот всичко се случва не с вълшебна пръчка, а само благодарение на човешката воля. Щолц казва същото на Обломов, но той е толкова сляп и глух, толкова обхванат от дребни страсти, бушуващи в душата му, че понякога дори не разбира най-добрия си приятел: „Е, брат Андрей, ти си същият! Имаше един разумен човек и той полудя. Кой пътува до Америка и Египет! Англичани: значи те са уредени така от Господ Бог; и няма къде да живеят в къщи. И кой ще тръгне с нас? Дали е някой отчаян човек, който не се интересува от живота. Но дори самият Обломов не се интересува от живота. И го мързи да живее. И изглежда, че само любовта, едно голямо и светло чувство, може да го съживи. Но знаем, че това не се случи, въпреки че Обломов се стараеше много.
В началото на раждането на отношенията между Обломов и Олга Илинская в нас се ражда и надеждата, че „щастието е възможно“ и наистина Иля Илич просто се трансформира. Виждаме го в лоното на природата, в провинцията, далеч от прашната столична суматоха и от прашния диван. Той е почти като дете и това село толкова много ни напомня на Обломовка, когато умът на Иля Илич беше все още детски и любознателен и когато инфекцията на руския далак все още не беше успяла да проникне в тялото и душата му. Вероятно в Олга той намери майка си, която почина рано и също толкова безпрекословно започна да й се подчинява, а също така беше щастлив, че пое покровителството над него, защото самият той не се беше научил да управлява живота си. Но любовта към Олга е друга приказка, този път измислена от него, въпреки че той с цялото си сърце вярва в нея. „Излишният човек” не е в състояние да култивира това чувство, защото то също е излишно за него, както е излишно за целия свят. Обломов обаче не лъже, признавайки любовта си на Олга, защото Олга наистина е „приказен“ герой, защото само фея от приказката може да се влюби в човек като него. Колко грешни неща прави Обломов - това е писмо, което е измислил през нощта, това е постоянен страх, че ще клюкарстват за тях, това е безкрайно продължителна афера с уреждането на сватбата. Обстоятелствата винаги са по-високи от Обломов и човек, който не може да ги управлява, със сигурност ще се плъзне в бездната на неразбирането, унинието и блуса. Но Олга търпеливо го чака, на търпението й може само да се завижда и накрая самият Обломов решава да прекъсне отношенията. Причината е много глупава и не си струва, но такъв е Обломов. И това е може би единствената постъпка в живота му, на която може да се реши, но постъпката е глупава и смехотворна: „Кой те прокле, Иля? Какво направи? Ти си мил, умен, нежен, благороден... и... умираш! Какво те съсипа? Няма име за това зло... - Има - каза той с едва доловим глас. Тя го погледна въпросително с очите й, пълни със сълзи. - Обломовизъм! Ето как едно явление съсипа целия живот на човек! Не забравяйте обаче, че именно той, този човек, породи това явление. Тя не е израснала от нищото, не е била въведена като болест, тя е била внимателно култивирана, култивирана и ценена в душата на нашия герой и е пуснала толкова силни корени, че вече е невъзможно да се извади. И когато вместо човек виждаме само това явление, обвито във външна обвивка, тогава такъв човек наистина става „излишен“ или престава да съществува напълно. Ето как Обломов тихо умира в къщата на вдовицата Пшеницина, същото явление вместо човек.
Бих искал да мисля, че все пак обществото е виновно за такова безволево съществуване на Обломов, защото той живее в тихо и спокойно време, свободно от сътресения, въстания и войни. Може би просто душата му е спокойна, защото няма нужда да се бори, да се тревожи за съдбата на хората, за безопасността му, за сигурността на семейството си. В такъв момент много хора просто се раждат, живеят и умират, както в Обломовка, защото времето не изисква подвизи от тях. Но можем да кажем с увереност, че ако беше възникнала опасността, Обломов при никакви обстоятелства нямаше да отиде на барикадите. В това се крие неговата трагедия. И как тогава да бъде със Щолц, той също е съвременник на Обломов и живее с него в една държава, а в един и същи град обаче целият му живот е като малък подвиг. Не, виновен е самият Обломов и това го прави още по-зле, защото всъщност той е добър човек.
Но такава е съдбата на всички "излишни" хора. За съжаление не е достатъчно само да си добър човек, трябва и да се бориш и да го доказваш, което Обломов, за съжаление, не можа да направи. Но той стана пример за хората тогава и днес, пример за това кой можеш да станеш, ако не можеш не само да управляваш събитията в живота, но и себе си. Те са „излишни”, тези хора, нямат място в живота, защото е жесток и безмилостен преди всичко към слабите и немощните, и защото човек винаги трябва да се бори за място в този живот!
Библиография
За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.easyschool.ru/.
Обучение
Имате нужда от помощ при изучаването на тема?
Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениекато посочите темата в момента, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Планирайте.
Галерия за допълнителни хора
Атрибути на "излишни хора" Произходът на "обломовизма"
Истински приказен живот
Възможно щастие и Олга Илинская
Заключение. Кой е виновен за "обломовизма"?
Романът на Гончаров „Обломов” продължава галерията от произведения, в които героите са излишни за целия свят и за себе си, но не са излишни за кипящите в душите им страсти. Обломов, главният герой на романа, следвайки Онегин и Печорин, минава през същия трънлив път на житейски разочарования, опитва се да промени нещо в света, опитва се да обича, да прави приятели, да поддържа отношения с познати, но не успява във всичко това. По същия начин, както животът на героите на Лермонтов и Пушкин не се получи. И главните герои на всички тези три произведения, "Евгений Онегин", "Герой на нашето време" и "Обломов", също са подобни - чисти и ярки създания, които не можеха да останат с любимия си. Може би определен тип мъж привлича определен тип жена? Но защо тогава такива безполезни мъже привличат толкова красиви жени? И въобще какви са причините за безполезността им, наистина ли са се родили такива, или е благородно възпитание, или времето е виновно за всичко? Ще се опитаме също така, използвайки примера на Обломов, да разберем същността на проблема с „допълнителните хора“ и да се опитаме да отговорим на поставените въпроси.
С развитието на историята на „допълнителните хора“ в литературата се развиват един вид атрибути, или вещи, предмети, които трябва да присъстват във всеки такъв „допълнителен“ персонаж. Обломов има всички тези аксесоари: халат, прашен диван и стар слуга, без чиято помощ сякаш умря. Може би затова Обломов не отива в чужбина, защото в слугите има само „момичета“, които не знаят как правилно да свалят ботушите от господаря. Но откъде дойде всичко това? Изглежда причината трябва да се търси преди всичко в детството на Иля Илич, в онзи разглезен живот, който са водили тогавашните земевладелци и в онази инертност, която е била внушена от детството: „майка, като го погали повече, пусни го за разходка в градината, из двора, , със стриктно потвърждение към бавачката да не оставя детето само, да не допуска коне, кучета, кози, да не отиват далеч от вкъщи и най-важното да не го пускат. дерето, като най-ужасното място в квартала, имало лоша слава. И след като стана възрастен, Обломов също не се допуска нито на конете, нито на хората, нито на целия свят. Защо в детството е необходимо да се търсят корените на такъв феномен като „обломовизъм“ се вижда ясно, когато се сравнява Обломов с неговия приятел от детството Андрей Щолц. Те са на една и съща възраст и със същия социален статус, но като две различни планети, които се сблъскват в космоса. Разбира се, всичко това може да се обясни само с немския произход на Щолц, но какво тогава да бъде с Олга Илинская, руска млада дама, която на своите двадесет години беше много по-целенасочена от Обломов. И въпросът тук дори не е във възрастта (Обломов по време на събитията беше на около 30 години), а отново в образованието. Олга е израснала в къщата на леля си, не сдържана нито от строгите инструкции на старейшините, нито от постоянните ласки, и сама научи всичко. Следователно тя има толкова любознателен ум и желание да живее и да действа. Все пак в детството не е имало кой да се грижи за нея, оттук и чувството за отговорност и вътрешното ядро, което не й позволява да се отклони от принципите и начина си на живот. Обломов, от друга страна, е отгледан от жените от семейството му и това не е негова вина, а някъде вина на майка му, нейният така наречен егоизъм към детето си, живот, изпълнен с илюзии, таласъми и браунита, а може би това беше цялото общество в тези домостроевски времена. „Въпреки че по-късно възрастният Иля Илич открива, че няма реки от мед и мляко, няма добри магьосници, въпреки че се шегува с усмивка над приказките на бавачката си, но тази усмивка не е искрена, тя е придружена от тайна въздишка: неговата приказка е смесена с живота и той понякога несъзнателно тъжен, защо приказката не е живот, а животът не е приказка.
Обломов остана да живее в приказките, разказани от бавачката, и така и не успя да се потопи в реалния живот, защото истинският живот в по-голямата си част е черен и изчезна, а хората, живеещи в приказките, нямат място в него, т.к. в В реалния живот всичко се случва не с вълшебна пръчка, а само благодарение на човешката воля. Щолц казва същото на Обломов, но той е толкова сляп и глух, толкова обхванат от дребни страсти, бушуващи в душата му, че понякога дори не разбира най-добрия си приятел: „Е, брат Андрей, ти си същият! Имаше един разумен човек и той полудя. Кой пътува до Америка и Египет! Англичани: значи те са уредени така от Господ Бог; и няма къде да живеят в къщи. И кой ще тръгне с нас? Дали е някой отчаян човек, който не се интересува от живота. Но дори самият Обломов не се интересува от живота. И го мързи да живее. И изглежда, че само любовта, едно голямо и светло чувство, може да го съживи. Но знаем, че това не се случи, въпреки че Обломов се стараеше много.
В началото на раждането на отношенията между Обломов и Олга Илинская в нас се ражда и надеждата, че „щастието е възможно“ и наистина Иля Илич просто се трансформира. Виждаме го в лоното на природата, в провинцията, далеч от прашната столична суматоха и от прашния диван. Той е почти като дете и това село толкова много ни напомня на Обломовка, когато умът на Иля Илич беше все още детски и любознателен и когато инфекцията на руския далак все още не беше успяла да проникне в тялото и душата му. Вероятно в Олга той намери майка си, която почина рано и също толкова безпрекословно започна да й се подчинява, а също така беше щастлив, че пое покровителството над него, защото самият той не се беше научил да управлява живота си. Но любовта към Олга е друга приказка, този път измислена от него, въпреки че той с цялото си сърце вярва в нея. „Излишният човек” не е в състояние да култивира това чувство, защото то също е излишно за него, както е излишно за целия свят. Обломов обаче не лъже, признавайки любовта си на Олга, защото Олга наистина е „приказен“ герой, защото само фея от приказката може да се влюби в човек като него. Колко грешни неща прави Обломов - това е писмо, което е измислил през нощта, това е постоянен страх, че ще клюкарстват за тях, това е безкрайно продължителна афера с уреждането на сватбата. Обстоятелствата винаги са по-високи от Обломов и човек, който не може да ги управлява, със сигурност ще се плъзне в бездната на неразбирането, унинието и блуса. Но Олга търпеливо го чака, на търпението й може само да се завижда и накрая самият Обломов решава да прекъсне отношенията. Причината е много глупава и не си струва, но такъв е Обломов. И това е може би единствената постъпка в живота му, на която може да се реши, но постъпката е глупава и смехотворна: „Кой те прокле, Иля? Какво направи? Ти си мил, умен, нежен, благороден... и... умираш! Какво те съсипа? Няма име за това зло... - Има - каза той с едва доловим глас. Тя го погледна въпросително с очите й, пълни със сълзи. - Обломовизъм! Ето как едно явление съсипа целия живот на човек! Не забравяйте обаче, че именно той, този човек, породи това явление. Тя не е израснала от нищото, не е била въведена като болест, тя е била внимателно култивирана, култивирана и ценена в душата на нашия герой и е пуснала толкова силни корени, че вече е невъзможно да се извади. И когато вместо човек виждаме само това явление, обвито във външна обвивка, тогава такъв човек наистина става „излишен“ или престава да съществува напълно. Ето как Обломов тихо умира в къщата на вдовицата Пшеницина, същото явление вместо човек.
Бих искал да мисля, че все пак обществото е виновно за такова безволево съществуване на Обломов, защото той живее в тихо и спокойно време, свободно от сътресения, въстания и войни. Може би просто душата му е спокойна, защото няма нужда да се бори, да се тревожи за съдбата на хората, за безопасността му, за сигурността на семейството си. В такъв момент много хора просто се раждат, живеят и умират, както в Обломовка, защото времето не изисква подвизи от тях. Но можем да кажем с увереност, че ако беше възникнала опасността, Обломов при никакви обстоятелства нямаше да отиде на барикадите. В това се крие неговата трагедия. И как тогава да бъде със Щолц, той също е съвременник на Обломов и живее с него в една държава, а в един и същи град обаче целият му живот е като малък подвиг. Не, виновен е самият Обломов и това го прави още по-зле, защото всъщност той е добър човек.
Но такава е съдбата на всички "излишни" хора. За съжаление не е достатъчно само да си добър човек, трябва и да се бориш и да го доказваш, което Обломов, за съжаление, не можа да направи. Но той стана пример за хората тогава и днес, пример за това кой можеш да станеш, ако не можеш не само да управляваш събитията в живота, но и себе си. Те са „излишни”, тези хора, нямат място в живота, защото е жесток и безмилостен преди всичко към слабите и немощните, и защото човек винаги трябва да се бори за място в този живот!
