Поздравяваме нашите скъпи гости с чисто сърце. Приятелството събира хората. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Сценарий на фестивала "Дружба на народите"

Камбанка

Водещ: Скъпи приятели! Сега ще видите разнообразие от цветове и жанрове, песни и музика, народни носии – истинска дъга. Не ни трябва дъжд за това! И учениците от училището в Светлодолск ще помогнат за създаването на това разнообразие от цветове. Приветстваме всички на нашия прекрасен празничен Фестивал "Приятелството на народите"

Песента е за хляб

________________________ Срещам се с хляб и сол (стих и припев)

Двама участници вадят един хляб.

Ученик 1:

С чисто сърце се срещаме

Уважаеми гости

Заповядайте с хляб и сол

Ще ги храним!

Ученик 2: Вземете солта, вземете хляба

Живейте дълго и безпроблемно.

Нека къщата ви бъде пълна

Приветлив и гостоприемен

( подаде хляб на гостите)

______ Лирическа мелодия с думи ________________________________

Обичам те Русия!

Искам да цъфтиш!

Като птица в синьото небе

Отваряне на две крила

Ти стопли половината планета -

Сто нации! Сто племена!

Ние сме ваши собствени деца

Нека небето стане синьо!

германци, руснаци, башкири,

И казахи и мордовци,

Живеем в добър свят

Като листа на дърво

И десетки други

Народи, села и градове!

Този ден е нашият общ празник!

Този регион е нашият общ дом!

1-ви клас (руснаци)

Веди: Русия, Русия - мили земи,

Тук живеят руснаци

Те прославят родните пространства,

Те танцуват и пеят песни

Нека днес слънцето грее много ярко

Е, руска песен ще ви бъде подарък

Веди : Имаме много таланти, както певци, така и музиканти.

Обичаме танца на дръзките и огнената песен

Излезте честни хора, не прахвайте пътя

Излезте на хоро, ще потанцуваме малко

2-ри клас (цигани)

Веди : И циганите ни гостуват -

Ние приветстваме техните приятели!

Без "циганско" нахално

Въобще не можеш да живееш!

Веди: Как пеят циганите - невъзможно е да се предаде

И има ли такива думи в света?!

Това с истеричен копнеж, мрачен и тревожен

Тогава с такова забавление, че поне главата ти е от раменете!

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

3-ти клас (виетнамски)

Веди

Посетих Виетнам далечБях на Тихия океан.И неизвестен, не високХората на Виетнам обичат

трудолюбив, добросърдечен,Винаги с усмивка на лицетоТой, покорен на Божията воля,ще сънувам понякога.

прекрасна природа,Ароматни и цъфтящиПрез всичките четири сезона,Тук е раят. Господ изпраща благословии.

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

4-ти клас (поляци)

Веди

Полша е красива европейска страна, пълна с интересни места и забележителности, които са свързани с много легенди и мистични истории.

О, Полша, земя на езера и песни,
Земя на щедрост и красота.
Архитектурата е невероятна
Пътищата радват очите ни.
Нека светът между нас бъде светъл
Така че приятелството става по-силно и цъфти.

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

5 клас (татари)

Веди

татарската родна земя,

Традициите ние не броим вашите.

Ние не познаваме друг ръб

Къде също биха били почитани.

Курай звучи, гали сърцето

Красиви, обичащи хора.

Тук можем само да се топлим

В прегръдките на родината си.

Татарстан, работи и пей

В работата, в песента съм с теб

За да цъфтят градините ви

Да бият маслото изпод земята!

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

6 клас (българи)

Веди

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

7 клас (украинци)

Веди

Колко си тиха - нощта на Украйна...
Безгранични всички ваши равнини,
Прохладата ти е толкова приятна
Ти си безграничен, безграничен...

Твоите красиви звезди мигат
Кара сърцето да трепти...
Мистериозна песен на щурците -
Толкова вдъхновяващо и прекрасно!

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

8 клас (евреи)

Веди

Бих се отнесъл там, където добротата и любовта,Спрете раздорите на хоратаЗаради ниските страсти, проливащи кръв,Къде един евреин ще ми стане брат. Да, този народ, чух, има много интересна култура. Няма да навреди да погледнеш. Моля, евреи, поздравяваме ви!

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

9 клас (Молдова)

Веди

Молдова!

Вие сте вятърът на чувствата

Вие сте гениално творение

Ти си лекотата на птиците и планинските височини

Вие сте истинската радост от просветлението

Вие сте крилатият дух на самата природа

Ти си приказка, която не познава старостта.

Звук, ярост като огнените хора

И завладейте сърцата на молдовеца.

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

10 - 11 клас (беларуси)

Веди

Където боровете целуват небетоКъдето ливадите звънят с роса сутрин,Където нивите са покрити със снягИ мълчаливите могили спят,

Това е всичко - Беларус е моята ярка,Не мога и ден без неяТрудолюбив, мил, щедър...Това е Родината, аз живея тук!

В Беларус има невероятни хора,И добротата грее в сърцата им.Погледнете в очите им: те те обичат.Повярвайте ми, като никъде и никога.

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

Водещ:

Преди славяните имаха обичай - ако имаше гости, тогава трябваше да сложиш всичко, което имаше в къщата, на масата. Ето защо, според закона за гостоприемството, днес сме подготвили много лакомства, национални ястия, които можете да опитате.

Водещ: - На нашия фестивал имаше мила и топла атмосфера.

Казват, че когато децата са приятели, приятелството живее.

Бъдете приятели, независимо какво.

Сега имаме приятели по цялата планета

Всички ние сме отговорни за мира и живота!

Светът съм аз, светът си ти!

Светът сме всички ние заедно!

Веди Каним всички участници на нашия фестивал на нашия

сцена Ние ги поздравяваме:

руснаци

цигани

виетнамски

поляци

татари

българи

украинци

евреи

молдовци

беларуси

Всички участници се качват на сцената и пеят песен заедно с вокалната група

"Аз ти, той тя!"

Аваева Олга Василиевна

ГБОУ СОУ пос. Светлодолск

2015 г

Бележка към сценария на фестивала "Приятелство на народите - 2015"

проведено в ГБОУ СОУ пос. Светлодолск.

През 2016 г. Самара и целият регион ще отпразнуват 165-годишнината от образуването на Самарска провинция. В навечерието на тази знаменателна дата в различни части на нашия регион се провеждат различни събития: филмови фестивали, изложби, поетични вечери, срещи с интересни хора.

Нашето училище също не остана безучастно и с удоволствие се включи в този юбилейен маратон.

3 декември 2015 г. в СОУ GBOU пос. Светлодолск беше домакин на фестивала "Дружба на народите". Нашият регион се превърна в дом за хора от различни националности. Можем да чуем и татарската реч, и украинския диалект, и мелодичните песни на молдовците, и искрящите танци на циганите. Ето защо нашето училище реши да проведем събитие, на което да видите целия национален колорит на нашия край.

Това събитие беше общоучилищно, в него участваха ученици от 1 до 11 клас. Избирайки хората, които харесват, всеки клас приготви народна песен, танц и ястие. И нямаше никой, който би останал встрани от това събитие, тъй като темата за общността и единството на народите се повдига за първи път в нашето училище. Цялата седмица преди това събитие темите за разговор между учениците, както и учителите на уроците и междучасията, бяха свързани единствено с предстоящия фестивал. Всеки в училището се опита да предложи своя собствена идея: какъв танц да танцува, каква песен да пее, какъв костюм да избере, особено много идеи бяха свързани с избора на ястие, което би могло ярко да представи националната кухня на даден народ.

В уречения ден и час училището отвори врати за гостите и участниците в дългоочаквания фестивал. По коридорите на училището се разхождаха „гости“ от Украйна, Татарстан, Беларус, Република Молдова и дори от далечната екзотична държава Виетнам. Разбира се, сред тези гости имаше и руснаци. Те бяха представени от най-малките жители на училищната страна - първокласници.

В училищната аудитория имаше пълна зала. Имаше толкова много участници и гости, че „ябълката нямаше къде да падне“. Това обаче не се отрази на настроението и атмосферата на цялото действие. Всяко изпълнение на участниците беше посрещано и изпращано с бурни аплодисменти и радостни възклицания. Атмосферата беше толкова приятелска, че дори и най-малките артисти не се страхуваха да излязат на сцената и да покажат емоциите си. И ако някой сгреши, публиката ги развесели с думите: „Браво!“. След изпълнението на артистите беше направена групова снимка за спомен от толкова голямо и значимо събитие. Но фестивалът не свърши дотук, финалният акорд на събитието беше организирана в залата изложба на национални ястия, където всеки можеше да ги опита и да вземе рецептата в своята кулинарна касичка.

Фестивалът приключи, но дълго време се чуха възторг и възхищение от видяното зрелище. Родителите споделиха помежду си мнения, че усилията на тях и техните деца не са били напразни. Всички се питаха кои хора са най-умните, но никой не можеше да даде еднозначен отговор на този въпрос. Всяка нация имаше своя вкус: независимо дали ставаше дума за избор на костюм, песен или танц. Дори след напускането на училището участниците и гостите продължиха да обсъждат и споделят мненията си с онези, които не можаха да присъстват на тържеството. Други от своя страна, заредени с положителна енергия и емоции от историите, съжалиха, че не са намерили време да стигнат до фестивала.

След като изслушахме мненията на всички, можем с увереност да кажем, че необичайното за училището събитие беше успешно и всички ще го помнят дълго. Родителите изразиха желание подобни празници да се провеждат възможно най-често. „Празникът ни донесе не само фойерверк от емоции“, казаха повечето родители, „но и попълнихме съкровищницата от знания за народите, живеещи в нашия регион“.

Явно беше, че фестивалът събра всички. Всички през цялото време на подготовката и провеждането на събитието живееха от него. Всеки се стреми да дойде на училище възможно най-скоро, за да се потопи обратно в такава родна за него култура. Всички са станали част от многонационалния регион, който се нарича Самарска област.

MBUK "CBS Арзамаска област"

Казаковска селска библиотека No22

Фестивалът

"Приятелството събира нациите"

Цел : развитие на читателския мироглед, формиране на гражданска позиция

Търсене на читателите:от 7 години

Казаково, 2015г

деца

1. Народите са живели дълго време.
2. Едно - тайгата по техен вкус,
3. Други - степната шир.
4. Всяка нация има свой език и облекло.
5. Единият носи черкезка
6. Другият си сложи роба.
7. Единият е рибар от раждането си,
8. Другият е пастир на северни елени.
9. Едно - готви кумис,
10. Друг приготвя мед.
11. Една по-сладка есен
12. Още една миля е пролетта.

Припев: И всеки от нас има една Родина.

Веди. ( в руска национална носия с хляб и сол)

С чисто сърце се срещаме

Уважаеми гости.

Заповядайте с хляб и сол

Ще ги храним!

Златни уши на руси

Слънцето зрее в далечината

Поклон пред руския хляб,

Поклон до земята.

1. Вие сте различни и различни

Светлокоси и кафяви очи

Всички светли на лице и славни по сърце

Всички са приятелски настроени и това е основното.

Веди 2 : Обичам те, Русия!

Искам да цъфтиш!

Веди. едно: Като птица в синьото небе

Отваряне на две крила

Ти стопли половината планета -

Сто нации! Сто племена!

Веди 2: Ние сме ваши собствени деца

Веди. един. Нека небето стане синьо!

германци, руснаци, башкири,

и казахи и мордовци,

Живеем в добър свят

Като листа на дърво.

Веда 2. И десетки други

Народи, села и градове!

Веди. един. Този ден е нашият общ празник!

Веди. 2. Този регион е нашият общ дом!

Ved.1 . „Никой човек не може да бъде остров, за да има достатъчно от себе си“, мъдро отбеляза по едно време английският поет Джон Дон. През целия си живот ние сме заобиколени от други хора, установяваме, поддържаме или прекъсваме взаимоотношения с тях, като сме в постоянно взаимодействие.

Ved.2 Здравейте мили момчета!Знаете ли, скъпи приятели, че учените по света са изчислили, че на нашата планета има около 3 хиляди езика. Ако кажете само една поздравителна дума на всички езици по света, това ще отнеме час и половина.

Ved.1: Русия е международна страна, на нейна територия живеят огромен брой националности. Но какво знаем за тях? Как да изградите отношения с други националности, ако не знаете нищо за тях?

Веди 2: Е, разбира се, трябва да се запознаете с тяхната култура, традиции, история. В крайна сметка приятелството между отделни хора и цели народи е обвързано преди всичко с интерес. И как хората могат да бъдат интересни, ако нищо не се знае за тях.

Ved1: Днес ще направим първата крачка към приятелството и ще отидем на „кореспондентна експедиция“. Ще се запознаем с обичаите, традициите, културата на онези народи по света, които живеят рамо до рамо с нас.

Ved.2. Нека просто се подкрепяме днес и поканим първите участници на сцената.

(от своя страна думата се дава на представители на различни нации)

Ved1. Моята родина. Мога да пея за твоето богатство

Какви са диамантите, петролът, рудата...

Но основното богатство е братството. Завинаги.

Ved2. Само тук жадувам за живот, където се гордеят с работата си!

Където влизам във всяко сърце, като на приятел в къщата.

Само там се цени щастието, където е с приятели.

Където селото блести и пени от силно приятелство!

Ved1 .1 Русия! Русия! Родната ми страна!

Споделям чиста любов с теб

Ти си моят единствен и единствен светец.

ще ти се поклоня ниско.

Ved2. Вие сте възпитали много поколения

Винаги си водил хората

Вярвахте с цялото си сърце без съмнение

Правеше добри дела с хората.

Ved1: Днес научихте много интересни неща за живота, културата, традициите на тези хора

националности, които живеят на територията от много десетилетия

нашата малка родина рамо до рамо с нас. И вероятно няма да сбъркам, ако кажа, че сега, избирайки приятелите си, ще се опитате да разберете как живее вашият приятел, къде са корените му, какви традиции почита.

Веди 2: И казват, че когато децата са приятели, приятелството живее. Бъдете приятели, независимо какво. Бъдете приятели, побеждавайки етническите борби и расовата нетолерантност. Наистина в приятелството има ситуации, когато някой трябва пръв да каже правилната дума, да направи първата крачка. И запомнете: не може да има приятелство между народи, между държави, без приятелството на конкретни хора. И най-хубавото - когато децата са приятели.

Ved1: Вие сте поколението, което определя как ще се развиват отношенията между нашата държава и другите държави. Избирате приятели, надеждни, лоялни, както за себе си, така и за страната си. В крайна сметка детското приятелство е нишка, която ще дърпа приятелството за цял живот, завинаги.

По време на последните думи излиза ред от читатели.

1-во: Тежките планини стоят като стена. Горите, зеленеещи, шумят от прохлада.
На север виелиците са ядосани, метят. На юг кайсиите цъфтят от дълго време,
Колко цветя ще цъфтят през пролетта. Колко хора живеят на планетата.
2-ри: И всички те обичат родния си край.
И всички те са деца на планетата Земя.
3-ти: Башкирия ни дава липов мед.
4-ти: А памуковият рай зове на узбекски.
5-ти: Арменските сладки се топят в устата.
6-ти: Вземете таджикски плодове на масата.
7-ми: Пренасяме дини от полетата на Казахстан.
8-ми: Танцуваме лезгинка, пеем Калинка.
Взимаме по капка от всеки народ.
И ние наричаме всичко това наш любимец.
9-ти: Нека бъдем приятели, нека се обичаме.
Да си подарим усмивки
Не се колебайте да плащате добро за добро,
И се посещавайте по-често.
10-ти: Да се ​​смеем, да играем
Нека си вярваме във всичко.
11-и: Ще бъдем приятели като голямо семейство
И планетата Земя ще бъде щастлива!
12-ти: Руски народ, беларуски народ.
Народът на Украйна става в хоровод.
13-ти: Да се ​​прегърнем и да се ръкуваме
Нека изпеем тази песен за приятелството!

ПЕСЕН "Светът е като цветна поляна"

Вятърът зове
Облаци зад теб
Далеч, далеч, далеч.
Ако си приятел
Все още не съм се срещал
Съжалявам, съжалявам, съжалявам!

Светът е като цветна поляна
Ако приятел е до теб.
Не забравяйте да вземете приятел на пътя,
Винаги бъди верен на приятел!
Светът е като цветна поляна
Ако приятел е до теб.
Не забравяйте да вземете приятел на пътя,
Винаги бъди верен на приятел!

Песента не е напразна
Събира приятели
В кръг, в кръг, в кръг.
Прави мрачен ден
повече забавления
Приятел, приятел, приятел!

Светът е като цветна поляна
Ако приятел е до теб.
Не забравяйте да вземете приятел на пътя,
Винаги бъди верен на приятел!
Светът е като цветна поляна
Ако приятел е до теб.
Не забравяйте да вземете приятел на пътя,
Винаги бъди верен на приятел!

приятел за теб
Преодолейте сто препятствия
Радвам се, радвам се, радвам се.
Всякакви проблеми с приятел -
Няма проблем,
Да да да!

Светът е като цветна поляна
Ако приятел е до теб.
Не забравяйте да вземете приятел на пътя,
Винаги бъди верен на приятел!
Светът е като цветна поляна
Ако приятел е до теб.
Не забравяйте да вземете приятел на пътя,
Винаги бъди верен на приятел!

Библиография:

1. Булатов М.А. Тридесет и три пайове. (Игри, броене на рими, скороговорки) - М., 1973.
2. Емелянов И.С. Ролята на празниците в отглеждането на децата // Класен ръководител. - 2008. - бр. 5. - С. 23 - 26
3. Рахимов А. З. Ролята на моралното възпитание във формирането на личността // Класен ръководител. - 2001. - бр. 6. - С. 11 - 18.

Списък с електронни ресурси:

Чисто сърце - какво по-добро?
Не крие черни облаци,
Не гърми от гръм.
Чистото сърце е като роса сутрин.

Черните врани не гнездят там.
Само добрите мисли се съхраняват в сърцето.
Това сърце гори от ярка любов,
Сгрява всеки, който е студен.

Чисто сърце прощава обиди,
То обича всички, вижда всички нужди.
С лекота сърната бърза да помогне
И той говори за Божията любов.

Ако искаш да видиш Бог
Просто трябва да имате чисто сърце.

Отзиви

Благодаря ти, Леночка, за предложения стих за четене! Много ми харесва, когато някой предложи да прочете избраните си стихотворения. Няма да препрочитам всички стихове в Строфата, но ако някой предложи ... четете този стих и ... като лъч светлина! ...
Благодарен на тези.

Колко съгласен е твоят стих, Леночка, с моя!
Бог е един и същ вдъхновител и за двамата и следователно стихотворенията са на един и същи път!
Слава Богу! А ти, мила, БЛАГОДАРЯ!!!
с искреност,

Ежедневната аудитория на портала Potihi.ru е около 200 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от два милиона страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

Въпрос. Кой е "чисти по сърце"?

Отговор. Който не познава зад себе си презрение към Божията заповед, или недостатъчно или небрежно нейното изпълнение.

Правилата, обобщени във въпроси и отговори.

Св. Йоан Златоуст

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Ето отново духовна награда! Тук Той нарича чисти онези, които са придобили пълна добродетел и не осъзнават никаква хитрост зад себе си, или онези, които прекарват живота си в целомъдрие, защото, за да видим Бога, не се нуждаем от нищо толкова, колкото тази добродетел. . Ето защо Павел каза: "опитайте се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа"(Евреи 12:14). Да видиш тук означава това, което е възможно за човек. Тъй като мнозина са милостиви, не крадат чуждото, не са алчни, но междувременно прелюбодействат и се отдават на похотта, Христос, показвайки, че първото не е достатъчно, добавя тази заповед. Павел, в писмо до коринтяните, потвърждава същото с примера на македонците, които са били богати не само с милосърдие, но и с други добродетели: изтъквайки там тяхната щедрост при раздаването на имущество, той казва, че те "предаде се на Господа и на нас"(2 Кор. 8:5) .

Разговори за Евангелието от Матей.

Св. Атанасий Велики

защото този, който е очистил сърцето си от всяка страстна нагласа, вижда в собствената си красота образа на Божието естество. А духовната чистота е достатъчна, за да изобразим Бог в себе си, като в огледало.

И ако пише: никой не е чист от мръсотия, дори животът му да е един ден(Йов 14:4-5); тогава еретиците не знаят какво се разбира под естествената мръсотия, която бебето носи със себе си, излизайки от утробата на майката. Ето защо законописецът Мойсей каза, че жена, която ражда, е нечиста; и като е родила мъжко, тя е нечиста четиридесет дни, а след като е родила женско, поради по-голямата подвижност на природата, нечисти осемдесет дни(Лев. 12:2-5) . И ако не беше това, което се съдържа в закона на Мойсей, тогава естественият ред щеше да даде доказателство от другата страна. Какъв грях може да извърши едно бебе само с един ден от живота си? Прелюбодеяние? Разбира се, че не; защото той все още не е силен в чувствената похот. блудство? също не, защото той е чужд на такова желание. Убийство? но той не е в състояние да вдигне смъртоносното оръжие. Лъжесвидетелстване? но той все още не е способен да артикулира звуци. Алчност? но той няма представа нито за чужда собственост, нито за своя. Напротив, кърмачетата са пълни с незапомняща се злоба; защото докато не станат зрели, те пледират, когато ги бият, и не се защитават, когато са преследвани. Защо Господ каза на тези, които вярват в Него: освен ако не се обърнете и не станете като деца, не влизайте в небесното царство(Матей 18:3). И тъй като кърмачетата не са подвластни на такива грехове, тогава какъв грях има детето в първия ден след раждането, освен телесната, както казахме, мръсотията? Затова не се казва: никой не е чист „от грях” (ἀπὸ ἁμαρτίας), а се казва – от мръсотия (ἀπὸ ῥύπου).

От разговорите върху Евангелието от Матей.

Св. Григорий Богослов

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

„Дадено ни е обещанието, че ще познаем един ден, както самите ние сме познати (1 Кор. 13:12). Ако е невъзможно да имам съвършено познание за съществата, ето; какво друго остава? на какво мога да се надявам? Без съмнение ще кажете Царството небесно. Но мисля, че не е нищо друго освен разбиране на най-чистото и съвършеното. И най-съвършеното от всички неща е познанието за Бога.”

Творения.

Св. Григорий Нисийски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Какво е естествено да се почувства, когато гледаш от някой висок връх към някакво необятно море; Моето разбиране пострада същото, сякаш от върха на някаква планина, от това възвишено изказване на Господа, протягащ погледа си в необяснимата дълбочина на мисълта. На много крайморски места от крайбрежната страна може да се види полупресечена планина, отсечена по права линия отгоре надолу, а горният й ръб, наведен от височина, надвисва над пропастта. Какво естествено се случва с този, който, застанал на такъв часовник, от голяма височина гледа към морето в дълбините; така че сега душата ми се върти, объркана от това велико слово на Господа.

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.Бог се предлага на очите на онези, които са очистили сърцата си. Но, както казва великият Йоан, никой никъде не е виждал Бог (Йоан 1:18). Потвърди това и високоумният Павел, казвайки: Това е същото, което никой не е виждал там от лицето отдолу, вижте мястото(1 Тим. 6:16) . Това е гладък камък без насекоми, без следа от възхода на мислите; за Него, а Мойсей също потвърди, че Той не е достъпен за онези, които възнамеряват да преподават Божието учение; защото нашето разбиране по никакъв начин не може да се доближи до Него, поради решителното отричане на всякаква възможност да Го разберем. Защото Мойсей казва: невъзможно е някой да види лицето на Господа и да живее(Изх. 33:20). Но да видиш Бог е вечен живот и тези стълбове на вярата: Йоан, Павел и Мойсей признават, че това е невъзможно! Виждате ли въртенето, с което душата се увлича в дълбините на това, което се вижда в словото? Ако Бог е живот; който не Го вижда, не вижда живота. А че е невъзможно да се види Бог, свидетелстват богоносните пророци и апостоли. На какво може да почива човешката надежда? Но Господ подсилва падащата надежда, както направи с Петър, който беше в опасност да се удави, като отново го поставя върху твърда и непреклонна вода. Следователно, ако и ръката на Словото се протяга към нас и поставя спекулации, които не стоят здраво в дълбините, върху твърда мисъл; тогава нека бъдем отвъд страха, като се държим здраво за Словото, което ни води. Защото е казано: блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Следователно това обещание е такова, че надхвърля всяка граница на блаженството. Защото след такава благословия някой ще желае ли нещо друго в това, което е видял, като има всичко? Защото да видиш, според обичайната употреба на думите в Писанието, означава същото като да имаш: например с думи: виж добрия Йерусалим(Пс. 127:6) Писанието означава: ще намерите. И в казаното: нека го вземат нечестивите, за да не видите Божията слава(Пс. 26:10), с една дума: не вижда, Пророкът изразява, че няма да участва. Следователно, който види Бога, в това видение вече има всичко, което е в списъка на благословиите, безкраен живот, вечно нетление, безсмъртно блаженство, безкрайно царство, непрестанна радост, истинска светлина, духовна и сладка храна, непристъпна слава, непрестанна радост и всякаква добре. Затова е толкова важно и изобилно обещанието за това блаженство да се предлага на надежда.

Но тъй като, за да се види Господ, е предварително показан път, това е именно да има чистота на сърцето за това; тогава при това отново разбирането ми се проваля; И тази чистота на сърцето не е нещо невъзможно за нас и не надхвърля ли естеството ни? Защото ако Бог се вижда по този начин, но Моисей и Павел не са видели Бога, и твърдят, че нито те, нито някой друг може да види; това, което сега се предлага от думата за блаженство, изглежда е нещо невъзможно. И така, каква полза от нас да знаем как да виждаме Бога, ако няма възможност едновременно с разбирането? Това е все едно някой го нарече благословено да бъдеш на небето; защото там човек ще види това, което не се вижда в този живот. Ако някой инструмент за издигане на небето беше предварително посочен в думата; за слушателите би било полезно да знаят също, че е благословено да бъдеш на небето. Но тъй като изкачването е невъзможно, каква полза ще донесе познанието за райското блаженство, разстройвайки само онези, които знаят от какво сме лишени, поради невъзможността за издигане?

Следователно, заповядва ли Господ това, което е извън нашата природа и надхвърля мярката на човешката сила с величието на заповедта? Не. Защото той не заповядва да стават птици на онези, които не е избягал, и да живеят под вода на онези, които е дал живот на сушата. Следователно, ако за всички останали законът е в съответствие с правомощията на тези, които го приемат, и нищо не е подчинено на свръхестественото; тогава, разбира се, в резултат на това ще разберем това по такъв начин, че да не е безнадеждно предвидимо в блаженството. Да, и Йоан, и Павел, и Мойсей, и кой друг, ако е като тях, не е лишен от това високо блаженство - състоящо се в очите на Бога, не са лишени от онзи, който каза: венецът на правдата се пази за аз, но праведният Съдия ще ми го възнагради (2 Тим. 4:8), и този, който се поклони на персите на Исус, и този, който чу Божествения глас: vem cha, повече от всички(Изх. 33:17). Следователно, ако за онези, които провъзгласяват, че разбирането на Бога е извън силата, няма съмнение, че са благословени, а блаженството се състои в това да виждат Бога, зрението се дава на чистите по сърце; това означава, че чистотата на сърцето не е невъзможна, в която човек може да стане благословен.

Следователно, как може да се каже, че тези, които казват, че разбирането на Бога е извън нашите сили, говорят истината според Павел и Господното слово не им противоречи, обещавайки, че с чистота на сърцето Бог ще се види? Струва ми се, че за да стане прегледът на предложеното при нас по ред, би било добре първо да предложим кратка дискусия за това. Природата на Бога, сама по себе си, по своята същност е по-висша от всяко разбиращо мислене, тъй като е недостъпна за гадателните мисли и не се доближава до тях; а в хората все още не е открита сила за разбиране на непонятното и не са измислени средства за разбиране на необяснимото. Затова великият Апостол нарича пътищата на Бога неизследвани (Рим. 11:33), имайки предвид с тази дума, че по този път, който води до познанието на Божията същност, човешките мисли не могат да се издигнат, така че по него почти нито една от тези които са преминали този живот пред нас, не остава следа от възприемащо мислене, което би било означавано от познанието за това, което е по-високо от знанието. Но тъй като е такъв по природа, Този, Който е над цялата природа, Това невидимо и неописуемо, е в друго отношение видимо и разбираемо. Има много начини да разберете това. Защото дори според мъдростта, видяна във Вселената, човек може божествено да види Този, Който е направил всичко в мъдрост. Точно както в човешките произведения, по определен начин създателят на изложеното творение се вижда от разума, вложил изкуство в работата си; така че ние, гледайки красотата в творението, отпечатваме в себе си понятието не за същността, а за мъдростта на Този, Който мъдро е създал всичко. Ако говорим за причината за нашия живот, а именно, че не по необходимост, а по добра воля, Бог се е заел да създаде човека, ние отново казваме, че по този начин ние видяхме Бога, схващайки доброто, а не същността. По същия начин всичко останало, което ни води до концепцията за по-добро и по-възвишено, ние също така наричаме разбиране за Бога, защото всяка възвишена мисъл представлява Бог за нашето виждане. И за сила, и за чистота, и за неизменност, и за несъвместимост с противоположното!“, и всичко това запечатва в душите идеята за някакво божествено и възвишено понятие. Следователно от казаното изглежда, че Господ е верен в Своето обещание. казвайки, че тези, които имат чисто сърце, ще видят Бога; и Павел не лъже, като твърди със собствените си думи, че никой не е виждал и не може да види Бог; защото Невидимото по природа става видимо в действията, видяно в нещо от това, което е около Него.

Но смисълът на казаното за блаженството не се изчерпва с това, че от всяко действие може да се направят такива заключения за действащото. Защото също така е възможно мъдрите от тази епоха, може би според устройството на света, да проумеят най-висшата мъдрост и сила. Но величието на блаженството, струва ми се, учи на нещо друго като съвет към онези, които са способни да приемат това, за да видят какво искат. Мисълта, която ми се представи, ще бъде обяснена с примери. В човешкия телесен живот здравето е благословия, но е благословено не само да знаеш какво е здраве, но и да живееш в здраве. Защото, ако някой, добавяйки похвала към здравето, вземе в себе си храна, която доставя лоши сокове и нездравословна, тогава, потиснат от болести, каква полза ще получи той от похвалата за здравето? Затова нека така разбираме и предложеното слово, а именно, че Господ, не знаейки нищо за Бога, но имайки Бога в Себе Си, нарича блаженство, защото блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога. Но не като спектакъл, струва ми се. пред лицето на този, който е очистил окото на душата, се принася Бог; от друга страна, височината на тази поговорка, може би, също ни представя това, което Словото е заявило по-открито, казвайки на другите: Божието царство е във вас(Лука 17:12), за да научим от това, че след като си очистил сърцето си от всяко създание и от страстен нрав, ти виждаш в собствената си красота образа на Божието естество. И ми се струва, че в малкото, което е казано, Словото завършва такъв съвет: всички вие, хора, в които има само желание да погледнете това, което е наистина добро, когато чуете, че Божието величие е над небето и Божията слава е необяснима, и глупостите са неизразими. , и природата е неспособна, не изпадайте в безнадеждност, сякаш е невъзможно да видите това, което искате. Защото във вас е мярката за разбиране на Бога, който ви е създал по този начин, веднага осъзнавайки такова добро в природата; защото във вашата композиция той е отпечатал подобието на благословиите на собствената си природа, сякаш върху някакъв восък е отпечатал издълбани изображения. Но порокът, след като отми богоподобни черти, направи безполезно добро, покрито с гнусни воали. Следователно, ако с ревностен живот отново отмиете нечистотата, която е паднала върху сърцето ви, тогава във вас ще засияе богоподобна красота. Както е в случая с желязото, когато ръждата се отстранява от него с точил; наскоро черен, в присъствието на слънцето хвърля от себе си някои лъчи и излъчва блясък: така и вътрешният човек, когото Господ нарича сърце, когато ръждата на нечистотата, която се появи на образа му от лоша любов, е очистен, отново ще вземе върху себе си подобието на първообраза и ще бъде мил; защото това, което е като добро, несъмнено е добро. Следователно, който вижда себе си, вижда в себе си желаното; и така чистият по сърце става благословен, защото, гледайки собствената си чистота, той вижда в този образ архетипа. Защото точно както онези, които виждат слънцето в огледало, макар и да не приковават очите си към самото небе, все пак виждат слънцата в сиянието на огледалото не по-малко от онези, които гледат самия кръг на слънцето; така и ти, казва Господ, макар и да нямаш силата да видиш светлината, но ако се върнеш към онази благодат на образа, която ти е била съобщена в началото, тогава имаш в себе си това, което търсиш. Защото чистотата, безстрастието, отчуждението от всяко зло е Божествеността. Следователно, ако имате това в себе си, тогава без съмнение Бог е във вас, когато мисълта ви е чиста от всякакъв порок, свободна от страсти и далеч от всякаква скверна, вие сте благословени в своята острота; защото, след като се очисти, той видя невидимото за онези, които не бяха очистени, и отстранил материалния мрак от очите на душата, в чистото небе на сърцето ти ясно виждаш блажена гледка. Какво точно? Чистота, святост, простота и всички подобни светещи отражения на Божията природа, в които виждаме Бога.

И че това наистина е така, ние не се съмняваме на базата на казаното. Но това, което затрудняваше думата ни още в началото, си остава със същото неудобство. Ако всички са съгласни, че този, който е на небето, участва в небесни чудеса, тогава, тъй като методът на изкачване там също е невъзможен, съгласието в това не ни носи по никакъв начин: също така е сигурно, че след пречистването на сърцето, човек става благословен; но как да го очистим от осквернителя, това е почти същото като изкачването на небето. Следователно има ли стълба на Яков, някаква огнена колесница, подобна на тази, която издигна пророк Илия на небето. върху което нашето сърце, издигнало се до небесни чудеса, би положило това земно бреме? Ако някой си представи наум необходимото душевно страдание; тогава той смята, че е трудно и невъзможно да се отдалечи от злините, свързани с него. Самото ни раждане веднага започва със страдание, израстването става със страдание, животът завършва със страдание, а злото по някакъв начин се слива с природата чрез онези, които първоначално допуснаха страданието в себе си, чрез непокорство, внушиха болест в себе си. Но както природата на живите същества продължава чрез последователността на това, което принадлежи на всяко поколение, така че, според закона на природата, това, което се ражда, е и при този, който е родил: така и човек се ражда от страстно страстен, от грешник грешник. Следователно в родените по определен начин се образува грях, който и се ражда, и нараства, и свършва с предела на живота. Напротив, добродетелта е несмилаема за нас за придобиване, че с толкова много пот и работи с усърдие и изтощение, ние едва успяваме в това, това научаваме от много места на божественото Писание, като чуем, че пътят към царството е тесен и тесен; но този, който води порочен живот в погибел, е широк, полегат и стъпкан. Но че един възвишен живот не е напълно невъзможен, Писанието потвърждава това, като ни представя в свещените книги чудесните дела на толкова много хора. Но тъй като в обещанието да се види Бог има двойно значение, едното е да познаваш природата, което надхвърля всичко, а другото е да влезеш в единство с Него чрез чистота на сърцето: тогава първият вид разбиране, според думата на светиите, е признат за невъзможен, докато Господ обещава другото на човешката природа в настоящото учение, казвайки: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

А как да станете чисти, можете да разберете методите за това от почти всяко евангелско учение. Защото, преминавайки към следните заповеди, ще намерите ясно учение за очистването на сърцето. Господ, разделяйки порока на два вида, един, който се вижда в дела и един, формиран в мисли, първият тип, тоест неистината, открита в делата, наказан според стария закон, но сега привлече вниманието на закона към друг вид грях, наказващ не лошо дело, а търсене на храна, така че той дори да не започва. Защото да премахнеш порока от самия произвол е много по-важно, отколкото да направиш живота чужд на злите дела. Тъй като порокът е многочастен и разнообразен; тогава Господ в Своите заповеди се противопоставя на всяко от забранените дела със специално лекарство. И как болестта на гнева през целия живот най-често и по-ясно разбира човек; след това той започва с изцеление на преобладаващия, легитимиращ, преди всичко, не-гнева. Той казва, че сте били научени от стария закон: не убивай; а сега се научете да премахвате от душата и гнева към съплеменник (Мат. 5:21-22); защото Господ изобщо не е забранил гнева, защото понякога такъв стремеж на душата може да се използва за добро, но винаги да се гневи на брат без никаква добра цел – той потуши такова запалване със заповед, казвайки: всеки напразно се сърди на брат си. За добавянето на думата: напразно показва, че проявата на раздразнение често е навреме, когато тази страст кипи по време на наказанието за греха. Този вид гняв беше у Финеес, както свидетелства словото на Писанието, когато чрез поражението на беззаконниците той умилостиви възмущението на Бога, надигнато срещу целия народ. Тогава Господ пристъпва към изцеление на греховете на сладострастието и чрез Своята заповед изгонва от сърцето неуместната похот на прелюбодейството. Така ще откриете, че в бъдеще Господ коригира всичко по ред, като въвежда закони срещу всеки вид порок. Той забранява на неправедните ръце да се разпореждат, не им позволява да си отмъщават. Тя прогонва страстта на сребролюбието, заповядва на лишения от облекло да добави към отнетото, да добави останалото. Той лекува страха, заповядва да пренебрегне смъртта. И като цяло ще откриете, че във всяка заповед като рало словото вади лоши корени от дълбините на сърцето и по този начин почиства тръните от израстване. Следователно и за двамата това е от полза за природата, както в това, че е заповядано доброто, така и в това, че ни се предлага доктрината на настоящия предмет. Ако според вас стремежът към добро е труден, тогава го сравнете с противоположния живот; и ще откриете колко по-труден е порокът, ако вземете предвид не настоящето, а какво ще стане след това. Защото всеки, който чуе за геена, вече няма да се отдалечава с никакви трудности и усилия от греховните удоволствия; но напротив, само този страх, който е завладял мислите му, е достатъчен, за да изгони страстите от себе си. По-скоро е по-добре да се каже, че онези, които са разбрали какво се подразбира в мълчанието, също се възползват от това, което получават от това най-силно желание. Защото, ако онези, които са чисти по сърце, са благословени, то със сигурност онези, които са осквернени по ум, са жалки, защото виждат лицето на врага. И ако в добродетелния живот са отпечатани чертите на самото Божествено, тогава е очевидно, че порочният живот се превръща в образ и лице на врага. Но ако Бог, според различни идеи, се нарича всичко, което си представяме за добро, светлина, живот, нетление, и което съществува само от този вид; тогава, разбира се, и напротив, изобретателят на порока ще бъде наречен противоположността на всичко това, и тъмнината, и смъртта, и покварата, и всичко, което е хомогенно и свързано с това.

И така, като разбрахме от какво се формират в нас и порок, и добродетелен живот, доколкото според свободата на волята. Дадена ни е власт и над двете, нека избягаме от образа на дявола, нека отхвърлим това зло олицетворение, нека вземем върху себе си образа на Бог, нека станем чисти по сърце, за да бъдем благословени, както щом Божият образ се представи в нас с чист живот, Христе Исусе, Господи наш. Нему слава и сила за вечни векове! амин.

Относно Блаженството. дума 6.

Св. Хромаций от Аквилея

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Той се обажда чисти по сърцеонези, които, след като отхвърлиха оскверняването на греха, очистиха себе си от всяка плътска нечистота и станаха угодни на Бога чрез дела на вяра и правда, както казва Давид в псалма: Кой ще се изкачи на планината Господен или кой ще застане на Неговото свято място? Този, чиито ръце са невинни и чието сърце е чисто, който не е получил душата си напразно(Пс. 23:3-4). С пълно оправдание Давид, знаейки, че Бог може да бъде видян само с чисто сърце, се моли така в псалм, казвайки: (Пс. 50:12). Така Бог показва блажените чисти по сърцекоито с чист ум и безупречна съвест живеят с вяра в Бога и в бъдещото небесно царство ще бъдат достойни да виждат повече Бога на славата , но лице в лице(1 Кор. 13:12), както е казал апостолът.

Трактат върху Евангелието на Матей.

Св. Дмитрий Ростовски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Чистите по сърце са тези, които са откровени и простосърдечни християни, които внимателно пазят в себе си любовта към Бога и ближния. Това включва телесно и духовно девство, наблюдавано според дадената от Бога сила, за по-добро Божие угодие. Тук няма място за онази девственост, която, макар и да няма телесна бъркотия, но вътре в нея блудства от наслада.

Огледало на православната изповед. Относно надеждата.

Св. Теофан Затворник

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Чистото сърце е това, което, след като се е отрекъл от всякакво угаждане, насочва всичко към Божията слава, дори да яде и пие; така че всичко е чисто. Но сърцето, което е пълно със себеудоволствия, е нечисто и чрез това себеугаждане прави нечисто цялото си действие и движение, защото всичко се прави в него за себеугаждане, дори и това, което изглежда саможертвено и насочено към Бог.

Коментар на посланието до Тит.

Духът на благодатта, дошъл и възприет от сърцето, се отказва от пристрастяването към всичко чувствено и отбива вкуса към него. Ако това пусне корени в сърцето, тогава какво място ще намери плътското желание в него? Тези, които са получили Духа, са чисти по сърце.

Коментар на Посланието до Тимотей.

Св. Лука Кримски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

на себе си Бог ще се видитези, които нямат мръсотия в сърцата си, подли подли лъжи, блудство, клевета, омраза, чиито сърца са винаги спокойни, кротки, чисти.

Разговорите през Великия пост и Страстната седмица. Относно благословиите.

Шмч. Петър от Дамаск

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Благослови чистите по сърце, тоест тези, които са извършили всяка добродетел, със свети помисли и са постигнали да видят нещата според тяхната природа (те); и така достига до света на мислите.

Творения. Книга първа.

Rev. Симеон Нови Богослов

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Какво ще кажете на това? Но знам предварително какво ще кажеш. Ще кажете: да, чистите по сърце непременно ще видят Бога, но не тук, а в следващия век. Тъй като не вярвате в благословиите, които Бог ни дава в настоящия живот и нямате ревностно желание да ги получите за себе си, тогава прибягвате до мислене за бъдещата епоха. Но кажи ми, възлюбени, който се надява да види Бог в следващата епоха, как е възможно това, за което говориш, да бъде? Ако Христос е казал, че с чисто сърце ще видим Бога, то със сигурност следва, че по всяко време, щом някой очисти сърцето си, той ще види Бога. Ти самият, ако някога очистиш сърцето си, разбира се, ще видиш Бог и ще разбереш истината на думите ми. Но тъй като никога не сте мислили в ума си да направите това (очистете сърцето) и не сте вярвали, че това наистина се случва (че чистите по сърце виждат Бога), тогава сте пренебрегнали очистването на сърцето си и не сте били в състояние да видите Бога. Кажете ми, възможно ли е в реалния живот сърцето да стане чисто? Ако е възможно, тогава следва, че всеки, който е чист по сърце в настоящия живот, все още вижда Бог. Но ако кажете, че Бог се вижда само след смъртта, тогава трябва да кажа, че чистотата на сърцето идва само след смъртта. Така може да ви се случи да не видите Бог нито в настоящето, нито в следващата епоха. Защото след смъртта вече няма да можеш да вършиш благотворителни дела, та чрез тях да направиш сърцето си чисто.

Думи (63-та дума).

Нашият Господ, следвайки угодничеството на милостта, каза: блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.Защото, като наш Бог и Законодател, Той знае, че ако душата не изпадне в такова настроение, тоест не стане милостива, както казахме, няма винаги да плаче, няма да стане напълно кротка, няма да жадува за Бога , тогава то не може да се отърве от страстите и да стане чисто, като чисто огледало. Но ако не стане така, то в никакъв случай няма да види лицата на нашия Господ и нашия Бог чисто в себе си. Същата душа, която става чиста, винаги вижда Бога и се сприятелява с Него, и тогава има мир между нашия Бог Създател и тази душа, докато преди тя е била враждебна към Него. Защо след това тя е угодна на Бога, като миротворец.

Думи (Word 70s).

Вярвам, че има чисто сърце в някой, който не само не е обезпокоен и обременен от никаква страст, но и дори не мисли за нищо лошо или светско, въпреки че е искал, и пази единствения спомен за Бога в себе си с неустоима любов. Защото окото на душата, умът, когато нищо не пречи на неговото съзерцание, вижда Бога чисто в чиста светлина.

Активни и богословски глави. § 164.

Сърцето е чисто и се нарича това, което не намира в себе си никаква мисъл или мисъл на света, но всичко е привързано към Бога и съчетано с Него по такъв начин, че не помни нищо светско, нито тъжно, нито радостно, а расте в съзерцание, издигайки се до третото небе, възхищавайки се в рая и виждайки наследството на благословиите, обещани на светиите, по отношение на които тогава той представлява, колкото е възможно повече за човешката слабост, и вечни благословения. Това е, което служи като знак за чистота на сърцето и сигурен знак, по който всеки може да определи мярката за своята чистота и да се види като в огледало.

Активни и богословски глави. Раздел 167.

Блажени, казва Бог, чистите по сърце, защото те ще видят Бога (Матей 5:8). Едно чисто... сърце се прави не от една, не две, не десет добродетели, а всички заедно, сливащи се, така да се каже, в една-единствена добродетел, достигнала до последните степени на съвършенство. Но дори и в този случай добродетелите – сами по себе си – не могат да направят сърцето чисто, без влиянието и присъствието на Светия Дух. Защото точно като ковач, колкото и умело да умее да използва инструменти, нищо не може да работи без помощта на огъня, така че нека човек прави всичко сам (за пречистване на сърцето), като използва добродетелите като инструменти за тази цел, но без присъствието на огъня на Духа, всичко, което прави, ще остане неактивно и безполезно за целта си, тъй като това едно нещо няма силата да очисти нечистотата и мръсотията на душата.

Активни и богословски глави. § 82.

Въпрос шести: И както казва Христос: „Не презирайте никого от тези малки; защото ви казвам, че техните ангели на небето винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата.”(Матей 18:10)? И отново: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“ (Матей 5:8)- И казваш, че дори ангелите не знаят Кой е Бог и къде е Той? Отговор: Точно както по обяд виждаме светлината, която свети и изпраща ясно от слънцето, но самото слънце, какво е, ние не можем да видим и знаем, но казваме, че наистина го виждаме, така ангелите и светиите съзерцават славата на Духа, сияещ като светкавица, в тях те виждат и Сина, и Отца. Но не са такива грешниците и нечистите, защото те са като слепите и безчувствените. Както слепите не виждат лъчезарната светлина на чувственото слънце, така не виждат божествената и вечно сияеща светлина и не усещат нейната топлина. Въпрос седми: Какво виждат чистите по ум и сърце? Отговор: Тъй като Бог е светлина (1 Йоан 1:5) и най-ярката светлина, тези, които Го виждат, не виждат нищо освен светлина. Това се потвърждава от онези, които видяха лицето на Христос, сияещо като слънце, и дрехите Му станаха като светлина (Мат. 17:2), и апостол Павел, който видя Бог като светлина и се превърна в познание за Него (2 Кор. 4:6) и безброй други светии. Въпрос осми: Защо Бог не е видим за всички, защото Той е вечна и вечно светеща светлина? Отговор: Защото Бог го е уредил така от самото начало, така че тъмнината да няма общение със светлината, а нечистото и мръсното със светото и чистото. Защото нашите грехове, като голяма пропаст (Лука 16:26) и стена, ни отделят от Бога (Исая 59:2). Най-вече лукавите спомени и суетните мисли се превръщат във висока стена и ни отделят от истинската светлина на живота. Защото Бог е светлина (1 Йоан 1:5) и живот. Това означава, че лишените от това са мъртви по душа, те са сънаследници и съучастници на вечния огън и вечната тъмнина.

Диалог със схоластик.

Rev. Исихий Йерусалимски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Смирението и страданието (аскетично телесно лишение) освобождават човека от всякакъв грях – отрязване на духовните страсти, а те са телесни. Затова Господ казва: блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога(Матей 5:8)- те ще видят както Него, така и съкровищата, които са в Него, когато се пречистят с любов и въздържание - и това е толкова повече, колкото повече увеличават пречистването си.

Преп. Исихий, презвитер Йерусалимски, на Теодул душеполезно и спасително слово за трезвостта и молитвата.

Rev. Максим Изповедник

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

80. Който е направил [своето] сърце чисто, не само ще разпознае логоите на [всичко], което е долу и след Бога, но и ще види в себе си, след като премине през всичко, най-висшата цел на благословенията. В такова сърце се ражда Бог и в това сърце, сякаш на някакви скрижали на Мойсей, Той благоволява да начертае собствените си писания чрез [Светия] Дух, доколкото то е израснало според заповедта, тайнствено командващ: умножете(Бит. 35:11). 81. Чисто се нарича онова сърце, в което няма естествено движение към нищо [плътско]. Благодарение на най-висшата простота Бог се ражда в такова сърце и чертае върху него, сякаш на гладка дъска, Своите закони. 82. Чистото сърце е онова сърце, което представя [своята] памет на Бога като напълно безформена и безформена и е готово да бъде отпечатано само с онези Негови образи, чрез които [Бог] е подходящо да се яви.

Глави по теология. Втора стотна.

Сърцето е чисто, когато представя паметта си на Бог напълно безформено, без намесата на видения, готово да отпечата само Неговите модели. Ето как светиите получават Божиите неща или, както е казал апостолът, ние имаме Христовия ум(1 Кор. 2:16), което не ни лишава от собствените ни умствени способности, не се превръща в допълнение към нашия ум и не е свързано по същество с нашия ум в ипостас, а със собственото си качество просветлява способността на нашия ум , насърчавайки го към собствена дейност.

Евергетин.

Който е очистил сърцето си, не само ще познае смисъла и значението на нещата, които са второстепенни и съществуват след Бога, но, като е преминал през всички тях, той някак си вижда самия Бог: в това е крайната граница на благословенията. След като посети такова сърце, Бог благоволява да напише върху него Своите писания с Духа, както на плочите на Мойсей, доколкото то се е увеличило чрез добра дейност и съзерцание, според заповедта, тайнствено заповядваща: растат и се размножават(Бит. 35:11).

Спекулативни и активни глави, избрани от седемстотинте глави на гръцката Филокалия.

Ако според думите на божествения апостол Исус Христос живее в сърцата ни чрез вяра (Еф. 3:17), и в него са скрити всички съкровища на мъдростта и знанието: тогава в сърцата ни са всички съкровища на мъдростта и знанието. Те се разкриват на сърцето, тъй като всеки се очиства от заповедите. Вижте съкровището, скрито в провинцията(Матей 13:44) на сърцето си, което все още не сте намерили чрез безделие. Защото ако го беше намерил, щеше да продаде всичко и да купи това село. Но ти, напускайки това село, работиш близо до него, където няма нищо друго освен тръни и тръни. Ето защо Спасителят казва: Блажени са чисти по сърце, защото те ще видят Бога (Матей 5:8). И съкровищата, които са в Него, ще Го видят, когато се пречистят с любов и въздържание, и колкото повече, толкова повече се пречистват. Затова, казва той, продайте имота си и давайте милостиня (Лука 12:33), и всичко ще бъде чисто за вас(Лука 11:41), тъй като вече не се занимават с неща, които се докосват до тялото, а се опитват да очистят ума си от омраза и невъздържаност, които Господ нарича сърце (Мат. 15:19). Защото всичко това, което осквернява ума, не му позволява да види Христос, живеещ в него чрез благодатта на светото кръщение.

Четвъртият центурион е за любовта.

Rev. Серафим Саровски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Трябва зорко да пазим сърцата си от неприлични мисли и впечатления, според словото на Източника: бди над сърцето си с цялото си запазване от тези за корема(Притчи 4:23) .

От бдителното пазене на сърцето в него се ражда чистота, за която е налично видението на Господ, според увереността на вечната Истина: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Учения.

правилно. Йоан Кронщадски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Тези, които са чисти по сърце, ще видят Бога. Бог е Всевиждащото око, подобно на разумното Слънце, стоящо над света, проникващо със своите разумни очи в мислите и сърцата на хората, озаряващо всяко същество. Нашата душа е око от Окото, зрение от Поглед, светлина от Светлина. Но сега, след грехопадението, върху нашето око - душа - болести - грехове. Свалете тръна и ще видите менталното Слънце, Безкрайното око, чиято тъмнина е най-ярката от материалното слънце.

Моят живот в Христос.

В тази заповед Господ, като угажда на чистите по сърце, вдъхновява всички нас да се погрижим за придобиването на чистотата на сърцето, което е вместилище на живота, както казва Писанието: бди над сърцето си с всякакво попечителство: от тези за корема(Притчи 4:23) и от които зависят нашите радости и скърби, задоволство и недоволство.

Има ли такива, които живеят на земята, които са чисти по сърце? В Новия Завет, в царството на благодатта, разбира се, има хора чисти по сърце, водени от Господа, както е казано: Господ познава съществото му(2 Тим. 2:19), а понякога и явявайки се на хората, какви са светите Божии светии, още приживе прославени от Бога с даровете на ясновидството и чудесата, и всички, които са кротки и смирени по сърце. Ако Господ благославя чистите по сърце, със сигурност има такива; но чистотата на сърцето у хората е много, много рядка, както чистото злато е рядко, както скъпоценните камъни са рядкост; те са редки сега, но още по-рядко в Стария Завет, когато народът на Израел е живял под закона, а не под благодатта, и когато по-голямата част от хората е затънала в идолопоклонство. Всички хора са заченати и родени в беззакония; само Божията благодат отнема тези беззакония и прави някои достойни избрани съдове, пречиствайки сърцата и душите им. Ето, аз ще се докосна до това с устата ти и беззаконията ти ще бъдат премахнати, греховете ти ще се очистят(Ис. 6:7), каза огненият Серафим на Исая, избрания за пророк, докосвайки устните му с горящ въглен, - и чрез това докосване се отне греховната нечистота на Божия човек. О, ако чистото произлязло от нечистото, Йов Многострадалният възкликва и продължава: никой(Йов 14:4).

Откъде идва тази всеобща греховна нечистота в хората, когато са създадени по образ и подобие Божие, а Бог е чист и свят? От дявола, братя мои, от дявола, който най-често се нарича в писмена форма нечист дух, а в църковните молитви, а именно, когато е заклинан злият дух, чужд, мръсен и отвратителен дух. Именно той, този нечист дух, станал след отпадането си от Бога мръсен съд на цялата нечистота на греха, от самото начало той оскверни сърцата на първите хора с нечистото си дихание и дълбоко зарази цялото им същество , душата и тялото с нечистотата на греха, пренася тази нечистота като наследствена вреда. , на цялото си потомство, дори преди нас, и ще осквернява, особено небрежните и невярващите до края на света, както Св. Ангел на Св. Апостол Йоан в Апокалипсиса: времето е близо. Който е неправеден, нека все още върши беззаконие; нека нечистият да бъде още осквернен; нека праведните продължават да вършат правда и светецът да бъде още осветен. Ето, идвам скоро и наградата Ми е с Мен, за да въздам на всеки според делата му.(Откр. 22:10-12).

И така, нечистотата на сърцето идва от дявола, или от първото грехопадение на човека, след което всички хора станаха сякаш негови пленници и роби. И тази греховна нечистота е толкова голяма, толкова дълбоко вкоренена в човешките сърца, толкова трудно е да се отървем от нея, че дори светите Божии светци, които цял живот бдят над всички движения и мисли на сърцата си, усещаха в себе си понякога сякаш наплив или буря на злите, лоши и богохулни мисли и се молеха на Господ и Пречиста Богородица да укротят тези свирепи и нечисти вълни, да угасят тази демонична буря ; - толкова голям, че някои мъже, които вече се бяха издигнали до върха на чистотата и святостта, бързо изпаднаха в греха на нечистотата; - толкова велика, че въпреки честите ни молитви, благодатта на тайнствата и нашето учение в Божието слово и всички наказания, с които Бог ни посещава за нашата греховна нечистота, тя все още остава в нас и ще живее с нас до гроба, а в други, за срам на човечеството, се разкрива пред самия гроб с особена наглост и безсрамие. Нечистият често вижда всичко в нечист вид, защото умът и съвестта му са осквернени. Господ Познаващият сърцата казва това отвътре, от човешкото сърце, изхождайте зли помисли, прелюбодеяния, блудства, убийства, кражби, сребролюбие, злоба, измама, похотливост, завистливо око, богохулство, гордост, глупост. Цялото това зло идва отвътре и осквернява човека.(Марко 7:21-23) . Това е нечистотата на сърцето! Това е бодлив трън, който се бори вътрешно, не му дава мир; главите, срещу които е жестоко човек да тръгне, и въпреки това той често сам отива при тях с желание; това е тъмен облак и тъмнина в душата, криещи от човека истинския и спасителен Божи път, по който човек трябва да върви към набелязаната цел; накрая, това са греховните струпеи, които покриват и разяждат сърцето ни.

За очистването на сърцето са необходими големи трудове и скърби, чести сълзи, непрестанна вътрешна молитва; въздържание, четене на словото Божие, писанията и житията на светите Божии светци, но най-важното – често покаяние и причастяване с най-чистите Тайни и всекидневно себеизследване; размисъл за това как чистият човек е бил създаден в началото и как мръсотията на греха е влязла в света; за Божието подобие и образ в нас, и за задължението ни да се уподобим на Архетипа – Пречистия Бог; за нашето изкупление чрез безценната кръв на Божия Син, за нашия син полагане в Христос Исус, за заповедта към нас – да бъдем святи през целия живот (1 Петр. 1:15;; размишление за смъртта, съда и ада Ние казваме, че имаме нужда от голяма скръб, защото те лекуват болестта на греха, изгарят тръните на страстите. Чрез много скърби е подходящо за нас да влезем в Божието царство(Деяния 14:22), казва Св. апостол Павел, и всички светии претърпяха големи скърби, за да придобият чистота на сърцето, и никой не беше коронясан без скърби: някои претърпяха различни мъки от гонители; други доброволно се измъчваха и унижаваха с пост, бдения, телесни трудове, лежане на гола земя; те бяха непрестанно бдителни в молитвата и с благоуханието му отблъскваха всяка нечиста атака на греха; често се причастяваха в Св. Мистерията, като най-мощното средство за пречистване, освещаване и обновление на душата и тялото; те се учеха непрестанно в Божието слово, занимаваха се с съзерцание на Бога. Други, при всичко това, неспирно течаха сълзи от очите им, като Св. Ефрем Сириец. Особено се нуждаем от искрени, дълбоки сълзи, защото те пречистват оскверняването на сърцето. Дай ми сълзи, Христе, капки, скверната на сърцето ми, която очиства, светиите Божии се молят на Господа [Пст. до Св. причастие песен 3, чл. едно].

От очите на сълзи, непрестанно течащи, неизчерпаеми течения ми дават, обливайки ме, от върха до краката, - молим се в канона на Ангела пазител, сякаш повече от сняг, облякох избелена дреха с покаяние в Божията стая вътре [Кан. инж. съхранение песен 8, чл. четири]. Капки сълзи излъчват благодат да ми даде Господ, измолен, Св. Ангели, като от тях, сърцето ми ще се очисти и ще видя Бога [Кан. инж. стр. 6, чл. 3]. Всички, които са плакали за греховете си, знаят от опит, че сълзите допринасят много за пречистването, спокойствието и блаженството на сърцето, защото заедно с тях, така да се каже, грехът изтича от нашите души; след тях идва тишина и спокойствие на съвестта и някакво духовно благоухание и радост: човек с умни очи вижда Бога в себе си, очистващ цялото си беззаконие и неизказано милостив към него. Тогава човек ще изпита чрез опит колко блажени, спокойни и доволни са чистите по сърце, защото съвестта им не ги измъчва, не се измъчват от греховете, които са му простени чрез безкрайната Божия милост, и чувстват вътрешно, че те почиват в Бога, източника на блаженството, и Бог почива в тях. Благослови чистите по сърце. И така, чистото сърце е изобилен източник на мир и вечна радост; като гледа на всичко добро, на всяко Божие творение, чистият по сърце и се радва, и се радва вътрешно, защото във всички създания вижда отпечатъка на добротата, мъдростта и всемогъществото на Твореца; - той е благословен в себе си, тъй като и чистотата на сърцето, и изобщо изпитаната истинска Божия милост го радва и още повече утешава бъдещето му, обещаните благословии, окото им не вижда и ухото им не чува(1 Кор. 2:9) и залогът, който той има в сърцето си. Напротив, тези, които имат нечисто сърце, са жалки: за тях то е източник на непрестанна скръб, макар че явно се забавляват; - източник на нещастия и страхове, защото греховете и страстите, като червеи, засмукват сърцата им, съвестта им ги изобличава, не им дава покой, а тайно предчувствие за Божия съд ги плаши. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога; блажени, стократно блажени чистите по сърце, особено защото ще видят Бога лице в лице в идния век; защото за чистите е естествено да виждат Чистите, както е за чистото око да виждат светлината.

Ако все пак се чувстваме много благословени в този живот, когато, оставили всичко земно, се отдаваме напълно на молитва и разговаряме с Бога, като деца с баща им, макар че не Го виждаме с очите си, а само като в огледало , предполагам, - ако в този натюрморт често ни се струва, че се топим духовно от нежност, заради живото усещане за присъствието на Бог - какво да кажем за праведните или чистите по сърце, когато видят Бог в онази епоха лице в лице, когато Го видят, това е Източникът на вечната светлина и блаженство за всички чинове ангели, за всички предци, пророци, апостоли, йерарси, мъченици, преподобни и всички светии, Който живее и се радва на всяко създание на небето и на земята? О, наистина ще бъде неизказано блаженство, безкрайна сладост, където (на небето) има неспирен глас, който тържествува, и безкрайната сладост на тези, които виждат лицето Ти, е неизразима доброта. [Mol. сутрин 5]

И така, братя мои, нека всички се погрижим да придобием чисто сърце – със сълзи на покаяние, бдение, молитва, въздържание, често учение в словото Божие, и да побързаме да отхвърлим от сърцата си слепотата на страстите – за да видим Христа Бога, Спасителя на нашите души.

„Христос, истинска Светлина, просвети и освети всеки човек, идващ на света, нека светлината на Твоето лице да бъде отбелязана върху нас, нека да видим непристъпната светлина в нея и да поправим стъпките си, за да изпълняваме Твоите заповеди, с молитвите на Твоите пречиста Майко и всички Твои светии” [Като . сутрин 5; Молитва в края на утренята пред Избраните. Губернатор]. амин.

Беседи за евангелските блаженства.

Блж. Августин

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Чуйте какво следва: Блажени чистите по сърцетоест тези, които са чисти по сърце, защото те ще видят Бога. Това е границата на нашата любов. Границата, при която постигаме съвършенство, а не унищожаваме. Храната има граница, облеклото има граница: храната, защото се унищожава по време на ядене, а дрехите, защото се подобряват, когато са изтъкани. И двете имат граница: но едното води до унищожение, а другото до съвършенство. Каквото и да правим, колкото и добре да действаме, каквото и да се стремим, колкото и похвално да разпалваме, каквото и безупречното да жадуваме, след като сме стигнали до съзерцанието на Бога, нямаме нужда от повече . Защото какво друго трябва да търси човек, в когото присъства Бог? Или какво ще бъде достатъчно за тези, които нямат Бог? Ние желаем да видим Бог, копнеем да видим Бог, ние сме нетърпеливи да видим Бог. А кой не е? Но забележете какво пише: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога. Пригответе това, което ще видите [Него]. Или, позовавайки се на телесни образи, как искате да [видите] изгрева с възпалени очи? Ако очите са здрави, тази светлина ще бъде удоволствие, а ако са нездрави, тогава тази светлина ще бъде мъчение. Защото не ти е позволено да съзерцаваш с нечисто сърце това, което се съзерцава само от чисто сърце.

Проповеди.

Блж. Йероним Стридонски

Блж. Теофилакт Български

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Мнозина не ограбват, а по-скоро са милостиви, но блудстват и поради това в други отношения са нечисти. И така, Христос заповядва, наред с другите добродетели, да се запази чистотата, или целомъдрието, не само в тялото, но и в сърцето, защото освен святост или чистота, никой няма да види Господа. Както огледалото, ако е чисто, само тогава отразява образите, така и съзерцанието на Бога и разбирането на Писанието е достъпно само за чиста душа.

Коментар на Евангелието от Матей.

Аполинарий от Лаодикея

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Защото те ще видят Бога. Как тогава се казва това Бог никога не е бил виждан(Йоан 1:18)? На това отговаряме, че Той е съзерцаван и схващан от разума. Всъщност в Свещеното писание ние виждаме Бог с очите на знанието и от рационалността, проявена във вселената, е възможно да видим Създателя чрез умозаключение, точно както в делата на човешките ръце е създателят на лежащия пред нас обект. по някакъв начин, предвиден от разума. В този случай не виждаме природата на изобретателя, а само умелото майсторство. По същия начин, който вижда Бог в творението, си представя не същността, а мъдростта на Създателя на всички неща. Господ също потвърждава това, като обещава това Бог ще бъде видян от чистите по сърце. Светото писание не противоречи на това, [когато казва], че никой не е видял Бог и не може да види.

Фрагменти.

Евфими Зигабен

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Под чисти по сърцеразбира онези, които не осъзнават каквато и да е измама зад себе си или пазят сърцата си неопетнени от сладострастие, което е ап. Павел нарича святост, когато казва: имайте мир и светилище с всички, но никой от тях няма да види Господа(Евреи 12:14). Ще види Богдоколкото е възможно за човешката природа. Той постави това блаженство след блаженството на милостинята, защото мнозина, стигайки до истината и правейки милостиня, биват победени от страсти. Следователно това показва, че тези добродетели сами по себе си не са достатъчни. Чисто по сърце- същността на целомъдрието: святост, т.е. целомъдрие, освен че никой няма да види Господа(Евреи 12:14). Както огледалото отразява образите, когато е чисто, така само чистата душа възприема образа на Бог.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

еп. Михаил (Лузин)

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Чисто по сърце. Тези, чиито действия, мисли, намерения и морални правила на дейност са чисти, незаинтересовани, правдиви - като цяло хората, които спазват духовната чистота, „които са придобили пълна добродетел и не осъзнават никакво зло зад тях, или тези, които прекарват живота си в целомъдрие, защото за да видим Бога, не ни е нужно толкова много, колкото тази добродетел” (Златоуст).

Бог ще се види. Не само в духовно съзерцание, но и с телесни очи в Неговите прояви (Йоан 14:21-23), и то не само в бъдещия век, когато те, заедно с всички светии, ще се радват на гледката на Бога, но и в настоящето, когато са чисти в сърцата си повече от другите са способни „в своята красота” (Атанасий Велики) да видят Бога и да влязат в общение с Него. „Както огледалото отразява образите, когато е чисто, така само чистата душа може да съзерцава Бога и да разбира Писанието“ (Теофилакт; вж.: Атанасий Велики). Това обещание не противоречи на тези пасажи от Писанието, които говорят за невъзможността човек да види Бога (Изх. 33:20; Йоан 1:18; Йоан 6:46; 1 Тим. 6:16 и др.), тъй като в тези Последните места говорят за пълното виждане или познание на Бога в Неговата същност, което наистина е невъзможно, но виждането на Бог от човек, „доколкото е възможно” (Златоуст) за това последното, често се казва в Писанието, т.к. Бог се разкрива на човек в достъпни за него образи, макар и най-чистият Дух в Себе Си.

Обяснително евангелие.

Анонимен коментар

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Има два начина да съзерцаваме Бог: в този век и в следващия. В тази епоха, според Писанието: Който е видял Мене, е видял Отца(Йоан 14:9). Чисто по сърцетези, които не само не правят зло и не мислят [за него], но които все пак винаги правят всичко добро и мислят [за него]. Защото понякога е възможно да се прави добро, но не и да се мисли, както се случва с онези, които вършат добро не заради Бога, и Бог не възнаграждава такова добро, защото Бог възнаграждава не само за сторено добро, но и за какво се прави с добро разположение. Тези, които правят добро в името на Бога, без съмнение, и мислят добро. Следователно той съзерцава Бог, който създава цялата истина и мисли за нея в сърцето си, тъй като истината е образ на Бог. Защото Бог е истина. Следователно, според какви [стремежи] човек ще се отърве от злото и ще направи добро, според това той ще види Бога: или в объркване, или чисто, или умерено, или с по-голяма пълнота, или частично, или напълно, или понякога , или винаги, или според човешките способности. По същия начин този, който върши зло и мисли, ще види дявола, тъй като всяко зло е образ на дявола. Така през онзи век чистите по сърце ще видят Богалице в лице и вече не през матовото стъкло, предполагам(1 Кор. 13:12) като тук.

прот. Александър (Шмеман)

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Думата "чистота" има изключително значение в християнството, което означава много повече от просто противоположност на моралната (особено сексуалната) развратност и надхвърля обикновения морал. Чистотата е вътрешно качество, най-добре дефинирано като цялост. Чистотата, според християнското учение, води до целомъдрие, т.е. до холистична мъдрост, която дава на човека постоянно усещане за себе си пред Бога. Чистотата и целомъдрието се противопоставят у човека не толкова от мръсотия, разврат, грях, колкото от вътрешното му объркване и разпокъсаност. Християнинът преживява греха като загуба на равенство със себе си, като слепота, която пречи на вярващите, т.е. холистично самочувствие. И основната задача, основното призвание на човек в християнството е да си възвърне вътрешната цялост, да възстанови предишната си чистота, а с това и онази пълнота на зрението, която изчезва в състояние на вътрешно разцепление. За човек на нашето време всичко това може да изглежда неразбираемо, прекомерно сложно и, най-важното, ненужно, докато това е съществен въпрос, нещо, за което съвременният свят някак си е забравил.

Личността не е просто индивидуалност, а онази дълбочина на всеки човек, която Библията и християнството наричат ​​неговото „сърце“. Индивидуалността може да се разбира като съвкупността от определени черти на даден човек: външен вид, характер, вкусове, таланти и способности, но всичко това все още не е личност. Християнството учи, че във всеки човек има дълбоко и неразложимо ядро ​​- това, което съставя неговото истинско аз, несравнимо с нищо друго, несводимо до нищо друго. Това „аз“ е уникално и неповторимо и истинският живот на всеки от нас се корени в него. И ние губим това „аз“ през цялото време в гърмящата суматоха и тревоги на живота, което се живее в раздробяването на страстите, хобита и т.н.

Християнството, от друга страна, започва с призив към човек да намери и възстанови в себе си изгубената цялост – с други думи, онази чистота на своето „аз“, което беше толкова замъглено от греховната суета на живота. Към това по същество ни призовава шестата заповед на блаженството: да се върнем към холистично виждане, да видим това, което не виждаме в повърхностния си живот – невидимата красота и сила, светлина и любов, в които Бог се разкрива.

Разговори по Радио Свобода. Блажени заповеди.

Лопухин A.P.

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Една от най-дълбоките истини Условието за виждане на Бог е чистотата на сърцето. Но терминът, използван за обозначаване на това зрение (ὄψονται - те ще видят, ето), се отнася до окото, означава оптично зрение. Тъй като от други пасажи на Писанието става ясно, че човек не може да види Бог, трябва да се мисли, че речта тук е образна, че обикновеното видение служи като образ на духовното. Това е видно от комбинацията от термини: чистите по сърце „ще видят“. Да виждаш Бог изисква чистота на сърцето. Какво е чистотата на сърцето? Това е състоянието на човек, когато сърцето му, източникът на чувства, не е засенчено от никакви помрачаващи влияния на порочни страсти или греховни дела. Между абсолютната, или пълната, и относителната чистота на сърцето има много празнини при хората, където се наблюдава полуболест, полусъвършенство, както в окото. Способността на човек да вижда (духовно) Бог се увеличава, когато сърцето му, неговата съвест се пречиства. Чисто сърце = чиста съвест. Въпреки че идеята за възможността да се види Бог е съществувала в древността (вж. Пс. 23:4-6), тя се среща, например, няколко пъти във Филон, но не открихме примери, където видението на Бог, като в Новия Завет, беше поставен в зависимост от чистотата на сърцето (вж. Евр. 10:22).

Тринити листовки

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Всяка добродетел ни приближава до Бога; но най-високото блаженство е да видиш Бога, да направиш сърцето си обиталище на благодатта на Светия Дух, обиталище на Бога, както е казал Христос: ще дойдем при него и ще се настаним при него(Йоан 14:23). И за това е необходимо да се очисти сърцето от страстите. „Като огледало“, казва блажения Теофилакт, „тогава то отразява образи само когато е чисто, така че само чиста душа може да съзерцава Бога и да разбира Писанието“. Има и такива, които са милостиви, но самите те живеят нечисто и затова няма да видят Бога. Сърцата ни вече са много задръстени с всякаква греховна нечистота и виждаме ли всичко, което е греховно в сърцата ни?... Ето защо цар Давид се моли: очисти ме от тайните ми(Пс. 18:13); Ето защо праведният Йов каза: Кой се ражда чист от нечистото? Никой(Йов 14:4). От сърце, - казва Сърцетърсачът, - излизат зли мисли, убийства, прелюбодейства, блудства, кражби, лъжесвидетелства, богохулство - това осквернява човека(Матей 15:19). Не си убил човек, но в сърцето си му пожелал смърт; знайте, че Господ вече нарича тази лоша мисъл убийство. Помислете същото за всяко греховно желание. Човек гледа в лицето, но Бог гледа в сърцето. Човек съди делата, но Бог съди мислите на сърцето. Моя син! дай сърцето си на мен(Притчи 23:26) – казва Господ. И как ще дадеш сърцето си на Бога, ако сърцето ти е нечисто, осквернено от грешни мисли и желания? Кажете ми, възможно ли е напълно да се прочисти сърцето? Ако Христос Спасителят изисква това от нас, това означава, че е възможно. Чуваш ли? Христос казва: Блажени чистите по сърце. Това, което е невъзможно за хората, е възможно за Бога(Лука 18:27). Всичко е възможно за вярващия(Марко 9:23). Вярно, трудът и подвигът са страхотни за тези, които искат да пречистят сърцата си, но наградата е голяма: защото те ще видят Бога. Помислете само: „Ако, както казва св. Илия Минятий, пресветото лице Божие беше скрито само за една минута от очите на праведните, тогава самият рай щеше да стане ад за тях; и ако за един момент изглеждаше, че се измъчва в ада, тогава самият ад щеше да се превърне в рай. Питаш как се казва: мъжът не може да ме види(Изх. 33:20) ? Тези думи означават, че е невъзможно човекът да познае самото Божие Същество: но чисти по сърцесъщо тук, на земята, в собственото си сърце, те могат да видят Бог, тоест могат да усетят невидимото изпълнено с благодат присъствие на Бог; те също могат да видят с телесни очи някои признаци на проявлението на Бог към тях: така, Адам в рая беше чист по сърце и Бог му се яви и как Отец му говори. Бог се яви и на Авраам – в лицето на трима непознати, Мойсей – в храсталака, Илия – в тихия вятър и водите. Но всички тези видения, в сравнение с това, което праведните ще видят в бъдещия живот, са само сенки и образи: Сега виждамеказва апостол Павел, сякаш през тъпо стъкло, предполагаемо, в същото време лице в лице(1 Кор. 13:12) тогава виж го такъв какъвто е, - казва апостол Йоан Богослов (1 Йоан 3:2). Колко голямо това блаженство може да се съди по преживяното от апостолите на Тавор: Бог! добре за нас да сме тук(Мат. 17:4), - апостол Петър говори за всички. И ако това блаженство е толкова желано, тогава как да го постигнем? Как да очистим сърцето от страстите? Бог ни е дал Своите благодатни средства за това: това са тайнствата на кръщението, покаянието и причастието на Животворните Христови Тайни; използвайте тези спасителни средства, но и работете сами: в смирение изпълнявайте Божиите заповеди, благоговейно четете Божието слово, по всякакъв възможен начин прогонете от себе си всяка греховна мисъл: бийте този противник с непобедимо оръжие - призовавайки спасителното име на Господ Исус Христос, няма да намерите нищо по-силно от това оръжие на небето, а не на земята, както казват светите отци, и - търпете скърбите, които Бог изпраща, приемете ги с благодарност към Бога, като лечебен балсам за вашите греховни рани. Работете здраво и запомнете това Царство небесно със сила, със самопринуда, е взето(Матей 11:12) какво е то няма да дойде ... по забележим начин(Лука 17:20).

Троица чаршафи. No 801-1050.

митрополит Иларион (Алфеев)

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Шестата заповед отново говори не за начина на поведение, а за вътрешното качество на човек: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога. фраза чисти по сърце(καθαροι τη καρδια) назаем от Псалтира: Колко добър е Бог към Израел, към чистите по сърце!(Пс. 72:1); Кой ще се изкачи на планината Господен или кой ще застане на Неговото свято място? Този, чиито ръце са невинни и чието сърце е чисто...(Пс. 23:3-4). Отново виждаме Исус да използва израз, който беше на устните на всички. За да разберем значението му, е необходимо да разгледаме две ключови понятия, от които се състои: „чистота“ и „сърце“.

На езика на Стария завет понятието за чистота се свързва преди всичко със светилище, поклонение, жертвоприношение, олтар, скиния, храм: нищо нечисто не трябва да докосва светилището. В същото време нечистотата може да бъде както физическа, свързана с болести, наранявания, телесни дефекти (Лев. 21:17-23), така и духовна (Ис. 1:10-17). Източникът на чистота и очистване е Бог, на когото Давид се моли в покаянния псалм: Измийте ме многократно от беззаконието ми и ме очистете от греха ми... Поръсете ме с исоп и ще бъда чист; измий ме и ще бъда по-бял от сняг(Пс. 50:4,9).

Сърцето в старозаветната традиция се възприема не само като физически орган и не само като център на човешката емоционална дейност. Той е и духовен център, който определя неговите действия, житейски избори, отношение към Бога и хората около него. В сърцето узряват мисли и решения, в сърцето човек води диалог със себе си и с Бога. Сърцето е онази духовна дълбочина в човек, в която Бог надниква (1 Царе 16:17; Ер. 17:10). Не само човекът има сърце, но и Бог (Бит. 6:6; 8:21; Пс. 32:11).

Чистотата на сърцето не може да бъде придобита само със собствени усилия; Необходима е Божията помощ Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови правилния дух в мен.(Пс. 50:12). Покаяние се очаква от човек: Жертвата на Бога е съкрушен дух; смирено и смирено сърце Ти няма да презреш, Боже(Пс. 50:19). Както отбелязва съвременен изследовател, обновяването на сърцето е основната тема на Проповедта на планината. Въпреки това Исус не само изисква ново сърце от учениците Си: Той сам им го дава.

Чистотата на сърцето е условие за общение с Бога: Кой ще се изкачи на планината Господен или кой ще застане на Неговото свято място? Този, чиито ръце са невинни и чието сърце е чисто... Такъв е родът на онези, които Го търсят, които търсят лицето Ти, Боже Яковов!(Пс. 23:3-4, 6). Без чистота на сърцето е невъзможно да се докоснеш до светилището, да срещнеш Бог и да видиш лицето на Бога.

обещание защото те ще видят Богана първо място, това ни кара да си припомним цяла поредица от библейски текстове, които говорят за видението на Бог.

От една страна, както в Стария, така и в Новия Завет намираме упорити твърдения, че видението за Бог е невъзможно за човека. Когато Мойсей се изкачва на планината Синай, Бог обещава да държи цялата Си слава пред себе си, но в същото време заявява: Не можете да видите лицето Ми, защото човек не може да Ме види и да остане жив.(Изх. 33:20-21). Според апостол Павел, Никой човек не е виждал Бог и не може да види Бога.(1 Тим. 6:16) . Твърдението, че Бог никога не е бил виждан, се среща два пъти в корпуса на писанията на Йоан (Йоан 1:18; 1 Йоан 4:12).

От друга страна, някои текстове говорят за възможността да се види Бог. Яков, борещ се с Бога, възкликва: Видях Бог лице в лице и душата ми беше спасена(Бит. 32:30). Йов изразява надежда, че ще види Бог със собствените си очи: Но знам, че моят Изкупител е жив и в последния ден Той ще вдигне разлагащата ми се кожа от пръстта и аз ще видя Бог в плътта си. Аз самият ще Го видя; моите очи, а не очите на друг, ще Го видят(Йов 19:25-27). Апостолите Йоан и Павел говорят за виждане на Бог в бъдещия живот (1 Йоан 3:2; 1 Кор. 13:12).

В светоотеческата литература има различни подходи към парадокса „видимо – невидимо”.

Първото обяснение е, че Бог е невидим по Своята природа, но Той може да бъде видян в Неговите енергии (действия), Неговата слава, Неговата доброта, Неговите откровения, Неговото снизхождение. По думите на Григорий Нисийски, „Бог е невидим по природа, но става видим в Своите енергии“. Йоан Златоуст, припомняйки явяването на Бог пред Мойсей, Исая и други пророци, говори за Божието „снизхождение” (οικονομια), разкрито от него: „Всички тези случаи бяха прояви на Божието снизхождение, а не видение на Чистото Същество, т.к. ако пророците наистина виждаха самата природа на Бог, те нямаше да я съзерцават под различни форми... Бог по същество Той не беше видян не само от пророците, но дори и от ангели или архангели. Мнозина са Го виждали във формата, която е била достъпна за тях, но никой никога не е съзерцавал Неговата същност.

Вторият начин за разрешаване на проблема "видимо - невидимо" включва христологичното измерение: Бог е невидим в Своята същност, но се е разкрил в човешката плът на Божия Син. Игнатий Богоносец казва, че Бог е „невидим, но видим за нас“ в Личността на Своя Син. Ириней Лионски заявява, че „Бащата е невидимото на Сина, а Синът е видимото на Отца“. Според Йоан Златоуст, Божият Син, бидейки в Божествената природа, невидим като Отец, става видим, когато приема човешка плът. Теодор Студит пише: „Преди, когато Христос не беше в плът, Той беше невидим, защото, както се казва, Бог никога не е бил виждан(1 Йоан 4:12). Но когато Той взе върху Себе Си груба човешка плът... Той доброволно стана осезаем.”

Третият възможен подход към проблема е желанието да се разреши в есхатологична перспектива: Бог не се вижда в настоящия живот, но след смъртта праведните ще Го видят. Колкото и да се подобрява човек пред Бога, казва Исак Сириец, в реалния живот той вижда Бога отзад, като в огледало, вижда само Неговия образ; в бъдещия век Бог ще му покаже лицето Си. Теодор Студит смята Божието видение за награда, дадена в бъдещия живот: тук човек трябва да се бори и страда, за да види „неизмеримата красота, неизразимата слава на лицето на Христос“ през следващия век.

И накрая, четвъртата възможност за обяснение на противоречието „видимо-невидимо” е да го поставим в контекста на понятието пречистване на душата: Бог е невидим за човека в неговото паднало състояние, но става видим за онези, които са постигнали пречистване. на сърцето. Срещаме такава идея у Теофил Антиохийски, който вярва, че човек трябва да се очисти от греха, за да види Бог. Когато сърцето на човек се очисти, казва Григорий Нисийски, „той ще види образа на Божествената природа в собствената си красота”.

Кой от тези четири подхода е най-близък до първоначалния смисъл на думите на Исус за блаженството на чистите по сърце? Мисля, че четвъртото, в което видението на Бог е пряко свързано с чистотата на сърцето, но не казва кога човек може да види Бога: в земния или задгробния живот. За разлика от Проповедта на равнината в Лука, където всички обещания са свързани с бъдещето, за разлика от това, което се случва "сега", няма такова противопоставяне в Проповедта на планината от Евангелието на Матей. Няма времева разлика между чистотата на сърцето и видението на Бог, както няма разлика между другите блаженства и обещанията, които произтичат от тях. Това дава правото на Симеон Нови Богослов да оспори есхатологичното тълкуване на шестото блаженство и да каже, че видението на Бог идва едновременно с постигането на чистота на сърцето: в настоящето." Защо и как ще бъде, любими? Ако Христос е казал, че Бог се вижда чрез чисто сърце, тогава, разбира се, когато дойде чистотата, тогава видението го следва... Защото ако чистотата е тук, тогава видението ще бъде тук. Но ако кажете, че видението се случва след смъртта, тогава, разбира се, вие поставяте чистотата след смъртта и по този начин ще ви се случи никога да не видите Бог, защото след изхода няма да имате работа, чрез която ще придобие чистота."

В същото време трябва да посочим, че второто от горните светоотечески тълкувания има пряк паралел в Евангелието, по-специално в диалога между Филип и Исус на Тайната вечеря. В отговор на думите на Исус към учениците, че познават и са видели Отца, Филип казва: Бог! покажи ни Отца и ни е достатъчно.Исус отговаря: От колко време съм с теб, а ти не Ме познаваш, Филип? Който е видял Мене, видял е Отца; как казваш, покажи ни Отца?(Йоан 14:7-9). Исус идентифицира видението на Бог Отец с появата на Божия Син: чрез човешкото лице на Исус хората отварят пътя към видението на Божественото лице на невидимия Отец. Така, подобно на другите блаженства, шестата заповед има ясно изразено христологично измерение.

Исус Христос. Живот и преподаване. Книга II.