Брахмачария е божествена дума. Това е същността и основата на йога. Брахмачария е ачара или поведение, чрез което достигате до Брахман (Бог). Това е живот в Абсолюта. Това е движение към Бог или Атман (Аза).

Брахмачария е абсолютна свобода от чувствени мисли и желания. Това е обет за безбрачие. Това е контрол над всички сетива в мисъл, дума и действие.

Брахмачария не е просто ергенски живот. Трябва да има строго въздържание. Това също предполага пълна свобода от всякакъв вид чувствени фантазии. Водят до разрушаване на нервната система и дълбоко страдание.

В тесен смисъл Брахмачария е безбрачие. В широк смисъл това е абсолютен контрол над всички сетива. Брахмачария отваря вратата към нирвана (освобождение).

Целибатът е за йоги, както електричеството е за електрическа лампа. Без безбрачие духовният прогрес е невъзможен. Това е мощно оръжие и щит за водене на война срещу вътрешните зли сили на похот, гняв и алчност. Той служи като врата към отвъдното блаженство и отваря вратата на освобождението. Това насърчава много години радост и непрекъснато блаженство. Това е единственият ключ за отваряне на Сушумна (главната сред астралните тръби в човешкото тяло, движещи се в гръбначния стълб) и събуждане (първичната космическа енергия, пребиваваща в индивида).

Не може да има език без думи. Не можете да нарисувате изображение без платно или стена. Не можете да напишете нищо без хартия. Въпреки това не можете да имате здравословен и духовен живот без безбрачие.

Истинският брахмачари няма да почувства никаква разлика от докосването на противоположния пол, лист хартия, парче дърво или парче камък. Само един истински безбрачен човек може да култивира Бхакти (преданост). Само истински брахмачари може да практикува йога. Само един истински брахмачари може да придобие гяна (мъдрост).

Брахмачария е както за мъже, така и за жени. Бхишма, Хануман, Лакшмана, Исус, Мирабай, Сулабха и Гарги са били безбрачни.

Жизнена енергия

Един от учениците на Дханвантари се обърна към своя учител, завършил пълен курс по Аюрведа (древна индийска медицина) и попита:

„О, Бхагаван, любезно ми разкажи сега тайната на здравето.“

Дханвантари отговори:

„Тази семенна енергия е наистина Азът. Тайната на здравето се крие в поддържането на тази жизненост. Всеки, който пилее тази жизненоважна и ценна енергия, не може да има физическо, умствено, морално и духовно развитие.

Вирия (семенната енергия) е Бог в движение. Виря е динамична воля. Виря е силата на душата. Вирия е същността на живота, мисълта, интелигентността и съзнанието. Винаги помнете това.

Жизнената енергия, Virya, която поддържа живота ви, която е праната (жизнената сила) на прана, която блести в искрящите ви очи, която се излъчва върху вашите блестящи бузи, е голямо съкровище за вас. Това е квинтесенцията на кръвта.

Млечният сок се произвежда от храната; кръвта идва от млечния сок (лимфа); от кръвта става плът; От плътта идва тлъстината; от мазнини, костен мозък; От костния мозък се произвежда семенна течност - последната есенция. Това е същността на същността.

Точно както захарта прониква в захарната тръстика и маслото прониква в млякото, така семенната течност прониква в цялото тяло. Съществува във фина форма в цялото тяло. Оттегля се и се развива в груба форма под въздействието на чувствена стимулация.

Вълнението и неговите зли последици

Когато човек е развълнуван от страст, Прана се задвижва. Жизненоважният въздух или прана движи вътрешния сок. Семената течност се задвижва. Тя пада надолу, точно както облаците падат в дъждовна вода; точно както плодовете, цветята и листата на едно дърво биват съборени от силата на духащите ветрове.

Обърнете внимание на злите последствия, след като Veerya бъде изгубена. Праната става нестабилна. Тя е развълнувана. Тялото и умът отказват да работят енергийно. Има физическа и психическа летаргия. Чувства се изтощен и слаб. Трябва да прибягвате до мляко, плодове и други храни, за да замените загубената енергия. Не забравяйте, че тези продукти никога няма да заменят загубата. Лоша памет, преждевременно стареене, импотентност, различни видове очни заболявания и нервни заболявания се приписват на тежката загуба на тази жизненоважна течност.

Тези, които са загубили по-голямата част от течността си, стават лесно раздразнени. Те бързо губят равновесие. Дреболиите ги подлудяват. Тези, които не спазват обета за безбрачие, стават роби на гнева, мързела и страха. Ако не контролирате чувствата си, може да направите глупави неща, които дори децата не биха посмели да направят.

Човекът с неговия самохвален интелект трябва да се поучи от птиците и животните. Дори животните имат повече самоконтрол от мъжете. Това е само така нареченият човек, който силно е деградирал, като се е отдал на желанията си. В разгара на чувствената възбуда той повтаря едно и също срамно действие отново и отново. Той няма малко самоконтрол. Той е абсолютен роб на страстта. Той е марионетка в ръцете на страстта. Като зайци, той се размножава и ражда безброй деца, за да събуди броя на просяците по света. Лъвовете, слоновете, биковете и други мощни животни имат по-добър самоконтрол от мъжете. Лъвовете съжителстват само веднъж годишно. След зачеването женските никога няма да позволят на мъжкия да се доближи до тях, докато малките не бъдат отбити и самите те не са здрави и силни. Човекът само нарушава законите на природата и следователно страда от безброй болести. В това отношение той е паднал до ниво, много по-ниско от това на животните.

Самоотдаването на чувствения акт е изморително за женската система и изцежда жизнеността им, както в случая с мъжа. Нервното напрежение е много високо. Женската система, тъй като е по-фина и чувствителна, често е по-засегната от тази на мъжа.

Необходимостта от безбрачие

Какво виждаме тези дни? Момчета и момичета, мъже и жени, са потопени в океан от нечисти мисли, похотливи желания и дребни чувствени удоволствия. Всъщност е много тъжно. Тяхната сила на разпознаване се губи поради възбуда и похотливо опиянение. Защо хабите енергия, която отнема много седмици и месеци, за да се изгради в името на малко, моментално чувствено удоволствие?

В древни времена момчетата Гурукул (древна образователна система на Индия) са били здрави и силни. Днес в съвременните училища и колежи няма истинска етична култура. Сегашната образователна система се нуждае от решителни и радикални промени. Съвременната цивилизация отслаби нашите момчета и момичета. Те водят изкуствен живот. Децата раждат деца. Има расова дегенерация. Невъзможно е да бъдеш силен и здрав, освен ако мъжете и жените, момчетата и момичетата не се опитат да достигнат нивото на брахмачария или безбрачие.

Чистият въздух, чистата вода, питателната храна, упражненията и игрите на открито като тенис допринасят за поддържането на добро здраве, сила и високо ниво на жизненост и жизненост. Наистина има много начини да спечелите здраве и сила. Тези пътища несъмнено са необходими. Но безбрачието е най-важното от всичко. Това е единствената характеристика, която подкрепя истинската мъжественост.

Ползите от безбрачието

Практикуването на безбрачие не е придружено от опасност или болест, или нежелани резултати, като различните „усложнения“, погрешно приписвани от западните психолози. Нямат практически познания по темата. Те имат погрешното схващане, че неудовлетворената чувствена енергия допринася за появата на различни психологически комплекси, като страх от допир. Комплексът е свързан с някои други причини. Това е болестно състояние на ума, дължащо се на прекомерна ревност, омраза, гняв, безпокойство и депресия, причинени от различни причини.

Напротив, дори малка практика на въздържание и самоконтрол е идеалният „тоник“. Това дава вътрешна сила и спокойствие. Подхранва ума и нервите, като помага за поддържане на физическата и умствена енергия. Увеличава паметта, както и мозъчната сила. Дава невероятна сила, енергия и жизненост. Обновява системата или конституцията, възстановява клетките и тъканите, подобрява храносмилането и прави възможно издържането на трудностите в ежедневната битка на живота. Този, който има съвършен контрол над сетивната енергия, постига сила, която иначе е недостъпна.

Ако домакинът е безбрачен и влезе във връзка само за да зачене дете, тогава той ще има здрави, красиви, интелигентни и безкористни деца. Аскетите и мъдреците от древна Индия внимателно следваха това красиво правило за тази цел и също така учеха другите как да спазват Брахмачария в семейния живот.

Струва си да се повтори, че този, който е в безбрачие, има огромна енергия, бистър мозък, гигантска воля, ясно разбиране, добра памет и добра Вичара Шакти (сила на изследване). Свами Даянанда спря каретата на Махараджа (великия крал). Той счупи меча с ръце. Това се дължеше на неговата сила на безбрачие. Всички духовни водачи са били истински безбрачие. Исус, Шанкара, Джнана Дева и Самарт Рамдас са били безбрачие.

Значението на правилното хранене

Храненето играе важна роля в практиката на въздържание. Някои храни имат свойства на афродизиак, като директно стимулират репродуктивните органи. Чесънът, лукът, месото, рибата и яйцата стимулират страстта.

Следете внимателно диетата си. Яжте умерено. Приемайте сатвични (чисти) храни като мляко, плодове и пшеница. Периодичното гладуване ограничава страстта, успокоява емоциите, контролира индриите (чувствата) и помага при практикуването на безбрачие.

Теория и практика

Хората говорят за безбрачие, но малцина го практикуват. Животът на въздържание идва с предизвикателства.

Лесно е да опитомиш тигър, лъв или слон. С Cobra се играе лесно. Лесно е да се ходи по огън. Лесно е да изкачиш Хималаите. Лесно е да спечелиш победа на бойното поле. Но е трудно да се изкорени похотта.

Не е нужно обаче да се отчайвате. Имайте вяра в Бог, в Неговото име и в Неговата милост. Вие сте обречени на успех, ако вярвате в Него. Само човешките усилия не са достатъчни. Божествената благодат е необходима. Похотта не може да бъде напълно изкоренена от ума освен чрез благодатта на Господ. Бог помага на онези, които си помагат.

Липсата на духовна садхана е основната причина за всички чувствени привличания. Самото теоретично въздържание от чувственост няма да ви донесе добри резултати. Трябва безмилостно да отрежете всички формалности в социалния живот и да водите благочестив живот. Отдаването на вътрешни низки наклонности ще ви отведе в царството на страданието. Извиненията няма да работят в този случай. Трябва да сте искрени в духовното си търсене. Липсата на сериозност ще ви остави в старото ви състояние на нещастие.

Как да практикуваме въздържание

Не мислете за противоположния пол. Не гледайте срещуположния пол. Гледането на противоположния пол ще създаде желание да говорите с тях. Разговорът ще събуди желанието да ги докоснете. В крайна сметка ще имате нечист ум и той ще стане жертва. Затова никога не гледайте противоположния пол. Брахмачари трябва да избягва частни разговори.

Погледът трябва да е напълно целомъдрен и чист. Господ Исус казва: „Ако имаш похотлив поглед, ти вече си прелюбодействал в сърцето си“. Похотливи погледи и мислене, „мокри сънища“ са всички провали или прекъсвания в безбрачието. Бъдете целомъдрени във външния си вид. Бъдете целомъдрени в разговорите си. Вижте майката във всички жени. Развийте възвишени, божествени мисли. Пейте името на Господ и медитирайте редовно. Ще бъдете установени в безбрачие.

Има четири процеса в практикуването на безбрачие. Първо контролирайте импулса на похотта и васана (чувствено желание). След това практикувайте пестене на енергия. Изключете всички отвори, през които тече електричество. След това прехвърлете съхранената енергия в правилните духовни канали чрез Джапа, Киртан, безкористно служене, Пранаяма (практика за контрол на дишането), изучаване, бдителност, интроспекция, интроспекция и Вичара. Тогава става преобразуването или сублимацията на енергията. Нека се трансформира в Оджас (духовна енергия) или Брахма Теджас (духовен ореол) чрез постоянна медитация или Брахма Чинтана (спомен за Бог).

Според йогическата наука семенната течност съществува във фина форма в цялото тяло. Намира се във фино състояние във всички клетки на тялото. Отстранява се и се трансформира в груба форма под въздействието на вълнение. Urdhvareta Yogi (този, който е натрупал семенна енергия в мозъка след сублимиране на същата в духовна енергия) не само я преобразува в Оджас, но също така контролира своята йогийска сила, поради чистотата на мисълта, думата и делото, самоформирането на семенната плазма от секреторни клетки или тестиси. Това е голяма тайна.

Алопатите вярват, че дори в Urdhvareta Yoga образуването на семенна плазма става непрекъснато и че течността се абсорбира в кръвта. Това е грешка. Те не разбират вътрешните йогийски тайни и мистерии. Те са на тъмно. Тяхното Drishti или видение е свързано с грубите неща на Вселената. Йогинът прониква във фината скрита природа на нещата чрез йогийската чакша или вътрешното виждане на мъдростта. Йогинът придобива контрол върху астралната природа на семенната течност и по този начин предотвратява нейното образуване.

Опасност от реакция

Трябва да наблюдавате реакциите си. Индриите, които са под строг контрол за година-две, могат да ви накарат да се разбунтувате. Когато се появи възможност, те ще се надигнат и ще ви дръпнат със себе си. Някои хора, които остават в безбрачие за една или две години, стават по-страстни и в крайна сметка страдат от сериозна загуба на енергия и падане. Някои от тях напълно губят своя морален облик.

Не бива да се трудите със заблудата, че напълно сте изкоренили похотта, като сте променили малко диетата си, практикувайки пранаяма и малко джапа, и няма какво повече да правите. Изкушението може да ви застигне всеки момент. Постоянната бдителност и строгата садхана са много важни.

Можете да се въздържате от полов акт няколко месеца и години, но не трябва да има сексуално желание или влечение към противоположния пол.

Състоянието на умствено безбрачие трябва да се поддържа дори в разгара на изкушенията и болестите. Само тогава сте в безопасност. Сетивата започват да се бунтуват по време на заболяване, а също и когато влезете в контакт с обекти на сетивата.

Не можете да постигнете съвършено безбрачие без много усилия. Точно както картечницата е необходима, за да се убие могъщ враг, така е необходима постоянна, строга и мощна садхана, за да се унищожи този мощен враг, похотта. Не трябва да се гордеете с кратките си периоди на безбрачие. Трябва да сте наясно с недостатъците си и непрекъснато да се стремите да се отървете от тях. Изискват се най-големи усилия. Тогава ще имате успех в тази посока.

(Посетен 3364 пъти, 7 посещения днес)

В религиите по света връзката между мъж и жена не е греховна, ако е угодна на Бог и е одобрена от него. Адептите, които са се посветили на Господа, често дават обет за безбрачие, за да се изолират от суетата на света. Нарича се безбрачие, което познават всички духовници, но не всички са длъжни да го спазват.

Целибат - какво е това?

Целибатът е задължителен обет за безбрачие, даден по религиозни причини. Терминът идва от латинската дума caelibatus, което означава „неженен“. Такива клетви съществуват от езически времена и са разпространени по целия свят.

1. Будистките монаси отказват да създадат семейство заради това.
2. В индуизма обетът приема формата на постоянно или временно въздържание от секс.
3. Дори древните римски жрици на богинята Веста са давали обети за безбрачие.
4. Всички католици, с изключение на дяконите, трябва да бъдат неженени.
5. Православни епископи могат да стават само монаси и свещеници безбрачни.

Целибат за мъжете

По лични или религиозни причини мъжът може да остане сам и доброволно да води асексуален начин на живот. За това не е необходимо да имате ранг на свещеник - всеки може да даде обет за безбрачие, ръководен от собственото си мнение за „правилността“ на живота. Целибатът за мъжете е отказ от всички плътски удоволствия, гаранция за запазване на енергията на тялото и (ако е намесена религията) възможност да бъдете по-близо до Бог, без да поставяте семейството на пътя.

Целибат за жените

Представителките на нежния пол също могат да се отдадат на въздържание и да водят чист живот, като се жертват на Бога или на любимата си кауза. В наши дни някои европейки и много индийки доброволно отказват да се омъжат. Те са опитомили плътта, служат на Бог и на хората: изнасят лекции, преподават в училища, участват в религиозни конференции и активно учат за себе си, като медитират и водят духовни дневници. Важно е да не се заменят понятията, защото жена, която спазва безбрачие, не просто отказва домашно робство и подчинение на мъж. Тя го намира в нейното състояние.

Безбрачие в православието

Православието е една от религиите, които насърчават брака и доброволния отказ от него. Парадоксът е, че докато насърчават различни принципи на поведение, тези концепции се основават на една единствена духовност. След Шестия вселенски събор (през 680-681 г.) се формира особено отношение към брака. Тя предполага жертвоготовност, благоговейно отношение към семейството и зрялост. Православната църква не потиска естествения инстинкт за любов, размножаване, създаване на семейство и се придържа към следните правила:

1. Всички духовници се делят на бели (има право да имат семейство) и черни (не им е разрешено).
2. Бракът е разрешен, когато е предшестван от ръкополагане в свещеничество или дяконство.
3. Епископите се избират изключително от неженените (черно духовенство).
4. Православният обет за безбрачие може да бъде взет както временно, така и за цял живот.

Защо е необходимо безбрачие?

Когато се чудят какво е безбрачие, много хора се опитват да разберат каква е основната му цел. В някои учения това е предпоставка, в други не е. Поставените цели варират в зависимост от практикуващите, които практикуват практиката и дали се предполага физическо или психическо въздържание.

1. В западните религии обетът за безбрачие се дава в името на Христос. Той учи човек на смирение и отваря пътя към Господа.
2. В източните учения това е средство за постигане на духовно просветление.
3. Въздържанието е в основата на йога. Медитацията и похотта са несъвместими.

Безбрачие – ползи и вреди

Нагласите към обета за безбрачие варират в целия свят и са се променили през вековете. И днес има поддръжници и противници на „ергенската система“. Католическите свещеници са задължени да спазват строг безбрачие, но напоследък този въпрос беше активно повдигнат, тъй като енориашите твърдят, че принудителното въздържание има отрицателно въздействие върху работата на духовенството. Православното безбрачие е по-лоялно, но тук може да има различни тълкувания.

Ползите от безбрачието

Безбрачието е необходимо условие за духовно израстване. Свещениците са по-близо до Бога, отколкото хората, живеещи „в света“. Те се ограждат от всички блага, желания, радости и не поставят никого (нито жена, нито деца) между себе си и Господа. Какви предимства дава безбрачието на свещениците? Време за себе си, за молитви и размишления върху висшата същност. Ако разгледаме концепцията за сексуално въздържание, можем да намерим предимства:

1. В този смисъл безбрачието е гаранция за запазване на вътрешната енергия на човека, клетките на тялото и мозъка.
2. Като доказателство, че задържането на семенна течност има благотворен ефект върху ума, се цитират велики мислители като Платон, Аристотел, Питагор, Леонардо да Винчи, Нютон, Бетовен и др., които са водили живот на въздържание.
3. Логично е да избягвате промискуитета не само в младостта, но и в зряла възраст. Това ще запази здравето и морала на човек, независимо от пола.

Целибатът е вреден

Грешка е да се смята, че връзката между мъжа и жената се заклеймява от всички световни религии. Юдаизмът има отрицателно отношение към обета за безбрачие, тъй като Библията също така казва, че хората трябва „да се плодят и да се множат“. Англиканите и повечето протестанти също предпочитат женените духовници. Основният аргумент, който дават хората, които не приемат безбрачието, е, че това е доктрина, която противоречи на естествените функции и нужди на човека. Има и други недостатъци:

1. Липсата на интимен живот може да доведе до заболявания на гениталната област: простатит, атрофия на тазовите мускули, рак и др.
2. При липса на физическо и психологическо освобождаване, то става причина за комплекси и скрити желания. Понякога те водят до извършване на престъпления.
3. Само хора, които са готови за това, могат да останат безбрачни. Имате нужда от смирение и собствено волево решение.
4. Тълкувайки погрешно учението, някои свещеници виждат връзката с жена като греховна и стават хомосексуалисти. Има много известни случаи, когато католически духовници са съблазнявали деца, за да потиснат желанието им.
5. Някои хора заместват секса с мастурбация и това също е грях.

Как да приемем безбрачие?

Ако човек е готов да пожертва личния си живот, за да постигне целите си, той задава въпроса: как да вземе обет за безбрачие? За това не е необходимо да ходите в манастир или да извършвате някакви ритуали. Ако концепцията за живота е такава, че в него няма място за семейство и взаимоотношения, човек - жена или мъж - може доброволно да направи тази жертва. Клетвата се полага пред иконата. Говорителят се обръща към Бог, обещавайки никога да няма връзка и да остане целомъдрен (целомъдрен) до края на дните си.

В католицизма всичко е много по-сложно и по-строго. Задължителният безбрачие за пасторите е издигнат до ранг на закон при папа Григорий (7 век). Тогава безбрачието беше признато за абсолютно необходима мярка. Смята се, че само неженен мъж не се разсейва от светски дела и напълно се посвещава на Бога. Той не разделя любовта си между Господ и жената.

Целибатът не е само забрана за брак и раждане на деца. Това е пълен отказ от всякакъв сексуален контакт. Католическият пастор няма право да има романтична връзка или да гледа похотливо жена. Кандидат, който преди това е бил женен, няма да получи свещенически сан.

16-та точка от Ватиканския събор, състоял се през 1962-1965 г., е изцяло посветена на въпроса за безбрачието. Интересно е, че преди легализирането на безбрачието, на второстепенните чинове (дякони и др.) на Католическата църква беше разрешено да се женят, но на практика никой не го правеше, тъй като всеки такъв сан е само една от стъпките по пътя към ръкополагането пастирството. В католицизма е важно не само духовното самоусъвършенстване, но и известно „кариерно“ израстване на свещениците.

През 20-ти век е създадена институцията на така наречените „постоянни дякони“. Те могат да сключват брак, но не могат да бъдат ръкоположени за свещеник. В много редки случаи може да бъде ръкоположен женен пастор, преминал в католицизма от протестантството. През последните десетилетия въпросът за необходимостта от безбрачие се обсъжда активно, но все още няма промени в църковните закони.

Доктрината за безбрачие послужи като една от причините за разцеплението между католицизма и православието. Въпреки това доктрината за безбрачие (от лат. caelebs– неженени) не се превърна в догма на католическата църква. Папата въведе обет за безбрачие за всички духовници Григорий VIIв края на 11 век. за да не се разделя поземлената собственост между наследниците на духовенството и по този начин да се запази за църквата. Другата му цел била укрепване на църковната дисциплина. Григорий VII, строг аскет и велик реформатор, във време на дълбока секуларизация на Църквата, иска духовниците да се посветят изключително на духовния, пастирски път. Но обетът за безбрачие се вкоренява сред духовенството трудно и се установява едва в средата на 13 век. Съборът в Трент отново беше принуден да вземе специална резолюция относно безбрачието. Впоследствие то е включено в Кодекса на каноническото право от 1917 г. и е заложено в Кодекса, преработен от папа Йоан Павел II през 1983 г. Разгорещеният дебат относно безбрачието на Втория ватикански събор и дори появата на движение на свещеници-контеранти, изискващи отмяната на този обет не разклати позицията на Църквата. Папа Павел VI след събора през 1967 г. и след това Синода на епископите през 1971 г. потвърдиха светостта на безбрачието като най-доброто средство за изразяване на послушанието на духовенството към Христос. Днес отново се повдига въпросът за премахването на безбрачието, но папа Бенедикт XVI решително потушава споровете в Църквата по този въпрос и застава твърдо в негова защита.

3 Безбрачие в други религии

4 Целибатът като мем

5 Вижте също

6 Бележки

7 Литература

Целибатът в ранното християнство

Смята се, че обетът за безбрачие като такъв е бил широко разпространен в Църквата, както на Запад, така и на Изток, въпреки че малко документи са оцелели за това. Апостол Павел пише, че няма нищо лошо в брака, но този, който спазва безбрачие, се справя по-добре:

Апостол Петър и апостол Филип се оженили. Има различни версии относно съпругата на апостол Павел (вижте апостол Павел). Според Климент Александрийски апостол Павел е бил женен:

Климент оспорва гностиците, чиито учители - от Маркион до Мани - виждат безбрачието като задължително условие за живота на гностичния християнин. Според техните преценки тези, които имат съпруги или съпрузи или участват в сексуални отношения извън брака, не могат да се считат за пълноправни членове на християнската гностическа църква, въпреки че имат право да посещават гностически събрания и да слушат нещо добро там.

Целибатът за духовенството е залегнал за първи път в правилата на Елвирския събор (началото на 4 век), който предписва, че за неговото нарушаване епископите, презвитерите и дяконите трябва да бъдат завинаги отлъчени от църковното общение и дори да не им се дава прошка на смъртния им одър ( 18-то правило).

Целибатът в съвременното християнство

В православието

В Православието, както и в източнокатолическите църкви, бракът е разрешен, ако сключването му предхожда ръкополагането в дяконски и свещенически сан, тъй като в отношението си към брака Православието се ръководи преди всичко от правилото на VI Вселенски събор:

„Научихме, че в Римската църква като правило е дадено, че онези, които трябва да бъдат ръкоположени за дякони или презвитери, са длъжни повече да не общуват със своите съпруги: тогава ние, следвайки древното правило на апостолското подобрение и ред, ние благоволяваме съжителство на духовници според законаи оттук нататък остава неприкосновен, в никакъв случай без да разтрогват съюза им с техните съпруги и без да ги лишават от взаимен съюз в подходящо време. И тъй, който се яви достоен за ръкополагане като иподякон, или дякон, или презвитер, такъв съжителството със законен съпруг няма да бъде пречка за повишаване на това ниво; и не се изисква задължение от него в момента на доставката, от което той ще се въздържи правна комуникация със съпругата си; за да не бъдем принудени по този начин да оскърбим установеното от Бог и от Него при Неговото идване благословен брак. Защото гласът на Евангелието вика: това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва(Мат. 19:6). И Апостолът учи: бракът е честен и леглото е неосквернено(Евреи 13:4).“

Но все пак кандидатите за епископи се избират изключително измежду монасите от малката схема, безбрачни или вдовци свещеници.

В съвременната Руска православна църква, както и в много други поместни православни църкви, епископът не може да бъде друг освен монах, тоест епископите се ръкополагат изключително измежду архимандритите (най-високият ранг на монашеските презвитери), но не и измежду безбрачните или женени бели (тоест не монашески) духовници. С други думи, както измежду безбрачните, така и женените свещеници, протоиереите и протопрезвитерите не са ръкоположени за епископи. По изключение е възможно епископско ръкоположение на безбрачен или овдовял бял свещеник, но преди това той трябва да бъде постриган в малка схима и възведен в архимандрит.

В Руската православна църква обаче след избора и интронизацията на патриарх Кирил все по-често се ръкополагат за епископи овдовели свещеници с добра пастирска репутация. Сред тях са епископът на Смоленск и Вяземск Пантелеймон (Шатов) и др.

В католицизма

Целибатът на католическите свещеници е легализиран в Западната църква по време на ерата на папа Григорий Велики (590-604), но е установен де факто едва през 11 век (по време на управлението на папа Григорий VII) след Григорианските реформи. Източната църква отхвърли безбрачието на събора в Труло (691-692 г.), което не беше признато от католицизма.

Обетът за безбрачие предписва спазването на целомъдрието, чието нарушаване се счита за светотатство. На свещениците е забранено да се женят или да са женени преди това. Опитите за брак, извършени след ръкополагане, като се започне от дяконството, също се обявяват за невалидни.

Отделен параграф (клауза 16) от декрета на Втория Ватикански събор относно служението и живота на старейшините „Presbyterorum ordinis“ е посветен на безбрачието на духовенството.

Presbyterorum Ordinis, 16 (цитат)

Съвършеното и постоянно въздържание в името на Царството Небесно, предлагано от Христос Господ, доброволно прието и похвално спазвано от значителен брой Христови верни през вековете и дори днес, Църквата винаги е считала за особено важно за свещеническия живот. То е знак за пастирска любов и същевременно стимул за нея, особен източник на духовна плодовитост в света. Разбира се, то не се изисква от самото естество на свещенството, както се вижда от практиката на древната Църква и традицията на Източните църкви, където освен тези, които чрез дара на благодатта, заедно с всички епископи, решават да спазват безбрачие, има и много достойни женени презвитери. Следователно, когато Светият събор предлага безбрачие за духовенството, той по никакъв начин не възнамерява да промени другата дисциплина, която е законно в сила в Източните църкви. Той с любов насърчава всички, които са приели свещеничеството, докато вече са били женени, да останат в своето свято призвание, продължавайки щедро да посвещават живота си на повереното им стадо.

Въпреки това безбрачието е подходящо за свещеничеството по много причини. В края на краищата мисията на свещеника е изцяло посветена на служене на новото човечество, което Христос, Победителят на смъртта, събужда в този свят чрез Своя Дух и което има своя източник „нито от кръвта, нито от волята на плътта, нито от човешка воля, а от Бога” (Йоан 1, 13). Спазвайки девството или безбрачието в името на Небесното царство, презвитерите се посвещават на Христос в ново и възвишено качество, следват Го по-лесно с неразделено сърце, по-свободно се посвещават в Него и чрез Него на служение на Бога и хората , служат по-успешно на Неговото Царство и на каузата на изпълненото с благодат ново раждане и т. н. по този начин те се оказват по-способни да приемат по-широко бащинство в Христос. С това те свидетелстват на хората, че искат да се посветят изцяло на поверената им служба, тоест да сгодят верните за Единия съпруг и да ги представят на Христос като чиста девица, припомняйки тайнствения брачен съюз, който е основан от Бога и ще се яви в своята цялост в идните времена – онзи съюз, по силата на който Църквата има Един Жених: Христос. И накрая, те стават жив знак на идващия свят, вече присъстващ чрез вяра и любов, в който децата на възкресението нито ще се женят, нито ще се омъжват.

Поради тези причини, въз основа на тайната на Христос и Неговата мисия, безбрачието, което преди това се препоръчваше само на свещениците, впоследствие беше предписано от закона в Латинската църква за всички, които бяха издигнати до свещеничество. Този Пресвети Съвет отново одобрява и потвърждава това законодателство по отношение на тези, предназначени за презвитерството. Доверявайки се на Духа, той вярва, че дарът на безбрачие, толкова подходящ за свещеничеството на Новия завет, е щедро дарено от Отец, ако онези, които участват в свещеничеството на Христос чрез тайнството на ръкополагането, както и цялата Църква , смирено и упорито ще го поиска. Светият събор призовава и всички старци, които свободно и доброволно, уповавайки се на Божията благодат, приеха свято безбрачие по примера на Христос, така че, като се придържат към това състояние с цялата си душа и цялото си сърце и остават верни в него , те го разпознават като славен дар, който им е даден от Отца и е толкова ясно издигнат от Господ, а също и за да си спомнят великите мистерии, обозначени и изпълнени в него. И колкото повече в съвременния свят съвършеното въздържание се счита за невъзможно от много хора, толкова по-смирено и постоянно старейшините, заедно с Църквата, ще молят за благодатта на верността, която никога не се отказва на онези, които я молят, използвайки при едновременно свръхестествени и естествени средства на разположение на всички. Те трябва преди всичко да следват онези аскетични правила, които са одобрени от опита на Църквата и са не по-малко необходими в съвременния свят. И така, този Пресвети Събор призовава не само свещениците, но и всички верни да ценят този скъпоценен дар на свещеническото безбрачие и да молят Бог винаги изобилно да дарява Своята Църква с този дар.

В латинския обред на Римокатолическата църква безбрачието е разширено за епископи и свещеници, както и за повечето дякони. По-малките ордени (ordines minores) теоретично могат да бъдат инициирани от женени мъже или духовенството, посветено в тях, може да се ожени, но тъй като в продължение на много векове тези степени на църковно служение се считат само за стъпки към свещеничеството, това не се случи на практика. Духовенството даде обещание да живее в безбрачие при ръкополагането му в чин иподякон.

Папа Павел VI премахна второстепенните ордени (те бяха запазени само от традиционалистите), като ги замени със служенията на аколит и четец, които не са свързани със статута на духовник. Той също така въведе отново институцията на постоянните дякони (т.е. дякони, които не възнамеряват да станат свещеници), която беше изчезнала през Средновековието, която можеше да включва женени мъже на възраст над 25 години (в много страни тази възраст беше увеличена от местните църковното законодателство).

Като изключение Католическата църква ръкополага женени мъже, които са преминали от англиканството и други клонове на протестантството, където са служили като духовници, пастори и т.н. (Католическата църква не признава валидността на тяхното свещеничество, но те могат да приемат ръкополагане).

Задължителният характер на безбрачието в момента е обект на активен дебат. В Съединените щати и Западна Европа някои католици са склонни да подкрепят премахването на задължителния безбрачие за „белите“ (немонашески) духовници от латински обред. Папа Йоан Павел II категорично се противопостави на реформата.

В протестантството

Англиканите и почти всички протестанти предпочитат женени свещеници.

Целибатът в другите религии

• В древен Рим духовенството на култа към Веста даде обет за безбрачие. Нарушителите на обетите били заравяни живи в земята.
• В индуизма безбрачието може да приеме формата на временно или доживотно въздържание от секс в името на духовната себереализация и трансцеденталното познание.
• В будизма монасите дават обети за безбрачие в името на духовното израстване и себепознанието.
• В юдаизма негативното отношение към безбрачието се основава преди всичко на пряката библейска заповед да се плодим и да се множим (Бит. 1:28). Целибатът също е несъвместим с еврейската концепция, според която мъжът, ако не е женен, се счита само за половината от човешко същество. Юдаизмът не само не разглежда безбрачието като средство за постигане на святост, но, напротив, смята безбрачието за пречка за лично усъвършенстване. Това ясно се илюстрира от термина кидушин (освещение), използван за обозначаване на годежната церемония като първа стъпка към брака, както и библейското указание, че първосвещеникът трябва да бъде женен (Лев. 21:13). Неженените хора са били изключени от определени обществени и религиозни длъжности, като например съдии по престъпления (Sankh. 36b). Еврейските моралисти препоръчват строг самоконтрол и понякога дори известна степен на аскетизъм, но не насърчават безбрачие или каквато и да е форма на монашество. Идеята, че в брака има нещо неморално, е опровергана от Нахманид още през 13 век. в специален трактат, посветен на тази тема. Традиционният еврейски възглед за брака намира своя най-ясен израз в следното изказване на Шулхан Арух: „Всеки човек е длъжен да се ожени, за да изпълни дълга си да размножава потомството и всеки, който не участва в размножаването, е, така да се каже, проливане кръв, намалявайки образа на Бог и принуждавайки Божествеността да напусне Израел” (EhE. 1:1). Традицията дава на религиозния съд властта да принуди неженен мъж да се ожени, след като е навършил двадесет години. Такава принуда обаче не е практикувана от края на Средновековието.

Целибатът като мем

Ричард Докинс в The Selfish Gene (1976) обяснява безбрачието от гледна точка на теорията за мемите. Докинс отбелязва, че ако имаше ген, който да определя безбрачието, тогава той щеше да има шанс да остане в генофонда само ако беше тясно свързан с подбора на роднини (в „Егоистичният ген“ Докинс цитира социалните насекоми като пример; Докинс по-късно предлага подобни конструкции във връзка с хипотетичен ген за хомосексуалност).

От друга страна, мемът за безбрачие (за разлика от гена за безбрачие) има всички шансове да стане широко разпространен в пула от меми, ако приемем, че носителят на мема използва за разпространението си тези ресурси (време и енергия), които биха могли да бъдат използвани за ритуали на ухажване и грижа за потомството. Предлага се обяснение, че в църковната традиция това се осигурява от институцията на мисионерството. Заключение Докинс заключава:

Целибатът е само един второстепенен компонент от голям комплекс от взаимно подкрепящи се религиозни меми.

Вижте също

Уикиизточник има текстове по темата
Целибат

• Скопци
• Шейкъри
• Заклета дева
• Сублимация (психология)

Бележки

1. Целибат // Малък енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: 4 тома. - Санкт Петербург, 1907-1909.
2. Йеромонах Йов (Гумеров) Въпроси към свещеника // Сайт Pravoslavie.ru
3. 1 2 „Целибат“ // Католическа енциклопедия. Т.5. М.: 2013 г., чл. 131-134
4. Presbyterorum ordinis
5. Архив на форума на сайта за атеисти на Runet Вижте темата - Забранено ли е безбрачието в юдаизма? Старозаветни девици пророци
6. Ричард Докинс. Егоистичен ген. Глава 11: Мемите са новите репликатори.
7. Отговорът на Ричард Докинс на често задаван въпрос за "синия ген" (английски) (недостъпна връзка от 26.05.2013 г. (823 дни) - история, копие)

Литература

• Целибат (безбрачие) // Православна богословска енциклопедия. Том 2. Петроградско издание. Приложение към духовното списание “Странник” за 1901 г.
• Целибат // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург, 1890-1907.

безбрачие, безбрачие история, безбрачие речник, безбрачие е, безбрачие

Информация за безбрачие