Революционен популизъм в Русия. Какво означава "да отидеш при хората"?

Хронология

• 1861 - 1864 г Дейност на първата организация „Земя и свобода”.
• 1874 г. Първата маса „отива при хората“.
• 1875 Създаване на Южноруския работнически съюз.
• 1876 ​​- 1879 г Дейността на популистката организация „Земя и свобода”.
• 1878 Създаване на „Северния съюз на руските работници“.
• 1879 Създаване на организациите „Народна воля” и „Черно преразпределение”
• 1883 Създаване на групата „Освобождаване на труда“.
• 1885 Морозовска стачка.
• 1895 Създаване на „Съюза за борба за освобождение на работническата класа“
• 1898 I конгрес на РСДРП.
• 1903 II конгрес на РСДРП.

Популизъм. Основните му течения

IN 1861 г. беше създадено тайно революционно общество на обикновените хора “ Земя и свобода” (съществувала до 1864 г.), обединяваща различни кръжоци. „Земя и свобода“ смята пропагандата за основно средство за въздействие върху селяните.

Падането на крепостничеството и засилването на класовата борба в периода след реформата допринесоха за подема на революционното движение, което изведе на преден план революционни популисти. Народниците бяха последователи на идеите на Херцен и Чернишевски, идеолози на селячеството. Основният социално-политически въпрос за характера на следреформеното развитие на Русия беше решен от народниците от гледна точка на утопичен социализъм, виждайки в руския селянин социалист по природа, а в селската общност „ембриона“ на социализма. Популистите отричаха прогресивността на капиталистическото развитие на страната, считайки го за упадък, регресия, случайно, повърхностно явление, наложено отгоре от правителството, и го противопоставиха на „оригиналността“, характеристика на руската икономика - народното производство. Популистите не разбираха ролята на пролетариата, те го смятаха за част от селячеството. За разлика от Чернишевски, който смята за основен движеща силапрогрес на масите, популисти от 70-те години. решаващата роля беше отредена на „ герои”, “критични мислители”, индивиди, които ръководят масите, „тълпата”, хода на историята по свое усмотрение. Те смятаха обикновената интелигенция за такива „критично мислещи” личности, които ще поведат Русия и руския народ към свобода и социализъм. Народняците се отнасяха негативно към политическата борба и не свързваха борбата за конституция и демократични свободи с интересите на народа. Те подцениха силата на автокрацията, не видяха връзките на държавата с интересите на класите и заключиха, че социалната революция в Русия е изключително лесна работа.

Идейните водачи на революционния популизъм през 70-те години. бяха М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев. Имената им са персонифицирани три основни направленияв популисткото движение: бунтарски (анархичен), пропаганден, конспиративен. Разликите се състоят в определянето на основната движеща сила на революцията, нейната готовност за революционна борба и методите за борба срещу автокрацията.

Анархична (бунтарска) посока

Идеологическите позиции на популизма бяха значително повлияни от анархиченвъзгледи на М.А. Бакунин, който вярваше, че всяка държава пречи на развитието на индивида, я потиска. Затова Бакунин се противопоставя на всяка власт, разглеждайки държавата като исторически неизбежно зло. М.А. Бакунин твърди, че селячеството е готово за революция, следователно задачата на героите от интелигенцията, критично мислещите личности, е да отидат при хората и да ги призоват бунт, бунт. Всички отделни изблици на селски въстания, смята Бакунин, „трябва да бъдат слети в общия всепоглъщащ пламък на селската революция, в огъня на който държавата трябва да загине“ и във федерация на свободни самоуправляващи се селски общности и работници създадени са артели.

Пропагандно направление

Идеологът на второто направление в популизма - пропаганда, - беше P.L. Лавров. Той очертава своята теория в „Исторически писма“, публикувани през 1868 - 1869 г. Той смята способната на критично мислене интелигенция за водеща сила на историческия прогрес. Лавров твърди, че селячеството не е готово за революция, следователно е необходимо да се подготвят пропагандисти от образовани „критично мислещи личности“, чиято задача е да отидат при хората не с цел да организират незабавен бунт, а за да подготвят селяни за революцията чрез дългогодишна пропаганда на социализма.

Конспиративно направление

П.Н. Ткачев е идеолог конспиративно направлениене вярваше във възможността за извършване на революция със силите на народа, той възлагаше надеждите си на революционното малцинство. Ткачев вярва, че автокрацията няма класова подкрепа в обществото, поради което е възможно група революционери да завземат властта и да преминат към социалистически трансформации.

през пролетта 1874 г. започна" отива при хората”, чиято цел е да обхване колкото се може повече села и да вдигне селяните на бунт, както предлага Бакунин. Отиването при хората обаче завърши с провал. Следват масови арести и движението е смазано.

IN 1876 ​​гВъзстановена е популистката подземна организация Земя и свобода”, видни участници в която бяха С.М. Кравчински, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, С.Л. Перовская, А.И. Желябов, В.И. Засулич, В.Н. Фигнер и др.. Неговата програма се свеждаше до искането за прехвърляне и равно разпределение на цялата земя между селяните. През този период популистите, според идеята на Лавров, преминаха към организиране на „селища в града“ като учители, чиновници, санитари и занаятчии. По този начин популистите се стремят да установят силни връзки със селяните, за да подготвят народна революция. Този опит на популистите обаче завършва с неуспех и води до масови репресии. „Земя и свобода” е изградена на принципите на строга дисциплина, централизъм и конспирация. Постепенно в организацията се формира фракция, която подкрепя прехода към политическа борба чрез използването на метода на индивидуалния терор. През август 1879 г. „Земя и свобода“ се разделя на две организации: „ Народна воля” (1879 - 1882) и „ Черно преразпределение” (1879 - 1884). Чернопеределци(сред най-активните членове са Г. В. Плеханов, П. Б. Акселрод, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич и др.) се противопоставят на тактиката на тероризма и се застъпват за широка пропагандна работасред масите селяни. Впоследствие част от черните переделити, водени от Г.В. Плеханов се отдалечи от популизма и зае позицията на марксизма.

Народная Воля(Изпълнителният комитет на „Народная воля“ включваше А. Д. Михайлов, Н. А. Морозов, А. И. Желябов, С. М. Перовская и др.) прие терористична борба. Те смятат, че убийството на царя и най-влиятелните членове на правителството трябва да доведе до завземането на властта от революционерите и осъществяването на демократични промени. “Народная воля” подготви 7 покушения срещу цар Александър II. 1 март 1881 гАлександър II е убит. Очакваното сваляне на царизма обаче не се случи. Основните организатори и извършители на убийството са обесени с присъда на съда. Реакцията в страната се засили, реформите бяха ограничени. Самото революционно течение на популизма навлезе в период на продължителна криза.

През 80-те – 90-те години. XIX век Реформаторското крило на популизма укрепва, а либералният популизъм придобива значително влияние. Тази посока беше фокусирана върху реконструкцията на обществото чрез мирни, ненасилствени средства.

IN края на XIX V. Полемиката между популисти и марксисти се изостри. Популистите смятаха марксисткото учение за неприемливо за Русия. Наследник на популистката идеология е нелегалната партия, създадена от различни популистки групи през 1901 г. социалистически революционери(социалистически революционери).

Партията има ляво-радикален буржоазно-демократичен характер. Основните му цели: унищожаването на автокрацията, създаването на демократична република, политическите свободи, социализацията на земята, унищожаването частна собственоствърху земята, превръщайки я в обществена собственост, прехвърляйки земята на селяните според изравнителните стандарти. Социалните революционери провеждат работа сред селяните и работниците и използват широко тактика индивидуален терорсрещу държавни служители.

Работническо движение в Русия в края на 19 - началото на 20 век.

През втората половина на 19в. към арената политически животРусия влиза пролетариат. Работническото движение оказва все по-голямо влияние върху обществено-политическия живот на страната. Това беше съвсем ново явление в обществено-политическата и социален животследреформена Русия. През 60-те години XIX век Борбата на пролетариата едва започваше и действията му не се различаваха много от селските вълнения. Но през 70-те години. бунтовете на работниците започват да прерастват в стачки, чийто брой непрекъснато нараства. Най-големите стачки са в Невската хартиена предачна фабрика (1870 г.) и манифактурата в Кренхолм (1872 г.). През тези години работническо движениеПопулистите имаха голямо влияние. Те провеждаха културно-разяснителна работа сред работниците.

Важна роля в развитието на народното движение изиграха първите два работнически съюза, в чиито идеологически позиции все още бяха силни народническите възгледи, но вече се усещаше влиянието на идеите на Първия интернационал.

Първо организация на трудавъзникна в 1875 г“Южноруски работнически съюз" Основан е в Одеса от революционния интелектуалец Е.О. Заславски. Съюзът се състоеше от около 250 души в редица градове на юг на Русия (Одеса, Херсон, Ростов на Дон).

IN 1878 г. в Санкт Петербург, на базата на разпръснати работнически кръгове, „ Северен съюз на руските работници" „Съюзът” се състоеше от над 250 души. Имаше клонове зад Невската и Нарвската застави, на Остров Василиевская, страни на Виборг и Санкт Петербург, Обводен канал. Гръбнакът на „Съюза“ беше съставен от металурзи. Неговите лидери бяха революционни работници - механик V.P. Obnorsky и дърводелец S.N. Халтурин.

Обнорски, докато е в чужбина, успява да се запознае с работническото движение Западна Европа, с дейността на Първия интернационал. Подготвя програмните документи на Съюза. Халтурин познаваше добре нелегалната литература и беше свързан с популистки организации.

През 80-те – 90-те години. стачното движение става по-организирано и масово. Основните центрове на стачното движение са Санкт Петербург и Централният индустриален район. Най-голямото събитие от тези години беше Стачка на Морозов (1885 г) в текстилната фабрика Морозов близо до Орехово-Зуев, Владимирска област. Стачката се отличава с безпрецедентен размах, организираност и упоритост на стачкуващите. Войските са повикани за потушаване на стачката и 33 работници са изправени пред съда. Съдебният процес разкри факти за сериозно потисничество на работниците, жестокост и произвол във фабриката. В резултат на това журито беше принудено да върне присъдата за невинен. Общо през 80-те години. Има около 450 стачки и работнически вълнения.

Разрастването на стачното движение наложи „ трудовото законодателство” - публикуване на поредица от закони, регулиращи отношенията между работници и собственици на фабрики. Сред тях: закони, забраняващи работа на деца под 12 години, закони, забраняващи нощния труд за жени и юноши, и закон за глобите. Работниците получиха правото да се оплакват от собственика. Въведена е фабрична инспекция. Въпреки че трудовото законодателство в Русия беше много несъвършено, приемането му беше доказателство за силата на нарастващото работническо движение.

От средата на 90-те години. В Русия има засилване на стачното движение. Работническото движение започва да играе все по-важна роля в обществено-политическата борба, което позволява да се говори за нач. пролетарски етап в освободителното движение на Русия. През 1895-1900г Регистрирани са 850 работнически стачки. Някои от стачките имаха не само икономически, но и политически характер. Характеристикиосвободително движение в Русия през разглежданите години - разпространение на марксизма, формиране на революционни партии.

Широкото разпространение на марксизма в Русия се свързва с името на Г.В. Плеханов и с групата “ Освобождаване на труда”.

Групата възниква през 1883 г. в Женева като част от P.B. Акселрод, Л.Г. Дейча, В.И. Засулич, В.И. Игнатова. Групата се ръководи от Г.В. Плеханов. Всички те бяха „Черни переделеци”. Техният преход към марксизма е свързан със сериозна криза в популистката доктрина. Целта на групата „Освобождаване на труда” е да разпространява идеите на научния социализъмкато превежда на руски трудовете на К. Маркс и Ф. Енгелс.

Г.В. Плеханов е първият руски марксист, който критикува погрешните възгледи на народниците. В творбите си „Социализъм и политическа борба“ (1883) и „Нашите разногласия“ (1885) той разкрива непоследователността на популистката идея за пряк преход към социализъм чрез селската общност.

Г.В. Плеханов показа, че в Русия капитализмът вече се установява, а селската общност се разпада, че преходът към социализъм ще стане не чрез селската общност, а чрез завоевания на пролетариата политическа власт. Той обоснова ръководната роля на пролетариата и постави задачата за създаване на независима партия на работническата класа, която трябваше да ръководи революционната борба срещу автокрацията. През годините на възход на работническото движение социалдемократите се стремят да оглавят работническото движение и да създадат партия на работническата класа.

V.I. изигра огромна роля в решаването на този проблем. Ленин.

Той и неговите сподвижници създават от разнородни социалдемократически кръгове в Санкт Петербург “ Съюз за борба за освобождение на работническата класа" „Съюзът“ се състоеше от централна група и работни групи. Сред лидерите бяха Ю.Ю. Цедербаум (Мартов), В.В. Старков, Г.М. Кржижановски и др.. Лидерът беше Улянов (Ленин).

Основната заслуга на „Съюза“ беше, че за първи път в революционното движение на Русия той обедини теория на марксисткото движение с практиката на работническото движение. „Съюзът“ провежда пропаганда във фабрики и фабрики и ръководи стачното движение. Активна дейностСъюзът и разрастването на масовото работническо движение са изправени пред тежки правителствени репресии. През декември 1895 г. V.I. Ленин и други са арестувани. Революционната борба обаче не спира. „Съюзи“ възникват в Москва, Киев, Владимир, Самара и други градове. Тяхната дейност допринесе за появата на Руската социалдемократическа партия в многонационалната Руска империя.

Руската социалдемократическа партия е основана в Минск през март 1898 г. На 1-ия конгрес присъстват 9 делегати от петербургския, московския, киевския, екатеринославския „синдикати“, групата „Работнически вестник“ и „Обществения трудов съюз в Русия и Полша” (Бунд) .

Конгресът избира Централен комитет и провъзгласява създаването на РСДРП. След конгреса е публикуван Манифестът на Руската социалдемократическа партия. Манифестът отбелязва, че руската работническа класа е „напълно лишена от това, на което нейните чуждестранни другари се радват свободно и спокойно: участие в управлението, свобода на устната и печатна реч, свобода на синдикатите и събранията“, като се подчертава, че тези свободи са необходимо условие в работническата борбена класа „за нейното окончателно освобождение, срещу частната собственост и капитализма – за социализма“. Манифестът не беше партийна програма, не формулира конкретни задачи. Конгресът не прие и партийния устав.

Голяма роля в подготовката на Втория конгрес на РСДРП, на който трябваше да се конституира партията на работническата класа, изигра вестник "Искра". Първият му брой е публикуван през 1900 гр.

Редакцията на Искра включваше Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, Л.Б. Акселрод, В.И. Ленин, Ю.О. Мартов и др.. Редакторите на вестника извършват организационна работа за свикването на Втория конгрес на РСДРП.

През 1903гНа II конгрес в Лондонбяха приети програмаи Хартата, която формализира формирането на RSDLP. Програмата предвижда два етапа на революцията. Минимална програмавключваше буржоазно-демократични искания: премахване на автокрацията, въвеждане на осемчасов работен ден, всеобщо, пряко, равно и тайно гласуване и премахване на изкупните плащания. Програмата максимум е осъществяване на социалистическата революция и установяване на диктатурата на пролетариата. Идеологическите и организационни различия разделят партията на болшевики (привърженици на Ленин) и меншевики (привърженици на Мартов).

Болшевиките се стремят да превърнат партията в организация на професионални революционери. меншевикитене смята Русия за готова за социалистическа революция, противопоставя се на диктатурата на пролетариата и смята сътрудничеството с всички опозиционни сили за възможно.

Противоречията, които се появиха на Втория конгрес на РСДРП, впоследствие се проявиха на практика през годините руските революции 1905 - 1907, 1917 (февруари, октомври).

В началото на 70-те години на XIX век. Руските революционери стояха на кръстопът.

Спонтанните селски въстания, които избухнаха в много провинции в отговор на реформата от 1861 г., бяха потушени от полицията и войските. Революционерите не успяха да изпълнят плана за общо селско въстание, планирано за 1863 г. Н. Г. Чернишевски (виж статията „Съвременник“. Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов“) изнемогва в тежък труд; неговите най-близки съратници, които съставляват центъра на революционната организация, са арестувани, някои умират или също попадат на каторга. През 1867 г. "Камбаната" на А. И. Херцен замлъкна.

В него Трудни временапо-младото поколение революционери търсеше нови форми на борба срещу царизма, нови начини да събуди народа и да го привлече на своя страна. Младежта решава да отиде "при народа" и заедно с просвещението да разпространява идеите за революция сред тъмното селячество, затрупано от бедност и безправие. Оттук и името на тези революционери - популисти.

През пролетта и лятото на 1874 г. младите хора, най-често студенти, обикновени или благородници, набързо усвоили една или друга полезна за селяните професия и облечени в селски дрехи, „отидоха сред народа“. Ето как един съвременник разказва за настроението, обхванало прогресивната младеж: „Вървете на всяка цена, вървете, но непременно носете палто, сарафан, прости ботуши, дори обувки... Някои мечтаеха за революция, други просто искаха да гледат - и се разпространиха из цяла Русия като занаятчии, амбулантни търговци и бяха наети за полска работа; предполагаше се, че революцията ще се случи не по-късно от три години - това беше мнението на мнозина.

От Санкт Петербург и Москва, където по това време имаше най-много студенти, революционерите се преместиха във Волга. Там, според тях, спомените за селските въстания, водени от Разин и Пугачов, са все още живи сред хората. По-малка част отива в Украйна, в Киевска, Подолска и Екатеринославска губернии. Много отидоха в родината си или на места, където имаха някакви връзки.

Посвещавайки живота си на хората, стремейки се да се сближат с тях, популистите искаха да живеят техния живот. Те се хранеха изключително лошо, понякога спяха на голи дъски и ограничаваха нуждите си до най-важното. „Имахме въпрос – пише един от участниците в „разходката сред хората“ – позволено ли е ние, които сме взели в ръцете си поклонническата тояга... да ядем херинга?! За спане си купих постелка от пазара, която вече беше в употреба, и я сложих на дъските.

Старата кърпа скоро се протри и трябваше да спим на голи дъски.“ Един от забележителните народници от онова време, П. И. Войнаралски, бивш мирови съдия, който даде цялото си състояние на каузата на революцията, откри обущарска работилница в Саратов. В него се обучаваха народници, които искаха да отидат в селата като обущари, и се съхраняваше забранена литература, печати, паспорти - всичко необходимо за нелегалната работа на революционерите. Войнаралски организира мрежа от магазини и странноприемници в региона на Волга, които служат като крепости на революционерите.

Вера Фигнер. Снимка от 1870 г.

Една от най-героичните жени революционерки, София Перовская, след като завършва курсове за селски учители, през 1872 г. заминава за Самарска губерния, в селото на земевладелците Тургенев. Тук тя започна да ваксинира селяните с едра шарка. В същото време тя се запознава с живота им. След като се премества в село Едимново, Тверска губерния, Перовская става асистент на учител в обществено училище; тук тя също лекуваше селяни и се опитваше да им обясни причините за тежкото положение на хората.

Дмитрий Рогачев. Снимка от 1870 г.

Друга забележителна революционерка, Вера Фигнер, рисува в мемоарите си ярка картина на работата в селото, макар и датираща от по-късно време. Заедно със сестра си Евгения през пролетта на 1878 г. тя пристига в село Вязмино, Саратовска губерния. Сестрите започнаха с организирането на амбулаторна клиника. Селяните, които никога не са виждали не само медицинска помощ, но и човешко отношение към себе си, бяха буквално обсадени от тях. В рамките на месец Вера прие 800 пациенти. Тогава сестрите успяха да отворят училище. Евгения казала на селяните, че ще се заеме да учи децата им безплатно, и събрала 29 момичета и момчета. По това време във Вязьмино и в околните села не е имало училища. Някои студенти бяха доведени на двадесет мили. Възрастните мъже също идваха да се учат на грамотност и особено на аритметика. Скоро селяните наричат ​​Евгения Фигнер нищо повече от „нашият златен учител“.

След като завършиха часовете си в аптеката и училището, сестрите взеха книги и отидоха при един от селяните. В къщата, където прекарваха вечерите си, се събираха роднини и съседи на собствениците и слушаха четения до късно вечерта. Четем Лермонтов, Некрасов, Салтиков-Шчедрин и други писатели. Често възникваха разговори за трудния живот на селянина, за земята, за отношението към собственика на земята и властите. Защо стотици млади мъже и жени отидоха в селото, при селяните?

Революционерите от онези години виждаха хората само в селяните. Работникът в техните очи беше същият селянин, само временно откъснат от земята. Народниците бяха убедени, че селската Русия може да заобиколи капиталистическия път на развитие, което беше болезнено за хората.

Арест на пропагандист. Картина на И. В. Репин.

Селската общност им се струвала основа за установяване на справедлив социален строй. Те се надяваха да го използват за преход към социализъм, заобикаляйки капитализма.

Популистите провеждат революционна пропаганда в 37 провинции. Министърът на правосъдието пише в края на 1874 г., че те успяват да „покрият повече от половината Русия с мрежа от революционни кръгове и отделни агенти“.

Някои популисти отидоха „при хората“, надявайки се бързо да организират селяните и да ги вдигнат на бунт, други мечтаеха да започнат пропаганда, за да подготвят постепенно революцията, докато трети искаха само да образоват селяните. Но всички те вярваха, че селянинът е готов да се вдигне на революция. Примери за минали въстания, водени от Болотников, Разин и Пугачов, обхватът на селската борба по време на периода на премахване на крепостничеството подкрепят това убеждение сред популистите.

Как селяните посрещнаха популистите? Тези революционери намериха ли общ език с народа? Успяха ли да вдигнат селяните на бунт или поне да ги подготвят за това? Не. Надеждите да се вдигнат селяните към революция не се оправдаха. Участниците в „ходенето при хората“ успяха само успешно да лекуват селяни и да ги научат да четат и пишат.

София Перовская

Популистите си представяха „идеален мъж“, готов да напусне земята, дома, семейството си и да вземе брадвата при първия им призив, за да тръгне срещу земевладелците и царя, но в действителност те бяха изправени пред мрачен, потиснат и безкрайно потиснат човек. Селянинът вярваше, че цялото бреме на живота му идва от собственика, но не и от царя. Той вярваше, че царят е негов баща и покровител. Човекът беше готов да говори за тежестта на данъците, но беше невъзможно да се говори с него за свалянето на царя и социалната революция в Русия по това време.

Блестящият пропагандист Дмитрий Рогачов обиколи половин Русия. Като голям физическа сила, той дръпна ремъка с шлепове на Волга. Навсякъде той се опитваше да води пропаганда, но не успя да увлече нито един селянин с идеите си.

До края на 1874 г. правителството арестува над хиляда популисти. Много от тях бяха изпратени в отдалечени провинции без съд под полицейски надзор. Други бяха хвърлени в затвора.

На 18 октомври 1877 г. в специалното присъствие на Сената (висшият съдебен орган) започва да се гледа „делото за революционна пропаганда в империята“, което в историята става известно като „процесът на 193-те“. Един от най-видните революционери-народници Иполит Мишкин изнесе блестяща реч на процеса. Той открито призова за общо народно въстание и каза, че революцията може да бъде извършена само от самия народ.

Осъзнавайки безполезността на пропагандата в провинцията, революционерите преминаха към други методи за борба с царизма, въпреки че някои от тях също се опитаха да се доближат до селяните. Мнозинството премина към пряка политическа борба срещу автокрацията за демократични свободи. Едно от основните средства на тази борба беше терорът - убийството на отделни представители на царската власт и на самия цар.

Тактиката на индивидуалния терор попречи на събуждането на широките народни маси за революционна борба. Нов заема мястото на убития цар или сановник, а върху революционерите падат още по-тежки репресии (виж статията „1 март 1881 г.“). Извършвайки героични дела, популистите така и не успяха да намерят път към хората, в чието име дадоха живота си. Това е трагедията на революционния популизъм. И все пак народничеството от 70-те години играе важна роля в развитието на руското революционно движение. В. И. Ленин високо цени революционерите-народници за това, че се опитват да събудят масите за съзнателна революционна борба, призовавайки хората към въстание и сваляне на автокрацията.

Какво ще стане с хората?

Разхождайки се сред хоратае масово движение на демократична младеж в провинцията в Русия през 1870 г. За първи път лозунгът “На хората!” изложено от А. И. Херцен във връзка със студентските вълнения от 1861 г. През 1860-те - началото на 1870-те. Опитите за сближаване с хората и революционната пропаганда сред тях бяха направени от членове на „Земя и свобода“, кръга на Ишутин, „Обществото на Рубла“ и Долгушинци.

Водеща роля в идеологическата подготовка на движението изиграха „Исторически писма“ (1870) на П. Л. Лавров, който призовава интелигенцията да „изплати дълга на народа“, и „Положението на работническата класа в Русия“ от В. В. Берви (Н. Флеровски). Подготовката за масовото „Ходене към народа“ започва през есента на 1873 г.: засилва се формирането на кръжоци, сред които основната роля принадлежи на Чайковски, публикуването на пропагандна литература е създадено, подготвят се селски дрехи и младите хора усвояват занаяти в специално създадени работилници.

Масовото „ходене сред народа“, което започна през пролетта на 1874 г., беше спонтанно явление, което нямаше единен план, програма или организация. Сред участниците бяха както привърженици на П. Л. Лавров, които се застъпваха за постепенната подготовка на селска революция чрез социалистическа пропаганда, така и привърженици на М. А. Бакунин, които се стремяха към незабавен бунт. В движението участва и демократичната интелигенция, която се опитва да се доближи до народа и да му служи със своето знание.

Практическата дейност „сред хората“ заличава различията между направленията; всъщност всички участници водят „летяща пропаганда“ на социализма, скитайки из селата. Единственият опит за вдигане на селско въстание е „Чигиринската завера” (1877 г.).

Движението, което започва в централните провинции на Русия (Москва, Твер, Калуга, Тула), скоро се разпространява в Поволжието и Украйна. По официални данни 37 провинции на Европейска Русия са обхванати от пропаганда. Основните центрове бяха: имението Потапово на провинция Ярославъл, Пенза, Саратов, Одеса, „Киевската комуна“ и др. О. В. Аптекман, М. Д. Муравски, Д. А. Клеменц, С. активно участваха в „Разходката към народа“. Ковалик, М. Ф. Фроленко, С. М. Кравчински и много други До края на 1874 г. повечето от пропагандистите са арестувани, но движението продължава през 1875 г. През втората половина на 1870 г.

„Ходенето сред хората“ прие формата на „селища“, организирани от „Земя и свобода“, „летящата“ пропаганда беше заменена от „уседнала пропаганда“. От 1873 г. до март 1879 г. 2564 души са включени в разследването на делото за революционна пропаганда, основните участници в движението са осъдени в „процеса на 193“. „Отиването при хората“ беше победено преди всичко, защото се основаваше на утопичната идея на популизма за възможността за победа на селската революция в Русия. „Отиването към хората“ нямаше лидерски център, повечето пропагандисти не притежаваха умения за конспирация, което позволи на правителството да смаже движението сравнително бързо. „Отиването при хората“ беше повратна точка в историята на революционния популизъм.

Неговият опит подготви отклонение от бакинизма и ускори процеса на узряване на идеята за необходимостта от политическа борба срещу автокрацията, създаването на централизирана, тайна организация на революционерите.

Тест по история Русия XIX V.

Първите популистки организации и отиване при хората

Народничеството е идеологическа доктрина и обществено-политическо движение на част от интелигенцията на Руската империя през втората половина на 19 - началото на 20 век. Поддръжниците му имаха за цел да се развиват национален моделнекапиталистическа еволюция, постепенно адаптират по-голямата част от населението към условията на икономическа модернизация. Като система от идеи тя беше характерна за страните с преобладаващо аграрна икономика в епохата на техния преход към индустриалния етап на развитие (в допълнение към Русия, това включваше Полша, както и Украйна, балтийските и кавказките страни, които бяха част от Руската империя). Смята се за вид утопичен социализъм, съчетан с конкретни (в някои аспекти потенциално реалистични) проекти за реформиране на икономическата, социалната и политическата сфера на живота на страната.

В съветската историография историята на народничеството е тясно свързана с етапите на освободителното движение, започнато от движението на декабристите и завършено Февруарска революция 1917.

Съвременна наукасмята, че призивът на народниците към масите е продиктуван не от политическата целесъобразност на незабавното ликвидиране на автокрацията (целта на тогавашното революционно движение), а от вътрешната културно-историческа необходимост от сближаване на културите - културата на образованата класа и народа. Обективно движението и доктрината на популизма допринесоха за консолидирането на нацията чрез премахване на класовите различия и формираха предпоставките за създаване на единно правно пространство за всички сегменти на обществото.

Популизмът имаше много лица в своите концепции, теории и направления, възникнали почти едновременно. Отхвърлянето на наближаващата капиталистическа цивилизация, желанието да се предотврати нейното развитие в Русия, желанието да се свали съществуващият режим и да се извърши частично установяване на обществена собственост (например под формата на обществен поземлен фонд) обедини тези идеалистични „борци за щастието на хората." Основните им цели бяха: социална справедливост и относителна социално равенство, тъй като, както вярваха, „всяка власт има тенденция да се влошава, всяка концентрация на власт води до желание да се управлява вечно, всяка централизация е принуда и зло“. Народниците бяха убедени атеисти, но социализмът и християнските ценности съжителстваха свободно в умовете им (освобождаването на общественото съзнание от църковния диктат, „християнство без Христос“, но със запазване на общокултурните християнски традиции). Следствие от присъствието в манталитета на руското общество от втората половина на 20 век. Популистките идеи се превърнаха в нечувствителността на автокрацията в Русия към разумни и балансирани алтернативи на държавния либерализъм. Всеки либерал беше възприеман от властите като бунтовник и автокрацията спря да търси съюзници извън консервативната среда. Това в крайна сметка ускорява смъртта му.

В рамките на народническото движение има две основни течения - умерено (либерално) и радикално (революционно). Представителите на умереното движение се стремят към ненасилствени социални, политически и икономически промени. Представителите на радикалното движение, които се смятаха за последователи на Чернишевски, се стремяха бързо и насилствено да свалят съществуващия режим и незабавно да приложат идеалите на социализма.

Също така, според степента на радикализъм в популизма, могат да се разграничат следните направления: консервативни, либерално-революционни, социално-революционни, анархистки.

Консервативното (дясно) крило на народничеството е тясно свързано със славянофилите (Ап. Григориев, Н. Н. Страхов). Неговата дейност е представена главно от работата на журналисти, служители на списание Week P.P. Червински и И.И. Каблица, най-слабо проучен.

Либерално-революционното (центристко) крило през 1860-1870 г. е представено от G.Z. Елисеев (редактор на списание "Съвременник", 1846-1866), Н.Н. Златовратски, Л.Е. Оболенски, Н.К. Михайловски, В.Г. Короленко ("Записки на отечеството", 1868-1884), S.N. Кривенко, С.Н. Южаков, В.П. Воронцов, Н.Ф. Danielson, V.V. Лесевич, Г.И. Успенски, А.П. Щапов (" руското богатство", 1876-1918). Водещите идеолози на това течение в народничеството (наричано "пропаганда" в съветската историография и "умерено" в постсъветската историография) са П. Л. Лавров и Н. К. Михайловски. И двамата са владетели на мислите , най-малко две поколения руска младеж и има огромен принос в интелектуалния живот на Русия през втората половина на 20 в. И двамата се стремят да обединят народните стремежи и постиженията на европейската мисъл, и двамата възлагат надеждите си на „прогреса“ и , следвайки Хегел, за „критично мислещи индивиди” от средите на интелектуалците, интелигенцията.

Пьотър Лаврович Лавров се появи на международната политическа сцена по-късно от Бакунин, но скоро придоби не по-малък авторитет. Артилерийски полковник, философ и математик с такъв блестящ талант, че известният академик М.В. Остроградски му се възхищава: „Той е дори по-бърз от мен.” Лавров е активен революционер, член на „Земя и свобода” и Първия интернационал, участник в Парижката комуна от 1870 г., приятел на Маркс и Енгелс. Той очерта програмата си в сп. "Напред!" (№ 1), който излиза от 1873 до 1877 г. в Цюрих и Лондон.

Лавров, за разлика от Бакунин, вярваше, че руският народ не е готов за революция и следователно популистите трябва да събудят революционното му съзнание. Лавров също ги призова да отидат при народа, но не веднага, а след теоретична подготовка и не за бунт, а за пропаганда. Като пропагандна тенденция лавризмът изглеждаше на много популисти по-рационален от бакинизма, въпреки че други бяха отблъснати от неговата спекулативност, фокуса му върху подготовката не на самата революция, а на нейните подготвители. „Подгответе се и само се подгответе“ - това беше тезата на лавристите. Анархизмът и аполитизмът също бяха характерни за привържениците на Лавров, но по-малко от бакунинистите.

Привържениците на третото, социално-революционно крило в руския популизъм (в съветската историография наричано „бланкистко“ или „конспиративно“) не бяха доволни от фокуса на либералите върху дълги годинипропаганда на революционни идеи, дългосрочна подготовка за социален взрив за смекчаване на последствията от неговия удар. Те бяха привлечени от идеята за ускоряване на революционните събития, прехода от чакане на революция към извършването й, който беше въплътен четвърт век по-късно в теорията и практиката на социалдемокрацията в болшевишки стил. Основните теоретици на социално-революционното течение на руския популизъм са П.Н. Ткачев и до известна степен Н.А. Морозов.

Пьотър Никитич Ткачев - кандидат на правата, радикален публицист, избягал в чужбина през 1873 г. след пет ареста и изгнание. Посоката на Ткачев обаче се нарича руски бланкизъм, тъй като известният Огюст Бланки преди това е защитавал същите позиции във Франция. За разлика от бакунистите и лавристите, руските бланкисти не са анархисти. Те смятаха за необходимо да се борят за политически свободи, да завземат държавната власт и със сигурност да я използват, за да изкоренят старата и да установят нова система. Но, тъй като модерни руска държава, според тях, нямаше силни корени нито в икономическата, нито в социалната почва (Ткачев каза, че „виси във въздуха“), бланкистите се надяваха да го свалят със силите на конспиративната партия, без да се занимават с пропаганда или бунтуване на хората. В това отношение Ткачев като идеолог е по-нисък от Бакунин и Лавров, които, въпреки всички разногласия помежду си, се съгласиха на основното: „Не само за хората, но и чрез хората“.

популизъм либерален радикален революционер

Четвъртото крило на руския популизъм, анархистът, беше противоположност на социал-революционера в тактиката си за постигане на „народно щастие“: ако Ткачев и неговите последователи вярваха в политическото обединение на съмишленици в името на създаването на нов тип държава, тогава анархистите оспориха необходимостта от трансформации вътре в държавата. Теоретичните постулати на критиците на руската свръхдържавност могат да бъдат намерени в трудовете на популистките анархисти - П.А. Кропоткин и М.А. Бакунин. И двамата бяха скептични към всякаква власт, тъй като я смятаха за потискаща свободата на личността и поробваща. Както показа практиката, анархисткото движение изпълнява доста разрушителна функция, въпреки че теоретично има редица положителни идеи.

Бакунин смята, че хората в Русия вече са готови за революция, защото нуждата ги е довела до такова отчайващо състояние, че няма друг изход освен бунт. Бакунин възприема спонтанния протест на селяните като тяхната съзнателна готовност за революция. На тази основа той убеди народниците да отидат при народа (т.е. при селяните, които тогава всъщност бяха идентифицирани с народа) и да ги призоват към въстание. Бакунин беше убеден, че в Русия „не струва нищо да се издигне което и да е село“ и просто трябва да „агитирате“ селяните във всички села наведнъж, за да се издигне цяла Русия.

Така че посоката на Бакунин беше бунтовна. Втората му характеристика: беше анархистка. Самият Бакунин е смятан за лидер на световния анархизъм. Той и неговите последователи се противопоставиха на всяка държава като цяло, виждайки в нея първоизточника на социалните злини. Според бакунистите държавата е тояга, която бие народа, и за народа няма значение дали тази тояга се нарича феодална, буржоазна или социалистическа. Затова те се застъпиха за преход към бездържавен социализъм.

Специфичен популистки аполитизъм също произтича от анархизма на Бакунин. Бакунинистите смятаха задачата да се борят за политически свободи за ненужна, но не защото не разбираха тяхната стойност, а защото се стремяха да действат, както им се струваше, по-радикално и по-изгодно за хората: да извършват не политически , а социална революция, един от плодовете на която ще бъде самата тя, „като дим от пещ“, и политическата свобода. С други думи, бакунинистите не отричат ​​политическата революция, а я разтварят в социалната революция.

Първите народнически кръгове и организации. Теоретичните положения на народничеството намериха изходи в дейността на нелегални и полулегални кръгове, групи и организации, които започнаха революционна работа „сред народа“ още преди премахването на крепостничеството през 1861 г. В методите на борба за идеята тези първи кръговете се различават значително: умерени (пропагандни) и радикални (революционни) направления вече съществуват в рамките на движението на „шейсетте“ (популисти от 1860-те).

Студентският пропаганден кръг в Харковския университет (1856-1858) замени пропагандисткия кръг, създаден през 1861 г. от P.E. Агриропуло и П.Г. Зайчневски в Москва. Неговите членове смятаха революцията за единственото средство за преобразуване на действителността. Те си представяха политическата структура на Русия под формата на федерален съюз на региони, ръководен от избрано национално събрание.

През 1861-1864 г. най-влиятелното тайно общество в Санкт Петербург е първото "Земя и свобода". Неговите членове (А. А. Слепцов, Н. А. и А. А. Серно-Соловиевич, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, Н. И. Утин, ​​С. С. Римаренко), вдъхновени от идеите на А. И. Херцен и Н.Г. Чернишевски мечтае да създаде „условия за революция“. Те го очакваха до 1863 г. - след приключване на подписването на хартиени документи за селяните за земята. Общество, което имаше полулегален разпределителен център печатни продукти (книжарницаА.А. Серно-Соловевич и Шахматният клуб) разработи своя собствена програма. Той обяви прехвърлянето на земя на селяните срещу откуп, замяната на държавни служители с избрани служители и намаляване на разходите за армията и кралския двор. Тези програмни разпоредби не получиха широка подкрепа сред хората и организацията беше разпусната, оставайки неразкрита от царските органи за сигурност.

От кръг, съседен на „Земя и свобода“, през 1863-1866 г. в Москва израства тайното революционно общество на Н.А. Ишутин („Ишутинци“), чиято цел беше да подготви селска революция чрез заговор на интелектуални групи. През 1865 г. членовете на P.D. Ермолов, М.Н. Загибалов, Н.П. Stranden, D.A. Юрасов, Д.В. Каракозов, П.Ф. Николаев, В.Н. Шаганов, О.А. Мотков установи връзки с петербургското подземие чрез I.A. Худяков, както и с полските революционери, руската политическа емиграция и провинциалните среди в Саратов, Нижни Новгород, Калужка губерния и др. Те привлякоха към своята дейност и полулиберални елементи. Опитвайки се да реализират идеите на Чернишевски за създаване на артели и работилници, превръщайки ги в първа стъпка към бъдещата социалистическа трансформация на обществото, те създават през 1865 г. в Москва безплатно училище, книговезки (1864) и шивашки (1865) работилници, памучна фабрика в Можайска област на базата на асоциация (1865), преговаря за създаването на комуна с работниците от Людиновската железарска фабрика в провинция Калуга. Група G.A. Лопатин и създаденото от него „Общество Рубла“ най-ясно въплътиха посоката на пропагандата и образователната работа в своите програми. До началото на 1866 г. в кръга вече съществува твърда структура - малко, но обединено централно ръководство („Ад“), самото тайно общество („Организация“) и легалните „Общества за взаимопомощ“, прилежащи към него. „Ишутинците“ подготвят бягството на Чернишевски от каторга (1865-1866), но успешната им дейност е прекъсната на 4 април 1866 г. от необявен и некоординиран опит за убийство от един от членовете на кръга, Д.В. Каракозов, за император Александър II. Повече от 2 хиляди популисти бяха разследвани по „делото за цареубийство“; от тях 36 са осъдени на различни наказания (Д. В. Каракозов е обесен, Ишутин е затворен в единична килия в Шлиселбургската крепост, където полудява).

През 1869 г. в Москва и Санкт Петербург започва да действа организацията "Народно възмездие" (77 души, ръководени от С. Г. Нечаев). Неговата цел беше също да подготви „народна селска революция“. Замесените в „Народното клане” се оказват жертви на шантаж и интриги на неговия организатор Сергей Нечаев, който олицетворява фанатизъм, диктатура, безпринципност и измама. P.L. публично се противопостави на неговите методи на борба. Лавров, като твърди, че „освен ако не е абсолютно необходимо, никой няма право да рискува моралната чистота на социалистическата борба, че нито една допълнителна капка кръв, нито едно петно ​​от грабителска собственост не трябва да падне върху знамето на борците на социализма“. Когато студент I.I. Иванов, самият той бивш член„Народно възмездие“, се обяви срещу своя лидер, който призоваваше към терор и провокации за подкопаване на режима и приближаване на по-светло бъдеще, той беше обвинен от Нечаев в предателство и убит. Престъплението е разкрито от полицията, организацията е унищожена, самият Нечаев избяга в чужбина, но там е арестуван и екстрадиран руски властии съден като престъпник.

Въпреки че след „процеса на Нечаев“ някои привърженици на „екстремните методи“ (тероризма) останаха сред участниците в движението, мнозинството от популистите се разграничиха от авантюристите. В противовес на безпринципността на „нечаевщината“ възникват кръгове и общества, в които въпросът за революционната етика става един от основните. От края на 1860 г. до главни градовеВ Русия имаше няколко десетки такива кръгове. Един от тях, създаден от S.L. Перовская (1871), се присъединява към „Голямото пропагандно общество“, ръководено от Н.В. Чайковски. Такива видни фигури като М.А. за първи път се обявиха в кръга на Чайковски. Натансън, С.М. Кравчински, П.А. Кропоткин, Ф.В. Волховски, С.С. Синегуб, Н.А. Чарушин и др.

След като четяха и обсъждаха много произведенията на Бакунин, „чайковците“ смятаха селяните за „спонтанни социалисти“, които трябваше само да бъдат „събудени“ - да събудят своите „социалистически инстинкти“, за които беше предложено да се води пропаганда. Неговите слушатели трябваше да бъдат столичните отходници, които понякога се връщаха от града в селата си.

Първото „ходене при хората“ се състоя през 1874 г. От началото на 70-те години популистите се заеха с практическото прилагане на лозунга на Херцен „На хората!”, който преди това се възприемаше само теоретично, с поглед към бъдещето. По това време популистката доктрина на Херцен и Чернишевски беше допълнена (главно по въпросите на тактиката) от идеите на лидерите на руската политическа емиграция М.А. Бакунина, П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачев.

До началото на масовото „отиване при хората“ (пролетта на 1874 г.) тактическите насоки на Бакунин и Лавров се разпространиха широко сред популистите. Основното е, че процесът на натрупване на сила е завършен. До 1874 г. цялата европейска част на Русия е покрита с гъста мрежа от популистки кръгове (поне 200), които успяват да се споразумеят за местата и времето на „циркулацията“.

Всички тези кръжоци са създадени през 1869-1873 г. под впечатлението на нечаевщината. След като отхвърлиха макиавелизма на Нечаев, те отидоха в обратната крайност и отхвърлиха самата идея за централизирана организация, която беше толкова грозно пречупена в нечаевизма. Членовете на кръга от 70-те години не признават нито централизма, нито дисциплината, нито каквито и да било харти или устави. Този организационен анархизъм попречи на революционерите да осигурят координация, секретност и ефективност на своите действия, както и подбор на надеждни хора в кръгове. Почти всички кръгове от началото на 70-те години изглеждаха така - както бакунисти (Долгушинцев, С. Ф. Ковалик, Ф. Н. Лермонтов, „Киевска комуна“ и др.), така и лавристи (Л. С. Гинзбург, В. С. Ивановски, „ сен-жебунисти“, т.е. Жебунев братя и др.).

Само един от популистки организацииот това време (вярно, най-големият) запази дори в условията на организационен анархизъм и преувеличен кръгълизъм надеждността на трите „C“, еднакво необходими: състав, структура, връзки. Това беше Великото пропагандно общество (т.нар. „Чайковци”). Централната петербургска група на обществото възниква през лятото на 1871 г. и става инициатор на федералното обединение на подобни групи в Москва, Киев, Одеса и Херсон. Основният състав на дружеството надхвърля 100 души. Сред тях бяха най-големите революционери на епохата, тогава още млади, но скоро победени световна слава: P.A. Кропоткин, М.А. Натансън, С.М. Кравчински, А.И. Желябов, С.Л. Перовская, Н.А. Морозов и др.. Обществото имаше мрежа от агенти и служители в различни части на европейската част на Русия (Казан, Орел, Самара, Вятка, Харков, Минск, Вилно и др.), И десетки кръгове бяха съседни на него, създадени под негово ръководство или влияние. Чайковците установяват бизнес връзки с руската политическа емиграция, включително Бакунин, Лавров, Ткачев и краткотрайната (през 1870-1872 г.) руска секция на Първия интернационал. Така по своята структура и мащаб Великото пропагандно общество беше началото на общоруска революционна организация, предшественик на второто общество „Земя и свобода“.

В духа на онова време „чайковците” нямаха устав, а между тях цареше непоклатим, макар и неписан закон: подчинение на личността на организацията, малцинството на мнозинството. В същото време обществото беше комплектувано и изградено на принципи, точно противоположни на тези на Нечаев: те приемаха в него само тези, които бяха всестранно тествани (в бизнеса, умствени и непременно нравствени качества) хора, които си взаимодействаха с уважение и доверие един към друг - Според свидетелството на самите „чайковци” в тяхната организация „всички бяха братя, всички се познаваха, като членове на едно семейство, ако не и повече”. Именно тези принципи на взаимоотношения залегнаха оттук нататък в основата на всички народнически организации до „Народная воля“ включително.

Програмата на дружеството е разработена задълбочено. Изготвен е от Кропоткин. Докато почти всички народници бяха разделени на бакунисти и лавристи, „чайковците“ самостоятелно разработиха тактика, свободна от крайностите на бакунизма и лавризма, предназначена не за прибързано въстание на селяните и не за „обучение на подготвителите“ на бунта, а за организирано народно въстание (на селячеството подкрепено от работници). За тази цел те преминават през три етапа в своята дейност: „книжна работа“ (т.е. обучение на бъдещи организатори на въстанието), „работническа работа“ (обучение на посредници между интелигенцията и селячеството) и директно „ходене при народа“. , който „чайковците“ всъщност водят.

Масовото „ходене при народа“ от 1874 г. е безпрецедентно в руското освободително движение по отношение на мащаба и ентусиазма на участниците. Той обхваща повече от 50 провинции, от Далечния север до Закавказието и от балтийските държави до Сибир. Към народа тръгнаха едновременно всички революционни сили на страната - приблизително 2-3 хиляди активни дейци (99% момчета и момичета), които бяха подпомогнати от двойно-тройно повече симпатизанти. Почти всички вярваха в революционната възприемчивост на селяните и в предстоящото въстание: лавристите го очакваха след 2-3 години, а бакунинците - „през пролетта“ или „през есента“.

Възприемчивостта на селяните към призивите на народниците обаче се оказва по-малка от очакваното не само от бакунинците, но и от лавристите. Селяните проявиха особено безразличие към пламенните тиради на народниците за социализма и всеобщото равенство. „Какво не е наред, братко, казваш – заявява възрастен селянин на младия популист, – виж си ръката: има пет пръста и всички са неравни!“ Имаше и големи нещастия. "Веднъж вървяхме по пътя с един приятел - каза С. М. Кравчински. - Един човек на трупите ни настига. Започнах да му обяснявам, че данъците не трябва да се плащат, че чиновниците ограбват хората и че според писанието излиза, че трябва да се бунтуваме.Човекът шибна коня, но и ние ускорихме крачка.Той подтича коня, но ние хукнахме след него, а аз през цялото време продължавах да му обяснявам за данъците и бунта .. Накрая човекът пусна коня в галоп, но конят беше скапан, така че ние продължихме с шейната и пропагандирахме селянина, докато той напълно остана без дъх."

Властите, вместо да вземат предвид лоялността на селяните и да подложат екзалтираната популистка младеж на умерени наказания, атакуваха „отиването при хората“ с най-тежки репресии. Цяла Русия беше пометена от безпрецедентна вълна от арести, жертвите на които, според информиран съвременник, бяха 8 хиляди души само през лятото на 1874 г. Те бяха държани в следствения арест три години, след което "най-опасните" от тях бяха изправени пред ОППС.

Процесът по делото за „отиване при хората“ (т.нар. „Процес на 193-те“) се проведе през октомври 1877 г. - януари 1878 г. и се оказва най-мащабният политически процес в цялата история на царска Русия. Съдиите произнасят 28 осъдителни присъди, повече от 70 присъди за заточение и затвор, но оправдават почти половината от обвиняемите (90 души). Александър II обаче с авторитета си изпраща в изгнание 80 от 90 оправдани от съда.

„Отиването при хората“ от 1874 г. не толкова развълнува селяните, колкото изплаши правителството. Важен (макар и страничен) резултат беше падането на P.A. Шувалова. През лятото на 1874 г., в разгара на „разходката“, когато безполезността на осемте години инквизиция на Шувалов става очевидна, царят понижава „Петър IV“ от диктатор до дипломат, като му казва между другото: „Знаеш ли , назначих ви за посланик в Лондон.

За народниците оставката на Шувалов не е утеха.1874 г. показва, че селячеството в Русия все още не е заинтересовано от революцията, особено от социалистическата. Но революционерите не искаха да повярват. Те виждат причините за неуспеха си в абстрактния, „книжен” характер на пропагандата и в организационната слабост на „движението”, както и в правителствените репресии, и с колосална енергия се заемат с премахването на тези причини.

Второто "отиване при хората". След като преразгледаха редица програмни разпоредби, останалите популисти решиха да се откажат от „кръговизма“ и да преминат към създаването на единна централизирана организация. Първият опит за формирането му беше обединяването на московчани в група, наречена „Общоруската социално-революционна организация“ (края на 1874 - началото на 1875 г.). След арестите и процесите от 1875 г. - началото на 1876 г. тя става изцяло част от новата, втора "Земя и свобода", създадена през 1876 г. (наречена така в памет на своите предшественици). М.А., който е работил там и О.А. Натансън (съпруг и съпруга), Г.В. Плеханов, Л.А. Тихомиров, О.В. Аптекман, А.А. Квятковски, Д.А. Лизогуб, А.Д. Михайлов, по-късно - С.Л. Перовская, А.И. Желябов, В.И. Фигнер и други настояват за спазване на принципите на секретност и подчинение на малцинството на мнозинството. Тази организация беше йерархично структуриран съюз, ръководен от ръководен орган („Администрация“), на който бяха подчинени „групи“ („селяни“, „работна група“, „дезорганизатори“ и др.). Организацията имаше клонове в Киев, Одеса, Харков и други градове. Програмата на организацията предвиждаше провеждането на селска революция, принципите на колективизма и анархизма бяха обявени за основите държавна система(бакунизъм) заедно със социализацията на земята и замяната на държавата с федерация от общности.

През 1877 г. „Земя и свобода” включва около 60 души и около 150 симпатизанти. Нейните идеи са разпространени чрез социално-революционния преглед "Земя и свобода" (Петербург, № 1-5, октомври 1878 - април 1879) и приложението към него "Листовка "Земя и свобода" (Петербург, № 1-6, март- юни 1879 г.), те бяха оживено обсъдени от нелегалната преса в Русия и в чужбина.Някои привърженици на пропагандната работа основателно настояваха за преход от „летяща пропаганда“ към дългосрочно заселени селски селища (това движение получи името „второ посещение на хора" в литературата). Този път пропагандистите Първоначално те усвоиха занаяти, които трябваше да бъдат полезни в провинцията, ставайки лекари, фелдшери, чиновници, учители, ковачи, дървосекачи. Уседналите селища на пропагандаторите възникват първо във Волга (център - Саратовска губерния), след това в Донска област и някои други губернии. Същите земевладелци-пропагандисти създадоха и "работна група", за да продължат агитацията във фабрики и предприятия в Санкт Петербург, Харков и Ростов. Те организираха и първите манифестация в историята на Русия – на 6 декември 1876 г. в Казанския събор в Санкт Петербург. На него беше разпънат транспарант с лозунга „Земя и свобода“, а Г.В. произнесе реч. Плеханов.

Разделянето на земевладелците на „политици“ и „селяни“. Липецки и Воронежски конгреси. Междувременно радикалите, които бяха членове на същата организация, вече призоваваха поддръжниците си да преминат към пряка политическа борба срещу автокрацията. Първи по този път бяха народниците от юга на Руската империя, представяйки дейността си като организация на актове на самоотбрана и отмъщение за зверствата на царската администрация. "За да станеш тигър, не е нужно да си такъв по природа - каза членът на "Народная воля" А. А. Квятковски от подсъдимата скамейка преди обявяването на смъртната присъда. - Има такива социални условия, когато агнетата стават такива."

Революционното нетърпение на радикалите доведе до поредица от терористични атаки. През февруари 1878 г. V.I. Засулич се опита да убие кмета на Санкт Петербург Ф.Ф. Трепов, който нареди бичуването на студент политически затворник. През същия месец кръгът на В.Н. Осински - Д.А. Лизогуба, който действаше в Киев и Одеса, организира убийствата на полицейския агент А.Г. Никонов, жандармерийски полковник G.E. Гейкинг (инициатор на експулсирането на революционно настроени студенти) и генерал-губернатора на Харков Д.Н. Кропоткин.

От март 1878 г. очарованието от терористичните атаки заля Санкт Петербург. На прокламации, призоваващи за унищожаването на още един царски служител, започва да се появява печат с изображение на револвер, кама и брадва и подпис „Изпълнителен комитет на Социал-революционната партия“.

Август 1878 г. S.M. Степняк-Кравчински намушка с кама шефа на жандармите в Санкт Петербург Н.А. Мезенцев в отговор на подписването на присъдата за екзекуцията на революционера Ковалски.На 13 март 1879 г. е извършен опит за живота на неговия приемник генерал А.Р. Дрентелна. Листовката на "Земя и свобода" (глава, редактор - Н. А. Морозов) най-накрая се превърна в орган на терористите.

Отговорът на терористичните атаки на Land Volunteers беше полицейско преследване. Правителствените репресии, несравними по мащаб с предишната (през 1874 г.), засегнаха и онези революционери, които бяха в селото по това време. Дузина демонстрации се проведоха в цяла Русия политически процесис присъди от 10-15 години тежък труд за печатна и устна пропаганда са наложени 16 смъртни присъди (1879) само за „принадлежност към престъпна общност“ (това се съди по прокламации, намерени в къщата, доказани факти за прехвърляне на пари на революционната хазна и др.). При тези условия обучението на А.К. Покушението на Соловьов срещу живота на императора на 2 април 1879 г. беше оценено двусмислено от много членове на организацията: някои от тях протестираха срещу терористичната атака, вярвайки, че тя ще съсипе каузата на революционната пропаганда.

Когато през май 1879 г. терористите създават групата „Свобода или смърт“, без да координират действията си с поддръжниците на пропагандата (О. В. Аптекман, Г. В. Плеханов), става ясно, че няма обща дискусия конфликтна ситуацияне може да се избегне.

Юни 1879 г. привържениците на активните действия се събраха в Липецк, за да разработят допълнения към програмата на организацията и обща позиция. Конгресът в Липецк показа, че „политиците“ и пропагандистите имат все по-малко общи идеи.

На 21 юни 1879 г. на конгрес във Воронеж земевладелците се опитват да разрешат противоречията и да поддържат единството на организацията, но не успяват: на 15 август 1879 г. „Земя и свобода“ се разпада.

Поддръжниците на старата тактика - „селяните“, които смятаха за необходимо да се откажат от методите на терора (Плеханов, Л.Г. Дейч, П.Б. Акселрод, Засулич и др.), се обединиха в ново политическо образувание, наричайки го „Черно преразпределение“ (което означава преразпределение на земята въз основа на селското обичайно право, „на черно“). Те се обявиха за главни продължители на делото на „десантниците”.

„Политиците“, тоест привържениците на активни действия под ръководството на конспиративната партия, създадоха съюз, който получи името „Народна воля“. ИИ, включен в него Желябов, С.Л. Перовская, А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, В.Н. Фигнер и други избраха пътя на политическите действия срещу най-жестоките държавни служители, пътя на подготовката на политически преврат - детонаторът на експлозия, способна да пробуди селските маси и да унищожи тяхната вековна инерция.

Списък на използваната литература

1. Богучарски В.Я. Активен популизъм на седемдесетте години. М., 1912

Попов М.Р. Бележки на земевладелец. М., 1933

Фигнер В.Н. Уловена творба, кн.1. М., 1964

Морозов Н.А. Приказки от моя живот, том 2. М., 1965

Пантин Б.М., Плимак Н.Г., Хорос В.Г. Революционна традиция в Русия. М., 1986

Пирумова Н.М. Социалната доктрина на М.А. Бакунин. М., 1990

Рудницкая Е.Л. Руски бланкизъм: Пьотър Ткачев. М., 1992

Зверев В.В. Реформаторският популизъм и проблемът за модернизацията на Русия. М., 1997

Будницки О.В. Тероризмът в руското освободително движение. М., 2000

Електронна енциклопедия "Bruma.ru"

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Популизмът е идеологическо движение с радикален характер, което се противопоставя на крепостничеството, за свалянето на автокрацията или за глобална реформа. Руска империя. В резултат на действията на популизма Александър 2 беше убит, след което организацията всъщност се разпадна. Неопопулизмът е възстановен в края на 1890 г. под формата на дейността на Партията на социалистическата революция.

Основни дати:

• 1874-1875 – „движението на народничеството сред хората“.
• 1876 ​​​​– създаване на „Земя и свобода“.
• 1879 – „Земя и свобода“ се разделя на „Народна воля“ и „Черно преразпределение“.
• 1 март 1881 г. - убийството на Александър 2.

Видни исторически фигури на популизма:

1. Бакунин Михаил Александрович е един от ключовите идеолози на популизма в Русия.
2. Лавров Петър Лаврович - учен. Той се изявява и като идеолог на популизма.
3. Чернишевски Николай Гаврилович - писател и общественик. Идеолог на популизма и носител на основните му идеи.
4. Желябов Андрей Иванович - беше част от ръководството на "Народная воля", един от организаторите на опита за убийство на Александър 2.
5. Нечаев Сергей Генадиевич - автор на "Катехизис на революционер", активен революционер.
6. Ткачев Петър Николаевич е активен революционер, един от идеолозите на движението.

Идеологията на революционния популизъм

Революционното народничество в Русия възниква през 60-те години на 19 век. Първоначално се нарича не „популизъм“, а „обществен социализъм“. Авторът на тази теория е A.I. Херцен Н.Г. Чернишевски.

Русия има уникален шанс да премине към социализъм, заобикаляйки капитализма. Основният елемент на прехода трябва да бъде селската общност с нейните елементи на колективно земеползване. В този смисъл Русия трябва да стане пример за останалия свят.

Херцен А.И.

Защо популизмът се нарича революционен? Защото призоваваше за сваляне на автокрацията по всякакъв начин, включително чрез терор. Днес някои историци казват, че това е иновацията на популистите, но това не е така. Същият Херцен в идеята си за „обществен социализъм“ каза, че терорът и революцията са един от методите за постигане на целта (макар и краен метод).

Идеологически течения на популизма през 70-те години

През 70-те години навлиза популизмът нов етап, когато организацията всъщност е разделена на 3 различни идеологически движения. Тези движения имаха обща цел - свалянето на автокрацията, но методите за постигане на тази цел се различаваха.

Идеологически течения на популизма:

• Пропаганда. Идеолог – П.Л. Лавров. Основната идея е историческите процеси да се ръководят от мислещи хора. Затова популизмът трябва да отиде при хората и да ги просвети.
• Бунтарски. Идеолог – М.А. Бакунин. Основната идея беше, че се подкрепят пропагандни идеи. Разликата е, че Бакунин говори не просто за просвещение на народа, а за призоваването му да вдигне оръжие срещу своите потисници.
• Конспиративна. Идеолог – П.Н. Ткачев. Основната идея е, че монархията в Русия е слаба. Следователно не трябва да се работи с хората, а да се създаде тайна организация, която да извърши преврат и да вземе властта.

Всички направления се развиват паралелно.

Присъединяването към хората е масово движение, започнало през 1874 г., в което участват хиляди млади хора в Русия. Всъщност те прилагат идеологията на популизма на Лавров и Бакунин, водейки пропаганда сред жителите на селата. Местеха се от едно село в друго, раздаваха агитационни материали на хората, разговаряха с хората, призоваваха ги към активни действия, обясняваха, че не могат да продължават да живеят така. За по-голяма убедителност влизането в хората предполага използването на селско облекло и разговор на разбираем за селяните език. Но тази идеология беше посрещната с подозрение от селяните. Те бяха предпазливи към непознати, които говореха „ужасни речи“, а също така мислеха напълно различно от представителите на популизма. Ето например един от документираните разговори:

- „Кой е собственикът на земята? Не е ли тя Божия? - казва Морозов, един от активните участници в приобщаването към народа.

- „Божие е там, където никой не живее. А там, където живеят хора, е човешка земя“, беше отговорът на селяните.

Очевидно е, че популизмът трудно си представяше начина на мислене на обикновените хора и затова тяхната пропаганда беше изключително неефективна. До голяма степен поради това до есента на 1874 г. „влизането в хората“ започва да избледнява. По това време започнаха репресии от страна на руското правителство срещу онези, които „ходиха“.

През 1876 г. е създадена организацията „Земя и свобода“. Това беше тайна организация, която преследваше една цел - създаването на Републиката. За постигането на тази цел е избрана селската война. Следователно, започвайки от 1876 г., основните усилия на популизма са насочени към подготовката на тази война. За подготовка бяха избрани следните зони:

• Пропаганда. Отново членовете на „Земя и свобода” се обърнаха към хората. Те намират работа като учители, лекари, санитари и дребни служители. На тези позиции те агитираха хората за война по примера на Разин и Пугачов. Но за пореден път пропагандата на популизма сред селяните не даде никакъв ефект. Селяните не вярваха на тези хора.
• Индивидуален терор. Всъщност става дума за дезорганизация, при която се извършваше терор срещу видни и способни държавници. До пролетта на 1879 г., в резултат на терор, ръководителят на жандармите Н.В. Мезенцев и губернатора на Харков Д.Н. Кропоткин. Освен това е направен неуспешен опит за Александър 2.

До лятото на 1879 г. „Земя и свобода“ се разделя на две организации: „Черно преразпределение“ и „Народна воля“. Това беше предшествано от конгрес на популистите в Санкт Петербург, Воронеж и Липецк.

Черно преразпределение

„Черното преразпределение“ се ръководи от G.V. Плеханов. Той призова за изоставяне на терора и връщане към пропагандата. Идеята беше, че селяните просто все още не бяха готови за информацията, която им донесе популизмът, но скоро селяните ще започнат да разбират всичко и сами ще „вземат вилите си“.

Народна воля

„Народная воля“ беше контролирана от A.I. Желябов, А.Д. Михайлов, С.Л. Петровская. Те също призоваха за активно използване на терора като метод на политическа борба. Целта им беше ясна - руският цар, който започна да се лови от 1879 до 1881 г. (8 опита). Например това доведе до опита за убийство на Александър 2 в Украйна. Царят оцеля, но 60 души загинаха.

Краят на дейността на популизма и кратки резултати

В резултат на опитите за убийство на императора започват вълнения сред народа. В тази ситуация Александър 2 създава специална комисия, оглавявана от М.Т. Лорис-Меликов. Този човек засили борбата срещу популизма и неговия терор, а също така предложи проектозакон, когато отделни елементиместните власти могат да бъдат прехвърлени под контрола на „избирателите“. Всъщност това е искането на селяните, което означава, че тази стъпка значително укрепва монархията. Този проектозакон трябваше да бъде подписан от Александър 2 на 4 март 1881 г. Но на 1 март популистите извършиха друго терористична атака, убивайки императора.

На власт идва Александър 3. „Народная воля“ е закрита, цялото ръководство е арестувано и екзекутирано със съдебна присъда. Терорът, който отприщи Народната воля, не се възприема от населението като елемент от борбата за освобождение на селяните. Всъщност говорим за подлостта на тази организация, която си поставя високи и правилни цели, но за постигането им избира най-гнусните и низки възможности.