Първите популистки организации и отиване при хората. Какво означава "да отидеш при хората"?

Разхождайки се сред хората

За първи път лозунгът “На хората!” предложен от А. И. Херцен във връзка със студентските вълнения от 1861 г. Подготовката за масовото „отиване при хората“ започва през есента на 1873 г.: засилва се образуването на кръгове, сред които основната роля принадлежи на „чайковците“, Организирано е публикуването на пропагандна литература, подготвено е селско облекло, специално Младите хора усвояват занаяти чрез създадени работилници. Масовото „ходене на народа“ на демократичната младеж в Русия през пролетта на 1874 г. е спонтанно явление, което няма единен план, програма или организация.

Сред участниците бяха както привърженици на П. Л. Лавров, които се застъпваха за постепенната подготовка на селска революция чрез социалистическа пропаганда, така и привърженици на М. А. Бакунин, които се стремяха към незабавен бунт. В движението участва и демократичната интелигенция, която се опитва да се доближи до народа и да му служи със своето знание. Практическата дейност „сред хората“ заличава различията между направленията; всъщност всички участници водят „летяща пропаганда“ на социализма, скитайки се из селата.

По официални данни 37 провинции са обхванати от пропаганда Европейска Русия. През втората половина на 1870 г. „Ходенето сред хората“ приема формата на „селища“, организирани от „Земя и свобода“, „непостоянната“ пропаганда е заменена от „уседнала пропаганда“ (създаване на селища „сред хората“). От 1873 г. до март 1879 г. в разследването на делото за революционна пропаганда са включени 2564 души, основните участници в движението са осъдени в „процеса на 193“. Революционният популизъм на 70-те години, т. 1. - М., 1964. - С.102-113.

„Отиването при хората“ беше победено преди всичко, защото се основаваше на утопичната идея на популизма за възможността за победа на селската революция в Русия. „Отиването към хората“ нямаше лидерски център, повечето пропагандисти не притежаваха умения за конспирация, което позволи на правителството да смаже движението сравнително бързо.

„Отиването сред хората“ беше повратна точка в историята революционен популизъм. Неговият опит подготви заминаването от „бакунизма“ и ускори съзряването на идеята за необходимостта от политическа борба срещу автокрацията, създаването на централизирана, тайна организация на революционерите.

Дейността на революционното (бунтовното) движение в народничеството

1870 г са нов етап в развитието на революционното демократично движение, в сравнение с 60-те години броят на участниците в него нараства неизмеримо. „Отиването при хората“ разкри организационната слабост на народническото движение и определи необходимостта от единна централизирана организация на революционерите. Опит за преодоляване на разкритата организационна слабост на народничеството беше създаването на „Всеруската социално-революционна организация“ (края на 1874 г. - началото на 1875 г.).

В средата на 70-те години. проблемът за съсредоточаването на революционните сили в една организация става централен. За нея се говори на конгреси на народниците в Петербург, Москва, в изгнание, разисква се на страниците на нелегалния печат. Революционерите трябваше да изберат централистичен или федерален принцип на организация и да определят отношението си към социалистическите партии в другите страни.

В резултат на преразглеждане на програмни, тактически и организационни възгледи през 1876 г. в Санкт Петербург възниква нова народническа организация, която през 1878 г. получава името „Земя и свобода“. Голямата заслуга на земските доброволци е създаването на силна и дисциплинирана организация, която Ленин нарича „отлична“ за онова време и „образец“ за революционери.

IN практическа работа„Земя и свобода“ се премести от „скитаща“ пропаганда, характерна за първия етап на „отиване при хората“, към уредени селски селища. Разочарованието от резултатите от пропагандата, засилените правителствени репресии, от една страна, и общественото вълнение в контекста на назряването на втора революционна ситуация в страната, от друга, допринесоха за изострянето на разногласията в организацията.

Мнозинството от популистите бяха убедени в необходимостта да се премине към пряка политическа борба срещу автокрацията. Първи по този път бяха народниците от юга на Руската империя. Постепенно терорът става едно от основните средства за революционна борба. Отначало това бяха актове на самоотбрана и отмъщение за зверствата на царската администрация, но слабостта на масовото движение доведе до разрастване на популисткия терор. Тогава „терорът беше резултат – както и симптом, така и спътник – на неверието във въстанието, липсата на условия за въстание“. Ленин В.И. Пълна колекцияесета. - 5-то изд. - т.12. - С.180.

Хронология

• 1861 - 1864 г Дейност на първата организация „Земя и свобода”.
• 1874 г. Първата маса „отива при хората“.
• 1875 Създаване на Южноруския работнически съюз.
• 1876 ​​- 1879 г Дейността на популистката организация „Земя и свобода”.
• 1878 Създаване на „Северния съюз на руските работници“.
• 1879 Създаване на организациите „Народна воля” и „Черно преразпределение”
• 1883 Създаване на групата „Освобождаване на труда“.
• 1885 Морозовска стачка.
• 1895 Създаване на „Съюза за борба за освобождение на работническата класа“
• 1898 I конгрес на РСДРП.
• 1903 II конгрес на РСДРП.

Популизъм. Основните му течения

IN 1861 г. беше създадено тайно революционно общество на обикновените хора “ Земя и свобода” (съществувала до 1864 г.), обединяваща различни кръжоци. „Земя и свобода“ смята пропагандата за основно средство за въздействие върху селяните.

Падането на крепостничеството и засилването на класовата борба в периода след реформата допринесоха за подема на революционното движение, което изведе на преден план революционни популисти. Народниците бяха последователи на идеите на Херцен и Чернишевски, идеолози на селячеството. Популистите решават основния социално-политически въпрос за характера на следреформеното развитие на Русия от гледна точка на утопичния социализъм, виждайки в руския селянин социалист по природа, а в селската общност - "ембриона" на социализма. Популистите отричаха прогресивността на капиталистическото развитие на страната, считайки го за упадък, регресия, случайно, повърхностно явление, наложено отгоре от правителството, и го противопоставиха на „оригиналността“, характеристика на руската икономика - народното производство. Популистите не разбираха ролята на пролетариата, те го смятаха за част от селячеството. За разлика от Чернишевски, който смята за основен движеща силапрогрес на масите, популисти от 70-те години. решаващата роля беше отредена на „ герои”, “критични мислители”, индивиди, които ръководят масите, „тълпата”, хода на историята по свое усмотрение. Те смятаха обикновената интелигенция за такива „критично мислещи” личности, които ще поведат Русия и руския народ към свобода и социализъм. Народняците се отнасяха негативно към политическата борба и не свързваха борбата за конституция и демократични свободи с интересите на народа. Те подцениха силата на автокрацията, не видяха връзките на държавата с интересите на класите и заключиха, че социалната революция в Русия е изключително лесна работа.

Идейните водачи на революционния популизъм през 70-те години. бяха М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев. Имената им са персонифицирани три основни направленияв популисткото движение: бунтарски (анархичен), пропаганден, конспиративен. Разликите се състоят в определянето на основната движеща сила на революцията, нейната готовност за революционна борба и методите за борба срещу автокрацията.

Анархична (бунтарска) посока

Идеологическите позиции на популизма бяха значително повлияни от анархиченвъзгледи на М.А. Бакунин, който вярваше, че всяка държава пречи на развитието на индивида, я потиска. Затова Бакунин се противопоставя на всяка власт, разглеждайки държавата като исторически неизбежно зло. М.А. Бакунин твърди, че селячеството е готово за революция, следователно задачата на героите от интелигенцията, критично мислещите личности, е да отидат при хората и да ги призоват бунт, бунт. Всички отделни изблици на селски въстания, смята Бакунин, „трябва да бъдат слети в общия всепоглъщащ пламък на селската революция, в огъня на който държавата трябва да загине“ и във федерация на свободни самоуправляващи се селски общности и работници създадени са артели.

Пропагандно направление

Идеологът на второто направление в популизма - пропаганда, - беше P.L. Лавров. Той очерта своята теория в „ Исторически писма”, издаден през 1868 - 1869 г. Той смята способната на критично мислене интелигенция за водеща сила на историческия прогрес. Лавров твърди, че селячеството не е готово за революция, следователно е необходимо да се подготвят пропагандисти от образовани „критично мислещи личности“, чиято задача е да отидат при хората не с цел да организират незабавен бунт, а за да подготвят селяни за революцията чрез дългогодишна пропаганда на социализма.

Конспиративно направление

П.Н. Ткачев е идеолог конспиративно направлениене вярваше във възможността за извършване на революция със силите на народа, той възлагаше надеждите си на революционното малцинство. Ткачев вярва, че автокрацията няма класова подкрепа в обществото, поради което е възможно група революционери да завземат властта и да преминат към социалистически трансформации.

през пролетта 1874 г. започна" отива при хората”, чиято цел е да обхване колкото се може повече села и да вдигне селяните на бунт, както предлага Бакунин. Отиването при хората обаче завърши с провал. Следват масови арести и движението е смазано.

IN 1876 ​​гВъзстановена е популистката подземна организация Земя и свобода”, видни участници в която бяха С.М. Кравчински, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, С.Л. Перовская, А.И. Желябов, В.И. Засулич, В.Н. Фигнер и др.. Неговата програма се свеждаше до искането за прехвърляне и равно разпределение на цялата земя между селяните. През този период популистите, според идеята на Лавров, преминаха към организиране на „селища в града“ като учители, чиновници, санитари и занаятчии. По този начин популистите се стремят да установят силни връзки със селяните, за да подготвят народна революция. Този опит на популистите обаче завършва с неуспех и води до масови репресии. „Земя и свобода” е изградена на принципите на строга дисциплина, централизъм и конспирация. Постепенно в организацията се формира фракция, която подкрепя прехода към политическа борба чрез използването на метода на индивидуалния терор. През август 1879 г. „Земя и свобода“ се разделя на две организации: „ Народна воля” (1879 - 1882) и „ Черно преразпределение” (1879 - 1884). Чернопеределци(сред най-активните членове са Г. В. Плеханов, П. Б. Акселрод, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич и др.) се противопоставят на тактиката на тероризма и се застъпват за широка пропагандна работасред масите селяни. Впоследствие част от черните переделити, водени от Г.В. Плеханов се отдалечи от популизма и зае позицията на марксизма.

Народная Воля(Изпълнителният комитет на „Народная воля“ включваше А. Д. Михайлов, Н. А. Морозов, А. И. Желябов, С. М. Перовская и др.) прие терористична борба. Те смятат, че убийството на царя и най-влиятелните членове на правителството трябва да доведе до завземането на властта от революционерите и осъществяването на демократични промени. “Народная воля” подготви 7 покушения срещу цар Александър II. 1 март 1881 гАлександър II е убит. Очакваното сваляне на царизма обаче не се случи. Основните организатори и извършители на убийството са обесени с присъда на съда. Реакцията в страната се засили, реформите бяха ограничени. Самото революционно течение на популизма навлезе в период на продължителна криза.

През 80-те – 90-те години. XIX век Реформаторското крило на популизма укрепва, а либералният популизъм придобива значително влияние. Тази посока беше фокусирана върху реконструкцията на обществото чрез мирни, ненасилствени средства.

В края на 19в. Полемиката между популисти и марксисти се изостри. Популистите смятаха марксисткото учение за неприемливо за Русия. Наследник на популистката идеология е нелегалната партия, създадена от различни популистки групи през 1901 г. социалистически революционери(социалистически революционери).

Партията има ляво-радикален буржоазно-демократичен характер. Основните му цели: унищожаването на автокрацията, създаването на демократична република, политическите свободи, социализацията на земята, унищожаването частна собственоствърху земята, превръщайки я в обществена собственост, прехвърляйки земята на селяните според изравнителните стандарти. Социалните революционери провеждат работа сред селяните и работниците и използват широко тактика индивидуален терорсрещу държавни служители.

Работническо движение в Русия в края на 19 - началото на 20 век.

През втората половина на 19в. излиза на арената на руския политически живот пролетариат. Работническото движение оказва все по-голямо влияние върху обществено-политическия живот на страната. Това беше напълно ново явление в обществено-политическия и обществен живот на следреформената Русия. През 60-те години XIX век Борбата на пролетариата едва започваше и действията му не се различаваха много от селските вълнения. Но през 70-те години. бунтовете на работниците започват да прерастват в стачки, чийто брой непрекъснато нараства. Най-големите стачки са в Невската хартиена предачна фабрика (1870 г.) и манифактурата в Кренхолм (1872 г.). През тези години популистите оказват голямо влияние върху работническото движение. Те провеждаха културно-разяснителна работа сред работниците.

Важна роля в развитието на народното движение изиграха първите два работнически съюза, в чиито идеологически позиции все още бяха силни народническите възгледи, но вече се усещаше влиянието на идеите на Първия интернационал.

Първата работническа организация е тази, която възниква през 1875 г“Южноруски работнически съюз" Основан е в Одеса от революционния интелектуалец Е.О. Заславски. Съюзът се състоеше от около 250 души в редица градове на юг на Русия (Одеса, Херсон, Ростов на Дон).

IN 1878 г. в Санкт Петербург, на базата на разпръснати работнически кръгове, „ Северен съюз на руските работници" „Съюзът” се състоеше от над 250 души. Имаше клонове зад Невската и Нарвската застави, на Остров Василиевская, страни на Виборг и Санкт Петербург, Обводен канал. Гръбнакът на „Съюза“ беше съставен от металурги. Неговите лидери бяха революционни работници - механик V.P. Obnorsky и дърводелец S.N. Халтурин.

Обнорски, докато е в чужбина, успява да се запознае с работническото движение на Западна Европа, с дейността на Първия интернационал. Подготвя програмните документи на Съюза. Халтурин познаваше добре нелегалната литература и беше свързан с популистки организации.

През 80-те – 90-те години. стачното движение става по-организирано и масово. Основните центрове на стачното движение са Санкт Петербург и Централният индустриален район. Най-голямото събитие от тези години беше Стачка на Морозов (1885 г) в текстилната фабрика Морозов близо до Орехово-Зуев, Владимирска област. Стачката се отличава с безпрецедентен размах, организираност и упоритост на стачкуващите. Войските са повикани за потушаване на стачката и 33 работници са изправени пред съда. Съдебният процес разкри факти за сериозно потисничество на работниците, жестокост и произвол във фабриката. В резултат на това журито беше принудено да върне присъдата за невинен. Общо през 80-те години. Има около 450 стачки и работнически вълнения.

Разрастването на стачното движение наложи „ трудовото законодателство” - публикуване на поредица от закони, регулиращи отношенията между работници и собственици на фабрики. Сред тях: закони, забраняващи работа на деца под 12 години, закони, забраняващи нощния труд за жени и юноши, и закон за глобите. Работниците получиха правото да се оплакват от собственика. Въведена е фабрична инспекция. Въпреки че трудовото законодателство в Русия беше много несъвършено, приемането му беше доказателство за силата на нарастващото работническо движение.

От средата на 90-те години. В Русия има засилване на стачното движение. Работническото движение започва да играе все по-важна роля в обществено-политическата борба, което позволява да се говори за нач. пролетарски етап в освободителното движение на Русия. През 1895-1900г Регистрирани са 850 работнически стачки. Някои от стачките имаха не само икономически, но и политически характер. Характеристикиосвободително движение в Русия през разглежданите години - разпространение на марксизма, формиране на революционни партии.

Широкото разпространение на марксизма в Русия се свързва с името на Г.В. Плеханов и с групата “ Освобождаване на труда”.

Групата възниква през 1883 г. в Женева като част от P.B. Акселрод, Л.Г. Дейча, В.И. Засулич, В.И. Игнатова. Групата се ръководи от Г.В. Плеханов. Всички те бяха „Черни переделеци”. Техният преход към марксизма е свързан със сериозна криза в популистката доктрина. Целта на групата „Освобождаване на труда” е да разпространява идеите на научния социализъмкато превежда на руски трудовете на К. Маркс и Ф. Енгелс.

Г.В. Плеханов е първият руски марксист, който критикува погрешните възгледи на народниците. В творбите си „Социализъм и политическа борба“ (1883) и „Нашите разногласия“ (1885) той разкрива непоследователността на популистката идея за пряк преход към социализъм чрез селската общност.

Г.В. Плеханов показа, че в Русия капитализмът вече се установява, а селската общност се разпада, че преходът към социализъм ще стане не чрез селската общност, а чрез завоевания на пролетариата политическа власт. Той обоснова ръководната роля на пролетариата и постави задачата за създаване на независима партия на работническата класа, която трябваше да ръководи революционната борба срещу автокрацията. През годините на възход на работническото движение социалдемократите се стремят да оглавят работническото движение и да създадат партия на работническата класа.

V.I. изигра огромна роля в решаването на този проблем. Ленин.

Той и неговите сподвижници създават от разнородни социалдемократически кръгове в Санкт Петербург “ Съюз за борба за освобождение на работническата класа" „Съюзът“ се състоеше от централна група и работни групи. Сред лидерите бяха Ю.Ю. Цедербаум (Мартов), В.В. Старков, Г.М. Кржижановски и др.. Лидерът беше Улянов (Ленин).

Основната заслуга на „Съюза“ беше, че за първи път в революционното движение на Русия той обедини теория на марксисткото движение с практиката на работническото движение. „Съюзът“ провежда пропаганда във фабрики и фабрики и ръководи стачното движение. Активната дейност на „Съюза“ и разрастването на масовото работническо движение са изправени пред сериозни правителствени репресии. През декември 1895 г. V.I. Ленин и други са арестувани. Революционната борба обаче не спира. „Съюзи“ възникват в Москва, Киев, Владимир, Самара и други градове. Тяхната дейност допринесе за появата на Руската социалдемократическа партия в многонационалната Руска империя.

Руската социалдемократическа партия е основана в Минск през март 1898 г. На 1-ия конгрес присъстват 9 делегати от петербургския, московския, киевския, екатеринославския „синдикати“, групата „Работнически вестник“ и „Обществения трудов съюз в Русия и Полша” (Бунд) .

Конгресът избира Централен комитет и провъзгласява създаването на РСДРП. След конгреса е публикуван Манифестът на Руската социалдемократическа партия. Манифестът отбелязва, че руската работническа класа е „напълно лишена от това, на което нейните чуждестранни другари се радват свободно и спокойно: участие в управлението, свобода на устната и печатна реч, свобода на синдикатите и събранията“, като се подчертава, че тези свободи са необходимо условие в работническата борбена класа „за нейното окончателно освобождение, срещу частната собственост и капитализма – за социализма“. Манифестът не беше партийна програма, не формулира конкретни задачи. Конгресът не прие и партийния устав.

Голяма роля в подготовката на Втория конгрес на РСДРП, на който трябваше да се конституира партията на работническата класа, изигра вестник "Искра". Първият му брой е публикуван през 1900 гр.

Редакцията на Искра включваше Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, Л.Б. Акселрод, В.И. Ленин, Ю.О. Мартов и др.. Редакторите на вестника извършват организационна работа за свикването на Втория конгрес на РСДРП.

През 1903гНа II конгрес в Лондонбяха приети програмаи Хартата, която формализира формирането на RSDLP. Програмата предвижда два етапа на революцията. Минимална програмавключваше буржоазно-демократични искания: премахване на автокрацията, въвеждане на осемчасов работен ден, всеобщо, пряко, равно и тайно гласуване и премахване на изкупните плащания. Програмата максимум е осъществяване на социалистическата революция и установяване на диктатурата на пролетариата. Идеологическите и организационни различия разделят партията на болшевики (привърженици на Ленин) и меншевики (привърженици на Мартов).

Болшевиките се стремят да превърнат партията в организация на професионални революционери. меншевикитене смята Русия за готова за социалистическа революция, противопоставя се на диктатурата на пролетариата и смята сътрудничеството с всички опозиционни сили за възможно.

Противоречията, възникнали на Втория конгрес на РСДРП, впоследствие се проявиха на практика в годините на руските революции от 1905 - 1907 г., 1917 г. (февруари, октомври).

Съдържанието на статията

Популизъм– идеологическа доктрина и обществено-политическо движение на част от интелигенцията на Руската империя през втората половина на 19 – началото на 20 век. Неговите привърженици имаха за цел да разработят национален модел на некапиталистическа еволюция и постепенно да адаптират по-голямата част от населението към условията на икономическа модернизация. Като система от идеи тя беше характерна за страните с преобладаващо аграрна икономика в епохата на техния преход към индустриалния етап на развитие (в допълнение към Русия, това включваше Полша, както и Украйна, балтийските и кавказките страни, които бяха част от Руската империя). Смята се за вид утопичен социализъм, съчетан с конкретни (в някои аспекти потенциално реалистични) проекти за реформиране на икономическата, социалната и политическата сфера на живота на страната.

В съветската историография историята на народничеството е тясно свързана с етапите на освободителното движение, започнало от декабристкото движение и завършено с Февруарската революция от 1917 г. Съответно народничеството корелира с неговия втори, революционно-демократичен етап.

Съвременната наука смята, че призивът на народниците към масите е продиктуван не от политическата целесъобразност на незабавното ликвидиране на автокрацията (целта на тогавашното революционно движение), а от вътрешната културно-историческа необходимост за сближаване на културите - културата на образованата класа и народа. Обективно движението и доктрината на популизма допринесоха за консолидирането на нацията чрез премахване на класовите различия и формираха предпоставките за създаване на единно правно пространство за всички сегменти на обществото.

Ткачев вярваше, че социалната експлозия ще има „морално-прочистващ ефект“ върху обществото, че бунтовникът е в състояние да отхвърли „мерзостта на стария свят на робство и унижение“, тъй като само в момента на революционно действие човек чувствам се свободен. Според него нямаше нужда да се занимаваме с пропаганда и да чакаме, докато хората узреят за революция, нямаше нужда да „бунтуваме“ селото. Ткачев твърди, че тъй като автокрацията в Русия няма социална подкрепа в никоя класа на руското общество и следователно „виси във въздуха“, тя може бързо да бъде премахната. За тази цел "превозвачите" революционна идея“, радикалната част от интелигенцията, трябваше да създаде строго секретна организация, способна да завземе властта и да превърне страната в голяма общност-комуна. В държавата-комуна достойнството на човек на труда и науката ще бъде очевидно високо и ново правителствоще създаде алтернатива на света на грабежа и насилието. Според него държавата, създадена от революцията, трябва наистина да се превърне в общество на равни възможности, където „всеки ще има толкова, колкото може, без да нарушава правата на никого, без да посяга на дяловете на своите съседи“. За постигането на такава ярка цел, смята Ткачев, е възможно да се използват всякакви средства, включително незаконни (последователите му формулират тази теза в лозунга „целта оправдава средствата“).

Четвъртото крило на руския популизъм, анархистът, беше противоположност на социал-революционера в тактиката си за постигане на „народно щастие“: ако Ткачев и неговите последователи вярваха в политическото обединение на съмишленици в името на създаването на нов тип държава, тогава анархистите оспориха необходимостта от трансформации вътре в държавата. Теоретичните постулати на критиците на руската хипердържавност могат да бъдат намерени в трудовете на популистките анархисти - П. А. Кропоткин и М. А. Бакунин. И двамата бяха скептични към всякаква власт, тъй като я смятаха за потискаща свободата на личността и поробваща. Както показа практиката, анархисткото движение изпълнява доста разрушителна функция, въпреки че теоретично има редица положителни идеи.

Така Кропоткин, сдържан както към политическата борба, така и към терора, подчертава решаващата роля на масите в преустройството на обществото и призовава „колективния разум“ на хората да създават комуни, автономии и федерации. Отричайки догмите на православието и абстрактното философстване, той смяташе за по-полезно да се облагодетелства обществото с помощта на естествените науки и медицината.

Бакунин, вярвайки, че всяка държава е носител на несправедливост и неоправдана концентрация на власт, вярва (следвайки Ж.-Ж. Русо) в „човешката природа“, в нейната свобода от ограниченията, наложени от образованието и обществото. Бакунин смята руския човек за бунтар „по инстинкт, по призвание“ и хората като цяло, според него, вече са развили идеала за свобода в течение на много векове. Следователно революционерите трябва само да преминат към организиране на общонационален бунт (оттук и името „бунтовни“ в марксистката историография за крилото на популизма, което той ръководи). Целта на бунта според Бакунин не е само ликвидирането съществуващо състояние, но и предотвратяване на създаването на нещо ново. Много преди събитията от 1917 г. той предупреждава за опасността от създаване на пролетарска държава, тъй като „пролетариите се характеризират с буржоазно израждане“. Той си представя човешката общност като федерация от общности в областите и провинциите на Русия, а след това и в целия свят; по пътя към това, според него, трябва да има създаването на „Съединените европейски щати“ (въплътени днес в Европейският съюз). Подобно на други популисти, той вярваше в призванието на славяните, особено на руснаците, да възродят света, донесен от Запада буржоазна цивилизацияв състояние на упадък.

Първите народнически кръгове и организации.

Теоретичните положения на народничеството намериха изходи в дейността на нелегални и полулегални кръгове, групи и организации, които започнаха революционна работа „сред народа“ още преди премахването на крепостничеството през 1861 г. В методите на борба за идеята тези първи кръговете се различават значително: умерени (пропагандни) и радикални (революционни) направления вече съществуват в рамките на движението на „шейсетте“ (популисти от 1860-те).

Студентският пропаганден кръг в Харковския университет (1856-1858) заменя кръга на пропагандистите П. Е. Агриропуло и П. Г. Зайчневски, създаден през 1861 г. в Москва. Неговите членове смятаха революцията за единственото средство за преобразуване на действителността. Те си представяха политическата структура на Русия под формата на федерален съюз на региони, ръководен от избрано национално събрание.

През 1861–1864 г. най-влиятелното тайно общество в Санкт Петербург е първото „Земя и свобода“. Неговите членове (А. А. Слепцов, Н. А. и А. А. Серно-Соловевич, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, Н. И. Утин, ​​С. С. Римаренко), вдъхновени от идеите на А. И. Херцен и Н. Г. Чернишевски, мечтаят да създадат „условия за революция“. Те го очакваха до 1863 г. - след приключване на подписването на хартиени документи за селяните за земята. Общество, което имаше полулегален център за разпространение на печатни материали ( книжарница A.A. Serno-Solovyevich и Шахматният клуб) разработи своя собствена програма. Той обяви прехвърлянето на земя на селяните срещу откуп, замяната на държавни служители с избрани служители и намаляване на разходите за армията и кралския двор. Тези програмни разпоредби не получиха широка подкрепа сред хората и организацията се саморазпусна, оставайки неразкрита от царските органи за сигурност.

От кръг, съседен на „Земя и свобода“, през 1863–1866 г. в Москва израства тайно революционно общество на Н. А. Ишутин („Ишутинцев“), чиято цел е да подготви селска революция чрез заговор на интелектуални групи. През 1865 г. негови членове са П. Д. Ермолов, М. Н. Загибалов, Н. П. Странден, Д. А. Юрасов, Д. В. Каракозов, П. Ф. Николаев, В. Н. Шаганов, О. А. Мотков установява връзки с петербургското подземие чрез И. А. Худяков, както и с полските революционери, Руската политическа емиграция и провинциалните среди в Саратов, Нижни Новгород, Калужка губерния и др., привличащи към дейността си полулиберални елементи. Опитвайки се да реализират идеите на Чернишевски за създаване на артели и работилници, превръщайки ги в първа стъпка към бъдещата социалистическа трансформация на обществото, те създават през 1865 г. в Москва безплатно училище, книговезки (1864) и шивашки (1865) работилници, памучна фабрика в Можайска област на базата на асоциация (1865), преговаря за създаването на комуна с работниците от Людиновската железарска фабрика в провинция Калуга. Групата на Г. А. Лопатин и създаденото от него „Общество на рублите“ най-ясно въплътиха посоката на пропагандна и образователна работа в своите програми. До началото на 1866 г. в кръга вече съществува твърда структура - малко, но обединено централно ръководство („Ад“), всъщност тайно общество(„Организация“) и правните „Общества за взаимна полза“ в съседство с нея. „Ишутинците“ подготвят бягството на Чернишевски от каторга (1865–1866), но успешната им дейност е прекъсната на 4 април 1866 г. от необявено и некоординирано покушение на един от членовете на кръга, Д. В. Каракозов, срещу император Александър II. Повече от 2 хиляди популисти бяха разследвани по „делото за цареубийство“; от тях 36 са осъдени на различни наказания (Д. В. Каракозов е обесен, Ишутин е затворен в единична килия в Шлиселбургската крепост, където полудява).

През 1869 г. организацията „Народно възмездие“ започва дейността си в Москва и Санкт Петербург (77 души, ръководени от С. Г. Нечаев). Неговата цел беше също да подготви „народна селска революция“. Замесените в „Народното клане” се оказват жертви на шантаж и интриги на неговия организатор Сергей Нечаев, който олицетворява фанатизъм, диктатура, безпринципност и измама. П. Л. Лавров публично се обяви против неговите методи на борба, твърдейки, че „освен ако не е абсолютно необходимо, никой няма право да рискува моралната чистота на социалистическата борба, че нито една допълнителна капка кръв, нито едно петно ​​от грабителска собственост не трябва паднете под знамето на борците на социализма”. Когато студентът I.I. Иванов, самият бивш член на „Народното възмездие“, се обяви срещу неговия лидер, който призова за терор и провокации за подкопаване на режима и постигане на по-светло бъдеще, той беше обвинен от Нечаев в предателство и убит. Престъплението е разкрито от полицията, организацията е унищожена, самият Нечаев избяга в чужбина, но там е арестуван и екстрадиран руски властии съден като престъпник.

Въпреки че след „процеса на Нечаев“ някои привърженици на „екстремните методи“ (тероризма) останаха сред участниците в движението, мнозинството от популистите се разграничиха от авантюристите. В противовес на безпринципността на „нечаевщината“ възникват кръгове и общества, в които въпросът за революционната етика става един от основните. От края на 1860 г. до главни градовеВ Русия имаше няколко десетки такива кръгове. Един от тях, създаден от S.L. Perovskaya (1871), се присъединява към „Голямото пропагандно общество“, ръководено от N.V. Чайковски. Такива видни личности като М. А. Натансон, С. М. Кравчински, П. А. Кропоткин, Ф. В. Волховски, С. С. Синегуб, Н. А. Чарушин и други за първи път се обявиха в кръга на Чайковски.

След като четяха и обсъждаха много произведенията на Бакунин, „чайковците“ смятаха селяните за „спонтанни социалисти“, които трябваше само да бъдат „събудени“ - да събудят своите „социалистически инстинкти“, за които беше предложено да се води пропаганда. Неговите слушатели трябваше да бъдат столичните отходници, които понякога се връщаха от града в селата си.

Първото „отиване при хората“ (1874 г.).

През пролетта и лятото на 1874 г. „чайковците“, а след тях и членове на други кръгове (особено „Голямото пропагандно общество“), без да се ограничават до агитация сред отходниците, сами отиват в селата на Москва, Твер, Курска и Воронежска губерния. Това движение е наречено „летяща акция“, а по-късно – „първо ходене сред хората“. Това се превърна в сериозен тест за популистката идеология.

Движейки се от село на село, стотици студенти, гимназисти, млади интелектуалци, облечени в селски дрехи и опитващи се да говорят като селяни, раздаваха литература и убеждаваха хората, че царизмът „не може повече да се толерира“. В същото време те изразиха надежда, че правителството, „без да чака въстание, ще реши да направи най-широки отстъпки на народа“, че бунтът „ще се окаже ненужен“ и следователно сега е необходимо уж да съберат сили, да се обединят, за да започнат „мирна работа“ (C.Kravchinsky). Но пропагандистите бяха посрещнати от съвсем различни хора, отколкото те представляваха след четене на книги и брошури. Селяните се отнасяха предпазливо към непознати; призивите им се смятаха за странни и опасни. Според спомените на самите популисти, те третираха историите за „светло бъдеще“ като приказки („Ако не ви харесва, не слушайте и не си правете труда да лъжете!“). Н. А. Морозов, по-специално, припомни, че е попитал селяните: „Не е ли Божия земя? Общ?" - и чу в отговор: „Божието място, където никой не живее. А където има хора, там е и човек.”

Идеята на Бакунин за готовността на народа да въстане се провали. Теоретичните модели на идеолозите на популизма се сблъскаха с консервативната утопия на народа, неговата вяра в правотата на властта и надеждата за „добър цар“.

До есента на 1874 г. „ходенето при хората“ започва да намалява и последват правителствени репресии. До края на 1875 г. повече от 900 участници в движението (от 1000 активисти), както и около 8 хиляди симпатизанти и последователи са арестувани и осъдени, включително в най-известния случай, „Процесът на 193-те“.

Второто е „да отидеш при хората“.

След като преразгледаха редица програмни разпоредби, останалите популисти решиха да се откажат от „кръговизма“ и да преминат към създаването на единна централизирана организация. Първият опит за формирането му беше обединяването на московчани в група, наречена „Общоруската социално-революционна организация“ (края на 1874 - началото на 1875 г.). След арестите и процесите от 1875 г. - началото на 1876 г. тя става изцяло част от новата, втора "Земя и свобода", създадена през 1876 г. (наречена така в памет на своите предшественици). М.А., който е работил там и О. А. Натансон (съпруг и съпруга), Г. В. Плеханов, Л. А. Тихомиров, О. В. Аптекман, А. А. Квятковски, Д. А. Лизогуб, А. Д. Михайлов, по-късно - С. Л. Перовская, А. И. Желябов, В. И. Фигнер и др. малцинството към мнозинството. Тази организация беше йерархично структуриран съюз, ръководен от ръководен орган („Администрация“), на който бяха подчинени „групи“ („селяни“, „работна група“, „дезорганизатори“ и др.). Организацията имаше клонове в Киев, Одеса, Харков и други градове. Програмата на организацията предвиждаше провеждането на селска революция, принципите на колективизма и анархизма бяха обявени за основите държавна система(бакунизъм) заедно със социализацията на земята и замяната на държавата с федерация от общности.

През 1877 г. „Земя и свобода“ включва около 60 души, симпатизанти - ок. 150. Нейните идеи са разпространени чрез социално-революционния преглед „Земя и свобода“ (Петербург, № 1–5, октомври 1878 – април 1879) и неговото приложение „Листок „Земя и свобода“ (Петербург, № 1–6, март-юни 1879 г.), те бяха оживено обсъждани от нелегалната преса в Русия и в чужбина. Някои поддръжници на пропагандната работа основателно настояваха за преход от „летяща пропаганда“ към дългосрочно установени селски селища (това движение беше наречено в литературата „второто посещение на хората“). Този път пропагандаторите първо усвоиха занаяти, които биха били полезни в провинцията, като станаха лекари, санитари, чиновници, учители, ковачи и дървосекачи. Заседналите селища на пропагандистите възникват първо в района на Волга (център - Саратовска област), след това в района на Дон и някои други провинции. Същите земевладелски пропагандисти създадоха и „работна група“ за продължаване на агитацията във фабрики и предприятия в Петербург, Харков и Ростов. Те организират и първата демонстрация в историята на Русия – на 6 декември 1876 г. в Казанския събор в Санкт Петербург. На него беше разпънат транспарант с лозунга „Земя и свобода“ и Г. В. Плеханов произнесе реч.

Разделянето на земевладелците на „политици“ и „селяни“. Липецки и Воронежски конгреси. Междувременно радикалите, които бяха членове на същата организация, вече призоваваха поддръжниците си да преминат към пряка политическа борба срещу автокрацията. Първи по този път бяха народниците от юга на Руската империя, представяйки дейността си като организация на актове на самоотбрана и отмъщение за зверствата на царската администрация. „За да станеш тигър, не е нужно да си такъв по природа“, каза членът на „Народная воля“ А. А. Квятковски от подсъдимата скамейка преди обявяването на смъртната присъда. „Има такива социални условия, когато агнетата стават такива.“

Революционното нетърпение на радикалите доведе до поредица от терористични атаки. През февруари 1878 г. В. И. Засулич прави покушение срещу кмета на Санкт Петербург Ф. Ф. Трепов, който нарежда бичуване на студент политически затворник. През същия месец кръгът на В. Н. Осински - Д. А. Лизогуб, действащ в Киев и Одеса, организира убийствата на полицейския агент А. Г. Никонов, жандармския полковник Г. Е. Гейкинг (инициатор на изключването на революционно настроени студенти) и генерал-губернатора на Харков Д. Н. Кропоткин.

От март 1878 г. очарованието от терористичните атаки заля Санкт Петербург. На прокламации, призоваващи за унищожаването на още един царски служител, започва да се появява печат с изображение на револвер, кама и брадва и подпис „Изпълнителен комитет на Социал-революционната партия“.

На 4 август 1878 г. С. М. Степняк-Кравчински намушка с кама шефа на жандармите в Санкт Петербург Н. А. Мезенцев в отговор на подписването от него на присъдата за екзекуцията на революционера Ковалски. На 13 март 1879 г. е извършено покушение срещу наследника му генерал А. Р. Дрентелн. Листовката „Земя и свобода” (главен редактор – Н. А. Морозов) окончателно се превърна в терористичен орган.

Отговорът на терористичните атаки на Land Volunteers беше полицейско преследване. Правителствените репресии, несравними по мащаб с предишната (през 1874 г.), също засегнаха онези революционери, които бяха в селото по това време. Дузина демонстрации се проведоха в цяла Русия политически процесис присъди от 10–15 години тежък труд за печатна и устна пропаганда са наложени 16 смъртни присъди (1879 г.) само за „принадлежност към престъпна общност“ (това се съди по прокламации, намерени в къщата, доказани факти за прехвърляне на пари на революционната хазна и др.). При тези условия много членове на организацията оцениха подготовката на А. К. Соловьов за покушението срещу императора на 2 април 1879 г. двусмислено: някои от тях протестираха срещу терористичната атака, вярвайки, че тя ще съсипе каузата на революционната пропаганда.

Когато през май 1879 г. терористите създават групата „Свобода или смърт“, без да координират действията си с поддръжниците на пропагандата (О. В. Аптекман, Г. В. Плеханов), става ясно, че няма обща дискусия конфликтна ситуацияне може да се избегне.

На 15 юни 1879 г. привържениците на активните действия се събраха в Липецк, за да разработят допълнения към програмата на организацията и обща позиция. Конгресът в Липецк показа, че „политиците“ и пропагандистите имат все по-малко общи идеи.

На 19–21 юни 1879 г. на конгрес във Воронеж земевладелците се опитват да разрешат противоречията и да поддържат единството на организацията, но не успяват: на 15 август 1879 г. „Земя и свобода“ се разпада.

Поддръжниците на старата тактика - „селяни“, които смятат за необходимо да се откажат от методите на терора (Плеханов, Л. Г. Дейч, П. Б. Акселрод, Засулич и др.), Обединени в ново политическо образувание, наричайки го „Черно преразпределение“ (което означава преразпределение земя въз основа на селското обичайно право, „на черно“). Те се обявиха за главни продължители на делото на „спускащите се“.

„Политиците“, тоест привържениците на активни действия под ръководството на конспиративната партия, създадоха съюз, който получи името „Народна воля“. Включените в него А. И. Желябов, С. Л. Перовская, А. Д. Михайлов, Н. А. Морозов, В. Н. Фигнер и други избраха пътя на политическите действия срещу най-жестоките държавни служители, пътя на подготовката на политически преврат - взривен детонатор, способен да събуди селски маси и унищожаване на вековната им инерция.

Програма "Народная воля".

действаща под мотото „Сега или никога!“, допусна индивидуалния терор като ответна мярка, средство за отбрана и като форма на дезорганизация на сегашната власт в отговор на насилие от нейна страна. „Терорът е нещо ужасно“, каза членът на „Народная воля“ С. М. Кравчински. „И има само едно нещо, което е по-лошо от терора: приемането на насилие без оплакване.“ Така в програмата на организацията терорът е определен като едно от средствата за подготовка на народно въстание. След като допълнително засили принципите на централизация и секретност, разработени от Земята и свободата, Народная воля си постави за непосредствена цел промяна на политическата система (включително чрез цареубийство), а след това свикването на Учредителното събрание и установяването на политически свободи.

За кратък период от време, в рамките на една година, народните опълченци създадоха разклонена организация, ръководена от Изпълнителния комитет. В него са включени 36 души, в т.ч. Желябов, Михайлов, Перовская, Фигнер, М. Ф. Фроленко. Изпълнителният комитет беше подчинен на около 80 териториални групи и около 500 от най-активните членове на Народната воля в центъра и на места, които от своя страна успяха да обединят няколко хиляди съмишленици.

4 специални формирования от общоруско значение - работническите, студентските и военните организации, както и организацията на Червения кръст - действаха съвместно, разчитайки на своите агенти в полицейското управление и собственото си задгранично представителство в Париж и Лондон. Те издадоха няколко издания („Народная воля“, „Листовка на Народната воля“, „Работнически вестник“), много прокламации в нечуван за онова време тираж от 3-5 хиляди екземпляра.

Членовете на Народната воля се отличаваха със своята висока морални качества(това може да се съди по техните съдебни речи и самоубийствени писма) - преданост към идеята за борбата за „щастието на хората“, безкористност, всеотдайност. В същото време образованото руско общество не само не осъждаше, но и напълно симпатизираше на успехите на тази организация.

Междувременно "Народная воля" създаде " Бойна група„(ръководител – Желябов), чиято цел беше подготовката на терористични атаки като отговор на действията на царското правителство, което забрани мирната пропаганда на социалистическите идеи. Ограничен брой хора имаха право да извършват терористични атаки - около 20 членове на Изпълнителния комитет или неговата Административна комисия. През годините на работа на организацията (1879–1884) те убиха 6 души в Украйна и Москва, включително началника на тайната полиция Г. П. Судейкин, военния прокурор В. С. Стрелников, 2 агенти на тайната полиция - С. И. Прейма и Ф. А. Шкряба, предател А. .Я.Жарков.

Народната воля организира истински лов за царя. Те последователно изучават маршрутите на неговите пътувания, разположението на стаите в Зимния дворец. Мрежа от работилници за динамит произвеждаше бомби и експлозиви (по този въпрос особено се отличи талантливият изобретател Н. И. Кибалчич, който по-късно нарисува схема на струя самолет). Общо членовете на Народната воля са направили 8 покушения срещу Александър II (първият е на 18 ноември 1879 г.).

В резултат на това правителството се колебае, създавайки Върховната административна комисия, ръководена от М. Т. Лорис-Меликов (1880 г.). Наредено му е да разбере ситуацията и, наред с други неща, да засили борбата срещу „бомбардировачите“. След като предложи на Александър II проект за реформи, който позволяваше елементи на представително управление и трябваше да задоволи либералите, Лорис-Меликов се надяваше, че на 4 март 1881 г. този проект ще бъде одобрен от царя.

Народната воля обаче нямаше да направи компромис. Дори арестуването на Желябов няколко дни преди следващия атентат, насрочен за 1 март 1881 г., не ги принуждава да се отклонят от избрания път. Подготовката на цареубийството беше поета от София Перовская. По неин сигнал в посочения ден И. И. Гриневицки хвърля бомба по царя и се взривява. След арестуването на Перовская и други „атентатори“ самият вече арестуван Желябов поиска да бъде включен в броя на участниците в този опит, за да сподели съдбата на своите другари.

По това време обикновените членове на Народната воля се занимават не само с терористична дейност, но и с пропаганда, агитация, организационна, издателска и други дейности. Но те също пострадаха за участието си в него: след събитията от 1 март започнаха масови арести, завършили с поредица от процеси („Процесът на 20-те“, „Процесът на 17-те“, „Процесът на 14-те“ и др. .). Екзекуцията на членовете на Изпълнителния комитет на Народната воля беше завършена с унищожаването на местните организации. Общо от 1881 до 1884 г. ок. 10 хиляди души. Желябов, Перовская, Кибалчич бяха последните в историята на Русия, подложени на публична екзекуция, други членове на Изпълнителния комитет бяха осъдени на безсрочен каторга и доживотно изгнание.

Дейности на "Черното преразпределение".

След убийството на Александър II на 1 март 1881 г. от "Народная воля" и възкачването на престола на неговия син Александър III ерата на "великите реформи" в Русия приключи. Нито революции, нито очакваните от Народната воля масови въстания не се случиха. За много оцелели популисти идеологическата пропаст между селски святи интелигенцията, която не можа да бъде бързо преодоляна.

16 народници-„селяни“, които се отцепиха от „Земя и свобода“ и влязоха в „Черното преразпределение“ (Плеханов, Засулич, Дейч, Аптекман, Я.В. Стефанович и др.), получиха част от парите и печатница в Смоленск, който издава за работниците и селяните вестник „Зърно“ (1880–1881), но и той скоро е унищожен. Възлагайки надеждите си отново на пропагандата, те продължават да работят сред военните и студентите, организират кръжоци в Петербург, Москва, Тула и Харков. След ареста на някои от черните переделити в края на 1881 - началото на 1882 г. Плеханов, Засулич, Дойч и Стефанович емигрират в Швейцария, където, запознавайки се с марксистките идеи, създават през 1883 г. в Женева групата за освобождение на труда. Десетилетие по-късно там, в чужбина, започват да работят и други популистки групи (Съюзът на руските социалисти-революционери в Берн, Фондация за свободна руска преса в Лондон, Групата на старата народна воля в Париж), с цел да публикуват и разпространяват руски нелегални литература. Бившите „черни переделисти“, които станаха част от групата „Освобождение на труда“, обаче не само не искаха да сътрудничат, но и водеха ожесточена полемика с тях. Основните произведения на Плеханов, особено неговите книги „Социализъм и политическа борба“ и „Нашите различия“, са насочени към критика на основните концепции на народниците от гледна точка на марксизма. Така класическият популизъм, произлязъл от Херцен и Чернишевски, на практика се изчерпа. Започна упадъкът на революционния популизъм и възходът на либералния популизъм.

Саможертвената дейност на класическите популисти и народната воля обаче не беше напразна. Те изтръгнаха от царизма много конкретни отстъпки в различни областиикономика, политика, култура. Сред тях, например, в селския въпрос са премахването на временно задълженото състояние на селяните, премахването на поголовния данък, намаляването (с почти 30%) на изкупните плащания и създаването на селската банка. По трудовия въпрос - създаването на началото на фабричното законодателство (законът от 1 юни 1882 г. за ограничаване на детския труд и въвеждане на фабрична инспекция). Сред политическите отстъпки съществено значение има ликвидирането на Трета секция и освобождаването на Чернишевски от Сибир.

Либералният популизъм от 1880 г.

1880-1890-те години в историята на идеологическата еволюция на популистката доктрина се считат за период на доминиране на нейния либерален компонент. Идеите за „бомбардизъм“ и събарянето на основите след поражението на кръговете и организациите на Народната воля започнаха да отстъпват място на умерени настроения, към които гравитираха много образовани общественици. По влияние либералите от 1880-те са по-ниски от революционерите, но това десетилетие има значителен принос за развитието на доктрината. Така Н. К. Михайловски продължи развитието на субективния метод в социологията. Теории за простото и сложното сътрудничество, видове и степени социално развитие, борбата за индивидуалност, теорията за „героя и тълпата“ послужиха като важни аргументи в доказването на централната позиция на „критично мислещия индивид“ (интелектуалец) в прогреса на обществото. Без да става привърженик на революционното насилие, този теоретик се застъпва за реформите като основно средство за осъществяване на неотложните промени.

Едновременно с неговите конструкции П. П. Червински и И. И. Каблиц (Юзова), чиито произведения са свързани с началото на отклонение от доктрината на социалистическата ориентация, изразиха своите мнения относно перспективите за развитие на Русия. Критично разсъждавайки върху идеалите на революционизма, те подчертават не моралния дълг на просветеното малцинство в страната, а осъзнаването на нуждите и исканията на народа. Отхвърлянето на социалистическите идеи е съпроводено с нов акцент и повишено внимание върху „културните дейности“. Продължителят на идеите на Червински и Каблиц, служител на вестник "Неделя" Я. В. Абрамов през 1890 г. определя естеството на дейността на интелигенцията като помощ на селяните при преодоляване на трудностите пазарна икономика; в същото време той посочи възможна форма на такава практика - дейност в земствата. Силата на пропагандните произведения на Абрамов беше неговата ясна насоченост - призив към лекари, учители, агрономи с призив да помогнат на положението на руския селянин със собствения си труд. По същество Абрамов изложи идеята за деполитизирано „отиване при хората“ под лозунга за извършване на малки неща, които съставляват живота на милиони. За много служители на земството „теорията за малките дела“ се превърна в идеология на полезността.

Други популистки теории от 1880–1890 г., наречени „икономически романтизъм“, предлагат „спасението на общността“ (N.F. Danielson) и представят програми за държавно регулиране на икономиката, по време на които селската икономика може да се адаптира към стоково-паричните условия отношения ( V.P.Vorontsov). Става все по-ясно, че последователите на Land Volyas принадлежат към две посоки - тези, които споделят идеята за „адаптиране“ към новите условия на съществуване и тези, които призовават за политическа реформа на страната с преориентация към социалистическия идеал. Но обединяващият елемент и за двамата остава признаването на необходимостта от мирно развитие на Русия, отказ от насилие, борба за лична свобода и солидарност и артелно-комунален метод на организиране на икономиката. Като цяло погрешна дребнобуржоазна теория, "икономическият романтизъм" привлече вниманието на социалната мисъл към особеностите икономическо развитиеРусия.

От средата на 1880-те години основният печатен орган на либералните популисти става списанието " руското богатство", публикуван от 1880 г. от артел на писатели (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin и др.)

От 1893 г. новите редактори на списанието (Н. К. Михайловски, В. Г. Короленко, Н. Ф. Аненски) го превърнаха в център на обществени дискусии по въпроси, близки до теоретиците на либералния популизъм.

Подновяване на „кръгоизма“. Неопопулизъм.

От средата на 1880-те години в Русия се наблюдават тенденции към децентрализация на революционното нелегално движение и към активизиране на работата в провинцията. Такива задачи бяха поставени по-специално от „Младата партия на народната воля“.

През 1885 г. в Екатеринослав се събира конгрес на южните членове на Народната воля (Б. Д. Оржик, В. Г. Богораз и др.), Опитвайки се да обедини революционните сили на региона. В края на декември 1886 г. в Санкт Петербург възниква партията „Терористична фракция на народната воля“ (А. И. Улянов, П. Я. Шевирев и др.), Програмата на последната, наред с одобрението на терористичната борба, съдържа елементи на марксистките оценки на ситуацията. Сред тях - признаване на факта за съществуването на капитализъм в Русия, ориентация към работниците - „ядрото на социалистическата партия". Народната воля и идеологически близките организации продължават да работят през 1890 г. в Кострома , Владимир, Ярославъл През 1891 г. в Санкт Петербург работи "Групата на народната воля", в Киев - "Южноруската група на народната воля".

През 1893–1894 г. „Социал-революционната партия на народното право“ (М. А. Натансон, П. Н. Николаев, Н. Н. Тютчев и др.) постави задачата да обедини антиправителствените сили на страната, но не успя. С разпространението на марксизма в Русия популистките организации губят доминиращата си позиция и влияние.

Възраждането на революционната тенденция в народничеството, започнало в края на 1890-те години (т.нар. „неопопулизъм“), се оказва свързано с дейността на Партията на социалистическата революция (есерите). Тя се формира чрез обединението на популистките групи под формата на лявото крило на демокрацията. През втората половина на 1890-те години малки, предимно интелектуални, народнически групи и кръгове, съществували в Санкт Петербург, Пенза, Полтава, Воронеж, Харков, Одеса, се обединяват в Южната партия на социалистическите революционери (1900 г.), други в „Съюз на социалистическите революционери” (1901). Техни организатори бяха М. Р. Готс, О. С. Минор и други - бивши популисти.

Ирина Пушкарева, Наталия Пушкарева

Литература:

Богучарски В.Я. Активен популизъм на седемдесетте години. М., 1912
Попов М.Р. Бележки на земевладелец. М., 1933
Фигнер В.Н. Заловен труд, том 1. М., 1964
Морозов Н.А. Истории от моя живот, том 2. М., 1965
Пантин Б.М., Плимак Н.Г., Хорос В.Г. Революционна традиция в Русия. М., 1986
Пирумова Н.М. Социална доктрина на М. А. Бакунин. М., 1990
Рудницкая Е.Л. Руски бланкизъм: Пьотър Ткачев. М., 1992
Зверев В.В. Реформаторският популизъм и проблемът за модернизацията на Русия. М., 1997
Будницки О.В. Тероризмът в руското освободително движение. М., 2000
Блохин В.В. Историческа концепция на Николай Михайловски. М., 2001



Както и да е, през 1873 г. и „лавристите“, и „бакунинистите“ много силно чувстваха необходимостта да започнат всякакъв вид практически дейности. Правителството от своя страна ускори действията си. Тогава до правителството достигнаха слухове, че в Цюрих, където са се натрупали описаните елементи на младежта, тези младежи, под влиянието на злонамерени пропагандисти, бързо губят всякаква лоялност не само към съществуващата държавна система, но и към социалната система, и, между другото, различни инсинуации бяха пуснати в игра за свободата и промискуитета на сексуалните отношения сред младежта на Цюрих и т.н.

След това правителството реши да изиска тези младежи да спрат да слушат лекции в Цюрихския университет и тези младежи да се завърнат у дома до 1 януари 1874 г., а правителството заплаши, че онези, които се върнат след този период, ще бъдат лишени от всякаква възможност да се установят в Русия, получават каквито и да било доходи и т.н. От друга страна, правителството посочи, че самото то има намерение да организира висш женско образованиев Русия и наистина може да се мисли, че до голяма степен тези обстоятелства могат да обяснят сравнително снизходителното отношение на реакционния министър на народното просвещение Толстой, което той показа тогава, след първите решителни откази, към нови опити на различни обществени организации да организират по един или друг начин най-високите женски и смесени курсове в Русия. Именно с оглед на заплахата младите да намерят изход образователни институциив чужбина тогавашното правителство явно е решило по-добре да разреши висшето образование на жените, на което то ни най-малко не симпатизира, в Русия като „по-малкото зло“, благодарение на което се появяват онези първи курсове в Москва и Санкт Петербург, което споменах в една от предишните лекции.

Както и да е, младежът, след като получи предупреждение от правителството, реши да го третира по много уникален начин; тя реши, че не си струва да протестира срещу това нарушаване на правата й под каквато и да е друга форма и тъй като всичките й идеи в крайна сметка се свеждаха до обслужване на нуждите на хората, студентите от Цюрих разбраха, че е дошъл моментът, в който трябва да протестират чрез отиване при народа и именно не за извоюване на правото на висше образование, а за подобряване на съдбата на народа. С една дума, младежта почувства, че тези правителствени заповеди й дадоха знак да се раздвижи сред народа и наистина виждаме, че през пролетта на 1874 г. набързо беше направено общо движение сред младежта, сякаш по команда, макар и в разпръснати групи.

По това време, както вече казах, Русия също беше подготвила значителни кадри от повече или по-малко революционно настроени младежи, които искаха да започнат нов животсред народа, където едни мечтаеха да правят своята пропаганда чрез бунтове, други просто да извършват пропаганда социални идеи, които според тях напълно съответстваха на основните възгледи и искания на самия народ и тези последни трябваше само да бъдат по-добре изяснени и извикани. Мнозинството обаче отначало започна да действа съвсем миролюбиво, което се обуслови преди всичко от неподготвеността на хората да възприемат идеите им, с които се сблъскаха неочаквано. Междувременно те се движеха сред хората, може да се каже, по най-наивен начин, без да вземат никакви предпазни мерки срещу разкриването на движението им от полицията, сякаш пренебрегвайки съществуването на полиция в Русия. Въпреки че почти всички бяха облечени в селски дрехи, а някои от тях се запасиха с фалшиви паспорти, те действаха толкова бездарно и наивно, че привлякоха вниманието на всички още от първата минута на появата си в селото.

Два-три месеца след започването на движението разследването срещу тези пропагандатори вече беше започнало, което даде повод и материал на граф Пален да състави обширна бележка, от която виждаме, че кадрите от младежи, които се движеха сред народа, бяха доста обширен. Много малко са се преместили като фелдшери, акушерки и волостни чиновници и са можели повече или по-малко да се скрият зад тези форми от незабавната намеса на полицейската власт, докато мнозинството са се преместили като странстващи работници и, разбира се, те са имали много малка прилика с действителните работници, и , разбира се, хората, които почувствах и видях; оттук понякога възникват нелепи сцени, описани по-късно от Степняк-Кравчински.

Арест на пропагандист. Картина на И. Репин, 1880 г

Благодарение на пълната неподготвеност и липсата на прикриване на това движение от очите на полицията, много от тях вече бяха в затвора през май. Някои обаче бяха освободени доста бързо, но някои останаха две, три или четири години и тези арести в крайна сметка доведоха до голям процес 193, който е разгледан едва през 1877 г.

От бележката на граф Пален може да се съди приблизително за размера на движението: в рамките на два до три месеца в делото са участвали 770 души в 37 провинции, от които 612 мъже и 158 жени. 215 души са били лишени от свобода и излежавани през по-голямата частза няколко години, а останалите бяха оставени на свобода; Разбира се, някои изобщо избягаха, така че броят на онези, които се движеха сред хората, трябва да се счита за по-голям, отколкото според официалното разследване.

Тук се включиха основните организатори на движението; Ковалик, Войнаралски, цяла поредица от момичета от знатни семейства, като София Перовская, В. Н. Батюшкова, Н. А. Армфелд, София Лешерн фон Херцфелд. Имаше дъщери търговци, като трите сестри Корнилови, и редица други лица от различно състояние и ранг - от кн. Кропоткин до обикновените работници включително.

Пален отбеляза с ужас, че обществото не само не се съпротивлява на това движение, че не само много уважавани бащи и майки на семейства показват гостоприемство на революционерите, но понякога самите те им помагат финансово. Пален беше изключително удивен от това състояние на нещата; той не разбираше, че обществото не можеше да симпатизира на реакцията, която беше пуснала корени в Русия, от която страдаше от всякакъв вид неудобство, и че следователно редица хора, дори на почтена възраст и положение, се отнасяха към пропагандистите сърдечно и гостоприемно, дори без изобщо да споделят възгледите им.

1 . Тук още не може да се вземе предвид работническото движение, което тогава едва правеше първите си стъпки

3. Царизмът използва войски срещу студентите, както и срещу селяните и временно затваря университетите в Санкт Петербург и Казан. Тогава Петропавловската крепост е препълнена с арестувани студенти. Нечия смела ръка изписва на стената на крепостта „Санкт-Петербургски университет“.

4. Чернишевски е арестуван от полковник от жандармерията Фьодор Ракеев - същият, който през 1837 г. взема тялото на А. С. за тайно погребение в Святогорския манастир. Пушкин и по този начин два пъти участва в руската литература.

5. Удивително е, че почти всички съветски историци, начело с акад. М.В. Нечкина, въпреки че бяха възмутени от лъжесвидетелстването на Костомаров, смятат Чернишевски за автор на прокламацията „Към селяните на господаря“ (за да изострят революционния си дух). Междувременно „нито един аргумент, който обикновено се дава в полза на авторството на Чернишевски, не издържа на критика“ ( Демченко А.А.Н.Г. Чернишевски. Научна биография. Саратов, 1992. Част 3 (1859-1864) С. 276).

6. За подробности вижте: Дело Чернишевски: сб. документи / Комп. И.В. Прах. Саратов, 1968.

7. Удостоверение на А.И. Яковлев (ученик на Ключевски) от думите на самия историк. цитат от: Нечкина М.В. IN. Ключевски. Историята на живота и творчеството. М., 1974. С. 127.

8. Хората от Ишута са тези, които се опитват да извършат първия от осем известни опита за освобождаване на Чернишевски от Сибир.

9. Преди екзекуцията му самият Муравьов го разпитва и заплашва: „Ще те заровя жив в земята!“ Но на 31 август 1866 г. Муравьов внезапно умира и е погребан ден по-рано от Каракозов.

10. Текстът му е публикуван няколко пъти. Вижте например: Шилов А.А.Катехизис на революционер // Класова борба. 1924. № 1-2. Доскоро за автор на Катехизиса се смяташе М.А. Бакунин, но, както става ясно от кореспонденцията на Бакунин с Нечаев, публикувана за първи път през 1966 г. от френския историк М. Конфино, Нечаев съставя „Катехизиса“ и Бакунин дори е толкова шокиран от него, че нарича Нечаев „абрек“. ”, и неговия „Катехизис” – „катехизис на абреки”.

„Отиване при хората“

От началото на 70-те години популистите се заеха с практическото прилагане на лозунга на Херцен „На хората!”, който преди това се възприемаше само теоретично, с поглед към бъдещето. До /251/ по това време народническото учение на Херцен и Чернишевски е допълнено (главно по въпросите на тактиката) от идеите на лидерите на руската политическа емиграция М.А. Бакунина, П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачев.

Най-авторитетният от тях по това време е Михаил Александрович Бакунин, потомствен дворянин, приятел на В.Г. Белински и А.И. Херцен, страстен противник на К. Маркс и Ф. Енгелс, политически емигрант от 1840 г., един от водачите на въстанията в Прага (1848), Дрезден (1849) и Лион (1870), осъден задочно от царския съд. на тежък труд, а след това два пъти (от съдилищата Австрия и Саксония) - на смърт. Той очертава програмата за действие на руските революционери в т. нар. Приложение „А” към своята книга „Държавност и анархия”.

Бакунин смята, че хората в Русия вече са готови за революция, защото нуждата ги е довела до такова отчайващо състояние, че няма друг изход освен бунт. Бакунин възприема спонтанния протест на селяните като тяхната съзнателна готовност за революция. На тази основа той убеди популистите да си тръгнат на хората(т.е. в селячеството, което тогава всъщност се отъждествява с народа) и да ги призовава към въстание. Бакунин беше убеден, че в Русия „не струва нищо да се издигне което и да е село“ и просто трябва да „агитирате“ селяните във всички села наведнъж, за да се издигне цяла Русия.

И така, посоката на Бакунин беше бунтовна. Втората му характеристика: беше анархистка. Самият Бакунин е смятан за лидер на световния анархизъм. Той и неговите последователи се противопоставиха на всяка държава като цяло, виждайки в нея първоизточника на социалните злини. Според бакунистите държавата е тояга, която бие народа и за народа няма значение дали тази тояга се нарича феодална, буржоазна или социалистическа. Затова те се застъпиха за преход към бездържавен социализъм.

От Бакунин струи анархизъм специално– популистки аполитизъм. Бакунинистите смятаха задачата да се борят за политически свободи за ненужна, но не защото не разбираха тяхната стойност, а защото се стремяха да действат, както им се струваше, по-радикално и по-изгодно за хората: да извършват не политически , а социална революция, един от плодовете на която ще бъде самата тя, „като дим от пещ“, и политическата свобода. С други думи, бакунинистите не отричат ​​политическата революция, а я разтварят в социалната революция.

Друг идеолог на популизма през 70-те години, Пьотър Лаврович Лавров, се появи на международната политическа арена по-късно от Бакунин, но скоро придоби не по-малък авторитет. Артилерийски полковник, философ и математик с такъв блестящ талант, че известният академик М.В. Остроградски му се възхищава: „Той е дори по-бърз от мен.” Лавров е активен революционер, /252/ член на „Земя и свобода” и Първия интернационал, участник в Парижката комуна от 1870 г., приятел на Маркс и Енгелс. . Той очерта програмата си в списание „Напред!” (№ 1), който излиза от 1873 до 1877 г. в Цюрих и Лондон.

Лавров, за разлика от Бакунин, вярваше, че руският народ не е готов за революция и следователно популистите трябва да събудят революционното му съзнание. Лавров също ги призова да отидат при народа, но не веднага, а след теоретична подготовка и не за бунт, а за пропаганда. Като пропагандна тенденция лавризмът изглеждаше на много популисти по-рационален от бакинизма, въпреки че други бяха отблъснати от неговата спекулативност, фокуса му върху подготовката не на самата революция, а на нейните подготвители. „Подгответе се и само се подгответе“ - това беше тезата на лавристите. Анархизмът и аполитизмът също бяха характерни за привържениците на Лавров, но по-малко от бакунинистите.

Идеологът на третото направление беше Пьотър Никитич Ткачев, кандидат на правата, радикален публицист, който избяга в чужбина през 1873 г. след пет ареста и изгнание. Посоката на Ткачев обаче се нарича руски бланкизъм, тъй като известният Огюст Бланки преди това е защитавал същите позиции във Франция. За разлика от бакунистите и лавристите, руските бланкисти не са анархисти. Те смятаха за необходимо да се борят за политически свободи, да завземат държавната власт и със сигурност да я използват, за да изкоренят старата и да установят нова система. Но тъй като. съвременната руска държава, според тях, няма силни корени нито в икономическата, нито в социалната почва (Ткачев каза, че тя „виси във въздуха“), бланкистите се надяват да я свалят със сила партиизаговорници, без да си правят труда да пропагандират или бунтуват народа. В това отношение Ткачев като идеолог е по-нисък от Бакунин и Лавров, които, въпреки всички разногласия помежду си, се съгласиха на основното: „Не само за хората, но и чрез хората“.

До началото на масовото „отиване при хората“ (пролетта на 1874 г.) тактическите насоки на Бакунин и Лавров се разпространиха широко сред популистите. Основното е, че процесът на натрупване на сила е завършен. До 1874 г. цялата европейска част на Русия е покрита с гъста мрежа от популистки кръгове (най-малко 200), които успяват да се споразумеят за местата и времето на „циркулацията“.

Всички тези кръжоци са създадени през 1869-1873 г. под впечатлението на нечаевщината. След като отхвърлиха макиавелизма на Нечаев, те отидоха в противоположната крайност и отхвърлиха самата идея за централизирана организация, която беше толкова грозно пречупена в /253/ нечаевизма. Членовете на кръжока от 70-те години не признават нито централизма, нито дисциплината, нито някакви харти или устави. Този организационен анархизъм попречи на революционерите да осигурят координация, секретност и ефективност на своите действия, както и подбор на надеждни хора в кръгове. Почти всички кръгове от началото на 70-те години изглеждаха така - както бакунисти (Долгушинцев, С. Ф. Ковалик, Ф. Н. Лермонтов, „Киевска комуна“ и др.), така и лавристки (Л. С. Гинзбург, В. С. Ивановски, „сентжебунисти“, т.е. Жебуневите братя и др.).

Само една от популистките организации от онова време (макар и най-голямата) запази, дори в условията на организационен анархизъм и преувеличен кръгизъм, надеждността на трите „C“, еднакво необходими: състав, структура, връзки. Това беше Великото пропагандно общество (т.нар. „Чайковци”). Централната петербургска група на обществото възниква през лятото на 1871 г. и става инициатор на федералното обединение на подобни групи в Москва, Киев, Одеса и Херсон. Основният състав на дружеството надхвърля 100 души. Сред тях бяха най-големите революционери на епохата, тогава все още млади, но скоро придобили световна слава: P.A. Кропоткин, М.А. Натансън, С.М. Кравчински, А.И. Желябов, С.Л. Перовская, Н.А. Морозов и др.. Обществото имаше мрежа от агенти и служители в различни части на европейската част на Русия (Казан, Орел, Самара, Вятка, Харков, Минск, Вилно и др.), И десетки кръгове бяха съседни на него, създадени под негово ръководство или влияние. Чайковците установяват бизнес връзки с руската политическа емиграция, включително Бакунин, Лавров, Ткачев и краткотрайната (през 1870-1872 г.) руска секция на 1-ви Интернационал. Така по своята структура и мащаб Великото пропагандно общество беше началото на общоруска революционна организация, предшественик на второто общество „Земя и свобода“.

В духа на онова време „чайковците” нямаха устав, а между тях цареше непоклатим, макар и неписан закон: подчинение на личността на организацията, малцинството на мнозинството. В същото време обществото беше комплектовано и изградено на принципи, точно противоположни на тези на Нечаев: те приемаха в него само всестранно проверени (от гледна точка на бизнес, умствени и непременно морални качества) хора, които взаимодействаха с уважение и доверие един към друг - Според свидетелството на самите „чайковци” в тяхната организация „Всички бяха братя, всички се познаваха като членове на едно семейство, ако не и повече”. Именно тези /254/ принципа на взаимоотношенията залегнаха оттук нататък в основата на всички народнически организации до „Народная воля“ включително.

Програмата на дружеството е разработена задълбочено. Изготвен е от Кропоткин. Докато почти всички народници бяха разделени на бакунисти и лавристи, „чайковците“ самостоятелно разработиха тактика, свободна от крайностите на бакунизма и лавризма, предназначена не за прибързано въстание на селяните и не за „обучение на подготвителите“ на бунта, а за организирано народно въстание (на селячеството подкрепено от работници). За тази цел те преминават през три етапа в своята дейност: „книжна работа“ (т.е. обучение на бъдещи организатори на въстанието), „работническа работа“ (обучение на посредници между интелигенцията и селячеството) и директно „ходене при народа“. , който „чайковците“ всъщност водят.

Масовото „ходене при народа“ от 1874 г. е безпрецедентно в руското освободително движение по отношение на мащаба и ентусиазма на участниците. Той обхваща повече от 50 провинции, от Далечния север до Закавказието и от балтийските държави до Сибир. Всички революционни сили на страната отидоха при народа едновременно - приблизително 2-3 хиляди активисти (99% момчета и момичета), които получиха двойна или тройна помощ по-голям бройсимпатизанти. Почти всички вярваха в революционната възприемчивост на селяните и в предстоящото въстание: лавристите го очакваха след 2-3 години, а бакунинците - „през пролетта“ или „през есента“.

Възприемчивостта на селяните към призивите на народниците обаче се оказва по-малка от очакваното не само от бакунинците, но и от лавристите. Селяните проявиха особено безразличие към пламенните тиради на народниците за социализма и всеобщото равенство. „Какво не е наред, братко, казваш – заявява възрастен селянин на младия популист, – виж си ръката: има пет пръста и всички са неравни!“ Имаше и големи нещастия. „С един приятел вървяхме по пътя“, каза С.М. Кравчински.- Един човек ни настига с дървата. Започнах да му обяснявам, че данъци не трябва да се плащат, че чиновниците ограбват народа и че според писанието трябва да се бунтува. Човекът шибна коня, но ние също увеличихме темпото. Пусна коня да бяга, но ние хукнахме след него, а аз през цялото време продължавах да му обяснявам за данъци и бунт. Накрая човекът пусна коня си в галоп, но конят беше скапан, така че ние продължихме с шейната и проповядвахме на селянина, докато напълно останахме без дъх.“

Властите, вместо да вземат предвид лоялността на селяните и да подложат екзалтираната популистка младеж на умерено наказание, атакуваха „отиването при хората“ с най-тежки репресии. Цяла Русия е залята от безпрецедентна вълна от арести, чиито жертви са /255/ според осведомен съвременник 8 хиляди души само през лятото на 1874 г. Те бяха държани в следствения арест три години, след което "най-опасните" от тях бяха изправени пред ОППС.

Процесът по делото за „отиване при хората“ (т.нар. „Процес на 193-те“) се проведе през октомври 1877 г. - януари 1878 г. и се оказва най-мащабният политически процес в цялата история на царска Русия. Съдиите произнасят 28 осъдителни присъди, повече от 70 присъди за заточение и затвор, но оправдават почти половината от обвиняемите (90 души). Александър II обаче с авторитета си изпраща в изгнание 80 от 90 оправдани от съда.

„Отиването при хората“ от 1874 г. не толкова развълнува селяните, колкото изплаши правителството. Важен (макар и страничен) резултат беше падането на P.A. Шувалова. През лятото на 1874 г., в разгара на „разходката“, когато безполезността на осемте години инквизиция на Шувалов става очевидна, царят понижава „Петър IV“ от диктатор на дипломат, като между другото му казва: „Знаеш ли, аз те назначи за посланик в Лондон.

За популистите оставката на Шувалов не беше утеха. Годината 1874 показа, че селячеството в Русия все още няма интерес към революцията, особено социалистическата. Но революционерите не искаха да повярват. Те виждат причините за неуспеха си в абстрактния, „книжен” характер на пропагандата и в организационната слабост на „движението”, както и в правителствените репресии, и с колосална енергия се заемат с премахването на тези причини.

Първата популистка организация, възникнала след „разходката сред народа“ през 1874 г. (Всеруската социално-революционна организация или „кръжокът на московчаните“), показва загриженост за принципите на централизма, секретността и дисциплината, което е необичайно за участници в „разходката“ и дори приеха харта. „Кръгът на московчаните“ е първото сдружение на популисти от 70-те години, въоръжени с харта. Отчитайки тъжния опит от 1874 г., когато народниците не успяват да спечелят доверието на народа, „московчаните“ разширяват социалния състав на организацията: наред с „интелектуалците“ те приемат в организацията работнически кръг, ръководен от от Пьотър Алексеев. Неочаквано за други популисти, „московчаните“ съсредоточиха дейността си не в селската среда, а в работническата класа, тъй като под впечатлението от правителствените репресии от 1874 г. те отстъпиха пред трудностите на пряката пропаганда сред селяните и се върнаха към това, което популистите са правили преди 1874 г., т.е. да подготви работници като посредници между интелигенцията и селячеството. /256/

„Кръгът на московчаните“ не продължи дълго. Тя се оформя през февруари 1875 г. и два месеца по-късно е разрушена. Пьотър Алексеев и София Бардина говорят от негово име на процеса на „50-те“ през март 1877 г. с програмни революционни речи. Така за първи път в Русия докът е превърнат в революционна платформа. Кръгът умря, но неговият организационен опит, заедно с организационния опит на Великото пропагандно общество, беше използван от обществото Земя и свобода.

До есента на 1876 г. популистите създават централизирана организация с общоруско значение, наричайки я „Земя и свобода“ - в памет на нейния предшественик „Земя и свобода“ в началото на 60-те години. Втората „Земя и свобода“ имаше за цел не само да осигури надеждна координация на революционните сили и да ги защити от правителствените репресии, но и да промени фундаментално естеството на пропагандата. Собствениците решиха да събудят селячеството да се бори не под „книжното“ и чуждо знаме на социализма, а под лозунгите, произтичащи от самите селяни - преди всичко под лозунга „земя и свобода“, цялата земя и пълна свобода .

Подобно на популистите от първата половина на 70-те, собствениците на земя все още остават анархисти, но по-малко последователни. Те само декларираха в програмата си: „ Краеннашият политически и икономически идеал е анархия и колективизъм”; Те стесниха конкретните искания „до онези, които действително са осъществими в близко бъдеще“: 1) прехвърлянето на цялата земя в ръцете на селяните, 2) пълно общинско самоуправление, 3) свобода на религията, 4) самоуправление определяне на нациите, живеещи в Русия, до тяхното разделяне. Програмата не си поставяше чисто политически цели. Средствата за постигане на целта бяха разделени на две части: организационни(пропаганда и агитация сред селяни, работници, интелигенция, офицери, дори сред религиозни секти и „разбойнически банди“) и дезорганизиращ(тук, в отговор на репресиите от 1874 г., за първи път народниците легализират индивидуалния терор срещу стълбовете и агентите на правителството).

Заедно с програмата "Земя и свобода" той прие харта, пропита с духа на централизма, най-строгата дисциплинаи конспирация. Дружеството имаше ясна организационна структура: Дружествен съвет; основният кръг, разделен на 7 специални групи по вид дейност; местни групи в поне 15 големи града на империята, включително Москва, Казан, Нижни Новгород, Самара, Воронеж, Саратов, Ростов, Киев, Харков, Одеса. „Земя и свобода” 1876-1879 г. – първата революционна организация в Русия, която започва да издава собствен литературен орган, вестник „Земя и свобода”. За първи път тя успя да въведе своя агент (N.V. Kletochnikov) в светата светих на кралското разследване - в III отдел. Съставът на “Земя и свобода” едва надхвърля 200 души, но се опира на широк /257/ кръг от съмишленици и сътрудници във всички слоеве на руското общество.

Организатори на „Земя и свобода” бяха „Чайковците”, съпрузите на М.А. и О.А. Натансон: Земевладелците наричаха Марк Андреевич глава на обществото, Олга Александровна - неговото сърце. Заедно с тях, особено след бързото им арестуване, студентът по технологии Александър Дмитриевич Михайлов, един от най-добрите организатори сред популистите, се очертава като лидер на „Земя и свобода“ (в това отношение само М. А. Натансон и А. .И. Желябов) и най-забележителният от тях (няма кой да го постави наравно с него) конспиратор, класик на революционната конспирация. Като никой от собствениците на земя, той се зарови буквално във всеки бизнес на обществото, създаде всичко, задвижи всичко, защити всичко. Земльоволците наричат ​​Михайлов „Като цензора“ на организацията, нейния „щит“ и „броня“ и го смятат за готов министър-председател в случай на революция; междувременно за постоянната му грижа за реда в революционното подземие му дадоха прозвището „Чиста“ – с което той влезе в историята: Чинара Михайлов.

Основният кръг на „Земя и свобода“ включваше други изключителни революционери, включително Сергей Михайлович Кравчински, който по-късно стана световно известен писател под псевдонима „Степняк“; Дмитрий Андреевич Лизогуб, който беше известен в радикалните кръгове като „светец“ (Л. Н. Толстой го изобразява в историята „Божествено и човешко“ под името Светлогуб); Валериан Андреевич Осински е изключително обаятелен фаворит на „Земя и свобода“, „Аполон на руската революция“, според Кравчински; Георгий Валентинович Плеханов – по-късно първият руски марксист; бъдещите лидери на „Народная воля“ А.И. Желябов, С.Л. Перовская, Н.А. Морозов, В.Н. Фигнер.

„Земя и свобода“ изпрати по-голямата част от силите си за организиране на селски селища. Земевладелците смятат (съвсем основателно) „скитащата” пропаганда от 1874 г. за безполезна и преминават към уседнала пропаганда сред селяните, създавайки постоянни селища на революционни пропагандисти в селата под прикритието на учители, чиновници, санитари и др. Най-големите от тези селища са две в Саратов през 1877 г. и 1878-1879 г., където е активен A.D. Михайлов, О.А. Натансън, Г.В. Плеханов, В.Н. Фигнер, Н.А. Морозов и др.

Селските селища обаче също не бяха успешни. Селяните не показаха повече революционен дух пред уседналите пропагандисти, отколкото пред „скитащите“ пропагандисти. В много отношения властите хванаха заседналите пропагандисти не по-малко успешно от „скитниците“. Американският журналист Джордж Кенан, който по това време изучава Русия, свидетелства, че популистите, които са получили работа като чиновници, „скоро са арестувани, като заключват, че са революционери от факта, че не пият /258/ и не вземат подкупи“ (веднага се разбра, че чиновниците не са истински).

Обезсърчени от неуспеха на техните селища, популистите предприемат нова ревизия на тактиката след 1874 г. Тогава те обясниха фиаското си с недостатъци в естеството и организацията на пропагандата и (отчасти!) с правителствените репресии. Сега, след като премахнаха очевидните недостатъци в организацията и естеството на пропагандата, но отново се провалиха, те смятаха това за основната причина за правителствените репресии. Това предполага извод: необходимо е да се концентрират усилията върху борбата срещу правителството, т.е. вече е включено политическиборба.

Обективно революционната борба на народниците винаги е имала политически характер, тъй като е била насочена срещу съществуващата система, включително срещу нейния политически режим. Но без да изтъкват особено политически искания, съсредоточавайки се върху социалната пропаганда сред селяните, популистите насочват острието на своя революционен дух, така да се каже, покрай правителството. Сега, след като избраха правителството за цел №1, собствениците на земя изведоха на преден план разрушителната част, която първоначално остана в резерв. Пропагандата и агитацията на „Земя и свобода” придобиха политическа острота и успоредно с тях започнаха да се предприемат терористични действия срещу властите.

На 24 януари 1878 г. младата учителка Вера Засулич стреля по кмета на Санкт Петербург Ф.Ф. Трепов (генерал-адютант и личен приятел на Александър II) и го ранява сериозно, защото по негова заповед политически затворник, земевладелец А.С., е подложен на телесно наказание. Емелянов. На 4 август същата година редакторът на „Земя и свобода“ Сергей Кравчински извършва още по-шумен терористичен акт: посред бял ден пред царския Михайловски дворец в Санкт Петербург (сега Руски музей), е намушкал с нож началника на жандармерията Н.В. Мезенцов, лично отговорен за масовите репресии срещу популистите. Засулич е заловен на мястото на опита за убийство и изправен на съд; Кравчински избяга.

Обръщането на народниците към терор среща неприкрито одобрение сред широки кръгове на руското общество, наплашено от правителствените репресии. Това беше демонстрирано от първа ръка от публичния процес срещу Вера Засулич. Процесът разкри такива груби злоупотреби с власт от страна на Трепов, че журито намери за възможно да оправдае терориста. Публиката аплодира думите на Засулич: „Трудно е да вдигнеш ръка срещу човек, но трябваше да го направя.“ Оправдателната присъда по делото Засулич предизвика истинска сензация не само в Русия, но и в чужбина. Тъй като беше приет на 31 март 1878 г., а вестниците го съобщиха на 1 април, мнозина го възприеха като първоаприлска шега и тогава цялата страна падна, по думите на /259/ П.Л. Лавров, в „либерално опиянение“. Революционният дух нараства навсякъде и борбеността е в разгара си - особено сред студентите и работниците. Всичко това стимулира политическата активност на Земля Воля и ги насърчава към нови терористични актове.

Разраствайки се, „червеният” терор на „Земя и свобода” фатално го тласка към цареубийство. „Стана странно“, спомня си Вера Фигнер, „да бият слугите, които изпълняват волята на този, който ги е изпратил, и да не докосват господаря.“ Сутринта на 2 април 1879 г. земевладелецът А.К. Соловьов влиза с револвер на Дворцовия площад, където върви Александър II, придружен от охрана, и успява да изстреля целия пълнител от пет патрона в царя, но само прострелва палтото на царя. Заловен веднага от охраната, Соловьов скоро е обесен.

Някои от земевладелците, водени от Плеханов, отхвърлиха терора, застъпвайки се за предишните методи на пропаганда в провинцията. Следователно терористичните действия на Засулич, Кравчински, Соловьов предизвикаха криза в „Земя и свобода”: в нея се появиха две фракции – „политици” (главно терористи) и „селяни”. За да се предотврати разцеплението в обществото, беше решено да се свика конгрес на земевладелците. Провежда се във Воронеж на 18-24 юни 1879 г.

Ден преди това, 15-17 юни, „политиците“ се събраха фракционно в Липецк и се споразумяха за своята поправка към програмата „Земя и свобода“. Смисълът на поправката беше да се признае необходимостта и приоритетът на политическата борба срещу правителството, тъй като „никаква обществена дейност, насочена към благото на хората, не е невъзможна поради произвола и насилието, царящи в Русия“. „Политиците“ направиха тази поправка на Воронежския конгрес, където обаче стана ясно, че и двете фракции не искат разцепление, надявайки се да завладеят обществото отвътре. Затова конгресът прие компромисна резолюция, която позволява съчетаването на аполитична пропаганда в провинцията с политически терор.

Това решение не можеше да задоволи нито една от страните. Много скоро и „политиците“, и „селата“ разбраха, че е невъзможно „да се комбинират квас и алкохол“, че разцеплението е неизбежно и на 15 август 1879 г. те се съгласиха да разделят „Земя и свобода“ на две организации: „Народна воля” и „Черно преразпределение”. Беше разделена, както уместно се изрази Н.А. Морозов и самото име на „Земя и свобода“: „селяните“ взеха за себе си „ земя", и "политици" - " ще“, и всяка фракция пое по своя път. /260/