เรียงความในหัวข้อการตายของจิตวิญญาณมนุษย์ในเรื่องของภาพเหมือนที่โกกอลอ่านฟรี ความตายของจิตวิญญาณมนุษย์ในเรื่องราวของ A.P. Chekhov

ในเรื่องราวของยุค 90 เชคอฟยังคงสำรวจชีวิตไม่ใช่ในปรากฏการณ์ทั่วไป แต่ในการแสดงออกเฉพาะในชีวิตประจำวัน เมื่อมองแวบแรก หัวข้อที่ไม่สำคัญและไม่สำคัญจะนำไปสู่การสรุปทางสังคมและประวัติศาสตร์ เชคอฟเขียนเกี่ยวกับปัญญาชน ภาพมายา และความหลงผิด เกี่ยวกับความล้มเหลวของโครงการชีวิต สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในไตรภาคเรื่อง "The Man in the Case", "Gooseberry", "About Love" วีรบุรุษของมันคือ "เชื่อมต่อด้วยความธรรมดาที่ซ่อนอยู่": ครูสอนยิมเนเซียมเบลิคอฟที่มีคติประจำใจว่า "ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น" ได้ลดชีวิตของเขาให้ทำตามคำแนะนำและพระราชกฤษฎีกา เจ้าหน้าที่ของ Chimsha-Himalayan ได้สละชีวิตของเขาไปสู่ความคิดในการได้มาซึ่งทรัพย์สิน - ที่ดินที่มีมะยม

อเล็กไคน์ผู้เป็นที่รักไม่สามารถก้าวข้ามความคิดปกติได้และความรักก็พินาศ ฮีโร่แต่ละคนเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาชีวิตในโปรแกรมแคบ ๆ รวมอยู่ในเคส

ภาพลักษณ์ของครู กรีก Belikov ("ชายในคดี") ได้รับการออกแบบอย่างพิลึก "เคส" กำหนดทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา: เฟอร์นิเจอร์ทั้งหมดในผ้าคลุม, ตัวเขาเองในทุกสภาพอากาศในกาแลกซ์และร่ม, ใน แว่นกันแดดและด้วยผ้าฝ้ายในหู คดีนี้เป็นทางซ่อนเร้นจากชีวิต หลีกหนีจากการตัดสินใจ เบลิคอฟอ่อนแอ ขี้กลัว โดดเดี่ยว เขาเป็นคนที่น่ากลัวทางพยาธิวิทยา ดังนั้นเขาจึงสอนภาษากรีกโบราณที่ตายแล้วดังนั้นเขาจึงปฏิบัติตามคำสั่งและคำแนะนำในทุกสิ่ง อย่างไรก็ตาม "ชายในคดี" คนนี้ทำให้คนทั้งเมืองอยู่ในศีลธรรม รูปลักษณ์อันน่าสยดสยองของเขาแผ่ซ่านไปทั่วทุกเรื่องราวและการสนทนาของชาวเมือง การตายของ Belikov คือการได้มาซึ่งคดีนิรันดร์ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขา "นอนอยู่ในโลงเกือบจะมีความสุข" ภาพลักษณ์ของ "ผู้ชายในคดี" ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาที่จะซ่อนตัวจากชีวิต ในเรื่องนี้ เชคอฟได้บรรยายถึงพฤติกรรมที่แปลกประหลาดของปัญญาชนในช่วงปลายทศวรรษ 1990

ในเรื่อง "The Gooseberry" เจ้าหน้าที่ของ Chimsha-Himalayan ได้ตระหนักถึงความฝันที่คลั่งไคล้ของชีวิต - เขาซื้อฟาร์มที่เขาต้องการเพาะพันธุ์มะยม ข้าราชการตัวน้อย ลูกชายของทหาร ได้เกิดใหม่แล้ว เมื่อกลายเป็นเจ้าของแล้วเขาพูดเกี่ยวกับความจำเป็นในการลงโทษทางร่างกายของชาวนากลายเป็นฆราวาสที่โง่เขลา เชคอฟดึงเขาอย่างพิลึก เขาดูเหมือนหมู สุนัขอ้วนและพ่อครัวอ้วนดูเหมือนหมู ความคิดที่คลั่งไคล้ซึ่งโดยทั่วไปแล้วคนดีอยู่ใต้บังคับบัญชาของชีวิตก็เป็นกรณีที่ผูกโยงกับจิตวิญญาณอิสระ

กรณีเดียวกันในรูปแบบการฉีกขาด ชีวิตจริงแนวคิดอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับความบาปและคุณธรรมถูกทำลายโดยความรักในเรื่อง "About Love"

ในไตรภาค ธีมหลักคือความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตที่เข้าใจผิด ซึ่งนำไปสู่ความหยาบคายและความเสื่อมทางศีลธรรมของตัวละคร กายวิภาคของความหายนะและการลงโทษ จิตวิญญาณมนุษย์ Chekhov แสดงให้เห็นอย่างสดใสโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่อง "Ionych"

ฮีโร่ต้องผ่านสามขั้นตอนในชีวิตของเขา ซึ่งแต่ละขั้นตอนมีลักษณะเฉพาะด้วยรายละเอียดที่ซ้ำซากแต่เปลี่ยนแปลงไป

Dmitry Ionych Startsev มาเป็นแพทย์ที่โรงพยาบาล Zemstvo ด้วยอุดมคติอันสูงส่งในการให้บริการประชาชน เขาไม่ได้ไร้ซึ่งความโรแมนติกของชีวิต รักเสียงเพลง ความฝัน ตกหลุมรัก เขาสามารถสัมผัสความงามของคืนเดือนหงายได้อย่างเต็มที่

ตอนแรกเขาไม่ได้เอาเงินจากคนจนมารักษาด้วยซ้ำ ตัวเขาเองไม่รวย - เขาไปที่เมืองด้วยการเดินเท้า เมื่อ Kotik ปฏิเสธ Startsev ด้วยความเร่าร้อนและความรักที่ลึกซึ้ง เขาทนทุกข์เป็นเวลาสามวันจากนั้นเขาก็ปลอบใจตัวเองและคิดว่ามีเพียงความรักเท่านั้นที่นำปัญหาที่ไม่จำเป็น

Chekhov ไม่ได้พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับอายุขัยของ Startsev แต่ระบุเฉพาะเหตุการณ์สำคัญเท่านั้น

ฮีโร่ซึ่งก่อนหน้านี้แตกต่างจากชาวเมืองด้วยความฝันอันสูงส่งและความรู้สึกกระตือรือร้น คุ้นเคยกับชีวิตครึ่งหลับครึ่งหลับที่วัดได้ของชาวกรุง พวกเขาไม่รบกวน Startsev อีกต่อไป พวกเขาไม่ได้เปลี่ยน แต่ตัวฮีโร่เองก็กำลังเปลี่ยนไป ตอนนี้เขาเอาเงินจากคนป่วย หยุดเถียง ซื้อม้าคู่หนึ่ง เขาขี้เกียจเกินกว่าจะรัก และเขาคิดว่า: "ดีที่ฉันไม่ได้แต่งงานในตอนนั้น" พวกเขาเรียกเขาว่าตอนนี้ Dmitry Ionych

ความหายนะทางศีลธรรมจบลงด้วยความจริงที่ว่า Dr. Startsev กลายเป็น Ionych - ขี้เกียจ, อ้วน, ฟิลิสเตียที่ไม่มีความคิดเกี่ยวกับชีวิต ตอนนี้เขาไม่เพียงแต่นำเงินมาเท่านั้น แต่ทุกอย่างที่คนป่วยนำมาด้วย ขี่ Troika กับระฆังและคนขับรถม้าบนแพะ; ในตอนเย็นเขานับเงินดูบ้านที่มีขาย วงผลประโยชน์ของเขาในตอนนี้มีแต่ความมั่งคั่ง แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่รู้ว่าทำไมเขาถึงต้องการเงินมากมายเพียงลำพัง Ionych ไม่มีความปรารถนาหรือความฝันอีกต่อไป กระบวนการเสื่อมโทรมของบุคลิกภาพเสร็จสมบูรณ์

เชคอฟแสดงให้เห็นว่าสิ่งแวดล้อม สิ่งแวดล้อม ประเพณีของชาวฟิลิปปินส์มีผลกระทบต่อบุคคล แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงปัจจัยที่เลวร้ายเท่านั้น สาเหตุหลักของความหายนะของฮีโร่อยู่ที่ตัวเขาเองในการไม่สามารถต้านทานการเผชิญหน้าได้ M. Bakhtin เขียนว่า "มนุษย์ยิ่งใหญ่กว่าโชคชะตาของเขาหรือน้อยกว่าความเป็นมนุษย์ของเขา" วีรบุรุษของเชคอฟไม่ได้เติบโตขึ้นมาเพื่อตัวเอง พวกเขาเป็นคนที่ไม่ประสบความสำเร็จ

จะดาวน์โหลดเรียงความฟรีได้อย่างไร . และลิงค์ไปยังบทความนี้ ความตายของจิตวิญญาณมนุษย์ในเรื่องราวของ A.P. Chekhovอยู่แล้วในบุ๊คมาร์คของคุณ

เรียงความเพิ่มเติมในหัวข้อ

เรื่องราวภายใน

ตัวละคร

อาจารย์ที่มีชื่อเสียง

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

ระบุแนวคิดหลักของเรื่อง

เพื่อเรียนรู้วิธีสร้างสรรค์ของศิลปิน ทำความเข้าใจ และสัมผัสโลกทัศน์ของเขา

เพื่อปลูกฝังความสนใจในนักเขียนโกกอล โกกอลบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย

เป้าหมายที่เป็นระบบ: การสาธิตวิธีการวิเคราะห์ข้อความเป็นเครื่องมือในการสร้างและปรับปรุงความสามารถในการรับรู้ ตีความ และประเมินผลงาน

อุปกรณ์: ภาพบุคคล, รองรับมัลติมีเดีย, ทำงาน

ระหว่างเรียน:

ครู: "ภาพเหมือน" - เรื่องแฟนตาซี. เราได้อ่าน The Picture of Dorian Grey (O. Wilde) และ Shagreen Skin (O. De Balzac) แล้ว งานเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันมาก แต่งานของเราในปัจจุบันคือการทำความเข้าใจอิทธิพลของศิลปะที่มีต่อมนุษย์ ผู้เขียนเชื่อว่าศิลปะได้รับการเรียกให้รับใช้บุคคลโดยหันหัวใจไปหาพระเจ้า แต่ศิลปะต้องต่อสู้กับความชั่วร้ายพร้อมๆ กัน บังคับให้เป็นศัตรูกับพระเจ้า คำถามที่ทรมานโกกอลฟังดูเหมือน: "ศิลปินสามารถทำทุกอย่างเพื่อชัยชนะของความดีเหนือความชั่วในจิตวิญญาณมนุษย์ได้หรือไม่"

"Portrait" ไม่ใช่แค่หนึ่งใน "Portrait" เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก"ซึ่งหมายถึงการแต่งตั้งนักเขียนและการสร้างสรรค์ของเขาเป็นงานที่ Gogol มองถึงความหมายและงานทางศิลปะและตัวศิลปินเองอย่างเต็มที่ อะไรที่ดูเหมือนว่า Gogol ตัวเองจะมหัศจรรย์เหนือธรรมชาติ?

ครู: ใน "ภาพเหมือน" อำนาจของเงินเป็นตัวเป็นตนในรูปของผู้ใช้ Petromichaly เงินของเขาภาพที่น่ากลัวของเขา ความมหัศจรรย์กลายเป็นเรื่องธรรมดา

เมื่อเราอ่านส่วนที่สองของเรื่อง เราจะเห็น Chartkov ชัดเจนขึ้น วิถีชีวิตของเขา ดูเหมือนว่าเขาจะอยู่เหนือพื้นที่ที่มีเหตุการณ์เกิดขึ้น

(นักเรียนสามารถสำรวจสภาพแวดล้อมของ Chartkov ได้อย่างง่ายดาย โดยเผยให้เห็นแง่มุมใหม่ๆ เกี่ยวกับบุคลิกภาพของเขามากขึ้นเรื่อยๆ)

ผู้ช่วยนักเรียน: ศิลปินหนุ่ม Chartkov พบ ภาพบุคคลลึกลับซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของมารเองและภาพของมารร้ายตัวนี้ปรากฏขึ้นบนพื้นหลังของปีเตอร์สเบิร์กที่แท้จริง

ครู: มารและ "ปีศาจ" ในผลงานของโกกอล หัวข้อนี้คุ้นเคยกับเราแล้ว มันอยู่ใน "ตอนเย็น ... " ใน " คืนเดือนพฤษภาคม..." ใน "Vie" ตอนนี้เรากังวลเกี่ยวกับอย่างอื่น: มาร - มาร - มาร - ลักษณะนิสัยของ Chartkov (Chartkov - Chertkov - ลักษณะใบหน้า - มาร - ลักษณะของปีศาจ) โปรดแสดงความคิดเห็นในเรื่องนี้ โซ่ คุณมีความเกี่ยวข้องอะไรกับเรื่องนี้?

ผู้ช่วยนักเรียน: เราเห็นชาร์ทคอฟซึ่งพบกลุ่มเงินและเริ่มเปลี่ยนแปลงต่อหน้าต่อตาเรา มาดูข้อความกัน:

“ตอนนี้เขามีทุกอย่างในอำนาจของเขาที่เขาเคยมองด้วยสายตาอิจฉาซึ่งเขาชื่นชมจากระยะไกลกลืนน้ำลายของเขา อพาร์ตเมนต์อันรุ่งโรจน์ ไปที่โรงละครทันทีไปที่ขนมเพื่อ ... และอื่น ๆ . .. "

ท้ายที่สุด "เขาออกไปที่ถนนอย่างมีชีวิตชีวามีชีวิตชีวาตามสำนวนรัสเซีย: นรกไม่ใช่พี่ เดินไปรอบๆ ราวกับโกกอล ชี้นิ้วล็อกเน็ตต์ให้ทุกคน

แล้วเขาก็เหมือนกัน นรกเล็ดลอดผ่านอาจารย์ของเขาไป “ซึ่งศาสตราจารย์ที่ตะลึงงันยืนนิ่งอยู่บนสะพานเป็นเวลานานโดยแสดงเครื่องหมายคำถามบนใบหน้าของเขา”

ครู: ทำไม Chartkov "ลื่น" ผ่านครู?

ผู้ช่วยนักเรียน: Chartkov จำคำสั่งสอนของศาสตราจารย์: "ดูพี่ชายคุณมีพรสวรรค์ มันจะเป็นบาปถ้าคุณทำลายมัน... ดูว่าคุณจะไม่กลายเป็นจิตรกรที่ทันสมัย ... "

ครู: เขาใช้เงินกันอย่างไร? (เขายอมจำนนต่อเสน่ห์ที่ชั่วร้ายของพวกเขา ทรยศต่อศิลปะ เริ่มที่จะเอาใจลูกค้าที่ร่ำรวย สูญเสียความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม)

ครู : คุณเข้าใจคำว่า "ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม" อย่างไร (Chartkov กลายเป็นคนที่ "ปฏิบัติได้จริง")

ครู: "คนปฏิบัติ" - เลวไหม? (ใช่ สำหรับชาร์ทคอฟ นี่คือความตาย เพราะศิลปินต้องเป็นอิสระ เขาต้องเป็นนักฝัน คนช่างฝัน บางทีตามที่มือใหม่ในงานศิลปะ ค่อนข้างไร้สาระ เขาเริ่มบูชาทรัพย์ศฤงคาร (คำซีเรียคคือ "ความมั่งคั่ง" ” พระวรสารของลุค 24 ch.))

ครู:

- ภาพเหมือนของผู้ใช้ถูกวาดอย่างไร?

การล่มสลายของศิลปินที่วาดภาพเหมือนผู้ใช้บริการเกิดขึ้นได้อย่างไร? (เขาอิจฉาลูกศิษย์ของเขา)

ทำไมไม่มีความศักดิ์สิทธิ์ในภาพวาดของเขา? (ร่างทั้งหมดมีดวงตาที่ชั่วร้าย)

เขารู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับครอบครัวของเขา?

ทำไมเขาไม่เผารูปเหมือน?

(นักเรียนเล่ารายละเอียดว่าศิลปินรอดชีวิตจากการตายของภรรยาของเขาอย่างไรลูกสาวลูกชายคนเล็ก ที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือตอนของ "การฟื้นคืนชีพ" ของศิลปินหลังจากความทุกข์ทรมานมากมาย ภาพพระกุมารและพระมารดาที่ศิลปินสร้าง นำนักเรียนให้เข้าใจความคิดโกกอล: “ใครก็ตามที่มีพรสวรรค์ในตัวเอง เขาต้องบริสุทธิ์กว่าทุกคนในจิตวิญญาณ มากจะได้รับการอภัยให้คนอื่น แต่เขาจะไม่ได้รับการอภัย")

สรุป:

ศิลปินตัวจริง พรสวรรค์มาจากพระเจ้า

อำนาจเงินที่ทำลายจิตวิญญาณ ความหายนะของศิลปะที่ลัทธิแห่งกำไรมีชัย - นี่คือธีมหลักของเรื่อง

ผู้ใช้เป็นผลผลิตของนายธนาคารในศตวรรษที่ 19 เขาไม่รู้วิชาอื่นนอกจากเงิน เขาให้ยืมเงินแบบดอกเบี้ย เขาขายเงิน หาเงินเพื่อหาเงิน

ผู้คนไปหาเขาด้วยความหวังว่าทองคำจะนำมาซึ่งความสุข (“คุณไม่สามารถเชื่อในพระเจ้าและทรัพย์ศฤงคาร”)

ด้วยต้นทุนที่สูญเสียอย่างมหันต์ ปรมาจารย์ผู้เฒ่าเข้าใจ: “ใครมีพรสวรรค์ในตัวเองเขาควรจะบริสุทธิ์กว่าทั้งหมดในจิตวิญญาณ "...

ครู: โกกอลสอนอะไร (คนที่บริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณและใจดีสามารถสร้างงานศิลปะที่สวยงามและดีได้ Gogol อ่านคำเทศนาเกี่ยวกับการทำให้บริสุทธิ์เกี่ยวกับการอุทิศตนให้กับผู้ยิ่งใหญ่)

ใช่ถูกต้อง. Nikolai Vasilievich มักพูดถึงบทบาทของการบำเพ็ญตบะ นักพรตคือคนที่ทำงานหนัก มักเนรคุณ ถูกกีดกันในนามของเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ หรือในนามของความจงรักภักดีต่อความฝัน ความคิดอันสูงส่ง

ศิลปิน - ผู้เขียนภาพเหมือนของผู้ใช้ - ฝันถึงภาพเหมือนเป็นแบบอย่างของ "วิญญาณแห่งความมืด" ซึ่งเขาสะท้อนถึง "คนที่ยากที่สุดและกดขี่" ... เขามีสิทธิ์ที่จะพรรณนาหรือไม่ ปรากฏการณ์ดังกล่าวในโลกรอบตัวเรา? เรารู้ดีว่าเกิดจากอะไร

ผู้ช่วยนักเรียน: ศิลปินที่แท้จริงทุกคนควรมีอิสระในการเลือก โกกอลเห็นได้ชัดว่าตัวเองเชื่อว่าศิลปินมีสิทธิ์ที่จะพรรณนาทุกอย่างตามที่เห็นเข้าใจและรู้สึก แต่ผู้เขียนพูดว่า: “ใครปิดบังพรสวรรค์ที่บริสุทธิ์ที่สุดควรเป็นวิญญาณ

ครู: แต่แล้ว Chartkov ล่ะ? (เขาน่าสงสารโกกอลพูดถึงเขาว่า: "ความรู้สึกและแรงกระตุ้นทั้งหมดของเขากลายเป็นความชั่วร้าย" Vek เป็น "พ่อค้า" นายธนาคารแห่งศตวรรษจ่ายเงินให้ Chartkov อย่างไม่เห็นแก่ตัวสำหรับบริการของเขา ให้เขาด้วยทองคำและเครื่องแบบ เขารวย มีชื่อเสียงพวกเขาเขียนเกี่ยวกับเขาว่ามีนักต้มตุ๋นที่ทุจริตในหนังสือพิมพ์เขาอยู่ในตำแหน่ง ... แต่อนุภาคโดยอนุภาคความสามารถและจิตวิญญาณของ Chartkov กลับออกไป)

อ้าง:

“ความรุ่งโรจน์ไม่สามารถให้ความสุขแก่ผู้ที่ขโมยไป และไม่สมควรได้รับ มันสร้างความสั่นสะเทือนอย่างต่อเนื่องเฉพาะในผู้ที่สมควรได้รับ ดังนั้น ความรู้สึกและแรงกระตุ้น [ของ Chartkov] ของเขาจึงกลายเป็นทองคำ ทองคำจึงกลายเป็นความหลงใหล อุดมคติ ความกลัว ความสุขเป้าหมาย ... เขาเริ่มน่าเบื่อไม่สามารถเข้าถึงทุกสิ่งได้ยกเว้นทองคำคนขี้เหนียวขี้เหนียวนักสะสมที่เย่อหยิ่ง ... "

ครู: แต่บางอย่างก็ต้องปลุกเขาขึ้นมา หากมีบางอย่างที่มนุษย์หลงเหลืออยู่ในตัวเขา? (ใช่ มีงานหนึ่ง เขามาที่ Academy of Arts เพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับภาพวาดของศิลปินชาวรัสเซียที่ส่งมาจากอิตาลี)

ครู: ลองหันไปที่ข้อความ

อ้าง:

“บริสุทธิ์ ไร้มลทิน งดงามดั่งเจ้าสาวยืนอยู่ต่อหน้าพระองค์ผลงานของศิลปิน... น้ำตาโดยไม่ได้ตั้งใจพร้อมที่จะกลิ้งลงมาบนใบหน้าของผู้เยี่ยมชมที่ล้อมรอบภาพ... Chartkov ยืนนิ่งโดยอ้าปากค้างต่อหน้าภาพ... องค์ประกอบทั้งหมดของเขาทั้งชีวิตของเขาถูกปลุกให้ตื่นขึ้น ในชั่วพริบตา ประหนึ่งความเยาว์วัยราวกับดับประกายไฟแห่งพรสวรรค์ก็ลุกโชนขึ้นอีกครั้ง ทันใดนั้นผ้าพันแผลก็หลุดออกจากดวงตาของเขา พระเจ้า! และทำลายปีที่ดีที่สุดของคุณอย่างไร้ความปราณี ... "

ครู: แล้ว Chartkov รู้สึกอย่างไร? (โกกอลพูดในตอนแรกเกี่ยวกับความตื่นเต้นทางอารมณ์เกี่ยวกับการทรมานอย่างสาหัสที่พระเอกประสบ แต่เขาเสียเงินแล้ว "อิสระ" และตามที่ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "ความอิจฉาริษยาความอิจฉาริษยาจนถึงจุดเดือดน้ำดีปรากฏขึ้น บนใบหน้าของเขา ... ")

ครู: แต่ทำไม Chartkov ถึงต้องการ "เทวดาตกสวรรค์"? (อาจเป็นไปได้ว่า Chartkov เปรียบเทียบตัวเองกับทูตสวรรค์ที่น่าอับอายและพ่ายแพ้จากสวรรค์ไม่ยอมรับกับตัวเองว่ามีปีศาจอยู่ในตัวเขามากกว่าเทวทูต บางที Chartkov อาจได้รับความพยายามครั้งสุดท้ายที่จะยังคงเป็นมนุษย์ในโลกนี้ ... "ทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป " เป็นสัญลักษณ์ของการล่มสลายของไม่เพียง แต่ฮีโร่ แต่ยังรวมถึงความตายของจิตวิญญาณของเขาด้วย)

ครู: คุณมีความสัมพันธ์อะไรกับภาพลักษณ์ของนางฟ้า? (แน่นอนกับปีศาจที่แสดงโดย A. Pushkin และโกกอลเองก็พูดถึงเรื่องนี้)

ผู้ช่วยนักเรียนอ่านบทกวี "ปีศาจ" ของ A. Pushkin:

ในวันใหม่ที่ฉันยังใหม่

และดวงตาของหญิงสาวและเสียงของต้นโอ๊ก

และในเวลากลางคืนการร้องเพลงของนกไนติงเกล -

เมื่อความรู้สึกสูง

อิสรภาพ สง่าราศี และความรัก

และศิลปะสร้างแรงบันดาลใจ

เลือดตื่นเต้นมาก -

ชั่วโมงแห่งความหวังและความสุข

โหยหาฤดูใบไม้ร่วงอย่างกะทันหัน

แล้วอัจฉริยะที่ชั่วร้ายบางอย่าง

เขาเริ่มแอบมาเยี่ยมฉัน

การประชุมของเราเศร้า

รอยยิ้มของเขา รูปลักษณ์ที่ยอดเยี่ยม

สุนทรพจน์ของเขา

พิษเย็นเทลงในจิตวิญญาณใส่ร้ายไม่รู้จบ

เขาล่อลวงให้รอบคอบ

เขาเรียกว่าความฝันที่สวยงาม

เขาดูถูกแรงบันดาลใจ

เขาไม่เชื่อในความรัก เสรีภาพ;

มองชีวิตอย่างเย้ยหยัน-

และไม่มีอะไรในธรรมชาติทั้งหมด

เขาไม่ต้องการที่จะอวยพร (l823)

ครู: คำว่าไม่เพียงแต่ทำลายแต่ยังปกป้อง ปรัชญาทั้งหมดของโกกอลอยู่ในคำพูดของเขา และพวกเขาอยู่ถัดจากเรา คุณแค่ต้องฟัง เปิดหนังสือ โกกอลเป็นศิลปิน โกกอลเป็นบุคลิก และชีวิตได้ยืนยันสิ่งนี้ การเรียนรู้ความอดทนและการทำงานจากโกกอลคือการเรียนรู้การใช้ชีวิต ดังนั้นสิ่งที่ตามที่โกกอลคือ พลังอันยิ่งใหญ่ศิลปะและจุดประสงค์ของศิลปิน?

(วิญญาณชั่วร้ายไม่สามารถนำความงามมาสู่โลกได้เพราะความดีและความชั่วไม่เข้ากัน หลังจากการตายของเขาผู้ครอบครองได้รับเปลือกวัสดุในรูปแบบของภาพเหมือนและดำเนินการต่อการกระทำสีดำของเขาในหมู่ผู้คน - นี่เป็นอาชญากรรมร้ายแรงของศิลปิน ผู้สร้างภาพนี้ โกกอลเชื่อว่าศิลปินไม่กล้าทรยศต่ออาชีพของเขาเพื่อเห็นแก่เงินความมั่งคั่งหากเขาต้องการให้งานศิลปะของเขารับใช้มนุษย์ “แต่คนมีพรสวรรค์ที่บริสุทธิ์กว่าทั้งหมดต้องเป็นวิญญาณ หลายคนจะได้รับการอภัยแก่ผู้อื่น แต่เขาจะไม่ได้รับการอภัย”)

ครู: คำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของศิลปินทำให้โกกอลทรมานอย่างมาก ตลอดชีวิตของเขานักเขียนคนนี้กำลังมองหาโอกาสที่จะรับใช้มาตุภูมิและสงสัยทางเลือกชะตากรรมของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง มีเหตุผลหลายประการสำหรับสิ่งนี้: ความรับผิดชอบของนักเขียนสำหรับงานของเขา, ศรัทธาในพลังอันทรงพลังของอิทธิพลของศิลปะที่มีต่อบุคคล, และแน่นอน, ความเคร่งครัดในศาสนาของโกกอล อย่างไรก็ตาม เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมในระดับชั้นมัธยมศึกษาตอนปลาย ตอนนี้ขอเน้นการบ้าน

การบ้าน. ครูเสนอหลายหัวข้อสำหรับเรียงความเรื่อง ทางเลือก:

- "คำพูดของโกกอลในเรื่อง "Portrait";

- "Chartkov - ฮีโร่หรือผู้ต่อต้านฮีโร่";

- "ภาพลักษณ์ของผู้ใช้ในเรื่อง "Portrait";

- ตรงกันข้าม as อุปกรณ์วรรณกรรมในการสร้างภาพลักษณ์ของ Chartkov"

ในเก้าบทแรกของหนังสือเล่มนี้ เราได้พยายามสรุปประเด็นหลักบางประการของทัศนะชีวิตหลังความตายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย โดยเปรียบเทียบกับมุมมองที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวาง ดูทันสมัยตลอดจนทัศนะต่างๆ ที่ปรากฏในตะวันตกซึ่งได้หลงผิดไปจากคำสอนของคริสเตียนโบราณในบางประการ ทางทิศตะวันตก คำสอนของคริสเตียนที่แท้จริงเกี่ยวกับเทวดา ดินแดนโปร่งโล่งของวิญญาณที่ตกสู่บาป เกี่ยวกับธรรมชาติของการสื่อสารของมนุษย์กับวิญญาณ เกี่ยวกับสวรรค์และนรก ได้สูญหายหรือบิดเบี้ยว อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ "การชันสูตรพลิกศพ" ที่กำลังเกิดขึ้นอยู่นั้นถูกตีความผิดโดยสิ้นเชิง คำตอบเดียวที่น่าพอใจสำหรับการตีความเท็จนี้คือการสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

หนังสือเล่มนี้มีขอบเขตจำกัดเกินกว่าจะสอนแบบออร์โธดอกซ์เต็มรูปแบบเกี่ยวกับโลกอื่นและชีวิตหลังความตาย งานของเราแคบลงมาก - เพื่ออธิบายคำสอนนี้ในขอบเขตที่เพียงพอที่จะตอบคำถามที่เกิดจากประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่และชี้ให้ผู้อ่านเห็นว่า ตำราออร์โธดอกซ์ที่ซึ่งคำสอนนี้มีอยู่ โดยสรุป ที่นี่เราให้โดยเฉพาะ สรุปออร์โธดอกซ์สอนเกี่ยวกับชะตากรรมของวิญญาณหลังความตาย การนำเสนอนี้ประกอบด้วยบทความที่เขียนโดยนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นคนสุดท้ายในยุคของเรา อาร์คบิชอป จอห์น (แม็กซิมโมวิช) หนึ่งปีก่อนเขาจะเสียชีวิต คำพูดของเขาถูกพิมพ์ในคอลัมน์ที่แคบลง ในขณะที่คำอธิบายของข้อความ ข้อคิดเห็น และการเปรียบเทียบของเขาจะถูกพิมพ์ตามปกติ

อัครสังฆราชจอห์น (แม็กซิโมวิช)

"ชีวิตหลังความตาย"

ข้าพเจ้าตั้งตารอการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย และชีวิตแห่งยุคหน้า

(ไนซีน ครีด)

ความโศกเศร้าที่ไร้ขอบเขตและไม่ประสบความสำเร็จคือความเศร้าโศกของเราต่อผู้เป็นที่รักที่กำลังจะตาย หากพระเจ้าไม่ประทานให้เรา ชีวิตนิรันดร์. ชีวิตของเราจะไร้จุดหมายถ้ามันจบลงด้วยความตาย แล้วบุญกุศลจะมีประโยชน์อะไรเล่า? บรรดาผู้ที่กล่าวว่า "ให้เรากินและดื่มเถิด เพราะพรุ่งนี้เราตาย" คงจะถูกต้อง แต่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความอมตะ และโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พระคริสต์ได้เปิดประตูแห่งอาณาจักรสวรรค์ ความสุขนิรันดร์สำหรับผู้ที่เชื่อในพระองค์และดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ชีวิตทางโลกของเราเป็นการเตรียมตัวสำหรับชีวิตในอนาคต และการเตรียมนี้จบลงด้วยความตาย มนุษย์ถูกลิขิตให้ตายครั้งเดียวแล้วพิพากษา (ฮบ. IX, 27) แล้วบุคคลหนึ่งละทิ้งความห่วงใยทางโลกทั้งหมดของเขา ร่างกายของเขาสลายไปเพื่อที่จะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง

แต่วิญญาณของเขายังคงมีชีวิตอยู่โดยไม่หยุดดำรงอยู่ชั่วขณะหนึ่ง โดยการปรากฏตัวของคนตายหลายครั้ง เราได้รับความรู้บางส่วนว่าเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อมันออกจากร่างกาย เมื่อการมองเห็นด้วยตาทางกายหมดลง การมองเห็นทางวิญญาณก็เริ่มขึ้น

อธิการธีโอพันธ์ผู้สันโดษเขียนจดหมายถึงน้องสาวที่กำลังจะตายของเขาในจดหมายว่า “ท้ายที่สุด เจ้าจะไม่ตาย โลกรับรู้" ("การอ่านทางอารมณ์" สิงหาคม พ.ศ. 2437)

หลังความตาย วิญญาณจะมีชีวิตอยู่ และความรู้สึกนั้นก็แหลมคมขึ้น ไม่อ่อนแอลง นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน สอนว่า “ในเมื่อวิญญาณยังคงมีชีวิตอยู่หลังความตาย ความดียังคงอยู่ซึ่งไม่สูญหายไปกับความตาย แต่เพิ่มขึ้น วิญญาณไม่ถูกกีดขวางโดยความตายที่ขวางทาง แต่มีความกระฉับกระเฉงมากขึ้น เพราะมัน ทำหน้าที่ในขอบเขตของตัวเองโดยไม่เกี่ยวข้องกับร่างกายซึ่งค่อนข้างเป็นภาระมากกว่าผลประโยชน์ของเธอ" (เซนต์แอมโบรส "ความตายเป็นพร")

รายได้ อับบา โดโรธีโอสสรุปคำสอนของบรรพบุรุษยุคแรกในประเด็นนี้ว่า “เพราะว่าวิญญาณจะจดจำทุกสิ่งที่อยู่ที่นี่ ตามที่บรรพบุรุษพูด คำพูด การกระทำ และความคิด และไม่มีใครลืมสิ่งนี้ได้ในตอนนั้น และมีคำกล่าวใน สดุดี : ในวันนั้น ความคิดทั้งสิ้นของเขาจะสูญสิ้นไป (สดุดี 145:4) ซึ่งหมายถึงความคิดของโลกนี้ นั่นคือ เกี่ยวกับโครงสร้าง ทรัพย์สิน พ่อแม่ ลูก การกระทำและคำสอนทุกอย่าง ทั้งหมดนี้เกี่ยวกับวิธีการ วิญญาณออกจากร่างพินาศ .. และสิ่งที่เธอทำเกี่ยวกับคุณธรรมหรือกิเลสเธอจำทุกอย่างและสิ่งนี้ไม่พินาศเพื่อเธอ ... และอย่างที่ฉันพูดวิญญาณไม่ลืมสิ่งใดจากสิ่งที่เธอทำในโลกนี้ แต่จำทุกสิ่งหลังจากออกจากกายแล้ว ยิ่งกว่านั้น ดีขึ้นและชัดเจนขึ้น เหมือนหลุดพ้นจากกายโลกนี้แล้ว” (อับบา โดโรธีโอส คำสอนที่ 12)

นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 5 นักบุญ จอห์น แคสเซียน ได้กำหนดสภาพการทำงานของวิญญาณหลังความตายไว้อย่างชัดเจนเพื่อตอบสนองต่อพวกนอกรีตที่เชื่อว่าวิญญาณหมดสติหลังจากความตาย: “วิญญาณหลังจากการแยกตัวออกจากร่างกายไม่อยู่นิ่ง จะไม่คงอยู่โดยไม่มีความรู้สึกใดๆ สิ่งนี้พิสูจน์โดย พระกิตติคุณอุปมาเรื่องเศรษฐีและลาซารัส (ลูกา XVI, 19-31) ... วิญญาณของคนตายไม่เพียงไม่สูญเสียความรู้สึก แต่อย่าสูญเสียอารมณ์ นั่นคือ ความหวังและความกลัว ความปิติยินดีและความเศร้าโศก และสิ่งที่พวกเขาคาดหวังสำหรับตนเองในการพิพากษาสากล พวกเขาเริ่มคาดหวัง... พวกเขามีชีวิตชีวาขึ้นและยึดมั่นในการถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างกระตือรือร้น และแท้จริงแล้ว หากได้ตรวจสอบหลักฐานของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับ ธรรมชาติของจิตวิญญาณเองตามความเข้าใจของเราเราคิดเพียงเล็กน้อยแล้วจะไม่พูดความโง่เขลาสุดขีด แต่เป็นความโง่เขลา - ที่จะสงสัยว่าเป็นส่วนที่มีค่าที่สุดของมนุษย์ (เช่น วิญญาณ) ซึ่งตามอัครสาวกที่ได้รับพรเป็นพระฉายของพระเจ้าและอุปมา (1 คร. XI, 7; พ.อ. III, 10) หลังจากการละทิ้งร่างกายนี้ซึ่งเธอ เดินในชีวิตจริงราวกับว่ากลายเป็นคนไร้สติ - สิ่งที่บรรจุพลังทั้งหมดของจิตใจโดยการมีส่วนร่วมของมันแม้แต่เนื้อหาที่โง่เขลาและไร้เหตุผลของเนื้อหนังก็ทำให้อ่อนไหว? สืบเนื่องมาจากสิ่งนี้ และทรัพย์สินของจิตใจเองก็ต้องการว่า ภายหลังการเพิ่มมวลสารทางกามารมณ์ซึ่งขณะนี้กำลังอ่อนกำลังลงแล้ว ก็นำกำลังที่มีเหตุมีผลของมันไปสู่สภาวะที่ดีขึ้น ฟื้นฟูให้บริสุทธิ์ยิ่งขึ้นและละเอียดอ่อนยิ่งขึ้น ไม่ใช่ สูญเสียพวกเขา

ประสบการณ์ "การชันสูตรพลิกศพ" สมัยใหม่ทำให้ผู้คนตระหนักอย่างมากถึงจิตสำนึกของวิญญาณหลังความตาย ความเฉียบแหลมและความเร็วที่มากขึ้นของปัญญาญาณของมัน แต่ด้วยตัวของมันเอง ความตระหนักรู้นี้ไม่เพียงพอที่จะปกป้องบุคคลในสภาพดังกล่าวจากการแสดงออกของอาณาจักรนอกกาย ควรเป็นเจ้าของทุกอย่าง คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับคำถามนี้

จุดเริ่มต้นของการมองเห็นทางจิตวิญญาณ

บ่อยครั้งนิมิตฝ่ายวิญญาณนี้เริ่มต้นในการตายก่อนตาย และในขณะที่ยังคงเห็นผู้คนรอบข้างและแม้แต่พูดคุยกับพวกเขา พวกเขาก็มองเห็นสิ่งที่คนอื่นไม่เห็น

ประสบการณ์การตายนี้มีให้เห็นมานานหลายศตวรรษแล้ว และในปัจจุบันกรณีการตายเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องทำซ้ำสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้น - ในบทที่ 1 ตอนที่ 2: เฉพาะในการมาเยือนที่เปี่ยมด้วยพระคุณของผู้ชอบธรรมเท่านั้น เมื่อวิสุทธิชนและทูตสวรรค์ปรากฏ เราจะแน่ใจได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตจากอีกโลกหนึ่งจริงๆ ในกรณีปกติ เมื่อคนที่กำลังจะตายเริ่มเห็นเพื่อนและญาติที่เสียชีวิต นี่อาจเป็นเพียงความคุ้นเคยโดยธรรมชาติกับโลกที่มองไม่เห็นซึ่งเขาต้องเข้าไป ลักษณะที่แท้จริงของภาพของผู้ตายซึ่งปรากฏในขณะนี้เป็นที่รู้จักบางทีอาจเป็นเพียงพระเจ้า - และเราไม่จำเป็นต้องเจาะลึกเรื่องนี้

เป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้าให้ประสบการณ์นี้เป็นวิธีที่ชัดเจนที่สุดในการสื่อสารกับคนที่กำลังจะตายว่าโลกอื่นไม่ใช่สถานที่ที่ไม่คุ้นเคยอย่างสมบูรณ์ ชีวิตที่นั่นมีลักษณะเฉพาะด้วยความรักที่บุคคลมีต่อคนที่เขารัก พระคุณธีโอพรรณแสดงความคิดนี้อย่างซาบซึ้งด้วยถ้อยคำที่ส่งถึงน้องสาวที่ใกล้จะสิ้นพระชนม์ว่า “ที่นั่น พ่อ แม่ พี่น้องจะพบท่าน น้อมคำนับพวกเขา แสดงความนับถือ และขอให้พวกเขาดูแลเรา ท่านจะ ดีกว่าที่นี่"

เผชิญหน้ากับวิญญาณ

แต่เมื่อออกจากร่างกาย วิญญาณจะพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางวิญญาณอื่นๆ ทั้งดีและชั่ว โดยปกติแล้ว เธอมักจะดึงดูดผู้ที่ใกล้ชิดกับเธอในจิตวิญญาณ และหากเธออยู่ภายใต้อิทธิพลของบางคนในขณะที่อยู่ในร่างกาย เธอจะยังคงพึ่งพาพวกเขาหลังจากออกจากร่าง ไม่ว่าพวกเขาจะน่ารังเกียจแค่ไหนก็ตาม เป็นเมื่อพวกเขาพบกัน

เราขอย้ำอีกครั้งว่าโลกหน้าถึงแม้จะไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับเรา แต่ก็จะไม่กลายเป็นเพียงการพบปะสังสรรค์กับคนที่คุณรักอย่างมีความสุข "ที่รีสอร์ท" แห่งความสุข แต่จะเป็นการปะทะกันทางจิตวิญญาณของเรา ประสบการณ์การจัดการของจิตวิญญาณในช่วงชีวิต - ได้น้อมรับเทวดาและธรรมิกชนมากขึ้นผ่านชีวิตที่มีคุณธรรมและการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้าหรือโดยความประมาทเลินเล่อและความไม่เชื่อทำให้ตัวเองเหมาะสมกับ บริษัท ของวิญญาณที่ตกสู่บาปมากขึ้น สาธุคุณธีโอพรรณผู้สันโดษกล่าวไว้อย่างดี (ดูด้านบนตอนท้ายของบทที่หก) ว่าแม้การทดสอบในอากาศก็อาจกลายเป็นการทดสอบการล่อลวงมากกว่าการกล่าวหา

แม้ว่าข้อเท็จจริงของการพิพากษาในชีวิตหลังความตายจะปราศจากข้อสงสัยใดๆ - ทั้งการพิพากษาส่วนตัวทันทีหลังความตาย และการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่จุดสิ้นสุดของโลก - การพิพากษาภายนอกของพระเจ้าจะเป็นการตอบสนองต่อสภาพภายในที่ วิญญาณได้สร้างขึ้นในตัวเองที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ .

สองวันแรกหลังความตาย

ในช่วงสองวันแรก วิญญาณมีเสรีภาพสัมพัทธ์และสามารถเยี่ยมชมสถานที่เหล่านั้นบนโลกที่เป็นที่รักได้ แต่ในวันที่สามวิญญาณจะเคลื่อนไปยังทรงกลมอื่น

อาร์คบิชอปจอห์นเพียงแค่กล่าวย้ำหลักคำสอนที่ศาสนจักรรู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ประเพณีรายงานว่าทูตสวรรค์ที่มากับนักบุญ มาการิอุสแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวอธิบายการระลึกถึงผู้ตายในโบสถ์ในวันที่สามหลังความตาย: “เมื่อมีการถวายเครื่องบูชาในโบสถ์ในวันที่สามวิญญาณของผู้ตายจะได้รับจากทูตสวรรค์ที่คอยบรรเทาความเศร้าโศกซึ่ง เธอรู้สึกพลัดพรากจากร่างกายได้รับเพราะเธอได้ถวายพระสัทธรรมและการถวายในคริสตจักรของพระเจ้าซึ่งเป็นความหวังดีในตัวเธอเป็นเวลาสองวันวิญญาณพร้อมกับเทวดาที่อยู่ด้วย เธอได้รับอนุญาตให้เดินดินตามที่เธอต้องการ ดังนั้น วิญญาณที่รักกายบางครั้งพเนจรอยู่ใกล้บ้าน ที่ซึ่งมันพรากจากร่าง บางครั้งก็ใกล้หลุมฝังศพที่ฝังศพจึงใช้เวลาสองวัน เหมือนนกที่หารังให้ตัวเองเป็นขึ้นมาจากความตายสั่งการเลียนแบบการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ให้ขึ้นไปบนสวรรค์สำหรับจิตวิญญาณคริสเตียนทุกคนเพื่อบูชาพระเจ้าของทั้งหมด "(" คำพูดของ St. Macarius of Alexandria บน ผลแห่งดวงจิตของผู้ชอบธรรม nyh และคนบาป", "พระคริสต์ การอ่าน" สิงหาคม พ.ศ. 2374)

ที่ อันดับออร์โธดอกซ์การฝังศพของผู้ตาย ยอห์นแห่งดามัสกัสอธิบายอย่างชัดเจนถึงสภาพของวิญญาณที่แยกจากร่างแล้ว แต่ยังอยู่บนโลก ไร้อำนาจที่จะสื่อสารกับคนที่รักซึ่งเขามองเห็นได้: “อนิจจา ช่างเป็นการดีจริง ๆ ที่มีวิญญาณที่แยกจากกัน ร่างกาย! เงยหน้าขึ้นดูเทวดาอธิษฐานอย่างเกียจคร้าน: ยื่นมือออกไปหาผู้คนไม่มีคนช่วย ในทำนองเดียวกันพี่น้องที่รักเมื่อนึกถึงชีวิตอันแสนสั้นของเราเราจึงขอการพักจากพระคริสต์ และเมตตามหากรุณาต่อดวงวิญญาณของเรา" (ภายหลังการฝังศพ คนทางโลก, stichera นั้นเปล่งเสียงเอง, เสียง 2).

ในจดหมายถึงสามีของพี่สาวที่กำลังจะตายของเธอที่กล่าวถึงข้างต้น นักบุญ ธีโอพรรณเขียนว่า “ถึงอย่างไร น้องสาวเองก็ไม่ตาย ร่างกายตาย แต่ใบหน้าของผู้ตายยังคงอยู่ ผ่านเข้าไปในชีวิตอื่นๆ เท่านั้น ในร่างที่นอนอยู่ใต้ธรรมิกชนแล้วถูกหามออก เธอไม่ และพวกเขาไม่ได้ซ่อนเธอไว้ในหลุมศพ เธออยู่ที่อื่น เช่นเดียวกับตอนนี้ ในชั่วโมงและวันแรกเธอจะอยู่ใกล้คุณ - และมีเพียงเธอเท่านั้นที่จะไม่พูด แต่คุณมองไม่เห็น เธอ มิฉะนั้น ที่นี่ ... จำสิ่งนี้ไว้ เราที่ยังคงร้องไห้ให้กับผู้ที่จากไป แต่มันง่ายขึ้นสำหรับพวกเขาในทันที: สภาพนั้นเป็นที่น่ายินดี ผู้ที่เสียชีวิตแล้วถูกนำเข้าสู่ร่างกายพบว่ามันอึดอัดมาก อาศัยอยู่ น้องสาวของฉันจะรู้สึกเช่นเดียวกัน เธออยู่ที่นั่นดีกว่าและเรากำลังทำร้ายตัวเองราวกับว่ามีเหตุร้ายบางอย่างเกิดขึ้นกับเธอ เธอมองและแน่นอนประหลาดใจกับมัน ("Emotional Reading", สิงหาคม พ.ศ. 2437 ).

โปรดทราบว่าคำอธิบายของสองวันแรกหลังความตายนี้เป็นกฎทั่วไปที่ไม่ครอบคลุมทุกสถานการณ์ อันที่จริง ข้อความส่วนใหญ่จากวรรณคดีออร์โธดอกซ์ที่อ้างถึงในหนังสือเล่มนี้ไม่สอดคล้องกับกฎข้อนี้ และด้วยเหตุผลที่ชัดเจนโดยสมบูรณ์ นั่นคือ ธรรมิกชนซึ่งไม่ยึดติดกับสิ่งทางโลกเลย อาศัยอยู่โดยคาดหวังการเปลี่ยนแปลงไปยังอีกโลกหนึ่งอยู่เสมอ ไม่ได้สนใจสถานที่ที่พวกเขาทำความดี แต่ทันทีที่พวกเขาขึ้นสวรรค์ คนอื่นๆ เช่น K. Ikskul เริ่มต้นการขึ้นเร็วกว่าสองวันโดยได้รับอนุญาตพิเศษจากความรอบคอบของพระเจ้า ในทางกลับกัน ประสบการณ์ "หลังการชันสูตรพลิกศพ" สมัยใหม่ทั้งหมด ไม่ว่าจะกระจัดกระจายเพียงใด ไม่เข้ากับกฎข้อนี้ สภาพภายนอกร่างกายเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของช่วงแรกของการพเนจรของจิตวิญญาณ เป็นที่ยึดเหนี่ยวทางโลกแต่ไม่มีใครอยู่ในสภาวะแห่งความตายใด ๆ นานพอที่จะพบทูตสวรรค์ทั้งสองที่ควรจะติดตามไปด้วย

นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับหลักคำสอนชีวิตหลังความตายของออร์โธดอกซ์พบว่าการเบี่ยงเบนจากกฎทั่วไปของประสบการณ์ "หลังความตาย" เป็นหลักฐานของความขัดแย้งในการสอนออร์โธดอกซ์ แต่นักวิจารณ์ดังกล่าวใช้ทุกสิ่งทุกอย่างตามตัวอักษร คำอธิบายของสองวันแรก (เช่นเดียวกับวันต่อๆ มา) ไม่ได้เป็นความเชื่อแต่อย่างใด เป็นเพียงแบบจำลองที่กำหนดได้มากที่สุดเท่านั้น คำสั่งทั่วไปประสบการณ์ "ชันสูตรพลิกศพ" ของวิญญาณ หลายกรณีทั้งในวรรณคดีออร์โธดอกซ์และในเรื่องราวของประสบการณ์ร่วมสมัยที่คนตายปรากฏตัวขึ้นทันทีในวันแรกหรือสองวันหลังจากความตาย (บางครั้งในความฝัน) เป็นตัวอย่างของความจริงที่วิญญาณยังคงอยู่ใกล้โลก สำหรับบางคน เวลาอันสั้น. (ร่างแท้ของคนตายหลังจากนี้ ช่วงสั้น ๆอิสรภาพของจิตวิญญาณนั้นหายากกว่ามากและมักจะเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้าเพื่อจุดประสงค์พิเศษบางอย่าง ไม่ใช่โดยความประสงค์ของใครก็ตาม แต่เมื่อถึงวันที่สาม และมักจะเร็วกว่านี้ ช่วงเวลานี้จะสิ้นสุดลง)

ความเจ็บปวด

ในเวลานี้ (ในวันที่สาม) วิญญาณจะเคลื่อนผ่านหมู่วิญญาณชั่วร้ายซึ่งปิดกั้นเส้นทางของมันและกล่าวหาว่าเป็นบาปต่าง ๆ ซึ่งพวกเขาเองก็มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน ตามการเปิดเผยต่างๆ มีอุปสรรค 20 ประการที่เรียกว่า "การทดสอบ" ซึ่งแต่ละอย่างนี้หรือบาปนั้นถูกทรมาน ผ่านการประทุษร้ายอย่างหนึ่งแล้ว วิญญาณก็ไปสู่อีกขั้น และหลังจากผ่านพวกเขาทั้งหมดได้สำเร็จแล้ว วิญญาณจะสามารถเดินทางต่อไปได้โดยไม่ต้องตกนรกทันที ปีศาจและการทดสอบที่น่ากลัวเหล่านี้สามารถเห็นได้จากความจริงที่ว่าพระมารดาของพระเจ้าเองเมื่อหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลแจ้งให้เธอทราบถึงความตายได้อธิษฐานต่อลูกชายของเธอเพื่อปลดปล่อยวิญญาณของเธอจากปีศาจเหล่านี้และเพื่อตอบคำอธิษฐานของเธอ พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงปรากฏจากสวรรค์ยอมรับจิตวิญญาณของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และพาเธอขึ้นสวรรค์ (นี่คือภาพที่เห็นได้ชัดเจนในแบบดั้งเดิม ไอคอนดั้งเดิมอัสสัมชัญ) วันที่สามนั้นแย่มากสำหรับจิตวิญญาณของผู้ตายและด้วยเหตุนี้การสวดอ้อนวอนจึงมีความจำเป็นเป็นพิเศษ

ในบทที่หกมีข้อความเกี่ยวกับความเจ็บปวดและความรักจำนวนมาก และไม่จำเป็นต้องเพิ่มเติมอะไรที่นี่ อย่างไรก็ตาม ในที่นี้ เรายังสามารถสังเกตได้ว่าคำอธิบายของการทดสอบนั้นสอดคล้องกับรูปแบบการทรมานที่วิญญาณต้องเผชิญหลังความตาย และประสบการณ์ส่วนบุคคลอาจแตกต่างกันอย่างมาก รายละเอียดปลีกย่อย เช่น จำนวนครั้งของการทดสอบ แน่นอนว่าเป็นเรื่องรองเมื่อเทียบกับข้อเท็จจริงหลักที่ว่าวิญญาณถูกพิพากษาจริงๆ ไม่นานหลังจากความตาย (Private Judgment) ซึ่งสรุป "การต่อสู้ที่มองไม่เห็น" ที่มันทำขึ้น (หรือทำ ไม่ใช่ค่าจ้าง) บนโลกกับวิญญาณที่ตกสู่บาป .

Bishop Theophan the Recluse เขียนต่อจดหมายถึงสามีของพี่สาวที่กำลังจะตาย: “สำหรับผู้ที่จากไป ความสำเร็จของการก้าวข้ามผ่านความเจ็บปวดจะเริ่มต้นขึ้นในไม่ช้า เธอต้องการความช่วยเหลือที่นั่น! - จากนั้นให้ยืนในความคิดนี้แล้วคุณจะได้ยิน เธอร้องหาคุณ: "ช่วยด้วย!" ความสนใจและความรักทั้งหมดควรมุ่งตรงมาที่เธอ ฉันคิดว่าสิ่งที่พิสูจน์ความรักได้อย่างแท้จริงที่สุดก็คือถ้าตั้งแต่วินาทีที่วิญญาณของคุณจากไป คุณ ทิ้งความกังวลเกี่ยวกับร่างกายให้ผู้อื่น หลีกหนีจากตัวเองและโดดเดี่ยวหากเป็นไปได้ หมกมุ่นอยู่กับการอธิษฐานเพื่อเธอในสภาพใหม่ของเธอ เกี่ยวกับความต้องการที่คาดไม่ถึงของเธอ เริ่มแบบนี้ ร้องทูลต่อพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง - เพื่อขอความช่วยเหลือจากเธอเป็นเวลาหกสัปดาห์ - และอื่น ๆ ใน ตำนานของ Theodora - กระเป๋าที่ทูตสวรรค์เอาไปกำจัดคนเก็บภาษี - นี่คือคำอธิษฐานของผู้เฒ่าของเธอ คำอธิษฐานของคุณก็เช่นกัน... อย่าลืมทำเช่นนี้... ดูเถิดความรัก!"

นักวิจารณ์ออร์โธดอกซ์สอนมักเข้าใจผิดว่า "ถุงทอง" ซึ่งทูตสวรรค์ "จ่ายหนี้" ของเทโอโดราผู้ได้รับพรในระหว่างการทดสอบ บางครั้งก็ผิดเมื่อเทียบกับแนวคิดละตินของ "บุญที่มากเกินไป" ของนักบุญ นักวิจารณ์ดังกล่าวก็อ่านข้อความออร์โธดอกซ์ตามตัวอักษรด้วยเช่นกัน ความหมายในที่นี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าคำอธิษฐานเพื่อการจากไปของพระศาสนจักร โดยเฉพาะคำอธิษฐานของนักบุญและ พ่อจิตวิญญาณ. รูปแบบที่อธิบาย - แทบไม่ต้องพูดถึงด้วยซ้ำ - เป็นการเปรียบเทียบ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือว่าหลักคำสอนเรื่องด่านเก็บค่าผ่านทางมีความสำคัญมากจนต้องกล่าวถึงในพิธีการต่างๆ อันศักดิ์สิทธิ์ (ดูคำพูดบางคำในบทเรื่องด่านเก็บค่าผ่านทาง) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศาสนจักรอธิบายคำสอนนี้แก่ลูกๆ ที่กำลังจะตายของเธอโดยเฉพาะ ใน "Canon for the Exodus of the Soul" ซึ่งนักบวชอ่านอยู่ข้างเตียงของสมาชิกคริสตจักรที่กำลังจะตาย มี troparia ดังต่อไปนี้:

"เจ้าชายแห่งอากาศ, ผู้ข่มขืน, ผู้ทรมาน, วิถีทางอันน่าสยดสยองของผู้พิทักษ์และคำพูดไร้สาระของคำเหล่านี้, ให้ฉันผ่านการจากโลกไปอย่างไม่หยุดยั้ง" (เพลง 4)

“เทวดาศักดิ์สิทธิ์ โปรดวางฉันไว้บนมืออันศักดิ์สิทธิ์และเที่ยงตรง ท่านหญิง ประหนึ่งว่าข้าพเจ้าคลุมปีกนั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นอสูรที่น่าอับอาย เหม็น และมืดมนของรูปเคารพ” (เพลง 6)

“เมื่อได้ประสูติพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ความทุกข์ยากอันขมขื่นของหัวหน้าผู้พิทักษ์โลกนั้นอยู่ไกลจากฉัน เมื่อใดก็ตามที่ฉันต้องการตาย แต่ฉันจะสรรเสริญพระองค์ตลอดไป พระมารดาของพระเจ้า” (เพลง 8)

แทบตาย คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เตรียมโดยถ้อยคำของศาสนจักรสำหรับการทดลองที่จะมาถึง

สี่สิบวัน

ครั้นผ่านบททดสอบและบูชาพระเจ้าได้สำเร็จแล้ว ดวงวิญญาณก็เสด็จสู่สรวงสวรรค์และขุมนรกอีก 37 วัน โดยไม่รู้ว่าจะอยู่ที่ใด และวันที่สี่สิบเท่านั้นที่ถูกกำหนดให้ไปเป็นขึ้นจากตาย .

แน่นอน ไม่มีอะไรแปลกในความจริงที่ว่าหลังจากผ่านการทดสอบและจบสิ้นไปตลอดกาลกับโลกแล้ววิญญาณควรทำความคุ้นเคยกับโลกอื่นที่แท้จริงซึ่งส่วนหนึ่งจะคงอยู่ตลอดไป ตามการเปิดเผยของทูตสวรรค์ นักบุญ Macarius of Alexandria ซึ่งเป็นโบสถ์พิเศษที่ระลึกถึงผู้ตายในวันที่เก้าหลังความตาย (นอกเหนือจากสัญลักษณ์ทั่วไปของเทวดาทั้งเก้า) เป็นเพราะความจริงที่ว่าจนถึงขณะนี้วิญญาณได้รับการแสดงความงามของสวรรค์และ หลังจากนั้นในช่วงเวลาที่เหลือของสี่สิบวันก็แสดงให้เห็นความทรมานและความน่าสะพรึงกลัวของนรกก่อนที่ในวันที่สี่สิบสถานที่จะได้รับมอบหมายให้เธอซึ่งเธอจะรอการฟื้นคืนชีพของคนตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย และที่นี่เช่นกัน ตัวเลขเหล่านี้ให้กฎทั่วไปหรือแบบจำลองของความเป็นจริงหลังความตาย และแน่นอน ไม่ใช่ว่าคนตายทั้งหมดจะเดินทางได้สำเร็จตามกฎนี้ เรารู้ว่าธีโอดอราเสร็จสิ้นการไปนรกของเธอในวันที่สี่สิบ - ตามมาตรฐานเวลาของโลก

สภาพจิตใจก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย

วิญญาณบางดวงหลังจากสี่สิบวันพบว่าตนเองอยู่ในสภาวะที่คาดหวังถึงความปิติยินดีและความสุขชั่วนิรันดร์ ในขณะที่คนอื่นๆ กลัวการทรมานนิรันดร์ ซึ่งจะเริ่มโดยสมบูรณ์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย ก่อนหน้านี้ การเปลี่ยนแปลงในสถานะของวิญญาณยังคงเป็นไปได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องขอบคุณการถวายเครื่องบูชาไร้โลหิตสำหรับพวกเขา (การรำลึกถึงพิธีสวด) และการสวดมนต์อื่นๆ

คำสอนของพระศาสนจักรเกี่ยวกับสภาพของวิญญาณในสวรรค์และนรกก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายมีรายละเอียดเพิ่มเติมในคำพูดของนักบุญ เครื่องหมายแห่งเมืองเอเฟซัส

ประโยชน์ของการอธิษฐานทั้งภาครัฐและเอกชนสำหรับวิญญาณในนรกมีอธิบายไว้ในชีวิตของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์และในงานเขียนเกี่ยวกับความรัก

ในชีวิตของผู้พลีชีพ Perpetua (ศตวรรษที่ 3) ชะตากรรมของพี่ชายของเธอถูกเปิดเผยต่อเธอในรูปแบบของอ่างเก็บน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำซึ่งอยู่สูงมากจนเขาไม่สามารถไปถึงจากที่สกปรกเหลือทน ที่ร้อนซึ่งเขาถูกคุมขัง ต้องขอบคุณคำอธิษฐานอันแรงกล้าของเธอตลอดทั้งวันและคืน เขาสามารถไปถึงอ่างเก็บน้ำ และเธอเห็นเขาในที่สว่าง จากนี้เธอเข้าใจว่าเขาได้รับการปลดปล่อยจากการลงโทษ (Lives of the Saints, 1 กุมภาพันธ์)

มีหลายกรณีที่คล้ายกันในชีวิตของนักบุญและนักพรตออร์โธดอกซ์ หากใครมีแนวโน้มที่จะพูดเกินจริงเกี่ยวกับนิมิตเหล่านี้ ก็อาจกล่าวได้ว่าแน่นอนว่ารูปแบบที่นิมิตเหล่านี้ใช้ (โดยปกติในความฝัน) ไม่จำเป็นต้องเป็น "ภาพถ่าย" ของสภาพของจิตวิญญาณในอีกโลกหนึ่ง แต่เป็น ภาพที่ถ่ายทอดความจริงทางวิญญาณเกี่ยวกับการปรับปรุงสภาพของจิตวิญญาณผ่านการสวดอ้อนวอนของผู้ที่เหลืออยู่บนโลก

อธิษฐานเผื่อคนตาย

ความสำคัญของการระลึกในพิธีสวดสามารถดูได้จากกรณีต่อไปนี้ แม้กระทั่งก่อนการสรรเสริญของ St. Theodosius of Chernigov (1896), hieromonk ( ชายชราที่มีชื่อเสียง Alexy จาก Goloseevsky skete ของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งเสียชีวิตในปี 2459) ซึ่งกำลังตกแต่งพระธาตุเหนื่อยนั่งอยู่ที่พระธาตุหลับและเห็นนักบุญอยู่ข้างหน้าเขาซึ่งพูดกับเขาว่า: "ขอบคุณ คุณสำหรับงานของคุณสำหรับฉัน ฉันถามคุณเมื่อคุณรับใช้ในพิธีสวดให้พูดถึงพ่อแม่ของฉันด้วย"; และเขาให้ชื่อของพวกเขา (นักบวชนิกิตาและมาเรีย) ก่อนการมองเห็น ชื่อเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก ไม่กี่ปีหลังจากการประกาศเป็นนักบุญในอารามที่นักบุญ โธโดซิอุสเป็นเจ้าอาวาสพบอนุสรณ์สถานของเขาซึ่งยืนยันชื่อเหล่านี้ยืนยันความจริงของนิมิต “คุณนักบุญ อธิษฐานขอพรจากฉันได้อย่างไร ในเมื่อตัวคุณเองยืนอยู่หน้าบัลลังก์สวรรค์และมอบพระคุณของพระเจ้าแก่ผู้คน” hieromonk ถาม “ใช่ นั่นเป็นเรื่องจริง” นักบุญโธโดซิอุสตอบ “แต่การถวายที่พิธีสวดนั้นแข็งแกร่งกว่าคำอธิษฐานของฉัน”

ดังนั้นการบำเพ็ญกุศลและ สวดมนต์ที่บ้านเกี่ยวกับคนตายนั้นมีประโยชน์ เช่นเดียวกับการทำความดีในความทรงจำ บิณฑบาต หรือการบริจาคให้กับคริสตจักร แต่การรำลึกถึงพิธีศักดิ์สิทธิ์นั้นมีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับพวกเขา มีการปรากฏตัวของคนตายและเหตุการณ์อื่น ๆ มากมายที่ยืนยันว่าการระลึกถึงคนตายนั้นมีประโยชน์เพียงใด หลายคนที่เสียชีวิตในการกลับใจ แต่ล้มเหลวในการสำแดงให้เห็นในช่วงชีวิตของพวกเขา ได้รับการปลดปล่อยจากการทรมานและได้รับการพักผ่อน คำอธิษฐานเพื่อการพักผ่อนของผู้จากไปนั้นถูกยกขึ้นอย่างต่อเนื่องในคริสตจักรและการคุกเข่าที่ Vespers ในวันที่เสด็จลงของพระวิญญาณบริสุทธิ์มีคำร้องพิเศษ "สำหรับผู้ที่ถูกจองจำในนรก"

นักบุญเกรกอรีมหาราชตอบคำถามใน "การสนทนา" ของเขาว่า "มีสิ่งใดบ้างที่จะเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณหลังความตาย" สอน: "การเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์การเสียสละของเราช่วยให้เกิดประโยชน์อย่างมากต่อจิตวิญญาณแม้หลังความตาย หากบาปของพวกเขาสามารถอภัยได้ในอนาคต ดังนั้น วิญญาณของผู้ตายบางครั้งขอให้ทำพิธีสำหรับพวกเขา... โดยธรรมชาติ การทำในสิ่งที่เราหวังว่าคนอื่นจะทำเกี่ยวกับเราหลังความตายจะปลอดภัยกว่า ทำให้การอพยพเป็นอิสระมากกว่าที่จะแสวงหาเสรีภาพในการล่ามโซ่ ดังนั้น เราต้องดูหมิ่นโลกนี้ด้วยสุดใจของเราราวกับว่ารัศมีภาพได้ผ่านไปแล้วและถวายน้ำตาของเราทุกวันแด่พระเจ้าในขณะที่เราถวายเนื้อและพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เฉพาะเครื่องบูชานี้เท่านั้นที่มีพลังในการกอบกู้จิตวิญญาณจากความตายนิรันดร์ เพราะมันแสดงถึงการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดอย่างลึกลับสำหรับเรา" (IV; 57, 60)

นักบุญเกรกอรียกตัวอย่างหลายประการเกี่ยวกับการปรากฏตัวของคนตายทั้งเป็นโดยร้องขอให้เข้าพิธีสวดเพื่อการพักผ่อนหรือวันขอบคุณพระเจ้า ครั้งหนึ่งยังเป็นนักโทษคนหนึ่งซึ่งภรรยาของเขาถือว่าตายแล้วและตามที่เธอ บางวันสั่งให้ทำพิธี กลับจากการถูกจองจำ และบอกเธอว่าบางวันเขาหลุดพ้นจากโซ่ตรวนได้อย่างไร - แม่นยำในสมัยนั้นเมื่อทำพิธีสำหรับเขา (IV; 57, 59)

โดยทั่วไปแล้วโปรเตสแตนต์เชื่อว่าคำอธิษฐานของคริสตจักรเพื่อคนตายไม่สอดคล้องกับความต้องการที่จะได้รับความรอดก่อนอื่นในชีวิตนี้: "ถ้าคุณสามารถได้รับการช่วยให้รอดจากคริสตจักรหลังความตายแล้วทำไมต้องต่อสู้หรือแสวงหาศรัทธาในชีวิตนี้ กินกันเถอะ ดื่มและมีความสุข" ... แน่นอนว่าไม่มีใครที่มีความเห็นเช่นนี้เคยได้รับความรอดผ่านการสวดอ้อนวอนของโบสถ์ และเป็นที่ชัดเจนว่าการโต้เถียงดังกล่าวเป็นเพียงผิวเผินและแม้แต่หน้าซื่อใจคด คำอธิษฐานของศาสนจักรไม่สามารถช่วยคนที่ไม่ต้องการความรอดหรือผู้ที่ไม่เคยพยายามเพื่อสิ่งนี้ในช่วงชีวิตของเขา ที่ ในแง่หนึ่งอาจกล่าวได้ว่าคำอธิษฐานของพระศาสนจักรหรือคริสเตียนแต่ละคนเพื่อผู้ตายเป็นอีกผลลัพธ์ของชีวิตของบุคคลนี้: พวกเขาคงไม่ได้รับการสวดอ้อนวอนหากเขาไม่ได้ทำอะไรในช่วงชีวิตของเขาที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้คำอธิษฐานดังกล่าวหลังจากเขา ความตาย.

นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสยังกล่าวถึงปัญหาของการอธิษฐานเผื่อคนตายในโบสถ์และการบรรเทาทุกข์ที่นำมาให้พวกเขา โดยอ้างว่าเป็นตัวอย่างคำอธิษฐานของนักบุญ Gregory Dialog เกี่ยวกับจักรพรรดิโรมัน Trajan - คำอธิษฐานที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก ความดีจักรพรรดินอกรีตนี้

เราจะทำอะไรให้คนตายได้บ้าง?

ใครก็ตามที่ต้องการแสดงความรักต่อคนตายและให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงสามารถ วิธีที่ดีที่สุดให้มันเป็นคำอธิษฐานสำหรับพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรำลึกถึงพิธีสวดเมื่ออนุภาคที่ยึดเพื่อคนเป็นและคนตายถูกแช่อยู่ในพระโลหิตของพระเจ้าด้วยคำพูด: "ล้างพระเจ้าบาปของผู้ที่ได้รับการรำลึกถึงที่นี่ โดยพระโลหิตที่เที่ยงตรงของพระองค์ โดยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์”

เราไม่สามารถทำอะไรได้ดีไปกว่าการสวดภาวนาให้พวกเขา ระลึกถึงพวกเขาที่พิธีสวด พวกเขาต้องการสิ่งนี้เสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสี่สิบวันที่วิญญาณของผู้ตายเดินตามเส้นทางสู่หมู่บ้านนิรันดร์ ร่างกายก็ไม่รู้สึกอะไร ไม่เห็นคนรักที่ชุมนุมกัน ไม่ดมกลิ่นดอกไม้ ไม่ได้ยินคำปราศรัยในงานศพ แต่จิตวิญญาณรู้สึกถึงคำอธิษฐานที่มอบให้ สำนึกคุณต่อผู้ที่เสนอ และใกล้ชิดทางวิญญาณกับพวกเขา

โอ้ญาติและเพื่อนของผู้ตาย! ทำเพื่อพวกเขาในสิ่งที่จำเป็นและสิ่งที่อยู่ในอำนาจของคุณ ใช้เงินของคุณไม่ใช่สำหรับการตกแต่งภายนอกของโลงศพและหลุมฝังศพ แต่เพื่อช่วยผู้ที่ต้องการในความทรงจำของคนที่คุณรักที่เสียชีวิตในคริสตจักรที่มีการสวดมนต์ สำหรับพวกเขา. มีเมตตาต่อผู้ตายดูแลวิญญาณของพวกเขา เส้นทางเดียวกันอยู่ตรงหน้าคุณ และเราอยากจะเป็นที่จดจำในการอธิษฐานอย่างไร! ให้เราเองมีเมตตาต่อผู้ล่วงลับไปแล้ว

ทันทีที่มีคนเสียชีวิต ให้โทรหานักบวชทันทีหรือบอกเขาเพื่อที่เขาจะได้อ่าน "คำอธิษฐานเพื่อการอพยพของจิตวิญญาณ" ซึ่งควรจะอ่านให้พี่น้องชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนอ่านหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต พยายามให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้ ให้งานศพอยู่ในโบสถ์และเพื่อให้อ่านสดุดีของผู้ตายก่อนงานศพ ไม่ควรจัดงานศพอย่างระมัดระวัง แต่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องทำให้เสร็จโดยไม่ลดทอน แล้วอย่านึกถึงการปลอบโยนของคุณเอง แต่นึกถึงผู้ตายที่คุณจากไปตลอดกาล หากมีคนตายในโบสถ์หลายรายพร้อมๆ กัน อย่าปฏิเสธหากคุณได้รับข้อเสนอให้ทุกคนร่วมพิธีศพ เป็นการดีกว่าที่จะให้บริการศพพร้อม ๆ กันสำหรับผู้ตายสองคนขึ้นไปเมื่อคำอธิษฐานของญาติที่ชุมนุมกันจะร้อนแรงกว่างานศพหลายครั้งที่จะให้บริการติดต่อกันและบริการเนื่องจากขาดเวลาและความพยายามสั้นลง เพราะคำอธิษฐานสำหรับผู้ตายแต่ละคำเปรียบเสมือนหยดน้ำสำหรับผู้กระหายน้ำ ดูแลนกกางเขนทันทีนั่นคือการระลึกถึงทุกวันที่พิธีสวดเป็นเวลาสี่สิบวัน โดยปกติในโบสถ์ที่มีการให้บริการทุกวัน ผู้ตาย ซึ่งถูกฝังด้วยวิธีนี้ จะได้รับการรำลึกถึงสี่สิบวันหรือมากกว่านั้น แต่ถ้างานศพอยู่ในวัดที่ไม่มีงานประจำวัน ญาติเองควรดูแลและสั่งนกกางเขนที่มีบริการทุกวัน นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะส่งเงินบริจาคในความทรงจำของผู้ตายไปยังอารามรวมถึงไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่การรำลึกถึงสี่สิบวันควรเริ่มทันทีหลังความตาย เมื่อจิตวิญญาณต้องการความช่วยเหลือเป็นพิเศษจากการอธิษฐาน ดังนั้นการรำลึกควรเริ่มต้นที่สถานที่ที่ใกล้ที่สุดซึ่งมีการบำเพ็ญกุศลทุกวัน

ขอให้เราดูแลผู้ที่ล่วงลับไปแล้วในภพอื่นก่อนเรา เพื่อที่เราจะสามารถทำทุกอย่างเพื่อพวกเขาที่เราสามารถทำได้ โดยระลึกว่าความสุขคือความเมตตา เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา (มัทธิว V, 7)

การฟื้นคืนชีพของร่างกาย

วันหนึ่งโลกที่เน่าเปื่อยนี้จะถึงจุดจบและอาณาจักรแห่งสวรรค์นิรันดร์จะมาถึง ที่ซึ่งจิตวิญญาณของผู้ได้รับการไถ่กลับมารวมตัวกับร่างกายที่ฟื้นคืนชีวิตของพวกเขา ซึ่งเป็นอมตะและไม่เน่าเปื่อย จะอยู่กับพระคริสต์ตลอดไป จากนั้นความชื่นชมยินดีและสง่าราศีบางส่วนที่จิตวิญญาณในสวรรค์แม้ขณะนี้รู้ จะถูกแทนที่ด้วยความบริบูรณ์แห่งปีติของการทรงสร้างใหม่ที่มนุษย์สร้างขึ้น แต่บรรดาผู้ที่ไม่ยอมรับความรอดที่พระคริสต์ทรงนำมายังแผ่นดินโลกจะถูกทรมานตลอดกาล - พร้อมกับร่างกายที่ฟื้นคืนพระชนม์ - ในนรก ในบทสุดท้ายของ Exact Exposition ความเชื่อดั้งเดิมนักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสอธิบายสภาวะสุดท้ายของวิญญาณหลังความตายนี้ไว้อย่างดี:

“เรายังเชื่อในการฟื้นคืนชีพของคนตาย เพราะมันจะเป็นจริง จะมีการฟื้นคืนชีพของคนตาย แต่เมื่อพูดถึงการฟื้นคืนชีพ เรานึกภาพการฟื้นคืนชีพของร่างกาย สำหรับการฟื้นคืนชีพเป็นการฟื้นคืนชีพครั้งที่สองของ ตกลงมา ให้คำจำกัดความว่าเป็นการแยกวิญญาณออกจากร่าง การฟื้นคืนพระชนม์ แน่นอนว่าเป็นการรวมกันรองของจิตวิญญาณและร่างกาย และความสูงส่งรองของสิ่งมีชีวิตที่ได้รับการแก้ไขและตาย จากผงคลีดิน สามารถฟื้นคืนชีพได้อีกครั้งหลังจากที่มันอีกครั้งตามที่ผู้สร้างได้รับการแก้ไขและกลับสู่โลกที่มันถูกพรากไป ...

แน่นอน หากวิญญาณเพียงดวงเดียวฝึกฝนการหาประโยชน์จากคุณธรรม มีเพียงเธอเท่านั้นที่จะได้สวมมงกุฎ และถ้าเธอคนเดียวมีความสุขตลอดเวลาในความยุติธรรมเธอคนเดียวก็จะถูกลงโทษ แต่เนื่องจากวิญญาณมิได้มุ่งหวังในคุณธรรมหรืออกุศลแยกจากร่างกาย เมื่อนั้นในธรรมแล้ว ทั้งสองจะได้รับรางวัลร่วมกัน ...

ดังนั้น เราจะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง ดังที่วิญญาณจะรวมร่างกับร่างกายอีกครั้ง ซึ่งกลายเป็นอมตะและขจัดความเสื่อมทรามออกจากตัวมันเอง และเราจะปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษาอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ และมารและปีศาจของเขาและคนของเขานั่นคือ Antichrist และคนชั่วร้ายและคนบาปจะถูกส่งไปยังไฟนิรันดร์ไม่ใช่วัตถุเหมือนไฟที่อยู่กับเรา แต่อย่างที่พระเจ้าสามารถรู้ได้ และเมื่อสร้างสิ่งดี ๆ เช่นดวงอาทิตย์ พวกเขาจะส่องแสงร่วมกับทูตสวรรค์ในชีวิตนิรันดร์พร้อมกับพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา มองดูพระองค์เสมอและมองเห็นได้จากพระองค์และชื่นชมยินดีที่หลั่งไหลมาจากพระองค์ไม่ขาดสาย กับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวัยที่ไม่รู้จบ สาธุ" (หน้า 267-272)

ในเรื่องราวของยุค 1890 เชคอฟเหมือนเมื่อก่อนไม่ได้สำรวจชีวิตในปรากฏการณ์ทั่วไป แต่ในการแสดงออกโดยเฉพาะในขอบเขตของชีวิตประจำวัน เมื่อมองแวบแรก หัวข้อเล็กๆ น้อยๆ และไม่สำคัญจะนำไปสู่การสรุปทางสังคมและประวัติศาสตร์ เชคอฟเขียนเกี่ยวกับปัญญาชน ภาพมายา และความหลงผิด เกี่ยวกับความล้มเหลวของโครงการชีวิต สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในไตรภาคเรื่อง "The Man in the Case", "Gooseberry", "About Love" วีรบุรุษของมันคือ "เชื่อมต่อด้วยความธรรมดาที่ซ่อนอยู่": ครูสอนยิมเนเซียมเบลิคอฟที่มีคติประจำใจว่า "ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น" ได้ลดชีวิตของเขาให้ทำตามคำแนะนำและพระราชกฤษฎีกา ข้าราชการ Chimsha-Himalayan ได้สละชีวิตของเขาไปสู่ความคิดในการได้มาซึ่งทรัพย์สิน - ที่ดินที่มีมะยม อเล็กไคน์ผู้เป็นที่รักไม่สามารถก้าวข้ามความคิดปกติได้และความรักก็พินาศ ฮีโร่แต่ละคนเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาชีวิตในโปรแกรมแคบ ๆ รวมอยู่ในเคส

ภาพลักษณ์ของครูสอนภาษากรีก Belikov ("The Man in the Case") ได้รับการออกแบบอย่างพิลึก "Case" กำหนดทุกอย่างที่ |rgo ล้อมรอบ: เฟอร์นิเจอร์ทั้งหมดในปกเขาเองในทุกสภาพอากาศในกาแล็กซี่และร่มใน แว่นตาดำและสำลีในหูของเขา "กรณีนี้เป็นหนทางที่จะซ่อนตัวจากชีวิตเพื่อหลีกหนีจากการตัดสินใจ Belikov อ่อนแอขี้ขลาดและโดดเดี่ยว เขาเป็นคนที่น่ากลัวทางพยาธิวิทยา ดังนั้นเขาจึงสอนภาษากรีกโบราณที่ตายแล้ว ดังนั้นเขาจึงปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาและคำสั่งสอนในทุกสิ่ง อย่างไรก็ตาม "ชายในคดี" คนนี้จับคนทั้งเมืองด้วยศีลธรรมอย่างแปลก ๆ รูปลักษณ์ที่น่ากลัวของเขาวนเวียนอยู่เหนือกิจการและการสนทนาทั้งหมดของชาวกรุง Belikov คือความตาย การได้มาซึ่งคดีนิรันดร์ไม่น่าแปลกใจเลยที่เขา "นอนอยู่ในโลงเกือบจะมีความสุข" ภาพลักษณ์ของ "ชายในคดี" กลายเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาที่จะซ่อนตัวจากชีวิต Chekhov ให้คำอธิบายที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับพฤติกรรมของปัญญาชน ในช่วงปลายทศวรรษ 1890

ในเรื่อง "The Gooseberry" เจ้าหน้าที่ของ Chimsha-Himalayan ได้ตระหนักถึงความฝันที่คลั่งไคล้ของชีวิต - เขาซื้อฟาร์มที่เขาต้องการเพาะพันธุ์มะยม ข้าราชการตัวน้อย ลูกชายของเอิร์ลดัท ได้เกิดใหม่แล้ว เมื่อกลายเป็นเจ้าของแล้วเขาพูดเกี่ยวกับความจำเป็นในการลงโทษทางร่างกายของชาวนากลายเป็นฆราวาสที่โง่เขลา เชคอฟดึงเขาอย่างพิลึก เขาดูเหมือนหมู สุนัขอ้วนและพ่อครัวอ้วนดูเหมือนหมู ความคิดที่คลั่งไคล้ซึ่งโดยทั่วไปแล้วคนดีอยู่ใต้บังคับบัญชาชีวิต - นี่ก็เช่นกัน (ลัทเยา ผูกมัดวิญญาณอิสระ

กรณีเดียวกันในรูปแบบของความคิดอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับบาปและคุณธรรม ตัดขาดจากชีวิตจริง ทำลายความรักในเรื่อง "เกี่ยวกับความรัก"

ในไตรภาค ธีมหลักคือความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตที่เข้าใจผิด ซึ่งนำไปสู่ความหยาบคายและความเสื่อมทางศีลธรรมของตัวละคร

เชคอฟแสดงกายวิภาคของความหายนะและความตายของจิตวิญญาณมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่อง "Ionych" อย่างชัดเจน

ความคิดและความขัดแย้งของละคร "The Cherry Orchard"

ในบทละคร Chekhov กล่าวถึงประเด็นสำคัญของการตายของรังอันสูงส่งเผยให้เห็นถึงความหายนะของขุนนางและการมาของกองกำลังทางสังคมใหม่ที่จะเข้ามาแทนที่

รัสเซียในอดีต คือสวนผลไม้เชอร์รี่ของรัสเซียที่มีความงามสง่า เป็นตัวแทนของ Ranevskaya และ Gaev นี่คือชิ้นส่วน ขุนนางท้องถิ่น. พวกเขาไม่แน่วแน่ไม่ปรับให้เข้ากับชีวิตไม่โต้ตอบ สิ่งเดียวที่พวกเขาทำได้คือกล่าวสุนทรพจน์โอ้อวดเช่น Gaev กับตู้เสื้อผ้าเก่าหรือพูดพล่าม เช่น Ranevskaya อารมณ์อ่อนไหว: "ตู้เสื้อผ้าที่รักของฉัน!", "ห้องเด็ก ที่รัก ห้องสวยของฉัน!" ยังคงดำเนินชีวิตตามความคิดและความคิดในอดีต รักทรัพย์สมบัติของตน ไม่ทำอะไรเพื่อรักษาไว้ แม้ว่าลภักดิ์จะยอมให้ คำแนะนำที่เป็นประโยชน์. คนเหล่านี้เป็นคนในสมัยก่อนประมาท (Gaev กินขนมของเขาด้วยขนม Ranevskaya ถล่มมันให้กับคนที่ไม่คู่ควร) ตื้น ๆ ไม่นำความดีหรือความชั่วมาสู่ใคร พวกเขายอมจำนนต่อวิถีแห่งประวัติศาสตร์

เจ้าของรังอันสูงส่งถูกแทนที่ด้วยโลภคินที่ใช้งานได้จริงและกระฉับกระเฉง พวกเขามีแนวคิดทางจริยธรรมที่แตกต่างกัน ความจริงที่ว่า Ranevskaya และ Gaev ดูหยาบคาย (ที่จะทำลาย สวนเชอร์รี่ไปที่กระท่อมฤดูร้อนและให้เช่า) สำหรับเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าความต้องการของชีวิต

ไม่มีสวนเชอร์รี่ระหว่างเจ้าของเก่าและเจ้าของใหม่ ความขัดแย้งส่วนตัว. ในทางตรงกันข้าม Lopakhin ผูกพันกับ Ranevskaya อย่างจริงใจ: "... ที่จริงคุณเคยทำเพื่อฉันมากจนฉัน ... รักคุณเหมือนของฉัน ... มากกว่าของฉันเอง" แต่ในทางธรรม ในฐานะตัวแทนของชนชั้นต่างๆ พวกเขาเข้าสู่ ความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์. Lopakhin แสดงโดย Chekhov ว่าเป็นคนที่แสวงหาความรู้ความรู้สึกที่สวยงามเขามี "ผอม จิตใจที่อ่อนโยน" ในฐานะบุคคลเขาเป็นคนที่บอบบางและมีมนุษยธรรมมากกว่าบทบาทที่ได้รับมอบหมายในอดีต บทบาทนี้มีลักษณะเฉพาะโดยคำพูดของ Petya Trofimov: "นี่คือวิธีที่คุณต้องการในแง่ของการเผาผลาญ สัตว์กินเนื้อที่กินทุกอย่างที่ขวางทางเขาจึงจำเป็น "โลภคินเป็นเพียงตัวเชื่อมโยงในห่วงโซ่ประวัติศาสตร์ของการพัฒนา ปู่และพ่อของเขาเป็นข้ารับใช้

Ranevskaya เขากลายเป็นเจ้าของสวนเชอร์รี่ - รู้สึกถึงความยุติธรรมบางอย่างในเรื่องนี้

ลภคินเองก็เข้าใจดีว่าจะมีคนใหม่เข้ามาแทนที่เขา เขาฝันถึงจุดจบของ "ชีวิตที่น่าอึดอัดใจและไม่มีความสุข" บางทีอาจเป็นสัญญาณของอนาคตใหม่ที่สวยงามคือ Petya Trofimov และ Anya ลูกสาวของ Ranevskaya Petya Trofimov - "สุภาพบุรุษโทรม", "a klutz", "นักเรียนนิรันดร์" - รวบรวมลักษณะของปัญญาชน - raznochintsy ผู้ซึ่งฝันถึงการเปลี่ยนแปลงรัสเซียด้วยผลงานของเขา

Trofimov และ Anya แสดงลางสังหรณ์ของการเปลี่ยนแปลงในอนาคต "ทั้งรัสเซียคือสวนของเรา" Petya Trofimov กล่าว สำหรับความไม่แน่นอนทั้งหมดในอนาคต Chekhov มั่นใจว่าเป็นของคนรุ่นใหม่

ในบทละคร ภาพของสวนเชอร์รี่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ เป็นทั้งอดีตอันสง่างามของชนชั้นสูง ปัจจุบันของชนชั้นนายทุนที่ใช้ได้จริง และอนาคตที่สนุกสนานแต่ไม่แน่นอนของคนรุ่นใหม่

MBOU Erakhturskaya รอง โรงเรียนครบวงจร

การพัฒนาระเบียบวิธี เปิดบทเรียนเกี่ยวกับวรรณกรรม"ความตายของจิตวิญญาณมนุษย์ในเรื่อง "Ionych" โดย A.P. Chekhov"

ใช้เทคโนโลยี

“การพัฒนาการคิดอย่างมีวิจารณญาณด้วยการอ่านและการเขียน”

บูร์ยาคอฟ โอเล็ก นิโคเลวิช,

ครูสอนภาษารัสเซีย

และวรรณกรรม

ความตายของจิตวิญญาณมนุษย์ในเรื่อง "Ionych" โดย A.P. Chekhov

การพัฒนาอย่างเป็นระบบของบทเรียนเปิดในวรรณคดี "ความตายของจิตวิญญาณมนุษย์ในเรื่อง "Ionych" โดย A.P. Chekhov" โดยใช้เทคโนโลยี "การพัฒนาการคิดเชิงวิพากษ์ผ่านการอ่านและการเขียน"

การลงโทษ: วรรณกรรม

จำนวนชั่วโมง: 2 ชั่วโมง

หัวข้อบทเรียน: ความตายของวิญญาณมนุษย์ในเรื่อง "Ionych" โดย A.P. Chekhov

ประเภทบทเรียน: รวมบทเรียนโดยใช้เทคโนโลยี "การพัฒนาการคิดเชิงวิพากษ์ผ่านการอ่านและการเขียน"

เทคนิคที่ใช้: "จดหมายในวงกลม", "โมเสค", "ฉันรู้ - ฉันอยากรู้ - ฉันพบแล้ว", "ไดอารี่คู่", "องค์ประกอบของ syncwine"

เป้าหมาย: การสอน (การศึกษา) - ทำความคุ้นเคยกับขั้นตอนของชีวิตและการทำงานของผู้เขียนที่จะเปิดเผย ความคิดริเริ่มทางศิลปะเรื่องราว "Ionych" โศกนาฏกรรมในชีวิตประจำวันและความยากจนทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพในเรื่อง;

กำลังพัฒนา – พัฒนาทักษะและความสามารถต่อไปในการวิเคราะห์งานศิลปะ การพัฒนาวัฒนธรรมช่องปากและ การเขียน, ลักษณะทักษะการพัฒนา ฮีโร่วรรณกรรม;

เกี่ยวกับการศึกษา - การศึกษาคุณธรรม

วิธี: แสดงความคิดเห็นในการอ่านร่วมกับวิธีฮิวริสติก ข้อความถึงเด็กนักเรียน องค์ประกอบของการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์

ความสามารถทั่วไป:

ความสามารถในการทำงานกับกระแสข้อมูล

ความสามารถในการถามคำถาม

ความสามารถในการแก้ปัญหา

ความสามารถในการพัฒนา ความเห็นส่วนตัว;

ความสามารถในการแสดงความคิดเห็น

ความสามารถในการโต้แย้งมุมมองของ;

ความสามารถในการทำงานร่วมกันและทำงานเป็นทีม

การเชื่อมต่อแบบสหวิทยาการ: วรรณกรรม ภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์

รับรองบทเรียน: โสตทัศนูปกรณ์, ภาพเหมือนของนักเขียน A.P. Chekhov, เนื้อหาของเรื่อง "Ionych", การนำเสนอบทเรียน, กระดานโต้ตอบ, เอกสารรูปถ่าย

เอกสารแจก: แผนภาพตรรกะอ้างอิงสำหรับเรื่อง "Ionych", พจนานุกรม ศัพท์วรรณกรรม,ภาพประกอบเรื่อง, ปากกาสักหลาด, ดินสอ, สมุดโน๊ต, ปากกา, ภาพวาด

วรรณกรรม: ข้อความของเรื่อง "Ionych"; ตำรา: E.S. Rogover "วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19", V.Yu Lebedev "วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19", พจนานุกรม, "นักเขียนชาวรัสเซียใน Tomsk", ตาม A. Bychkov "เส้นทางของชีวิต Melikhovo", ฯลฯ

เอกสารข้อบังคับและทางเทคนิค: แผนการสอนเคทีพี

ขั้นตอนของบทเรียน:

ชื่อเวทีของบทเรียน

ชื่อขององค์ประกอบเทคโนโลยี

กิจกรรมนักศึกษา

กิจกรรมของครู

เวลา

Orgmoment

การเตรียมสถานที่ทำงาน

ตรวจความพร้อมของน้องๆ สำหรับงาน

2´

แรงจูงใจ

บันทึกหัวข้อบทเรียนลงในสมุดบันทึก

กล่าวเปิดงานครู

3´

เวที "ความท้าทาย"

แผนกต้อนรับ "ฉันรู้ - ฉันอยากรู้ - ฉันเรียนรู้"

งานกลุ่ม

การแก้ไขกิจกรรม

สิบสี่

เวที "การดำเนินการ"

งานคำศัพท์

บันทึกคำศัพท์

ภายใต้คำสั่งของครู

หนึ่ง

แผนกต้อนรับ "โมเสค"

ตอบคำถาม

ครูถามคำถาม

สิบ

"จดหมายในวงกลม"

งานกลุ่ม

ช่วยเหลือนักเรียน

3´

สถานการณ์ปัญหา

วิเคราะห์สถานการณ์

สี่

การสนทนา

บทที่ 1 บทวิเคราะห์

บทวิเคราะห์ II

คำถามคำตอบ

สิบ

แผนกต้อนรับ "คำถามที่บางและหนา"

การวิเคราะห์บทที่ IV

คุณครูแก้ไขงาน

สิบ

แผนกต้อนรับ "คลัสเตอร์"

โครงการ

ช่วยในการทำงาน

เวที "สะท้อน"

แผนกต้อนรับ "องค์ประกอบ - Sinkwine"

ทบทวนวรรณกรรมใช้แล้ว

สิบ

งานสร้างสรรค์ (ภาพวาด)

สรุป

บทวิเคราะห์

3´

การบ้าน

เรียงความเป็นเรื่องย่อ

คำอธิบายของครู

3´

สถานการณ์ของบทเรียน

ช่วงเวลาขององค์กร

คำพูดเบื้องต้นของอาจารย์.

1. ข้อความของหัวข้อวัตถุประสงค์ของบทเรียน

2. คำสองสามคำเกี่ยวกับผู้แต่ง: พรสวรรค์ทางศิลปะของ A.P. Chekhov ก่อตั้งขึ้นในยุค 80 ในยุคของการประเมินค่านิยมทางจิตวิญญาณอีกครั้ง งานทั้งหมดของเชคอฟเป็นการเรียกร้องการปลดปล่อยทางวิญญาณและการปลดปล่อยมนุษย์ ผู้เขียนไม่เทศน์เสียงของผู้เขียนในผลงานของเขาเปิดกว้าง เขาจับได้ ภาพใหญ่ชีวิตลงไปถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด คำพังเพยของเขา: "ความกะทัดรัดเป็นน้องสาวของพรสวรรค์" ในเรื่องราวของเขาธีมของความยากจนทางวิญญาณของบุคคลฟังดูโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่อง "Ionych" เราจะพยายามตรวจสอบสิ่งนี้ในวันนี้ แต่ก่อนอื่นเรามาพูดถึงผู้แต่ง A.P. Chekhov และผลงานของเขาก่อน

เวที "ความท้าทาย"

แผนกต้อนรับ " ฉันรู้ - ฉันอยากรู้ - ฉันรู้แล้ว". หยิบกระดาษแผ่นหนึ่งแล้วเขียนสิ่งที่คุณรู้ในสิ่งที่คุณอยากรู้ (ทำงานเป็นกลุ่ม กรอกตารางที่ 1, 2 คอลัมน์) แล้วรู้อะไรไหม? (นักเรียนจากแต่ละกลุ่มพูดถึงสิ่งที่พวกเขารู้เกี่ยวกับเชคอฟ) คุณต้องการรู้อะไร (อ่านหมายเหตุจากคอลัมน์ที่ 2) และตอนนี้ฉันแนะนำให้คุณอ่านข้อความซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับชีวประวัติรวมถึงข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับงานของ A.P. Chekhov (นักเรียนทำความคุ้นเคยกับข้อความเขียนข้อมูลใหม่ในคอลัมน์หมายเลข 3) อาจารย์กำลังแก้ไข เวทีนี้งาน.

คุณเรียนรู้อะไรใหม่จากชีวประวัติของ Chekhov ตั้งชื่อผลงานของเขาที่คุณไม่เคยได้ยินมาก่อนฟังข้อความ "Chekhov in Tomsk"

ใน Tomsk ผ่านไป เอ.พี. เชคอฟ

Chekhov ไปเยี่ยม Tomsk ระหว่างการเดินทางไป Sakhalin ในปี 1890 การเดินทางที่ยากและอันตรายได้ดำเนินการเพื่อดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่อ "เกาะนักโทษ" แต่มีจุดประสงค์อื่น เชคอฟรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีการต่ออายุประสบการณ์ชีวิตที่มีคุณภาพ การเพิ่มคุณค่าของความคิดของโลก ตอมสค์มีจุดเด่นอยู่ในแผนถนนของเชคอฟ โทมิจิก็มีความคิดเกี่ยวกับเขาเช่นกัน หนังสือพิมพ์รายงานรอบปฐมทัศน์ของละครเรื่อง "Ivanov" หนังสือพิมพ์รายงานว่า: “ในเช้าวันที่ 16 พฤษภาคม นักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง A.P. Chekhov ผู้แต่งละคร Ivanov มาถึง Tomsk จาก Omsk การพบกับ Tomsk นั้นไม่สนุกเป็นพิเศษ อากาศหนาวจัด หนาวจัด และหิมะตก จึงต้องถอดเสื้อโค้ทหนังแกะและรองเท้าบูทสักหลาดออกที่โรงแรม Rossiya เท่านั้น ที่นี่ผู้เขียนรู้สึกหงุดหงิดกับการมาเยี่ยมเยียนตัวแทนของปัญญาชนในท้องถิ่น เป็นผลให้ความคิดเห็นที่ไม่ประจบประแจงมากเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัย Tomsk ได้พัฒนาขึ้น: “Tomsk เป็นเมืองที่น่าเบื่อ ตัดสินโดยสิ่งเหล่านั้น คนฉลาดที่มาที่ห้องของฉันเพื่อบูชาแล้วผู้คนที่นี่ช่างน่าเบื่อที่สุด”, “ใน Tomsk สิ่งสกปรกที่ผ่านเข้าไปไม่ได้” อาชีพหลักของ Chekhov ระหว่างที่เขาอยู่ที่ Tomsk คือการประมวลผลบันทึกการเดินทาง ใน Tomsk มีการเขียนเรียงความ 7 ใน 9 เรื่องซึ่งประกอบขึ้นเป็นวัฏจักรจากไซบีเรีย โดยทั่วไป Tomsk สร้างความประทับใจให้กับเขาอย่างเยือกเย็น: “Tomsk เป็นเมืองที่น่าเบื่อไม่เงียบขรึม ผู้หญิงสวยไม่เลย ความไม่เคารพกฎหมายของเอเชีย เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ว่าราชการเสียชีวิตในนั้น” “Tomsk ไม่คุ้มกับเพนนี ในจดหมายถึงญาติของเขา เชคอฟเขียนว่า “พระเจ้าข้า รัสเซียร่ำรวยเพียงใด คนดี! ถ้าไม่ใช่เพราะความหนาวเย็นที่ปล้นไซบีเรียแห่งฤดูร้อน ไซบีเรียจะเป็นดินแดนที่ร่ำรวยและมีความสุขที่สุด”

มีความสนใจในชีวิตและการทำงานของ A.P. Chekhov หรือไม่? สมควรได้รับความสนใจ?

เวที "การดำเนินการ"

มาดูความคิดสร้างสรรค์กันต่อ เช่น ไปที่หัวข้อบทเรียนของเราและพยายามใช้ตัวอย่างการวิเคราะห์เรื่อง "Ionych" เพื่อเปิดเผย ประเด็นทางศีลธรรมผลงานของนักเขียนที่น่าทึ่ง

งานคำศัพท์:

ศีลธรรม - คุณสมบัติทางจิตวิญญาณภายในที่ชี้นำบุคคล มาตรฐานทางจริยธรรม กฎเกณฑ์ความประพฤติที่กำหนดโดยคุณสมบัติเหล่านี้

การเสื่อมสภาพ - การเสื่อมสภาพทีละน้อยความเสื่อมของบุคคล

แผนกต้อนรับ "โมเสค" - ตรวจสอบความรู้ของข้อความ

การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ข้อความของเรื่อง "Ionych" (แต่ละกลุ่มทำงานในประเด็นที่ระบุไว้ในการนำเสนอในสไลด์ถัดไป)

คำถาม. (อิงจากข้อความที่อ่านล่วงหน้า)

สาระสำคัญของเรื่องคืออะไร? (ประท้วงต่อต้านความหยาบคาย, ลัทธิฟิลิสเตีย, ลัทธิฟิลิสเตียฝ่ายวิญญาณ, การเสื่อมถอยของมนุษย์).

แนวคิดหลัก (แนวคิด) ของงานคืออะไร? (ประกอบด้วยคำว่า “ดูแลคนในตัวคุณ!”)

3. การรับ "จดหมายในวงกลม" (สมาชิกแต่ละคนในกลุ่มมีกระดาษหนึ่งแผ่นและปากกา แต่ละคนเขียนอย่างน้อยหนึ่งประโยคในหัวข้อที่กำหนด แล้วส่งต่อกระดาษให้เพื่อนบ้านที่ควรจะคิดต่อ)

คำพูดของครู.

จำเป็นต้องวิเคราะห์ประโยคแรกที่เรื่องราวเริ่มต้นเพราะ มีน้ำหนักมากที่สุดในย่อหน้านี้ ครอบครัว Turkin ที่มีความสามารถและชาญฉลาดคือการตกแต่งของเมือง S. ดูเหมือนว่าจะเป็นเช่นนั้น แต่มันคือ? มาอ่านตอนต้นเรื่องกันอีกครั้ง การวิเคราะห์วากยสัมพันธ์ของประโยคแรก

(เมื่ออยู่ใน เมืองจังหวัดส.ผู้มาเยือนบ่นถึงความเบื่อหน่ายและความซ้ำซากจำเจของชีวิต) [แล้วชาวบ้านก็พูดอย่างหาเหตุผล] (ซึ่งตรงกันข้าม ส. ดีมาก) (ว่ามีห้องสมุด โรงละคร , สโมสรใน S. มีลูก) , (ในที่สุดก็มีครอบครัวที่ฉลาดน่าสนใจและน่ารื่นรมย์) (ซึ่งคุณสามารถทำความรู้จักได้) และพวกเขาชี้ไปที่ครอบครัว Turkin ว่ามีการศึกษาและมีความสามารถมากที่สุด

ขั้นแรกให้ประโยครองลงมาเป็นประโยคหลัก การก่อสร้างนี้ไม่ได้ตั้งใจ มันดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าชีวิตในเมือง S. นั้นน่าเบื่อและซ้ำซากจำเจ นี่คือวิธีที่คนในท้องถิ่นคิดและ "ราวกับพิสูจน์ตัวเอง" (ในงานวรรณกรรมในเชิงอุดมคติ- คุณค่าทางศีลธรรมแม้จะดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญเช่นนั้น องค์ประกอบทางศิลปะ, เป็นตำแหน่งของหลักและ อนุประโยคย่อย, การเรียงลำดับคำ, การใช้ประโยคเกริ่นนำ),

เราได้รับการนำเสนอด้วยสถานการณ์ที่แพทย์หนุ่ม Startsev พบว่าตัวเอง (นามสกุลของ Chekhov ตามกฎคือ "กำลังพูด")

สถานการณ์ปัญหา: อะไรที่ทำให้คุณคิดเกี่ยวกับชื่อของฮีโร่ตัวนี้?

ทัศนคติ บุคลิก ของคนนี้เป็นอย่างไร?

ในการแก้ปัญหานี้ โปรดดูการวิเคราะห์ข้อความ

บทวิเคราะห์บทแรก

ดังนั้นสิ่งที่ทราบเกี่ยวกับ Startsev จนถึงตอนนี้ก็คือเขาเพิ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นแพทย์ zemstvo

งานคำศัพท์:

เซมสกี้ - นี่หมายถึงรูปแบบการรักษาพยาบาลของประชากรในรัสเซียก่อนปฏิวัติ

ในเมืองเอส. เขาถูกมองว่าเป็นคนฉลาดและขยัน ให้ความสนใจกับรายละเอียดทางศิลปะ (อ่านประโยคสุดท้ายของวรรค 3 ของเรื่อง) “เขาเดินช้า (ของเขา

เขายังไม่มีม้า) และเขาก็ร้องเพลงตลอดเวลา คิดว่าฮีโร่ของเราคืออะไร? (พระเอกมีสุขภาพแข็งแรง เดินทำให้เขามีความสุขและเป็นเหตุ อารมณ์ดี. เขาเต็มไปด้วยพลังงานร่าเริง) ประโยคเกริ่นนำคือ รายละเอียดทางศิลปะ: “เขาไม่มีม้าของตัวเอง”? คำพูดนี้มีไว้สำหรับคุณผู้อ่านโดยเฉพาะ และจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป

Startsev ตามคำเชิญของ Ivan Petrovich Turkin พบกับครอบครัวของเขา

Vera Iosifovna Turkina เขียนนวนิยายอะไร? (“เมื่อ Vera Iosifovna ปิดสมุดจดของเธอ พวกเขาเงียบไปประมาณห้านาทีแล้วฟัง “Luchinushka” ซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงร้อง และเพลงนี้ถ่ายทอดบางสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในนวนิยายและสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิต”) และ Ekaterina Ivanovna เล่นเปียโนอย่างไรในเรื่องนี้? คุณมีอะไรพิเศษ ("Ekaterina Ivanovna นั่งลงและตีกุญแจด้วยมือทั้งสองข้างแล้วใช้พลังทั้งหมดของเธออีกครั้งและอีกครั้ง")

อะไรคือตัวอย่างคำภาษารัสเซียที่ Ivan Petrovich บิดเบือนในคำพูดของเขา เขามีชื่อเสียงในเรื่องอะไร? (“Bolshinsky ไม่เลว ทำให้คุณอับอาย ขอบคุณ”)

เขาเล่าเรื่องตลก ทำเรื่องตลก เสนอแขก รวมถึง Startsev งานตลก บทสรุปคืออะไร? (ดูผ่าน รายละเอียดทางศิลปะว่าในเมืองส.มีชีวิตที่น่าเบื่อและซ้ำซากจำเจ ในครอบครัวที่ "น่าพอใจ" ที่สุด - คนธรรมดาที่ไม่มีพรสวรรค์ไม่ต่างจากคนอื่นๆ Vera Iosifovna เขียนนวนิยายเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่เกิดขึ้นในชีวิต Ekaterina Ivanovna ไม่ได้ใส่ความรู้สึกที่แท้จริงลงในเกมของเธอ Ivan Petrovich ใช้ชุดคำศัพท์ที่เรียนรู้มายาวนาน)แล้ว Startsev ล่ะ? (และเขาพอใจกับช่วงเย็นที่พวกเติร์กกินทุกอย่าง "ไม่เลว")

บทที่ 2 การวิเคราะห์

ผ่านไปปีกว่าปีนี้มีอะไรเปลี่ยนแปลงบ้าง? (Startsev ทำงานหนักและเหงา และที่นี่เขากลับมาอีกครั้งกับ Turkins ซึ่งเขาตกหลุมรัก Ekaterina Ivanovna)

แสดงภาพกราฟิก: มันเป็นความรักแบบไหน

บ้าๆบอๆจอมปลอม

Fake It's Not Love ไร้สาระ

บทสรุป: “ขอบคุณ” สำหรับความรักดังกล่าว ส่วนฮีโร่ Kotik เดินทางไปมอสโคว์และ Startsev "มีม้าสองตัวและ Panteleimon โค้ชของเขาในเสื้อกั๊กกำมะหยี่"

บทที่ 4 การวิเคราะห์

แผนกต้อนรับ "คำถามหนาและบาง"

แต่ละกลุ่มในห่วงโซ่ถามคำถาม คำถามบาง - คำตอบคำเดียว คำถามหนาต้องไตร่ตรอง คำถามตัวอย่าง:

ผ่านไปกี่ปี? (4 ปี)

มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างในตระกูล Turkin?

ทัศนคติของ Dmitry Ionych ที่มีต่อพวกเขาเปลี่ยนไปหรือไม่?

คิดต่อว่า “ถ้ามากที่สุด คนเก่งในเมืองทั้งเมืองก็ธรรมดา ... แล้วเมืองนี้ควรเป็นอย่างไร!

จบบทที่ 4 (หนทางสุดท้ายแห่งรักถูกตัดขาด คำในพจนานุกรม) การสูญเสียบุคลิกภาพของมนุษย์ ค่านิยมทางศีลธรรม (พจนานุกรม)

บทที่ 5 การวิเคราะห์

แผนกต้อนรับ "ไดอารี่คู่"

พระเอกตอนต้นเรื่อง

ฮีโร่ในตอนจบของเรื่อง

Startsev ชอบพูดคุยเกี่ยวกับโรงพยาบาลมีเป้าหมายอันสูงส่ง - เพื่อช่วยเหลือผู้ประสบภัยเขารับใช้ประชาชนในอุดมคติสูงส่งมนุษยชาติก้าวไปข้างหน้ายกเลิกโทษประหารชีวิตคุณต้องทำงานรับการรักษาฟรีใจดีต่อ ป่วย, เอาใจใส่, Dr. Startsev

เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ เพียงแค่ Ionych ไม่ใช่ร่องรอยของความรักการตายไปตลอดชีวิตของบุคคลความหายนะทางวิญญาณและศีลธรรม ศีลธรรมเสื่อม, อ้วน, อ้วนขึ้น, พาผู้ป่วยอย่างเร่งรีบ, หายใจถี่, ทรอยก้ากับระฆัง, นับในตอนเย็นกระดาษถูสีเหลืองและสีเขียว บัญชีสำหรับ 70 อวบอ้วนแดงมีที่ดินสองบ้านความโลภได้เอาชนะคอของเขาบวมด้วยไขมันลักษณะของเขาหงุดหงิดเสียงของเขาไม่เป็นที่พอใจเขาเหงาเขาไม่สนใจอะไรเลย

งานสร้างสรรค์: วาด Dr. Startsev และ Ionych ป้องกันการวาด

แผนกต้อนรับ "คลัสเตอร์"

เพื่อให้เข้าใจว่าความตายของจิตวิญญาณมนุษย์เกิดขึ้นได้อย่างไร ให้วางเหตุการณ์สำคัญบนเส้นทางชีวิตของ Startsev

วาดการเชื่อมต่อเชิงตรรกะแบบกราฟิกระหว่างขั้นตอนหลักของชีวิต

วิวัฒนาการอาชีพชีวิตของการพัฒนารสนิยมและตอนจบของความรักของเขากับ Ekaterina Ivanovna เส้นทางชีวิตคนที่ล้อมรอบ Startsev เส้นทางจาก Startsev ถึง Ionych

บทสรุป: ภาพของ Startsev เป็นแบบอย่างหรือไม่? หัวข้อนี้เฉพาะเจาะจงหรือไม่ - ความเสื่อมของบุคลิกภาพของบุคคลหรือไม่? เกิดอะไรขึ้นกับฮีโร่? (การตกต่ำทางศีลธรรมของบุคคล ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยข้อบกพร่องเล็กน้อยของฮีโร่: ความปรารถนาในผลกำไร, ขาดความรู้สึกไวต่อผู้คน, ความเกียจคร้านและไม่เต็มใจที่จะต่อสู้กับความหยาบคาย)

ชีวิตที่ไร้วิญญาณที่ Startsev ประณามตัวเอง กีดกันเขาออกจากกลุ่มคนที่มีชีวิต ทำให้เขาขาดความสามารถในการคิดและรู้สึก หากบุคคลนั้นไม่สามารถต้านทานได้ วิญญาณมนุษย์ก็จะตาย ซึ่งเป็นผลกรรมที่เลวร้ายที่สุด ป้องกันจาก ชีวิตที่กระฉับกระเฉงกลายเป็นหายนะสำหรับ Startsev เขาเท่ากับ Turkin คนผิดศีลธรรมและไร้วิญญาณ

ความรับผิดชอบส่วนบุคคลของชีวิตเราต้องต่อสู้กับโคลน สิ่งแวดล้อม, เพื่อต่อต้านความหยาบคาย, ความเกียจคร้าน, ลัทธิฟิลิสเตีย, ความเห็นแก่ตัว.

เวที "ภาพสะท้อน"

สรุปบทเรียน ("การสะท้อน"). แผนกต้อนรับ "องค์ประกอบของ Sinkwine" (Sinkwine เป็นกลอนสีขาวประกอบด้วย 5 บรรทัดที่นักเรียนแสดงทัศนคติ)

สายฉัน

หนึ่ง คำสำคัญ, ประโยค.

สายที่สอง

คำคุณศัพท์ที่แสดงลักษณะของบรรทัดแรก

สายที่สาม

กริยาการกระทำ

สาย IV

นักเรียนแสดงทัศนคติต่อข้อมูลที่ได้รับในบทเรียน

วีสตริง

แสดงความรู้สึกและความคิดของคุณ

ทบทวนวรรณกรรมที่ใช้ในบทเรียน

การบ้าน:

เขียนเรียงความ - เรื่องย่อ "ดูแลคนในตัวคุณ"

วรรณกรรม

อี.เอส. โรโกเวอร์ วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 มอสโก 2008

ยู.วี. เลเบเดฟ วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 มอสโก 2009

วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เอ็ด จีเอ็น ไอโอนีน่า มอสโก 2003

ส.ส. กรอมอฟ เชคอฟ มอสโก, 1993 (ซีรี่ส์ ZhZL)

จีเอ สีขาว. เชคอฟและความสมจริงของรัสเซีย เลนินกราด, 1999