คำถาม: ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ทั้งชายและหญิง มักจะเข้ามาในมัสยิดของเรา พวกเขาเข้ามาเพื่อดูว่ามัสยิดสร้างขึ้นจากภายในอย่างไร เราสวดอ้อนวอนอย่างไร พวกเขาประหลาดใจกับหลายสิ่งหลายอย่าง พรมผืนเดียวกันบนพื้น และคุณต้องถอดรองเท้าก่อนเข้า แต่คำถามที่ไม่เคยหยุดกวนใจฉันคือ คนที่ไม่ใช่มุสลิมได้รับอนุญาตให้เข้าไปในมัสยิดหรือไม่?
ตอบ:
อิหม่ามอัร-รอมลีในหนังสือของเขา นิฮายัต อัล-มุห์ตาจ กล่าวว่า:
أما الكافر فله دخوله إن أذن له فيه مسلم ... ودعت حاجة إلى دخوله سواء أكان جنبا أم لا
“ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมมีสิทธิที่จะเข้าไปในมัสยิด แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในรัฐชนาบัต (รัฐที่จำเป็นต้องอาบน้ำตามเงื่อนไข) หากมุสลิมคนใดอนุญาต หากมีความจำเป็นต้องไปมัสยิด”
... أما الكافرة إذا كانت حائضا وأمنت التلويث ... والأقرب حمل المنع على عدم حاجتها الشرعية وعدمه على وجود حاجتها الشرعية .
“สำหรับผู้หญิงที่ไม่ใช่มุสลิมที่มีประจำเดือน เธอสามารถเข้าไปในมัสยิดได้ถ้าไม่กลัวว่าจะทำให้ห้องสกปรก ถ้าเธอมีความต้องการที่เกี่ยวข้องกับชารีอะฮ์ (เช่น เพื่อรับคำตอบสำหรับคำถามชารีอะห์ ฯลฯ) ถ้าเธอไม่มีความต้องการชารีอะห์ ก็ห้ามมิให้เข้าไปในมัสยิด
อิหม่าม ash-Shabramallisi แสดงความคิดเห็นข้างต้นว่า:
( قوله : ودعت حاجة) أي تتعلق بمصلحتنا كبناء المسجد ولو تيسر غيره ، أو تتعلق به لكن حصولها من جهتنا كاستفتائه أو دعواه عند قاض .
“คำว่า 'จำเป็น' หมายถึงความต้องการที่เรา (ชาวมุสลิม) ต้องการ เช่น การสร้างมัสยิด (การปรับปรุง ฯลฯ) แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะจ้างชาวมุสลิมสำหรับเรื่องนี้ก็ตาม หรือหากผู้ไม่ศรัทธามีความต้องการที่จะตอบสนองความสนใจของเขา ตัวอย่างเช่น เขาต้องการได้รับคำตอบสำหรับคำถามจากอิหม่าม ฯลฯ หรือหากเขาต้องการยื่นคำร้องต่อ Qadi (ดู: Nihayat al-Muhtaj, vol. 1, p. 219).
อิหม่ามอันนาวาวีในหนังสือ "Ravzat at-Talibin" หมายเหตุ:
ولا يؤذن له في دخولها لأكل ولا نوم، لكن يؤذن لسماع القرآن أو الحديث والعلم، قال الروياني: وكذا لحاجته إلى مسلم، أو حاجة مسلم إليه .
“คุณไม่สามารถอนุญาตให้ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเข้าไปในมัสยิดเพื่อกิน นอน แต่คุณสามารถอนุญาตให้เขาฟังการอ่านอัลกุรอาน หะดีษ และศาสตร์ของชะรีอะฮ์ได้ อิหม่าม อัร-ราฟยานีกล่าวเสริมว่า: "และคุณยังสามารถอนุญาตให้เขาเข้าไปในมัสยิดได้ ถ้าเขาต้องการบางอย่างจากมุสลิมที่อยู่ในมัสยิด หรือมุสลิมที่อยู่ในมัสยิดต้องการบางอย่างจากเขา" (ดู: Ravzat at-Talibin, v. 9, p. 499).
ในทำนองเดียวกัน อิหม่าม อัล-นาวาวี ในหนังสือ อัล-มัจมู เขียนว่า:
قال أصحابنا: لا يمكن كافر من دخول حرم مكة .
“นักวิชาการของมัซฮับของเรา (ชาฟีอี) กล่าวว่า ไม่ควรอนุญาตให้ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเข้าไปในอาณาเขตของฮะรอม (เมืองมักกะฮ์และบริเวณรอบๆ)” (ดู: Al-Majmu', vol. 2, p. 201)
นักวิชาการที่มีชื่อเสียงของ Hanafi madhhab, ibn "Abidin, ในความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับ "Radd al-Mukhtar" ถ่ายทอดคำพูดของ Imam al-Sarhasi:
فأما عندنا لا يمنعون كما لا يمنعون عن دخول سائر المساجد .
“ตามมัซฮับของเรา (ฮานาฟี) ผู้ที่ไม่เชื่อไม่ควรถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในมัสญิดอุลฮะรอม (มัสยิดในมักกะฮ์) เช่นเดียวกับมัสยิดอื่นๆ” (ดู: Radd al-Mukhtar, vol. 4, p. 209).
บทสรุป:
1. คนต่างชาติมีสิทธิที่จะเข้าไปในมัสยิดใด ๆ ยกเว้นมัสยิดในอาณาเขตของ Haram (เมกกะและบริเวณรอบ ๆ นั้น) หากผู้ใหญ่มุสลิมหรือผู้หญิงมุสลิมคนใดอนุญาตให้ทำเช่นนั้น หากจำเป็นต้องไปมัสยิด เช่น เพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม เป็นต้น
2. ตามที่ madhhab ของ Imam Abu Hanifa ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมมีสิทธิที่จะเข้าไปในมัสยิดใด ๆ โดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ
กรมฟัตวาแห่งมุฟติยาตแห่งสาธารณรัฐดาเกสถาน
ช่องโทรเลขของแผนก fatwa: t.me/fatawadag
คุณชอบวัสดุหรือไม่? โปรดบอกคนอื่นเกี่ยวกับมัน โพสต์ใหม่บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก!
ผู้ชายมุสลิมไปมัสยิดอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้งเพื่อทำพิธีบูชา มัสยิดเป็นบ้านขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ และผู้ที่มาเยี่ยมพวกเขาจะกลายเป็นแขกของพระผู้สร้าง
เมื่อมีคนมาเยี่ยมใคร เขาพยายามรักษากฎเกณฑ์ความเหมาะสมที่นำมาใช้ในสังคมนี้ สถานการณ์คล้ายกับสุเหร่าเมื่อไปเยี่ยมซึ่งผู้ศรัทธาต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศาสนาและจริยธรรมหลายประการ
1. พวกเขาเข้ามัสยิดจากเท้าขวาเมื่อไปมัสยิด พึงระลึกไว้เสมอว่า ขั้นแรกที่ประตูมัสยิดควรทำด้วยเท้าขวา ตามที่ท่านศาสดาพยากรณ์ (ศ็อลฯ) ได้สั่งว่า “เป็นซุนนะฮฺที่จะเข้ามัสยิดด้วยเท้าขวา” (ฮากิม) ).
2. ก่อนเข้า อ่านคำอธิษฐานพิเศษ (ดุอา) 3. ถอดรองเท้าแล้วเก็บอย่างระมัดระวังตามกฎแล้วที่ทางเข้ามัสยิดมีที่นั่งเพื่อให้ผู้เข้าชมถอดรองเท้าได้สะดวกซึ่งควรเก็บไว้ในที่ที่กำหนดเป็นพิเศษ (ชั้นวางตู้เสื้อผ้าแยกต่างหากหรือส่วนของพื้น) ในหะดีษหนึ่งที่อ้างโดยอาหมัด ว่ากันว่าท่านศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) สั่งให้บรรดาผู้ศรัทธาทำความสะอาดมัสยิดจากสิ่งสกปรก นอกจากนี้ ถ้าคนทิ้งรองเท้าไว้ตรงทางเดิน ก็อาจทำให้คนอื่นๆ เข้าไปในมัสยิดได้ยาก
4. ทักทายผู้ที่อยู่ในปัจจุบันมุสลิมที่เข้าไปในบ้านของอัลลอฮ์ควรทักทายพี่น้องของตนด้วยความศรัทธา ดังที่ท่านรอซูล (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า “แท้จริงคนที่ใกล้ชิดกับอัลลอฮ์มากที่สุดคือผู้ที่ทักทายผู้อื่นก่อน” (อบูดาวูด, ติรมิซีย์) ). ในเวลาเดียวกัน แนะนำให้ใช้เต็มรูปแบบในการทักทาย กล่าวคือ “อัสลามมุอะลัยกุม วะ เราะห์มาตุลละฮิ วะบะระกะตุห์” ด้วยการใช้ที่อยู่ดังกล่าว ผู้เชื่อจึงได้รับบำเหน็จมากกว่าคำทักทายปกติ
5. สวดมนต์ไหว้พระก่อนนั่งลง แนะนำให้ผู้ศรัทธาทำละหมาดทักทายที่มัสยิด ตามคำแนะนำของพระมหากรุณาธิคุณแห่งโลก มูฮัมหมัด (s.g.v.) ตามหะดีษของบุคอรี การละหมาดนี้ประกอบด้วย 2 ร็อกอะฮ์ ซึ่งเป็นขั้นตอนการปฏิบัติที่ไม่ต่างไปจากนี้ ยกเว้นเจตนา (นิยัต)
๖. ห้ามผ่านต่อหน้าผู้บูชาหากพบว่ามีผู้ศรัทธาคนหนึ่งกำลังละหมาดอยู่ที่ทางเข้ามัสยิด คุณไม่ควรเดินผ่านหน้าเขาหากไม่มีสิ่งกีดขวางต่อหน้าเขา ท่านศาสนทูตของพระผู้ทรงกรุณาปรานี (ศ็อลฯ) กล่าวว่า “หากผู้ผ่านหน้าผู้ละหมาดรู้ถึงความร้ายแรงของบาปนี้ แทนที่จะผ่านไป เขาก็อยากจะยืนขึ้น 40” (บุคอรี มุสลิม). ในกรณีนี้ ไม่มีใครรู้ว่าท่านนบี (ศ็อลฯ) พูดอะไรเกี่ยวกับ 40 วัน เดือน ปี ร็อกอะห์ หรือการละหมาด
ในกรณีที่มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องผ่านหน้าผู้มาสักการะ อนุญาตให้วางเครื่องกีดขวางบางอย่าง เช่น เสื้อแจ็กเก็ตหรือกระเป๋า
7.อย่าทำให้คนอื่นอึดอัดจำไว้ว่าคุณไม่ได้อยู่ตามลำพังในมัสยิด ซึ่งหมายความว่าควรคำนึงถึงสิทธิของชาวมุสลิมคนอื่นๆ ตัวอย่างเช่น หากมัสยิดแออัดมาก ก็ไม่จำเป็นต้องนั่งในซากเรืออับปาง ซึ่งเป็นการกีดกันผู้ศรัทธาคนอื่นๆ
8. อย่าขึ้นเสียงของคุณขณะอยู่ในมัสยิด ชาวมุสลิมไม่ควรพูดเสียงดัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหัวข้อที่เป็นนามธรรมซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องการบูชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าในขณะนั้นเสียงอะซานหรือคำเทศนา และอัลกุรอานถูกอ่าน ระหว่างที่พวกเขาอยู่ในมัสยิด ผู้ศรัทธาสามารถยุ่งกับกิจกรรมต่างๆ บางคนสามารถนั่งรอละหมาดได้ ในขณะที่คนอื่นๆ กำลังอ่านอัลกุรอาน คนอื่นๆ กำลังสวดมนต์ และคนอื่นๆ กำลังท่องโซเชียลเน็ตเวิร์กผ่านอุปกรณ์ต่างๆ และโดยการเปล่งเสียงของคุณ คุณสามารถหันเหความสนใจของเพื่อนผู้เชื่อที่กำลังอธิษฐานหรืออ่านอัลกุรอาน
ท่านศาสดาแห่งพระเจ้า (S.G.V. ) เตือนเกี่ยวกับการปรากฏตัวของคนเหล่านี้: “ก่อนการรุกราน ผู้คนจะปรากฏตัวซึ่งจะรวมตัวกันในมัสยิดเป็นกลุ่ม และอิหม่ามและพวกเขาจะมีดุนยา (กิจการทางโลก)! อย่านั่งลงกับพวกเขา เพราะองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่ต้องการพวกเขา!” (ฮาคิม, ทาบารานี).
9. ห้ามเทรดนอกจากนี้ ห้ามมิให้ดำเนินกิจกรรมการค้าในมัสยิดโดยเด็ดขาด น่าเสียดายที่ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นในบ้านสวดมนต์บางแห่ง ท่านศาสดา (pbuh) กล่าวว่า: "อย่ามีส่วนร่วมในการค้าขายในมัสยิดอย่าเถียงและอย่าขึ้นเสียงของคุณที่นั่น ... " (Ibn Maja)
10. ตั้งใจฟังอาซาน การอ่านอัลกุรอานหรือคำเทศนาอย่างตั้งใจหากในระหว่างที่คุณอยู่ในมัสยิด คุณได้ยินอะซาน หรือการอ่านอัลกุรอาน หรือคำเทศนาของอิหม่าม คุณต้องฟังอย่างเงียบๆ เพราะในตอนแรก คุณจะไม่รบกวนการฟังผู้อื่น และประการที่สอง คุณจะ ไม่ยกการสนทนาทางโลกเกี่ยวกับการอ่านอัลกุรอานและประการที่สามหากบุคคลฟังอย่างตั้งใจเขาก็มีสิทธิ์ที่จะเรียกร้องรางวัลจากพระเจ้าแห่งสากลโลก
11. อธิษฐานอย่างถูกต้องเห็นได้ชัดว่าผู้ศรัทธาในขณะที่อยู่ในมัสยิดควรละหมาดในลักษณะที่กำหนดเพื่อให้คำอธิษฐานของเขาได้รับการยอมรับจากผู้ทรงอำนาจและเขาได้รับรางวัลสำหรับเขาและสมควรได้รับการอภัยบาป ตามหะดีษ ท่านศาสดา (ศ็อลฯ) ได้สั่งว่า: “หากผู้รับใช้ของอัลลอฮ์ทำการละหมาดอย่างถูกต้อง ทูตสวรรค์จะอ่านคำอธิษฐานให้เขาตราบเท่าที่เขาอยู่ในสถานที่ที่เขาทำการละหมาด” (มุสลิม)
12. ทำดุอาอฺผู้ศรัทธาซึ่งเป็นแขกของผู้สร้างของพวกเขาในขณะที่อยู่ในมัสยิดควรอ่านดุอาอฺ ทูลขอพระเจ้าอภัยบาปและประทานพรในทั้งสองโลก
13. ไม่ควรนอนในมัสยิดตลอดเวลาโดยไม่มีเหตุผลนอกจากนี้ พึงระลึกไว้เสมอว่าไม่พึงปรารถนาสำหรับผู้ศรัทธาที่จะนอนใน "บ้านของอัลลอฮ์" โดยไม่มีเหตุผลที่ดีในเรื่องนี้ ข้อยกเว้นสำหรับกฎข้อนี้อาจเป็นสถานการณ์ที่ชาวมุสลิมสูญเสียบ้านหรือเมื่อเขาอยู่บนท้องถนนและตัดสินใจพักในมัสยิด
ประโยชน์ของการเยี่ยมชมมัสยิด
- รับรางวัลมากขึ้น- สำหรับการละหมาดแต่ละครั้งในบ้านละหมาดของชาวมุสลิม ผู้เชื่อจะได้รับรางวัลมากกว่ารางวัลสำหรับการละหมาดที่บ้านหลายเท่า ในหะดีษบทหนึ่งกล่าวว่าผู้ทรงอำนาจทรงสัญญารางวัลสำหรับการอธิษฐานร่วมกันซึ่งสูงกว่าบารากาห์ 27 เท่าสำหรับการละหมาดส่วนตัว (มุสลิม)
- ความสามัคคีของอุมมะฮ์– การไปมัสยิด เราใกล้ชิดพี่น้องของเรามากขึ้นด้วยศรัทธา ซึ่งในทางกลับกัน มีส่วนทำให้เกิดความสามัคคีของอุมมะห์มุสลิม
– เยี่ยมชมมัสยิดเป็นแขกของอัลลอฮ์ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สุเหร่า หมายถึงผู้ที่มาเยี่ยมพวกเขา ผู้ที่ตอบรับคำเชื้อเชิญของพระเจ้า เป็นแขกของพระองค์
- การได้มาซึ่งความรู้- ผู้ศรัทธาในระหว่างการเทศน์หรือระหว่างหลักสูตรอิสลามสามารถได้รับความรู้ใหม่เกี่ยวกับศาสนา
Andrei บรรณาธิการของ Pravoslavnaya Zhizn ได้รับคำถามมากมายจากผู้อ่านเป็นประจำ เราได้เลือกรายการที่ซ้ำบ่อยที่สุดและต้องการพูดคุยกับคุณ เริ่มต้นด้วยคำถามนี้: เป็นไปได้ไหมที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะเข้าไปในโบสถ์และมัสยิดคาทอลิก? วิธีการปฏิบัติตนมี?
ในสาส์นฉบับหนึ่งของเขา อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “ข้าพเจ้าอนุญาตทุกสิ่ง แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งจะเป็นประโยชน์” (1 โครินธ์ 6:12) ดังนั้น เพื่อที่จะตอบคำถามนี้ให้ถูกต้องมากขึ้น ก่อนอื่นจำเป็นต้องกำหนดจุดประสงค์ในการไปเยี่ยมชมอาคารทางศาสนาที่ต่างจากเดิมหรือนอกศาสนา หากเราไปโบสถ์หรือมัสยิดเพื่อดูเพื่อขยายขอบเขตวัฒนธรรมของเรา ตามหลักการแล้ว ไม่มีอะไรน่าตำหนิในเรื่องนี้ ถ้าเราไปโบสถ์ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เพื่ออธิษฐาน เราควรระลึกถึงศีลมหาสนิท ครั้งที่ 65: “ถ้าใครจากคณะสงฆ์หรือฆราวาสเข้าสู่การชุมนุมของชาวยิวหรือนอกรีตเพื่ออธิษฐาน: ให้เขาถูกขับออกจากระเบียบศักดิ์สิทธิ์และขับไล่ออกจาก สามัคคีธรรมคริสตจักร” . แต่มีข้อยกเว้น: ในโบสถ์นิกายโรมันคาธอลิกหลายแห่ง เช่นเดียวกับในโบสถ์ที่อยู่ในเขตอำนาจศาลที่เรียกว่า Kiev Patriarchate มีศาลเจ้าที่นับถือจากนิกายออร์โธดอกซ์ ศีลของอัครสาวกข้างต้นหมายถึงข้อห้ามในการเข้าร่วมการสักการะในที่สาธารณะร่วมกับผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรน่าตำหนิหากคริสเตียนออร์โธดอกซ์สวดอ้อนวอนให้เกียรติศาลเจ้าแห่งใดแห่งหนึ่งที่ตั้งอยู่ในโบสถ์แห่งการสารภาพบาปอื่น
สำหรับวิธีการปฏิบัติตนในคริสตจักรที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ มีเพียงปัจจัยเดียวเท่านั้นที่สามารถเป็นกฎของการเป็นผู้นำ นั่นคือ มารยาทที่ดี ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ใด คริสเตียนออร์โธดอกซ์ต้องประพฤติตนอย่างมีอารยะธรรมและถูกควบคุมไว้ แม้จะมีความเชื่อส่วนตัวของเรา เราไม่มีสิทธิ์ที่จะล่วงละเมิดความรู้สึกทางศาสนาของคนอื่นในทางใดทางหนึ่ง เพราะเกณฑ์หลักที่ทำให้คริสเตียนแตกต่างออกไปคือ ประการแรกคือ ความรัก และเกณฑ์นี้ถูกกำหนดโดยองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเอง: “ด้วยเหตุนี้คนทั้งปวงจะรู้ว่าท่านเป็นสาวกของเรา ถ้าพวกท่านรักกัน” (ยอห์น 13:35)
- เป็นไปได้ไหมที่จะหันไปใช้ยาทางเลือกเช่นจีน?
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เคยถือว่าความก้าวหน้าทางการแพทย์เป็นอุปสรรคทางจิตวิญญาณ แต่ก่อนที่จะขอความช่วยเหลือจาก "แพทย์ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม" คน ๆ หนึ่งต้องเข้าใจตัวเอง: เขาใช้แหล่งใดไม่เช่นนั้นคุณอาจสร้างความเสียหายอย่างมากต่อทั้งร่างกายและจิตใจของคุณ
หนึ่งในนักวิจัยของวิธีการรักษาแบบทางเลือกที่เคยตั้งข้อสังเกตไว้: ตัวอย่างเช่น ชาวจีนรักษายาของตนเป็นศาสนา ทัศนคติต่อยาดังกล่าวควรเตือนคนออร์โธดอกซ์เพราะไม่มีอะไรจะสูงส่งและศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าศาสนา นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันที่สำรวจการฝังเข็มได้ทำการทดลองต่อไปนี้: ผู้ป่วยบางรายได้รับเข็ม ดังนั้นพูดตาม "ศีล" ของการแพทย์แผนจีนทั้งหมด ในขณะที่คนอื่น ๆ พูดคร่าวๆ แบบสุ่มเพียงเพื่อ ไม่ให้ทำร้ายอวัยวะสำคัญและไม่ทำอันตราย เป็นผลให้ประสิทธิภาพของการฝังเข็มครั้งแรกคือ 52% และครั้งที่สอง - 49%! นั่นคือแทบไม่มีความแตกต่างระหว่างการฝังเข็มแบบ "ฉลาด" และ "ฟรี"
อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับการใช้การปฏิบัติทางจิตวิญญาณบางอย่างในการแพทย์นั้นรุนแรงกว่า ตัวอย่างเช่น "ผู้รักษา" บางคนเพื่อรักษาโรคนี้หรือโรคนั้น เสนอผู้ป่วยของพวกเขาให้พยายามออกจากโลกทางกายภาพไปสู่โลกที่มีประสาทสัมผัสที่เหนือกว่า แต่เราต้องจำไว้ว่าร่างกายของเราเป็นอุปสรรคชนิดหนึ่งที่แยกเราออกจากการสื่อสารโดยตรงกับโลกฝ่ายวิญญาณ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โลกแห่งวิญญาณที่ตกสู่บาป ลัทธิตะวันออกบางลัทธิใช้แบบฝึกหัดทั้งหมดเพื่ออำนวยความสะดวกในการออกจาก "โลกฝ่ายวิญญาณ" และการปฏิบัตินี้ทำให้การป้องกันของเราอ่อนแอต่อปีศาจ นักบุญอิกเนเชียสแห่งคอเคซัสเตือนว่า: “หากเราเป็นหนึ่งเดียวกับปิศาจ พวกเขาจะทุจริตในเวลาอันสั้นที่สุด ปลุกเร้าความชั่วร้ายในตัวพวกเขาอย่างไม่ลดละ มีส่วนทำให้เกิดความชั่วอย่างชัดเจนและไม่หยุดหย่อน แพร่เชื้อให้พวกเขาด้วยตัวอย่างของอาชญากรที่คงอยู่และ เป็นปฏิปักษ์ต่อกิจกรรมของพระเจ้า”
นั่นคือเหตุผลที่ "ยาทางเลือก" ใดๆ ที่ฝึกการสื่อสารบางประเภทกับโลกฝ่ายวิญญาณ แม้ว่าจะสัญญากับผู้ป่วยว่าจะได้รับการฟื้นฟูร่างกาย แต่ในท้ายที่สุดก็เป็นอันตรายต่อสุขภาพฝ่ายวิญญาณของพวกเขา
- การไม่ไปสภาคนชั่วหมายความว่าอย่างไร
ความหมายของข้อนี้ ซึ่งเป็นข้อแรกของเพลงสดุดีบทแรกของหนังสือสดุดี ลึกซึ้งและคลุมเครือมาก ดังนั้น นักบุญอธานาซีอุสมหาราชจึงกล่าวว่า "สภาคนชั่วร้าย" คือกลุ่มคนเจ้าเล่ห์ที่พยายามเบี่ยงเบนคนชอบธรรมออกจากการดำเนินตามวิถีของพระเจ้า และเซนต์บาซิลมหาราชชี้แจงว่า: "คำแนะนำของคนชั่วร้าย" เป็นความคิดชั่วร้ายทุกประเภทที่เอาชนะบุคคลเช่นเดียวกับศัตรูที่มองไม่เห็น
นอกจากนี้ เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากในบทเพลงสดุดีที่อ้างถึงเรื่องการต่อต้านคนชอบธรรมต่อ "สภาคนชั่ว" ว่า "ในสามมิติ" - เดิน ยืน และหงอกว่า "ชายผู้ไม่ไปย่อมเป็นสุข ตามคำแนะนำของคนอธรรม และบนเส้นทางของที่นั่งของผู้ทำลายไม่เป็นสีเทา” ตามคำกล่าวของนักบุญธีโอพันผู้สันโดษ จุดประสงค์ของการบ่งชี้สามประการดังกล่าวเป็นการเตือนต่อระดับหลักสามประการของการเบี่ยงเบนไปสู่ความชั่วร้าย: ในรูปแบบของแรงดึงดูดภายในสู่ความชั่วร้าย (การเดินขบวนสู่บาป) ในรูปแบบของการยืนยันใน ความชั่วร้าย (ยืนอยู่ในบาป) และในรูปแบบของการต่อสู้กับความดีและความชั่วโฆษณาชวนเชื่อ (อยู่ร่วมกับผู้ทำลายนั่นคือมาร)
ดังนั้น การไปสภาคนชั่วจึงเป็นการมีส่วนร่วมในความชั่วทุกประเภท ไม่ว่าจะด้วยความคิด คำพูด หรือการกระทำ ตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น แคสเซียนชาวโรมัน เพื่อที่จะได้รับความรอด บุคคลต้องควบคุมตนเองอย่างต่อเนื่อง ออกกำลังกายในงานฝ่ายวิญญาณ: หากไม่มีสิ่งหลัง จะไม่มีชีวิตฝ่ายวิญญาณ
- เป็นไปได้ไหมที่จะไปเที่ยวพักผ่อนเช่นไปสกีรีสอร์ทในวันคริสต์มาส?
ตามคำกล่าวของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย จุดประสงค์ของการถือศีลอดคือเพื่อให้บุคคลสามารถเอาชนะราคะ ความชั่วร้าย และบาปในตนเองได้ หากการถือศีลอดไม่ได้ช่วยให้เราเอาชนะบาปได้ เราควรคิดว่า เราจะอดอาหารได้อย่างไร เราทำอะไรผิด
น่าเสียดายที่ในอดีตกลายเป็นว่าในชีวิตของคนสมัยใหม่วันหยุดส่วนใหญ่ตรงกับช่วงเวลาแห่งการประสูติ - ในช่วงวันหยุดปีใหม่ จุดประสงค์ของการถือศีลอดประสูติคือการเตรียมบุคคลให้พร้อมสำหรับการยอมรับพระกุมารแห่งสวรรค์ ผู้ทรงเข้ามาในโลกนี้และกลายเป็นมนุษย์เพื่อช่วยเราแต่ละคนให้พ้นจากอำนาจของบาปและความตาย ดังนั้น สิ่งสำคัญที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรนึกถึงในวันคริสต์มาสคือการเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการพบกับพระผู้ช่วยให้รอดให้ดีที่สุดและถูกต้องที่สุด
นันทนาการที่กระฉับกระเฉง เช่น การเล่นสกี มีประโยชน์อย่างมากต่อสุขภาพ หากรวมกับการเติบโตฝ่ายวิญญาณของบุคคล มิฉะนั้นจะไม่ได้รับประโยชน์จาก "การกู้คืน" ดังกล่าว ดังนั้น หากการพักผ่อนของเราไม่อนุญาตให้เราทำให้ใจของเราเป็นที่รับของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงพระชนม์ เป็นการดีกว่าที่จะปฏิเสธการพักผ่อนเช่นนั้น
- ผู้หญิงสามารถสักเพื่อจุดประสงค์ด้านเครื่องสำอางได้หรือไม่?
ในการตอบคำถามนี้ เราควรตัดสินใจว่า: เหตุใดการสักจึงมีความจำเป็น อะไรเป็นสาเหตุที่กระตุ้นให้บุคคลสร้างภาพบางอย่างบนร่างกายของเขา
แม้แต่ในพันธสัญญาเดิมก็มีการกล่าวไว้ว่า “เพื่อเห็นแก่ผู้ตาย อย่าเชือดร่างกายและอย่าขีดเขียนตัวเอง” (ลนต. 19:28) ข้อห้ามนี้ใน Pentateuch ของโมเสสซ้ำสองครั้ง: ในหนังสือเลวีนิติเดียวกัน (21:5) และในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (14:1) โมเสสห้ามทำร้ายร่างกายของมนุษย์ เนื่องจากการกระทำดังกล่าวเป็นการดูหมิ่นพระผู้สร้างผู้ทรงประทานเนื้อหนังที่สวยงามแก่มนุษย์ ในอดีต รอยสักเป็นสัญลักษณ์ของลัทธินอกรีต: ด้วยความช่วยเหลือของรอยสัก ผู้คนหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากเทพองค์ใดองค์หนึ่ง นั่นคือเหตุผลที่รอยสักเป็น "สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนต่อพระพักตร์พระเจ้า" ตั้งแต่สมัยโบราณ
ตามรายงานของ Metropolitan Anthony of Sourozh ร่างกายเป็นส่วนที่มองเห็นได้ของจิตวิญญาณ ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงภายนอกใดๆ จึงเป็นสัญญาณของการเปลี่ยนแปลงภายในและจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นในบุคคลเป็นหลัก ลักษณะสำคัญของคริสเตียนคือความสุภาพเรียบร้อย ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความถ่อมตน ตามที่นักเขียนสมัยใหม่คนหนึ่งกล่าวว่ารอยสักเป็นการหลบหนีจากความสุภาพเรียบร้อยความพยายามที่จะนำเสนอตัวเองอย่างสง่างามมากขึ้นและบางทีอาจมีจุดประสงค์เพื่อล่อลวงผู้อื่น จากสิ่งนี้ เราสามารถสรุปได้อย่างมั่นใจ: แม้แต่รอยสักที่ดูเหมือนไม่เป็นอันตรายที่สุดก็สามารถทำให้เกิดอันตรายทางวิญญาณที่ไม่สามารถแก้ไขได้ต่อบุคคล
- เป็นไปได้ไหมที่จะฟังกฎการอธิษฐานในหูฟังระหว่างทางไปทำงานหรือใช้ดิสก์ในรถ?
การอธิษฐานเป็นการสนทนากับพระเจ้าเป็นอันดับแรก ดังนั้น คำกล่าวที่ว่าเป็นไปได้ที่จะอธิษฐานภายใต้การบันทึกเสียงจึงดูน่าสงสัยอย่างยิ่ง
น่าเสียดายที่คนสมัยใหม่ซึ่งปรับชีวิตของเขาให้เรียบง่ายขึ้นมากด้วยความช่วยเหลือจากเทคโนโลยีต่างๆ มีความพร้อมที่จะอุทิศเวลาให้กับพระเจ้าน้อยลงและน้อยลงและมีส่วนร่วมกับพระองค์ นั่นคือเหตุผลที่เราพยายามสวดมนต์ด้วยการบันทึกเสียง ฟังคำอธิษฐานในตอนเย็นและตอนเช้าในรถหรือระหว่างทางกลับบ้าน แต่ถ้าคุณลองคิดดู: เราจะฟังการบันทึกดังกล่าวได้อย่างระมัดระวังแค่ไหน? เราจะอธิษฐานถึงพวกเขาได้จดจ่อกับพวกเขามากแค่ไหน?
พระบิดาผู้บริสุทธิ์กล่าวเสมอว่า: เป็นการดีกว่าที่จะกล่าวคำสองสามคำกับพระเจ้าอย่างจริงใจ ดีกว่าการสวดอ้อนวอนยาวโดยไม่ได้คิดถึงพระองค์ พระเจ้าไม่ต้องการคำพูดของเรา แต่ต้องการหัวใจของเรา และพระองค์ทรงเห็นเนื้อหา: มุ่งมั่นเพื่อพระผู้สร้างและพระผู้ช่วยให้รอด หรือความพยายามที่จะปัดเป่าพระองค์โดยซ่อนอยู่หลังการบันทึกเสียงครึ่งชั่วโมง
- ออร์โธดอกซ์ไม่ควรทำอะไร?
ชาวออร์โธดอกซ์ต้องกลัวการทำบาปก่อน แต่ไม่ใช่เพราะกลัวการลงโทษของพระเจ้า พระอับบาโดโรธีโอสกล่าวว่า ความเกรงกลัวพระเจ้าไม่ใช่ความเกรงกลัวพระเจ้าเหมือนเป็นการแก้แค้นบาป ความเกรงกลัวพระเจ้าคือความกลัวที่จะละเมิดความรักของพระเจ้าที่สำแดงในพระคริสต์ ดังนั้น คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนควรพยายามควบคุมตัวเอง หยุดแม้กระทั่งความคิดที่จะทำบาป เพราะด้วยบาปของเรา ตามคำพูดของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราตรึงพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราอีกครั้ง ด้วยบาป เราทำลายทุกสิ่งที่พระเจ้าทำเพื่อความรอดของเรา และนั่นคือสิ่งที่เราควรกลัวและหลีกเลี่ยงในชีวิตของเรา
แต่ละศาสนามีอาคารทางศาสนาของตนเอง มันเกิดขึ้นว่าเรากำลังเดินทางไปต่างประเทศและพยายามไปเที่ยวที่ต่างๆ จากนั้นเราต้องเผชิญกับคำถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่ชาวออร์โธดอกซ์จะเยี่ยมชมมัสยิด โบสถ์ยิว หรืออาคารสวดมนต์อื่นๆ
นักบวชไม่มีมุมมองที่ชัดเจนในประเด็นนี้ บางคนเชื่อว่าเป็นการห้ามไม่ให้ไปเยี่ยมชมวัดของศาสนาอื่นและสวดมนต์ในวัดเหล่านี้ ประการที่สองเชื่อว่าพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวสำหรับทุกคน และไม่มีอุปสรรคในการสร้างการกระทำเหล่านี้
ศีลของคริสตจักรห้ามไม่ให้คริสเตียนอธิษฐานร่วมกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนหรือแม้แต่ผู้ติดตามนิกายคริสเตียนอื่น ๆ สิ่งสำคัญที่สุดคือคำอธิษฐานดังกล่าวอาจบ่งบอกว่าคุณไม่เชื่อในความจริงและความรอดของศาสนจักรของพระคริสต์ จากมุมมองนี้ควรเข้าใจข้อห้ามนี้ อย่างไรก็ตาม หากการเยี่ยมชมวัดทางศาสนาของคุณมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ข้อมูลเท่านั้น ก็ไม่ต้องห้าม นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องให้ความสนใจกับการต้อนรับของตัวแทนของศาสนาที่นับถือ คุณต้องปฏิบัติตามกฎบางอย่างเพื่อไม่ให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบ
เยี่ยมชมมัสยิด
ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เข้ามัสยิดได้หรือไม่? มีการกล่าวไว้แล้วว่าหากการเยี่ยมชมมีลักษณะเบื้องต้นก็เป็นไปได้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ ตัวอย่างเช่น ก่อนไปมัสยิด คุณจำเป็นต้องรู้รายละเอียดปลีกย่อยบางประการ:
- ไม่แนะนำให้เข้ามัสยิดในระหว่างการละหมาด
- เสื้อผ้าควรจะเจียมเนื้อเจียมตัว ควรคลุมไหล่และเข่า มัสยิดบางแห่งเสนอการห่อ
- ผมบนศีรษะของผู้หญิงควรคลุมด้วยผ้าพันคอ
- ทุกคนต้องถอดรองเท้าก่อนเข้า
- ห้ามกินและดื่มในมัสยิด
- ห้ามรบกวนความสงบของผู้บูชา ให้เดินผ่านหน้าหรือยืนใกล้พวกเขา
- ควรปิดมือถือ
- โดยทั่วไปในมัสยิดจะได้รับอนุญาตให้ถ่ายภาพนอกเวลาละหมาด ห้ามถ่ายรูปคนขณะอาบน้ำละหมาด
- คุณสามารถเข้ามัสยิดได้ฟรี แต่จะไม่มีใครปฏิเสธการบริจาค
หากมีข้อสงสัยให้ถามนักบวช แต่คุณสามารถดูสภาพของคุณได้เช่นกันถ้าคุณบังคับตัวเองให้ไปที่วัดของศาสนาอื่นด้วยกำลังบางทีคุณไม่ควรทำเช่นนี้?
24.04.2015
ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ที่เห็นคริสตจักรมุสลิมจำนวนมากในเมืองของตนหรือเมื่อเดินทางไปยังประเทศอื่น ๆ กำลังสงสัยว่าบุคคลออร์โธดอกซ์สามารถเข้าไปในมัสยิดได้หรือไม่? มีกฎเกณฑ์ทั้งชุดสำหรับเรื่องนี้ ซึ่งใช้กับผู้เชื่อทุกคน เช่นเดียวกับชาวออร์โธดอกซ์ที่ต้องการเยี่ยมชมมัสยิด ในการตอบคำถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่คนออร์โธดอกซ์จะเข้าไปในมัสยิดและเรียนรู้กฎเกณฑ์ จำเป็นต้องหันไปหาแหล่งข้อมูลของชาวมุสลิมซึ่งอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับกฎของพฤติกรรมในมัสยิด คำถามทั้งหมดได้รับคำตอบโดย Munir - hazrat Beyusov ซึ่งเป็นอิหม่ามของภูมิภาคเลนินกราด
หลายคนอยากไปมัสยิด
ตามคำกล่าวของอิหม่ามมูนีร์ ผู้เชื่อทุกคนหรือผู้ที่ไม่เชื่ออาจต้องการเยี่ยมชมมัสยิด และตามความเชื่อของชาวมุสลิม ที่นี่เป็นหนึ่งในสถานที่ที่ดีที่สุดในการละหมาด เมื่อละหมาด ชาวมุสลิมทุกคนสามารถมาที่มัสยิดได้ และวันศุกร์ถือเป็นวันศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้ศรัทธาชาวมุสลิมทุกคน เขาทำการละหมาดจูมาทุกสัปดาห์ มัสยิดแต่ละแห่งมีอิหม่ามของตัวเอง ซึ่งก็เหมือนกับนักบวช เช่นเดียวกับคนที่ร้องเพลงอาซาน นอกจากนี้ยังมีคนเฝ้ายามและคนทำความสะอาดในมัสยิดอยู่เสมอ
อิหม่ามของมัสยิดพบทุกคนที่เยี่ยมชมวัดและสามารถอธิบายสิ่งที่ต้องทำนอกจากนี้เขาร่วมกับผู้ศรัทธาสวดมนต์ Azanchey เป็นคนที่เรียกร้องให้สวดมนต์หน้าที่ของเขารวมถึงการติดตามตารางการสวดมนต์นอกจากนี้เขาช่วยในระหว่างการสวดมนต์ทั่วไป ยามและภารโรงทำหน้าที่ดูแลและทำความสะอาดวัด ซึ่งสำคัญมาก อาณาเขตทั้งหมดของมัสยิดมีรั้วล้อมและถือเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากผู้ศรัทธามาสวดมนต์ ขจัดบาป และพยายามเรียนรู้ที่จะอ่านอัลกุรอานด้วย สิ่งนี้จะช่วยให้พวกเขาใกล้ชิดกับผู้ทรงอำนาจมากขึ้น นั่นคือตามคำสอนของชาวมุสลิมที่ไปมัสยิดแล้วคน ๆ หนึ่งไม่ได้มาเยี่ยมเยียนในฐานะแขก แต่ไปเยี่ยมบ้านของผู้สร้าง
หากบุคคลเป็นนิกายออร์โธดอกซ์หรือศาสนาอื่น ลัทธิของชาวมุสลิมไม่ได้ห้ามไม่ให้ไปเยี่ยมเยียน แต่ต้องปฏิบัติตามกฎง่ายๆ เรื่องนี้เริ่มด้วยคำพูดของอิหม่ามอาบูฮานีฟผู้มีชื่อเสียงซึ่งกล่าวว่าท่านศาสดาพยากรณ์หลังจากเทศนาสามารถรับคณะคริสเตียนในวัดของชาวมุสลิมได้นอกจากนี้เมื่อมีความขัดแย้งผู้สนับสนุนศาสนาอิสลามได้ช่วยเหลือนักโทษและซ่อนพวกเขาไว้ มัสยิด
ห้ามส่งกลิ่นแรง
อย่าลืมว่าคุณไม่สามารถกินกระเทียมหรือหัวหอมก่อนเยี่ยมชม กฎนี้ถูกนำมาใช้เพราะมีกลิ่นเฉพาะ ความจริงก็คือเชื่อกันว่า "รส" ดังกล่าวจะขัดขวางการตั้งสมาธิและทำให้เกิดความรู้สึกไม่ดี นอกจากนี้ยังสามารถเพิ่มกลิ่นบางอย่างได้ที่นี่ - ควันบุหรี่, เหงื่อ, ขี้ผึ้งต่างๆ, โคโลญจ์ราคาถูก ในบ้านของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ คำอธิษฐานไม่ควรฟุ้งซ่าน ไม่ควรมีกลิ่นรุนแรงของพืช และสามารถนำอาหารกลับบ้านได้หลังจากสวดมนต์เสร็จ
มีแม้กระทั่งหะดีษที่สหายคนหนึ่งของท่านศาสดาเล่าเรื่องที่น่าสนใจ:
ไม่นานนักมุสลิมก็นำ Khaybar ไปกินเครื่องเทศที่เรียกว่ากระเทียม ในตอนเย็นชาวมุสลิมไปวัด เมื่อท่านศาสดาได้กลิ่นกระเทียม ท่านบอกว่าใครก็ตามที่กินพืชนี้แม้แต่น้อย ไม่ควรมาที่มัสยิด ผู้เชื่อคิดว่าผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ห้ามกระเทียม แต่แล้วพวกเขาก็ขจัดความสงสัยอย่างรวดเร็วเนื่องจากท่านศาสดากล่าวว่าเขาไม่สามารถห้ามสิ่งที่ผู้ทรงอำนาจอนุญาตได้
ห้ามมิให้ข้ามเส้นทางละหมาดในมัสยิด
กฎอีกประการหนึ่งที่ต้องปฏิบัติตามคือการเยี่ยมชมมัสยิดแต่เนิ่นๆ เมื่อมาถึงมัสยิดก็จะได้สถานที่ที่ดีที่สุด คนน้อยมาก แล้วทุกคนก็จะสามารถชมการประดับผนัง ดูลวดลาย และอื่นๆ อีกมากมาย สิ่งสำคัญคือผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับคำอธิษฐานและคุณไม่สามารถผ่านหน้าศีรษะของบุคคลที่ทำการละหมาดได้
มีกฎอีกข้อหนึ่ง แต่สามารถปฏิเสธได้ แม้ว่าทุกคนจะทราบได้ก็ตาม ความจริงก็คือวิธีที่ดีที่สุดในการไปยังวัดของชาวมุสลิมคือการเดินเท้า โดยปกติกฎนี้ใช้กับผู้ที่มีวัดอยู่ใกล้ ๆ เมื่อเดินไปได้ง่ายมาก ความจริงก็คือท่านนบีเองขอให้ทุกคนไปที่มัสยิดอย่างช้าๆเพื่อไม่ให้รีบร้อน ตัวอย่างเช่น ในโลกสมัยใหม่ หลายคนไม่มีเวลาอธิษฐาน ดังนั้นพวกเขาจึงต้องวิ่งหนี
นอกจากนี้ อิหม่ามยังได้แบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับศาสนา และยืนยันว่าหลักศาสนาอิสลามได้ทำให้ทั้งโลกมีวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มรดกทางศีลธรรมที่ยอดเยี่ยม และอื่นๆ อีกมากมาย
ดังนั้นมุสลิมทุกคนจึงพยายามทำตามคำแนะนำของท่านศาสดาเอง ผู้ศรัทธาจากศาสนาต่าง ๆ จะต้องปฏิบัติตามกฎสำหรับการไปมัสยิด ดังนั้นพวกเขาจะสะอาดและสงบอยู่เสมอ คนสมัยใหม่มักชื่นชมความยิ่งใหญ่และความงามของวัดของชาวมุสลิมมาโดยตลอด
