อ่านงานโบราณที่แปลออนไลน์ วรรณกรรมรัสเซียเก่า หนังสือที่ดีที่สุดของวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่างๆ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าแสดงถึงระยะเริ่มแรกเชิงตรรกะทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโดยรวม และรวมถึงงานวรรณกรรมของชาวสลาฟโบราณที่เขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 17 ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับรูปลักษณ์สามารถพิจารณาได้หลายรูปแบบ ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากตำนานและมหากาพย์ของคนต่างศาสนา ฯลฯ สาเหตุของการเกิดขึ้นมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ เคียฟ มาตุภูมิเช่นเดียวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิพวกเขาเองที่เป็นแรงผลักดันให้เกิดการเกิดขึ้น การเขียนภาษาสลาฟซึ่งเริ่มมีส่วนช่วยให้เร่งมากขึ้น การพัฒนาวัฒนธรรมกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก

อักษรซีริลลิกที่สร้างขึ้นโดยผู้รู้แจ้งชาวไบแซนไทน์และมิชชันนารีซีริลและเมโทเดียสทำให้สามารถเปิดหนังสือไบแซนไทน์ กรีกและบัลแกเรียให้กับชาวสลาฟ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหนังสือในคริสตจักรซึ่งมีการถ่ายทอดคำสอนของคริสเตียน แต่เนื่องจากในสมัยนั้นหนังสือมีไม่มากนัก จึงจำเป็นต้องคัดลอกเพื่อแจกจ่าย โดยส่วนใหญ่ทำโดยผู้ปฏิบัติศาสนกิจ ได้แก่ พระสงฆ์ นักบวช หรือสังฆานุกร ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียโบราณทั้งหมดจึงเขียนด้วยลายมือและในเวลานั้นมันเกิดขึ้นว่าข้อความไม่ได้เป็นเพียงการคัดลอก แต่เขียนใหม่และประมวลผลตามอย่างแน่นอน เหตุผลต่างๆ: รสนิยมทางวรรณกรรมของผู้อ่านเปลี่ยนไป มีการจัดเรียงทางสังคมและการเมืองใหม่ ๆ เป็นต้น ด้วยเหตุนี้ เมื่อวันที่ ช่วงเวลานี้อนุสาวรีย์วรรณกรรมเดียวกันหลายเวอร์ชันและหลายฉบับได้รับการเก็บรักษาไว้ และเกิดขึ้นว่ามันค่อนข้างยากที่จะสร้างผลงานต้นฉบับและจำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ข้อความอย่างละเอียด

อนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณส่วนใหญ่มาถึงเราโดยไม่มีชื่อของผู้สร้าง โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาส่วนใหญ่ไม่เปิดเผยตัวตนและในเรื่องนี้ข้อเท็จจริงนี้ทำให้พวกเขาคล้ายกับผลงานของนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณในช่องปากมาก วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมและความสง่างามของรูปแบบการเขียนตลอดจนประเพณีดั้งเดิมพิธีการและการซ้ำซ้อน ตุ๊กตุ่นและสถานการณ์ต่างๆ อุปกรณ์วรรณกรรม(คำคุณศัพท์ หน่วยวลี การเปรียบเทียบ ฯลฯ)

ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณไม่เพียงแต่รวมถึงวรรณกรรมธรรมดาในยุคนั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบันทึกทางประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเราสิ่งที่เรียกว่าพงศาวดารและเรื่องเล่าพงศาวดารบันทึกจากนักเดินทางตามการหมุนเวียนในสมัยโบราณตลอดจนชีวิตของนักบุญต่างๆ และคำสอน (ชีวประวัติของผู้คนที่ได้รับการจัดอันดับให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักร) งานเขียนและข้อความที่มีลักษณะเป็นสุนทรพจน์ จดหมายทางธุรกิจ. อนุสาวรีย์ทั้งหมด ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมชาวสลาฟโบราณมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการปรากฏตัวขององค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและการสะท้อนอารมณ์ของเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ผลงานรัสเซียโบราณที่มีชื่อเสียง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 นักเล่าเรื่องที่ไม่มีใครรู้จักสร้างความยอดเยี่ยม อนุสาวรีย์วรรณกรรมชาวสลาฟโบราณ "The Tale of Igor's Campaign" อธิบายถึงการรณรงค์ต่อต้านชาว Polovtsians ของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich จากอาณาเขต Novgorod-Seversky ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลวและส่งผลเสียต่อดินแดนรัสเซียทั้งหมด ผู้เขียนมีความกังวลเกี่ยวกับอนาคตของทุกคน ชาวสลาฟและมาตุภูมิที่อดกลั้นมายาวนานของพวกเขา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีตและปัจจุบันถูกเรียกคืน

งานนี้โดดเด่นด้วยการมีคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวมีการประมวลผล "มารยาท" ดั้งเดิมเทคนิคดั้งเดิมความสมบูรณ์และความสวยงามของภาษารัสเซียที่น่าประหลาดใจและความประหลาดใจความละเอียดอ่อนของการสร้างจังหวะและความอิ่มเอิบของโคลงสั้น ๆ พิเศษทำให้หลงใหล สัญชาติของแก่นแท้และความน่าสมเพชของพลเมืองสูงมีความสุขและเป็นแรงบันดาลใจ

มหากาพย์เป็นเพลงและนิทานที่มีใจรักซึ่งเล่าเกี่ยวกับชีวิตและการหาประโยชน์ของวีรบุรุษบรรยายเหตุการณ์ในชีวิตของชาวสลาฟในศตวรรษที่ 9-13 แสดงถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมที่สูงส่งและคุณค่าทางจิตวิญญาณ มหากาพย์ชื่อดัง“ Ilya Muromets และ Nightingale the Robber” ที่เขียนโดยนักเล่าเรื่องที่ไม่รู้จักเล่าถึงการหาประโยชน์อย่างกล้าหาญของผู้พิทักษ์ที่มีชื่อเสียงของคนรัสเซียธรรมดา ๆ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ Ilya Muromets ซึ่งมีความหมายในชีวิตคือการรับใช้ปิตุภูมิและปกป้อง จากศัตรูของดินแดนรัสเซีย

ตัวละครเชิงลบหลักของมหากาพย์คือ Nightingale the Robber ในตำนานครึ่งคนครึ่งนกกอปรด้วย "เสียงร้องของสัตว์" ที่ทำลายล้างและเป็นตัวตนของการโจรกรรมใน Ancient Rus ซึ่งนำปัญหาและความชั่วร้ายมากมายมาสู่คนธรรมดา ประชากร. Ilya Muromets ทำหน้าที่เป็นภาพลักษณ์ทั่วไปของฮีโร่ในอุดมคติต่อสู้ในด้านความดีและเอาชนะความชั่วร้ายในทุกรูปแบบ แน่นอนว่าในมหากาพย์มีเรื่องเกินจริงและเทพนิยายมากมายเกี่ยวกับความแข็งแกร่งอันน่าอัศจรรย์ของฮีโร่และความสามารถทางกายภาพของเขาตลอดจนผลการทำลายล้างของการเป่านกหวีดของ Nightingale-Rozboynik แต่สิ่งสำคัญในงานนี้ เป็นเป้าหมายสูงสุดและความหมายของชีวิตของตัวละครหลักฮีโร่ Ilya Muromets - ที่จะใช้ชีวิตและทำงานอย่างสงบสุข ที่ดินพื้นเมืองในยามยากลำบากจงเตรียมพร้อมที่จะช่วยเหลือปิตุภูมิอยู่เสมอ

สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับวิถีชีวิตวิถีชีวิตความเชื่อและประเพณีของชาวสลาฟโบราณสามารถเรียนรู้ได้จากมหากาพย์ "Sadko" ในรูปของตัวละครหลัก (พ่อค้า - กัสลาร์ Sadko) มากที่สุด คุณสมบัติที่ดีที่สุดและคุณลักษณะของ "จิตวิญญาณรัสเซีย" อันลึกลับ ได้แก่ ความสูงส่ง ความเอื้ออาทร ความกล้าหาญ และไหวพริบ ตลอดจนความรักอันไร้ขอบเขตต่อมาตุภูมิ จิตใจที่น่าทึ่ง พรสวรรค์ทางดนตรีและการร้องเพลง ในมหากาพย์เรื่องนี้ ทั้งองค์ประกอบในเทพนิยาย แฟนตาซี และสมจริงมีความเกี่ยวพันกันอย่างน่าประหลาดใจ

วรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเทพนิยายรัสเซียซึ่งอธิบายแผนการสมมติที่น่าอัศจรรย์ซึ่งแตกต่างจากมหากาพย์และจำเป็นต้องมีคุณธรรมการสอนและคำแนะนำบังคับบางประเภทสำหรับคนรุ่นใหม่ ตัวอย่างเช่นเทพนิยาย "เจ้าหญิงกบ" ซึ่งทุกคนรู้จักกันดีมาตั้งแต่เด็กสอนผู้ฟังตัวน้อยไม่ให้รีบเร่งในที่ที่ไม่จำเป็นสอนให้มีความเมตตาและช่วยเหลือซึ่งกันและกันและคนใจดีและเด็ดเดี่ยวบนเส้นทางสู่ความฝันของเขาจะ เอาชนะอุปสรรคและความยากลำบากทั้งหมดและจะบรรลุสิ่งที่ต้องการอย่างแน่นอน

วรรณกรรมรัสเซียเก่า ซึ่งประกอบด้วยคอลเลกชันของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่เขียนด้วยลายมือที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เป็นมรดกแห่งชาติของหลายชนชาติพร้อมกัน: รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส และเป็น "จุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมด" แหล่งที่มาของวรรณกรรมคลาสสิกและศิลปะของรัสเซียทั้งหมด วัฒนธรรมโดยทั่วไป ดังนั้นคนสมัยใหม่ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติของรัฐและเคารพประวัติศาสตร์และความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประชาชนจึงจำเป็นต้องรู้จักผลงานของเธอและภูมิใจในความสามารถทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมของบรรพบุรุษของเขา

1. แนวคิดของวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ

การบัพติศมาของมาตุภูมิและจุดเริ่มต้นของ "การสอนหนังสือ"

วรรณกรรมของเคียฟมาตุส (XI - หนึ่งในสามของศตวรรษที่สิบสาม)

นอกสารบบ

บรรณานุกรม

1. แนวคิดของวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ

แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียเก่าหมายถึงวรรณกรรมของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 11-13 ในแง่คำศัพท์ที่เข้มงวด จนกระทั่งแบ่งออกเป็นรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ประเพณีหนังสือพิเศษที่นำไปสู่การก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) นั้นมองเห็นได้ชัดเจนตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 - ภาษายูเครนและเบลารุส (ตัวอย่างเช่น ลักษณะของรัสเซียทั้งหมดใน Chronicle แรกของเบลารุส ประมาณปี 1441)

ความพยายามทั้งหมดในการค้นหาร่องรอยของวรรณกรรมสลาฟตะวันออกก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 จบลงด้วยความล้มเหลว หลักฐานที่นำเสนอคือการปลอมแปลงอย่างหยาบๆ (พงศาวดารนอกศาสนา "หนังสือ Vlesova" ครอบคลุมยุคใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 9 รวมอยู่ด้วย) หรือสมมติฐานที่ไม่สามารถป้องกันได้ (ที่เรียกว่า "พงศาวดารแห่ง Askold" ใน Nikon Code ของศตวรรษที่ 16 ในบทความ 867-889) นี่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีการเขียนเลยในยุคก่อนคริสเตียนมาตุภูมิเลย การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าในศตวรรษที่ 10 ก่อนการบัพติศมาของมาตุภูมิ อักษรซีริลลิกสามารถนำมาใช้ในชีวิตประจำวันและในเครื่องมือของรัฐบาลได้ โดยค่อยๆ เตรียมพื้นที่สำหรับการเผยแพร่การเขียน บรรพบุรุษของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือนิทานพื้นบ้านซึ่งแพร่หลายในยุคกลางในทุกชั้นของสังคมตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงขุนนางชั้นสูง - โบยาร์ นานก่อนคริสต์ศาสนา มันเป็น litteratura sine litteris วรรณกรรมที่ไม่มีตัวอักษรพร้อมระบบประเภทพิเศษ ในยุคเขียนของรัสเซียโบราณ นิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมที่มีระบบแนวเพลงมีอยู่คู่ขนานกันเสริมซึ่งกันและกันบางครั้งก็มีการสัมผัสกันอย่างใกล้ชิด นิทานพื้นบ้านมาพร้อมกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณตลอดประวัติศาสตร์ (ตั้งแต่พงศาวดารของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ไปจนถึง "เรื่องราวของโชคร้าย" ของยุคเปลี่ยนผ่าน) แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะสะท้อนออกมาเป็นลายลักษณ์อักษรได้ไม่ดีก็ตาม

2. การบัพติศมาของมาตุภูมิและจุดเริ่มต้นของ "การสอนหนังสือ"

การรับศาสนาคริสต์มาใช้ในปี 988 ภายใต้แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ วลาดิมีร์นักบุญ ได้นำมาตุภูมิเข้าสู่วงโคจรของโลกไบแซนไทน์ หลังจากการบัพติศมาวรรณกรรมสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าอันอุดมสมบูรณ์ที่สร้างขึ้นโดยพี่น้องเทสซาโลนิกาไซริลปราชญ์เมโทเดียสและสาวกของพวกเขาถูกย้ายจากทางใต้ไปยังประเทศและในระดับที่น้อยกว่าจากชาวสลาฟตะวันตก คลังข้อมูลขนาดใหญ่ของการแปล (ส่วนใหญ่มาจากภาษากรีก) และอนุสาวรีย์ดั้งเดิมรวมถึงหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลและ liturgical วรรณกรรม patristics และการสอนของคริสตจักร งานโต้แย้งที่ไม่เชื่อและกฎหมาย ฯลฯ กองทุนวรรณกรรมนี้มีอยู่ทั่วไปในโลกไบแซนไทน์ - สลาฟออร์โธดอกซ์ทั้งหมด รับประกันภายใน เป็นจิตสำนึกถึงความสามัคคีทางศาสนา วัฒนธรรม และภาษามานานหลายศตวรรษ จากไบแซนเทียม ชาวสลาฟได้นำวัฒนธรรมหนังสือของคริสตจักรและอารามมาใช้เป็นหลัก วรรณกรรมฆราวาสอันอุดมสมบูรณ์ของไบแซนเทียมซึ่งสืบสานประเพณีสมัยโบราณโดยไม่มีข้อยกเว้นบางประการไม่เป็นที่ต้องการของพวกเขา อิทธิพลของสลาฟใต้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10-11 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและภาษาหนังสือ

Ancient Rus' เป็นประเทศสุดท้ายในกลุ่มประเทศสลาฟที่ยอมรับศาสนาคริสต์และคุ้นเคยกับมรดกทางหนังสือของซีริลและเมโทเดียส อย่างไรก็ตาม ในเวลาอันสั้นอย่างน่าประหลาดใจ เธอก็เปลี่ยนเขาให้เป็นสมบัติประจำชาติของเธอ เมื่อเปรียบเทียบกับประเทศออร์โธดอกซ์สลาฟอื่น ๆ Ancient Rus ได้สร้างประเทศที่ได้รับการพัฒนาและมีความหลากหลายมากกว่ามาก วรรณคดีแห่งชาติและรักษากองทุนอนุสรณ์สถานแพนสลาฟได้ดีขึ้นอย่างล้นหลาม

วรรณกรรมรัสเซียเก่าที่มีความคิดริเริ่มทั้งหมดมีลักษณะพื้นฐานเหมือนกันและพัฒนาตามกฎหมายทั่วไปเช่นเดียวกับวรรณกรรมยุโรปยุคกลางอื่น ๆ วิธีการทางศิลปะของเธอถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการคิดในยุคกลางตามทฤษฎีและรอบคอบ และโดดเด่นด้วยโลกทัศน์เชิงสัญลักษณ์ ลัทธิประวัติศาสตร์นิยม การสอนเชิงปฏิบัติ และมารยาท โดดเด่นด้วยความเป็นที่ยอมรับ ประเพณีนิยม และความหวนกลับ

ตามตำแหน่งที่มีรากฐานมาจากผลงานของ E.R. Curtius วรรณกรรมยุโรปทั้งหมดได้รับการพัฒนาจนถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 เป็นวรรณกรรมประเภทวาทศิลป์โดยไม่คำนึงถึงการมีหรือไม่มีบทความทางทฤษฎีเกี่ยวกับศิลปะการพูดจาไพเราะ วรรณกรรมรัสเซียเก่าก็ไม่มีข้อยกเว้นแม้ว่าวาทศาสตร์แรกในรัสเซียจะปรากฏเฉพาะในเท่านั้น ต้น XVIIวี. และอนุรักษ์ไว้อย่างถึงที่สุด รายการต้นค.ศ. 1620 (ต้นฉบับแปลเป็นภาษาละตินสั้น “วาทศาสตร์” ของ Philip Melanchthon แห่งศตวรรษที่ 16) ตลอดยุครัสเซียเก่า หนังสือเกี่ยวกับพระคัมภีร์และพิธีกรรมของ Church Slavonic ที่มีรูปแบบบทกวีและโครงสร้าง ประเภทต่างๆตำรา จิตสำนึกทางวัฒนธรรมที่กำหนด และธรรมชาติของกระบวนการวรรณกรรม ผลงานที่เป็นแบบอย่างแทนที่คู่มือทางทฤษฎีเกี่ยวกับศิลปะของคำที่มีอยู่ ยุโรปตะวันตก. เมื่ออ่านแล้วเราก็เข้าใจความลับ เทคนิควรรณกรรมนักเขียนชาวรัสเซียโบราณหลายชั่วอายุคน ผู้เขียนในยุคกลางหันไปหา "พระคัมภีร์ที่เคารพนับถือ" อยู่ตลอดเวลาโดยใช้คำศัพท์และไวยากรณ์ สัญลักษณ์และรูปภาพที่ประเสริฐ อุปมาอุปไมยและถ้วยรางวัล ตัวอย่างวรรณกรรมที่อุทิศโดยสมัยโบราณที่ดูไม่สั่นคลอนและทำหน้าที่เป็นตัววัดทักษะทางวรรณกรรม กฎนี้ประกอบด้วยอัลฟ่าและโอเมก้าของความคิดสร้างสรรค์ของรัสเซียโบราณ

หนังสือพระคัมภีร์มีมาตรฐานประเภทวรรณกรรม ใน Izbornik ปี 1073 - ต้นฉบับรัสเซียเก่าย้อนหลังไปถึงการแปลจากภาษากรีกของคอลเลกชันของซาร์ไซเมียนบัลแกเรีย (893-927) ในบทความ "จากกฎบัตรเผยแพร่ศาสนา" การจำแนกประเภทของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลได้รับบทบาทในอุดมคติ แบบจำลอง: มาตรฐานของงานประวัติศาสตร์และการเล่าเรื่องคือหนังสือพันธสัญญาเดิมของ Kings ตัวอย่างในประเภทของเพลงสวดของโบสถ์ - เพลงสดุดีผลงานที่ "มีไหวพริบและสร้างสรรค์" ที่เป็นแบบอย่าง (กรีก. เกี่ยวข้องกับงานเขียนของนักปราชญ์และกวีนิพนธ์ ) - หนังสือของศาสดาพยากรณ์โยบและสุภาษิตของโซโลมอน มุมมองดังกล่าวซึ่งสืบทอดมาจากไบแซนเทียมนั้นมีความเสถียรอย่างยิ่ง เกือบ 4 ศตวรรษต่อมา พระภิกษุตเวียร์โธมัสเรียก "คำยกย่องเกี่ยวกับแกรนด์ดุ๊กบอริสอเล็กซานโดรวิช" (ค.ศ. 1453) ซึ่งเป็นแบบจำลองของผลงานทางประวัติศาสตร์และการเล่าเรื่องของ Book of Kings ประเภทจดหมาย- สาส์นของอัครสาวก และ "หนังสือช่วยชีวิต" - ชีวิต

สำหรับอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณการมีอยู่ของลำดับชั้นพิเศษของตำราวรรณกรรมนั้นชัดเจน การจำแนกประเภทให้ไว้ในคำนำของ Metropolitan Macarius ถึง Great Menaions Chetiy (สร้างเสร็จประมาณปี 1554) ผลงานที่เป็นแกนหลักของวรรณกรรมหนังสือแบบดั้งเดิมได้รับการจัดเรียงอย่างเคร่งครัดตามตำแหน่งในลำดับชั้นของประเภทต่างๆ ระดับบนสุดถูกครอบครองโดยพระกิตติคุณพร้อมการตีความทางเทววิทยา ถัดมาอัครสาวกพร้อมการตีความจากนั้น - สดุดีอธิบายหลังจากนั้น - ผลงานของบรรพบุรุษคริสตจักร: คอลเลกชันผลงานของ John Chrysostom "Zlatoust", "Margarit", "Chrysostom", ผลงานของ Basil the Great, คำพูดของ Gregory นักศาสนศาสตร์พร้อมความคิดเห็นโดย Metropolitan Nikita แห่ง Irakli, "Pandects" และ "Taktikon" โดย Nikon Chernogorets และคนอื่น ๆ ตามด้วยร้อยแก้วปราศรัยพร้อมระบบย่อยประเภทของตัวเอง: 1) คำทำนาย 2) ผู้เผยแพร่ศาสนา 3) patristic 4) เทศกาล 5) น่ายกย่องและซีรีส์นี้จบลงด้วยวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีซึ่งมีลำดับชั้นพิเศษ: 1) ชีวิตแห่งความพลีชีพ 2) ผู้น่านับถือ 3) ผู้อุปถัมภ์ของ ABC, เยรูซาเลม, อียิปต์, ไซนาย, สเก็ตเต, เคียฟ - เปเชอร์สค์ และ 4) ชีวิต ของนักบุญรัสเซียที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยสภาในปี 1547 และ 1549 รัสเซียเก่า ระบบประเภทซึ่งได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของไบแซนไทน์ จึงได้รับการสร้างขึ้นใหม่และพัฒนาตลอดระยะเวลาเจ็ดศตวรรษของการดำรงอยู่ อย่างไรก็ตาม มันยังคงอยู่ในลักษณะหลักจนถึงยุคใหม่

วรรณกรรม คติชน หนังสือ คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน

3. วรรณกรรมของเคียฟมาตุส (XI - หนึ่งในสามของศตวรรษที่สิบสาม)

“การสอนหนังสือ” ที่เริ่มต้นโดยวลาดิมีร์นักบุญประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็ว การค้นพบมากมาย ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชและการแสดงอนุสาวรีย์ epigraphic ใน Novgorod และเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ ระดับสูงการรู้หนังสือในศตวรรษที่ 11 หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาผู้รอดชีวิตใน Rus' คือ Novgorod Codex (ไม่เกินไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 11) ซึ่งเป็นอันมีค่าของเม็ดแว็กซ์สามแผ่นซึ่งพบในปี 2000 ระหว่างการทำงานของการสำรวจทางโบราณคดีของ Novgorod นอกเหนือจากข้อความหลัก - เพลงสดุดีสองเล่มแล้ว Codex ยังมีข้อความ "ซ่อน" มีรอยขีดข่วนบนไม้หรือเก็บรักษาไว้เป็นรอยประทับจาง ๆ บนแท็บเล็ตใต้ขี้ผึ้ง ในบรรดาข้อความ "ซ่อนเร้น" ที่อ่านโดย A. A. Zaliznyak สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือองค์ประกอบสี่ส่วนที่ไม่รู้จักมาก่อน แต่ละบทความเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทีละน้อยของผู้คนจากความมืดมนของลัทธินอกรีตผ่านผลประโยชน์อัน จำกัด ของธรรมบัญญัติของโมเสสไปสู่แสงสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์ (tetralogy "จากลัทธินอกรีตถึงพระคริสต์")

ตาม Tale of Bygone Years ลูกชายของวลาดิเมียร์ แกรนด์ดุ๊ก Kyiv Yaroslav the Wise จัดงานแปลและเขียนหนังสือในเคียฟ ในศตวรรษที่ XI-XII ใน Ancient Rus มีโรงเรียนและศูนย์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแปลซึ่งส่วนใหญ่มาจากภาษากรีก ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไปสิ่งต่อไปนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้: "ปาฏิหาริย์ของนิโคลัสแห่งไมรา" (ยุค 1090) - นักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในมาตุภูมิ "ชีวิตของ Basil the New" (ศตวรรษที่ 11) ภาพวาด ภาพที่สดใสความทรมานอันชั่วร้าย สวรรค์ และการพิพากษาครั้งสุดท้าย ตลอดจนตำนานของยุโรปตะวันตก (เช่น "นิมิตของ Tnugdal" กลางศตวรรษที่ 12) ที่หล่อเลี้ยง " ดีไวน์คอมเมดี้» Dante คำแปลภาษารัสเซียตอนเหนือของ "ชีวิตของ Andrei the Fool" (ศตวรรษที่ XI หรือไม่เกินต้นศตวรรษที่ 12) ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของงานฉลองการขอร้องของพระแม่มารีซึ่งก่อตั้งขึ้นใน Rus' ใน คริสต์ทศวรรษ 1160 ผลงานอันโดดเด่นของโลก วรรณคดียุคกลาง“เรื่องราวของวาร์ลาอัมและโยอาซาฟ” (ไม่เกินกลางศตวรรษที่ 12) อาจอยู่ในเคียฟ เห็นได้ชัดว่าทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Rus ในอาณาเขตของแคว้นกาลิเซียอนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์โบราณได้รับการแปล - "ประวัติศาสตร์แห่งสงครามชาวยิว" โดยโจเซฟัส (ไม่เกินศตวรรษที่ 12)

เห็นได้ชัดว่างานแปลดำเนินการที่ Metropolitan See ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1037 ในเมืองเคียฟ การแปลหลักคำสอน การสอนของคริสตจักร งานเขียนจดหมายและต่อต้านภาษาละตินโดย Metropolitans of Kyiv John II (1077-1089) และ Nicephorus (1104-1121) ชาวกรีกโดยกำเนิดซึ่งเขียนในภาษาแม่ของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ ข้อความของ Nikifor ถึง Vladimir Monomakh “เกี่ยวกับการอดอาหารและการละเว้นความรู้สึก” โดดเด่นด้วยคุณค่าทางวรรณกรรมชั้นสูงและเทคนิคการแปลอย่างมืออาชีพ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 นักเขียนที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งคือธีโอโดเซียสชาวกรีก ผู้แปลข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 1 เกี่ยวกับสภาคาลซีดอนให้กับเจ้าชาย-พระภิกษุนิโคลัส (สวาโตชา)

ภายใต้ Yaroslav the Wise "ความจริงของรัสเซีย" (ฉบับย่อของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11) เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - ประมวลกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรหลักของเคียฟมาตุสรหัสพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดถูกรวบรวมที่แผนกนครหลวง (1,037 - ต้นทศวรรษที่ 1040) ผลงานที่ลึกซึ้งที่สุดชิ้นหนึ่งของยุคกลางสลาฟที่ปรากฏคือ "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ของ Hilarion (ระหว่างปี 1037-1050) การใช้จดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวกาลาเทีย (4: 21-31) Hilarion พิสูจน์ด้วยความไร้ที่ติไร้ที่ติถึงความเหนือกว่าทางวิญญาณของพันธสัญญาใหม่ (เกรซ) เหนือ พันธสัญญาเดิม(กฎ). ในรูปแบบที่ซับซ้อนเชิงวาทศิลป์เขาเขียนเกี่ยวกับความสำคัญระดับโลกของการบัพติศมาของ Rus 'เชิดชูดินแดนรัสเซียอำนาจที่เต็มเปี่ยมในตระกูลรัฐคริสเตียนและเจ้าชาย - วลาดิมีร์และยาโรสลาฟ ผลงานของ Hilarion ซึ่งในปี 1051 ด้วยการสนับสนุนของ Yaroslav the Wise กลายเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของ Kyiv จากชาวสลาฟตะวันออกซึ่งสอดคล้องกับระดับของคารมคมคายของโบสถ์กรีกและละตินในยุคกลางอย่างสมบูรณ์ เข้าด้วย สมัยโบราณมันกลายเป็นที่รู้จักนอก Rus' และมีอิทธิพลต่อผลงานของ Domentian นักเขียนฮาจิโอกราฟชาวเซอร์เบีย (ศตวรรษที่ 13)

งานตกแต่งวาทศิลป์ของ Jacob "Memory and Praise to the Russian Prince Vladimir" (ศตวรรษที่ 11) ยังอุทิศให้กับการถวายเกียรติแด่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แห่งมาตุภูมิ เจคอบสามารถเข้าถึงพงศาวดารที่อยู่ก่อนหลักประมวลหลักและใช้ข้อมูลเฉพาะของหลักปฏิบัตินั้น

ที่สำคัญที่สุด ศูนย์วรรณกรรมมีอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ซึ่งให้ความรู้แก่นักเขียนนักเทศน์และนักการศึกษาชาวรัสเซียโบราณ ค่อนข้างเร็วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 อารามได้สร้างความเชื่อมโยงทางหนังสือกับคอนสแตนติโนเปิลและเห็นได้ชัดว่ามีอาราม Sazavsky ซึ่งเป็นศูนย์กลางสุดท้ายของการเขียนภาษาสลาฟกลาโกลิติกในสาธารณรัฐเช็กในศตวรรษที่ 11

ชีวิตของหนึ่งในผู้ก่อตั้งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ แอนโธนี (เสียชีวิต ค.ศ. 1072-1073) เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุด ฮาจิโอกราฟีรัสเซียโบราณ. แม้จะมาไม่ถึงเรา แต่ก็ใช้ในพงศาวดารปฐมวัย Theodosius of Pechersk ลูกศิษย์ของ Anthony (เสียชีวิต ค.ศ. 1074) “บิดาแห่งลัทธิสงฆ์รัสเซียโบราณ” เป็นผู้เขียนการสอนของคริสตจักรและงานต่อต้านภาษาละติน และเป็นผู้ริเริ่มงานแปลวรรณกรรมเกี่ยวกับคริสตจักรและพิธีกรรมในทศวรรษ 1060 เกี่ยวข้องกับการแนะนำในอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ (และหลังจากนั้นตลอดมาตุภูมิ) ของกฎบัตรคอนสแตนติโนเปิลสตั๊ด: กฎบัตรเอง, คำสอนคำสอนของธีโอดอร์สตั๊ด, ชีวิตของเขา ฯลฯ

พงศาวดารถูกเก็บไว้ในอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ มีการรวบรวมรหัสของนิคอนมหาราช (ประมาณปี 1073) และรหัสเริ่มต้น (ประมาณปี 1095) ทั้งสองรวมอยู่ใน "Tale of Bygone Years" (1110) ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานที่มีค่าที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและความคิดทางประวัติศาสตร์ ผู้สร้างการพิมพ์ครั้งแรก (1110-1112 หรือ 1113) ถือเป็นพระภิกษุ Nestor ของเคียฟ - เปเชอร์สค์ “The Tale of Bygone Years” เป็นการรวบรวมองค์ประกอบและแหล่งที่มาที่ซับซ้อน รวมถึงตำนานมหากาพย์นักรบ (เกี่ยวกับการตายของเจ้าชายโอเล็กผู้เผยพระวจนะจากการถูกงูกัดที่คลานออกมาจากกะโหลกศีรษะของม้าตัวโปรดของเขาในปี 912 เกี่ยวกับการแก้แค้นของเจ้าหญิงโอลก้าต่อชาวเดรฟเลียนในปี 945-946) นิทานพื้นบ้าน(เกี่ยวกับผู้อาวุโสที่ช่วยเบลโกรอดจาก Pechenegs อายุต่ำกว่า 997) ตำนานเชิงพรรณนา (เกี่ยวกับเยาวชน Kozhemyak ที่เอาชนะฮีโร่ Pecheneg ในปี 992) เรื่องราวของผู้ร่วมสมัย (voivode Vyshata และลูกชายของเขา voivode Yan) สนธิสัญญากับ Byzantium 911 , 944 และ 971, คำสอนของคริสตจักร (สุนทรพจน์ของปราชญ์ชาวกรีกภายใต้ปี 986), ตำราฮาจิโอกราฟิก (เกี่ยวกับเจ้าชายบอริสและเกลบภายใต้ปี 1015), เรื่องราวทางทหาร ฯลฯ ในโครงสร้างการนำเสนอเนื้อหาและเหตุการณ์ตามปี The Tale of Bygone Years มีความคล้ายคลึงกับพงศาวดารภาษาละตินและแตกต่างจากพงศาวดารไบแซนไทน์ซึ่งไม่ทราบบันทึกสภาพอากาศ “The Tale of Bygone Years” กลายเป็นแบบอย่างในประเภท Chronicle มานานหลายศตวรรษและได้รับการเก็บรักษาไว้ในคอลเลกชันต่อมาของศตวรรษที่ 14-16

พงศาวดารรวมถึงสิ่งที่เกิดขึ้นเป็น งานอิสระ“ The Tale of the Blinding of Prince Vasilko Terebovlsky” (ทศวรรษ 1110) เขียนด้วยทักษะทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมโดยผู้เห็นเหตุการณ์ในเหตุการณ์ที่น่าทึ่งของ Vasily ประเภทนี้เป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชายในช่วงสงครามระหว่างกันระหว่างปี 1097-1100

Tale of Bygone Years รวมถึง "คำแนะนำ" ของเจ้าชาย Vladimir Monomakh (ค.ศ. 1125) สร้างขึ้นในหลายขั้นตอนและประกอบด้วยคำแนะนำสำหรับเด็ก อัตชีวประวัติ - พงศาวดารแห่งชีวิตและการรณรงค์ทางทหารของ Monomakh และจดหมายถึงเขา คู่แข่งคือ เจ้าชายโอเล็ก สเวียโตสลาวิชแห่งเชอร์นิกอฟ อุดมคติของ "คำสั่งสอน" คือผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและยุติธรรม ซื่อสัตย์ต่อสนธิสัญญาอย่างศักดิ์สิทธิ์ เจ้าชายนักรบผู้กล้าหาญ และคริสเตียนผู้เคร่งครัด การผสมผสานระหว่างการสอนและองค์ประกอบอัตชีวประวัติของ Monomakh พบว่ามีความคล้ายคลึงกันอย่างมากใน "พันธสัญญาของสังฆราชทั้งสิบสอง" ซึ่งเป็นที่รู้จักในวรรณกรรมไบแซนไทน์ ละติน และสลาฟในยุคกลาง “พินัยกรรมของยูดาสเกี่ยวกับความกล้าหาญ” ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน มีอิทธิพลโดยตรงต่อ Monomakh

ตามลักษณะงานของเขาใกล้เคียงกับคำสอนของยุโรปตะวันตกในยุคกลางสำหรับเด็ก - ทายาทแห่งบัลลังก์ รวมอยู่ในวงกลมของผลงานเช่น "พันธสัญญา" ซึ่งประกอบกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil I the Macedonian อนุสาวรีย์วรรณกรรมแองโกล - แซ็กซอน: ใช้ "คำแนะนำ" ของกษัตริย์อัลเฟรดมหาราชและ "คำแนะนำของบิดา" (ศตวรรษที่ 8) เพื่อเลี้ยงดูพระราชโอรส ฯลฯ บางองค์พระมโนมัคสามารถรู้ได้ด้วยปากเปล่า แม่ของเขามาจากครอบครัวของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนติน Monomakh และภรรยาของเขาเป็นลูกสาวของกษัตริย์แองโกล - แซ็กซอน Harald Gita

นักเขียนชื่อดังแห่งปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 มีพระ Nestor แห่งเคียฟ - เปเชอร์สค์ “ การอ่านเกี่ยวกับชีวิตของ Boris และ Gleb” ของเขาพร้อมกับอนุสรณ์สถาน Hagiography อื่น ๆ ของศตวรรษที่ 11-12 ("The Tale of Boris and Gleb" ที่ไม่ระบุชื่อ, "The Tale of the Miracles of Roman and David") ก่อให้เกิดวัฏจักรที่แพร่หลายเกี่ยวกับสงครามเลือดภายในของบุตรชายของเจ้าชาย Vladimir the Saint เพื่อชิงบัลลังก์เคียฟ บอริสและเกลบ (ชาวโรมันและดาวิดรับบัพติศมา) ซึ่งถูกสังหารในปี 1015 ตามคำสั่งของพี่ชายของพวกเขาผู้แย่งชิง Svyatopolk ถูกมองว่าเป็นผู้พลีชีพที่ไม่นับถือศาสนามากนักตามแนวคิดทางการเมือง จากการเสียชีวิตของพวกเขาพวกเขายืนยันถึงชัยชนะของความรักฉันพี่น้องและความจำเป็นในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้าชายที่อายุน้อยกว่าถึงผู้อาวุโสที่สุดในครอบครัวเพื่อรักษาเอกภาพของดินแดนรัสเซีย เจ้าชาย Boris และ Gleb ผู้หลงใหลในความรักซึ่งเป็นนักบุญคนแรกใน Rus กลายเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์จากสวรรค์ “หลังจาก “การอ่าน” Nestor ได้สร้าง “ชีวิตของ Theodosius of Pechersk” ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบในรูปแบบของชีวิตสงฆ์ และต่อมาได้รวมอยู่ใน “Kievo-Pechersk Patericon”

นี่เป็นอันสุดท้าย งานสำคัญยุคก่อนมองโกลรุส' เป็นของสะสม เรื่องสั้นเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ พระสงฆ์ ชีวิตนักพรต และการแสวงหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณ การก่อตัวของอนุสาวรีย์เริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ศตวรรษที่สิบสาม มีพื้นฐานมาจากจดหมายโต้ตอบและงานเขียนของพระ Simon สองคนในเคียฟ-เปเชอร์สค์ ซึ่งในเวลานั้นได้กลายเป็นอธิการของ Vladimir-Suzdal และ Polycarp ที่มาของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในช่วงศตวรรษที่ 11 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 ประเพณีของสงฆ์และครอบครัวนิทานพื้นบ้านพงศาวดารเคียฟ - เปเชอร์สค์และชีวิตของแอนโทนี่และธีโอโดเซียสแห่งเพเชอร์สค์ปรากฏขึ้น ที่จุดตัดของประเพณีวาจาและลายลักษณ์อักษร (คติชน, ฮาจิโอกราฟี, พงศาวดาร, ร้อยแก้วเชิงปราศรัย) ประเภทของ Patericon ถูกสร้างขึ้นใน Ancient Rus Patericon แปลสลาฟเก่าทำหน้าที่เป็นแบบอย่างสำหรับผู้สร้าง โดย คุณค่าทางศิลปะ“ Kievo-Pechersk Patericon” ไม่ได้ด้อยกว่า Skitsky, Sinai, Egyptian และ Roman patericons ที่แปลจากภาษากรีกซึ่งรวมอยู่ในกองทุนทองคำของวรรณคดียุโรปตะวันตกยุคกลาง แม้จะประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้อ่าน แต่ Kyiv-Pechersk Patericon ก็ไม่ได้สร้างความพิเศษ ทิศทางวรรณกรรมและ 300 ปีก่อนการปรากฏตัวของ Volokolamsk Patericon ในยุค 30-40 ศตวรรษที่สิบหก (ดูมาตรา 6.4) ยังคงเป็นอนุสรณ์สถานดั้งเดิมเพียงแห่งเดียวของประเภทนี้ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

เห็นได้ชัดว่าบนภูเขาโทส (หรือในกรุงคอนสแตนติโนเปิล) ศูนย์วัฒนธรรมแพนออร์โธดอกซ์โดยผ่านผลงานร่วมกันของอาลักษณ์รัสเซียเก่าและสลาฟใต้ อารัมภบทได้รับการแปลจากภาษากรีกและเสริมด้วยบทความใหม่ คอลเลกชันการสอนแบบฮาจิโอกราฟิกและคริสตจักรนี้ ย้อนหลังไปถึง Byzantine Synaxarion (ชื่อสามัญคือ ของสะสม ) มีข้อความ Hagiographic ฉบับสั้น ๆ เรียงตามลำดับปฏิทินคริสตจักร (ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน) การแปลดำเนินการไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 12 เนื่องจากสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ (Sophia Prologue) มีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ใน Ancient Rus' อารัมภบทได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำอีก เสริมด้วยบทความภาษารัสเซียและสลาฟ และโดยทั่วไปอยู่ในแวดวงการอ่านที่ชื่นชอบ ตามหลักฐาน จำนวนมากรายการและเริ่มในคริสต์ศตวรรษที่ 17 ฉบับของอนุสาวรีย์

ทางตอนเหนือของวรรณกรรมมาตุภูมิและ ศูนย์หนังสือคือโนฟโกรอด ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 แล้ว ที่นั่นที่อาสนวิหารเซนต์โซเฟียมีการเขียนพงศาวดาร ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1160 นักบวชชาวเยอรมันโวยาตาได้แก้ไขพงศาวดารก่อนหน้านี้แล้วจึงได้รวบรวมโคเด็กซ์ของอาร์คบิชอป ผู้ปกครองโนฟโกรอดไม่เพียงดูแลงานพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในงานสร้างสรรค์อีกด้วย อนุสาวรีย์แห่งการสอนคารมคมคายของคริสตจักรที่เรียบง่ายและไม่มีการตกแต่งคือ "คำแนะนำสำหรับพี่น้อง" สั้น ๆ (ยุค 30-50 ของศตวรรษที่ 11) โดยบิชอปลุค Zhidyata บนพื้นฐาน ความเชื่อของคริสเตียน. (ชื่อเล่นของลุคเป็นตัวย่อ ชื่อรัสเซียเก่า Zhidoslav หรือ George: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata) อาร์คบิชอป Anthony (ในโลก Dobrynya Yadrejkovich) ใน "Book of the Pilgrim" บรรยายถึงการเดินทางสู่คอนสแตนติโนเปิลก่อนที่พวกครูเสดจะถูกยึดในปี 1204 งานนี้อุทิศให้กับคำให้การของ ผู้เห็นเหตุการณ์ที่ไม่รู้จักซึ่งรวมอยู่ใน First Novgorod Chronicle - "The Tale of the Capture of Constantinople by the Friags" เขียนด้วยความเป็นกลางภายนอกและความเที่ยงธรรม เรื่องราวนี้ช่วยเสริมภาพความพ่ายแพ้ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดของการรณรงค์ที่สี่อย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งวาดโดยนักประวัติศาสตร์และนักบันทึกความทรงจำชาวลาตินและไบแซนไทน์ มาถึงตอนนี้ แก่นเรื่องของสงครามครูเสดและประเภทของ "การเดิน" มีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าร้อยปีในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 ดาเนียลเจ้าอาวาสของหนึ่งในอารามเชอร์นิกอฟเยี่ยมชมดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกษัตริย์แห่งกรุงเยรูซาเล็มบอลด์วิน (โบดูอิน) ที่ 1 (1100-1118) ให้การต้อนรับอย่างอบอุ่นซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำของสงครามครูเสดครั้งแรก ใน “The Walk” แดเนียลแสดงภาพตัวเองว่าเป็นผู้ส่งสารของดินแดนรัสเซียทั้งหมดในฐานะที่เป็นภาพรวมทางการเมือง งานของเขาเป็นตัวอย่างบันทึกการจาริกแสวงบุญ ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อันทรงคุณค่าเกี่ยวกับปาเลสไตน์และเยรูซาเลม ในรูปแบบและเนื้อหาคล้ายกับแผนการเดินทางมากมาย หนังสือท่องเที่ยว ผู้แสวงบุญชาวยุโรปตะวันตก

ดาเนียลอธิบายรายละเอียดเส้นทาง สถานที่ท่องเที่ยวและสถานศักดิ์สิทธิ์ที่เขาเห็นตลอดทางโดยเล่าถึงประเพณีและคัมภีร์นอกสารบบที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้น

นอกสารบบ

เช่นเดียวกับในยุโรปยุคกลาง ในรัสเซีย นอกเหนือจากวรรณคดีออร์โธดอกซ์ นอกสารบบ (กรีก. ความลับซ่อนเร้น ) - ผลงานในตำนานที่ไม่รวมอยู่ในหลักการของคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป กระแสหลักของพวกเขามาจากบัลแกเรียซึ่งในศตวรรษที่ 10 ลัทธินอกรีตแบบทวินิยมของ Bogomils นั้นแข็งแกร่ง คัมภีร์นอกสารบบเป็นรูปแบบหนึ่งของพระคัมภีร์ของคนทั่วไป ตามหัวข้อแล้ว พวกเขาแบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิม (“เรื่องราวของวิธีที่พระเจ้าทรงสร้างอาดัม”, “พันธสัญญาของผู้เฒ่าทั้งสิบสอง”, คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับโซโลมอน, “หนังสือของเอโนค”), พันธสัญญาใหม่ (“ข่าวประเสริฐในวัยเด็ก” หรือ “ข่าวประเสริฐของวัยเด็ก” โทมัส”, “ข่าวประเสริฐฉบับแรกของยากอบ”, “ข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส”, “เรื่องราวของ Aphroditian”, ตำนานของกษัตริย์อับการ์), โลกาวินาศเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและชะตากรรมสุดท้ายของโลก (“นิมิตของศาสดาอิสยาห์” ”, “พระแม่มารีเดินผ่านความทรมาน”, “เรื่องราวของพ่ออากาปิอุสของเรา”, “การเปิดเผยของเมธอดแห่งภัทร”) และอื่น ๆ

“ การสนทนาของลำดับชั้นทั้งสาม” (Basily the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom) ซึ่งเก็บรักษาไว้ในสำเนาภาษารัสเซียโบราณจากศตวรรษที่ 12 มีความสุขกับความรักอันยิ่งใหญ่ในหมู่ผู้คน เขียนในรูปแบบคำถามและคำตอบมากที่สุด หัวข้อต่างๆ: จากพระคัมภีร์ไปจนถึง “วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ” ในด้านหนึ่งเผยให้เห็นจุดติดต่อที่ชัดเจนกับวรรณกรรมกรีกและละตินยุคกลาง (เช่น Joca monachorum เกมสงฆ์ ) และในทางกลับกัน ตลอดประวัติศาสตร์ต้นฉบับก็มีอิทธิพลอย่างมาก ความเชื่อโชคลางพื้นบ้าน, ความคิดนอกรีต, ปริศนา หลักฐานที่ไม่มีหลักฐานจำนวนมากถูกรวมไว้ในการรวบรวม "Explanatory Palea" ที่มีการโต้แย้งแบบดันทุรัง (อาจมาจากศตวรรษที่ 13) และฉบับแก้ไข "Chronographic Palea" ซึ่งเป็นอะนาล็อกประเภทหนึ่งของพระคัมภีร์ประวัติศาสตร์ละติน (Biblia historiale)

คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานถูกรวมอยู่ในรายการพิเศษของหนังสือที่ถูกละทิ้ง ดัชนีสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานซึ่งแปลจากภาษากรีกวางอยู่ในอิซบอร์นิกปี 1073 รายชื่อหนังสืออิสระที่สละซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์วรรณกรรมที่แท้จริงปรากฏในมาตุภูมิไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 และมีลักษณะเป็นการแนะนำมากกว่าการห้ามอย่างเคร่งครัด (พร้อมกับการลงโทษที่ตามมา) คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานจำนวนมาก ("พระกิตติคุณฉบับแรกของเจมส์", "เรื่องราวของ Aphroditian" ฯลฯ ) อาจไม่ถูกมองว่าเป็น "งานเขียนเท็จ" พวกเขาได้รับความเคารพพร้อมกับวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับและถูกนำมาใช้ในชีวิตคริสตจักรเป็นการอ่านในวันหยุดที่เหมาะสม .

บรรณานุกรม

.เกสเซน เอส.ไอ. พื้นฐานของการสอน - ม., 2548. - หน้า 88.

.Guseva L.N., Korotkaya L.L. วรรณกรรมรัสเซียโบราณในการวิจัย - มินสค์ 2522 - หน้า 451

.เอเรมิน ไอ.พี. การบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ - ล., 2530. - หน้า 105.

.คลูเชฟสกี้ วี.โอ. ชีวิตของนักบุญรัสเซียโบราณเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ - ม., 2532. - หน้า 32.

.คุสคอฟ วี.วี. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเก่า - ม., 2545. - หน้า 243.

.Likhachev D.S. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 17 - ม., 2528. - หน้า 88.

.Olshevskaya L.A., Travnikov S.N. วรรณกรรมของ Ancient Rus และศตวรรษที่ 18 - ม., 2539. - หน้า 328.

.Prokofiev N.I. วรรณคดีรัสเซียโบราณ: ผู้อ่าน - ม., 2531. - หน้า 316.

.พจนานุกรมอาลักษณ์และความเป็นหนอนหนังสือของ Ancient Rus - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538 ต. 1-5 - หน้า 367.

.โซโลฟคอฟ ไอ.เอ. ประวัติการสอน - ม., 2546. - หน้า 82.

.Speransky M.N. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2545 - หน้า 93-97

.ทโวโรกอฟ โอ.วี. วรรณกรรมรัสเซียเก่า - ม., 2538. - หน้า 115.

.Trofimova N.V., คาราวาชคิน เอ.วี. วรรณกรรมรัสเซียเก่า: เวิร์คช็อปสำหรับนักศึกษาภาษาศาสตร์ - ม., 2541. - หน้า 64

.ชามาโร แอล.เอ. ประวัติการสอน - ม. 2551 - หน้า 51

งานวรรณกรรม (ศตวรรษที่ 11-17) ครอบคลุมการเล่าเรื่องประเภทต่างๆ ในวรรณคดีของเคียฟมาตุส (ดูเคียฟมาตุส) แปลเรื่องราวที่มีแนวโน้มทางศีลธรรมและแผนการที่พัฒนาแล้วเป็นเรื่องธรรมดา (เรื่องราวของอากิระ the Wise เรื่องราว "เกี่ยวกับ Varlaam และ Joasaph" การบรรยายทางทหาร "ประวัติศาสตร์แห่งสงครามชาวยิว" โดย Josephus; “Alexandria”; “Devgenievo” การกระทำ” ฯลฯ ) เรื่องราวดั้งเดิมของรัสเซียเริ่มแรกมีลักษณะเป็นตำนานและอิงประวัติศาสตร์และรวมอยู่ในพงศาวดาร (เกี่ยวกับ Oleg the Prophet, เกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga, เกี่ยวกับการล้างบาปของ Vladimir เป็นต้น) ต่อมา งานประวัติศาสตร์ได้พัฒนาไปในสองทิศทางหลัก คือ มหากาพย์เชิงประวัติศาสตร์ และเชิงชีวประวัติเชิงประวัติศาสตร์ ครั้งแรกที่ปลูกฝังหลักการของการบรรยายเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการทหาร (เรื่องราวเกี่ยวกับสงครามระหว่างเจ้าชาย, เกี่ยวกับสงครามกับชาวโปลอฟเชียนในศตวรรษที่ 11-12, เกี่ยวกับการรุกรานตาตาร์ - มองโกลในศตวรรษที่ 13-14; เรื่องของการสังหารหมู่ Mamayev” ศตวรรษที่ 15) เรื่องราวทางทหารมักกลายเป็น "เรื่องราว" ที่สมมติขึ้น (“ The Tale of Tsar Grad”, ศตวรรษที่ 15; “ The Story of the Kazan Kingdom”, ศตวรรษที่ 16 เป็นต้น) ในบางกรณีได้รับเสียงหวือหวาจากนิทานพื้นบ้าน (“ The Tale” เกี่ยวกับความพินาศของ Ryazan โดย Batu” ศตวรรษที่ 14 “ The Tale of the Azov Seat” ศตวรรษที่ 17 ฯลฯ ) เรื่องราวประเภทนี้ ได้แก่ มหากาพย์ druzhina "The Tale of Igor's Campaign" (ศตวรรษที่ 12) และ "Zadonshchina" (ศตวรรษที่ 14) เรื่องราวทางการทหารมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอุดมคติแห่งความรักชาติและคำอธิบายการต่อสู้ที่มีสีสัน ในบรรดาเรื่องเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ เรื่องราวที่อุทิศให้กับปัญหาสถานะมลรัฐก็โดดเด่นเช่นกัน เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ในตำนานในช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียนั้นอุทิศให้กับความต่อเนื่องของสถาบันกษัตริย์โลกและต้นกำเนิดของราชวงศ์รูริก (เรื่องราว "เกี่ยวกับอาณาจักรบาบิโลน", "เกี่ยวกับเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" ฯลฯ คริสต์ศตวรรษที่ 15-16) จากนั้นธีมหลักของเรื่องราวกลายเป็นคำอธิบายทางประวัติศาสตร์และการสื่อสารมวลชนเกี่ยวกับวิกฤตของมลรัฐมอสโกใน "ช่วงเวลาแห่งปัญหา" และการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์ที่ครองราชย์ ("The Tale of 1606", "The Legend" โดย Abraham Palitsyn, "The Chronicle Book” โดย I. Katyrev-Rostovsky ฯลฯ )

อีกทิศทางหนึ่งของ P.D. พัฒนาหลักการของการเล่าเรื่องของวีรบุรุษโดยเริ่มแรกมีพื้นฐานมาจากคำอธิบายเชิงโวหารที่เคร่งขรึมแบบคริสเตียนและเชิงโวหารเกี่ยวกับการกระทำของเจ้าชายที่โดดเด่นในการต่อสู้กับศัตรูภายนอก (ชีวิตของ Alexander Nevsky, Dovmont of Pskov, ศตวรรษที่ 13 ; มิทรี ดอนสคอย ศตวรรษที่ 15) ; งานเหล่านี้มีจุดกึ่งกลางระหว่างเรื่องราวทางทหารแบบดั้งเดิมกับชีวิตของนักบุญ การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์และชีวประวัติค่อยๆเริ่มย้ายฮีโร่ไปสู่สภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวัน: เรื่องราวของ Peter และ Fevronia of Murom (ศตวรรษที่ 15-16) ซึ่งเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ในเทพนิยาย เรื่องราวของหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ Juliania Lazarevskaya (ศตวรรษที่ 17) ฯลฯ ความสนใจในการหาประโยชน์ของฮีโร่ถูกแทนที่ด้วยความสนใจต่อความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในชีวิตประจำวันซึ่งอย่างไรก็ตามยังคงถูกกำหนดโดยคริสตจักร และบรรทัดฐานทางจริยธรรม เรื่องราวของประเภทชีวประวัติแบ่งออกเป็นอัตชีวประวัติชีวิตที่ให้คำแนะนำ (ชีวิตของ Avvakum, Epiphanius) และเรื่องเล่าของธรรมชาติกึ่งฆราวาสและจากนั้นฆราวาสซึ่งตื้นตันใจกับศีลธรรมแบบดั้งเดิมในยุคกลาง (นิทานพื้นบ้าน - โคลงสั้น ๆ "The Tale of Woe-Misfortune" หนังสือนิยายเรื่อง "The Tale of Savva Grudtsyn" "ศตวรรษที่ 17) การเล่าเรื่องแยกออกจากโครงร่างทางประวัติศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ และเชี่ยวชาญศิลปะแห่งการวางแผน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เรื่องราวเสียดสีที่มีองค์ประกอบของวรรณกรรมล้อเลียนปรากฏขึ้น (“ The Tale of Ersha Ershovich”, “ Shemyakin’s Court” ฯลฯ ) สถานการณ์ในชีวิตประจำวันที่ซับซ้อนและซับซ้อนนั้นมาพร้อมกับรายละเอียดที่เป็นธรรมชาติของเรื่องสั้นในยุคแรก ๆ (เรื่องราวเกี่ยวกับพ่อค้า Karp Sutulov และภรรยาของเขาในศตวรรษที่ 17; “ The Tale of Frol Skobeev” ต้นศตวรรษที่ 18) เรื่องราวที่แปลแล้วตัวละครที่ Russified ในจิตวิญญาณแห่งเทพนิยาย ("เกี่ยวกับ Bova-Korolevich", "เกี่ยวกับ Eruslan Lazarevich" ฯลฯ ) และคอลเลกชันเรื่องสั้นของยุโรปตะวันตก ("The Great Mirror", "Phatsetii" ฯลฯ) กำลังกลับมาสู่แฟชั่นอีกครั้ง ป.ดี. สร้างวิวัฒนาการตามธรรมชาติจากยุคกลาง เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์สู่เรื่องราวสมมติในยุคปัจจุบัน

ความหมาย:ปินปิน เอ. เอ็น., เรียงความ ประวัติศาสตร์วรรณกรรมเรื่องโบราณและเทพนิยายรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2400; Orlov A.S. แปลเรื่องราวของศักดินามาตุภูมิและรัฐมอสโกในศตวรรษที่ 12-17, [L.], 1934; เรื่องราวรัสเซียเก่า บทความและงานวิจัย เอ็ด N.K. Gudziya, M. - L. , 1941; ต้นกำเนิดของนวนิยายรัสเซีย [ตอบ. เอ็ด Ya. S. Lurie], L. , 1970; ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเล่มที่ 1, M. - L. , 1958

อ.เอ็น. โรบินสัน.

• - ดูการเลือกตั้ง...

  พจนานุกรมสารานุกรมบร็อคเฮาส์และยูโฟรน

• - เรื่องราว DOW เด็ก ๆ ช. 1. นิทาน พาฉันไปที่ไหนสักแห่ง และพาฉันไปที่โบสถ์อันรุ่งโรจน์แห่งผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ เอสเคบีจี 12, 23b; พาฉันไปและดูเครื่องหมายทั้งหมด ส.ที่ 12/13, 34...

  พจนานุกรม ภาษารัสเซียเก่า(ศตวรรษที่ XI-XIV)

• - บุคคลหลักในนั้นซึ่งมีความสนใจในเรื่อง พ. เป็นพิเศษ นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยคำอธิบายของลูกบอลวิเศษซึ่งมีตัวละครหลักสองตัวของนวนิยายเรื่องนี้ หรือพระเอกและนางเอก... กอนชารอฟ ปรากฏตัว วรรณกรรมตอนเย็น 1...
• - บท B/B ดู _ภาคผนวก II ดำเนินการ A/B pr...

  พจนานุกรมสำเนียงรัสเซีย

• - เห็นความเคารพ นำ...

  พจนานุกรมดาห์ล

• - ́, -ฉันกำลังไป -คุณกำลังไป; -กิน, -กิน; -การกิน; ขับเคลื่อน; -การกิน; อธิปไตย 1. ใคร. เริ่มเป็นผู้นำ P. แขนของผู้ป่วย ป.นักท่องเที่ยวบนภูเขา ป.ทางหลวงไปทางทิศเหนือ. ป.รถ. ป. การสนทนา. ป.ประชุม. ป.มีธนูพาดผ่านสาย...

  พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

• - ฉันจะนำทางคุณ คุณจะนำทางฉันเอง ได้โปรด นำ, นำ; นำนกฮูก 1. บางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง ทำให้สำเร็จ เริ่มทำให้สำเร็จ แสดงบางสิ่งให้ประจักษ์ ตรงตามความหมายทั้งหมด กริยา ตะกั่ว. บอกใครสักคน บนถนนที่ไม่คุ้นเคย...

  พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

• พจนานุกรมอธิบายโดย Efremova

• - เรื่องราว I Sov. ทรานส์ และไม่หยุดชะงัก 1. การโอน กำกับการเคลื่อนไหวของบุคคลหรือบางสิ่งบางอย่างโดยแสดงทาง ช่วยไป. อ๊อต. บังคับพวกเขาให้ไปด้วย ดึงพวกเขาไปด้วย 2. ย้าย...

  พจนานุกรมอธิบายโดย Efremova

• - เรื่องราว I Sov. ทรานส์ และไม่หยุดชะงัก 1. การโอน กำกับการเคลื่อนไหวของบุคคลหรือบางสิ่งบางอย่างโดยแสดงทาง ช่วยไป. อ๊อต. บังคับพวกเขาให้ไปด้วย ดึงพวกเขาไปด้วย 2. ย้าย...

  พจนานุกรมอธิบายโดย Efremova

• - เรื่องราว"และ, -ed"u, -rides; อดีต วีอาร์ -ยอล, -ยอล"...

  พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

• - เป็นสัญลักษณ์ของความสนใจ การมีส่วนร่วม ความวิตกกังวล พ. “คุณเป็นผู้หญิงที่แข็งแกร่งและไร้วิญญาณ!” - อย่างน้อยเธอก็เลิกคิ้ว ปิเซมสกี้ ทะเลที่มีปัญหา 6, 18. พ. อิตะ ซูเปอร์ซีเลียม สลิท บ่น ซูดอล. 107. เห็นคิ้วของคุณโดยไม่กระพริบตา เห็นแล้วเลิกคิ้ว...

  พจนานุกรมอธิบายและวลีของมิเคลสัน

• - เป็นสัญลักษณ์แห่งความสนใจ การมีส่วนร่วม ความวิตกกังวล พุธ. “คุณเป็นผู้หญิงที่แข็งแกร่งและไร้วิญญาณ!” - อย่างน้อยเธอก็เลิกคิ้ว ปิเซมสกี้ ทะเลที่มีปัญหา 6, 13. พ. อิตะ ซูเปอร์ซีเลียม สลิท บ่น ซูดอล. 107. ดู : ห้ามกระพริบตา...
• - พระเอกของเรื่องคือบุคคลหลักในนั้นซึ่งมีความสนใจของเรื่องเป็นพิเศษ พุธ. นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยคำอธิบายของลูกบอลวิเศษ ซึ่งตัวละครหลักทั้งสองของนวนิยายเรื่องนี้หรือพระเอกและนางเอกปรากฏตัว.....

  พจนานุกรมอธิบายและวลีของ Michelson (ต้นฉบับ orf.)

• - ...

  แบบฟอร์มคำ

• - มันไม่ได้นำไปสู่อะไร....

  พจนานุกรมคำพ้อง

"นิทานรัสเซียเก่า" ในหนังสือ

เกี๊ยวรัสเซียโบราณกับคอทเทจชีส

จากหนังสือ เกี๊ยว เกี๊ยว เกี๊ยว ผู้เขียน เมลนิคอฟ อิลยา

ชีสเค้ก "รัสเซียเก่า"

จากหนังสือสูตรอาหารที่อร่อยที่สุด ง่ายมาก สูตรอาหาร ผู้เขียน คาชิน เซอร์เกย์ ปาฟโลวิช

โหราจารย์รัสเซียเก่า

จากหนังสือสารานุกรมสลาฟ ผู้เขียน อาร์เตมอฟ วลาดิสลาฟ วลาดิมิโรวิช

โหราจารย์รัสเซียเก่า ตั้งแต่สมัยโบราณชาวสลาฟมีนักมายากลผู้ถือพื้นบ้าน ความคิดทางศาสนาและความรู้ลึกลับที่ร่ายมนตร์ทำนายรักษาและประกอบพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ พวกโหราจารย์เป็นตัวแทนของศาสนานอกรีตโบราณ

บทที่ 2 ดินแดนรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 12 – ต้นศตวรรษที่ 13

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 16 ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ผู้เขียน เชอร์นิโควา ทัตยานา วาซิลีฟนา

บทที่ 2 ดินแดนรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ในมาตรา 10 กลิ่นหอมทางการเมืองของมาตุภูมิ 1. จุดเริ่มต้นของการแยกส่วนในศตวรรษที่ 12 รุสเข้าสู่ ช่วงใหม่ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์– ช่วงเวลาแห่งการแตกหัก มีอายุ 300 ปี - ตั้งแต่วันที่ 12 ถึงปลายศตวรรษที่ 15 ในปี 1132 บุตรชายของ Vladimir Monomakh

บรรทัดฐานดั้งเดิมของรัสเซียเก่า

จากหนังสือหลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย (บรรยาย I-XXXII) ผู้เขียน

บรรทัดฐานรัสเซียเก่าดั้งเดิมในกฎหมายรัสเซียเก่าซึ่งส่วนใหญ่เป็นงานเขียนทางกฎหมายเราพบบทความที่โดดเดี่ยวที่มีต้นกำเนิดจากรัสเซียราวกับว่าพวกเขาบังเอิญไปจบลงในสถานที่ที่เราพบโดยไม่ได้ตั้งใจ การเชื่อมต่อแบบอินทรีย์โดยมีอนุสาวรีย์ถึง

บทที่ 3 "อาณาเขต" ของรัสเซียเก่า

จากหนังสือยุคกลางของรัสเซีย ผู้เขียน กอร์สกี้ แอนตัน อนาโตลีวิช

บทที่ 3 "อาณาเขต" ของรัสเซียเก่า เมื่อในงานบางงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ - วิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ยอดนิยม หรือการศึกษา - เรากำลังพูดถึงการพัฒนาทางการเมืองของมาตุภูมิในยุคกลาง คำศัพท์ที่พบบ่อยที่สุดคือสองคำ - "รัฐ" และ "อาณาเขต" ทั้งสองคำ -

จากหนังสือความลึกลับของการล้างบาปของมาตุภูมิ ผู้เขียน โฟรยานอฟ อิกอร์ ยาโคฟเลวิช

แหล่งที่มาของรัสเซียโบราณ Metropolitan Hilarion (42) “ ด้วยเสียงสรรเสริญประเทศโรมันสรรเสริญเปโตรและพอลโดยที่พวกเขาพาพวกเขาไปสู่ศรัทธาในพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า (สรรเสริญ) เอเชีย เอเฟซัส และปัทมอสของยอห์นนักศาสนศาสตร์ อินเดีย - โธมัส อียิปต์ - มาระโก ทุกประเทศ เมือง และประชาชนต่างให้เกียรติและ

จากหนังสือ หลักสูตรระยะสั้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียน คลูเชฟสกี วาซิลีโอซิโปวิช

ชีวิตนักบุญชาวรัสเซียโบราณในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์ เพื่อป้องกันข้อเรียกร้องที่ผู้เขียนไม่สามารถและไม่คิดว่าจะน่าพอใจ เขาพบว่าการอธิบายที่มาของงานของเขามีประโยชน์ เขาหันไปหา ชีวิตชาวรัสเซียโบราณเป็นแหล่งที่อุดมสมบูรณ์และสดใหม่ที่สุด

เขตรักษาพันธุ์นอกศาสนารัสเซียเก่า

จากหนังสือการฟื้นคืนชีพของ Perun สู่การฟื้นฟูลัทธินอกศาสนาสลาฟตะวันออก ผู้เขียน ไคลน์ เลฟ สมุยโลวิช

เขตรักษาพันธุ์นอกศาสนารัสเซียเก่า คำถามของ "เทพเจ้าทั้งหก" วิหารของวลาดิเมียร์และรายงานพงศาวดารมักจะได้รับการตรวจสอบและยืนยันโดยอนุสรณ์สถานทางโบราณคดี สิ่งที่เรียกว่า "เขตรักษาพันธุ์นอกศาสนารัสเซียเก่า" ปรากฏอยู่ในวรรณกรรมอย่างต่อเนื่อง - มีความซับซ้อน

จากนิทานข้ามปี. แปลโดย A. G. Kuzmin จากสิ่งพิมพ์ "This Tale of Bygone Years" (Laurentian Chronicle) (Arzamas, 1993)

จากหนังสือ HISTORY OF RUSSIA ตั้งแต่สมัยโบราณถึงปี 1618 หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย ในหนังสือสองเล่ม เล่มหนึ่ง ผู้เขียน คุซมิน อพอลลอน กริกอรีวิช

จากนิทานข้ามปี. แปลโดย A.G. Kuzmin จากสิ่งพิมพ์ "This Tale of Bygone Years" (Laurentian Chronicle) (Arzamas, 1993) หลังน้ำท่วม บุตรชายทั้งสามของโนอาห์ได้แบ่งแยกโลก ได้แก่ เชม ฮาม และยาเฟธ และเชมไปทางทิศตะวันออก... ฮามไปทางทิศใต้... และยาเพทไปทางเหนือ

การอพยพสองครั้งไหลไปสู่ดินแดนรัสเซียโบราณ

จากหนังสือจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงรัชสมัยของโอเล็ก ผู้เขียน ซเวตคอฟ เซอร์เกย์ เอดูอาร์โดวิช

สอง กระแสการอพยพไปยังดินแดนรัสเซียโบราณ การตกแต่งของ Novgorod Slovenians ดังนั้นกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกจึงไม่รู้จักความสามัคคีของชนเผ่าหรือภาษาถิ่นหรือ "บ้านบรรพบุรุษ" ทั่วไปซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขว่าเป็นภูมิภาค Middle Dnieper ใน

รากรัสเซียเก่าหรือสแกนดิเนเวีย?

จากหนังสือดินแดนรัสเซีย ระหว่างลัทธินอกรีตและศาสนาคริสต์ จากเจ้าชายอิกอร์ถึงลูกชาย Svyatoslav ผู้เขียน ซเวตคอฟ เซอร์เกย์ เอดูอาร์โดวิช

รากรัสเซียเก่าหรือสแกนดิเนเวีย? นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาค้นพบรากเหง้าของนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมของเรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 และแน่นอนว่าชาวนอร์มานิสต์รีบเร่งที่จะถือว่าพวกเขายืมมาจากมหากาพย์สแกนดิเนเวีย

เจ้าชายรัสเซียผู้เฒ่า

จากหนังสือจาก Hyperborea ถึง Rus' ประวัติศาสตร์แหวกแนวของชาวสลาฟ โดย Markov German

เจ้าชายรัสเซียเก่า รายชื่อเจ้าชายที่ระบุด้านล่างซึ่งรวบรวมจากตำราของ "Book of Veles" และพงศาวดารรัสเซียเนื่องจากข้อมูลที่ไม่ได้รับการยืนยันเกี่ยวกับเครือญาติและลำดับเหตุการณ์จึงสามารถใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับการทบทวนนี้ได้เท่านั้น บรรพบุรุษในตำนานของชาวอารยัน ( ตาม “หนังสือ

ดินแดนรัสเซียเก่าและปัสคอฟในศตวรรษที่ 9-13

จากหนังสือ Holy Patrons of Rus' อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้, โดฟมอนต์ ปัสคอฟสกี้, มิทรี ดอนสคอย, วลาดิมีร์ เซอร์ปูคอฟสคอย ผู้เขียน Kopylov N.A.

ดินแดนรัสเซียเก่าและปัสคอฟในศตวรรษที่ 9-13 ศตวรรษที่ 13 นำการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญมาสู่ประวัติศาสตร์รัสเซียเก่า การพึ่งพาดินแดนรัสเซียส่วนใหญ่บน Golden Horde, การเติบโตของการกระจายตัวไปสู่ชะตากรรมที่เป็นอิสระ, ความแตกต่างในรูปแบบของมลรัฐ, การรวมบัลลังก์

เรื่องราวรัสเซียเก่า

จากหนังสือสารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ (PO) โดยผู้เขียน ทีเอสบี

วรรณกรรมรัสเซียเก่าถือได้ว่าเป็นพื้นฐานของทุกประเภทและหนังสือทุกเล่มที่เคยเขียนเป็นภาษายูเครน เบลารุส หรือรัสเซียอย่างถูกต้อง. นับตั้งแต่วินาทีที่ Cyril และ Methodius ประดิษฐ์ตัวอักษรขึ้นมา นับตั้งแต่ช่วงเวลาที่การเขียนที่มีอารยธรรมเข้ามาแทนที่ปีศาจโบราณและเรื่องไร้สาระ วรรณกรรมนี้ได้วางรากฐานสำหรับธุรกิจหนังสือ การพิมพ์ และการศึกษาทั้งเล่มในประเทศของเรา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงเป็นเช่นนั้น สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจและทำความรู้จักกับผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณให้ดียิ่งขึ้น. บนเว็บไซต์ของเราคุณจะพบหนังสือที่ดีที่สุดของประเภทที่น่าสนใจและเก่าแก่นี้

ประวัติความเป็นมาของวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่างๆ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเริ่มพัฒนาดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ด้วยการประดิษฐ์ตัวอักษรที่สะดวกและทันสมัย. พวกโซลันสกี้ทำได้ พี่น้องซีริลและเมโทเดียสผู้ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญด้วยความสำเร็จอันสูงส่งเช่นนี้ อันที่จริงเป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของประเทศสลาฟทั้งหมด

ประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นมีความหลากหลาย ในนั้นคุณจะพบ ตำนานเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ ข้อมูลพงศาวดาร บันทึกของสำนักงานและอีกมากมาย ตัวอย่างเช่น, คุณมักจะพบข้อมูลพงศาวดารที่เป็นตำนาน ตำนาน หรือนิทานที่เขียนไว้ราวกับว่ามันเกิดขึ้นจริง. นี่เป็นเรื่องที่น่าสนใจและมีเอกลักษณ์อย่างมาก ผลงานรัสเซียโบราณสำหรับนักอ่านยุคใหม่ โดยเฉพาะหนังสือประเภทนี้ รวบรวมอย่างระมัดระวังบนเว็บไซต์ของเรา (สามารถอ่านได้ทางออนไลน์) จะเกี่ยวข้องกับนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักเรียน และเด็กนักเรียน

คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า

ประการแรกคือภาษา ตำนานรัสเซียเก่า, พงศาวดาร และ(ชีวิตของนักบุญ) ไม่ได้เขียนเหล่านั้น ภาษาที่เข้าใจง่ายซึ่งผู้อ่านยุคใหม่คุ้นเคย โบราณอันนี้ ภาษาเต็มไปด้วยการเปรียบเทียบ อติพจน์ และเทคนิคอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งบางครั้งก็ยากที่จะเข้าใจความหมายของเรื่อง. นั่นเป็นเหตุผล ห้องสมุดออนไลน์ของเรามีเพียงฉบับดัดแปลงและแปลเท่านั้น ภาษาสมัยใหม่ข้อความซึ่งยังคงรักษาคำศัพท์บางคำที่เข้าใจได้ ดังนั้นคุณจึงสามารถอ่านหนังสือออนไลน์และค้นหาได้อย่างปลอดภัย ประวัติศาสตร์สมัยโบราณฟรี. คุณอาจสนใจอ่านหนังสือเกี่ยวกับ Ancient Rus' ในประเภทวิทยาศาสตร์ยอดนิยม

อื่น คุณลักษณะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือการไม่มีความเกียจคร้านนั่นคือหนังสือไม่ใช่ฆราวาส. พวกเขาจริงจัง ไม่มีอารมณ์ขันหรือโครงเรื่องที่ยาวเกินไป ส่วนหนึ่งมีสาเหตุมาจากจิตวิทยาของนักเขียนนักบวชในสมัยโบราณที่ต้องจดบันทึกเหตุการณ์บางอย่างลงกระดาษเป็นครั้งแรก แต่บ่อยครั้งที่ความตระหนี่และความรุนแรงของประเภทนี้อธิบายได้ด้วยวัสดุที่มีราคาสูงสำหรับหนังสือ ดังนั้นผู้เขียนจึงไม่มีโอกาสเขียนเรื่องตลกและเรื่อง "ไร้สาระ" อื่น ๆ

การพัฒนาประเภทของชีวิตของนักบุญหรือที่เรียกว่าฮาจิโอกราฟีทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ชีวิตถูกแทนที่สำหรับนักอ่านสมัยโบราณ และ และ และ และแม้กระทั่ง. อย่างไรก็ตาม ประเภททั้งหมดเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์และพระกิตติคุณอันไร้เดียงสาเกี่ยวกับชีวิตและการผจญภัยของนักบุญ

หนังสือที่ดีที่สุดของวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่างๆ

แม้จะมีความน่าสนใจและความคิดริเริ่มของประเภทนี้ แต่ก็มีหนังสือไม่กี่เล่มในนั้นที่รอดมาได้ โดยหลักแล้วสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม

นิทานรัสเซียเก่างานวรรณกรรม (ศตวรรษที่ 11-17) ครอบคลุมการเล่าเรื่องประเภทต่างๆ เรื่องราวที่แปลโดยมีแนวโน้มทางศีลธรรมและแผนการที่พัฒนาแล้วแพร่หลายในวรรณคดี (เรื่องราวของ Akira the Wise เรื่องราว "เกี่ยวกับ Barlaam และ Joasaph" เรื่องเล่าทางทหาร "The History of the Jewish War" โดย Josephus; "Alexandria"; "The Deed ของเดฟเจเนีย” เป็นต้น) เรื่องราวดั้งเดิมของรัสเซียเริ่มแรกมีลักษณะเป็นตำนานและอิงประวัติศาสตร์และรวมอยู่ในพงศาวดาร (เกี่ยวกับ Oleg the Prophet, เกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga, เกี่ยวกับการล้างบาปของ Vladimir เป็นต้น) ต่อมา งานประวัติศาสตร์ได้พัฒนาไปในสองทิศทางหลัก คือ มหากาพย์เชิงประวัติศาสตร์ และเชิงชีวประวัติเชิงประวัติศาสตร์ ครั้งแรกที่ปลูกฝังหลักการของการบรรยายเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการทหาร (เรื่องราวเกี่ยวกับสงครามระหว่างเจ้าชาย, เกี่ยวกับสงครามกับชาวโปลอฟเชียนในศตวรรษที่ 11-12, เกี่ยวกับการรุกรานตาตาร์ - มองโกลในศตวรรษที่ 13-14; เรื่องของการสังหารหมู่ Mamayev” ศตวรรษที่ 15) เรื่องราวทางทหารมักกลายเป็น "เรื่องราว" ที่สมมติขึ้น (“ The Tale of Tsar Grad”, ศตวรรษที่ 15; “ The Story of the Kazan Kingdom”, ศตวรรษที่ 16 เป็นต้น) ในบางกรณีได้รับเสียงหวือหวาจากนิทานพื้นบ้าน (“ The Tale” เกี่ยวกับความพินาศของ Ryazan โดย Batu” ศตวรรษที่ 14 “ The Tale of the Azov Seat” ศตวรรษที่ 17 ฯลฯ ) เรื่องราวประเภทนี้ ได้แก่ druzhina-epic (ศตวรรษที่ 12) และ (ศตวรรษที่ 14) เรื่องราวทางการทหารมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอุดมคติแห่งความรักชาติและคำอธิบายการต่อสู้ที่มีสีสัน ในบรรดาเรื่องเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ เรื่องราวที่อุทิศให้กับปัญหาสถานะมลรัฐก็โดดเด่นเช่นกัน เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ในตำนานในช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียนั้นอุทิศให้กับความต่อเนื่องของสถาบันกษัตริย์โลกและต้นกำเนิดของราชวงศ์รูริก (เรื่องราว "เกี่ยวกับอาณาจักรบาบิโลน", "เกี่ยวกับเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" ฯลฯ คริสต์ศตวรรษที่ 15-16) จากนั้นธีมหลักของเรื่องราวกลายเป็นคำอธิบายทางประวัติศาสตร์และการสื่อสารมวลชนเกี่ยวกับวิกฤตของมลรัฐมอสโกใน "ช่วงเวลาแห่งปัญหา" และการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์ที่ครองราชย์ ("The Tale of 1606", "The Legend" โดย Abraham Palitsyn, "The Chronicle Book” โดย I. Katyrev-Rostovsky ฯลฯ )

อีกทิศทางหนึ่งของ P.D. พัฒนาหลักการของการเล่าเรื่องของวีรบุรุษโดยเริ่มแรกมีพื้นฐานมาจากคำอธิบายเชิงโวหารที่เคร่งขรึมแบบคริสเตียนและเชิงโวหารเกี่ยวกับการกระทำของเจ้าชายที่โดดเด่นในการต่อสู้กับศัตรูภายนอก (ชีวิตของ Alexander Nevsky, Dovmont of Pskov, ศตวรรษที่ 13 ; มิทรี ดอนสคอย ศตวรรษที่ 15) ; งานเหล่านี้มีจุดกึ่งกลางระหว่างเรื่องราวทางทหารแบบดั้งเดิมกับชีวิตของนักบุญ การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์และชีวประวัติค่อยๆเริ่มย้ายฮีโร่ไปสู่สภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวัน: เรื่องราวของ Peter และ Fevronia of Murom (ศตวรรษที่ 15-16) ซึ่งเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ในเทพนิยาย เรื่องราวของหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ Juliania Lazarevskaya (ศตวรรษที่ 17) ฯลฯ ความสนใจในการหาประโยชน์ของฮีโร่ถูกแทนที่ด้วยความสนใจต่อความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในชีวิตประจำวันซึ่งอย่างไรก็ตามยังคงถูกกำหนดโดยคริสตจักร และบรรทัดฐานทางจริยธรรม เรื่องราวของประเภทชีวประวัติแบ่งออกเป็นอัตชีวประวัติชีวิตที่ให้คำแนะนำ (ชีวิตของ Avvakum, Epiphanius) และเรื่องเล่าของธรรมชาติกึ่งฆราวาสและจากนั้นฆราวาสซึ่งตื้นตันใจกับศีลธรรมแบบดั้งเดิมในยุคกลาง (นิทานพื้นบ้าน - โคลงสั้น ๆ "The Tale of Woe-Misfortune" หนังสือนิยายเรื่อง "The Tale of Savva Grudtsyn" "ศตวรรษที่ 17) การเล่าเรื่องแยกออกจากโครงร่างทางประวัติศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ และเชี่ยวชาญศิลปะแห่งการวางแผน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เรื่องราวเสียดสีที่มีองค์ประกอบของวรรณกรรมล้อเลียนปรากฏขึ้น (“ The Tale of Ersha Ershovich”, “ Shemyakin’s Court” ฯลฯ ) สถานการณ์ในชีวิตประจำวันที่ซับซ้อนและซับซ้อนนั้นมาพร้อมกับรายละเอียดที่เป็นธรรมชาติของเรื่องสั้นในยุคแรก ๆ (เรื่องราวเกี่ยวกับพ่อค้า Karp Sutulov และภรรยาของเขาในศตวรรษที่ 17; “ The Tale of Frol Skobeev” ต้นศตวรรษที่ 18) เรื่องราวที่แปลแล้วตัวละครที่ Russified ในจิตวิญญาณแห่งเทพนิยาย ("เกี่ยวกับ Bova-Korolevich", "เกี่ยวกับ Eruslan Lazarevich" ฯลฯ ) และคอลเลกชันเรื่องสั้นของยุโรปตะวันตก ("The Great Mirror", "Phatsetii" ฯลฯ) กำลังกลับมาสู่แฟชั่นอีกครั้ง P. d. สร้างวิวัฒนาการตามธรรมชาติตั้งแต่การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ยุคกลางไปจนถึงเรื่องราวสมมติในยุคปัจจุบัน

วรรณกรรมแปล: Pypin A. N. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเรื่องราวและเทพนิยายรัสเซียโบราณ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2400; Orlov A.S. แปลเรื่องราวของศักดินามาตุภูมิและรัฐมอสโกในศตวรรษที่ 12-17, [L.], 1934; เรื่องราวรัสเซียเก่า บทความและงานวิจัย เอ็ด N.K. Gudziya, M. - L. , 1941; ต้นกำเนิดของนวนิยายรัสเซีย [ตอบ. เอ็ด Ya. S. Lurie], L. , 1970; ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย เล่ม 1, M. - L. , 1958..