ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เป็นความสัมพันธ์ที่มีประสบการณ์ระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและชุมชนชาติพันธุ์ ใน จิตวิทยาสังคมและชาติพันธุ์วิทยา ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มีความโดดเด่นสองระดับ - ส่วนบุคคลและกลุ่ม ความสัมพันธ์ดังกล่าวพัฒนามา พื้นที่ที่แตกต่างกันชีวิต - ในด้านการเมือง กิจกรรมแรงงาน,ชีวิตประจำวัน, ครอบครัว, เป็นกันเอง, การสื่อสารแบบไม่เป็นทางการ. ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ (ฉันมิตร เป็นกลาง หรือขัดแย้ง) พัฒนาขึ้นอยู่กับอดีตในอดีต สถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศใดประเทศหนึ่ง สภาพความเป็นอยู่ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม สถานการณ์เฉพาะเจาะจงในทันที หรือความสนใจในการสื่อสาร ในระดับบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์แสดงออกมาในทัศนคติและทิศทางต่อการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ในขอบเขตปฏิสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน ในแบบเหมารวมระดับชาติ อารมณ์และพฤติกรรม การกระทำของผู้คนและชุมชนชาติพันธุ์เฉพาะ ทัศนคติและการวางแนวระหว่างชาติพันธุ์เกิดขึ้นในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลในครอบครัว สถาบันการศึกษาทีมงานในระหว่างการสื่อสารเพื่อนบ้านและเป็นมิตร ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ประกอบด้วยองค์ประกอบที่มีเหตุผล องค์ประกอบทางปัญญา การประเมินทางอารมณ์ และองค์ประกอบด้านกฎระเบียบ บทบาทที่สำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์นั้นแสดงโดยผลประโยชน์ของชาติ ความจำเป็นของชาติ การพัฒนาชาติพันธุ์. การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในประเทศข้ามชาติ
การสื่อสารระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติเกิดจากการมีชุมชนชาติพันธุ์มากกว่าสองพันชุมชนบนโลกนี้ ในสภาวะ โลกาภิวัตน์สมัยใหม่ในโลกนี้ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มีความเข้มข้นมากขึ้น ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งในด้านชาติพันธุ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุด ปัญหาสังคมความทันสมัยเป็นปัญหาที่เพิ่มขึ้นของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ ความขัดแย้งกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้นระหว่างการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ ความปรารถนาของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันในการรวมกลุ่ม และความปรารถนาของพวกเขาในการบูรณาการระหว่างชาติพันธุ์ เพื่อสร้างพื้นที่ทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และข้อมูลที่เป็นหนึ่งเดียว ซึ่งมักจะนำไปสู่การเผชิญหน้าอย่างเปิดเผย
สหประชาชาติ ยูเนสโก และอื่นๆ องค์กรระหว่างประเทศในเอกสารพื้นฐาน พวกเขาถือว่าการเลี้ยงดูผู้คนด้วยจิตวิญญาณแห่งสันติภาพและมิตรภาพระหว่างผู้คนเป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของการเลี้ยงดูและการศึกษา ในศิลปะ มาตรา 26 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ระบุว่า “การศึกษาควรส่งเสริมความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความอดทน และมิตรภาพระหว่างประชาชนทั้งปวง...”
คำจำกัดความในตราสารทางกฎหมายระหว่างประเทศที่สำคัญและ ระบบกฎหมายของรัฐข้ามชาติ เป้าหมายร่วมกันของการศึกษาดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากหมายถึงการเคารพสิทธิและเสรีภาพของบุคคลโดยไม่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติ ศาสนา ภาษา และสัญชาติ ในเวลาเดียวกัน องค์กรของการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ก็มาก่อน
การสื่อสาร - ปัจจัยที่สำคัญที่สุดการสร้างบุคลิกภาพซึ่งเป็นวิธีการศึกษา ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ ความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น สร้างเงื่อนไขสำหรับการควบคุมความรู้สึก พฤติกรรม ทิศทาง และการประเมินอย่างมีจุดมุ่งหมาย
การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ⁃นี่เป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติเกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตของพวกเขา กระบวนการกำหนดความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ โดยผู้คนจากชุมชนชาติต่างๆ และมีความคิดเห็นทางศาสนาที่แตกต่างกัน แลกเปลี่ยนประสบการณ์ ค่านิยมทางจิตวิญญาณ ความคิด และความรู้สึก
การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์เกิดขึ้นได้ในหลายระดับ: ระหว่างรัฐ ภายในรัฐเดียว ระหว่างกลุ่ม และระหว่างบุคคล สองอันสุดท้ายซึ่งเป็นหัวข้อการสอนนั้นเนื่องมาจาก ประเพณีวัฒนธรรมประเพณีของประชาชน ระบบการศึกษาของพวกเขา
ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มี 3 ประเภท:
เป็นกันเอง;
เป็นกลาง;
ขัดแย้ง.
การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ¾ รูปแบบเฉพาะของการสำแดงความสัมพันธ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของเชื้อชาติต่างๆ เมื่อเข้าสู่การสื่อสารดังกล่าว บุคคลจะทำหน้าที่เป็นผู้ถือครองความรู้สึก จิตสำนึก ภาษา และวัฒนธรรมของชาติ
หนึ่งในวิธีการประสานกัน ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์คือการก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ มีการตีความแนวคิดนี้หลายประการ:
วัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์นี่คือชุดความรู้พิเศษ ทักษะ ความเชื่อ ตลอดจนการกระทำและการกระทำที่เพียงพอสำหรับพวกเขา ซึ่งแสดงออกมาทั้งในการติดต่อระหว่างบุคคลและในปฏิสัมพันธ์ของชุมชนชาติพันธุ์ทั้งหมด และช่วยให้บนพื้นฐานของความสามารถระหว่างวัฒนธรรม ดำเนินการได้อย่างรวดเร็ว และบรรลุความเข้าใจและข้อตกลงร่วมกันเพื่อผลประโยชน์ร่วมกันอย่างไม่ลำบาก (คริสโก); เป็นส่วนสำคัญของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมตลอดจนวัฒนธรรมสากลและรวมถึงความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปกฎของพฤติกรรมในสังคมปฏิกิริยาทางอารมณ์และเชิงบวกต่อปรากฏการณ์และกระบวนการระหว่างชาติพันธุ์ในชีวิต วัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์หมายถึง ชุดของกฎเกณฑ์ ข้อจำกัด และเสรีภาพที่ควรอนุญาตให้บุคคลและประชาชนไม่ถูกละเมิดสิทธิและเสรีภาพของตน และไม่ละเมิดหรือล่วงละเมิดสิทธิและความรู้สึกของบุคคลอื่น
วัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ¾ นี่เป็นวัฒนธรรมประเภทพิเศษของตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติซึ่งมีลักษณะเฉพาะจากการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมประจำชาติซึ่งแสดงออกมาใน เอกลักษณ์ประจำชาติบุคลิกภาพ ความอดทน ไหวพริบ และความมุ่งมั่นเพื่อความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์ในทุกด้าน
หนึ่งใน แนวคิดหลักการกำหนดลักษณะของแก่นแท้ของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์คือแนวคิด “ ความอดทน " แปลเป็นภาษารัสเซียหมายถึงความอดทน อย่างไรก็ตาม การแปลนี้ไม่ได้สะท้อนถึงความเข้าใจในปัจจุบันเกี่ยวกับแนวคิดนี้อย่างถูกต้อง ใน สังคมสมัยใหม่ความอดทนถือเป็นหนึ่งในรากฐานของการสื่อสารที่สร้างสรรค์ระหว่างผู้คนในทุกด้าน ชีวิตสาธารณะและมีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นบรรทัดฐานของภาคประชาสังคม ในเวลาเดียวกันความอดทนถือเป็นการสำแดงแบบองค์รวมของแต่ละบุคคลซึ่งแสดงออกในการมีปฏิสัมพันธ์เชิงบวกของสมาชิกของสังคมโดยยึดตามการรักษาความเป็นปัจเจกบุคคลของแต่ละคนการเคารพซึ่งกันและกันและความเท่าเทียมกันของทั้งสองฝ่าย ความอดทนระหว่างเชื้อชาติเป็นที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางมากกว่าแค่ทัศนคติที่อดทนต่อตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เนื้อหาของแนวคิดนี้รวมถึงหลักการของศีลธรรมสากลที่แสดงความเคารพและ การปฏิบัติตามข้อบังคับสิทธิของทุกชนชาติ ตระหนักถึงความสามัคคีและการเชื่อมโยงกันของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ ความรู้กว้างๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมของคนและวัฒนธรรม ชนชาติต่างๆโดยเฉพาะผู้ที่ติดต่อโดยตรง
การสร้างวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์หมายถึงการแก้ปัญหาหลายประการ งาน :
1. ส่งเสริมความเคารพต่อบุคคลทุกสัญชาติ
2. ส่งเสริมความเคารพต่อ วัฒนธรรมประจำชาติและศักดิ์ศรีของชาติทั้งของเราเองและของผู้อื่น
3. การก่อตัว ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อความรู้สึกและศักดิ์ศรีของชาติของทุกคนโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติของเขา
4. การศึกษาความเป็นพลเมืองและความรักชาติ
5. ส่งเสริมความอดทน
4.3. ลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างผู้คน
ดังที่เราทราบ ประเทศต่างๆ บนโลกไม่ได้แยกจากกัน แต่อยู่ใกล้กัน และมักจะอยู่แยกกันด้วยซ้ำ พวกเขาเข้าสู่การติดต่อที่มุ่งเป้าไปที่ความร่วมมือและ การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันความสำเร็จด้านวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ประสบการณ์การผลิต การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์สามารถเปลี่ยนจากเชิงสร้างสรรค์ เชิงบวก เป็นประโยชน์ต่อทุกคน ไปสู่การทำลายล้าง เชิงลบ ซึ่งก่อให้เกิดความไม่ไว้วางใจในความสัมพันธ์ ในระดับระหว่างรัฐ การติดต่อเหล่านี้ได้รับการควบคุมโดยข้อตกลงระหว่างประเทศ ภายในประเทศหนึ่ง สิ่งเหล่านั้นถูกกำหนดโดยกฎหมาย บรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรม และรูปแบบปฏิสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ
ชุมชนชาติพันธุ์และเงื่อนไขของความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ สามารถมีผลบังคับใช้ได้ โดยที่ในขณะที่บรรลุบทบาทที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ แต่ละคนสามารถ (และสิ่งนี้ถูกกระตุ้นโดยบุคคลอื่น) แสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติและความสามารถที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง
การติดต่อระหว่างประเทศเป็นผลแน่นอน การแข่งขัน,เหล่านั้น. ความสัมพันธ์ของการแข่งขันเพื่อครอบครองทรัพยากรที่จำเป็นสำหรับชีวิตและการพัฒนา การแข่งขันถูกขับเคลื่อนโดยปัจจัยทางการเมืองและปัจจัยการดำรงชีวิตที่จำกัดของผู้คน ในกระบวนการประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ ความต้องการและความสนใจใหม่ๆ เกิดขึ้นและถูกสร้างขึ้นเสมอ เพื่อตอบสนองชุมชนระดับชาติที่ถูกบังคับให้มองหาทรัพยากร สร้างทรัพยากรใหม่ หรือบรรลุการแจกจ่ายซ้ำ นอกจากนี้ กระบวนการนี้ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความปรารถนาที่จะได้รับความได้เปรียบในการเรียนรู้ทรัพยากรทางวัตถุและจิตวิญญาณ
หากการแข่งขันเกิดขึ้นระหว่างประเทศที่มีสถานะเป็นของตนเอง การแข่งขันนั้นจะถูกควบคุมโดยกฎหมายระหว่างประเทศและข้อตกลงที่สรุปแล้ว ภายในแต่ละรัฐ การแข่งขันจะสร้างเงื่อนไขสำหรับการแข่งขันและการต่อสู้ทั้งระหว่างแต่ละชุมชนและระหว่างหน่วยงานระดับภูมิภาคและส่วนกลาง ด้วยความยอมรับว่ากันและกันในฐานะคู่แข่ง ประเทศต่างๆ จึงหันไปใช้การเผชิญหน้าประเภทต่างๆ เช่น ความขัดแย้ง การแข่งขัน และการแข่งขัน มีการแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่อการพัฒนาการค้า เศรษฐกิจ การผลิตและการตลาดผลิตภัณฑ์ การครอบครองและการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ ทุกประเทศมุ่งมั่นที่จะปกป้องผลประโยชน์ของตน
การแข่งขันเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างประเทศต่างๆ เนื่องจากมีวัสดุและทรัพยากรอื่นๆ ในสังคมจำนวนจำกัด
ในระหว่างการแข่งขันระหว่างชาติพันธุ์ ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้น นั่นคือ ความขัดแย้งระหว่างชุมชน และนี่เป็นเรื่องปกติ เนื่องจากเป็นแบบไดนามิก พัฒนาและเปลี่ยนแปลงระบบ ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงซึ่งความไม่สะดวกสบายเกิดขึ้นเนื่องจากความแตกต่างทางวัตถุและจิตวิญญาณ โอกาสและเงื่อนไขในการตอบสนองความต้องการส่วนบุคคลและสังคม
ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์อาจมีเนื้อหาที่แตกต่างกัน สิ่งที่ซับซ้อนและไม่ละลายน้ำที่สุดคือความขัดแย้งในดินแดน ปัจจัยที่มีลักษณะทางการเมือง เช่น ความปรารถนาของประเทศต่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง ซึ่งรวมถึงการสร้างรัฐเอกราชที่รุนแรงที่สุด ถือเป็นปัจจัยทางสังคมที่ทำลายล้างและไม่มั่นคง ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์มีรูปแบบที่ยืดเยื้อและมีแนวโน้มพัฒนาไปสู่การเผชิญหน้าด้วยอาวุธ จากการที่ความขัดแย้งเหล่านี้รุนแรงขึ้น
ความขัดแย้งระหว่างคนส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อยในระดับชาติภายในขอบเขตของรัฐได้รับการแก้ไขตามรัฐธรรมนูญ โดยการออกกฎหมายกำหนดสิทธิ การค้ำประกัน และความรับผิดชอบของพลเมือง ส่วนใหญ่จบลงด้วยการบรรลุความยินยอมในระดับชาติ การประนีประนอม ซึ่งส่งผลให้เกิดความเป็นอิสระทางวัฒนธรรม การเกิดขึ้นของหน่วยทางการเมืองและดินแดนรัฐใหม่ในรัฐ ความสำเร็จของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับดินแดนซึ่งอาจเป็นแบบร่วมหรือแบบส่วนตัวสำหรับประเทศใดประเทศหนึ่งเท่านั้น ตัวอย่างเช่น สี่สิบคนอาศัยอยู่ในดาเกสถาน และพวกเขาทั้งหมดถือว่าอาณาเขตของสาธารณรัฐของตนเป็นเรื่องธรรมดา ในทางกลับกัน มีหลายประเทศที่เชื่อว่าดินแดนของตนควรเป็นของตนเองเท่านั้น
ระยะเวลาของการมีปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือของประชาชนซึ่งอาจเป็นแบบถาวร ระยะยาวหรือระยะสั้น ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน
สุดท้ายนี้ ประสิทธิผลของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับความถี่และความลึกของการติดต่อ ความเท่าเทียมกันของสิทธิ; อัตราส่วนตัวเลขของประเทศและกลุ่มชาติพันธุ์ ลักษณะเด่นที่ชัดเจน ได้แก่ ภาษา จิตวิทยา ศาสนา
การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์อาจมีความซับซ้อนเนื่องจากความแตกต่างทางวัฒนธรรม ความแตกต่างในรูปแบบการสื่อสารทั้งทางวาจาและอวัจนภาษาระหว่างผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนำไปสู่การตีความความรู้สึก ความตั้งใจ และแรงจูงใจของคู่สนทนาที่ไม่ถูกต้อง ความแตกต่างที่กำหนดโดยวัฒนธรรมไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในพื้นที่ของการมีปฏิสัมพันธ์เท่านั้น แต่ยังขยายไปถึงความสนใจ ค่านิยม บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และมาตรฐานความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมของตัวแทนของชนชาติใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ
ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์สามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบของการติดต่อระหว่างตัวแทนเฉพาะของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ เช่น ระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลการติดต่อเหล่านี้อาจส่งผลเชิงบวกเมื่อความเป็นปรปักษ์ลดลง ความรุนแรงของการรับรู้เชิงลบของตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ ลดลง และความตึงเครียดภายในของบุคคลลดลง แต่การติดต่อเหล่านี้อาจส่งผลเสียเช่นกัน เมื่ออคติและการปฏิเสธ "คนแปลกหน้า" เพิ่มขึ้น และความผิดปกติทางระบบประสาทและจิตใจปรากฏขึ้น
ผลลัพธ์ที่เป็นไปได้สี่ประการของการติดต่อกับตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ
1. บุคคลไม่ยอมรับวัฒนธรรมของเขาด้วยเหตุผลบางประการและได้รับคำแนะนำจากค่านิยมทางชาติพันธุ์และแบบแผนพฤติกรรมอื่น ๆ พฤติกรรมประเภทนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นความสอดคล้อง และผู้ถือในทางจิตวิทยาเรียกว่า "ผู้แปรพักตร์" มักเกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งถูกเลี้ยงดูมาในชุมชนชาติพันธุ์อื่นตั้งแต่วัยเด็ก แล้วปฏิเสธที่จะกลับไปหาคนของเขา
2. บุคคลไม่รับรู้หรือปฏิเสธวัฒนธรรมอื่นเกินจริงถึงความสำคัญของตนเอง คนประเภทนี้เรียกว่า "ชาตินิยม" และถึงแม้ว่าอย่างหลังจะสะท้อนถึงความหมายเชิงลบบางอย่าง แต่พฤติกรรมดังกล่าวเป็นเรื่องปกติและเป็นธรรมชาติ เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าผลประโยชน์ของประเทศของตนและวัฒนธรรมของตนนั้นดีกว่าเสมอ
3. บุคคลลังเลระหว่างสองวัฒนธรรม โดยปกติจะเรียกว่า "ชายขอบ" พฤติกรรมและบุคลิกภาพประเภทนี้ค่อนข้างจะพบเห็นได้ทั่วไปในสถานที่ซึ่งมีชุมชนระดับชาติต่างๆ อาศัยอยู่รวมกันในพื้นที่ขนาดเล็ก บางครั้งคนประเภทนี้ก็ถูกมองว่าค่อนข้างผิดปกติ “มีข้อบกพร่อง” ในความเป็นจริง มันเป็นเพียงผลลัพธ์ของอิทธิพลระยะยาวจากหลายวัฒนธรรม
4. บุคคลสังเคราะห์สองวัฒนธรรมภายในตัวเขาเอง นักจิตวิทยาเรียกคนประเภทนี้ว่า "คนกลาง" ซึ่งจริงๆ แล้วเป็น เพราะเนื่องจากการที่บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่เป็นเวลานานในหมู่คนสองคน พวกเขาแต่ละคนจึงคุ้นเคยและคุ้นเคยกับเขาพอๆ กัน
ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์สามารถดำเนินการได้ ระดับระหว่างกลุ่มนั่นคือระหว่างชุมชนชาติพันธุ์โดยรวมซึ่งอาจนำไปสู่ผลที่ตามมาสี่ประการ:
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เหล่านั้น. การทำลายล้างของประเทศใดประเทศหนึ่ง
การดูดซึม,เมื่อประชาคมระดับชาติแห่งหนึ่งค่อย ๆ รับ (หรือถูกบังคับให้ยอมรับ) ขนบธรรมเนียม ประเพณี ฯลฯ ของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าอีกกลุ่มหนึ่ง จนกระทั่งสลายไปอย่างสมบูรณ์
การแบ่งแยกเมื่อกลุ่มอยู่แยกกัน
บูรณาการ,เมื่อกลุ่มต่างๆ ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ไว้ แต่รวมเป็นหนึ่งเดียวบนพื้นฐานอื่นที่สำคัญสำหรับพวกเขา
จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นที่ชัดเจนว่าความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มักมีปัญหาอยู่เสมอเช่น อุปสรรคและความขัดแย้งทั้งภายนอกและภายใน (จิตวิทยา) ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างและการพัฒนาความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์การติดต่อและการสื่อสารระหว่างผู้คน
บน ระดับระหว่างรัฐ(ระดับมหภาค) ปัญหาประเภทนี้เกิดขึ้นบ่อยที่สุดโดยเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในอดีตระหว่างประชาชน - เศรษฐกิจ, การเมือง, ศาสนา, วัฒนธรรม ความขัดแย้งส่วนใหญ่อาจเกี่ยวข้องกับการสูญเสียเอกราช บูรณภาพแห่งดินแดน การขาดความเข้าใจซึ่งกันและกัน และความไว้วางใจระหว่างประชาชน
ในระดับจุลภาค ปัญหาเหล่านี้ส่วนใหญ่มักอธิบายด้วยความสงสัย อุปสรรคทางภาษา อุปสรรคที่สร้างขึ้นในการติดต่อและการเชื่อมโยง การแลกเปลี่ยนข้อมูล ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม และความเพิกเฉยต่อประเพณี พิธีกรรม และประเพณีของชาติ
อุปสรรคภายในต่อการสื่อสารและการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เป็นอุปสรรคทางจิตวิทยา ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของความไม่แน่นอน ความกลัว ความเกลียดชัง ความสงสัย ฯลฯ ซึ่งมักเกิดขึ้นระหว่างธุรกิจ ครอบครัว และปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างบุคคล เนื่องจากความยากลำบากของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มีลักษณะทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และจิตวิทยา ดังนั้น การกำจัดหรือการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นจึงต้องใช้แนวทางที่แตกต่างออกไป ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้
เพื่อผลประโยชน์ของประเทศ ตัวแทนของชุมชนและกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่ม จำเป็นต้องคาดการณ์ ระบุ และกำจัดความขัดแย้งและความยากลำบากที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างทันท่วงที บรรลุความเข้าใจร่วมกันและข้อตกลงผ่านวิถีทางสันติ โดยไม่นำไปสู่ความขัดแย้งและสงครามระหว่างชาติพันธุ์ .
ความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์ เช่น สถานะของความเป็นปรปักษ์ ความไม่ไว้วางใจ การกล่าวอ้างร่วมกัน และความไม่พอใจ เกิดขึ้นหรืออาจปรากฏขึ้นเป็นระยะๆ ระหว่างประเทศใดๆ ที่มีการติดต่อกันอย่างต่อเนื่องหรือชั่วคราว ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ:
ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนในระยะต่าง ๆ (บ่อยครั้งความสัมพันธ์เหล่านี้อยู่ในรูปแบบของความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์อย่างต่อเนื่อง)
ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจของฝ่ายที่ผู้แทนครอบครอง ชาติต่างๆตำแหน่งในระบบการผลิตและทรัพย์สิน (ความเชี่ยวชาญด้านการผลิต, ความเหนือกว่าของตัวแทนของบางสัญชาติในกลุ่มวิชาชีพและสังคม, การครอบงำ รูปแบบต่างๆทรัพย์สิน มาตรฐานการครองชีพ ฯลฯ );
โครงสร้าง การพัฒนาวัฒนธรรมประเทศ - ความเด่นของประชากรในชนบทหรือในเมือง ระดับการศึกษา และคุณวุฒิทางวิชาชีพ
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปรากฏการณ์และกระบวนการที่มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวและความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์
หนึ่งในนั้นคือการขาดนโยบายที่สอดคล้องกันในประเทศที่จะประณามและปราบปรามการแสดงความรุนแรงในระดับชาติ ตัวอย่างเช่น นี่เป็นกรณีก่อนการล่มสลายของสหภาพโซเวียต เมื่อเหตุการณ์ใน Sumgait, Fergana, Novy Uzen และ Georgia ไม่ได้รับการประณามเพียงพอจากกลุ่มผู้ปกครอง
นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่ทัศนคติเชิงลบต่อตัวแทนของชนชาติที่เกี่ยวข้องในสายตาของบางประเทศที่มีเครื่องมือสั่งการทางการบริหาร ดังนั้น ในประเทศของเรา เรามีทัศนคติเช่นนี้ ประการแรก ต่อรัสเซีย และในระดับสาธารณรัฐอิสระ - ต่อผู้คนที่ให้ชื่อแก่สาธารณรัฐ เช่น Evenks, Yukaghirs และรัสเซีย ต่อ ยาคุตและเอสกิโมมุ่งหน้าสู่ชุคชี
ปัญหาเฉพาะในรัสเซียคือสถานการณ์ของประชาชนที่ถูกเนรเทศและการประหัตประหารจำนวนมากในช่วงที่สตาลินกดขี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ไม่ได้กลับไปยังถิ่นที่อยู่เดิม
ในบริบทของปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมที่เลวร้ายลงและมาตรฐานการครองชีพที่ลดลง ประชากรในหลายภูมิภาคของรัฐของเราก็เริ่มมีประสบการณ์และแสดงความรู้สึกเป็นศัตรูกันในชาติต่อชนชาติเหล่านั้นในรูปแบบต่างๆ ซึ่งจากมุมมองของพวกเขา , “อยู่ได้ดีกว่าเรา” แนวคิดเหล่านี้มีสาเหตุหลายประการ รวมถึงการระบุตัวบุคคลทั้งหมดกับตัวแทนที่พบบ่อยที่สุด ดังนั้น "ผู้ประกอบการค้าขาย" สำหรับศูนย์กลางของยุโรปในรัสเซียจึงเรียกว่า "คนผิวขาว" สำหรับไซบีเรีย อคติดังกล่าวเกิดจากทีมงานก่อสร้างของตัวแทนของยูเครน เยอรมัน เกาหลี ยิว ซึ่งทำเงินได้มากมาย ความกระตือรือร้นแบบดั้งเดิม การทำงานหนัก และความสามารถในการเชี่ยวชาญความเชี่ยวชาญพิเศษใหม่ ๆ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถบรรลุผลที่สูงขึ้น มาตรฐานการครองชีพโดยเฉลี่ย
เพื่อหลีกเลี่ยงความตึงเครียดและความขัดแย้ง แต่ละประเทศในกระบวนการพัฒนาจะต้องปรับปรุงความสัมพันธ์กับชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ พัฒนารูปแบบปฏิสัมพันธ์และการสื่อสารที่เอื้ออำนวยต่อการดำรงชีวิตของผู้คนร่วมกัน การบูรณาการและการปรับตัวในสภาพแวดล้อมข้ามชาติ ในเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถจัดการและปรับให้เหมาะสมได้ บนพื้นฐานความเป็นไปได้ในการคาดการณ์ล่วงหน้าและจำกัดความขัดแย้งที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิดระหว่างประเทศต่างๆ ได้รับการพัฒนาและดำเนินการ
การปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์นั้น ในเวลาเดียวกันนั้นก็ต้องมีการปฏิเสธแนวคิดและบรรทัดฐานดั้งเดิมจำนวนหนึ่ง ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมร่วมกันที่มีประสิทธิผลของตัวแทนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมภายนอก การปรับให้เข้ากับบรรทัดฐานและข้อกำหนดของประเทศอื่นไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ค่านิยมดั้งเดิมความคิด แต่มีส่วนช่วยให้เกิดประสิทธิผลของการอยู่ร่วมกันและความร่วมมือเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เป็นผลมาจากความแตกต่างระหว่างประชาชน แต่ไม่ว่ามันจะเป็นเช่นไร ก็ไม่ควรเป็นสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ หรือความขัดแย้งน้อยกว่านั้นมาก ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ บรรทัดฐานสากลของการสื่อสารและการปฏิสัมพันธ์ควรมีอิทธิพลเหนือ แม้ว่าจะถูกสื่อกลางโดยนิสัยเฉพาะของการรับรู้ที่นำมาใช้ในประเทศใดประเทศหนึ่งก็ตาม
พื้นฐานของความรู้สึกไม่สบายในความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของประเทศต่าง ๆ ปรากฏขึ้นเมื่อพวกเขาไม่เข้าใจหรือไม่ต้องการคำนึงถึงพฤติกรรมเฉพาะของชาติการรับรู้ของบุคคลต่อบุคคลหนึ่ง ๆ เอกลักษณ์ประจำชาติของทัศนคติของผู้คนต่อ กิจกรรมเช่น จิตวิทยาแห่งชาติ
ทุกเรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ควรมีกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ประกอบด้วยการเคารพคุณลักษณะของจิตวิทยาของประชาชนที่แสดงออกในการติดต่อระหว่างตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ แม้ว่าเมื่อมองแวบแรกพวกเขาจะดูล้าสมัยหรือตลกก็ตาม
ใน โลกสมัยใหม่ปัญหาความโหดร้ายและความก้าวร้าวในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และความขัดแย้งที่เพิ่มมากขึ้นได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น ในยุคแห่งผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวสุดๆ ความรู้สึกของมนุษย์ถูกชี้นำโดยผลกำไรและความปรารถนาที่เห็นแก่ตัว การเสียชีวิตอย่างไม่ยุติธรรม การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจของประเทศหนึ่งเหนืออีกประเทศหนึ่ง ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นสิ่งที่แสดงให้เห็น ความโหดร้ายของมนุษย์และความตั้งใจของตนเอง แล้วเราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าทุกเชื้อชาติจะอยู่ร่วมกันอย่างสันติและปรองดอง? “คุณไม่สามารถจับมือด้วยหมัดที่กำแน่นได้” สุภาษิตกล่าว หากปราศจากความเคารพและความอดทนต่อลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตของผู้อื่นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุความเท่าเทียมกัน เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ด้วยมิตรภาพและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน คุณต้องเคารพและชื่นชมความริเริ่มของวัฒนธรรมและประเพณีของชนชาติอื่น เนื่องจากความสำเร็จของวัฒนธรรมถือเป็นหน่วยมรดกของมนุษย์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ปฏิสัมพันธ์เต็มรูปแบบของประชาชนตามเงื่อนไขของความเสมอภาค การแทรกซึมของค่านิยม ชีวิตชาวบ้าน- นี่คือชัยชนะของมนุษยชาติบนเส้นทางสู่การบรรลุความสามัคคีกับโลกของสังคม
มิตรภาพระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติถูกกล่าวถึงในเรื่องราวของตอลสตอยเรื่อง "นักโทษแห่งคอเคซัส"
ตัวละครหลัก Zhilin เจ้าหน้าที่ชาวรัสเซียที่พวกตาตาร์จับตัวไป ต้องเผชิญกับการทดสอบที่ยากลำบาก เมื่อถูกจองจำเขาพบว่าตัวเองซื่อสัตย์ เพื่อนที่อุทิศตนดินุ ลูกสาวเจ้าของร้าน งานนำผู้คนมารวมกันและเติมเต็มชีวิตของพวกเขา ความหมายทั่วไป. หลังจากทำของเล่นชิ้นแรกให้กับเด็กผู้หญิงแล้วฮีโร่ก็มอบวัยเด็กของเธอและไดน่าช่วยให้เขาพบความหวังในอิสรภาพ Zhilin และ Dina ตกเป็นเหยื่อของสงครามที่ไม่ยอมแพ้ต่อความเสื่อมถอยทางศีลธรรมโดยทั่วไป แต่ยืนอยู่เคียงข้างความยุติธรรมและมนุษยชาติ และหญิงสาวที่พร้อมจะเสี่ยงเสียสละตัวเองและความรู้สึกที่เกิดในมิตรภาพช่วยให้ Zhilin หลบหนี การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์อย่างเสรีเป็นไปได้ในบริบทของความขัดแย้งที่ปะทุขึ้นหรือไม่? ใช่ เพราะเสรีภาพของชาติไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าใครถือปืนอยู่ในมือ
นี่เป็นผลมาจากความอดทนและความเป็นมิตรไม่เพียงแต่ระหว่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่อาศัยอยู่ด้วย
ปัญหาความเป็นปฏิปักษ์ของชาติปรากฏชัดเจนที่สุดในเรื่องราวของพริสตาฟคินเรื่อง "เมฆทองคำใช้เวลาทั้งคืน" การฆาตกรรมที่โหดร้ายและไร้มนุษยธรรมของ Sashka เป็นผลมาจากสงครามที่ไร้วิญญาณซึ่งผู้คนยุยงให้เกิดสงครามแห่งความเป็นพี่น้องกันเพื่อการแก้แค้นที่น่าสมเพช หลังจากพี่ชายฝาแฝดของเขาเสียชีวิต Kolka ก็กลายเป็นญาติกัน เด็กชายเชเชนอัลฮูซูร์. Sashka และ Kolka ที่เพิ่งสร้างใหม่ถูกดึงเข้าสู่วังวนของปัญหาสำหรับผู้ใหญ่ความสยองขวัญของการทำลายล้างของผู้คนไม่เห็นความผิดซึ่งกันและกัน เครือญาติทางจิตวิญญาณของ Kolka และ Alkhuzur นั้นตรงกันข้ามกับความบาดหมางทางสายเลือดของผู้ใหญ่ ด้วยการจับอาวุธ ระงับความสงสารและใจบุญสุนทานในตัวเรา ยอมจำนนต่อกฎแห่งการต่อสู้ของสัตว์ เราคิดว่าด้วยเหตุนี้เราจึงยกระดับผู้คนของเราให้อยู่เหนือผู้อื่น แต่ในความเป็นจริงแล้ว คนที่ชื่อฆาตกรสูญเสียศักดิ์ศรีและความยิ่งใหญ่ไป “ไม่มีประชาชาติที่ไม่ดีก็มีอยู่ คนเลว“ เรื่องราวกล่าว เด็ก ๆ สามารถได้รับความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจและมันจะน่ากลัวเมื่อ "เมฆแตกบนหน้าผา" เหล่านี้ - เกี่ยวกับความเฉยเมยและความโหดร้ายของผู้คน ฮีโร่หนุ่มเชื่อในโลกที่มีเมตตาและเจริญรุ่งเรืองซึ่งทุกชีวิตมีความหมายในตัวเอง “ ฉันคิดว่าทุกคนเป็นพี่น้องกัน” Sashka กล่าว“ และพวกเขาจะล่องเรือไปไกลแสนไกลไปยังที่ที่ภูเขาลดต่ำลงสู่ทะเลและผู้คนไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับสงครามที่พี่ชายฆ่าน้องชาย”
จักรวาลผู้เอื้อเฟื้อแบ่งปันความมั่งคั่งอย่างเท่าเทียมกันในหมู่ทุกคน ทุกคนมีเหมือนกัน หัวใจที่จัดไว้น้ำตาไหลเหมือนกันให้กับลูก ๆ และสามีที่เสียชีวิตในสงคราม และเลือดที่เปื้อนโลกเนื่องจากความขัดแย้งในระดับชาตินั้นเป็นสีเดียวกันสำหรับทุกคน แล้วทำไมคนถึงเกลียด ฆ่า และแก้แค้นกันล่ะ? คนโหดร้ายที่ถูกทารุณกรรมด้วยความรุนแรงและสงครามที่สร้างขึ้นโดยคนเหล่านี้ - ในการเปรียบเทียบนี้ก็มีอยู่ บทกวีทั้งหมดโศกนาฏกรรมที่น่าเศร้า
ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มีความเกี่ยวข้องมากในสังคมยุคใหม่ การเรียกบุคคลหนึ่งว่าเป็นตัวแทนของสัญชาติอื่นมักหมายถึงการทำให้เขาขุ่นเคือง ลูกค้าของฉันซึ่งเป็นเด็กหญิงอายุ 12 ปี ร้องไห้อย่างขมขื่นเพราะมีคนในการสนทนาคิดว่าเธอเป็นคนสัญชาติอื่น
ดูเหมือนว่า สู่คนยุคใหม่เป็นที่ชัดเจนว่าทุกชาติมีสิทธิเท่าเทียมกัน ผู้ใหญ่ตามข้อสังเกตของฉันเมื่อถูกถาม การทดสอบที่มีชื่อเสียง"ฉันเป็นใคร?"ตอบก่อน “มนุษย์” “ผู้อาศัยอยู่ในโลก”- ในกรณีส่วนใหญ่.
แม้แต่แนวคิดเรื่อง "ชาตินิยม" ก็ยังมีความหมายแฝงเชิงบวกในยุคของเรา ตอนนี้ถูกตีความว่าเป็นความมุ่งมั่นต่อจิตวิญญาณและ คุณค่าทางวัฒนธรรมประเทศของตน ตระหนักถึงคุณค่าของประเทศในฐานะรูปแบบสูงสุดของชีวิตทางสังคม ในเวลาเดียวกัน ตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่อง "ลัทธิหัวรุนแรงแห่งชาติ" และ "ลัทธิชาตินิยม"
มีเวอร์ชันหนึ่งที่คำว่า "ชาติ" มาจากคำว่า "ของเรา" ซึ่งเป็นคำทั่วไปในภาษาอินโด-ยูโรเปียนดั้งเดิม
ความขัดแย้งระดับชาติ
ถึงกระนั้น ทุกวันนี้ก็มีความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์มากมายในทุกประเทศทั่วโลก แม้แต่ในประเทศที่เรียกว่าก็ตาม ประเทศที่พัฒนาแล้ว สาเหตุหลักนี้อธิบายได้จากความไม่มั่นคงของโลกปัจจุบัน การขาดบางสิ่งบางอย่างที่เชื่อถือได้และถาวร ในโลกที่ไม่มั่นคงนี้ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลที่จะต้องหากลุ่มที่มั่นคงซึ่งเขาจะระบุตัวเองด้วย ซึ่งเขายินดีที่จะยอมรับว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนั้น ในขณะเดียวกัน การแบ่งแยกประเภท “มิตรปะทะศัตรู” ก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งสำคัญในคำถามนี้คือทัศนคติที่เกิดขึ้นในแต่ละกลุ่มต่อผู้ที่ได้รับการยอมรับว่าเป็น "คนแปลกหน้า"
ก่อนอื่นสำหรับเด็กหรือผู้ใหญ่ที่ประสบปัญหาในเรื่องนี้จำเป็นต้องทำ
ไว้วางใจในโลก คุณต้องรู้สึกและเข้าใจว่าในสถานการณ์ที่ยากลำบาก โลกของผู้คนจะไม่ทิ้งคุณไว้ตามลำพังโดยสมบูรณ์ มีการสนับสนุนอยู่เสมอ สถานการณ์ที่ยากลำบากและนี่คือคุณสมบัติพื้นฐานของโลกของเรา
ต่อไป แน่นอนว่าสิ่งสำคัญคือต้องปลุกหรือรักษาความมั่นใจของบุคคลนั้นไว้ ความแข็งแกร่งของตัวเองความเชื่อมั่นว่าในสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนที่สุดเขาจะสามารถรักษาสมดุลได้ นักจิตวิทยาในการทำงานพยายามสร้างและพัฒนาทัศนคติอันมีค่าเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง
ส่งผลให้บุคคลเกิดความสับสน ความโกรธ และ ตำแหน่งชีวิตมีความมั่นคงและเป็นมิตรกับผู้อื่นรวมทั้งตัวแทนของชาติอื่นด้วย
ความมั่นคงทางจิตใจภายในทำให้สามารถปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความสนใจและความเป็นกลาง กลุ่มชาติพันธุ์. นักสังคมวิทยาและนักวัฒนธรรมชาวรัสเซียผู้โด่งดัง N.Ya. Danilevsky แย้งว่าความหลากหลายนั้นมั่นคง แต่ความซ้ำซากจำเจนั้นไม่เสถียร
ความสนใจโดยธรรมชาติในเบื้องต้นที่เกี่ยวข้องกับตัวแทนของวัฒนธรรม "ไม่ใช่ของเรา" อื่น เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการดำเนินกระบวนการพหุวัฒนธรรมตามปกติในสังคมสมัยใหม่ และการพัฒนาคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับการยอมรับผู้อื่น (ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าความอดทน) เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับสังคมใด ๆ เพราะความซ้ำซากจำเจอาจทำให้มันจางหายไปได้
แต่สิ่งนี้ไม่ได้ลบล้างความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาติ ประเพณี และความสำเร็จของประเทศของตน การเคารพผู้คนและการรักษาผลประโยชน์ของพวกเขายังขึ้นอยู่กับความไว้วางใจในโลกและความรู้สึกของตัวเอง ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์. ความสนใจในอดีตและปัจจุบันของประเทศของตน ความรู้สึกถึงโอกาสของประเทศ ความปรารถนาที่จะกระทำเพื่อประโยชน์ของประชาชน สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติของบุคคลที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่
ความเข้าใจร่วมกันระหว่างใหญ่ดังกล่าว กลุ่มทางสังคมกลุ่มชาติพันธุ์เริ่มต้นด้วยความเข้าใจร่วมกันระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมของเขาอย่างไร - ครอบครัว เพื่อนร่วมงาน เพื่อนบ้าน... ผู้มีอารยธรรมยุคใหม่กำลังมองหาวิธีที่จะอยู่ร่วมกับเพื่อนบ้านอย่างเหมาะสมที่สุดในชีวิต นักจิตวิทยาสมัยใหม่กำลังมองหาและเสนอวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายทั้งในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและในระดับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์
การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่พิเศษในโลกปัจจุบันอีกต่อไป คนทุกคนมีความแตกต่างกัน มีความเชื่อเป็นของตัวเอง ลักษณะทางวัฒนธรรมและความแตกต่างทางศาสนา แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอะไรที่เหมือนกันระหว่างคู่รักหรือไม่สามารถสื่อสาร เป็นเพื่อน หรือสร้างครอบครัวได้ ตรงกันข้าม คำถามเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างวัฒนธรรมในปัจจุบันเป็นหนึ่งในหัวข้อที่น่าสนใจสำหรับการวิจัยโดยนักจิตวิทยาทั่วโลก
การแต่งงานระหว่างเชื้อชาติ
ท้ายที่สุดแล้ว มีแง่มุมที่ไม่ได้มาตรฐานหลายประการซึ่งนักวิทยาศาสตร์เพิ่งเริ่มค้นพบในเรื่องของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม
แต่อย่างไร ถึงคนทั่วไปสร้างการสื่อสารกับตัวแทนซึ่งบางครั้งในโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งไม่รู้รายละเอียดปลีกย่อยทางจิตวิทยาใด ๆ
ในความเป็นจริง ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมหลากหลายเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติได้น้อยมาก นี่อาจเป็นการประชุมในงานหรืองานปาร์ตี้ แต่บ่อยครั้งที่การประชุมเกิดขึ้นผ่านการไปเยือนประเทศอื่นหรือการแชทเสมือนจริง เว็บไซต์หาคู่
ก่อนอื่นคุณไม่ควรหลงทางเนื่องจากนี่คือคนคนเดียวกัน แต่มีพฤติกรรมที่แตกต่างกันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น
ตามกฎแล้ว ในการติดต่อครั้งแรก สถานการณ์ความขัดแย้งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก ดังนั้น ภารกิจแรกคือการรวบรวมข้อมูลทั่วไปให้ได้มากที่สุด
หลังจากเสร็จสิ้นการติดต่อครั้งแรก วิธีที่ดีที่สุดคือค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับศาสนา กฎเกณฑ์ วัฒนธรรม และคุณลักษณะอื่นๆ ที่จะช่วยกำหนดขอบเขตของการสื่อสาร
ตัวอย่างเช่น นักจิตวิทยา Hofstede ระบุว่าแต่ละวัฒนธรรมสามารถวัดได้ตามพารามิเตอร์หลายประการ เช่น ทัศนคติต่อเวลา การแบ่งเขตพื้นที่ของตนเอง วัฒนธรรมประเภทใด เป็นต้น
มันคุ้มค่าที่จะคำนึงถึงแง่มุมทางอารมณ์ของวัฒนธรรมด้วย เช่น ยุโรปตะวันตกชอบใช้น้ำเสียงในการสื่อสารที่สงวนไว้มากกว่า ในขณะที่ชาวใต้ชอบพูดเสียงดังและสัมผัสได้
ปัจจัยทางศาสนาสมควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ ไม่แนะนำให้เริ่มการสนทนาในหัวข้อดังกล่าวเนื่องจากตามที่นักจิตวิทยาหลายคนกล่าวว่านี่คือ "นักบุญศักดิ์สิทธิ์" คนหนึ่งและจะไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะให้ข้อโต้แย้งของคุณเองในเรื่องนี้ บุคคลอาจมองว่าสิ่งนี้เป็นการดูหมิ่นหรือการปฏิเสธ
การแต่งงานข้ามวัฒนธรรมในปัจจุบันจะไม่ทำให้ใครแปลกใจ ขอบคุณการเดินทาง เว็บไซต์หาคู่ ทุกอย่าง ผู้คนมากขึ้นเลือกพันธมิตรจากประเทศอื่น
ความสำเร็จในความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม
เพื่อการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จ การฝึกความสามารถในการฟังและไม่แสดงอารมณ์ที่รุนแรงเป็นสิ่งที่คุ้มค่า แต่ละวัฒนธรรมมีความหมายและข้อควรพิจารณาในเรื่องนี้ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะละเว้นจากการกระทำดังกล่าว
นอกจากนี้คุณควรระมัดระวังเรื่องสัญลักษณ์ให้มากขึ้น ในวัฒนธรรมหนึ่ง เครื่องหมายหรือสัญลักษณ์อาจหมายถึงการดูถูก ในขณะที่ในอีกวัฒนธรรมหนึ่ง โดยหลักการแล้วไม่มีการพิจารณาในเรื่องนี้
อ่านเพิ่มเติม:
