คุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: ปัญหาและโอกาส ประเภทและคุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การสำแดงลักษณะทางวัฒนธรรมในการสื่อสาร

การสื่อสารต่างวัฒนธรรม

การสื่อสารการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมมนุษย์ที่แตกต่างกัน (การติดต่อส่วนบุคคลระหว่างผู้คน รูปแบบการสื่อสารที่ไม่ค่อยเป็นสื่อกลาง (เช่น การเขียน) และการสื่อสารมวลชน) คุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมได้รับการศึกษาในระดับสหวิทยาการและภายในกรอบของวิทยาศาสตร์เช่นวัฒนธรรมศึกษา จิตวิทยา ภาษาศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยา สังคมวิทยา ซึ่งแต่ละวิธีใช้วิธีการศึกษาของตนเอง

เป็นที่เชื่อกันว่าแนวคิดนี้ถูกนำมาใช้ในปี 1950 โดยนักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมอเมริกัน Edward T. Hall ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการที่เขาพัฒนาขึ้นสำหรับกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ ในเรื่องการปรับตัวของนักการทูตและนักธุรกิจชาวอเมริกันในประเทศอื่นๆ

ในขั้นต้น การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่เรียกว่าใช้เพื่ออธิบายการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ความเข้าใจดั้งเดิมของวัฒนธรรมในฐานะระบบที่มีเสถียรภาพมากขึ้นหรือน้อยลงของกฎเกณฑ์ ค่านิยม โครงสร้าง สิ่งประดิษฐ์ของวัฒนธรรมประจำชาติหรือชาติพันธุ์

ในปัจจุบันสิ่งที่เรียกว่า ความเข้าใจแบบไดนามิกของวัฒนธรรมเป็นวิถีชีวิตและระบบพฤติกรรม บรรทัดฐาน ค่านิยม ฯลฯ ของกลุ่มสังคมใด ๆ (เช่น วัฒนธรรมเมือง วัฒนธรรมของรุ่น วัฒนธรรมขององค์กร) แนวคิดเชิงพลวัตของวัฒนธรรมไม่ได้หมายความถึงความมั่นคงที่เข้มงวดของระบบวัฒนธรรม มันสามารถเปลี่ยนแปลงและปรับเปลี่ยนได้ตามสถานการณ์ทางสังคมในระดับหนึ่ง

ตามระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นและมีความโดดเด่นด้วยลักษณะเฉพาะสองประการ: ธรรมชาติประยุกต์ (เป้าหมายคือเพื่ออำนวยความสะดวกในการสื่อสารระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ลดศักยภาพของความขัดแย้ง) และสหวิทยาการ

การวิจัยเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากกระบวนการของโลกาภิวัตน์และการอพยพย้ายถิ่นอย่างเข้มข้น

ประเภทของการสื่อสาร:

1. ตามจำนวนผู้เข้าร่วมและความสัมพันธ์ที่ห่างไกลระหว่างพวกเขา: มีมนุษยสัมพันธ์ (2 คน, ครอบครัว) - จำนวนผู้เข้าร่วมขั้นต่ำ, ความสัมพันธ์ใกล้ชิด ธรรมชาติของการพัฒนาคือการแคบลงหรือขยายระยะทาง ข. intergroup/intragroup - ระยะทางมากขึ้น เช่นเดียวกับจำนวนผู้เข้าร่วม c. มืออาชีพ (ในธุรกิจ) ง. มวล (ผ่านตัวกลาง - สื่อมวลชน, โทรทัศน์) e. ระหว่างวัฒนธรรม (ระหว่างวัฒนธรรมต่าง ๆ รวมถึงสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมด) 2. ด้วยแนวทางการทำงาน: ก. ข้อมูลข. ประเมินผลทางอารมณ์ (ความรู้สึก ความเห็น) ค. นันทนาการ (ข้อมูลเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจอย่างสนุกสนาน) d. น่าเชื่อ (ระหว่างคนที่มีสถานะต่างกันทัศนคติเชิงอุดมการณ์) e. พิธีกรรม (ประเพณีต่าง ๆ ขนบธรรมเนียม) 3. โดยใช้ภาษา: ก. วาจา (35%) - ข้อมูลที่บริสุทธิ์ข. อวัจนภาษา (65%) - การก่อตัวของอารมณ์ 3. คุณสมบัติของการสื่อสารแบบอวัจนภาษา 1. การสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดเสริมด้วยวาจา 2. การสื่อสารแบบอวัจนภาษาขัดแย้งกับวาจา 3. การสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดแทนที่ด้วยวาจา 4. การสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด ทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมวาจา

วิธีการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด:

1. จลนศาสตร์ (การแสดงออกทางสีหน้า การจ้อง ท่าทาง ท่าทาง) 2. โสต (เสียงและน้ำเสียงหมายถึง) 3. Takeika (สัมผัส) 4. ประสาทสัมผัส (การรับรู้ทางประสาทสัมผัส, การแสดงความรู้สึก) 5. ประโยค (โครงสร้างเชิงพื้นที่ของการสื่อสาร) 6. โครเนมิกส์ (โครงสร้างการสื่อสารชั่วคราว)

แนวคิดพื้นฐาน

การสื่อสารเป็นการกระทำหรือกระบวนการถ่ายโอนข้อมูลไปยังบุคคลอื่นหรือสิ่งมีชีวิต การสื่อสารระหว่างบุคคลตั้งแต่สองคนขึ้นไปโดยอาศัยความเข้าใจซึ่งกันและกัน การสื่อสารข้อมูลโดยบุคคลหนึ่งไปยังอีกบุคคลหนึ่งหรือหลายคน ข้อมูลเป็นผลจากการสะท้อนของวัตถุที่เปลี่ยนแปลงได้โดยวัตถุที่เปลี่ยนแปลงได้ โดยใช้รูปแบบการสื่อสารเป็นสื่อกลาง เพื่อรักษาความสมบูรณ์ของระบบไว้ ข้อมูลเป็นข้อมูลหลักและมีความหมาย นี่คือหมวดหมู่ ดังนั้นจึงแนะนำลงในเครื่องมือหมวดหมู่ของวิทยาศาสตร์โดยคำอธิบายภาพเหมือนผ่านหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้อง: สสาร ระบบ โครงสร้าง การสะท้อน ในโลกวัตถุ (มนุษย์) ข้อมูลปรากฏผ่านตัวพาและดำรงอยู่ได้ด้วยข้อมูลดังกล่าว แก่นแท้ของโลกแห่งวัตถุปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้วิจัยในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของรูปแบบและเนื้อหา ข้อมูลจะถูกส่งผ่านสื่อ ผู้ให้บริการวัสดุให้แบบฟอร์มข้อมูล ในกระบวนการสร้างรูปร่าง ผู้ให้บริการข้อมูลจะเปลี่ยนไป ข้อมูลคำศัพท์ไม่มีคำจำกัดความเนื่องจากไม่ใช่แนวคิด มีข้อมูลในช่องทางการสื่อสารของระบบควบคุม หมวดหมู่ของข้อมูลไม่ควรสับสนกับแนวคิดของความรู้ ความรู้ถูกกำหนดผ่านข้อมูลหมวดหมู่ ข้อมูล - ตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย - ข้อมูลเกี่ยวกับบุคคล วัตถุ ข้อเท็จจริง เหตุการณ์ ปรากฏการณ์ และกระบวนการ โดยไม่คำนึงถึงรูปแบบของการนำเสนอ ข้อมูลช่วยลดระดับความไม่แน่นอน ความไม่สมบูรณ์ของความรู้เกี่ยวกับบุคคล วัตถุ เหตุการณ์ ฯลฯ ข้อมูลคือทุกสิ่งที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงหรือการรักษาสถานะของวัตถุที่รวมอยู่ในการสื่อสาร ภาษาคือผลรวมของคำพูดทั้งหมดของประชาชนและการผสมผสานที่ถูกต้องเพื่อถ่ายทอดความคิด ระบบการสื่อสารที่ประกอบด้วยเศษเล็กเศษน้อยและชุดของกฎเกณฑ์ที่ควบคุมวิธีการใช้ชิ้นส่วนเหล่านี้เพื่อสร้างคำพูดที่เหมาะสม ระบบเสียงและเครื่องหมายอักษรที่ใช้โดยประชากรของประเทศหรือภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งเพื่อสื่อสารระหว่างกัน วัฒนธรรมเป็นวิถีชีวิต โดยเฉพาะขนบธรรมเนียมและความเชื่อของคนบางกลุ่มในช่วงเวลาหนึ่ง ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ ศิลปะ

ความสามารถระหว่างวัฒนธรรมคือความสามารถในการสื่อสารกับผู้คนในวัฒนธรรมอื่นได้สำเร็จ ในแง่แคบ ความสามารถในการสื่อสารแบบสองทางกับผู้คนจากวัฒนธรรมอื่นได้สำเร็จ ความสามารถนี้อาจปรากฏตั้งแต่อายุยังน้อยหรืออาจพัฒนาได้ พื้นฐานสำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จคือความสามารถทางอารมณ์และความอ่อนไหวระหว่างวัฒนธรรม

ความสามารถข้ามวัฒนธรรมคือบุคคลที่ยอมรับและเข้าใจโปรแกรมเฉพาะของการรับรู้ ความคิด และการกระทำของผู้คนจากวัฒนธรรมที่ต่างไปจากเธอ กำลังขยายประสบการณ์ที่ได้รับก่อนหน้านี้

คุณคิดอย่างไร? น่าสนใจหรือไม่? คุณสามารถจัดทำรายงานเกี่ยวกับหัวข้อนี้หรือกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมของคณะ เผยแพร่บทความหรือบทคัดย่อภายในกรอบการประชุม จะมีการตีพิมพ์ ดีอย่างไร!

ปฏิสัมพันธ์ของอารยธรรมกลายเป็นความจำเป็นของการเมืองโลกสมัยใหม่ ปฏิสัมพันธ์นี้เผยให้เห็นความขัดแย้งที่อาจกลายเป็นศูนย์กลางในศตวรรษที่ 21 แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องใหม่ สามารถรวมกันได้ดังนี้

ความขัดแย้งระหว่างโลกและระดับท้องถิ่น - การได้ระดับพลเมืองของโลกโดยไม่สูญเสียรากเหง้าของตัวเอง กระบวนการของความทันสมัยทางเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมกำลังกัดกร่อนความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมที่ผู้คนคุ้นเคยมากขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่ความอ่อนแอของบทบาทของรัฐชาติในฐานะแหล่งที่มาของการระบุตัวตนของมนุษย์

ความขัดแย้งระหว่างความเป็นสากลและปัจเจก: โลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรมกลายเป็นสากล

ในอีกด้านหนึ่ง โลกกำลังกลายเป็นหนึ่งเดียวกันมากขึ้นเรื่อยๆ บนพื้นฐานของการบูรณาการทางเศรษฐกิจ เทคโนโลยี และข้อมูล ในทางกลับกัน การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการบูรณาการจะนำไปสู่การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรม ในกระบวนการนี้ กลุ่มสังคมวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ ประเพณี ภาษา ศาสนา พัฒนา มีปฏิสัมพันธ์ และมีอิทธิพลซึ่งกันและกันบนพื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมตามกฎหมายโดยกำเนิด พวกเขาค่อนข้างเป็นอิสระ และในขณะที่ยังคงแตกต่างกัน พวกเขาชนกันในพื้นที่ข้อมูลเดียว ความแตกต่างเหล่านี้ส่งผลต่อทัศนคติที่มีต่อประเด็นต่างๆ เช่น สิทธิมนุษยชน การค้า การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม ฯลฯ ซึ่งเป็นแก่นแท้ของการเมืองสมัยใหม่

ด้วยความเป็นเอกภาพของโลกทุกวันนี้ ความแตกต่างทางวัฒนธรรมจึงจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการปะทะกัน เนื่องจากลักษณะทางวัฒนธรรมเปลี่ยนแปลงได้น้อยกว่าลักษณะทางเศรษฐกิจและการเมือง การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นปัจจัยสำคัญในการควบคุมชีวิตภายในและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศต่างๆ ควบคู่ไปกับเศรษฐศาสตร์และการเมือง มีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ตอนนี้ "ม่านกำมะหยี่แห่งวัฒนธรรม" ได้เข้ามาแทนที่ "ม่านเหล็กแห่งอุดมการณ์" เป็นเส้นแบ่งเขตหลักในยุโรปแล้ว1

ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ซึ่งกำลังค้นหาเอกลักษณ์ทางสังคมวัฒนธรรมของตนอย่างเจ็บปวด มุ่งมั่นที่จะสร้างระบบที่มีประสิทธิภาพขององค์กรทางสังคม ความจำเป็นในการศึกษาปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีการเติบโตเป็นพิเศษ

กลุ่มชาติพันธุ์มากกว่าร้อยกลุ่มและกลุ่มวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมายอาศัยอยู่ในรัสเซีย โดยยึดมั่นในศาสนา ประเพณีวัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมต่างๆ จากประสบการณ์หลายปีมานี้ ปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความสำคัญไม่น้อย และบางครั้งก็รุนแรงกว่าปัญหาทางการเมืองและเศรษฐกิจ พวกเขาแสดงออกในการมีปฏิสัมพันธ์กับประเทศเพื่อนบ้านใกล้ ๆ ยืนยันตัวตนความเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรมภาษาประจำชาติของพวกเขาก่อตัวเป็นปัญญาชนของชาติ สิ่งนี้ต้องการความเข้าใจในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่มีอยู่

การรวมรัสเซียเข้ากับกระบวนการของยุโรปและระดับโลกทำให้เกิดปัญหาในการเรียนรู้ลักษณะทางวัฒนธรรมของประเทศอื่นๆ การเข้าสู่พื้นที่ส่วนกลางเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเรียนรู้บริบททางวัฒนธรรม การรับรู้ถึงการเป็นเจ้าของพื้นที่โลกเดียวต้องบรรลุความเข้าใจระหว่างผู้ถือวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าเพื่อนร่วมชาติของเราหลายคนไม่พร้อมสำหรับการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม พวกเขาไม่รู้จักลักษณะประจำชาติและวัฒนธรรมของตนเองและของผู้อื่น ในวัสดุของยุโรป

1 Huntington, S. การปะทะกันและอารยธรรม? //การต่างประเทศ. 2536, 3. หน้า 22. อนุสัญญาทางวัฒนธรรมดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการพัฒนาปฏิสัมพันธ์ผ่านการสนทนาของวัฒนธรรมที่ส่งเสริมการจัดตั้งการติดต่อ, ความตระหนักในสากล "เรา" และความปรารถนาที่จะเข้าใจซึ่งกันและกัน การพัฒนาความสามารถเหล่านี้แยกออกไม่ได้จากการดูดซึมของวัฒนธรรม "ต่างประเทศ" สำหรับ "ความสามารถของคนคนหนึ่งในการควบคุมความสำเร็จของอีกคนหนึ่งเป็นหนึ่งในตัวชี้วัดหลักของความมีชีวิตของวัฒนธรรมซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนที่สุดของความคืบหน้า แห่งวัฒนธรรม"1.

การดำเนินการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมทำให้เกิดความหวังในการเสริมสร้างวัฒนธรรมของชาติ ในเวลาเดียวกัน กระบวนการนี้อาจก่อให้เกิดอันตรายจากการถูกลืมเลือนและการกดขี่ข่มเหงต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมของตนเอง การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ทั้งด้านบวกและด้านลบ

ดังนั้น ความต้องการในทางปฏิบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจึงเป็นตัวกำหนดทิศทางสำหรับการค้นหาเชิงทฤษฎีใหม่ นำไปสู่การคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดดั้งเดิม และเผยให้เห็นความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมโดยอิงจากความเป็นไปได้ในการสื่อสารและวัฒนธรรมแบบศึกษาสำนึก

ความสนใจด้านวิชาการในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อมีการพัฒนาโครงการในสหรัฐอเมริกาเพื่อช่วยเหลือประเทศกำลังพัฒนา ความสนใจหลักของนักวิจัยมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาทักษะและความสามารถในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม โดยคำนึงถึงลักษณะทางวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ นักมานุษยวิทยา นักจิตวิทยา นักวัฒนธรรม และนักภาษาศาสตร์มีส่วนร่วมในงานนี้ ข้อมูลสำหรับการสอนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมาจากวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน ดังนั้นการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในฐานะสาขาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ตั้งแต่เริ่มต้นจึงมีลักษณะแบบสหวิทยาการ สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อทั้งการยืมแนวคิดและหมวดหมู่ และวิธีการวิจัย

1 ออยเซอร์แมน ที.ไอ. มีวัฒนธรรมสากลหรือไม่? // คำถามปรัชญา. 2532 2. น.54.

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สหวิทยาการไม่เพียงแต่ไม่เอาชนะเท่านั้น แต่ยังเพิ่มขึ้นอีกด้วย ซึ่งบ่งชี้ถึงความซับซ้อนที่โดดเด่นของปรากฏการณ์ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ความสมบูรณ์ของเฉดสีของความเข้าใจเชิงทฤษฎีของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการสะท้อนถึงคุณภาพที่หลากหลายอย่างแท้จริง

การรวมความรู้ที่สะสมในด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมดำเนินการโดยการระบุความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรม ข้อกำหนดเฉพาะของวัฒนธรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความเข้าใจและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน การกำหนดกลไกของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและปัจจัยที่เอื้อต่อการปรับตัวที่ประสบความสำเร็จของวิชาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม .

ด้วยการพัฒนาการศึกษาระหว่างวัฒนธรรม การฝึกอบรมรูปแบบใหม่จึงปรากฏขึ้น ซึ่งเรียกว่าข้ามวัฒนธรรมหรือข้ามวัฒนธรรม อาชีพใหม่เกิดขึ้น - ผู้เชี่ยวชาญด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมก่อตั้งสมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาการฝึกอบรมและการวิจัยระหว่างวัฒนธรรม (SIETAR) สาขาในยุโรป (SIETAR Europe) เปิดสำนักพิมพ์ Intercultural Press

ในรัสเซีย แนวคิดเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเริ่มพัฒนาอย่างแข็งขันในช่วงกลางทศวรรษ 90 ในขั้นต้น พวกเขาเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์การสอนภาษาต่างประเทศ: เพื่อสร้างการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมอย่างมีประสิทธิภาพ ไม่เพียงแต่ภาษาเท่านั้น แต่ยังต้องใช้ทักษะและความสามารถทางวัฒนธรรมด้วย

อย่างไรก็ตาม นานก่อนที่ความสนใจทางวิทยาศาสตร์จะเกิดขึ้นในการสื่อสารของวัฒนธรรมในวิทยาศาสตร์ในประเทศ งานพื้นฐานก็ปรากฏขึ้นซึ่งบ่งชี้ถึงโอกาสของการวิจัยประเภทนี้ ซึ่งรวมถึงการศึกษาบทสนทนาที่เป็นปัจจัยที่มั่นคงในการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม (MM Bakhtin, Yu.M. Lotman, B.C. Bibler)

ในปัจจุบัน ในรัสเซีย การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีสถานะเป็นวินัยทางวิชาการ ขึ้นอยู่กับเครือข่ายที่กำลังพัฒนาของศูนย์วิจัยและสถาบันอุดมศึกษา และมีฐานการพิมพ์ อย่างไรก็ตาม การจัดสถาบันเชิงปฏิบัติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในส่วนนี้อยู่เหนือการให้เหตุผลเชิงทฤษฎีและระเบียบวิธี ปัญหาในการสร้างรากฐานทางทฤษฎียังคงมีความเกี่ยวข้อง

การศึกษาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในสาขาวิชาปรัชญาสังคมมีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ปัญหาทางทฤษฎีและระเบียบวิธีที่สำคัญจำนวนหนึ่ง พวกเขามีความเกี่ยวข้องไม่มากกับการรวมกันของผลลัพธ์และลดพวกเขาให้เป็นวาทกรรมเดียว แต่ด้วยการวิเคราะห์ที่สมเหตุสมผลของหัวเรื่องและวัตถุประสงค์ของการวิจัย การตีความตามปรัชญาสังคมโดยอิงจากปัญหาโดยธรรมชาติและเครื่องมือทางแนวคิดที่ ให้สอดคล้องกับประเพณีทางวินัยนี้

ทุกวันนี้ เมื่อข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดำเนินการศึกษาที่ครอบคลุมของระบบสังคมวัฒนธรรมที่ซับซ้อนที่สุดกำลังก่อตัวขึ้น และเมื่อแนวทางที่เป็นระบบช่วยให้ปรัชญาสร้างแบบจำลองที่เหมาะสมของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมได้อย่างสมบูรณ์ ก็มีความเป็นไปได้ที่จะสร้างการเชื่อมโยงที่มีประสิทธิผลระหว่างสาขาต่างๆ ของความรู้ ที่ศึกษาวัฒนธรรมและการสื่อสารทั้งในส่วนซิงโครไนซ์และแบบผิดเวลา

ดังนั้นความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัยเกิดจาก:

ก) ความสำคัญพิเศษของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์ในฐานะผู้ค้ำประกันการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเอง กระบวนการปฏิสัมพันธ์ที่ยาวนานและซับซ้อนและอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมจำเป็นต้องศึกษาข้อกำหนดเบื้องต้น เส้นทาง ศูนย์ บุคลิกภาพ เอกลักษณ์ประจำชาติ ฯลฯ อย่างละเอียดถี่ถ้วน

ข) ความจำเป็นในการทำความเข้าใจปัญหาเชิงปรัชญา เนื่องจากการศึกษาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีลักษณะเป็นสหวิทยาการตั้งแต่แรกเริ่ม การเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ แก่นแท้ พลวัต โครงสร้างของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ต้องใช้แนวทางทางสังคมและปรัชญา การวิเคราะห์โดยรวม และในขณะเดียวกัน แต่ละรายการ

ชิ้นส่วนและแง่มุมตลอดจนรูปแบบของการปรับเปลี่ยนในพื้นที่สังคมชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์

ค) ความจำเป็นในการจัดระบบพื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธี หลักการและเกณฑ์ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่พัฒนาโดยนักวิจัยในประเทศและต่างประเทศ

d) ความต้องการทางสังคมสำหรับการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่สามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพในเงื่อนไขของการพัฒนาการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมในทุกระดับ

สถานะของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของปัญหา

แนวคิดของ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" เข้าสู่วาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ในปี 2497 โดยมีการตีพิมพ์หนังสือ "วัฒนธรรมเป็นการสื่อสาร: โมเดลและการวิเคราะห์" โดย E. Hall และ D. Trager ซึ่งการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมถือเป็นพื้นที่พิเศษของ ​มนุษย์สัมพันธ์1.

ต่อมาในงาน "ภาษาเงียบ" E. Hall พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการสื่อสารและเป็นครั้งแรกที่นำปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมไม่เพียง แต่ในระดับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวินัยทางวิชาการที่เป็นอิสระด้วย การพัฒนาเพิ่มเติมของพื้นฐานทางทฤษฎีของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมยังคงดำเนินต่อไปโดย J. Condon และ Y. Fati ในงาน "Introduction to Intercultural Communication"3.

ในขั้นต้น การวิจัยในด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่ปัญหาของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรม การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับพฤติกรรมเฉพาะของผู้ถือวัฒนธรรม (R. Benedict, D. Gorer, M. Mead เป็นต้น)4.

พื้นฐานสำหรับการศึกษาระหว่างวัฒนธรรมในยุคหลังสงครามคือปัญหาของวัฒนธรรมและบุคลิกภาพ การสร้าง

1 ดู: Trager, G. , Hall E. Culture as Communication: A Model and Analysis นิวยอร์ก 2497

2 ดู; Hall, E. ภาษาเงียบ. นิวยอร์ก 2502

3 ดู: Condon, J. และ Fathi, Y. An Introduction to Intercultural Communication. นิวยอร์ก, 1975.

4 ดู: เบเนดิกต์, อาร์. รูปแบบของวัฒนธรรม. บอสตัน 2477

เรียกว่า "แบบจำลองทางวัฒนธรรม" ของบุคลิกภาพ: แต่ละวัฒนธรรมสร้างบุคลิกภาพบางประเภท เช่นเดียวกับระบบค่านิยมเฉพาะ ลำดับความสำคัญของรูปแบบพฤติกรรม ดังนั้นแนวคิดหลักของการศึกษาระหว่างวัฒนธรรมอเมริกันในช่วงทศวรรษที่ 1940 จึงกำลังพัฒนา - แนวคิดเกี่ยวกับสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นแนวทางเชิงสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ในการอธิบาย การตีความ และการประเมินความแตกต่างทางวัฒนธรรม

นักวิจัยที่จัดการกับปัญหาความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมย่อมมาถึงความจำเป็นในการแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการสื่อสาร ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา ควรสังเกตว่าแนวคิดของการสื่อสารในศตวรรษที่ 20 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ วันนี้มันถูกนำไปใช้ในบริบทของระเบียบวิธีสามประการ แนวทางทั้งสามนี้ขัดแย้งกันในบางแง่มุม ซึ่งยังไม่สามารถสร้างทฤษฎีการสื่อสารที่สอดคล้องกันได้

วิธีการเชิงระเบียบวิธีแรกตั้งอยู่บนพื้นฐานของวิธีการเชิงโพสิทีฟนิยมแบบคลาสสิกของความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องกับวัตถุ มันถูกแสดงโดยแนวคิดของฟังก์ชันเชิงโครงสร้าง ใช้วิธีการของระบบ แนวคิดของสังคมสารสนเทศ ฯลฯ (D. Bell, A. Toffler1) ภววิทยาของการสื่อสารในแนวทางนี้ขึ้นอยู่กับการเชื่อมต่อและหน้าที่ของระบบ พื้นฐานของวัฒนธรรมและคุณค่าทางวัฒนธรรมทั้งหมดคือข้อมูล

วิธีการที่สอง (ไม่ใช่แบบคลาสสิก) (J. Habermas2) อิงตามแบบจำลองความรู้ความเข้าใจของความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและวัตถุซึ่งขอบเขตของการสื่อสารถูกแยกออกเป็นวัตถุ ontological พิเศษ การศึกษานี้ขึ้นอยู่กับวิธีการของการตีความ การตีความความหมาย การไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณ และการสร้างใหม่อย่างมีเหตุมีผล

แนวทางที่สาม (หลัง-ไม่ใช่แบบคลาสสิก) ช่วยลดธรรมชาติของสังคมไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องกับวัตถุ นั่นคือ หลักการของความเป็นอัตวิสัยและไม่รวมความเป็นกลาง สังคมถูกมองว่าเป็นเครือข่ายการสื่อสาร และการสื่อสารสร้างโอกาสในการอธิบายตนเองของสังคมและการสืบพันธุ์ในตนเอง (N. Luhmann) การสื่อสารไม่ปรากฏว่าเป็นวัตถุที่เชื่อฟังในการตัดสินใจของฝ่ายบริหาร แต่เป็นสภาพแวดล้อมที่จัดการตนเองอย่างกระตือรือร้น1 การพิจารณาธรรมชาติของการสื่อสารดังกล่าวนำไปสู่ระดับใหม่และให้บทบาททางสังคม

ในฐานะที่เป็นแนวทางการวิจัยที่แยกจากกัน เราสามารถแยกแยะปัญหาของการสื่อสารด้วยคำพูดได้ ลักษณะที่ปรากฏนำหน้าด้วยแนวคิดเกี่ยวกับหน้าที่ทางภาษาส่วนใหญ่และการมีปฏิสัมพันธ์กับชีวิต ซึ่งเสนอโดยปราชญ์และนักตรรกวิทยาชาวออสเตรีย L. Wittgenstein . งานในทิศทางนี้เผยให้เห็นธรรมชาติของผลกระทบของปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมที่มีต่อกระบวนการสื่อสารและสภาพสังคมวัฒนธรรมของวิธีการสื่อสารด้วยวาจาและอวัจนภาษาในทุกระดับของการทำงาน

ในการศึกษาภายในประเทศเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ประเพณีทางวิทยาศาสตร์ของตะวันตกได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ในแนวทางของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุมนี้ คุณสมบัติหลักของพวกเขาคือการสร้างภาพพจน์ สะท้อนถึงแง่มุมการวิจัยต่อไปนี้: สังคมวิทยา (ปัจจัยทางสังคม ชาติพันธุ์ และปัจจัยอื่นๆ ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม); ภาษาศาสตร์ (วิธีการสื่อสารด้วยวาจาและอวัจนภาษา รูปแบบภาษา วิธีปรับปรุงประสิทธิภาพของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม) จิตวิทยา (องค์ประกอบทางปัญญาและอารมณ์ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ทิศทางคุณค่า และแรงจูงใจ); การสื่อสาร

(ทักษะและความสามารถในการสื่อสาร การจัดการความขัดแย้ง การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม) ดังนั้นแนวทางในการกำหนดหัวข้อการวิจัยและงานวิจัยจึงมีความแตกต่างกัน

มีส่วนสำคัญในการพัฒนาพื้นที่ปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมโดยการวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีวัฒนธรรม ขอบเขตของการวิเคราะห์ทางวัฒนธรรมกำลังขยายตัว: การพิจารณาโครงสร้างภายในของวัฒนธรรมอย่างเป็นระบบและการทำงานของมันในฐานะระบบย่อยของการเป็นอยู่เผยให้เห็นถึงความหลายมิติ แนวคิดของ "สาขาวัฒนธรรมแบบองค์รวม" ที่นำเสนอโดย V.M. Mezhuev ทำให้ไม่สามารถคัดค้านได้ แต่เชื่อมโยงเป็น "ด้านมูลค่า - แกนและอัตถิภาวนิยม (ออนโทโลยี) ของกิจกรรมทางสังคมและประวัติศาสตร์ของมนุษย์"1.

การสังเกตและลักษณะทั่วไปที่น่าสนใจมากมายที่เปิดเผยสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมและให้การตีความที่ไม่เล็กน้อยของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมต่างๆ ในอดีตมีอยู่ในหนังสือและบทความโดย S. Averintsev, M. Mamardashvili2 ในผลงานของตัวแทนของ Tartu -โรงเรียนสัญศาสตร์มอสโก Y. Lotman, B. Uspensky3 และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ตำนานอยู่ภายใต้การศึกษาอย่างละเอียดว่าเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ไม่เพียง แต่ในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังยังคงมีอยู่ในสังคมใด ๆ (ที่นี่ควรสังเกตการตีพิมพ์ผลงานก่อนหน้าของ F. Losev4) ในงานของ S. Artanovsky, G. Pomerants, A. Bystrov, A. Rapoport และนักวิจัยอื่น ๆ พิจารณารูปแบบและประเภทของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม5

ในบรรดาผลงานที่อุทิศให้กับการศึกษาแนวคิดและปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม เราสามารถแยกสิ่งพิมพ์ของ D.S. Likhachev, N.I. ตอลสตอย, ยู.เอส. สเตฟาโนวา V.V. Kolesov ซึ่งวิเคราะห์ขอบเขตแนวคิดของวัฒนธรรมรัสเซีย1.

การวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยาของวัฒนธรรมนั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งทำให้สามารถบรรลุถึงธรรมชาติของการโต้ตอบได้ การพัฒนาจะถูกกำหนดโดยบี.ซี. Stepin และ A.Ya. แนวคิดของ Gurevich เกี่ยวกับประเภทของวัฒนธรรมและบทบาทของปรัชญาในการอธิบายและหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง2. ในงานของ M. Kagan ได้ทำการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมกึ่งหนึ่ง (องค์ประกอบของวิธีการทางภาษาศาสตร์ที่ใช้โดยมัน) เผยให้เห็น "พูดได้หลายภาษา" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีอยู่ของภาษาสองประเภทในนั้น - พูดคนเดียวและโต้ตอบ3.

ด้วยการพัฒนาของสื่อมวลชน ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ในหน้าที่การสื่อสารของวัฒนธรรม ปัญหาของการแปลและการรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมจึงเพิ่มขึ้น มีการพยายามวิเคราะห์วิวัฒนาการของวัฒนธรรมบนพื้นฐานของสมมติฐานการเลือกข้อมูล โดยกลไกของพลวัตทางวัฒนธรรมคือความเร็วของการสื่อสาร การประมวลผลข้อมูล การมองเห็นการแสดงผล การใช้ความคิดเห็น (A. Drikker) 4.

มีการพัฒนาแนวทางเชิงข้อมูลกึ่งวัฒนธรรม ในขั้นต้นเกี่ยวข้องกับการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรม ต่อมาครอบคลุมถึงแนวคิดหลักของ "ข้อความ" (ภาษา) ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมในปริมาณที่มากกว่ามาก ต้นกำเนิดของแนวทางนี้ในตะวันตกคือ E. Cassirer, A. Mol, G. Gadamer ในประเทศของเรา - ตัวแทนของโรงเรียนสัญศาสตร์ Tartu-Moscow Yu. Lotman และนักวิจัยคนอื่น ๆ

การวิเคราะห์ข้อมูลเชิงสัญศาสตร์ของกระบวนการทางวัฒนธรรมทำให้สามารถพิจารณาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเป็นสัญญาณที่สื่อความหมาย ข้อมูล1 และเข้าถึงการสร้างแบบจำลองข้อมูลของกระบวนการทางวัฒนธรรม

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีผลงานที่น่าสนใจจำนวนมากที่โดดเด่นด้วยความแปลกใหม่ การขยายแนวคิดเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม2 สาขาที่มีปัญหาพิเศษเกิดขึ้นรอบการเจรจาระหว่างวัฒนธรรม3 โลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรม และปฏิสัมพันธ์ของอารยธรรม4

ควรแยกแยะสองทิศทางที่นี่: 1) การศึกษาวัฒนธรรมของรัสเซียและตะวันตก (ปฏิสัมพันธ์, การรับรู้ร่วมกัน, อิทธิพลซึ่งกันและกัน); 2) การศึกษาเอกลักษณ์ของรัสเซียในฐานะโลกพิเศษและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนสำคัญของอารยธรรมโลก

สิ่งนี้บ่งชี้ว่ามีการสะสมวัสดุทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากในระดับทั่วไปในระดับต่างๆ จำเป็นต้องมีความเข้าใจในเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับลักษณะสำคัญของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การระบุและการวิเคราะห์แก่นของระเบียบวิธีและอุดมการณ์หลักของทฤษฎีนั้น อย่างไรก็ตาม ประเด็นนี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในงานใดๆ เกี่ยวกับประเด็นปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ดังนั้น ในแง่หนึ่ง ปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในด้านสังคมและปรัชญาจึงเป็นเรื่องใหม่

ทั้งหมดนี้ร่วมกันกำหนดทางเลือกของหัวข้อการวิจัย กำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์

วัตถุประสงค์ของการศึกษานี้คือการกำหนดสาระสำคัญ ธรรมชาติ ธรรมชาติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของวิสัยทัศน์แบบองค์รวมของกระบวนการระดับโลกที่เกิดขึ้นในโลก

วัตถุประสงค์ของการวิจัย:

วิเคราะห์พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของปรากฏการณ์การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

ระบุและสำรวจพื้นที่เหล่านั้นของชีวิตมนุษย์ สังคมที่การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมทำงานและพัฒนา

เพื่อเปิดเผยปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมและการสื่อสาร การสื่อสารและการสื่อสาร เพื่อระบุแนวโน้มในความสัมพันธ์ของพวกเขา

เพื่อสำรวจลักษณะสำคัญของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมซึ่งเป็นปัจจัยในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรม เผยให้เห็นถึงความเป็นสากลและเป็นเอกลักษณ์ในการปฏิสัมพันธ์ของคอมเพล็กซ์ทางวัฒนธรรมและอารยธรรม

วิเคราะห์บทสนทนาที่เป็นพื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม คุณลักษณะของมันในโหมดการสื่อสาร

สำรวจการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในระดับบุคคล ยืนยันการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมว่าเป็นวาทกรรมประเภทพิเศษ เปิดเผยความหมายและเงื่อนไขของความเป็นไปได้

ตามลักษณะสำคัญของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม วิเคราะห์การเพิ่มคุณค่าร่วมกันของวัฒนธรรมในกระบวนการปฏิสัมพันธ์

ตรวจสอบปัจจัยทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีส่วนและขัดขวางประสิทธิภาพของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

วิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณและสังคมในโครงสร้างของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในบริบทของโลกาภิวัตน์

เพื่อระบุและสำรวจปัญหาและความขัดแย้งของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในบริบทของโลกาภิวัตน์

วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นพื้นที่ทั่วไปและเฉพาะระดับชาติ ซึ่งสร้างภาพของโลกและหัวเรื่องขึ้นมาใหม่ ซึ่งเป็นของชุมชนวัฒนธรรมแห่งหนึ่ง

หัวข้อของการวิจัยเป็นลักษณะทางสังคมและการทำงานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ การปรากฏตัวของโครงสร้างและการทำงาน

ความสัมพันธ์และการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรม วัฒนธรรมและการสื่อสาร การสื่อสารและการสื่อสารทำให้สามารถพิจารณาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ให้ปฏิสัมพันธ์ระหว่างระบบย่อยของวัฒนธรรมในสังคม บุคคลภายในวัฒนธรรมเดียวกันหรือในระดับของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ตลอดจนระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างและแตกต่างกัน

ในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมจะถูกส่งต่อและหลอมรวมเข้าด้วยกัน หัวข้อที่มีปฏิสัมพันธ์เปลี่ยนไป คุณสมบัติส่วนตัวใหม่จะถูกสร้างขึ้น ในขณะที่ชุมชนพัฒนาเป็นชุมชนโลก การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ซึ่งแสดงออกถึงความสำคัญทางสังคมและวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นสำหรับมนุษยชาติทั้งปวงของความสำเร็จร่วมกันของอารยธรรม

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมปรากฏเป็นกระบวนการวิภาษซึ่งไม่กีดกันเวกเตอร์ต่างๆ ของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมวัฒนธรรม (บูรณาการ-ความแตกต่าง การทำให้เป็นสากล-เฉพาะเจาะจง ความขัดแย้ง-ความร่วมมือ) ไม่กีดกัน แต่กำหนดกันและกัน

พลวัตของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมถือเป็นกระบวนการของการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง การปรับปรุงคุณภาพของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม การเติบโตของความเข้าใจซึ่งกันและกันในด้านต่างๆ ของสังคม

ชีวิตและในระดับต่างๆ (อารยธรรม, ระดับชาติ, ระหว่างกลุ่ม, ระหว่างบุคคล) ในแต่ละกรณี เป้าหมายของการบรรลุและขยายความเข้าใจซึ่งกันและกัน เรายังคำนึงถึงความเป็นไปได้ของการผกผัน นั่นคือ ความเสื่อมโทรมของความสัมพันธ์ อย่างไรก็ตาม ความเป็นไปได้ไม่ได้ถูกตัดออกว่าด้วยการเกิดขึ้นของปัจจัยใหม่และแรงกระตุ้นสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์และการสื่อสาร ความเข้าใจซึ่งกันและกันจะยังคงลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ฐานทฤษฎีและระเบียบวิธีวิจัย

การวิจัยวิทยานิพนธ์อยู่บนพื้นฐานของหลักการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของการรับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคมร่วมกับวิธีการที่เป็นระบบ วิธีการวิภาษวิธี ประวัติศาสตร์และตรรกะ

งานนี้วิเคราะห์ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศ ซึ่งเผยให้เห็นความเก่งกาจของปรากฏการณ์การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ลักษณะทางสังคม โครงสร้างและกลไกการทำงาน

แหล่งที่มาสำหรับการพัฒนารากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมคืองานของ N. Berdyaev, N. Danilevsky, K. Marx, F. Nietzsche, A. Toynbee, O. Spengler, K. Jaspers, และนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ที่มีการเปิดเผยภาษาถิ่นที่น่าทึ่งอารยธรรมและวัฒนธรรม

ในการศึกษาธรรมชาติทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการสื่อสาร ผู้เขียนอาศัยบทบัญญัติของทฤษฎีการกระทำการสื่อสารโดย J. Habermas ทฤษฎีการสื่อสารทางวัฒนธรรมโดย A. Mol และ M. McLuhan ตลอดจน กระบวนทัศน์การสื่อสารของ N. Luhmann

เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมว่าเป็นหมวดหมู่พื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ผู้เขียนยึดแนวคิดของวัฒนธรรมที่พัฒนาโดย Yu. Lotman, B. Malinovsky, T. Parsons, P. Sorokin, V. Stepin แนวคิดเหล่านี้ทำให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับ...

การสื่อสารและประเภทของมัน

การสื่อสารเป็นกระบวนการที่มีเงื่อนไขทางสังคมในการถ่ายโอนและทำซ้ำข้อมูลทั้งในด้านการสื่อสารระหว่างบุคคลและการสื่อสารมวลชน นอกจากนี้ ผ่านช่องทางต่างๆ ที่มีคำกริยาและคำที่ไม่ใช่กริยาต่างกันในการสื่อสาร

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือชุดของความสัมพันธ์และการสื่อสารรูปแบบต่างๆ ระหว่างบุคคลและกลุ่มที่อยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

ใน rel kmm sc 2 แนวทางที่ตรงกันข้าม:

1. "โรแมนติก" - ภาษาถือเป็นปรากฏการณ์แบบไดนามิกในวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่องและถูกกำหนดโดยพลังงานสร้างสรรค์ของรัฐบาล (Humboldt, Darkening, Vosler)

2. นักโครงสร้าง - การใช้ภาษาถือเป็นการสร้างตามแบบจำลองที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของโครงสร้าง def จากหน่วยคงที่ที่ไม่ต่อเนื่องซึ่งไม่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง (De Saussure, Jacobson)

การพูดคนเดียวและคำพูดโต้ตอบที่มีอยู่ บัคตินยืนยันว่าคำพูดคนเดียวไม่มีอยู่จริง

K-tion ถือเป็นกระบวนการของการมีปฏิสัมพันธ์และการเข้ารหัสร่วมกันของการขึ้นสู่สวรรค์ของนักสื่อสารแต่ละคน (Leontiev)

ไม่มีการถ่ายทอดความคิดระหว่างผู้พูดและผู้ฟังของเขา ผู้ฟังเองสร้าง inf โดยลดความไม่มีกำหนดโดยโต้ตอบในพื้นที่ความรู้ความเข้าใจของเขาเอง ฉันทามติเกิดขึ้นเฉพาะผ่านปฏิสัมพันธ์แบบมีส่วนร่วมซึ่งพฤติกรรมที่เกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดทำหน้าที่รักษาทั้งสอง (Maturana)

การสื่อสารในฐานะปฏิสัมพันธ์-E "จิตสำนึก GOV-X"

คำนี้เป็นของ Ak-ku Bakhtin เขากล่าวว่า comm-I ใดๆ เป็นการโต้ตอบของ "gov-xconsciouses" แนวคิดของ "จิตสำนึกของรัฐบาล" เป็นการแบ่งย่อยของแรงกระตุ้น และหนึ่งในนั้นคือภาษา เป็นที่ยอมรับในการแยกแยะสามวิธี:

1. ความเข้าใจภาษา "ทั่วโลก" - ซึ่งระบบป้ายชื่อใด ๆ ก็ตามรวมถึงตัก (ภาษาของดนตรี, ภาษาของสถาปัตยกรรม)

2. ภาษา "ความเข้าใจอย่างกว้าง ๆ" - ซึ่งเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสัญญาณเฉพาะที่ประกอบด้วยหน่วยเสียงหน่วยคำหน่วยศัพท์ เหล่านั้น. เรากำลังพูดถึงบุคคลสากลคนเดียว yaz-e หรือ yaz-e โดยทั่วไป

3. ภาษาเป็นระบบสัญญาณที่มีอยู่จริง - ใช้ในบางสังคมในช่วงเวลาหนึ่งและในบางพื้นที่ (Kibrik)

วัฒนธรรม

ตามการคำนวณของ Kurevich มีคำจำกัดความของแนวคิด "k-ra" มากกว่า 1,000 คำ:

1. ก-ระ ประกอบด้วยองค์ประกอบและเข้าใจว่าเป็นผลรวมขององค์ประกอบเหล่านี้ ได้แก่ ความรู้ ความเชื่อ ศิลปะ ศีลธรรม วัฒนธรรม ประเพณี ขนบธรรมเนียม ความสามารถและนิสัย (เทย์เลอร์)

2. ความเข้าใจที่ "กว้าง" ของ k-ry ตาม Lotman: "ลักษณะเฉพาะของ h-as k-th นั้นต้องการการต่อต้านโลกของธรรมชาติซึ่งจำได้ว่าเป็นอวกาศ Lotman แยกความแตกต่างระหว่าง k-ru กับธรรมชาติ หมวดหมู่ คุณค่าของการเรียกร้องให้ขจัดปัญหาการแยกวัตถุและจิตวิญญาณของ k-ry เพราะในจิตสำนึกของมนุษย์ไม่มีขอบเขตระหว่างแม่กับวิญญาณ (อุดมคติ) และคุณค่าของวัตถุวัตถุใด ๆ เป็น k-th ปรากฏการณ์ถูกกำหนดโดยความหมายหรือคุณค่าที่มันมอบให้ในสังคมนี้

3. xr to-ry ทางสังคมและส่วนบุคคลเช่น โทระสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรูปแบบของคนทั่วไปและเป็นรูปแบบของการจัดสรรประสบการณ์ส่วนรวมโดยบุคคล

4. xr k-ry ระดับชาติและสากล ภายในกรอบของ นท และ ม.โท-รี ร่องรอยของสิ่งที่เรียกว่า ฟังก์ชัน ethno-differentiating และ ethno-integrating ของ k-ry

การสื่อสารระหว่างบุคคล ปัจจัยส่วนบุคคลของการสื่อสาร

ICC ที่ปรากฏในรูปแบบของการสื่อสารระหว่างบุคคล

MLK เป็นกระบวนการของการโต้ตอบพร้อมกันของผู้สื่อสารและอิทธิพลที่มีต่อผู้อื่น

MLK ดำเนินการในรูปแบบต่างๆ:

1. เชิงเส้น - เช่น d-e ภายในที่ผู้ส่งเข้ารหัสความคิดและความรู้สึกของเขาและส่งไปยังผู้รับ L.m สวม xr ทางเดียวเช่น จากผู้ส่งถึงผู้รับ

2. การทำธุรกรรม - เช่น d-i ซึ่ง proish ส่งและรับ inf-ii พร้อมกันนั่นคือ ผู้คนสร้างความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

3. โต้ตอบ (วงกลม) - การปรากฏตัวของข้อเสนอแนะ r-ii จากด้านข้างของผู้รับและอิทธิพลซึ่งกันและกัน คีย์ฟิกเกอร์ yavl. ส่งเพราะ จากเขาหัวหน้าของ r-I ได้รับ-la

สำหรับรูปแบบการสื่อสารใดๆ ให้ใช้สายต่อไปนี้:

ผู้ส่ง - ตัวเข้ารหัส - ข้อความ - ช่อง - ตัวถอดรหัส (เข้าใจและเล่น) - ผู้รับ

ระหว่างบุคคลและ ICC สามารถจัดลำดับความสำคัญได้ ด้านหนึ่งของการสื่อสาร:

ข้อมูล - การแลกเปลี่ยนข้อมูล

โต้ตอบ - ปฏิสัมพันธ์ของผู้เข้าร่วมในการสื่อสารในเรื่องของการสื่อสารกับ def วัตถุประสงค์.

Gnosiological - h-to vyst เป็นหัวข้อและวัตถุประสงค์ของความรู้

Axiological - กระบวนการศึกษาการสื่อสารเป็นปัจจัยในการแลกเปลี่ยนค่านิยม

บรรทัดฐาน - แบบแผนของพฤติกรรมมารยาทในการสื่อสารมีการวิเคราะห์หรือศึกษากล่าวอีกนัยหนึ่งนี่คือมารยาทที่เป็นที่ยอมรับในสังคมนี้

เป้าหมายหลักของการสื่อสาร: การแลกเปลี่ยนและการถ่ายโอนข้อมูล สร้าง otn-I ให้กับตัวเอง ผู้คน และ about-woo; การแลกเปลี่ยนกิจกรรม เทคโนโลยี การแลกเปลี่ยนอารมณ์ การเปลี่ยนแปลงแรงจูงใจของพฤติกรรม

หน้าที่ของการสื่อสาร: การให้ข้อมูล; ทางสังคม; แสดงออก (จิต) ในทางปฏิบัติ - ควบคุมพฤติกรรมของ h-ka ในคำจำกัดความของการนั่งโดยทั่วไป ดักจับ - เข้าใจพันธมิตร, ความตั้งใจ, ทัศนคติของเขา

ประเภทของการสื่อสารหลัก:

1. ข้อมูล

2. ด้านอารมณ์ - การประเมิน - ขึ้นอยู่กับการแสดงออกของความรู้สึกเชิงบวกหรือเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น ตามรูปแบบหลักของ AO vyd: ก) อคติทางชาติพันธุ์ b) แบบแผน c) อคติ d) ความคิดเห็นแบบฟิลิปปินส์ e) ข่าวลือ

3. นันทนาการ - รวมถึงการสื่อสารความบันเทิงในรูปแบบต่างๆ สู่รูปแบบพื้นฐานของ R. rel: การอภิปราย การแข่งขัน การแข่งขัน

4. โน้มน้าวใจ - เป็นการสื่อสารเช่นเพื่อกระตุ้น to-l d-i นั่นคือผู้คนพยายามโน้มน้าวความเชื่อของ I หรือ d-I ของคนอื่น (ส่วนใหญ่ m / y ผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา)

5. พิธีกรรม - vyr-Xia ในการปฏิบัติตามและการดำเนินการตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่กำหนดในสังคม

รูปแบบการสื่อสารมีความสำคัญมาก (วิธีการส่งข้อมูลในกระบวนการสื่อสาร)

ภายในกรอบของ ICC ฉบับที่ 10 SO:

1. เด่น - พยายามลดระยะของผู้อื่น

2. ดราม่า - ระบายอารมณ์เกินจริงของข้อความ (สบายดีไหม สุดยอด!!!)

3. ความขัดแย้ง - เช่น ก้าวร้าวหรือกล้าแสดงออก

4. ผ่อนคลาย - ลดความวิตกกังวลในสังคมและในผู้อื่น

5. ประทับใจ - พยายามสร้างความประทับใจให้คู่สนทนา

6. แม่นยำ - มุ่งมั่นเพื่อความถูกต้องและแม่นยำของข้อความ

7. เอาใจใส่ - ความสามารถในการฟังคู่สนทนา

8. แรงบันดาลใจ - ใช้วิธีการที่ไม่ใช้คำพูดบ่อยๆ

9. เป็นมิตร - มุ่งมั่นที่จะสนับสนุนคู่สนทนาให้ร่วมกันต่อไป

10. เปิด - พยายามแสดงความรู้สึก ความเห็น อารมณ์

Goody Kunst, เรียนรู้เป้าหมาย: ในสหรัฐอเมริกา - ให้ความสนใจ, โต้เถียง, โดมิโน, vpech; ในญี่ปุ่น - สงบ ดราม่า เปิดกว้าง

ปัจจัยการสื่อสารส่วนบุคคล:

การประเมินคุณลักษณะของบุคคลและอิทธิพลที่มีต่อกระบวนการสื่อสารนั้นสิ่งที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า ลักษณะบุคลิกภาพที่เป็นทางการ ได้แก่ เพศ อายุ สถานภาพสมรส มีการฉีดวัคซีนใน f, m, สมาคมเด็ก นอกเหนือจาก x-to-essential ow-e บน comm-tion แล้ว บุคคลยังมีคุณลักษณะทางจิตวิทยา x-ra

1. ความเป็นกันเอง - vyr-Xia ในค่าใช้จ่ายในการติดต่อกับคนอื่น ก. กำหนดตามอารมณ์

2. การติดต่อ - ความสามารถในการติดต่อกับพรีโฮล็อกและสร้างฐานความไว้วางใจบนความยินยอมร่วมกัน

3. ความเข้ากันได้ในการสื่อสาร - ความพร้อมและความสามารถในการสร้างบรรยากาศที่ผ่อนคลายของความพึงพอใจร่วมกันกับผู้อื่น

4. การปรับตัว - ความพร้อมในการแก้ไขความคิดและเขตที่เป็นนิสัย เพื่อให้สามารถตอบสนองต่อสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปได้อย่างยืดหยุ่น การปรับตัวที่ดีหมายถึงการวัดเสรีภาพส่วนบุคคลสูงสุดในการติดต่อ

5. การควบคุมตนเอง - การสังเกตตนเองและวิปัสสนาใน sit-ii general-I ซึ่งดำเนินการเพื่อให้บรรลุความเพียงพอทางสังคม

6. ความประหม่าของปัจเจกบุคคล - ทรัพย์สินที่มั่นคงของบุคคลในการชี้นำภายนอกด้วยอีและการกระทำภายในหรือภายนอกของตนเอง การมีสติสัมปชัญญะมี ๓ ด้าน คือ - ส่วนตัว - ภายนอก - กับความคิด; - สาธารณะด้วย - ความรู้เกี่ยวกับตนเองในเรื่องที่ผู้อื่นทำซ้ำ; - ความวิตกกังวลทางสังคม - รู้สึกไม่สบายเมื่ออยู่ต่อหน้าคนอื่น ในเมืองต่างๆ ทั้ง 3 ด้านมีลำดับความสำคัญต่างกัน

7. ความเข้าใจในการสื่อสาร -e - โดยทั่วไปสำหรับการปฐมนิเทศของแต่ละบุคคลถึงวิธีการทั่วไป -I เข้าใจตรงกันนะ ยิ่ง h-k สูงเท่าไหร่ก็มีแนวโน้มที่จะเหงามากขึ้นเท่านั้น ก็อยู่ในความโดดเดี่ยวทางสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนที่ปิดสนิท อนุรักษ์นิยม และมีแนวโน้มที่จะแยกตัว รู้สึกถูกและแม่นยำกว่าคนที่ประสบความสำเร็จทางสังคม

ปัจจัยด้านสถานการณ์ของการสื่อสาร

การสื่อสารระหว่างบุคคลกับบุคคลเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมเฉพาะหรือในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง นอกจากนี้ เรามีชุมชนที่เราคำนึงถึงจำนวนผู้คนที่แตกต่างกัน

กลุ่มทางสังคมคือบุคคลตั้งแต่สองคนขึ้นไปที่มีความสนใจ บรรทัดฐาน และค่านิยมร่วมกัน โดยกำเนิดขึ้นใหม่ในฐานะสมาชิกของกลุ่มนี้ หนึ่ง h-to m.b. สมาชิกของกลุ่มต่าง ๆ (เชื้อชาติ ครอบครัว นักเรียน เพศ)

ตามบทบาทในการสื่อสาร แต่ละคนได้รับการคาดหวังให้กำหนดประเภทหรือรูปแบบของพฤติกรรม ใน k-ra ที่แตกต่างกัน ประเภทหรือแบบจำลองเหล่านี้สามารถเป็นได้ แตกต่าง. คุณค่าของ Ogre ในการเชื่อมต่อบทบาทสมมติของ k-re กับสิ่งของทางเพศ เขาเชื่อว่าในแต่ละ k-rah ขอบฟ้า (สิทธิที่เท่าเทียมกัน) ของการสื่อสารมีความสำคัญมากกว่าและสำหรับการเชื่อมต่อแบบกลุ่มแนวตั้ง (หัวหน้า - ผู้ใต้บังคับบัญชา)

นักจิตวิทยา Amer Bern ได้จำแนกประเภทการนั่งแบบมาตรฐานดังต่อไปนี้ (รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม):

1. ปิด - เส้นเขตแดนเมื่อไม่มีการสื่อสารที่ชัดเจนระหว่างผู้คน (บนรถไฟ)

2. พิธีกรรม - d-I ซ้ำ ๆ ตามปกติไม่ได้มีความหมายอะไร พิธีกรรมเปิดโอกาสให้ผู้คนได้ใช้เวลาร่วมกันโดยไม่ต้องเข้าใกล้ในเวลาเดียวกัน (การทักทาย ขอโทษ งานเลี้ยงต้อนรับ)

3. งานอดิเรก - สิ่งที่เรียกว่า การสนทนากึ่งพิธีกรรมเกี่ยวกับปัญหาและเหตุการณ์ที่ทุกคนรู้ งานอดิเรกมักถูกตั้งโปรแกรมทางสังคมไว้เสมอ อนุญาตให้พูดคุยเฉพาะในรูปแบบ ODA และในหัวข้อที่ยอมรับได้ (ปาร์ตี้ที่คนแปลกหน้ารวมตัวกัน) โทรเพื่อสนับสนุนความสัมพันธ์ฉันมิตรและทำเครื่องหมายและการเชื่อมต่อ

4. กิจกรรมร่วม - ปฏิสัมพันธ์ระหว่างคนในที่ทำงานเพื่อประโยชน์ในการบรรลุเป้าหมาย

5. เกม - ประเภททั่วไปที่ซับซ้อนที่สุดซึ่งแต่ละฝ่ายพยายามบรรลุความเหนือกว่าและรับรางวัล

6. Proximity เป็นเส้นเขตแดนแบบ sit-I ปราศจากเกมการสื่อสารของการสื่อสารด้วยความสัมพันธ์ที่อบอุ่นและน่าสนใจระหว่างผู้คน นี่คือรูปแบบที่สมบูรณ์แบบที่สุดของผู้คนที่เกี่ยวข้อง

การปลูกฝังและการเข้าสังคม

แต่ละคนจะต้องอยู่ในสังคม ดังนั้นการรวมกลุ่มทางสังคมจึงเป็นปัจจัยสำคัญ ตั้งแต่เด็กปฐมวัย เอชเคเรียนรู้กิริยามารยาทที่ยอมรับได้ รูปแบบการคิด จนกระทั่งส่วนใหญ่กลายเป็นนิสัย เหล่านั้น. กระบวนการของการเรียนรู้โดยบุคคลในจำนวนที่จำเป็นของความรู้ ทักษะ และบรรทัดฐานของการใช้ชีวิตร่วมกันนั้นถูกกำหนดในมนุษยศาสตร์ตามแนวคิดของการปลูกฝังและการขัดเกลาทางสังคม

รูปแบบ - เทคโนโลยีการคิด พฤติกรรม การติดตามผลและการสร้างวิจารณญาณที่ยั่งยืน สูตรและสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมต่างๆ ที่สะท้อนความคิดบางอย่างเกี่ยวกับความเป็นจริง

การขัดเกลาทางสังคมคือการเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมที่กลมกลืนกันซึ่งเป็นการดูดซับระบบค่านิยมของชุมชนโดยเขาซึ่งจะทำให้เขาสามารถทำงานเป็นสมาชิกได้สำเร็จ

คลังสินค้าแต่ละแห่งมีวิธีการสอนพฤติกรรมการเข้าสังคมที่ยอมรับได้เป็นของตัวเอง

ใน otl จากการขัดเกลาทางสังคม แนวคิดของ "การปลูกฝัง" อยู่ภายใต้การสอนของการค้าขายและบรรทัดฐานของพฤติกรรมในคอนกรีต การปลูกฝังรวมถึงการก่อตัวของปัจจัยพื้นฐานของมนุษย์ เช่น ประเภทของสามัญกับบุคคลอื่น รูปแบบของพฤติกรรมกับผู้อื่น เจตคติเชิงประเมินต่อปรากฏการณ์ต่างๆ ของสิ่งแวดล้อม

Prots I. yavl ซับซ้อนและยืดเยื้อกว่า S., tk usv-e k-nyh บรรทัดฐาน ค่านิยม ประเพณี ขนบธรรมเนียม เกิดขึ้นช้ากว่ามาก

เนื้อหาของกระบวนการ inc-tion ประกอบด้วยการได้มาซึ่งความรู้และทักษะดังต่อไปนี้:

การช่วยชีวิต - ศ. d-t, งานบ้าน, การซื้อและการบริโภคสินค้าและบริการ

การพัฒนาตนเอง - การได้มาซึ่งภาพลักษณ์ทั่วไปและเป็นมืออาชีพ, การกระทำทั่วไป, กิจกรรมมือสมัครเล่น (งานอดิเรก)

การสื่อสารทางสังคม - การสื่อสารที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ การเดินทาง กีฬา

การฟื้นตัวของต้นทุนพลังงาน - การบริโภคอาหาร, สุขอนามัยส่วนบุคคล, การพักผ่อนและการนอนหลับ

เป้าหมายของการบูรณาการและการขัดเกลาทางสังคม

Amer นักวิทยาศาสตร์ Nid ภายใต้การบูรณาการ เราเข้าใจการเรียนรู้ทางสังคมโดยทั่วไป และภายใต้การปลูกฝัง กระบวนการเรียนรู้ที่แท้จริงเกิดขึ้นในภูมิภาคเฉพาะ

แทบทุกอย่างขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่า social-I เป็นสากลมากขึ้นและ Inc-I มีความเฉพาะเจาะจง

ในการตัดหมึก ii h เพื่อให้สามารถนำทางได้อย่างอิสระในสภาพแวดล้อมของสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขา ใช้วัตถุจำนวนมากที่ตระหนักถึงคนรุ่นก่อน ๆ และแลกเปลี่ยนผลลัพธ์ของการใช้แรงงานทางร่างกายและทางปัญญา

อันเป็นผลมาจากการที่ social-ii h- กลายเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสังคม เติมเต็มบทบาททางสังคมที่ต้องการได้อย่างอิสระ ในขณะเดียวกันก็ไม่ระบุถึงความจำเพาะที่ k ของภายนอก

กลไกทางจิตวิทยาของการปลูกฝัง

Ch-to เปลี่ยนมุมมองเกี่ยวกับชีวิต นิสัย รสนิยมในวิถีชีวิต การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลโดยตรงของสภาพแวดล้อมแบบโซซิก-โก นอกนั้นหมึก-I เป็นไปไม่ได้

วิธีการโอนข้อมูลใดๆ:

การถ่ายทอดในแนวตั้ง - ในระหว่างที่ sociok-I inf-I ถูกส่งจากสกุลสู่เด็ก

การส่งสัญญาณในแนวนอน - การเรียนรู้ลัทธิแห่งประสบการณ์นั้นมาจากการสื่อสารกับเพื่อน

การถ่ายทอดทางอ้อม - บุคคลเรียนรู้จากคนรอบข้าง (เพื่อนบ้าน ครู)

ในกระบวนการของ inc-ii มีคนจำนวนมากและสถาบันทั่วไปที่เกี่ยวข้องซึ่งได้รับชื่อตัวแทนและสถาบันตามลำดับ พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มขึ้นอยู่กับฟังก์ชันที่ดำเนินการ:

1. Guardians - f-i: การดูแลเด็ก, สนองความต้องการทางร่างกายและอารมณ์ของเขา

3. วินัย - การกระจายการลงโทษ

4. นักการศึกษา - การถ่ายทอดความรู้และทักษะทางสังคมวิทยาโดยมีเป้าหมาย

5. สหาย - ตัวแทนและสถาบันที่มีตำแหน่งเท่าเทียมกับ h-com และออกกำลังกายร่วมกัน

6. อยู่ร่วมกัน - อาศัยอยู่บ้านเดียวกับปัจเจกบุคคล

f-ii ทั้งหมดนี้ในสกู๊ป-ty ดำเนินการโดยครอบครัว, โรงเรียน, สื่อ, กลุ่มผลประโยชน์ ในระยะต่าง ๆ ของเส้นทางชีวิต f-ii เหล่านี้ได้รับการนำไปใช้ที่แตกต่างกัน

ญาติกับครอบครัว (อายุไม่เกิน 5 ปี) เป็นคนเด็ดขาด เป้าหมายหลักของยุคแรก ๆ ของ ink-ii คือการสร้างแรงจูงใจในการยึดติดกับผู้อื่น Vyr-Xia ในความไว้วางใจการเชื่อฟังความปรารถนาที่จะทำความดี

เด็ก 1 คนอายุ 5 - 15 ปีได้รับผลกระทบจากปัจจัยอื่นๆ เช่น เพื่อนร่วมงาน โรงเรียน การติดต่อกับคนแปลกหน้า พวกเขาได้รับทักษะในการใช้งานกับวัตถุเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ในทางปฏิบัติการคิดเชิงนามธรรมที่เชี่ยวชาญพัฒนาขอบเขตทางอารมณ์

Crazy fur-we inc-ii:

1. การเลียนแบบ - ความปรารถนาอย่างมีสติของเด็กที่จะเลียนแบบแบบจำลองพฤติกรรมของ ODA ตัวอย่างเช่น k.p. พ่อแม่ vyst แล้วครู izv คน หลายปีต่อมา เขาจะสอนลูกๆ ให้มีทัศนคติแบบเลียนแบบเช่นเดียวกับที่เขาสนใจ

2. การระบุตัวตน - แนวทางให้เด็กเรียนรู้พฤติกรรม ทัศนคติ และค่านิยมของพ่อแม่เป็นของตัวเอง

3. ละอาย ละอาย - ปรากฏ หากถูกจับในที่เกิดเหตุ เปิดเผย อับอาย

4. ความรู้สึกผิด - เกี่ยวข้องกับประสบการณ์เดียวกัน แต่สำหรับรูปลักษณ์ของมันไม่จำเป็นต้องเปิดเผย ก็เพียงพอแล้วที่จะมีเสียงของมโนธรรมของคุณที่บอกว่าคุณทำไม่ดีและคุณจะถูกทรมานด้วยความรู้สึกผิดของคุณ โฉนด เหล่านั้น. มันเกี่ยวกับการลงโทษตัวเอง

พลวัตทางวัฒนธรรม

และรูปแบบหลัก

พลวัตทางวัฒนธรรม - การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นใน k-re ของคนโดยเฉพาะ KD แบ่งออกเป็นการเปลี่ยนแปลงทุกประเภทที่เกิดขึ้นใน k-re และ h-ke ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายในและภายนอก

ในมานุษยวิทยาลำดับที่ k เป็นที่ยอมรับว่าแหล่งต่อไปของพลวัตที่ k คือ:

1. นวัตกรรม - การประดิษฐ์ภาพสัญลักษณ์บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์พฤติกรรมใหม่ ๆ รูปแบบใหม่ของกิจกรรมเช่นการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขของชีวิตผู้คนและการก่อตัวของความคิดใหม่หรือการทำซ้ำของโลก

2. การอุทธรณ์ต่อมรดกทางวัฒนธรรม - การประเมินใหม่และการใช้งานในเงื่อนไขใหม่ของความสำเร็จทั้งหมดของสังคมนี้และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์

3. การยืมวัฒนธรรม - การใช้วัตถุบรรทัดฐานของพฤติกรรมค่านิยมที่สร้างและทดสอบในประเทศอื่น ๆ ไดนามิกที่ k ประเภทนี้พัฒนาขึ้นในกรณีที่ k-ra ตัวหนึ่งยืมตัวไปควบคุมอีกตัวที่พัฒนามากกว่า การลัดวงจรเกิดขึ้นทั้งโดยการสัมผัสโดยตรงและโดยการสัมผัสทางอ้อม (สื่อ สินค้าอุปโภคบริโภค ภาพลักษณ์ของสถาบัน) อย่างไรก็ตาม ในกระบวนการยืม ผู้รับเงินกู้ไม่ใช่ทุกอย่างติดต่อกัน แต่เฉพาะสิ่งที่อยู่ใกล้เขาเท่านั้นที่สามารถนำมาซึ่งผลประโยชน์ที่เห็นได้ชัดหรือซ่อนเร้นและจะให้ผลที่ยอมรับได้เหนือคนอื่น X-r, st-n และประสิทธิภาพของการกู้ยืมครั้งที่ k ปัจจัยการติดตาม ODA:

ก) ความเข้มของการสัมผัส

ข) เงื่อนไขการติดต่อ ICC (ไม่ว่าจะทำโดยสมัครใจหรือด้วยความรุนแรง)

c) st-n differentiation about-va เช่น การปรากฏตัวของกลุ่มสังคมวิทยาพร้อมที่จะยอมรับนวัตกรรม

4. การสังเคราะห์ - ปฏิสัมพันธ์และการเชื่อมต่อขององค์ประกอบที่ k ต่างกันซึ่งทำให้เกิดปรากฏการณ์ที่ k ใหม่ซึ่งแตกต่างจากส่วนประกอบที่เป็นส่วนประกอบและมีคุณภาพของตัวเอง การสังเคราะห์ซีพี พวกเขามีสถานที่ในกรณีที่ k-l k-ra ประสบความสำเร็จในด้านที่ยังไม่พัฒนาตัวเองเพียงพอ แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงเดิม (สิงคโปร์, ไต้หวัน, เกาหลีใต้, มาเก๊า)

การแพร่กระจายทางวัฒนธรรมและบริบทร่วมสมัย

K-diffusion - การแทรกซึมซึ่งกันและกันของ yavl-th k-ry หรือคอมเพล็กซ์ k-th ทั้งหมดจาก k-ry หนึ่งไปยังผู้อื่นในระหว่างการโต้ตอบ

ปฏิสัมพันธ์ k-noe เป็นการติดต่อครั้งที่ k ที่สามารถผ่านไปได้โดยไร้ร่องรอยหรือจบลงด้วยอิทธิพลที่แข็งแกร่งของปฏิสัมพันธ์ของ k-r (สาธารณรัฐของสหภาพโซเวียต)

ช่องทางการแพร่กระจาย k-th ได้แก่ การอพยพ การท่องเที่ยว แพทย์ของมิชชันนารี การค้า สงคราม การประชุมระดับชาติ งานแสดงสินค้า การแลกเปลี่ยนผู้เชี่ยวชาญ ฯลฯ

K-diffusion มี 2 ประเภทคือ

แนวตั้ง (การแบ่งชั้น) - โดยที่หนึ่ง k-ra อยู่ใต้อีกอันหนึ่ง

แนวนอน - ซึ่งกำหนดสิทธิที่เท่าเทียมกันระหว่าง to-mi

แนวคิดและสาระสำคัญของการปรับตัว

การศึกษากระบวนการปลูกฝังตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เริ่มต้นโดยนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน Redfield, Linton และ Herskovitz ในตอนแรก ค่า acc-th ได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลมาจากการติดต่อระยะยาวของกลุ่มที่เป็นตัวแทนของ k-ry ที่แตกต่างกัน ซึ่งแสดงให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงในแบบจำลองที่ k-th เริ่มต้นในทั้งสองกลุ่ม เชื่อกันว่ากระบวนการเหล่านี้ดำเนินไปโดยอัตโนมัติ การผสมแบบผสม และสถานะของ k-th และความเป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ak-ya ถูกเข้าใจว่าเป็นปรากฏการณ์กลุ่ม ในปัจจุบัน acc-yu เริ่มได้รับการพิจารณาที่ Ur-not ในด้านจิตวิทยาของแต่ละบุคคล

Akk-ya เป็นกระบวนการและเป็นผลจากอิทธิพลร่วมกันของ k-r ที่แตกต่างกัน ซึ่งการเป็นตัวแทนของ k-ry ทั้งหมดหรือบางส่วนใช้บรรทัดฐาน ค่านิยม และประเพณีของ k-ry อื่นที่เรียกว่าผู้บริจาค k-ra .

รูปแบบหลักของ ACCULTURATION

2. การดูดซึม - ความแตกต่างของ acc-s ซึ่งบุคคลยอมรับค่านิยมและบรรทัดฐานของ k-ry อื่นอย่างเต็มที่ในขณะที่ปฏิเสธตัวตนที่ k-th ของเขา (จากบรรทัดฐานและค่านิยมของ k-ry ของเขา)

3. การแยก - การปฏิเสธ k-ry ของคนอื่นในขณะที่ยังคงระบุตัวตนด้วย k-ry ของตัวเองเท่านั้น การแยกประเภทที่ k-ra ที่โดดเด่นแยกตัวแทนของผู้ใต้บังคับบัญชา k-ry - การแยก (บังคับการแยก)

4. Marginalization เป็นปรากฏการณ์ที่เป็นหลักฐานของการสูญเสียตัวตนด้วยฝูงของตัวเองและการไม่มีการระบุตัวตนด้วยฝูงชนส่วนใหญ่ เรื่องนี้ก็เกิดขึ้นเพราะการครอบงำของ k-ry ซึ่งใช้ความรุนแรงเกี่ยวกับการเป็นตัวแทนของ k-ry อื่น ๆ

5. บูรณาการ - ระบุทั้งของตัวเองและใหม่

ผลลัพธ์และจุดประสงค์ของ acc-ii คือการปรับตัวให้เข้ากับชีวิตใน k-re ต่างประเทศในระยะยาว บัญชีได้รับการพิจารณาในด้านต่อไปนี้:

จิตวิทยา - ฉันเป็นตัวแทนของความสำเร็จของความพึงพอใจทางจิตวิทยาภายในกรอบของ k-ry . อื่น ๆ

Socio-k-naya - ความสามารถในการนำทางอย่างอิสระในสภาพแวดล้อมใหม่แก้ปัญหาในชีวิตประจำวันในครอบครัวที่บ้านที่ทำงาน

เศรษฐกิจ - ทำงาน

เมื่อมีการปรับตัวทุกประเภท คนๆ หนึ่งจะรู้สึกพึงพอใจ

Akk-ya เป็นการสื่อสาร

ด้วยประสบการณ์ที่ต่อเนื่องโดยทั่วไป ผู้คนจะพิจารณาสิ่งที่จำเป็นในเงื่อนไขใหม่อย่างแน่นอน การสื่อสารใด ๆ กับพวกเขา 3 ด้าน:

Cognitive - สิ่งที่เรารู้

อารมณ์ - หมายถึงอิทธิพลของบุคคลที่มีต่อผู้อื่น

พฤติกรรม - หมายถึงการยอมรับบรรทัดฐาน ค่านิยม ประเพณี ขนบธรรมเนียมของคนอื่น k-ry เราเชี่ยวชาญทักษะต่อไปนี้: ด้านเทคนิค (ภาษา Vlad-e, ความสามารถในการโทรศัพท์, ร้านค้า, จ่ายภาษี); สังคม (ระบบของกฎและอนุสัญญาที่ต้องปฏิบัติตามใน k-re ของคนอื่น);

การปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับคนต่างชาติอย่างเต็มที่หมายความว่าการสื่อสารทั้ง 3 ด้านดำเนินไปพร้อม ๆ กันและมีความสมดุลกัน

ปัจจัยสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซีย

ปัจจัยทางภูมิศาสตร์ - คนแรกที่หันไปหาปัจจัยทางภูมิศาสตร์คือนักประวัติศาสตร์ Klyuchevsky เขาเขียนว่า: "เป็นที่ราบ Russ, บริภาษแม่น้ำและ interfluve, ป่าไม้และที่ราบกว้างใหญ่, แม่น้ำและทุ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุด, ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น xr รัสเซีย- ของประชาชน ประเภทเศรษฐกิจและรัฐตลอดจนความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันกับประชาชนเพื่อนบ้าน ได้เข้าร่วมกิจกรรมในบ้าน ดร. ปราชญ์ชื่อดัง Berdyaev เขียนว่าภูมิทัศน์ของจิตวิญญาณรัสเซียสอดคล้องกับภูมิทัศน์ของจิตวิญญาณรัสเซียตามภูมิทัศน์ของดินแดนรัสเซีย ด้วยความซับซ้อนทั้งหมดของความสัมพันธ์ระหว่างคนรัสเซียและธรรมชาติของรัสเซีย ลัทธิของมันจึงมีความสำคัญมากจนสะท้อนให้เห็นในชาติพันธุ์ (ความประหม่า) ของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซีย

ปัจจัยทางประวัติศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตัวของความคิดของรัสเซียและกลายเป็นพระคริสต์ทางทิศตะวันออกนั่นคือรุ่นไบแซนไทน์ ผลของการบัพติศมาของรัสเซียคือการเข้าสู่โลกอารยะในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม ปัจจัยที่สำคัญกว่าคือตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองระหว่างตะวันตกและตะวันออก จากประวัติศาสตร์เหตุการณ์นี้ รัสเซีย แล้ว รัสเซีย เลือกทิศทางไปทางทิศตะวันออก เช่น การพัฒนา

ปัจจัยทางศาสนา - Khomyakov - ผู้นำของ Slavic-philism gov "คริสตจักรที่แท้จริงของพระคริสต์คือการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งซึ่งรวมผู้เชื่อจำนวนมากในความรักและความจริงจากสัมปทานทั้งหมดมีเพียงคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่สอดคล้องกับอุดมคตินี้ . ในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ ในนิกายโรมันคาทอลิก นิกายโรมันคาทอลิกถูกละเมิดในนามของพระสันตะปาปา sub-I และในนิกายโปรเตสแตนต์ในนามของชัยชนะแห่งเสรีภาพของปัจเจกนิยม ในออร์ทอดอกซ์ แต่ละคนได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคล แต่ ไม่พึ่งตนเอง แต่ปรากฏเฉพาะในสมาคมประนีประนอมที่มีความสนใจสูงกว่าความสนใจของแต่ละบุคคล ผลที่ได้คือการควบรวมกิจการของรัสเซีย k-ry เป็นอุดมคติ - มุ่งมั่นเพื่ออำนาจนิยมและการรวมกลุ่มในเวลาเดียวกัน

จิตสำนึกในตนเองของวัฒนธรรมรัสเซีย

National xr - ข้อมูลเฉพาะเจาะจง คุณภาพทางกายภาพและจิตวิญญาณ มาตรฐานพฤติกรรมและกิจกรรมตามแบบฉบับของผู้แทนของประเทศใดประเทศหนึ่ง

Issled-ไม่ว่า nat x-ra จะเชื่อหรือไม่ว่าสกู๊ปของปัจจัยดีเทอร์มีแนนต์ทั้งหมด nat x-ra m.b. แบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม:

ปัจจัยทางธรรมชาติและชีวภาพ

ปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรม

ประเภทของสังคมที่เกิดจากบุคคลหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งมีอิทธิพลต่อ nat xr มากกว่าปัจจัยทางธรรมชาติและชีวภาพ Nat x-r stock-Xia จากชุดของค่าซึ่งผู้ถือคือคนใดคนหนึ่ง รูปแบบของการแสดงเอ็กซ์-ราแห่งชาติที่วัดผลได้คือแบบแผนทางชาติพันธุ์ที่ก่อให้เกิดภาพลักษณ์ของชนชาติที่ "ดี" และ "ไม่ดี" และกำหนดทิศทางของชาติให้ค้นหาพันธมิตรและ/หรือศัตรู

แบบแผนทางชาติพันธุ์เป็นภาพแผนผังที่มีเงื่อนไขทางสังคมของชุมชนชาติพันธุ์ของตนเอง (แบบอัตโนมัติ) หรือแนวคิดของชุมชนชาติพันธุ์อื่น (heterostereotype)

แบบแผนเพิ่มขึ้นเนื่องจากความต้องการเศรษฐกิจแห่งการคิด: การทำให้เป็นรูปเป็นร่าง, การทำให้เข้าใจง่าย, คำอธิบายของคนกลุ่มใหญ่ที่รวมเป็นหนึ่งเดียว

S-py formir ทั้งที่มีการติดต่อระหว่างบุคคลโดยตรง - ผู้ที่ติดต่อตลอดจนผ่านรูปแบบการถ่ายโอนข้อมูลที่ไม่มีการรวบรวมกัน (ข่าวลือ, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, สุดท้าย, คำพูด) เช่นเดียวกับอคติที่ฝังรากอยู่ในประเพณีทางประวัติศาสตร์

ethno-stereotype เป็นแบบทดสอบที่ใช้กับคนทั้งประเทศซึ่งแสดง k.p. ลักษณะทางจิตวิทยาของการสืบพันธุ์ของผู้อื่น

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ตรงบริเวณที่พิเศษในภาษารัสเซียและอยู่ในรูปแบบของ "ของเรา - ไม่ใช่ของเรา" เกณฑ์หลักสำหรับเรื่องนี้เป็นเรื่องของศาสนา เช่นเดียวกับที่มาของโลกตะวันตกหรือตะวันออก บนพื้นฐานนี้มีการสร้างแนวคิดพิเศษของรัสเซียเรื่อง "ชาวต่างชาติ" In-tsy ในหลักสำหรับเราคนจากตะวันตก

สิ่งสำคัญก็คือข้อเท็จจริงที่ว่าเนื่องจากการล่มสลายของไบแซนเทียม รัสเซียตระหนักว่าตนเองเป็นรัฐที่เป็นปฏิปักษ์กับคริสเตียน แต่ประเทศที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ (เยอรมนี โปแลนด์ ลิทัวเนีย) คนนอกศาสนาส่วนใหญ่เป็นมุสลิม - ชาวมองโกล พวกตาตาร์กลายเป็นออร์โธดอกซ์

ทัศนคติต่อแนวคิดของ "ชาวต่างชาติ" ในหมู่ชาวรัสเซียนั้นสงวนไว้และเป็นมนุษย์ต่างดาวเสมอ

สำหรับรัสเซีย ชาวต่างชาติเป็นเหมือนกระจกเงา ซึ่งในด้านหนึ่ง เราต้องการได้รับการอนุมัติสำหรับการกระทำของเรา และในอีกด้านหนึ่ง เราตระหนักดีถึงความคิดริเริ่มของเราอย่างต่อเนื่องและต้องการรักษาไว้

ตัวละครประจำชาติรัสเซีย

ธีมของ Russian nat x-ra ในความคิดทั่วไปของรัสเซีย

ศึกษาการเอกซเรย์รัสเซีย แบ่งออกเป็น 2 ขั้นตอน:

1. Vr-on มอสโก รัสเซีย - ปลายศตวรรษที่ 19 - ศึกษาความสุขของคนทอผ้า

2. ในตอนต้นของวันที่ 20 ใน nat xr เริ่มได้รับการประเมินที่เป็นกลางมากขึ้นโดยที่คุณภาพเชิงบวกของ xr รัสเซียได้รับพร้อมกับการประเมินเชิงลบ

คุณภาพเชิงลบ, Berdyaev vyd:

ความไร้เหตุผล ขาดระบบและความคิดแบบรัสเซีย ขาดความคิดของรัสเซียที่ต้องการความคิดสร้างสรรค์ฟรี

ความหุนหันพลันแล่น ความเกียจคร้าน ความระส่ำระสาย การไร้ความสามารถและไม่เต็มใจที่จะทำงานให้เสร็จ

ความประมาทเลินเล่อในความพยายามที่จะทำทุกอย่างอย่างรวดเร็วลื่นไถล

ศาสนาที่เป็นทางการขายส่งคุณสมบัติเช่นความปรารถนาที่จะโกง, หลอกลวง, ขาดการมองการณ์ไกล

คาเวริน วิด:

ดิ้นรนเพื่อเยาวชน รื่นเริง อิสระไม่สิ้นสุด กล้าหาญไม่สิ้นสุด

ข้อสรุปที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับคุณภาพของ Russian nat x-ra: duality, inconstancy

ใส่มัน Berdyaev:

ความนุ่มนวล ความเฉยเมย ความเป็นผู้หญิง

ลัทธิชาตินิยมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิมารคือ ด้วยความคิดของภารกิจพิเศษของรัสเซียในประวัติศาสตร์ดังนั้นลัทธิมาเฟียในรัสเซียจึงกลายเป็นการปฏิเสธลัทธิชาตินิยมใด ๆ และการรับรู้ว่าคนรัสเซียเสียสละเพื่อสาเหตุของทุกคน

ความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของคริสตจักรอธิบายโดยศาสนาที่มีความปรารถนาที่จะค้นหาสิ่งที่ดีที่สุดที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ Russ x-ra

ความไม่เห็นแก่ตัว

ไม่สนใจค่าวัสดุและทรัพย์สินส่วนตัว

ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจและเอาใจใส่

นักปรัชญาเหล่านี้อ้างว่าคุณภาพของ nats x-ra ของรัสเซียเป็นความต่อเนื่องของข้อบกพร่องและไม่ชดเชยให้กับพวกเขา

แนวคิดเกี่ยวกับคุณลักษณะทั่วไปที่สุดของเอกซ์ราแห่งชาตินั้นโดยทั่วไปแล้วเป็นแบบอัตโนมัติและแบบต่างมิติ

ปัจจัยของ auto และ heterostereotyping กำหนดประเภทของ ICC และความสามารถในการสร้างคนที่ "ดี" หรือ "ไม่ดี"

นอกเหนือจากความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั่วไปแล้ว รถยนต์และ heterostereotypes ยังถูกหลอมรวมโดยผู้คนตั้งแต่วัยเด็กและแสดงภาพเฉพาะของชนชาติอื่นให้เขาเห็น

การศึกษาคุณสมบัติพื้นฐาน 5 ประการที่มีอยู่ในรัสเซียส่วนใหญ่:

ความเมตตา

ความอดทน

การต้อนรับขับสู้

ความประมาท

Stereotype - ชุดของคุณสมบัติทั่วไปหรือลักษณะทั่วไป x-ra พฤติกรรมของตัวแทนของประเทศหนึ่ง

แง่มุมระหว่างวัฒนธรรมของปัญหาการรับรู้และความเข้าใจในการแปล

ความสามารถในการแปล

สมรรถนะ

โครงสร้าง (พื้นฐาน) การรับ (การรับรู้และความเข้าใจในภาษาต่างประเทศของข้อความ) การแสดงออก (การทำลายข้อความใน TL)

Suburoven (ผู้ใต้บังคับบัญชาในรัฐธรรมนูญ)

ภูมิหลังทางภาษา สังคมวัฒนธรรม (มุมมอง ประสบการณ์)

มืออาชีพ

Epilevel (วิธีการใช้ KU และ SU ในการพูด สังเกต yaz ed-ts ในคำพูด)

การเขียน/ปากเปล่า

ความสามารถ Per-kaya - ผลรวมของความรู้ทักษะและความสามารถสำหรับการดำเนินกิจกรรม per-koy แบบมืออาชีพ

ความสามารถในการรับ (การรับรู้และความเข้าใจ) - 2 ระดับของระบบสัญญาณ:

1. ความรู้สึกแทน (สติ)

2. แนวคิด ความเชื่อ การอนุมาน x-s เฉพาะ ห-กะ (สติและความคิด)

ความเข้าใจคือผลความคิดที่เป็นตัวเป็นตนในการตัดสิน

RK หมายถึงเฟส x-r (หรือสเตเดียล):

2. เข้าใจสิ่งที่พูดหรือเขียน

3. p-d คำพูดด้วยวาจาในภาษาของคำพูดภายใน

คำพูด - ความคิด

ภายในคำพูดจำลอง xr (ยุบ) ภายนอกคำพูดต่อเนื่อง (ขยาย xr)

ความสามารถในการแสดงออก - ความสามารถในการพูด

ความคิด-คำพูด

องค์ประกอบของหลายขั้นตอน:

1. การวางแผน - ค้นหาแนวคิดเฉพาะของคำที่เกี่ยวข้อง

2. การนำไปใช้ - การขยายตัวเชิงเส้นของโครงสร้างวากยสัมพันธ์

3. การควบคุม

ฟอสซิล - "กลายเป็นหิน" ของ kl yaz str-r ที่นำเสนอโดยครูหรือตำราเรียน

คำพ้องความหมาย - ลุกขึ้นผิดพลาดและเข้าใจ-I

Paranormatives - เอาชนะข้อผิดพลาด

ความสามารถทางภาษา - ความรู้คอรัสย่อยของคำศัพท์ ไวยากรณ์ (สัณฐานวิทยา วากยสัมพันธ์) สำนวน

ความสามารถเบื้องหลัง - ชุดย่อยของขอบเขตอันไกลโพ้นและความรู้พจนานุกรม (พจนานุกรมที่มีคำอธิบายที่สมบูรณ์ของกิจกรรมเฉพาะด้าน)

ความสามารถระดับมืออาชีพ - การเขียน / ปาก; การสร้างข้อความ; สไตล์ประเภท

ภาษาและวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ของพวกเขา

Hymes ได้รวมข้อกำหนดทั้งหมดสำหรับการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างภาษาและภาษาเข้ากับแนวทางหลัก 4 ประการ:

1. ภาษาเป็นหลัก กล่าวคือ อันเป็นที่มา สาเหตุ ปัจจัยในการก่อกำเนิดและพัฒนาการของ k-ry

2. ส่วนที่เหลือของส่วน to-ry (ยกเว้น yaz-a) เป็นหลัก นั่นคือ ยาซเป็นเรื่องรอง

3. ภาษาหรือเวลาที่เหลือไม่ใช่ภาษาหลัก ถือว่าเป็นการกำหนดร่วมกัน

4. ทั้ง yaz และชั่วโมงที่เหลือไม่ใช่หลัก และทั้งคู่ถูกกำหนดโดยปัจจัยพื้นฐาน (ปัจจัยดังกล่าวสามารถดูที่ทุ่นระเบิดหรือ xr ระดับชาติ)

Naib ยอมรับได้กับสิ่งที่เรียกว่า big-va yavl 3. Whitehead: "อารยธรรม wh-kaya เป็นผลผลิตของอารยธรรมที่กำลังพัฒนา"

ภาษา ความมีสติ การคิด

จิตสำนึกในการดำเนินการภายใน (การดูดซึมและความเข้าใจ) โดยบุคคลของสภาพแวดล้อมในรูปแบบของความรู้และความคิดที่มีโครงสร้างและเป็นระบบที่กำหนดไว้และรับผิดชอบในการแก้ไขจัดเก็บและประเมินผลของกิจกรรมเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับความคิด

ภาษา ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี และความคิดเป็นเสมือนการกดทับของแก่นสารเดียวและภาพของความซับซ้อนทางภาษาเดียว Morkovkinov: "การคิดโดยพื้นฐานแล้วเป็นภาวะ hypostasis แบบไดนามิก, จิตสำนึกคือ hypostasis สะสมและประเมิน, ภาษาเป็นเครื่องมือ hypostasis และการสื่อสาร

บุคลิกภาพทางภาษา

จิตสำนึกทางภาษาที่มีอยู่ในฐานะจิตสำนึกส่วนรวมของชุมชน linguo-to-nogo เฉพาะเปิดเผยตัวเองและพร้อมสำหรับการสังเกตเฉพาะเมื่อถูกสื่อกลางโดยบุคลิกภาพภาษาเฉพาะในกิจกรรม คำนี้ถูกนำมาใช้ในยุค 80 ศ. Karaulov และยังคงเป็นคำศัพท์

ภาษาบุคลิกภาพคือชุดทักษะทางภาษาแบบหลายชั้นและหลายองค์ประกอบ ความพร้อมในการดำเนินการทางวาจาในระดับความซับซ้อนที่แตกต่างกัน และการกระทำที่จำแนกตามประเภทของคำพูด (การพูด การฟัง การอ่าน การเขียน) และผู้ทำงานร่วมกันคนอื่นๆ ในระดับภาษา

นอกจากนี้คำจำกัดความของ Karaulov ยังเสนอโครงสร้างของภาษาบุคลิกภาพซึ่งประกอบด้วย 3 ur-s

1. วาจา-semental - สมมติว่าสำหรับผู้ให้บริการคำสั่งปกติในการกินภาษา

2. ความรู้ความเข้าใจ - หน่วยที่เป็นแนวคิดความคิดที่ก่อตัวในแต่ละภาษาของบุคคลให้เป็น "ภาพของโลก" ที่มีระเบียบมากขึ้นหรือน้อยลงจัดระบบและเป็นตัวแทนของลำดับชั้นของค่านิยมของบุคคลดังกล่าว

3. ในทางปฏิบัติ - รวมถึงเป้าหมายแรงจูงใจทัศนคติและความสนใจ ur-n นี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติจากการประเมินสุนทรพจน์ของเธอไปสู่ความเข้าใจใน d-ti ที่แท้จริง

ชกคุย

บุคลิกภาพทางภาษา บุคลิกภาพในการสื่อสาร บุคลิกภาพการพูด

(ความหมายทางวาจา) (ความรู้ความเข้าใจ) (เชิงปฏิบัติ)

พระราชกฤษฎีกาของ Karaulov เกี่ยวกับการมีอยู่ของภาษารัสเซียทั่วไปประเภทนี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการมีอยู่ของส่วนที่ไม่เปลี่ยนแปลงในโครงสร้างของแต่ละบุคลิกภาพที่แยกจากกัน เป็นส่วนที่ไม่เปลี่ยนแปลงนี้ที่ให้ความเป็นไปได้ของความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้ให้บริการภาษาถิ่นที่แตกต่างกันของรหัสทางสังคมและรหัส k

ประเภทของการสื่อสาร

ความล้มเหลวใน ICC

ประการแรก ความล้มเหลวในการสื่อสารไม่เพียงเกิดจากเหตุผลของโค้ด (ภาษา) แต่ยังรวมถึงโค้ดพิเศษ (นอกภาษา) ด้วย ความล้มเหลวของการสื่อสารเกิดขึ้นในทั้ง monoc และ ICC แต่ความถี่ของการเกิดความล้มเหลวดังกล่าวมีบ่อยขึ้นใน ICC

การจำแนกความล้มเหลวของการสื่อสาร:

1. ความล้มเหลวที่เกิดจากการเป็นเจ้าของโทรศัพท์ต่างประเทศไม่เพียงพอ ระบบความหมายของรัสเซีย (ภาษาท่าทาง ภาษากาย ฯลฯ)

2. ความล้มเหลวอันเนื่องมาจากความแตกต่างของชาติหรือด้านความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับบุคลิกภาพของผู้สื่อสารที่อยู่ในกรอบระดับชาติที่แตกต่างกัน

3. ความล้มเหลวที่เกิดจากปัจจัยเชิงปฏิบัติประเภทต่างๆ

4. ความล้มเหลวที่เกิดจากโทรศัพท์ต่างประเทศที่มีพฤติกรรม x-rum ต่างกัน

วัฒนธรรมและการสื่อสาร

วัฒนธรรมเป็นลักษณะเฉพาะที่สำคัญของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความสามารถของมนุษย์ล้วนๆ ในการเปลี่ยนแปลงโลกรอบข้างอย่างมีจุดประสงค์ ในระหว่างนั้นจะสร้างโลกเทียมของสิ่งต่าง ๆ สัญลักษณ์ตลอดจนการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ทุกสิ่งทุกอย่างที่บุคคลสร้างขึ้นหรือเกี่ยวข้องกับเขาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม การสื่อสารและการสื่อสารเป็นส่วนสำคัญของชีวิตมนุษย์ และดังนั้นจึงเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญ นักวิจัยหลายคนถือเอาวัฒนธรรมกับการสื่อสาร (การสื่อสาร) จากการตีความนี้ นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกหลายคนเปรียบเปรยถึงวัฒนธรรมว่าเป็นภูเขาน้ำแข็ง ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของค่านิยมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม และจุดสูงสุดของมันคือพฤติกรรมส่วนบุคคลของบุคคล โดยอิงจากสิ่งเหล่านี้และแสดงออกในการสื่อสารกับผู้อื่นเป็นหลัก

ผ่านการสื่อสารเท่านั้นที่บุคคลผ่านการปลูกฝังและการขัดเกลาทางสังคมจึงกลายเป็นตัวแทนของผู้คนและวัฒนธรรมของเขา มันคือการสื่อสารในทุกรูปแบบ (ด้วยวาจาและอวัจนภาษา) ประเภท (ทางการและไม่เป็นทางการ) ประเภท (ระหว่างบุคคล ระหว่างกลุ่ม วัฒนธรรม) ที่เปิดเผยลักษณะเฉพาะของสังคมมนุษย์ได้อย่างเต็มที่ที่สุด

การสื่อสารเฉพาะแต่ละอย่างถูกกำหนดโดยความแตกต่างทางวัฒนธรรมของคู่สนทนา ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของความแตกต่างทางวัฒนธรรมในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างวัฒนธรรมประเภทกลุ่มนิยมและปัจเจกนิยม ประเภทของวัฒนธรรมแบบรวมกลุ่มนั้นแพร่หลายส่วนใหญ่ในหมู่ชนชาติตะวันออกซึ่งวัฒนธรรมมีค่านิยมหลักคือการระบุตัวตนของตนเองกับกลุ่ม วัฒนธรรมประเภทนี้มีความโดดเด่นในหมู่ประชาชนในญี่ปุ่น จีน รัสเซีย และประเทศในแอฟริกาส่วนใหญ่ ตัวแทนของวัฒนธรรมส่วนรวมมักจะลืมความสนใจส่วนตัวเพื่อเห็นแก่การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอย่างประสบความสำเร็จ บุคคลในวัฒนธรรมดังกล่าวถูกตัดสินโดยความสามารถของเขาในการติดต่อกับผู้อื่น และโดยความสามารถนี้ คนอื่นจะตัดสินอุปนิสัยและความสามารถของเขา

ในทางตรงกันข้าม ในวัฒนธรรมปัจเจกนิยม การเน้นที่ปัจเจก และคุณค่าหลักในตัวพวกเขาคือปัจเจกนิยม แต่ละคนมีหลักการและความเชื่อของตนเอง ในวัฒนธรรมเหล่านี้ การกระทำทั้งหมดของมนุษย์มุ่งไปที่ตัวเอง

เป็นเรื่องปกติที่วัฒนธรรมประเภทนี้หรือประเภทนั้นจะสร้างการสื่อสารในแบบของตัวเอง ดังนั้นตัวแทนของวัฒนธรรมส่วนรวมพยายามหลีกเลี่ยงการมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงและมุ่งเน้นไปที่วิธีการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดซึ่งในความเห็นของพวกเขาทำให้พวกเขาเข้าใจและเข้าใจเจตนาของคู่สนทนาได้ดีขึ้นเพื่อกำหนดทัศนคติของเขาที่มีต่อพวกเขา ตัวแทนของวัฒนธรรมปัจเจกนิยมชอบรูปแบบการสื่อสารโดยตรงและวิธีเปิดกว้างในการแก้ไขข้อขัดแย้ง ดังนั้นในกระบวนการสื่อสารจึงใช้วิธีการทางวาจาเป็นหลัก

การสื่อสารเกิดขึ้นในสามระดับ:

ระดับการสื่อสารคือการสื่อสารผ่านภาษาและประเพณีวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะของชุมชนภาษาหนึ่งๆ ผลของการมีปฏิสัมพันธ์ในระดับนี้คือความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน

ระดับการโต้ตอบคือการสื่อสารที่คำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของผู้คน มันนำไปสู่ความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างผู้คน

ระดับการรับรู้ช่วยให้เกิดความรู้ร่วมกันและการสร้างสายสัมพันธ์ของผู้คนบนพื้นฐานเหตุผลนี้ เป็นกระบวนการรับรู้โดยพันธมิตรซึ่งกันและกัน กำหนดบริบทของการประชุม ทักษะการรับรู้แสดงออกในความสามารถในการควบคุมการรับรู้ "อ่าน" อารมณ์ของคู่ค้าในแง่ของลักษณะทางวาจาและอวัจนภาษาเข้าใจผลกระทบทางจิตวิทยาของการรับรู้และนำมาพิจารณาเพื่อลดการบิดเบือน

ไม่มีวัฒนธรรมอยู่อย่างโดดเดี่ยว ในช่วงชีวิตของเธอ เธอถูกบังคับให้ต้องหันหลังให้กับอดีตหรือประสบการณ์ของวัฒนธรรมอื่นๆ การดึงดูดวัฒนธรรมอื่นนี้เรียกว่า "ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม" ในการโต้ตอบนี้ ข้อเท็จจริงที่ชัดเจนคือการสื่อสารของวัฒนธรรมใน "ภาษา" ต่างๆ ความจริงก็คือแต่ละวัฒนธรรมในกระบวนการพัฒนาสร้างระบบสัญญาณต่าง ๆ ซึ่งเป็นพาหะดั้งเดิม การสร้างสัญลักษณ์เป็นคุณลักษณะของมนุษย์ล้วนๆ อย่างไรก็ตาม ความสามารถของมนุษย์นี้สร้างปัญหาความเข้าใจและการรับรู้ถึงวัฒนธรรมต่างประเทศไปพร้อม ๆ กัน สำหรับบุคคล การครอบครองสัญญาณและระบบสัญญาณเหล่านี้หมายถึงการรวมตัวของเขาในความสัมพันธ์กับผู้อื่นและในวัฒนธรรม มีการสร้างและใช้งานป้ายหลายประเภททั้งนี้ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์

5. สัญญาณภาษา

อย่างไรก็ตาม เครื่องหมายส่วนบุคคลนั้นไม่สมเหตุสมผล และไม่มีค่าหากไม่ได้เชื่อมโยงกับสัญญาณอื่น ๆ และไม่รวมอยู่ในระบบสัญญาณบางอย่าง ตัวอย่างเช่น มีระบบสัญญาณของการทักทาย: คันธนูประเภทต่างๆ การจับมือ จูบตบที่ไหล่

ป้ายใด ๆ มีรูปแบบและเนื้อหาของตัวเอง เนื้อหาของป้ายเป็นข้อมูลที่ซับซ้อน หลายแง่มุม เข้มข้นสำหรับผู้ที่สามารถอ่านได้ ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมของแต่ละสังคมสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อต้องสืบสานต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ในความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการสื่อสาร อิทธิพลซึ่งกันและกันเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น แต่ละวัฒนธรรมมีแนวคิดเกี่ยวกับความสุภาพของตัวเอง

วัฒนธรรม ชาติพันธุ์ และอัตลักษณ์ส่วนบุคคล

อัตลักษณ์คือการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกของกลุ่ม ซึ่งช่วยให้เขาสามารถกำหนดตำแหน่งของเขาในพื้นที่ทางสังคมวิทยาและปรับทิศทางตัวเองอย่างอิสระในโลกรอบตัวเขา

เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม - เป็นของวัฒนธรรมเฉพาะ

สาระสำคัญของ CI คือ การยอมรับอย่างมีสติของตัวเลขและรูปแบบของพฤติกรรม ทิศทางของค่านิยม และภาษา การเข้าใจ "ฉัน" ของตนเองจากจุดยืนของ k-th x-k ที่เป็นที่ยอมรับในสังคมนี้ ในการระบุตัวตนด้วย k -nye ตัวอย่างของ this very about-va.

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์คือการตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับความเป็นเจ้าของในชุมชนชาติพันธุ์

EI หมายถึง การยอมรับความคิดกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ความพร้อมสำหรับวิธีคิดที่คล้ายคลึงกัน ความรู้สึกทางชาติพันธุ์ร่วมกัน ตลอดจนการสร้างระบบความสัมพันธ์และการกระทำในการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ต่างๆ

ด้วยความช่วยเหลือ บุคคลกำหนดสถานที่ของเขาในชุมชนหลายเชื้อชาติและเรียนรู้วิธีปฏิบัติตนภายในและภายนอกกลุ่มของตนเอง

อัตลักษณ์ส่วนบุคคล - องค์ความรู้และแนวคิดเกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของตนในฐานะสมาชิกของกลุ่มสังคมและชาติพันธุ์ เกี่ยวกับความสามารถและการกระทำของตน

แนวคิดของวัฒนธรรม การทำงานร่วมกันของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมเป็นลักษณะเฉพาะที่สำคัญของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความสามารถของมนุษย์ล้วนๆ ในการเปลี่ยนแปลงโลกรอบข้างอย่างมีจุดประสงค์ ในระหว่างนั้นจะสร้างโลกเทียมของสิ่งต่าง ๆ สัญลักษณ์ตลอดจนการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ทุกสิ่งทุกอย่างที่บุคคลสร้างขึ้นหรือเกี่ยวข้องกับเขาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม การสื่อสารและการสื่อสารเป็นส่วนสำคัญของชีวิตมนุษย์ และดังนั้นจึงเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม

การสื่อสารเฉพาะแต่ละอย่างถูกกำหนดโดยความแตกต่างทางวัฒนธรรมของคู่สนทนา ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของความแตกต่างทางวัฒนธรรมในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างวัฒนธรรมประเภทกลุ่มนิยมและปัจเจกนิยม

ในช่วงชีวิตของเธอ เธอถูกบังคับให้ต้องหันหลังให้กับอดีตหรือประสบการณ์ของวัฒนธรรมอื่นๆ การดึงดูดวัฒนธรรมอื่นนี้เรียกว่า "ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม" ในการโต้ตอบนี้ ข้อเท็จจริงที่ชัดเจนคือการสื่อสารของวัฒนธรรมใน "ภาษา" ต่างๆ ความจริงก็คือแต่ละวัฒนธรรมในกระบวนการพัฒนาสร้างระบบสัญญาณต่าง ๆ ซึ่งเป็นพาหะดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ความสามารถของมนุษย์นี้สร้างปัญหาความเข้าใจและการรับรู้ถึงวัฒนธรรมต่างประเทศไปพร้อม ๆ กัน สำหรับบุคคล การครอบครองสัญญาณและระบบสัญญาณหมายถึงการรวมตัวของเขาในความสัมพันธ์กับผู้อื่นและในวัฒนธรรม ใช้ป้ายหลายประเภท

1. สัญญาณ-สำเนาที่ทำซ้ำปรากฏการณ์ต่างๆ ของความเป็นจริง แต่ตัวพวกมันเองไม่ใช่ความเป็นจริงนี้ (ภาพถ่าย)

2. ป้ายบอกข้อมูลบางอย่างตามข้อตกลงในเรื่อง (อุณหภูมิของผู้ป่วย)

3. สัญญาณที่มีข้อมูลตามข้อตกลงเกี่ยวกับเรื่องที่พวกเขาแจ้ง (กระดิ่งโรงเรียน)

4. สัญญาณ-สัญลักษณ์ที่มีข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุตามการเลือกคุณสมบัติหรือคุณสมบัติบางอย่างจากมัน (สัญลักษณ์ประจำชาติ)

5. สัญญาณภาษา

ในตัวของมันเอง สัญญาณส่วนบุคคลไม่สมเหตุสมผล และไม่มีค่าหากพวกเขาไม่ได้เชื่อมต่อกับสัญญาณอื่น ๆ และไม่รวมอยู่ในระบบสัญญาณบางอย่างเช่นมีระบบสัญญาณของการทักทาย: คันธนูประเภทต่างๆ, การจับมือ, จูบตบที่ไหล่

เครื่องหมายและระบบเครื่องหมายทั้งหมดที่มีอยู่มากมายในสังคมมนุษย์ประกอบขึ้นเป็นวัฒนธรรมของสังคมนี้หรือสมัยนั้น สังคมนี้หรือสังคมนั้น แต่ละป้ายมีความหมายบางอย่างที่แสดงและแก้ไขในสัญลักษณ์นี้โดยคนรุ่นก่อน การถ่ายโอนข้อมูลดำเนินการผ่านการถ่ายโอนสัญญาณจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่งตลอดจนจากวัฒนธรรมหนึ่งไปอีกวัฒนธรรมหนึ่ง ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในการดำรงอยู่และการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติใดๆ

มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมในวิธีและวิธีการสื่อสารที่ใช้เมื่อสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น

ในความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการสื่อสาร อิทธิพลซึ่งกันและกันเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น แต่ละวัฒนธรรมมีแนวคิดเกี่ยวกับความสุภาพของตัวเอง เป็นต้น

แนวคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

ในมานุษยวิทยาวัฒนธรรม ความสัมพันธ์เหล่านี้ระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเรียกว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ซึ่งหมายถึงการแลกเปลี่ยนระหว่างสองวัฒนธรรมหรือมากกว่ากับผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมของพวกเขา ดำเนินการในรูปแบบต่างๆ

ความสัมพันธ์เป็นความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ถ้าผู้เข้าร่วมไม่หันไปพึ่งประเพณี ขนบธรรมเนียม ความคิด และวิธีการปฏิบัติตนของตนเอง แต่ทำความคุ้นเคยกับกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของการสื่อสารในชีวิตประจำวันของผู้อื่น

สำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ผู้ส่งและผู้รับข้อความต้องอยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังต้องการให้ผู้เข้าร่วมในการสื่อสารตระหนักถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรมของกันและกัน ในสาระสำคัญ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมักเป็นการสื่อสารระหว่างบุคคลในบริบทพิเศษ เมื่อผู้เข้าร่วมคนหนึ่งค้นพบความแตกต่างทางวัฒนธรรมของอีกคนหนึ่ง การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมควรถือเป็นชุดของความสัมพันธ์รูปแบบต่างๆ ระหว่างบุคคลและกลุ่มที่อยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

ที่มาของภาษา: สถานะปัจจุบันของปัญหา

การพัฒนาของภาษาเป็นผลมาจากความซับซ้อนทั่วไปของวัฒนธรรมและผลจากความจำเป็นในการดำเนินการกับข้อมูลจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เช่นเดียวกับการรับ จัดเก็บ และส่งข้อมูล

กายวิภาคศาสตร์ - รากฐานทางชีววิทยาของภาษาคือส่วนต่าง ๆ ของสมองที่ควบคุมการผลิตและการรับรู้สัญญาณ และสัมพันธ์กับภาษาเสียงพูด ยังเป็นอวัยวะของหน้าอก กล่องเสียง และช่องปากที่ให้ข้อต่อ หน่วยเสียงที่จำเป็น

การพัฒนาของสมองได้รับและกำลังศึกษาอย่างเข้มข้นที่สุด

อวัยวะอื่นที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการพูดคือไดอะแฟรมซึ่งให้การควบคุมการหายใจที่จำเป็นสำหรับการพูดอย่างรวดเร็วและชัดเจน ในคนสมัยใหม่ ผลที่ตามมาอย่างหนึ่งของการทำงานของไดอะแฟรมนี้คือการเพิ่มจำนวนของร่างกายเซลล์ประสาทในไขสันหลังของกระดูกสันหลังทรวงอก

มีสองเงื่อนไขหลัก เกี่ยวกับที่มาของสัญญาณทางภาษาศาสตร์ มันอยู่ในความจริงที่ว่าพวกเขามีนิสัยทางวาจาและเติบโตจากลักษณะการเปล่งเสียงตามธรรมชาติของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราในขณะที่คนอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าภาษาเสียงนั้นนำหน้าด้วยภาษามือซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐาน การเคลื่อนไหวทางจลนศาสตร์และการล้อเลียนที่แสดงอย่างกว้างขวางในภาษาสื่อสาร ละครของลิงสมัยใหม่หลายตัว ผู้สนับสนุนทิศทางการพูดมักจะปฏิเสธความเป็นไปได้ที่ภาษานั้นจะสามารถเซ็นชื่อได้ตั้งแต่แรก หรืออย่างน้อยก็มีความสงสัยในเรื่องนี้มาก แต่คู่ต่อสู้ของพวกเขายังคงมีข้อโต้แย้งบางอย่างที่ยากจะเพิกเฉย

ที่มาของไวยากรณ์ มีมุมมองที่ว่าการขาดไวยากรณ์ที่จำกัดไม่เพียงแต่ประสิทธิภาพของภาษาเท่านั้น แต่ยังส่งผลเชิงลบอย่างมากต่อการคิด ทำให้เป็นไปไม่ได้ หรือในกรณีใด ๆ ทำให้ยากต่อการสร้างโซ่ตรวนเชิงตรรกะที่ซับซ้อน มีสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับที่มาของไวยากรณ์ ผู้เขียนบางคนเชื่อว่าเหตุการณ์นี้เป็นเหมือนการระเบิด นั่นคือ เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและทันทีทันใด เนื่องจากการมาโครมิวเทชันบางประเภทที่ทำให้เกิดการปรับโครงสร้างสมองที่สอดคล้องกัน ในขณะที่คนอื่นๆ คิดว่ามันเป็นผลมาจากกระบวนการวิวัฒนาการที่ค่อยเป็นค่อยไป

เวลาต้นกำเนิดของภาษา นักโบราณคดีบางคนเชื่อว่าสัญญาณที่เชื่อถือได้ครั้งแรกของการมีอยู่ของมันปรากฏเฉพาะในยุคหินเพลิโอลิธิกตอนบน (นั่นคือไม่เร็วกว่า 40,000 ปี) พร้อมกับศิลปะและนวัตกรรมอื่น ๆ ในวัฒนธรรม นักโบราณคดีหลายคนโดยไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของภาษาที่อยู่ในช่วงเริ่มต้นของวิวัฒนาการของมนุษย์ กระนั้นก็เชื่อว่าภาษาวากยสัมพันธ์ที่ทันสมัยและได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์นั้นปรากฏเฉพาะในหมู่คนที่มีรูปแบบทางกายภาพสมัยใหม่เท่านั้น และกลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วใน วัฒนธรรมด้านอื่นๆ ที่บันทึกไว้สำหรับช่วงนี้ .

ภาษาและจิตใจ

ในภาษาศาสตร์ แนวคิดที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดเรียกว่า สมมติฐาน Sapir-Whorf

แนวคิดนี้ซึ่งมักเรียกว่าสมมติฐานสัมพัทธภาพทางภาษา มาจากสมมติฐานที่ว่าโครงสร้างของภาษากำหนดโครงสร้างการคิดและวิธีรู้โลกภายนอก ธรรมชาติของการรับรู้ของความเป็นจริงขึ้นอยู่กับภาษาที่ตัวแบบรับรู้คิด ผู้คนแบ่งโลก จัดระเบียบโลกให้เป็นแนวความคิด และแจกจ่ายความหมายตามภาษาที่ใช้กับพวกเขา ความรู้ความเข้าใจไม่มีวัตถุประสงค์ ลักษณะสากล: ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันรวมกันเป็นภาพที่แตกต่างกันเนื่องจากความแตกต่างในการคิดที่กำหนดโดยความแตกต่างในภาษา ตามความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์ระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมต่าง ๆ ที่พูดภาษาต่าง ๆ นั้นเป็นไปไม่ได้โดยพื้นฐาน: ภาษาสร้างอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ระหว่างความคิดของผู้คนในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

t.z ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการเชื่อมต่อระหว่างภาษาและความคิด:

การคิดแบบขนยาวไม่ได้เชื่อมโยงกับรหัสภาษาศาสตร์ (วาจา, วาจา) และดำเนินการอย่างอิสระจากภาษา

ไม่มี yaz- และไม่ใช่ m.b คิด

ความคิด ทั้งทางวาจาและอวัจนภาษา (sensual-figurative)

การมีอยู่ของรูปแบบที่ไม่ใช่คำพูดของความคิด-ฉัน ไม่ได้หักล้างแนวคิดของความคิด-ฉัน วิธีคิดทางประสาทสัมผัสทางวัตถุ vyp ทำหน้าที่เดียวกับภาษา ในระหว่างการพัฒนาภาษาและความคิด ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลง - เว้นแต่การเขียนจะเสริมอิทธิพลของภาษาที่มีต่อความคิด ความเป็นไปได้ของภาษาเองก็เพิ่มขึ้นตามและการพัฒนาการคิดก็มีผลกระทบต่อภาษา , ความหมายของคำ (polysemy) ขยายออก, องค์ประกอบศัพท์และวลีของภาษาเพิ่มขึ้น. ความคิดเชื่อมโยงกับความรู้อย่างใกล้ชิด ตามทฤษฎีการสะท้อน ขั้นแรกของความรู้คือการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของโลกรอบตัว ภายนอกโลกที่มีอิทธิพลต่ออวัยวะของ chuv-in ในการเรียกใน h-ke opr sensing-I ความรู้สึกเหล่านี้เป็นวัสดุสำหรับการคิด ที่ h-ka vozn เป็นตัวแทนของเรื่องและบนพื้นฐานของแนวคิดจะถูกสร้างขึ้น ในขั้นตอนที่สองของการรับรู้ คิดเป็นเปอร์เซ็นต์ของความฟุ้งซ่านจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของวัตถุที่เป็นรูปธรรม เมื่อนำสิ่งที่สำคัญที่สุดและคุณสมบัติทั่วไปของวัตถุนั้นออกสู่ภายนอก คำ. คำถามเกี่ยวกับภาษาและความคิดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับทฤษฎีระบบสัญญาณของ Pavlov ระบบสัญญาณที่สองรองรับภาษาของการสื่อสาร เธอเป็นผู้ทำให้การเปลี่ยนแปลงจากความรู้สึกไตร่ตรองไปสู่ความคิดนามธรรมและต่อไปสู่การก่อตัวของแนวคิด การตัดสิน และข้อสรุปที่แสดงออกมาเป็นคำพูด ดังนั้นคำนี้จึงไม่เพียงหมายถึงวัตถุที่เป็นรูปธรรมที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันอีกจำนวนหนึ่งด้วย . (ไม้: โอ๊ค, เบิร์ช, โก้เก๋, เถ้า)

ภาษาศาสตร์และแนวคิด

รูปภาพของโลก

แต่ละภาษาสร้าง "ภาพทางภาษาของโลก" ชนิดหนึ่ง ซึ่งเป็นหนึ่งในสาเหตุของปัญหาที่เกิดขึ้นในการแปล โครงสร้างของภาษาสามารถกำหนดวิธีการที่เป็นไปได้ในการสร้างข้อความจัดระเบียบความคิดที่แสดงออกมาในลักษณะที่แน่นอนบางครั้งกำหนดให้ผู้พูดต้องใช้รูปแบบบางอย่าง แต่ก็เป็นความจริงเช่นกันที่รูปแบบภาษาของคำพูดไม่ได้กำหนดเนื้อหาของคำพูดอย่างชัดเจนซึ่งได้มาจากการตีความความหมายของหน่วยที่เป็นส่วนประกอบ แต่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานเบื้องต้นสำหรับการทำความเข้าใจโลก ความหมาย. ความหมายเดียวกันสามารถได้มาจากโครงสร้างทางภาษาศาสตร์ที่แตกต่างกัน และในทางกลับกัน โครงสร้างเดียวกันสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างและทำความเข้าใจข้อความต่างๆ ดังนั้นการพึ่งพาความคิดที่แสดงออกมาเกี่ยวกับวิธีการแสดงออกทางภาษาจึงเป็นเรื่องที่สัมพันธ์กันและมีข้อ จำกัด ผู้พูดสามารถรับรู้ถึงความแตกต่างระหว่างรูปแบบของข้อความและแก่นแท้ของเรื่อง เอาชนะแบบแผนที่กำหนดโดยภาษา เมื่อวันนี้คนรัสเซียพูดว่าดวงอาทิตย์ "ขึ้นและตก" นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่เห็นด้วยกับโคเปอร์นิคัสและเชื่ออย่างจริงจังว่าดวงอาทิตย์โคจรรอบโลก เขาอาจรู้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นจริงนั้นค่อนข้างแตกต่าง: การหมุนรอบแกนของมัน โลกในบางครั้งจะหันไปหาดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพื้นผิวของมันในตำแหน่งที่มันตั้งอยู่ วิธีการแสดงความคิดนี้ซึ่งนำมาใช้ในภาษารัสเซียอาจสะท้อนถึงความคิดที่ครั้งหนึ่งเคยมีเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล แต่ไม่มีทางกำหนดความคิดของมนุษย์สมัยใหม่ได้ล่วงหน้า

การแปลเป็นสื่อกลาง ICC

การแปลมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมการรับ นั่นคือ ในวัฒนธรรมของภาษาเป้าหมาย เป็นที่ทราบกันว่าภาษาและวัฒนธรรมประจำชาติมากมายเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการแปลซึ่งส่วนใหญ่มาจากภาษาโบราณ การแปลมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวสลาฟ การแปลหนังสือศาสนาจากภาษากรีกเป็น Church Slavonic (Old Bulgarian) โดย Cyril และ Methodius ได้วางรากฐานสำหรับการก่อตัวของภาษารัสเซีย การเขียนและวรรณคดีรัสเซีย

ภายในกรอบของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนา ความต้องการที่ไม่เท่าเทียมกันได้ถูกนำเสนอให้กับงานแปล ข้อกำหนดเหล่านี้ต้องได้รับการตอบสนองไม่เพียงแค่การเลือกข้อความสำหรับการแปลเท่านั้น แต่ยังต้องเป็นไปตามกลยุทธ์ที่นักแปลเลือกด้วย ส่วนหนึ่ง การเลือกกลยุทธ์สามารถกำหนดได้โดยธรรมชาติของข้อความที่แปลหรือทัศนคติเชิงทฤษฎีของผู้แปลเอง ดังนั้น ผู้แปลข้อความทางศาสนาที่ปฏิบัติต่อจดหมายทุกฉบับของต้นฉบับอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความคารวะ จึงพยายามทำซ้ำตามตัวอักษรให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แม้กระทั่งเพื่อทำลายความหมายและบรรทัดฐานของภาษาเป้าหมาย ในทางตรงกันข้าม นักแปลนิยายหลายคนมักใช้ต้นฉบับอย่างเสรี นักแปลชาวรัสเซียที่โดดเด่นอย่าง Karamzin และ Zhukovsky ได้สร้างตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการแปลฟรี ในขณะที่ Vyazemsky, Gnedich และ Fet ปกป้องความต้องการการแปลตามตัวอักษรอย่างดื้อรั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใด นักแปลต้องคำนึงถึงทัศนคติต่องานของตนที่แพร่หลายในวัฒนธรรมของตนในขณะนั้น

ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ เสรีภาพของนักแปลงานวรรณกรรมมักจะถูกมองว่าค่อนข้างสงบ (ซึ่งมักจะแปลจาก interlinear หรือผ่านภาษาที่สาม) และกำหนดข้อกำหนดที่มีความแม่นยำสูงในการแปลที่เป็นข้อมูล (ทางการทูต เชิงพาณิชย์ ด้านเทคนิค ฯลฯ)

การพึ่งพากลยุทธ์ของนักแปลในระดับศักดิ์ศรีของนักเขียนต่างชาติในวัฒนธรรมการรับนั้นเป็นที่รู้จักกันดี งานแปลที่ถือว่าคลาสสิกหรือเป็นแบบอย่างของนักเขียนที่มีชื่อเสียงและมีชื่อเสียงจะได้รับการแปลโดยให้ความสนใจเพิ่มขึ้นในการทำซ้ำเนื้อหาและสไตล์ของผู้แต่ง ในขณะที่งานแปลของผู้แต่งที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักมักใช้เวอร์ชันมาตรฐานและใกล้เคียงกันอย่างกว้างขวางซึ่งเอื้อต่องานของนักแปลและปรับระดับความหมายและโวหาร คุณสมบัติของต้นฉบับ

G. Turi ยังชี้ให้เห็นถึงการพึ่งพาธรรมชาติของการแปลตามประเภทของงานวรรณกรรมที่แปล หากการแปลเป็นของประเภทวรรณกรรมที่ขาดหายไปหรือพัฒนาได้ไม่ดีในวัฒนธรรมการรับ ผู้แปลจะรักษาคุณสมบัติของประเภทต้นฉบับไว้อย่างระมัดระวังมากขึ้น ในทางตรงกันข้าม ในประเภทที่พัฒนาอย่างดีในวัฒนธรรมเจ้าบ้าน การแปลสอดคล้องกับข้อกำหนดของประเภทเหล่านั้นในวัฒนธรรมนั้น

อิทธิพลทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีต่อกลยุทธ์ของนักแปลมักสะท้อนให้เห็นในความสมบูรณ์ของการทำซ้ำของเนื้อหาต้นฉบับในการแปล บังคับให้นักแปลลดหรือละเว้นทุกสิ่งที่ถือว่ายอมรับไม่ได้ในวัฒนธรรมการรับด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ ศีลธรรม หรือสุนทรียะ .

รูปแบบต่างๆ ของการกำหนดวัฒนธรรมของกิจกรรมการแปลเป็นบรรทัดฐานทั่วไปของการแปล - ชุดของข้อกำหนดที่กำหนดโดยสังคมเกี่ยวกับการแปลในบางช่วงของประวัติศาสตร์

ลักษณะแห่งชาติ ชาติพันธุ์ และอาณาเขตของการสื่อสาร

ประการแรก ความแตกต่างในการใช้วิธีการทางภาษาเกี่ยวข้องกับถิ่นที่อยู่ของผู้คนที่ใช้ภาษาเดียวกันในประเทศต่างๆ หรือในส่วนต่างๆ ของประเทศหนึ่ง หากมีการใช้ภาษาในหลายประเทศ ในแต่ละภาษาจะได้รับคุณลักษณะเฉพาะบางประการ ส่งผลให้ภาษานี้มีความแตกต่างกันในระดับชาติ ดังนั้นจึงมีเวอร์ชันภาษาอังกฤษ อเมริกัน และออสเตรเลียของภาษาอังกฤษ และภาษาเยอรมันที่หลากหลายในเยอรมนี ออสเตรีย และสวิตเซอร์แลนด์ สเปนในสเปนเอง ในคิวบา และในหลายประเทศในละตินอเมริกา ภายในประเทศหนึ่ง คำพูดของชาวบางพื้นที่อาจมีความแตกต่างกันบ้าง - ภาษาถิ่นที่เรียกว่าภาษาถิ่น ภาษาอังกฤษเป็นภาษาพูดที่ต่างกันในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสหรัฐอเมริกามากกว่าในรัฐทางใต้หรือทางตะวันตกของอเมริกา และชาวเยอรมันในบาวาเรียพูดภาษาอังกฤษต่างจากในเบอร์ลิน มีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยทางสัทศาสตร์ ศัพท์ หรือไวยากรณ์ระหว่างภาษาถิ่นบางภาษา ในกรณีอื่นๆ ความแตกต่างเหล่านี้มีมากจนทำให้ภาษาถิ่นถือได้ว่าเป็นภาษาที่แยกจากกัน ในบางประเทศ ความแตกต่างทางภาษาจะค่อยๆ ถูกลบออกไป ในขณะที่บางประเทศก็มีเสถียรภาพมากขึ้น

ในประเทศต่างๆ การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมซึ่งสะท้อนให้เห็นในลักษณะทางภาษาศาสตร์อาจแตกต่างกัน

สื่อสารและพวกเขา

สถานะทางสังคมและวัฒนธรรม

ที่พบบ่อยที่สุดคือความแตกต่างระหว่างคำพูดของผู้ที่ได้รับการศึกษาในโรงเรียนมาตรฐานและเข้าใจบรรทัดฐานภาษาประจำชาติและคำพูดของคนที่มีการศึกษาต่ำซึ่งเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานวรรณกรรม ความแตกต่างดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับภาษาต่างๆ ซึ่งทำให้ง่ายต่อการทำซ้ำในการแปล

สำหรับการฝึกแปล เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่ามักจะมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างภาษาถิ่นทางสังคมและดินแดน: ความแตกต่างด้านอาณาเขตมักจะยังคงอยู่ในคำพูดของคนที่มีการศึกษาต่ำและราบรื่นในกระบวนการของการศึกษา ภาษาที่แยกจากกันสามารถคั่นได้ทั้งทางภูมิศาสตร์และตามตำแหน่งทางสังคม กล่าวคือ เป็นทั้งอาณาเขตและทางสังคม ตัวอย่างเช่นคือ "คอกนีย์" ของลอนดอนซึ่งเป็นลักษณะของคำพูดของ "ชนชั้นล่าง" ของเมืองหลวงของอังกฤษ เนื่องจากการมีอยู่ของการเชื่อมต่อดังกล่าว จึงสามารถถ่ายทอดข้อมูลเพิ่มเติมซึ่งแสดงด้วยรูปแบบภาษาถิ่น-ดินแดน ผ่านการแปลโดยใช้คำพูดที่มีการศึกษาต่ำ

ความยากลำบากบางประการในการถ่ายทอดคุณลักษณะของภาษาถิ่นทางสังคมอาจเกิดขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าระดับของการแบ่งชั้นทางสังคมในประเทศต่างๆ แตกต่างกัน รวมทั้งระดับของการแบ่งชั้นดังกล่าวในภาษา ในกรณีเช่นนี้ สามารถสร้างความเท่าเทียมกันในการแปลระหว่างประเภทของคำพูดที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง มันเป็นสิ่งสำคัญเท่านั้นที่ความแตกต่างในรูปแบบคำพูดมีสถานะทางสังคมที่เหมาะสม

คำพูดของกะลาสี ทหาร นักศึกษา และกลุ่มอาชีพที่คล้ายกันอาจมีลักษณะบางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านคำศัพท์ ซึ่งแยกแยะภาษาถิ่น (หรือศัพท์แสง) มืออาชีพจำนวนหนึ่งในภาษานั้น ในกรณีส่วนใหญ่ กลุ่มอาชีพหลักสามารถพบได้ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และรูปแบบภาษาถิ่นที่ต่างกันสามารถใช้ในการแปลได้

การเจรจาต่อรองของรัสเซีย C-RA

ไม่มีใครเชื่อคำสัญญาปากเปล่าของคู่กรณี ตาม obl amer และเขา ความประพฤติพิเศษ - ฉันเติบโตขึ้นมาเป็นครูแห่งการเจรจา yavl:

การวางแนวเป้าหมายที่ไม่ดี

ขาดความสามารถในการมองเห็นทางเลือก เปรียบเทียบทางเลือกต่างๆ

ความเชื่อมั่นว่าเมื่อเริ่มต้นการเจรจาขนาดของวงกลมเป็นที่รู้จักและงานของรัสเซียคือการฉกฉวยอาหารอันโอชะ

เปลี่ยนอารมณ์อย่างรวดเร็วจากเป็นมิตรเป็นศัตรู

ดิ้นรนเพื่อผลประโยชน์ชั่วขณะ

ความไม่ซื่อสัตย์ความสามารถในการหลอกลวงพันธมิตร

การเจรจาตะวันออก C-RA

พวกเขาพูดคุยกันเป็นเวลานานและแสดงความเคารพต่อผู้อื่น

สไตล์อาหรับ

X-แต่ทัศนคติที่ถูกต้องและความเคารพต่อพันธมิตร ก่อนแสดงความคิดเห็น ปรึกษากัน เคารพประเพณี Gl - สถานประกอบการจะมอบความไว้วางใจให้ญาติระหว่างพันธมิตร การเจรจาเริ่มต้นด้วยธนูซึ่งกันและกัน ข้อตกลงด้วยวาจาและการจับมือกันก็เพียงพอแล้วสำหรับดร. การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในสถานการณ์และการได้รับข้อมูลใหม่เป็นเงื่อนไขสำหรับการแก้ไขของแพทย์ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างสมบูรณ์ใน zap to-re

การเจรจาตะวันตก C-RA

อาเมอร์ แนท สไตล์ การเจรจาต่อรอง

โดดเด่นด้วยศาสตราจารย์ระดับสูงและความสามารถและความเป็นอิสระสูงของคณะผู้แทนในการเจรจาเมื่อตัดสินใจ สิ่งสำคัญคือเป้าหมายที่ทำได้ ในแง่นี้ สำหรับพวกเขา พวกเขามีลัทธิปฏิบัตินิยมสุดโต่ง ไม่สนใจประเพณี การวิเคราะห์อย่างละเอียดถี่ถ้วน การตรวจสอบประสิทธิภาพอย่างละเอียดถี่ถ้วน พลังของคำที่กำหนด ก่อให้เกิดนักเจรจาที่กล้าแสดงออก ก้าวร้าว และหยาบคายเกินไป เช่นเดียวกับการเปิดกว้างพลังงานความปรารถนาดี และพวกเขาไม่ชอบบรรยากาศที่เป็นทางการมากนัก ก่อนการเจรจา ทุกคนคำนวณและหันไปหาหมอเพื่อขอความช่วยเหลือในทางลบ คุณค่าที่มากขึ้นมาจากคำแนะนำ ค่าเฉลี่ยปริมาณข้อความของข้อตกลง การแก้ไขเงื่อนไขเป็นหนังสือถึงทนายความ เริ่มการเจรจาได้ทันที

รูปแบบการเจรจาต่อรองระดับชาติของอังกฤษ

ยังถือว่ามีคุณสมบัติ พวกเขาจัดทำการคาดการณ์ระยะสั้นและระยะกลางอย่างระมัดระวัง แต่ด้อยกว่าชาวอเมริกันในแง่ของการคาดการณ์ระยะยาว ซึ่งนอกจากปัจจัยทางเศรษฐกิจแล้ว ยังมีการคาดการณ์ทางสังคม การเมือง ระดับโลกและจิตวิทยาอีกด้วย เพื่อความแน่วแน่ในภาษาอังกฤษเมื่อพูดถึงการทำกำไรชั่วขณะ เกี่ยวกับการทำข้อตกลงที่ก่อให้เกิดผลกำไรทันที ความหมายที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นมาจากพิธีกรรม เริ่มการเจรจาด้วยการพูดคุยถึงปัญหาในชีวิตประจำวัน พวกเขาไม่ได้ไล่ตามผลกำไรที่เห็นได้ชัด เช่น จาก Amer การติดสินบนที่ยอมรับไม่ได้

ปัญหาของทฤษฎีความเข้าใจข้อความ

ในขณะที่ไปถึงผู้รับข้อความจะ "ว่างเปล่า" แต่ความว่างเปล่านี้ปรากฏเป็นความพร้อมสำหรับการทำงานของเครื่องมือที่มีความหมายบางอย่างซึ่งควรเน้นความหมายของข้อความดังกล่าว สำหรับข้อความที่จะ "พูด" จำเป็นต้องมีความเข้าใจโดยบุคคล และเนื้อความของข้อความที่ถ่ายด้วยตัวเองโดยไม่มี h-ka ที่มีความหมายนั้นไม่มีพลังงานภายในใด ๆ และไม่สามารถจัดโครงสร้างด้วยตนเองได้

คำนามข้อความใน k-re เป็นองค์ความรู้รวมที่กำหนดแนวทางตามที่ผู้เขียนข้อความให้คำจำกัดความของหน้าที่ตรงตามข้อกำหนด k-th สำหรับการจัดเนื้อหาของคำพูดและ d-I ที่แท้จริงในการค้นหาและการจัดภาษา ของสื่อจะทำโดยการสร้างข้อความ h-to ที่. "ผลกระทบ" ของข้อความต่อระบบแนวคิดของบุคคลปรากฏขึ้นในกระบวนการกำหนดข้อความเป็นสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์ที่ซับซ้อนเมื่อบุคคลหันไปใช้ประสบการณ์ทางวาจาและอวัจนภาษาการรับรู้การรับรู้และอารมณ์ด้วยการรวมกันของสิ่งที่จำเป็น เข้าใจด้วยประสบการณ์ในสิ่งที่เข้าใจ

สิ่งสำคัญอีกอย่างคือความจำเพาะของความรู้ที่ผู้รับข้อความต้องพึ่งพา ความรู้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบการทำงานแบบไดนามิก - ผลิตภัณฑ์ของการประมวลผลของประสบการณ์ทางวาจาและอวัจนภาษา เป็นที่เชื่อกันว่าพวกเขายังคงรักษา "รากเหง้า" ดั้งเดิมไว้และสร้างภาพลักษณ์ของโลกที่ความเข้าใจไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ความรู้ที่มีชีวิตดังกล่าวช่วยให้เข้าใจข้อความผ่านการสร้างสถานการณ์ตามความรู้เกี่ยวกับโลกแห่งความจริงหรือจินตนาการ ที่. ไม่เพียงแต่การทำให้เป็นจริงของความรู้ที่รวมอยู่ใน "บริบทภายใน" ของประสบการณ์ก่อนหน้านี้และประสบการณ์ของความสัมพันธ์กับความรู้นี้ที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ปัจจุบัน แต่ยังรวมถึงการทำนายวิธีที่เป็นไปได้ในการดำเนินการต่อข้อความ

ตามตำแหน่งที่สองของผู้อ่านที่กล่าวถึงข้างต้น จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างความเข้าใจข้อความสองประเภท:

เข้าใจอี - เข้าใจ รวมถึงการตีความที่เกิดขึ้นเองและประสบการณ์ของสิ่งที่เข้าใจ

ความเข้าใจ - เป็นการตีความอย่างมีจุดมุ่งหมาย โดยตระหนักว่าความเข้าใจประเภทที่สองเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความเข้าใจแบบแรกขั้นพื้นฐาน

ความเข้าใจเป็นกระบวนการทางจิตซึ่งภาษาปรากฏเป็นด้านใดด้านหนึ่งของทั้งหมดเพียงด้านเดียว การคิด การพูด ความจำ ภายนอก การรับรู้ ความเข้าใจ อารมณ์ ฯลฯ ทำงานเป็นชุดเดียว การเข้าใจความหมายของข้อความที่แสดงเป็นคำพูด เกิดขึ้นตามอายุ สถานที่ และสถานการณ์ปัจจุบันตามอัตนัย มันอาจจะ. เบื้องต้น กล่าวคือ เกิดขึ้นเองและทุติยภูมิ กล่าวคือ มีจุดมุ่งหมายในหัวของเป้าหมายและตำแหน่งที่กำหนด

แนวคิดของวัฒนธรรมช็อก

และสัญญาณของมัน

KSh เป็นอากาศเครียดของ k-ry ใหม่บน h-ka

แนวคิดของ KSh ถูกนำมาใช้ในปี 1960 โดยนักวิทยาศาสตร์ Amer Oberg มีพารามิเตอร์พื้นฐานรูปแบบของการรวมตัวของ KSh:

ความตึงเครียดอันเนื่องมาจากความพยายามในการปรับตัวให้เข้ากับจิตใจ

ความรู้สึกสูญเสียเนื่องจากการกีดกันเพื่อน ตำแหน่ง อาชีพ

ความรู้สึกเหงาหรือถูกปฏิเสธใน k-re ใหม่ ซึ่งอาจกลายเป็นการปฏิเสธ k-ry นี้

ความวิตกกังวลกลายเป็นความขุ่นเคืองและรังเกียจเมื่อตระหนักถึงค่า k-th

ความรู้สึกต่ำต้อยเนื่องจากไม่สามารถรับมือกับสถานการณ์ได้

การพัฒนา Mech-we KSh:

Oberg เสนอแบบจำลองของเส้นโค้งการปรับตัวที่เรียกว่าเส้นโค้ง U ที่ประกอบด้วย 5 ขั้นตอน:

1. ฮันนีมูน - ผู้ย้ายถิ่นฐานใด ๆ ก็เต็มไปด้วยความหวังความทะเยอทะยาน

2. วิกฤต - สภาพแวดล้อมที่ผิดปกติและจุดเริ่มต้นของผลกระทบต่อ h-ka ช่วงเวลาแห่งความผิดหวัง ซึมเศร้า ในช่วงเวลานี้ e-you พยายามจำกัดสังคมเฉพาะกับเพื่อนร่วมชาติเท่านั้น

3. วิกฤตยิ่งยวด - KSh ถึงค่าสูงสุด ในระยะนี้มักเกิดความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ

4. มองโลกในแง่ดี - h- ให้มีความมั่นใจและพอใจกับตำแหน่งในสังคมและ k-re . มากขึ้น

5. การปรับตัวอย่างสมบูรณ์เกิดขึ้นหลังจาก 4 - 5 ปี

ผู้ย้ายถิ่นที่กลับมาต้องผ่านกระบวนการอ่านข้อมูลใหม่และรับประสบการณ์ช็อกกลับ เส้นโค้งการอ่านค่ารูปตัว W

ระดับความรุนแรงของ KSh และระยะเวลาของการปรับตัวขึ้นอยู่กับหลายปัจจัยที่สามารถรวมกันเป็น 2 กลุ่มได้

1. ภายใน (บุคคล) - เพศ, อายุ, ลักษณะ x-ra คนที่มีอายุมากกว่านั้นยิ่งยากสำหรับเขา มันยากสำหรับผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย ถ้าคนเข้ากับคนง่ายก็จะง่ายกว่าสำหรับเขาท่ามกลางลักษณะของนักจิตวิทยา x-ra มีลักษณะติดตาม สำหรับการปรับตัว: ความสามารถระดับมืออาชีพ, ความนับถือตนเองสูง, ความเป็นกันเอง, การพาหิรวัฒน์, การเปิดรับมุมมองที่แตกต่างกัน, ความอดทน, ความสนใจในคน OCD, การควบคุมตนเองภายใน, ความกล้าหาญ, ความพากเพียร ยังกับความสัมพันธ์ภายในของสิ่งแวดล้อมของประสบการณ์ชีวิต h-ka แรงจูงใจในการปรับตัว แรงจูงใจ x ในระดับสูงสำหรับนักเรียน ผู้ย้ายถิ่นฐานเพื่อพำนักถาวร

2. ภายนอก (กลุ่ม) - ระยะทางที่ k คือ st-n ความแตกต่างระหว่างการตัดดั้งเดิมและการตัดใหม่ ลักษณะเฉพาะของถิ่นที่อยู่ของแรงงานข้ามชาติ เคพี ผู้คนจาก to-r ที่โดดเด่นที่เรียกว่า พลังอันยิ่งใหญ่ เคพี การแสดงความเห็นส่วนตัวของ to-r ที่ดัดแปลงได้ไม่ดี

ความสนใจในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อมีการพัฒนาโครงการในสหรัฐอเมริกาเพื่อช่วยเหลือประเทศกำลังพัฒนา ความสนใจหลักของนักวิจัยมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาทักษะและความสามารถในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม โดยคำนึงถึงลักษณะทางวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ

วันเดือนปีเกิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในฐานะสาขาวิชาวิชาการถือเป็นปี พ.ศ. 2497 ในปีนี้หนังสือโดย E. Hall และ D. Tragepa "Culture as Communication: Model and Analysis" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้เสนอคำว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" เป็นครั้งแรกเพื่อใช้ในวงกว้างโดยสะท้อนความเห็นของพวกเขา พื้นที่พิเศษของมนุษยสัมพันธ์ ต่อมาบทบัญญัติหลักและแนวคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาอย่างละเอียดยิ่งขึ้นในงานที่รู้จักกันดีของ E. Hall "Silent Language" (1959) E. Hall พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการสื่อสาร และเป็นครั้งแรกที่นำปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ไม่เพียงแต่ในระดับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวินัยทางวิชาการที่เป็นอิสระอีกด้วย การพัฒนาเพิ่มเติมของพื้นฐานทางทฤษฎีของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมยังคงดำเนินต่อไปโดย J. Condon และ Y. Fati ในงาน "Introduction to Intercultural Communication" ในยุโรป การก่อตัวของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นวินัยทางวิชาการเกิดขึ้นในภายหลังและเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งสหภาพยุโรป ซึ่งเปิดพรมแดนสำหรับการเคลื่อนย้ายผู้คน ทุน และสินค้าอย่างเสรี การปฏิบัติทำให้เกิดปัญหาการสื่อสารซึ่งกันและกันของผู้ให้บริการในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ที่จัดการกับปัญหานี้เชื่อว่าสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม (ปฏิสัมพันธ์) ได้ก็ต่อเมื่อผู้คนเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและตระหนักถึงทุกสิ่งที่ไม่ได้เป็นของวัฒนธรรมของพวกเขาในฐานะของคนอื่น ความสัมพันธ์เป็นความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ถ้าผู้เข้าร่วมไม่หันไปพึ่งประเพณี ขนบธรรมเนียม ความคิด และวิธีการปฏิบัติตนของตนเอง แต่ทำความคุ้นเคยกับกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของการสื่อสารในชีวิตประจำวันของผู้อื่น ในเวลาเดียวกัน คุณสมบัติทั้งลักษณะและไม่คุ้นเคยถูกเปิดเผยอย่างต่อเนื่องทั้งอัตลักษณ์และความขัดแย้ง ทั้งที่ยอมรับและใหม่ในความสัมพันธ์ ความคิด และความรู้สึกที่เกิดขึ้นในคน

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเกิดขึ้นในด้านต่างๆ ของชีวิตมนุษย์: ในด้านการเมือง ในการติดต่ออย่างไม่เป็นทางการ ในการสื่อสารระหว่างบุคคลในชีวิตประจำวัน ครอบครัว การท่องเที่ยว กีฬา ความร่วมมือทางทหาร ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในระดับโลกได้นำไปสู่การอพยพของประชาชนอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน การตั้งถิ่นฐานใหม่ การปะปน และการปะทะกัน อันเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ กำลังข้ามอุปสรรคทางวัฒนธรรมที่เคยแยกพวกเขาออกจากกัน ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใหม่กำลังก่อตัวขึ้น ขอบเขตระหว่างของตัวเองกับอีกคนหนึ่งกำลังถูกลบทิ้ง การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นครอบคลุมชีวิตมนุษย์เกือบทุกรูปแบบ

ในรัสเซีย แนวคิดเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเริ่มประสบความสำเร็จในช่วงกลางทศวรรษ 90 ในการศึกษาภายในประเทศเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ประเพณีทางวิทยาศาสตร์ของตะวันตกได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ในแนวทางของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุมนี้ คุณสมบัติหลักของพวกเขาคือการสร้างภาพพจน์ สะท้อนถึงแง่มุมการวิจัยต่อไปนี้: สังคมวิทยา (ปัจจัยทางสังคม ชาติพันธุ์ และปัจจัยอื่นๆ ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม); ภาษาศาสตร์ (วิธีการสื่อสารด้วยวาจาและอวัจนภาษา รูปแบบภาษา วิธีปรับปรุงประสิทธิภาพของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม) จิตวิทยา (องค์ประกอบทางปัญญาและอารมณ์ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ทิศทางคุณค่า และแรงจูงใจ); สื่อสาร

ประเทศเราข้ามชาติ กลุ่มชาติพันธุ์มากกว่าร้อยกลุ่มและกลุ่มวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมายอาศัยอยู่ในรัสเซีย โดยยึดมั่นในศาสนา ประเพณีวัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมต่างๆ ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา รัสเซียได้ดำเนินตามเส้นทางของการสื่อสารและความร่วมมือที่เป็นประโยชน์ร่วมกันทั้งในด้านนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ ปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความสำคัญไม่น้อย และบางครั้งก็รุนแรงกว่าปัญหาทางการเมืองและเศรษฐกิจ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นปัจจัยสำคัญในการควบคุมชีวิตภายในของประเทศและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

การรวมรัสเซียเข้ากับกระบวนการของยุโรปและระดับโลกทำให้เกิดปัญหาในการเรียนรู้ลักษณะทางวัฒนธรรมของประเทศอื่นๆ การเข้าสู่พื้นที่ส่วนกลางเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเรียนรู้บริบททางวัฒนธรรม การรับรู้ถึงการเป็นเจ้าของพื้นที่โลกเดียวต้องบรรลุความเข้าใจระหว่างผู้ถือวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าเพื่อนร่วมชาติของเราหลายคนไม่พร้อมสำหรับการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม พวกเขาไม่รู้จักลักษณะประจำชาติและวัฒนธรรมของตนเองและของผู้อื่น "ทุกคนรู้ว่าเขาไม่จำเป็นต้องทำในสิ่งที่แยกเขาออกจากคนอื่น แต่เป็นสิ่งที่เชื่อมโยงเขากับพวกเขา" แอล.เอ็น. ตอลสตอยไม่ได้คาดหวังว่าความคิดของเขาจะมีความเกี่ยวข้องอย่างมากในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 เอกสารของอนุสัญญาวัฒนธรรมยุโรปดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการพัฒนาปฏิสัมพันธ์ผ่านการสนทนาของวัฒนธรรมที่ส่งเสริมการจัดตั้งการติดต่อ ความตระหนักในสากล "เรา" และความปรารถนาที่จะเข้าใจซึ่งกันและกัน การดำเนินการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมทำให้เกิดความหวังในการเสริมสร้างวัฒนธรรมของชาติในขณะที่ไม่พลัดถิ่นหรือลืมต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมของตนเอง

ในปัจจุบันการขยายตัวของการสื่อสารในด้านวัฒนธรรมและการเมือง การศึกษาและวิทยาศาสตร์ กีฬาและการท่องเที่ยวตลอดจนโลกาภิวัตน์และการย้ายถิ่นอย่างเข้มข้นในโลกที่เกิดจากความเชื่อมโยงเหล่านี้ ได้กำหนดปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมตามความเกี่ยวข้อง สมควรแยกตามทฤษฎี และการพิจารณาในทางปฏิบัติ

ด้วยศักยภาพมหาศาล วัฒนธรรมจึงสามารถรวมผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและอาชีพ ชุมชนภาษาและศาสนา หมวดหมู่อายุ ที่สามารถสร้างการสื่อสารของตนได้เพียงบนพื้นฐานของความเข้าใจซึ่งกันและกัน

ในด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ธุรกิจและการเมือง ประเด็นเรื่องการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะทางวิชาชีพ

ความสัมพันธ์ทางการศึกษาและวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศในปัจจุบันเป็นรูปแบบหลักของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม พวกเขายังสามารถนำมาประกอบกับสิ่งที่มีแนวโน้มมากที่สุด เนื่องจากนักเรียนและนักวิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะด้วยความคล่องตัวทางวิชาการ (การฝึกงาน การแลกเปลี่ยน) ความปรารถนาที่มั่นคงในการได้รับความรู้ใหม่

กีฬาเป็นปรากฏการณ์ระดับนานาชาติที่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง ตลอดจนการท่องเที่ยวระหว่างประเทศเป็นรูปแบบของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม (IC) คือการสื่อสารระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน “... ความเข้าใจร่วมกันที่เพียงพอของผู้เข้าร่วมสองคนในการสื่อสารที่เป็นของวัฒนธรรมประจำชาติที่แตกต่างกัน ความจริงก็คือแม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษาเดียวกัน แต่ผู้คนก็ไม่สามารถเข้าใจซึ่งกันและกันได้อย่างถูกต้องเสมอไป และเหตุผลก็คือความแตกต่างของวัฒนธรรมอย่างแม่นยำ

ตาม E. M. Vereshchagin และ V. G. Kostomarov นักวิจัยของ IC เชื่อว่าความรู้ภาษาต่างประเทศที่ดีไม่เพียงพอสำหรับการสื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพกับเจ้าของภาษา แต่ละประเทศมีประเพณีการสื่อสารของตนเองซึ่งแสดงออก

ประเภทปฏิกิริยา ความคิดเห็น
ปฏิเสธความแตกต่างทางวัฒนธรรม ปกป้องการเป็นตัวแทนทางวัฒนธรรมของตัวเอง	ปฏิกิริยาขึ้นอยู่กับความเชื่อของตัวแทนของวัฒนธรรมเฉพาะที่ความเชื่อประเพณี
การลดความแตกต่างทางวัฒนธรรม (ปฏิกิริยาของมนุษย์ทั่วไปต่อความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมภายในประเทศ)	และค่านิยมของคนทั่วโลกควรจะเหมือนกัน อย่างไรก็ตาม ปฏิกิริยาการป้องกัน (ทัศนคติเชิงลบ) ของกลุ่มประชากรจากวัฒนธรรมหนึ่งไปสู่อีกวัฒนธรรมหนึ่งในรูปแบบของการรุกราน (ลัทธินาซี ศาสนาอิสลาม ฯลฯ) เป็นไปได้
การยอมรับการมีอยู่ของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรม	ปฏิกิริยามีลักษณะเฉพาะด้วยความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น ทัศนคติที่มีเมตตาต่อวัฒนธรรมนั้น ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการรุกเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมอื่นอย่างแข็งขัน
การปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมใหม่	ปฏิกิริยาดังกล่าวเชื่อมโยงกับความปรารถนาของบุคคลในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพของวัฒนธรรมอื่น โดยไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานเอกลักษณ์ของเขา รักษาประเพณี ค่านิยมทางศีลธรรมและจริยธรรมของเขา ตัวอย่าง: นักท่องเที่ยวชาวยุโรปหลายล้านคนโอบกอดวัฒนธรรมเอเชียขณะเดินทางด้วยการทักทายในภาษาของประเทศเจ้าบ้านโดยใช้ท่าทางท้องถิ่น
บูรณาการเข้ากับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน	บุคคลอาศัยอยู่นอกบ้านเกิดประวัติศาสตร์มาเป็นเวลานานสร้างครอบครัวประกอบอาชีพ (การอพยพของศตวรรษที่ 20)

ในด้านพฤติกรรม ท่าทาง สีหน้า วิธีคิด ฯลฯ นอกจากนี้ ผู้เขียนยังแยกแยะปฏิกิริยาหกประเภทต่อวัฒนธรรมอื่นและตัวแทนของวัฒนธรรมนั้น

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่เต็มเปี่ยมคือความรู้และความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมประจำชาติเช่นเดียวกับการเคารพในคุณค่าทางวัฒนธรรมของชนชาติอื่นที่เราโต้ตอบกับตัวแทน การยับยั้งการประเมิน พฤติกรรมที่เหมาะสม และการตัดสินใจที่สมดุล ทำในเอ็มซี

นักวิจัยชาวอเมริกัน Richard D. Lewis ตามอัตภาพแบ่งวัฒนธรรมของโลกในแง่ของการสื่อสารออกเป็นสามประเภท: monoactive, polyactive และ reactive

ตารางที่ 4

โมโนแอคทีฟ วัฒนธรรม	Polyactive วัฒนธรรม	วัฒนธรรมปฏิกิริยา
วางแผนชีวิต ทำตามตารางเวลา ตัวแทน: ชาวอเมริกัน อังกฤษ เยอรมัน สวิส สวีเดน ฯลฯ	พวกเขากำหนดลำดับของคดีไม่เป็นไปตามกำหนดการ แต่ตามระดับความน่าดึงดูดใจของพวกเขาในขณะนี้ ตัวแทน: ชนชาติที่เข้ากับคนง่าย (อิตาลี, ฮิสแปนิก, อาหรับ, ฯลฯ)	พวกเขาให้ความสำคัญสูงสุดกับความสุภาพและความเคารพ ตัวแทน: ผู้ที่อาศัยอยู่ในประเทศญี่ปุ่น จีน ไต้หวัน ไทย สิงคโปร์ เกาหลี ตุรกี ฟินแลนด์
วิธีการสื่อสารหลักคือการสนทนา		โหมดการสื่อสารที่ต้องการ: พูดคนเดียว - หยุดชั่วคราว - ไตร่ตรอง - พูดคนเดียว

ไดอะแกรมเชิงเส้นอย่างง่ายของการกระทำในการสื่อสารในกระบวนการสื่อสารประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ เช่น ข้อความ ผู้ส่ง และผู้รับข้อมูล อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ที่จะแสดงภาพการกระทำด้วยคำพูดในระหว่างการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม โดยการเสริมตัวอย่างด้วยองค์ประกอบโครงสร้างอื่นๆ ภาพรวมจะมีลักษณะดังนี้:

แบบที่ 1 แบบอย่างของการกระทำการสื่อสารในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

เจ้าของภาษาหนึ่งภาษา (A) บุคคลที่มีบทบาทสำคัญในการถ่ายทอดภาษาประเพณีภาษาตาม Arutyunov ถ่ายทอดข้อความข้อมูลใด ๆ ความคิดความคิดไปยังเจ้าของภาษาอื่น ( ข) ผู้ที่มีพื้นฐานและประสบการณ์ทางภาษาของตนเอง มีลักษณะการพูดเป็นรายบุคคล แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันโดย O. A. Leontovich ผู้เขียนว่าเบื้องหลังบุคลิกภาพทางภาษาศาสตร์แต่ละภาษามีลักษณะประจำชาติ (A1, B2) "ธรรมชาติของการระบุตัวตนของคู่ค้า" ในการสื่อสาร

ลักษณะประจำชาติที่เป็นองค์ประกอบ (ตัวแปร) ของแบบจำลองการสื่อสารที่มีความเฉพาะเจาะจงระหว่างวัฒนธรรมยืนอยู่ข้าง ๆ มีภาพที่ซ่อนอยู่และซ่อนเร้นดังนั้นจึงต้องมีการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งในกระบวนการของการทำให้เป็นจริงเพื่อไม่ให้มีช่องว่างช่องว่างที่อาจนำไปสู่ ความเข้าใจผิดความล้มเหลวในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

เมื่อกำหนดลักษณะประจำชาติ พวกเขาจะสรุปลักษณะนิสัยทั่วไปของคนๆ หนึ่ง ซึ่งเป็นชุดของคุณลักษณะสากลสากลของมนุษย์ที่บุคคลอื่นนำมาประกอบกับบุคคลหนึ่ง

แนวคิดเรื่อง "เอกลักษณ์ประจำชาติ" ปรากฏครั้งแรกในวรรณคดีการเดินทางเพื่อแสดงลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แรงจูงใจของการเดินทางในวรรณคดีคือพล็อตและรูปแบบในบทกวี "Odyssey" โดยโฮเมอร์ชาวกรีกโบราณและ "Dead Souls" โดย N.V. Gogol ในนวนิยายเรื่อง "Gulliver's Travels" โดย Jonathan Swift เป็นต้น

แนวความคิดของ "ลักษณะประจำชาติ" ได้รับการพิจารณาในวรรณคดีประชาสัมพันธ์เช่นกัน ดังนั้น Vokrug Sveta นิตยสารฉบับแรกในรัสเซียที่ก่อตั้งขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2404 ตีพิมพ์ข่าวเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้มีชื่อเสียงข้อมูลเกี่ยวกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ใหม่และความสำเร็จทางเทคนิค อย่างไรก็ตาม ในปีแรกของการตีพิมพ์นิตยสาร 6 ฉบับ ตั้งแต่เดือนมกราคมถึงเดือนพฤศจิกายน มีบทความ 9 บทความที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับไลฟ์สไตล์และความเป็นจริงของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ และสะท้อนถึงลักษณะประจำชาติ

วันนี้ เว็บไซต์ท่องเที่ยวทางอินเทอร์เน็ตไม่เพียงแต่เป็นคู่มือเชิงโต้ตอบในด้านการท่องเที่ยวเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งข้อมูลที่ทันสมัยเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติ เนื่องจากยังคงรักษาประเพณีของบทความและบทความเกี่ยวกับคุณลักษณะต่างๆ ของเว็บไซต์

การวิเคราะห์วรรณคดีวารสารศาสตร์ยังแสดงให้เห็นว่าชื่อสัญชาติตามด้วยที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของพวกเขา: บริเตนใหญ่, เม็กซิโก, เยอรมนี, อเมริกา ฯลฯ ดังนั้นการศึกษาลักษณะทางภูมิศาสตร์ของตัวละครประจำชาติจึงเป็นหัวข้อและปัญหาเร่งด่วน ดังนั้นจึงมีการศึกษาโดย Y. Alik, R. McCray และคนอื่นๆ ที่สันนิษฐานว่าธรรมชาติของประเทศหนึ่งๆ ถูกกำหนดโดยอุณหภูมิ สภาพภูมิอากาศ ตลอดจนความมั่งคั่ง ค่านิยม และความเชื่อของชาติเป็นส่วนใหญ่

สถานที่ท่องเที่ยว	บทความ
http://www.otpusk.com/ (คู่มือออนไลน์สู่โลกแห่งการท่องเที่ยว)	คุณสมบัติของตัวละครประจำชาติหรือทำไมคนอังกฤษถึงชอบเข้าคิว ชาวเขาอินโดจีน. เดินไปรอบ ๆ ประเทศญี่ปุ่น เกี่ยวกับประเทศญี่ปุ่น คนญี่ปุ่น และ "เฮนน่าไกจิน" เดลี: การเดินทางสู่อดีตและอนาคต
http://maxyweb. ฮา/ osobennosti-nacionalnogo- (พอร์ทัลท่องเที่ยว)	เม็กซิโก - คุณสมบัติของตัวละครประจำชาติ อียิปต์ - คุณสมบัติของตัวละครประจำชาติ
http://www.vokrugsveta. ha/ all_vs_articles (คลังข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์ของนิตยสาร "Vokrug sveta")	คุณสมบัติของตัวละครประจำชาติหรือเหตุผลที่ชาวเยอรมันล้างถนนด้วยสบู่ คุณสมบัติของตัวละครประจำชาติหรือทำไมชาวสแกนดิเนเวียถึงชอบไอศกรีม คุณสมบัติของตัวละครประจำชาติหรือวิธีที่จะเป็นชาวอเมริกันที่แท้จริง ลักษณะของตัวละครประจำชาติหรือชาวอิตาลีที่ไม่รู้จัก

• Richard D. Lewis นักภาษาศาสตร์ชั้นนำของโลกและผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาข้ามวัฒนธรรม

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

คุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

2.5 สองภาษาและ ICC

วรรณกรรม

1. ปรากฏการณ์การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่สองและสาม จะเห็นได้ชัดเจนว่ามนุษยชาติกำลังพัฒนาไปตามเส้นทางของการขยายความเชื่อมโยงและการพึ่งพาอาศัยกันของประเทศต่างๆ ผู้คน และวัฒนธรรมของพวกเขา กระบวนการนี้ครอบคลุมชีวิตสาธารณะที่หลากหลายในทุกประเทศทั่วโลก ทุกวันนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะพบชุมชนชาติพันธุ์ที่ไม่ได้รับอิทธิพลทั้งจากวัฒนธรรมของชนชาติอื่นและจากสภาพแวดล้อมทางสังคมในวงกว้างที่มีอยู่ในแต่ละภูมิภาคและในโลกโดยรวม สิ่งนี้แสดงออกในการเติบโตอย่างรวดเร็วของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการติดต่อโดยตรงระหว่างสถาบันของรัฐ กลุ่มทางสังคม ขบวนการทางสังคม และบุคคลจากประเทศและวัฒนธรรมต่างๆ กระบวนการนี้ได้รับแรงผลักดันและเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะจินตนาการถึงโลกสมัยใหม่โดยปราศจากการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมควรถือเป็นชุดของความสัมพันธ์และการสื่อสารรูปแบบต่างๆ ระหว่างบุคคลและกลุ่มที่อยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

แนวคิดของ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" (ICC) เกิดขึ้นจากการประนีประนอม คำพ้องความหมายคือการสื่อสารข้ามวัฒนธรรม ข้ามชาติพันธุ์ ตลอดจนแนวคิดของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม

ในกระบวนการทำงานร่วมกันของนักภาษาศาสตร์ นักมานุษยวิทยา นักจิตวิทยา นักสังคมวิทยา นักวัฒนธรรม นักชาติพันธุ์วิทยา นักคติชนวิทยา และนักวิจัยอื่น ๆ ทฤษฎีและวิธีการของสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องได้ปะปนกัน ทำให้การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีลักษณะบูรณาการซึ่งได้กลายเป็นและยังคง ยังคงเป็นพื้นฐานอยู่ในนั้น

สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: การสื่อสารต่างวัฒนธรรม - ซับซ้อนมากไทยปรากฏการณ์.ความสมบูรณ์ของเฉดสีของความเข้าใจเชิงทฤษฎีของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการสะท้อนถึงคุณภาพที่หลากหลายอย่างแท้จริง

ทฤษฎีหลักของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่นำเสนอในงานวิจัยของผู้เชี่ยวชาญ

ทฤษฎี การปรับตัวใน มช. ไอ. คิม. การปรับตัวเข้ากับ ICC เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งมีองค์ประกอบหลายอย่าง โดยที่บุคคลนั้นจะค่อยๆ คุ้นเคยกับสภาพแวดล้อมใหม่และการสื่อสารแบบใหม่ พลวัตของปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวเรียกว่าพลวัตของการเติบโตที่ปรับความเครียดได้ เป็นไปตามหลักการของ "ก้าวไปข้างหน้าสองก้าวและถอยหลังหนึ่งก้าว" การถอยห่างเป็นระยะซึ่งทำให้กระบวนการปรับตัวล่าช้านั้นสัมพันธ์กับวิกฤตการณ์ระหว่างวัฒนธรรม เงื่อนไขหลายประการจำเป็นสำหรับการปรับตัวที่ประสบความสำเร็จ พวกเขารวมถึงการสื่อสารกับสภาพแวดล้อมใหม่ (ความถี่ของการติดต่อทัศนคติเชิงบวก) ความรู้ภาษาต่างประเทศแรงจูงใจในเชิงบวกการมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่าง ๆ การเข้าถึงสื่อ

ทฤษฎี การจัดการร่วมกันของความหมายและทฤษฎีกฎ. การสื่อสารของมนุษย์นั้นไม่สมบูรณ์โดยเนื้อแท้ ดังนั้นความเข้าใจซึ่งกันและกันที่สมบูรณ์แบบและสมบูรณ์จึงเป็นอุดมคติที่ไม่สามารถบรรลุได้ เนื่องจากไม่ใช่ทุกการสื่อสารมีวัตถุประสงค์เฉพาะ การบรรลุความเข้าใจซึ่งกันและกันจึงไม่จำเป็นเลย เป้าหมายคือการบรรลุการประสานงานซึ่งเป็นไปได้ด้วยปฏิสัมพันธ์ที่ผู้เข้าร่วมเข้าใจได้ ในเวลาเดียวกัน ในบริบทเฉพาะ ค่าต่างๆ จะถูกควบคุมและการตีความของแต่ละคนก็เกิดขึ้น สิ่งที่สำคัญไม่ใช่ขอบเขตที่กฎเกณฑ์ที่ใช้ในการสื่อสารนี้เป็นสังคม แต่ขอบเขตที่กฎเหล่านี้สอดคล้องกันในใจของผู้เข้าร่วมแต่ละคนในการสื่อสาร

ทฤษฎีวาทศิลป์ช่วยให้คุณวิเคราะห์ไม่เฉพาะความแตกต่างของแต่ละบุคคล แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติของกลุ่มใหญ่ด้วย ส่วนหนึ่งของทฤษฎีนี้คือการวิเคราะห์การปรับข้อความในจิตใต้สำนึกที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เฉพาะของการสื่อสาร

ปัญหาการสื่อสารได้รับการศึกษาภายในกรอบ วิทยาการสื่อสาร - วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาหน้าที่ด้านมนุษยธรรมของสื่อและผลกระทบที่มีต่อชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของโลกในด้านต่างๆ ส่วนหลักของการศึกษาการสื่อสารสมัยใหม่: จิตวิทยาบุคลิกภาพ การสื่อสารระหว่างบุคคล พลวัตของกลุ่ม (การสื่อสารระหว่างกลุ่ม) ศิลปะแห่งการพูดในที่สาธารณะ การสื่อสารมวลชน การสื่อสารทางธุรกิจ การจัดการองค์กร การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

สถานะปัจจุบันของ ICC มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานและความไม่ลงรอยกัน การไม่มีพื้นฐานระเบียบวิธีวิจัยร่วมกันสำหรับการวิจัย และแนวทางแนวคิดที่เป็นหนึ่งเดียว ไม่มีพื้นฐานทางทฤษฎีที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ความเป็นเอกภาพของคำศัพท์ การสันนิษฐานเบื้องต้นที่จะช่วยให้ตัวแทนของสาขาวิทยาศาสตร์และทิศทางต่างๆ สามารถบรรลุความเข้าใจร่วมกันอย่างสร้างสรรค์ได้ หากการศึกษาด้านการสื่อสารได้รับการพัฒนาอย่างดีในสหรัฐอเมริกาและประเทศตะวันตกอื่น ๆ แต่มีการให้ความสนใจไม่เพียงพอกับวาทกรรมด้านภาษาศาสตร์ในรัสเซีย ในทางกลับกัน มีอคติร้ายแรงต่อภาษาศาสตร์ และทฤษฎีการสื่อสารอยู่ใน กระบวนการก่อตัว ในวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย การวิจัยในสาขาต่อไปนี้มีความโดดเด่น โดยอิงจากแนวคิดของความสัมพันธ์ระหว่างภาษาและวัฒนธรรมและความสนใจที่ไม่อาจปฏิเสธได้จากมุมมองของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม:

ภาษาศาสตร์ (กิน. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, G.D. ต้อมคิน ว.ว. Oshchepkova และอื่น ๆ ) การศึกษาทางภาษาศาสตร์และระดับภูมิภาคส่วนใหญ่จะนำไปใช้ในธรรมชาติและเป็นแหล่งข้อมูลอันมีค่าซึ่งสะท้อนถึงปฏิสัมพันธ์ของภาษาและวัฒนธรรม ชาติพันธุ์วิทยา(A.S. Gerd, A.M. Kopylenko, N.I. Tolstoy, ฯลฯ ) - สาขาภาษาศาสตร์ที่ศึกษาภาษาในแง่ของความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์และเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาศาสตร์สังคมศาสตร์ สำหรับชาติพันธุ์วิทยา ตาม N.I. ตอลสตอย "เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาไม่เพียง แต่สะท้อนถึงวัฒนธรรมพื้นบ้านจิตวิทยาและความคิดในตำนานในภาษาเท่านั้น<…>บทบาทเชิงสร้างสรรค์ของภาษาและผลกระทบที่มีต่อการก่อตัวและการทำงานของวัฒนธรรมพื้นบ้าน จิตวิทยาพื้นบ้าน และศิลปะพื้นบ้าน "[ภาษา Tolstoy และวัฒนธรรมพื้นบ้าน. M. , 1995] . ภาษาศาสตร์ (V.N. Teliya, V.I. Khairullin, V.V. Vorobyov, V.A. Maslova, M.A. Kulinich, ฯลฯ ) ว.น. Telia กำหนดภาษาศาสตร์ว่าเป็นส่วนหนึ่งของภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์ที่อุทิศให้กับการศึกษาและคำอธิบายเกี่ยวกับการติดต่อทางภาษาและวัฒนธรรมในการโต้ตอบแบบซิงโครนัส การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม วาจา สองภาษา

สาขาวิชาภาษาศาสตร์ทั้งหมดข้างต้นมีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษาคุณลักษณะเฉพาะระดับชาติของวัฒนธรรมภาษาศาสตร์แต่ละภาษา ข้อมูลเหล่านี้มีค่าสำหรับการศึกษาข้ามวัฒนธรรมที่มีจุดประสงค์เพื่อการวิเคราะห์เปรียบเทียบวัฒนธรรมทางภาษาตั้งแต่สองวัฒนธรรมขึ้นไป นอกจากนี้ แนวความคิดจำนวนหนึ่งได้รับการพัฒนาอย่างดีในวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ของรัสเซีย ซึ่งมีความสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัยสำหรับทฤษฎี ICC แต่นักวิจัยชาวตะวันตกไม่เป็นที่รู้จักในทางปฏิบัติ แนวคิดเช่นบุคลิกภาพทางภาษาศาสตร์อยู่ในหมวดหมู่ของพวกเขา (Yu.N. Karaulov, G.I. Bogin, Yu.D. Apresyan, M.V. Kitaigorodskaya, N.N. Rozanova, V.I. Shakhovsky, V.G. Gak, G.I. Berestnev), แนวคิดและแนวคิดทรงกลม (D.S. Li.khachev, E. Kubryakova, Yu.S. Stepanov, V.P. Neroznak)

ในปัจจุบัน การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นแนวทางทางวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีและประยุกต์ที่กำลังพัฒนาอย่างมาก ซึ่งเป็นที่ต้องการของสังคม โดยตั้งอยู่บริเวณจุดตัดของภาษาศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา ศึกษาด้านการสื่อสาร และภาษาศาสตร์ โดยทั่วไปแล้ว ทฤษฎีของ ICC ยังไม่เป็นรูปเป็นร่างในระบบความรู้ที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม แต่การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นวิชาได้เริ่มมีการศึกษาแล้วในสถาบันอุดมศึกษาซึ่งยืนยันความเกี่ยวข้องและความสำคัญของการสื่อสาร

2. คุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

2.1 ความสนใจใน IWC ในต่างประเทศและในรัสเซีย

ความสนใจในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อมีการพัฒนาโครงการในสหรัฐอเมริกาเพื่อช่วยเหลือประเทศกำลังพัฒนา ความสนใจหลักของนักวิจัยมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาทักษะและความสามารถในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม โดยคำนึงถึงลักษณะทางวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ

วันเดือนปีเกิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในฐานะสาขาวิชาวิชาการถือเป็นปี พ.ศ. 2497 ในปีนี้หนังสือโดย E. Hall และ D. Tragepa "Culture as Communication: Model and Analysis" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้เสนอคำว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" เป็นครั้งแรกเพื่อใช้ในวงกว้างโดยสะท้อนความเห็นของพวกเขา พื้นที่พิเศษของมนุษยสัมพันธ์ ต่อมาบทบัญญัติหลักและแนวคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาอย่างละเอียดยิ่งขึ้นในงานที่รู้จักกันดีของ E. Hall "Silent Language" (1959) E. Hall พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการสื่อสาร และเป็นครั้งแรกที่นำปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ไม่เพียงแต่ในระดับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวินัยทางวิชาการที่เป็นอิสระอีกด้วย การพัฒนาเพิ่มเติมของพื้นฐานทางทฤษฎีของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมยังคงดำเนินต่อไปโดย J. Condon และ Y. Fati ในงาน "Introduction to Intercultural Communication" ในยุโรป การก่อตัวของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นวินัยทางวิชาการเกิดขึ้นในภายหลังและเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งสหภาพยุโรป ซึ่งเปิดพรมแดนสำหรับการเคลื่อนย้ายผู้คน ทุน และสินค้าอย่างเสรี การปฏิบัติทำให้เกิดปัญหาการสื่อสารซึ่งกันและกันของผู้ให้บริการในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ที่จัดการกับปัญหานี้เชื่อว่าสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม (ปฏิสัมพันธ์) ได้ก็ต่อเมื่อผู้คนเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและตระหนักถึงทุกสิ่งที่ไม่ได้เป็นของวัฒนธรรมของพวกเขาในฐานะของคนอื่น ความสัมพันธ์เป็นความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ถ้าผู้เข้าร่วมไม่หันไปพึ่งประเพณี ขนบธรรมเนียม ความคิด และวิธีการปฏิบัติตนของตนเอง แต่ทำความคุ้นเคยกับกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของการสื่อสารในชีวิตประจำวันของผู้อื่น ในเวลาเดียวกัน คุณสมบัติทั้งลักษณะและไม่คุ้นเคยถูกเปิดเผยอย่างต่อเนื่องทั้งอัตลักษณ์และความขัดแย้ง ทั้งที่ยอมรับและใหม่ในความสัมพันธ์ ความคิด และความรู้สึกที่เกิดขึ้นในคน

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเกิดขึ้นในด้านต่างๆ ของชีวิตมนุษย์: ในด้านการเมือง ในการติดต่ออย่างไม่เป็นทางการ ในการสื่อสารระหว่างบุคคลในชีวิตประจำวัน ครอบครัว การท่องเที่ยว กีฬา ความร่วมมือทางทหาร ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในระดับโลกได้นำไปสู่การอพยพของประชาชนอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน การตั้งถิ่นฐานใหม่ การปะปน และการปะทะกัน อันเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ กำลังข้ามอุปสรรคทางวัฒนธรรมที่เคยแยกพวกเขาออกจากกัน ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใหม่กำลังก่อตัวขึ้น ขอบเขตระหว่างของตัวเองกับอีกคนหนึ่งกำลังถูกลบทิ้ง การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นครอบคลุมชีวิตมนุษย์เกือบทุกรูปแบบ

ในรัสเซีย แนวคิดเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเริ่มประสบความสำเร็จในช่วงกลางทศวรรษ 90 ในการศึกษาภายในประเทศเกี่ยวกับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ประเพณีทางวิทยาศาสตร์ของตะวันตกได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ในแนวทางของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุมนี้ คุณสมบัติหลักของพวกเขาคือการสร้างภาพพจน์ สะท้อนถึงแง่มุมการวิจัยต่อไปนี้: สังคมวิทยา (ปัจจัยทางสังคม ชาติพันธุ์ และปัจจัยอื่นๆ ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม); ภาษาศาสตร์ (วิธีการสื่อสารด้วยวาจาและอวัจนภาษา รูปแบบภาษา วิธีปรับปรุงประสิทธิภาพของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม) จิตวิทยา (องค์ประกอบทางปัญญาและอารมณ์ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ทิศทางคุณค่า และแรงจูงใจ); สื่อสาร

ประเทศเราข้ามชาติ กลุ่มชาติพันธุ์มากกว่าร้อยกลุ่มและกลุ่มวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมายอาศัยอยู่ในรัสเซีย โดยยึดมั่นในศาสนา ประเพณีวัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมต่างๆ ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา รัสเซียได้ดำเนินตามเส้นทางของการสื่อสารและความร่วมมือที่เป็นประโยชน์ร่วมกันทั้งในด้านนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ ปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความสำคัญไม่น้อย และบางครั้งก็รุนแรงกว่าปัญหาทางการเมืองและเศรษฐกิจ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นปัจจัยสำคัญในการควบคุมชีวิตภายในของประเทศและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

การรวมรัสเซียเข้ากับกระบวนการของยุโรปและระดับโลกทำให้เกิดปัญหาในการเรียนรู้ลักษณะทางวัฒนธรรมของประเทศอื่นๆ การเข้าสู่พื้นที่ส่วนกลางเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเรียนรู้บริบททางวัฒนธรรม การรับรู้ถึงการเป็นเจ้าของพื้นที่โลกเดียวต้องบรรลุความเข้าใจระหว่างผู้ถือวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าเพื่อนร่วมชาติของเราหลายคนไม่พร้อมสำหรับการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม พวกเขาไม่รู้จักลักษณะประจำชาติและวัฒนธรรมของตนเองและของผู้อื่น "ทุกคนรู้ว่าเขาไม่จำเป็นต้องทำในสิ่งที่แยกเขาออกจากคนอื่น แต่เป็นสิ่งที่เชื่อมโยงเขากับพวกเขา" แอล.เอ็น. ตอลสตอยไม่ได้คาดหวังว่าความคิดของเขาจะมีความเกี่ยวข้องอย่างมากในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 เอกสารของอนุสัญญาวัฒนธรรมยุโรปดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการพัฒนาปฏิสัมพันธ์ผ่านการสนทนาของวัฒนธรรมที่ส่งเสริมการจัดตั้งการติดต่อ ความตระหนักในสากล "เรา" และความปรารถนาที่จะเข้าใจซึ่งกันและกัน การดำเนินการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมทำให้เกิดความหวังในการเสริมสร้างวัฒนธรรมของชาติในขณะที่ไม่พลัดถิ่นหรือลืมต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมของตนเอง

2.2 ICC และวัฒนธรรม: ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม, การแพร่กระจายทางวัฒนธรรม, ความตกใจของวัฒนธรรม, โลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรม

ประการแรก จำเป็นต้องมุ่งเน้นไปที่ด้านของชีวิตมนุษย์และสังคมที่การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมทำงานและมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง นั่นคือ วัฒนธรรม การสื่อสารและการสื่อสาร ภาษา การสื่อสารระหว่างบุคคล

ดังนั้น สาขาวิชาวัฒนธรรมจึงเป็นวัสดุที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการติดต่อ ความสัมพันธ์ การเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกันของผู้คน วัฒนธรรมของแต่ละสังคมสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อต้องสืบสานต่อจากรุ่นสู่รุ่น อย่างไรก็ตาม หน่วยความจำทางวัฒนธรรมไม่สามารถถ่ายทอดทางพันธุกรรมได้ ความรู้ ทักษะ นิสัย รูปแบบของพฤติกรรม ขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมทั้งหมดล้วนอยู่ในระบบวัฒนธรรมเท่านั้น ดังนั้นการอนุรักษ์วัฒนธรรมจึงสัมพันธ์กับความจำเป็นในการอนุรักษ์และถ่ายทอดข้อมูลทางวัฒนธรรมไปยังแต่ละรุ่น การส่งผ่านจะดำเนินการผ่านการถ่ายโอนสัญญาณจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่งตลอดจนจากวัฒนธรรมหนึ่งไปอีกวัฒนธรรมหนึ่ง ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในการดำรงอยู่และการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติใดๆ การศึกษาปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมจำนวนมากระบุว่าเนื้อหาและผลลัพธ์ของการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมที่หลากหลายนั้นขึ้นอยู่กับความสามารถของผู้เข้าร่วมในการทำความเข้าใจซึ่งกันและกันและบรรลุข้อตกลง ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดโดยวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของแต่ละฝ่ายที่มีปฏิสัมพันธ์ จิตวิทยา ของชนชาติที่ครอบงำวัฒนธรรมเฉพาะ ค่านิยม ในมานุษยวิทยาวัฒนธรรม ความสัมพันธ์เหล่านี้ระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเรียกว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ซึ่งหมายถึงการแลกเปลี่ยนระหว่างสองวัฒนธรรมหรือมากกว่ากับผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมของพวกเขา ดำเนินการในรูปแบบต่างๆ การแลกเปลี่ยนนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และการสื่อสารระหว่างบุคคลในชีวิตประจำวัน ครอบครัว การติดต่ออย่างไม่เป็นทางการ ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นเป้าหมายในอุดมคติที่บุคคลควรมุ่งมั่นในความปรารถนาที่จะปรับตัวให้เข้ากับโลกรอบตัวเขาอย่างดีที่สุดและมีประสิทธิภาพมากที่สุด เพื่ออธิบายการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ที่เรียกว่าความเข้าใจแบบคลาสสิกของวัฒนธรรมถูกใช้เป็นระบบที่มีเสถียรภาพมากหรือน้อยของกฎเกณฑ์ ค่านิยม โครงสร้าง สิ่งประดิษฐ์ (วัฒนธรรมประจำชาติหรือชาติพันธุ์) ซึ่งศึกษา ถ่ายทอด โดยอิงจาก มันยืม

ตั้งแต่นั้นมา นักวิจัยได้ก้าวหน้าไปไกลในการพัฒนาทฤษฎีของปรากฏการณ์นี้ วัฒนธรรมเป็นลักษณะเฉพาะที่สำคัญของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความสามารถของมนุษย์ล้วนๆ ในการเปลี่ยนแปลงโลกรอบข้างอย่างมีจุดประสงค์ ในระหว่างนั้นจะสร้างโลกเทียมของสิ่งต่าง ๆ สัญลักษณ์ตลอดจนการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ทุกสิ่งทุกอย่างที่บุคคลสร้างขึ้นหรือเกี่ยวข้องกับเขาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม ไม่มีวัฒนธรรมอยู่อย่างโดดเดี่ยว ในช่วงชีวิตของเธอ เธอถูกบังคับให้ต้องหันหลังให้กับอดีตหรือประสบการณ์ของวัฒนธรรมอื่นๆ การอุทธรณ์ต่อวัฒนธรรมอื่น ๆ นี้เรียกว่า " ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม" ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมคือการติดต่อทางวัฒนธรรมที่สามารถผ่านไปได้โดยไร้ร่องรอยหรืออาจจบลงด้วยอิทธิพลที่แข็งแกร่งของปฏิสัมพันธ์วัฒนธรรมซึ่งกันและกันหรืออิทธิพลด้านเดียว การยืมวัฒนธรรมคือการใช้วัตถุบรรทัดฐานของพฤติกรรมค่านิยม ​​สร้างและทดสอบในวัฒนธรรมอื่น ๆ พลวัตทางวัฒนธรรมประเภทนี้พัฒนาเมื่อวัฒนธรรมหนึ่งได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมอื่นที่พัฒนามากขึ้น การยืมทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นทั้งโดยการสัมผัสโดยตรงและโดยอ้อม (สื่อ วัสดุสิ้นเปลือง สถาบันการศึกษา) อย่างไรก็ตาม ในกระบวนการของ การยืมคน ผู้รับไม่ได้ยืมทุกอย่าง แต่เฉพาะสิ่งที่ใกล้เคียงกับวัฒนธรรมเท่านั้น อาจนำมาซึ่งผลประโยชน์ที่เห็นได้ชัดหรือซ่อนเร้น และส่งผลให้เกิดความได้เปรียบเหนือชนชาติอื่น ธรรมชาติ ขอบเขต และประสิทธิผลของการกู้ยืมทางวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยปัจจัยต่อไปนี้:

ก) ความเข้มของการสัมผัส;

b) เงื่อนไขของการติดต่อ MC (ไม่ว่าจะทำโดยสมัครใจหรือด้วยความรุนแรง)

ค) ระดับความแตกต่างของสังคม กล่าวคือ การปรากฏตัวของกลุ่มสังคมวัฒนธรรมพร้อมที่จะยอมรับนวัตกรรม ง) แฟชั่น

ในกระบวนการชีวิตของวัฒนธรรมแนวคิดอื่นปรากฏขึ้น - การสังเคราะห์ การสังเคราะห์คือปฏิสัมพันธ์และการรวมกันขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งเป็นผลมาจากปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใหม่ซึ่งแตกต่างจากองค์ประกอบองค์ประกอบและมีคุณภาพของตัวเอง การสังเคราะห์จะเกิดขึ้นหากผู้ชำนาญด้านวัฒนธรรมประสบความสำเร็จในด้านที่ยังไม่พัฒนาเพียงพอในตัวเอง แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นต้นฉบับ (สิงคโปร์ ไต้หวัน เกาหลีใต้)

แต่ถ้ามีการแทรกซึมร่วมกันของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมแต่ละอย่างหรือความซับซ้อนทั้งหมดจากวัฒนธรรมหนึ่งไปอีกวัฒนธรรมหนึ่ง ที่นี่พวกเขาพูดถึง "การแพร่กระจายทางวัฒนธรรม"

ช่องทางการแพร่กระจายทางวัฒนธรรม ได้แก่ การอพยพ การท่องเที่ยว กิจกรรมมิชชันนารี การค้า สงคราม การประชุมทางวิทยาศาสตร์ งานแสดงสินค้า การแลกเปลี่ยนผู้เชี่ยวชาญ ฯลฯ การอุทธรณ์มรดกทางวัฒนธรรมคือการประเมินและการใช้ในเงื่อนไขใหม่ของความสำเร็จทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่กำหนด สังคมและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ในการเชื่อมต่อกับการย้ายถิ่นของประชากรแนวคิดอื่นของ "วัฒนธรรมช็อก" ปรากฏขึ้น นี่คือผลกระทบที่กดดันจากวัฒนธรรมใหม่ที่มีต่อบุคคล ผู้ย้ายถิ่นฐานเต็มไปด้วยความหวังและแรงบันดาลใจที่จะตั้งรกรากในที่ใหม่ แต่สภาพแวดล้อมและวัฒนธรรมที่ไม่คุ้นเคยเริ่มส่งผลกระทบในทางลบ และหลังจาก 4-5 ปีเท่านั้นที่มันจะปรับตัวได้อย่างเต็มที่ รวมถึงวัฒนธรรมใหม่ด้วย

ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม มีกระบวนการอย่างต่อเนื่องในการขยายการติดต่อทางวัฒนธรรม การยืมค่านิยมทางวัฒนธรรม และการย้ายผู้คนจากวัฒนธรรมหนึ่งไปยังอีกวัฒนธรรมหนึ่ง มีกระบวนการบูรณาการของวัฒนธรรมชาติพันธุ์แต่ละอย่างเป็นวัฒนธรรมโลกเดียวบน พื้นฐานของการพัฒนายานพาหนะวิธีการสื่อสารทางเศรษฐกิจของการสื่อสาร นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับโลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรม ปัจจุบัน กระบวนการของโลกาภิวัตน์ได้ครอบคลุมพื้นที่ที่หลากหลายที่สุดในชีวิตของเรา การเงิน ความคิด ผู้คนมีความคล่องตัวมากกว่าที่เคย เป็นเรื่องปกติที่ตลาดการเงินและการผลิตทั่วโลก สื่อ และกระแสการอพยพย้ายถิ่นได้นำไปสู่การเติบโตอย่างรวดเร็วของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม ซึ่งแสดงให้เห็นในจำนวนที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของการติดต่อโดยตรงระหว่างสถาบันของรัฐ กลุ่มสังคม และบุคคลของประเทศและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในระหว่างการติดต่อเหล่านี้ รูปแบบชีวิตดั้งเดิมและวิธีคิดหลายอย่างหายไป แต่ในขณะเดียวกัน กระบวนการของโลกาภิวัตน์ก็นำไปสู่การเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ของวัฒนธรรมและวิถีชีวิต เนื่องจากสินค้าและแนวคิดบางอย่างมีอยู่มากมาย วัฒนธรรมท้องถิ่นจึงเปลี่ยนแปลงและผสมผสานกันอย่างผิดปกติ ขอบเขตระหว่างคนในและบุคคลภายนอกนั้นไม่ชัดเจน การผสมผสานของวัฒนธรรมนี้ไม่เพียงแต่มองเห็นได้ในชีวิตของบุคคลเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นคุณลักษณะของสังคมทั้งหมดอีกด้วย นั่นคือเหตุผลที่สหประชาชาติประกาศปี 2544 เป็นปีแห่งการเจรจาระหว่างวัฒนธรรม

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสื่อสารจะเป็นการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม หากเกิดขึ้นระหว่างผู้ให้บริการของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การบูรณาการความรู้ การตระหนักรู้ถึงความจริงของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมที่สำคัญระหว่างผู้คน การเอาชนะความแตกต่างทางวัฒนธรรม การปรับตัว ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม การเสริมคุณค่าซึ่งกันและกันของวัฒนธรรม ความเข้าใจซึ่งกันและกันใน การสื่อสาร เป็นคุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

2.3 คุณสมบัติของการสื่อสารและการสื่อสารด้วยวาจาและอวัจนภาษา

การสื่อสารและการสื่อสารเป็นส่วนสำคัญของชีวิตมนุษย์ และดังนั้นจึงเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญ นักวิจัยหลายคนถือเอาวัฒนธรรมกับการสื่อสาร (การสื่อสาร) จากการตีความนี้ นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกหลายคนเปรียบเปรยถึงวัฒนธรรมว่าเป็นภูเขาน้ำแข็ง ซึ่งมีพื้นฐานมาจากค่านิยมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม และจุดสูงสุดของมันคือพฤติกรรมส่วนบุคคลของบุคคล โดยอิงจากสิ่งเหล่านี้และแสดงออกในการสื่อสารกับผู้อื่นเป็นหลัก

มันคือการสื่อสารในทุกรูปแบบ (ด้วยวาจาและอวัจนภาษา) ประเภท (ทางการและไม่เป็นทางการ) ประเภท (ระหว่างบุคคล ระหว่างกลุ่ม วัฒนธรรม) ที่เปิดเผยลักษณะเฉพาะของสังคมมนุษย์ได้อย่างเต็มที่ที่สุด E. Hall ผู้เชี่ยวชาญด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดในอเมริกา ให้เหตุผลว่าวัฒนธรรมคือการสื่อสาร และการสื่อสารคือวัฒนธรรม ผ่านการสื่อสารบุคคลจะเรียนรู้บรรทัดฐานและค่านิยมของวัฒนธรรมเช่น ผ่านการปลูกฝังและการขัดเกลาทางสังคมกลายเป็นตัวแทนของคนและวัฒนธรรมของเขาซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มทางสังคมและวัฒนธรรมของเขา โดยผ่านการสื่อสารบุคคลเท่านั้นที่สามารถมีความสัมพันธ์กับพฤติกรรมของเขากับการกระทำของคนอื่นซึ่งก่อตัวขึ้นพร้อมกับพวกเขาในสังคมเดียว - สังคม ตัวอย่างเช่น เด็กอเมริกันคนหนึ่ง ซึ่งปู่ของเขาอธิบายว่าถ้าคุณได้รู้จักใครสักคน คุณต้องจับมือกัน สร้างวัฒนธรรมของเขาเอง เด็กอินเดียเติบโตขึ้นมาในบ้านที่ผู้หญิงกินตามผู้ชายยังหล่อหลอมวัฒนธรรมของพวกเขา วัยรุ่นชาวยิวที่ทำหน้าที่เป็นมัคคุเทศก์ในพิธีปัสกาของชาวยิวได้เรียนรู้วัฒนธรรมของผู้คนของเขา และในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในการพัฒนาและอนุรักษ์ เด็กชายชาวฝรั่งเศสที่ได้รับไซเดอร์ในมื้อเย็นยังได้เรียนรู้ประเพณีวัฒนธรรมของเขาด้วย ชาวอียิปต์ตัวน้อยที่บอกว่าพฤติกรรมของอาของเขาทำให้ครอบครัวอับอายขายหน้า ก่อให้เกิดค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมของเขา ดังนั้นโดยการอ่าน ฟัง สังเกต แลกเปลี่ยนความคิดเห็นและข่าวสารกับคนรู้จักหรือคนแปลกหน้า บุคคลจึงเข้าใจ รักษา และส่งต่อวัฒนธรรมของตนไปสู่รุ่นต่อไป การรักษาและถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมเป็นสิ่งสำคัญ คุณสมบัติของ MCC

ตลอดประวัติศาสตร์ มนุษยชาติได้สร้างสัญญาณของพฤติกรรมจำนวนมาก โดยที่ไม่มีกิจกรรมประเภทเดียวที่เป็นไปได้ สำหรับบุคคล การครอบครองสัญญาณและระบบสัญญาณเหล่านี้หมายถึงการรวมตัวของเขาในความสัมพันธ์กับผู้อื่นและในวัฒนธรรม ในการศึกษากระบวนการสื่อสาร นักวิจัยได้เริ่มใช้แนวคิดเรื่อง "การสื่อสาร" มานานแล้ว หากการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นชุดของความสัมพันธ์และการสื่อสารรูปแบบต่างๆ ระหว่างบุคคลและกลุ่มที่เป็นของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ขอแนะนำให้กำหนดแนวคิดของ "การสื่อสาร" รวมทั้งองค์ประกอบด้วย

การสื่อสารเป็นกระบวนการที่มีเงื่อนไขทางสังคมในการส่งและรับรู้ข้อมูลทั้งในการสื่อสารระหว่างบุคคลและการสื่อสารมวลชน และผ่านช่องทางต่างๆ โดยใช้วิธีการสื่อสารด้วยวาจาและอวัจนภาษาต่างๆ เป้าหมายหลักของการสื่อสารคือ: การแลกเปลี่ยนและการส่งข้อมูล การสร้างทัศนคติต่อตนเอง ประชาชน และสังคม การแลกเปลี่ยนกิจกรรม เทคโนโลยี การแลกเปลี่ยนอารมณ์ การเปลี่ยนแปลงแรงจูงใจของพฤติกรรม หน้าที่ของการสื่อสาร: การให้ข้อมูล; ทางสังคม; แสดงออก (จิตใจ) ในทางปฏิบัติ - ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ในบางสถานการณ์ของการสื่อสาร การสกัดกั้น - เข้าใจคู่ครอง, ความตั้งใจ, ทัศนคติของเขา

ประเภทของการสื่อสารหลัก: ข้อมูล, การประเมินอารมณ์, นันทนาการ (การสื่อสารเพื่อความบันเทิง: การอภิปราย, การแข่งขัน, การแข่งขัน), การโน้มน้าวใจ, พิธีกรรม (การปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรม)

ภายในกรอบของ ICC 10 วิธี (รูปแบบการสื่อสารที่สำคัญ) ในการถ่ายทอดข้อมูลมีความโดดเด่น: โดดเด่น, น่าทึ่ง, โต้เถียง, ผ่อนคลาย, น่าประทับใจ, แม่นยำ, เอาใจใส่, สร้างแรงบันดาลใจ, เป็นกันเอง, เปิดกว้าง

ผู้เข้าร่วมการติดต่อทางวัฒนธรรมแต่ละคนสนใจในความสำเร็จของตน ดังนั้นผู้เข้าร่วมจึงเลือกวิธีการสื่อสารที่ผู้สื่อสารทุกคนยอมรับและเข้าใจได้ ในกระบวนการสื่อสารพวกเขาใช้วิธีการทางวาจาเป็นหลัก

การสื่อสารเกิดขึ้นในสามระดับ:

ระดับการสื่อสารคือการสื่อสารผ่านภาษาและประเพณีวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะของชุมชนภาษาหนึ่งๆ ผลของการมีปฏิสัมพันธ์ในระดับนี้คือความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน

ระดับการโต้ตอบคือการสื่อสารที่คำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของบุคคล: อายุ เพศ อาชีพ สถานะทางสังคม มันนำไปสู่ความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างผู้คน

ระดับการรับรู้ช่วยให้เกิดความรู้ร่วมกันและการสร้างสายสัมพันธ์ของผู้คนบนพื้นฐานเหตุผลนี้ เป็นกระบวนการรับรู้โดยพันธมิตรซึ่งกันและกัน กำหนดบริบทของการประชุม ทักษะการรับรู้แสดงออกในความสามารถในการควบคุมการรับรู้ "อ่าน" อารมณ์ของคู่ค้าในแง่ของลักษณะทางวาจาและอวัจนภาษาเข้าใจผลกระทบทางจิตวิทยาของการรับรู้และนำมาพิจารณาเพื่อลดการบิดเบือน ระดับของความหลากหลายทางวัฒนธรรมของการสื่อสารแต่ละอย่างขึ้นอยู่กับความอดทน การดำเนินธุรกิจ และประสบการณ์ส่วนตัวของผู้เข้าร่วม

การสื่อสารด้วยวาจาช่วยเสริมการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด ซึ่งสามารถถ่ายทอดข้อมูลที่กว้างขวางได้ ประการแรกคือข้อมูลเกี่ยวกับตัวตนของผู้สื่อสาร เราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับอารมณ์ของเขา สถานะทางอารมณ์ในช่วงเวลาของการสื่อสาร ค้นหาคุณสมบัติและคุณสมบัติส่วนตัวของเขา ความสามารถในการสื่อสาร สถานะทางสังคม ในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การสื่อสารแบบอวัจนภาษาเป็นส่วนสำคัญและเชื่อมโยงกับการสื่อสารด้วยวาจา องค์ประกอบของการสื่อสารด้วยวาจาและอวัจนภาษาสามารถเสริม หักล้าง และแทนที่ซึ่งกันและกัน พวกเขามีบทบาทอย่างมาก จลนศาสตร์(ท่าทาง, การแสดงออกทางสีหน้า, จักษุแพทย์, ท่าทาง, รูปลักษณ์, การเคลื่อนไหวของร่างกาย), ประสาทสัมผัส (การรับรู้ทางประสาทสัมผัส) ฯลฯออกซิมิกส์ (การใช้ความสัมพันธ์เชิงพื้นที่: สนิทสนม, ส่วนตัว, สังคม, พื้นที่สาธารณะ), x คำพ้องเสียง (การใช้เวลา)

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเกิดขึ้นในระดับต่างๆ เราสามารถแยกแยะคุณลักษณะต่างๆ ของมันได้ที่ระดับไมโคร:

- การสื่อสารทางชาติพันธุ์- นี่คือการสื่อสารระหว่างบุคคลที่เป็นตัวแทนของชนชาติต่างๆ (กลุ่มชาติพันธุ์) ส่วนใหญ่แล้ว สังคมประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดต่างๆ ที่สร้างและแบ่งปันวัฒนธรรมย่อยของตนเอง กลุ่มชาติพันธุ์ถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขาจากรุ่นสู่รุ่น และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงยังคงรักษาเอกลักษณ์ของพวกเขาไว้ท่ามกลางวัฒนธรรมที่โดดเด่น การดำรงอยู่ร่วมกันภายในสังคมเดียวกันย่อมนำไปสู่การสื่อสารร่วมกันของกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้และการแลกเปลี่ยนความสำเร็จทางวัฒนธรรม

- การสื่อสารต่อต้านวัฒนธรรม - เกิดขึ้นระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมแม่และวัฒนธรรมย่อยของลูกสาวและแสดงออกในความไม่เห็นด้วยของวัฒนธรรมย่อยของลูกสาวกับค่านิยมและอุดมคติของแม่ ลักษณะเฉพาะของการสื่อสารระดับนี้คือการปฏิเสธกลุ่มวัฒนธรรมย่อยจากค่านิยมของวัฒนธรรมที่โดดเด่นและการส่งเสริมบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของตนเองที่ต่อต้านค่านิยมของคนส่วนใหญ่.

- การสื่อสารระหว่างชนชั้นและกลุ่มสังคม - ขึ้นอยู่กับความแตกต่างระหว่างกลุ่มสังคมและชนชั้นของสังคมนี้หรือสังคมนั้น ไม่มีสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกันทางสังคมในโลก ความแตกต่างระหว่างผู้คนทั้งหมดเกิดขึ้นจากแหล่งกำเนิด การศึกษา อาชีพ สถานะทางสังคม และอื่นๆ ในทุกประเทศทั่วโลก ระยะห่างระหว่างชนชั้นสูงกับประชากรส่วนใหญ่ ระหว่างคนรวยกับคนจนนั้นค่อนข้างมาก

มันถูกแสดงออกในมุมมองของฝ่ายตรงข้าม ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม ฯลฯ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าคนเหล่านี้ทั้งหมดอยู่ในวัฒนธรรมเดียวกัน ความแตกต่างดังกล่าวก็แบ่งพวกเขาออกเป็นวัฒนธรรมย่อยและส่งผลต่อการสื่อสารระหว่างพวกเขา

- การสื่อสารระหว่างตัวแทนของกลุ่มประชากรต่างๆ กลุ่ม: ทางศาสนา (เช่น ระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในไอร์แลนด์เหนือ) เพศและอายุ (ระหว่างชายและหญิง ระหว่างตัวแทนรุ่นต่างๆ) การสื่อสารระหว่างผู้คนในกรณีนี้ถูกกำหนดโดยการเป็นสมาชิกของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งและด้วยเหตุนี้โดยลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของกลุ่มนี้

- การสื่อสารระหว่างชาวเมืองและชาวชนบท- ขึ้นอยู่กับความแตกต่างระหว่างเมืองกับชนบทในรูปแบบและจังหวะของชีวิต ระดับการศึกษาทั่วไป ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลประเภทต่างๆ "ปรัชญาชีวิต" ที่แตกต่างกัน ซึ่งส่งผลโดยตรงต่อกระบวนการสื่อสารระหว่างประชากรเหล่านี้ กลุ่ม

- การสื่อสารระดับภูมิภาค - เกิดขึ้นระหว่างผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคต่าง ๆ (ท้องถิ่น) ซึ่งพฤติกรรมในสถานการณ์เดียวกันอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ตัวอย่างเช่น ผู้อยู่อาศัยในรัฐหนึ่งของสหรัฐอเมริกาประสบปัญหาอย่างมากในการสื่อสารกับตัวแทนของรัฐอื่น ชาวนิวอิงแลนด์เกลียดชังรูปแบบการสื่อสารที่หวานหวานของผู้อยู่อาศัยในรัฐทางใต้ซึ่งพวกเขาถือว่าไม่จริงใจ และผู้อยู่อาศัยในรัฐทางใต้มองว่าการสื่อสารแบบแห้งแล้งของเพื่อนชาวเหนือของเขานั้นหยาบคาย

- การสื่อสารในวัฒนธรรมธุรกิจ - เกิดขึ้นเนื่องจากแต่ละองค์กร (บริษัท) มีประเพณีและกฎเกณฑ์เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมองค์กร และเมื่อตัวแทนขององค์กรต่าง ๆ เข้ามาติดต่อ ความเข้าใจผิดอาจเกิดขึ้น

ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม กระบวนการสื่อสารมีบทบาทสำคัญ ซึ่งทำให้ผู้ส่งและผู้รับข้อความต้องอยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทำให้เกิดปัญหาในการสื่อสาร ทางเลือกที่ถูกต้องของวิธีการสื่อสารด้วยวาจา ความคิด ประสบการณ์ องค์กร ความอดทน การสื่อสารอวัจนภาษาเพื่อความสมบูรณ์และถูกต้องในการแสดงความคิด ความรู้สึก อารมณ์ จะให้ผลลัพธ์เชิงบวกใน ICC ข้างต้นควรถูกมองว่าเป็นคุณลักษณะในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

2.4 ICC ในระดับบุคคล

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมแสดงออกในรูปแบบของการสื่อสารระหว่างบุคคล ในสาระสำคัญ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมักเป็นการสื่อสารระหว่างบุคคลในบริบทพิเศษเสมอ การสื่อสารระหว่างบุคคลเป็นกระบวนการของการปฏิสัมพันธ์พร้อมกันของผู้สื่อสารและอิทธิพลที่มีต่อกันและกัน

สำหรับการสื่อสารระหว่างบุคคล โดดเด่นด้วยคุณสมบัติหลายประการซึ่งประกอบขึ้นเป็นลักษณะเฉพาะของการสื่อสาร: 1. ความหลีกเลี่ยงไม่ได้และความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการสื่อสารระหว่างบุคคลนั้นอธิบายโดยเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของมนุษย์ - บุคคลในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีการสื่อสารซึ่งเป็นความต้องการที่สำคัญที่สุดของเขา ; 2. ความไม่สามารถย้อนกลับของการสื่อสารระหว่างบุคคลเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายสิ่งที่พูด ("คำนี้ไม่ใช่นกกระจอก") 3. ข้อเสนอแนะโดยตรงเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการสื่อสารระหว่างบุคคล

การสื่อสารระหว่างบุคคลสามารถทำได้ในรูปแบบต่างๆ โดยขึ้นอยู่กับจำนวนผู้เข้าร่วม สถานะบทบาททางสังคม ทัศนคติในการสื่อสาร ลักษณะของพื้นที่และเวลาในการสื่อสาร ในกระบวนการสื่อสารระหว่างบุคคลมีการแลกเปลี่ยนข้อมูลศึกษามารยาทสร้างการติดต่อความสัมพันธ์การสื่อสารการพัฒนามิตรภาพ ความสัมพันธ์พัฒนาในกระบวนการทางธุรกิจและการติดต่อที่สร้างสรรค์ - เป็นทางการและไม่เป็นทางการอันเป็นผลมาจากความสามารถของผู้คนในการรับรู้ทางอารมณ์ - การเอาใจใส่

ในทางกลับกัน ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลได้รับอิทธิพลจากเงื่อนไขในการสื่อสาร - ปฏิสัมพันธ์ระหว่างคนแปลกหน้า (ในเครื่องบิน หอประชุม ฯลฯ) การสื่อสารตามหน้าที่และการสื่อสารส่วนบุคคลและใกล้ชิด

หลายช่องสัญญาณเป็นคุณลักษณะเฉพาะของการทำให้การสื่อสารระหว่างบุคคลเกิดขึ้นจริง ด้วยการสื่อสารระหว่างบุคคลซึ่งสามารถใช้หลายช่องทางพร้อมกันในการส่งและรับข้อมูล - คุณไม่เพียง แต่ได้ยินและเห็นคู่สนทนาเท่านั้น แต่ยังสัมผัสด้วยมือของคุณจับกลิ่นที่สามารถให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับคู่หู ประเมินระยะห่างระหว่างตัวคุณกับคู่ของคุณเป็นตัวบ่งชี้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

การสื่อสารระหว่างบุคคลทำหน้าที่เฉพาะอีกประการหนึ่งที่เรียกว่า "การแปลง" - เปลี่ยนความคิดเห็นของแต่ละบุคคลและทัศนคติทางสังคมของเขา

เพื่อประสิทธิผลของการสื่อสารระหว่างบุคคล ตัวเลือกที่เหมาะสมที่สุดคือ: a) ความเข้ากันได้ของคู่ค้าเป็นบุคลิกในการสื่อสาร ข) การรับรู้ข้อมูลเชิงความหมายและการประเมินที่เพียงพอ ค) อิทธิพลจากการชักชวน d) การระบุตัวตน - ทำความเข้าใจบุคคลอื่นโดยระบุตัวตนของเขา จ) ความเห็นอกเห็นใจ - เข้าใจผู้อื่นผ่านการเอาใจใส่ทางอารมณ์

2.5 สองภาษาและ ICC

บทบาทพิเศษในการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จนั้นเล่นโดยความรู้เกี่ยวกับระบบรหัสและภาษาต่างประเทศ ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม แต่ละวัฒนธรรมเป็นระบบของรหัสที่ขยายการดำเนินการไปสู่ความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวัน บรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรม ฯลฯ ในเรื่องนี้ ในกระบวนการสื่อสาร ปัญหาของการเข้ารหัส (การใช้สัญลักษณ์ที่สามารถเขียนได้ ทางวาจา ไม่ใช่ทางวาจา คณิตศาสตร์ ดนตรี ฯลฯ) และการถอดรหัสข้อมูลจึงมีความสำคัญ

ทั้งคำและสัญลักษณ์-สิ่งต่าง ๆ สามารถเปลี่ยนความหมายได้ จากรุ่นสู่รุ่น จากภูมิภาคหนึ่งไปอีกภูมิภาคหนึ่ง นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงสิ่งนี้ในกระบวนการสื่อสาร สำหรับบุคคล การครอบครองสัญลักษณ์และระบบเครื่องหมายหมายถึงการรวมเข้ากับความสัมพันธ์กับผู้อื่นและในวัฒนธรรม ความคุ้นเคยและความรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของรัฐ ศาสนา กีฬาและโอลิมปิก สินค้าโภคภัณฑ์ ครัวเรือน ฯลฯ อำนวยความสะดวกอย่างมากในการสื่อสารระหว่างบุคคลและระหว่างวัฒนธรรม

หนึ่งในสัญลักษณ์ที่สำคัญสำหรับการสื่อสารด้วยวาจาคือและยังคงเป็นภาษา การพัฒนาของภาษาเป็นผลมาจากความซับซ้อนทั่วไปของวัฒนธรรมและผลจากความจำเป็นในการดำเนินการกับข้อมูลจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เช่นเดียวกับการรับ จัดเก็บ และส่งข้อมูล "ใครจะรู้ 10 ภาษา เขามี 10 โลก" Guy de Maupassant เคยกล่าวไว้

การสื่อสารระหว่างบุคคลที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของภาษาตัวกลางที่ใช้โดยตัวแทนของชุมชนภาษาต่างๆ ภาษาเป็นวิธีการหลักในการสื่อสารมาโดยตลอด ซึ่งอยู่เบื้องหลังทุกคำที่มีทั้งโลกและวัฒนธรรมพื้นบ้านหลายชั้น ในปัจจุบัน โลกที่มีอารยะธรรมต้องการภาษาเดียวสำหรับการสื่อสารระหว่างประเทศ เนื่องจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของชุมชนดาวเคราะห์ เนื่องจากเหตุผลทางสังคมและประวัติศาสตร์หลายประการ ภาษาอังกฤษจึงนำหน้าภาษาอื่นๆ ทั้งหมดมาอย่างยาวนานในแง่ของความแพร่หลายและความนิยมในโลก บทบาทที่เพิ่มขึ้นของภาษาอังกฤษในโลกนี้เรียกว่า "หายนะทางปัญญา" ที่เกี่ยวข้องกับการแทนที่บทบาทของภาษาอื่น ๆ หรือเกี่ยวข้องกับ "การแทรกแซง" ขององค์ประกอบของภาษาอังกฤษในระบบภาษาของภาษาอื่น . ความต้องการของเวลาเป็นสิ่งที่สมาชิกทุกคนในสังคมยุคใหม่ต้องพูดภาษาต่างประเทศ นั่นเป็นเหตุผลที่ สองภาษากลายเป็นปรากฏการณ์สำคัญของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ในการพูดของสองภาษาที่พูดสองภาษา ไม่เพียงแต่จะมีปฏิสัมพันธ์ของระบบภาษาเท่านั้น แต่ยังแสดงการมีอยู่ของสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอีกด้วย การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมสันนิษฐานว่า "ความเข้าใจร่วมกันที่เพียงพอของผู้เข้าร่วมสองคนในการสื่อสารที่เป็นของวัฒนธรรมประจำชาติที่แตกต่างกัน" ในสถานการณ์ของการใช้สองภาษาเทียม เมื่อสอนภาษาต่างประเทศในโรงเรียนหรือผู้ชมของนักเรียน ครูให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการก่อตัวของ ความสามารถข้ามวัฒนธรรม. มันมีส่วนช่วยในการสร้างความเข้าใจอย่างเพียงพอเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างภาษาและวัฒนธรรม การพัฒนาสัญชาตญาณทางภาษา และการเรียนรู้กฎพฤติกรรมการพูดในสังคมต่างประเทศอย่างมั่นคง ความรู้ภาษาต่างประเทศที่ดีเฉพาะในระดับของการพูดไม่สามารถรับประกันความพร้อมของสองภาษาที่จะมีส่วนร่วมในการสื่อสารด้วยวาจา สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือความสามารถในการรับรู้คำพูดต่างประเทศได้อย่างคล่องแคล่วการสื่อสารกับเจ้าของภาษา นี่คือสิ่งที่จะช่วยให้การสื่อสารประสบความสำเร็จมากขึ้นและลดความเสี่ยงของการชนกันที่ไม่ต้องการในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมด้วยคำพูด

2.6 ตัวอย่างปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม

มีความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมในวิธีและวิธีการสื่อสารที่ใช้เมื่อสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ วัฒนธรรมเป็นผลผลิตของจิตใจนับล้านกรองโดยหลายร้อยรุ่นและนำเสนอในรูปแบบของค่านิยมความเชื่อและรูปแบบการสื่อสารที่มั่นคง เมื่อทราบคุณลักษณะแล้ว คุณสามารถสร้างรูปแบบการสื่อสารที่จะช่วยให้คุณสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นๆ ได้สำเร็จ ความคิดและพฤติกรรมของแต่ละชาติจะไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม การปรับตัวเล็กน้อยให้เข้ากับวัฒนธรรมอื่นจะช่วยหลีกเลี่ยงการดูหมิ่นโดยไม่ได้ตั้งใจและความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นได้ ในขณะเดียวกัน คุณจำเป็นต้องรู้มาตรการและไม่พยายามปิดบังลักษณะประจำชาติของคุณ ชาวอังกฤษคาดว่าจะประพฤติตนเป็นภาษาอังกฤษและรัสเซีย - เป็นภาษารัสเซีย

แต่ละวัฒนธรรมมีตรรกะของตัวเอง มุมมองของตัวเองที่มีต่อโลก สิ่งที่สำคัญในวัฒนธรรมหนึ่งอาจไม่มีความสำคัญในอีกวัฒนธรรมหนึ่ง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเคารพคู่ของคุณด้วยวัฒนธรรมที่แตกต่าง เขาแตกต่างออกไปจริงๆ และนั่นเป็นสิทธิ์ของเขา ความเคารพต่อเขาประกอบด้วยความสนใจในความรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะบางอย่างของชีวิตในประเทศของเขา แต่ละประเทศมีลำดับความสำคัญที่แตกต่างกันในด้านอาหาร เสื้อผ้า ในการตีความเวลาและพื้นที่

เวลา. ในสหรัฐอเมริกา การมาสายสำหรับการประชุมที่สำคัญถือเป็นการขาดความสนใจในเรื่องนี้และการดูถูกคู่ครอง ในละตินอเมริกา การมาสาย 45 นาทีเป็นเรื่องปกติ วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกสามารถวัดเวลาได้อย่างชัดเจน และการมาสายถือเป็นความผิด ("ความถูกต้องคือความเอื้อเฟื้อของกษัตริย์") ในบรรดาชาวอาหรับและบางประเทศในเอเชีย การมาสายจะไม่ทำให้ใครแปลกใจ ในประเทศอาหรับ ก่อนที่จะทำธุรกิจจริงจัง จำเป็นต้องใช้เวลาในการสนทนา (พิธีกรรม) ตามอำเภอใจ ชาวอาหรับมองว่าวันที่ที่แน่นอนเป็นการดูถูกส่วนตัว ชาวเอธิโอเปียมองว่าสิ่งที่ทำมาเป็นเวลานานเป็นธุรกิจอันทรงเกียรติ ยิ่งนานยิ่งดีตามลำดับ

ช่องว่าง. ชาวฮิสแปนิกและชาวยุโรปในบรรยากาศปกติพูดคุยกันในระยะทางที่ต่างกัน ละตินอเมริกาตั้งอยู่ใกล้กัน ชาวยุโรปรักษาระยะห่างระหว่างแขนและการลดระยะห่างระหว่างคู่หูถือเป็นการแสดงออกถึงความก้าวร้าว

ทุกวัฒนธรรมมีวิธีการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ภายในวัฒนธรรม "คนดำ" ของอเมริกา การสบตากับครูถือเป็นการหยาบคาย ในทางตรงกันข้าม ในสหรัฐอเมริกา การใช้การสบตาทำให้ผู้คนไว้วางใจกันมากขึ้น การจ้องมองของอเมริกาเหนือแม้ว่าจะมุ่งตรงไปที่คู่สนทนา แต่เปลี่ยนจากตาข้างหนึ่งไปอีกข้างหนึ่งอย่างต่อเนื่องและยังสามารถมองข้ามได้ ภาษาอังกฤษถูกสอนให้มองผู้พูดโดยเน้นที่จุดหนึ่ง ตามกฎแล้ว ผู้หญิงเอเชียไม่ได้รับอนุญาตให้สบตากับคนอื่นโดยเฉพาะคนแปลกหน้า ในวัฒนธรรมเอเชียหลายๆ แบบ การเคารพบุคคลรูปแบบหนึ่งเป็นการห้ามไม่ให้จ้องมองเขา ชาวกัมพูชาเชื่อว่าการสบตาบุคคลอื่นเป็นการดูถูก เนื่องจากเป็นการบุกรุกโลกภายในของพวกเขา การละสายตาถือเป็นสัญญาณของมารยาทที่ดี การขยิบตาในอเมริกาเหนือหมายความว่าพวกเขาเบื่อบางสิ่งอย่างมากหรือกลายเป็นสัญญาณของการจีบ หากชาวไนจีเรียขยิบตาให้ลูก แสดงว่าพวกเขาต้องออกจากห้อง และในอินเดียและไทย การขยิบตาถือเป็นการดูถูก

ตัวอย่างอื่น. เป็นเรื่องปกติที่เราจะโบกมือจากทางด้านข้างเมื่อทักทายจากระยะไกล แต่ในอเมริกาเหนือ ท่าทางดังกล่าวหมายถึงการบอกลา ในอเมริกากลางหรือแอฟริกา ด้วยการเคลื่อนไหวเช่นนั้น พวกเขาจะหยุดรถหรือโทรหาใครก็ได้

นักธุรกิจชาวตะวันตกพยายามเจรจาในบรรยากาศที่เป็นความลับแบบเห็นหน้ากัน ในวัฒนธรรมอาหรับ มีคนอื่นอยู่ในห้อง และเมื่อถูกขอให้พูดในที่ที่ต่างออกไป ชาวอาหรับจะนำหัวของเขาเข้าใกล้คู่ของเขามากขึ้นเท่านั้น

นอกจากนี้ยังมีตัวเลือกต่างๆ สำหรับการแสดงความไม่พอใจ: การเดินแบบพิเศษ การเคลื่อนตาแบบพิเศษ ในขณะเดียวกัน บุคคลที่มีวัฒนธรรมต่างกันจะไม่สังเกตเห็นด้วยซ้ำ

มุมมองที่แตกต่างกันของชนชาติต่างๆและความสัมพันธ์แบบลำดับชั้น ในประเทศจีนและญี่ปุ่น ผู้อาวุโสเป็นที่เคารพนับถือ มีตำแหน่งสูงในสังคม ในขณะที่ชาวอเมริกันพยายามแสดงความเท่าเทียมกัน กฎระเบียบของอเมริกากำหนดให้คนอเมริกันต้องถ่ายภาพร่วมกับชาวเอเชียขณะนั่งเท่านั้น เพื่อไม่ให้มองเห็นส่วนสูงของพวกเขา ในวัฒนธรรมอเมริกันที่ตรงไปตรงมา มีข้อห้ามในการตั้งชื่อความไม่สมบูรณ์ทางกายภาพของบุคคลอื่น บางทีนี่อาจเป็นเพราะความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของคนอเมริกันที่จะมีรูปร่างที่ดีและดูอ่อนเยาว์อยู่เสมอ

วัฒนธรรมที่แตกต่างกันมีกฎเกณฑ์ในการแลกเปลี่ยนข้อมูลที่แตกต่างกัน ตัวแทนของวัฒนธรรมตะวันออกซึ่งปิดมากขึ้นอาจใช้เวลานานในการตัดสินใจ เช่น ชาวญี่ปุ่นหรือจีนทำ ชาวญี่ปุ่นมีคุณลักษณะแปลก ๆ อีกประการหนึ่งที่มักทำให้นักธุรกิจเข้าใจผิด โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาไม่สามารถพูดได้ว่า "ไม่" อย่างเด็ดขาด ทำให้เกิดวลีที่สุภาพได้ทุกประเภท ในตะวันออกกลาง ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะแตะต้องในหัวข้อทางศาสนา สัมผัสในหัวข้อที่ใกล้ชิดและเป็นส่วนตัว หัวข้อต้องห้ามคือทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับกฎแห่งศีลธรรมและแนวคิดเกี่ยวกับความเหมาะสมในวัฒนธรรมที่กำหนด

เกี่ยวกับการจับมือ เฉพาะในศตวรรษที่ 20 การจับมือกันเป็นที่ยอมรับทั่วโลก ในอดีต การสัมผัสทางร่างกายโดยตรงดังกล่าวถือเป็นการไม่เหมาะสมในหลายวัฒนธรรม ชาวจีนยังคงหลีกเลี่ยงการสัมผัสร่างกายกับคนแปลกหน้าเมื่อทำได้ สำหรับพวกเขา การจับมืออย่างแน่นหนานั้นไม่น่าพอใจพอๆ กับที่ชาวยุโรปและอเมริกาแค่ตบไหล่ ซึ่งหมายถึง "มีสุขภาพแข็งแรง" เมื่อต้องพบกับพันธมิตรจากเอเชีย ไม่ควรบีบฝ่ามือแน่นเกินไปและเป็นเวลานาน ชาวยุโรปตะวันตกและชาวอเมริกันไม่ชอบการจับมือที่เฉื่อยชา เนื่องจากความเป็นนักกีฬาและพลังงานมีคุณค่าสูงในวัฒนธรรมของพวกเขา พวกเขาควรให้มืออย่างกระฉับกระเฉงและแข็งแรง นอกจากนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องจับมือกันสามถึงเจ็ดครั้งเมื่อจับมือกัน

หากเราพูดถึงตัวเองและชี้นิ้วไปที่หน้าอกพร้อมกัน ท่าทางแปลกๆ ของคนญี่ปุ่นก็ดูจะเป็นเช่นนั้น เพราะในกรณีเช่นนี้ พวกเขาจะแตะจมูก อย่างไรก็ตาม การแสดงอารมณ์ในรูปแบบต่างๆ ของมนุษย์มักมีลักษณะเฉพาะ ตัวอย่างเช่น เสียงหัวเราะในประเทศตะวันตกทั้งหมดเกี่ยวข้องกับเรื่องตลกและความสนุกสนาน ในญี่ปุ่น เสียงหัวเราะเป็นสัญญาณของความเขินอายและความไม่มั่นคง ดังนั้นสถานการณ์ความเข้าใจผิดในบางครั้งจึงเกิดขึ้นเมื่อชาวยุโรปโกรธ และคู่รักชาวญี่ปุ่นยิ้มเขินอาย หากชาวยุโรปไม่รู้จักคุณลักษณะของวัฒนธรรมญี่ปุ่นเช่นนี้ เขาอาจจะคิดว่าพวกเขากำลังหัวเราะเยาะเขาอยู่

มีกี่คน หลากหลายวัฒนธรรม ภาษา พฤติกรรม กฎเกณฑ์ของจรรยาบรรณ วันนี้ไม่มีใครสามารถจำกัดตัวเองให้อยู่ในกรอบของวัฒนธรรมเดียว มิฉะนั้น โลกทั้งใบจะถูกปิดจากเขา นักท่องเที่ยว นักธุรกิจ นักวิทยาศาสตร์ นักศึกษาต่างชาติ บุคลากรของบริษัทต่างประเทศ มิชชันนารี ผู้บริหาร นักการทูต ผู้อพยพ ผู้ลี้ภัย ฯลฯ มักต้องเผชิญกับความต้องการในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพวัฒนธรรมใหม่ๆ อยู่เสมอ ซึ่งเดินทางไปต่างประเทศในช่วงเวลาสั้นๆ และเข้ามา ติดต่อกับวัฒนธรรมต่างประเทศ ดังนั้นเพื่อความสำเร็จในการติดต่อและสื่อสารกับตัวแทนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน จำเป็นต้องตระหนักถึงความแตกต่างของชาติ รวมทั้งแสดงความเคารพและความอดทนต่อลักษณะทางวัฒนธรรมของชาติ

3. IWC - ผู้ค้ำประกันการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเอง

ปฏิสัมพันธ์ของอารยธรรมกลายเป็นความจำเป็นของการเมืองโลกสมัยใหม่ กระบวนการของความทันสมัยทางเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมกำลังกัดกร่อนความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมที่ผู้คนคุ้นเคยมากขึ้น ในอีกด้านหนึ่ง โลกกำลังกลายเป็นหนึ่งเดียวกันมากขึ้นเรื่อยๆ บนพื้นฐานของการบูรณาการทางเศรษฐกิจ เทคโนโลยี และข้อมูล ในทางกลับกัน การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการบูรณาการจะนำไปสู่การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรม ในกระบวนการนี้ กลุ่มของสังคมวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (ในประวัติศาสตร์ ประเพณี ภาษา ศาสนา) ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งพัฒนา มีปฏิสัมพันธ์ และมีอิทธิพลซึ่งกันและกันบนพื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมตามกฎหมายโดยกำเนิด พวกเขาค่อนข้างเป็นอิสระ และในขณะที่ยังคงแตกต่างกัน พวกเขาชนกันในพื้นที่ข้อมูลเดียว ความแตกต่างเหล่านี้ส่งผลต่อทัศนคติที่มีต่อประเด็นต่างๆ เช่น สิทธิมนุษยชน การค้า การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม ฯลฯ ซึ่งเป็นแก่นแท้ของการเมืองสมัยใหม่

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความสำคัญเป็นพิเศษในการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์ในฐานะผู้ค้ำประกันการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเอง การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนเป็นพิเศษ ความสมบูรณ์ของเฉดสีของความเข้าใจเชิงทฤษฎีของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการสะท้อนถึงคุณภาพที่หลากหลายอย่างแท้จริง เธอผ่านกระบวนการอันยาวนานและซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรม กระบวนการนี้อยู่ในการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง คุณภาพของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกำลังดีขึ้น มีแนวโน้มที่จะเติบโตของความเข้าใจซึ่งกันและกันในด้านต่างๆ ของชีวิตทางสังคมและในระดับต่างๆ (อารยธรรม ระดับชาติ ระหว่างกลุ่ม ระหว่างบุคคล) การมีอยู่ของความสัมพันธ์และการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรม วัฒนธรรมและการสื่อสาร การสื่อสารและการสื่อสารทำให้สามารถพิจารณาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมได้ ให้ปฏิสัมพันธ์ระหว่างระบบย่อยของวัฒนธรรมในสังคม บุคคลภายในวัฒนธรรมเดียวกันหรือในระดับของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ตลอดจนระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างและแตกต่างกัน ในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมจะถูกส่งต่อและหลอมรวมเข้าด้วยกัน หัวข้อที่มีปฏิสัมพันธ์เปลี่ยนไป คุณสมบัติส่วนตัวใหม่จะถูกสร้างขึ้น

ในการติดต่อของพวกเขา วัฒนธรรมต่างปรับตัวเข้าหากันในรูปแบบของการยืมผลิตภัณฑ์ที่ดีที่สุดของพวกเขา ผู้คนปรับตัว เชี่ยวชาญ และใช้เงินกู้ยืมที่เข้ามาในชีวิต แต่ในการติดต่อทางธุรกิจและส่วนตัวพวกเขาคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่มีการสื่อสารกับตัวแทน

การบูรณาการความรู้ การตระหนักรู้ถึงความจริงของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมที่สำคัญระหว่างผู้คน การเอาชนะความแตกต่างทางวัฒนธรรม การปรับตัว ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม การเสริมคุณค่าซึ่งกันและกันของวัฒนธรรม ความเข้าใจซึ่งกันและกันในการสื่อสารเป็นคุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม กระบวนการสื่อสารมีบทบาทสำคัญ ซึ่งทำให้ผู้ส่งและผู้รับข้อความต้องอยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทำให้เกิดปัญหาในการสื่อสาร ทางเลือกที่ถูกต้องของวิธีการสื่อสารด้วยวาจา ความคิด ประสบการณ์ องค์กร ความอดทน การสื่อสารอวัจนภาษาเพื่อความสมบูรณ์และถูกต้องในการแสดงความคิด ความรู้สึก อารมณ์ จะให้ผลลัพธ์เชิงบวกใน ICC ในสาระสำคัญ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมักเป็นการสื่อสารระหว่างบุคคลในบริบทพิเศษเสมอ มนุษย์ในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการสื่อสาร ซึ่งเป็นความต้องการที่สำคัญที่สุดของเขา ที่นี่ ภาษาเป็นวิธีการหลักในการสื่อสารมาโดยตลอด ซึ่งอยู่เบื้องหลังทุกคำที่มีทั้งโลกและวัฒนธรรมพื้นบ้านหลายชั้น มีความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมในวิธีและวิธีการสื่อสารที่ใช้เมื่อสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ วัฒนธรรมเป็นผลผลิตของจิตใจนับล้านกรองโดยหลายร้อยรุ่นและนำเสนอในรูปแบบของค่านิยมความเชื่อและรูปแบบการสื่อสารที่มั่นคง เมื่อทราบคุณลักษณะแล้ว คุณสามารถสร้างรูปแบบการสื่อสารที่จะช่วยให้คุณสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นๆ ได้สำเร็จ ความคิดและพฤติกรรมของแต่ละชาติจะไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม การปรับตัวเล็กน้อยให้เข้ากับวัฒนธรรมอื่นจะช่วยหลีกเลี่ยงการดูหมิ่นโดยไม่ได้ตั้งใจและความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นได้ ในขณะเดียวกัน คุณจำเป็นต้องรู้มาตรการและไม่พยายามปิดบังลักษณะประจำชาติของคุณ

ทุกวันนี้ ด้วยการพัฒนาวิธีการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ การส่งข้อมูลจากทวีปใดก็ได้ไปยังที่ใดก็ได้ในโลกในทันทีจึงเป็นไปได้ โลกได้ "ลดขนาด" ให้เหลือเพียง "หมู่บ้านเดียวในโลก" อย่างที่เคยเป็นมา บนอินเทอร์เน็ต ระยะห่างทางกายภาพระหว่างคู่สนทนาไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการสื่อสาร ไม่เพียงแต่จะลบช่องว่างและเวลาเท่านั้น แต่ยังมีการบรรจบกันของวัฒนธรรม โลกทัศน์ ประเพณี และค่านิยมอีกด้วย เมื่อสื่อสารกันด้วยวิธีการทางอิเล็กทรอนิกส์ในการสื่อสาร ผู้คนให้เหตุผลและกระทำในลักษณะราวกับว่าพวกเขาสนิทกันมาก พวกเขาบุกรุกชีวิตของกันและกันโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยพูดถึงทุกสิ่งที่พวกเขาเห็นและได้ยิน รูปแบบการสื่อสารนี้ก่อให้เกิดโครงสร้างทางสังคมวิทยาใหม่ภายในบริบททางวัฒนธรรมที่มีอยู่ ด้วยการพัฒนาของสื่อมวลชน ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ในหน้าที่การสื่อสารของวัฒนธรรม ปัญหาของการแปลและการรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมจึงเพิ่มขึ้น มีความพยายามวิเคราะห์วิวัฒนาการของวัฒนธรรมบนพื้นฐานของสมมติฐานการเลือกข้อมูล โดยที่กลไกของพลวัตทางวัฒนธรรมคือความเร็วของการสื่อสาร การประมวลผลข้อมูล การมองเห็นการแสดงผล และการใช้ผลป้อนกลับ ดังนั้นรูปแบบการติดต่อใหม่ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจึงปรากฏขึ้น

วรรณกรรม

1. Andreev A.L. "เรา" และ "พวกเขา": ทัศนคติของชาวรัสเซียที่มีต่อประเทศอื่นๆ ในโลก//การอัปเดตรัสเซีย: การค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่ยากลำบาก - ม. 2539

2. Arutyunov S.A. ประชาชนและวัฒนธรรม: การพัฒนาและการมีปฏิสัมพันธ์. - ม., 1989.

3. Birkenbil V. ภาษาของน้ำเสียง, การแสดงออกทางสีหน้า, ท่าทาง: ต่อ. กับเขา. - SPb., 1997.

4. Vereshchagin E.M. , Kostomarov V.G. ภาษาและวัฒนธรรม มอสโก: การศึกษา, 1990.

5. Vereshchagin E.M. , Kostomarov V.G. การศึกษาภาษาศาสตร์และระดับภูมิภาคในการสอนภาษารัสเซียให้กับชาวต่างชาติ ม., 1990 (ฉบับที่ 4, การแปลและเพิ่มเติม).

6. ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออก // Mosel K.M. - ชีวิตสากล ครั้งที่ 10, 1994.

7. Vinogradov V.A. ด้านภาษาศาสตร์ของการสอนภาษา ปัญหา. 2. เกี่ยวกับปัญหาสำเนียงต่างประเทศในสัทศาสตร์ ม., 1976.

8. Vishnevskaya G.M. สองภาษาและแง่มุมของมัน อิวาโนโว: IGPU, 1997.

9. Vorobyov V.V. ภาษาศาสตร์. ทฤษฎีและวิธีการ ม., 1997.

10. Galochkina E.A. "ให้พวกเขาสอนฉันที..." การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในห้องเรียน // รัสเซียกับตะวันตก: บทสนทนาของวัฒนธรรม ปัญหา. 5. - ม., 1998.

11. Grushevitskaya T.G. , Popkov V.D. , Sadokhin A.P. พื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย (แก้ไขโดย A.P. Sadokhin. - M.: UNITY-DANA, 2002.

12. Ikonnikova N.K. กลไกการรับรู้ระหว่างวัฒนธรรม // การวิจัยทางสังคมวิทยา. - 2538. - ลำดับที่ 8

13. อิไลคอน เค., เนลลี วี. แนวคิดเรื่องวัฒนธรรม//มนุษย์กับสิ่งแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรม. - ม., 1992.

14. มิลอสลาฟสกายา S.K. เกี่ยวกับวิวัฒนาการของแนวคิดวัฒนธรรมในภาษาศาสตร์ - วัสดุของ IV Symposium MAPRYAL เกี่ยวกับการศึกษาภาษาศาสตร์และระดับภูมิภาค ม., 1994.

...

เอกสารที่คล้ายกัน

ความสำคัญของกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในยุคโลกาภิวัตน์ในโลกสมัยใหม่ โดยเป็นการผสมผสานระหว่างโครงสร้างทางสังคมวัฒนธรรมต่างๆ และปฏิสัมพันธ์ รากฐานเชิงสัญลักษณ์ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ประเภทหลัก และลักษณะเฉพาะ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 11/11/2014


การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของปัญหาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในสภาพสมัยใหม่ สาระสำคัญของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือการรวมกันของรูปแบบต่างๆ ของความสัมพันธ์และการสื่อสารระหว่างบุคคลและกลุ่มที่อยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน พหุนิยมทางวัฒนธรรม

ทดสอบเพิ่ม 10/27/2010


รากฐานทางสรีรวิทยาและวัฒนธรรมเฉพาะของการสื่อสารอวัจนภาษา วิธีการสื่อสารอวัจนภาษาภายในกรอบการศึกษาระดับภูมิภาค ปัญหาการเกิดขึ้นของอุปสรรคในการสื่อสารในสภาพแวดล้อมระหว่างวัฒนธรรมและวิธีที่จะเอาชนะอุปสรรคเหล่านั้น คุณสมบัติของมารยาทญี่ปุ่น

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 11/05/2556


การบุกรุกของชาวมองโกล - ตาตาร์และแอกของ Golden Horde แนวคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและประเภทของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม การระบุรูปแบบของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นระหว่างชาวมองโกล - ตาตาร์และรัสเซียโบราณในช่วงระยะเวลาของการปกครอง Golden Horde

ภาคเรียนที่เพิ่ม 11/20/2012


แนวคิดและระดับของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม กลยุทธ์การลดความไม่แน่นอน ทฤษฎีวาทศิลป์ของการสื่อสาร ทฤษฎีหมวดหมู่และสถานการณ์ทางสังคม การก่อตัวและการพัฒนาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในฐานะสาขาวิชาวิชาการในสหรัฐอเมริกา ยุโรป และรัสเซีย

ภาคเรียนที่เพิ่ม 06/21/2012


แนวคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นบทสนทนาระหว่างวัฒนธรรม ภาพวัฒนธรรมของโลกของผู้พูดภาษารัสเซียและภาษาเยอรมัน คุณสมบัติของบทสนทนาระหว่างวัฒนธรรม การสื่อสารระหว่างผู้พูดภาษาเยอรมันและภาษารัสเซียในชีวิตประจำวัน

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 02/18/2017


ศึกษาประเด็นความสามารถและคุณลักษณะของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในวัฒนธรรมภาษา ผลกระทบของโลกาภิวัตน์ต่อปัญหาของชาติพันธุ์แบบแผนและหัวข้อต้องห้าม ภาพสะท้อนในวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของชนชาติต่าง ๆ ของแบบแผนทางชาติพันธุ์และหัวข้อต้องห้าม

ภาคเรียนที่เพิ่ม 12/02/2556


อุปสรรคที่ลดประสิทธิผลของการมีปฏิสัมพันธ์: ความแตกต่างในรูปแบบความรู้ความเข้าใจที่ใช้โดยตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (คุณสมบัติของระบบภาษาและอวัจนภาษา, องค์ประกอบของจิตสำนึกทางสังคม) อุปสรรคทางสังคมวัฒนธรรมในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

บทคัดย่อ เพิ่ม 03/05/2013


วัฒนธรรมที่เป็นองค์ประกอบของการสื่อสารทางธุรกิจ แนวคิดของความล้มเหลวในการสื่อสารและวิธีการต่างๆ ของการสำแดงในการสื่อสารทางธุรกิจ การวิเคราะห์ความล้มเหลวในการสื่อสารที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมการสื่อสารของสเปนในสถานการณ์การสื่อสารต่างๆ

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 11/24/2014


ปรากฏการณ์การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในมนุษยศาสตร์ ประเภทของวัฒนธรรม ลักษณะและรูปแบบของการสื่อสารทางธุรกิจ วัฒนธรรมองค์กรในบรรษัทข้ามชาติ วิเคราะห์ความสำคัญของวัฒนธรรมการสื่อสารทางธุรกิจในชีวิตประจำวันขององค์กร

ข้อความสามารถเข้ารหัสได้หลายวิธี เพราะนอกจากสัญลักษณ์ทางวาจาแล้ว ยังมีสัญญาณ-การกระทำ สัญญาณ-สิ่งของ ป้าย-รูปภาพ ฯลฯ ฯลฯ ซึ่งแต่ละอย่างมีความเฉพาะเจาะจงต่างกันไปเมื่อเทียบกับรหัสที่คล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมประจำชาติอื่น ดังที่คุณทราบ ภาษาธรรมชาติใดๆ ก็ตามคือระบบสัญญาณที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทั้งหมดของผู้คนที่พูดภาษานั้น ไม่มีระบบสัญญาณอื่นใดที่สามารถเปรียบเทียบได้ในแง่ของความสำคัญทางวัฒนธรรม

เพื่อชี้แจงสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้ว จำเป็นต้องพิจารณาประเภทหลักของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่นำเสนอในภาษาศาสตร์สมัยใหม่

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีสามประเภท ได้แก่ วาจา อวัจนภาษา และอวัจนภาษา

ภายใต้ การสื่อสารด้วยวาจาหมายถึงการสื่อสารทางภาษาที่แสดงในการแลกเปลี่ยนความคิด ข้อมูล ประสบการณ์ทางอารมณ์ของคู่สนทนา เป็นการสื่อสารด้วยวาจาที่เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทั้งหมดของประเทศใด ๆ ไม่มีระบบสัญญาณอื่นใดที่สามารถเปรียบเทียบได้ในแง่ของความสมบูรณ์ของข้อมูล ในกระบวนการสื่อสาร ผู้คนต่างมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน แลกเปลี่ยนความคิด ความสนใจ อารมณ์ ความรู้สึก เป็นต้น ดังนั้นในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ภาษาจึงทำหน้าที่ ประการแรก เป็นวิธีการที่มีวัตถุประสงค์เพื่อความเข้าใจร่วมกันของผู้เข้าร่วมในการสื่อสาร อย่างไรก็ตาม แต่ละภาษามีวิสัยทัศน์และการรับรู้ของโลก ดังนั้นในการสื่อสารของผู้พูดภาษาต่างๆ สถานการณ์ของความไม่สอดคล้องกันทางภาษาจึงเกิดขึ้น เซมิโอสเฟียร์แห่งชาติประกอบด้วยรหัสที่หลากหลายซึ่งแต่ละรหัสมีความเฉพาะเจาะจงต่างกันเมื่อเทียบกับรหัสที่คล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมของชาติอื่นเช่น วัฒนธรรมต่างกันโดยเน้นที่บริบทและคำพูด เพื่อยืนยันสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้ว ให้เราหันไปใช้ลักษณะของวาจาแบบตะวันตกและตะวันออกซึ่งอิงจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่สำคัญ

ประเพณีตะวันตกถือว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษและการเปิดกว้างของข้อความด้วยวาจา คำพูดจะถูกรับรู้โดยไม่คำนึงถึงบริบทของการสนทนา ผู้พูดและผู้ฟังถือเป็นสองวิชาที่เป็นอิสระและเท่าเทียมกัน ซึ่งความสัมพันธ์ควรจะชัดเจนจากคำพูดของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึง ของลักษณะทางสังคมวัฒนธรรม และในวัฒนธรรมตะวันออกและเอเชีย บริบททางสังคมวัฒนธรรมมีความสำคัญ โดยไม่คำนึงถึงแนวทางการพูดที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรม จิตวิทยา การเมือง ประเพณี และความสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้น กระบวนการของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจึงซับซ้อนตามความสัมพันธ์และความเข้าใจที่หลากหลายของคำพูด เนื่องจากในวัฒนธรรมตะวันออกและเอเชีย ความสนใจหลักจะจ่ายให้กับลักษณะและพิธีการออกเสียง มากกว่าการสร้างและความหมายของข้อความ ไม่มีข้อความที่ชัดเจนในที่นี้ ดังนั้นบางครั้ง "ข้อตกลง" ที่สุภาพก็มีวิธีแก้ไขปัญหาในเชิงลบ ตัวอย่างเช่น คนญี่ปุ่นอาจพูดว่า ไห่ซึ่งหมายความว่า "ใช่" แม้ว่าจะไม่ได้หมายถึงข้อตกลงเสมอไป ชาวญี่ปุ่นเชื่อว่าทุกคนควรเดาว่าคู่สนทนาของเขาคิดอย่างไร เขาเชื่อว่ามันไม่สำคัญถ้าความคิดจะไม่แสดงออกอย่างเต็มที่ คุณสมบัติของมารยาทมีความสำคัญมากกว่ารายละเอียดปลีกย่อยของคำพูด ความสุภาพในการพูดมีค่ามากกว่าความหมายและความชัดเจน อย่างไรก็ตาม สำหรับชาวญี่ปุ่น การแสดงความจริงใจ อย่างแรกเลยคือ พยายามทำให้แน่ใจว่าไม่มีคู่หูของเขา "เสียหน้า" นั่นคือ รักษาชั้นเชิง

ในญี่ปุ่นควรมีการอยู่ใต้บังคับบัญชาและลำดับชั้นที่เข้มงวดที่สุดในความสัมพันธ์ทางสังคม ในการให้บริการ ลำดับชั้นของตำแหน่งไม่เพียงกำหนดหน้าที่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีการที่ผู้คนเข้ามาติดต่อกันด้วย ศักดิ์ศรีของตำแหน่งที่เหนือกว่านั้นถูกเน้นย้ำอย่างชัดเจน เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ที่จะแสดงความคิดริเริ่มส่วนบุคคลที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของหน้าที่ราชการ เพื่อตัดสินใจอย่างอิสระในที่ที่สามารถหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ได้ เนื่องจากสิ่งนี้สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นความพยายามทำลายอำนาจของผู้ปกครอง ในครอบครัวคุณลักษณะดั้งเดิมก็ได้รับการเคารพอย่างเต็มที่เช่นกัน แม่ต้องคำนับพ่อ พี่สาวพูดกับพี่น้องด้วยความสุภาพเป็นพิเศษ มากกว่าพี่น้องกับพี่สาวน้องสาว ผู้ปกครองให้ลูกชายคนโตอยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษในหมู่เด็กทั้งหมด

เมื่อเทียบกับวิธีการแสดงความคิดทางวาจาในวัฒนธรรมตะวันออกและเอเชีย ผู้อยู่อาศัยในประเทศแถบยุโรปและสหรัฐอเมริกาพูดได้ตรงกว่า ชัดเจนและชัดเจนมากกว่า

การสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด- นี่คือการแลกเปลี่ยนและตีความข้อความที่ไม่ใช่คำพูดของผู้คนเช่น ข้อความที่เข้ารหัสและส่งในลักษณะพิเศษผ่านการเคลื่อนไหวของร่างกายที่แสดงออก, การออกแบบเสียงของคำพูด, วิธีการบางอย่างที่จัดสภาพแวดล้อมจุลภาครอบตัวบุคคล, การใช้วัตถุวัสดุที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์. ข้อความที่ไม่ใช่คำพูดจะแยกความแตกต่างจากข้อความด้วยวาจาด้วยความคลุมเครือ สถานการณ์ อุปนิสัย และความเป็นธรรมชาติมากขึ้น พฤติกรรมอวัจนภาษาในการสื่อสารเป็นแบบมัลติฟังก์ชั่น มันควบคุมพารามิเตอร์เชิงพื้นที่และเวลาของการสื่อสารรักษาระดับความใกล้ชิดทางจิตวิทยาที่เหมาะสมระหว่างผู้ที่สื่อสารระบุสภาพจิตใจปัจจุบันของแต่ละบุคคลช่วยให้คุณบันทึกข้อความคำพูดและเพิ่มความสมบูรณ์ทางอารมณ์ของสิ่งที่พูด

การสื่อสารแบบอวัจนภาษาเป็นรูปแบบการสื่อสารของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุด ในอดีต รูปแบบที่ไม่ใช่คำพูดของการสื่อสารก่อนภาษา; พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของสองแหล่ง - ทางชีวภาพ (โดยกำเนิด) และสังคม (ได้มาในระหว่างการพัฒนามนุษย์)

วิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าการแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง การเคลื่อนไหวของร่างกายมีมาแต่กำเนิดและเป็นสัญญาณในการรับการตอบสนอง แต่สัญญาณเหล่านี้ได้เปลี่ยนไปแล้วทั้งในรูปแบบและการทำงาน รูปแบบทางสังคมของการสื่อสารด้วยอวัจนภาษาบางรูปแบบมีลักษณะทางชาติพันธุ์: ในยุโรปพวกเขาทักทายด้วยการจับมือกันในอินเดียพวกเขาพับมือทั้งสองข้างไว้ที่อกของพวกเขาในบางประเทศพวกเขาโค้งคำนับในคอเคซัสเมื่อมีคนเข้าไปในบ้าน พวกเขายืนขึ้น

วิธีการที่ไม่ใช้คำพูดสามประเภทมีความโดดเด่นตามคุณลักษณะในการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด:

·
สัญญาณ-สัญญาณสื่อสารจริง ๆ - ท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้าที่ถ่ายทอดข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุ เหตุการณ์ หรือสถานะ

·
สัญญาณพฤติกรรม - ลวกและแดง, ตัวสั่นจากความหนาวเย็นและความกลัว;

·
สัญญาณที่ไม่ได้ตั้งใจ - เกาจมูก, สั่นศีรษะโดยไม่มีเหตุผล, กัดริมฝีปาก ฯลฯ

ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ยังใช้การติดต่อกับคู่สนทนาประเภทต่างๆ ซึ่งต้องการการดูแลเป็นพิเศษด้วย ได้แก่ การจับมือ จูบ กอด การลูบไล้ การตบ ฯลฯ แต่ละวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะของตนเอง พัฒนากฎการสัมผัสซึ่งควบคุมโดยประเพณีของวัฒนธรรมนี้และเป็นของเพศใดเพศหนึ่ง ในบางวัฒนธรรม การจูบและกอดชายและหญิงเป็นสิ่งต้องห้าม และในบางวัฒนธรรม แม้กระทั่งการสัมผัสกัน เป็นต้น ตัวอย่างเช่น ประชาชนในยุโรป อเมริกา อาหรับสัมผัสกันเมื่อสื่อสาร ซึ่งไม่รวมอยู่ในการติดต่อสื่อสารกับชาวญี่ปุ่น อินเดีย และปากีสถาน ชาวญี่ปุ่นเชื่อว่าบุคคลสามารถสัมผัสคู่สนทนาได้ก็ต่อเมื่อสูญเสียการควบคุมตนเองหรือแสดงความเป็นปรปักษ์หรือเจตนาก้าวร้าวเท่านั้น สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าการใช้ประเพณีการสัมผัสอย่างถูกต้องสามารถอำนวยความสะดวกในกระบวนการสื่อสาร ดังนั้นในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม จึงเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความไว้วางใจและการจัดการของพันธมิตร

ในขณะเดียวกัน ความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ของคู่สนทนามีความสำคัญอย่างยิ่งในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม กล่าวคือ สถานที่และระยะห่างของการสื่อสาร ในทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า proxemics ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน proxemics มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ การละเมิดพื้นที่ถูกมองว่าเป็นการบุกรุกของโลกภายในเป็นการกระทำที่ไม่สุภาพ

นอกเหนือจากข้างต้นแล้ว การสื่อสารแบบ Paraverbal ก็มีความสำคัญเป็นพิเศษเช่นกัน ความหมายของข้อความอาจเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับน้ำเสียง จังหวะ เสียงต่ำ องค์ประกอบเสียงของการส่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เหล่านี้เรียกว่าวิธี Paralinguistic นั่นคือ ชุดของสัญญาณเสียงที่มาพร้อมกับคำพูดแนะนำความหมายเพิ่มเติมเข้าไป สายเสียงในภาษาต่าง ๆ มีความกลัวความโกรธความปิติความมั่นใจและความปรารถนาดีต่างกัน ตัวอย่างเช่น อารมณ์ของความเศร้านั้นแสดงออกโดยความแข็งแกร่งและความดังของเสียงที่ลดลง การพูดเร็วทำให้เกิดความคิดเกี่ยวกับคนที่กระตือรือร้นและกระฉับกระเฉง และเสียงที่ต่ำและอู้อี้นั้นสัมพันธ์กับบุคคลที่มีจุดมุ่งหมาย มีความมุ่งมั่น เด็ดเดี่ยว และเด็ดเดี่ยว

ข้อมูลที่คล้ายกัน