"ความหมายทั่วไปของโศกนาฏกรรม" เฟาสท์ ความคิดของเฟาสต์เกี่ยวกับความหมายของชีวิต

เพื่อประโยชน์แห่งความรักต่อเฟาสต์เธอจึงไปที่ "บาป" เพื่อก่ออาชญากรรม แต่สิ่งนี้ทำให้จิตใจของเธอฉีกขาด และเธอก็เสียสติไป
เกอเธ่แสดงทัศนคติต่อนางเอกในตอนจบ เมื่อหัวหน้าปีศาจในดันเจี้ยนกระตุ้นให้เฟาสท์หลบหนี เขาบอกว่าเกรตเชนยังคงถูกประณามอยู่ดี แต่ในเวลานี้ได้ยินเสียงจากเบื้องบน: "บันทึกแล้ว!" หาก Gretchen ถูกสังคมประณามจากมุมมองของสวรรค์เธอก็เป็นคนชอบธรรม จนกระทั่งวินาทีสุดท้าย แม้จะอยู่ในความมึนงงของจิตใจ เธอก็เต็มไปด้วยความรักต่อเฟาสท์ แม้ว่าความรักนี้จะทำให้เธอต้องตาย
การตายของ Gretchen เป็นโศกนาฏกรรมของผู้บริสุทธิ์และ ผู้หญิงสวยเนื่องด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ของเธอ เธอจึงเข้าไปพัวพันกับเหตุการณ์เลวร้ายต่างๆ นานา
การตายของ Gretchen เป็นโศกนาฏกรรมไม่เพียง แต่สำหรับเธอเท่านั้น แต่สำหรับเฟาสต์ด้วย เขารักเธอด้วยสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณของเขา ไม่มีผู้หญิงคนไหนสวยไปกว่าเธอสำหรับเขาแล้ว เฟาสท์เองก็มีส่วนรับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของเกรทเชน
เกอเธ่เลือกเรื่องที่น่าเศร้าเพราะเขาต้องการเผชิญหน้ากับผู้อ่านของเขาด้วยข้อเท็จจริงที่ยากที่สุดในชีวิต เขาเห็นงานของเขาในการกระตุ้นความสนใจไปยังที่ยังไม่ได้แก้ไขและ คำถามยากๆชีวิต.
ส่วนที่สองของ "เฟาสต์" เป็นหนึ่งในตัวอย่างของแนวคิดทางวรรณกรรม ในรูปแบบสัญลักษณ์ เกอเธ่แสดงให้เห็นวิกฤตของศักดินาศักดินา, ความไร้มนุษยธรรมของสงคราม, การค้นหาความงามทางจิตวิญญาณ, การทำงานเพื่อผลประโยชน์ของสังคม
ในส่วนที่สอง เกอเธ่สนใจงานที่จะเน้นย้ำปัญหาของโลกมากกว่า
นั่นคือคำถามของกฎหลักของการพัฒนาชีวิต
ด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งถึงสาระสำคัญของโลก เกอเธ่ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าการเคลื่อนไหวของชีวิตถูกกำหนดโดยกองกำลังฝ่ายวิญญาณ
เฟาสท์ได้เกิดใหม่กับชีวิตใหม่และยังคงค้นหาความจริงต่อไป ครั้งแรกที่เราเห็นเขาในเวทีสาธารณะ
เฟาสต์ไม่แยแสกับกิจกรรมของรัฐ เฟาสท์กำลังมองหาวิธีใหม่ ภาพลักษณ์ของ Elena the Beautiful ที่เกิดจากเวทมนตร์กระตุ้นความปรารถนาที่จะเห็นเธอด้วยตาของเขาเอง
Helena the Beautiful ให้บริการเกอเธ่เป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติทางศิลปะของเขา แต่อุดมคติไม่ได้เกิดขึ้นในทันที และกวีได้สร้างโศกนาฏกรรมทั้งมวลเพื่อแสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องความงามถือกำเนิดขึ้นในตำนานและตำนานของกรีกโบราณได้อย่างไร
ในเวลาเดียวกัน ก็มีหัวข้อออกมา นักวิทยาศาสตร์หนังสือ Wagner สร้าง Homunculus มนุษย์เทียมในห้องปฏิบัติการ เขาไปกับเฟาสท์ในการค้นหาเส้นทางสู่ความงาม แต่ชนและตาย ขณะที่เฟาสท์ไปถึงเป้าหมาย
เฟาสท์และเอเลน่ารวมเอาสองหลักการเข้าด้วยกัน: เธอเป็นสัญลักษณ์ของความงามแบบโบราณในอุดมคติ เขาเป็นศูนย์รวมของจิตวิญญาณ "โรแมนติก" ที่ไม่สงบ จากการแต่งงานเชิงสัญลักษณ์ของเฟาสท์และเฮเลนา ชายหนุ่มรูปงามยูโฟไรก็ถือกำเนิดขึ้น โดยผสมผสานคุณลักษณะของพ่อแม่ของเขาเข้าไว้ด้วยกัน แต่สิ่งมีชีวิตดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในโลกของเรา มันสมบูรณ์แบบเกินไปสำหรับเขาและแตกเป็นเสี่ยงตาย
เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเฟาสต์ที่จะเชื่อว่าเขาได้พบสิ่งที่เขากำลังมองหา
นี่คือความคิดที่ฉันทุ่มเท
บทสรุปของทุกสิ่งที่จิตใจได้สะสม:
เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้น
คุณสมควรได้รับชีวิตและเสรีภาพ
เป็นเรื่องน่าเศร้าที่เฟาสต์ได้รับภูมิปัญญาสูงสุดเมื่อสิ้นสุดชีวิตของเขาเท่านั้น เขาได้ยินเสียงพลั่วและคิดว่างานที่เขาวางแผนไว้กำลังดำเนินการอยู่ อันที่จริง ค่างซึ่งอยู่ภายใต้ลัทธิมาเฟียกำลังขุดหลุมฝังศพให้เฟาสท์
หลังจากการตายของเฟาสต์ หัวหน้าปีศาจต้องการลากวิญญาณของเขาไปนรก แต่กองกำลังจากสวรรค์เข้าแทรกแซงและพาเธอไปสวรรค์ ที่ซึ่งเธอจะได้พบกับวิญญาณของเกร็ตเชน
หากเส้นทางทั้งหมดของฮีโร่เป็นโศกนาฏกรรมไม่ได้หมายความว่าชีวิตของเขาจะว่างเปล่าและไร้ผล เขาทนทุกข์ทนทุกข์ทรมาน แต่ชีวิตของเขาเต็มไปด้วยเพราะมันเรียกร้องความพยายามของความแข็งแกร่งทางวิญญาณทั้งหมดจากเขา
เป็นไปไม่ได้ที่จะขจัดความร่ำรวยทั้งหมดของความคิดของเฟาสท์ของเกอเธ่
ความหมายทั่วไปของ "เฟาสท์" ในฐานะบทกวีละครที่สวยงามแทบจะไม่สามารถสงสัยได้

เกอเธ่เริ่มเขียน Faust ในช่วง Sturm und Drang นักเขียนรุ่นเยาว์หลงใหลในตำนานยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเก่าแก่ของนักคิดที่กล้าหาญซึ่งกระหายความรู้ทำให้เขากบฏต่ออำนาจของคริสตจักรเพื่อหนีจากพระเจ้าและรวมเป็นหนึ่งกับ มาร เฟาสท์ (พ.ศ. 2316-2518) ที่รู้จักกันในชื่อ "โปรโต-เฟาสต์" เกอเธ่ไม่ได้เผยแพร่ เพียงครึ่งศตวรรษหลังจากการตายของเขาในปี พ.ศ. 2430 พบสำเนาต้นฉบับของผู้แต่งซึ่งสร้างโดยสตรีไวมาร์ ในทศวรรษแรกของชีวิตในไวมาร์ เกอเธ่ไม่ได้แตะต้องเฟาสท์และเฉพาะในกรุงโรมในปี พ.ศ. 2331 เขากลับมาทำงานต่อ

ในปี ค.ศ. 1790 สิ่งพิมพ์ครั้งแรกปรากฏขึ้น - "Faust, Fragment" ตัวเอกของเรื่องนี้ก็เหมือนกับใน "พระเฟาสท์" อัจฉริยะผู้คลั่งไคล้ไม่มีความแตกต่างพื้นฐาน หลังจากที่ Fragment ปรากฏขึ้นในงานพิมพ์ งานก็ถูกขัดจังหวะอีกครั้ง ไม่นานหลังจากการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1797-1801 เกอเธ่จับปากกาอีกครั้งและเปลี่ยนแผนโศกนาฏกรรมของเขาอย่างรุนแรง มันขึ้นอยู่กับความคิดของอาชีพชีวิตของบุคคล ที่นี่เฟาสต์ไม่ใช่อัจฉริยะที่มีความรุนแรง แต่เป็นผู้ชาย ส่วนแรกของเฟาสต์ที่เราอ่านตอนนี้ปรากฏในปี พ.ศ. 2351

อารัมภบทในสวรรค์

การกระทำของโศกนาฏกรรมเริ่มต้นด้วยบทนำในสวรรค์ พระเจ้า อัครเทวดาและหัวหน้าปีศาจปรากฏตัวต่อหน้าผู้ชม เกอเธ่นำเสนอภาพเหล่านี้ในลักษณะที่ให้ความกระจ่างและคิดอย่างอิสระ การปรากฏตัวของพระเจ้าบนเวทีของโรงละครทำให้ผู้ชมและผู้อ่านที่เคร่งศาสนาตกตะลึงและการปฏิบัติต่อพระเจ้าด้วยความพึงพอใจและอดทนกับผู้ส่งสารแห่งนรก "ฉันไม่รู้ว่าเป็นศัตรูกับคุณ" ทำให้พวกเขาประท้วง คำนำในสวรรค์มักเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์เฟาสท์ที่มาจากแวดวงสงฆ์

ฉากเริ่มต้นด้วย "รายงาน" ของเทวทูตต่อพระเจ้าเกี่ยวกับสถานะของจักรวาล โลกนี้สวยงาม: ตามกฎที่ไม่เปลี่ยนรูป ดาวเคราะห์เคลื่อนตัวในนั้น บนโลกมีการเปลี่ยนแปลงปกติของกลางวันและกลางคืน กระแสน้ำ พายุ และความสงบ ที่นี่ทุกอย่างเป็นธรรมชาติ ความขัดแย้งทั้งหมดรวมกันเป็นความสามัคคี

ด้วยความไม่ลงรอยกันอย่างแหลมคม ถ้อยคำของหัวหน้าปีศาจบุกยึดหลักคำสอนของเหล่าอัครเทวดา:

ฉันไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับดวงอาทิตย์และโลก:

ฉันเห็นการทรมานของมนุษย์เพียงคนเดียว ...

วางระเบิดได้ดี "การทรมานของมนุษย์" เป็นข้อเท็จจริงที่พลิกโฉมโครงสร้างที่สมบูรณ์แบบของโลก

คำพูดที่ประชดประชันอย่างขมขื่นของหัวหน้าปีศาจทำให้ภาพลักษณ์ของเขาอยู่เหนือแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับวิญญาณแห่งความชั่วร้าย แล้วที่นี่ภาพของ "ผู้ปฏิเสธที่ยิ่งใหญ่" ผู้ถือการวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งมักจะเป็นจริงและลึกซึ้งได้รับการสรุป ถึงกระนั้นหัวหน้าปีศาจยังคงเป็นอัจฉริยะแห่งความชั่วร้าย ใจบุญสุนทานของเขาเป็นเพียงลักษณะที่ปรากฏ

ตามคำกล่าวของหัวหน้าปีศาจ การทรมานของมนุษย์เกิดจากการที่เขาได้รับเหตุผลที่ต่างจากสัตว์ เธอสนับสนุนให้เขาต่อสู้เพื่อแสงสว่าง แต่จิตใจยังอ่อนแอ และความพยายามของบุคคลที่จะอยู่เหนือโชคชะตาของเขาย่อมจบลงด้วยความล้มเหลว ซึ่งทำให้เขาไม่มีความสุข

ยิ่งกว่านั้น จิตใจตามคำกล่าวของศาสดาพยากรณ์ ไม่เพียงแต่ไม่มีนัยสำคัญเท่านั้น การกระทำที่ชั่วร้ายและโหดร้ายที่สุดของบุคคลนั้นเกิดขึ้นจากมัน ได้ให้เหตุผลอันน่าสมเพชแก่เขา

เขาสามารถใช้สิ่งเดียวเท่านั้น -

เป็นโคจากโค!

สำหรับผู้ทำลายล้างด้านเดียวของการพิพากษาครั้งสุดท้าย หัวหน้าปีศาจที่นี่เป็นการแสดงออกถึงความจริงบางส่วน

ทุกวันนี้ คำพูดเหล่านี้ทำให้เรานึกถึงฮิโรชิมา เตาหลอมของเอาชวิทซ์และมัจดาเน็ค ในสมัยของเกอเธ่ ผู้อ่านเฟาสท์ใช้คำเหล่านี้เป็นการพาดพิงถึงความน่าสะพรึงกลัวของชาวฝรั่งเศสจาคอบบินส์

เกอเธ่สร้างโศกนาฏกรรมของเขาขึ้นจากปัญหาซึ่งในเวลานั้นมีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดระหว่างคนที่ก้าวหน้าและนักอุดมการณ์ของปฏิกิริยาอันสูงส่ง นี่คือคำถามที่ว่าเส้นทางที่คนขั้นสูงเคยเดินมาจนถึงตอนนี้เป็นความจริงหรือไม่ และนับจากนี้ไปมนุษยชาติควรเดินไปในเส้นทางใด

พวกปฏิกิริยาเชื่อว่าพวกเขากำลังทำงานที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัย แต่ในเกอเธ่พระเจ้ามองเห็นการแสวงหาของมนุษย์ แม้แต่การเริ่มต้นในทางบวกที่ผิดพลาดก็ตาม เขามั่นใจว่าการพึ่งพาจิตใจซึ่งไม่มีนัยสำคัญเลยบุคคลสามารถด้วยตัวเขาเองนั่นคือโดยปราศจากความช่วยเหลือจากเบื้องบนเพื่อเอาชนะความผิดพลาดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และไปบนเส้นทางที่ถูกต้อง พระเจ้าจากอารัมภบทในสวรรค์ไม่เพียงแต่เป็นผู้สร้างที่ชาญฉลาดของกลไกที่สมบูรณ์แบบของจักรวาล กฎธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนรูป แต่ยังเป็นพระเจ้าของนักมนุษยนิยมที่เชื่อมั่นในมนุษย์อย่างแรงกล้า ผู้ถือมุมมองที่มีมนุษยธรรมที่กว้างที่สุด มนุษย์ต่างดาว สู่หลักคำสอนทางศาสนา

เมื่อเข้าสู่ข้อพิพาทกับหัวหน้าปีศาจ พระเจ้าชี้ให้เขาไปที่เฟาสท์ อย่างไรก็ตาม หัวหน้าปีศาจเชื่อว่าเฟาสต์เป็นตัวอย่างที่ยืนยันความคิดเห็นของเขา ท้ายที่สุด เฟาสต์ทนทุกข์ทรมานจากการไม่บรรลุความทะเยอทะยานของเขาอย่างแม่นยำ:

จากนั้นจากฟากฟ้าเขาปรารถนาดวงดาวที่ดีที่สุด

แล้วในดินแดนแห่งความสุขอันสูงส่งทั้งปวง

และไม่มีอะไรในนั้น ไม่ว่าใกล้หรือไกล

ไม่สามารถสนองความเศร้าที่กดขี่ได้

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับบุคคล - ศูนย์กลางแม้ว่าจะไม่ใช่คนเดียวก็ตาม ธีม dragedda "|เฟาสต์> ข้อพิพาทจะได้รับการแก้ไขโดยการทดลองที่มีวัตถุคือเฟาสต์ เงื่อนไขสำหรับการตั้งค่าการทดลองนั้นชัดเจนมาก: พระเจ้าจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับหัวหน้าปีศาจจะไม่ช่วยเฟาสต์ ศัตรูของพระเจ้าได้รับ โอกาสเต็มที่จะล่อลวงเฟาสต์ คำถามทั้งหมดคือว่าผู้ส่งสารแห่งนรกจะสามารถดับจิตที่ "ไม่สำคัญ" ของเฟาสท์ให้กลับคืนสู่สภาพสัตว์ได้หรือไม่ จากการทดลองดังกล่าว จะได้คำตอบที่ชัดเจน ไม่ว่าคนจะมีพลังหรือจิตใจอ่อนแอก็ตาม ผู้อ่าน Prologue มีเหตุผลที่จะคาดหวังผลลัพธ์ที่เป็นสุขจากการทดลอง อย่างไรก็ตาม การล่อลวงที่เฟาสท์ต้องเผชิญนั้นรุนแรงมาก เฟาสท์ - มนุษย์และความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งมีอยู่ในตัวเขา ในการโต้เถียงกับนักอุดมการณ์ของปฏิกิริยา มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะต่อต้านการใส่ร้ายแห่งเหตุผลด้วยภาพลักษณ์ที่ตรงไปตรงมาของชายผู้ชอบธรรม การแก้ปัญหาดังกล่าวจะหมายถึงการเลิกโต้แย้ง

การประกาศ "ความรอด" ของเฟาสท์ใน "อารัมภบท" ง่ายกว่าในทางที่น่าเชื่อสำหรับคนร่วมสมัยที่จะตระหนักถึงมุมมองในแง่ดีในโศกนาฏกรรมเพื่อพิสูจน์ผู้ละทิ้งความเชื่อที่ทำข้อตกลง กับผู้ส่งสารแห่งยมโลก ผู้อ่าน "เฟาสท์" ของเกอเธ่คุ้นเคยกับตำนานนี้ ซึ่งในเวอร์ชันใดก็ตามที่นำไปสู่ความตายของ "คนบาป" อย่างสม่ำเสมอ ก่อนหน้าเกอเธ่ เลสซิงเท่านั้นที่สรุปเหตุผลของเฟาสท์ และหลังจากเกอเธ่ เลเนา ไฮเนอ และคนอื่นๆ อีกหลายคนก็จบงานของพวกเขาที่เฟาสต์ด้วยชัยชนะดั้งเดิมของหัวหน้าปีศาจ มันเป็นเหตุผลของเฟาสต์ในส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ที่ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ผู้เขียนมากมาย

The Heavenly Prologue ถูกเขียนขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อแนวโรแมนติกของเยอรมันในยุคแรกเริ่มแนะนำความลึกลับในวรรณคดีอย่างยืนกราน เกอเธ่มีพระเจ้า เทวทูต แต่ไสยศาสตร์ขาดหายไปอย่างสมบูรณ์ นี่คืออุปมานิทัศน์ ซึ่งจำเป็นจะต้องแสดงอย่างชัดเจนต่อหน้าผู้อ่านถึงปัญหาทางจริยธรรมทางโลกที่สมบูรณ์ของขอบเขตสากล และการกระทำของอารัมภบทโดยไม่มีอะไรเกิดขึ้นในสวรรค์นั้นถูกสร้างขึ้นในทางโลก - อย่างมีเหตุผลและชัดเจน ข้อพิพาทเกิดขึ้นบนพื้นฐานของ "รายงาน" ของหัวหน้าทูตสวรรค์และดำเนินการในลักษณะที่ผู้คนโต้แย้ง: การโต้แย้งเชิงตรรกะ การโต้แย้ง การทดลอง ทั้งหมดนี้ส่งไปยังสติปัญญา ในใจของผู้อ่าน ไม่ใช่สำหรับความรู้สึกทางศาสนาของพวกเขา และได้มีการจัดทำแอปพลิเคชันเพื่อแก้ไขปัญหาที่ยืนยันชีวิตแล้ว ความงามมีความชัดเจนสม่ำเสมอ - หลักการของสุนทรียศาสตร์แบบคลาสสิกนี้กำหนดโครงสร้างทางศิลปะของอารัมภบท ไม่มีที่ว่างเหลือสำหรับความลึกลับ ความลึกลับ ความลึกลับ

ความสัมพันธ์ของเฟาสต์กับพระเจ้า ลักษณะทางโลกของความปรารถนาของเขา

เฟาสท์ของเกอเธ่ซึ่งเป็นตัวแทนของมนุษยชาติในขณะเดียวกันยังคงรักษาคุณลักษณะหลายประการที่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้คนในศตวรรษที่ 16 วีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมไม่สงสัยในการดำรงอยู่ของพระเจ้า พระคริสต์ ชีวิตหลังความตาย อย่างไรก็ตาม ในความคิดของเขา พระเจ้าไม่ได้ครอบครองสถานที่สำคัญใดๆ แต่ด้วยความคิดริเริ่มของเขา เฟาสท์ไม่ชอบที่จะระลึกถึงพระเจ้า และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาไม่ได้หันไปหาเขาแม้ในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา ในเวลาเดียวกันไม่มีสัญญาณว่าเมื่อสรุปข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจแล้วเขาถือว่าตัวเองเป็นคนบาปและเขาก็ไม่มีการโจมตีของการกลับใจ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เฟาสต์เริ่มเป็นภาระโดยสหายที่ชั่วร้ายของเขา เขาต้องการกำจัดเวทมนตร์ แต่นี่เป็นการเพื่อที่จะกลายเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์ ไม่ใช่เพื่อที่จะกลับไปหาพระเจ้า เฟาสท์ผู้เชื่อเรื่องพระเจ้ามากกว่าพระเจ้า จำวิญญาณที่อาศัยอยู่ในธรรมชาติทั้งหมดได้ เขาดึงดูดวิญญาณเช่นนั้นอย่างร้อนแรงในบทพูดคนเดียว เดินเล่นนอกประตูเมือง ฯลฯ

เฟาสท์ - โดยไม่ตั้งคำถามถึงการมีอยู่ของมาร นรก ความทรมานในชีวิตหลังความตาย และด้วยเหตุนี้เขาจึงยืนเหนือผู้ร่วมสมัยหลายหัว - ไม่พบความกลัวแม้แต่น้อยต่อสิ่งเหนือธรรมชาติ ไม่ว่าใน "ห้องครัวของแม่มด" หรือในวันสะบาโตของวิญญาณ ในคืนวัลเพอร์กิส การนมัสการต่อหน้ากองกำลังนอกโลกไม่ทำงาน แม้ว่าฉากเหล่านี้จะมีสีสันสดใสและสร้างความประทับใจอย่างมาก แต่ก็ไม่ได้ทำให้เกิดอารมณ์ลึกลับ และที่แย่ที่สุดก็คือ ผู้เขียนมักจะผสมอารมณ์ขันดีๆ เข้าไว้ด้วยกัน

คุณลักษณะของโลกทัศน์ขั้นสูงของเฟาสท์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าทุกสิ่งที่อยู่นอกเหนือ - สวรรค์ นรก ชีวิตหลังความตาย - ไม่น่าสนใจสำหรับเขา โดยไม่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพวกเขา เขาเกือบจะเพิกเฉยพวกเขา ตัดสินใจที่จะทำราวกับว่าพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น การทำข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจ เฟาสต์กระตุ้นการตัดสินใจที่กล้าหาญของเขาดังนี้:

ความปรารถนาของฉันอยู่บนโลกนี้

ที่นี่ดวงอาทิตย์ส่องแสงบนความทุกข์ทรมานของฉัน

เมื่อถึงเวลาแห่งการแยกจากกัน

ฉันไม่สนใจว่าจะเกิดอะไรขึ้น

ตำแหน่งทางปรัชญาของฮีโร่ของเขา เกอเธ่กระตุ้นพื้นฐานโบราณสำหรับบรรทัดฐานตำนานของการละทิ้งความเชื่อของเฟาสต์ การรวมตัวของเขากับนรก การตีความพฤติกรรมของเฟาสท์ใหม่ที่เป็นไปได้นั้นได้รับมอบหมาย สิ่งหนึ่งที่ผลักดันคำถามเกี่ยวกับความบาปของเฟาสต์อย่างเด็ดขาดให้อยู่ในเงามืด ภาพของเฟาสท์เติบโตเร็วกว่าภาพของตำนาน อยู่เหนือมัน เป็นที่เข้าใจและใกล้ชิดกับคนขั้นสูงในสมัยของเกอเธ่ ผู้ที่ต่อสู้เพื่อโลกทัศน์ที่ปลดปล่อยบุคคลจากการเป็นผู้ปกครองของศาสนาและคริสตจักร

ในอารัมภบทในสวรรค์ มีเพียงการพูดถึงฟา-คืนแห่งปากเท่านั้น เป็นครั้งแรกที่เขาปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่าน

(โดยผู้ชม) ในฉากต่อไป - "กลางคืน ห้องกอธิคโบราณ การกระทำทางโลกของโศกนาฏกรรมเริ่มต้นด้วยบทพูดคนเดียวของเฟาสต์:

ฉันเรียนปรัชญา

ฉันกลายเป็นทนายความ ฉันเป็นหมอ...

อนิจจา ด้วยความขยันและแรงงาน และฉันก็เจาะเข้าไปในเทววิทยา -

และในที่สุดฉันก็ไม่ฉลาดขึ้น

กว่าเมื่อก่อนฉัน ... ฉันเป็นคนโง่เขลา!

เบื้องหน้าเราคือภาพอันน่าเกรงขามของนักวิทยาศาสตร์ผู้ซึ่งประสบกับข้อจำกัดของวิทยาศาสตร์หนังสือร่วมสมัยอย่างเจ็บปวด เฟาสท์ไม่มีความสุขเป็นสองเท่าจากการตระหนักว่าเขาเป็นศาสตราจารย์ไม่สามารถนำประโยชน์ที่แท้จริงมาสู่ผู้คนได้อย่างแท้จริงถ่ายทอดความรู้ที่แท้จริงแก่ผู้ฟังของเขา

ในฉากแรกนี้ ภาพของเฟาสต์กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของผู้อ่าน เกอเธ่จากภาพลักษณ์ดั้งเดิมของ "คนบาป" เฟาสท์ไม่สนใจความลับของชีวิตหลังความตาย เขาไม่แสวงหาอำนาจเหนือผู้คน เขาจะไม่ทำงาน "ปาฏิหาริย์" และที่สำคัญที่สุดคือความคิดของ ​​การเป็นพันธมิตรกับ “ วิญญาณชั่วร้าย' กับนรก พูดง่ายๆ ก็คือ เขาไม่ใช่พ่อมดและไม่ใช่พ่อมด เนื่องจากหนังสือและเครื่องมือของห้องทดลองโบราณไม่มีอำนาจ เฟาสท์ บุรุษแห่งศตวรรษที่ 16 จึงหันไปใช้เวทมนตร์ด้วยความปรารถนาอันสูงส่งที่จะรู้ "ความเชื่อมโยงภายในของโลกทั้งใบ" นั่นคือกฎชี้ขาดของชีวิตแห่งธรรมชาติ

วีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ได้รับความช่วยเหลือจากเวทมนตร์ ไม่ใช่มาร แต่เป็นวิญญาณแห่งโลก นั่นคือพระวิญญาณ ซึ่งแสดงถึงธรรมชาติที่มีชีวิต สร้างสรรค์ และกระฉับกระเฉง วิญญาณซึ่งปรากฏขึ้นเมื่อเรียกผู้ร่าย มีลักษณะหน้าที่ดังนี้:

ชีวิตและการเคลื่อนไหว

ในห้วงอวกาศนิรันดร์...

ดังนั้นบนเครื่องจักรแห่งศตวรรษผ่านไป

ฉันทอผ้าที่มีชีวิตของเหล่าทวยเทพ

อย่างไรก็ตาม จิตวิญญาณของโลกปฏิเสธการอ้างสิทธิ์ของมนุษย์ - ได้มาซึ่งความรู้เรื่อง "ความลับ" ของธรรมชาติโดยตรงอย่างน่าอัศจรรย์ เขาหายไป ความหวังในเวทมนตร์ของเฟาสท์พังทลายลง เขาตกอยู่ในความสิ้นหวัง

Wagner

วากเนอร์ปรากฏตัว การปรากฏตัวของเขาทำให้ความเศร้าโศกของเฟาสต์รุนแรงขึ้นเท่านั้น ด้วยภาพลักษณ์ของนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่มีความคล้ายคลึงกับครูของเขาเพียงเล็กน้อย ผู้เขียนจึงเน้นย้ำ คุณสมบัติเชิงบวกในเฟาสท์ - ความลึก ธรรมชาติที่แน่วแน่ของการค้นหาทางวิทยาศาสตร์ของเขา แว็กเนอร์ไม่ปรารถนาที่จะค้นพบที่เด็ดขาดใดๆ แต่ "ผ่านไปด้วยความยินดี" จากหนังสือเล่มหนึ่งไปอีกเล่มหนึ่ง "1 ... " ด้วยตัวละครที่ตลกขบขันนี้ องค์ประกอบของการเสียดสีจึงเข้าสู่งานของเกอเธ่ ซึ่งเป็นการประณามความเล็กน้อยทางวิทยาศาสตร์ บทสนทนาระหว่างผู้แสวงหาความจริงและนักเล่นสเก็ตราคาถูกจากวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในบรรยากาศทางอารมณ์ที่แปลกประหลาดมาก: ภาพสะท้อนอันน่าเศร้าของเฟาสต์ถูกขัดจังหวะด้วยคำพูดตลกๆ ของคู่สนทนาของเขา จุดเริ่มต้นที่น่าเศร้าและน่าขบขันนั้นเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด การสนทนาของเฟาสท์กับวากเนอร์เตือนเขาอีกครั้งถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามในการทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้คน: นี่คือนักเรียนประเภทที่เขาเลี้ยงดูมา

เดินออกประตูเมือง

ความผิดหวังในหนังสือวิทยาศาสตร์ การล่มสลายของความหวังในเวทมนตร์ ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความตั้งใจที่จะฆ่าตัวตาย เมื่อเฟาสท์นำถ้วยยาพิษมาที่ริมฝีปาก โบสถ์ข้างเคียงก็ได้ยินเสียงร้องเพลงอีสเตอร์ของนักบวช มีเพียงความทรงจำในวัยเด็ก ความสุขที่เดินท่ามกลางธรรมชาติของฤดูใบไม้ผลิมาให้เขาในช่วงวันหยุดอีสเตอร์ ทำให้เฟาสท์ละทิ้งความตั้งใจ เพื่อ "บินไปสู่โลกที่ดีกว่า" .

ลวดลายของธรรมชาติในฤดูใบไม้ผลิส่งผ่านไปยังฉากต่อไปของการเดินของเฟาสต์และวากเนอร์ ธรรมชาติ ฤดูใบไม้ผลิ ผู้คน นี่คือองค์ประกอบพื้นเมืองของเฟาสท์ ความตึงเครียดที่เศร้าโศกตกอยู่ใน ในระยะสั้นความสิ้นหวังบรรเทาลง และเฟาสท์รู้สึกถึงพลังที่เพิ่มขึ้น ความสุขที่ไม่ซับซ้อนของฝูงชนที่เฉลิมฉลองอยู่ใกล้เขา และคุณลักษณะนี้ทำให้ภาพลักษณ์ของเขาสมบูรณ์ยิ่งขึ้น เป็นรูปธรรมมากขึ้น เพิ่มความเห็นอกเห็นใจของผู้อ่านที่มีต่อเขา ในขณะที่การดูถูกของ Wagner สำหรับความบันเทิงที่ "หยาบคาย" ของผู้คนทำให้ "หนอนหนังสือ" นี้น่าสมเพชยิ่งกว่า และไร้สาระ

จังหวะสำคัญของฉากคือการพบปะของเฟาสท์กับชาวนาชราคนหนึ่งซึ่งนำไวน์มาดื่มเฟาสท์และนึกขึ้นได้ว่าเฟาสท์ในปีแห่งโรคระบาดยังคงเป็นชายหนุ่มพร้อมกับพ่อที่เสี่ยงชีวิตของตัวเอง , ปฏิบัติต่อชาวนา แต่เป็นความกตัญญูกตเวทีของชาวนาที่ปลุกความเจ็บปวดที่สงบลง อนิจจา ชาวนาผิด. ไม่มีอะไรจะขอบคุณเขาสำหรับ ทั้งพ่อและตัวเขาเองไม่ได้ช่วยใครจากโรคระบาดแม้ว่าพวกเขาจะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อสิ่งนี้ มีความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่แตกต่างอีกครั้ง เฟาสต์ร้องเรียก "วิญญาณที่อาศัยอยู่บนท้องฟ้า" ด้วยความสิ้นหวัง เขาไม่ได้ดึงดูดวิญญาณของยมโลก แต่การเรียกดังกล่าวก็เพียงพอแล้วสำหรับหัวหน้าปีศาจที่จะเริ่มดำเนินการตามเจตนาที่เขาแสดงไว้ในข้อพิพาทกับพระเจ้า เขาปรากฏตัวต่อหน้าเฟาสต์และวากเนอร์ในรูปของพุดเดิ้ลสีดำ

แท้จริงแล้วจุดเริ่มต้นของการเป็น

เฟาสต์ตัดสินใจทำงานกลับบ้าน เขาถูกพาไปแปลข่าวประเสริฐของยอห์นจากภาษากรีก เขาไม่ได้แปลมากเท่าที่โต้แย้งกับข้อความต้นฉบับ ดิ้นรนกับมัน พยายามแก้ไขสิ่งที่ไม่เป็นที่ยอมรับในเชิงปรัชญา ที่นี่แนวคิดของเฟาสต์ซึ่งเป็นนักคิดที่ก้าวหน้านั้นถูกกระชับ เฟาสท์ไม่ยอมรับการตีความทางศาสนาของโลก เฟาสท์จึงเริ่มรับรู้ถึงจุดเริ่มต้นของการกระทำทั้งหมด - "ในการกระทำคือจุดเริ่มต้นของการเป็นอยู่" ในสภาวะวิกฤตในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 และ 19 สูตรนี้ดูเหมือนเป็นการท้าทายโดยตรงต่อผู้สนับสนุนการหักหลังของมนุษย์ บรรดาผู้ที่ประกาศความเฉยเมย ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความอ่อนน้อมถ่อมตน นี่เป็นการปฏิเสธโดยตรงต่อพวกปฏิกิริยาที่ใส่ร้ายเหตุผล เกอเธ่ปกป้องหลักการพื้นฐานของการสอนการตรัสรู้: "ผู้คนมีความสามารถ ทำตัวมีเหตุผล เพื่อเปลี่ยนโลกให้ดีขึ้น"

หัวหน้าปีศาจ

อันเป็นผลมาจากคาถาของพุดเดิ้ล หัวหน้าปีศาจปรากฏตัวต่อหน้าเฟาสต์ในรูปแบบของนักเรียนเร่ร่อน เกอเธ่ทำให้เขามีลักษณะของมนุษย์ ด้วยการตีความครึ่งหนึ่งของ "ปีศาจ" ที่น่าขัน เขาเกือบจะทำลายบรรยากาศแห่งความลึกลับที่ล้อมรอบภาพนี้ในตำนาน หน้าที่ที่ชั่วร้ายของหัวหน้าปีศาจทำให้เกิดการไตร่ตรองทางปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติของความชั่วร้าย นี่คือวิธีที่หัวหน้าปีศาจแนะนำตัวเองให้เฟาสท์:

ฉันปฏิเสธทุกอย่าง - และปากของฉันคือแก่นแท้ของฉัน

ในระยะสั้นทุกอย่างที่พี่ชายของคุณเรียกว่าชั่วร้าย -

ความปรารถนาที่จะทำลาย กรรมชั่วและความคิด

นั่นคือทั้งหมด - องค์ประกอบของฉัน

เกอเธ่มองเห็น "ความดี" ในสิ่งที่นำพาคนไปข้างหน้า "ความชั่วร้าย" เป็นสิ่งที่ต่อต้านการสร้าง ขัดขวาง ดับความกระตือรือร้นในการสร้างสรรค์ และทำลายสิ่งที่สร้างขึ้น แต่การทำลายความเท็จ การปฏิเสธ ส่งเสริมการเคลื่อนไหว การสร้าง เกอเธ่ใช้วิภาษวิธีขจัดความขัดแย้งโดยสิ้นเชิงของ "ดี" และ "ชั่วร้าย" หัวหน้าปีศาจมีลักษณะไม่มากนักโดยการทำลายโดยตรงเช่นเดียวกับความสงสัยทัศนคติเหยียดหยามต่อมนุษย์และความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของเขาความปรารถนาที่จะระงับการค้นหาใด ๆ เพื่อค้นหาด้านที่อ่อนแอในทุกสิ่ง ในฐานะตัวแทนของหลักการปฏิเสธสากล หัวหน้าปีศาจอาจเติบโตเป็นภาพที่ยิ่งใหญ่และน่ากลัว หรือเขามีมนุษยธรรมและแตกต่างเพียงเล็กน้อยจาก "คนเหยียดหยาม" ทั่วไป เป็นคนชั่วร้าย เย็นชา ฉลาด มักมีเหตุผลที่ดีในการทำลายภาพลวงตา

ข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจ

เฟาสท์เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับผู้ส่งสารแห่งนรกในสภาวะสิ้นหวังอย่างสุดซึ้ง ไม่แยแสกับวิทยาศาสตร์และเวทมนตร์ หัวหน้าปีศาจเสนอบริการของเขา เฟาสท์ไม่ค่อยพอใจกับคนรู้จักใหม่ของเขาเลย และไม่ค่อยเชื่อในผลลัพธ์ที่ดีของข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจ แต่ไม่มีอะไรเหลือให้เขาอีกแล้ว เงื่อนไขที่แปลกประหลาดมากของสัญญา:

เจ้าจะให้อะไร เจ้าอสูรทุกข์ ความสุขอะไรเล่า?

จิตวิญญาณของมนุษย์และความทะเยอทะยานอันภาคภูมิใจ

เช่นเดียวกับคุณ เป็นไปได้ไหมที่จะเข้าใจ?

ไม่ว่าเฟาสต์จะสิ้นหวังเพียงใด เขาก็ยังเป็นคนที่กล้าหาญและมีความมุ่งมั่น เขาเต็มไปด้วยความสำนึกในศักดิ์ศรีของเขา หัวหน้ามาเฟียสามารถให้ประโยชน์อะไรแก่เขาได้? เฟาสท์ไม่ได้ตั้งชื่อค่านิยมเหล่านั้นซึ่งเขาพร้อมที่จะมอบจิตวิญญาณของเขา และไม่เหมือนกับการพัฒนาแผนก่อนหน้าทั้งหมด ระยะเวลาของสัญญาจะไม่ถูกเรียก

เมื่ออยู่บนเตียงแห่งการหลับใหลในความพอใจและความสงบสุข

ฉันจะล้ม แล้วเวลาของฉันก็มาถึง!

เมื่อฉันอุทาน: "สักครู่

คุณยอดเยี่ยมอยู่พัก!”

- จากนั้นเฟาสท์ก็พร้อมที่จะตายแล้วปล่อยให้หัวหน้าปีศาจรับวิญญาณของเขา แต่ช่วงเวลาดังกล่าวจะมาถึงจริงหรือ? ในการประกาศนี้ "เมื่อ" หมายถึง "ถ้า"

ด้วยการปรากฏตัวของคำถามนี้ การพัฒนาของโศกนาฏกรรมนำไปสู่ทิศทางใหม่ มันกลายเป็นการทบทวนชีวิต การค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์

มีการตัดสินใจ: เฟาสต์จะออกจากความสันโดษทางวิชาการของเขาและใน บริษัท ผู้รับใช้ของหัวหน้าปีศาจจะรีบเข้าสู่ชีวิตโดยมีประสบการณ์ทุกอย่างในโลกเพื่อพยายามค้นหาความพึงพอใจที่ต้องการ หัวหน้าปีศาจเสนอให้ทำความคุ้นเคยกับ "โลกใบเล็ก" ก่อนนั่นคือกับผู้คนในชีวิตส่วนตัวของพวกเขา (ตอนของการหลงทางในส่วนที่ 1 ของโศกนาฏกรรม) จากนั้นดูที่ "โลกใบใหญ่" - ชีวิตของรัฐและ โดยทั่วไปทุกอย่างที่อยู่เหนือการดำรงอยู่ของบุคคล (โศกนาฏกรรมตอนที่ 2) จากนี้ไปแต่ละตอนคือการทดลองใหม่ "การทดลอง" ใหม่ของชีวิต "การทดลอง" แต่ละครั้งจะปรากฏเป็นแสงคู่: ผ่านสายตาของ Faust ผู้กระตือรือร้นที่กำลังมองหาเนื้อหาที่มีค่าอย่างแท้จริงและผ่านสายตาของหัวหน้าปีศาจผู้เยาะเย้ยถากถาง

พเนจร

ส่วนเกริ่นนำซึ่งให้มุมมองเชิงอุดมคติอันน่าเกรงขามของโศกนาฏกรรมสิ้นสุดลง การเดินทางเริ่มต้นขึ้น

การเดินทางนำโดยหัวหน้าปีศาจ เขานำ "เจ้านาย" เฟาสท์ และเลือกเนื้อหาที่จะให้ความพึงพอใจเฟาสต์ “ความพอใจ” แบบไหนที่มองเห็นได้ชัดเจนตั้งแต่ตอนแรกของการเดินทาง

ห้องใต้ดิน Auerbach

หัวหน้าปีศาจนำเฟาสท์มาที่ห้องใต้ดินของเอาเออร์บาคในไลพ์ซิก นักเรียนรวมตัวกันที่นี่ - อายุน้อยมาก (Frosch) และมีประสบการณ์ Burshi กับศีรษะล้านและท้องห้อย (Siebel) แล้ว กับพวกเขาคือเบอร์เกอร์ (Altmayer) ฉากทั้งหมดอยู่ในโทนของการ์ตูนหยาบ ที่นี่ธาตุของสัตว์ครอบครอง ซึ่งหัวหน้าปีศาจกำหนดให้เฟาสท์ ความเกียจคร้าน, ความมึนเมา, เรื่องตลกที่หยาบคายและเพลงที่หยาบคายไม่น้อย (เกี่ยวกับหนู, เกี่ยวกับหมัด), การทะเลาะวิวาท, เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของชนชั้นต่ำ - นี่คือสิ่งที่ บริษัท ประมาทพบว่ามี "รสชาติแห่งชีวิต" แน่นอน หัวหน้าปีศาจล้มเหลวโดยสิ้นเชิง เฟาสต์ขี้เมาขี้เมาและปาฏิหาริย์ของหัวหน้าปีศาจไม่ได้สร้างความประทับใจให้เขาแม้แต่น้อย ในฉากนี้ หัวหน้าปีศาจร้องเพลง "บทเพลงแห่งหมัด" เป็นการเสียดสีในรายการโปรดของเจ้าชาย เกี่ยวกับการปกครองของคนไม่สำคัญและเป็นอันตรายในราชสำนัก

ครัวแม่มด

ความล้มเหลวของการทดลองในห้องใต้ดินของ Auerbach ทำให้หัวหน้าปีศาจระวังตัว ปรากฎว่าการเอาชนะเฟาสต์นั้นไม่ง่ายอย่างที่คิดในตอนแรก จำเป็นต้องฟื้นฟูเลือดร้อนของเยาวชนให้กับเฟาสต์เพื่อทำให้เขาเปิดรับความสุขทางราคะมากขึ้น หัวหน้าปีศาจนำเฟาสท์ไปที่ "ครัวแม่มด" ที่เฟาสท์ดื่มเครื่องดื่มแห่งความเยาว์วัย เครื่องดื่มทำเคล็ดลับ ทว่าการคำนวณของหัวหน้าปีศาจนั้นมีเหตุผลเพียงบางส่วนเท่านั้น เขาประเมินความแข็งแกร่งของการต่อต้านของเฟาสท์ต่ำไปอีกครั้งเมื่อเขาบอกเขาว่า เมื่อดื่มยาของแม่มดแล้ว เขาจะรับ "ผู้หญิงคนใดก็ได้" ให้กับเอเลน่าคนสวย ความรักของเฟาสท์ไม่สามารถลดลงเหลือเพียงความเย้ายวนในสมัยก่อน อย่างที่หัวหน้าปีศาจต้องการให้มันเป็น

การสร้างฉากนี้ เกอเธ่อาศัยภาพวาดและการแกะสลักของศิลปินโบราณ จากนี้ไปตะแกรงของแม่มด เที่ยวบินของเธอบนไม้กวาดผ่านปล่องไฟ หม้อน้ำ ลิง ฯลฯ โดยทั่วไป "ความกลัว" เหล่านี้ รวมถึงการพึมพำไร้สาระของแม่มดและ "สัตว์" ที่ออกแบบมาเพื่อเมฆ จิตสำนึกของเฟาสท์เพื่อลดการต่อต้านของเขา อย่างไรก็ตาม เฟาสต์ไม่สับสนง่าย

เรื่องไร้สาระ การเคลื่อนไหวบ้าๆ

การหลอกลวงและการโกหกเป็นสิ่งที่หยาบคายที่สุด -

เกอเธ่แทรกเสียงเสียดสีอันยิ่งใหญ่แยกจากกันในความสับสนในครัวของแม่มด: ประชดตามที่อยู่ของหลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ, ลวดลายของมงกุฎที่หัก, ชิ้นส่วนที่ต้องติดกาวเข้าด้วยกัน "ด้วยหยาดเหงื่อและน้ำตา ของคน" ฉากนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2331 เกอเธ่มั่นใจว่าการล่มสลายของระบอบราชาธิปไตยในฝรั่งเศสจะใกล้เข้ามา

คำแนะนำที่น่าเบื่อของหัวหน้าปีศาจถึงเฟาสต์ - เพื่อ "เหงื่อออก" หลังจากทาน "ยา" และอีกมากมายในฉากนี้บ่งบอกถึงทัศนคติที่น่าขันของผู้เขียนต่อแรงจูงใจ "แย่มาก" สำหรับความธรรมดาของจินตนาการทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับไสยศาสตร์ ในการตีความฟรีของผู้แต่ง "ปีศาจ" กลายเป็นเรื่องตลก

ดราม่า มาร์เกอริต

การพบกับมาร์การิต้า ตอนที่สองของการเดินทาง กลายเป็นเรื่องอิสระ แม้ว่าจะอยู่ใต้บังคับบัญชาของแผนทั่วไป ละคร 1พลังแห่งความประทับใจที่มีต่อผู้ชมสามารถแข่งขันกับส่วนเกริ่นนำของโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ได้ การกระทำนี้นอกเหนือไปจากการไตร่ตรองและความสงสัยของเฟาสท์ หลังแสดงเป็นครั้งแรกในโลกของปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันที่ใหม่สำหรับเขา ประสบกับความสุขและความเศร้าโศกครั้งใหม่ ในส่วนนี้ความสนใจของผู้อ่านไม่ได้เน้นที่เฟาสท์เท่านั้น ภาพของ Margarita ความตายอันน่าเศร้าของเธอทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งต่อผู้อ่าน ในส่วนนี้ของโศกนาฏกรรม โลกภายนอกมีการแสดงอย่างกว้างขวางมากขึ้น มีหลาย คนมากขึ้น- Margarita พี่ชายของเธอ เพื่อนบ้าน Marta เด็กผู้หญิงในบ่อน้ำ แม่ของ Margarita และพ่ออันธพาล แทนที่จะเป็นโลกของมหาวิทยาลัย ที่นี่ก่อนที่ผู้อ่านจะกลายมาเป็นชาวเมืองย่อย

โศกนาฏกรรมของมาร์เกอริตในเวลาเดียวกันกับโศกนาฏกรรมของเฟาสท์ แต่เรื่องราวของหญิงสาวผู้โชคร้ายก็เป็นเรื่องที่น่าสนใจเช่นกัน ไม่ว่าเธอจะมีบทบาทอะไรในชีวิตของเฟาสต์ก็ตาม เกอเธ่พูดถึงสาว ๆ ที่โชคร้ายหลายคนที่นี่ เช่นเดียวกับ Gretchen "จากชะตากรรมโดยทั่วไปของ Margarita เกอเธ่ทำหน้าที่เป็นผู้กล่าวหาของเบอร์เกอร์ในแวบแรกซึ่งเป็นวิถีชีวิตที่เจริญรุ่งเรือง ไม่ ผู้คนจากสิ่งแวดล้อม , Margaritas ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่งดงามเลย แม่หม้ายที่เคารพ แม่ของ Gretchen นั้นเคร่งศาสนามาก เธอสื่อสารกับ pateris ตลอดเวลา แต่ความกตัญญูอย่างยิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันเธอจากการให้กู้ยืมเงินในการจำนอง วาเลนไทน์น้องชายของ Marguerite ไม่ได้อยู่ที่ พี่ชายในอุดมคติทั้งหมด ในขณะที่เขาปรากฎในละครของ Gounod ชาว Landsknecht ที่หยาบคายคนนี้คุ้นเคยกับการคุยโวกับเพื่อนของเขาในโรงเตี๊ยมแห่งความงามและพฤติกรรมที่ไร้ที่ติของน้องสาวของเขา ดังนั้นเมื่อมีข่าวลือที่ไม่ดีเกี่ยวกับเธอ โกรธเคืองในความไร้สาระของเขา และถึงกับตายในการต่อสู้กับผู้กระทำความผิดใน "ชื่อที่ดี" ของเขาเขาต่อหน้าผู้คนทั้งหมดใส่ร้ายป้ายสี GRETCHEN ที่โชคร้ายและการดูถูกเหยียดหยามในฉาก "ที่บ่อน้ำ" คำพูดของ Lizhen ถึงเสียง Berbelchen เพื่อน "บาป" เฉื่อย, ไร้มนุษยธรรม, โง่เขลาของทางตันเหล่านี้ทั้งหมด erov, Valentinov และ lizkhen ประณามหญิงสาวผู้โชคร้ายที่ถูกคนรักทอดทิ้งให้อับอายขายหน้า

เกอเธ่ก็ออกมาประท้วงต่อต้านกฎหมายที่ไร้มนุษยธรรมซึ่งประณาม "นักฆ่าเด็ก" ให้ตายอย่างกระตือรือร้น กฎหมายดังกล่าวมีผลบังคับใช้ในรัฐเยอรมันในศตวรรษที่ 18 ผู้เขียนธีมการตายของ Margarita มาจากความเป็นจริงของเวลาของเขา * การพัฒนาพล็อตโบราณไม่ได้ขัดขวางเกอเธ่จากการซึมซับปัญหาใหญ่และรุนแรงของชีวิตสังคมร่วมสมัยของเขาในละครของเขา: การวิจารณ์ของชาวเมือง กฎหมายของรัฐศักดินา ในส่วนที่สองของโศกนาฏกรรม แนวโน้มนี้จะพัฒนาเต็มที่มากขึ้น

แต่น่าแปลกใจที่มาร์การิต้าเองก็มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกของพวกหัวขโมยที่เป็นปิตาธิปไตย เธอแบ่งปันมุมมองมากมายเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมนี้ เธอไม่รู้จักชีวิตอื่น กฎทางศีลธรรมอื่นๆ ถึงกระนั้นผู้เขียนก็แยกเธอออกจากคนอื่นด้วยจังหวะที่ละเอียดอ่อนและแทบจะสังเกตไม่เห็น เงียบและเจียมเนื้อเจียมตัว มักหมกมุ่นอยู่กับความกังวลเกี่ยวกับแม่ น้องสาวตัวน้อย เกี่ยวกับหน้าที่ของเธอที่บ้าน Margarita ไม่มีเวลาคิดเกี่ยวกับตัวเอง เธอเป็นนักโทษในชีวิตที่คับแคบ เธอยังคงบริสุทธิ์ ไม่ได้รับผลกระทบจากการเสแสร้งที่เห็นแก่ตัวเล็กน้อยและหยาบคายของคนรอบข้าง ความงามของเธอ - เรื่องของความไร้สาระที่โง่เขลาของวาเลนไทน์ - ไม่ได้ปลุกเร้าความหยิ่งทะนงในตัวเองใน Margarita เอง ด้วยศักดิ์ศรีที่เธอปฏิเสธคำชมของ "เฟาสท์" ผู้ซึ่งตัดสินใจติดคุกเธอ

ไม่มีสาวสวยอยู่ที่นี่!

ฉันเดินกลับบ้านคนเดียวได้

เธอไม่อยากเชื่อมานานแล้วว่า "บทสนทนาที่ไม่ดี" ของเธออาจดูน่าสนใจสำหรับคู่สนทนาของเธอ ไม่ต้องสงสัยเลย บทสนทนาของเธอแย่มาก มุมมองของเธอไม่กว้างไกล แต่เฟาสต์ไม่เพียงแสดงออกถึงตัวตนของเขาเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อมาร์การิต้าด้วยเมื่อเขาอุทาน:

โอ้ ทำไมไร้เดียงสา เรียบง่าย

เขาไม่รู้ว่าเธอมีค่าและบริสุทธิ์แค่ไหน!

และด้วยความจริงใจและเป็นธรรมชาติ Margarita เปิดเผยความรู้สึกของเธอเมื่อเธอดูดวงบนกลีบดอกไม้ ("เขารัก - ไม่รัก") เมื่อเธอจูบเฟาสต์เป็นครั้งแรกและสารภาพรักกับเขา: "ฉันรัก คุณด้วยสุดใจของฉันที่รัก!” และในเพลงคนเดียวที่เปี่ยมไปด้วยอารมณ์

มาร์การิตายังคงรักษาความรู้สึกของมนุษย์อย่างแท้จริงไว้ในโลกของความหยาบคายและความสนใจในตนเองของนักเลงหัวขโมย ซึ่งเธอมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับทักษะ ความประทับใจ และนิสัยของเธอ เธอเป็นของโลกนี้และในเวลาเดียวกันเธอก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความรู้สึกที่กล้าหาญและสวยงามและไม่สนใจอย่างที่สุดสำหรับคนรักของเธอทำให้ Margarita อยู่เหนือทุกใบหน้าในแวดวงของเธอ

Thomas Mann นักเขียนชาวเยอรมันตั้งข้อสังเกตอย่างละเอียดว่า Margarita ไม่เพียงแต่แสดงความรู้สึกของเธอในเพลงเท่านั้น แต่ตัวเธอเองด้วยรูปลักษณ์ทั้งหมดของเธอเป็นของทรงกลม เพลงพื้นบ้าน. เกอเธ่ให้ภาพลักษณ์นี้ด้วยจิตวิญญาณแห่งอุดมคติเพลงพื้นบ้าน ความเชื่อมโยงของมาร์กาเร็ตกับสภาพแวดล้อมของชนชั้นนายทุนเป็นปรากฏการณ์ภายนอกที่มากกว่า เรากลับมาพบกันที่นี่อีกครั้งพร้อมกับตัวอย่างความคิดสร้างสรรค์ของนักกวีผู้ยิ่งใหญ่ จึงไม่แปลกที่มาร์กซ์เรียกเกรตเชนว่าตนโปรด นางเอกวรรณกรรม 1.

ชะตากรรมอันน่าเศร้าของ Margarita ประกอบด้วยความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่แท้จริงและทางโลกเป็นหลัก ความรับผิดชอบต่อการตายของหญิงสาวนั้นขึ้นอยู่กับเฟาสท์ กับสภาพแวดล้อมของคนกินเนื้อที่ไร้วิญญาณ กับมาร์การิต้าเองในระดับที่น้อยกว่ามาก ความประทับใจอันยิ่งใหญ่ที่ละครของ Margarita สร้างต่อผู้อ่านและผู้ชมนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตัวละครจริง กับความธรรมดาของตอนนี้

ภาพของเฟาสท์และมาร์การิตาสำหรับความเป็นรูปธรรมและความสมบูรณ์ของคุณลักษณะเฉพาะตัวทั้งหมดนั้นเป็นภาพรวมที่กว้างที่สุด เฟาสท์แสดงถึงประเภทของบุคคลที่มีลักษณะการเคลื่อนไหวไม่หยุดหย่อน การค้นหา ความไม่พอใจในตัวเอง ความไม่พอใจกับสิ่งที่ได้รับ ในการนี้ มาการิต้ากับเธอ ทัศนคติแบบพาสซีฟการคืนดีกับชีวิตของเขาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเฟาสท์ Margarita ไม่สามารถติดตาม Faust ได้อย่างชัดเจนในการเร่ร่อนและค้นหา ความคิดและแรงบันดาลใจทั้งหมดของเธอมุ่งสู่ความสุขอันเงียบสงบของชีวิตครอบครัว เป็นไปไม่ได้เท่าเทียมกันที่จะจินตนาการว่าเฟาสต์ซึ่งเพิ่งหนีออกจากห้องขังของนักวิทยาศาสตร์ ตั้งรกรากอีกครั้งและกลายเป็นพ่อของครอบครัว ในการที่จะทำให้เฟาสท์และเกรทเชนเป็นคู่รักที่มีความสุข เกอเธ่จะต้องทำลายตรรกะภายในของภาพทั้งสอง และสิ่งเหล่านี้จะเป็นคนอื่น การปรับโครงสร้างดังกล่าวย่อมบังคับให้ผู้เขียนขจัดปัญหาหลักของงานทั้งหมดออกไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในบทนำและในฉากสัญญา ด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อพื้นฐานครอบครัวที่แข็งแรงและแข็งแรง เกอเธ่ไม่สามารถประกาศให้ครอบครัวเป็นเป้าหมายสูงสุดของภารกิจของมนุษย์ ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างเฟาสท์และมาร์กาเร็ตจึงต้องหยุดชะงักลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การพบกับ Margarita เป็นเพียงตอนที่สำคัญที่สุดในเส้นทางของ Faust สู่ "ช่วงเวลาที่สวยงาม" การพบกับ Margarita สำหรับ Faust ไม่ใช่ "การผจญภัย" เลย ความรักที่มีต่อหญิงสาวที่จับเฟาสต์โดยสิ้นเชิงกลายเป็นที่มาของความรู้สึกที่ลึกที่สุด ในตอนท้ายของฉาก "ป่าและถ้ำ" เขาเปรียบเทียบตัวเองกับน้ำตก ซึ่ง "รีบเร่งไปยังก้นบึ้งแห่งความตายอย่างตะกละตะกลาม" และจับกระท่อมเล็กๆ แห่งหนึ่งที่ตั้งอยู่ริมก้นเหวในฤดูใบไม้ร่วง

เฟาสต์ออกจากมาร์เกอริตเพื่อหนีการแก้แค้นจากการสังหารวาเลนไทน์ ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าเฟาสต์ตัดสินใจไม่กลับไปมาร์เกอริต อย่างไรก็ตาม เขายังคงปล่อยให้ตัวเองถูกพาไปที่ภูเขา Harz เพื่อร่วมเทศกาลประจำปีของแม่มดที่แห่กันไปที่นี่จากทั่วประเทศ (ตำนานเก่าแก่เกี่ยวกับ Walpurgis Night) แผนของหัวหน้าปีศาจคือการวางยาเฟาสท์ เพื่อให้เขาลืมมาร์เกอริต อย่างไรก็ตาม ท่ามกลางการเต้นรำของปีศาจ เฟาสต์เห็นหญิงสาวหน้าซีดที่มีแถบสีแดงรอบคอของเธอ เขาจำ Gretchen ได้ และข้อแก้ตัวของหัวหน้าปีศาจก็ไม่มีเลย เฟาสท์ดึงดูดมาร์เกอริตอีกครั้งอย่างไม่อาจต้านทานได้ ตอนนี้เท่านั้น (ฉาก "วันที่มีเมฆมาก") เฟาสท์เรียนรู้จากหัวหน้าปีศาจเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับมาร์การิต้าหลังจากที่เขาทิ้งเธอไป ด้วยความโกรธอย่างรุนแรงที่หัวหน้าปีศาจ เขาไม่ฟังคำเตือนของเขาเกี่ยวกับอันตราย ไม่ว่าอย่างไรก็ตามเขาจะกลับไปที่ Margarita ช่วยเธอจากการถูกประหารชีวิตพาเธอไปกับเขา *

ละครของมาร์เกอริตและด้วยส่วนแรกทั้งหมดของเฟาสต์ จบลงด้วยฉากในคุก น่าทึ่งในแง่ของพลังของโศกนาฏกรรม สำหรับมาร์การิต้าที่วิกลจริต เมื่อเห็นคนรักที่กลับมา สติกลับคืนมาบางส่วน จาก พลังใหม่ความรักพุ่งขึ้นความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ แต่ความทรงจำเกี่ยวกับเด็กที่เสียชีวิต มารดาที่เสียชีวิตจากอาการง่วงนอน น้องชายที่เสียชีวิตจากการดวลนั้นหนักเกินไปสำหรับเธอ ทั้งหมดนี้เกิดจากความผิดของเธอ Gretchen เป็นคนที่เปราะบางและไม่ตอบสนอง เธอไม่สามารถรับมือกับปัญหาที่เกิดขึ้น ไม่สามารถเริ่มต้นชีวิตใหม่ได้หลังจากทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอ ดังนั้น ความพยายามทั้งหมดของเฟาสท์ในการช่วยชีวิตมาร์กาเร็ต เพื่อพาเธอออกจากคุกใต้ดิน ถูกทำลายโดยการต่อต้านจากภายในของหญิงสาวผู้โชคร้าย เธอยังคงอยู่ในคุกเพื่อที่จะนอนบนเขียงในเช้าวันรุ่งขึ้น เสียงจากด้านบน: "บันทึก!" - ประกาศว่าหญิงผู้บริสุทธิ์ซึ่งมีความผิดยังคงรักษาความบริสุทธิ์และความงามทางวิญญาณของเธอไว้ แม้จะมีทุกสิ่งที่กฎหมายอธรรมลงโทษเธอให้ตาย

การพบกับมาร์การิต้าทำให้เฟาสต์มีความสุขที่สุดและทุกข์ทรมานที่สุด เธอพาเขาไปสู่ความรู้สึกผิดอย่างมหันต์ต่อหน้าหญิงสาวอันเป็นที่รักของเขาด้วยความสิ้นหวัง ตอนนี้เขาฝังลึกอยู่ในชีวิตของผู้คน ขอบเขตอันไกลโพ้นของมนุษย์ของเขาขยายออก เขายอมจำนนต่อแรงกระตุ้นเห็นแก่ตัวแสดงความอ่อนแอ ที่นี่เขาเป็นผู้ชายที่มีอักษรตัวเล็ก แต่หัวหน้าปีศาจก็พ่ายแพ้ในตอนนี้เช่นกัน อันที่จริง สำหรับความผิดทั้งหมดของเฟาสท์ ทัศนคติของเขาที่มีต่อมาร์การิตาไม่สามารถลดลงเป็นความรู้สึกพื้นฐานได้ และความเสื่อมทรามทางศีลธรรมของเฟาสท์ตามมาด้วยการฟื้นคืนชีพของเขา ทันทีที่เฟาสท์ (ในตอนต้นของโศกนาฏกรรมภาคที่ 2 แล้ว) โผล่ออกมาจากอาการมึนงงที่ลึกล้ำและยาวนาน สิ่งสำคัญซึ่งเป็นแบบฉบับของผู้ชายที่แท้จริง "เพื่อชีวิตที่สูงขึ้น ความปรารถนาอันแรงกล้า" ก็กลับมาเกิดใหม่ในตัวเขาอีกครั้ง

ข้อดีทางศิลปะของส่วน I ของ "Faust"

"เฟาสท์" ของเกอเธ่ (ฉันส่วนหนึ่ง) ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากพุชกิน, เบลินสกี้, เฮอร์เซน, เชอร์นีเชฟสกี ในช่วงศตวรรษที่ 19 มันเป็นส่วนแรกของเฟาสต์ที่กระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ผู้อ่าน ด้วยเหตุผลหลายประการ ส่วนที่สองของเฟาสต์ถูกปฏิเสธ ดังนั้นมันจึงอยู่ในบ้านเกิดของกวีดังนั้นมันจึงอยู่ในรัสเซีย ในส่วนแรก มากกว่าในส่วนที่สอง ความเป็นรูปธรรมของจินตกรรมกวี ความมีชีวิตชีวา ความเป็นพลาสติกของตัวละครและสถานการณ์ที่หลากหลายทั้งหมด ถูกรวมเข้ากับความคิดอันกว้างใหญ่ไพศาล ภาพของเฟาสท์ หัวหน้าปีศาจ มาร์กาเร็ต เป็นภาพทั่วไปที่กว้างที่สุดและกำหนดตัวละครแต่ละตัวอย่างชัดเจน เฟาสท์เป็นตัวแทนของ "มนุษยชาติ" ซึ่งถูกพรากไปจากความทะเยอทะยานที่ดีที่สุดของเขา แต่นี่ไม่ใช่แผนผัง "คนชอบธรรม" แต่ ผู้ชายที่แท้จริงด้วยความหลงใหลที่มีชีวิตชีวาซึ่งมักจะนำเขาไปสู่ความผิดพลาด หัวหน้าปีศาจเป็นตัวแทนของ "การปฏิเสธ", "การทำลายล้าง" แต่ในขณะเดียวกัน มันก็เป็นภาพที่มีชีวิตของคนขี้สงสัยและถากถาง วีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมต้องผ่านสถานการณ์ในชีวิตจริงโดยมีลักษณะความรู้สึกที่สดใสของมนุษย์

ส่วนแรกของ "เฟาสต์" เป็นการสังเคราะห์การทดลองเชิงสร้างสรรค์ทั้งหมดของเกอเธ่ ทั้งรูขุมขนที่อ่อนเยาว์ ("พายุและการโจมตี") และระยะเวลาที่สมบูรณ์ วุฒิภาวะเชิงสร้างสรรค์. ภาพสะท้อนที่น่าสมเพชและน่าสมเพชเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์ ความเป็นไปได้ของมนุษย์และอุปสรรคต่อความทะเยอทะยานของเขา (บทพูดของเฟาสท์) ถูกรวมเข้ากับฉากพื้นบ้านที่มีสีสัน ("เดินข้ามประตูเมือง") ฉากที่เต็มไปด้วยบทกวีที่ใกล้ชิดที่สุด (เฟาสต์ในห้องของมาร์การิต้า เพลงของมาร์การิต้า) ถูกแทนที่ด้วยรูปภาพแนวตลกขบขันในสไตล์ของฮันส์ แซคส์ (หัวหน้าปีศาจและมาร์ธา) การเสียดสีที่แหลมคม (หัวหน้าปีศาจและนักเรียน) และการแสดงตลกหยาบอย่างจงใจ (ห้องใต้ดินของ Auerbach, Witch's Kitchen) ไม่ได้ขัดขวางผู้เขียนจากการก้าวไปสู่โศกนาฏกรรมที่รุนแรงที่สุดในฉากสุดท้ายของภาคแรก (เรือนจำ)

เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างอิสระถูกแทนที่ด้วยการสร้างที่น่าทึ่งอย่างแท้จริง (ละครของเฟาสต์ก่อนที่สัญญาจะสิ้นสุดลง โศกนาฏกรรมของมาร์เกอริต)

อ่านบทวิเคราะห์ส่วนที่สองในไฟล์ pdf

เฟาสท์เป็นเครื่องพิสูจน์ที่ดีต่อลูกหลาน ยืนยันศรัทธาในเหตุผลในความสามารถของบุคคลที่จะเปลี่ยนแปลง ชีวิตสาธารณะให้สร้างบนพื้นฐานที่สมเหตุสมผลและยุติธรรม ในเฟาสท์ เกอเธ่เรียกร้องงานสร้างสรรค์ที่สงบสุข เพื่อเครือจักรภพในการพิชิตธรรมชาติ ประกาศศักดิ์ศรีสูงสุดของมนุษย์ - การต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คนทุกวันอย่างไม่หยุดยั้ง บุคคลผู้ยิ่งใหญ่และนักปฏิวัติที่โดดเด่นหลายคนได้ระลึกถึงคำที่มีชื่อเสียงจากบทพูดคนเดียวที่กำลังจะตายของเฟาสท์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ไวมาร์ถูกเรียกว่า "เอเธนส์แห่งที่สอง" ซึ่งเป็นศูนย์กลางวรรณกรรม วัฒนธรรม ดนตรีของเยอรมนีและทั่วยุโรป Bach, Liszt, Wieland, Herder, Schiller, Hegel, Heine, Schopenhauer, Schelling และคนอื่นๆ อาศัยอยู่ที่นี่ ส่วนใหญ่เป็นเพื่อนหรือแขกของเกอเธ่ ซึ่งไม่เคยแปลในบ้านหลังใหญ่ของเขา และเกอเธ่พูดติดตลกว่าไวมาร์มีกวี 10,000 คนและผู้อยู่อาศัยไม่กี่คน ชื่อของชาวไวมาร์ผู้ยิ่งใหญ่เป็นที่รู้จักมาจนถึงทุกวันนี้

สนใจงานของ เจ.-วี. เกอเธ่ (1749-1832) และนี่ไม่ได้เกิดจากอัจฉริยะของนักคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหามากมายที่เขาก่อขึ้นด้วย

เรารู้มากเกี่ยวกับเกอเธ่ในฐานะผู้แต่งเนื้อร้อง นักเขียนบทละคร นักเขียน เขาไม่ค่อยรู้จักเรามากนักในฐานะนักธรรมชาติวิทยา และไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับตำแหน่งทางปรัชญาของเกอเธ่แม้ว่าจะเป็นตำแหน่งที่สะท้อนให้เห็นในงานหลักของเขา - เฟาสท์โศกนาฏกรรมอย่างแม่นยำ

มุมมองทางปรัชญาของเกอเธ่เป็นผลผลิตจากการตรัสรู้ซึ่งบูชาจิตใจมนุษย์ การค้นหาโลกทัศน์อันกว้างใหญ่ของเกอเธ่ครอบคลุมถึงลัทธิความเชื่อเรื่องพระเจ้าสปิโนซา ลัทธิมนุษยนิยมของวอลแตร์และรุสโซ และลัทธิปัจเจกนิยมของไลบนิซ เฟาสท์ ซึ่งเกอเธ่เขียนมาเป็นเวลา 60 ปี ไม่เพียงสะท้อนวิวัฒนาการของโลกทัศน์ของเขาเองเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงพัฒนาการทางปรัชญาทั้งหมดของเยอรมนีอีกด้วย เกอเธ่จัดการกับคำถามเชิงปรัชญาพื้นฐานเช่นเดียวกับคนรุ่นเดียวกันหลายๆ คน หนึ่งในนั้นคือปัญหาของการรับรู้ของมนุษย์กลายเป็น ประเด็นสำคัญโศกนาฏกรรม. ผู้เขียนไม่ได้ จำกัด เฉพาะคำถามเกี่ยวกับความจริงหรือความเท็จของความรู้สิ่งสำคัญสำหรับเขาคือการค้นหาว่าความรู้ทำหน้าที่อะไร - เพื่อความชั่วร้ายหรือความดีเป้าหมายสูงสุดของความรู้คืออะไร คำถามนี้ย่อมได้มาซึ่งความหมายทางปรัชญาทั่วไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะมันรวบรวมความรู้ไม่ใช่เป็นการไตร่ตรอง แต่เป็นกิจกรรม ความสัมพันธ์เชิงรุกระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติและระหว่างมนุษย์กับมนุษย์

ธรรมชาติ

ธรรมชาติดึงดูดเกอเธ่มาโดยตลอด ความสนใจของเขาที่มีต่อธรรมชาตินั้นถูกรวบรวมไว้ในผลงานมากมายเกี่ยวกับลักษณะทางสัณฐานวิทยาเปรียบเทียบของพืชและสัตว์ ในสาขาฟิสิกส์ วิทยาวิทยา ธรณีวิทยา และอุตุนิยมวิทยา

ในเฟาสต์ แนวคิดเรื่องธรรมชาติสร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณของลัทธิเทวนิยมของสปิโนซา นี่เป็นธรรมชาติเดียว สร้างและสร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน มันคือ "เหตุของตัวมันเอง" และด้วยเหตุนี้เองจึงเป็นพระเจ้า เกอเธ่แปล Spinozism เรียกมันว่าจิตวิญญาณสากล อันที่จริงประเด็นไม่ได้อยู่ในชื่อ แต่ในข้อเท็จจริงว่าในโลกทัศน์ของกวี ความเข้าใจในธรรมชาติผสมผสานกับองค์ประกอบต่างๆ การรับรู้ทางศิลปะสันติภาพ. ในเฟาสท์ สิ่งนี้แสดงออกอย่างชัดเจนมาก: นางฟ้า เอลฟ์ แม่มด ปีศาจ; Walpurgis Night เป็นตัวเป็นตน "ธรรมชาติที่สร้างสรรค์"

แนวความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของเกอเธ่ได้กลายเป็นวิธีหนึ่งในการทำความเข้าใจโลกโดยปริยาย และพระเจ้าของเกอเธ่ก็เป็นเพียงการตกแต่งในบทกวีและเป็นศูนย์รวมของธรรมชาติหลายด้าน ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าเกอเธ่ทำให้เข้าใจง่ายและทำให้ลัทธิ Spinozism หยาบขึ้นบ้าง ให้สีที่ดูลึกลับ เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของจักรวาลวิทยาของปรัชญาโบราณ: เกอเธ่เช่นเดียวกับชาวกรีกต้องการสัมผัสและรับรู้ธรรมชาติในครั้งเดียวทั้งแบบองค์รวมและเต็มตา แต่เขาไม่พบวิธีอื่นที่ไม่ลึกลับ “ไม่มีใครห้าม ไม่คาดคิด เธอจับเราไว้ในลมกรดแห่งความเป็นพลาสติกของเธอ แล้วรีบวิ่งไปกับเราจนหมดแรง เราหลุดมือเธอ…”
ในการวางปัญหาความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ ความคิดของเกอเธ่นั้นอยู่ไกลกว่านักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศส ซึ่งมนุษย์เป็นเพียงส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ซึ่งเป็นผลผลิตของมัน เกอเธ่เห็นความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติในการเปลี่ยนแปลงที่เป็นรูปธรรมของความเป็นจริง มนุษย์ถูกสร้างมาเพื่อเปลี่ยนธรรมชาติ ผู้เขียนโศกนาฏกรรมเอง - ตลอดชีวิตของเขา - เป็นนักวิจัยของธรรมชาติ นั่นคือเฟาสต์ของเขา

ภาษาถิ่น

"เฟาสท์" ไม่ได้เป็นเพียงความสามัคคีของกวีนิพนธ์และปรัชญา แต่เป็นสิ่งที่คล้ายกับระบบปรัชญา ซึ่งเป็นพื้นฐานที่ค่อนข้างวิภาษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกอเธ่อุทธรณ์กฎแห่งความขัดแย้ง การพึ่งพาอาศัยกัน และการเผชิญหน้าในเวลาเดียวกัน

ดังนั้น, ตัวละครหลักโศกนาฏกรรม - เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ หากปราศจากสิ่งใดสิ่งหนึ่งก็ไม่มี เพื่อตีความหัวหน้าปีศาจวรรณกรรมอย่างหมดจดเช่น พลังชั่วร้าย, อสูร, ลักษณะ - มันหมายถึงการทำให้เขายากจนเกินขอบเขต และเฟาสต์ด้วยตัวเขาเองไม่สามารถ ตัวกลางโศกนาฏกรรม. พวกเขาไม่ต่อต้านซึ่งกันและกันในมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ในแง่ของความรู้เชิงตรรกะ - ทฤษฎี; เฟาสท์อาจกล่าวได้ว่า "ทฤษฎีแห้ง" ที่มีชื่อเสียง แต่ต้นไม้แห่งชีวิตเป็นสีเขียวชอุ่ม แต่สำหรับเฟาสท์ ความปราศจากเชื้อของวิทยาศาสตร์เป็นโศกนาฏกรรม สำหรับหัวหน้าปีศาจ มันเป็นเรื่องตลก การยืนยันอีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับความไม่สำคัญของมนุษย์ ทั้งสองมองเห็นข้อบกพร่องของมนุษยชาติ แต่เข้าใจต่างกัน: เฟาสท์ต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรีของมนุษย์ หัวหน้าปีศาจหัวเราะเยาะเขา เพราะ "ทุกสิ่งที่มีอยู่ก็สมควรตาย" การปฏิเสธและความสงสัยซึ่งรวมอยู่ในภาพของหัวหน้าปีศาจกลายเป็นแรงผลักดันที่ช่วยให้เฟาสต์ค้นหาความจริง ความสามัคคีและความขัดแย้ง ความต่อเนื่องและความขัดแย้งระหว่างเฟาสท์และหัวหน้าปีศาจประกอบขึ้นเป็นแกนของความซับซ้อนทางความหมายทั้งหมดของโศกนาฏกรรมของเกอเธ่

ลักษณะเฉพาะของละครของเฟาสต์เองในฐานะนักวิทยาศาสตร์ก็เป็นวิภาษวิธีภายในเช่นกัน เขาไม่ได้เป็นตัวตนที่ดีอย่างไม่มีเงื่อนไขเพราะการเผชิญหน้ากับหัวหน้าปีศาจผ่านจิตวิญญาณของเขาและบางครั้งเขาก็เข้ารับตำแหน่งเฟาสท์เอง เฟาสท์จึงค่อนข้างเป็นตัวตนของความรู้ซึ่งถูกซ่อนไว้และเป็นจริงเท่าเทียมกันสำหรับความเป็นไปได้ของการยืนยันความจริง สองทาง สองทางเลือก - ดีและชั่ว

การต่อต้านทางอภิปรัชญาของความดีและความชั่วในเกอเธ่นั้น อย่างที่เคยเป็นมา ถูกลบออกหรือเปรียบเสมือนกับกระแสน้ำที่ต่ำกว่า ซึ่งเฉพาะในตอนท้ายของโศกนาฏกรรมจะปะทุขึ้นสู่ผิวน้ำด้วยความเข้าใจอันเฉียบแหลมของเฟาสท์ ชัดเจนและชัดเจนยิ่งขึ้นคือความขัดแย้งระหว่างเฟาสต์และวากเนอร์ ซึ่งเผยให้เห็นความแตกต่างไม่มากนักในเป้าหมายเช่นเดียวกับวิธีการรับรู้

อย่างไรก็ตาม ปัญหาหลักของการคิดเชิงปรัชญาของเกอเธ่คือความขัดแย้งทางวิภาษของกระบวนการแห่งความรู้ความเข้าใจ เช่นเดียวกับ "ความตึงเครียด" วิภาษวิธีระหว่างความรู้และศีลธรรม

ความรู้ความเข้าใจ

ภาพลักษณ์ของเฟาสต์สื่อถึงศรัทธาในความเป็นไปได้อันไร้ขอบเขตของมนุษย์ ความคิดที่อยากรู้อยากเห็นและความกล้าหาญของเฟาสท์นั้นตรงกันข้ามกับความพยายามที่ดูเหมือนไร้ผลของแวกเนอร์ผู้อวดดีที่แห้งแล้งซึ่งปิดกั้นตัวเองจากชีวิต สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามในทุกสิ่ง: ในทางของการทำงานและชีวิตในการทำความเข้าใจความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และความหมายของการวิจัย หนึ่งคือนักปราชญ์จากวิทยาศาสตร์ มนุษย์ต่างดาวสู่ชีวิตทางโลก อีกคนหนึ่งเต็มไปด้วยความกระหายที่ไม่รู้จักพอสำหรับกิจกรรม ความต้องการที่จะดื่มถ้วยแห่งชีวิตที่เต็มเปี่ยมด้วยการล่อลวงและการทดลองทั้งหมด มีขึ้นมีลง ความสิ้นหวังและความรัก ความปิติยินดีและ ความเศร้าโศก.

คนหนึ่งคลั่งไคล้ "ทฤษฎีแห้ง" ซึ่งเขาต้องการทำให้โลกมีความสุข อีกคนหนึ่งเป็นผู้ชื่นชอบ "ต้นไม้แห่งชีวิตที่เขียวชอุ่มตลอดปี" ที่คลั่งไคล้และหลงใหลพอๆ กัน และหนีจากศาสตร์แห่งหนังสือ คนหนึ่งเป็นคนเคร่งครัดเคร่งครัดและเคร่งครัด อีกคนหนึ่งเป็น "คนป่าเถื่อน" ผู้แสวงหาความสุข ซึ่งไม่ยุ่งเกี่ยวกับศีลธรรมของทางการ คนหนึ่งรู้ว่าเขาต้องการอะไรและไปถึงโบสถ์แห่งแรงบันดาลใจของเขา อีกคนพยายามแสวงหาความจริงมาตลอดชีวิตและเข้าใจความหมายของการเป็นอยู่ในช่วงเวลาแห่งความตายเท่านั้น

แว็กเนอร์เป็นชื่อสามัญของวิทยาศาสตร์ที่ทำงานหนักและอวดดีมานานแล้ว นี่หมายความว่า Wagner ไม่สมควรได้รับความเคารพอีกต่อไปหรือไม่?

เมื่อมองแวบแรกเขาไม่เห็นอกเห็นใจ ในตอนต้นของโศกนาฏกรรม เราพบเขาในฐานะนักเรียนของเฟาสต์ ซึ่งปรากฏตัวในรูปลักษณ์ที่ค่อนข้างน่าทึ่ง: สวมหมวกนอน เสื้อคลุมยาว และถือตะเกียง ตัวเขาเองยอมรับว่าจากความสันโดษของเขาเขาเห็นโลกราวกับว่าผ่านกล้องโทรทรรศน์ในระยะไกล เฟาสต์ขมวดคิ้วเมื่อมองดูความสนุกสนานของชาวนา เขาเรียกเขาลับหลังว่า "บุตรที่ยากจนที่สุดในโลก" "คนโกงที่น่าเบื่อ" ผู้กระหายหาขุมทรัพย์ท่ามกลางสิ่งที่ว่างเปล่าอย่างกระตือรือร้น

แต่หลายปีผ่านไป และในส่วนที่สองของเฟาสต์ เราได้พบกับวากเนอร์อีกครั้งและแทบจะจำเขาไม่ได้ เขากลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่น่านับถือและเป็นที่ยอมรับ ทำงานอย่างเสียสละเพื่อ "การค้นพบที่ยิ่งใหญ่" ของเขาให้สำเร็จในขณะที่ อดีตครูยังคงค้นหาความหมายของชีวิต ผู้แคร็กเกอร์และนักเขียนผู้นี้ Wagner บรรลุเป้าหมายของเขา - เขาสร้างบางสิ่งที่ทั้งกรีกโบราณและนักวิชาการไม่รู้ซึ่งแม้แต่กองกำลังมืดและวิญญาณขององค์ประกอบ Homunculus มนุษย์ประดิษฐ์ก็ยังรู้สึกทึ่ง เขายังเชื่อมโยงระหว่างการค้นพบของเขากับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ในอนาคต:

เราถูกบอกว่า "คนบ้า" และ "ยอดเยี่ยม"
แต่จากการพึ่งพาอาศัยกันอย่างเศร้าโศก
ตลอดหลายปีที่ผ่านมา สมองของนักคิดนั้นเก่งกาจ
นักคิดถูกสร้างขึ้นเทียม

แว็กเนอร์ปรากฏตัวในฐานะนักคิดที่กล้าหาญ ฉีกม่านจากความลับของธรรมชาติ ตระหนักถึง "ความฝันของวิทยาศาสตร์" และแม้ว่าหัวหน้าปีศาจจะพูดถึงเขาถึงแม้จะเป็นพิษ แต่ก็กระตือรือร้น:

แต่ดร.วากเนอร์เป็นอีกเรื่องหนึ่ง
ครูของคุณได้รับเกียรติจากประเทศ -
ครูเพียงคนเดียวโดยอาชีพ
ซึ่งในแต่ละวันทวีคูณความรู้
ใช้ชีวิตอยากรู้อยากเห็นสำหรับเขา
ดึงดูดผู้ฟังไปสู่ความมืด
จากยอดธรรมาสน์ท่านประกาศ
และตัวเขาเองด้วยกุญแจเหมือนอัครสาวกเปโตร
ไขความลับของโลกและท้องฟ้า
ทุกคนตระหนักถึงน้ำหนักที่เรียนรู้ของเขา
เขาส่องคนอื่นอย่างถูกต้อง
ในรัศมีของชื่อเสียงของเขาหายไป
ภาพสะท้อนสุดท้ายของความรุ่งโรจน์ของ Faustian

ในขณะที่กำลังเขียนส่วนที่สองของเฟาสต์ G. Volkov ผู้เขียนการศึกษาดั้งเดิมเกี่ยวกับบรรยากาศทางจิตวิญญาณของเยอรมนีเชื่อว่าลักษณะดังกล่าว ปลาย XVIII- จุดเริ่มต้นของวันที่ 19 แทบจะเรียกได้ว่าเป็นปราชญ์ Hegel แห่งยุคเบอร์ลินในชีวิตของเขาซึ่งได้รับการยอมรับและมีชื่อเสียง "สวมมงกุฎด้วยเกียรติยศอย่างเป็นทางการและการยกย่องอย่างไม่เป็นทางการของนักเรียน"

ชื่อของเฮเกลเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งผู้ที่ไม่เข้มแข็งในปรัชญา แต่ทฤษฎีวิภาษวิธีสากลของเขานั้นเข้าใจยาก "แห้ง" สำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด แต่มันคือ - อันที่จริง - ความสำเร็จ

เราไม่รู้ว่าเกอเธ่กำลังพูดเป็นนัยถึงเฮเกลอย่างมีสติหรือไม่ แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขาค่อนข้างคุ้นเคยมาหลายปีแล้ว จี โวลคอฟขนานนามว่า เฟาสต์ (เกอเธ่เอง) - วากเนอร์ (เฮเกล):

“ชีวิตของเกอเธ่ ... เต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่สดใส ความสนใจ และกระแสน้ำวนที่มีพายุ ดูเหมือนว่าเธอจะเปล่งประกายและเต้นด้วยสปริง น้ำพุใต้ดินที่น่าดึงดูด - เธอคือการผจญภัย ความโรแมนติกที่น่าตื่นเต้น ... ชีวิตของเขาคือไฟกลางคืนที่สว่างไสวใกล้กับทะเลสาบป่าซึ่งสะท้อนอยู่ในผืนน้ำอันเงียบสงบ ไม่ว่าคุณจะมองเข้าไปในกองไฟ ไม่ว่าคุณจะมองเข้าไปในสายฟ้าที่สะท้อนกลับ ทุกสิ่งทุกอย่างก็ดึงดูดสายตาและดึงดูดใจไม่แพ้กัน

ชีวิตของ Hegel เป็นเพียงภาพถ่ายที่ไม่ดี ซึ่งไฟแห่งความคิดที่ครอบงำเขาดูเหมือนเป็นจุดนิ่งและซีด จาก "รูปภาพ" นี้ เป็นการยากที่จะคาดเดาสิ่งที่แสดงให้เห็น: การเผาไหม้หรือการระอุ ชีวประวัติของเขาซีดจากเหตุการณ์ภายนอกเช่นเดียวกับชีวประวัติของครูโรงเรียนธรรมดาหรือเจ้าหน้าที่ที่มีมโนธรรม

Heine เคยเรียกเกอเธ่ผู้สูงวัยว่า "เยาวชนนิรันดร์" และ Hegel ถูกล้อเลียนตั้งแต่วัยเด็กว่าเป็น "ชายชราตัวน้อย"

วิธีและวิธีการของความรู้ความเข้าใจตามที่เราเห็นอาจแตกต่างกัน สิ่งสำคัญคือการย้ายกระบวนการรับรู้ ไม่มีจิตก็ไม่มีมนุษย์

“แท้จริงการเริ่มต้นของการเป็น” เป็นสูตรที่ยิ่งใหญ่ของเฟาสท์

"เฟาสท์" ของเกอเธ่ก็เป็นหนึ่งในข้อพิพาทแรกในหัวข้อ: "ความรู้และคุณธรรม" และถ้าเป็นเช่นนั้นแล้วกุญแจสำคัญของปัญหาทางศีลธรรมของวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน

เฟาสท์: กระดาษ parchments ไม่ได้ขจัดความกระหาย
กุญแจแห่งปัญญาไม่ได้อยู่ที่หน้าหนังสือ
ผู้ถูกฉีกสู่ความลับของชีวิตด้วยความคิดแต่ละอย่าง
พวกเขาพบน้ำพุในจิตวิญญาณของพวกเขา

การยกย่องความรู้ "การมีชีวิต" ของเฟาสท์สะท้อนให้เห็นถึงความคิดของความเป็นไปได้สองอย่าง สองวิธีในการรู้: เหตุผล "บริสุทธิ์" และเหตุผล "เชิงปฏิบัติ" ที่หล่อเลี้ยงด้วยสปริงที่เต้นเป็นจังหวะของหัวใจ

แนวคิดของหัวหน้าปีศาจคือการครอบครองวิญญาณของเฟาสต์เพื่อบังคับให้เขายอมรับภาพลวงตาใด ๆ สำหรับความหมายของชีวิตมนุษย์บนโลก องค์ประกอบของเขาคือทำลายทุกสิ่งที่ยกระดับบุคคล ลดค่าความปรารถนาของเขาสำหรับความสูงฝ่ายวิญญาณ และทำให้ตัวเขาเองเป็นผงธุลี ในความน่าสมเพชนี้ ในวงจรอุบาทว์ สำหรับหัวหน้าปีศาจ ความหมายทั้งหมดของการเป็นอยู่ ผู้นำเฟาสท์ผ่านการล่อลวงทางโลกและ "อย่างพิสดาร" อย่างเต็มรูปแบบ หัวหน้าปีศาจเชื่อว่าไม่มีผู้บริสุทธิ์ ว่าบุคคลใดก็ตามจะสะดุดที่ไหนสักแห่งอย่างแน่นอนในบางสิ่งบางอย่าง และความรู้นั้นจะนำไปสู่การเสื่อมค่าของศีลธรรม

ในตอนจบ ดูเหมือนว่าหัวหน้าปีศาจจะสามารถเอาชนะได้: เฟาสท์เข้าใจผิดว่าภาพลวงตาเป็นความจริง เขาคิดว่าตามใจเขา ผู้คนกำลังขุดคลอง เปลี่ยนหนองน้ำของเมื่อวานให้กลายเป็นดินแดนที่มีดอกบานสะพรั่ง เมื่อตาบอด เขาไม่เห็นว่าค่างกำลังขุดหลุมศพของเขา ความพ่ายแพ้และความสูญเสียทางศีลธรรมจำนวนมากของเฟาสท์ - ตั้งแต่การตายของมาร์การิต้าไปจนถึงการตายของชายชราสองคนซึ่งถูกกล่าวหาว่าเสียสละเพื่อความคิดอันยิ่งใหญ่ของความสุขของมนุษย์ - ดูเหมือนจะยืนยันชัยชนะของแนวคิดการทำลายล้างของหัวหน้าปีศาจ .

แต่ในความเป็นจริง ในตอนจบ - ไม่ใช่ชัยชนะ แต่เป็นการล่มสลายของหัวหน้าปีศาจ เฟาสท์ได้รับชัยชนะจากการทดลองและความผิดพลาดอันแสนสาหัส ราคาของความรู้ที่โหดร้าย ทันใดนั้นเขาก็รู้ว่ามันคุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่เพื่ออะไร

มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและเสรีภาพ
ที่ทุกวันไปต่อสู้เพื่อพวกเขา
ตลอดชีวิตของฉันในการต่อสู้ที่รุนแรงอย่างต่อเนื่อง
เด็กและสามีและชายชรา - ให้เขาเป็นผู้นำ
จึงได้ทรงเห็นในอานุภาพอันเรืองรอง
ดินแดนเสรี ประชาชนอิสระของฉัน
แล้วฉันจะพูดว่า: สักครู่
คุณยอดเยี่ยมเดี๋ยวก่อน! ..

ช่วงเวลาแห่งความอ่อนแอของมนุษย์นี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงความแข็งแกร่งที่ไร้เดียงสาที่สุดของจิตวิญญาณของเฟาสต์

หัวหน้าปีศาจทำทุกอย่างด้วยอำนาจ "ไร้มนุษยธรรม" ของเขาเพื่อป้องกันการยกระดับมนุษย์ด้วยความช่วยเหลือจากความรู้ เพื่อกักขังเขาไว้ในขั้นตอนของการวิเคราะห์ และ - หลังจากถูกทดสอบด้วยภาพลวงตา - เพื่อโค่นล้มเขาให้ทำผิด และเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก แต่จิตจะเอาชนะ "มาร" ได้ โดยเริ่มจากการรับรู้

เกอเธ่ยังคงมองโลกในแง่ดีในการตรัสรู้และเปลี่ยนให้คนรุ่นหลังเมื่อแรงงานฟรีเป็นไปได้ในดินแดนที่เสรี แต่ข้อสรุปสุดท้ายที่ตามมาจาก "โศกนาฏกรรมในแง่ดี" ของเกอเธ่ ("มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพที่ไปต่อสู้เพื่อพวกเขาทุกวัน ... ") คนรุ่นต่อไปก็สามารถทำให้มันกลายเป็นความชั่วร้ายที่หมกมุ่นอยู่กับ "การต่อสู้" " และ "การต่อสู้" ที่ยอมจ่ายเงินหลายล้านชีวิตให้กับความคิดที่ดูสดใส ใครจะแสดงให้เราเห็นถึงที่มาของการมองโลกในแง่ดีและศรัทธาในพลังและความดีงามของความรู้

มันจะดีกว่าถ้าเราจำคำอื่น ๆ :
โอ้ถ้าเพียงเท่าเทียมกับธรรมชาติ
ที่จะเป็นผู้ชายเป็นผู้ชายสำหรับฉัน!

Filina.I
วรรณคดีและวัฒนธรรมทั่วโลกใน Navch การจำนองของยูเครน -2001 №4 p.30-32

1.17. ความคิดของเฟาสต์เกี่ยวกับความหมายของชีวิต

เฟาสท์ของเกอเธ่เป็นหนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งความขัดแย้งพื้นฐานของชีวิตบางส่วนถูกรวมเข้ากับพลังทางศิลปะอันยิ่งใหญ่

ในเฟาสท์ เกอเธ่แสดงความเข้าใจในชีวิตของเขาในรูปแบบบทกวีโดยนัย ฮีโร่ของงานนี้ไม่ได้เป็นเพียงบุคคลที่แยกจากกัน แต่เป็นสัญลักษณ์ที่รวบรวมมนุษยชาติทั้งหมด เฟาสท์เป็นคนที่มีชีวิตอยู่ด้วยความหลงใหลและความรู้สึกที่มีอยู่ในคนอื่นอย่างไม่ต้องสงสัย แต่อย่างแรกเลย เขาเป็นคนที่มีบุคลิกที่ไม่ธรรมดาและเป็นไททานิค และสิ่งนี้เองที่ยกระดับเขาให้เหนือกว่าคนอื่นๆ บุคคลที่ท้าทายเช่นนี้มีค่าควรแก่การเป็นตัวแทนของมนุษยชาติทั้งหมด แต่ด้วยบุคลิกที่สดใสและไม่ธรรมดา เฟาสท์ไม่ได้เป็นศูนย์รวมของความสมบูรณ์แบบ นี่คือความจริงของภาพนี้ ความเป็นจริงที่แท้จริงของมัน ซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดที่เป็นคนต่างด้าวในภาพนี้ ทั้งความอ่อนแอ หรือความสามารถในการทำผิดพลาด หรือความผิดพลาด เฟาสท์เองก็ตระหนักดีถึงความไม่สมบูรณ์ของเขาอย่างชัดเจน และความพอใจในตนเองเป็นคุณลักษณะที่น้อยที่สุดของเขา ในทางตรงกันข้าม ลักษณะที่สวยงามที่สุดคือความไม่พอใจชั่วนิรันดร์ต่อตนเองและโลกรอบข้าง ความปรารถนาที่จะดีขึ้นและทำให้โลกนี้เป็นสถานที่ที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นสำหรับผู้คนที่จะอยู่อาศัยและพัฒนา

เส้นทางของเฟาสท์นั้นยาก ประการแรก เขาท้าทายพลังจักรวาลอย่างภาคภูมิใจ เรียกวิญญาณของแผ่นดิน และหวังว่าจะสร้างสันติภาพกับพวกเขาด้วยกำลังของเขา แต่เขาสูญเสียความรู้สึกจากภาพความยิ่งใหญ่ที่ปรากฏต่อหน้าเขา และจากนั้นก็เกิดความรู้สึกไร้ความหมายโดยสมบูรณ์ในตัวเขา แรงกระตุ้นที่กล้าหาญถูกแทนที่ด้วยความสิ้นหวัง แต่แล้วเฟาสต์ก็ฟื้นความกระหายเพื่อบรรลุเป้าหมาย แม้จะตระหนักถึงข้อจำกัดของกองกำลังของเขาก็ตาม

เราต้องพูดถึงคุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งของผลงานอันยอดเยี่ยมของเกอเธ่ทันที เฟาสต์เผชิญหน้ากับผู้อ่านด้วยคำถามสำคัญในชีวิต แต่เกอเธ่ไม่ได้เสแสร้งให้คำตอบง่ายๆ แก่พวกเขา ใครก็ตามที่ค้นหาสูตรที่เหมาะกับความคิดของเกอเธ่จะเข้าใจผิด ความพยายามดังกล่าวเกิดขึ้นในช่วงชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ และเขาได้ชี้ให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของความปรารถนาที่จะส่องแสงความหมายของเฟาสต์ให้เป็นข้อสรุปที่ง่ายและสะดวก อยู่มาวันหนึ่งคุยกับเลขาของเขา I.-P. Eckermann, Goethe กล่าวว่า: “ชาวเยอรมันเป็นคนที่ยอดเยี่ยม! พวกเขาแบกภาระชีวิตหนักเกินไปด้วยความลึกซึ้งและความคิด ซึ่งพวกเขาแสวงหาทุกหนทุกแห่งและยัดเยียดไปทุกที่ และจำเป็นต้องรวบรวมความกล้าหาญเพื่อพึ่งพาความประทับใจมากขึ้น ปล่อยให้ชีวิตทำให้คุณพอใจ สัมผัสคุณถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณของคุณ ยกคุณขึ้น; และปล่อยให้เธอสอนความยิ่งใหญ่และจุดไฟเผาคุณสำหรับการหาประโยชน์เธอจะให้ความแข็งแกร่งและความกล้าหาญแก่คุณ อย่าคิดว่าความไร้สาระจะลบล้างทุกสิ่งที่ไม่มีความคิดหรือความคิดที่เป็นนามธรรม!

แต่พวกเขาเข้าหาฉันด้วยคำถามเกี่ยวกับความคิดที่ฉันพยายามรวบรวมไว้ในเฟาสต์ของฉัน ใช่ฉันจะรู้ได้อย่างไร และฉันจะเขียนเป็นคำพูดได้อย่างไร? "ลงจากสวรรค์สู่โลกสู่นรก" - นั่นคือวิธีที่แย่ที่สุดที่ฉันตอบได้ แต่นี่ไม่ใช่ความคิด แต่เป็นลำดับของการกระทำ การที่มารแพ้เดิมพันและการที่ชายผู้มุ่งมั่นเพื่อความดีอย่างต่อเนื่องจะหลุดพ้นจากภาพลวงตาอันเจ็บปวดของเขาและต้องได้รับการช่วยเหลือ แน่นอนว่าเป็นความคิดที่แท้จริงที่อธิบายบางสิ่งได้ แต่ไม่ใช่ความคิดที่รองรับทั้งส่วนรวมและแต่ละส่วน ฉากแยก. ใช่แล้วจะเป็นอย่างไรถ้าฉันพยายามที่จะผูกมัดชีวิตที่ร่ำรวยที่สุด หลากหลายรูปแบบ และหลากหลายที่ฉันรวบรวมไว้ในเฟาสท์บนเส้นบาง ๆ ของความคิดผ่าน!

โดยทั่วไปแล้ว เกอเธ่กล่าวต่อ มันไม่ใช่นิสัยของฉันที่จะมุ่งมั่นเพื่อให้ได้มาซึ่งแนวคิดเชิงนามธรรมในกวีนิพนธ์ ฉันรับรู้ความรู้สึกที่เย้ายวน อ่อนหวาน สีสันสดใส และหลากหลายของชีวิตมาโดยตลอด และจินตนาการอันสดใสของฉันก็ซึมซับมันอย่างตะกละตะกลาม ในฐานะกวี ฉันต้องสร้างและเติมเต็มสิ่งเหล่านั้นอย่างมีศิลปะ พยายามด้วยความมีชีวิตชีวาของการพักผ่อนเพื่อให้แน่ใจว่าสิ่งเหล่านั้นจะมีผลเช่นเดียวกันกับผู้อื่น

คงจะผิดหากเข้าใจเกอเธ่ในแง่ที่ว่าเขาปฏิเสธการมีอยู่ของความคิดในงานของเขา เขาไม่เห็นด้วยกับการส่องแสงเนื้อหาที่หลากหลายและหลากหลายไปสู่ความคิดเชิงนามธรรมที่แห้งแล้ง ซึ่งไม่เพียงแต่จะไม่หมดสิ้นไปเท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วจะยังคงห่างไกลจากเนื้อหาที่สำคัญของเฟาสท์

และไม่ควรเข้าใจเกอเธ่ในแง่ที่ว่าไม่มีศูนย์กลางหรือหลักการจัดในงานของเขา แก่นแท้คือบุคลิกของฮีโร่ การกระทำทั้งหมดถูกสร้างขึ้นรอบตัวเขาชะตากรรมของเขาเป็นหัวข้อหลักของบทกวีที่น่าทึ่งทั้งหมด แต่เนื้อหาของงานไม่เน้นเฟาสต์อย่างเดียว ตัวเขาเองคิดมากเกี่ยวกับชีวิตเหตุการณ์ต่าง ๆ เผชิญหน้ากับผู้คนและสถานการณ์เขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ต่าง ๆ ในชีวิต กวีเผยให้เห็นถึงความร่ำรวยของชีวิตผ่านทุกสิ่งซึ่งไม่ได้ทำให้บุคลิกภาพของฮีโร่หมดลงแม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับเขาก็ตาม

การยอมจำนนต่อเจตจำนงของผู้เขียนการติดตามเขาเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการทำความเข้าใจงานโดยไม่ จำกัด การรับรู้ของคุณกับแนวคิดที่เป็นนามธรรมซึ่งทำงานล่วงหน้าหรือยืมมาจากที่ไหนสักแห่ง คำถามเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์เป็นประเด็นหลักของงาน แต่การเปิดเผยหัวข้อนี้ใช้ไม่ได้กับทุกคนและไม่ใช่กับชะตากรรมของแต่ละคน เฟาสท์ได้รับเลือกจากเกอเธ่เพื่อจุดประสงค์นี้เพราะด้วยบุคลิกที่ไม่ธรรมดาของเขา เขาเปิดโอกาสให้กวีได้พูดเกี่ยวกับชีวิตมากมาย

ชีวิตของเฟาสต์ซึ่งเกอเธ่เปิดเผยต่อหน้าผู้อ่านเป็นเส้นทางของการแสวงหาอย่างไม่หยุดยั้ง

คุณสมบัติแรกของฮีโร่ที่เราคุ้นเคยคือความไม่พอใจอย่างสมบูรณ์กับความรู้ที่มีอยู่ทั้งหมดเพราะพวกเขาไม่ได้ให้สิ่งสำคัญ - ความเข้าใจในสาระสำคัญของชีวิต เฟาสท์เป็นผู้ชายที่ไม่สามารถดำเนินชีวิตอย่างพอเพียงกับสิ่งที่ศาสนาและความรู้เกี่ยวกับหนังสือเก็งกำไรเสนอให้เขาได้

พ่อของเฟาสต์เป็นหมอ เขาปลูกฝังให้เขารักวิทยาศาสตร์และปลูกฝังความปรารถนาที่จะรับใช้ผู้คนในตัวเขา แต่การรักษาของพ่อพิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถต้านทานโรคที่ส่งผลกระทบต่อผู้คนได้ ระหว่างโรคระบาด หนุ่มเฟาสท์เห็นว่าพ่อของเขาไม่สามารถหยุดการไหลของความตาย หันไปสวรรค์ด้วยการสวดอ้อนวอนอย่างกระตือรือร้น แต่ความช่วยเหลือก็ไม่ได้มาจากที่นั่นเช่นกัน จากนั้นเฟาสต์ก็ตัดสินใจครั้งแล้วครั้งเล่าว่าไม่มีประโยชน์ที่จะขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า เฟาสต์ไม่แยแสกับศาสนา เฟาสท์อุทิศตนให้กับวิทยาศาสตร์ โดยหวังว่าจะพบคำตอบสำหรับคำถามที่หนักใจของเขาในเรื่องนี้

เฟาสท์ใช้เวลาหลายปีในโลกแห่งวิทยาศาสตร์โดยศึกษาปัญญาทั้งหมดในเวลานั้น แต่สิ่งนี้ไม่ได้ให้ความรู้แก่เขาเกี่ยวกับความจริง วิทยาศาสตร์ซึ่งไม่สนองความต้องการของเขา เป็นการเก็งกำไร เลื่อนลอย แยกออกจากชีวิตและธรรมชาติ

เรื่องราวเบื้องหลังของเฟาสต์นี้เราเรียนรู้จากการดำเนินการ เราได้พบกับฮีโร่แล้วเมื่อเขาก้าวไปไกลในชีวิตและได้ข้อสรุปที่น่าเศร้าเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของความพยายามของเขา เฟาสท์สิ้นหวังอย่างสุดซึ้งจนอยากจะฆ่าตัวตาย แต่ในขณะนั้นเสียงสวดมนต์ของผู้บูชามาถึงเขาจากวัดและถ้วยยาพิษก็ตกลงมาจากมือของเฟาสท์

มันไม่ใช่เครื่องเตือนใจของพระเจ้าและไม่ใช่ความสำนึกในบาปของการฆ่าตัวตายที่กระตุ้นให้เฟาสต์ละทิ้งความตั้งใจที่จะฆ่าตัวตาย ในคำอธิษฐานของผู้เชื่อเขาได้ยินเสียงเรียกร้องของมนุษยชาติเพื่อขอความช่วยเหลือจำได้ว่าคนที่ไม่รู้จักวิธีหาทางออกจากความยากลำบากหันไปหาศาสนาโดยมองหาการสนับสนุนเช่นเดียวกับในวัยเยาว์กับเฟาสท์ เขามีชีวิตอยู่เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานของการเป็น ความมุ่งมั่นของเขาแข็งแกร่งขึ้นด้วยความรู้ที่ว่าผู้คนรักเขา ไว้วางใจเขา และคาดหวังสิ่งที่ดีจากเขา

การเปิดเผยทัศนคติของเฟาสต์ต่อวิทยาศาสตร์ เกอเธ่คัดค้านนักวิทยาศาสตร์อีกคน แวกเนอร์ ซึ่งมีเพียงความรู้เกี่ยวกับหนังสือเท่านั้น เขามั่นใจว่าหลังจากอ่านทุกอย่างที่เขียนแล้ว คนฉลาดเข้าใจแก่นแท้ของชีวิตและความลับที่ซ่อนอยู่ของธรรมชาติ Wagner เป็นนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเก้าอี้นวม เขาทุ่มเทให้กับวิทยาศาสตร์ แต่ความรู้ด้านหนังสือทำให้เขามีข้อจำกัด

ในทางตรงกันข้าม เฟาสต์พยายามที่จะเข้าใจความหมายของชีวิตผ่านการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในนั้น:

ฉันหมดสิ้นความรู้

แค่จำหนังสือ - ความโกรธกิน

จากนี้ไปฉันจะดำดิ่งลงไป

ในอารมณ์เดือดปุด ๆ เบ้าหลอม

ด้วยความเร่าร้อนที่ดื้อรั้นทั้งหมด

สู่ก้นบึ้งของพวกเขา สู่ส่วนลึก!

มุ่งหน้าสู่ความร้อนของเวลา!

ท่ามกลางอุบัติเหตุด้วยการสตาร์ทติด!

ในความเจ็บปวดในการใช้ชีวิตในความสุข

ในลมกรดแห่งความเศร้าโศกและลืม!

ให้สลับกันไปมาทั้งศตวรรษ

ร็อคที่มีความสุขและร็อคที่ไม่ดี

อย่างไม่เหน็ดเหนื่อยตลอดเวลา

มนุษย์ค้นพบตัวเอง

และอย่างที่เรารู้จากจิตวิทยาว่า ในขณะที่คนๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่ เขามักจะแสดง ทำอะไรบางอย่าง ยุ่งกับบางสิ่งบางอย่าง เขาแสดงกิจกรรมทั้งภายนอกและภายใน กิจกรรมคือกิจกรรมของบุคคลที่มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้อย่างมีสติซึ่งเกี่ยวข้องกับการสนองความต้องการและความสนใจของเขา เพื่อตอบสนองความต้องการจากสังคมและรัฐสำหรับเขา ในกระบวนการของกิจกรรมบุคคลเรียนรู้ โลก.

การปฏิเสธวิทยาศาสตร์ของเฟาสต์ไม่ได้หมายความว่าเขาต้องการละทิ้งงานแห่งความรู้ ความหมายของคำพูดที่ร้อนแรงของเฟาสท์ไม่ได้อยู่ในการปฏิเสธความรู้โดยทั่วไป แต่ในการปฏิเสธความรู้ที่ไม่ใช่ชีวิต การหมกมุ่นอยู่กับบุคคลในนามธรรมที่ห่างไกลจากความเป็นจริงในกรอบความคิดของเฟาสท์ผู้ต่อต้านวิทยาศาสตร์ ความรู้ที่เฟาสต์แสวงหานั้นแยกออกไม่ได้จากการเป็นมนุษย์ทันที เขาต้องการที่จะเข้าใจชีวิตไม่ใช่จากภายนอก แต่ในความหนาของมัน

ในช่วงเวลาวิกฤติบนเส้นทางของเฟาสต์ หัวหน้าปีศาจได้พบกัน ที่นี่เราต้องย้อนกลับไปที่ฉากใดฉากหนึ่งที่นำหน้าฉากแอ็กชัน - สู่อารัมภบทบนท้องฟ้า ในนั้นพระเจ้าซึ่งล้อมรอบด้วยเทวดาพบกับหัวหน้าปีศาจ หากความคิดเรื่องความดีแสดงออกมาเป็นสัญลักษณ์ในพลังแห่งสวรรค์แล้วผู้อาศัยในนรกหัวหน้าปีศาจก็รวบรวมความชั่วร้าย ภาพรวมทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วที่เกิดขึ้นในโลก

สถานที่ของมนุษย์ในการปะทะกันของบวกและ ด้านลบชีวิต? หัวหน้าปีศาจปฏิเสธศักดิ์ศรีของบุคคลอย่างสมบูรณ์ พระเจ้ารับรู้ว่าบุคคลนั้นห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ แต่ถึงกระนั้น ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย เมื่อผ่านความหลงผิดและความผิดพลาด เขาก็สามารถออกจากความมืดได้ และพระเจ้าทรงถือว่าเฟาสท์เป็นคนเช่นนั้น หัวหน้าปีศาจขออนุญาตเพื่อพิสูจน์ว่าเฟาสต์สามารถหลงทางได้ง่ายจากการค้นหาความจริง ความขัดแย้งระหว่างพระเจ้ากับหัวหน้าปีศาจจึงกลายเป็นข้อโต้แย้งเกี่ยวกับธรรมชาติและคุณค่าของมนุษย์

การปรากฏตัวของหัวหน้าปีศาจต่อหน้าเฟาสต์จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เช่นเดียวกับในตำนานโบราณ มารดูเหมือนจะ "ยั่วยวน" บุคคล แต่หัวหน้าปีศาจไม่เหมือนปีศาจจากตำนานพื้นบ้านที่ไร้เดียงสาเลย ภาพที่สร้างขึ้นโดยเกอเธ่เต็มไปด้วยความหมายทางปรัชญาที่ลึกซึ้ง เขาเป็นศูนย์รวมที่สมบูรณ์แบบของจิตวิญญาณแห่งการปฏิเสธ ทัศนคติที่สำคัญต่อโลกก็เป็นลักษณะของเฟาสต์เช่นกัน แต่นี่เป็นเพียงด้านเดียวของธรรมชาติของเขาและยิ่งไปกว่านั้นไม่ใช่ด้านหลัก หัวหน้าปีศาจคือการแสดงออกถึงการใช้ชีวิตของการปฏิเสธค่านิยมทั้งหมดของชีวิต อย่างไรก็ตาม เกอเธ่ไม่ได้พรรณนาถึงหัวหน้าปีศาจเพียงแต่ว่าเป็นศูนย์รวมของความชั่วร้าย ประการแรก เขาเป็นคนฉลาดและเฉียบแหลมจริงๆ คำวิจารณ์ของเขาไม่มีมูล ยกตัวอย่างเช่น การสนทนาระหว่างหัวหน้าปีศาจกับนักเรียน การวิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์เท็จที่ฟังในปากของเขานั้นยุติธรรม และอย่างที่เฟาสต์พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ต่อไป หัวหน้าปีศาจเป็นผู้เชี่ยวชาญในการสังเกตจุดอ่อนและความชั่วร้ายของมนุษย์ และไม่สามารถปฏิเสธความถูกต้องของคำพูดที่กัดกร่อนของเขาได้มากมาย ความจริงที่ขมขื่นมักจะฟังอยู่ในปากของเขา เขาเรียกเฟาสต์ให้กระทำการและการกระทำที่ควรพิสูจน์ความไม่สำคัญของมนุษย์ แต่คำพูดชั่วร้ายและเจตนาร้ายของหัวหน้าปีศาจกลับกลายเป็นว่าพ่ายแพ้ในที่สุด ความเป็นมนุษย์ที่แท้จริงซึ่งรวมอยู่ในเฟาสท์นั้นสูงกว่าและสำคัญกว่าการปฏิเสธแบบเมฟิสโทฟิก

หัวหน้าปีศาจไม่สามารถกำหนดให้เป็นพาหะของหลักการที่ไม่ดีเท่านั้น ตัวเขาเองพูดเกี่ยวกับตัวเองว่าเขา "ทำดีปรารถนาชั่วทุกอย่าง" เราจะเข้าใจความหมายของคำเหล่านี้ได้ดีขึ้นโดยจดจำสิ่งที่พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับหัวหน้าปีศาจ ทำให้เขาพยายามชักนำเฟาสต์ให้หลงจากการค้นหาความหมายของชีวิต:

เช่นเดียวกับคุณ ฉันไม่เคยเป็นศัตรู

ของวิญญาณแห่งการปฏิเสธคุณคือฉันทั้งหมด

เขาเคยเป็นภาระของฉัน ทั้งคนโกงและคนร่าเริง

และคนเกียจคร้านก็เข้าสู่โหมดจำศีล

ไปกระตุ้นความซบเซาของเขา

กลับมาก่อนเขาโทมิและกังวล

และทำให้เขาระคายเคืองด้วยไข้ของคุณ

หัวหน้าปีศาจไม่อนุญาตให้เฟาสต์สงบสติอารมณ์ ทำให้เกิดการระคายเคือง ความปรารถนาที่จะต่อต้านมัน หัวหน้าปีศาจกลายเป็นเหตุผลหนึ่งสำหรับกิจกรรมของเฟาสท์ ผลักเฟาสต์ไปสู่ความชั่วร้าย ตัวเขาเองตื่นขึ้นโดยไม่คาดคิด ด้านที่ดีที่สุดธรรมชาติของฮีโร่ นั่นคือเหตุผลที่หัวหน้าปีศาจเป็นเพื่อนที่จำเป็นสำหรับเฟาสท์ ตรงกันข้ามในความทะเยอทะยานของพวกเขาโดยสิ้นเชิง พวกเขาไม่สามารถแยกจากกันในงานของเกอเธ่ ถ้าหัวหน้าปีศาจยังคงอยู่ในตัวเองโดยไม่มีเฟาสท์ เฟาสท์ที่ไม่มีหัวหน้าปีศาจก็คงจะแตกต่างออกไป

ในหนังสือนิรนามเกี่ยวกับเฟาสท์และโศกนาฏกรรมของมาร์โล เฟาสท์และหัวหน้าปีศาจได้ทำข้อตกลงกันเป็นระยะเวลาหนึ่ง: มารบังคับให้เขารับใช้ยี่สิบสี่ปีและเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของเขา สัญญาของเกอเธ่กับปีศาจมีลักษณะที่แตกต่างกัน อดีตผู้ก่อน Getean Faust พยายามอย่างมากที่จะได้สัมผัสกับความสุขทั้งหมดของชีวิต ความมั่งคั่งและอำนาจดึงดูดพวกเขาเป็นพิเศษ เฟาสท์ของเกอเธ่ได้รับแรงผลักดันจากแรงบันดาลใจอื่นๆ งานของความรู้ไม่สามารถแก้ไขได้ในคราวเดียว ดังนั้นเฟาสต์จึงเรียกร้องจากหัวหน้าปีศาจให้บรรลุความปรารถนาอย่างไม่มีเงื่อนไขกำหนดเงื่อนไข: มารจะได้รับวิญญาณของเฟาสต์ก็ต่อเมื่อเฟาสต์สงบลงและพบบางสิ่ง รัฐสูงสุดชีวิตที่จะทำให้เขาพอใจอย่างสมบูรณ์ เฟาสท์บอกหัวหน้าปีศาจ:

ทันทีที่ฉันยกช่วงเวลาที่แยกจากกัน

กรีดร้อง: "เดี๋ยวก่อน!" -

มันจบแล้วและฉันคือเหยื่อของคุณ

และฉันไม่มีทางหนีจากกับดัก

การแปลทำซ้ำความหมายของคำพูดของเฟาสต์อย่างซื่อสัตย์ อย่างไรก็ตาม สามารถเสริมด้วยข้อความตามตัวอักษร ซึ่งในต้นฉบับมีเสียงดังนี้: “หยุด สักครู่ คุณสวยมาก!” เฟาสท์ไม่สามารถคาดเดาได้ว่าจะใช้เวลานานแค่ไหนกว่าจะถึงช่วงเวลาที่สวยงามนี้ เขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามันเป็นไปได้หรือไม่ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะจัดหาโอกาสในการแสวงหาและเขาไม่แสวงหาความสุขเลย

อย่างไรก็ตาม หัวหน้าปีศาจไม่เชื่อในความทะเยอทะยานของเฟาสต์ที่สูงส่งและเชื่อว่าเขาสามารถพิสูจน์ให้เห็นถึงความไม่สำคัญของเขาได้อย่างง่ายดาย สิ่งแรกที่เขาแนะนำให้เขาไปคือไปที่โรงเตี๊ยมที่นักเรียนไปทานอาหารกัน เขาหวังว่าเฟาสท์จะพูดง่ายๆ ว่า จะดื่มด่ำกับความมึนเมาพร้อมกับผู้ที่หลงไหลเหล่านี้ และลืมการค้นหาของเขาไปเสีย แต่เฟาสท์รู้สึกขยะแขยงกับกลุ่มคนนอกรีต และหัวหน้าปีศาจต้องทนทุกข์กับความพ่ายแพ้ครั้งแรก แม้ว่าจะค่อนข้างเล็ก จากนั้นเขาก็เตรียมการทดสอบครั้งที่สองสำหรับเฟาสท์ การนำเฟาสต์ไปที่ห้องครัวของแม่มด เขาใช้วิธีมหัศจรรย์เพื่อช่วยให้เฟาสต์ฟื้นคืนวัยของเขา หัวหน้าปีศาจคาดหวังให้นักวิทยาศาสตร์ที่ฟื้นคืนความกระปรี้กระเปร่าดื่มด่ำกับความสุขทางราคะและลืมความคิดอันสูงส่ง

ในตอนนี้ เกอเธ่ใช้จินตนาการของเขา “... แฟนตาซีมีกฎของตัวเองซึ่งเหตุผลไม่สามารถและไม่ควรถูกชี้นำ หากจินตนาการไม่ได้สร้างสิ่งที่เข้าใจยากขึ้นในจิตใจ มันก็จะไร้ค่า…”

เอเคอร์แมน ไอ.พี. "การสนทนากับเกอเธ่ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต" ม. "ศิลปะ. วรรณกรรม พ.ศ. 2524 อายุ 30 ปี

อันที่จริง หญิงสาวสวยคนแรกที่เฟาสต์เห็นเขาตื่นเต้นกับความปรารถนาของเขา และเขาเรียกร้องจากมารว่าเขาจะมอบความงามให้กับเขาทันที แรงกระตุ้นแรกของเฟาสท์คือการตอบสนองความต้องการทางราคะ

เรารู้จากจิตวิทยาแล้วว่า ความสุข ความสุข ความรัก... เป็นประสบการณ์ทุกรูปแบบของบุคคลในความสัมพันธ์ของเขากับวัตถุต่างๆ พวกเขาเรียกว่าความรู้สึกหรืออารมณ์ ครั้งหนึ่ง V.I. เลนินกล่าวว่า "หากไม่มีอารมณ์ของมนุษย์ก็ไม่เคยมีและไม่สามารถค้นหาความจริงของมนุษย์ได้"

หัวหน้าปีศาจช่วยให้เขารู้จักมาร์เกอริตโดยหวังว่าเฟาสท์จะรู้สึกถึงช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมที่เขาต้องการจะขยายออกไปอย่างไม่มีกำหนด แต่ที่นี่ก็เช่นกัน มารล้มเหลว

หากในตอนแรกทัศนคติของเฟาสท์ที่มีต่อมาร์เกอริตเป็นเพียงความเย้ายวน ในไม่ช้าความรักก็ถูกแทนที่ด้วยความรักที่แท้จริงที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ และเมื่ออยู่ในห้องของหญิงสาว เฟาสท์เริ่มเข้าใจว่าเธอไม่เพียงแต่มีรูปร่างหน้าตาที่สวยงามเท่านั้น แต่ยังสวยงามในจิตวิญญาณอีกด้วย และเขาก็เชื่อมั่นในสิ่งนี้มากขึ้นเรื่อยๆ ความรู้สึกของเขาที่มีต่อเธอกลายเป็นเรื่องที่ครอบคลุม ไม่เพียงแต่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย

ช่วงครึ่งหลังของส่วนแรกของ "เฟาสต์" นั้นเน้นไปที่เรื่องราวความรักของเฟาสท์และเกร็ตเชนเป็นหลัก ในตำนานของเฟาสต์ ชุดรูปแบบนี้ยังไม่ได้รับการพัฒนา! เธอเติบโตจากประสบการณ์ชีวิตของเกอเธ่เองซึ่งเป็นที่ชื่นชอบมากกว่าหนึ่งครั้งในวัยหนุ่มของเขา แต่หลังจากนั้นก็ไม่พบผู้หญิงคนหนึ่งที่เขาอยากจะรวมกันเป็นหนึ่งในชีวิตแต่งงานตลอดไป ประสบการณ์ส่วนตัวเป็นพื้นฐานสำหรับการไตร่ตรองอย่างจริงจังของเกอเธ่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงในสภาพของเวลานั้น

ในฐานะศิลปินแห่งยุคชนชั้นนายทุน เกอเธ่ไม่สามารถใช้ความเป็นส่วนตัวและสาธารณะในจิตวิญญาณของวีรบุรุษของเขาได้ บนพื้นฐานนี้โศกนาฏกรรมของ Gretchen เกิดขึ้นซึ่งภาพที่ตรงบริเวณสถานที่สำคัญดังกล่าวในส่วนแรกของเฟาสต์

หากเฟาสต์เป็นศูนย์รวมของครึ่งหนึ่งของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ดังนั้น Gretchen จึงเป็นศูนย์รวมของครึ่งหนึ่งของเพศหญิง มันไปโดยไม่บอกว่าไม่ใช่ผู้ชายทุกคนที่เป็นเฟาสต์และไม่ใช่ผู้หญิงทุกคนที่เป็นเหมือนเกร็ตเชน เกอเธ่เลือกคดีที่ไม่เฉพาะเจาะจงสำหรับงานของเขา แต่โดดเด่นเป็นพิเศษซึ่งทำให้เขาสามารถก่อให้เกิดปัญหาที่ทำให้เขากังวลใจได้อย่างมากและไม่เพียง แต่ปัญหาของเขาเท่านั้น

Gretchen เป็นเด็กที่น่ารักบริสุทธิ์ ก่อนพบเฟาสต์ ชีวิตของเธอก็ดำเนินไปอย่างสงบและสม่ำเสมอ ความรักที่มีต่อเฟาสต์ทำให้ทั้งชีวิตของเธอกลับหัวกลับหาง เธอรู้สึกมีพลังและไม่ถูกจำกัดเหมือนเฟาสท์ ความรักของพวกเขามีร่วมกัน แต่ในฐานะผู้คน พวกเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิง และนี่คือเหตุผลส่วนหนึ่งสำหรับผลลัพธ์อันน่าเศร้าของความรักของพวกเขา เฟาสท์เป็นคนที่มีพัฒนาการทางจิตใจอย่างผิดปกติ ผู้ผ่านเส้นทางการเติบโตทางจิตวิญญาณอันยาวนาน มีความรู้และคิดอย่างอิสระมาก เขามีแนวโน้มที่จะ ทัศนคติที่สำคัญสู่แนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ความคิดของเขาโดดเด่นด้วยความเป็นอิสระเขาไม่ได้ทำอะไรเลยเขาอยู่ภายใต้การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ทุกอย่างและหลังจากนั้นเขาก็ได้ข้อสรุปบางอย่าง

ผู้หญิงธรรมดาจากชาว Gretchen มีขุมทรัพย์แห่งความรัก วิญญาณหญิง. ความงามภายนอกผสมผสานกับความงามทางจิตวิญญาณในตัวเธอ และความสามารถในการมีความรักที่ไร้ขอบเขตและการเสียสละตัวเองผสมผสานกับความสุภาพเรียบร้อยและสำนึกในหน้าที่ที่ลึกซึ้ง

Gretchen ต่างจากเฟาสท์ที่มีจิตวิญญาณวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นอย่างไร Gretchen ยอมรับชีวิตอย่างที่มันเป็น ด้วยกฎเกณฑ์ทางศาสนาที่เคร่งครัด เธอถือว่าความโน้มเอียงตามธรรมชาติของธรรมชาติของเธอเป็นบาป

โดยทั่วไปแล้ว คุณธรรมเจ็ดประการมีความโดดเด่น ศักดิ์สิทธิ์โดยอำนาจของคริสตจักร เพลโต ปราชญ์ชาวกรีกโบราณที่อาศัยอยู่ใน V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ถือเป็นคุณธรรมสี่ประการ ได้แก่ ปัญญา ความพอประมาณ ความกล้าหาญ และความยุติธรรม จริยธรรมของคริสเตียนเพิ่มอีกสามประการ ได้แก่ ศรัทธา ความหวัง ความรัก (หมายถึงศรัทธาในพระเจ้า ความหวังในพระองค์ และความรักที่มีต่อพระองค์) ความอ่อนน้อมถ่อมตนความอ่อนน้อมถ่อมตนความอ่อนโยนควรเพิ่มให้กับพวกเขาซึ่งได้รับคุณค่าเสมอไม่เพียง แต่โดยศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาอื่นด้วย ตัวอย่างเช่น แม้แต่ชื่อของศาสนาโลกอย่างอิสลามก็แปลว่า "การยอมจำนน" ในการแปล ในจริยธรรมของคริสเตียน หลักคำสอนเรื่อง "บาปมหันต์เจ็ดประการ" ซึ่งเป็นความชั่วร้ายที่อันตรายที่สุดและไม่อาจยอมรับได้ กำลังก่อตัวขึ้นเช่นกัน นี่คือความภูมิใจ ความโลภ ราคะ ริษยา ความตะกละ ความโกรธ ความเกียจคร้าน โดยไม่ลังเลเลย ยอมจำนนต่อกิเลสก่อน แล้วเธอก็สัมผัสได้ถึง “การล้ม” ของเธออย่างลึกซึ้ง เกอเธ่แสดงภาพนางเอกของเขาในลักษณะนี้และมอบคุณลักษณะที่เป็นแบบฉบับของผู้หญิงในสมัยของเขา ในขณะนั้น เงื่อนไขเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและสังคมสำหรับสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงยังไม่เกิดขึ้น เพื่อให้เข้าใจชะตากรรมของ Gretchen เราต้องจินตนาการถึงยุคที่โศกนาฏกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นจริง ๆ อย่างชัดเจน

วงกลม แนวคิดชีวิต Gretchen จำกัดเฉพาะความสนใจส่วนตัวและครอบครัว เกินขอบเขตเหล่านี้ ชีวิตไม่สามารถเข้าถึงได้และเข้าใจยากสำหรับเธอ ความแตกต่างระหว่างแนวคิดทางจิตใจของเธอกับเฟาสท์นั้นชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับศาสนา เฟาสท์อย่างที่เราทราบเมื่อนานมาแล้วได้ละทิ้งความเชื่อในหลักคำสอนของคริสตจักร ในทางตรงกันข้าม Gretchen เป็นคนเคร่งศาสนาอย่างยิ่ง เกอเธ่แสดงศาสนาของเธออย่างชัดเจน: เฟาสท์พบเธอเมื่อเธอออกจากพระวิหาร; ในช่วงวิกฤตของชีวิต เมื่อเธอรู้ว่าเธอจะมีลูก เกรทเชนหันไปขอความช่วยเหลือจากสวรรค์

Gretchen กลายเป็นคนบาปทั้งในสายตาของเธอเองและในความคิด สิ่งแวดล้อมกับชนชั้นนายทุนน้อยและอคติอันศักดิ์สิทธิ์ ในสังคมที่ความโน้มเอียงตามธรรมชาติถูกประณามด้วยศีลธรรมอันรุนแรง Gretchen กลายเป็นเหยื่อที่ต้องตาย

จุดจบที่น่าเศร้าชีวิตของนางถูกกำหนดไว้เช่นนั้น ความขัดแย้งภายในและความเกลียดชังของสิ่งแวดล้อมชนชั้นนายทุน ความนับถือศาสนาที่จริงใจของ Gretchen ทำให้เธอเป็นคนบาปในสายตาของเธอเอง เธอไม่เข้าใจว่าทำไมความรักซึ่งให้ความสุขทางวิญญาณกับเธอจึงขัดแย้งกับศีลธรรม ซึ่งเธอเชื่อในความจริงเสมอมา คนรอบข้างไม่เข้าใจว่าเป็นผลสืบเนื่องมาจากความรักของเธอ ซึ่งถือว่าการกำเนิดของลูกนอกกฎหมายเป็นเรื่องน่าละอาย ในที่สุด ในช่วงเวลาวิกฤติ เฟาสท์ไม่ได้อยู่ใกล้เกรตเชน ซึ่งสามารถป้องกันการฆาตกรรมเด็กที่เกรทเชนก่อขึ้นได้

สำหรับทุกสิ่งที่ Gretchen ซึมซับความนับถือศาสนาในอนาคตและอคติของสภาพแวดล้อมแบบฟิลิปปินส์ ไม่มีใครเห็นในตัวเธอว่าเป็นคนใจแคบที่ไม่คู่ควรกับเฟาสท์ เธอมีธรรมชาติที่ลึกซึ้งและตามความรู้สึกของเธอ เธอสามารถอยู่เหนือแนวความคิดแคบๆ ที่ปลูกฝังในตัวเธอตั้งแต่ยังเด็ก ความรักช่วยให้ Gretchen อยู่เหนือสภาพแวดล้อมของเธอชั่วขณะหนึ่งและค้นหาความแข็งแกร่งในตัวเองเพื่อเป็นแฟนของ Faust เพื่อประโยชน์แห่งความรักต่อเฟาสต์เธอจึงไปที่ "บาป" เพื่อก่ออาชญากรรม แต่สิ่งนี้ทำลายความแข็งแกร่งทางจิตใจของเธอ และเธอก็เสียสติไป

เช่นเดียวกับเฟาสต์เพื่อสนองแรงบันดาลใจทางวิญญาณของเขาสรุปข้อตกลงกับมารกล่าวอีกนัยหนึ่งคือตกอยู่ใน "บาป" จากมุมมองทางสังคมและก่ออาชญากรรมดังนั้น Gretchen ในนามของความรักจึงปรากฎ ที่จะเป็นผู้ฝ่าฝืนมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคม โศกนาฏกรรมของ Gretchen ไม่ได้หมายความว่าเธอละเมิดกฎหมาย ความศักดิ์สิทธิ์ที่เธอได้รับการสอนให้เคารพ แต่เธอไม่สามารถทำลายโลกของความคิดเหล่านั้นที่สภาพแวดล้อมของชนชั้นกลางกำหนดด้วยศีลธรรมที่ผิดธรรมชาติ เกอเธ่แสดงทัศนคติต่อนางเอกในตอนจบ เมื่อหัวหน้าปีศาจในดันเจี้ยนกระตุ้นให้เฟาสท์หลบหนี เขาบอกว่าเกรตเชนยังคงถูกประณามอยู่ดี แต่ในเวลานี้ได้ยินเสียงจากเบื้องบน: "บันทึกแล้ว!" หาก Gretchen ถูกสังคมประณามและกฎหมายที่เป็นทางการที่เข้มงวดของเธอ จากมุมมองของศีลธรรมสูงสุดที่รวมอยู่ที่นี่ในการตัดสินใจของสวรรค์ เธอได้รับการพิสูจน์แล้ว ในทุกสิ่งที่ Gretchen ทำ เธอได้รับแรงผลักดันจากความรักอันยิ่งใหญ่ คำพูดสุดท้ายของเธอที่เราได้ยินคือ: “ไฮน์ริช! เฮนรี่!" จนกระทั่งวินาทีสุดท้าย แม้จะอยู่ในความมึนงงของจิตใจ เธอก็เต็มไปด้วยความรักต่อเฟาสท์ แม้ว่าความรักนี้จะทำให้เธอต้องตาย

ใช่ ความผิดของเฟาสต์ ไม่ต้องสงสัยเลย เขารัก Gretchen อย่างแท้จริง แต่ความรักที่เขามีต่อเธอนั้นไม่มีการแบ่งแยกเท่ากับความรักที่เธอมีต่อเขา นอกจากเธอแล้ว เขามีความสนใจอย่างอื่น แต่ที่เฉพาะเจาะจงและเป็นอันตรายถึงชีวิตในทันทีสำหรับ Gretchen คือความจริงที่ว่าในขณะที่เธอต้องการความช่วยเหลือและการสนับสนุนมากที่สุด เขาไม่ได้อยู่กับเธอ การหายตัวไปของเฟาสท์เกิดจากการที่หลังจากการสังหารพี่ชายของมาร์การิต้า เขาต้องหนีเพราะกลัวการกดขี่ข่มเหง และหัวหน้าปีศาจก็ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้เพื่อพยายามลากเฟาสท์เข้าไปในสระแห่งความสุขทางราคะอย่างยิ่ง นี่เป็นภาพสัญลักษณ์ในฉากมหัศจรรย์ของวันสะบาโตของแม่มด - คืนแวมไพร์ เฟาสท์ไม่ยอมปล่อยให้ตัวเองถูกพาตัวไปจนสุดทางและหนีจากที่นั่นเพื่อกลับไปยังเกร็ตเชน แต่สายเกินไป สิ่งเลวร้ายที่สุดได้เกิดขึ้นแล้ว

เช่นเดียวกับโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่มากมาย สาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นมีมากมายและซับซ้อน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บทสรุปอันน่าเศร้าของความรักของเฟาสท์และมาร์การิต้านั้นเกิดขึ้นโดยธรรมชาติส่วนหนึ่งเนื่องจากความแตกต่างในธรรมชาติของพวกเขาและเนื่องจากสภาพภายนอกโดยรอบความรักที่เป็นความลับของพวกเขา

แต่สถานการณ์บังเอิญของ Lashentin น้องชายของ Margarita มักถูกรวมเข้ากับรูปแบบที่น่าเศร้า นักรบผู้กล้าหาญ ดูเหมือนเขาจะมีความเกี่ยวข้องกับศีลธรรมน้อยที่สุด ความคลั่งไคล้เมาสุราเป็นสิ่งที่ไร้เดียงสาที่สุดในชีวิตของชายผู้นี้ อาชีพของเขาคือการฆาตกรรม และเป็นคนที่อาจเหยียบย่ำเกียรติสาวของเธอมากกว่าหนึ่งครั้งพบว่าจำเป็นต้องยืนหยัดเพื่อน้องสาวของเขาและสิ่งนี้นำไปสู่ความเหงาที่ร้ายแรงของ Gretchen ในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดสำหรับเธอ

การตายของ Gretchen เป็นโศกนาฏกรรมของผู้หญิงที่บริสุทธิ์และสวยงามเพราะความรักอันยิ่งใหญ่ของเธอเธอจึงมีส่วนร่วมในวัฏจักรของเหตุการณ์เลวร้ายที่นำไปสู่ความจริงที่ว่าเธอกลายเป็นฆาตกรลูกของเธอเองคลั่งไคล้และถูกประณาม ความตาย.

ความผิดเดียวของเธอคือความรัก แต่นี่ถือเป็นความผิดได้ไหม?

การตายของ Gretchen เป็นโศกนาฏกรรมไม่เพียง แต่สำหรับเธอเท่านั้น แต่สำหรับเฟาสต์ด้วย เขารักเธอด้วยสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณของเขา ไม่มีผู้หญิงคนไหนสวยไปกว่าเธอสำหรับเขาแล้ว การตายของ Gretchen สำหรับ Faust ก็น่าเศร้าเช่นกันเพราะเขาเองก็มีส่วนที่ต้องตำหนิ เป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับเขาที่เมื่อสูญเสียคนรักไป เขาจะไม่มีวันได้สัมผัสกับความรู้สึกที่วิเศษเช่นนี้ เหมือนกับเด็กสาวที่ดูเรียบง่ายซึ่งปรากฏอยู่ในตัวเขา

อาจมีคนถามคำถามว่า ทำไมเกอเธ่ถึงเลือกเรื่องที่น่าเศร้าเช่นนี้? มิใช่เป็นประสงค์ของเขาที่จะเอาใจผู้อ่านด้วยภาพลักษณ์หรอกหรือ รักที่มีความสุข? เหตุใดวีรบุรุษที่ประสบความยากลำบากบางอย่างไม่เอาชนะอุปสรรคในทางของพวกเขาและประสบความสำเร็จในที่สุดความเจริญรุ่งเรือง? ท้ายที่สุดไม่ใช่ว่าความรักที่ยิ่งใหญ่ทุกครั้งจะไม่มีความสุข

เกอเธ่เลือกเรื่องที่น่าเศร้าเพราะเขาต้องการให้ผู้อ่านของเขาเผชิญกับความขัดแย้งในชีวิตที่ยากลำบาก เขาเห็นงานของเขาในการปลุกความสนใจให้กับคำถามที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขและยากของชีวิต มีความเห็นว่านักเขียนควรให้คำปลอบโยนและมีความสุขในการแก้ปัญหาความขัดแย้งในชีวิต ดังนั้นในหลายกรณี ดิคเก้น บุคคลชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ได้แสดงในนวนิยายที่เขาเขียน และเกอเธ่ก็มีบทกวี "เฮอร์มันน์และโดโรเธีย" จบลงอย่างงดงาม แต่งานนี้ถือเป็นข้อยกเว้นในงานของเกอเธ่ ซึ่งมักจะพยายามเปิดเผยความขัดแย้งที่น่าเศร้าของการเป็น ไม่ใช่เพื่อสร้างความสับสนให้ผู้อ่าน แต่เพื่อสอนให้เขาเผชิญกับความจริงที่ขมขื่นที่สุด

แต่โศกนาฏกรรมไม่ได้ก่อให้เกิดการมองโลกในแง่ร้ายและความไม่เชื่อในชีวิตใช่หรือไม่ เกอเธ่ไม่เชื่อในสิ่งนี้อย่างแน่นอน เขาเชื่อมั่นในสิ่งที่ตรงกันข้าม และสิ่งนี้ได้รับการสอนโดยประสบการณ์ทั้งหมดเกี่ยวกับศิลปะโศกนาฏกรรมระดับโลกจากโศกนาฏกรรมชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ Aeschylus, Sophocles, Euripides ให้กับนักเขียนบทละครชาวอังกฤษ Shakespeare ยอมจำนนต่อโศกนาฏกรรมที่สวยงามที่สุด

ลักษณะสำคัญของโศกนาฏกรรมคือการแสดงภาพเหตุการณ์ที่น่าเศร้า อารมณ์ดีความเศร้าโศกในเวลาเดียวกันเผยให้เห็นว่าคนสวยสามารถอยู่ในความโชคร้ายได้อย่างไร ท้ายที่สุด Gretchen กระตุ้นผู้อ่านไม่เพียง แต่ความเห็นอกเห็นใจความสงสาร - ความรู้สึกในตัวเองนั้นดี แต่ยังชื่นชมด้วย ผู้หญิงที่โชคร้ายคนนี้กลับกลายเป็นคนสวยในสายตาของเราจนเราไม่เห็นความผิดใด ๆ ข้างหลังเธอแม้ว่าเราจะรู้ว่าเธอก่ออาชญากรรมร้ายแรงเพราะสำหรับผู้อ่านคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ดีที่สุดที่ปรากฏในนางเอกในช่วงสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่นำไปสู่ เธอถึงตาย

วีรบุรุษโศกนาฏกรรมเผยให้เห็นความเป็นมนุษย์ที่สูงส่งของพวกเขา แม้จะมีข้อผิดพลาดและจุดอ่อน และบางครั้งถึงกับกระทำความผิดทางอาญา เราสามารถพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับเฟาสท์ เขาไม่ใช่ฮีโร่ที่มีข้อบกพร่อง เรารู้บทบาทร้ายแรงที่เขาเล่นในชะตากรรมของมาร์การิต้า แต่ความยิ่งใหญ่ ความอดทน ความหลงใหลอยู่ในตัวเขา แม้ว่าเขาจะไม่สามารถสร้างความสุขและผู้หญิงอันเป็นที่รักของเขาได้

โศกนาฏกรรมของเกอเธ่น่าตื่นเต้นอย่างยิ่งเพราะมันแสดงให้เราเห็นชีวิตของคนที่ยังไม่ประสบความสำเร็จ มันกระตุ้นความคิดของผู้อ่าน: จะหลีกเลี่ยงผลที่ตามมาของกิเลสตัณหาได้อย่างไร? อะไรที่จำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าความโชคร้ายเช่นที่เกิดขึ้นกับเหล่าฮีโร่จะไม่เกิดขึ้นในชีวิต? แน่นอนว่าศิลปะมีสิทธิที่จะเสนอวิธีแก้ปัญหาชีวิตของตัวเอง แต่งานของโศกนาฏกรรมในตอนแรกคือการเปิดเผยความขัดแย้งของความเป็นจริงที่ขัดขวางความสุขของมนุษย์ ศิลปินพยายามที่จะปลุกเร้าความคิดของผู้อ่านเพื่อผลักดันให้พวกเขาแก้ปัญหาที่แท้จริงในสิ่งที่ขัดขวางความเป็นอยู่ของมนุษย์ในโลกแห่งความเป็นจริง มันเป็นบทบาทอันสูงส่งอย่างแม่นยำที่โศกนาฏกรรมในเกอเธ่

ส่วนแรกของ "เฟาสต์" เป็นงานที่เสร็จสมบูรณ์ทางศิลปะ นี่คือโศกนาฏกรรมของนักวิทยาศาสตร์ผู้ไม่แยแสกับวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย และโศกนาฏกรรมของชายผู้ไม่พบความสุขในความรัก ตอนจบเศร้า ซึ่งตัวเขาเองกลับถูกตำหนิโดยไม่เจตนา แต่ชะตากรรมของฮีโร่ยังไม่จบเพียงแค่นั้น เกอเธ่ยังคงบรรยายถึงเธอในส่วนที่สองของเฟาสท์

มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสองส่วน รูปแบบศิลปะ. ส่วนแรกแม้ว่าจะมีนิยายวิทยาศาสตร์อยู่ แต่ก็ค่อนข้างเป็นไปได้ และการขว้างปาทางวิญญาณของเฟาสท์และของเขา ความรักที่น่าเศร้าทำร้ายจิตใจคนอ่านอย่างแรง ส่วนที่สองเขียนในลักษณะที่แตกต่างกัน แทบไม่มีแรงจูงใจทางจิตวิทยาที่นี่ ไม่มีการพรรณนาถึงกิเลสตัณหา เนื้อหาเป็นเนื้อหาทั่วไปมากขึ้น ไม่มีองค์ประกอบที่โรแมนติกที่นี่ที่ตื่นเต้นมากใน ประวัติศาสตร์โศกนาฏกรรมรักเฟาสท์และเกรทเชน ตัวละครที่นี่ไม่ใช่ตัวละครที่สำคัญมากเท่ากับบุคคลทั่วไป (จักรพรรดิ นายกรัฐมนตรี ฟิเลโมน และเบาซิส และอื่นๆ) ภาพของภาค 2 ไม่ได้อ้างว่าเหมือนจริงแต่อย่างใด สัญลักษณ์บทกวีแนวคิดและแนวคิดบางอย่าง

ส่วนที่สองของเฟาสต์เป็นหนึ่งในตัวอย่างวรรณกรรมแห่งความคิด ในรูปแบบสัญลักษณ์ เกอเธ่แสดงให้เห็นวิกฤตของศักดินาศักดินา, ความไร้มนุษยธรรมของสงคราม, การค้นหาความงามทางจิตวิญญาณ, การทำงานเพื่อผลประโยชน์ของสังคม

เมื่อได้สัมผัสกับรูปแบบหลักของกิจกรรมชีวิตในส่วนที่สองแล้ว เกอเธ่ก็ก้าวข้ามขอบเขตของประสบการณ์ชีวิตโดยตรงของผู้คนและด้วยความเคารพในส่วนแรกนี้ทำให้เกิดปัญหาทางปรัชญามากขึ้น

เกอเธ่ถือว่าความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกกับสังคมเป็นศิลปิน สะท้อนถึงเวทีการพัฒนาสังคมของชนชั้นนายทุน โลกที่ร่างโดยเขาประกอบด้วยอะตอมส่วนบุคคล ทุกคนอาศัยอยู่ตามลำพังในแวดวงความสัมพันธ์ส่วนตัว ฮีโร่ของเกอเธ่พยายามเอาชนะความโดดเดี่ยวนี้ด้วยการอุทิศตนทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น จิตวิญญาณแห่งการเข้าสังคมปลุกเร้าในตัวเขา แต่เฟาสต์ก็ยังตระหนักถึงความคิดที่มีมนุษยธรรมของเขาว่าเป็นผลงานของบุคลิกภาพที่โดดเด่นที่แยกจากกัน การแสดง ในสาระสำคัญเพียงอย่างเดียว

ในส่วนที่สอง เฟาสต์มีความกระตือรือร้นน้อยกว่าในภาคแรก ในบางครั้ง เขาหายตัวไปจากขอบเขตการมองเห็นของผู้อ่านโดยสิ้นเชิง และหัวหน้าปีศาจและตัวละครอื่นๆ ก็อยู่ในตำแหน่งแรก เกอเธ่จงใจเปลี่ยนความสนใจจากบุคลิกของฮีโร่ไปสู่โลกรอบตัวเขา ธรรมชาติของเฟาสท์ไม่ใช่เรื่องลึกลับสำหรับผู้อ่านอีกต่อไป

ในส่วนที่สอง เกอเธ่สนใจงานที่จะเน้นย้ำปัญหาของโลกมากกว่า

นั่นคือคำถามของกฎหลักของการพัฒนาชีวิต ในองก์ที่สอง เหนือสิ่งอื่นใด ความขัดแย้งระหว่างปราชญ์ Thales และ Anaxagoras ถูกนำเสนอ คนแรกอ้างว่าแหล่งที่มาของชีวิตคือน้ำ ประการที่สองปกป้องแนวคิดของ "ภูเขาไฟ" การพัฒนาผ่านการกระโดดและภัยพิบัติ ในส่วนนี้ของข้อพิพาทที่เกี่ยวข้องกับปัญหาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของโครงสร้างและการพัฒนาของพื้นผิวโลก เกอเธ่ตกลงที่จะยอมรับว่า "นักภูเขาไฟ" มีสิทธิ์บางส่วน แต่เนื่องจากเป็นกฎแห่งการพัฒนาโลก เขาปฏิเสธหลักการของภัยพิบัติและการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหัน

แนวคิดของการพัฒนาดำเนินไปทั่วทั้งงาน ในส่วนที่สองเกอเธ่นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการทีละน้อยของมุมมองที่งดงามซึ่งยอดของมนุษย์คือ หลักการของการพัฒนายังได้รับการแนะนำโดยนักคิดกวีในการกำหนดลักษณะของชีวิตฝ่ายวิญญาณ เกอเธ่เชื่อในความคิดของความก้าวหน้าในการพัฒนา ประวัติศาสตร์มนุษย์ไม่ปรากฏแก่พวกเขาว่าเป็นทางเรียบและสงบ การต่อสู้ดิ้นรนและความขัดแย้งที่ซับซ้อนเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในกระบวนการพัฒนามนุษย์

เกอเธ่เชื่ออย่างลึกซึ้งถึงสาระสำคัญของโลก ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าการเคลื่อนไหวของชีวิตถูกกำหนดโดยกองกำลังฝ่ายวิญญาณ เขาเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายชีวิตรวมถึงธรรมชาติด้วยสาเหตุทางกายภาพเพียงอย่างเดียว รูปลักษณ์ที่หลากหลายของจิตวิญญาณถูกแสดงอย่างมากมายในภาพสัญลักษณ์ของส่วนที่สอง

เกอเธ่ไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อความสามัคคีในการพัฒนาโครงเรื่องเมื่อสัมผัสกับประเด็นที่หลากหลายที่สุด หากในส่วนแรกมีสองหัวข้อหลัก: เฟาสท์และวิทยาศาสตร์ ความรักของเฟาสท์ จากนั้นในส่วนที่สองจะมีหัวข้ออีกมากมาย และด้วยเหตุนี้ การดำเนินการจึงมีความหลากหลายมากขึ้น เกอเธ่แบ่งมันออกเป็นห้าองก์ แต่พวกเขาเกี่ยวข้องกันเล็กน้อย แต่ละส่วนเป็นส่วนปิดที่มีธีมเป็นของตัวเอง

ได้รับความเดือดร้อนอย่างสุดซึ้ง ความตายอันน่าสลดใจ Gretchen เฟาสท์ได้เกิดใหม่อีกครั้งและค้นหาความจริงต่อไป ครั้งแรกที่เราเห็นเขาในเวทีสาธารณะ เกอเธ่แสดงให้เห็นอาณาจักรศักดินาที่อยู่ในสภาพล่มสลายอย่างสมบูรณ์ นายกรัฐมนตรีของประเทศวาดภาพที่มืดมนของรัฐนี้ในรายงานของเขา ทุกคนหมกมุ่นอยู่กับความปรารถนาที่เห็นแก่ตัว: "ด้วยความปรารถนาในตนเอง อาณาจักรที่เจ็บป่วยก็พลุ่งพล่านด้วยความเพ้อ" เขาดึงความสนใจของจักรพรรดิไปที่ความจริงที่ว่าทั้งชีวิตในทางที่ผิด

อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิไม่สนใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับประเทศและวิถีชีวิตของผู้คน เขาสนใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - วิธีเติมคลังที่ว่างเปล่าเพื่อดื่มด่ำกับการใช้จ่ายใหม่โดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับปัญหาในรัฐ ด้วยความช่วยเหลือของหัวหน้าปีศาจปัญหาได้รับการแก้ไข - มารเสนอให้ออกเงินกระดาษ (จากนั้นก็เป็นนวัตกรรม) ภาพของยอดเขาของระบอบศักดินามอบให้เกอเธ่อย่างเหน็บแนม

เฟาสต์ไม่แยแสกับกิจกรรมของรัฐ เฟาสท์กำลังมองหาวิธีใหม่ ภาพลักษณ์ของ Elena the Beautiful ที่เกิดจากเวทมนตร์กระตุ้นความปรารถนาที่จะเห็นเธอด้วยตาของเขาเอง อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่การทำซ้ำ เรื่องราวความรักฮีโร่ ความงามแบบโบราณได้ตายไปนานแล้ว และความปรารถนาที่จะให้นางฟื้นคืนชีพกลับไม่มีจริง แต่ ความหมายเชิงสัญลักษณ์และนี่คือสิ่งที่

ทัศนคติของเฟาสต์ที่มีต่อระบอบศักดินาสะท้อนให้เห็น ประสบการณ์ส่วนตัวเกอเธ่ซึ่งกลายเป็นเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของดยุคแห่งไวมาร์พยายามดำเนินการปฏิรูปในรัฐเล็ก ๆ นี้ แต่เชื่อว่าการปรับปรุงส่วนตัวไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย อย่างไรก็ตาม ปัญหาคือ ชาวเยอรมัน เนื่องจากความแตกแยกและความซึมเศร้า ไม่สามารถทำอะไรเพื่อปกป้องสิทธิมนุษยชนของตนได้

จากนั้นเกอเธ่และนักกวีผู้ยิ่งใหญ่ชื่อฟรีดริช ชิลเลอร์ได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องให้การศึกษาแก่ผู้คนทางจิตวิญญาณ และพวกเขาจะสุกงอมเพื่อต่อสู้เพื่อชีวิตที่ดีขึ้น สุนทรียภาพในอุดมคติสำหรับเกอเธ่และชิลเลอร์คือศิลปะและกวีนิพนธ์ของกรีกโบราณ ตามคำกล่าวของนักคิด Winckelmann และ Lessing ในศตวรรษที่ 18 ชาวกรีกโบราณสามารถสร้างมนุษย์และ วิจิตรศิลป์เพราะผู้สร้างมีอิสระ เกอเธ่และชิลเลอร์หวังว่าพวกเขาจะสามารถทำสิ่งที่ตรงกันข้ามได้: เพื่อปลูกฝังความรู้สึกของความงาม และสิ่งนี้จะกระตุ้นความปรารถนาในอิสรภาพของผู้คน

Helena the Beautiful ให้บริการเกอเธ่เป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติทางศิลปะของเขา แต่อุดมคติไม่ได้เกิดขึ้นในทันที และกวีได้สร้างโศกนาฏกรรมทั้งมวลเพื่อแสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องความงามค่อยๆ ถือกำเนิดขึ้นในตำนานและตำนานของกรีกโบราณได้อย่างไร ในแนวความคิดของเกอเธ่ ส่วนนี้ เทศกาล Walpurgis Night แบบคลาสสิกมีความสำคัญทางอุดมการณ์ที่สำคัญ จินตนาการอันมืดมนของ Walpurgis Night ในภาคแรก ซึ่งเปี่ยมด้วยจิตวิญญาณแห่งยุคกลางด้วยสัตว์ประหลาดและความประหลาด ถูกนำมาเปรียบเทียบที่นี่กับการกำเนิดของความงามที่สดใสและร่าเริงของสมัยโบราณ

ควบคู่กันไปมี หัวข้อใหม่. หนังสือนักเรียน Wagner ซึ่งคุ้นเคยกับผู้อ่านตั้งแต่ภาคแรก ได้สร้าง Homunculus มนุษย์เทียมขึ้นในห้องปฏิบัติการ เขาไปกับเฟาสท์ในการค้นหาเส้นทางสู่ความงาม แต่พังทลายและตาย ขณะที่เฟาสท์บรรลุเป้าหมาย - เขาพบว่าเอเลน่าผู้งดงามฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง

องก์ที่สามของส่วนที่สองแสดงถึงการรวมตัวของพวกเขาซึ่งไม่ควรเข้าใจว่าเป็น "ความรัก" ใหม่ของฮีโร่ เฟาสท์และเอเลน่ารวมเอาสองหลักการ: เธอเป็นสัญลักษณ์ของความงามแบบโบราณในอุดมคติ เขาเป็นศูนย์รวมของจิตวิญญาณ "โรแมนติก" ที่ไม่สงบ จากภาพสัญลักษณ์ของเฟาสต์และเฮเลน ชายหนุ่มรูปงามยูโฟเรียนถือกำเนิดขึ้น ผสมผสานคุณลักษณะของพ่อแม่ของเขาเข้าด้วยกัน: ความงามที่กลมกลืนกันและจิตวิญญาณที่กระสับกระส่าย แต่สิ่งมีชีวิตดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในโลกนี้ เขาสมบูรณ์แบบเกินไปสำหรับเขาและแหลกสลายในแรงกระตุ้นของเขา ด้วยการตายของเขา Elena ก็หายตัวไปเช่นกัน เฟาสต์เหลือแต่เสื้อผ้า ความหมายของสิ่งนี้คือความงามในอุดมคติแบบโบราณไม่สามารถฟื้นขึ้นมาได้ เพราะจิตวิญญาณแห่งอดีตไม่สามารถฟื้นฟูได้ และมีเพียงความงามภายนอกรูปแบบภายนอกเท่านั้นที่ยังคงอยู่เพื่อมนุษยชาติ

กล่าวอีกนัยหนึ่งประสบการณ์ทั้งหมดของเฟาสต์จบลงด้วยความผิดหวังครั้งใหม่และประสบการณ์ของฮีโร่สะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์เชิงสัญลักษณ์ที่แท้จริงของเกอเธ่และผู้ที่ร่วมกับเขาหวังว่าด้วยการสร้างผลงานที่ติดตามตัวอย่างความงามที่ดีที่สุด หาทางแก้ไขความขัดแย้งของความเป็นจริง เกอเธ่ไม่เคยปฏิเสธความสำคัญของศิลปะ แต่ไม่ใช่ในนั้น แต่ในชีวิตจำเป็นต้องบรรลุการตระหนักถึงอุดมคติ - และฮีโร่กลับมา โลกแห่งความจริง. และความโลภที่เหมือนจริงกำลังโหมกระหน่ำในโลก มีการต่อสู้เพื่ออำนาจ ไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่เพื่อความตาย เฟาสท์ช่วยเหลือจักรพรรดิในการต่อสู้กับศัตรูของเขา และได้รับรางวัลเป็นดินแดนที่กว้างใหญ่แต่ไม่มีใครอยู่อาศัยได้ เนื่องจากมันถูกคุกคามอย่างต่อเนื่องจากการโจมตีของนักรบ เฟาสท์กระตือรือร้นที่จะเปลี่ยนที่ดินผืนนี้ให้เป็นพื้นที่ที่สวยงามและปลอดภัยซึ่งผู้คนจะทำงานอย่างเงียบ ๆ

หัวหน้าปีศาจแกล้งทำเป็นช่วยเฟาสท์ กำลังพยายามบิดเบือนคำสั่งของเขา ในแง่นี้ ตอนการตายของคนเฒ่า Philemon และ Baucis มีความสำคัญมาก พวกเขาเป็นเหยื่อของหัวหน้าปีศาจที่บิดเบือนแผนของเฟาสท์ ทำให้เขารู้สึกผิดในชะตากรรมที่โชคร้ายของพวกเขา เฟาสท์ที่ปรารถนาให้ผู้คนเป็นอย่างดีกลายเป็นผู้กระทำความผิดในการตายของคนที่ไม่เป็นอันตรายเหล่านี้ ผลรวมของประสบการณ์ที่น่าเศร้าของเฟาสท์ยังรวมถึงความโชคร้ายนี้ด้วย

การดำเนินการตามแผนของเฟาสท์ลากไปเป็นเวลานาน เขาแก่ ตาบอด และมองไม่เห็นจุดจบของงาน แต่สิ่งนี้ไม่สำคัญสำหรับเฟาสต์ แต่ความเชื่อมั่นที่เกิดขึ้นในตัวเขาในที่สุดเขาก็พบสิ่งที่เขากำลังมองหาและใกล้จะถึงเป้าหมายของเขาแล้วจากนั้นเขาก็พูดคำที่รอคอยมานาน:

นี่คือความคิดที่ฉันทุ่มเท

ผลรวมของทุกสิ่งที่จิตได้สะสมไว้

เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้น

คุณสมควรได้รับชีวิตและเสรีภาพ

ถูกต้องทุกวันทุกปี

ทำงาน ต่อสู้ เล่นตลกกับอันตราย

ให้สามี ชายชรา และลูกมีชีวิตอยู่

คนอิสระในดินแดนเสรี

ฉันต้องการที่จะเห็นในวันดังกล่าว

จากนั้นฉันก็สามารถอุทาน:

"ทันที!

โอ้คุณสวยแค่ไหนรอ!

ร่องรอยของการต่อสู้ของฉันเป็นตัวเป็นตน

และจะไม่มีวันถูกลบ"

และคาดการณ์ชัยชนะครั้งนี้

ฉันกำลังประสบกับช่วงเวลาสูงสุดในขณะนี้

เฟาสต์พบความหมายของชีวิตในการค้นหา ในการต่อสู้ ในการทำงาน นั่นคือชีวิตของเขา เธอพาเขามา ช่วงเวลาสั้นๆความสุขและ ปีที่ยาวนานเอาชนะความยากลำบาก เพื่อความสำเร็จและชัยชนะของเขา ถูกทรมานด้วยความสงสัยและความไม่พอใจอย่างต่อเนื่อง ตอนนี้เขาเห็นว่าทั้งหมดนี้ไม่ไร้ประโยชน์ แม้ว่าแผนของเขาจะยังไม่สมบูรณ์ แต่เขาก็เชื่อในการบรรลุผลในขั้นสุดท้าย เป็นเรื่องน่าเศร้าที่เฟาสต์ได้รับภูมิปัญญาสูงสุดเมื่อสิ้นสุดชีวิตของเขาเท่านั้น เขาได้ยินเสียงพลั่วและคิดว่างานที่เขาวางแผนไว้กำลังดำเนินการอยู่ อันที่จริง ค่างสัตว์มหัศจรรย์ ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของหัวหน้าปีศาจ กำลังขุดหลุมฝังศพให้เฟาสต์

หลังจากการตายของเฟาสท์ หัวหน้าปีศาจต้องการนำวิญญาณของเขาไปนรก แต่กองกำลังจากสวรรค์เข้าแทรกแซงและพาเธอไปสวรรค์ ที่ซึ่งเธอจะได้พบกับวิญญาณของเกร็ตเชน

ดังนั้นหากในตอนท้ายของส่วนแรกมีเหตุผลเชิงสัญลักษณ์ของเฟาสต์และมีความสำคัญไม่เพียง แต่วิญญาณของเขาถูกบดบังด้วย "พระคุณของพระเจ้า" ซึ่งในเกอเธ่ไม่มีศาสนา แต่มีความหมายทางศีลธรรม แต่ยัง ว่ามีการปรองดองกันครั้งสุดท้ายของเฟาสต์และเกร็ตเชน ความรักของเธอยังคงเป็นเหตุผลสูงสุดสำหรับเฟาสท์

แนวความคิดของ "โศกนาฏกรรม" ใช้กับส่วนที่สองของ "เฟาสท์" ได้ในระดับใด? ท้ายที่สุดแล้วตอนจบก็มองโลกในแง่ดีหากเพียงเพราะฮีโร่ได้พบความหมายของชีวิตสำหรับตัวเขาเอง แต่อย่าลืมในขณะเดียวกันว่าแต่ละย่างก้าวที่เฟาสต์ปีนขึ้นไปสู่เป้าหมาย ไม่เพียงแต่ทำให้เขาพอใจ แต่ยังทำให้เขาผิดหวัง และหากเขามีช่วงเวลาที่มีความสุข พวกเขาก็ไม่ได้ทำให้เขามีความสุขอย่างสมบูรณ์ . เฟาสท์พบจุดมุ่งหมายของชีวิตก็ต่อเมื่อเขาหมดแรงที่จะทำกิจกรรมต่อไป และมีเพียงสติเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในร่างกายที่ทรุดโทรมของเขา

หากเส้นทางทั้งหมดของฮีโร่เป็นโศกนาฏกรรมไม่ได้หมายความว่าชีวิตของเขาจะว่างเปล่าหรือไร้ผล เกอเธ่เป็นมนุษย์ต่างดาวอย่างสุดซึ้งในความคิดของชนชั้นนายทุนน้อยเรื่องความสุขที่เป็นอยู่เป็นส่วนตัว สินค้าวัสดุและความสบายซื้อในราคาของการปฏิเสธอุดมคติอันสูงส่ง เฟาสต์ไม่ปรารถนาให้ตัวเองมีความสุขเช่นนั้น เขาทนทุกข์ทนทุกข์ทรมาน แต่ชีวิตของเขาเต็มเปี่ยมเพราะมันเรียกร้องความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณทั้งหมดจากเขาและเขาก็มอบวิทยาศาสตร์ความรักการรับใช้ความงามงานเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นอย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในชีวิตประจำวัน โศกนาฏกรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นหายนะที่เลวร้ายและไม่สามารถแก้ไขได้ ในงานศิลปะหมายถึงอย่างอื่น โศกนาฏกรรมแสดงให้เห็นเหตุการณ์สำคัญ ซึ่งประกอบด้วย ความหมายลึกซึ้งสำหรับทุกคน มันนำเอาตัวละครที่มีจริงและในเวลาเดียวกันที่ประเสริฐ แสดงถึงความยากลำบากและความขัดแย้งของชีวิต

กับหัวหน้าปีศาจ - และชัยชนะครั้งแรกอย่างสม่ำเสมอ การผสมผสานของเฮเลนาและเฟาสท์ในส่วนที่สองเป็นการผสมผสานระหว่างอุดมคติที่แตกต่างกันสองแบบ - คลาสสิกโบราณและโรแมนติกในยุคกลาง การเชื่อมโยงระหว่างเฮเลนาและเฟาสต์เกอเธ่เชื่อมโยงคลาสสิกกับความโรแมนติกสร้างความสัมพันธ์ของเวลาการเชื่อมต่อโดยตรงระหว่างครั้งแรกกับครั้งที่สอง เอเลน่า - อีกก้าว อีกขั้นของบันได...

เขาปฏิบัติด้วยความดูถูกเหยียดหยามความอวดดีของนักวิทยาศาสตร์ประเภทนั้นที่ยึดติดกับเจ้าหน้าที่และ "สัจพจน์" ตลอดเวลาซึ่งขัดขวางการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เขาเปรียบเทียบนักวิทยาศาสตร์สองประเภท - เฟาสต์และวากเนอร์ ความไม่พอใจที่สร้างสรรค์อย่างกระสับกระส่ายกับสิ่งที่ได้รับคือจุดเด่นของอดีต ทุน รู้ไม่สงสัย หยาบคาย โง่เง่า โดดเดี่ยวจากผู้คน และชีวิตจริง - ...

... ; ความฝันแบบเดียวกันนี้ครอบงำจิตสำนึกของคนทั้งรุ่นของ Sturm und Drang ซึ่งเกอเธ่เข้าสู่วงการวรรณกรรมด้วย การวิเคราะห์โศกนาฏกรรม "เฟาสท์" ของเกอเธ่เป็นภาพสะท้อนของความคิดทางศิลปะการตรัสรู้และจุดสุดยอดของวรรณคดีโลกแสดงให้เห็นว่าแน่นอนว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะวาง "เฟาสท์" ไว้ในกรอบของใคร ทิศทางวรรณกรรมหรือกระแสน้ำ โศกนาฏกรรมนั้นกว้างกว่าอย่างมากมายมหาศาลมากขึ้น ...

มีวัสดุพลาสติกอยู่ในโลกที่แววเล่น - ส่งตรงจากท้องฟ้าซึ่งมือถึง - ส่งตรงจากพื้นดิน ความรักของเกอเธ่และพุชกินที่มีต่อท้องทะเลนั้นเป็นสิ่งที่มองเห็นได้ชัดเจน มีความต้องการสูง เป็นสถาปัตยกรรม หรือแม้แต่ด้านวิศวกรรมเป็นแกนหลัก บางทีงานสร้างสรรค์บนชายฝั่งทะเล การสร้างสิ่งกีดขวางเทียม - นี่เป็นงานที่คลาสสิกที่สุดของทุกธีม ซึ่งเป็นแก่นสารของความคลาสสิกในยุคใหม่ กรีกคลาสสิก - ...

การเขียน

"เฟาสท์" โดยเกอเธ่เป็นหนึ่งในความโดดเด่น งานศิลปะซึ่งให้ความสุขทางสุนทรียะสูงในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นสิ่งสำคัญมากมายเกี่ยวกับชีวิต งานดังกล่าวมีคุณค่าเหนือกว่าหนังสือที่อ่านด้วยความอยากรู้ เพื่อการพักผ่อนหย่อนใจและความบันเทิง ในงานลักษณะนี้ ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของชีวิตและ ความงามที่ไม่มีใครเทียบได้ที่โลกถูกรวมไว้ในรูปจำลองที่มีชีวิต แต่ละหน้าของพวกเขาปกปิดความงามที่ไม่ธรรมดาของเรา ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความหมายของปรากฏการณ์ชีวิตบางอย่าง และเรากำลังเปลี่ยนจากผู้อ่านเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในกระบวนการอันยิ่งใหญ่ของการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ผลงานที่โดดเด่นด้วยพลังของการทำให้เป็นนัยทั่วไปกลายเป็นศูนย์รวมสูงสุดของจิตวิญญาณของผู้คนและเวลา ยิ่งไปกว่านั้น พลังแห่งความคิดทางศิลปะสามารถเอาชนะขอบเขตทางภูมิศาสตร์และระดับชาติ และชนชาติอื่นๆ ยังพบความคิดและความรู้สึกที่ใกล้ชิดกับพวกเขาในการสร้างสรรค์ของกวี หนังสือเล่มนี้มีความสำคัญทั่วโลก

ผลงานที่เกิดขึ้นในสภาวะที่แน่นอนและในกาลใดเวลาหนึ่งซึ่งมีตราประทับที่ลบไม่ออกของยุคนั้นยังคงเป็นที่สนใจของคนรุ่นหลัง เพราะปัญหาของมนุษย์: ความรักและความเกลียดชัง ความกลัวและความหวัง ความสิ้นหวังและความปิติยินดี ความสำเร็จและความพ่ายแพ้ การเติบโตและ ปฏิเสธ - ทั้งหมดนี้และอื่น ๆ อีกมากมายไม่ผูกมัดเพียงครั้งเดียว ในความเศร้าโศกของคนอื่นและในความสุขของคนอื่น คนรุ่นอื่นรู้จักตนเอง หนังสือเล่มนี้ได้มาซึ่งคุณค่าสากล

ผู้สร้าง "เฟาสท์" โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่ (ค.ศ. 1749-1832) อาศัยอยู่ในโลกมาแปดสิบสองปี เต็มไปด้วยกิจกรรมที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและหลากหลาย กวี นักเขียนบทละคร นักประพันธ์ เกอเธ่ยังเป็นศิลปินที่ดีและเป็นนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่จริงจัง มุมมองทางจิตของเกอเธ่กว้างไกลไม่ธรรมดา ไม่มีปรากฏการณ์ชีวิตที่จะไม่ดึงดูดความสนใจของเขา

เกอเธ่ทำงานกับเฟาสท์มาเกือบทั้งชีวิตสร้างสรรค์ของเขา ความคิดแรกมาถึงเขาเมื่อเขาอายุเกินยี่สิบปี เขาทำงานเสร็จก่อนจะเสียชีวิตไม่กี่เดือน ดังนั้นตั้งแต่เริ่มงานจนเสร็จ ประมาณหกสิบปีผ่านไป

ใช้เวลามากกว่าสามสิบปีในการทำงานในส่วนแรกของเฟาสต์ ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกอย่างครบถ้วนในปี พ.ศ. 2351 เกอเธ่ไม่ได้เริ่มสร้างส่วนที่สองเป็นเวลานานโดยใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของชีวิต ปรากฏเป็นภาพพิมพ์หลังจากเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2376

"เฟาสท์" เป็นงานกวีรูปแบบพิเศษที่หายากยิ่ง ใน "เฟาสท์" มีฉากชีวิตประจำวันจริง ๆ เช่น งานเลี้ยงของนักเรียนในห้องใต้ดินของ Auerbach เป็นโคลงสั้น ๆ เช่นการพบปะของฮีโร่กับ Margarita โศกนาฏกรรมเช่นตอนจบของส่วนแรก - Gretchen ในคุกใต้ดิน เฟาสท์ใช้ลวดลายในตำนานและเทพนิยาย ตำนานและตำนานอย่างกว้างขวาง และถัดจากนั้น เชื่อมโยงกับจินตนาการอย่างกะทันหัน เราเห็นภาพมนุษย์จริงและสมบูรณ์ สถานการณ์ชีวิต.

เกอเธ่เป็นอันดับแรกและเป็นกวี ที่ กวีเยอรมันไม่มีงานใดเทียบเท่าเฟาสต์ในลักษณะที่ครอบคลุมทั้งหมดของโครงสร้างบทกวี เนื้อเพลงที่ใกล้ชิด ความน่าสมเพชของพลเมือง การไตร่ตรองเชิงปรัชญา การเสียดสีที่เฉียบแหลม การบรรยายเกี่ยวกับธรรมชาติ อารมณ์ขันพื้นบ้าน ทั้งหมดนี้เติมเต็มแนวบทกวีของการสร้างสรรค์สากลของเกอเธ่

เนื้อเรื่องมีพื้นฐานมาจากตำนานของนักมายากลยุคกลางและจอมเวท John Faust เขาเป็นคนจริง แต่ในช่วงชีวิตของเขาตำนานเริ่มถูกเพิ่มเข้ามาเกี่ยวกับเขา ในปี ค.ศ. 1587 หนังสือ "The History of Doctor Faust นักมายากลและเวทที่มีชื่อเสียง" ได้รับการตีพิมพ์ในเยอรมนีซึ่งไม่ทราบผู้แต่ง เขาเขียนเรียงความของเขาประณามเฟาสต์ว่าเป็นพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ด้วยความเป็นปฏิปักษ์ของผู้เขียน ในงานของเขา เราสามารถเห็นภาพที่แท้จริงของบุคคลที่โดดเด่นที่ทำลายวิทยาศาสตร์นักวิชาการยุคกลางและเทววิทยาเพื่อที่จะเข้าใจกฎของธรรมชาติและอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ พวกคริสตจักรกล่าวหาว่าเขาขายวิญญาณให้กับมาร

แรงกระตุ้นของเฟาสท์ต่อความรู้สะท้อนให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวทางจิตของยุคทั้งหมดของการพัฒนาจิตวิญญาณของสังคมยุโรปที่เรียกว่ายุคแห่งการตรัสรู้หรือยุคแห่งเหตุผล ในศตวรรษที่สิบแปด ในการต่อสู้กับอคติของคริสตจักรและความสับสน ขบวนการในวงกว้างได้พัฒนาขึ้นเพื่อศึกษาธรรมชาติ ทำความเข้าใจกฎของคริสตจักร และใช้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ มันอยู่บนพื้นฐานของขบวนการปลดปล่อยนี้ที่งานคล้ายกับเฟาสท์ของเกอเธ่อาจเกิดขึ้นได้ แนวคิดเหล่านี้มีลักษณะเป็นแบบยุโรป แต่เป็นลักษณะเฉพาะของเยอรมนีโดยเฉพาะ ในขณะที่อังกฤษประสบกับมัน การปฏิวัติชนชั้นนายทุนย้อนกลับไปในศตวรรษที่สิบเจ็ด และฝรั่งเศสได้ผ่านพายุปฏิวัติเมื่อปลายศตวรรษที่สิบแปดและในเยอรมนี เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์พัฒนาไปในทางที่เพราะความแตกแยกของประเทศ พลังทางสังคมไม่สามารถรวมตัวกันต่อสู้กับสถาบันทางสังคมที่ล้าสมัยได้ การดิ้นรนเพื่อชีวิตใหม่ของคนที่ดีที่สุดจึงไม่ปรากฏให้เห็นในการต่อสู้ทางการเมืองที่แท้จริง แม้แต่ในกิจกรรมภาคปฏิบัติ แต่ในกิจกรรมทางจิต หัวหน้าปีศาจไม่อนุญาตให้เฟาสต์สงบสติอารมณ์ ผลักเฟาสท์ไปสู่ความชั่วร้าย เขาปลุกส่วนที่ดีที่สุดของธรรมชาติของฮีโร่โดยไม่คาดหวัง เฟาสท์เรียกร้องจากหัวหน้าปีศาจให้บรรลุความปรารถนาทั้งหมดของเขากำหนดเงื่อนไข:

* ทันทีที่ฉันขยายช่วงเวลาที่แยกจากกัน
* ตะโกน: “เดี๋ยวก่อน!”
* จบแล้วฉันเป็นเหยื่อของคุณ
* และฉันก็ไม่มีทางหนีจากกับดัก

สิ่งแรกที่เขาแนะนำให้เขาไปคือไปที่โรงเตี๊ยมที่นักเรียนไปทานอาหารกัน เขาหวังว่าเฟาสต์พูดง่ายๆ จะดื่มด่ำกับความมึนเมาและลืมภารกิจของเขาไป แต่เฟาสท์รู้สึกขยะแขยงกับกลุ่มไอ้สารเลว และหัวหน้าปีศาจก็ต้องทนกับความพ่ายแพ้ครั้งแรกของเขา จากนั้นเขาก็เตรียมการทดสอบครั้งที่สองสำหรับเขา ด้วยความช่วยเหลือของคาถาเขาคืนวัยหนุ่มของเขา

หัวหน้าปีศาจหวังว่าเฟาสท์หนุ่มจะหลงระเริงในความรู้สึก

อันที่จริง หญิงสาวสวยคนแรกที่เฟาสต์เห็นเขาตื่นเต้นกับความปรารถนาของเขา และเขาเรียกร้องจากมารว่าเขาจะมอบความงามให้กับเขาทันที หัวหน้าปีศาจช่วยให้เขารู้จักมาร์การิต้า โดยหวังว่าเฟาสต์จะพบช่วงเวลามหัศจรรย์ที่เขาต้องการจะขยายออกไปอย่างไม่มีกำหนดอยู่ในอ้อมแขนของเธอ แต่แม้กระทั่งที่นี่มารกลับถูกเฆี่ยนตี

หากในตอนแรกทัศนคติของเฟาสต์ต่อมาร์การิต้าเป็นเพียงความเย้ายวน ในไม่ช้าความรักที่แท้จริงก็เข้ามาแทนที่

Gretchen เป็นเด็กที่สวยงามและบริสุทธิ์ ก่อนพบเฟาสต์ ชีวิตของเธอก็ดำเนินไปอย่างสงบและสม่ำเสมอ ความรักที่มีต่อเฟาสต์ทำให้ทั้งชีวิตของเธอกลับหัวกลับหาง เธอรู้สึกมีพลังราวกับจับเฟาสท์ไว้ได้ ความรักของพวกเขามีร่วมกัน แต่ในฐานะผู้คน พวกเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิง และนี่คือเหตุผลส่วนหนึ่งสำหรับผลลัพธ์อันน่าเศร้าของความรักของพวกเขา

เด็กผู้หญิงที่เรียบง่ายจากผู้คน Gretchen มีคุณสมบัติทั้งหมดของจิตวิญญาณผู้หญิงที่รัก ต่างจากเฟาสต์ เกร็ตเช็นยอมรับชีวิตอย่างที่มันเป็น ด้วยกฎเกณฑ์ทางศาสนาที่เคร่งครัด เธอถือว่าความโน้มเอียงตามธรรมชาติของธรรมชาติของเธอเป็นบาป ต่อมาเธอประสบกับ "การล้ม" ของเธออย่างลึกซึ้ง เมื่อวาดภาพนางเอกในลักษณะนี้เกอเธ่ก็มอบคุณสมบัติที่เป็นแบบฉบับของผู้หญิงในยุคของเขาให้เธอ เพื่อให้เข้าใจชะตากรรมของ Gretchen เราต้องจินตนาการถึงยุคที่โศกนาฏกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นจริง ๆ อย่างชัดเจน

Gretchen กลายเป็นคนบาปทั้งในสายตาของเธอเองและในสายตาของสิ่งแวดล้อม ด้วยชนชั้นนายทุนและอคติอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ Gretchen เป็นเหยื่อที่ถูกตัดสินประหารชีวิต คนรอบข้างเธอไม่อาจละเลยผลที่ตามมาของความรักของเธอ ซึ่งถือว่าการกำเนิดของลูกนอกกฎหมายเป็นเรื่องน่าละอาย ในที่สุด ในช่วงเวลาวิกฤติ เฟาสท์ไม่ได้อยู่ใกล้เกรตเชน ซึ่งสามารถป้องกันการฆาตกรรมเด็กที่เกรทเชนก่อขึ้นได้ เพื่อประโยชน์แห่งความรักต่อเฟาสต์เธอจึงไปที่ "บาป" เพื่อก่ออาชญากรรม แต่สิ่งนี้ทำให้จิตใจของเธอฉีกขาด และเธอก็เสียสติไป

เกอเธ่แสดงทัศนคติต่อนางเอกในตอนจบ เมื่อหัวหน้าปีศาจในดันเจี้ยนกระตุ้นให้เฟาสท์หลบหนี เขาบอกว่าเกรตเชนยังคงถูกประณามอยู่ดี แต่ในเวลานี้ได้ยินเสียงจากเบื้องบน: "บันทึกแล้ว!" หาก Gretchen ถูกสังคมประณามจากมุมมองของสวรรค์เธอก็เป็นคนชอบธรรม จนกระทั่งวินาทีสุดท้าย แม้จะอยู่ในความมึนงงของจิตใจ เธอก็เต็มไปด้วยความรักต่อเฟาสท์ แม้ว่าความรักนี้จะทำให้เธอต้องตาย

การตายของ Gretchen เป็นโศกนาฏกรรมของผู้หญิงที่บริสุทธิ์และสวยงามเพราะความรักอันยิ่งใหญ่ของเธอเธอจึงมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่น่ากลัว การตายของ Gretchen เป็นโศกนาฏกรรมไม่เพียง แต่สำหรับเธอเท่านั้น แต่สำหรับเฟาสต์ด้วย เขารักเธอด้วยสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณของเขา ไม่มีผู้หญิงคนไหนสวยไปกว่าเธอสำหรับเขาแล้ว เฟาสท์เองก็มีส่วนรับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของเกรทเชน

เกอเธ่เลือกเรื่องที่น่าเศร้าเพราะเขาต้องการเผชิญหน้ากับผู้อ่านของเขาด้วยข้อเท็จจริงที่ยากที่สุดในชีวิต เขาเห็นว่างานของเขาเป็นการกระตุ้นความสนใจให้กับคำถามที่ยากของชีวิตที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข

ส่วนที่สองของ "เฟาสต์" เป็นหนึ่งในตัวอย่างของแนวคิดทางวรรณกรรม ในรูปแบบสัญลักษณ์ เกอเธ่แสดงให้เห็นวิกฤตของศักดินาศักดินา, ความไร้มนุษยธรรมของสงคราม, การค้นหาความงามทางจิตวิญญาณ, การทำงานเพื่อผลประโยชน์ของสังคม

ในส่วนที่สอง เกอเธ่สนใจงานที่จะเน้นย้ำปัญหาของโลกมากกว่า

นั่นคือคำถามของกฎหลักของการพัฒนาชีวิต ด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งถึงสาระสำคัญของโลก เกอเธ่ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าการเคลื่อนไหวของชีวิตถูกกำหนดโดยกองกำลังฝ่ายวิญญาณ เฟาสท์ได้เกิดใหม่กับชีวิตใหม่และยังคงค้นหาความจริงต่อไป ครั้งแรกที่เราเห็นเขาในเวทีสาธารณะ

งานเขียนอื่นๆ เกี่ยวกับงานนี้

ภาพของหัวหน้าปีศาจ ภาพของหัวหน้าปีศาจในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" หัวหน้าปีศาจและเฟาสท์ (อิงจากเฟาสท์ของเกอเธ่) พล็อตเรื่องโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" ธีมแห่งความรักในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" ภาพและลักษณะของเฟาสต์ในโศกนาฏกรรมชื่อเดียวกันโดยเกอเธ่ เฟาสท์โศกนาฏกรรมของเกอเธ่ องค์ประกอบ. รูปภาพของเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ โศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" ลักษณะของภาพของเฟาสท์ คติชนวิทยาและต้นกำเนิดวรรณกรรมของบทกวี "เฟาสท์" การค้นหาความหมายของชีวิตในโศกนาฏกรรมของ I. V. Goethe "Faust" การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วในโศกนาฏกรรมและเกอเธ่ "เฟาสท์" รูปภาพของตัวละครหลักของโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" บทบาทของหัวหน้าปีศาจในการค้นหาความหมายของการมีอยู่ของเฟาสท์ การค้นหาความหมายของชีวิตในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" ศูนย์รวมในรูปของเฟาสต์ของแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณสูงสุดของมนุษย์ ลักษณะของภาพแวกเนอร์ ลักษณะของภาพของเอเลน่า ลักษณะของภาพของ Margarita รูปภาพของตัวละครหลักของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" โดยเกอเธ่ ความหมายทางศาสนาและปรัชญาของภาพของเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ ความหมายเชิงปรัชญาของภาพของเฟาสท์ โศกนาฏกรรม "เฟาสท์" จุดสุดยอดของงานเกอเธ่ ภาพและลักษณะของหัวหน้าปีศาจในโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" โศกนาฏกรรมเชิงปรัชญาของ J.W. Goethe "Faust" เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดการศึกษาขั้นสูงของยุคนั้น การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วรุ่น FaustMobile การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสต์" "ผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้นที่สมควรได้รับชีวิตและเสรีภาพ" (ตามโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์")