วรรณกรรมรัสเซียเก่าถือได้ว่าเป็นพื้นฐานของทุกประเภทและหนังสือทุกเล่มที่เคยเขียนเป็นภาษายูเครน เบลารุส หรือรัสเซียอย่างถูกต้อง. นับตั้งแต่วินาทีที่ตัวอักษรถูกคิดค้นโดย Cyril และ Methodius จากช่วงเวลาที่การเขียนที่มีอารยะธรรมเข้ามาแทนที่ปีศาจและ resi ที่เก่าแก่ วรรณกรรมนี้เป็นจุดเริ่มต้นของงานหนังสือ งานพิมพ์ และการศึกษาทั้งหมดในประเทศของเรา ดังนั้น สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจและทำความรู้จักกับงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณอย่างใกล้ชิด. บนเว็บไซต์ของเรา คุณจะได้พบกับหนังสือที่ดีที่สุดของประเภทที่น่าสนใจและเก่าแก่นี้
ประวัติความเป็นมาของวรรณคดีรัสเซียโบราณ
วรรณกรรมรัสเซียเก่าเริ่มพัฒนาดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว ด้วยการประดิษฐ์อักษรที่สะดวกและทันสมัย. ชาวเธสะโลนิกาทำมัน พี่น้อง Cyril และ Methodiusผู้ซึ่งได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญเพื่อความสำเร็จอันสูงส่ง อันที่จริงเป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของประเทศสลาฟทั้งหมด
ประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นต่างกัน ในนั้นคุณจะพบ ตำนานเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ ข้อมูลประวัติศาสตร์ บันทึกสำนักงานและอีกมากมาย ตัวอย่างเช่น, คุณมักจะพบข้อมูลพงศาวดารที่เป็นตำนาน, ตำนานหรือตำนาน, เขียนลงราวกับว่ามันเป็นจริง. นี่เป็นงานที่น่าสนใจและเป็นเอกลักษณ์ของรัสเซียโบราณสำหรับผู้อ่านสมัยใหม่ โดยเฉพาะหนังสือดังกล่าว ที่รวบรวมอย่างระมัดระวังบนเว็บไซต์ของเรา (สามารถอ่านได้ทางออนไลน์) จะเกี่ยวข้องกับนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักเรียน และเด็กนักเรียน
คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณ
ประการแรกมันคือภาษา ตำนานรัสเซียโบราณ พงศาวดารและ(ชีวิตของนักบุญ) ไม่ได้เขียนหัวข้อ ภาษาที่เข้าใจง่ายที่นักอ่านสมัยใหม่คุ้นเคย โบราณนี้ ภาษามีการเปรียบเทียบ อติพจน์ และกลอุบายอื่นๆ มากมาย เบื้องหลังบางครั้งก็ยากจะเข้าใจความหมายของเรื่องราว. ดังนั้น ห้องสมุดออนไลน์ของเรามีเฉพาะข้อความดัดแปลงที่แปลเป็นภาษาสมัยใหม่ซึ่งคงข้อกำหนดบางข้อไว้เพื่อให้เข้าใจ ดังนั้นคุณจึงสามารถอ่านหนังสือออนไลน์ได้อย่างปลอดภัยและเรียนรู้ประวัติศาสตร์โบราณอย่างอิสระ คุณอาจสนใจอ่านหนังสือเกี่ยวกับรัสเซียโบราณในประเภทวิทยาศาสตร์ยอดนิยม
อื่น คุณสมบัติของวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือการไม่มีความเกียจคร้านนั่นคือหนังสือไม่เกี่ยวกับโลก. พวกเขาเอาจริงเอาจัง พวกเขาไม่มีอารมณ์ขันหรือแผนการที่ยืดเยื้อเกินไป ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากจิตวิทยาของนักเขียนพระโบราณที่ต้องจดบันทึกเหตุการณ์บางอย่างลงบนกระดาษเป็นครั้งแรก แต่ส่วนใหญ่มักจะอธิบายความตระหนี่และความรุนแรงของประเภทด้วยวัสดุสำหรับหนังสือที่มีราคาสูง ดังนั้น นักเขียนจึงไม่มีโอกาสบันทึกเรื่องตลกและเรื่อง "ไร้สาระ" อื่นๆ
การพัฒนาประเภทชีวิตของนักบุญหรือที่เรียกว่า hagiography ทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ชีวิตเข้ามาแทนที่ผู้อ่านโบราณและและและแม้กระทั่ง. ยังไงก็ตาม ประเภททั้งหมดเหล่านี้มาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลและพระกิตติคุณที่ไร้เดียงสาเกี่ยวกับชีวิตและการผจญภัยของนักบุญ
หนังสือที่ดีที่สุดของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ
แม้จะมีความน่าสนใจและความคิดริเริ่มของแนวเพลงทั้งหมด แต่ก็มีหนังสือไม่มากนักที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ตามหัวข้อ พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม
วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นขั้นตอนเริ่มต้นที่มีเหตุผลทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดโดยรวม และรวมถึงงานวรรณกรรมของชาวสลาฟโบราณที่เขียนขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17 ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการปรากฏตัวของมันถือได้ว่าเป็นรูปแบบต่าง ๆ ของความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากตำนานและมหากาพย์ของคนนอกศาสนา ฯลฯ สาเหตุของการเกิดขึ้นนั้นเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณของ Kievan Rus เช่นเดียวกับการล้างบาปของมาตุภูมิพวกเขาเป็นผู้สร้างแรงผลักดันให้เกิดการเขียนสลาฟซึ่งเริ่มมีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมที่เร่งขึ้น พัฒนาการของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก
ตัวอักษรซีริลลิกที่สร้างขึ้นโดยผู้รู้แจ้งและมิชชันนารีไบแซนไทน์ Cyril และ Methodius ทำให้สามารถเปิดหนังสือ Slavs Byzantine กรีกและบัลแกเรียซึ่งส่วนใหญ่เป็นหนังสือเกี่ยวกับโบสถ์ซึ่งมีการถ่ายทอดคำสอนของคริสเตียน แต่เนื่องจากในสมัยนั้นมีหนังสือไม่มากนัก การแจกจ่ายจึงมีความจำเป็นสำหรับการติดต่อสื่อสาร รัฐมนตรีของโบสถ์เป็นผู้ทำสิ่งนี้เป็นหลัก นั่นคือ พระสงฆ์ นักบวช หรือสังฆานุกร ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียโบราณทั้งหมดจึงถูกเขียนด้วยลายมือ และในขณะนั้นเองที่ข้อความไม่ได้เป็นเพียงการคัดลอก แต่เขียนใหม่และทำงานใหม่ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง: รสนิยมทางวรรณกรรมของผู้อ่านเปลี่ยนไป การจัดเรียงใหม่ทางสังคมและการเมืองต่างๆ เกิดขึ้น เป็นต้น เป็นผลให้ในขณะนี้มีการเก็บรักษารุ่นและรุ่นต่าง ๆ ของอนุสาวรีย์วรรณกรรมเดียวกันและมันเกิดขึ้นที่ค่อนข้างยากที่จะสร้างการประพันธ์ดั้งเดิมและจำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ข้อความอย่างละเอียด
อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียโบราณส่วนใหญ่ได้มาหาเราโดยไม่มีชื่อผู้สร้างโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาจะไม่เปิดเผยตัวและในแง่นี้ความจริงข้อนี้คล้ายกับงานของนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ วรรณคดีรัสเซียโบราณมีความโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมและความสง่างามของรูปแบบการเขียนตลอดจนโครงเรื่องและสถานการณ์แบบดั้งเดิมพิธีกรรมและซ้ำซากอุปกรณ์วรรณกรรมต่างๆ (ฉายาหน่วยวลีการเปรียบเทียบ ฯลฯ )
ผลงานของวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นไม่เพียงแต่รวมถึงวรรณกรรมทั่วไปในสมัยนั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบันทึกทางประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเราด้วย ที่เรียกว่าพงศาวดารและพงศาวดารพงศาวดาร บันทึกของนักเดินทาง ตามการเดินในสมัยโบราณ เช่นเดียวกับชีวิตต่างๆ ของนักบุญ และคำสอน (ชีวประวัติของคนที่คริสตจักรจัดอันดับว่าเป็นนักบุญ) บทความและข้อความเกี่ยวกับวาทศิลป์ จดหมายโต้ตอบทางธุรกิจ อนุสาวรีย์ทั้งหมดของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมของชาวสลาฟโบราณนั้นโดดเด่นด้วยองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและการสะท้อนอารมณ์ของเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา
ผลงานที่มีชื่อเสียงของรัสเซียโบราณ
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 นักเล่าเรื่องที่ไม่รู้จักได้สร้างอนุสาวรีย์วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมของชาวสลาฟโบราณ "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งอธิบายถึงการรณรงค์ต่อต้าน Polovtsy ของ Prince Igor Svyatoslavich จากอาณาเขต Novgorod-Seversky ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว และมีผลที่น่าเศร้าต่อดินแดนรัสเซียทั้งหมด ผู้เขียนมีความกังวลเกี่ยวกับอนาคตของชาวสลาฟทั้งหมดและมาตุภูมิที่ทนทุกข์ทรมานมายาวนานโดยระลึกถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีตและปัจจุบัน
งานนี้โดดเด่นด้วยการมีอยู่ของลักษณะเฉพาะโดยธรรมชาติมีการประมวลผล "มารยาท" ดั้งเดิมเทคนิคดั้งเดิมที่น่าประหลาดใจและประหลาดใจกับความร่ำรวยและความงามของภาษารัสเซีย หลงใหลในความละเอียดอ่อนของการสร้างจังหวะและความไพเราะพิเศษ ชื่นชมและเป็นแรงบันดาลใจแก่แก่นแท้ของผู้คนและความน่าสมเพชของพลเมืองชั้นสูง
มหากาพย์เป็นเพลงรักชาติเล่าเรื่องชีวิตและการใช้ประโยชน์จากวีรบุรุษอธิบายเหตุการณ์ในชีวิตของชาวสลาฟในศตวรรษที่ 9-13 แสดงคุณสมบัติทางศีลธรรมสูงและคุณค่าทางจิตวิญญาณของพวกเขา มหากาพย์ที่มีชื่อเสียง "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber" เขียนโดยนักเล่าเรื่องที่ไม่รู้จักเล่าเกี่ยวกับการกระทำที่กล้าหาญของผู้พิทักษ์ที่มีชื่อเสียงของคนรัสเซียทั่วไป Ilya Muromets วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งความหมายของชีวิตคือการรับใช้บ้านเกิดและปกป้องมัน จากศัตรูของดินแดนรัสเซีย
ตัวละครเชิงลบหลักของมหากาพย์ - ไนติงเกลโจรในตำนานครึ่งคนครึ่งนกกอปรด้วย "เสียงร้องของสัตว์" ที่ทำลายล้างเป็นตัวตนของการโจรกรรมในรัสเซียโบราณซึ่งนำปัญหาและความชั่วร้ายมาสู่คนทั่วไป Ilya Muromets ทำหน้าที่เป็นภาพลักษณ์ทั่วไปของฮีโร่ในอุดมคติโดยโหยหวนจากความดีและเอาชนะความชั่วร้ายในทุกรูปแบบ แน่นอนว่ามีการพูดเกินจริงและนิยายเทพนิยายมากมายในมหากาพย์เกี่ยวกับความแข็งแกร่งอันน่าอัศจรรย์ของฮีโร่และความสามารถทางกายภาพของเขารวมถึงผลการทำลายล้างของนกหวีดไนติงเกล - โรซบอยนิก แต่หลัก งานนี้มีเป้าหมายสูงสุดและความหมายของชีวิตของตัวละครหลักของฮีโร่ Ilya Muromets - ที่จะอยู่และทำงานอย่างสงบสุขบนแผ่นดินแม่ในยามยากพร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือปิตุภูมิ
สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับวิถีชีวิตวิถีชีวิตความเชื่อและประเพณีของชาวสลาฟโบราณสามารถเรียนรู้ได้จากมหากาพย์ "Sadko" ในรูปของตัวละครหลัก (พ่อค้า - กัสลาร์ Sadko) คุณสมบัติที่ดีที่สุดทั้งหมด และคุณสมบัติของลึกลับ "วิญญาณรัสเซีย" เป็นตัวเป็นตนนี่คือทั้งความสูงส่งและความเอื้ออาทร ความกล้าหาญและความเฉลียวฉลาดตลอดจนความรักที่ไร้ขอบเขตสำหรับมาตุภูมิจิตใจที่โดดเด่นความสามารถทางดนตรีและการร้องเพลง ในมหากาพย์นี้ ทั้งองค์ประกอบในเทพนิยายและสมจริงต่างเชื่อมโยงกันอย่างน่าประหลาดใจ
วรรณคดีรัสเซียโบราณประเภทหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือนิทานรัสเซีย พวกเขาอธิบายแผนการสมมติที่น่าอัศจรรย์ซึ่งแตกต่างจากมหากาพย์และจำเป็นต้องมีศีลธรรมซึ่งจำเป็นต้องมีการสอนและการสอนที่จำเป็นสำหรับคนรุ่นใหม่ เช่น นิทานเรื่อง "เจ้าหญิงกบ" ที่รู้จักกันมาตั้งแต่เด็ก สอนคนฟังรุ่นเยาว์ไม่ให้รีบเร่งในที่ที่ไม่จำเป็น สอนเรื่องน้ำใจ ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการเป็นคนใจดีและมีจุดมุ่งหมายในเส้นทางสู่ความฝัน จะเอาชนะอุปสรรคและความยากลำบากทั้งหมดและจะบรรลุสิ่งที่ต้องการอย่างแน่นอน .
วรรณคดีรัสเซียโบราณที่รวบรวมต้นฉบับประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นสมบัติของชาติหลายชนชาติในคราวเดียว: รัสเซียยูเครนและเบลารุสเป็น "จุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมด" แหล่งที่มาของวรรณคดีคลาสสิกรัสเซียและวัฒนธรรมศิลปะใน ทั่วไป. ดังนั้นคนสมัยใหม่ทุกคนที่ถือว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติของรัฐและเคารพประวัติศาสตร์และความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประชาชนของเขาจำเป็นต้องรู้จักผลงานของเธอภูมิใจในความสามารถทางวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษของเขา
1. แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียโบราณและคติชนวิทยา
การล้างบาปของรัสเซียและจุดเริ่มต้นของ "การสอนหนังสือ"
วรรณกรรมของ Kievan Rus (XI - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ XIII)
คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน
บรรณานุกรม
1. แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียโบราณและคติชนวิทยา
แนวความคิดของวรรณคดีรัสเซียโบราณหมายถึงวรรณกรรมของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ XI-XIII ในความหมายคำศัพท์ที่เข้มงวด ก่อนแบ่งเป็น รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ประเพณีหนังสือที่แตกต่างกันนั้นปรากฏอย่างชัดเจน ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของวรรณคดีรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) และตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 - ยูเครนและเบลารุส (เช่น Belarusian First Chronicle ประมาณ 1441 เป็นภาษารัสเซียทั้งหมด)
ความพยายามทั้งหมดในการค้นหาร่องรอยของวรรณคดีสลาฟตะวันออกก่อนการรับบัพติสมาของรัสเซียในปี 988 สิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลว ข้อพิสูจน์ที่อ้างถึงนั้นเป็นของปลอมอย่างร้ายแรง (พงศาวดารของคนป่าเถื่อน "หนังสือ Vlesova" ซึ่งครอบคลุมยุคสมัยที่ยิ่งใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาลถึงศตวรรษที่ 9 รวม) หรือสมมติฐานที่ไม่สามารถป้องกันได้ (ที่เรียกว่า "พงศาวดารแห่ง Askold" ในโค้ดของ Nikon แห่งศตวรรษที่ 16 ในบทความ 867-889) นี่ไม่ได้หมายความว่างานเขียนทั้งหมดหายไปในรัสเซียก่อนคริสต์ศักราช การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าในศตวรรษที่ 10 แม้กระทั่งก่อนพิธีล้างบาปของรัสเซีย อักษรซีริลลิกสามารถใช้ในชีวิตประจำวันและในอุปกรณ์ของรัฐ โดยค่อยๆ เตรียมพื้นที่สำหรับการเผยแพร่งานเขียน บรรพบุรุษของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือนิทานพื้นบ้านซึ่งแพร่หลายในยุคกลางในทุกชั้นของสังคม: จากชาวนาไปจนถึงขุนนางชั้นสูงของเจ้าชายโบยาร์ นานก่อนคริสต์ศาสนา มันคือ litteratura sine litteris วรรณกรรมที่ไม่มีตัวอักษร พร้อมระบบประเภทพิเศษ ในยุคการเขียนของรัสเซียโบราณ คติชนวิทยาและวรรณคดีที่มีระบบแนวเพลงของตนเองมีอยู่คู่ขนานกัน ซึ่งส่งเสริมซึ่งกันและกัน บางครั้งก็เข้ามาใกล้กัน คติชนวิทยาได้ติดตามวรรณกรรมรัสเซียโบราณตลอดประวัติศาสตร์ (ตั้งแต่การเขียนพงศาวดารในศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ไปจนถึงเรื่องความฉิบหาย - ความโชคร้ายของยุคเปลี่ยนผ่าน) แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะสะท้อนให้เห็นได้ไม่ดีในการเขียนก็ตาม
2. การล้างบาปของรัสเซียและจุดเริ่มต้นของ "การสอนหนังสือ"
การรับเอาศาสนาคริสต์ในปี 988 ภายใต้แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ วลาดิมีร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ นำรัสเซียเข้าสู่วงโคจรของโลกไบแซนไทน์ หลังจากรับบัพติสมา วรรณกรรม Old Slavonic อันรุ่มรวยที่สร้างขึ้นโดยพี่น้องชาวเทสซาโลนิกา Cyril the Philosopher, Methodius และนักเรียนของพวกเขาถูกย้ายไปยังประเทศจากทางใต้และจาก Slavs ตะวันตกในระดับที่น้อยกว่า (ส่วนใหญ่มาจากภาษากรีก) และอนุสาวรีย์ดั้งเดิมรวมถึงหนังสือพระคัมภีร์และพิธีกรรม วรรณกรรมเกี่ยวกับความรักและการสอนของคริสตจักร งานเขียนเชิงโต้แย้งและกฎหมาย ฯลฯ กองทุนวรรณกรรมนี้ ซึ่งพบได้ทั่วไปในโลกออร์โธดอกซ์ไบแซนไทน์-สลาฟทั้งมวล เป็นจิตสำนึกของความสามัคคีทางศาสนา วัฒนธรรม และภาษามานานหลายศตวรรษ จาก Byzantium ชาว Slavs ได้เรียนรู้เกี่ยวกับคริสตจักรและวัฒนธรรมหนังสือเกี่ยวกับอารามเป็นหลัก วรรณกรรมทางโลกที่ร่ำรวยของ Byzantium ซึ่งยังคงประเพณีของสมัยโบราณโดยมีข้อยกเว้นบางประการไม่ได้เป็นที่ต้องการจากพวกเขา อิทธิพลของสลาฟใต้ในช่วงปลายศตวรรษที่ X-XI เป็นจุดเริ่มต้นของวรรณคดีรัสเซียโบราณและภาษาหนังสือ
รัสเซียโบราณเป็นประเทศสุดท้ายในประเทศสลาฟที่รับเอาศาสนาคริสต์และทำความคุ้นเคยกับมรดกทางหนังสือ Cyril และ Methodius อย่างไรก็ตาม ในเวลาอันสั้นอย่างน่าประหลาดใจ เธอเปลี่ยนมันให้เป็นสมบัติของชาติ เมื่อเปรียบเทียบกับประเทศสลาฟออร์โธดอกซ์อื่น ๆ รัสเซียโบราณได้สร้างวรรณคดีระดับชาติที่ได้รับการพัฒนาและมีความหลากหลายมากขึ้น และรักษากองทุนอนุสรณ์แพนสลาฟไว้ได้ดีกว่าอย่างเหลือล้น
วรรณกรรมรัสเซียเก่าสำหรับความคิดริเริ่มทั้งหมดมีลักษณะพื้นฐานเหมือนกันและพัฒนาตามกฎหมายทั่วไปเดียวกันกับวรรณคดียุโรปยุคกลางอื่น ๆ วิธีการทางศิลปะของเธอถูกกำหนดโดยธรรมชาติของความคิดในยุคกลางที่มีศูนย์กลางทางทฤษฎีและเชิงอนาคต และโดดเด่นด้วยโลกทัศน์เชิงสัญลักษณ์ ประวัติศาสตร์นิยม การสอนและมารยาท เธอมีลักษณะตามบัญญัตินิยม อนุรักษนิยม และการหวนกลับ
ตามตำแหน่งที่สมเหตุสมผล ย้อนหลังไปถึงผลงานของ E. R. Curtius วรรณคดียุโรปทั้งหมดพัฒนาจนถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 เป็นวรรณกรรมประเภทวาทศิลป์โดยไม่คำนึงถึงการมีหรือไม่มีบทความทางทฤษฎีเกี่ยวกับศิลปะแห่งคารมคมคายในนั้น วรรณคดีรัสเซียเก่าก็ไม่มีข้อยกเว้นแม้ว่าสำนวนโวหารแรกในรัสเซียจะปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 เท่านั้น และได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการแรกสุดของปี ค.ศ. 1620 (คำแปลดั้งเดิมคือ "สำนวน" ในภาษาละตินแบบสั้นโดย Philip Melanchthon แห่งศตวรรษที่ 16) ตลอดยุครัสเซียโบราณ หนังสือพระคัมภีร์และพิธีกรรมของ Church Slavonic ที่มีรูปแบบบทกวีและโครงสร้างของข้อความประเภทต่างๆ ได้กำหนดจิตสำนึกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติของกระบวนการทางวรรณกรรม งานที่เป็นแบบอย่างเข้ามาแทนที่คู่มือเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับศิลปะของคำที่มีอยู่ในยุโรปตะวันตก เมื่ออ่านแล้ว กรานต์รัสเซียโบราณหลายชั่วอายุคนได้เข้าใจความลับของเทคนิคทางวรรณกรรม นักเขียนยุคกลางหันไปใช้ "งานเขียนที่เคารพนับถือ" อย่างต่อเนื่องโดยใช้คำศัพท์และไวยากรณ์สัญลักษณ์และภาพที่ประเสริฐตัวเลขของคำพูดและ tropes ตัวอย่างวรรณกรรมที่อุทิศให้โดยสมัยโบราณนั้นดูไม่สั่นคลอนและเป็นตัวชี้วัดทักษะการเขียน กฎนี้เป็นอัลฟ่าและโอเมก้าของความคิดสร้างสรรค์ของรัสเซียโบราณ
หนังสือพระคัมภีร์มีมาตรฐานประเภทวรรณกรรม ในอิซบอร์นิก ค.ศ. 1073 ต้นฉบับภาษารัสเซียโบราณย้อนหลังไปถึงการแปลจากคอลเล็กชั่นภาษากรีกของซาร์ซีเมียนแห่งบัลแกเรีย (893-927) บทความ "จากกฎของอัครสาวก" จำแนกข้อความในพระคัมภีร์เป็นแบบจำลองในอุดมคติสำหรับการเลียนแบบ: มาตรฐานของ งานประวัติศาสตร์และการเล่าเรื่องเป็นหนังสือของกษัตริย์ในพันธสัญญาเดิม ตัวอย่างในรูปแบบของเพลงสวดของคริสตจักรคือเพลงสดุดี บทประพันธ์ "ไหวพริบและสร้างสรรค์" ที่เป็นแบบอย่าง (กรีก. เกี่ยวกับการเขียนของปราชญ์และกวี ) - หนังสือของผู้เผยพระวจนะโยบและสุภาษิตของโซโลมอน มุมมองดังกล่าวซึ่งสืบทอดมาจาก Byzantium มีความเสถียรอย่างยิ่ง เกือบ 4 ศตวรรษต่อมา นักบวชแห่งตเวียร์ โธมัส ใน “คำสรรเสริญสำหรับแกรนด์ดุ๊ก บอริส อเล็กซานโดรวิช” (ราว ค.ศ. 1453) เรียกจดหมายของอัครสาวกว่าเป็นแบบจำลองของงานประวัติศาสตร์และการเล่าเรื่องของ Book of Kings ซึ่งเป็นประเภทจดหมายเหตุ - สาส์นอัครสาวกและ "หนังสือช่วยชีวิต" - ชีวิต สำหรับอาลักษณ์รัสเซียโบราณ การมีอยู่ของลำดับชั้นพิเศษของตำราวรรณกรรมนั้นชัดเจน การจำแนกประเภทอยู่ในคำนำของ Metropolitan Makariy ต่อ Great Menaion Chetii (เสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1554) ผลงานที่เป็นแกนหลักของการเขียนหนังสือแบบดั้งเดิมนั้นถูกจัดเรียงอย่างเข้มงวดตามตำแหน่งของพวกเขาบนขั้นบันไดของประเภท ขั้นสูงสุดของพระวรสารมีการตีความทางเทววิทยา ตามมาด้วยอัครสาวกพร้อมการตีความ จากนั้น - เพลงสดุดีอธิบาย หลังจากนั้น - การสร้างสรรค์ของบรรพบุรุษของศาสนจักร: คอลเล็กชั่นผลงานของ John Chrysostom "Chrystomas", "Margaret", "Chrysostom", ผลงานของ Basil the Great, คำพูดของ Gregory the Theologian พร้อมความคิดเห็นโดย Metropolitan Nikita แห่ง Heraclius, "Pandekty" และ "Taktikon" โดย Nikon Chernogorets และคนอื่น ๆ ตามด้วยร้อยแก้ววาทศิลป์ที่มีระบบย่อยของประเภท: 1) คำทำนาย 2) อัครสาวก 3) patristic 4) งานรื่นเริง 5) น่ายกย่องและสรุปชุดของวรรณคดี hagiographic ซึ่งมีลำดับชั้นพิเศษ: 1) ชีวิตของมรณสักขี 2) พระสงฆ์ 3) patericons ของ ABC, เยรูซาเล็ม, อียิปต์, ซีนาย, สเกเต, เคียฟ - Pechersk และ 4) ชีวิตของนักบุญรัสเซียซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยมหาวิหารในปี ค.ศ. 1547 และ 1549 ระบบประเภทรัสเซียโบราณซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของระบบไบแซนไทน์ ได้รับการสร้างขึ้นใหม่และพัฒนาตลอดเจ็ดศตวรรษของการดำรงอยู่ อย่างไรก็ตาม มันถูกเก็บรักษาไว้ในลักษณะหลักจนถึงยุคใหม่ วรรณกรรม คติชนวิทยา หนังสือไม่มีหลักฐาน 3. วรรณกรรมของ Kievan Rus (XI - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ XIII) "การสอนหนังสือ" ซึ่งเริ่มโดยเซนต์วลาดิเมียร์ประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็ว การค้นพบตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชและอนุสรณ์สถาน epigraphic จำนวนมากในโนฟโกรอดและเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ แสดงให้เห็นถึงการรู้หนังสือในระดับสูงในศตวรรษที่ 11 หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของรัสเซียคือ Novgorod Codex (ไม่เกินไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 11) - อันมีค่าสามเม็ดแว็กซ์ซึ่งพบในปี 2000 ระหว่างงานสำรวจทางโบราณคดีของโนฟโกรอด นอกเหนือจากข้อความหลัก - สดุดีสองบท โคเด็กซ์ยังมีข้อความ "ซ่อนอยู่" มีรอยขีดข่วนบนไม้หรือเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของรอยประทับจาง ๆ บนแท็บเล็ตภายใต้ขี้ผึ้ง ในบรรดาข้อความที่ "ซ่อนเร้น" ที่อ่านโดย A. A. Zaliznyak ซึ่งเป็นผลงานที่ไม่เคยรู้จักมาก่อนของบทความสี่บทความแยกกันเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทีละน้อยของผู้คนจากความมืดมิดของลัทธินอกรีตผ่านความดีที่ จำกัด ของกฎหมายของโมเสสจนถึงความสว่างของคำสอนของพระคริสต์ (tetralogy “ จากลัทธินอกศาสนาจนถึงพระคริสต์”) เป็นสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษ ตามรายงานของ The Tale of Bygone Years บุตรชายของ Vladimir แกรนด์ดยุกแห่ง Kyiv Yaroslav the Wise ได้จัดการแปลและเขียนหนังสือใน Kyiv ในศตวรรษที่ XI-XII ในรัสเซียโบราณ มีโรงเรียนและศูนย์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแปลจากภาษากรีกเป็นหลัก จากช่วงเวลานี้รอดมาได้: "ปาฏิหาริย์ของ Nicholas of Myra" (1090s) - นักบุญที่เคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซีย "The Life of Basil the New" (ศตวรรษที่ XI) วาดภาพการทรมานที่โหดร้ายสวรรค์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย เช่นเดียวกับตำนานยุโรปตะวันตกเหล่านั้น (เช่น "Vision of Tnugdal" กลางศตวรรษที่ XII) ซึ่งหล่อเลี้ยง "Divine Comedy" โดย Dante การแปลภาษารัสเซียทางเหนือของ "Life of Andrei the Holy Fool" (ศตวรรษที่ XI หรือไม่ในภายหลัง กว่าต้นศตวรรษที่สิบสอง) ภายใต้อิทธิพลของรัสเซียที่ก่อตั้งขึ้นในงานเลี้ยงขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้าในปี 1160 ผลงานที่โดดเด่นของวรรณคดียุคกลางของโลก "The Tale of Barlaam and Joasaph" (ไม่เกินกลางปี) ของศตวรรษที่ 12) อาจเป็นไปได้ใน Kyiv เห็นได้ชัดว่าในทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียในอาณาเขตของแคว้นกาลิเซียมีการแปลอนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์โบราณ - "ประวัติศาสตร์สงครามชาวยิว" โดย Josephus Flavius (ไม่เกินศตวรรษที่ 12) เห็นได้ชัดว่างานแปลได้ดำเนินการที่แผนกนครหลวงซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1,037 ใน Kyiv งานแปลของงานเขียนที่เคร่งครัด คำสอนของสงฆ์ จดหมายเหตุและงานเขียนที่ต่อต้านภาษาละตินของเมืองหลวงแห่ง Kyiv John II (1077-1089) และ Nicephorus (1104-1121) ชาวกรีกโดยกำเนิดซึ่งเขียนในภาษาแม่ของพวกเขาได้รับการอนุรักษ์ไว้ จดหมายของ Nikifor ที่ส่งถึง Vladimir Monomakh "เรื่องการถือศีลอดและการละเว้นความรู้สึก" ถูกทำเครื่องหมายด้วยความสามารถทางวรรณกรรมขั้นสูงและเทคนิคการแปลอย่างมืออาชีพ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง Theodosius ชาวกรีกเป็นอาลักษณ์ที่มีชื่อเสียงซึ่งแปลข้อความของพระสันตะปาปาลีโอที่ 1 เกี่ยวกับอาสนวิหาร Chalcedon ให้กับเจ้าชายนิโคลัส (ผู้ศักดิ์สิทธิ์) ภายใต้ Yaroslav the Wise "Russian Truth" (ฉบับย่อของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11) เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - ประมวลกฎหมายหลักที่เขียนขึ้นของ Kievan Rus พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดถูกรวบรวมที่แผนกนครหลวง (1037 - ต้นทศวรรษ 1040) ปรากฏว่าหนึ่งในงานที่ลึกที่สุดของยุคกลางสลาฟคือ "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ของ Hilarion (ระหว่าง 1,037-1050) ด้วยการใช้จดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวกาลาเทีย (4:21-31) ฮิลาเรียนได้พิสูจน์ความเหนือกว่าทางวิญญาณของพันธสัญญาใหม่ (พระคุณ) ที่ไร้ที่ติตามหลักคำสอนด้วยความไร้ที่ติอย่างไร้ที่ติ ในรูปแบบที่ซับซ้อนเชิงวาทศิลป์ เขาเขียนเกี่ยวกับความสำคัญระดับโลกของการรับบัพติศมาของรัสเซีย เชิดชูดินแดนรัสเซีย อำนาจเต็มรูปแบบในครอบครัวของรัฐคริสเตียน และเจ้าชาย - วลาดิมีร์และยาโรสลาฟ ผลงานของ Hilarion ซึ่งในปี ค.ศ. 1051 ด้วยการสนับสนุนของ Yaroslav the Wise ได้กลายเป็นเมืองหลวงของสลาฟตะวันออกแห่งแรกของ Kyiv ซึ่งสอดคล้องกับระดับของคารมคมคายของคริสตจักรกรีกยุคกลางและละติน แม้แต่ในสมัยโบราณก็กลายเป็นที่รู้จักนอกรัสเซียและมีอิทธิพลต่องานของ Domentian นักเขียนบทละครชาวเซอร์เบีย (ศตวรรษที่ XIII) งานแต่งเชิงโวหารของยาโคบ "ความทรงจำและการสรรเสริญต่อเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งรัสเซีย" (ศตวรรษที่สิบเอ็ด) ยังอุทิศให้กับการเชิดชูเกียรติของผู้รับบัพติสมาของรัสเซีย เจคอบเข้าถึงพงศาวดารที่อยู่ก่อนบทสรุปหลักและใช้ข้อมูลที่เป็นเอกลักษณ์ ศูนย์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคืออาราม Kiev-Pechersk ซึ่งทำให้เกิดกาแลคซีที่สดใสของนักเขียนนักเทศน์และนักการศึกษาชาวรัสเซียโบราณ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 อารามได้จัดตั้งการเชื่อมโยงหนังสือกับกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเห็นได้ชัดว่ามีอาราม Sazava ซึ่งเป็นศูนย์กลางสุดท้ายของการเขียนภาษาสลาฟกลาโกลิติกในสาธารณรัฐเช็กในศตวรรษที่ 11 ชีวิตของหนึ่งในผู้ก่อตั้งอารามถ้ำเคียฟแอนโธนี (d. 1072-1073) เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของ hagiography รัสเซียโบราณ ไม่ได้ลงมาให้เรามันถูกใช้ในพงศาวดารปฐมภูมิ สาวกของแอนโธนี โธโดสิอุสแห่งถ้ำ (ค.ศ. 1074) "บิดาแห่งนักบวชรัสเซียโบราณ" เป็นผู้เขียนหนังสือสอนศาสนาและงานเขียนต่อต้านละติน และผู้ริเริ่มการแปลวรรณกรรมของสงฆ์และพิธีกรรมในช่วงทศวรรษ 1060 ในการเชื่อมต่อกับการแนะนำในอาราม Kiev-Pechersk (และหลังจากนั้นทั่วทั้งรัสเซีย) ของ Constantinople Studite typikon: กฎเกณฑ์เอง, catechumens ของ Theodore the Studite, ชีวิตของเขา ฯลฯ พงศาวดารถูกเก็บไว้ในอาราม Kiev-Pechersky รวบรวมรหัสของ Nikon the Great (c. 1073) และรหัสหลัก (c. 1095) ทั้งคู่ถูกรวมอยู่ใน The Tale of Bygone Years (1110s) - อนุสาวรีย์ที่มีค่าที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและความคิดทางประวัติศาสตร์ ผู้สร้างฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ค.ศ. 1110-1112 หรือ 1113) คือพระเนสตอร์ในเคียฟ-เปเชอร์สค์ "The Tale of Bygone Years" คือชุดขององค์ประกอบและแหล่งที่มาที่ซับซ้อน รวมถึงตำนานของผู้ติดตามผู้ยิ่งใหญ่ (เกี่ยวกับความตายของเจ้าชายโอเล็กศาสดาจากการถูกงูกัดที่คลานออกมาจากกะโหลกของม้าอันเป็นที่รักของเขาอายุต่ำกว่า 912 เกี่ยวกับการแก้แค้นของเจ้าหญิงออลก้าใน Drevlyans ภายใต้ 945-946) พื้นบ้าน นิทาน (เกี่ยวกับชายชราที่ช่วย Belgorod จาก Pechenegs อายุต่ำกว่า 997) ตำนานเกี่ยวกับชื่อ (เกี่ยวกับหนุ่ม kozhemyak ที่เอาชนะฮีโร่ Pecheneg อายุต่ำกว่า 992) เรื่องราวของโคตร (ผู้ว่าราชการ Vyshata และลูกชายของเขา ผู้ว่าราชการ Yan) สนธิสัญญากับ ไบแซนเทียมใน 911, 944 และ 971 , คำสอนของคริสตจักร (คำพูดของนักปรัชญากรีกภายใต้ 986), ตำรา hagiographic (เกี่ยวกับเจ้าชาย Boris และ Gleb อายุต่ำกว่า 1,015) เรื่องราวทางทหาร ฯลฯ ในแง่ของโครงสร้างการนำเสนอวัสดุและเหตุการณ์ โดยปี "The Tale of Bygone Years" คล้ายกับพงศาวดารละตินและแตกต่างจากพงศาวดารไบแซนไทน์ซึ่งไม่ทราบบันทึกสภาพอากาศ The Tale of Bygone Years ได้กลายเป็นแบบอย่างในประเภท Chronicle มานานหลายศตวรรษ และได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนหนึ่งของคอลเล็กชั่นต่อมาของศตวรรษที่ 14-16 พงศาวดารรวมถึง Tale of the Blinding of Prince Vasilko Teremovlsky (1110s) ซึ่งเกิดขึ้นเป็นงานอิสระที่เขียนด้วยทักษะทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมโดยผู้เห็นเหตุการณ์ของเหตุการณ์ที่น่าทึ่ง Vasily ตามประเภท นี่คือเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชายในช่วงสงครามระหว่างปี 1097-1100 "นิทานแห่งอดีตกาล" รวมถึง "คำสั่ง" ของเจ้าชายวลาดิมีร์โมโนมัค (d. 1125) สร้างขึ้นในหลายขั้นตอนและประกอบด้วยคำแนะนำสำหรับเด็กอัตชีวประวัติ - พงศาวดารของชีวิตและการรณรงค์ทางทหารของ Monomakh และจดหมาย ต่อเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich แห่ง Chernigov คู่แข่งของเขา อุดมคติของ "คำสั่งสอน" คือผู้ปกครองที่ฉลาดและยุติธรรม สัตย์ซื่ออย่างศักดิ์สิทธิ์ต่อสนธิสัญญา เจ้าชายนักรบผู้กล้าหาญ และคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา การผสมผสานองค์ประกอบของการสอนและอัตชีวประวัติของ Monomakh พบว่ามีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนในพันธสัญญาที่ไม่มีหลักฐานของพระสังฆราชสิบสององค์ซึ่งเป็นที่รู้จักในวรรณคดีไบแซนไทน์ยุคกลางละตินและสลาฟ รวมอยู่ในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน "พันธสัญญาของ Judas เกี่ยวกับความกล้าหาญ" มีผลกระทบโดยตรงต่อ Monomakh ตามหลักแล้ว งานของเขาใกล้เคียงกับคำสอนของยุโรปตะวันตกในยุคกลางซึ่งเป็นทายาทแห่งบัลลังก์ รวมอยู่ในวงกลมของงานเช่น "พันธสัญญา" ประกอบกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil I the Macedonian อนุสาวรีย์วรรณคดีแองโกล - แซกซอน: "คำแนะนำ" ของ King Alfred the Great และใช้สำหรับการศึกษาของพระราชบุตร "คำสอนของพ่อ " (ศตวรรษที่ VIII) ฯลฯ บางคน Monomakh สามารถรู้ในการบอกเล่าด้วยปากเปล่า มารดาของเขามาจากครอบครัวของจักรพรรดิคอนสแตนติน โมโนมักห์ จักรพรรดิไบแซนไทน์ และภรรยาของเขาเป็นธิดาของกษัตริย์แองโกล-แซกซอน ฮารัลด์ คีตา นักเขียนที่โดดเด่นของ XI ตอนปลาย - ต้นศตวรรษที่สิบสอง เป็นพระภิกษุณีเนสเตอร์ "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตของ Boris และ Gleb" ของเขาพร้อมกับอนุสาวรีย์อื่น ๆ ของ hagiography ของศตวรรษที่ XI-XII (ไม่ระบุชื่อ "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of the Miracles of Roman and David") ก่อให้เกิดวัฏจักรที่แพร่หลายเกี่ยวกับสงครามเลือดนองเลือดของโอรสของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์สำหรับบัลลังก์แห่ง Kyiv Boris และ Gleb (รับบัพติสมาชาวโรมันและ David) ซึ่งถูกสังหารในปี ค.ศ. 1015 ตามคำสั่งของพี่ชายของพวกเขา Svyatopolk ผู้แย่งชิง ได้รับการพรรณนาว่าเป็นมรณสักขีไม่มากเท่ากับแนวคิดทางการเมือง การตายของพวกเขาพวกเขายืนยันชัยชนะของความรักฉันพี่น้องและความจำเป็นในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้าชายที่อายุน้อยกว่ากับพี่คนโตในครอบครัวเพื่อรักษาความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย Boris และ Gleb เจ้าชายผู้เปี่ยมด้วยความรักใคร่ ซึ่งเป็นนักบุญคนแรกในรัสเซีย กลายเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์สวรรค์ของเธอ "หลังจาก "การอ่าน" Nestor ได้สร้าง "The Life of Theodosius of the Caves" ซึ่งกลายเป็นแบบอย่างในประเภทของชีวิตที่น่านับถือและต่อมารวมอยู่ใน "Kiev-Pechersk Patericon" งานสำคัญชิ้นสุดท้ายของรัสเซียก่อนยุคมองโกเลียเป็นการรวบรวมเรื่องสั้นเกี่ยวกับประวัติของอารามถ้ำเคียฟ พระสงฆ์ ชีวิตนักพรต และการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณ การก่อตัวของอนุสาวรีย์เริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ศตวรรษที่ 13 มีพื้นฐานมาจากการติดต่อสื่อสารและงานเขียนของพระภิกษุสองรูปในเคียฟ-เพเชอร์สค์ ไซม่อน ซึ่งในเวลานั้นได้กลายเป็นบิชอปแห่งวลาดิมีร์-ซูซดาล และโพลีคาร์ป แหล่งที่มาของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ของ XI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง ประเพณีวัดและชนเผ่า, นิทานพื้นบ้าน, พงศาวดารของ Kiev-Pechersk, ชีวิตของ Anthony และ Theodosius of the Caves ปรากฏขึ้น ที่จุดตัดของปากเปล่าและประเพณีการเขียน (คติชนวิทยา hagiography พงศาวดารร้อยแก้ววาทศิลป์) ประเภท patericon ถูกสร้างขึ้นในรัสเซียโบราณ Old Slavic แปล patericons เป็นแบบอย่างสำหรับผู้สร้าง ในแง่ของคุณค่าทางศิลปะ "Kiev-Pechersk Patericon" ไม่ได้ด้อยกว่า Patericon ของ Skitian, Sinai, Egyptian และ Roman ที่แปลจากภาษากรีกซึ่งเข้าสู่กองทุนทองคำของวรรณคดียุโรปตะวันตกยุคกลาง แม้จะประสบความสำเร็จในการอ่านอย่างต่อเนื่อง แต่ Kiev-Pechersk Paterikon ก็ไม่ได้สร้างกระแสวรรณกรรมพิเศษมาเป็นเวลา 300 ปี จนกระทั่งปรากฎตัวของ Volokolamsk Paterikon ในยุค 30-40 ศตวรรษที่ 16 (ดู§ 6.4) ยังคงเป็นอนุสาวรีย์ดั้งเดิมเพียงแห่งเดียวของประเภทนี้ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ เห็นได้ชัดว่าใน Athos (หรือในคอนสแตนติโนเปิล) ศูนย์วัฒนธรรมแพน - ออร์โธดอกซ์คำนำได้รับการแปลจากภาษากรีกและเสริมด้วยบทความใหม่โดยการทำงานร่วมกันของกรานรัสเซียโบราณและสลาฟใต้ คอลเล็กชันการสอนแบบฮาจิโอกราฟฟิกและคริสตจักรนี้ ย้อนหลังไปถึงไบแซนไทน์ Synaxar (ชื่อสามัญ - การรวบรวม ) ประกอบด้วยฉบับย่อของตำราฮาจิโอกราฟฟิก จัดเรียงตามลำดับปฏิทินของโบสถ์ (ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน) การแปลดำเนินการไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 12 เนื่องจากสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (The Sophia Prologue) มีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ในรัสเซียโบราณ บทนำได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำอีก เสริมด้วยบทความภาษารัสเซียและภาษาสลาฟ และโดยทั่วไปแล้วจะเป็นของแวดวงการอ่านที่ชื่นชอบ โดยเห็นได้จากรายการจำนวนมากและรายการต่างๆ ที่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 สิ่งพิมพ์ของอนุสาวรีย์ ทางตอนเหนือของรัสเซียโนฟโกรอดเป็นศูนย์กลางวรรณกรรมและหนังสือ อยู่กลางศตวรรษที่สิบเอ็ดแล้ว ที่นั่น ที่วิหารโซเฟีย มีการเก็บพงศาวดารไว้ ในช่วงปลายทศวรรษ 1160 นักบวชเฮอร์มัน โวยาตา ได้แก้ไขพงศาวดารก่อนหน้านี้ ได้รวบรวมประมวลกฎหมายอาร์ชีปิสโกพัล ขุนนางของโนฟโกรอดไม่เพียง แต่ดูแลงานพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ด้วย อนุสาวรีย์ของคารมคมคายที่เรียบง่ายและไม่มีเครื่องตกแต่งคือ "คำแนะนำแก่พี่น้อง" (30-50s ของศตวรรษที่ 11) โดยสังเขปโดยอธิการ Luka Zhidyata บนพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียน (ชื่อเล่นของลุคเป็นตัวย่อของชื่อรัสเซียโบราณ Zhidoslav หรือ George: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata) อาร์คบิชอป Anthony (ในโลก Dobrynya Yadreikovich) ใน "Book of the Pilgrim" บรรยายการเดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลก่อนที่มันจะถูกยึดโดย แซ็กซอนในปี 1204 เหตุการณ์นี้อุทิศให้กับคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ที่ไม่รู้จัก รวมอยู่ใน Novgorod First Chronicle - "The Tale of the Capture of Tsargrad by the Friags" เขียนด้วยความเป็นกลางและเป็นกลาง เรื่องราวดังกล่าวช่วยเสริมภาพความพ่ายแพ้ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างมีนัยสำคัญโดยพวกครูเซดของแคมเปญที่สี่ซึ่งวาดโดยนักประวัติศาสตร์และนักบันทึกความทรงจำชาวละตินและไบแซนไทน์ มาถึงตอนนี้ ธีมของสงครามครูเสดและประเภทของ "การเดิน" มีประวัติศาสตร์ยาวนานนับร้อยปีในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง เจ้าอาวาสของหนึ่งในอาราม Chernigov ดาเนียลไปเยี่ยมดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากกษัตริย์แห่งกรุงเยรูซาเล็มบอลด์วิน (Baudouin) I (1100-1118) หนึ่งในผู้นำของสงครามครูเสดครั้งแรก ในการเดินทาง ดาเนียลวาดภาพตัวเองว่าเป็นผู้ส่งสารของดินแดนรัสเซียทั้งหมดว่าเป็นหน่วยงานทางการเมืองชนิดหนึ่ง งานของเขาเป็นตัวอย่างบันทึกการเดินทาง ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลอันมีค่าทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับปาเลสไตน์และเยรูซาเลม ในรูปแบบและเนื้อหาคล้ายกับกำหนดการเดินทางมากมาย หนังสือท่องเที่ยว ผู้แสวงบุญชาวยุโรปตะวันตก ดาเนียลอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเส้นทาง สถานที่ท่องเที่ยวและศาลเจ้าที่เขาเห็น ตลอดทางที่เล่าถึงประเพณีตามบัญญัติของโบสถ์และนอกสารบบที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน เช่นเดียวกับในยุโรปยุคกลาง ในรัสเซีย นอกเหนือจากวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน (กรีก: ความลับ ซ่อนเร้น ) - ผลงานในตำนานที่ไม่รวมอยู่ในหลักคำสอนของคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป กระแสหลักของพวกเขามาจากบัลแกเรียซึ่งในศตวรรษที่สิบเก้า ความนอกรีตแบบคู่ของ Bogomils นั้นแข็งแกร่ง คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานเป็นพระคัมภีร์พื้นถิ่นชนิดหนึ่ง ตามใจความ พวกเขาจะแบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิม (“เรื่องของวิธีที่พระเจ้าสร้างอาดัม”, “พันธสัญญาของปรมาจารย์ทั้งสิบสอง”, คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของโซโลมอน, “หนังสือของเอโนค”), พันธสัญญาใหม่ (“พระกิตติคุณของ วัยเด็ก” หรือ “พระวรสารของโธมัส”, “พระวรสารฉบับแรกของยาโคบ”, “พระกิตติคุณของนิโคเดมัส”, “เรื่องของอโฟรไดท์”, ตำนานของกษัตริย์อับการ์) โลดโผนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและชะตากรรมสุดท้ายของ โลก (“นิมิตของท่านศาสดาอิสยาห์”, “การผ่านของพระแม่มารีผ่านการทรมาน”, “เรื่องราวของบิดาของเราอกาปิอุส”, “การเปิดเผยของเมโทเดียสแห่งปาทารา”) และอื่นๆ "การสนทนาของสามลำดับชั้น" (Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom) ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการรัสเซียโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 มีความรักอันยิ่งใหญ่ในหมู่ผู้คน เขียนในรูปแบบของคำถามและคำตอบในหัวข้อที่หลากหลายตั้งแต่พระคัมภีร์จนถึง "วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" เผยให้เห็นจุดที่ชัดเจนในการติดต่อกับวรรณคดีกรีกและละตินยุคกลาง (เช่น Joca monachorum เกมส์พระ ) และในทางกลับกัน มันได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความเชื่อโชคลางพื้นบ้าน แนวคิดนอกรีต และปริศนาตลอดประวัติศาสตร์ต้นฉบับ คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานจำนวนมากรวมอยู่ในการรวบรวมเชิงโต้แย้ง-โต้แย้ง "Explanatory Paley" (บางทีอาจเป็นศตวรรษที่ XIII) และการแก้ไข "Chronographic Paley" ซึ่งเป็นสิ่งที่คล้ายคลึงกันของพระคัมภีร์ไบเบิลเชิงประวัติศาสตร์ภาษาละติน (Biblia historiae) คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานรวมอยู่ในรายการพิเศษของหนังสือที่ถูกละทิ้ง ดัชนีสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานซึ่งแปลมาจากภาษากรีกถูกวางไว้ใน Izbornik ของปี 1,073 รายชื่อหนังสือที่เลิกใช้โดยอิสระซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์ทางวรรณกรรมที่แท้จริงปรากฏในรัสเซียไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 และมีคำแนะนำและไม่มีลักษณะต้องห้ามอย่างเข้มงวด (พร้อมการลงโทษเชิงลงโทษที่ตามมา) คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานจำนวนมาก ("พระกิตติคุณฉบับแรกของยาโคบ", "เรื่องราวของอโฟรไดท์" ฯลฯ) ไม่อาจมองว่าเป็น "พระคัมภีร์เท็จ" ได้รับการเคารพพร้อมกับวรรณกรรมตามบัญญัติบัญญัติ และถูกนำมาใช้ในชีวิตคริสตจักรเพื่ออ่านวันหยุดที่เกี่ยวข้อง บรรณานุกรม .เกสเซ่น เอส.ไอ. พื้นฐานของการสอน - ม., 2548. - ส. 88. .Guseva L.N. , Korotkaya L.L. วรรณกรรมรัสเซียโบราณในการวิจัย - มินสค์ 2522 - ส. 451 .เอเรมิน ไอ.พี. การบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ - ล., 2530. - ส. 105. .Klyuchevsky V.O. ชีวิตของนักบุญรัสเซียโบราณเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ - ม., 1989. - ส. 32. .Kuskov V.V. ประวัติวรรณคดีรัสเซียโบราณ - ม., 2545. - ส. 243. .Likhachev D.S. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XI - XVII - ม., 2528. - ส. 88. .Olshevskaya L.A. , Travnikov S.N. วรรณคดีรัสเซียโบราณและศตวรรษที่ 18 - ม., 2539. - ส. 328. .Prokofiev N.I. วรรณคดีรัสเซียโบราณ: ผู้อ่าน - ม., 1988. - ส. 316. .พจนานุกรมธรรมาจารย์และความจองหองของรัสเซียโบราณ - SPb., 1995. T. 1-5. - ส. 367. .Solovkov I.A. ประวัติการสอน. - ม., 2546. - ส. 82. .Speransky M.N. ประวัติวรรณคดีรัสเซียโบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 - ส. 93-97 .นมเปรี้ยว O.V. วรรณกรรมรัสเซียเก่า - ม., 2538. - ส. 115. .Trofimova N.V. , Karavashkin A.V. วรรณคดีรัสเซียเก่า: การประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับนักเรียนภาษาศาสตร์ - ม., 1998. - ส. 64 .ชามาโร แอล.เอ. ประวัติการสอน. - ม., 2551. - หน้า 51.
วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17 . เวลานี้เป็นขั้นตอนแรกในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย สาเหตุของการเกิดคือการสร้าง Kievan Rus ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมมีส่วนทำให้เกิดความเข้มแข็งของมลรัฐ
จนถึงขณะนี้ยังไม่ทราบเวลาที่แน่นอนของการปรากฏตัวของงานเขียนรัสเซีย เชื่อกันว่านางมากับศาสนาคริสต์ บรรพบุรุษของเราได้คุ้นเคยกับวัฒนธรรมไบแซนไทน์และเขียนหนังสือที่นำมาจากบัลแกเรียและไบแซนเทียม สาวกของการนมัสการใหม่จำเป็นต้องแปลเป็นภาษารัสเซีย
เนื่องจากภาษาบัลแกเรียและรัสเซียมีความคล้ายคลึงกัน รัสเซียจึงสามารถใช้อักษรซีริลลิกสำหรับอักษรรัสเซีย ซึ่งสร้างโดยพี่น้องจากบัลแกเรีย Cyril และ Methodius นี่คือลักษณะการเขียนรัสเซียโบราณที่เกิดขึ้น ในขั้นต้น หนังสือถูกเขียนด้วยลายมือ
คติชนวิทยามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ . อุดมการณ์พื้นบ้านถูกติดตามในงานทั้งหมดในเวลานั้น วัสดุที่ใช้สำหรับต้นฉบับคือกระดาษ parchment มันทำมาจากหนังสัตว์เล็ก
ที่แย่กว่านั้นคือเปลือกไม้เบิร์ช ราคาถูกกว่า แต่ทรุดโทรมอย่างรวดเร็ว เปลือกต้นเบิร์ชจึงถูกนำมาใช้ในการฝึกอบรมหรือจัดทำเอกสาร ในศตวรรษที่ 14 กระดาษมาแทนที่กระดาษ parchment และเปลือกไม้เบิร์ช ต้นฉบับเริ่มพัฒนาเร็วขึ้น
พระสงฆ์แปลงานจากภาษาต่างๆ วรรณกรรมจึงเข้าถึงได้ง่ายขึ้น . น่าเสียดายที่วัตถุทางวรรณกรรมจำนวนมากไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้เนื่องจากไฟไหม้ การรุกรานของศัตรู และการก่อกวน
ช่วงเวลาของการพัฒนาวรรณคดีรัสเซียโบราณ
วรรณคดีโบราณของงานเขียนรัสเซียมีความโดดเด่นในภาษาที่รุ่มรวย สีสัน การแสดงออกทางศิลปะ และภูมิปัญญาพื้นบ้าน การผสมผสานระหว่างภาษาธุรกิจ บทบรรยาย นิทานพื้นบ้าน นำไปสู่การเสริมคุณค่าของสุนทรพจน์ภาษารัสเซีย
แต่แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่ในหลายช่วงเวลา ให้เราพิจารณาโดยสังเขปถึงลักษณะเด่นของแต่ละยุคสมัย
วรรณกรรมรัสเซียเก่าของ Kievan Rus . ช่วงเวลานี้กินเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 12 รัฐใหม่เป็นรัฐที่ก้าวหน้าที่สุดในยุคนั้น เมืองของ Kievan Rus ดึงดูดพ่อค้าและพ่อค้าจากประเทศต่างๆ แอนนา น้องสาวของเจ้าชายยาโรสลาฟแห่งเคียฟ ก่อตั้งโรงเรียนสตรีแห่งแรกในเคียฟในเคียฟ วรรณกรรมประเภทที่สำคัญที่สุดทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในเมืองนี้
วรรณคดีการกระจายตัวของระบบศักดินา (ศตวรรษที่ XII-XV) . เนื่องจากการกระจัดกระจายออกเป็นอาณาเขต ในที่สุด Kievan Rus ก็แตกแยกออกเป็นศูนย์การเมืองและวัฒนธรรมที่แยกจากกัน ซึ่งมีเมืองหลวงคือมอสโก นอฟโกรอด ตเวียร์ และวลาดิเมียร์
ในแต่ละศูนย์วัฒนธรรมรัสเซียโบราณเริ่มพัฒนาในแบบของตัวเอง การรุกรานแอกของชาวมองโกล - ตาตาร์มีส่วนทำให้เกิดการชุมนุมของนักเขียนในอาณาเขตทั้งหมด พวกเขาเรียกร้องให้มีความสามัคคีและเผชิญหน้ากับศัตรู ผลงานที่โด่งดังที่สุดในยุคนั้นคือ "การเดินทางเกินสามทะเล" และ "เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนีย"
รัฐรัสเซียรวมศูนย์ (ศตวรรษที่ XVI-XVII) ช่วงเวลานี้เป็นลักษณะประชาธิปไตย พวกนักบวชกำลังถูกแทนที่โดยนักเขียนฝ่ายโลก และผู้อ่านจำนวนมากก็ปรากฏตัวขึ้น ในวรรณคดีแนวใหม่และนิยายกำลังเกิดขึ้นซึ่งยังไม่มีอยู่จนถึงปัจจุบัน
ละคร กวีนิพนธ์และเสียดสีเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น ได้แก่ The Tale of Yuliana Lazarevskaya และ The Tale of the Azov Siege of the Don Cossacks
