ปิตุภูมิเป็นดินแดนพื้นเมือง

ดังนั้นในปิตุภูมิเรามีส่วนรวมส่วนหนึ่งที่ให้กำเนิดเรา ให้การศึกษาแก่เรา เตรียมวิถีชีวิตของเรา และในขณะเดียวกันก็กำหนดกิจกรรมของเราในอนาคตอย่างมีนัยสำคัญ

ปิตุภูมิพิสูจน์ความหมายของคำที่เราเรียกมันอย่างเต็มที่ ในนั้นชุมชนของแต่ละรุ่นที่แยกจากกันนั้นเกิดจากชุมชนต่อเนื่องเดียวกัน นี่เป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และสังคม

แต่ในช่วงเวลาที่จิตใจป่วยไม่สบาย คำถามก็เกิดขึ้น: กระบวนการนี้ได้รับความสนใจและผลประโยชน์จากส่วนประกอบทั้งหมดทั้งหมดหรือไม่? นี่เป็นเพียงระบบการสืบทอดการแสวงหาผลประโยชน์จากบางชนชั้นโดยผู้อื่นอย่างที่สังคมนิยมสมัยใหม่กล่าวอ้างไม่ใช่หรือ? การใส่ร้ายต่อปิตุภูมิถือเป็นการใส่ร้ายต่อชุมชนมนุษย์ทั้งหมด ซึ่งไม่เคยถูกดำเนินการยกเว้นในรูปแบบที่ปิตุภูมิเป็นตัวแทน

การยอมรับแนวคิดดังกล่าวหมายถึงการยอมรับว่าชุมชนมนุษย์ทั้งหมดไม่มีอะไรมากไปกว่าระบบการแสวงหาผลประโยชน์จากบางชนชั้นโดยผู้อื่น แต่เรารู้ดีอยู่แก่ใจว่าผู้คนไม่สามารถดำรงชีวิตอยู่ได้ยกเว้นในสังคม มิฉะนั้นพวกเขาจะต้องพินาศ ดังนั้นพวกเขาในคนทุกชนชั้น ตลอดพันปีของการมีอยู่ของเผ่ามนุษย์หลายพันเผ่า จึงเห็นสิ่งนี้อย่างชัดเจน พวกเขาสร้างสังคมและสร้างเธอขึ้นมาใหม่อย่างแน่นอน หากเธอเริ่มล่มสลายที่ไหนสักแห่ง ดังนั้นเราจึงต้องสรุปจากสิ่งนี้ว่าการแสวงประโยชน์เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับผู้คนที่จะไม่ตาย แต่เพื่อให้สามารถอยู่ในโลกได้! แต่ก็ต้องยอมรับว่าการแสวงประโยชน์เป็นความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์! สิ่งเหล่านี้คือความไร้สาระที่นำไปสู่มุมมองที่ไร้เหตุผลทางศีลธรรมและไร้เหตุผลในอดีต ซึ่งเป็นการใส่ร้ายทัศนคติของปิตุภูมิทั่วไปต่อผลประโยชน์ของแต่ละส่วน

การใส่ร้ายนี้มาจากไหน? มันขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่า - เมินไป สำคัญสัญญาณของปรากฏการณ์จะพิจารณาจาก ด้านข้าง.ด้วยวิธีการที่ซับซ้อนนี้ มันเป็นเรื่องง่ายที่จะเปิดเผยความไร้เหตุผลใดๆ ตัวอย่างเช่นไฟเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนและเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่โดยไม่ได้ใช้มัน แต่ผู้คนเผาตัวเองด้วยไฟและบางครั้งไฟก็เริ่มต้นขึ้น อะไรจะกล่าวได้เกี่ยวกับการให้เหตุผล ถ้าในการกำหนดความหมายของไฟสำหรับมนุษยชาติ มันประกาศว่า: ไฟเป็นวิธีการเผาที่อยู่อาศัยของมนุษย์และทำให้เกิดการเผาไหม้ที่อันตรายต่อผู้คนด้วยกันเอง? นั่นคือความซับซ้อนที่ลัทธิสังคมนิยมพิสูจน์ให้เห็นว่าปิตุภูมิเป็นระบบการแสวงประโยชน์จากบางชนชั้นมาโดยตลอด

สังคมมนุษย์มันถูกรักษาไว้โดยความจริงที่ว่าผู้คนในนั้นให้บริการซึ่งกันและกันนั่นคือหมายความว่าแต่ละคนในนั้นใช้การมีอยู่ของคนอื่นและตัวเขาเองทำหน้าที่เพื่อการใช้งานของพวกเขา ความยุติธรรมทางสังคมกำหนดให้การแลกเปลี่ยนบริการนี้มีความเท่าเทียมกันหรือเป็นสัดส่วน กล่าวคือ บุคคลไม่ควรรับของจากผู้อื่นมากกว่าที่เขาให้ การแลกเปลี่ยนบริการดังกล่าวไม่เกี่ยวข้องกับการแสวงประโยชน์ ตรงกันข้าม มันเป็นระบบของผลประโยชน์ร่วมกัน แน่นอนว่าความแตกต่างในลักษณะของบริการที่ผู้คนมีต่อกันนั้นไม่ได้ก่อให้เกิดการเอารัดเอาเปรียบ แต่ในทางกลับกัน มันทำให้การแลกเปลี่ยนบริการมีค่าและจำเป็นสำหรับทุกคนเป็นพิเศษ การเอารัดเอาเปรียบจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อในการแลกเปลี่ยนบริการ ฝ่ายหนึ่งได้รับจำนวนเงินที่ไม่สมส่วน

แต่นี่ไม่ใช่กฎแห่งชีวิตของปิตุภูมิอีกต่อไป แต่เป็นการละเมิดกฎหมาย แน่นอน ความจริงของการแสวงประโยชน์เป็นเรื่องธรรมดามากในสังคมมนุษย์ มันแน่นอนพอๆ กับความจริงที่ว่าไฟก่อให้เกิดไฟและเผาไหม้ แต่ไม่เป็นความจริงอย่างยิ่งที่สังคมใด ๆ ถูกสร้างขึ้นบนสิ่งนี้ ในกรณีเหล่านี้เมื่อการแสวงประโยชน์พัฒนาอย่างรุนแรง ในทางกลับกัน สังคมเริ่มล่มสลายเนื่องจากสิ่งนี้ได้รับการดูแลโดยพื้นฐาน โดยส่วนใหญ่โดยการยอมจำนนโดยสมัครใจของทุกคนไปยังระบบที่กำหนดและการสนับสนุนโดยสมัครใจของทุกคนในส่วนของ ทุกคน และเมื่อระบบของสังคมเอาเปรียบก็ไม่สนับสนุนอีกต่อไป .

การบีบบังคับจำนวนหนึ่งซึ่งก็คือความรุนแรงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสังคม ตัวมันเองสร้างอำนาจซึ่งได้รับสิทธิและหน้าที่ในการกระทำที่บีบบังคับ แต่การบีบบังคับเป็นเพียงการช่วยรักษาระบบที่กำหนดโดยสมัครใจ ซึ่งดำเนินการโดยมวลรวมของสังคม ไม่มีอำนาจใดและชนชั้นใดสามารถจัดการกับความรุนแรงได้เพียงลำพัง แม้ว่าจะเป็นการยึดอำนาจก็ตาม แต่ละคลาสได้รับการสนับสนุนโดยความจริงที่ว่ามันให้บริการบางอย่างแก่คลาสอื่น แม้แต่ในกรณีของการพิชิตอย่างบริสุทธิ์ เช่น ในอังกฤษโดยชาวนอร์มัน ผู้พิชิตพยายามสร้างความชอบธรรมให้กับการปกครองของตนในสังคมและทำหน้าที่บางอย่างที่จำเป็นสำหรับสังคม ดังที่ทราบกันดีว่าในอังกฤษ ผู้พิชิตได้สร้างสังคมที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ พร้อมเสรีภาพภายในอย่างที่คนอื่นไม่มี ผู้พิชิตเองเก็บความไม่พอใจไว้ในจิตวิญญาณมากกว่าเพราะความภาคภูมิใจในชาติ และในแง่มุมอื่น ๆ พวกเขายอมรับไม่ได้ว่าผู้พิชิตจัดที่ดินของตนได้ดีกว่าที่พวกเขารู้วิธี ดังนั้น สถานการณ์ที่น่าทึ่งที่ขุนนางอังกฤษ - ลูกหลานของผู้พิชิตนอร์มัน - ได้รับความเคารพอย่างลึกซึ้งจากผู้คนจนถึงทุกวันนี้

ดังนั้น - หากมีความรุนแรงและการเอารัดเอาเปรียบระหว่างผู้คน หากในสังคมมีการเอารัดเอาเปรียบจากชนชั้นหนึ่งด้วยอีกชนชั้นหนึ่ง นี่ไม่ใช่สาระสำคัญของสังคม แต่อยู่ในบริการร่วมกันของชนชั้นและผู้คน เป็นระบบของบริการร่วมกันเหล่านี้ที่ประกอบเป็นสังคม ไม่ใช่การเอารัดเอาเปรียบ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่บังเอิญ ผิดปกติ เป็นอันตราย และผิดกฎหมายที่สามารถทำลายล้างได้มากที่สุด กฎและพื้นฐานที่แท้จริงคือประโยชน์ส่วนรวมของสมาชิกทุกคนและทุกชนชั้นของสังคม ซึ่งได้ดำเนินการอย่างดีที่สุดในความสามารถและความเข้าใจของพวกเขาในปิตุภูมิ

ภารกิจเพื่อประโยชน์ส่วนรวมบนพื้นฐานของการแลกเปลี่ยนบริการทางชนชั้นเป็นสิ่งที่สร้างสังคมได้อย่างแม่นยำ ดังนั้นในประวัติศาสตร์

เมื่อรุ่งเช้าของประวัติศาสตร์รัสเซีย Oleg พูดกับ Radimichi ว่า: "อย่าส่งส่วยให้ Khazars ให้ฉันดีกว่านี้" นี่เป็นเพียงข้อเสนอบริการของเขาในฐานะผู้พิพากษาและนักรบ และ Radimichi เห็นด้วยเห็นได้ชัดว่าพบว่าการอยู่กับ Oleg มีกำไรมากกว่าที่ Khazars เมื่อ Igor เก็บส่วยจาก Drevlyans เป็นครั้งแรก สิ่งนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของการแลกเปลี่ยนบริการ แต่เมื่อเขากลับมาอีกครั้ง พวกเขาฆ่าเขาโดยบอกว่าเขาทำตัวเหมือนหมาป่า การกระทำของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นการแสวงประโยชน์ Olga แก้แค้นให้กับการตายของสามีของเธอ แต่ทันทีที่เริ่มสร้าง "กฎบัตร" และ "บทเรียน" ที่ถูกต้องในหมู่ Drevlyans ในความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นใหม่ระหว่างชั้นเรียนของนักรบและ Smerds บทบาทหลักไม่ได้เกิดจากความรุนแรง แต่ด้วยความจำเป็นร่วมกันคือการแลกเปลี่ยนบริการ

และจะเกิดอะไรขึ้นกับคราบสกปรกเหล่านี้โดยปราศจากผู้เฝ้าระวัง? เพียงพอที่จะระลึกถึงความหายนะของ Polovtsy ในภาคใต้และ "เพื่อนที่ดี", "ushkuynikov" ที่หลากหลายของการผลิตในรัสเซียของพวกเขาเอง ชนชั้นที่เกิดขึ้นใหม่ที่สาม - ชนชั้นพ่อค้า - ยังมีบทบาททางสังคมที่จำเป็นเพื่อให้ชื่อของ "แขก" กลายเป็นเกียรติและเป็นที่นิยมเป็นพิเศษใน เพลงพื้นบ้าน. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเอารัดเอาเปรียบนั้นปรากฏให้เห็นทั้งในส่วนของ "แขก" เหล่านี้และในส่วนของชนชั้นผู้ติดตาม - โบยาร์ เช่นเดียวกับที่ Smerds ไม่ใช่นักบุญหากเป็นไปได้พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธที่จะทำกำไรด้วยค่าใช้จ่ายของคนอื่น แต่เหตุผลของการดำรงอยู่ของปิตุภูมิ เหตุผลที่ทุกชนชั้นยืนหยัดเพื่อสิ่งนี้ ประกอบด้วยการบำเพ็ญประโยชน์ร่วมกัน เพื่อประโยชน์ส่วนรวม

ตลอดประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ชั้นเรียนที่แยกกันได้ดำเนินไป เป้าหมายร่วมกัน: การล่าอาณานิคมของพื้นที่อันไร้ขอบเขตของดินแดนที่ธรรมชาติมุ่งหมายให้เป็นที่อยู่อาศัยของชาติ ชั้นชาวนาที่มีความอ่อนแอของมลรัฐที่ปกคลุมไม่สามารถแม้แต่จะเข้าสู่พื้นที่ป่าทางตอนเหนือซึ่งหากไม่มีการสนับสนุนอย่างเป็นระบบจากเจ้าชาย Suzdal มันก็ไม่สามารถแพร่กระจายและยึดครองได้ การเคลื่อนตัวของชาวนาไปยังภาคใต้อันอุดมสมบูรณ์ดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยอยู่ภายใต้การคุ้มกันของทหารรักษาการณ์ เมือง และขุนนางรับใช้กับลูกหลานชาวโบยาร์ ผู้ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ สำหรับการล่าอาณานิคมของผู้คนที่หลั่งไหลมาพร้อมกับเมืองของพวกเขา และเอเคอร์ "ยูเครน" ของเรานั้นมีรอยบากและเสาป้องกันผู้สูงศักดิ์คอซแซคไปจนถึง Voronezh และอื่น ๆ หากไม่มีองค์กรของรัฐที่มีตำแหน่งและที่ดินทั้งหมดก็จะไม่มีคนรัสเซียโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวนาผู้ยิ่งใหญ่ที่เติบโตขึ้นมาภายใต้หน้ากากของรัฐและด้วยความช่วยเหลือของชนชั้นอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง zemstvo บริการ. สำหรับ "แขก" ซึ่งเป็นชั้นอุตสาหกรรมการค้าก็เพียงพอแล้วที่จะจำได้ว่าไซบีเรียถูกกำหนดให้ใช้โดยชาวรัสเซียโดยความพยายามส่วนตัวของ Stroganovs

แน่นอน ผู้รักความเกลียดชังที่เพิ่มทวีขึ้นในทุกเวลาและทุกแห่งที่จะพบเหตุผลมากพอสำหรับการกล่าวสรุปแบบผิด ๆ. แต่ดูที่ยอดรวมทั้งหมด ประวัติศาสตร์นับพันปีเพื่อให้เห็นว่าเป็นกลุ่มคนทำงานที่ได้รับผลประโยชน์สูงสุด ซึ่งพวกเขากล่าวว่าเป็นเพียงเป้าหมายของการเอารัดเอาเปรียบอยู่ตลอดเวลา ชนชั้นสูงของเราอยู่ที่ไหน? เธอแทบไม่มีอยู่จริง ไฮโซตรงไหน? ท้ายที่สุดแล้วในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมาจนถึงปี พ.ศ. 2404 มันได้กุมทั้งรัฐไว้ในมือ ถ้ามันทำหน้าที่ ตัวคุณเองไม่ใช่รัฐก็ยังปกครองประชาชนได้ แต่ตัวมันเองกลับบั่นทอนสิ่งนั้น ความเป็นทาสซึ่งเป็นเหมืองทองสำหรับเขา

ประณามการละเมิดของขุนนาง มันไม่ยุติธรรมและไม่มีเหตุผลที่จะลืมความยิ่งใหญ่ ความสำคัญทางวัฒนธรรมสำหรับมวลมหาประชาชนแล้ว มันไม่ยุติธรรมเลยที่จะลืมไปว่าคนชั้นสูงทำลายตัวเองในฐานะชนชั้นหนึ่งเพราะความเกรงใจ ความจริงที่สูงขึ้นและสาธารณประโยชน์ ในขณะเดียวกันชาวนาก็ก่อตัวขึ้นในที่ดินที่มีอำนาจขนาดใหญ่โดยมีองค์กรอสังหาริมทรัพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดโดยมีการครอบครองดินแดนส่วนใหญ่ของรัสเซียซึ่งถูกขุดขึ้นมาในยุคนั้นโดยส่วนใหญ่มาจากเลือดและแรงงานทางการเกษตรของผู้ให้บริการชายแดน

โดยรวมแล้ว การสละชีวิตหนึ่งพันปีของชาติ เรา - ไม่เพียง แต่ที่นี่ แต่โดยทั่วไปในทุก ๆ ที่ - มักจะเห็นการเติบโตของปิตุภูมิทั้งหมด ซึ่งแต่ละส่วนในความหมายของชนชั้น ทำหน้าที่ต่าง ๆ ที่จำเป็นสำหรับ ความต้องการของส่วนรวม ในขณะเดียวกัน ชนชั้นที่พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่เอื้ออำนวยนั้นอาจถูกล่อลวงโดยแรงบันดาลใจที่แสวงประโยชน์ แต่นี่ไม่ใช่ความหมายของการดำรงอยู่ของชนชั้นนี้ แต่เป็นการบรรลุหน้าที่ที่จำเป็นทางสังคมบางอย่าง การมีอยู่ของชั้นเรียนเป็นการแสดงออกถึงการแบ่งงานในระดับชาติ ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านของหน้าที่ ปรากฏการณ์นี้ในตัวเองจำเป็นอย่างยิ่งและหลีกเลี่ยงไม่ได้ จนถึงขณะนี้ ไม่เคยมีสังคมใดในโลกที่สามารถดำรงอยู่เป็นอย่างอื่นได้นอกจากชนชั้น มรดก การแบ่งหน้าที่ในระดับชาติ การแบ่งส่วนต่าง ๆ ของทั้งหมดตามความเชี่ยวชาญและการรวมกันเป็นความหมายทั้งหมดขององค์กร ประโยชน์ทั้งหมดของมัน ถ้ามันเป็นไปได้ที่จะจินตนาการถึงการมีอยู่ของผู้คนโดยปราศจากการแบ่งงานกัน ก็จะไม่จำเป็นต้องมีองค์กรและไม่จำเป็นต้องอยู่ร่วมกัน

กฎหมายทั่วไปเกี่ยวกับความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านของแรงงานและการรวมกันนี้แสดงออกมาในการแบ่งประเทศออกเป็นชนชั้นและในการรวมกันโดยทั่วไปโดยอำนาจรัฐ สิ่งที่มีความหมายและบรรลุผลนั้นไม่ใช่การเอารัดเอาเปรียบ ไม่ใช่ผลประโยชน์ของส่วนใดส่วนหนึ่ง แต่เป็นผลประโยชน์ของส่วนรวมทั้งหมด

) แพร่หลายในภาษาอินโด-ยูโรเปียน: คำภาษารัสเซียความหมายสอดคล้องกับคำในภาษาสลาฟอื่น ๆ อีกมากมาย (ภาษาโปแลนด์. ojczyzna, ยูเครน vіtchizna ฯลฯ ), lat. พาเทรีย(ซึ่งความรักชาติ) และคำโรมานซ์ที่เกี่ยวข้องตลอดจนภาษาอังกฤษ ปิตุภูมิและภาษาเยอรมัน วอเตอร์แลนด์. ในหลายภาษา ยังมีคำพ้องความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อยซึ่งมาจากคำว่า " แม่" (Eng. มาตุภูมิ) และมีความหมายว่า "พื้นเมือง, สถานที่ของพวกเขา" (มาตุภูมิรัสเซีย, eng. บ้านเกิด, ภาษาเยอรมัน ไฮมัต, ภาษาสวีเดน ฟอสเตอร์แลนด์ (et)ฯลฯ).

วิวัฒนาการของความหมาย

คำ ปิตุภูมิ, ปิตุภูมิในภาษารัสเซียเก่าและภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ตอนกลางจนถึงศตวรรษที่ 17 ไม่เพียงหมายถึง "ประเทศของบรรพบุรุษ" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "สกุล" ด้วย "ประเทศที่เลือก"; และ "มรดกสิทธิของบรรพบุรุษ" รุ่นหนึ่งของภาพวาดไอคอนของตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่ก็ถูกเรียกเช่นกัน คำว่านามสกุลมีต้นกำเนิดเดียวกัน คำ ปิตุภูมิมีต้นกำเนิดเดียวกัน แต่ภายหลัง; ตาม Sreznevsky คำศัพท์ของมันก็เสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 17 .

ปิตุภูมิและความรักชาติ

แนวคิดของปิตุภูมิเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด ค่านิยมของชาติในกฎหมายพื้นฐานของหลายประเทศ เช่น รัสเซียและสาธารณรัฐเช็ก:

มุ่งมั่นที่จะสร้าง รักษา และพัฒนาสาธารณรัฐเช็กด้วยจิตวิญญาณแห่งคุณค่าศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และเสรีภาพที่ล่วงละเมิดไม่ได้ในฐานะปิตุภูมิ (vlast) ของพลเมืองที่มีอิสระเท่าเทียมกัน ตระหนักถึงหน้าที่ต่อผู้อื่นและความรับผิดชอบร่วมกัน ...
รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐเช็ก คำปรารภ

คำอธิบายของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียระบุว่า: "... ชื่อของสหพันธรัฐรัสเซียและรัสเซียถูกกำหนดให้เทียบเท่ากัน นั่นคือ เป็นคำพ้องความหมาย นัยเดียวกัน ในปรารภและในศิล. 59 มีการใช้คำว่า "ปิตุภูมิ" และ "มาตุภูมิ"

คำว่า "ปิตุภูมิ" เป็นส่วนหนึ่งของการขับร้องของเพลงสรรเสริญพระบารมีของสหภาพโซเวียตและเพลงชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย คำนี้ทำหน้าที่เป็นชื่อของรัฐรัสเซียในชื่ออื่น ๆ ได้แก่ ผู้พิทักษ์วันปิตุภูมิ, ลำดับบุญเพื่อปิตุภูมิ, หลักสูตรของโรงเรียนและมหาวิทยาลัย "ประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ"

ตามกฎบัตรบริการภายในของกองทัพฉบับปัจจุบัน สหพันธรัฐรัสเซีย: "หากผู้บัญชาการ (หัวหน้า) ตามลำดับการให้บริการแสดงความยินดีกับทหารหรือขอบคุณเขา จากนั้นทหารจะตอบผู้บัญชาการ (หัวหน้า): "ฉันรับใช้สหพันธรัฐรัสเซีย" แต่ก่อนการเปลี่ยนแปลงในปี 2551 แทนที่จะเป็น "ฉันรับใช้ สหพันธรัฐรัสเซีย" คำว่า "ฉันรับใช้มาตุภูมิ!"

บทความโดย N. P. Ovchinnikova อุทิศให้กับการอภิปรายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของปิตุภูมิและความรักชาติ

คำ ปิตุภูมิ(ชอบ บ้านเกิด, มาตุภูมิ) มักเขียนด้วยอักษรตัวใหญ่ และประเพณีนี้มีขึ้นในศตวรรษที่ 18 ในรัสเซีย “ ตามประเพณีของ Lomonosov คำว่า Fatherland เขียนด้วยอักษรตัวใหญ่ทุกที่ยกเว้นโศกนาฏกรรมและวลี Father of the Fatherland”

ในช่วงสงคราม การเรียกร้องให้ปกป้องปิตุภูมิถูกใช้อย่างแพร่หลายในหลายรัฐ (สโลแกน "ปิตุภูมิที่ตกอยู่ในอันตราย" ระหว่างสงครามปฏิวัติฝรั่งเศส "เพื่อศรัทธา ซาร์และปิตุภูมิ" ในรัสเซียจนถึงปี 1917 "ปิตุภูมิแห่งสังคมนิยม กำลังตกอยู่ในอันตราย!” ระหว่างมหาสงครามแห่งความรักชาติ และอื่นๆ)

สงครามปลดปล่อยตัวเองในประวัติศาสตร์มักได้รับชื่อที่เกี่ยวข้องกับปิตุภูมิ - สงครามรักชาติปี 1812 มหาสงครามแห่งความรักชาติ

เรียงความโดย B.B. Rodoman อุทิศให้กับการวิเคราะห์แนวคิดของ "บ้านเกิด" "ปิตุภูมิ" "รัฐ" อย่างมีวิจารณญาณ

แนวคิดของปิตุภูมิในนวนิยาย

แนวของ Derzhavin "ปิตุภูมิและควันนั้นหอมหวานและน่ารื่นรมย์สำหรับเรา" (การเลียนแบบของฮอเรซ) ต่อมา Griboyedov ถูกนำมาใช้ใน " วิบัติจากปัญญา" ด้วยการจัดเรียงคำใหม่ ("และควันของปิตุภูมินั้นหอมหวานและน่ารื่นรมย์สำหรับเรา" ) และกวีคนอื่น ๆ อ้างถึงเพิ่มเติมรวมถึง Tyutchev

A. Rosenbaum (นักแสดงยอดนิยมจากเพลงของผู้แต่ง เจ้าของเหรียญ "ผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ") ในเพลง "Romance of General Charnota":

"Mon cher ami เราอยู่ที่นี่กับคุณมิเชล
ไม่มีปิตุภูมิและไม่มีนามสกุลเช่นกัน
ที่นี่ไม่มีปิตุภูมิและไม่มีนามสกุลเช่นกัน ... "

ดูสิ่งนี้ด้วย

ปิตุภูมิเป็นหนึ่งในรูปแบบสัญลักษณ์ของไอคอนของพระตรีเอกภาพ

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "ปิตุภูมิ"

ลิงค์วรรณคดี

ดาล V.I.
Makarov VV ปิตุภูมิและความรักชาติ - Saratov: สำนักพิมพ์สารัตถ์. มหาวิทยาลัย, 2531

หมายเหตุ

ข้อความที่ตัดตอนมาของปิตุภูมิ

- ไม่มีอีกแล้ว? Bolkonsky ตั้งข้อสังเกต
- แต่ถึงกระนั้น Bilibin ก็พบชื่อที่อยู่จริง และเป็นคนเฉลียวฉลาด
- ยังไง?
“ถึงหัวหน้ารัฐบาลฝรั่งเศส au Chef du gouverienement francais” เจ้าชาย Dolgorukov กล่าวอย่างจริงจังและยินดี - มันไม่ดีเหรอ?
“ดี แต่เขาจะไม่ชอบมันมาก” Bolkonsky ตั้งข้อสังเกต
- โอ้และมาก! พี่ชายของฉันรู้จักเขา: เขารับประทานอาหารร่วมกับจักรพรรดิองค์ปัจจุบันมากกว่าหนึ่งครั้งในปารีส และบอกฉันว่าเขาไม่เคยเห็นนักการทูตที่เก่งกาจและเจ้าเล่ห์กว่านี้มาก่อน คุณรู้ไหม การผสมผสานระหว่างความคล่องแคล่วของฝรั่งเศสและการแสดงของอิตาลี คุณรู้เรื่องตลกของเขากับเคานต์มาร์คอฟไหม? เคานต์มาร์คอฟเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รู้วิธีจัดการกับเขา คุณรู้ประวัติของผ้าพันคอหรือไม่? นี่คือเสน่ห์!
และ Dolgorukov จอมเจ้าเล่ห์หันไปหา Boris ตอนนี้เป็น Prince Andrei บอกว่า Bonaparte ต้องการทดสอบ Markov ทูตของเราจงใจทิ้งผ้าเช็ดหน้าต่อหน้าเขาและหยุดมองเขาอาจคาดหวังบริการจาก Markov และอย่างไร มาร์คอฟทิ้งผ้าเช็ดหน้าลงข้างๆ ทันที และหยิบผ้าเช็ดหน้าของเขาขึ้นมาเองโดยไม่ได้หยิบผ้าเช็ดหน้าของโบนาปาร์ต
- Charmant, [Charming,] - Bolkonsky กล่าว - แต่นี่คือสิ่งที่เจ้าชายฉันมาหาคุณในฐานะผู้ยื่นคำร้องสำหรับชายหนุ่มคนนี้ เห็นอะไรไหม…
แต่เจ้าชาย Andrei ไม่มีเวลาให้เสร็จเมื่อผู้ช่วยคนหนึ่งเข้ามาในห้องซึ่งเรียกเจ้าชาย Dolgorukov ไปหาจักรพรรดิ
- โอ้ช่างน่าเสียดาย! - Dolgorukov กล่าวรีบลุกขึ้นและจับมือกับเจ้าชาย Andrei และ Boris - คุณรู้ไหม ฉันดีใจมากที่ได้ทำทุกอย่างที่ขึ้นอยู่กับฉัน ทั้งเพื่อคุณและเพื่อชายหนุ่มผู้แสนดีคนนี้ - เขาจับมือบอริสอีกครั้งด้วยการแสดงออกถึงนิสัยดี จริงใจ และมีชีวิตชีวา “แต่คุณเห็น…จนกว่าจะถึงเวลาอื่น!”
บอริสรู้สึกตื่นเต้นเมื่อนึกถึงความใกล้ชิดกับพลังสูงสุดที่เขารู้สึกได้ในขณะนั้น เขาตระหนักว่าตัวเองอยู่ที่นี่เมื่อสัมผัสกับน้ำพุที่นำทางการเคลื่อนไหวจำนวนมหาศาลของมวลชน ซึ่งเขาในกองทหารของเขารู้สึกว่าตัวเองเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ที่เชื่อฟัง และไม่มีความสำคัญ พวกเขาออกไปที่ทางเดินหลังจากเจ้าชาย Dolgorukov และพบกับชายร่างเตี้ยในชุดพลเรือนที่มีใบหน้าที่ชาญฉลาดและกรามที่ยื่นออกมาเป็นแนวแหลมซึ่งทำให้เขามีชีวิตชีวาเป็นพิเศษและแสดงออกอย่างมีไหวพริบโดยไม่ทำให้เขาเสีย ชายร่างเตี้ยคนนี้พยักหน้าเช่นเดียวกับ Dolgoruky ของเขาเองและเริ่มจ้องมองเจ้าชาย Andrei ด้วยท่าทางเย็นชาอย่างตั้งใจ เดินตรงมาที่เขาและเห็นได้ชัดว่ากำลังรอให้เจ้าชาย Andrei โค้งคำนับเขาหรือหลีกทาง เจ้าชายอังเดรไม่ได้ทำอย่างใดอย่างหนึ่ง ความโกรธแสดงออกมาทางใบหน้าของเขา และชายหนุ่มหันหลังเดินไปตามทางเดินด้านข้าง
- มันคือใคร? บอริสถาม
- นี่เป็นหนึ่งในคนที่น่าทึ่งที่สุด แต่เป็นคนที่ไม่พึงประสงค์ที่สุดสำหรับฉัน นี่คือรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ เจ้าชาย Adam Czartoryski
"คนเหล่านี้" Bolkonsky พูดพร้อมกับถอนหายใจที่เขาไม่สามารถระงับได้ในขณะที่พวกเขาออกจากวัง "คนเหล่านี้คือผู้ตัดสินชะตากรรมของผู้คน
วันรุ่งขึ้นกองทหารออกหาเสียงและบอริสไม่มีเวลาจนกว่าจะถึงเวลานั้น การต่อสู้ของออสเทอร์ลิตซ์เพื่อเยี่ยมชมทั้ง Bolkonsky และ Dolgorukov และยังคงอยู่ในกองทหาร Izmailovsky ระยะหนึ่ง

รุ่งอรุณของวันที่ 16 ฝูงบินของ Denisov ซึ่ง Nikolai Rostov รับใช้และอยู่ในกองทหารของเจ้าชาย Bagration ได้ย้ายจากข้ามคืนไปทำงานตามที่พวกเขาพูดและเมื่อผ่านไปประมาณหนึ่งหลังเสาอื่น ๆ ก็หยุดที่ ถนนสายหลัก. Rostov เห็นว่าพวกคอสแซค ฝูงบินที่ 1 และ 2 ของเสือเห็นกลาง กองพันทหารราบพร้อมปืนใหญ่ผ่านเขาไป และนายพล Bagration และ Dolgorukov พร้อมผู้ช่วยเดินผ่านไปได้อย่างไร ความกลัวทั้งหมดที่เขาเคยประสบมาก่อนการกระทำ การต่อสู้ภายในทั้งหมดที่เขาเอาชนะความกลัวนี้ ความฝันทั้งหมดของเขาที่ว่าเขาจะแยกแยะตัวเองเหมือนเสือในเรื่องนี้ได้อย่างไรนั้นไร้ประโยชน์ ฝูงบินของพวกเขาถูกทิ้งไว้ในเขตสงวนและ Nikolai Rostov ใช้เวลาในวันนั้นอย่างเบื่อหน่ายและน่าเบื่อ เวลา 9 โมงเช้าเขาได้ยินเสียงยิงข้างหน้าเขาตะโกนโห่ร้องเห็นผู้บาดเจ็บถูกนำกลับมา (มีไม่กี่คน) และในที่สุดก็เห็นว่าคอสแซคหลายร้อยคนนำกองกำลังทั้งหมดออกไปได้อย่างไร ทหารม้าฝรั่งเศส. เห็นได้ชัดว่าเรื่องจบลงแล้ว และเรื่องดูเล็กน้อยแต่มีความสุข ทหารและเจ้าหน้าที่ที่เดินทางกลับพูดถึงชัยชนะที่ยอดเยี่ยม เกี่ยวกับการยึดครองเมืองวิเชาและการยึดกองทหารฝรั่งเศสทั้งหมด วันนั้นปลอดโปร่ง แดดจัด หลังจากคืนที่หนาวเย็นจัด และความร่าเริงสดใสของวันในฤดูใบไม้ร่วงก็เกิดขึ้นพร้อมกับข่าวแห่งชัยชนะ ซึ่งไม่เพียงถูกถ่ายทอดโดยเรื่องราวของผู้ที่เข้าร่วมเท่านั้น แต่ยังแสดงออกถึงความสุขอีกด้วย บนใบหน้าของทหาร นายทหาร นายพล และผู้ช่วยที่เดินทางไปมาผ่านรอสตอฟ สิ่งที่เจ็บปวดยิ่งกว่าคือหัวใจของ Nikolai ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานกับความกลัวทั้งหมดที่เกิดขึ้นก่อนการต่อสู้อย่างไร้ประโยชน์และใช้เวลาทั้งวันที่ร่าเริงนี้โดยไม่สนใจ
- Rostov มาที่นี่ดื่มจากความเศร้าโศกกันเถอะ! เดนิซอฟตะโกนนั่งลงที่ริมถนนหน้าขวดและของว่าง
เจ้าหน้าที่รวมตัวกันเป็นวงกลม รับประทานอาหารและพูดคุยกัน ใกล้กับห้องใต้ดินของเดนิซอฟ
- นี่อีกอันหนึ่ง! - เจ้าหน้าที่คนหนึ่งพูดโดยชี้ไปที่นักโทษทหารม้าชาวฝรั่งเศสซึ่งถูกคอสแซคสองคนพาเดินเท้า
หนึ่งในนั้นนำม้าฝรั่งเศสตัวสูงและสวยงามที่รับมาจากนักโทษ
- ขายม้า! เดนิซอฟตะโกนไปที่คอซแซค
“ขออภัยท่านผู้มีเกียรติ...”
เจ้าหน้าที่ยืนขึ้นล้อมคอสแซคและชาวฝรั่งเศสที่ถูกจับ ทหารม้าฝรั่งเศสเป็นเพื่อนหนุ่มชาวอัลเซเชี่ยนที่พูดภาษาฝรั่งเศสด้วยสำเนียงเยอรมัน เขาสำลักด้วยความตื่นเต้น ใบหน้าแดงก่ำ และเมื่อได้ยินภาษาฝรั่งเศส เขาจึงรีบพูดกับเจ้าหน้าที่ โดยปราศรัยกับเจ้าหน้าที่คนหนึ่ง จากนั้นจึงหันไปพูดกับเจ้าหน้าที่อีกคนหนึ่ง เขาบอกว่าพวกเขาจะไม่จับเขา ไม่ใช่ความผิดของเขาที่พวกเขาจับตัวเขา แต่ le caporal ซึ่งส่งเขาไปยึดผ้าห่ม เขาบอกเขาว่าชาวรัสเซียอยู่ที่นั่นแล้ว และในทุกคำที่เขาเพิ่ม: mais qu "on ne fasse pas de mal a mon petit cheval [แต่อย่าทำร้ายม้าของฉัน] และลูบไล้ม้าของเขา เห็นได้ชัดว่าเขาไม่เข้าใจว่าเขาอยู่ที่ไหน จากนั้นเขาก็ ขอโทษที่เขาถูกพาตัวไป สมมติว่าต่อหน้าเขา ผู้บังคับบัญชาของเขาแสดงความสามารถทางการทหารและความเอาใจใส่ต่อการบริการ เขาพาเขามาที่กองหลังของเราด้วยบรรยากาศที่สดใหม่ของกองทัพฝรั่งเศส ซึ่งแปลกมากสำหรับเรา
พวกคอสแซคมอบม้าให้เชอร์โวเน็ตสองตัวและตอนนี้รอสตอฟได้รับเงินแล้วซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ที่ร่ำรวยที่สุดจึงซื้อมัน
- Mais qu "on ne fasse pas de mal a mon petit cheval" ชาวอัลเซเชียนกล่าวกับรอสตอฟอย่างมีอัธยาศัยดีเมื่อม้าถูกส่งไปให้เสือกลาง
Rostov ยิ้มสร้างความมั่นใจให้มังกรและให้เงินเขา
- สวัสดี! สวัสดี! - คอซแซคกล่าวโดยแตะมือของนักโทษเพื่อที่เขาจะได้ไปต่อ
- อธิปไตย! เวน่อม! ทันใดนั้นก็ได้ยินในหมู่พวกเห็นกลาง
ทุกอย่างรีบร้อนและ Rostov เห็นทหารม้าหลายคนสวมหมวกสุลต่านสีขาวขับรถไปตามถนน ในหนึ่งนาทีทุกคนก็เข้าที่และรออยู่ Rostov จำไม่ได้และไม่รู้สึกว่าเขาวิ่งไปที่บ้านของเขาและขึ้นม้าได้อย่างไร ทันทีที่เขารู้สึกเสียใจที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในคดีนี้ นิสัยประจำวันของเขาที่วนเวียนอยู่กับการมองหน้าก็หายไปทันที ความคิดเกี่ยวกับตัวเองทั้งหมดหายไป: เขาถูกดูดซึมอย่างสมบูรณ์ในความรู้สึกแห่งความสุขที่มาจากความใกล้ชิดของ อธิปไตย เขารู้สึกว่าตัวเองได้รับรางวัลสำหรับการสูญเสียในวันนี้โดยความใกล้ชิดนี้เพียงอย่างเดียว เขามีความสุขเหมือนคนรักที่รอวันที่คาดหวัง ไม่กล้ามองกลับไปด้านหน้าและไม่หันกลับไปมอง เขารู้สึกได้ถึงสัญชาตญาณความกระตือรือร้นที่มันเข้ามาใกล้ และเขารู้สึกไม่เพียง แต่จากเสียงกีบม้าของกองทหารม้าที่กำลังใกล้เข้ามาเท่านั้น แต่เขารู้สึกได้เพราะเมื่อเขาเข้าใกล้ ทุกอย่างก็สดใสขึ้น สนุกสนานมากขึ้น สำคัญมากขึ้น และรื่นเริงมากขึ้นรอบตัวเขา ดวงอาทิตย์นี้สำหรับ Rostov เคลื่อนเข้ามาใกล้ขึ้นเรื่อย ๆ กระจายแสงที่อ่อนโยนและสง่างามไปรอบ ๆ ตัวมันเอง และตอนนี้เขารู้สึกว่าถูกดึงดูดโดยรังสีเหล่านี้แล้วเขาได้ยินเสียงของเขา - เสียงที่อ่อนโยนสงบสง่างามและในเวลาเดียวกัน ตามที่ควรจะเป็นตามความรู้สึกของ Rostov มีความเงียบงันและในความเงียบนี้ได้ยินเสียงของกษัตริย์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

ปิตุภูมิ, มาตุภูมิ- ประเทศบ้านเกิด

แนวคิด ปิตุภูมิ, ปิตุภูมิหมายถึงประเทศของบรรพบุรุษ (บรรพบุรุษ) ของบุคคลและมักจะมีความหมายแฝงทางอารมณ์โดยนัยว่าบางคนมีความรู้สึกพิเศษต่อปิตุภูมิที่รวมความรักและสำนึกในหน้าที่ - ความรักชาติ ในเวลาเดียวกัน ประเทศของบรรพบุรุษอาจไม่มีอยู่อีกต่อไป ตัวอย่างเช่น บางคนถือว่าสหภาพโซเวียตที่ล่มสลายเป็นบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา

นิรุกติศาสตร์

แนวคิดของ "ปิตุภูมิ", "ปิตุภูมิ" (จากพ่อ) แพร่หลายในภาษาอินโด - ยูโรเปียน: คำภาษารัสเซียมีความหมายสอดคล้องกับคำในภาษาสลาฟอื่น ๆ อีกมากมาย (โปแลนด์ ojczyzna, ยูเครนvіtchizna ฯลฯ ), lat . patria (ซึ่งแปลว่าความรักชาติ) และคำโรมานซ์ที่เกี่ยวข้อง เช่นเดียวกับภาษาอังกฤษ ปิตุภูมิและเยอรมัน ผืนน้ำ ในหลายภาษายังมีคำพ้องความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อยซึ่งมาจากคำว่า " แม่" (อังกฤษ มาตุภูมิ) และมีความหมายว่า "พื้นเมือง, สถานที่ของพวกเขา" (มาตุภูมิรัสเซีย, อังกฤษ บ้านเกิดเมืองนอน, เยอรมัน heimat, สวีเดน ฟอสเตอร์แลนด์ (et ) ฯลฯ ง.).

วิวัฒนาการของความหมาย

ปิตุภูมิและความรักชาติ

แนวคิดของปิตุภูมิเป็นหนึ่งในค่านิยมประจำชาติที่สำคัญที่สุดในกฎหมายพื้นฐานของหลายประเทศ เช่น รัสเซียและสาธารณรัฐเช็ก:

"การปกป้องปิตุภูมิเป็นหน้าที่และภาระหน้าที่ของพลเมืองสหพันธรัฐรัสเซีย"

คำว่า "ปิตุภูมิ" เป็นส่วนหนึ่งของการขับร้องของเพลงสรรเสริญพระบารมีของสหภาพโซเวียตและเพลงชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย คำนี้ทำหน้าที่เป็นชื่อของรัฐรัสเซียในชื่ออื่น ๆ ได้แก่ ผู้พิทักษ์วันปิตุภูมิ, ลำดับบุญเพื่อปิตุภูมิ, หลักสูตรของโรงเรียนและมหาวิทยาลัย "ประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ"
ตามกฎบัตรปัจจุบันของการบริการภายในของกองทัพสหพันธรัฐรัสเซีย: "หากผู้บัญชาการ (หัวหน้า) ตามลำดับการให้บริการแสดงความยินดีกับทหารหรือขอบคุณเขา จากนั้นทหารจะตอบผู้บัญชาการ (หัวหน้า):" ฉันรับใช้ สหพันธรัฐรัสเซีย " แต่ก่อนการเปลี่ยนแปลงของปี 2551 แทนที่จะเป็น " ฉันรับใช้สหพันธรัฐรัสเซีย " มีการใช้ถ้อยคำว่า " ฉันรับใช้ปิตุภูมิ!"
คำ ปิตุภูมิ(ชอบ บ้านเกิด, มาตุภูมิ) มักเขียนด้วยอักษรตัวใหญ่ และประเพณีนี้มีขึ้นในศตวรรษที่ 18 ในรัสเซีย "ตามประเพณีของ Lomonosov คำว่า Fatherland เขียนด้วยอักษรตัวใหญ่ทุกที่ยกเว้นโศกนาฏกรรมและวลี Father of the Fatherland"
ในช่วงสงคราม การเรียกร้องให้ปกป้องปิตุภูมิถูกใช้อย่างแพร่หลายในหลายรัฐ (สโลแกน “ปิตุภูมิตกอยู่ในอันตราย” ระหว่างสงครามปฏิวัติฝรั่งเศส, “เพื่อศรัทธา, ซาร์และปิตุภูมิ” ในรัสเซียจนถึงปี 1917, “นักสังคมนิยม ปิตุภูมิกำลังตกอยู่ในอันตราย!” (กุมภาพันธ์ 2461) และอื่นๆ)
สงครามปลดปล่อยตัวเองในประวัติศาสตร์มักจะได้รับชื่อที่เกี่ยวข้องกับปิตุภูมิ -

เลฟ อเล็กซานโดรวิช ทิโคมิรอฟ

ปิตุภูมิคืออะไร?

สาระสำคัญของเหตุผลของฉันทำให้เดือดดาลในการพิจารณาคำถาม: ปิตุภูมิมีอยู่จริงหรือไม่และมันคืออะไร? ในอีกเวลาหนึ่งและในอีกประเทศหนึ่ง การให้เหตุผลดังกล่าวอาจมีคุณค่าทางวิชาการเท่านั้น ตัวอย่างเช่น คำถาม: ความรักมีอยู่จริงหรือไม่? มนุษย์มีอยู่จริงหรือ? ในทางปฏิบัติ บุคคลที่รู้สึกว่าตนมีอยู่จริงไม่จำเป็นต้องมีข้อพิสูจน์ใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้เลยแม้แต่น้อย คนที่รักได้แต่ยิ้มให้กับหลักฐานว่าความรักไม่มีอยู่จริง

ตามปกติ คนปกติใน เวลาปกติสามารถเกี่ยวข้องกับคำถามว่ามีปิตุภูมิหรือไม่และคืออะไร เขารู้สึกถึงเขาสุดหัวใจ เขารักเขา โมโตริ กวีชาวญี่ปุ่นได้ถ่ายทอดจิตวิญญาณแห่งความรักชาติได้อย่างสมบูรณ์แบบ: “ถ้าใครถามว่าจิตวิญญาณของญี่ปุ่น (“ยามาโตะ ดามัสกัส”) คืออะไร ให้เขาดูดอกไม้ที่มีกลิ่นหอมใน พระอาทิตย์ยามเช้า…” ไม่มีคำนิยาม มีเพียงสิ่งบ่งชี้ถึงชีวิตที่เกิดขึ้นเองและสำนึกในตนเอง

เมื่อความรู้สึกแห่งชีวิตนี้แข็งแกร่งขึ้น มันก็ก่อตัวขึ้นในใจเอง

ปิตุภูมิถ้วยนี้เพื่อนเอ๋ย!

ประเทศที่เราไปครั้งแรก

ลิ้มรสความหอมหวานของชีวิต

ท้องทุ่ง เนินเขาพื้นเมือง

ที่รักแสงแห่งท้องฟ้าพื้นเมือง

ลำธารที่คุ้นเคย

เกมทองของปีแรก

และบทเรียนปีแรก

อะไรจะมาแทนที่ความสวยของคุณ?

โอ้มาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์

ใจใดไม่หวั่นไหว

อวยพรคุณ?

(วี. เอ. จูคอฟสกี)

ในรัสเซีย ตอนนี้เราเห็นอารมณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงรอบตัวเรา ความสนใจทุกประเภท ความหลงใหลทุกประเภท หลักการทุกประเภทถูกหยิบยกขึ้นมา แต่ในการต่อสู้ของพวกเขา เราไม่เข้าใจความรู้สึกหรือแนวคิดของปิตุภูมิ คำว่า "ผู้รักชาติ" นั้นถูกใช้ในเชิงเยาะเย้ยมากกว่า และการย้ำเตือนถึงมาตุภูมิก็ไม่มีผลต่อหัวใจ มีแม้กระทั่งหลักคำสอนที่ปฏิเสธการมีอยู่ของปิตุภูมิ เสียงเรียกร้องของ "ชนชั้นกรรมาชีพของทุกประเทศ" ให้รวมตัวกันเพื่อต่อต้านปิตุภูมิทั้งหมดนั้นได้ยินจากกลุ่มปัญญาชนและสะท้อนถึงมวลมหาประชาชน ความรู้สึกอบอุ่นของปิตุภูมิไม่ปรากฏให้เห็นในสังคมชั้นอื่นเช่นกัน มันไม่ปรากฏให้เห็นในขอบเขตการปกครองเช่นกัน

ฉันจะไม่พิสูจน์ข้อเท็จจริงนี้เพราะทุกคนที่รักษาความรู้สึกใกล้ชิดและความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีต่อปิตุภูมิจะเห็นมันด้วยความขมขื่นและสยองขวัญ ฉันจะไม่พูดถึงสาเหตุที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์นี้ แต่ฉันคิดว่าจำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่ามันแสดงถึงอาการเจ็บป่วยทางจิตอย่างไม่ต้องสงสัย

สำหรับ คนที่มีสุขภาพดีไม่จำเป็นต้องพิสูจน์สิ่งที่เป็นหลักฐานสำหรับเขาด้วยความรู้สึกโดยตรงการรับรู้โดยตรง แต่การรับรู้โดยตรงที่อ่อนแอลงเช่นเดียวกับความหายนะบางอย่างของจิตวิญญาณคือโรคแห่งยุคและโดยเฉพาะอย่างยิ่งของคนรัสเซีย จิตเวชศาสตร์เป็นพยานถึงการเพิ่มขึ้นของผู้ป่วยที่สงสัยการดำรงอยู่ของตนเอง กล่าวคือ ผู้ที่รู้สึกไม่ดี นอกจากนี้ ในสภาพจิตใจเช่นนี้ ความรู้สึกของกระบวนการทางสังคมและอินทรีย์สามารถลดลงได้ ซึ่งส่งผลให้ "การมองไม่เห็น" ของปิตุภูมิเกิดขึ้น ซึ่งเป็นความอ่อนแอของความรู้สึก และในสภาวะของคนเช่นนี้ เพื่อที่จะรักษาโรค มันกลายเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่ต้องพึ่งพาคำให้การของความสามารถทางวิญญาณอื่น ๆ เพื่อแก้ไขการบ่งชี้ของความรู้สึกอ่อนแอผ่านพวกเขา การโต้เถียงว่ามีปิตุภูมิหรือไม่และประกอบด้วยอะไรบ้างในปัจจุบันได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ ความช่วยเหลือจากจิตใจ การสนับสนุนเศษเสี้ยวของความรู้สึกที่อ่อนแอ ทำให้มีเวลาฟื้นตัว ลุกขึ้นทำหน้าที่และเริ่มเติบโตอีกครั้งในจิตวิญญาณ

การปกป้อง พิสูจน์ ชี้แจงแนวคิดเรื่องปิตุภูมิ - คำขอโทษของปิตุภูมิ - ตอนนี้กลายเป็นหน้าที่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราในนามของการฟื้นคืนชีพในจิตวิญญาณที่อ่อนแอของผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ความคิดสาธารณะ- ความคิดของปิตุภูมิ

ที่พูดมานี้ ผมไม่ได้พูดเกินจริงแต่อย่างใด ความคิดที่ครอบคลุมอื่น ๆ สามารถเรียกได้ว่าเป็นนามธรรม: ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์สากล, ภราดรภาพ, ความจริง ฯลฯ แต่จุดแข็งของปิตุภูมิอยู่ที่ความจริงที่ว่าที่นี่ความคิดนั้นรวมเป็นหนึ่งกับข้อเท็จจริง วิญญาณมนุษย์เป็นหนึ่งเดียวกับสังคม ไม่ใช่ ในความคิดที่เป็นนามธรรมแต่มีอยู่จริง ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ภราดรภาพ ความจริง ปรากฏในปิตุภูมิไม่ใช่ในรูปของสูตรและหลักการที่เป็นนามธรรม แต่อยู่ในสำนึกแห่งชีวิต นั่นคือเหตุผลที่ปิตุภูมิเป็นที่รักของผู้คนเสมอมา และความรักที่มีต่อปิตุภูมิทำให้พวกเขายกย่องมาก

หากลืมปรากฏการณ์ของความทันสมัยที่ป่วย ๆ เราดูประวัติศาสตร์พันปีของผู้คนเราจะเห็นทุกคนและตลอดเวลาว่าไม่มีสมบัติใดที่คน ๆ หนึ่งจะไม่พร้อมที่จะเสียสละเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ . หนังสือหลายสิบเล่มเต็มไปด้วยตัวอย่างของความรู้สึกรักชาติ

มนุษย์ทั้งใหญ่และเล็ก รัฐทุกรูปแบบให้ตัวอย่างเหล่านี้แก่เรา กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของเรา ภายใต้ลูกกระสุนปืนใหญ่และกระสุนของโปลตาวา ได้ฝากคำสารภาพของเขาไว้กับลูกหลานว่า “และเกี่ยวกับเปโตร จงรู้ว่าชีวิตไม่ได้เป็นที่รักสำหรับเขา รัสเซียจะอยู่อย่างมีเกียรติและศักดิ์ศรี ซูซานินชาวนาผู้เจียมเนื้อเจียมตัวซึ่งบังเอิญกลายเป็น ประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงสละชีวิตเพื่อมาตุภูมิโดยไม่ลังเล Danton นักปฏิวัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ต้องการช่วยชีวิตเขาด้วยการหลบหนีจากปิตุภูมิ เขาอุทานว่า: "ฉันจะเอาบ้านเกิดเมืองนอนไปด้วยหรือไม่" แต่สิ่งที่จะพูดถึงชีวิตเมื่อผู้คนให้เพื่อปิตุภูมิและทุกสิ่งที่พวกเขาให้ความสำคัญกับชีวิต - ทรัพย์สิน, ความรุ่งโรจน์, ความรัก ... Mickiewicz ไม่สามารถแสดงพลังแห่งความรักที่แข็งแกร่งกว่าการเปรียบเทียบ:

แต่มีคำหนึ่งที่ไพเราะที่สุดในโลกคือ

ยกเว้นเพียงคำว่า "ปิตุภูมิ" เท่านั้น "ความรัก" เป็นคำ

นอกจากคำว่า "ปิตุภูมิ" ... ก่อนที่ปิตุภูมิความรักจะถูกลบสำหรับเขาและสำหรับปิตุภูมิ Alf จะจากไปตลอดกาล Aldona ...

แต่ถ้าจำเป็นต้องระบุความไร้ขอบเขตของการเสียสละที่คนๆ หนึ่งสามารถนำไปสู่ปิตุภูมิได้ ข้าพเจ้าไม่พบสิ่งที่แข็งแกร่งและโดดเด่นมากไปกว่าอัครสาวกเปาโล ผู้ซึ่งไม่ลังเลที่จะกล่าวคำที่น่ากลัวว่า “ข้าพเจ้า พูดความจริงในพระคริสต์ ฉันไม่โกหก มโนธรรมของฉันเป็นพยานในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ช่างเป็นความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงสำหรับฉันและทรมานจิตใจฉันไม่หยุดหย่อน ฉันอยากจะถูกขับไล่จากพระคริสต์เพราะพี่น้องของฉัน ญาติของฉันตาม เนื้อนั่นคือชาวอิสราเอล ... ” (รม. 9, 1-4) คำนี้ คำสารภาพนี้ รอดพ้นจากผู้ต้องการจะแยกกายไปอยู่กับพระคริสตเจ้าเท่านั้น...

แต่ด้วยเสียงร้องแห่งความรักที่มีต่ออิสราเอลบ้านเกิดของเขา อัครสาวกเปาโลไม่ได้ละทิ้งพระคริสต์ เพราะความรู้สึกอันยิ่งใหญ่ที่พูดในตัวเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระผู้ช่วยให้รอดของโลกเอง พระองค์เองทรงร้องไห้ ทอดพระเนตรที่เยรูซาเล็มและตรัสว่า “โอ้ ถ้าวันนี้ท่านรู้ว่าอะไรเป็นประโยชน์แก่ท่าน” (ลูกา 19:42) “เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็มซึ่งสังหารผู้เผยพระวจนะ กี่ครั้งแล้วที่ข้าพเจ้าต้องการรวบรวมท่าน เด็ก ๆ เหมือนนกรวบรวมลูกไก่ของเธอไว้ใต้ปีกของเธอและคุณไม่ต้องการ…” ความโศกเศร้านี้ไม่ได้ละทิ้งมนุษย์พระเจ้าแม้ในช่วงเวลาแห่งความสำเร็จในการไถ่บาปของเขาและก้มลงภายใต้น้ำหนักของไม้กางเขน เขากล่าวว่า :“ ลูกสาวแห่งเยรูซาเล็มอย่าร้องไห้เพื่อฉัน แต่เพื่อตัวคุณเองและเกี่ยวกับลูก ๆ ของเขา” เพราะต่อหน้าต่อตาของเขาในเวลานั้นภาพของหายนะแห่งปิตุภูมิซึ่งถึงวาระที่ต้องตายตามเนื้อหนัง

เมื่อพิจารณาถึงชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอนของเราในศตวรรษที่ผ่านมา เราพบว่าเป็นการยากที่จะตัดสินว่าใครเป็นผู้สร้างมากกว่ากัน: รัฐบุรุษหรือนักบุญ? ความรักชาติอันแรงกล้าของนักพรตและนักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมาตุภูมิดูเหมือนว่าจะดึงดูดคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเราที่ป่วยด้วยความรู้สึกที่ลดลงทันทีหรือยอมจำนนต่ออิทธิพลของหลักคำสอนที่ป่วย แต่ภาพลักษณ์ของพระผู้ไถ่ของโลกซึ่งมาช่วยผู้คนจากทุกเผ่าและในขณะเดียวกันก็รักปิตุภูมิของเขาตามเนื้อหนังเป็นพยานว่าความรู้สึกรักมาตุภูมินั้นเป็นความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับพรจากพระเจ้าเช่นกัน และสร้างความชอบธรรมให้กับนักพรตแห่งดินแดนรัสเซีย ไม่ใช่นักวิจารณ์ในปัจจุบัน

ปิตุภูมิคืออะไร ถ้ามันสามารถดึงดูดใจผู้คนได้อย่างไร้ขีดจำกัด และความรักต่อมันสามารถอยู่ได้แม้กระทั่งในหัวใจของมนุษย์พระเจ้า? บางสิ่งในความฝันที่ไม่มีอยู่จริง บางสิ่งที่ไม่มีคุณสมบัติสูงส่งและเป็นประโยชน์ จะกระตุ้นพรแห่งสวรรค์และโลกได้อย่างไร ไม่แน่นอน... และถ้าเราสลัดหมอกแห่งความรู้สึกผิดๆ เกี่ยวกับความทันสมัยออกไป หันมาใช้ความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ สังคมศาสตร์จิตวิทยามนุษย์ หากเราชั่งน้ำหนักข้อมูลเหล่านี้ทั้งหมดด้วยความเที่ยงธรรมทางวิทยาศาสตร์อย่างง่าย เราก็ไม่สามารถมองข้ามขอบเขตของการดำรงอยู่ของเรา ซึ่งเรียกว่าปิตุภูมิ ในความเป็นจริงแล้วเป็นขอบเขตสูงสุดของเหตุผลและ การพัฒนาคุณธรรมของบุคลิกภาพมนุษย์ แท้จริงแล้วเป็นพื้นที่สูงสุดที่ความสัมพันธ์ที่สมเหตุสมผลและศีลธรรมระหว่างผู้คนสามารถเข้าใจและพัฒนาได้

เนื่องจากความเอื้ออาทรต่อเราจึงไม่สามารถกระตุ้นความรักในหัวใจที่แข็งแรงได้ทั้งหมด เนื่องจากความจำเป็นในการพัฒนาศีลธรรมของบุคคลจึงไม่สามารถรับพรจากพระเจ้าได้

ความสามัคคีของชีวิตของมนุษย์และสังคมความเป็นหนึ่งเดียวของชีวิตของคนรุ่นต่อ ๆ ไป - การเชื่อมต่อที่ใกล้ชิดของผู้คนในหมู่พวกเขาเองซึ่งทำให้ผู้คนมีความสามัคคีทางศีลธรรมและถือเป็นขอบเขตของการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรมของเรา - ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นและสำเร็จจริง ๆ เฉพาะในปิตุภูมิ การดำรงอยู่ของมันในฐานะข้อเท็จจริงเชิงวัตถุอย่างสมบูรณ์นั้นแสดงออกมาทั้งภายใน จิตใจ และภายนอก ในรูปแบบของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักกันดี

กุสตาฟเลบอนนักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียงได้อธิบายถึงความเป็นเอกภาพทางจิตวิทยาภายในของชีวิตในปิตุภูมิได้อย่างสมบูรณ์แบบโดยสรุปสิ่งที่เขาเรียกว่าจิตวิญญาณของผู้คน “เรา” เขากล่าว “เป็นทั้งลูกของพ่อแม่และเผ่าพันธุ์ของเรา ไม่เพียง แต่ความรู้สึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสรีรวิทยาด้วย กรรมพันธุ์ทำให้ปิตุภูมิเป็นแม่คนที่สองสำหรับเรา อิทธิพลที่บุคคลอยู่ภายใต้และชี้นำพฤติกรรมของเขามีสามประเภท สิ่งแรกและที่สำคัญที่สุดคืออิทธิพลของบรรพบุรุษ อิทธิพลที่สองคือผู้ปกครองโดยตรง ประการที่สามซึ่งโดยปกติถือว่าทรงพลังที่สุดและอ่อนแอที่สุดคืออิทธิพลของสิ่งแวดล้อม อิทธิพลของสิ่งแวดล้อมเริ่มมีผลที่เห็นได้ชัดก็ต่อเมื่อกรรมพันธุ์ได้สะสมไว้ในทิศทางเดียวกันเป็นเวลานาน

ผู้ชาย - ไม่ว่าเขาจะทำอะไร - เป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์ของเขาเสมอและเหนือสิ่งอื่นใด สต็อกของความคิดและความรู้สึกซึ่งบุคลิกภาพทั้งหมดของคน ๆ หนึ่งนำมาโดยกำเนิดก่อตัวเป็นจิตวิญญาณของผู้คน จิตวิญญาณนี้มองไม่เห็นในแก่นแท้ของมัน วิญญาณนี้มองเห็นได้ชัดเจนมากในรูปลักษณ์ของมัน ดังนั้นในความเป็นจริงมันจึงควบคุมวิวัฒนาการทั้งหมดของผู้คน ปิตุภูมิหรือ "เชื้อชาติ" ดังที่ Le Bon กล่าวไว้ในการดิ้นรนเพื่อความชัดเจนทางสรีรวิทยา จะต้องถูกมองว่าเป็น "สิ่งมีชีวิตถาวร ไม่ขึ้นอยู่กับการกระทำของเวลา สิ่งมีชีวิตถาวรนี้ไม่เพียงประกอบด้วยบุคลิกที่มีชีวิตเท่านั้นที่ก่อตัวขึ้น ช่วงเวลานี้แต่ยังมาจากแนวยาวของผู้ตายซึ่งเป็นบรรพบุรุษของพวกเขาด้วย เพื่อให้เข้าใจความหมายที่แท้จริงของเชื้อชาติ จะต้องขยายทั้งในอดีตและในอนาคต บรรพบุรุษควบคุมพื้นที่อันล้นเหลือของจิตไร้สำนึก (ความรู้สึก, ความโน้มเอียง, สัญชาตญาณ) พื้นที่ที่มองไม่เห็นซึ่งอยู่ภายใต้มือของการแสดงออกทั้งหมดของจิตใจและลักษณะนิสัย ชะตากรรมของผู้คนถูกควบคุมโดยรุ่นที่ตายไปแล้วมากกว่าคนเป็น พวกเขาวางรากฐาน หลายศตวรรษแล้วศตวรรษเล่า พวกเขาสร้างความคิดและความรู้สึก นั่นคือแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมของเรา รุ่นที่ตายแล้วส่งต่อให้เราไม่เพียง แต่องค์กรทางกายภาพของพวกเขา แต่ยังสร้างแรงบันดาลใจให้เราด้วยความคิดของพวกเขา คนตายเป็นเจ้านายของคนเป็น เราแบกรับความผิดพลาดของพวกเขา เราได้รับรางวัลสำหรับคุณธรรมของพวกเขา”

บางที Le Bon ในความหลงใหลในการโต้เถียงของเขาค่อนข้างโอ้อวดอิทธิพลทางจิตใจของบรรพบุรุษลดความสำคัญของความเป็นอิสระของเรา แต่ที่แกนกลางเขาชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงทางจิตวิทยาและประวัติศาสตร์ที่ไม่ต้องสงสัย ยังต้องเสริมด้วยว่าความสามัคคีของคนรุ่นต่างๆ ไม่ว่าคนแต่ละรุ่นจะมีระดับความเป็นอิสระทางจิตใจมากเพียงใด เสริมด้วยความเป็นสามัญชนของสาเหตุทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา สภาพแวดล้อมที่บุคคลและรุ่นทั้งหมดพัฒนาเป็นสภาพแวดล้อมที่ต่อเนื่องซึ่งสะสมอิทธิพลจากรุ่นสู่รุ่น

ความสามัคคีของชีวิตของปิตุภูมิมานานหลายศตวรรษและนับพันปีไม่เพียง แต่ถูกสร้างขึ้นโดยจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเงื่อนไขของการดำรงอยู่ภายนอกด้วย ปิตุภูมิไม่ใช่แค่ "การแข่งขัน" เป็นประเทศที่มีการจัดระเบียบทำให้องค์กรสมบูรณ์ในรัฐ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของโลกคือประวัติศาสตร์ของรัฐ สหภาพแรงงานที่พัฒนาอย่างต่อเนื่อง สิ่งมีชีวิตทางสังคมเหล่านี้ที่เกิด มีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายร้อยหรือหลายพันปีและพัฒนาผ่านช่วงต่างๆ ซึ่งแต่ละช่วงต่อจากช่วงก่อนหน้าถูกกำหนดโดย และในที่สุดก็เป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาในระยะต่อไป ข้อเท็จจริงนี้เป็นที่รู้จักกันดีไม่เพียง แต่สำหรับวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักโดยตรงสำหรับสมาชิกของชาติทั้งหมด อย่างน้อยก็เกี่ยวกับคนรุ่นต่อไป

ตัวอย่างเช่น รัสเซียดำรงอยู่มาเป็นพันปีแล้ว ในช่วงเวลานี้รัสเซียได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมาย มีบางช่วงเวลาที่มันหายไปในฐานะหน่วยงานทางการเมืองที่เป็นอิสระ ถูกแยกส่วนออกเป็นส่วนๆ ที่ถูกยึดครองในขอบเขตของอิทธิพลและการครอบครองของรัฐอื่น แต่เมื่อใดที่ชาวรัสเซียไม่รู้ว่าพวกเขาประกอบด้วยสิ่งเดียวทั้งหมด?

พวกเขารู้เรื่องนี้ตั้งแต่แรกเกิดของรัฐรัสเซีย และจากนั้นพวกเขาก็สามารถพูดถึง "มาตุภูมิ" ของ "ปิตุภูมิ" ในแง่ของที่มาร่วมกันได้ - บางทีอาจจะมีความชัดเจนมากกว่าที่เราพูดด้วยซ้ำ เพราะพวกเขาทำได้ เรียกชื่อบุคคลที่สิ้นอายุขัย ตัวอย่างเช่นผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกในอนาคตของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่รู้ว่าบรรพบุรุษของพวกเขามาจาก White Rus ว่าพวกเขาคือพี่น้อง Radim และ Vyatko และ Radimichi และ Vyatichi ก็มาจากพวกเขา

ชุมชนแห่ง "ปิตุภูมิ" "เครือญาติ" แห่งนี้ปรากฏอยู่ต่อหน้าต่อตาในรูปแบบที่ชัดเจนที่สุด พวกเขารู้ด้วยว่าชนเผ่าฟินแลนด์บางกลุ่มเข้าร่วมสหภาพเนื่องจากผู้รับบุญธรรมได้รับการยอมรับในครอบครัวต้นกำเนิด ในช่วงเวลาของการก่อตั้งรัฐพวกเขาเห็นว่าสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขามีจุดแข็งและจุดอ่อนเหมือนกันดังนั้นสำหรับ ชีวิตทั่วไปเผ่าและเผ่าทั้งหมดต้องการมาตรการเดียวกัน “แผ่นดินของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้น” พวกเขากล่าวกับเจ้าชายตามตำนาน “มาเป็นเจ้าของและปกครองเหนือเรา”

และจากวินาทีแรกในปิตุภูมิของเรานี้ เราจะเห็นการพัฒนาอย่างเป็นระบบของสิ่งทั้งหมดหนึ่งศตวรรษแล้วศตวรรษแล้วศตวรรษเล่า บางครั้งก็ดำเนินไปอย่างมีสติมากขึ้น บางครั้งก็น้อยลง บางครั้งก็ดูเหมือนถูกขัดจังหวะ เช่น ภายใต้แรงกดดันของชนเผ่าเร่ร่อนทางตอนใต้ การรุกรานของตาตาร์ อิทธิพลของโปแลนด์ อัศวินวลิโนเวีย ฯลฯ แต่ทุกครั้งที่ชาติ ทั้งหมด ฉีกขาดหรือถูกทำลายในที่เดียว เริ่มได้รับการบูรณะในที่อื่นโดยกองกำลังของภูมิภาคที่รอดตาย วิกฤตการณ์ที่บั่นทอนคนทั้งประเทศในรุ่นเดียว รุ่นต่อไปกำลังพยายามรักษาและกำจัด และทุกอย่างเป็นแผนเดียวกันโดยประมาณ เมื่อมองดูชะตากรรมของเรากว่าพันปี เราเห็นพัฒนาการของกระบวนการเดียวกัน ซึ่งไม่เพียงแต่ได้รับการสนับสนุนจากทุกส่วนของสิ่งมีชีวิตในชาติเท่านั้น แต่ในแต่ละชั่วอายุคนซึ่งเข้ามาครอบครองทั้งหมดนั้น บ้านเกิดเมืองนอน” ทรัพย์สินทั้งหมดที่พ่อและปู่ทิ้งไว้ , และใช้มันและบางครั้งก็สืบทอดสถานการณ์ที่เลวร้ายจากนั้นพยายามแก้ไขจากนั้นจึงมอบทรัพย์สินให้กับทายาท - ลูกและหลาน ชีวิตของแต่ละเจเนอเรชันในกระบวนการร่วมกันที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกันและต่อเนื่องกันนี้ได้รับความหมายในการดำรงอยู่ของปิตุภูมิทั้งหมดเท่านั้น

ประวัติศาสตร์และสังคมศาสตร์แสดงให้เราเห็นถึงความจริงที่เป็นปรนัยว่าไม่ใช่ช่วงเวลาเดียวในชีวิตของรัฐที่มีการดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยว แต่มักจะเชื่อมโยงกับกระบวนการหนึ่งพันปีทั้งหมด นั่นคือชีวิตของปิตุภูมิทั้งหมด สถาบันของรัฐก่อตัวขึ้นในช่วงหลายศตวรรษเท่านั้นในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้นที่ถึงขอบเขตปกติที่กำหนดโดยเงื่อนไขทางภูมิศาสตร์ชาติพันธุ์และอื่น ๆ ในช่วงหลายศตวรรษการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเกิดขึ้น แต่ละรุ่นเป็นเพียงส่วนหนึ่งของกระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในหลายๆ รุ่น

ไม่ได้อยู่ในชีวิตของคนรุ่นหนึ่ง แต่อยู่ในชีวิตของคนรุ่นต่อๆ ไป สังคมของพวกเขามีจุดประสงค์ การเติมเต็ม และความสมบูรณ์ในแบบของตัวเอง

ข้อเท็จจริงนี้มีผลสืบเนื่องมาจากสถานการณ์สำคัญที่ว่าสำหรับการพัฒนาสังคมนั้น ชีวิตของปิตุภูมิมีความสำคัญมากกว่าชีวิตของมนุษยชาติอย่างหาที่เปรียบมิได้

ชีวิตของมนุษย์ให้เพียงความคิดที่ชี้นำเหตุผลนามธรรมของเรา และ ทิศทางทางทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรมของเรา แต่ชุมชนที่แท้จริงของชีวิตในโลกของเรานั้นน้อยกว่าในปิตุภูมิมาก

แม้ว่าแน่นอนว่าในมนุษยชาติโดยรวมจะมีความต่อเนื่องของการพัฒนาและการมีปฏิสัมพันธ์ของแต่ละส่วน แต่ไม่มีใครบรรลุความชัดเจนและความเข้มเท่ากันโดยประมาณในปิตุภูมิ อัตตาไม่ได้ขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของศัตรูระหว่างประเทศ

การต่อสู้ภายใน การแข่งขันที่รุนแรง และแม้กระทั่งสงครามเกิดขึ้นในปิตุภูมิไม่น้อยไปกว่าในมนุษยชาติ เช่นเดียวกับการปฏิสัมพันธ์อย่างสันติของส่วนต่างๆ ที่มีอยู่ในมนุษยชาติ แต่มนุษย์ไม่มีวิธีการที่ทรงพลังสำหรับความเข้าใจร่วมกันและการจัดระเบียบอย่างมีเหตุผลของชีวิตร่วมของส่วนต่าง ๆ ดังที่เกิดขึ้นในปิตุภูมิ ไม่ว่าในที่ใดที่หนึ่ง

จิตสำนึกของชุมชนมนุษย์ถือกำเนิดขึ้นในปิตุภูมิในช่วงเวลาที่ส่วนต่าง ๆ ของมนุษยชาติยังไม่มีแม้แต่ประกายแห่งความรู้สึกนี้ การปรับอย่างสมเหตุสมผลโดยเจตนาของผลประโยชน์ของแต่ละส่วนเพื่อผลประโยชน์ของส่วนรวมนั้นไม่มีอยู่ในมนุษยชาติแม้แต่ทุกวันนี้ หรือถ้ามีอยู่ก็จะอยู่ในระดับที่เล็กที่สุด ในทางกลับกัน ในปิตุภูมิ สิ่งนี้ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาทั้งหมดในชีวิตของเขา ชุมชนมนุษย์จึงเกิดและพัฒนาในปิตุภูมิ มันเป็นและยังคงเป็นโรงเรียนแห่งความรู้สึกทางสังคม มันเป็นและยังคงเป็นขอบเขตที่ผู้คนต่างมุ่งสู่เป้าหมายร่วมกันอย่างแท้จริง ตั้งเป้าหมายเพื่อตนเองอย่างมีสติและดำเนินการตามเป้าหมายอย่างเป็นระบบ ไม่เพียงเพราะมันเป็นไปได้ในสิ่งมีชีวิตองค์รวมเดียว แต่ยังเพราะมันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ ในปิตุภูมิ สภาพภายนอก สภาพภายใน และสภาพจิตใจโดยตัวมันเองล้วนบังคับให้ผู้คนตระหนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันและร่วมกันทำ แม้ว่าในตอนแรกพวกเขาจะไม่ต้องการก็ตาม ตัวอย่างที่ตรงกันข้ามมีให้โดยลัทธิสังคมนิยมซึ่งยึดถือเอาประชาชนอยู่บนพื้นฐานของความเป็นมนุษย์ทั้งหมด ในความเป็นจริงมีแต่บ่อนทำลายส่วนรวมของมนุษย์ ก่อให้เกิดความแตกแยก ความเป็นปฏิปักษ์ และการต่อสู้กัน

ปิตุภูมิให้การตระหนักที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวของชีวิตมนุษย์ในส่วนต่าง ๆ ทั้งหมด ไม่เหลือไว้ให้การต่อสู้แต่ตกลงกันอย่างมีเหตุผลและเป็นธรรม มนุษย์ ในฐานะสมาชิกคนหนึ่ง เผ่าพันธุ์มนุษย์เลี้ยงดูและใช้ชีวิตในปิตุภูมิเท่านั้น

การดำรงอยู่ทางสังคมที่สมเหตุสมผลของมนุษย์นั้นเป็นไปไม่ได้เลยนอกจากการสืบทอดมาหลายชั่วอายุคน แม้แต่ความสนใจ วัตถุ หรือศีลธรรมของเขาเองก็ไม่สามารถเชื่อมโยงกับความห่วงใยเพียงวันเดียวหรือเฉพาะกับคนที่ใกล้ชิดเขาในทันที วันนี้จะถูกแทนที่ด้วยวันพรุ่งนี้ การจัดชีวิตของเราในวันนี้ไม่ดี เราอาจต้องทนทุกข์กับมันในอีก 1 ปีหรือ 20 ปีข้างหน้า คนที่เราเห็นอยู่ใกล้เราในวันนี้จะหายไปในวันพรุ่งนี้ และอีกคนหนึ่งจะเข้าหาเราเป็นศัตรูหรือเป็นมิตรจากที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลออกไป เราต้องไม่คิดถึงวันหนึ่ง แต่คิดถึงช่วงเวลาที่ยาวนานอย่างไม่มีกำหนด ไม่ใช่แค่คนที่ยืนอยู่ข้างเราในนาทีนี้ แต่คิดถึงทุกคนด้วย ความห่วงใยต่อทุกคนนี้ส่งต่อไปยังรุ่นลูกรุ่นหลาน และปลุกเร้าเนื้อหาทางศีลธรรมของเรา กลายเป็นความห่วงใยของมนุษย์โดยทั่วไป ทำให้เราคิดถึงมนุษย์เหล่านั้นที่จะมีชีวิตอยู่หลังจากเราหลายร้อยปี

ในขอบเขตของความคิดของเราเกี่ยวกับมนุษยชาติ ความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างเรากับเขาและเขากับเรานั้นไม่มีอะไรที่เร่าร้อน ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้ง และกระตุ้นให้ดำเนินการ ในขอบเขตของความคิดเกี่ยวกับปิตุภูมิ ตรงกันข้าม คำถามชีวิตที่เล็กที่สุด เป็นส่วนตัวที่สุด แม้แต่เรื่องอัตตาก็เชื่อมโยงเรากับคนรุ่นก่อน กับสังคมรอบข้างและอนาคตในทันที เราเห็นในทุกขั้นตอนว่าความดีที่เราใช้นั้นเกิดจากคนรอบข้างหรือบรรพบุรุษ ในทำนองเดียวกัน เราประสบผลโดยตรงจากความผิดพลาดของพวกเขา เราทราบดีว่าการกระทำของเราย่อมสะท้อนถึงคนรอบข้างและลูกหลานของเราอย่างแน่นอน ในที่นี้ ในทุกความคิดและทุกย่างก้าวของเรา เราจึงหมกมุ่นอยู่กับชีวิตทางสังคม และยิ่งกว่านั้น ไม่ใช่นามธรรม แต่เป็นของจริง ซึ่งโดยเนื้อหาแล้ว อาจให้ความพึงพอใจทางศีลธรรม หรือกระตุ้นความรู้สึกผิดชอบชั่วดี หรือก่อให้เกิด กลัวชะตากรรมของคนที่รักหรือกรณีที่เราได้ทุ่มเทความพยายามและจิตวิญญาณของเรา ดังนั้น เฉพาะในชีวิตนี้ - ในปิตุภูมิเท่านั้น - ความรู้สึกทางสังคมของเราเกิดขึ้นและพัฒนาอย่างมีพลัง ไม่ใช่ในชีวิตที่มนุษย์สนใจสากล ซึ่งเกือบจะเป็นนามธรรม มองไม่เห็น ไม่สามารถแสดงข้อเท็จจริง ไม่สามารถกระตุ้นพลังงานทางธุรกิจ .

เช่นเดียวกับของเรา ความคิดสาธารณะเกิดขึ้นจริง พัฒนา และเติบโตเต็มที่ก็ต่อเมื่อมันเกิดขึ้นบนผืนดินแห่งชีวิตของปิตุภูมิ ไม่ใช่ของมนุษยชาติ แน่นอน การกระทำของเราอาจส่งผลกระทบต่อชีวิตของมนุษยชาติ แผนของเราบางครั้งสามารถโอบรับชีวิตของมวลมนุษยชาติ แต่การขาดความเป็นเอกภาพที่เป็นระเบียบในมนุษยชาตินำไปสู่ความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างความคิดและแผนของเราในแง่หนึ่งและชีวิตของมนุษยชาติสามารถปรากฏขึ้นได้โดยบังเอิญเท่านั้น และในกรณีที่หายากเหล่านี้ เราสามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตของมนุษยชาติผ่านปิตุภูมิของเราเท่านั้น เป็นสื่อกลางระหว่างความคิดหรือการกระทำของเรากับมนุษยชาติ ให้โหมดของการกระทำ ดังนั้น Alexander the Great หรือ Julius Caesar จึงมีความคิดที่เป็นสากลมากกว่าเป็นสากลมากกว่าระดับชาติ แต่พวกเขาก็เช่นกัน สามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์ผ่านเนื้อหาของชีวิตกรีกและโรมเท่านั้น ผ่านสิ่งที่พวกเขาสัมผัสได้ในชีวิตของปิตุภูมิของพวกเขา และมุ่งสู่การตระหนักรู้ในฐานะความคิดของมนุษย์ทั้งหมด

ในชีวิตของปิตุภูมิโดยธรรมชาติโดยสมัครใจและไม่สมัครใจความคิดทางสังคมและรัฐของแต่ละคนทั้งเล็กและใหญ่พัฒนาขึ้นตั้งแต่ช่วงแรกของวัยแพ่ง

สำหรับพลเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ รัฐบุรุษไม่มีงานใดที่จะไม่ถูกบังคับให้ย้ายตามเหตุผลไปสู่บัญชีบางประเภทจากอดีตกับสิ่งแวดล้อมและอนาคต ทุกสิ่งที่เราทำเพื่อประโยชน์สุขของประชาชนหรือเพื่อพัฒนาจิตใจเพื่อความมั่นคงทางศีลธรรมเพื่อพัฒนาระเบียบสังคมหรือ สถาบันสาธารณะสำหรับความต้องการทางเศรษฐกิจ ฯลฯ - เป็นไปไม่ได้ที่จะจัดการทั้งหมดนี้โดยไม่คิดถึงอนาคตว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อสิ่งที่เราจัดเติบโตเต็มที่และเกิดผล หลังจากการฝึกฝนสั้น ๆ เราเชื่อมั่นเป็นการส่วนตัวว่าเฉพาะสิ่งที่คำนวณแล้วว่ามีประโยชน์ในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิเท่านั้นที่จะเป็นประโยชน์อย่างแท้จริงสำหรับยุคปัจจุบัน ความเป็นปึกแผ่นของคนในสหภาพเดียวและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของคนรุ่นหลัง ชีวิตทางประวัติศาสตร์ปิตุภูมิ - ความคิดนี้เติบโตขึ้นทีละน้อยด้วยความชัดเจนและการโน้มน้าวใจในทุกคน และจิตสำนึกนี้เป็นพื้นฐานของสังคมใด ๆ มันไม่ได้พัฒนาขึ้นในตัวเราโดยความคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์ แต่โดยกิจกรรมส่วนตัวที่แท้จริง ประสบการณ์เฉพาะ และตัวอย่างความสำเร็จหรือความล้มเหลวของพวกเขา

การพัฒนาความรู้สึกสาธารณะและเหตุผลของผู้คนบนพื้นฐานของชีวิตของปิตุภูมินั้นดำเนินไปอย่างมีพลังมากขึ้นอย่างชัดเจนโดยมีการโน้มน้าวใจที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับจิตสำนึกว่าในชีวิตของมาตุภูมิเราได้รับจากคนรุ่นก่อนเสมอ งานที่มีความสำคัญยิ่งซึ่งไม่ได้เริ่มโดยเราและจะไม่จบลงโดยเรา แต่สำหรับชีวิตปัจจุบันของเรามีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นเราจึงจำเป็นต้องจัดการกับสิ่งเหล่านี้อย่างแน่นอน

สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากประเทศชาติ รัฐ และปิตุภูมิเป็นกระบวนการส่วนรวมที่มีอยู่อย่างแท้จริง ในการบรรลุผลสำเร็จของสภาพธรรมชาติล้วน ๆ ซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับเรา ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับด้านวัตถุหรือด้านจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ส่วนรวมก็ตาม การปฏิบัติตามเงื่อนไขเหล่านี้ต้องใช้เวลาหลายศตวรรษและเป็นสิ่งที่จำเป็นเพราะในสิ่งนี้ตามที่คนทุกชั่วอายุเห็นความสนใจของพวกเขาขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ ดังนั้นในปิตุภูมิจึงมีความต่อเนื่องของภารกิจทางประวัติศาสตร์ และด้วยเหตุนี้ ความต่อเนื่องของการเมือง

วิทยาศาสตร์ของรัฐตั้งชื่องานทางประวัติศาสตร์ทั้งชุดให้กับเราเพื่อให้บรรลุผลซึ่งหลายชั่วอายุคนทำงานกัน

เช่น ปัญหาเรื่องดินแดน สังคมมนุษย์สามารถดำรงอยู่และพัฒนาได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขทางวัตถุที่จำเป็นและเสรีภาพภายในที่จะกำจัดตัวเอง เป็นอิสระในการจัดตัวเอง ในการทำเช่นนี้ ก่อนอื่นสังคมต้องกำหนดและครอบครองอาณาเขตตามธรรมชาติของตน ซึ่งสังคมนั้นไม่สามารถมีเงินทุนเพียงพอและเป็นอิสระได้ ดินแดนดังกล่าวถูกระบุโดยธรรมชาติ รัฐไม่ได้เลือกพรมแดนนี้หรือพรมแดนนั้นโดยพลการ แต่จงใจพยายามที่จะบรรลุสิ่งที่เรียกว่าพรมแดนธรรมชาติ เขาจำเป็นต้องไปถึงพวกเขา และเขาเกือบจะไม่สามารถข้ามพวกเขาได้หากไม่ได้รับอันตรายและไม่สะดวก

พรมแดนธรรมชาติเหล่านี้ เช่น ในประเทศที่ร่ำรวยและเต็มไปด้วยภูเขา มักมีอาณาเขตน้อยกว่า ตัวอย่างเช่นในรัสเซียพวกเขาบังคับให้เราครอบคลุมพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลบอลติกและคาร์พาเทียนไปจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิกจากมหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงทะเลดำคอเคซัส Turkestan อัลไตและแมนจูเรีย ในพื้นที่ทั้งหมดนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่ยกเว้นในที่เดียว สหภาพของรัฐ; ทุกชาติเมื่อเริ่มต้นชีวิตที่นี่จำใจต้องพยายามทีละขั้นเพื่อไปยังพรมแดนธรรมชาติ ครอบคลุมดินแดนที่แบ่งเขตอย่างดีจากเพื่อนบ้าน สร้างความสัมพันธ์ทางโลกและบรรจุทรัพยากรต่าง ๆ ตามธรรมชาติเพื่อการดำรงอยู่ของชาติ ดังที่ทราบกันดี การพยายามขยายขอบเขตนี้ให้ครอบคลุมพื้นที่ที่ระบุทั้งหมดเป็นลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ของเรา ทั้งในการเคลื่อนไหวโดยสัญชาตญาณของมวลชนที่เป็นที่นิยมและในนโยบายของรัฐ นโยบายอาณาเขตของเรามีแนวโน้มเดียวกันมานับพันปีแล้ว มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในประเทศของเรา แต่ภารกิจของนโยบายดินแดนยังคงเหมือนเดิม ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงสร้างนโยบายเดียวกันสำหรับทุกรัฐบาล ไม่ว่าพวกเขาจะมีความคิดและพลังงานของผู้ปกครองแตกต่างกันเพียงใด

งานที่ส่งต่อกันอย่างต่อเนื่องคือนโยบายเศรษฐกิจ - คำจำกัดความและการดำเนินการตามแนวทางสำหรับการดำรงอยู่ทางวัตถุของประชาชน งานนี้เริ่มต้นด้วยบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลและดำเนินต่อไปกับเหลนของพวกเขาในขณะที่ยังคงพื้นฐานพื้นฐานที่คล้ายกันมาก ตัวอย่างเช่นในรัสเซียเราได้ลดการเพาะปลูกที่ดินให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และในเวลาเดียวกันเพื่อให้ได้ผลิตภัณฑ์แปรรูปภายใน ฉันไม่ได้อาศัยคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับงานที่ซับซ้อนนี้ซึ่งต้องเผชิญกับรัสเซียอย่างน่าเบื่อหน่ายมานานหลายศตวรรษ เป้าหมายของฉันคือการชี้ให้เห็นถึงความต่อเนื่องโดยไม่สมัครใจของงานเก่าแก่นี้ ในการแก้ปัญหาที่คนแต่ละรุ่นถูกบังคับให้ต้องคำนึงถึงอดีตและคิดถึงอนาคตอย่างต่อเนื่อง

งานที่จำเป็นและยาวนานเหมือนกันของทุกๆ ชาติคือการพัฒนาตนเอง การสร้างตนเอง ความสามัคคีทางจิตวิญญาณและภายนอก

อัตตาไม่ใช่งานของ "รสนิยม" ใด ๆ แต่เป็นความจำเป็น ชาติที่ยังสร้างไม่เสร็จซึ่งยังไม่เสร็จเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของจิตใจ ภาษา ความเป็นหนึ่งเดียวทางจิตวิญญาณ ชีวิตภายนอก. ทุกรุ่นรู้สึกได้ มันรู้สึกว่าชีวิตที่กลมเกลียว ปรองดอง เป็นมิตร และด้วยเหตุนี้จึงเจริญรุ่งเรือง ต้องทนทุกข์ทรมานจากการแสดงความสามัคคีของชาติที่ยังไม่เสร็จทุกครั้ง ขณะนี้ดูเหมือนว่าบางครั้งเรากำลังใกล้ความตายเพราะเราปล่อยให้องค์ประกอบของความสามัคคีในชาติอ่อนแอลงและอนุญาตให้องค์ประกอบที่ไม่ใช่ของชาติรวมอยู่ในองค์ประกอบของปิตุภูมิของเราไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ยังไม่ รวมเข้าด้วยกันเพื่อโกรธ นโยบายความสามัคคีของชาติในทุกรัฐเป็นงานที่สืบทอดและดำเนินการอย่างต่อเนื่องตลอดชีวิตของคนในชาติ และงานแห่งเอกภาพของชาตินี้ซับซ้อนมาก ประกอบด้วยองค์ประกอบหลายอย่าง ซึ่งแต่ละองค์ประกอบต้องได้รับการพัฒนาด้วยความต่อเนื่องและเป็นระบบเดียวกัน มิฉะนั้น เราจะรู้สึกถึงผลของการสลายตัวทันที ซึ่งขัดขวางการทำงานทั้งหมดของชีวิตทั่วไป บนพื้นฐานนี้ ชีวิตและความกังวลของคนแต่ละรุ่น ไม่ว่าจะต้องการหรือไม่ก็ตาม ประกอบขึ้นเป็นช่วงเวลาเดียวของการดำรงอยู่อย่างสมบูรณ์ของปิตุภูมิ

งานเดียวกันที่พัฒนาอย่างช้าๆและต่อเนื่องคือองค์กร การจัดการทั่วไป, องค์กรของรัฐ.

ไม่สามารถก่อตั้งรัฐได้ในชั่วขณะเดียว ไม่ใช่ชั่วขณะเดียว คนรุ่นที่เห็นว่าตัวเองไม่มีรัฐรู้สึกทันทีว่าตนถูกคุกคามด้วยความตายในความหมายที่แท้จริงของคำนี้หากไม่สร้างรัฐ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างรัฐเว้นแต่จะปรับแผนของมันให้เข้ากับงานในยุคนั้น และอย่างไรก็ตาม มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำนายเงื่อนไขของอนาคตได้อย่างสมบูรณ์ และที่สำคัญที่สุดคือ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความรู้สึกและส่วนเสริมเหล่านั้นในทันที สถาบันที่ปราศจากรัฐที่ทำงานได้ดีนั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง ดังนั้น ในการบรรลุภารกิจนี้ ความพยายามของคนทุกรุ่นที่เริ่มต้นขึ้นตามแผนบางอย่าง และดำเนินการก่อสร้างอาคารที่เริ่มขึ้นจนเสร็จสมบูรณ์อย่างต่อเนื่อง ปรับให้เข้ากับเงื่อนไขของเวลา และในขณะเดียวกันก็ต้องปฏิบัติตามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อิทธิพลของสิ่งที่ทำไว้ก่อนหน้านี้โดยคนรุ่นก่อนจะต้องรวมกันเป็นลำดับ

ฉันจะไม่คูณตัวอย่าง สิ่งที่กล่าวมานั้นเพียงพอที่จะเตือนเราว่าในปิตุภูมิเราอาศัยอยู่ในองค์กรทางสังคมที่แท้จริงเพียงแห่งเดียวที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับเรา และมีเพียงในปิตุภูมิเท่านั้นที่เราพัฒนาความรู้สึกและเหตุผลทางสังคมของเรา ในปิตุภูมิ เราเรียนรู้ที่จะเข้าใจสังคม เราเรียนรู้ที่จะชื่นชมและรักมัน เราเรียนรู้กฎแห่งการดำรงอยู่ของมัน เราเรียนรู้ศิลปะในการใช้กฎเหล่านี้ ในปิตุภูมิ เราเพียงได้รู้จักมนุษยชาติและความรู้สึกที่พัฒนาโดยชีวิตในประเทศของเรา เราถ่ายทอดโดยเปรียบเทียบกับมนุษยชาติทั้งหมด

ปิตุภูมิพิสูจน์ความหมายของคำที่เราเรียกมันอย่างเต็มที่ ในนั้นชุมชนของแต่ละรุ่นที่แยกจากกันนั้นเกิดจากชุมชนต่อเนื่องเดียวกัน อัตตาเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และสังคม

แต่ในเวลาป่วย คำถามก็เกิดขึ้นในจิตใจที่ป่วย: ความสนใจและผลประโยชน์ของส่วนประกอบทั้งหมดของทั้งหมดได้ดำเนินการจริงในกระบวนการนี้หรือไม่? นี่เป็นเพียงระบบการสืบทอดการแสวงหาผลประโยชน์จากบางชนชั้นโดยผู้อื่นอย่างที่สังคมนิยมสมัยใหม่กล่าวอ้างไม่ใช่หรือ? การใส่ร้ายต่อปิตุภูมิถือเป็นการใส่ร้ายต่อชุมชนมนุษย์ทั้งหมด ซึ่งไม่เคยถูกดำเนินการยกเว้นในรูปแบบที่ปิตุภูมิเป็นตัวแทน

การยอมรับแนวคิดดังกล่าวหมายถึงการยอมรับว่าชุมชนมนุษย์ทั้งหมดไม่มีอะไรมากไปกว่าระบบการแสวงหาผลประโยชน์จากบางชนชั้นโดยผู้อื่น แต่เราทราบดีว่าผู้คนไม่สามารถดำรงชีวิตอยู่ได้ยกเว้นในสังคม ซึ่งมิฉะนั้นพวกเขาก็ต้องพินาศ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องเผชิญกับทุกชนชั้นตลอดหลายพันปีของการดำรงอยู่ของเผ่ามนุษย์หลายพันเผ่า จึงเห็นสิ่งนี้อย่างชัดเจนจนพวกเขา แน่นอนสร้างสังคมและสร้างมันขึ้นมาใหม่ถ้ามันเริ่มพังทลายลงที่ไหนสักแห่ง ดังนั้นเราจึงต้องอนุมานจากสิ่งนี้ว่าการเอารัดเอาเปรียบเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับผู้คนที่จะไม่ตาย แต่เพื่อให้สามารถอยู่ในโลกได้ แต่ก็ต้องยอมรับว่าการแสวงประโยชน์เป็นความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์! สิ่งเหล่านี้คือความไร้สาระที่นำไปสู่มุมมองที่ไร้เหตุผลทางศีลธรรมและไร้เหตุผลในอดีต ซึ่งเป็นการใส่ร้ายทัศนคติของปิตุภูมิทั่วไปต่อผลประโยชน์ของแต่ละส่วน

การใส่ร้ายนี้มาจากไหน? มันขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่า การเมินเฉยต่อคุณลักษณะที่สำคัญของปรากฏการณ์หนึ่งๆ นั้น ถูกกำหนดโดยปัจจัยรอง ด้วยวิธีการที่ซับซ้อนนี้ มันเป็นเรื่องง่ายที่จะเปิดเผยความไร้เหตุผลใดๆ ตัวอย่างเช่นไฟเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนและเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่โดยไม่ได้ใช้มัน แต่ผู้คนถูกไฟเผาและบางครั้งก็เกิดไฟขึ้น อะไรจะกล่าวได้เกี่ยวกับการให้เหตุผล ถ้าในการกำหนดความหมายของไฟสำหรับมนุษยชาติ มันประกาศว่า: ไฟเป็นวิธีการเผาที่อยู่อาศัยของมนุษย์และทำให้เกิดการเผาไหม้ที่อันตรายต่อผู้คนด้วยกันเอง? นั่นคือความซับซ้อนที่ลัทธิสังคมนิยมพิสูจน์ให้เห็นว่าปิตุภูมิเป็นระบบการแสวงประโยชน์จากบางชนชั้นมาโดยตลอด

สังคมมนุษย์ได้รับการดูแลโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนในนั้นให้บริการซึ่งกันและกัน นั่นคือหมายความว่าแต่ละคนในนั้นใช้การดำรงอยู่ของคนอื่นและตัวเขาเองทำหน้าที่เพื่อการใช้งานของพวกเขา ความยุติธรรมทางสังคมกำหนดให้การแลกเปลี่ยนความช่วยเหลือนี้มีความเท่าเทียมกันหรือได้สัดส่วน กล่าวคือ บุคคลไม่ควรรับของจากผู้อื่นมากกว่าที่เขาให้ การแลกเปลี่ยนบริการดังกล่าวไม่เกี่ยวข้องกับการแสวงประโยชน์ ตรงกันข้าม มันเป็นระบบของผลประโยชน์ร่วมกัน แน่นอนว่าความแตกต่างในลักษณะของบริการที่ผู้คนมีต่อกันนั้นไม่ได้ก่อให้เกิดการเอารัดเอาเปรียบ แต่ในทางกลับกัน มันทำให้การแลกเปลี่ยนบริการมีค่าและจำเป็นสำหรับทุกคนเป็นพิเศษ การเอารัดเอาเปรียบจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อในการแลกเปลี่ยนบริการ ฝ่ายหนึ่งได้รับจำนวนเงินที่ไม่สมส่วน

แต่นี่ไม่ใช่กฎแห่งชีวิตของปิตุภูมิอีกต่อไป แต่เป็นการละเมิดกฎหมาย แน่นอน ความจริงของการแสวงประโยชน์เป็นเรื่องธรรมดามากในสังคมมนุษย์ มันแน่นอนพอๆ กับความจริงที่ว่าไฟก่อให้เกิดไฟและเผาไหม้ แต่ไม่เป็นความจริงอย่างยิ่งที่สังคมใด ๆ ถูกสร้างขึ้นบนสิ่งนี้ ในกรณีที่การเอารัดเอาเปรียบพัฒนาอย่างรุนแรง ในทางกลับกัน สังคมเริ่มล่มสลายด้วยเหตุนี้ เนื่องจากสังคมได้รับการดูแลโดยพื้นฐาน โดยส่วนใหญ่โดยการยอมจำนนโดยสมัครใจของทุกคนต่อระบบที่กำหนดและการสนับสนุนโดยสมัครใจจากทุกคน และ เมื่อระบบสังคมเอารัดเอาเปรียบก็เลิกสนับสนุน

การบีบบังคับจำนวนหนึ่งซึ่งก็คือความรุนแรงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสังคม ตัวมันเองสร้างอำนาจซึ่งได้รับสิทธิและหน้าที่ในการกระทำที่บีบบังคับ แต่การบีบบังคับเป็นเพียงการช่วยรักษาระบบที่กำหนดโดยสมัครใจ ซึ่งดำเนินการโดยมวลรวมของสังคม ไม่มีอำนาจใดและชนชั้นใดสามารถจัดการกับความรุนแรงได้เพียงลำพัง แม้ว่าจะเป็นการยึดอำนาจก็ตาม แต่ละคลาสได้รับการสนับสนุนโดยความจริงที่ว่ามันให้บริการบางอย่างแก่คลาสอื่น แม้ในกรณีของการพิชิตอย่างบริสุทธิ์ เช่น อังกฤษโดยชาวนอร์มัน ผู้พิชิตพยายามสร้างความชอบธรรมให้กับการปกครองของตนในสังคมและทำหน้าที่บางอย่างที่จำเป็นสำหรับสังคม ดังที่ทราบกันดีว่าในอังกฤษ ผู้พิชิตได้สร้างสังคมที่ยอดเยี่ยมพร้อมเสรีภาพภายในอย่างที่คนอื่นไม่มี ผู้พิชิตเองเก็บความไม่พอใจไว้ในจิตวิญญาณมากกว่าเพราะความภาคภูมิใจในชาติ และในแง่มุมอื่น ๆ พวกเขายอมรับไม่ได้ว่าผู้พิชิตจัดที่ดินของตนได้ดีกว่าที่พวกเขารู้วิธี ด้วยเหตุนี้ สถานการณ์ที่น่าทึ่งที่ขุนนางอังกฤษ - ผู้สืบเชื้อสายของนอร์มันผู้พิชิต - ได้รับความเคารพอย่างลึกซึ้งจากผู้คนจนถึงทุกวันนี้

ดังนั้น หากมีการใช้ความรุนแรงและการแสวงหาผลประโยชน์ระหว่างผู้คน หากมีการแสวงหาผลประโยชน์จากชนชั้นหนึ่งโดยอีกชนชั้นหนึ่งในสังคมด้วย แก่นแท้ของสังคมไม่ได้อยู่ที่สิ่งนี้ แต่อยู่ที่การบริการร่วมกันของชนชั้นและผู้คน เป็นระบบของบริการร่วมกันเหล่านี้ที่ประกอบเป็นสังคม ไม่ใช่การเอารัดเอาเปรียบ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่บังเอิญ ผิดปกติ เป็นอันตราย และผิดกฎหมายที่สามารถทำลายล้างได้มากที่สุด กฎและพื้นฐานที่แท้จริงคือผลประโยชน์ร่วมกันของสมาชิกทุกคนและทุกชนชั้นของสังคม ซึ่งได้ดำเนินการอย่างสุดกำลังและความเข้าใจในปิตุภูมิมาโดยตลอด

เมื่อรุ่งเช้าของประวัติศาสตร์รัสเซีย Oleg พูดกับ Radimichi ว่า: "อย่าส่งส่วยให้ Khazars ให้ฉันดีกว่านี้" นี่เป็นเพียงข้อเสนอบริการของเขาในฐานะผู้พิพากษาและนักรบ และ Radimichi เห็นด้วย - เห็นได้ชัดว่าพบว่าการอยู่กับ Oleg มีกำไรมากกว่าการอยู่ภายใต้ Khazars เมื่อ Igor เก็บส่วยจาก Drevlyans เป็นครั้งแรก สิ่งนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของการแลกเปลี่ยนบริการ แต่เมื่อเขากลับมาอีกครั้ง พวกเขาฆ่าเขาโดยบอกว่าเขาทำตัวเหมือนหมาป่า การกระทำของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นการแสวงประโยชน์ Olga แก้แค้นให้กับการตายของสามีของเธอ แต่ทันทีที่เริ่มสร้าง "กฎบัตร" และ "บทเรียน" ที่ถูกต้องในหมู่ Drevlyans ในความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นใหม่ระหว่างชั้นเรียนของนักสู้และ Smerds บทบาทหลักไม่ได้เล่นด้วยความรุนแรง แต่ด้วยความจำเป็นร่วมกันคือการแลกเปลี่ยนบริการ

และจะเกิดอะไรขึ้นกับคราบสกปรกเหล่านี้โดยปราศจากผู้เฝ้าระวัง? พอเพียงแล้วที่จะระลึกถึงความหายนะของ Polovtsy ทางตอนใต้และ "เพื่อนที่ดี", "ushkuynikov" ที่หลากหลายของการผลิตในรัสเซียของพวกเขาเอง ชนชั้นที่เกิดขึ้นใหม่ที่สาม - ชนชั้นการค้า - มีบทบาททางสังคมที่จำเป็นในลักษณะเดียวกัน ดังนั้นชื่อของ "แขก" จึงได้รับเกียรติและเป็นที่นิยมเป็นพิเศษในเพลงพื้นบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเอารัดเอาเปรียบนั้นปรากฏให้เห็นทั้งในส่วนของ "แขก" เหล่านี้และในส่วนของชนชั้นผู้ติดตาม - โบยาร์ เช่นเดียวกับที่ Smerds ไม่ใช่นักบุญหากเป็นไปได้พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธที่จะทำกำไรด้วยค่าใช้จ่ายของคนอื่น แต่เหตุผลของการดำรงอยู่ของปิตุภูมิ เหตุผลที่ทุกชนชั้นยืนหยัดเพื่อสิ่งนี้ ประกอบด้วยการบำเพ็ญประโยชน์ร่วมกัน เพื่อประโยชน์ส่วนรวม

ตลอดประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ชนชั้นที่แยกจากกันทำงานร่วมกัน: การล่าอาณานิคมของพื้นที่อันไร้ขอบเขตของดินแดนที่ธรรมชาติตั้งใจให้ชนชาติอาศัยอยู่ ชั้นชาวนาที่อ่อนแอลงของมลรัฐที่ปกคลุมไม่สามารถแม้แต่จะเข้าไปในพื้นที่ป่าทางตอนเหนือซึ่งหากไม่มีการสนับสนุนอย่างเป็นระบบจากเจ้าชาย Suzdal มันก็ไม่สามารถแพร่กระจายและยึดครองได้ การเคลื่อนไหวของชาวนาไปทางใต้ที่อุดมสมบูรณ์ดำเนินมาเป็นเวลาหลายศตวรรษเช่นกันภายใต้การกำบังของทหารรักษาการณ์ เมือง และขุนนางรับใช้กับลูกชาวโบยาร์ ผู้ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ สำหรับการล่าอาณานิคมของผู้คนที่หลั่งไหลไปกับเมืองของพวกเขา และเอเคอร์ "ยูเครน" ของเรานั้นมีรอยบากและเสาป้องกันผู้สูงศักดิ์คอซแซคไปจนถึง Voronezh และอื่น ๆ หากไม่มีองค์กรของรัฐที่มีตำแหน่งและที่ดินทั้งหมดก็จะไม่มีคนรัสเซียโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวนาผู้ยิ่งใหญ่ที่เติบโตขึ้นมาภายใต้หน้ากากของรัฐและด้วยความช่วยเหลือของชนชั้นอื่น ๆ โดยเฉพาะบริการ Zemstvo . สำหรับ "แขก" ซึ่งเป็นชั้นอุตสาหกรรมการค้าก็เพียงพอแล้วที่จะจำได้ว่าไซบีเรียถูกกำหนดให้ใช้โดยชาวรัสเซียโดยความพยายามส่วนตัวของ Stroganovs

แน่นอน ผู้รักความเกลียดชังที่เพิ่มทวีขึ้นในทุกเวลาและทุกแห่งที่จะพบเหตุผลมากพอสำหรับการกล่าวสรุปแบบผิด ๆ. แต่ก็เพียงพอแล้วที่จะดูผลลัพธ์ทั่วไปของประวัติศาสตร์พันปีเพื่อดูว่ากลุ่มคนทำงานที่ได้รับชัยชนะส่วนใหญ่นั้นแม่นยำซึ่งมีการกล่าวกันว่าเป็นเพียงกลุ่มเดียวเท่านั้น วัตถุของการแสวงประโยชน์ ชนชั้นสูงของเราอยู่ที่ไหน? เธอแทบไม่มีอยู่จริง ไฮโซตรงไหน? ท้ายที่สุดแล้วในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมาจนถึงปี พ.ศ. 2404 มันได้กุมทั้งรัฐไว้ในมือ ถ้ามันรับใช้ตัวเอง ไม่ใช่รัฐ มันก็ยังปกครองประชาชนได้ แต่ตัวมันเองก็บ่อนทำลายความเป็นทาสนั้น ซึ่งเป็นเหมืองทองสำหรับเขา

การประณามการละเมิดสิทธิของชนชั้นสูง มันไม่ยุติธรรมและไม่มีเหตุผลที่จะลืมความสำคัญทางวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่สำหรับมวลชน มันไม่ยุติธรรมที่จะลืมว่าชนชั้นสูงทำลายตัวเองในฐานะชนชั้นเพราะคำนึงถึงความจริงสูงสุดและประโยชน์ส่วนรวม ในขณะเดียวกัน ชาวนาก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในฐานะชนชั้นที่มีอำนาจมากโดยมีองค์กรชนชั้นที่ใหญ่ที่สุดพร้อมความเป็นเจ้าของ ส่วนใหญ่ดินแดนรัสเซียที่ถูกขุดขึ้นมาในยุคนั้น ส่วนใหญ่มาจากเลือดและแรงงานเกษตรกรรมของทหารรับใช้ชายแดน

โดยรวมแล้วเราไม่ได้ใช้ชีวิตพันปีของชาติ แต่โดยทั่วไปทุกที่เรามักจะเห็นการเติบโตของทั้งหมด - ปิตุภูมิซึ่งแต่ละส่วนในความหมายของชั้นเรียนทำหน้าที่ต่าง ๆ ที่จำเป็น เพื่อสนองความต้องการของส่วนรวม ในเวลาเดียวกัน ชนชั้นที่พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่เอื้ออำนวยนั้นอาจถูกล่อลวงโดยแรงบันดาลใจที่แสวงประโยชน์ แต่นี่ไม่ใช่ความหมายของการดำรงอยู่ของมัน แต่เป็นการปฏิบัติหน้าที่ที่จำเป็นทางสังคมบางอย่าง การมีอยู่ของชั้นเรียนเป็นการแสดงออกถึงการแบ่งงานในระดับชาติ ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านของหน้าที่ ปรากฏการณ์นี้ในตัวเองจำเป็นอย่างยิ่งและหลีกเลี่ยงไม่ได้ จนถึงขณะนี้ ไม่เคยมีสังคมใดในโลกที่สามารถดำรงอยู่เป็นอย่างอื่นได้นอกจากการแบ่งชนชั้นตามหน้าที่ระดับชาติ การแบ่งส่วนต่าง ๆ ของทั้งหมดเป็นลักษณะพิเศษและการรวมกันเป็นความหมายทั้งหมดขององค์กร ประโยชน์ทั้งหมดของมัน หากสามารถจินตนาการถึงการดำรงอยู่ของคนทำงานโดยไม่มีการแบ่งแยก ก็จะไม่จำเป็นต้องมีองค์กรและไม่จำเป็นต้องอยู่ร่วมกัน

ปิตุภูมิ สภาพแวดล้อมที่ยิ่งใหญ่และต่อเนื่องจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งให้กำเนิดเรา ให้การศึกษาแก่เรา สร้างทุกสิ่งที่อาศัยอยู่รอบตัวเราในปัจจุบันโดยปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันของชั้นเรียนและองค์กรของมัน และเตรียมเราด้วยแรงงานที่มีความสามัคคีกันนับพันปี ทุกสิ่งที่เรามีชีวิตอยู่ได้ในขณะนี้จะเป็นประโยชน์แก่เราแม้ว่าจะเป็นสภาพแวดล้อมที่ไม่มีชีวิตก็ตามก็จะเป็นประโยชน์ต่อเราเช่นเดียวกับองค์ประกอบต่างๆ ธรรมชาติที่ตายแล้ว. แม้ในกรณีนี้ ในหมู่พวกเราทุกคน ทุกชนชั้น ความรักไม่อาจเกิดได้ แต่เกิดเพื่อพระองค์ เหมือนเกิดเพื่อแม่พระธรณี แต่ปิตุภูมิไม่ใช่สภาพแวดล้อมที่ตายแล้วของธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต นี่คือสภาพแวดล้อมของมนุษย์ซึ่งทำทุกอย่างอย่างมีสติและจงใจ ความรู้สึกรักปิตุภูมิยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเมื่อคิดว่าความห่วงใยต่อสวัสดิภาพของคนรุ่นก่อนและอนาคต รวมทั้งพวกเราที่อาศัยอยู่ทุกวันนี้เป็นความตั้งใจและมีสติสัมปชัญญะ

องค์ประกอบของความห่วงใยอย่างมีสติสำหรับส่วนรวม ในสมาชิกและชั้นเรียนทั้งหมดในปัจจุบัน และในรุ่นทั้งหมดชั่วนิรันดร์ เป็นสิ่งที่ทำให้ปิตุภูมิมีคุณลักษณะอันสูงส่งและเป็น "บิดา"

ในภาพรวมของมนุษยชาติ ส่วนที่แยกจากกันและผู้คนที่เปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์ก็กลายเป็นประโยชน์ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดเช่นกัน แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวโดยไม่มีการไตร่ตรองล่วงหน้า ในทางกลับกัน ในปิตุภูมิ เราเห็นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลที่สุดดูแลสิ่งเดียวกันทั้งหมดที่เราอาศัยอยู่ตอนนี้ ความคิดของนักบุญวลาดิมีร์หรือโมโนมาห์เกี่ยวกับดินแดนรัสเซียแผ่ขยายออกไปในความรู้สึกของพวกเขาถึงเรา ซึ่งพวกเขาไม่รู้จักและไม่มีอยู่ในโลกนั้นแล้ว ยังไง บุคคลด้วยความกังวลเกี่ยวกับปัจจุบันเขาพยายามที่จะคาดการณ์ถึงผลประโยชน์ของชีวิตในอนาคตทั้งหมดของเขา เช่นเดียวกับในปิตุภูมิ ดูแลตัวเอง พลเมืองและคนงานดูแลคนรุ่นต่อไปในอนาคต

ความคิดและความห่วงใยต่อชีวิตส่วนรวมของดินแดนรัสเซียมีอยู่ตั้งแต่สมัยที่ห่างไกลที่สุดของการเกิด ความคิดเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียครอบงำจิตสำนึกของบุคคลที่ดีที่สุดทั้งหมด โฆษกของสิ่งที่ทำให้ปิตุภูมิมีชีวิต บรรพบุรุษได้ดินแดนรัสเซียมา เราและคนรุ่นหลังต้องส่งคืน - นี่เป็นเครื่องเตือนใจพวกเขาถึงคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

"ที่นี่ฉันกำลังจะจากโลกนี้ไป" ยาโรสลาฟผู้กำลังจะตายกล่าวกับลูก ๆ ของเขา - รักกันเพราะคุณเป็นพี่น้องกัน... ถ้าคุณรักกัน พระเจ้าก็จะอยู่กับคุณ... ถ้าคุณเริ่มเกลียดชังกัน คุณเองจะพินาศและทำลายแผ่นดินของคุณ บรรพบุรุษและปู่ซึ่งพวกเขาได้รับมาด้วยน้ำพักน้ำแรงของพวกเขาเอง” มีชีวิตอยู่เพื่อแผ่นดินรัสเซีย ตายเพื่อแผ่นดิน - นี่คือความคิดของเจ้าชายที่ดีที่สุดทุกคน Blind Vasilko อธิบายความฝันของเขาที่ถูกทำลายโดยความโหดร้าย: เขาจำได้ว่าเขาต้องการขอกองกำลังเพื่อเหยียบดินแดนมนุษย์และล้างแค้นให้กับดินแดนรัสเซียอย่างไร (สำหรับการจู่โจมของ Boleslav) ในภายหลังเขาต้องการไปที่ Polovtsy และคิดว่า: “ฉันจะหาเกียรติให้ตัวเอง หรือไม่ก็ยอมก้มหน้าเพื่อแผ่นดินรัสเซีย คำขวัญของ Vladimir Monomakh คือ: "ฉันไม่ต้องการความห้าวหาญ แต่ดีสำหรับพี่น้องของฉันและดินแดนรัสเซีย" เขาอธิบายถึงชีวิตการบำเพ็ญตบะของเขาในดินแดนรัสเซียเพื่อสั่งสอนเด็กๆ และเขาสนใจใคร เขารับใช้ใคร? “เหนือสิ่งอื่นใด อย่าลืมคนจน ให้เหตุผลแก่เด็กกำพร้าและหญิงม่ายด้วยตัวคุณเอง อย่าปล่อยให้ผู้แข็งแกร่งทำลายใครคนหนึ่ง”

ตัวเขาเองไม่เคย "ยอมให้ผู้แข็งแกร่งรุกรานทั้งหญิงผอมแห้งหรือหญิงม่ายผู้อนาถา" ดินแดนรัสเซียอยู่ในสายตาของเขาทั้งหมดซึ่งเขาเสียสละความรู้สึกส่วนตัวเพื่อประโยชน์ของเขา ด้วยความเศร้าโศกในโอกาสที่ลูกชายของเขาถูกสังหารในนามของผลประโยชน์ของดินแดนรัสเซียเขากล่าวถึงผู้กระทำความผิดของความเศร้าโศก Oleg ด้วยคำพูดของการคืนดี: "มาที่ Kyiv เพื่อที่เราจะสามารถสะสางคำสั่งเกี่ยวกับ ดินแดนรัสเซียต่อหน้าพระสังฆราช เจ้าอาวาส และชาวเมือง และปกป้องดินแดนรัสเซียจากสิ่งโสโครก" Vyacheslav Vladimirovich เกลี้ยกล่อมเจ้าชายให้หยุดการทะเลาะวิวาทกล่าวว่า: "อย่าหลั่งเลือดคริสเตียนอย่าทำลายดินแดนรัสเซีย แม้ว่าพวกเขาจะทำให้ฉันขุ่นเคืองและทำให้ฉันเสียเกียรติและแม้ว่าฉันจะมีทหารและฉันมีกำลัง แต่ฉันก็ลืมทั้งหมดนี้เพื่อแผ่นดินรัสเซียและคริสเตียน

ความคิดเกี่ยวกับความดีของดินแดนรัสเซียครอบงำจิตใจและมโนธรรมของบุตรชายที่ดีที่สุดทั้งหมด เธออาศัยอยู่ในแบบเดียวกับพลเมือง สถานทูตของพลเมือง Kyiv บอกกับเจ้าชายภายใต้ Svyatopolk:“ หากคุณเริ่มต่อสู้กันเองคนสกปรกจะชื่นชมยินดีและยึดดินแดนรัสเซียซึ่งปู่และพ่อของคุณได้มา: พวกเขาต่อสู้ข้ามรัสเซียด้วยความยากลำบากและความกล้าหาญ ดินแดน และพวกเขาค้นหาดินแดนอื่น และคุณต้องการทำลายดินแดนของคุณ" ความคิดเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียเติมเต็มจิตวิญญาณของผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign": เขาไม่ได้คิดถึงผลประโยชน์ใด ๆ ของเจ้าชายหรือนักสู้ แต่เกี่ยวกับความดีของแผ่นดินทั้งหมดกวีตำหนิเจ้าชายเพื่อ "ผู้จับคู่เมาแล้วพวกเขาก็ลงไปที่ดินแดนรัสเซีย" ...

ความกังวลของผู้รักชาติที่มีต่อดินแดนรัสเซียซึ่งไม่บุบสลายในสมาชิกและที่ดินทั้งหมดเป็นสาเหตุของการล่มสลายของระบบเฉพาะและการปกครองของขุนนางชั้นสูง พวกเขาถูกประณามอย่างไม่สามารถเพิกถอนได้ต่อการทำลายล้างโดยจิตสำนึกแห่งชาติสำหรับความพ่ายแพ้ของมาตุภูมิโดยพวกตาตาร์ จำเป็นต้องจำหรือไม่ว่าหลังจากนี้ความพยายามในระดับชาติของ Rus และ Grand Dukes of Moscow ถูกหมกมุ่นอยู่กับความคิดของปิตุภูมิในอนาคต?

แน่นอน พวกเขายังช่วยตัวเองด้วย แต่สิ่งที่ให้พลังงานแก่พวกเขา ทำให้พวกเขามีพลังที่จะอดทนต่อความอัปยศอดสูและการทดลองทั้งหมด และกดขี่ผู้คนจำนวนมากอย่างไม่เกรงกลัว ในมุมมองของพวกเขา แรงบันดาลใจที่ถูกต้องตามกฎหมายของลัทธิเฉพาะท้องถิ่น - นี่คือความคิดเกี่ยวกับอนาคตของสิ่งนั้น การปลดปล่อยในอนาคตอันไกลโพ้นและความรุ่งโรจน์ของแผ่นดินเกิด ซึ่งพวกเขาไม่ได้ตั้งตารอและมองไม่เห็นด้วยตาตนเอง ยุคทั้งหมดของการรวบรวมและสร้างมาตุภูมิเป็นงานที่ใส่ใจและเป็นระบบของบรรพบุรุษสำหรับคนรุ่นอนาคตเพื่อประโยชน์ของอนาคตที่สมบูรณ์ของมาตุภูมิ

ด้วยความระมัดระวังเช่นนี้จึงสร้างอาณาจักรแห่งมอสโกขึ้นซึ่งปรัชญาของรัฐได้รับการอธิบายอย่างยอดเยี่ยมโดย Ivan the Terrible ในการติดต่อกับเจ้าชาย Kurbsky และปรัชญานี้เต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องประโยชน์ส่วนรวม

ไม่ว่าใครจะประเมินรูปแบบที่ยุค Muscovite จินตนาการถึงวิธีการของรัฐในการบรรลุความดีส่วนรวม ในกรณีใด ๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป้าหมายคือความดีส่วนรวม ไม่อนุญาตให้มีชั้นเรียนแยกต่างหากเพื่อครอบงำ ซาร์ได้กระตุ้นและให้ความชอบธรรมแก่การต่อสู้ทั้งหมดของเขากับขุนนางโบยาร์ด้วยแนวคิดเรื่องประโยชน์ส่วนรวม การปกป้องประชาชนจากการเอารัดเอาเปรียบ และเขานิยามตัวเองว่าเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าในการปกป้องผลประโยชน์ส่วนรวม

แต่ความคิดของปิตุภูมิการทำงานอย่างมีสติเพื่ออนาคตที่เกี่ยวข้องกับกิจการของบรรพบุรุษได้รับการประกาศอย่างเคร่งขรึมในการกระทำระดับชาติที่สำคัญอย่างหาที่เปรียบมิได้ในนามของชาวรัสเซียทั้งหมดซึ่งมารวมกันในฐานะตัวแทนของพวกเขา ถึง Great Zemsky Sobor ในปี 1613 "กฎบัตรที่ได้รับอนุมัติ" ของสภานี้ซึ่งฟื้นฟูความเป็นรัฐของรัสเซียซึ่งถูกทำลายโดยช่วงเวลาที่เลวร้ายของช่วงเวลาที่ยากลำบากแสดงให้เราเห็นถึงจิตสำนึกทางการเมืองของประเทศซึ่งแสดงออกโดยตัวมันเอง

คนรัสเซียในการกระทำทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใครนี้กำหนดความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขาอย่างไร? จดหมายฉบับนี้เป็นพยานว่าผู้คนในรัฐเป็นหนึ่งเดียวมาตลอดพันปี ตั้งแต่สมัยเจ้าชายที่เก่าแก่ที่สุด และตลอดช่วงเวลานี้พวกเขาดำเนินชีวิตด้วยแนวคิดแบบรัฐเดียวกัน สภาอธิบายว่าความคิดนี้สั่นคลอนในยุคที่ไม่สงบจากบาป ความทะเยอทะยานที่เห็นแก่ตัว ความแตกแยก และอาชญากรรม และตอนนี้คนรัสเซียกำลังฟื้นฟูวิถีชีวิตที่ถูกต้องอีกครั้ง นี่คือความหมายของการรู้หนังสือ เชื่อมโยงตัวเองกับอดีตทั้งหมดของรัสเซีย คนรุ่นปี 1613 ยังประกาศว่าพวกเขากำลังสร้างระเบียบตลอดกาล ซึ่งพวกเขากำลังรวบรวม "กฎบัตรที่ได้รับอนุมัติ" มีการกล่าวซ้ำถึงสามครั้งว่าอาคารนี้ถูกสร้างขึ้นสำหรับอนาคต: "ปล่อยให้มันแข็งแกร่งและไม่เคลื่อนไหวและยืนหยัดตลอดไปดังที่เขียนไว้ในกฎบัตรที่ได้รับอนุมัตินี้"

ผู้คนทั้งหมดในเมืองมอสโกที่ปกครองและดินแดนรัสเซียทั้งหมดวางตำแหน่งทั้งหมดเพื่อ "ไม่มีอะไรจะเป็นอย่างอื่นได้ ถ้าใครไม่ต้องการปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกานี้ในปี 1613 เขาจะต้องถูกคว่ำบาตรและ "การแก้แค้น" ของกฎหมายแพ่ง ในบทสรุปของจดหมาย มีการย้ำอีกครั้งว่ามีการตัดสินใจที่จะเก็บจดหมายไว้ในที่ปลอดภัย “ขอให้มันมั่นคงและทำลายไม่ได้ในปีต่อๆ ไป ทั้งในการคลอดบุตรและการคลอดบุตร และอย่าให้มีบรรทัดเดียวผ่าน และ ไม่ใช่เพียงเล็กน้อยของทุกสิ่งที่เขียนในนั้น "

หากผู้คนในชาติอื่นนำความอกตัญญูและความอยุติธรรมมาสู่บรรพบุรุษของพวกเขาจนถึงจุดที่ปฏิเสธความห่วงใยที่มีต่อคนรุ่นหลัง พวกเราชาวรัสเซียก็ไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้นอย่างแน่นอน

ที่สภาแห่งโลกทั้งใบ บรรพบุรุษของเราบันทึกไว้ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ทางจิตวิญญาณร่วมกับผู้ก่อตั้งและผู้สร้างที่เก่าแก่ที่สุดของปิตุภูมิและบรรลุความรอดของปิตุภูมิไม่เพียง แต่สำหรับพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานที่อยู่ห่างไกลที่สุดของพวกเขาด้วย โดยพินัยกรรมให้เรา ว่าไม่มีสิ่งใดจากโครงสร้างอันยิ่งใหญ่ที่ควรจะสูญหายไปสำหรับยุค "อนาคต" แต่ยังคงเป็นพื้นฐานของปิตุภูมิรัสเซียจากรุ่นสู่รุ่นและตลอดไป

หากชาวรัสเซียในยุคของเราตัดสินใจที่จะทำลายปิตุภูมิของพวกเขา ไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาก็ไม่กล้าพูดว่าพวกเขากำลังทำลายเพียงวลีที่ว่างเปล่า ตำนานหรือเรื่องแต่ง ไม่ - จดหมายของสภาปี 1613 จะยังคงเป็นการประณามพวกเขาชั่วนิรันดร์: ใครจะทำลาย ปิตุภูมิของรัสเซีย, เขาจะฆ่าร่างกายทางสังคมที่มีชีวิต, จัดการชีวิตของเขาและลูกหลานของเขาอย่างมีสติและมีเหตุผล. ลายเซ็นของมหาวิหารในปี ค.ศ. 1613 กล่าวว่าปิตุภูมิของรัสเซียนั้นดำเนินชีวิตอย่างชาญฉลาดและมีสติ ดูแลผลประโยชน์ส่วนรวมและตลอดไป

การปฏิเสธปิตุภูมิเหมือนกันสำหรับลูกชายทุกคนที่รักและที่รักของเขาเกิดจากสองมุมมอง

หนึ่ง - สากลกว้าง - ต่อต้านมนุษยชาติทั้งหมด อีกกลุ่มหนึ่งคือชนชั้นแคบ (สร้างโดยลัทธิสังคมนิยม) อ้างว่าความสามัคคีของผู้คนมีอยู่เฉพาะในชั้นเรียนเท่านั้นและในจำนวนทั้งหมดของพวกเขาที่ประกอบกันเป็นชาตินั้นไม่มีอยู่จริง - เนื่องจากชาติที่ถูกกล่าวหาว่าประกอบด้วย ของชนชั้นที่เอารัดเอาเปรียบโดยถือเอาชนชั้นที่ถูกขูดรีดอยู่ใต้บังคับบัญชา ไม่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างชนชั้นเหล่านี้ ดังนั้นจึงไม่มีปิตุภูมิร่วมกันสำหรับทุกคน

ความคิดที่เป็นสากลกว้างๆ มาถึงการปฏิเสธปิตุภูมิ โดยเนื้อแท้แล้ว เกิดจากความเข้าใจผิดเท่านั้น ไม่มีการต่อต้านระหว่างมนุษยชาติและปิตุภูมิ ในทางตรงกันข้ามปิตุภูมิตระหนักถึงความคิดของมนุษยชาติเท่านั้นจัดให้มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างแท้จริงของผู้คนซึ่งในความเป็นจริงไม่มีอยู่จริงและไม่สามารถดำรงอยู่ในมนุษยชาติได้จนกว่าจะรวมเข้าเป็นหน่วยงานของรัฐ ไม่ว่ามันจะเกิดขึ้นหรือไม่ก็ตาม แต่ในประวัติศาสตร์ ชาติและรัฐได้สร้างการรวมกันของประชาชนเป็นหนึ่งเดียวที่ทำได้จริง ซึ่งโดยภราดรภาพของสมาชิก ได้ก่อให้เกิดปิตุภูมิแห่งเดียวสำหรับพวกเขา .

ดังนั้น ความเป็นสากลในความหมายอันสูงส่งของคำนี้ ด้วยความรักของมนุษยชาติ จึงไม่สามารถรักปิตุภูมิในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติและในฐานะที่เป็นอวัยวะของการพัฒนา

สำหรับการปฏิเสธทางชนชั้นของปิตุภูมินั้นถือเป็นความผิดพลาดอย่างใหญ่หลวงในด้านสังคมและประวัติศาสตร์ ในขณะที่ในแง่ศีลธรรมนั้นนำมาซึ่งความคิดเกี่ยวกับการทำให้ขวัญเสียของมนุษย์ การปฏิเสธความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์ที่เป็นสากล ภราดรภาพ และความรัก

ความสามัคคีที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลในชนชั้นเดียวกันนั้นแตกต่างในเชิงคุณภาพจากความสามัคคีที่สร้างขึ้นโดยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์สากล

ในความใกล้ชิดที่มีอยู่ระหว่างสมาชิกในชั้นเรียนเดียวกัน ปัจจัยเชื่อมโยงคือชุมชนที่มีความสนใจภายนอก ไม่ใช่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในเอกภาพทางจิตวิญญาณและความใกล้ชิดของมนุษย์ ในขณะเดียวกัน เฉพาะอย่างหลังนี้ขึ้นอยู่กับความรู้สึกทางศีลธรรมและพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ตามความสนใจสามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างคนที่เกลียดชังกันและเป็นคนที่ผิดศีลธรรมที่สุดเพราะที่นี่คน ๆ หนึ่งรักผลประโยชน์ของตัวเองไม่ใช่ใครก็ตาม

ในตัวมันเอง เอกภาพบนพื้นฐานของผลประโยชน์เป็นธรรมชาติตามการคำนวณเชิงปฏิบัติและไม่ได้มีสิ่งเลวร้ายอยู่ในตัวมันเอง แต่เมื่อมันเริ่มที่จะปฏิเสธความเป็นเอกภาพของมนุษย์อย่างแท้จริง เมื่อมันเริ่มบอกเราว่า ไม่ใช่มนุษย์ ไม่ใช่คุณสมบัติอันสูงส่งและสูงส่งของเขา ที่ควรจะอยู่ใกล้และเป็นที่รักของเรา แต่เป็นเพียงผลประโยชน์ที่เขานำมาให้เรา เมื่อนั้น สิ่งนี้กลายเป็นหลักคำสอนที่ผิดศีลธรรม ไปสู่การสั่งสอนความเห็นแก่ตัวที่เลวร้ายที่สุด

ความคิดเรื่องปิตุภูมิและข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของมันก่อให้เกิดความสามัคคีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันซึ่งหลีกเลี่ยงทั้งลัทธิสากลนิยมที่ไม่มีตัวตนซึ่งกลายเป็นวลีง่าย ๆ และความเห็นแก่ตัวที่หยาบคายซึ่งชนชั้น ความคิดสามารถนำไปสู่ ความสามัคคีของผู้คนในปิตุภูมิยังคงอ่อนไหวต่อผลประโยชน์ของคนเหล่านี้ และในขณะเดียวกันก็มีองค์ประกอบของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์สากล ความใกล้ชิดและเครือญาติของผู้คนในฐานะผู้คน - ผู้คนจากชนชั้นและความสนใจที่แตกต่างกัน แต่ในทุกชนชั้นและในหมู่ทั้งหมด ผลประโยชน์ส่วนตัวที่ยังคงอยู่ใกล้กันและสัมพันธ์กันตามธรรมชาติของมนุษย์

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันได้เรียกแนวคิดเรื่องปิตุภูมิว่าเป็นแนวคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสาธารณชนเนื่องจากเป็นพื้นฐานตามธรรมชาติของสาธารณะและเป็นโรงเรียนที่ดีที่สุดสำหรับผู้คน

ปิตุภูมิให้แนวคิดเกี่ยวกับจุดกำเนิดร่วมกันซึ่งก็คือความธรรมดาและความคล้ายคลึงกันของธรรมชาติของผู้คนในแนวคิดอยู่แล้ว คำว่า "ปิตุภูมิ" มาจากคำว่า "พ่อ" เทียบเท่ากับคำว่า "มาตุภูมิ" - จากคำว่า "ให้กำเนิด" เป็นการแสดงว่าเรามาจากไหน กำเนิดเราอย่างไร แสดงแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ ความรัก การดูแลซึ่งกันและกัน ทำตัวเหมือนพ่อหมายความว่าอย่างไร? หมายถึงการกระทำด้วยความรัก ความเอาใจใส่ และอำนาจ "ปิตุภูมิ" หมายถึงชื่อของพ่อ “ปิตุภูมิ” คือมรดกจากพ่อ เป็นสิ่งที่สืบต่อกันมา จากพ่อสู่ลูก จากทวดสู่เหลน คำว่า "ในประเทศ" หมายถึง "ของตัวเอง" "ธรรมชาติ" "โดยกำเนิด" "Rodina" หมายถึง "แผ่นดินแม่" ซึ่งให้กำเนิดเรา ทุกสิ่งทุกอย่างที่ "พื้นเมือง" "ที่เกี่ยวข้อง" หมายถึงของตัวเอง คล้ายคลึงและใกล้ชิดในจิตวิญญาณและความรู้สึก สุภาษิตพื้นบ้านของเราอธิบายสิ่งนี้โดยกล่าวว่า "ทะเลมีไว้สำหรับปลา อากาศมีไว้สำหรับนก และปิตุภูมิเป็นวงกลมจักรวาลของมนุษย์" ดังนั้น "พวกเขาจึงวางท้องเพื่อปิตุภูมิ" และ "กระดูกร้องไห้ เพื่อมาตุภูมิ” ถ้ากองอยู่ในต่างแดน...

ในความเป็นหนึ่งเดียวกันของธรรมชาติ ความรู้สึก ความสนใจ และทุกชีวิต ชาติต่าง ๆ ปรากฏขึ้น และความสัมพันธ์ทางสังคมและรัฐของพวกเขาพัฒนาขึ้น ซึ่งสร้างข้อเท็จจริงของปิตุภูมิ ความรู้สึกและแนวคิดของเราสะท้อนและแสดงเนื้อหาของข้อเท็จจริงทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริงเท่านั้น

ปิตุภูมิเกิดขึ้นในโลกจากชุมชนมนุษย์และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน สูงกว่าสายสัมพันธ์ส่วนตัวใด ๆ ที่เกิดจากชุมชนแห่งอาชีพหรือผลประโยชน์ มีความสามัคคีในห้องเรียนและใน บริษัท การค้าและพื้นที่ที่น่าสนใจของเอกชนที่คล้ายกัน แต่มีเพียงปิตุภูมิเท่านั้นที่มีความสนใจในระดับสากลและยิ่งไปกว่านั้นไม่ จำกัด เฉพาะผู้คนในปัจจุบัน เป็นสหภาพนิรันดร์ที่สร้างที่อยู่อาศัยบนโลก ไม่เพียงแต่สำหรับผู้ที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหลนในอนาคตด้วย ซึ่งผู้คนที่มีชีวิตเชื่อมโยงกันด้วยสหภาพนิรันดร์ร่วมกัน ซึ่งผู้คนเปลี่ยนจากรุ่นสู่รุ่น แต่ ความคิดเกี่ยวกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในเอกภาพของมนุษย์ยังคงเป็นอมตะ , ความสามัคคีของงานทางสังคมที่ดำเนินการโดยรัฐบาลแต่ละแห่งตลอดชีวิตและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นชั่วนิรันดร์

ดังนั้น ชีวิตของปิตุภูมิจึงสะท้อนถึงชีวิตของมนุษยชาติในเอกภาพที่มีระเบียบแบบแผนในทุกช่วงเวลาและเป็นเวลากว่าพันปี อัตตาเป็นการแสดงออกที่แท้จริงของความสามัคคีและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของผู้คนและดังนั้นจึงเป็นโรงเรียนสูงสุดของความรู้สึกอันสูงส่งของมนุษย์

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมความรู้สึกรักปิตุภูมิจึงยิ่งใหญ่และเกิดผล นั่นเป็นเหตุผลที่มันสามารถมีชีวิตอยู่ได้แม้ในหัวใจของมนุษย์พระเจ้าและในใบหน้าของเขาได้รับพรจากเบื้องบน นอกจากชีวิตของเรากับพระเจ้าแล้ว อะไรที่จะได้รับพระพรจากสวรรค์อย่างถูกต้องมากกว่ากัน? พรของเรามีเหตุผลมากกว่านี้ได้จากที่ใด

หากจิตวิญญาณที่ยากไร้ของบุคคลหรือจิตใจที่บอบช้ำของเขาไม่พบพรอีกต่อไปแม้แต่กับปิตุภูมิ นั่นหมายความว่าบุคคลนั้นไม่สามารถรักสิ่งใดด้วยความรักที่กระตือรือร้นและเสียสละ

บางทีเขาสามารถเกลียดชังและสาปแช่งได้ บางทีเขายังสามารถปฏิเสธการล้างแค้นและการทำลายล้างได้ แต่ความเสียสละของความรักความเสียสละของความคิดสร้างสรรค์ซึ่งได้รับจากความรักเท่านั้นไม่สามารถอยู่ในบุคคลที่สูญเสียความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ของความรักที่มีต่อมาตุภูมิได้อีกต่อไปนั่นคือสำหรับผู้คนนับล้านโดยรอบที่มีหลายร้อยคน บรรพบุรุษหลายล้านคนกับคนรุ่นหลังอีกหลายร้อยล้านคนร่วมกันทำสิ่งหนึ่งสิ่งใด

ด้วยการสูญเสียความรักที่มีต่อปิตุภูมิ เราจึงไม่สามารถมีหนทางสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางสังคมใดๆ ได้ และหากไม่มีความคิดสร้างสรรค์ดังกล่าว ปราศจากชีวิตของผู้คน ก็ไม่มีชีวิตทางศีลธรรมสำหรับตัวบุคคลเอง

เรากำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากและเจ็บปวดเมื่อความรู้สึกรักปิตุภูมิถูกบั่นทอนด้วยอิทธิพลที่ทำให้เสียขวัญมากมาย นี่เป็นช่วงเวลาที่เจ็บปวดจากหายนะที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งกลืนกินเรา ... แต่เราสามารถพูดได้ว่าไม่มีอะไรจะสูญเสียไปในหมู่ผู้คนหากพวกเขารักษาความรู้สึกรักปิตุภูมิไว้ ทุกสิ่งสามารถแก้ไขและฟื้นคืนชีพได้หากเรายังคงรักปิตุภูมิ แต่ทุกอย่างจะสูญสิ้นถ้าเราปล่อยให้มันพังทลายลงในใจของเรา

ให้เราปกป้องความรู้สึกนี้ด้วยทุกวิถีทางที่ผู้คนมี: ตอบโต้ความรู้สึกผิด การโต้เถียงด้วยเหตุผล ระลึกถึงผลประโยชน์นับไม่ถ้วนที่เราได้รับจากบรรพบุรุษของเรา ระลึกถึงพันธสัญญาที่พวกเขาทำซ้ำต่อกัน:

“บรรพบุรุษและปู่ได้ที่ดินของเรามาด้วยความอุตสาหะ ความทุกข์ยาก ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ อย่าทำลายมันด้วยแรงบันดาลใจที่เห็นแก่ตัวและความขัดแย้งส่วนตัวหรือชนชั้น สนับสนุนมาตุภูมิด้วยความสมบูรณ์ มิฉะนั้น คุณจะเตรียมหลุมฝังศพไว้บนซากปรักหักพัง แม้กระทั่งเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของคุณเอง

ปิตุภูมิ - ประเทศบ้านเกิดมาตุภูมิ. คำว่าปิตุภูมิหมายถึงประเทศของบรรพบุรุษ บิดา บุคคล และยังมีความหมายแฝงทางอารมณ์ หมายความว่าบางคนมีความรู้สึกพิเศษและศักดิ์สิทธิ์ต่อปิตุภูมิ ซึ่งรวมเอาความรักและสำนึกในหน้าที่
ที่มาของความรักบ้านเกิด
ปิตุภูมิทำให้เกิดความรู้สึกพิเศษในหมู่ผู้อยู่อาศัยบางส่วน (ผู้รักชาติ) ด้วยเหตุผลหลักดังต่อไปนี้: ปิตุภูมิเป็นทรัพย์สินส่วนรวมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น นี่คือแหล่งที่มาของความมั่งคั่งซึ่งตามความเห็นของผู้รักชาติจะต้องได้รับเกียรติและปกป้อง
ตามกฎแล้วในปิตุภูมิปีหนุ่มสาวของบุคคลผ่านไปในระหว่างที่ความสนใจนิสัยและลักษณะนิสัยของเขาเกิดขึ้น
ปิตุภูมิและผู้คนในนั้นลงทุนกับพลเมืองใหม่แต่ละคนด้วยค่าใช้จ่าย ความพยายาม และแรงงานที่เอื้อต่อการก่อตัวของมัน เชื่อกันว่าด้วยเหตุนี้จึงมีหนี้ที่ต้องชำระคืน
สำหรับหลาย ๆ คน ปิตุภูมิเป็นประเทศที่ได้รับพรจากเทพเจ้า - เป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ปิตุภูมิและอุดมการณ์
มีมุมมองตามที่ความมั่นคงของรัฐและระบบสังคมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ที่ครอบงำสามารถกำหนดความจำเป็นในการรับใช้ปิตุภูมิในรูปแบบเฉพาะนี้ มีเหตุผลเชิงอุดมการณ์ดังต่อไปนี้สำหรับความต้องการดังกล่าว: ปิตุภูมิมีความเกี่ยวข้องกับพระเจ้า ดังนั้น การรับใช้ปิตุภูมิและผู้ปกครองจึงเหมือนกับการรับใช้พระเจ้า
ปิตุภูมิมีความเกี่ยวข้องกับหลักการที่รัฐสร้างขึ้น ตัวอย่างเช่น หลักการของระบบทุนนิยม: เสรีภาพ ความเสมอภาค ประชาธิปไตย เพื่อช่วยพวกเขา คุณต้องสนับสนุนปิตุภูมิ ความก้าวหน้าของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่รับใช้ผลประโยชน์ทางชนชั้นของคนทำงานเป็นหลักการพื้นฐานในการรับใช้ปิตุภูมิ
ปิตุภูมิมีความเกี่ยวข้องกับประเทศใดประเทศหนึ่ง ดังนั้นการรับใช้ปิตุภูมิมีส่วนช่วยในการรักษาลักษณะประจำชาติของผู้คนที่อาศัยอยู่
ปิตุภูมิถูกนำเสนอเป็นการป้องกันร่วมกันจากศัตรูภายนอกที่พยายามทำลายมัน และด้วยเหตุนี้จึงคุกคามความปลอดภัยส่วนบุคคล วิถีชีวิตตามปกติ และความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน

ในแต่ละสถานการณ์ อุดมการณ์อย่างเป็นทางการแสดงถึงการผสมผสานของหลักการเหล่านี้
ปิตุภูมิในงานศิลปะ
ในเกือบทุกรัฐมีศิลปินที่ให้บริการ อุดมการณ์อย่างเป็นทางการและแสดงตัวเป็น "นักร้องแห่งมาตุภูมิ" ตัวอย่างเด่นจากประวัติศาสตร์รัสเซีย: Demyan Bedny

แต่ยังมีศิลปินที่รักบ้านเกิดอย่างจริงใจ: Sergei Yesenin
วลาดิเมียร์ มายาคอฟสกี้

การแสดงในนามของปิตุภูมิ
อเล็กซานเดอร์ มาโทรซอฟ

มุมมองทางเลือกของปิตุภูมิ
มีคนที่มองโลกในแง่ลบอย่างมากเกี่ยวกับปิตุภูมิและพยายามอพยพออกจากบ้านเกิด ตัวอย่างคือกวี นักคิดทางศาสนา V. S. Pecherin (1807-1885) ผู้เขียนบทกวีเรื่องหนึ่งของเขา:“ ช่างหอมหวานเหลือเกินที่ได้เกลียดปิตุภูมิและเฝ้ารอการทำลายล้างอย่างใจจดใจจ่อ...»
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ