ปัญหาคุณธรรมในวรรณคดีรัสเซีย องค์ประกอบ “ปัญหาคุณธรรมของร้อยแก้วสมัยใหม่ ยังมีงานทั่วไปในงาน

การอ่านวรรณกรรม

หัวข้อ: ปัญหาคุณธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย
เป้าหมาย:เข้าใจปัญหาศีลธรรม

ประเมินการกระทำและความสัมพันธ์ระหว่างคนที่คุณรัก

สร้างแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของตัวละคร
งาน:

1. รูปร่าง:

ความคิดถึงความดี ความเมตตา ความดี การทำความดี
ความสามารถในการประเมินตนเองและผู้อื่นอย่างถูกต้องเพื่อสอนให้มองเห็นคุณสมบัติเชิงบวกในผู้คนฮีโร่ตัวละคร

2. พัฒนาคำพูดความสามารถในการแสดงความคิดเห็นของคุณอย่างชัดเจน

3. เรียนรู้การวิเคราะห์ตำราวรรณกรรม

4. ให้ความรู้แก่เด็กเกี่ยวกับลักษณะบุคลิกภาพ เช่น ความใจดี ความเอื้ออาทร การตอบสนอง

สคริปต์บทเรียน:

องค์กร ช่วงเวลา
ทัศนคติทางจิตวิทยา
วิทยาการเข้ารหัสลับ
บทนำสู่หัวข้อบทเรียนและการตั้งเป้าหมาย

- อะไรคือหัวข้อทั่วไปของคำ: ความเมตตา, ความเมตตา, ความเอื้ออาทร, ความเห็นอกเห็นใจ?

ลองเปิดพจนานุกรมเพื่อตีความคำว่า - คุณธรรม ฉันเป็นคนมีศีลธรรมอย่างแน่นอน” ปรากฎว่ามีปัญหาบางอย่างเกี่ยวกับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของคนจำนวนมาก นั่นคือสิ่งที่บทเรียนของเราในวันนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับ

หัวข้อของบทเรียนของเราคืออะไร?

ปัญหาคุณธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย

เราตั้งเป้าหมายอะไรให้ตัวเองบ้าง?

5. "ต้นไม้แห่งการทำนาย"

เพื่อให้บทเรียนของเราประสบความสำเร็จ คุณสามารถแนะนำอะไรสำหรับงานวันนี้ได้บ้าง

ให้ความสนใจกับต้นไม้ของเราและประเมินอารมณ์ของคุณในการทำงานในใบปลิว

6. ทำงานในหัวข้อของบทเรียน

วันนี้ที่บทเรียนของเรา "แขกเสมือน มัน - Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky ความรักที่จริงใจต่อเด็กแรงบันดาลใจโรแมนติกของบุคลิกภาพความหลงใหลและความเชื่อมั่นทำให้ครูที่โดดเด่น Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky โดดเด่น ครูที่ยอดเยี่ยม - นักประดิษฐ์ นักประชาสัมพันธ์ที่กระตือรือร้น อย่างแรกเลย เขาใส่ใจเกี่ยวกับปัญหาของเด็กและวัยรุ่น กว่าสองทศวรรษที่ผ่านมา เขาได้ตีพิมพ์หนังสือ 35 เล่มและบทความทางวิทยาศาสตร์นับร้อย - ภาพสะท้อน เราได้ศึกษาเรื่องราวของเขาแล้ว - คำอุปมาในฤดูใบไม้ร่วงนี้ ("ฉันต้องการจะพูดของฉัน") จนถึงวันสุดท้าย เขายังคงเป็นผู้อำนวยการโรงเรียน Pavlysh ซึ่งเป็นโรงเรียนในชนบทธรรมดาที่เด็กในหมู่บ้านธรรมดาได้ศึกษา

วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับอีกเรื่องหนึ่ง - คำอุปมาเรื่อง "งานเลี้ยงวันเกิด" ก่อนที่คุณจะคาดเดาว่าเรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร มาดูกันว่าอุปมาคืออะไร (" คำอุปมา- นี่เป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ให้ความรู้ในวรรณกรรมประเภทที่มีคำสอนทางศีลธรรมหรือศาสนา (ปัญญา) ใกล้กับ นิทาน. ในอุปมานี้ไม่มีการพรรณนาถึงตัวละคร สิ่งบ่งชี้สถานที่และเวลาของการกระทำ การแสดงปรากฏการณ์ที่กำลังพัฒนา: จุดประสงค์ไม่ใช่เพื่อพรรณนาเหตุการณ์ แต่เพื่อรายงานเหตุการณ์เหล่านั้น

คุณคิดว่าคำอุปมานี้เกี่ยวกับอะไร (คำตอบของเด็ก)

ลองอ่านและชี้แจงสมมติฐานของคุณ

(ครูอ่านแบบขัดจังหวะ)

การประเมินผลหลังการออดิชั่นเบื้องต้น

ไม่สบาย-น่าอาย

อย่าเชื่อสายตาของคุณ - ประหลาดใจมาก

ไม่ดี-แย่มาก

คว้าหัวของคุณ - ตกตะลึงในความสิ้นหวัง

อะไรก็ได้ - ไม่เป็นไร

พอดูได้ - ไม่เลวหรือดี

เลือกและชี้ไปที่หน่วยวลีที่เลือก

จำตัวเลือกของคุณไว้ มันจะเป็นประโยชน์สำหรับเราในการสรุป

7. การเล่นวิทยุ

ทีนี้มาอ่านข้อความตามบทบาทในกลุ่มกัน คุณคือ 4 คน: ผู้เขียน 2 คน แม่และนีน่า ผู้เขียน 1 คนอ่านถึงคำพูด: วันเกิดของนีน่ากำลังจะมาเร็ว ๆ นี้

มาฟังส่วนที่สองของเรื่องกับคำว่า "แขกมาแล้ว ... "

8. "หกหมวก"

และตอนนี้เรามาเริ่มการสนทนากัน หมวก 6 ใบจะช่วยเราในเรื่องนี้

หมวกอยู่บนโต๊ะของคุณ คุณรู้ว่าต้องทำอะไร มาทำซ้ำอัลกอริธึมการทำงานเป็นกลุ่ม เราต้องทำงาน

เราฟังคำตอบของผู้พูด เพิ่มเติมหลังจากการแสดงของผู้นำเท่านั้น

กลับไปที่หน่วยการใช้ถ้อยคำ ความคิดเห็นของคุณเปลี่ยนไป ประเมินการกระทำของนีน่าไหม

นิยามการกระทำของนีน่าในคำเดียว (ทรยศ)

9. ผลงาน

- การวินิจฉัย

- ใส่ + - ใช่ - ถ้าไม่ใช่

- เครื่องหมายบนต้นไม้แห่งการทำนาย

10. ประมาณการในแผนการเดินทาง

11. การบ้าน

โลกปัจจุบันได้กำหนดมาตรฐานบางอย่างไว้ใช้ประเมินศักดิ์ศรีของบุคคลแห่งศตวรรษที่ 21 เกณฑ์เหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทตามเงื่อนไข: จิตวิญญาณและวัสดุ

ในอดีต ได้แก่ ความเมตตา ความเหมาะสม การพร้อมสำหรับการเสียสละ ความสงสาร และคุณสมบัติอื่น ๆ บนพื้นฐานของศีลธรรมและจิตวิญญาณ ประการที่สองประการแรกความผาสุกทางวัตถุ

น่าเสียดายที่คุณค่าทางวัตถุของสังคมสมัยใหม่มีชัยเหนือจิตวิญญาณอย่างมีนัยสำคัญ ความไม่สมดุลนี้ได้กลายเป็นภัยคุกคามต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์ตามปกติและนำไปสู่การเสื่อมค่าของค่านิยมที่มีอายุหลายศตวรรษ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาของการขาดจิตวิญญาณได้กลายเป็นพื้นฐานของงานของนักเขียนหลายคนในสมัยของเรา

“ เป็นหรือจะมี?” - คำถามนี้ถูกถามโดยนักเขียน Alexander Isaevich Solzhenitsyn ในศตวรรษที่ 20 ในเรื่อง“ Matryona Dvor” ชะตากรรมอันน่าเศร้าของชาวนารัสเซียไม่ได้มีเพียงหนึ่งเดียว แต่มีเรื่องราวมากมาย ตัวละครมนุษย์ โชคชะตา ประสบการณ์ ความคิด การกระทำ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Matryonin Dvor" เป็นหนึ่งในผลงานที่วางรากฐานสำหรับปรากฏการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ในวรรณคดีรัสเซียในฐานะ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"

ชื่อเรื่องเดิมคือ "หมู่บ้านไม่ยืนหยัดโดยไม่มีคนชอบธรรม" เมื่อเรื่องราวถูกตีพิมพ์ใน Novy Mir Tvardovsky ให้ชื่อ Matrenin Dvor ที่ดูธรรมดากว่า และผู้เขียนเห็นด้วยกับการเปลี่ยนชื่อเรื่อง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Matrenin ลาน” และไม่ใช่ “Matryona” เป็นต้น เพราะไม่ใช่เอกลักษณ์ของตัวละครตัวเดียวที่บรรยาย แต่เป็นวิถีชีวิต

เรื่องราวภายนอกถ่อมตัว ในนามของครูสอนคณิตศาสตร์ในชนบท (ซึ่งผู้เขียนเดาได้ง่าย: Ignatich - Isaich) ซึ่งกลับมาจากคุกในปี 2499 (ตามคำร้องขอของการเซ็นเซอร์เวลาของการกระทำเปลี่ยนเป็น 2496 เวลาก่อนครุสชอฟ) มีการอธิบายหมู่บ้านแห่งหนึ่งของรัสเซียตอนกลาง (แต่ไม่ใช่พื้นที่ห่างไกลจากตัวเมือง เพียง 184 กม. จากมอสโก) เหมือนเป็นหลังสงครามและยังคงอยู่ 10 ปีต่อมา เรื่องราวไม่ได้เต็มไปด้วยความรู้สึกปฏิวัติ ไม่ประณามทั้งระบบหรือวิถีชีวิตในฟาร์มส่วนรวม ในใจกลางของเรื่องคือชีวิตที่ไร้ความสุขของหญิงชาวนาสูงอายุ Matrena Vasilievna Grigorieva และความตายอันน่าสยดสยองของเธอที่ทางข้ามทางรถไฟ อย่างไรก็ตาม บัญชีนี้ถูกโจมตีอย่างรุนแรง

นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ V. Poltoratsky คำนวณว่าในพื้นที่ที่นางเอกของเรื่อง Matryona อาศัยอยู่มีฟาร์มรวมขั้นสูง "บอลเชวิค" เกี่ยวกับความสำเร็จและความสำเร็จที่นักวิจารณ์เขียนในหนังสือพิมพ์ Poltoratsky พยายามสาธิต วิธีทำเขียนเกี่ยวกับชนบทของสหภาพโซเวียต: “ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องของตำแหน่งของผู้เขียน - จะดูที่ไหนและจะดูอะไร และโชคร้ายมากที่เป็นคนมีความสามารถที่เลือกมุมมองดังกล่าว ซึ่งจำกัดขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาไว้ที่รั้วเก่าของลานบ้านของ Matryona มองข้ามรั้วนี้ - และห่างจาก Talnov ประมาณยี่สิบกิโลเมตรคุณจะเห็นฟาร์มรวมของบอลเชวิคและสามารถแสดงให้เราเห็นถึงความชอบธรรมของศตวรรษใหม่ ... "

Solzhenitsyn แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดและการตำหนิติเตียนของ Poltoratsky ว่า: "เรื่องราว "Matryona Dvor" เป็นเรื่องแรกที่ถูกโจมตีในสื่อโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์ของฟาร์มส่วนรวมที่เจริญรุ่งเรืองที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งประธานคือฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยมนั้นไม่ได้ใช้ วิจารณ์ไม่เห็นว่าเขาถูกกล่าวถึงในเรื่องเป็นผู้ทำลายป่าและนักเก็งกำไร

อันที่จริง เรื่องราวกล่าวว่า: “และในที่นี้ ป่าทึบที่หนาแน่นและไม่อาจเข้าไปได้เคยยืนหยัดและต่อต้านการปฏิวัติ จากนั้นพวกเขาก็ถูกตัดขาดโดยผู้พัฒนาพรุและฟาร์มส่วนรวมที่อยู่ใกล้เคียง กอร์ชคอฟประธานบริษัทได้ทำลายป่าจำนวนไม่น้อยและขายให้ภูมิภาคโอเดสซาอย่างมีกำไร ซึ่งเขาได้เลี้ยงฟาร์มส่วนรวมของเขา และได้รับวีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยมสำหรับตัวเขาเอง

องค์กรของ "เจ้าของ" ฟาร์มส่วนรวมจากมุมมองของ Solzhenitsyn สามารถกำหนดความเลวทรามทั่วไปของหมู่บ้านรัสเซียเท่านั้น ตำแหน่งของ Talnov สิ้นหวังและลานของ Matryona ก็พินาศ

เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบระหว่าง Matryona ผู้น่าสงสารที่ไม่สนใจกับความโลภสำหรับ "ดี" แธดเดียส พี่เขยของ Matryona น้องสะใภ้ของเธอ ลูกสาวบุญธรรม Kira กับสามีและญาติคนอื่นๆ เกือบทุกคนในฟาร์มส่วนรวมเป็น "ผู้ซื้อ": นี่คือประธานที่พูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับทุกสิ่งยกเว้นเชื้อเพลิงซึ่งทุกคนรอคอย: "เพราะเขาสะสมไว้"; ภรรยาของเขาประธานที่เชิญชวนคนชราผู้พิการรวมถึง Matryona เองเพื่อทำงานฟาร์มส่วนรวม แต่ไม่สามารถจ่ายค่างานได้แม้แต่ป้ามาชา "คนเดียวที่รัก Matryona ในหมู่บ้านนี้อย่างจริงใจ" "ครึ่งศตวรรษของเธอ เพื่อน" หลังนางเอกเสียชีวิต มาที่บ้านเพื่อซื้อห่อให้ลูกสาว

ญาติแม้หลังจากการตายของนางเอกไม่พบคำพูดที่ดีเกี่ยวกับเธอและทั้งหมดเป็นเพราะการละเลยทรัพย์สินของ Matryona: "... และเธอไม่ได้ไล่ตามอุปกรณ์ และไม่ระวัง และเธอไม่ได้เลี้ยงหมูด้วยซ้ำ ด้วยเหตุผลบางอย่างเธอไม่ชอบให้อาหารมัน และโง่ช่วยคนแปลกหน้าฟรี ... " ในลักษณะของ Matrena ตามที่ Solzhenitsyn ยืนยัน คำว่า "ไม่มีอยู่จริง", "ไม่มี", "ไม่ไล่ตาม" ครอบงำ - การปฏิเสธตนเองอย่างแท้จริง, ความไม่เห็นแก่ตัว, การยับยั้งชั่งใจตนเอง และไม่ใช่เพื่อการโอ้อวดไม่ใช่เพราะบำเพ็ญตบะ ... เป็นเพียงว่า Matryona มีระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน: ทุกคนมีมัน "แต่เธอไม่มี"; ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; “ฉันไม่ได้ออกไปซื้อของแล้วปกป้องมันมากไปกว่าชีวิตของฉัน”; “เธอไม่ได้สะสมทรัพย์สินเพื่อความตาย แพะขาวสกปรก, แมวง่อนแง่น, ficuses ... ” - นั่นคือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของ Matryona ในโลกนี้ และเนื่องจากทรัพย์สินที่น่าสังเวชที่เหลืออยู่ - กระท่อม, ห้อง, เพิง, รั้ว, แพะ - ญาติของ Matryona เกือบทะเลาะกัน พวกเขาคืนดีกันโดยการพิจารณาของผู้ล่า - ถ้าคุณไปศาล "ศาลจะมอบกระท่อมให้ไม่อย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ให้สภาหมู่บ้าน"

การเลือกระหว่าง "เป็น" กับ "มี" Matryona มักจะชอบมากกว่า เป็น: ใจดี, เห็นอกเห็นใจ, จริงใจ, ไม่แยแส, ขยัน; ที่ต้องการ ให้ออกไปให้กับคนรอบข้าง - คุ้นเคยและไม่คุ้นเคยและไม่ควรเอา และคนที่ติดอยู่ที่ทางแยกหลังจากฆ่า Matryona และอีกสองคน - ทั้งแธดเดียสและคนขับรถแทรกเตอร์ "หน้าอ้วนที่มั่นใจในตัวเอง" ซึ่งตัวเองเสียชีวิต - ชอบ มี: คนหนึ่งต้องการย้ายห้องชั้นบนไปยังที่ใหม่ทีละคน อีกคนต้องการหารายได้สำหรับ "การเดิน" ของรถแทรกเตอร์หนึ่งครั้ง ความกระหายที่จะ "มี" กลับต่อต้าน "การเป็น" อาชญากรรม การตายของผู้คน การเหยียบย่ำความรู้สึกของมนุษย์ อุดมคติทางศีลธรรม ความตายของจิตวิญญาณของตัวเอง

ดังนั้นหนึ่งในผู้ร้ายหลักของโศกนาฏกรรม - แธดเดียส - เป็นเวลาสามวันหลังจากเหตุการณ์ที่ทางข้ามทางรถไฟ จนกระทั่งงานศพของคนตาย พยายามที่จะฟื้นห้องชั้นบนของเขา “ ลูกสาวของเขาถูกย้ายด้วยเหตุผล, ศาลแขวนลูกเขยของเขา, ลูกชายของเขาถูกฆ่าโดยเขานอนอยู่ในบ้านของเขาเอง, บนถนนสายเดียวกัน - ผู้หญิงที่เขาเคยรักถูกฆ่าโดยเขา, แธดเดียสเพียงยืนขึ้น ที่โลงศพครู่หนึ่งจับเคราของเขาไว้ หน้าผากสูงของเขามืดลงด้วยความคิดอันหนักหน่วง แต่ความคิดนี้เป็นการรักษาท่อนซุงของห้องชั้นบนให้พ้นจากไฟและกลอุบายของพี่น้องตระกูล Matryona เมื่อพิจารณาจากแธดเดียสนักฆ่าที่ไม่ต้องสงสัยของ Matryona ผู้บรรยาย - หลังจากการตายของนางเอก - กล่าวว่า: "เป็นเวลาสี่สิบปีที่ภัยคุกคามของเขาอยู่ที่มุมห้องเหมือนมีดเก่า แต่ก็ยังโดน ... "

ความขัดแย้งระหว่างแธดเดียสและมาตรีโอนาในเรื่องราวของโซลเจนิตซินใช้ความหมายเชิงสัญลักษณ์และกลายเป็นปรัชญาชีวิตของผู้เขียนประเภทหนึ่ง เมื่อเปรียบเทียบลักษณะนิสัย หลักการ พฤติกรรมของแธดเดียสกับชาวทัลนอฟคนอื่นๆ ผู้บรรยายอิกนาติชได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: "... แธดเดียสไม่ได้อยู่คนเดียวในหมู่บ้าน" ยิ่งกว่านั้นปรากฏการณ์นี้เอง - ความปรารถนาในทรัพย์สิน - จากมุมมองของผู้เขียนเป็นภัยพิบัติระดับชาติ:“ อะไรนะ ดีของเรา ชาวบ้านหรือของฉัน ภาษาเรียกทรัพย์สินของเราอย่างประหลาด และถือเป็นเรื่องน่าละอายและโง่เขลาที่เสียเขาไปต่อหน้าผู้คน และจิตวิญญาณ มโนธรรม ความไว้วางใจในผู้คน นิสัยที่เป็นมิตรต่อพวกเขา ความรักที่จะสูญเสียไม่ละอายใจ และไม่โง่เง่า และไม่น่าสงสาร - นั่นคือสิ่งที่น่ากลัว นั่นคือสิ่งที่ไม่ชอบธรรมและเป็นบาป ตามที่ Solzhenitsyn กล่าว

ความโลภสำหรับ " ดี“(ทรัพย์สิน, วัตถุ) และไม่คำนึงถึงปัจจุบัน ดี, จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, ไม่เน่าเปื่อย - สิ่งที่เชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาสนับสนุนซึ่งกันและกัน และไม่เกี่ยวกับ คุณสมบัติ, ไม่เกี่ยวกับสิ่งที่ชอบ ของเขาเองส่วนตัวทนทุกข์ทนคิดออกและรู้สึก ตรงกันข้าม ความดีฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมประกอบด้วยการถ่ายทอด การบริจาคบางสิ่ง ของเขาถึงบุคคลอื่น การได้มาซึ่งวัสดุ "ดี" คือความหิว ของคนอื่น.

นักวิจารณ์ทั้งหมดของ "Matryona Dvor" เข้าใจดีว่าเรื่องราวของนักเขียนกับ Matryona, Thaddeus, Ignatich และ "โบราณ" หญิงชราผู้รอบรู้ทั้งหมดรวบรวมความเป็นนิรันดร์ของชีวิตพื้นบ้านภูมิปัญญาสูงสุดของเธอ (เธอพูดเท่านั้น เมื่อเธอปรากฏตัวในบ้านของ Matryona: "มีสองปริศนาในโลก: "ฉันเกิดมาได้อย่างไร - ฉันจำไม่ได้ว่าฉันจะตายอย่างไร - ฉันไม่รู้" จากนั้น - หลังจากงานศพและระลึกถึง Matryona - เขาดู "จากเบื้องบน" จากเตา "อย่างเงียบ ๆ ประณามในเยาวชนอายุห้าสิบหกปีที่มีชีวิตชีวาอย่างไม่เหมาะสม) นี่คือ "ความจริงของชีวิต" ซึ่งเป็น "ตัวละครพื้นบ้าน" ที่แท้จริงซึ่งแตกต่างจาก สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นเป็นนิสัยว่ามีความเจริญรุ่งเรืองในวรรณคดีโซเวียตประเภทเดียวกัน

Matryona Dvor แห่งทศวรรษ 1950 ถูกแทนที่ด้วยนวนิยายเรื่อง The Sad Detective ของ Viktor Astafyev นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 1985 ที่จุดเปลี่ยนในสังคมของเรา มันถูกเขียนในรูปแบบของความสมจริงอย่างหนักและทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ ความคิดเห็นส่วนใหญ่เป็นบวก เหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน เนื่องจากงานเกี่ยวกับเกียรติและหน้าที่ เกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับความซื่อสัตย์และการโกหกนั้นมีความเกี่ยวข้องเสมอ

ชีวิตของตำรวจ Leonid Soshnin แสดงให้เห็นจากสองด้าน - งานของเขา: การต่อสู้กับอาชญากรรมและชีวิตในวัยเกษียณดูเหมือนสงบและเงียบสงบ แต่น่าเสียดายที่สายถูกลบและทุกวันชีวิตของคน ๆ หนึ่งอยู่ภายใต้การคุกคาม

Astafiev วาดภาพที่ชัดเจนซึ่งสังคมประกอบด้วยตั้งแต่อันธพาลและฆาตกรไปจนถึงป้า Grani ที่ทำงานหนัก ตัวละครที่ตรงกันข้ามอุดมคติช่วยกำหนดทัศนคติของวีรบุรุษต่อโลกต่อผู้คน ค่านิยมของพวกเขา

หากเราหันไปมองภาพลักษณ์ของป้ากรานย่าผู้เลี้ยงดูลีโอนิด โซสนิน เราจะเห็นตัวอย่างการเสียสละและใจบุญสุนทาน เมื่อไม่เคยมีลูกเป็นของตัวเอง เธอจึงเลี้ยงดูเด็กกำพร้า ให้เวลาทั้งหมดกับพวกเขา ในขณะเดียวกันก็ต้องทนรับความอับอายและความหยาบคายจากสามีของเธอ แต่แม้หลังจากที่เขาเสียชีวิต เธอก็ไม่กล้าพูดคำหยาบเกี่ยวกับเขา Leonid Soshnin ซึ่งกลายเป็นตำรวจไปแล้วและลืมป้า Grana ไปพบกับเธออีกครั้งภายใต้สถานการณ์ที่น่าเศร้า ... เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการล่วงละเมิดของเธอแล้ว Soshnin ก็พร้อมที่จะยิงคนร้าย แต่ก่อนที่จะก่ออาชญากรรม โชคดีที่มันไม่ได้ คนร้ายเข้าคุก. แต่ป้ากรานย่าตำหนิตัวเอง: “ชีวิตวัยเยาว์ถูกทำลาย ... พวกเขาไม่สามารถทนต่อช่วงเวลาดังกล่าวได้ ถ้าทนได้จะกลายเป็นเห็ดหูหนูผมหงอก ... ” เธอเสียใจที่เธอยื่นคำร้องต่อตำรวจ น่าทึ่งและใจบุญสุนทานมากเกินไปในคำพูดของเธอ “ป้ากรานย่า! ใช่พวกเขาทำร้ายผมหงอกของคุณ!” ตัวละครหลักอุทานซึ่งเธอตอบว่า:“ แล้วตอนนี้ล่ะ? ฆ่าฉัน? ฉันจะร้องไห้ ... น่าเสียดายแน่นอน ก้าวข้ามความภาคภูมิใจของเธอ เธอกังวลเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์

หากเราหันไปสู่โลกแห่งอาชญากรรม โดยเฉพาะนักทะเลาะวิวาทที่เมาแล้วแทงคนสี่คน เราจะเห็นความเห็นถากถางดูถูกและไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ “ ทำไมคุณฆ่าคนงูน้อย” Leonid Soshnin ถามซึ่ง“ kenar” ตอบว่า“ ยิ้มอย่างไม่ใส่ใจ”: “แต่พวกเขาไม่ชอบฮาริ!”

และผู้คนก็ยืนหยัดเพื่ออาชญากรคนนี้ ฆาตกร: “เด็กคนนี้! เด็กหยิก! และสัตว์ร้ายของเขามุ่งหน้าไปที่กำแพง ลักษณะพิเศษที่น่าทึ่งของคนรัสเซียคือการไปอยู่เคียงข้างอาชญากรในทันที ปกป้องพวกเขาจากความยุติธรรม เรียกความยุติธรรมว่า "ความโหดร้าย" ผู้เขียนเองโต้แย้งเกี่ยวกับความเอื้ออาทรที่แปลกประหลาดนี้:“ ... ทำไมคนรัสเซียถึงเห็นอกเห็นใจนักโทษตลอดไปและมักจะไม่สนใจตัวเองต่อเพื่อนบ้าน - สงครามและแรงงานที่พิการ? เราพร้อมที่จะมอบชิ้นส่วนสุดท้ายให้กับนักโทษ ผู้ทำลายกระดูกและจดหมายนองเลือด เพื่อเอาตัวคนร้ายไปจากตำรวจ แค่หัวไม้ที่บ้าคลั่ง มือของเขาถูกบิด และเกลียดเพื่อนร่วมห้องเพราะเขาลืมปิด แสงในห้องน้ำเพื่อเข้าถึงการต่อสู้เพื่อแสงในระดับที่เป็นศัตรูที่พวกเขาไม่สามารถให้น้ำแก่ผู้ป่วยอย่าผลักเข้าไปในห้องของเขา ... "

ปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันอย่างน่าประหลาดใจที่ผู้เขียนเรียกว่า "วิญญาณรัสเซีย" ซึ่งเป็นองค์กรการกุศลที่น่าอัศจรรย์ซึ่งมีพรมแดนติดกับความเฉยเมยอย่างสมบูรณ์ นี่มันแย่มาก ฉันจำกรณีนี้ในรถไฟใต้ดินเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อไม่มีใครมาช่วยหญิงสาวที่ตกลงมาระหว่างรถแม้ว่าหลายคนมีโอกาสเช่นนี้ น่าเสียดายที่ผู้คนไม่เปลี่ยนแปลงเลย ดังนั้นวรรณกรรมของปลายศตวรรษที่ 20 ยังคงพูดถึงการผิดศีลธรรมและการขาดจิตวิญญาณ ปัญหายังคงเหมือนเดิม มีเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ

ย้อนกลับไปที่เรื่องราวของ Victor Pelevin "The Hermit and the Six-Fingered" เราจะเห็นอุปมานิทัศน์ที่แปลกประหลาดสำหรับสังคมสมัยใหม่ แนวคิดหลักของงานคือการเผชิญหน้ากับหลักการของ "ฝูงชน"

ตัวละครหลักของเรื่องคือไก่สองตัวชื่อ Recluse และ Six-fingered ซึ่งปลูกเพื่อฆ่าที่โรงงาน (ฟาร์มสัตว์ปีก) ซึ่งตั้งชื่อตาม Lunacharsky จากเรื่องราว ชุมชนไก่มีโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนขึ้นอยู่กับระยะใกล้ตัวป้อน

เนื้อเรื่องเริ่มต้นด้วยการขับไล่ Six-fingered ออกจากสังคม เมื่อถูกตัดขาดจากสังคมและผู้ให้อาหาร คนหกนิ้วต้องเผชิญหน้ากับพระสันตะปาปาซึ่งเป็นไก่และเดินเตร่ไปมาระหว่างสังคมต่างๆ ภายในโรงงาน ต้องขอบคุณสติปัญญาที่ไม่ธรรมดาของเขา ทำให้เขาสามารถควบคุมภาษาของผู้คนได้ด้วยตัวเอง เรียนรู้ที่จะอ่านเวลาตามนาฬิกา และตระหนักว่าไก่ฟักออกจากไข่ (แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่เห็นสิ่งนี้)

หกนิ้วกลายเป็นนักเรียนและเพื่อนร่วมงานของฤาษี พวกเขาร่วมกันเดินทางจากโลกสู่โลก รวบรวมและสรุปความรู้และประสบการณ์ เป้าหมายสูงสุดของฤๅษีคือการเข้าใจปรากฏการณ์ลึกลับที่เรียกว่า "เที่ยวบิน" สันโดษเชื่อว่าเมื่อเขาเชี่ยวชาญการบินแล้ว เขาจะสามารถแยกตัวออกจากจักรวาลของพืชได้

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนอ่านจะไม่รู้ว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับไก่จนจบงานจนจบ จากจุดเริ่มต้น ผู้เขียนแยก "สังคม" และตัวละครหลักออกจากกัน งานหลักของ "สังคม" นี้กำลังเข้าใกล้รางน้ำ - ด้วยวิธีนี้ผู้เขียนจึงประชดประชันกับความปรารถนา "การได้มา" ของสังคมที่แท้จริง เหล่าฮีโร่กำลังมองหาทางออกจาก "โลก" โดยตระหนักถึงความตายที่กำลังจะเกิดขึ้น พลิกมาที่ตอนด้วยการ "ขว้าง" ฮีโร่ข้าม "กำแพงโลก" เจอ "แม่เฒ่า" "... ไม่มีใครรวมทั้งคนอ้วนรู้ว่ามันคืออะไร มันก็แค่ ประเพณี” พวกเขา “ตะโกนคำที่น่ารังเกียจแก่ฤๅษีและหกนิ้วทั้งน้ำตา ไว้ทุกข์และสาปแช่งพวกเขาในเวลาเดียวกัน การประชดที่โหดร้ายปรากฏให้เห็นในภาพที่ดูเหมือนเล็กน้อยเหล่านี้ หากเราระลึกถึงแม่ผู้ไว้ทุกข์ในชีวิตจริงของรัสเซียโบราณ เราจะเห็นความเมตตาและความเศร้าโศกของมนุษย์ที่จริงใจ แต่ที่นี่ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกถูกแทนที่ด้วยนิสัยเพราะเส้นแบ่งระหว่างการไว้ทุกข์และการสาปแช่งนั้นบางมาก

ผู้อ่านอาจประหลาดใจกับการผสมผสานที่แปลกประหลาดของวีรบุรุษ - นักปรัชญาฤาษีและหกนิ้วที่โง่เขลา ทำไมคนโง่ถึงได้ออกจากสังคมและมีสิทธิที่จะมีตัวตน? ให้เรากลับไปที่ตอนของการเนรเทศอีกครั้ง:“ หกนิ้วครั้งสุดท้ายมองไปรอบ ๆ ทุกสิ่งที่เหลืออยู่ด้านล่างและสังเกตเห็นว่ามีใครบางคนจากฝูงชนที่อยู่ห่างไกลโบกมือลาเขาแล้วเขาก็โบกมือกลับ ... ” เมื่อออกจาก "โลก" ของเขาและเห็นว่าเขาหายตัวไปและเสียชีวิตอย่างไม่อาจแก้ไขได้ หกนิ้วก็ร้องไห้ นึกถึง "ชาย" ด้านล่าง ฤๅษีเรียกมันว่าความรัก นั่นคือสิ่งที่ทำให้ลูกไก่หกนิ้วแตกต่างจากที่เหลือ เขามีหัวใจ บางทีผู้เขียนอาจแสดงตัวตนนี้ด้วยร่องรอยแปลก ๆ ของนิ้วที่หกเพราะนี่ไม่ใช่ลักษณะของสังคมที่เหลือ ("สังคม")

เป้าหมายของฮีโร่ - ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น - คือ "สถานะสูงสุด" - การบิน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sixfinger จะออกตัวก่อน เนื่องจากคุณธรรมและความจริงใจมีความสำคัญและสำคัญกว่าการคำนวณและเหตุผลอันเย็นชา (มีอยู่ในพระสันตะปาปา)

วรรณกรรมในสมัยของเรายังคงพัฒนาไปเรื่อย ๆ โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในการตำหนิติเตียนอย่างเข้มงวดต่อความไร้หัวใจ ความเห็นถากถางดูถูก และความเฉยเมย พูดเปรียบเปรยผู้ที่ฆ่านางเอกของ Matryona Dvor ปกป้องอาชญากรและจดหมายนองเลือดใน The Sad Detective และจากนั้นก็สร้างสังคมที่ไร้ความคิดใน The Hermit และ Sixfinger

ฉันต้องการสรุปการวิเคราะห์ของฉันกับงานของ Tatyana Nikitichna Tolstaya "Kys" หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นเป็นเวลาสิบสี่ปีกลายเป็นผู้ชนะงานวรรณกรรมมากมาย "Kys" เป็นโทเปียหลังวันสิ้นโลก นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นหลังจากการระเบิดของนิวเคลียร์ ในโลกของพืช สัตว์ และมนุษย์กลายพันธุ์ ในมวลชนวัฒนธรรมเก่าได้ตายไปแล้วและเฉพาะผู้ที่มีชีวิตอยู่ก่อนการระเบิด (ที่เรียกว่า " อดีต") เก็บไว้ ตัวเอกของนวนิยายเบเนดิกต์เป็นลูกชายของ "อดีต" ผู้หญิง Polina Mikhailovna หลังจากการตายของเธอ "อดีต" อีกคน - นิกิตา อิวาโนวิช - รับการอบรมเลี้ยงดูของเบเนดิกต์ เขาพยายามทำให้เขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรม แต่ก็ไม่เป็นผล ... ภาพของ Kysya - สัตว์ร้ายบางชนิด - ผ่านนวนิยายทั้งหมดซึ่งปรากฏเป็นระยะในจินตนาการและความคิดของเบเนดิกต์ ตัวคิตตี้เองไม่ปรากฏในนวนิยาย อาจเป็นภาพจำลองของจินตนาการของตัวละคร ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความกลัวต่อด้านมืดของจิตวิญญาณของเธอเองที่ไม่รู้จักและเข้าใจยาก ในมุมมองของฮีโร่ในนวนิยาย Kys ล่องหนและอาศัยอยู่ในป่าทางตอนเหนือที่หนาแน่น: “เธอนั่งบนกิ่งไม้ที่มืดมิดและกรีดร้องอย่างดุเดือดและคร่ำครวญ: kys! ป-ป! และไม่มีใครเห็นเธอ ผู้ชายจะไปแบบนี้ในป่าและเธอจะอยู่ใกล้คอของเขาจากด้านหลัง: กระโดด! และสันเขาฟัน: กระทืบ! - และด้วยกรงเล็บเขาจะพบเส้นเลือดหลักและฉีกมันและจิตใจทั้งหมดจะออกมาจากบุคคล

นอกจากการกลายพันธุ์ทางกายภาพแล้ว ยังมีการกลายพันธุ์ของค่า อย่างไรก็ตาม ลักษณะเฉพาะของคนก่อนการระเบิด ผู้คนมีความหลงใหลในสิ่งเดียว - เมาส์ (หน่วยการเงินชนิดหนึ่ง) แนวความคิดของ "ความยุติธรรม" นั้นแปลกประหลาดตามหลักการ - ถ้ามีคนขโมยจากฉัน ฉันจะไปขโมยจากคนที่สอง จากคนที่สาม คนที่สามจะมองและขโมยจากโจรคนแรก ดังนั้นคุณมองและ "ความยุติธรรม" จะออกมา

ตัวเอกของนวนิยายเบเนดิกต์แตกต่างจาก "ที่รัก" อื่น ๆ ด้วยความหลงใหลของเขาไม่เพียง แต่สำหรับหนูและ "โล่" (หน่วยการเงิน) แต่ยังสำหรับหนังสือ (พวกเขาครอบครองสถานที่พิเศษในนวนิยาย) สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าสำนักงานของเบเนดิกต์เป็นผู้คัดลอก หัวหน้าของเมือง Fyodor Kuzmich มีห้องสมุดขนาดใหญ่ที่มีอยู่ก่อนที่จะเกิดการระเบิดและส่งต่องานของทั้งคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกและนิทานพื้นบ้านเป็นงานของเขาเอง หนังสือเหล่านี้ถูกส่งไปยังกรานที่โอนเนื้อหาไปยังเปลือกไม้เบิร์ชและขายให้กับผู้คน ระบบที่วางแผนไว้อย่างดีอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งหลอกลวงผู้คน: หนังสือ (ของแท้, สิ่งพิมพ์) นำเสนอเป็นแหล่งของรังสี มีการปลด "ระเบียบ" ที่นำเจ้าของหนังสือไปในทิศทางที่ไม่รู้จัก - "เพื่อรับการรักษา" ผู้คนต่างหวาดกลัว คนเดียวที่รู้ว่าหนังสือไม่เป็นอันตรายคือคน "เก่า" ที่มีชีวิตอยู่ก่อนการระเบิด พวกเขารู้จักผู้แต่งวรรณกรรมที่แท้จริง แต่ "ที่รัก" แน่นอนไม่เชื่อพวกเขา

ที่ปรึกษาของเบเนดิกต์และอันที่จริงแล้วตัวละครในอุดมคติหลักของงาน Nikita Ivanych เป็น "อดีต" บุคคลเป้าหมายของเขาคือการให้ความรู้แก่เบเนดิกต์ แต่ความพยายามเหล่านี้ไร้ประโยชน์ การแกะสลักไม้ของพุชกินหรือการสื่อสารไม่เป็นประโยชน์ต่อเบเนดิกต์ เมื่อแต่งงานกับลูกสาวของหัวหน้าอย่างมีระเบียบ เข้าถึงหนังสือได้ เบญญาก็ยังไม่เข้าใจความหมาย แต่อ่านเพราะสนใจ ในตอนของการอ่านมีลักษณะที่คมชัดของ Tatyana Tolstaya ประชด: "... มีนิตยสาร Potatoes and Vegetables พร้อมรูปภาพ และมี "หลังพวงมาลัย" และมีไซบีเรียนไลท์ และมี "วากยสัมพันธ์" เป็นคำที่หยาบคาย แต่หมายความว่าอย่างไรไม่เข้าใจ ต้องเป็นแม่แน่ๆ เบเนดิกต์พลิกดู: สาบานได้เลย เลื่อนออกไป: น่าสนใจ อ่านตอนกลางคืน. ด้วยความกระหายในการอ่านที่ไร้ความหมาย ฮีโร่จึงก่ออาชญากรรม ฉากที่เขาฆ่าชายซึ่งเป็นเจ้าของหนังสือนั้นเขียนไว้อย่างสั้นและคล่อง ผู้เขียนแสดงเจตคติธรรมดาต่อการฆาตกรรม ไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ และถึงแม้เบเนดิกต์จะทรมานหลังจากการก่ออาชญากรรม เขาก็ทำการรัฐประหารกับลูกสะใภ้โดยไม่ลังเลเลยที่จะฆ่าผู้คุม และ จากนั้น "มูร์ซาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" (หัวหน้าเมือง) ไล่ตาม "เป้าหมายที่ดีคือการบันทึกหนังสือ สำหรับการรัฐประหาร Kudeyar Kudeyarych ผู้เข้ามามีอำนาจกลายเป็นทรราชใหม่การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของเขาคือการเปลี่ยนชื่อ Fedor Kuzmichsk เป็น Kudeyar Kudeyarychsk และห้ามไม่ให้มีการรวบรวมมากกว่าสามคน การปฏิวัติที่น่าสังเวชทั้งหมดนี้นำไปสู่การระเบิดครั้งใหม่และการทำลายเมืองอย่างสมบูรณ์ ...

นวนิยายเขียนด้วยภาษาที่เฉียบคมและเสียดสี โดยมีจุดประสงค์เพื่อแสดงสภาพสังคมที่ไร้วิญญาณ เพื่อพรรณนาถึงการกลายพันธุ์ของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ความผิดปกติทางร่างกาย แต่เป็นความอัปยศทางวิญญาณและทางวิญญาณ ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกัน ความเฉยเมยต่อความตายของคนอื่น และความกลัวต่อตนเอง เป็นการซ้ำซ้อนที่กลายเป็นบรรทัดฐาน ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้คิดถึงผู้คนเกี่ยวกับคนแปลกหน้าและคนที่คุณรักเกี่ยวกับคนที่เสียใจและไม่เสียใจ ในตอนหนึ่ง เขาไตร่ตรองเพื่อนบ้าน:

“เพื่อนบ้านไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่ใช่แค่ใครก็ตาม ไม่ใช่ผู้สัญจรไปมา ไม่ใช่ผู้สัญจรไปมา เพื่อนบ้านถูกมอบให้กับบุคคลเพื่อทำให้ใจของเขาหนักขึ้น เพื่อปลุกเร้าจิตใจของเขาให้เดือดดาล จากเขาจากเพื่อนบ้านดูเหมือนว่ามีบางอย่างกำลังมากังวลหรือวิตกกังวล บางครั้งความคิดก็เข้ามา: ทำไมเขาถึงเป็นเพื่อนบ้านแบบนี้ไม่ใช่คนอื่น? เขาคืออะไร .. คุณมองไปที่เขา: ที่นี่เขาออกไปที่ระเบียง หาว มองขึ้นไปบนท้องฟ้า ทะเลาะวิวาท แหงนมองท้องฟ้าอีกครั้ง และคุณคิดว่า: เขามองอะไร? เขาไม่เห็นอะไร? คุ้มแต่คุ้มยังไงไม่รู้ ตะโกน: - เฮ้! - อะไรนะ .. - ไม่มีอะไร! นั่นคือสิ่งที่ เขาหวี chevokalka ... ทำไมต้องหวีอะไร .. - และคุณต้องการอะไร - แต่ไม่มีอะไร! - หุบปากซะ! คุณจะสู้อีกครั้ง เมื่อคุณตาย มิฉะนั้น คุณจะหักแขนและขาของคุณ คุณจะควักตาของคุณที่นั่น อย่างอื่น เพื่อนบ้านเพราะ.

อธิบายด้วยอารมณ์ขันด้วยภาษาที่น่าขบขันและมีสไตล์ตามเวลา ที่จริงแล้วทัศนคติต่อผู้คนคือเสียงร้องของผู้เขียนเกี่ยวกับความหยาบคายที่กลายเป็นบรรทัดฐานไปแล้ว การโจรกรรม ความมึนเมา การมึนเมา - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมที่อธิบายไว้ในนวนิยาย และด้วยเหตุนี้ - Kys - ศูนย์รวมของความกลัวของมนุษย์ซึ่งอาจไม่มีอยู่เลย แต่คิตตี้คนเดียวกันนี้เป็นคำเตือน ซึ่งเป็นคำเตือนจากผู้เขียนว่า นอกจากความกลัวและความโกลาหลแล้ว ไม่มีอะไรสามารถก่อให้เกิดการผิดศีลธรรม การเยาะเย้ยถากถาง และความเฉยเมยได้

จะระเบิดหรือไม่ไม่สำคัญ เมื่ออ่านนวนิยายเรื่องนี้ คุณเข้าใจดีว่าตอนนี้เราเห็นเกือบทุกแง่มุมของสังคมสมมติรอบตัวเรา

เมื่อนำประสบการณ์ของนักเขียนในศตวรรษที่ 20 มารวมกัน ผู้อ่านจึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าแกนแห่งความชั่วร้ายของมนุษย์กำลังเพิ่มขึ้น เมื่อมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับการผิดศีลธรรมแล้ว ข้าพเจ้าจึงอยากหันไปใช้ศีลธรรมโดยตรง

คุณธรรมคือการยอมรับตนเองเพื่อตนเอง เนื่องจากตามคำจำกัดความนี้ คุณธรรมตั้งอยู่บนเจตจำนงเสรี มีแต่อิสระเท่านั้นที่จะเป็นคุณธรรมได้ ซึ่งแตกต่างจากซึ่งเป็นข้อกำหนดภายนอกสำหรับพฤติกรรมของแต่ละบุคคลพร้อมกับคุณธรรมเป็นทัศนคติภายในที่จะปฏิบัติตามของตนเอง

การซื่อสัตย์กับมโนธรรมไม่ต้องทำอะไรมาก แค่อย่าเฉยเมยก็พอ นี่คือสิ่งที่วรรณกรรมสมัยใหม่สอน

แท็ก: ปัญหาศีลธรรมในวรรณคดีสมัยใหม่วรรณกรรมนามธรรม

Krasova A.A. 1

Smarchkova ทีวี หนึ่ง

1 สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐในเขต Samara โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายด้วย Pestravka ของเขตเทศบาล Pestravsky ของภูมิภาค Samara

ข้อความของงานวางโดยไม่มีรูปภาพและสูตร
เวอร์ชันเต็มของงานมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF

I. บทนำ.

เราอยู่ในศตวรรษที่ 21.. ในช่วงเวลาที่ยากลำบากแต่น่าสนใจ บางทีในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาอาจมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ในวิถีชีวิตของมนุษยชาติ ประวัติศาสตร์ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าในยุคของการเปลี่ยนแปลง ความเข้าใจในเกียรติ ความภาคภูมิใจ และศักดิ์ศรีเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนาคนรุ่นใหม่ วันครบรอบปีล่าสุดที่อุทิศให้กับการครบรอบ 70 ปีของชัยชนะครั้งใหญ่ สงครามในเชชเนียและอิรัก ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันโดยตรงด้วยลิงก์เดียว - บุคคล บุคคลมักจะอยู่ในชีวิตส่วนตัวของเขาไม่ว่าจะในชีวิตสาธารณะเขาต้องเผชิญกับทางเลือกขึ้นอยู่กับเขาว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในสถานการณ์ที่รุนแรง เท่าที่เขาเข้าใจถึงความสำคัญของค่านิยมทางศีลธรรม คุณธรรมในชีวิต เขารู้สึกว่าตัวเองต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา นั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันสนใจ เยาวชนของเราคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ วรรณกรรมสมัยใหม่และโบราณสะท้อนปัญหาของมนุษยชาติอย่างไร คนรัสเซีย ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นเป้าหมายของงานนี้

วัตถุประสงค์ของงานวิจัย:

เพื่อติดตามว่าปัญหาเรื่องเกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความภาคภูมิใจในชาติของคนรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียอย่างไร

นอกจากนี้ยังมีงานทั่วไปในงาน:

ให้ความรู้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 วรรณคดีแห่งสงคราม

เปรียบเทียบว่าทัศนคติต่อค่านิยมทางศีลธรรมปรากฏในวรรณคดีรัสเซียโบราณอย่างไร

เพื่อวิเคราะห์ว่าวรรณคดีรัสเซียในปีต่างๆ สะท้อนบทบาทของบุคคลในสังคมอย่างไร ณ จุดเปลี่ยน

เพื่อติดตามว่าตัวละครประจำชาติรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียในปีต่างๆ อย่างไร

วิธีหลักคือการวิจัยวรรณกรรม

ครั้งที่สอง ปัญหาการเลือกศีลธรรมของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซีย

1. ธีมแห่งเกียรติยศและความภาคภูมิใจของชาติในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

ปัญหาของการแสวงหาศีลธรรมของบุคคลนั้นมีรากฐานมาจากวรรณคดีรัสเซียโบราณในนิทานพื้นบ้าน มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเกียรติยศและศักดิ์ศรี ความรักชาติ และความกล้าหาญ มาดูพจนานุกรมอธิบายกัน เกียรติยศและศักดิ์ศรี - หน้าที่และมาตรฐานทางศีลธรรมของการสื่อสารทางธุรกิจ ควรค่าแก่การเคารพและภาคภูมิใจในคุณสมบัติทางศีลธรรม หลักการของบุคคล สิทธิส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ทรัพย์สินที่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและผลประโยชน์ที่โอนไม่ได้ซึ่งหมายถึงการตระหนักรู้ของบุคคลถึงความสำคัญทางสังคมของเขา

คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้มีคุณค่าต่อมนุษย์มาตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาช่วยเขาในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากที่เลือกได้

จนถึงทุกวันนี้ เรารู้สุภาษิตที่ว่า “ใครมีเกียรติ นั่นแหละคือความจริง”, “ไม่มีราก ใบหญ้าก็ไม่เติบโต”, “ชายที่ไม่มีมาตุภูมิก็คือนกไนติงเกลที่ไม่มีเพลง”, “เอาไป ดูแลเกียรติตั้งแต่อายุยังน้อยและการแต่งกายอีกครั้ง” 1. แหล่งที่น่าสนใจที่สุดที่วรรณกรรมสมัยใหม่อาศัยคือเทพนิยายและมหากาพย์ แต่วีรบุรุษของพวกเขาคือวีรบุรุษและเพื่อนฝูง รวบรวมความแข็งแกร่ง ความรักชาติ ขุนนางของชาวรัสเซีย เหล่านี้คือ Ilya Muromets และ Alyosha Popovich และ Ivan Bykovich และ Nikita Kozhemyaka ผู้ซึ่งปกป้องมาตุภูมิและให้เกียรติเสี่ยงชีวิต และถึงแม้ว่าวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่จะเป็นวีรบุรุษในจินตนาการ แต่ภาพของพวกเขาก็อิงจากชีวิตของผู้คนจริงๆ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ การเอารัดเอาเปรียบของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมมาก และตัวฮีโร่เองก็ถูกทำให้เป็นอุดมคติ แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าคนรัสเซียมีความสามารถอย่างไรหากเกียรติยศ ศักดิ์ศรี และอนาคตของดินแดนของเขาเป็นเดิมพัน

2.1. ปัญหาการเลือกศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

แนวทางการแก้ไขปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นคลุมเครือ พงศาวดาร Galicia-Volyn แห่งศตวรรษที่ 13 ... ถือเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่น่าสนใจที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณย้อนหลังไปถึงช่วงการต่อสู้ของอาณาเขตของรัสเซียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ส่วนหนึ่งของข้อความภาษารัสเซียโบราณเกี่ยวกับการเดินทางของเจ้าชายแดเนียลแห่งกาลิเซียเพื่อโค้งคำนับ Batu in the Horde นั้นน่าสนใจมาก เจ้าชายต้องกบฏต่อบาตูและสิ้นพระชนม์หรือยอมรับศรัทธาของพวกตาตาร์และความอัปยศอดสู แดเนียลไปที่บาตูและรู้สึกถึงปัญหา: "ในความเศร้าโศกอย่างยิ่ง", "การเห็นปัญหานั้นน่ากลัวและน่าเกรงขาม" เห็นได้ชัดว่าเหตุใดเจ้าชายจึงโศกเศร้าด้วยจิตวิญญาณของเขา:“ ฉันจะไม่ยอมแพ้ครึ่งความเชื่อ แต่ฉันจะไปที่บาตูด้วยตัวเอง ... ” 2. เขาไปที่บาตูเพื่อดื่ม koumiss ของตัวเมียนั่นคือเพื่อสาบานในการให้บริการของข่าน

คุ้มไหมที่ดาเนียลทำเช่นนี้ เป็นการทรยศหรือไม่? เจ้าชายไม่สามารถดื่มและแสดงว่าพระองค์ไม่ทรงยอมจำนนและสิ้นพระชนม์อย่างมีเกียรติ แต่เขาไม่ได้ทำเช่นนี้ โดยตระหนักว่าถ้าบาตูไม่ได้ให้ป้ายกำกับแก่เขาในการปกครองอาณาเขต สิ่งนี้จะนำไปสู่การเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของผู้คนของเขา ดาเนียลเสียสละเกียรติของเขาเพื่อช่วยมาตุภูมิ

ความเอาใจใส่ ให้เกียรติ และความภาคภูมิใจของบิดาทำให้แดเนียลดื่ม "นมสีดำ" แห่งความอัปยศอดสูเพื่อปัดเป่าความโชคร้ายจากแผ่นดินเกิดของเขา พงศาวดาร Galician-Volyn เตือนถึงมุมมองที่จำกัดและแคบของปัญหาการเลือกทางศีลธรรม ความเข้าใจในเกียรติและศักดิ์ศรี

วรรณคดีรัสเซียสะท้อนถึงโลกที่ซับซ้อนของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งขาดระหว่างเกียรติยศและความอัปยศ ความนับถือตนเองความปรารถนาในสถานการณ์ใด ๆ ที่จะยังคงเป็นมนุษย์ที่มีสิทธิทุกอย่างสามารถเป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ท่ามกลางลักษณะที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของตัวละครรัสเซีย

ปัญหาของการแสวงหาทางศีลธรรมเป็นปัญหาพื้นฐานในวรรณคดีรัสเซียมาโดยตลอด มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำถามที่ลึกซึ้งอื่น ๆ : จะอยู่ในประวัติศาสตร์ได้อย่างไร? จะยึดมั่นอะไร สิ่งที่จะแนะนำ?

2.2. ปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีของศตวรรษที่ 19 (ตามผลงานของ I.S. Turgenev)

Ivan Sergeevich Turgenev เขียนเรื่อง "Mumu" 3 สะท้อนถึงความรู้สึกและความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียและอนาคตของประเทศ เป็นที่ทราบกันดีว่า Ivan Turgenev ในฐานะผู้รักชาติที่แท้จริง คิดมากเกี่ยวกับสิ่งที่รอประเทศอยู่ และเหตุการณ์ในรัสเซียในขณะนั้นก็ยังห่างไกลจากความสุขที่สุดสำหรับผู้คน

ในภาพของ Gerasim คุณสมบัติอันงดงามดังกล่าวเปิดเผยว่า Turgenev ต้องการเห็นในคนรัสเซีย ตัวอย่างเช่น Gerasim มีความแข็งแกร่งทางร่างกายมากเขาต้องการและสามารถทำงานหนักได้เรื่องนี้อยู่ในมือของเขา Gerasim ยังเรียบร้อยและสะอาด เขาทำงานเป็นภารโรงและปฏิบัติหน้าที่ด้วยความรับผิดชอบ เพราะต้องขอบคุณเขาที่ทำให้สนามของเจ้าของบ้านสะอาดและเป็นระเบียบอยู่เสมอ ผู้เขียนแสดงบุคลิกที่ค่อนข้างสันโดษของเขาเนื่องจาก Gerasim นั้นไม่สามารถพูดได้และแม้แต่ล็อคก็แขวนไว้ที่ประตูตู้เสื้อผ้าของเขาเสมอ แต่รูปลักษณ์ที่น่าเกรงขามนี้ไม่สอดคล้องกับความเมตตาและความเอื้ออาทรของเขาเพราะ Gerasim เป็นคนใจกว้างและรู้วิธีเห็นอกเห็นใจ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจน: เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินคุณสมบัติภายในของบุคคลด้วยรูปลักษณ์ อะไรที่สามารถเห็นได้ในภาพของ Gerasim เมื่อวิเคราะห์ "Mumu"? เขาได้รับความเคารพจากทุกคนในครอบครัวซึ่งสมควรได้รับ - Gerasim ทำงานหนักราวกับว่าเขาปฏิบัติตามคำสั่งของปฏิคมในขณะที่ไม่สูญเสียความรู้สึกเคารพตนเอง ตัวละครหลักของเรื่องคือ Gerasim ไม่มีความสุขเพราะเขาเป็นชาวนาในหมู่บ้านที่เรียบง่ายและชีวิตในเมืองก็ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไหลไปตามกฎหมายของตัวเอง เมืองไม่รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ ดังนั้น Gerasim เมื่ออยู่ในเมืองเข้าใจว่าเขาถูกข้ามไป เมื่อตกหลุมรักทัตยาแล้วเขาไม่มีความสุขอย่างยิ่งเพราะเธอกลายเป็นภรรยาของคนอื่น

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิต เมื่อตัวละครหลักเศร้าและเจ็บใจเป็นพิเศษ จู่ๆ ลำแสงก็ปรากฏขึ้น นี่แหละความหวังของช่วงเวลาแห่งความสุข ลูกสุนัขตัวน้อยน่ารัก Gerasim ช่วยชีวิตลูกสุนัขและพวกมันก็ติดกัน ลูกสุนัขชื่อ Mumu และสุนัขตัวนั้นอยู่กับเพื่อนตัวใหญ่ของเขาเสมอ ตอนกลางคืน Mumu เฝ้าและปลุกเจ้าของในตอนเช้า ดูเหมือนว่าชีวิตจะเต็มไปด้วยความหมายและมีความสุขมากขึ้น แต่ผู้หญิงคนนั้นก็ตระหนักถึงลูกสุนัข ในการตัดสินใจที่จะปราบ Mumu เธอประสบกับความผิดหวังอย่างประหลาด ลูกสุนัขไม่เชื่อฟังเธอ แต่ผู้หญิงคนนี้ไม่ชินกับการสั่งซ้ำสองครั้ง คุณสั่งความรักได้ไหม? แต่นั่นเป็นอีกคำถามหนึ่ง นายหญิงซึ่งคุ้นเคยกับการดูคำสั่งของเธอในเวลาเดียวกันและสุภาพ ไม่สามารถทนต่อการไม่เชื่อฟังของสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กได้ และเธอก็สั่งสุนัขให้พ้นสายตา Gerasim ซึ่งภาพของเขาถูกเปิดเผยที่นี่ ตัดสินใจว่า Mumu สามารถซ่อนอยู่ในตู้เสื้อผ้าของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีใครไปหาเขา เขาไม่ได้คำนึงถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่ง: เขาเป็นคนหูหนวกเป็นใบ้ตั้งแต่แรกเกิด ในขณะที่คนอื่นได้ยินเสียงเห่าของสุนัข ด้วยการเห่าของมัน ลูกสุนัขก็เผยตัวออกมา จากนั้น Gerasim ก็ตระหนักว่าเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องใช้มาตรการที่รุนแรง และเขาก็ฆ่าลูกสุนัขซึ่งกลายเป็นเพื่อนคนเดียวของเขา Gerasim ที่เศร้าโศกร้องไห้เมื่อเขาไปจม Mumu อันเป็นที่รักของเขาจมน้ำตาย และหลังจากการตายของเธอ เขาก็เดินเท้าไปยังหมู่บ้านที่เขาเคยอาศัยอยู่

ในภาพของ Gerasim ผู้เขียนได้แสดงทาสชาวนาที่โชคร้าย เสิร์ฟ "ใบ้" พวกเขาไม่สามารถเรียกร้องสิทธิของพวกเขาพวกเขาเพียงแค่เชื่อฟังระบอบการปกครอง แต่ในจิตวิญญาณของบุคคลดังกล่าวมีความหวังว่าสักวันหนึ่งการกดขี่ของเขาจะสิ้นสุดลง

ผลงานใหม่ของ I.S. "On the Eve" 4 ของ Turgenev เป็น "คำใหม่" ในวรรณคดีรัสเซียทำให้เกิดการพูดคุยและความขัดแย้งที่ดัง นวนิยายเรื่องนี้อ่านด้วยความโลภ “ชื่อของมัน” ตามคำวิจารณ์ของคำภาษารัสเซีย “ด้วยคำใบ้ที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งสามารถให้ความหมายที่กว้างมาก ชี้ไปที่ความคิดของเรื่อง ทำให้เดาได้ว่าผู้เขียนต้องการ พูดอะไรมากกว่าสิ่งที่อยู่ในภาพศิลปะของเขา” ความคิด คุณสมบัติ ความแปลกใหม่ของนวนิยายเรื่องที่สามของตูร์เกเนฟคืออะไร?

หากใน "Rudin" และ "The Nest of Nobles" Turgenev พรรณนาถึงอดีตที่วาดภาพคนในยุค 40 จากนั้นใน "On the Eve" เขาได้ทำซ้ำศิลปะในปัจจุบันตอบสนองต่อความคิดที่หวงแหนในช่วงเวลานั้น ของสาธารณะที่เพิ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของยุค 50 ทำให้ทุกคนมีความคิดและความก้าวหน้า

ไม่ใช่นักฝันในอุดมคติ แต่ผู้คนใหม่ ๆ วีรบุรุษเชิงบวกนักพรตของสาเหตุถูกนำออกมาในนวนิยายเรื่อง "On the Eve" ตาม Turgenev ตัวเองนวนิยายเรื่องนี้ "ขึ้นอยู่กับความคิดของความต้องการธรรมชาติที่กล้าหาญอย่างมีสติเพื่อให้สิ่งต่าง ๆ ก้าวไปข้างหน้า" นั่นคือเรากำลังพูดถึงปัญหาของการเลือก

ตรงกลาง เบื้องหน้าเป็นภาพผู้หญิง ความหมายทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยการเรียกร้องให้ "ทำดี" - สำหรับการต่อสู้ทางสังคมเพื่อการสละส่วนบุคคลและความเห็นแก่ตัวในนามของสามัญ

นางเอกของนวนิยายเรื่องนี้คือ "สาวน้อยมหัศจรรย์" Elena Stakhova คือ "คนใหม่" ของชีวิตชาวรัสเซีย เอเลน่ารายล้อมไปด้วยเยาวชนที่มีพรสวรรค์ แต่ทั้ง Bersenev ที่เพิ่งจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและกำลังเตรียมที่จะเป็นศาสตราจารย์ หรือประติมากรผู้มีความสามารถ Shubin ซึ่งทุกสิ่งหายใจด้วยความเบาอย่างชาญฉลาดและความสุขของสุขภาพ รักสมัยโบราณและคิดว่า "นอกอิตาลีไม่มีความรอด"; ไม่ต้องพูดถึง "คู่หมั้น" ของ Kurnatovsky ซึ่งเป็น "ความซื่อสัตย์และประสิทธิภาพอย่างเป็นทางการโดยไม่ต้องบำรุงรักษา" 5 ไม่ได้ปลุกความรู้สึกของเอเลน่า

เธอมอบความรักให้กับ Insarov ชาวต่างชาติชาวบัลแกเรีย ชายผู้ยากไร้ ผู้มีเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ในชีวิต - การปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของเขาจากการกดขี่ของตุรกี และผู้ที่อาศัยอยู่ Insarov เอาชนะ Elena โดยตอบสนองต่อความต้องการอิสระที่คลุมเครือ แต่แข็งแกร่งของเธอ ดึงดูดเธอด้วยความงามของความสำเร็จในการต่อสู้เพื่อ "สาเหตุทั่วไป"

ทางเลือกที่ทำโดย Elena ตามที่เป็นอยู่นั้นบ่งบอกว่าชีวิตของรัสเซียกำลังรอและโทรหาคนประเภทใด ในบรรดา "ของตัวเอง" ไม่มีเลย - และเอเลน่าไปหา "เอเลี่ยน" เธอเป็นสาวรัสเซียจากตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง กลายเป็นภรรยาของ Insarov บัลแกเรียที่ยากจน ทิ้งบ้าน ครอบครัว บ้านเกิด และหลังจากการตายของสามีของเธอยังคงอยู่ในบัลแกเรีย สัตย์ซื่อต่อความทรงจำและ "สาเหตุตลอดชีวิต" ของ Insarov . เธอตัดสินใจที่จะไม่กลับไปรัสเซีย "ทำไม? ไปทำอะไรที่รัสเซีย

ในบทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "On the Eve" Dobrolyubov เขียนว่า: "มีแนวคิดและข้อกำหนดดังกล่าวแล้วที่เราเห็นใน Elena; ความต้องการเหล่านี้เป็นที่ยอมรับของสังคมด้วยความเห็นอกเห็นใจ ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขามุ่งมั่นที่จะดำเนินการอย่างแข็งขัน ซึ่งหมายความว่ากิจวัตรทางสังคมที่เก่าแล้วกำลังล้าสมัย: ลังเลอีกสองสามคำและข้อเท็จจริงที่เป็นประโยชน์อีกสองสามคำและตัวเลขจะปรากฏขึ้น ... จากนั้นในวรรณคดีก็มีภาพ Insarov รัสเซียที่สมบูรณ์คมชัดและชัดเจน จะปรากฏขึ้น และเราจะรอเขาอีกไม่นาน: ความเร่าร้อนที่ทรมานและทรมานซึ่งเรารอการปรากฏตัวของเขาในชีวิตรับประกันสิ่งนี้ จำเป็นสำหรับเรา หากปราศจากสิ่งนี้ ชีวิตของเราก็ไม่นับรวม และทุกวันไม่มีความหมายในตัวเอง แต่ทำหน้าที่เป็นเพียงวันก่อนของอีกวันหนึ่ง เขาจะมาในที่สุดวันนี้! 6

สองปีหลังจากอีฟ ตูร์เกเนฟเขียนนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2405 เขาได้ตีพิมพ์ ผู้เขียนพยายามแสดงให้สังคมรัสเซียเห็นถึงธรรมชาติที่น่าเศร้าของความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น ผู้อ่านค้นพบปัญหาทางเศรษฐกิจ ความยากจนของประชาชน ความเสื่อมโทรมของวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม การทำลายความสัมพันธ์อันเก่าแก่หลายศตวรรษระหว่างชาวนากับแผ่นดิน ความโง่เขลาและไร้หนทางของทุกชนชั้นคุกคามที่จะพัฒนาไปสู่ความสับสนและความโกลาหล ความขัดแย้งเกิดขึ้นเกี่ยวกับวิธีการช่วยรัสเซียซึ่งได้รับการสู้รบโดยวีรบุรุษซึ่งเป็นตัวแทนของสองส่วนหลักของปัญญาชนรัสเซีย

วรรณคดีรัสเซียได้ทดสอบความมั่นคงและความแข็งแกร่งของสังคมโดยความสัมพันธ์ในครอบครัวและครอบครัว เริ่มต้นนวนิยายด้วยการพรรณนาถึงความขัดแย้งในครอบครัวระหว่างพ่อกับลูกชาย Kirsanov ตูร์เกเนฟไปไกลกว่านั้นเพื่อเป็นการปะทะกันของธรรมชาติทางสังคมและการเมือง ความสัมพันธ์ของตัวละคร สถานการณ์ความขัดแย้งหลักถูกเปิดเผยจากมุมมองของอุดมการณ์เป็นหลัก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในลักษณะเฉพาะของการสร้างนวนิยายซึ่งมีบทบาทสำคัญอย่างมากในการโต้แย้งของตัวละคร การไตร่ตรองอันเจ็บปวดของพวกเขา สุนทรพจน์ที่เร่าร้อนและการหลั่งไหลออกมา และการตัดสินใจที่พวกเขามาถึง แต่ผู้เขียนไม่ได้เปลี่ยนตัวละครของเขาให้เป็นโฆษกสำหรับความคิดของเขาเอง ความสำเร็จทางศิลปะของทูร์เกเนฟคือความสามารถของเขาในการเชื่อมโยงการเคลื่อนไหวของความคิดที่เป็นนามธรรมที่สุดของวีรบุรุษและตำแหน่งในชีวิตของพวกเขา

สำหรับผู้เขียน เกณฑ์ชี้ขาดประการหนึ่งในการกำหนดบุคคลคือความสัมพันธ์ของบุคคลนี้กับปัจจุบัน กับชีวิตรอบตัวเธอ ต่อเหตุการณ์ปัจจุบันอย่างไร หากคุณมองอย่างใกล้ชิดที่ "พ่อ" - Pavel Petrovich และ Nikolai Petrovich Kirsanov สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณคือในความเป็นจริงพวกเขาไม่ใช่คนแก่มากไม่เข้าใจและไม่ยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา

สำหรับ Pavel Petrovich ดูเหมือนว่าหลักการที่เขาเรียนรู้ในวัยเด็กของเขาทำให้เขาแตกต่างจากคนที่ฟังในปัจจุบัน แต่ในทุกขั้นตอนของทูร์เกเนฟโดยไม่มีแรงกดดันมากนักแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในความปรารถนาที่ดื้อรั้นที่จะแสดงความรังเกียจต่อความทันสมัยของเขา Pavel Petrovich เป็นเพียงเรื่องตลก เขามีบทบาทบางอย่างซึ่งจากภายนอกนั้นไร้สาระ

นิโคไล เปโตรวิชไม่ได้สม่ำเสมอเหมือนพี่ชายของเขา เขาถึงกับบอกว่าเขาชอบคนหนุ่มสาว แต่ในความเป็นจริง ปรากฏว่าในยุคปัจจุบัน เขาเข้าใจเฉพาะสิ่งที่คุกคามความสงบของเขาเท่านั้น

ทูร์เกเนฟนำนวนิยายของเขาออกมาหลายคนที่พยายามตามให้ทัน นี่คือ Kukshina และ Sitnikov ในพวกเขาความปรารถนานี้แสดงออกอย่างชัดเจนและชัดเจน บาซารอฟมักจะพูดกับพวกเขาด้วยน้ำเสียงที่ดูถูกเหยียดหยาม มันยากสำหรับเขากับ Arkady เขาไม่ได้โง่และจิ๊บจ๊อยเหมือนซิตนิคอฟ ในการสนทนากับพ่อและลุงของเขา เขาอธิบายให้พวกเขาฟังได้ถูกต้องแม่นยำถึงแนวความคิดที่ซับซ้อนเช่นผู้ทำลายล้าง เขาดีอยู่แล้วเพราะเขาไม่ถือว่า Bazarov เป็น "พี่ชายของเขา" สิ่งนี้ทำให้บาซารอฟใกล้ชิดกับอาร์ดีมากขึ้น ทำให้เขาปฏิบัติต่อเขานุ่มนวลขึ้น วางตัวมากกว่าคุคชินาหรือซิตนิคอฟ แต่อาร์ดียังคงมีความปรารถนาที่จะไขว่คว้าบางสิ่งในปรากฏการณ์ใหม่นี้ เพื่อที่จะเข้าใกล้มัน และเขาจับได้เฉพาะสัญญาณภายนอกเท่านั้น

และที่นี่เรากำลังเผชิญกับหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของสไตล์ทูร์เกเนฟ ตั้งแต่ก้าวแรกของงานวรรณกรรม เขาใช้การประชดประชันอย่างกว้างขวาง ในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" เขามอบคุณสมบัตินี้ให้กับหนึ่งในวีรบุรุษของเขา - Bazarov ผู้ซึ่งใช้มันในรูปแบบที่หลากหลายมาก: การประชดสำหรับ Bazarov เป็นวิธีการแยกตัวเองออกจากบุคคลที่เขาไม่เคารพหรือ " แก้ไข" บุคคลที่เขายังไม่ได้โบกมือให้ นั่นคือการแสดงตลกแดกดันของเขากับ Arkady Bazarov ยังเป็นเจ้าของการประชดอีกประเภทหนึ่ง - ประชดที่ตัวเอง เขาเป็นคนที่น่าขันทั้งการกระทำและพฤติกรรมของเขา พอจะจำฉากการต่อสู้ระหว่าง Bazarov และ Pavel Petrovich ได้ เขาเป็นคนที่น่าขันที่ Pavel Petrovich แต่ไม่น้อยอย่างขมขื่นและชั่วร้ายกับตัวเอง ในช่วงเวลาดังกล่าว Bazarov ปรากฏในพลังแห่งเสน่ห์ของเขา ไม่มีความพอใจในตัวเอง ไม่มีความรักในตัวเอง

ทูร์เกเนฟนำพาบาซารอฟผ่านวงจรของการทดลองชีวิต และเป็นผู้ที่เปิดเผยการวัดความถูกต้องและความผิดของฮีโร่ด้วยความครบถ้วนสมบูรณ์และความเที่ยงธรรมอย่างแท้จริง "การปฏิเสธที่สมบูรณ์และไร้ความปราณี" ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นความพยายามอย่างจริงจังเพียงอย่างเดียวในการเปลี่ยนแปลงโลก ยุติความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้เขียน ก็ยังเถียงไม่ได้ว่าตรรกะภายในของลัทธิทำลายล้างนำไปสู่เสรีภาพโดยไม่มีพันธะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การกระทำโดยปราศจากความรัก การค้นหาโดยปราศจากศรัทธาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้เขียนไม่พบพลังสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ในการทำลายล้าง: การเปลี่ยนแปลงที่ผู้ทำลายล้างมองเห็นสำหรับคนจริงแท้จริงแล้วเท่ากับการทำลายล้างของคนเหล่านี้ และทูร์เกเนฟเปิดเผยความขัดแย้งในธรรมชาติของฮีโร่ของเขา

บาซารอฟผู้รอดชีวิตจากความรัก ความทุกข์ทรมาน ไม่สามารถเป็นผู้ทำลายที่สมบูรณ์และสม่ำเสมอได้อีกต่อไป โหดเหี้ยม มั่นใจในตนเองอย่างไม่สั่นคลอน ทำลายผู้อื่นด้วยสิทธิ์ของผู้แข็งแกร่ง แต่บาซารอฟก็ไม่สามารถคืนดีกับตนเองโดยให้ชีวิตอยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องการปฏิเสธตนเองหรือแสวงหาการปลอบใจในงานศิลปะในแง่ของความสำเร็จในความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวสำหรับผู้หญิง - ด้วยเหตุนี้เขาจึงโกรธเกินไปภูมิใจเกินไป ดื้อรั้นอิสระอย่างดุเดือด ทางออกเดียวที่เป็นไปได้สำหรับความขัดแย้งนี้คือความตาย

ทูร์เกเนฟสร้างตัวละครที่สมบูรณ์และเป็นอิสระภายในจนสิ่งเดียวที่เหลือสำหรับศิลปินคือไม่ต้องทำบาปต่อตรรกะภายในของการพัฒนาตัวละคร ไม่มีฉากสำคัญแม้แต่ฉากเดียวในนวนิยายที่ Bazarov จะไม่เข้าร่วม Bazarov เสียชีวิตและนวนิยายเรื่องนี้จบลง ในจดหมายฉบับหนึ่ง Turgenev ยอมรับว่าเมื่อเขา "เขียน Bazarov ในที่สุดเขาก็รู้สึกไม่ชอบเขา แต่ชื่นชม และเมื่อเขาเขียนฉากการตายของ Bazarov เขาก็สะอื้นไห้อย่างขมขื่น สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่น้ำตาแห่งความสงสาร น้ำตาของศิลปินที่เห็นโศกนาฏกรรมของชายร่างใหญ่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมคติของเขาเอง

"บิดาและบุตร" ก่อให้เกิดความขัดแย้งรุนแรงตลอดประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ใช่และผู้เขียนเองด้วยความสับสนและความขมขื่นหยุดก่อนความวุ่นวายของการตัดสินที่ขัดแย้งกัน: คำทักทายจากศัตรูและการตบจากเพื่อน ในจดหมายถึงดอสโตเยฟสกี เขาเขียนด้วยความผิดหวัง: “ดูเหมือนไม่มีใครสงสัยว่าฉันพยายามแสดงใบหน้าที่น่าสลดใจในตัวเขา และทุกคนก็ตีความ - ทำไมเขาถึงแย่จัง? หรือทำไมเขาถึงเก่งนัก? แปด

ทูร์เกเนฟเชื่อว่านวนิยายของเขาจะทำหน้าที่รวบรวมพลังทางสังคมของรัสเซีย ช่วยให้คนหนุ่มสาวจำนวนมากเลือกทางเลือกที่น่าสลดใจน้อยลง สังคมรัสเซียจะเอาใจใส่คำเตือนของเขา แต่ความฝันของชั้นวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดที่เป็นหนึ่งเดียวและเป็นมิตรของสังคมไม่เป็นจริง

3.1. ปัญหาการเลือกศีลธรรมในวรรณคดีเรื่องมหาสงครามผู้รักชาติ

แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันว่าศักดิ์ศรีและศักดิ์ศรีของมนุษย์เป็นอาวุธเพียงชนิดเดียวในเงื่อนไขของกฎการดำรงอยู่อันโหดร้ายบนโลกนี้ สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจงานสั้น ๆ ของนักเขียนโซเวียตในศตวรรษที่ 20 M. Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์" 9 ซึ่งเปิดหัวข้อเรื่องการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์เป็นสิ่งต้องห้ามในวรรณคดีโซเวียต งานนี้ทำให้เกิดคำถามสำคัญเกี่ยวกับศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจของชาติเกี่ยวกับความรับผิดชอบของบุคคลในการเลือกทางศีลธรรม

บนเส้นทางชีวิตของ Andrei Sokolov ตัวละครหลักของเรื่องมีอุปสรรคมากมาย แต่เขาแบก "กางเขน" อย่างภาคภูมิใจ ลักษณะของ Andrei Sokolov แสดงออกในเงื่อนไขของการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์ ที่นี่ทั้งความรักชาติและความภาคภูมิใจของคนรัสเซีย การเรียกร้องให้ผู้บัญชาการค่ายกักกันเป็นการทดสอบที่ยากสำหรับฮีโร่ แต่เขาโผล่ออกมาจากสถานการณ์นี้ในฐานะผู้ชนะ ในการไปหาผู้บัญชาการฮีโร่บอกลาชีวิตโดยรู้ว่าเขาจะไม่ขอความเมตตาจากศัตรูแล้วสิ่งหนึ่งยังคงอยู่ - ความตาย:“ ฉันเริ่มรวบรวมความกล้าที่จะมองเข้าไปในรูปืนพกอย่างไม่เกรงกลัว สมกับเป็นทหาร เพื่อให้ศัตรูเห็นว่า […]

อังเดรไม่สูญเสียความภาคภูมิใจต่อหน้าผู้บังคับบัญชา เขาปฏิเสธที่จะดื่มเหล้ายินเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมันและเขาก็ไม่สามารถนึกถึงสง่าราศีของศัตรูได้ความภาคภูมิใจในคนของเขาช่วยเขา: "เพื่อที่ฉันซึ่งเป็นทหารรัสเซียควรดื่มเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน ? ! มีอะไรที่คุณไม่ต้องการหรือ แฮร์ คอมมานดันท์? นรกฉันกำลังจะตายดังนั้นคุณจะไปลงนรกกับวอดก้าของคุณ” อังเดรเมื่อเมาจนตายแล้วจึงกัดขนมปังชิ้นหนึ่งซึ่งเหลือไว้ครึ่งหนึ่ง:“ ฉันต้องการแสดงให้พวกเขาเห็นคนถูกสาปแช่งว่าถึงแม้ฉันจะหิวตาย แต่ฉันจะไม่สำลักอาหารของพวกเขา ว่าฉันมีศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจแบบรัสเซียของตัวเอง และพวกเขาไม่ได้ทำให้ฉันกลายเป็นสัตว์ร้าย ไม่ว่าพวกเขาจะพยายามแค่ไหนก็ตาม" 11 นี่คือสิ่งที่วิญญาณรัสเซียในสมัยก่อนของฮีโร่กล่าว มีการเลือกทางศีลธรรม: พวกฟาสซิสต์ถูกท้าทาย ชัยชนะทางศีลธรรมได้รับชัยชนะ

แม้จะกระหายน้ำ Andrey ปฏิเสธที่จะดื่ม "เพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน" ไม่ดื่ม "นมดำ" แห่งความอัปยศอดสูและรักษาเกียรติของเขาไว้อย่างไร้มลทินในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันนี้ได้รับความเคารพจากศัตรู: "... คุณคือ ทหารรัสเซียตัวจริง คุณเป็นทหารผู้กล้าหาญ" 12 - ผู้บัญชาการกล่าวกับอังเดรชื่นชมเขา ฮีโร่ของเราเป็นผู้ถือคุณลักษณะประจำชาติ - ความรักชาติ, มนุษยชาติ, ความแข็งแกร่ง, ความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ มีวีรบุรุษมากมายในช่วงสงคราม และแต่ละคนก็ทำหน้าที่ของเขา ซึ่งหมายถึงความสำเร็จของชีวิต

คำพูดของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นความจริง: “ คนรัสเซียได้เลือก รักษา ยกระดับความเคารพคุณสมบัติของมนุษย์ที่ไม่สามารถแก้ไขได้: ความซื่อสัตย์, ความขยันหมั่นเพียร, ความขยันหมั่นเพียร, ความมีน้ำใจ ... เรารู้วิธีใช้ชีวิต จำสิ่งนี้ไว้ เป็นมนุษย์". หนึ่ง

คุณสมบัติของมนุษย์ที่เหมือนกันจะแสดงในงาน "Sashka" ของ Kondratyev 13 . ในเรื่องนี้ เหตุการณ์เช่นเดียวกับใน "ชะตากรรมของมนุษย์" เกิดขึ้นในช่วงสงคราม ตัวละครหลักคือทหาร Sasha - และเป็นฮีโร่จริงๆ ไม่ใช่คุณสมบัติสุดท้ายสำหรับเขาคือความเมตตาความเมตตาความกล้าหาญ Sashka เข้าใจดีว่าในการสู้รบ ชาวเยอรมันเป็นศัตรูและอันตรายมาก แต่ในการถูกจองจำ เขาเป็นชายคนหนึ่ง ไม่มีอาวุธ เป็นทหารธรรมดา ฮีโร่เห็นใจนักโทษอย่างสุดซึ้งต้องการช่วยเขา:“ ถ้าไม่ใช่เพื่อปลอกกระสุนพวกเขาจะหันหลังให้เยอรมันบางทีเลือดจะหยุด ... ” 14 Sashka ภูมิใจในตัวละครรัสเซียของเขามาก เขาเชื่อว่านี่คือสิ่งที่ทหารควรทำ เขาต่อต้านพวกนาซีและชื่นชมยินดีกับบ้านเกิดเมืองนอนและชาวรัสเซีย: "เราไม่ใช่คุณ เราไม่ยิงนักโทษ” เขามั่นใจว่าผู้ชายเป็นผู้ชายทุกที่ เขาต้องยังคงเป็นหนึ่งเดียวเสมอ: "... คนรัสเซียไม่เยาะเย้ยนักโทษ" 15 . ซาช่าไม่เข้าใจว่าคนๆ หนึ่งจะเป็นอิสระจากชะตากรรมของอีกคนได้อย่างไร คนๆ หนึ่งจะจัดการชีวิตของคนอื่นได้อย่างไร เขารู้ว่าไม่มีใครมีสิทธิในการทำเช่นนี้ ว่าเขาจะไม่ปล่อยให้ตัวเองเป็นอย่างนั้น สิ่งล้ำค่าใน Sasha คือความรู้สึกรับผิดชอบที่ยอดเยี่ยมของเขา แม้แต่สิ่งที่เขาไม่ควรรับผิดชอบ เมื่อรู้สึกว่ามีอำนาจเหนือผู้อื่น สิทธิในการตัดสินใจว่าจะมีชีวิตอยู่หรือตาย พระเอกสั่นสะท้านโดยไม่ตั้งใจ: “ซาชก้าถึงกับรู้สึกไม่สบายใจอย่างใด ... เขาไม่ชอบล้อเลียนนักโทษและผู้ไร้อาวุธ” 16 .

ในสงคราม เขาเข้าใจความหมายของคำว่า "ต้อง" “เราต้อง, ซาช่า. คุณเข้าใจไหม ว่ามันจำเป็น” ผู้บังคับบัญชาของบริษัทบอกเขา “ก่อนที่จะสั่งบางอย่าง และ Sashka เข้าใจว่ามันจำเป็น และทำทุกอย่างที่ได้รับคำสั่งตามที่ควรจะเป็น” 17 ฮีโร่นั้นมีเสน่ห์เพราะเขาทำเกินความจำเป็น: บางสิ่งที่ทำลายไม่ได้ในตัวเขาทำให้เขาทำมัน เขาไม่ได้ฆ่านักโทษตามคำสั่ง; ได้รับบาดเจ็บเขากลับไปมอบปืนกลของเขาและบอกลาทหารพี่ชายของเขา ตัวเขาเองเป็นผู้คุ้มกันผู้ได้รับบาดเจ็บสาหัส เพื่อที่จะรู้ว่าบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่และได้รับความรอด Sasha รู้สึกถึงความต้องการนี้ในตัวเอง หรือมันเป็นสติสัมปชัญญะ? แต่ท้ายที่สุดแล้ว ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ต่างออกไปอาจไม่สามารถสั่งการได้ และพิสูจน์ได้อย่างมั่นใจว่าสะอาด แต่ไม่มีมโนธรรมสองอย่างคือ "มโนธรรม" และ "มโนธรรมอื่น": มโนธรรมมีอยู่หรือไม่มีอยู่ เช่นเดียวกับที่ไม่มี "ความรักชาติ" สองอย่าง Sashka เชื่อว่าบุคคลหนึ่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาซึ่งเป็นชาวรัสเซียจะต้องรักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของเขาในทุกสถานการณ์ซึ่งหมายความว่ายังคงเป็นคนที่มีเมตตา ซื่อสัตย์กับตัวเอง ยุติธรรม ซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขา เขาดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์: เขาเกิดมาเป็นผู้ชาย ดังนั้นจงมีตัวตนอยู่ภายใน ไม่ใช่เปลือกนอก ซึ่งมีความมืดและความว่างเปล่าอยู่ใต้นั้น ...

สาม. การตั้งคำถาม

ฉันพยายามระบุค่านิยมทางศีลธรรมที่สำคัญสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 สำหรับการวิจัย ฉันใช้แบบสอบถามจากอินเทอร์เน็ต (ไม่ทราบผู้เขียน) ดำเนินการสำรวจในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 มีนักเรียน 15 คนเข้าร่วมการสำรวจ

การประมวลผลทางคณิตศาสตร์-สถิติของผลลัพธ์


1. คุณธรรมคืออะไร?
2. การเลือกทางศีลธรรมคืออะไร?
3.ชีวิตต้องโกง?
4. คุณช่วยเมื่อถูกถามหรือไม่?
5. คุณจะมาช่วยทันไหม?
6. อยู่คนเดียวดีไหม?
7. คุณรู้ที่มาของนามสกุลของคุณหรือไม่?
8. ครอบครัวของคุณมีรูปถ่ายหรือไม่?
9. คุณมีมรดกสืบทอดของครอบครัวหรือไม่?
10. จดหมายและไปรษณียบัตรอยู่ในครอบครัวหรือไม่?

การสำรวจที่ฉันทำแสดงให้เห็นว่าค่านิยมทางศีลธรรมมีความสำคัญสำหรับเด็กหลายคน

บทสรุป:

ตั้งแต่สมัยโบราณ ความกล้าหาญ ความภาคภูมิใจ ความเมตตาในมนุษย์ได้รับการเคารพ และตั้งแต่นั้นมา ผู้เฒ่าก็ส่งต่อคำแนะนำของพวกเขาไปยังเด็ก เตือนถึงความผิดพลาดและผลที่ตามมา ใช่เวลาผ่านไปนานแค่ไหนและค่านิยมทางศีลธรรมก็ไม่ล้าสมัยพวกเขาอาศัยอยู่ในทุกคน นับแต่ครั้งนั้น บุคคลจะถูกพิจารณาว่าเป็นบุรุษ หากเขาสามารถให้การศึกษาแก่ตนเองและมีคุณสมบัติดังกล่าว ได้แก่ ความภาคภูมิ เกียรติ ลักษณะที่ดี ความแน่วแน่ “อย่าฆ่าทั้งฝ่ายถูกหรือผู้กระทำผิด และอย่าสั่งให้เขาถูกฆ่า” 18 สอนเรา วลาดีมีร์ โมโนมัค สิ่งสำคัญคือคนควรค่าแก่ชีวิตต่อหน้าเขา เมื่อนั้นเขาจะสามารถเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในประเทศของเขารอบตัวเขาได้ ความโชคร้ายและความโชคร้ายมากมายอาจเกิดขึ้นได้ แต่วรรณคดีรัสเซียสอนให้เราเข้มแข็งและรักษา "คำพูดของเรา เพราะถ้าคุณผิดคำสาบาน ทำลายจิตวิญญาณของคุณ" 1 มันสอนเราไม่ให้ลืมพี่น้องของเรา รักพวกเขาเหมือนญาติ เพื่อเคารพซึ่งกันและกัน และที่สำคัญที่สุด จำไว้ว่าคุณเป็นคนรัสเซีย คุณมีพละกำลังของวีรบุรุษ มารดา-พยาบาล ความแข็งแกร่งของรัสเซีย Andrei Sokolov ไม่ลืมเรื่องนี้ในการถูกจองจำเขาไม่ได้เปลี่ยนตัวเองหรือบ้านเกิดของเขาให้กลายเป็นคนหัวเราะเขาไม่ต้องการที่จะละทิ้ง HIS Russia ลูก ๆ ของเขา Senya จากเรื่องราวของ Rasputin เพื่อการดูหมิ่น

เราเห็นว่าบุคคล ลูกชาย และผู้พิทักษ์ควรเป็นอย่างไร โดยใช้แบบอย่างของเจ้าชายแดเนียล พระองค์ประทานทุกสิ่งเพื่อที่บ้านเกิด ประเทศ ผู้คนจะไม่ตาย พวกเขาจะอยู่รอด เขายังเห็นด้วยกับการลงโทษที่รอเขาอยู่หลังจากยอมรับความเชื่อของพวกตาตาร์แล้วเขาก็ทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จและไม่ใช่สำหรับเราที่จะตัดสินเขา

Bazarov ฮีโร่ของนวนิยายโดย I.S. Turgenev ยังนำหน้าเส้นทางชีวิตที่ยากลำบาก และเราแต่ละคนมีถนนของตัวเองซึ่งเราต้องออกไปอย่างแน่นอนและทุกคนก็ออกไป มีเพียงบางคนเท่านั้นที่รู้ว่าสายเกินไปที่เขาเดินไปตามทางนั้น ...

IV. บทสรุป.

บุคคลมักเผชิญกับทางเลือกทางศีลธรรม การเลือกทางศีลธรรมคือการตัดสินใจที่บุคคลทำขึ้นอย่างมีสติ เป็นคำตอบของคำถามที่ว่า "จะทำอย่างไร": ผ่านไปหรือช่วยเหลือ หลอกลวงหรือบอกความจริง ยอมจำนนต่อการล่อลวงหรือต่อต้าน การเลือกทางศีลธรรมบุคคลถูกชี้นำโดยศีลธรรมความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิต เกียรติยศ ศักดิ์ศรี มโนธรรม ความภาคภูมิใจ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - นี่คือคุณสมบัติที่ช่วยชาวรัสเซียตลอดเวลาเพื่อปกป้องดินแดนของพวกเขาจากศัตรู ศตวรรษผ่านไป ชีวิตในสังคมเปลี่ยน สังคมเปลี่ยน และมนุษย์ก็เปลี่ยน และตอนนี้วรรณกรรมสมัยใหม่ของเรากำลังส่งเสียงเตือน คนรุ่นนั้นป่วย ป่วยด้วยความไม่เชื่อ ไม่เชื่อในพระเจ้า... แต่รัสเซียมีอยู่จริง! และนั่นหมายความว่ามีคนรัสเซีย มีคนหนุ่มสาวในปัจจุบันที่จะฟื้นศรัทธาคืนคุณค่าทางศีลธรรมให้กับรุ่นของพวกเขา และอดีตของเราจะคอยเป็นกำลังใจและช่วยเหลือในทุกสถานการณ์ อยู่ที่เราต้องเรียนรู้ ไปสู่อนาคต

ไม่อยากให้งานเป็นเรียงความ อ่านแล้วลืม ถ้าหลังจากอ่านความคิดของฉันและ "การค้นพบ" ของฉันแล้ว อย่างน้อยก็มีคนคิดเกี่ยวกับความหมายของงานนี้ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการกระทำของฉัน เกี่ยวกับคำถามและการเรียกหาเรา - สู่สังคมสมัยใหม่ - แล้วฉันก็พยายามไม่เปล่าประโยชน์ งานนี้ จะไม่กลายเป็นน้ำหนัก "ตาย" จะไม่รวบรวมฝุ่นที่ไหนสักแห่งในโฟลเดอร์บนหิ้ง มันอยู่ในจิตใจ ในจิตใจ งานวิจัยคือ อย่างแรกเลย ทัศนคติของคุณต่อทุกสิ่ง และมีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถพัฒนามันและเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม อันดับแรกในตัวคุณเอง และจากนั้น บางทีในผู้อื่น ฉันให้แรงผลักดันนี้ ตอนนี้ก็ขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน

การเขียนงานแบบนี้มีชัยไปกว่าครึ่ง แต่การพิสูจน์ว่าสำคัญและจำเป็นจริงๆ ต้องทำให้มันไปถึงจิตและพุ่งออกมาอย่างสายฟ้าฟาด ดีใจเหมือนแก้ปัญหาได้ทันท่วงที คือการทำสิ่งที่ยากขึ้นมาก

ก. วรรณคดี.

M. Sholokhov, "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
V. Kondratiev, "Sashka", เรื่องราว, เอ็ด "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
"เรื่องราวของพงศาวดารรัสเซีย" เอ็ด ศูนย์ "Vityaz", 1993, มอสโก
I. S. Turgenev "Mumu" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน
ในและ. Dal "สุภาษิตและคำพูดของคนรัสเซีย" เอ็ด "Eksmo", 2552
เป็น. Turgenev "ในวันก่อน" เอ็ด "AST", 1999, นาซรัน
เป็น. Turgenev "บิดาและบุตร" เอ็ด Alfa-M, 2003, มอสโก
เทียบกับ Apalkov "ประวัติความเป็นมาของปิตุภูมิ" เอ็ด Alfa-M, 2004, มอสโก
เอ.วี. ศตวรรษ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน", ed. "นักเขียนสมัยใหม่", 2546, มินสค์
น.ส. Borisov "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" เอ็ด ROSMEN-PRESS, 2004, มอสโก
ไอ.เอ. Isaev "ประวัติความเป็นมาของปิตุภูมิ" เอ็ด "Jurist", 2000, มอสโก
ในและ. Dal "สุภาษิตและคำพูดของคนรัสเซีย" เอ็ด "Eksmo", 2552
"เรื่องราวของพงศาวดารรัสเซีย" เอ็ด ศูนย์ "Vityaz", 1993, มอสโก
เป็น. ตูร์เกเนฟ "มูมู" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน เรื่อง "มูมู่" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2395 ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร Sovremennik ในปี 1854
เป็น. Turgenev "ในวันก่อน" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน นวนิยายเรื่อง "On the Eve" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2402 ในปี พ.ศ. 2403 ได้มีการตีพิมพ์ผลงาน
I. S. Turgenev "ในวันก่อน" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน
I. S. Turgenev "นิทานเรื่องราวบทกวีร้อยแก้ววิจารณ์และแสดงความคิดเห็น" เอ็ด "AST", 2010, ซิซราน
เป็น. Turgenev "บิดาและบุตร" เอ็ด Alfa-M, 2003, มอสโก งาน "Fathers and Sons" เขียนขึ้นในปี 2504 และตีพิมพ์ในปี 2405 ในวารสาร "Russian Messenger"
I. S. Turgenev "นิทานเรื่องราวบทกวีร้อยแก้ววิจารณ์และแสดงความคิดเห็น" เอ็ด "AST", 2010, ซิซราน
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์หนังสือ Upper Volga, Yaroslavl, 1979
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์หนังสือ Upper Volga, Yaroslavl, 1979
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์หนังสือ Upper Volga, Yaroslavl, 1979
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์หนังสือ Upper Volga, Yaroslavl, 1979
เรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 2522 ในวารสาร Friendship of Peoples
วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
"คำสอนของ Vladimir Monomakh" เป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมของศตวรรษที่ XII เขียนโดย Grand Duke of Kyiv Vladimir Monomakh

ปัญหาศีลธรรมมีมาตั้งแต่ที่มนุษย์ตระหนักว่าตนเองเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่เพียงแต่คิดเท่านั้น แต่ยังรู้สึกอีกด้วย ในปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในประเทศและทั่วโลกได้รับเสียงพิเศษได้กลายเป็นเฉียบพลันผิดปกติ ด้วยการพัฒนาของอารยธรรม การค้นพบเทคโนโลยีใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ลัทธิค่านิยมวัตถุ ผู้คนค่อยๆ ลืมหน้าที่ทางศีลธรรม มองว่าเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม และบางครั้งก็ไม่จำเป็นเลย

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ผ่านมาปัญหานี้เริ่มเข้าครอบงำจิตใจของนักเขียนชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดซึ่งเริ่มค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ในหน้าผลงานของพวกเขา ผู้เขียนเรื่องราว นวนิยาย และเรื่องสั้นจำนวนมากพยายามที่จะกำหนดมิติใหม่ของค่านิยมทางศีลธรรม โดยตระหนักว่าจำเป็นต้องทำเช่นนี้ มิฉะนั้น สังคมจะเสื่อมโทรม บรรทัดฐานทางศีลธรรมของปีที่ผ่านมาล้าสมัยและจำเป็นต้องคิดใหม่ เช่นเดียวกับเหตุการณ์เฉพาะที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์และประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญ คนเราเมื่อตระหนักถึงความผิดพลาดของตนแล้ว จะประพฤติอย่างฉลาดในปัจจุบันและสร้างอนาคตที่คู่ควร และเป็นนักเขียนที่สามารถให้ความช่วยเหลือหลักในการตระหนักรู้นี้

ในผลงานของนักเขียนสมัยใหม่ สาระสำคัญของปัญหาศีลธรรมซึ่งมีความเกี่ยวข้องกันมาก ได้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจน V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov และนักเขียนสมัยใหม่อีกหลายคนเขียนเกี่ยวกับการเผาไหม้ ผลงานเช่น "ไฟ", "นักสืบเศร้า", "ปลาคา", "เกม", "หมูป่า" บอกถึงคุณค่าที่เป็นนิรันดร์ไม่ว่าจะพูดถึงเรื่องนี้อย่างไร

ค่าเหล่านี้คืออะไร? อย่างแรกเลยที่รัก นักเขียนสร้างเธอขึ้นบนแท่นโดยเชื่อมั่นในความคงกระพันและพลังแห่งความรู้สึกอันยิ่งใหญ่ ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมาตุภูมิก็เป็นเรื่องที่น่าสนใจเป็นพิเศษเช่นกัน ผู้เขียนผลงานหลายชิ้นสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่คารวะต่อสถานที่ที่บุคคลเกิดซึ่งเขาเติบโตขึ้นมาและก่อตัวเป็นบุคคล บุคคลไม่ควรลืมธรรมชาติที่ใกล้ชิดและคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็กและเมื่อกลับมาที่บ้านเกิดของเขาเขาไม่ควรเฉยเมยเย็นชาไม่เฉยเมย

นักเขียนสมัยใหม่ควรครอบครองสถานที่สำคัญในระดับคุณค่านิรันดร์ตามวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาติ นอกจากนี้ควรให้ความสนใจอย่างมากกับคุณสมบัติที่ต้องการสังเกตในตัวแทนแต่ละคนของสังคม นี่คือมนุษยนิยม ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ ตรงกันข้ามกับค่านิยมเหล่านี้ ความกระหายหากำไร ความโหดร้าย การปฏิเสธความเห็นอกเห็นใจ และความปรารถนาที่จะทำให้คนอ่อนแออับอายขายหน้า

ความสนใจอย่างมากในผลงานของนักเขียนสมัยใหม่ได้รับการจ่ายเพื่อเปิดเผยแก่นแท้ของระบบการเมืองนั้น ซึ่งส่วนใหญ่ทำให้เกิดความเสื่อมทรามทางศีลธรรม นักเขียนร่วมสมัยต่อต้านรูปแบบดังกล่าว เมื่อแนวคิดเรื่องศีลธรรมถูกนำไปใช้กับสังคมด้วยความรุนแรง ผ่านการปราบปรามคุณสมบัติส่วนบุคคล วิธีการดังกล่าวโหดร้ายเกินไป และความโหดร้ายไม่สามารถรวมกับศีลธรรมได้

ปัญหาศีลธรรมถูกเปิดเผยอย่างน่าทึ่งในผลงานของ V. Rasputin "Fire" ในตัวอย่างของเหตุการณ์โศกนาฏกรรม ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการแตกแยกของผลประโยชน์ของกลุ่มมนุษย์ที่แยกจากกัน ซึ่งตัวแทนแต่ละคนต่อสู้เพื่อตัวเขาเองเท่านั้น ในเงื่อนไขขององค์ประกอบองค์ประกอบที่น่าเศร้าของความเป็นจริงระบุไว้อย่างชัดเจน: อุปกรณ์ที่ชำรุดสำหรับการดับไฟ, ความผิดปกติในที่ตั้งของสินค้า, ผลิตภัณฑ์ที่หายากก่อนหน้านี้ที่ซ่อนอยู่ ... เมื่อดับไฟแต่ละคนพยายามคว้าบางสิ่งบางอย่างสำหรับเขา ความต้องการส่วนบุคคลและตัวละครส่วนใหญ่ไม่ผ่านการทดสอบทางศีลธรรม ความทนทาน

เมื่อเทียบกับภูมิหลังของการผิดศีลธรรมทั่วไป บุคคลมีความโดดเด่นที่ไม่แสดงลักษณะเชิงลบในสถานการณ์ที่เกิดขึ้นเอง Ivan Petrovich Yegorov ตัวเอกของเรื่องซึ่งเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนเห็นอกเห็นใจพูดอย่างแหลมคมและกล่าวหาต่อความชั่วร้ายของสังคม: "... กับศัตรูของคนอื่นพวกเขาลุกขึ้นยืนศัตรูของพวกเขาเช่นขโมยของพวกเขาน่ากลัวกว่า ."

ภาพลักษณ์ของตัวเอกตรงข้ามกับสังคมที่ทุกคนประกาศหลักการส่วนตัวและต่อสู้เพื่อเป้าหมายส่วนตัว Egorov เข้าใจว่าความโชคร้ายทั่วไปคืออะไรเขาไม่ปฏิเสธความเศร้าโศกของคนรอบข้างเขาไม่ปฏิบัติตามหลักการเช่นพวกเขา "กระท่อมของฉันอยู่บนขอบ" รัสปูตินต้องการแสดงให้เห็นว่าคุณค่าทั้งหมดไม่ได้สูญหายไปจากมนุษยชาติโดยการพรรณนาถึง Ivan Petrovich อธิบายว่าการฟื้นฟูทางวิญญาณเป็นไปได้มากหากเราแต่ละคนเชื่อในการฟื้นฟูและกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน

คนสมัยใหม่ทุกคนมีหน้าที่ต้องเลือกระหว่างศีลธรรมกับการผิดศีลธรรม ระหว่างความเป็นอยู่ภายนอกกับความสกปรกภายในกับความมั่งคั่งของธรรมชาติด้วยการดำรงอยู่อย่างพอประมาณ

งานที่พิจารณาของ V. Rasputin เผยให้เห็นปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมของทั้งสังคมโดยรวม ในขณะที่นวนิยายของ V. Astafiev เรื่อง "The Sad Detective" เผยให้เห็นถึงหายนะทางสังคมของแต่ละบุคคล ความหมายเชิงอุดมคติของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ในการเน้นย้ำของผู้เขียนเกี่ยวกับสภาพของความเป็นจริง ซึ่งการดำรงอยู่ของบุคคลทั้งสองที่สูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์และคนปกติโดยสมบูรณ์นั้นเป็นไปได้ อะไรกระตุ้นให้คนกลุ่มแรกซึมซับความชั่วร้ายทั้งที่นึกได้และคิดไม่ถึง เพื่อทำให้สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของ "ฉัน" ของพวกเขา? การไม่มีแก่นแท้ทางศีลธรรมดังที่ V. Astafiev แสดงให้เห็น กำลังกลายเป็นปัญหาหลักของสังคม และความเพิกเฉยต่อสาเหตุของความเป็นจริงอันเลวร้ายนี้กลับทำให้สถานการณ์เลวร้ายลงเท่านั้น

สันนิษฐานได้ว่าในชีวิตของทุกคนมีช่วงเวลาที่เขาต้องแก้ปัญหาที่เลือกได้ คือ ดำเนินชีวิตต่อไปตามหลักการทางศีลธรรมของตนเองหรือเป็นเหมือนคนส่วนใหญ่ที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายวิญญาณ ในกรณีที่สอง บุคคลจงใจปฏิเสธบรรทัดฐานทางศีลธรรม ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาก่ออาชญากรรมไม่ช้าก็เร็ว คุณสมบัติในเชิงบวกจะค่อยๆถูกแทนที่ด้วยคุณสมบัติเชิงลบคนดีจะสูญเสียอำนาจและในที่สุดการก่อตัวของคนร้ายจะสิ้นสุดลงและเขาจะปรากฏตัวต่อหน้าสังคม "ในรัศมีภาพทั้งหมด"

ตัวละครหลักของงานของ V. Astafiev ในชีวิตของเขาต้องจัดการกับคุณสมบัติเชิงลบมากมายที่มีอยู่ในคนอื่น

"นักคิดจากหมู่บ้านรถไฟ" คนนี้กำลังต่อสู้เพื่อศีลธรรมของเขาและอาจเป็นไปได้ว่าผู้เขียนสะท้อนเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณของเขาเอง เรากำลังเผชิญกับสถานการณ์ทางเลือกทางศีลธรรม เมื่อตอบคำถามเกี่ยวกับสาเหตุของการก่ออาชญากรรม (สามคนเสียชีวิต) อดีตผู้บัญชาการได้ยินผู้หยิ่งผยอง: “แต่ฉันไม่ชอบฮาริ” เขาตัดสินใจ จัดการลงประชาทัณฑ์โดยไม่มีเหตุผลนอกจากเรื่องศีลธรรม ผู้อ่านส่วนใหญ่จะยอมรับการตัดสินใจของฮีโร่อย่างแน่นอนแม้ว่าจะโหดร้ายและผิดศีลธรรม แต่อะไรเป็นแรงผลักดันให้คนหนุ่มสาวทำการกระทำที่โหดร้ายและไม่ยุติธรรม? คำถามนี้ถูกถามโดยผู้เขียนนวนิยายและตัวเขาเองตอบ: สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยความเป็นจริงของรัสเซียบรรยากาศของยุค 70-80 ที่ความเกียจคร้านความหยาบคายและ "สายพันธุ์" รองด้วยความเร็วที่เหลือเชื่อ

ในงานของนักเขียนสมัยใหม่หลายคน ประเด็นสำคัญคือปัญหาด้านศีลธรรมและความต้องการติดตามฝ่ายวิญญาณ ความสำคัญพิเศษของงานในหัวข้อนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่างานเหล่านี้ไม่มีการบิดเบือนด้านสุนทรียภาพ พิลึก; คำอธิบายมีความสมจริงและทำให้คุณมองเห็นชีวิตได้ตรงตามที่เป็นจริง อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อสร้างผลงานของพวกเขาผู้เขียนตั้งเป้าหมายร่วมกัน: เพื่อดึงความสนใจของผู้คนไปยังสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของพวกเขาเพื่อดูตัวเองจากภายนอก

วรรณคดีรัสเซียมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการแสวงหาทางศีลธรรมของประชาชนของเรา นักเขียนที่ดีที่สุดในผลงานของพวกเขาได้หยิบยกปัญหาของความทันสมัยขึ้นมาอย่างต่อเนื่องพยายามแก้ปัญหาความดีและความชั่วมโนธรรมศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความยุติธรรมและอื่น ๆ

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือผลงานที่ก่อให้เกิดปัญหาที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรมของบุคคล โดยค้นหาอุดมคติเชิงบวกในชีวิต

วาเลนติน รัสปูติน หนึ่งในนักเขียนที่ห่วงใยคุณธรรมของสังคมอย่างจริงใจ สถานที่พิเศษในงานของเขาถูกครอบครองโดยเรื่อง "ไฟ" (1985) สิ่งเหล่านี้เป็นการสะท้อนถึงความกล้าหาญทางแพ่งและตำแหน่งทางศีลธรรมของบุคคลร่วมสมัยของเรา เรื่องย่อ: เกิดเพลิงไหม้ใน Sosnovka ทั้งหมู่บ้านวิ่งไปหามัน แต่ผู้คนไม่มีอำนาจก่อนที่องค์ประกอบที่โหมกระหน่ำ มีคนไม่กี่คนที่อยู่ในกองไฟที่เสี่ยงชีวิตปกป้องความดีของประชาชน หลายคนมาเพื่อ "อุ่นมือ" ผู้คนกำลังประหยัดขนมปัง โกดังที่ถูกไฟไหม้ขนาดมหึมา กับสินค้าของผู้คนที่ถูกขโมยไป ไฟเป็นผลมาจากความโชคร้ายทั่วไป ผู้คนเสียหายจากความไม่สบายใจของชีวิตประจำวัน การขาดแคลนชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทัศนคติที่ไร้จิตวิญญาณต่อธรรมชาติ

Anatoly Pristavkin ปัญหามากมายในยุคของเรารวมถึงปัญหาทางศีลธรรมในเรื่อง "เมฆสีทองค้างคืน" เขาหยิบยกประเด็นความสัมพันธ์ระดับชาติขึ้นมาอย่างรวดเร็ว พูดถึงความเชื่อมโยงของคนรุ่นก่อน ยกหัวข้อความดีและความชั่ว พูดถึงประเด็นอื่น ๆ อีกมากมาย ซึ่งการแก้ปัญหาไม่เพียงแต่ขึ้นกับการเมืองและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับของวัฒนธรรมทั่วไปด้วย . “สำหรับบุคคล - สัญชาติไม่ใช่บุญและไม่ใช่ความผิดหากประเทศพูดเป็นอย่างอื่น ซึ่งหมายความว่าประเทศนี้ไม่มีความสุข” Robert Rozhdestvensky เขียน

เรื่องราว "ไฟ" เต็มไปด้วยความเจ็บปวด และมีคนอยากตะโกนว่า "มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่แบบนี้อีกต่อไป!" ไฟข้างนอกกลายเป็นเพียงภาพสะท้อนอันมืดมนของสิ่งที่ทำให้วิญญาณเหี่ยวเฉาไปนาน จำเป็นต้องช่วยจิตวิญญาณมนุษย์ผู้เขียนกล่าวว่าต้องแสวงหาการสนับสนุนชีวิตในจิตวิญญาณของตัวเอง รัสปูตินแสดงออกอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่หลายคนรู้สึก - คุณต้องโทรหาคนอื่น ๆ ทำให้พวกเขาตื่นขึ้นอย่างไรก็ตามไม่มีที่อื่นให้หนี ผู้เขียนเขียนว่าเมื่อการโกหกถูกนำเสนอต่อบุคคลอย่างเป็นระบบแทนที่จะเป็นความจริงมันน่ากลัว ในช่วงเวลาที่เกิดเพลิงไหม้ตัวละครหลักค้นพบความจริง: บุคคลต้องเป็นเจ้าของแผ่นดินเกิดของเขาและไม่ใช่แขกที่เฉยเมยคุณต้องแสวงหาสายสัมพันธ์กับธรรมชาติคุณต้องฟังตัวเองคุณต้องเคลียร์ จิตสำนึกของคุณ

Daniil Granin เป็นนักเขียนคนโปรดของฉันเสมอมา เพราะผู้เขียนคนนี้มีความสามารถพิเศษ เรื่องราวทั้งหมดของเขาน่าสนใจเพราะเขานำเสนอปัญหาที่ร้ายแรงในปัจจุบัน ฉันไม่สามารถตั้งชื่อนักเขียนคนเดียวที่จะเปรียบเทียบกับเขาในแง่ของความเก่งกาจของความสนใจทั้งทางศิลปะและปัญหาล้วนๆ แม้ว่า Granin จะเป็นผู้เขียนปัญหาทั่วไปอย่างหนึ่งก็ตาม Granin จบการศึกษาจากสถาบันเทคนิค ทำงานเป็นวิศวกร ดังนั้นทุกอย่างที่เขาเขียนถึงจึงเป็นที่คุ้นเคยสำหรับเขา นวนิยายของเขา "ผู้ค้นหา", "ฉันกำลังจะไปในพายุฝนฟ้าคะนอง", "รูปภาพ" ทำให้เขาประสบความสำเร็จอย่างสมควร ที่ศูนย์กลางของงานหลายชิ้นของเขาคือปัญหา - "นักวิทยาศาสตร์และอำนาจ" Granin เข้าถึงปัญหาของไลฟ์สไตล์อันเป็นผลมาจากการเลือกโดยบุคคลทุกครั้ง ไม่มีทางหันหลังกลับ ไม่ว่าเราจะต้องการมากแค่ไหนก็ตาม ชะตากรรมของมนุษย์ - มันขึ้นอยู่กับอะไร? จากความตั้งใจของแต่ละบุคคลหรือความแข็งแกร่งของสถานการณ์? ในเรื่อง "This Strange Life" เขาแสดงให้เห็นชะตากรรมของมนุษย์ที่แท้จริงคือบุคคลที่แท้จริง ตัวละครหลัก Alexander Lyubishchev เป็นนักวิทยาศาสตร์ตัวจริง Granin เขียนว่า "ไม่มีความสำเร็จใด ๆ แต่มีมากกว่าความสำเร็จ - มีชีวิตที่ดี" ประสิทธิภาพและพละกำลังของเขาไม่สามารถบรรลุได้ ตั้งแต่อายุยังน้อย Lyubishchev รู้ดีว่าเขาต้องการอะไร เขาตั้งโปรแกรมอย่างเข้มงวด "เลือก" ชีวิตของเขา ซึ่งเขาอยู่ภายใต้สิ่งหนึ่ง - การบริการด้านวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ต้นจนจบ เขาซื่อตรงต่อทางเลือกในวัยเยาว์ ความรัก ความฝันของเขา อนิจจาในตอนท้ายของชีวิต หลายคนถือว่าเขาเป็นผู้แพ้ เพราะเขาไม่ได้รับความเป็นอยู่ที่ดี เขาไม่ได้ไล่ตามตำแหน่งอันทรงเกียรติเงินเดือนและสิทธิพิเศษสูง - เขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเจียมเนื้อเจียมตัวเป็นนักพรตที่แท้จริงในด้านวิทยาศาสตร์ คนเหล่านี้คือคนรุ่นเดียวกันของเราที่ขับเคลื่อนความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี

ความซื่อสัตย์และยึดมั่นในหลักการ - หลายคนในชีวิตสูญเสียคุณสมบัติเหล่านี้ไปตลอดหลายปีที่ผ่านมา แต่คนที่ดีที่สุดไม่ได้ไล่ตามความสำเร็จชั่วขณะ เกียรติยศ แต่ทำงานเพื่ออนาคต ปัญหาของการเลือกชีวิตนั้นรุนแรงในอีกเรื่องหนึ่งโดย Granin "คนชื่อเดียวกัน" พระเอกของเรื่องนี้เป็นหัวหน้าคนงาน ในอดีตเป็นนักคณิตศาสตร์ที่มีแนวโน้ม Granin ชนกับชะตากรรมสองรูปแบบในคนเดียว Kuzmin ตัวละครหลักเป็นคนซื่อสัตย์และเหมาะสมอย่างที่สุด แต่โชคชะตาทำให้เขาผิดหวัง เขาเคลื่อนไหวตลอดชีวิต "ตามกระแสทั่วไป" Granin วิเคราะห์ปัญหาของการเลือกปัญหาของการกระทำที่ชะตากรรมทั้งหมดของบุคคลอาจขึ้นอยู่กับไม่เพียง แต่ผ่านชะตากรรมของ Kuzmin แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของคนรุ่นเก่าในด้านวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชะตากรรมของนักคณิตศาสตร์ที่อายุน้อยมาก . ใจกลางของเรื่องคือความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์ที่เห็นเป้าหมายในการทำงานต่างกัน นักวิทยาศาสตร์ที่เคารพ Laptev เพื่อ "เช็ดพื้นโลก" นักวิทยาศาสตร์อีกคนหนึ่ง Lazarev ได้ทำลายชะตากรรมของ Kuzmin (นักเรียนของ Lazarev) เขาเสียสละชะตากรรมของมนุษย์และวิทยาศาสตร์ของเขาดูเหมือนจะด้วยเหตุผลด้านมนุษยธรรม: ทิศทางที่ Lazarev และ Kuzmin ทำงานตามที่เขาคิด หลายปีต่อมาเมื่อ Kuzmin ละทิ้งคณิตศาสตร์ว่าเอกสารนักเรียนชุดแรกของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นนักคณิตศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก นักวิทยาศาสตร์จากประเทศญี่ปุ่นได้ค้นพบครั้งใหญ่โดยอ้างถึงงานต้นฉบับที่ถูกลืมของ Kuzmin นักศึกษาชาวรัสเซียที่ไม่ทราบสาเหตุการค้นพบของเขา "ดังนั้น Laptev จึงทำลายชะตากรรมของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคนสำคัญ ในเรื่องนี้ Granin ยังคงเล่าถึงหัวข้อที่เขาเริ่มเขียนย้อนกลับไปในยุค 60 ในนวนิยายเรื่อง "I กำลังจะเข้าสู่พายุฝนฟ้าคะนอง" นวนิยายเรื่องนี้ทำให้ Granin all-Union โด่งดัง ดังนั้นจากปัญหาในการเลือกเส้นทางของฮีโร่ Granin ไปที่ปัญหาของชะตากรรมของบุคคลปัญหาของการดำเนินการตามพรสวรรค์ที่มอบให้กับเขา .ขณะนี้มีการปรับโครงสร้างทางจิตวิญญาณของบุคคลในฐานะบุคคล และเวลาของเราคือเรามักจะไม่ได้ยินกันเราหูหนวกกับปัญหาและปัญหาของคนอื่น วรรณคดีสอนเราอย่างมีศีลธรรม หล่อหลอมจิตสำนึกของเรา เผยให้เห็นส่วนลึกของความงามซึ่งเรามักไม่สังเกตเห็นในชีวิตประจำวัน

บรรณานุกรม

สำหรับการเตรียมงานนี้ สื่อจากเว็บไซต์ http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา