การวิเคราะห์วรรณกรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การปรากฏตัวของ The Tale of Bygone Years แสดงให้เห็นถึงการโต้เถียงในทางวิทยาศาสตร์ ในเวลาเดียวกันในสิ่งพิมพ์ทั้งหมดเกี่ยวกับ The Tale of Bygone Years ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของพงศาวดารสำหรับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซียได้รับการเน้นย้ำ ชื่อเรื่องของ The Tale of Bygone Years มีคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของพงศาวดาร: เพื่อบอกว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครใน Kyiv เริ่มครองราชย์ก่อนและที่ดินแดนรัสเซียเริ่มกิน" กล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อบอกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงการก่อตั้งรัฐออร์โธดอกซ์ภายใต้ชื่อรวมของดินแดนรัสเซีย

เผยประเด็นศัพท์พงศาวดาร I.N. Danilevsky เขียนว่าตามธรรมเนียมพงศาวดารในความหมายกว้าง ๆ เรียกว่า งานเขียนเชิงประวัติศาสตร์, การนำเสนอเป็นรายปีอย่างเคร่งครัดและมาพร้อมกับโครโนกราฟ (รายปี) มักจะเป็นปฏิทินและบางครั้งวันที่ตามลำดับเวลา (รายชั่วโมง) ตามลักษณะของสปีชีส์ พวกมันอยู่ใกล้กับพงศาวดารของยุโรปตะวันตก (จากภาษาละติน annales libri - รายงานประจำปี) และพงศาวดาร (จาก Greek chranihos - เกี่ยวกับเวลา) ในความหมายที่แคบของคำ พงศาวดารมักจะเรียกว่าตำราพงศาวดารที่ลงมาให้เราจริง ๆ ซึ่งเก็บรักษาไว้ในรายการอย่างน้อยหนึ่งรายการที่คล้ายคลึงกัน แต่คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ในเอกสารเหตุการณ์นั้นส่วนใหญ่มีเงื่อนไข โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจาก "ขาดขอบเขตที่ชัดเจนและความซับซ้อนของประวัติของข้อความพงศาวดาร" ด้วย "ความลื่นไหล" ของข้อความพงศาวดาร ซึ่งทำให้ "การเปลี่ยนจากข้อความเป็นข้อความทีละน้อยโดยไม่มีการไล่ระดับของอนุเสาวรีย์และ ฉบับ”. จนถึงปัจจุบัน “ในการศึกษาพงศาวดาร การใช้คำศัพท์นั้นคลุมเครืออย่างยิ่ง” ในเวลาเดียวกัน “การขจัดความกำกวมของคำศัพท์ใด ๆ ควรอยู่บนพื้นฐานของการสร้างความกำกวมนี้เอง เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับการใช้คำศัพท์โดยที่ประการแรกคือการค้นหาเฉดสีทั้งหมดในการใช้งานในอดีตและปัจจุบัน

ตามที่ M.I. Sukhomlinov "พงศาวดารรัสเซียทั้งหมดโดยใช้ชื่อ "พงศาวดาร", "พงศาวดาร", "จับเวลา", "นิทานปีชั่วคราว" ฯลฯ เปิดเผยรูปแบบเดิมของพวกเขา: ไม่มีชื่อเหล่านี้จะเหมาะสมกับพวกเขาหากพวกเขาไม่ได้กำหนดเวลาของแต่ละเหตุการณ์ถ้าฤดูร้อนปีไม่ได้ครอบครองสถานที่สำคัญเดียวกันในพวกเขาเป็นเหตุการณ์เอง ในแง่นี้ เช่นเดียวกับในหลายๆ พงศาวดาร พงศาวดารของเราไม่เหมือนกับนักเขียนชาวไบแซนไทน์มากนัก แต่กับคนชั่วคราว (แอนนาเลส) ที่เก็บรักษาไว้เป็นเวลานานตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ในอารามของยุโรปโรมันและเยอรมัน - โดยไม่คำนึงถึงตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของสมัยโบราณคลาสสิก พื้นฐานดั้งเดิมของพงศาวดารเหล่านี้คือตารางอีสเตอร์

ผู้เขียนส่วนใหญ่เชื่อว่าแนวคิดสำหรับชื่อเรื่องของ The Tale of Bygone Years เป็นของ Nestor ซึ่งเป็นนักเขียนที่มีมุมมองทางประวัติศาสตร์ในวงกว้างและมีความสามารถด้านวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม: แม้กระทั่งก่อนที่จะทำงานใน The Tale of Bygone Years เขาเขียน The Life of Boris และ Gleb และชีวิตของโธโดสิอุสแห่งถ้ำ ใน The Tale of Bygone Years เนสเตอร์ตั้งภารกิจที่ยิ่งใหญ่: นำเรื่องราวของ สมัยโบราณประวัติศาสตร์รัสเซีย - "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน"

อย่างไรก็ตาม ตามที่ A.A. Shakhmatov, The Tale of Bygone Years นำหน้าด้วยพงศาวดารอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิทยาศาสตร์กล่าวถึงข้อเท็จจริงต่อไปนี้: The Tale of Bygone Years ซึ่งเก็บรักษาไว้ใน Lavrentiev, Ipatiev และพงศาวดารอื่น ๆ แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในการตีความเหตุการณ์มากมายจากพงศาวดารอื่นที่บอกเกี่ยวกับช่วงเวลาเริ่มต้นเดียวกันของประวัติศาสตร์รัสเซีย โนฟโกรอดพงศาวดารแรกของรุ่นน้อง ในโนฟโกรอดพงศาวดารไม่มีตำราสนธิสัญญากับชาวกรีกเจ้าชายโอเล็กถูกเรียกว่าเป็นผู้ว่าราชการภายใต้เจ้าชายอิกอร์รุ่นเยาว์มิฉะนั้นก็ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับการรณรงค์ของรัสเซียต่อกรุงคอนสแตนติโนเปิล ฯลฯ

เอเอ ชัคมาตอฟได้ข้อสรุปว่าพงศาวดารฉบับที่หนึ่งของโนฟโกรอดในตอนต้นได้สะท้อนถึงพงศาวดารอื่นที่อยู่ก่อนนิทานแห่งอดีตกาล

นักวิจัยที่มีชื่อเสียงของรัสเซียพงศาวดาร V.M. Istrin พยายามไม่ประสบความสำเร็จในการหาคำอธิบายที่แตกต่างสำหรับความแตกต่างระหว่าง The Tale of Bygone Years และเรื่องราวของ Novgorod First Chronicle (ที่ Novgorod Chronicle ถูกกล่าวหาว่าย่อ The Tale of Bygone Years) ส่งผลให้ข้อสรุปของเอ.เอ. ชัคมาตอฟได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงมากมายที่ได้รับทั้งจากตัวเขาเองและจากนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ

ข้อความของนิทานที่เราสนใจครอบคลุมระยะเวลานาน - ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 มีการพิจารณาอย่างสมเหตุสมผลว่านี่เป็นหนึ่งในรหัสพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งข้อความได้รับการเก็บรักษาไว้โดยประเพณีพงศาวดาร ไม่รู้จักแยกรายการ ในโอกาสนี้ V.O. Klyuchevsky เขียนว่า:“ ในห้องสมุดอย่าถามพงศาวดารปฐมวัย - พวกเขาอาจจะไม่เข้าใจคุณและจะถามอีกครั้ง:“ คุณต้องการรายการพงศาวดารอะไร แล้วคุณจะทึ่ง จนถึงขณะนี้ ไม่พบต้นฉบับแม้แต่เล่มเดียวที่จะวางพงศาวดารปฐมวัยแยกกันในรูปแบบที่มันออกมาจากปากกาของคอมไพเลอร์โบราณ ทั้งหมด รายการที่ทราบมันผสานกับเรื่องราวของผู้สืบทอด ซึ่งในคอลเลกชันต่อมามักจะมาถึงปลายศตวรรษที่ 16 ในพงศาวดารต่าง ๆ เนื้อหาของเรื่องมาถึง ปีต่าง ๆ: จนถึง 1110 (Lavrentiev และรายการที่เกี่ยวข้อง) หรือจนถึง 1118 (Ipatiev และรายการที่เกี่ยวข้อง)

ในระยะเริ่มต้นของการศึกษาพงศาวดาร นักวิจัยเริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่าความคลาดเคลื่อนที่พบในรายการเป็นผลมาจากการบิดเบือนข้อความต้นฉบับในระหว่างการเขียนซ้ำ ตามนี้ ตัวอย่างเช่น A.L. Schlozer ตั้งภารกิจในการสร้าง "Nestor ที่บริสุทธิ์" ขึ้นใหม่ อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะแก้ไขข้อผิดพลาดทางกลไกที่สะสมและคิดใหม่เกี่ยวกับข้อความในเหตุการณ์นั้นไม่ประสบผลสำเร็จ จากผลงานที่ได้ทำให้ A.L. ชโลเซอร์เชื่อมั่นว่าเมื่อเวลาผ่านไปข้อความไม่เพียงบิดเบี้ยว แต่ยังแก้ไขโดยกรานและบรรณาธิการด้วย อย่างไรก็ตามรูปแบบที่ไม่ใช่ต้นฉบับซึ่ง The Tale of Bygone Years ลงมาให้เราได้รับการพิสูจน์แล้ว สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามว่าจำเป็นต้องสร้างรูปแบบดั้งเดิมของข้อความพงศาวดารขึ้นใหม่

เมื่อเปรียบเทียบรายการพงศาวดารทั้งหมดที่มีสำหรับเขา A.A. Shakhmatov เปิดเผยความแตกต่างและสิ่งที่เรียกว่า สถานที่ทั่วไปมีอยู่ในพงศาวดาร พบการวิเคราะห์ความคลาดเคลื่อน การจำแนกประเภททำให้สามารถระบุรายการที่มีความคลาดเคลื่อนที่สอดคล้องกันได้ นักวิจัยจัดกลุ่มรายการตามรุ่นและเสนอสมมติฐานเสริมจำนวนหนึ่งที่อธิบายถึงการเกิดขึ้นของความคลาดเคลื่อน การเปรียบเทียบรหัสสมมุติฐานทำให้สามารถระบุจำนวน คุณสมบัติทั่วไปมีอยู่ในบางคน ดังนั้นข้อความต้นฉบับที่ถูกกล่าวหาจึงถูกสร้างขึ้นใหม่ ในเวลาเดียวกัน ปรากฎว่ามีการยืมชิ้นส่วนของการนำเสนอประวัติศาสตร์จำนวนมากมาจากฉากแรกๆ ซึ่งทำให้สามารถดำเนินการสร้างพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียได้ บทสรุป Shakhmatova ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์เมื่อพบรหัสมอสโก 1408 ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ทำนายการมีอยู่ของมัน เต็มเส้นทางที่เอ.เอ. Shakhmatov ชัดเจนหลังจากการตีพิมพ์โดยนักศึกษา M.D. Priselkov จากสมุดงานของครูของเขา ตั้งแต่นั้นมา ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการศึกษาการเขียนพงศาวดารได้ถูกแบ่งออกเป็นสองช่วง: ก่อนหมากรุกและสมัยใหม่

เมื่อแก้ไขข้อความต้นฉบับ (ฉบับแรกของ Tale of Bygone Years) ก็เปลี่ยนไปมากจนเอเอ ชัคมาตอฟสรุปว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างมันขึ้นมาใหม่ สำหรับข้อความในรุ่น Lavrentiev และ Ipatiev ของ Tale (โดยปกติแล้วจะเรียกว่ารุ่นที่สองและสามตามลำดับ) จากนั้นแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงในภายหลังในคอลเล็กชันที่ตามมา Shakhmatov ก็สามารถกำหนดองค์ประกอบและสร้างใหม่ได้ ควรสังเกตว่า Shakhmatov ลังเลในการประเมินขั้นตอนการทำงานเกี่ยวกับข้อความของ Tale of Bygone Years ตัวอย่างเช่น บางครั้ง เขาเชื่อว่าในปี ค.ศ. 1116 ซิลเวสเตอร์เพียงเขียนข้อความของเนสเตอร์ในปี ค.ศ. 1113 (บางครั้งหลังก็ลงวันที่ 1111) โดยไม่ต้องแก้ไข

หากคำถามเกี่ยวกับการประพันธ์ของ Nestor ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ (เรื่องมีข้อบ่งชี้จำนวนหนึ่งซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่ขัดแย้งกับข้อมูลของการอ่านและชีวิตของโธโดสิอุส) โดยทั่วไปแล้วสมมติฐานของเอเอ Shakhmatov เกี่ยวกับการมีอยู่ของ Tale of Bygone Years สามฉบับได้รับการแบ่งปันโดยนักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่

ตามแนวคิดของธรรมชาติทางการเมืองของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ A.A. Shakhmatov ตามด้วย M.D. Priselkov และนักวิจัยคนอื่น ๆ เชื่อว่าต้นกำเนิดของประเพณีในรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องกับการก่อตั้ง Kyiv Metropolis “ประเพณีของการบริหารคริสตจักรไบแซนไทน์เรียกร้องให้เมื่อเปิดอาสนวิหาร พระสังฆราช หรือมหานครแห่งใหม่ ให้เขียนบันทึกในโอกาสนี้ ตัวละครทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเหตุผล สถานที่ และบุคคลของเหตุการณ์นี้สำหรับงานธุรการของสมัชชาปิตาธิปไตยในกรุงคอนสแตนติโนเปิล สิ่งนี้ถูกกล่าวหาว่ากลายเป็นเหตุผลสำหรับการสร้างรหัสที่เก่าแก่ที่สุดของปี 1,037 นักวิจัยนำเสนอรหัสในภายหลังซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของ Tale of Bygone Years ไม่ว่าจะเป็นงานวารสารศาสตร์ที่เขียนอย่างหมดจดในหัวข้อของ วันหรือเป็นนิยายยุคกลางบางประเภทหรือเพียงแค่ข้อความที่ความพากเพียรและความเพียรที่น่าทึ่งอย่างเป็นระบบ "เสร็จสิ้น" - เกือบจะโดยความเฉื่อย

ในเวลาเดียวกัน ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการศึกษาเรื่อง Tale แสดงให้เห็นว่าเป้าหมายของการสร้างพงศาวดารควรมีนัยสำคัญเพียงพอเพื่อให้นักประวัติศาสตร์หลายชั่วอายุคนทำงานต่อใน Kyiv ในศตวรรษที่ 11 ต่อไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ ยิ่งกว่านั้น “ผู้เขียนและบรรณาธิการยังคงเหมือนเดิม อุปกรณ์วรรณกรรมและแสดงความเห็นเช่นเดียวกัน ชีวิตสาธารณะและข้อกำหนดทางศีลธรรม

เชื่อกันว่า The Tale of Bygone Years ฉบับพิมพ์ครั้งแรกยังไม่มาถึงเรา รุ่นที่สองซึ่งรวบรวมในปี ค.ศ. 1117 โดยเจ้าอาวาสวัด Vydubitsky (ใกล้ Kyiv) ซิลเวสเตอร์และฉบับที่สามซึ่งรวบรวมในปี ค.ศ. 1118 ตามคำสั่งของเจ้าชาย Mstislav Vladimirovich ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในฉบับที่สอง เฉพาะส่วนสุดท้ายของ The Tale of Bygone Years เท่านั้นที่ได้รับการแก้ไข ฉบับนี้มาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle ปี 1377 รวมถึงพงศาวดารอื่น ๆ ในภายหลัง ฉบับที่สามตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งนำเสนอใน Ipatiev Chronicle ซึ่งเป็นรายการที่เก่าแก่ที่สุด - Ipatiev - วันที่ตั้งแต่ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15

จากมุมมองของเรา ประเด็นสุดท้ายในการศึกษาคำถามเกี่ยวกับที่มาของ "เรื่องเล่า" ยังไม่ถูกกำหนด ซึ่งแสดงโดยประวัติศาสตร์ทั้งหมดในการศึกษาพงศาวดาร เป็นไปได้ที่นักวิทยาศาสตร์ซึ่งอาศัยข้อเท็จจริงที่เพิ่งค้นพบใหม่จะเสนอสมมติฐานใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการทรงสร้าง อนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวรรณคดีรัสเซียโบราณ - "เรื่องราวของอดีตปี"

ความคิดริเริ่มโวหารของ "The Tale of Bygone Years"

ความคิดริเริ่มโวหารของ Tale สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษตั้งแต่ในสมัยนี้ ประเพณีวรรณกรรมไม่มีประเภทพงศาวดาร ธรรมชาติของประเภทพงศาวดารนั้นซับซ้อนมาก พงศาวดารเป็นหนึ่งใน "ประเภทที่รวมเป็นหนึ่ง" ซึ่งอยู่ภายใต้ประเภทขององค์ประกอบ - เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ชีวิตการสอนคำที่น่ายกย่อง ฯลฯ ดู: D. S. Likhachev กวีนิพนธ์วรรณคดีรัสเซียโบราณ ล., 1971, น. 48-50. อย่างไรก็ตาม พงศาวดารยังคงเป็นงานสำคัญที่สามารถศึกษาได้ทั้งในฐานะอนุสาวรีย์ประเภทเดียว เช่น อนุสาวรีย์วรรณกรรม ดู: Eremin IP The Tale of Bygone Years เป็นอนุสาวรีย์ทางวรรณกรรม - ในหนังสือ: Eremin IP Literature of Ancient Russia (etudes and features). ม.-ล., 2509; Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์, ch. 7; เขาคือ. มนุษย์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ม.-ล., 1970, ช. 2 และ 3; Curds O. V. เล่าเรื่องพล็อตในพงศาวดารของศตวรรษที่ XI-XIII - ในหนังสือ: The Origins of Russian fiction, p. 31-66. . ใน The Tale of Bygone Years เช่นเดียวกับในพงศาวดารอื่น ๆ การบรรยายสองประเภทสามารถแยกแยะได้ - บันทึกสภาพอากาศและเรื่องราวที่เหมาะสม บันทึกสภาพอากาศประกอบด้วยรายงานเหตุการณ์ ขณะที่พงศาวดารเสนอคำอธิบายของเหตุการณ์เหล่านั้น ในเรื่องพงศาวดาร ผู้เขียนพยายามที่จะพรรณนาเหตุการณ์ นำรายละเอียดเฉพาะบางอย่าง ทำซ้ำบทสนทนา นักแสดงเพื่อช่วยให้ผู้อ่านจินตนาการถึงสิ่งที่เกิดขึ้นเพื่อกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของเขา

ดังนั้นในเรื่องราวเกี่ยวกับเยาวชนที่หนีจาก Kyiv ที่ถูกปิดล้อมโดย Pechenegs เพื่อส่งคำขอของ Princess Olga ไปยังผู้ว่าการ Pretich ไม่เพียง แต่จะกล่าวถึงข้อเท็จจริงของการส่งข้อความเท่านั้น แต่ยังบอกเกี่ยวกับวิธีการที่เยาวชน หนีเข้าค่ายเปเชเนกมีบังเหียนอยู่ในมือ ถามหาม้าที่หาย (ทั้งๆ ที่ยังไม่หาย) รายละเอียดที่สำคัญที่เยาวชนรู้วิธีพูด Pecheneg) เมื่อไปถึงฝั่ง Dnieper เขา "ล้มท่าเรือ" และรีบลงไปในน้ำว่านักรบของ Pretich แล่นเรือออกไปพบเขาบนเรืออย่างไร บทสนทนาระหว่าง Pretich และเจ้าชาย Pecheneg ก็ถูกส่งผ่านเช่นกัน นี่เป็นเรื่องราวที่แม่นยำและไม่ใช่บันทึกสภาพอากาศสั้น ๆ เช่น: "Vyatichi เอาชนะ Svyatoslav และจ่ายส่วยให้พวกเขา" หรือ "Queen Volodimeraya Anna เสียชีวิต" หรือ "Mstislav จากแพะและจาก Casslav ไปที่ Yaroslav", เป็นต้น

ในเวลาเดียวกัน เรื่องราวพงศาวดารเองก็เป็นสองประเภท ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดโดยที่มาของเรื่องราวเหล่านั้น บางเรื่องบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ร่วมสมัยกับนักประวัติศาสตร์ บางเรื่องเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนานก่อนการรวบรวมพงศาวดาร เหล่านี้เป็นประเพณีมหากาพย์ปากเปล่าที่รวมอยู่ในพงศาวดารในภายหลังเท่านั้น

ในเรื่องความแข็งแกร่งหรือชัยชนะอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม ดังนั้น เจ้าชายเปเชเน็กผู้ต่อสู้กับรัสเซีย แนะนำให้วลาดิเมียร์นำนักรบออกจากกองทัพ ซึ่งจะวัดกำลังของเขากับวีรบุรุษของเปเชเนก ไม่มีใครกล้ายอมรับความท้าทาย วลาดิเมียร์เสียใจ แต่แล้ว "สามีเก่า" คนหนึ่งก็มาหาเขาและเสนอให้ส่งตัวเขาไป ลูกชายคนเล็ก. ชายหนุ่มคนนี้แข็งแกร่งมาก: "ตั้งแต่วัยเด็กไม่มีใครตีเขา" (เช่นโยนเขาลงกับพื้น) ยังไงก็ตามพ่อจำได้ว่าลูกชายโกรธเขา“ แกล้งทำเป็นมือ” (เขาฉีกผิวหนังที่เขาบดในขณะนั้นด้วยมือของเขา: พ่อและลูกชายเป็นคนฟอกหนัง) ชายหนุ่มถูกเรียกตัวไปยังวลาดิเมียร์และเขาแสดงความแข็งแกร่งต่อเจ้าชาย - เขาคว้าวัวตัวหนึ่งวิ่งผ่านมาด้านข้างแล้วดึง "ผิวหนังออกจากเนื้อหากมีมือ" แต่ถึงกระนั้นชายหนุ่มก็มี "ร่างกายปานกลาง" ดังนั้นฮีโร่ Pecheneg ที่ออกไปต่อสู้กับเขาเพื่อต่อสู้ - "ยอดเยี่ยมและแย่มาก" - หัวเราะเยาะคู่ต่อสู้ของเขา เซอร์ไพรส์รออยู่ที่นี่ (อย่างในเรื่องของการแก้แค้นของ Olga) คนร้าย; ผู้อ่านรู้เกี่ยวกับความแข็งแกร่งของชายหนุ่มและชัยชนะเมื่อ kozhemyak ถูก "รัดคอ" ด้วยมือของฮีโร่ Pecheneg

เรื่องราวบางเรื่องในพงศาวดารถูกรวมเข้าด้วยกันโดยรูปแบบพิเศษที่ยิ่งใหญ่ของการวาดภาพความเป็นจริง แนวคิดนี้สะท้อน ประการแรก วิธีการของผู้บรรยายในเรื่องภาพของเขา ตำแหน่งของผู้เขียนและไม่ใช่แค่เพียงเท่านั้น คุณสมบัติทางภาษาการนำเสนอ. ในแต่ละเรื่องราวดังกล่าวในศูนย์จะมีหนึ่งเหตุการณ์หนึ่งตอนและตอนนี้ที่ประกอบขึ้นเป็นตัวละครของฮีโร่เน้นคุณลักษณะหลักที่น่าจดจำของเขา Oleg (ในเรื่องเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านซาร์กราด) คือประการแรกนักรบที่ฉลาดและกล้าหาญฮีโร่ของเรื่องราวเกี่ยวกับเบลโกรอดเยลลี่เป็นชายชรานิรนาม แต่ภูมิปัญญาของเขาใน ช่วงเวลาสุดท้ายที่ช่วยเมืองที่ถูกปิดล้อมโดย Pechenegs และเป็นคนเดียว ลักษณะเฉพาะซึ่งทำให้เขาเป็นอมตะในความทรงจำยอดนิยม

เรื่องราวอีกกลุ่มหนึ่งรวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์เองหรือโดยผู้ร่วมสมัยของเขา มันโดดเด่นด้วยลักษณะการบรรยายที่แตกต่างกัน ไม่มีความสมบูรณ์ของโครงเรื่อง ไม่มีความกะทัดรัดและภาพรวมของภาพของตัวละคร ในเวลาเดียวกัน เรื่องราวเหล่านี้สามารถมีจิตวิทยามากขึ้น สมจริงมากขึ้น และประมวลผลทางวรรณกรรม เนื่องจากนักประวัติศาสตร์ไม่เพียงแค่พยายามบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังนำเสนอในลักษณะที่จะสร้างความประทับใจให้ผู้อ่าน เพื่อให้เขาเกี่ยวข้องกับ ตัวละครในเรื่องไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในบรรดาเรื่องราวดังกล่าวใน Tale of Bygone Years เรื่องราวเกี่ยวกับการทำให้ไม่เห็นของ Vasilko Teremovlsky นั้นโดดเด่น (ในบทความ 1097)

ตอนเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าสยดสยองของเจ้าชายที่ถูกดูหมิ่นดูมีอารมณ์สดใสทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจเขาแสดงความปรารถนาที่จะปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้า "ในเสื้อเปื้อนเลือด" ดูเหมือนจะเตือนถึงการแก้แค้นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำหน้าที่เป็นนักข่าวสำหรับ "ทางโลก" อย่างสมบูรณ์ การกระทำของเจ้าชายที่ทำสงครามกับ Davyd Igorevich เพื่อฟื้นฟูสิทธิของ Vasilko สู่มรดกที่นำมาจากเขา

ดังนั้นพร้อมกับการบรรยายพงศาวดารประเภทพิเศษที่อยู่ภายใต้พงศาวดารจึงเริ่มก่อตัวขึ้น - ประเภทของเรื่องราวเกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา p. 215-247..

การเล่าเรื่องตามพงศาวดารทั้งหมดเต็มไปด้วยมารยาท โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนนั้นที่คงอยู่ในรูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ นักประวัติศาสตร์เลือกในกรณีเหล่านี้สำหรับการบรรยายเฉพาะเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดและการกระทำที่มีความสำคัญของรัฐ ในรูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่เช่นการนำเสนอเหตุการณ์ในสมัยของ Yaroslav the Wise และ Vsevolod ลูกชายของเขากำลังดำเนินการอยู่ ตัวอย่างเช่น คำอธิบายของการต่อสู้ที่ Alta ซึ่งนำชัยชนะของ Yaroslav มาเหนือ Svyatopolk "สาปแช่ง" - ฆาตกรของ Boris และ Gleb (ใน "Tale of Bygone Years" ภายใต้ 1019)

การผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่และรูปแบบมหากาพย์ใน The Tale of Bygone Years ทำให้เกิดลักษณะทางวรรณกรรมที่มีเอกลักษณ์ และอิทธิพลของโวหารจะสัมผัสได้อย่างชัดเจนเป็นเวลาหลายศตวรรษ: นักประวัติศาสตร์จะใช้หรือเปลี่ยนแปลงสูตรวรรณกรรมที่ผู้สร้าง The Tale ใช้ครั้งแรก ของ Bygone Years เพื่อเลียนแบบลักษณะของมัน และบางครั้งเพื่ออ้างถึง "Tale" โดยแนะนำชิ้นส่วนข้อความจากอนุสาวรีย์ Prokhorov G. M. "The Tale of the Invasion of Batu" ใน Laurentian Chronicle - "TODRL" L., 1974, v. XXVIII, p. 77-80..

1. Chronicle - ประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

2. "The Tale of Bygone Years": เกี่ยวกับอะไร?

3. งานที่เต็มไปด้วยความรักชาติและความรัก

ก่อนจะพูดถึง The Tale of Bygone Years ต้องบอกว่าพงศาวดารคืออะไร พงศาวดารเป็นอนุสรณ์สถานของการเขียนประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของรัสเซียโบราณ ลักษณะเฉพาะของพงศาวดารคือรายการทั้งหมดในนั้นถูกจัดเรียงตามลำดับเวลาตามปี พงศาวดารไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลเพียงคนเดียว นักประวัติศาสตร์หลายคนทำงานเกี่ยวกับพวกเขา พงศาวดารใหม่อาศัยเรื่องราวก่อนหน้านี้อย่างแน่นอน คอมไพเลอร์รวมเนื้อหาจากนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ไว้ในตำราของพวกเขา ลักษณะเด่นของพงศาวดารคือไม่แห้งแล้งและเป็นกลาง ผู้บันทึกเหตุการณ์ได้ให้การประเมินตามอัตวิสัยแก่เหตุการณ์ พร้อมด้วยการเพิ่มเติมและความคิดเห็นต่างๆ ดังนั้นพงศาวดารจึงเรียกได้ว่าเป็นชุดของประเภทที่ต่างกัน พงศาวดารรวมข้อความของบันทึกสภาพอากาศ เรื่องทหาร วัสดุจากจดหมายเหตุของเจ้าชาย ตามคำจำกัดความของ Dmitry Sergeevich Likhachev พงศาวดารเป็นหนึ่งใน "ประเภทที่รวมเป็นหนึ่ง"

พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดคือพงศาวดาร Laurentian และ Ipatiev Lavrentievskaya ได้ชื่อมาจากพระ Lavrenty ซึ่งเขียนใหม่ตามคำสั่งของเจ้าชาย Nizhny Novgorod-Suzdal Dmitry Konstantinovich ในปี 1377 Ipatiev Chronicle ตั้งชื่อตามอาราม Ipatiev ใน Kostroma

โดยทั่วไปพงศาวดารสามารถเรียกได้ว่าเป็นประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

การเขียนพงศาวดารในรัสเซียเริ่มขึ้นเมื่อนานมาแล้ว: ประมาณครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 เมืองใหญ่และพัฒนาแล้ว - Kyiv และ Novgorod - กลายเป็นศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดาร ตามกฎแล้วพงศาวดารเขียนโดยพระสงฆ์ ท้ายที่สุด อารามในสมัยนั้นเป็นศูนย์กลางของการรู้หนังสือ นี่เป็นเรื่องของรัฐ และบ่อยครั้งที่พงศาวดารถูกรวบรวมในนามของเจ้าชาย เจ้าอาวาส หรืออธิการ บางครั้งพงศาวดารสะท้อนเหตุการณ์เหล่านั้นที่ทำให้เจ้าชายพอใจ และความพ่ายแพ้ที่แท้จริงบนกระดาษกลายเป็นชัยชนะ แต่ผู้เรียบเรียงพงศาวดารแม้จะปฏิบัติตาม "ระเบียบ" บางอย่างก็มักจะแสดงความเป็นอิสระความเป็นอิสระทางความคิดและบางครั้งก็วิพากษ์วิจารณ์การกระทำและการกระทำของเจ้าชายหากดูเหมือนว่าพวกเขาสมควรได้รับการตำหนิ นักประวัติศาสตร์ดิ้นรนเพื่อความจริง

"เรื่องของปีที่ล่วงเลย" คือ อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นไม่ใช่แค่วรรณคดีรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ด้วย โดยการอ่านเราสามารถติดตามประวัติของการก่อตัว รัฐรัสเซียโบราณความมั่งคั่งทางการเมืองและวัฒนธรรม กระบวนการของการกระจายตัวของระบบศักดินาที่เริ่มต้นขึ้น

"The Tale of Bygone Years" เขียนขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ XII แต่ก่อนหน้านั้น นักอ่านสมัยใหม่มาเป็นส่วนหนึ่งของห้องใต้ดิน annalistic ในเวลาต่อมา พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดคือ Laurentian และ Ipatiev Chronicles ที่กล่าวถึงข้างต้น รวมถึง First Novgorod Chronicle ลงวันที่ 1377, 1420 และ 1330

พงศาวดารที่ตามมาทั้งหมดของศตวรรษที่ 15-16 ได้รวม The Tale of Bygone Years ไว้ด้วย แน่นอนว่าต้องผ่านการประมวลผล - ทั้งบทบรรณาธิการและโวหาร

นักประวัติศาสตร์ที่สร้าง The Tale of Bygone Years ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา นักวิทยาศาสตร์สามารถสันนิษฐานได้ว่าผู้เขียนคือ Nestor ซึ่งเป็นพระภิกษุสงฆ์ในอาราม Kiev-Pechersk

นักประวัติศาสตร์เปรียบเทียบหนังสือกับแม่น้ำ: "ดูเถิด แก่นแท้ของแม่น้ำที่รดน้ำจักรวาล" การเปรียบเทียบนี้สามารถนำไปใช้กับพงศาวดารเองได้ ท้ายที่สุด มันไม่ใช่แค่วรรณกรรม แต่ยังรวมถึง อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์. พงศาวดารอย่างช้า ๆ บอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบนดินแดนรัสเซียและฮีโร่แต่ละคนเป็นคนจริง แนวเพลงที่หลากหลายที่สุดที่รวมอยู่ใน The Tale of Bygone Years นั้น อย่างที่เคยเป็นมา แควของเนื้อหาที่ไหลลื่นนี้และ แม่น้ำที่มีพายุ. พวกเขาไม่เพียงแค่ทำมัน ผลงานที่ไม่เหมือนใครแต่ยังให้เอกลักษณ์ คุณสมบัติสดใสทำให้อนุสาวรีย์นี้มีพลังทางศิลปะมากขึ้น

"เรื่องเล่าจากปีเก่า" เป็นกระจกสะท้อนชีวิตในสมัยนั้นอย่างชัดเจนและชัดเจน ที่นี่เราเห็นทั้งอุดมการณ์ของสังคมศักดินา ความคิดและแรงบันดาลใจของประชาชน

อนุสาวรีย์อันยิ่งใหญ่เริ่มต้นด้วยคำพูดที่เรียบง่ายและสง่างามในเวลาเดียวกัน: “นี่คือเรื่องราวของหลายปีที่ผ่านมา ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครเป็นคนแรกที่ปกครองใน Kyiv และดินแดนรัสเซียเกิดขึ้นได้อย่างไร”

ในขั้นต้น พงศาวดารบอกเกี่ยวกับชาวสลาฟ ต้นกำเนิด ขนบธรรมเนียม วิถีชีวิต การแยกจาก 72 ชนชาติที่เกิดขึ้นหลังจากเกิดภัยพิบัติในบาบิโลน

พงศาวดารบอกเราเกี่ยวกับมากที่สุด เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของประเทศ: การสร้าง อักษรสลาฟ Cyril และ Methodius การเรียกร้องของ Varangians การรณรงค์ต่อต้าน Byzantium การพิชิต Kyiv โดย Oleg ชีวิตและความตายของเขารัชสมัยของ Olga

บทบาทสำคัญใน The Tale of Bygone Years เล่นโดยหัวข้อเช่นการล้างบาปของรัสเซีย ท้ายที่สุดด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย ชีวิตของบรรพบุรุษของเราเปลี่ยนไปมาก

สถานที่ที่สำคัญใน "Tale ... " มอบให้กับตำนานและตำนานต่างๆ ที่สร้างขึ้นโดยผู้คน พวกเขาไม่เพียงแต่เสริมสร้างพงศาวดารเป็นงานศิลปะ แต่ยังแสดงมุมมอง คนธรรมดาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา

The Tale of Bygone Years เต็มไปด้วยความคิดรักชาติในการรวมดินแดนรัสเซียกับศัตรูภายนอกและประณามการปะทะกันของพี่น้อง สิ่งนี้อธิบายการนำหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของการก่ออาชญากรรมของเจ้าชายมาไว้ในพงศาวดาร

ในพงศาวดารเรายังสามารถพบ จำนวนมากของสรรเสริญ - ทั้งเจ้าชายและหนังสือ ตามพงศาวดาร เจ้าชายผู้รอบรู้ต้องอ่านให้ดีอย่างแน่นอน และหนังสือก็เป็นแหล่งของปัญญา “ท้ายที่สุดแล้ว การสอนหนังสือนั้นมีประโยชน์อย่างยิ่ง โดยหนังสือ เราได้รับการสอนและสอนบนเส้นทางของ การกลับใจเพราะเราได้รับปัญญาและการละเว้นจากถ้อยคำในหนังสือ เหล่านี้เป็นแม่น้ำที่รดน้ำจักรวาลเหล่านี้เป็นแหล่งของภูมิปัญญาหลังจากทั้งหมดมีความลึกนับไม่ถ้วนในหนังสือ; โดยพวกเขาเราปลอบใจตัวเองในความเศร้าโศก พวกเขาเป็นสายบังเหียนของความยับยั้งชั่งใจ”

The Tale of Bygone Years ได้กลายเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักเขียนมากความสามารถหลายคน ภาพของ Vladimir, Svyatoslav, Oleg สะท้อนให้เห็นในผลงานของ A. S. Pushkin, K. F. Ryleev และคนอื่น ๆ

ในความเห็นของฉัน, บทเรียนหลักที่เราสามารถดึงออกมาจาก The Tale of Bygone Years คือความเคารพต่อประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาของคนเรา สัมผัสประวัติศาสตร์ของบ้านเกิดของเราทำให้เราเข้าใจบรรพบุรุษของเรามากขึ้น จิตวิทยาและวิถีชีวิตของพวกเขา

เรื่องราวของเวลาปีพงศาวดาร- พงศาวดารรัสเซียโบราณ สร้างขึ้นในปี 1110 พงศาวดารเป็นผลงานทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีการอธิบายเหตุการณ์ตามหลักการประจำปีที่เรียกว่า รวมกันตามบทความประจำปีหรือ "สภาพอากาศ" (เรียกอีกอย่างว่าบันทึกสภาพอากาศ) “บทความประจำปี” ซึ่งรวมข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายในหนึ่งปีขึ้นต้นด้วยคำว่า “ในฤดูร้อนเช่นนี้และเช่นนั้น ...” (“ฤดูร้อน” ใน รัสเซียเก่าหมายถึง "ปี") ในเรื่องนี้พงศาวดารรวมถึง นิทานปีเก่าโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากพงศาวดารไบแซนไทน์ที่รู้จักกันในรัสเซียโบราณซึ่งผู้รวบรวมชาวรัสเซียยืมข้อมูลมากมายจาก ประวัติศาสตร์โลก. ในพงศาวดารไบแซนไทน์ที่แปล เหตุการณ์ไม่ได้แบ่งตามปี แต่แบ่งตามรัชสมัยของจักรพรรดิ

รายชื่อผู้รอดตายเร็วที่สุด นิทานปีเก่าเป็นของศตวรรษที่ 14 เขาได้ชื่อ Laurentian Chronicleตั้งชื่อตามอาลักษณ์ คือ พระลาฟเรนตี และเรียบเรียงขึ้นในปี พ.ศ. 1377 อีกอัน รายการที่เก่าแก่ที่สุด นิทานปีเก่าเก็บรักษาไว้ในสิ่งที่เรียกว่า Ipatiev Chronicle(กลางศตวรรษที่ 15)

นิทานปีเก่า- พงศาวดารแรกข้อความที่ลงมาให้เราเกือบจะอยู่ในรูปแบบเดิม ผ่านการวิเคราะห์ข้อความอย่างระมัดระวัง นิทานปีเก่านักวิจัยพบร่องรอยมากขึ้น งานเขียนยุคแรกรวมอยู่ในองค์ประกอบของมัน อาจจะ, พงศาวดารโบราณถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 สมมติฐานของ A.A. Shakhmatov (1864–1920) ซึ่งอธิบายการเกิดขึ้นและอธิบายประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 ได้รับการยอมรับมากที่สุด เขาใช้วิธีเปรียบเทียบโดยเปรียบเทียบพงศาวดารที่รอดตายและค้นหาความสัมพันธ์ของพวกเขา จากข้อมูลของ A.A. Shakhmatov ประมาณว่า 1037 แต่ไม่เกิน 1044 ถูกรวบรวม พงศาวดาร Kyiv ที่เก่าแก่ที่สุดผู้ซึ่งเล่าถึงการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์และการรับบัพติศมาของรัสเซีย ราวปี 1073 ในอาราม Kiev-Pechersk พระนิคอนอาจสร้างเสร็จเป็นคนแรก ประวัติของเคียฟ-เปเชอร์สค์. ในนั้นข่าวและตำนานใหม่ถูกรวมเข้ากับข้อความ หลุมฝังศพโบราณและด้วยการกู้ยืมจาก นอฟโกรอดพงศาวดารกลางศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1093–1095 ในที่นี้ บนพื้นฐานของรหัสของ Nikon a ห้องนิรภัยที่สองของ Kiev-Pechersk; เรียกอีกอย่างว่า หลัก. (ชื่อนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า AA Shakhmatov เดิมถือว่าเหตุการณ์นี้เร็วที่สุด) มันประณามความเขลาและความอ่อนแอของเจ้าชายคนปัจจุบันซึ่งถูกต่อต้านโดยอดีตผู้ปกครองที่ฉลาดและทรงพลังของรัสเซีย

ในปี ค.ศ. 1110–1113 การพิมพ์ครั้งแรก (เวอร์ชั่น) เสร็จสมบูรณ์ นิทานปีเก่า- รหัส annalistic ยาวซึ่งดูดซับข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: เกี่ยวกับสงครามของรัสเซียกับ อาณาจักรไบแซนไทน์เกี่ยวกับการเรียกร้องให้รัสเซียขึ้นครองราชย์ของสแกนดิเนเวีย Rurik, Truvor และ Sineus เกี่ยวกับประวัติของอาราม Kiev-Pechersk เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย ผู้เขียนน่าจะเป็นพระภิกษุของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk ฉบับนี้ไม่รอดในรูปแบบเดิม

ในฉบับพิมพ์ครั้งแรก นิทานปีเก่าผลประโยชน์ทางการเมืองของเจ้าชาย Kyiv Svyatopolk Izyaslavich นั้นสะท้อนให้เห็น ในปี 1113 Svyatopolk เสียชีวิตและ Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh ขึ้นครองบัลลังก์ของ Kyiv ในปี ค.ศ. 1116 พระซิลเวสเตอร์ (ในจิตวิญญาณของ Pronomakh) และในปี ค.ศ. 1117–1118 นักเขียนที่ไม่รู้จักจากผู้ติดตามของ Prince Mstislav Vladimirovich (บุตรชายของ Vladimir Monomakh) นิทานปีเก่าได้รับการออกแบบใหม่ นี่เป็นวิธีที่รุ่นที่สองและสามเกิดขึ้น นิทานปีเก่า; รายการที่เก่าแก่ที่สุดของรุ่นที่สองลงมาให้เราเป็นส่วนหนึ่งของ Lavrentievskayaและมากที่สุด รายการเริ่มต้นที่สาม - ในองค์ประกอบ Ipatiev Chronicle.

พงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมดเป็นห้องนิรภัย ซึ่งเป็นการรวมข้อความหรือข่าวหลายฉบับจากแหล่งอื่นในสมัยก่อน พงศาวดารรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 14-16 เปิดด้วยข้อความ นิทานปีเก่า.

ชื่อ นิทานปีเก่า(อย่างแม่นยำมากขึ้น, นิทานปีเก่า- ใน ข้อความภาษารัสเซียเก่าคำว่า "ตะกั่ว" ใช้ใน พหูพจน์) มักจะแปลว่า เรื่องเล่าปีที่ผ่านมาแต่มีการตีความอื่น ๆ : เรื่องราวที่มีการเผยแพร่เรื่องเล่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาหรือ การบรรยายในกรอบเวลาที่วัดได้, บรรยายเกี่ยวกับ ครั้งสุดท้าย - เล่าเหตุการณ์วันสิ้นโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

บรรยายใน นิทานปีเก่าเริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานบนโลกของบุตรชายของโนอาห์ - เชม ฮาม และยาเฟต - ร่วมกับครอบครัวของพวกเขา (ในพงศาวดารไบแซนไทน์ จุดเริ่มต้นคือการสร้างโลก) เรื่องนี้นำมาจากพระคัมภีร์ ชาวรัสเซียถือว่าตนเองเป็นทายาทของยาเฟท ดังนั้นประวัติศาสตร์รัสเซียจึงรวมอยู่ในประวัติศาสตร์ของโลก เป้าหมาย นิทานปีเก่าเป็นคำอธิบายที่มาของชาวรัสเซีย ( ชาวสลาฟตะวันออก) ที่มาของอำนาจของเจ้าชาย (ซึ่งสำหรับนักประวัติศาสตร์ก็เหมือนกับที่มาของราชวงศ์เจ้า) และคำอธิบายของการล้างบาปและการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย การเล่าเรื่องเหตุการณ์รัสเซียใน นิทานปีเก่าเปิดตัวพร้อมคำอธิบายชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออก (รัสเซียเก่า) และตำนานสองตำนาน นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการปกครองใน Kyiv ของ Prince Kiy พี่น้องของเขา Schek, Khoriv และน้องสาว Lybid; เกี่ยวกับการเรียกร้องของชนเผ่าสแกนดิเนเวียทางเหนือของรัสเซียสามคน (วารังเจียน) Rurik, Truvor และ Sineus เพื่อให้พวกเขากลายเป็นเจ้าชายและสร้างระเบียบในดินแดนรัสเซีย เรื่องราวของพี่น้อง Varangian มี วันที่แน่นอน– 862. ดังนั้น ในแนวความคิดเชิงประวัติศาสตร์ นิทานปีเก่าแหล่งพลังงานสองแห่งในรัสเซียก่อตั้งขึ้น - ท้องถิ่น (Kiy และพี่น้องของเขา) และต่างประเทศ (Varangians) การสถาปนาราชวงศ์ที่ปกครองโดยกลุ่มต่างด้าวเป็นประเพณีของยุคกลาง จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์; เรื่องราวที่คล้ายคลึงกันยังพบได้ในพงศาวดารยุโรปตะวันตก ดังนั้นราชวงศ์ปกครองจึงได้รับเกียรติและศักดิ์ศรีมากขึ้น

เหตุการณ์สำคัญใน นิทานปีเก่า- สงคราม (ภายนอกและภายใน) รากฐานของโบสถ์และอาราม การตายของเจ้าชายและนครหลวง - หัวหน้าคริสตจักรรัสเซีย

พงศาวดาร รวมทั้ง เรื่อง…, - ไม่ งานศิลปะในความหมายที่เคร่งครัดของคำ ไม่ใช่งานของนักประวัติศาสตร์ ส่วนหนึ่ง นิทานปีเก่ารวมถึงสนธิสัญญาของเจ้าชายรัสเซีย Oleg the Prophetic, Igor Rurikovich และ Svyatoslav Igorevich กับ Byzantium พงศาวดารเองเห็นได้ชัดว่ามีความสำคัญของเอกสารทางกฎหมาย นักวิทยาศาสตร์บางคน (เช่น I.N. Danilevsky) เชื่อว่าพงศาวดารและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิทานปีเก่า, ไม่ได้รวบรวมมาเพื่อคน แต่เพื่อ วันโลกาวินาศซึ่งพระเจ้าจะทรงตัดสินชะตากรรมของผู้คน ณ จุดจบของโลก: ดังนั้นพงศาวดารจึงระบุบาปและข้อดีของผู้ปกครองและประชาชน

นักประวัติศาสตร์มักไม่ตีความเหตุการณ์ไม่มองหาสาเหตุที่ห่างไกล แต่อธิบายได้ง่าย ในส่วนที่เกี่ยวกับคำอธิบายของสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้บันทึกเหตุการณ์จะได้รับคำแนะนำจากลัทธิพรหมจรรย์ - ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจะได้รับการอธิบายโดยพระประสงค์ของพระเจ้าและได้รับการพิจารณาในแง่ของการสิ้นสุดของโลกที่จะมาถึงและการพิพากษาครั้งสุดท้าย การให้ความสนใจต่อความสัมพันธ์แบบเหตุและผลของเหตุการณ์และการปฏิบัติจริงมากกว่าการตีความตามเงื่อนไขนั้นไม่เกี่ยวข้อง

สำหรับนักประวัติศาสตร์ หลักการของการเปรียบเทียบ เสียงสะท้อนระหว่างเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบันมีความสำคัญ: ปัจจุบันถือเป็น "เสียงสะท้อน" ของเหตุการณ์และการกระทำในอดีต โดยหลัก ๆ แล้วคือการกระทำและการกระทำที่อธิบายไว้ใน คัมภีร์ไบเบิล. นักประวัติศาสตร์นำเสนอการฆาตกรรมของ Boris และ Gleb โดย Svyatopolk เป็นการทำซ้ำและการต่ออายุของการฆาตกรรมที่กระทำโดย Cain (ตำนาน นิทานปีเก่าต่ำกว่า 1,015) Vladimir Svyatoslavich- ผู้รับบัพติสมาของรัสเซีย - เปรียบเทียบกับนักบุญคอนสแตนตินมหาราชซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เป็นทางการในจักรวรรดิโรมัน (ตำนานการรับบัพติศมาของรัสเซียภายใต้ 988)

นิทานปีเก่าความเป็นเอกภาพของสไตล์คือเอเลี่ยนมันเป็นประเภท "เปิด" องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดในข้อความประวัติศาสตร์คือบันทึกสภาพอากาศสั้นๆ ที่รายงานเฉพาะเหตุการณ์ แต่ไม่ได้อธิบาย

ส่วนหนึ่ง นิทานปีเก่ารวมถึงตำนานด้วย ตัวอย่างเช่น - เรื่องราวเกี่ยวกับที่มาของชื่อเมือง Kyiv ในนามของ Prince Kyi; นิทานของ พยากรณ์โอเล็กผู้เอาชนะชาวกรีกและเสียชีวิตจากการถูกงูกัดที่ซ่อนอยู่ในกะโหลกศีรษะของม้าเจ้าผู้ล่วงลับ เกี่ยวกับ Princess Olga แก้แค้นเผ่า Drevlyane อย่างฉลาดแกมโกงและโหดร้ายเพื่อสังหารสามีของเธอ นักประวัติศาสตร์มักสนใจข่าวเกี่ยวกับอดีตของดินแดนรัสเซีย เกี่ยวกับการก่อตั้งเมือง เนินเขา แม่น้ำ และเหตุผลที่พวกเขาได้รับชื่อเหล่านี้ มีรายงานเรื่องนี้ในตำนานด้วย ที่ นิทานปีเก่าส่วนแบ่งของตำนานมีขนาดใหญ่มากตั้งแต่เหตุการณ์เริ่มต้นที่อธิบายไว้ในนั้น ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณแยกจากเวลาของการทำงานของนักประวัติศาสตร์คนแรกเป็นเวลาหลายสิบปีหรือหลายศตวรรษ ในพงศาวดารตอนหลัง เล่าถึงเหตุการณ์ร่วมสมัย จำนวนตำนานมีน้อย และมักจะพบในส่วนของพงศาวดารที่อุทิศให้กับอดีตอันไกลโพ้น

ส่วนหนึ่ง นิทานปีเก่าเรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญที่เขียนในรูปแบบฮาจิโอกราฟฟิกพิเศษก็รวมอยู่ด้วย นั่นคือเรื่องราวของพี่น้องเจ้าชายบอริสและเกลบภายใต้ 1,015 ที่เลียนแบบความอ่อนน้อมถ่อมตนและการต่อต้านของพระคริสต์, ยอมรับความตายอย่างอ่อนโยนด้วยน้ำมือของพี่น้อง Svyatopolk ของพวกเขาและเรื่องราวของพระ Pechersk ศักดิ์สิทธิ์ภายใต้ 1074 .

ข้อความส่วนใหญ่ใน นิทานปีเก่าถูกครอบครองโดยเรื่องเล่าเกี่ยวกับการต่อสู้ที่เขียนในรูปแบบทหารและข่าวมรณกรรมของเจ้า

รุ่น: อนุสาวรีย์วรรณกรรมของรัสเซียโบราณ XI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง. ม., 1978; นิทานปีเก่า. ฉบับที่ 2 เพิ่ม และถูกต้อง SPb., 1996, ชุด " อนุสรณ์สถานวรรณกรรม»; ห้องสมุดวรรณคดีรัสเซียโบราณ, v. 1. XI - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง สพป., 1997.

Andrey Ranchin

วรรณกรรม:

Sukhomlinov M.I. ในพงศาวดารรัสเซียโบราณในฐานะอนุสาวรีย์วรรณกรรม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1856
อิสตริน วีเอ็ม หมายเหตุเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย. - ข่าวภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences, vol. 26, 1921; v. 27, 2465
Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์. ม. - ล., 2490
ไรบาคอฟ บี.เอ. รัสเซียโบราณ: ตำนาน มหากาพย์ พงศาวดาร. ม. - ล., 1963
เอเรมิน ไอ.พี. "The Tale of Bygone Years": ปัญหาการศึกษาประวัติศาสตร์และวรรณกรรม(1947 ). - ในหนังสือ: Eremin I.P. วรรณคดีรัสเซียโบราณ: (Etudes and Characteristics) ม. - ล., 2509
Nasonov A.N. ประวัติของ Russian Chronicle XI - ต้น XVIIIใน. ม., 1969
นมเปรี้ยว O.V. เนื้อเรื่องพงศาวดารในพงศาวดารของศตวรรษที่ XI-XIII. - ในหนังสือ: ต้นกำเนิดของนิยายรัสเซีย . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. Tale of Bygone Years: โชคชะตา งานวรรณกรรมในรัสเซียโบราณ. ม., 1971
Kuzmin A.G. ระยะเริ่มต้นพงศาวดารรัสเซียโบราณ. ม., 1977
Likhachev D.S. มรดกที่ยิ่งใหญ่ “เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”(1975). – Likhachev D.S. ผลงานที่เลือก: In 3 vols., v. 2. L., 1987
ไชกิ้น เอ.เอ. "ดูเรื่องราวของปีที่ผ่านมา": จาก Kiy ถึง Monomakh ม., 1989
Danilevsky I.N. Bibleisms ของ "เรื่องของอดีตปี". - ในหนังสือ: อรรถศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ. ม., 1993. ฉบับ. 3.
Danilevsky I.N. พระคัมภีร์กับเรื่องเล่าของอดีตกาล(ว่าด้วยปัญหาการตีความตำราพงศาวดาร). – ประวัติศาสตร์ชาติ, 1993, № 1
Trubetskoy N.S. บรรยายภาษารัสเซียโบราณวรรณกรรม (แปลจากภาษาเยอรมันโดย M.A. Zhurinskaya) - ในหนังสือ: Trubetskoy N.S. เรื่องราว. วัฒนธรรม. ภาษา. ม., 1995
Priselkov M.D. ประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11-15. (1940). ฉบับที่ 2 ม., 1996
แรนชิน เอ. เอ็ม. บทความเกี่ยวกับ วรรณคดีรัสเซียโบราณ . ม., 1999
Gippius A.A. "The Tale of Bygone Years": เกี่ยวกับที่มาและความหมายของชื่อ. - ในหนังสือ: จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย, v. 1 (รัสเซียโบราณ). ม., 2000
ชัคมาตอฟ เอ.เอ. หนึ่ง) การวิจัยเกี่ยวกับห้องใต้ดินพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด(1908). - ในหนังสือ: Shakhmatov A.A. การวิจัยพงศาวดารรัสเซีย M. - Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. เกี่ยวกับจิตสำนึกทางชาติพันธุ์และศาสนาของ Nestor the Chronicler(1998). - ในหนังสือ: Zhivov V.M. การวิจัยในด้านประวัติศาสตร์และยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย. ม., 2002
ชัคมาตอฟ เอ.เอ. ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร, vol. 1. St. Petersburg, 2002
ชัคมาตอฟ เอ.เอ. . เล่ม 1 2) เรื่องราวของปีที่ผ่านมา (1916) - ในหนังสือ: Shakhmatov A.A. ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร. ต.1 นิทานปีเก่าและพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด. หนังสือ. 2. แต่แรก พงศาวดารรัสเซียศตวรรษที่ 11-12 SPb., 2003

ก่อนการปรากฏตัวของ Tale of Bygone Years ในรัสเซียมีบทความและบันทึกทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ในรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยพระ อย่างไรก็ตาม บันทึกทั้งหมดนี้มีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นและไม่สามารถเป็นตัวแทนได้ ประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ชีวิตของรัสเซีย ความคิดในการสร้างพงศาวดารเดียวเป็นของพระเนสเตอร์ซึ่งอาศัยและทำงานในอารามถ้ำเคียฟในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12

มีความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับประวัติของการเขียนเรื่องนี้ ตามทฤษฎีที่ยอมรับหลัก พงศาวดารเขียนโดย Nestor ใน Kyiv ฉบับดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากบันทึกทางประวัติศาสตร์ในสมัยก่อน ตำนาน นิทานพื้นบ้าน,คำสอนและบันทึกของพระภิกษุ หลังจากเขียน Nestor และพระอื่นๆ ได้แก้ไขพงศาวดารหลายครั้ง และต่อมาผู้เขียนเองได้เพิ่มอุดมการณ์ของคริสเตียนเข้าไป และฉบับนี้ถือเป็นที่สิ้นสุดแล้ว สำหรับวันที่สร้างพงศาวดารนักวิทยาศาสตร์ตั้งชื่อสองวันที่คือ 1037 และ 1110

พงศาวดารที่รวบรวมโดย Nestor ถือเป็นพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรกและผู้เขียนถือเป็นพงศาวดารคนแรก น่าเสียดายที่ฉบับโบราณยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ฉบับแรกสุดที่มีอยู่ในปัจจุบันมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14

ประเภทและความคิดของเรื่องราวของปีชั่วคราว

เป้าหมายหลักและแนวคิดในการสร้างเรื่องราวคือความปรารถนาที่จะนำเสนอประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซียอย่างสม่ำเสมอ โดยเริ่มจากสมัยในพระคัมภีร์ไบเบิล จากนั้นค่อยเสริมพงศาวดาร โดยอธิบายเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นอย่างละเอียดถี่ถ้วน

สำหรับประเภทนักวิชาการสมัยใหม่เชื่อว่าพงศาวดารไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์ล้วนๆหรือล้วนๆ ประเภทศิลปะเพราะมันประกอบด้วยธาตุทั้งสอง เนื่องจาก Tale of Bygone Years ถูกเขียนใหม่และเพิ่มเติมหลายครั้ง ประเภทของมันจึงเปิดกว้าง ดังที่เห็นได้จากส่วนต่างๆ ที่บางครั้งไม่สอดคล้องกันอย่างมีสไตล์

The Tale of Bygone Years แตกต่างไปจากข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุการณ์ต่างๆ ที่บอกในนั้นไม่ได้ถูกตีความ แต่เพียงเล่าซ้ำอย่างไม่ใส่ใจเท่าที่เป็นไปได้ งานของนักประวัติศาสตร์คือการถ่ายทอดทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อสรุป อย่างไรก็ตาม ควรเข้าใจว่าพงศาวดารถูกสร้างขึ้นจากมุมมองของอุดมการณ์คริสเตียน ดังนั้นจึงมีลักษณะที่เหมาะสม

นอกจากความสำคัญทางประวัติศาสตร์แล้ว พงศาวดารยังเป็นเอกสารทางกฎหมาย เนื่องจากมีประมวลกฎหมายและคำสั่งจากเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ (เช่น คำสอนของวลาดีมีร์ โมโนมัค)

เรื่องราวสามารถแบ่งคร่าวๆ ได้เป็นสามส่วน

ในตอนเริ่มต้น มันบอกเกี่ยวกับเวลาในพระคัมภีร์ (ชาวรัสเซียถือเป็นทายาทของยาเฟท) เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟ เกี่ยวกับการเรียก Varangians ขึ้นครอง เกี่ยวกับการก่อตัวของราชวงศ์ Rurik เกี่ยวกับ การล้างบาปของรัสเซียและการก่อตัวของรัฐ

ส่วนหลักประกอบด้วยคำอธิบายชีวิตของเจ้าชาย (Oleg, Vladimir, Olga,ยาโรสลาฟ the Wiseและอื่น ๆ ) คำอธิบายชีวิตของนักบุญตลอดจนเรื่องราวของชัยชนะและวีรบุรุษชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (Nikita Kozhemyaka และอื่น ๆ )

ส่วนสุดท้ายมีไว้สำหรับคำอธิบายของแคมเปญ สงคราม และการต่อสู้มากมาย นอกจากนี้ยังมีข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย

ความหมายของนิทานปีเก่า

The Tale of Bygone Years เป็นเอกสารที่เขียนขึ้นครั้งแรกที่สรุปประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างเป็นระบบ การก่อตัวของมันในฐานะรัฐ เป็นพงศาวดารนี้ที่ต่อมาเป็นพื้นฐานของเอกสารทางประวัติศาสตร์และตำนานทั้งหมดโดยที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ดึงและดึงความรู้ของพวกเขามาจากมัน นอกจากนี้พงศาวดารที่มีประเภทเปิดก็กลายเป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมและวัฒนธรรมของงานเขียนรัสเซีย