รัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน การปกครองของจัสติเนียนในจักรวรรดิไบแซนไทน์

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและการล่มสลายของกรุงโรม ไบแซนเทียมสามารถต้านทานการโจมตีของชาวป่าเถื่อนและยังคงมีอยู่ในฐานะรัฐอิสระ เธอบรรลุจุดสูงสุดของอำนาจภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียน

จักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้จัสติเนียน

จักรพรรดิไบแซนไทน์ขึ้นครองบัลลังก์เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 527 อาณาเขตของจักรวรรดิในขณะนั้นรวมถึงคาบสมุทรบอลข่าน อียิปต์ ชายฝั่งตริโปลี คาบสมุทรเอเชียไมเนอร์ ตะวันออกกลาง และเกาะทั้งหมดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก

ข้าว. 1. อาณาเขตของ Byzantium ในตอนต้นของรัชกาลจัสติเนียน

บทบาทของจักรพรรดิในรัฐนั้นใหญ่มากผิดปกติ เขามีอำนาจเบ็ดเสร็จ แต่มีพื้นฐานอยู่บนระบบราชการ

Basileus (ตามที่ผู้ปกครองไบแซนไทน์ถูกเรียก) สร้างพื้นฐานของนโยบายภายในประเทศของเขาบนรากฐานที่ Diocletian วางไว้ซึ่งทำงานภายใต้ Theodosius I. เขาได้สร้างเอกสารพิเศษที่ระบุตำแหน่งรัฐพลเรือนและทหารทั้งหมดของ Byzantium ดังนั้น พื้นที่ทางทหารจึงถูกแบ่งออกทันทีระหว่างผู้นำกองทัพที่ใหญ่ที่สุดห้าคน โดยสองคนอยู่ในศาล และที่เหลือในเทรซ ทางตะวันออกของจักรวรรดิและในอิลลีเรีย ด้านล่างในลำดับชั้นทางทหารคือดุ๊กซึ่งควบคุมเขตทหารที่ได้รับมอบหมาย

ในนโยบายภายในประเทศ บาซิเลียสอาศัยอำนาจของรัฐมนตรี ผู้มีอำนาจมากที่สุดคือรัฐมนตรีที่ควบคุมจังหวัดที่ใหญ่ที่สุด - จังหวัดทางตะวันออก เขามีอิทธิพลมากที่สุดต่อการเขียนกฎหมาย การบริหารราชการ ตุลาการ และการกระจายการเงิน ด้านล่างเขาเป็นนายอำเภอของเมืองผู้ปกครองเมืองหลวง รัฐยังมีหัวหน้าหน่วยงานต่าง ๆ เหรัญญิก ผู้บัญชาการตำรวจ และในที่สุด สมาชิกวุฒิสภา - สมาชิกสภาจักรวรรดิ

บทความ 4 อันดับแรกที่อ่านพร้อมกับสิ่งนี้

วันสำคัญในชีวิตของจักรวรรดิคือ 529 ตอนนั้นเองที่จัสติเนียนสร้างรหัสที่มีชื่อเสียงของเขา ซึ่งเป็นชุดกฎหมายที่อิงจากกฎหมายโรมัน เป็นเอกสารทางกฎหมายที่ดีที่สุดในยุคนั้น ผสมผสานกฎของจักรวรรดิ

ข้าว. 2. ภาพเฟรสโกวาดภาพจัสติเนียน

การปฏิรูปรัฐที่สำคัญที่สุดที่ดำเนินการโดยจัสติเนียน:

• การรวมกันของตำแหน่งพลเรือนและทหาร
• ห้ามเจ้าหน้าที่ได้มาซึ่งที่ดินในสถานบริการของตน
• การห้ามจ่ายตำแหน่งและขึ้นเงินเดือนข้าราชการซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้กับการทุจริตคอร์รัปชั่น

บุญสูงสุดของจัสติเนียนในแวดวงวัฒนธรรมคือการก่อสร้างสุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นโบสถ์คริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น

ในปี 532 การจลาจลครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในคอนสแตนติโนเปิล - การจลาจล Nika ผู้คนมากกว่า 35,000 คนที่ไม่พอใจกับภาษีที่สูงและนโยบายของคริสตจักร ได้พากันไปที่ถนนในเมือง ต้องขอบคุณความภักดีของผู้พิทักษ์ส่วนตัวของจักรพรรดิและภรรยาของเขาเท่านั้นจัสติเนียนไม่ได้หนีเมืองหลวงและปราบปรามการกบฏเป็นการส่วนตัว

ภรรยาของเธโอดอร่าเล่นบทบาทสำคัญในชีวิตของจักรพรรดิ เธอไม่ใช่ขุนนางหารายได้ก่อนแต่งงานในโรงภาพยนตร์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล อย่างไรก็ตาม เธอกลายเป็นนักการเมืองที่ฉลาดเฉลียวที่รู้วิธีเล่นกับความรู้สึกของผู้คนและสร้างแผนการที่ซับซ้อน

นโยบายต่างประเทศภายใต้จัสติเนียน

ไม่มีช่วงเวลาอื่นใดในประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิหนุ่มเมื่อประสบความเฟื่องฟูเช่นนี้ เมื่อพิจารณาถึงรัชสมัยของจัสติเนียนในจักรวรรดิไบแซนไทน์ เราไม่สามารถพูดถึงสงครามและการพิชิตที่ไม่รู้จบได้ จัสติเนียนเป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์เพียงองค์เดียวที่ใฝ่ฝันที่จะฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันภายในพรมแดนเดิม

ผู้บัญชาการคนโปรดของจัสติเนียนคือเบลิซาเรียส เขามีส่วนร่วมในสงครามหลายครั้งทั้งทางตะวันออกกับเปอร์เซียและทางตะวันตกกับ Vandals ในแอฟริกาเหนือในสเปนกับ Visigoths และในอิตาลีกับ Ostrogoths แม้จะมีกองกำลังที่เล็กกว่า แต่เขาก็สามารถบรรลุชัยชนะได้และการยึดกรุงโรมถือเป็นความสำเร็จสูงสุด

เมื่อพิจารณาถึงประเด็นนี้โดยสังเขป ควรสังเกตความสำเร็จต่อไปนี้ของกองทัพโรมัน:

• สงครามไม่รู้จบในภาคตะวันออกกับเปอร์เซียไม่อนุญาตให้คนหลังเข้ายึดครองตะวันออกกลาง
• พิชิตอาณาจักรของ Vandals ในแอฟริกาเหนือ
• ภาคใต้ของสเปนเป็นอิสระจาก Visigoths เป็นเวลา 20 ปี;
• อิตาลี พร้อมด้วยโรมและเนเปิลส์ กลับสู่การปกครองของชาวโรมัน

4.4. คะแนนที่ได้รับทั้งหมด: 226

อย่างไรก็ตาม จัสติเนียนไม่ยอมแพ้ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของยูเฟเมียในปีหรือปี จักรพรรดิจัสตินไม่ได้ขัดขืนพระโอรสบุญธรรมของพระองค์ เขาออกกฤษฎีกาว่าด้วยการแต่งงาน ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่ง คนหน้าซื่อใจคดที่กลับใจซึ่งละทิ้งอาชีพเดิมของเธอ สามารถเข้าสู่การแต่งงานตามกฎหมายได้แม้กระทั่งกับบุคคลที่เกิดในตระกูลสูง งานแต่งงานจึงเกิดขึ้น

จากจุดเริ่มต้นของรัชสมัยของจัสติเนียน เทรซเริ่มถูกโจมตีอย่างทำลายล้างมากขึ้นเรื่อยๆ โดย "ฮั่น" - บัลการ์ และ "ไซเธียนส์" - สลาฟ ในปีที่ผู้บัญชาการ Mund ประสบความสำเร็จในการขับไล่การโจมตีของ Bulgars ใน Thrace

ตั้งแต่สมัยของจัสติน จัสติเนียนได้รับมรดกนโยบายการกดขี่ข่มเหงอาราม Monophysite และพระสงฆ์ในภาคเหนือของซีเรีย อย่างไรก็ตาม ไม่มีการข่มเหง Monophysitism อย่างกว้างขวางในจักรวรรดิ - จำนวนสมัครพรรคพวกมากเกินไป อียิปต์ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของ Monophysites ขู่ว่าจะขัดขวางการจัดหาขนมปังไปยังเมืองหลวงอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นสาเหตุที่จัสติเนียนสั่งให้สร้างป้อมปราการพิเศษในอียิปต์เพื่อปกป้องธัญพืชที่เก็บรวบรวมในยุ้งฉางของรัฐ ในช่วงต้นทศวรรษ 530 จักรพรรดินี Theodora ใช้อิทธิพลของเธอกับสามีเพื่อเริ่มการเจรจาและพยายามประนีประนอมตำแหน่งของ Monophysites และ Orthodox ในปีเดียวกันคณะผู้แทนของ Monophysites มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลและได้รับการคุ้มครองโดยพระราชวงศ์ในวัง Hormizd ตั้งแต่นั้นมา ที่นี่ ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Theodora และด้วยความยินยอมโดยปริยายของ Justinian จึงมีที่หลบภัยสำหรับ Monophysites

การจลาจล "นิกา"

อย่างไรก็ตาม ข้อตกลงนี้เป็นชัยชนะของ Monophysites และสมเด็จพระสันตะปาปา Agapitus ลำดับชั้นที่กษัตริย์ Ostrogothic Theodahad ส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลในฐานะทูตทางการเมือง ชักชวน Justinian ให้ละทิ้งโลกเท็จด้วย Monophysitism และเข้าข้างการตัดสินใจของ Chalcedonian . แทนที่ Anfim ที่ถูกปลดออกมีการสร้างนักบุญออร์โธดอกซ์ จัสติเนียนรวบรวมคำสารภาพแห่งศรัทธาซึ่งนักบุญอากาปิตยอมรับว่าออร์โธดอกซ์อย่างสมบูรณ์ ในช่วงเวลาเดียวกัน จักรพรรดิได้รวบรวมหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ "พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า" ซึ่งรวมอยู่ในลำดับพิธีศักดิ์สิทธิ์ เมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม สภาได้เปิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลต่อหน้าจักรพรรดิเพื่อการพิจารณาคดีครั้งสุดท้ายของคดีแอนติมา ระหว่างการประชุมสภา ผู้นำกลุ่ม Monophysite หลายคนถูกประณาม รวมทั้ง Anfim และ Severus

อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน เธโอโดราก็เกลี้ยกล่อมให้จักรพรรดิตกลงที่จะแต่งตั้งพระสันตะปาปาอากาปิตผู้ล่วงลับซึ่งแสดงความพร้อมสำหรับการประนีประนอมคือมัคนายกวิจิลิอุสในฐานะทายาท การขึ้นครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยจักรพรรดิจะมีขึ้นในวันที่ 29 มีนาคมของปี แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าซิลเวอร์ริอุสได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งปฐมกาลในกรุงโรมในปีเดียวกันก็ตาม จัสติเนียนมองว่าโรมเป็นเมืองของเขา และตัวเขาเองเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด จัสติเนียนรับรู้ถึงอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปาแห่งโรมันเหนือพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้อย่างง่ายดาย และติดตั้งพระสันตะปาปาได้อย่างง่ายดายตามดุลยพินิจของเขาเอง

ปัญหา 540 และผลที่ตามมา

ในการบริหารภายในจัสติเนียนปฏิบัติตามบรรทัดก่อนหน้า แต่ให้ความสำคัญกับความพยายามในการปฏิรูปกฎหมายน้อยกว่ามาก - หลังจากการเสียชีวิตของทนายความทริโบเนียนในปีนั้น จักรพรรดิได้ออกเอกสารเพียง 18 ฉบับ ในปีเดียวกันนั้น จัสติเนียนได้ยกเลิกสถานกงสุลในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยประกาศตนเป็นกงสุลตลอดชีวิต ในขณะเดียวกันก็หยุดการแข่งขันกงสุลราคาแพง กษัตริย์ไม่ทรงถอยจากความพยายามในการก่อสร้างของเขา - ตัวอย่างเช่น ในปีที่ "คริสตจักรใหม่" ขนาดใหญ่สร้างเสร็จในนามของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนซากปรักหักพังของวิหารเยรูซาเล็ม

ข้อพิพาททางเทววิทยาของยุค 540 และ 550

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 540 จัสติเนียนเริ่มเจาะลึกในเรื่องของเทววิทยา ความปรารถนาที่จะเอาชนะ Monophysitism และยุติความไม่ลงรอยกันในศาสนจักรไม่ได้ทิ้งเขาไป ในขณะเดียวกัน จักรพรรดินีธีโอโดรายังคงอุปถัมภ์ชาว Monophysites ต่อไปและในปีตามคำร้องขอของอาหรับ-Ghassanid Sheikh al-Harith (al-Harith) มีส่วนทำให้เกิดลำดับชั้น Monophysite ผ่านการแต่งตั้ง Jacob Baradei บิชอป Monophysite ที่เดินทาง . ตอนแรกจัสติเนียนพยายามจับเขา แต่สิ่งนี้ล้มเหลว และต่อมาจักรพรรดิก็ต้องตกลงกับกิจกรรมของ Baradei ในเขตชานเมืองของจักรวรรดิ แม้ว่าจักรพรรดินีธีโอโดราจะสิ้นพระชนม์ในปีที่คืนดีกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่ก็มีบางฉบับที่เธอพินัยกรรมให้กับจักรพรรดิที่จะไม่กดขี่ข่มเหง Monophysites ที่โดดเด่นซึ่งซ่อนตัวอยู่ตลอดเวลาในพระราชวัง Hormizda แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง จักรพรรดิออร์โธดอกซ์ไม่ได้เพิ่มการกดขี่ข่มเหงพวกโมโนไฟให้รุนแรงขึ้น แต่พยายามรวบรวมผู้เชื่อในคริสตจักรเดียวโดยประณามคำสอนเท็จอื่นๆ

ประมาณต้นทศวรรษ 540 จักรพรรดิได้หยิบยกประเด็นเรื่องการประณาม Origen อย่างเป็นทางการ จดหมายถึงเซนต์มีนาได้ตั้งข้อหา 10 คนนอกรีตในจดหมายถึงเซนต์มีนาในปีที่จักรพรรดิได้เรียกประชุมสภาในเมืองหลวงซึ่งประณาม Origen และคำสอนของเขา

ในเวลาเดียวกัน ที่ปรึกษาด้านเทววิทยาของจักรพรรดิ ธีโอดอร์ อัสคิดา เสนอให้ประณามงานเขียนบางชิ้นของธีโอดอร์แห่งไซรัสผู้ได้รับพร, วิลโลว์แห่งเอเดสซา และธีโอดอร์แห่งม็อพซูเอต์ ซึ่งแสดงข้อผิดพลาดของเนสโตเรียน แม้ว่าผู้เขียนเองที่ตายไปนานแล้วจะได้รับความเคารพในคริสตจักร แต่การประณามความเห็นที่ผิดพลาดของพวกเขาอย่างประนีประนอมจะกีดกัน Monophysites ของโอกาสที่จะใส่ร้ายออร์โธดอกซ์โดยกล่าวหาว่าพวกเขาเป็นนิกายเนสโตเรีย ในปีที่จัสติเนียนตีพิมพ์คำสั่งต่อต้านสิ่งที่เรียกว่า "สามบท" - งานเขียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของครูสามคนที่กล่าวถึงข้างต้น อย่างไรก็ตาม แทนที่จะเป็นการปรองดองของ Monophysites กับคริสตจักร สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงในตะวันตก ซึ่งการประณามของ "Three Heads" ถูกมองว่าเป็นความพยายามใน Orthodoxy พระสังฆราชเซนต์มีนาแห่งคอนสแตนติโนเปิลลงนามในพระราชกฤษฎีกา แต่สมเด็จพระสันตะปาปาวิจิลิอุสไม่เห็นด้วยเป็นเวลานานและถึงกับไปทำลายความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล

จักรวรรดิต่อสู้มาเป็นเวลานานกับกองทหารที่ก่อกบฏในแอฟริกาซึ่งหวังว่าจะมีการแจกจ่ายดินแดนที่เพิ่งพิชิตใหม่ในหมู่พวกเขาเอง เพียงหนึ่งปีเท่านั้นที่สามารถปราบปรามกบฏได้สำเร็จ หลังจากนั้นแอฟริกาเหนือก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอย่างแน่นหนา

ในช่วงปลายทศวรรษ 540 อิตาลีดูเหมือนจะพ่ายแพ้ แต่คำวิงวอนของสมเด็จพระสันตะปาปาวิจิลิอุสและผู้ลี้ภัยชาวโรมันผู้สูงศักดิ์คนอื่นๆ ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลทำให้จัสติเนียนไม่ยอมแพ้ และเขาตัดสินใจส่งคณะสำรวจไปที่นั่นอีกครั้งในปี กองทหารจำนวนมากที่รวมตัวกันสำหรับการรณรงค์ครั้งแรกได้ย้ายไปที่ Thrace จากที่นี้ชาวสลาฟที่อุกอาจจากไป จากนั้นในปีนั้น กองกำลังโรมันขนาดใหญ่ได้มาถึงอิตาลีภายใต้การนำของนาร์ซีสและเอาชนะพวกออสโตรกอธได้ ไม่ช้าคาบสมุทรก็ปราศจากการต่อต้าน และในปีนั้น ดินแดนทางเหนือของแม่น้ำโปก็ถูกยึดครองเช่นกัน หลัง จาก ดิ้นรน ดิ้นรน อยู่ หลาย ปี ชาว อิตาลี ผู้ ไร้ เลือด ซึ่ง มี ศูนย์กลาง ทาง การ บริหาร ใน ราเวนนา ก็ กลับ สู่ จักรวรรดิ. ในปีที่จัสติเนียนออก "การลงโทษในทางปฏิบัติ" ซึ่งยกเลิกนวัตกรรมทั้งหมดของ Totila - ที่ดินถูกส่งคืนให้กับเจ้าของเดิมตลอดจนทาสและเสาที่กษัตริย์ปลดปล่อยให้เป็นอิสระ จักรพรรดิไม่ไว้วางใจในความสามารถของผู้บริหารจักรวรรดิ มอบหมายให้บาทหลวงจัดการระบบสังคม การเงิน และการศึกษาในอิตาลี เนื่องจากพระศาสนจักรยังคงเป็นพลังทางศีลธรรมและเศรษฐกิจเพียงกำลังเดียวในประเทศที่ถูกทำลาย ในอิตาลีเช่นเดียวกับในแอฟริกา Arianism ถูกข่มเหง

ความสำเร็จอย่างมากคือการนำเข้าไข่ไหมจากประเทศจีนเป็นเวลาประมาณหนึ่งปี ซึ่งจนถึงตอนนั้นได้เก็บความลับของการผลิตไหมไว้อย่างเคร่งครัด ตามตำนาน จักรพรรดิเองเกลี้ยกล่อมพระภิกษุ Nestorian เปอร์เซียให้ส่งมอบสิ่งของล้ำค่าแก่พระองค์ ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา คอนสแตนติโนเปิลก็เริ่มผลิตผ้าไหมของตนเองซึ่งมีการจัดตั้งรัฐผูกขาดซึ่งนำรายได้มหาศาลมาสู่คลัง

มรดก

คำอธิษฐาน

Troparion โทน 3

ปรารถนาความงามแห่งสง่าราศีของพระเจ้า / ในแผ่นดิน [ชีวิต] คุณทำให้เขาพอใจ / และเมื่อทำงานได้ดีกับพรสวรรค์ไททันที่ได้รับมอบหมายแล้วทำให้รุนแรงขึ้น / เพื่อเขาและทำงานอย่างชอบธรรม

Kontakion โทน 8

แชมป์แห่งความกตัญญูรอบด้าน / และแชมป์แห่งความจริงไม่ได้น่าละอาย / อย่างซื่อสัตย์และเป็นเวลานานผู้คนสรรเสริญคุณผู้รอบรู้ในพระเจ้า / แต่ราวกับว่ามีความกล้าหาญต่อพระคริสต์พระเจ้า / ถามคุณว่าใครยกย่องความอ่อนน้อมถ่อมตน ให้เราเรียกท่านว่า // เปรมปรีดิ์ Justyopadune

แหล่งที่มาวรรณกรรม

• Procopius of Caesarea, M. , 1884., โครโนกราฟ, , บอนเน, 1831:
• ดูส่วนเล็กๆ ได้ที่ http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/M.phtml?id=2053

• Dyakonov, A. , "ข่าวของ John of Ephesus และพงศาวดารซีเรียเกี่ยวกับ Slavs ในศตวรรษที่ VI-VII", VDI, 1946, № 1.
• Ryzhov, คอนสแตนติน All Monarchs of the World: Vol. 2 - กรีกโบราณ, กรุงโรมโบราณ, ไบแซนเทียม, ม.: "Veche" 1999, 629-637
• อัลเลน, พอลลีน, "กาฬโรค "จัสติเนียนิก" Byzantion, № 49, 1979, 5-20.
• Athanassiadi, Polymnia, “การกดขี่ข่มเหงและการตอบโต้ในลัทธินอกรีตตอนปลาย” JHS, № 113, 1993, 1-29.
• บาร์เกอร์, จอห์น อี. จัสติเนียนและจักรวรรดิโรมันภายหลัง, เมดิสัน, Wisc., 1966.
• บราวนิ่ง, โรเบิร์ต จัสติเนียนและธีโอโดรา, ฉบับที่ 2, ลอนดอน, 2530.
• Bundy, D. D, “Jacob Baradaeus: สถานะของการวิจัย” มูเซียน, № 91, 1978, 45-86.
• Bury, J. B., "การจลาจลของ Nika" JHS, № 17, 1897, 92-119.
• คาเมรอน, อลัน, "นอกรีตและกลุ่ม" Byzantion, № 44, 1974, 92-120.
• คาเมรอน, อลัน, คณะละครสัตว์. บลูส์และกรีนที่โรมและไบแซนเทียม, อ็อกซ์ฟอร์ด, 1976.
• คาเมรอน, เอเวอริล, อกาเทียส, อ็อกซ์ฟอร์ด, 1970.
• คาเมรอน, เอเวอริล, Procopius และศตวรรษที่หก, เบิร์กลีย์, 1985.
• คาเมรอน, เอเวอริล, โลกเมดิเตอร์เรเนียนในสมัยโบราณตอนปลาย, ลอนดอนและนิวยอร์ก, 1993.
• คาปิซซี่, Giustiniano I tra politica e reliogione, เมสซีนา, 1994.
• Chuvin, Pierre, Archer, BA, ทรานส์, พงศาวดารของคนต่างชาติคนสุดท้าย, เคมบริดจ์, 1990.
• ดีห์ล, ชาร์ลส์, อารยธรรม Justinien et la byzantine au vie siècle, I-II, ปารีส, 1901.
• ดีห์ล, ชาร์ลส์, Theodora จักรพรรดินีแห่งไบแซนซ์, ปารีส, 2447.
• ดาวนีย์, แกลนวิลล์, "จัสติเนียนเป็นช่างก่อสร้าง" กระดานข่าวศิลปะ, № 32, 1950, 262-66.
• ดาวนีย์, แกลนวิลล์, คอนสแตนติโนเปิลในยุคจัสติเนียน, นอร์แมน, โอคลา, 1960.
• อีแวนส์, เจ.เอ.เอส., "โพรโคเปียสกับจักรพรรดิจัสติเนียน" เอกสารทางประวัติศาสตร์ สมาคมประวัติศาสตร์แคนาดา, 1968, 126-39.
• อีแวนส์, เจ.เอ.เอส., "กบฏนิกาและจักรพรรดินีธีโอโดรา" Byzantion, № 54, 1984, 380-82.
• อีแวนส์, เจ. เอ. เอส., "วันที่ของโพรโคเปียส" ผลงาน: บทสรุปของหลักฐาน" GRBS, № 37, 1996, 301-13.
• อีแวนส์, เจ.เอ.เอส., Procopius, นิวยอร์ก, 1972.
• อีแวนส์, เจ.เอ.เอส., ยุคของจัสติเนียน สถานการณ์ของอำนาจจักรพรรดิ, ลอนดอนและนิวยอร์ก, 2539.
• Fotiou, A., "การขาดแคลนบุคลากรในศตวรรษที่ VI" Byzantion, № 58, 1988, 65-77.
• ฟาวเดน, การ์ธ, Empire to Commonwealth: ผลที่ตามมาของ Monotheism ในสมัยโบราณตอนปลาย, พรินซ์ตัน, 1993.
• เพื่อน W.H.C. การเพิ่มขึ้นของขบวนการ Monophysite: บทที่เกี่ยวกับประวัติของคริสตจักรในศตวรรษที่ห้าและหก, เคมบริดจ์, 1972.
• Gerostergios, Asterios, จัสติเนียนมหาราช: จักรพรรดิและนักบุญ, เบลมอนต์, 1982.
• รัสเซีย แปล: Gerostergios, A., จัสติเนียนมหาราช - จักรพรรดิและนักบุญ[ต่อ. จากอังกฤษ. โค้ง. M. Kozlov], M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2010.
• Gordon, C. D., "นโยบายการเงินของ Procopius and Justinian" ฟีนิกซ์, № 13, 1959, 23-30.
• กราบาร์, อังเดร ยุคทองของจัสติเนียน จากความตายของโธโดสิอุส สู่การกำเนิดของอิสลาม, นิวยอร์ก, 1967.
• Greatrex, เจฟฟรีย์, "The Nika Riot: A Reappraisal" JHS, 117, 1997, 60-86.
• เกรทเร็กซ์, เจฟฟรีย์, กรุงโรมและเปอร์เซียที่ War, 502-532, ลีดส์, 1998.
• แฮร์ริสัน, อาร์. เอ็ม. วิหารแห่งไบแซนเทียม, ลอนดอน, 1989.
• ฮาร์วีย์, ซูซาน แอชบรูก, "ความทรงจำแห่งความเจ็บปวด: ประวัติศาสตร์ซีเรียและการแยกคริสตจักร" Byzantion, № 58, 1988, 295-308.
• ฮาร์วีย์, ซูซาน แอชบรูก, การบำเพ็ญตบะและสังคมในยามวิกฤต: ยอห์นแห่งเอเฟซัส และ "ชีวิตของนักบุญตะวันออก", เบิร์กลีย์, 1990.
• แฮร์ริน, จูดิธ, การก่อตัวของคริสต์ศาสนจักร, อ็อกซ์ฟอร์ด, 1987.
• แฮร์ริน, จูดิธ, "Byzance: le palais et la ville," Byzantion, № 61, 1991, 213-230.
• โฮล์มส์, วิลเลียม จี. ยุคของจัสติเนียนและธีโอโดรา: ประวัติของศตวรรษที่ 6, ฉบับที่ 2, ลอนดอน, 2455.
• Honoré, โทนี่, Tribonian, ลอนดอน, 1978.
• Myendorff, J., “จัสติเนียน จักรวรรดิ และคริสตจักร” DOP, № 22, 1968, 43-60.
• มัวร์เฮด, จอห์น จัสติเนียน, ลอนดอนและนิวยอร์ก, 1994.
• ชาฮอด, I., ไบแซนเทียมและชาวอาหรับในศตวรรษที่หก, วอชิงตัน ดี.ซี., 1995.
• Thurman, W. S., “ฉันจัสติเนียนพยายามจัดการกับปัญหาของผู้ไม่เห็นด้วยทางศาสนาอย่างไร” GOTR, № 13, 1968, 15-40.
• อุเร, ป.น., จัสติเนียนและรัชกาลของพระองค์, ฮาร์มอนด์สเวิร์ธ, 1951.
• Vasiliev, A. A., ประวัติศาสตร์จักรวรรดิไบแซนไทน์, เมดิสัน, 2471, ตัวแทน 2507:
• ดูการแปลภาษารัสเซียฉบับที่ 1, ch. 3 "จัสติเนียนมหาราชและผู้สืบทอดทันที (518-610)" ที่ http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
• วัตสัน, อลัน, ทรานส์. The Digest of Justinian พร้อมข้อความภาษาละตินแก้ไขโดย T. Mommsen โดย Paul Krueger, I-IV, ฟิลาเดลเฟีย, 1985.
• เวสเก, เคนเน็ธ พี. เกี่ยวกับบุคคลของพระคริสต์: คริสต์วิทยาของจักรพรรดิจัสติเนียน, เครสต์วูด, 1991.

วัสดุที่ใช้แล้ว

• หน้าพอร์ทัลประวัติศาสตร์ Chronos:
• http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - ใช้ stt ทีเอสบี; สารานุกรม โลกรอบตัวเรา; จากหนังสือ Dashkov, S. B. , จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม, ม., 1997; ปฏิทินประวัติศาสตร์-almanac รัสเซียศักดิ์สิทธิ์.
• อีแวนส์, เจมส์ อัลลัน, "จัสติเนียน (527-565 AD)," สารานุกรมออนไลน์ของจักรพรรดิโรมัน:
• เซนต์. ดิมิทรี รอสตอฟสกี, ชีวิตของนักบุญ:
• เซนต์. Filaret (Gumilevsky) อาร์คบิชอป เชอร์นิฮิฟ ชีวิตของนักบุญ, M.: Eksmo Publishing House, 2005, 783-784.
• Andreev, A. R. , ประวัติศาสตร์ไครเมีย, บทที่ 4: “Goths และ Huns ในคาบสมุทรไครเมีย Chersonese เป็นจังหวัดของ Byzantium Chufut-Kale และ Eski-Kermen Avar Khaganate ชาวเติร์กและโปรบัลแกเรีย III - VIII ศตวรรษ ":
• ใครเป็นคริสเตียนในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของจัสตินและซาวาผู้ชำระความท้าทายในอดีตของเรา: การศึกษากฎหมายพระศาสนจักรออร์โธดอกซ์และประวัติศาสตร์คริสตจักร

  คำที่หายไปในต้นฉบับ คงจะละเว้นโดยไม่ได้ตั้งใจ

โดดเด่นด้วยความงามและความสง่างามและคงอยู่เป็นเวลานับพันปีซึ่งเป็นวัดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกคริสเตียน

สถานที่เกิด

เกี่ยวกับบ้านเกิดของจัสติเนียน Procopius พูดค่อนข้างแน่นอนโดยวางเขาไว้ในที่ที่เรียกว่าราศีพฤษภ (lat. ทอเรเซียม) ข้างป้อมเบเดเรียน (lat. เบเดเรียนา) . เกี่ยวกับสถานที่นี้ Procopius กล่าวเพิ่มเติมว่าต่อมาเมือง Justiniana Prima ได้รับการก่อตั้งขึ้นใกล้กับสถานที่ปรักหักพังซึ่งขณะนี้อยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศเซอร์เบีย Procopius ยังรายงานด้วยว่าจัสติเนียนแข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญและปรับปรุงมากมายในเมือง Ulpiana โดยเปลี่ยนชื่อเป็น Justinian Secunda ใกล้ๆ กัน เขาได้สร้างเมืองอื่นขึ้น เรียกว่า Justinopolis เพื่อเป็นเกียรติแก่ลุงของเขา

เมืองดาร์ดาเนียส่วนใหญ่ถูกทำลายในรัชสมัยของอนาสตาซิอุสจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในปี 518 ใกล้กับเมืองหลวงที่ถูกทำลายของจังหวัด Skupi จัสติโนโปลิสถูกสร้างขึ้น มีกำแพงทรงพลังที่มีหอคอยสี่หลังถูกสร้างขึ้นรอบๆ ราศีพฤษภ ซึ่ง Procopius เรียกว่า Tetrapyrgia

ชื่อ "เบเดเรียนา" และ "ทาฟเรเซีย" ได้กลายมาเป็นชื่อหมู่บ้านในเบเดอร์และทาออร์ใกล้กับสโกเปีย สถานที่ทั้งสองแห่งนี้ถูกสำรวจในปี พ.ศ. 2428 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ อาร์เธอร์ อีแวนส์ ซึ่งพบสื่อเกี่ยวกับเหรียญมากมายที่นั่น ซึ่งยืนยันถึงความสำคัญของการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งอยู่ที่นี่หลังศตวรรษที่ 5 อีแวนส์สรุปว่าภูมิภาคสโกเปียเป็นบ้านเกิดของจัสติเนียน ยืนยันการระบุการตั้งถิ่นฐานเก่ากับหมู่บ้านสมัยใหม่

ครอบครัวจัสติเนียน

ชื่อแม่จัสติเนียน น้องสาวจัสติน Biglenicaที่กำหนดไว้ใน Iustiniani Vitaความไม่น่าเชื่อถือซึ่งกล่าวไว้ข้างต้น เนื่องจากไม่มีข้อมูลอื่นในเรื่องนี้ เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าชื่อของเธอไม่เป็นที่รู้จัก ข้อเท็จจริงที่ว่าแม่ของจัสติเนียนเป็นน้องสาวของจัสตินนั้นได้รับการยืนยันจากแหล่งข่าวมากมาย

เกี่ยวกับคุณพ่อจัสติเนียน มีข่าวที่น่าเชื่อถือมากขึ้น ใน The Secret History Procopius ให้เรื่องราวต่อไปนี้:

จากที่นี่เราเรียนรู้ชื่อพ่อของจัสติเนียน - ซาวาตี อีกแหล่งหนึ่งที่กล่าวถึงชื่อนี้คือสิ่งที่เรียกว่า "Acts on Kallopodius" ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารของ Theophanes และ "Easter Chronicle" และเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการลุกฮือของ Nick ที่นั่น prasins ระหว่างการสนทนากับตัวแทนของจักรพรรดิพูดวลี "มันจะดีกว่าถ้าไม่เกิด Savvaty เขาจะไม่ให้กำเนิดลูกชายที่ถูกสังหาร"

Savvaty และภรรยาของเขามีลูกสองคนคือ Peter Savvaty (lat. เพทรุส ซับบาติอุส) และ Vigilantia (lat. เฝ้าระวัง). แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรไม่มีที่ไหนเลยที่กล่าวถึงชื่อจริงของจัสติเนียน และมีเพียงเครื่องหมายกงสุลที่ 521 เท่านั้นที่เราเห็นจารึก lat ชั้น ปีเตอร์ วันเสาร์. จัสติเนียน. วี ผม. คอม. แม็ก เทียบเท่า และอื่น ๆ พระพร ฯลฯ ค. แปลว่า ลาด Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, มา, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius

การแต่งงานของจัสติเนียนและธีโอโดราไม่มีบุตร อย่างไรก็ตาม เขามีหลานชายและหลานสาวหกคน ซึ่งจัสตินที่ 2 กลายเป็นทายาท

ปีแรกและรัชสมัยของจัสติน

ลุงจัสติเนียน - จัสติน ท่ามกลางชาวนาอิลลีเรียนคนอื่นๆ ที่หนีจากความต้องการอย่างสุดขั้ว เดินเท้าจากเบเดอริอานาไปยังไบแซนเทียม และได้รับการว่าจ้างให้รับราชการทหาร เมื่อมาถึงปลายรัชสมัยของลีโอที่ 1 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเข้ารับราชการในราชองครักษ์จัสตินก็เติบโตอย่างรวดเร็วในการให้บริการและในรัชสมัยของอนาสตาเซียเขาเข้าร่วมในสงครามกับเปอร์เซียในฐานะผู้นำทางทหาร นอกจากนี้ จัสตินยังโดดเด่นในการปราบปรามการลุกฮือของวิทาเลียน ดังนั้นจัสตินจึงได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิอนาสตาซิอุสและได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าผู้พิทักษ์วังด้วยยศคอมมิทและวุฒิสมาชิก

เวลาที่จัสติเนียนมาถึงเมืองหลวงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด สันนิษฐานว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่ออายุประมาณยี่สิบห้าจากนั้นจัสติเนียนศึกษาเทววิทยาและกฎหมายโรมันในบางครั้งหลังจากนั้นเขาได้รับรางวัลชื่อ lat ผู้สมัครนั่นคือผู้คุ้มกันส่วนบุคคลของจักรพรรดิ ที่ไหนสักแห่งในช่วงเวลานี้ การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและการเปลี่ยนชื่อของจักรพรรดิในอนาคตเกิดขึ้น

ในปี 521 ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น จัสติเนียนได้รับตำแหน่งกงสุล ซึ่งเขาใช้เพื่อเพิ่มความนิยมโดยสวมแว่นตาอันวิจิตรงดงามในคณะละครสัตว์ที่เติบโตขึ้นมากจนวุฒิสภาขอให้จักรพรรดิผู้ชราภาพแต่งตั้งจัสติเนียนเป็นจักรพรรดิร่วมของเขา ตามที่นักประวัติศาสตร์ John Zonara จัสตินปฏิเสธข้อเสนอนี้ อย่างไรก็ตาม วุฒิสภายังคงยืนกรานที่จะให้จัสติเนียนขึ้นใหม่ โดยขอให้เขาได้รับตำแหน่ง Lat ขุนนางซึ่งเกิดขึ้นจนถึงปี 525 เมื่อเขาได้รับตำแหน่งสูงสุดของซีซาร์ แม้ว่าอาชีพที่เฉียบแหลมเช่นนี้จะไม่สามารถสร้างผลกระทบที่แท้จริงได้ แต่ก็ไม่มีข้อมูลที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับบทบาทของจัสติเนียนในการปกครองจักรวรรดิในช่วงเวลานี้

เมื่อเวลาผ่านไป สุขภาพของจักรพรรดิก็ทรุดโทรม โรคที่เกิดจากแผลเก่าที่ขาก็ทวีความรุนแรงขึ้น เมื่อรู้สึกถึงความตาย จัสตินจึงตอบรับคำร้องต่อไปของวุฒิสภาเพื่อแต่งตั้งผู้ปกครองร่วมจัสติเนียน พิธีซึ่งลงมาหาเราในคำอธิบายของ Peter Patricius ในบทความ lat. พิธีการ Constantine Porphyrogenitus เกิดขึ้นในเทศกาลอีสเตอร์ 4 เมษายน 527 - จัสติเนียนและธีโอโดราภรรยาของเขาได้รับตำแหน่งในเดือนสิงหาคมและสิงหาคม

ในที่สุดจัสติเนียนก็ได้รับอำนาจเต็มที่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิจัสตินที่ 1 เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 527

รูปลักษณ์และอายุขัยภาพ

มีคำอธิบายเล็กน้อยเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของจัสติเนียน ในประวัติศาสตร์ลับของเขา Procopius อธิบายจัสติเนียนดังนี้:

เขาไม่ใหญ่และไม่เล็กเกินไป แต่มีความสูงปานกลางไม่ผอม แต่อวบเล็กน้อย ใบหน้าของเขากลมและไม่ไร้ความงาม แม้กระทั่งหลังจากอดอาหารมาสองวัน หน้าแดงก็ยังเล่นอยู่ เพื่อให้ความคิดเกี่ยวกับการปรากฏตัวของเขาในคำไม่กี่คำฉันจะบอกว่าเขาคล้ายกับ Domitian ลูกชายของ Vespasian มากซึ่งความมุ่งร้ายที่ชาวโรมันเบื่อหน่ายถึงขนาดที่ฉีกเขา พวกเขาไม่พอใจกับความโกรธของเขาเป็นชิ้น ๆ แต่มันเป็นการตัดสินใจของวุฒิสภาที่ไม่ควรกล่าวถึงชื่อของเขาในจารึกและไม่ควรเหลือรูปเดียวของเขา ประวัติศาสตร์ลับ, VIII, 12-13

ในรัชสมัยของจัสติเนียน มีการออกเหรียญจำนวนมาก ที่รู้จักกันคือเหรียญบริจาค 36 และ 4.5 ​​โซลิดัส ซึ่งเป็นโซลดัสที่มีรูปจักรพรรดิในชุดคลุมทางกงสุลเต็มร่าง เช่นเดียวกับออเรียสที่หายากเป็นพิเศษซึ่งมีน้ำหนัก 5.43 กรัม สร้างตามรอยตีนของโรมันโบราณ ด้านข้างของเหรียญเหล่านี้ถูกครอบครองโดยหน้าอกสามในสี่หรือโปรไฟล์ของจักรพรรดิโดยมีหรือไม่มีหมวก

จัสติเนียนและธีโอโดรา

การพรรณนาถึงอนาคตของจักรพรรดินีในอนาคตอันสดใสนั้นแสดงให้เห็นอย่างยาวนานใน The Secret History; John of Ephesus ตั้งข้อสังเกตว่า "เธอมาจากซ่อง" แม้จะมีความเห็นของนักวิจัยแต่ละคนว่าคำกล่าวอ้างทั้งหมดนี้ไม่น่าเชื่อถือและเกินจริง แต่มุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไปมักเห็นด้วยกับคำอธิบายเหตุการณ์ในอาชีพต้นของ Theodora ที่ Procopius มอบให้ การพบกันครั้งแรกของจัสติเนียนกับธีโอโดราเกิดขึ้นราวๆ 522 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นธีโอโดราก็ออกจากเมืองหลวงและใช้เวลาอยู่ที่อเล็กซานเดรีย การประชุมครั้งที่สองของพวกเขาเกิดขึ้นได้อย่างไรไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เป็นที่ทราบกันดีว่าต้องการแต่งงานกับ Theodora จัสติเนียนขอให้ลุงของเขามอบตำแหน่งผู้ดีให้กับเธอ แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากจักรพรรดินีและจนกระทั่งความตายของจักรพรรดินีในปี 523 หรือ 524 การแต่งงานเป็นไปไม่ได้

น่าจะเป็นการยอมรับกฎหมายว่าด้วยการสมรส (lat. De nuptiis) ซึ่งยกเลิกกฎหมายของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ซึ่งห้ามบุคคลที่บรรลุตำแหน่งวุฒิสมาชิกในการแต่งงานกับหญิงแพศยา

หลังแต่งงาน ธีโอโดราเลิกรากับอดีตอันวุ่นวายของเธอจนหมดสิ้นและเป็นภรรยาที่สัตย์ซื่อ

นโยบายต่างประเทศ

ทิศทางของการทูต

บทความหลัก: การทูตไบแซนไทน์

ในนโยบายต่างประเทศ ชื่อของจัสติเนียนมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิด "ฟื้นฟูจักรวรรดิโรมัน" หรือ "การพิชิตทางทิศตะวันตก" เป็นหลัก ขณะนี้มีสองทฤษฎีเกี่ยวกับคำถามที่ว่าเป้าหมายนี้ตั้งขึ้นเมื่อใด ตามหนึ่งในนั้นความคิดของการกลับมาของตะวันตกมีอยู่ในไบแซนเทียมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 เป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น ทัศนะนี้สืบเนื่องมาจากวิทยานิพนธ์ว่าภายหลังการถือกำเนิดของอาณาจักรอนารยชนที่นับถือลัทธิอารีอานิสม์ องค์ประกอบทางสังคมต้องดำรงอยู่ได้ โดยไม่รู้จักการเสียสถานภาพของกรุงโรมในฐานะเมืองใหญ่และเป็นเมืองหลวงของโลกอารยะธรรม และไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งที่มีอำนาจเหนือกว่า ของชาวอารยันในแวดวงศาสนา

มุมมองทางเลือกซึ่งไม่ปฏิเสธความปรารถนาทั่วไปที่จะคืนตะวันตกให้กลับคืนสู่อ้อมอกของอารยธรรมและศาสนาดั้งเดิม แสดงให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของแผนปฏิบัติการที่เป็นรูปธรรมหลังจากประสบความสำเร็จในสงครามต่อต้านพวกป่าเถื่อน สัญญาณทางอ้อมต่าง ๆ พูดถึงสิ่งนี้เช่นการหายตัวไปจากกฎหมายและเอกสารของรัฐในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 6 ของคำและสำนวนที่กล่าวถึงแอฟริกาอิตาลีและสเปนรวมถึงการสูญเสียความสนใจในไบแซนไทน์ เมืองหลวงแห่งแรกของอาณาจักร

สงครามจัสติเนียน

การเมืองภายในประเทศ

โครงสร้างอำนาจรัฐ

การจัดระเบียบภายในของจักรวรรดิในยุคของจัสติเนียนนั้นโดยทั่วไปถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงของ Diocletian ซึ่งกิจกรรมยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ Theodosius I. ผลงานชิ้นนี้นำเสนอในอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียง Notitia dignitatumย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษที่ 5 เอกสารนี้เป็นรายการโดยละเอียดของตำแหน่งและตำแหน่งทั้งหมดของแผนกพลเรือนและการทหารของจักรวรรดิ มันให้ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับกลไกที่สร้างขึ้นโดยพระมหากษัตริย์คริสเตียน ซึ่งสามารถอธิบายได้ว่า ระบบราชการ.

การแบ่งฝ่ายทหารของจักรวรรดิไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันกับฝ่ายพลเรือนเสมอไป อำนาจสูงสุดกระจายไปในหมู่ผู้บัญชาการทหารบางคน ทหารรักษาพระองค์ ในอาณาจักรตะวันออกตาม Notitia dignitatumมีห้าคน: สองคนที่ศาล ( magistri militum praesentales) และสามแห่งในจังหวัดเทรซ อิลลีเรีย และวอสตอค (ตามลำดับ magistri militum ต่อ Thracias ต่อ Illyricum ต่อ Orientem). คนต่อไปในลำดับชั้นทหารคือดุ๊ก ( ดูเชส) และกระทำ ( comites rei militares) เทียบเท่าเจ้าอาวาส และมียศ spectabilisแต่การจัดการเขตที่มีขนาดด้อยกว่าสังฆมณฑล

รัฐบาล

รัฐบาลของจัสติเนียนประกอบด้วยรัฐมนตรี ทุกคนมีชื่อ รุ่งโรจน์ที่ปกครองทั่วทั้งอาณาจักร ในหมู่พวกเขา ผู้มีอำนาจมากที่สุดคือ อธิการของ Praetorium แห่งตะวันออกผู้ปกครองภูมิภาคที่ใหญ่ที่สุดของจักรวรรดิ ยังกำหนดตำแหน่งในด้านการเงิน กฎหมาย การบริหารรัฐกิจ และกระบวนการทางกฎหมายอีกด้วย ที่สำคัญรองลงมาคือ เจ้าเมือง- ผู้จัดการเมืองหลวง แล้ว หัวหน้าฝ่ายบริการ- ผู้จัดการบ้านและสำนักงานของจักรวรรดิ quaestor ของห้องศักดิ์สิทธิ์- รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม คณะกรรมการบำเพ็ญกุศล- เหรัญญิกของจักรพรรดิ คณะกรรมการทรัพย์สินส่วนตัวและ คณะกรรมการมรดก- จัดการทรัพย์สินของจักรพรรดิ สุดท้าย สาม นำเสนอ- หัวหน้าตำรวจเมืองผู้บังคับบัญชาการทหารรักษาการณ์เมือง ที่สำคัญรองลงมาคือ วุฒิสมาชิก- ซึ่งอิทธิพลภายใต้จัสติเนียนก็ลดน้อยลงและ คณะสงฆ์- สมาชิกของสภาจักรวรรดิ

รัฐมนตรี

ในบรรดารัฐมนตรีของจัสติเนียน ควรเรียกคนแรกว่า quaestor ของห้องศักดิ์สิทธิ์- ทริโบเนียส รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมและหัวหน้าคณะรัฐมนตรี ชื่อของเขาเชื่อมโยงกับกรณีการปฏิรูปกฎหมายของจัสติเนียนอย่างแยกไม่ออก เขามีพื้นเพมาจาก Pamphilus และเริ่มรับใช้ในตำแหน่งที่ต่ำกว่าของสำนักงานและด้วยความขยันหมั่นเพียรและจิตใจที่เฉียบแหลมของเขาจึงไปถึงตำแหน่งหัวหน้าแผนกสำนักงานได้อย่างรวดเร็ว นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาก็มีส่วนร่วมในการปฏิรูปกฎหมายและได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิ พ.ศ. 529 ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งเจ้ากรมวัง Tribonius ได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบในการเป็นประธานคณะกรรมการที่แก้ไข Digest, Code และ Institutions Procopius ชื่นชมความเฉลียวฉลาดและความอ่อนโยนของการรักษา แต่กล่าวหาว่าเขาโลภและติดสินบน การกบฏของ Nicus ส่วนใหญ่เกิดจากการล่วงละเมิดของ Tribonius แต่แม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด จักรพรรดิก็ไม่ทิ้งสิ่งที่เขาโปรดปราน แม้ว่า questura จะถูกพรากไปจาก Tribonius พวกเขาให้ตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริการแก่เขาและในปี 535 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็น quaestor อีกครั้ง Tribonius ดำรงตำแหน่ง quaestor จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 544 หรือ 545

ผู้กระทำผิดอีกคนหนึ่งในการจลาจลในนิคาคือนายจอห์นแห่งคัปปาโดเกียของพรีทอเรียน ด้วยต้นกำเนิดที่ต่ำต้อย เขาจึงก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำภายใต้การปกครองของจัสติเนียน ด้วยความเข้าใจที่ลึกซึ้งและความสำเร็จในธุรกิจการเงิน เขาจึงได้รับความโปรดปรานจากกษัตริย์และได้รับตำแหน่งเหรัญญิกของจักรวรรดิ ในไม่ช้าเขาก็ถูกยกขึ้นสู่ศักดิ์ศรี ภาพประกอบและรับตำแหน่งนายอำเภอของจังหวัด มีอำนาจไม่จำกัด เขาได้เปื้อนตัวเองด้วยความโหดร้ายและความโหดร้ายที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในเรื่องของการรีดไถวิชาของจักรวรรดิ ตัวแทนของเขาได้รับอนุญาตให้ทรมานและสังหารเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในการเพิ่มคลังสมบัติของจอห์นเอง เมื่อบรรลุถึงอำนาจที่ไม่เคยมีมาก่อนเขาจึงตั้งตัวเองเป็นพรรคในศาลและพยายามอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ เรื่องนี้ทำให้เขาขัดแย้งกับธีโอโดร่าอย่างเปิดเผย ในระหว่างการจลาจลของ Nika เขาถูกแทนที่โดยนายอำเภอ Phoca อย่างไรก็ตามในปี 534 จอห์นได้จังหวัดกลับคืนมา ในปี 538 เขาได้เป็นกงสุลและต่อมาเป็นขุนนาง มีเพียงความเกลียดชังและความทะเยอทะยานที่เพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติของธีโอโดราเท่านั้นที่ทำให้เขาล้มลงใน 541

ในบรรดารัฐมนตรีคนสำคัญอื่นๆ ในยุคแรกของรัชสมัยของจัสติเนียน ควรกล่าวถึงเฮอร์โมจีนีสชาวฮั่นโดยกำเนิด หัวหน้าฝ่ายบริการ (530-535); ผู้สืบทอดของเขา Basilides (536-539) quaestor ในปี 532 นอกเหนือจาก comites ของความโปรดปรานอันศักดิ์สิทธิ์ของคอนสแตนติน (528-533) และยุทธศาสตร์ (535-537); นอกจากนี้ comita ของทรัพย์สินส่วนตัว Florus (531-536)

John of Cappadocia ประสบความสำเร็จในปี 543 โดย Peter Barsimes เขาเริ่มเป็นพ่อค้าเงินที่ร่ำรวยอย่างรวดเร็วด้วยความชำนาญของพ่อค้าและการค้าขาย เมื่อเข้ามาในสำนักงานเขาได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดินี ธีโอโดราเริ่มส่งเสริมความชื่นชอบในการให้บริการด้วยพลังที่ก่อให้เกิดการนินทา ในฐานะนายอำเภอ เขายังคงฝึกฝนการกรรโชกและการใช้เงินอย่างผิดกฎหมายของจอห์นต่อไป การเก็งกำไรในเมล็ดพืชในปี ค.ศ. 546 ทำให้เกิดความอดอยากในเมืองหลวงและประชาชนไม่สงบ จักรพรรดิถูกบังคับให้ขับไล่ปีเตอร์ทั้งๆ ที่ธีโอโดราได้รับการคุ้มครอง อย่างไรก็ตาม ด้วยความพยายามของเธอ ในไม่ช้าเขาก็ได้รับตำแหน่งเหรัญญิกของจักรพรรดิ แม้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้อุปถัมภ์เขายังคงมีอิทธิพลและในปี 555 ได้กลับไปเป็นนายอำเภอของ praetoria และรักษาตำแหน่งนี้ไว้จนถึงปี 559 รวมเข้ากับคลัง

ปีเตอร์อีกคนดำรงตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริการเป็นเวลาหลายปีและเป็นหนึ่งในรัฐมนตรีที่ทรงอิทธิพลที่สุดของจัสติเนียน เขามีพื้นเพมาจากเมืองเทสซาโลนิกาและเดิมเป็นทนายความในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขามีชื่อเสียงในด้านคารมคมคายและความรู้ทางกฎหมาย ในปี ค.ศ. 535 จัสติเนียนมอบหมายงานให้ปีเตอร์เจรจากับพระเจ้าธีโอเดตแห่งออสโตรกอธ แม้ว่าปีเตอร์จะเจรจาด้วยทักษะพิเศษ แต่เขาถูกคุมขังในราเวนนาและกลับบ้านในปี 539 เท่านั้น เอกอัครราชทูตที่กลับมาได้รับรางวัลมากมายและได้รับตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริการระดับสูง ความสนใจต่อนักการทูตดังกล่าวทำให้เกิดการนินทาเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของเขาในการสังหาร Amalasuntha ในปี ค.ศ. 552 เขาได้รับเควสตราซึ่งยังคงเป็นหัวหน้าฝ่ายบริการต่อไป ปีเตอร์ดำรงตำแหน่งของเขาจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 565 ตำแหน่งนี้สืบทอดมาจากลูกชายของเขาธีโอดอร์

ในบรรดาผู้นำทางทหารชั้นนำนั้น หลายคนรวมหน้าที่ทางทหารกับตำแหน่งของรัฐบาลและศาล ผบ.สิทธ์ ดำรงตำแหน่งกงสุล ขุนนาง และในที่สุดก็ถึงตำแหน่งสูง magister militum praesentalis. เบลิซาเรียสนอกเหนือจากตำแหน่งทางทหารแล้วยังเป็นคณะกรรมการของคอกม้าศักดิ์สิทธิ์จากนั้นก็เป็นคณะกรรมการผู้คุ้มกันและยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้จนกว่าเขาจะเสียชีวิต Narses ดำเนินการหลายตำแหน่งในห้องชั้นในของกษัตริย์ - เขาเป็นลูกครึ่ง Spatarius หัวหน้าห้อง - หลังจากได้รับความไว้วางใจจากจักรพรรดิแล้วเขาเป็นหนึ่งในผู้รักษาความลับที่สำคัญที่สุด

รายการโปรด

ในบรรดารายการโปรดก่อนอื่นจำเป็นต้องรวม Markell - คณะกรรมการผู้คุ้มกันของจักรพรรดิจาก 541 เป็นคนยุติธรรมซื่อสัตย์อย่างยิ่งในการอุทิศตนให้กับจักรพรรดิที่หลงลืมตนเอง อิทธิพลต่อจักรพรรดิ เขาเกือบจะไร้ขีดจำกัด Justinian เขียนว่า Markell ไม่เคยทิ้งราชวงศ์ของเขาและความมุ่งมั่นต่อความยุติธรรมของเขานั้นน่าประหลาดใจ

ที่ชื่นชอบอย่างมากของจัสติเนียนคือขันทีและผู้บัญชาการนาร์เซสซึ่งพิสูจน์ความภักดีต่อจักรพรรดิซ้ำแล้วซ้ำอีกและไม่เคยตกอยู่ภายใต้ความสงสัยของเขา แม้แต่ Procopius of Caesarea ก็ไม่เคยพูดไม่ดีกับ Narses โดยเรียกเขาว่าชายที่มีพลังและกล้าหาญเกินกว่าจะเป็นขันที ในฐานะนักการทูตที่ยืดหยุ่น Narses ได้เจรจากับชาวเปอร์เซียและในระหว่างการจลาจลของ Nika เขาสามารถติดสินบนและรับสมัครวุฒิสมาชิกหลายคนหลังจากนั้นเขาได้รับตำแหน่ง preposite ของห้องนอนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นที่ปรึกษาคนแรกของจักรพรรดิ ต่อมาไม่นาน จักรพรรดิก็มอบหมายให้เขาพิชิตอิตาลีโดยพวกกอธ Narses สามารถเอาชนะ Goths และทำลายอาณาจักรของพวกเขาหลังจากนั้นเขาก็ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง Exarch แห่งอิตาลี

อีกหนึ่งคนพิเศษที่ไม่อาจลืมได้คือภรรยาของเบลิซาเรียส อันโตนินา หัวหน้าห้องปกครองและเพื่อนของธีโอโดรา Procopius เขียนเกี่ยวกับเธอเกือบจะแย่พอ ๆ กับตัวราชินีเอง เธอใช้ชีวิตในวัยเยาว์อย่างวุ่นวายและน่าละอาย แต่เมื่อแต่งงานกับเบลิซาเรียส เธอกลับกลายเป็นศูนย์กลางของการนินทาในศาลซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพราะการผจญภัยอันอื้อฉาวของเธอ ความหลงใหลในเบลิซาเรียสที่มีต่อเธอซึ่งมีสาเหตุมาจากการใช้เวทมนตร์คาถา และความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เขาให้อภัยการผจญภัยทั้งหมดของอันโตนินาทำให้เกิดความประหลาดใจทั่วโลก เนื่องจากภรรยาของเขา ผู้บัญชาการจึงมีส่วนเกี่ยวข้องซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการกระทำที่น่าละอายและบ่อยครั้งที่จักรพรรดินีทำผ่านสิ่งที่เธอโปรดปราน

กิจกรรมก่อสร้าง

การทำลายล้างที่เกิดขึ้นระหว่างการปฏิวัติของ Nika ทำให้ Justinian สามารถสร้างและเปลี่ยนแปลงกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ จักรพรรดิทรงทิ้งพระนามของพระองค์ไว้ในประวัติศาสตร์ด้วยการสร้างผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ - ฮาเกีย โซเฟีย

การสมคบคิดและการจลาจล

Nika Rebellion

แผนการปาร์ตี้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกวางลงก่อนการภาคยานุวัติของจัสติเนียน ผู้สนับสนุน "สีเขียว" ของ Monophysitism ได้รับการสนับสนุนจาก Anastasius ผู้สนับสนุน "สีน้ำเงิน" ของศาสนา Chalcedonian ที่ทวีความรุนแรงขึ้นภายใต้ Justin และพวกเขาได้รับการอุปถัมภ์จากจักรพรรดินีธีโอโดราคนใหม่ การกระทำที่แข็งกร้าวของจัสติเนียน ด้วยความเด็ดขาดของระบบราชการ ภาษีที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องทำให้เกิดความไม่พอใจของประชาชน ทำให้เกิดความขัดแย้งทางศาสนา เมื่อวันที่ 13 มกราคม ค.ศ. 532 สุนทรพจน์ของ "กรีน" ซึ่งเริ่มต้นด้วยการร้องเรียนตามปกติต่อจักรพรรดิเกี่ยวกับการล่วงละเมิดโดยเจ้าหน้าที่ กลายเป็นการจลาจลอย่างรุนแรงที่เรียกร้องให้มีการฝากขังของจอห์นแห่งคัปปาโดเกียและทริโบเนียน หลังจากความพยายามในการเจรจาไม่สำเร็จของจักรพรรดิและการปลด Tribonian และรัฐมนตรีอีกสองคนของเขา หัวหอกของการกบฏก็มุ่งตรงมาที่เขาแล้ว ฝ่ายกบฏพยายามโค่นล้มจัสติเนียนโดยตรง และติดตั้งวุฒิสมาชิก Hypatius ซึ่งเป็นหลานชายของจักรพรรดิ Anastasius I ที่ล่วงลับไปเป็นประมุข "บลูส์" เข้าร่วมกลุ่มกบฏ สโลแกนของการจลาจลคือเสียงร้อง "นิกา!" (“ชนะ!”) ซึ่งส่งเสียงเชียร์นักมวยปล้ำคณะละครสัตว์ แม้จะมีความต่อเนื่องของการจลาจลและจุดเริ่มต้นของการจลาจลในถนนในเมืองจัสติเนียนตามคำร้องขอของธีโอโดราภรรยาของเขายังคงอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล:

กบฏดูเหมือนอยู่ยงคงกระพันและปิดล้อมจัสติเนียนในวังโดยอิงจากสนามแข่งม้า ด้วยความพยายามร่วมกันของกองกำลังผสมของเบลิซาเรียสและมุนดุสซึ่งยังคงภักดีต่อจักรพรรดิเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะขับไล่กบฏออกจากที่มั่นของพวกเขา Procopius กล่าวว่าประชาชนที่ไม่มีอาวุธมากถึง 30,000 คนถูกสังหารที่สนามแข่งม้า ตามคำแนะนำของ Theodora จัสติเนียนได้ประหารหลานชายของ Anastasius

สมรู้ร่วมคิดของ Artaban

ระหว่างการจลาจลในแอฟริกา เปรเจกา หลานสาวของจักรพรรดิ ซึ่งเป็นภรรยาของผู้ว่าการผู้ล่วงลับ ถูกพวกกบฏจับตัวไป เมื่อดูเหมือนว่าไม่มีการปลดปล่อยพระผู้ช่วยให้รอดก็ปรากฏตัวต่อหน้าเจ้าหน้าที่อาร์เมเนียหนุ่มอาร์ตาบันซึ่งเอาชนะกอนทาริสและปล่อยเจ้าหญิงให้เป็นอิสระ ระหว่างทางกลับบ้าน มีชู้กันระหว่างเจ้าหน้าที่กับปรีเยกตา เธอสัญญากับเขาว่าจะแต่งงานกัน เมื่อกลับมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล Artabanus ได้รับพระกรุณาจากจักรพรรดิและได้รับรางวัลมากมายซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการลิเบียและผู้บัญชาการของสหพันธรัฐ - magister militum ใน praesenti มา foederatorum. ท่ามกลางการเตรียมการสำหรับงานแต่งงาน ความหวังทั้งหมดของ Artaban ก็พังทลายลง: ภรรยาคนแรกของเขาปรากฏตัวในเมืองหลวงซึ่งเขาลืมไปนานแล้วและไม่เคยคิดที่จะกลับไปหาสามีของเธอในขณะที่เขาไม่รู้จัก เธอปรากฏตัวต่อจักรพรรดินีและกระตุ้นให้เธอเลิกหมั้นของ Artaban และ Prejeka และเรียกร้องให้คู่สมรสกลับมาพบกันอีกครั้ง นอกจากนี้ ธีโอโดรายังยืนกรานที่จะอภิเษกสมรสระหว่างเจ้าหญิงกับจอห์น ลูกชายของปอมปีย์และหลานชายของไฮปาเนียสที่กำลังใกล้เข้ามา Artabanus ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากสถานการณ์และรู้สึกเสียใจที่รับใช้ชาวโรมัน

การสมคบคิดแบบอาร์จิโรพัต

บทความหลัก: การสมคบคิดแบบอาร์จิโรพัต

ตำแหน่งของจังหวัด

ที่ Notitia dignatotumอำนาจพลเรือนแยกจากกองทัพ แต่ละฝ่ายแยกเป็นหน่วยงาน การปฏิรูปนี้มีขึ้นในสมัยของคอนสแตนตินมหาราช ในทางโยธา อาณาจักรทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่ภูมิภาค (จังหวัด) นำโดยพรีทอเรียนพรีเฟ็ค แบ่งเขตการปกครองออกเป็นสังฆมณฑลปกครองโดยรองอธิการบดี ( vicarii praefectorum). ในทางกลับกันสังฆมณฑลถูกแบ่งออกเป็นจังหวัด

จัสติเนียนนั่งอยู่บนบัลลังก์ของคอนสแตนตินพบว่าจักรวรรดิอยู่ในรูปแบบที่ถูกตัดทอนมาก - การล่มสลายของจักรวรรดิซึ่งเริ่มขึ้นหลังจากการตายของโธโดซิอุสเป็นเพียงการได้รับแรงผลักดัน ทางตะวันตกของจักรวรรดิถูกแบ่งแยกโดยอาณาจักรอนารยชน ในยุโรป ไบแซนเทียมถือครองเพียงคาบสมุทรบอลข่าน และจากนั้นไม่มีดัลเมเชีย ในเอเชีย เธอเป็นเจ้าของทั้งหมดในเอเชียไมเนอร์ ที่ราบสูงอาร์เมเนีย ซีเรียไปยังยูเฟรตีส์ อาระเบียเหนือ และปาเลสไตน์ ในแอฟริกามีเพียงอียิปต์และไซเรไนกาเท่านั้นที่สามารถถือครองได้ โดยทั่วไป จักรวรรดิแบ่งออกเป็น 64 จังหวัดรวมกันในสองจังหวัด - ตะวันออก (51 จังหวัด1) และอิลลีริคุม (13 จังหวัด) สถานการณ์ในจังหวัดต่าง ๆ เป็นเรื่องยากมาก อียิปต์ และซีเรียมีแนวโน้มจะแยกตัวออกจากกัน อเล็กซานเดรียเป็นฐานที่มั่นของ Monophysites ปาเลสไตน์สั่นคลอนจากความขัดแย้งระหว่างผู้สนับสนุนและผู้ต่อต้านลัทธิกำเนิด อาร์เมเนียถูกคุกคามด้วยสงครามอย่างต่อเนื่องโดย Sassanids ชาวบอลข่านถูกรบกวนโดย Ostrogoths และชาวสลาฟที่กำลังเติบโต จัสติเนียนมีงานใหญ่รออยู่ แม้ว่าเขาจะกังวลแค่เรื่องการรักษาพรมแดนก็ตาม

คอนสแตนติโนเปิล

อาร์เมเนีย

บทความหลัก: อาร์เมเนียภายในไบแซนเทียม

อาร์เมเนีย ซึ่งถูกแบ่งระหว่างไบแซนเทียมและเปอร์เซีย และเป็นเวทีการต่อสู้ระหว่างสองมหาอำนาจ มีความสำคัญเชิงกลยุทธ์อย่างมากสำหรับจักรวรรดิ

จากมุมมองของการบริหารทหาร อาร์เมเนียอยู่ในตำแหน่งพิเศษ เห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงเวลาภายใต้การตรวจสอบในสังฆมณฑลปอนติคที่มีสิบเอ็ดจังหวัดมีเพียง dux เดียวเท่านั้น dux Armeniaeซึ่งมีอำนาจขยายไปถึงสามจังหวัด คือ Armenia I และ II และ Polemonian Pontus ที่ Dux of Armenia มี: 2 กองทหารของนักธนูม้า, 3 พยุหเสนา, 11 กองทหารม้า 600 คน, 10 กลุ่มทหารราบ 600 คน ในจำนวนนี้ ทหารม้า กองทหาร 2 กอง และ 4 กลุ่มได้ยืนตรงในอาร์เมเนีย ในตอนต้นของรัชสมัยของจัสติเนียน ขบวนการต่อต้านผู้มีอำนาจของจักรวรรดิทวีความรุนแรงขึ้นในอาร์เมเนียชั้นใน ซึ่งส่งผลให้เกิดการจลาจลอย่างเปิดเผย สาเหตุหลักที่ Procopius of Caesarea กล่าวถึงนั้นเป็นภาระภาษี - ผู้ปกครองอาร์เมเนีย Akakiy ทำการร้องขอที่ผิดกฎหมายและกำหนดภาษีที่ไม่เคยมีมาก่อนในประเทศมากถึงสี่ร้อยปี เพื่อแก้ไขสถานการณ์ พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิได้ถูกนำมาใช้ในการปรับโครงสร้างการบริหารทหารในอาร์เมเนียและการแต่งตั้งนางสีดาเป็นหัวหน้ากองทัพของภูมิภาคทำให้มีสี่พยุหเสนา เมื่อมาถึง นางสีดาสัญญาว่าจะทูลขอให้จักรพรรดิยกเลิกการจัดเก็บภาษีใหม่ อย่างไรก็ตาม อันเป็นผลมาจากการกระทำของเสนาบดีท้องถิ่นที่พลัดถิ่น เขาถูกบังคับให้ต่อสู้กับพวกกบฏและเสียชีวิต หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนางสีดาจักรพรรดิส่ง Vuza ไปต่อต้านชาวอาร์เมเนียซึ่งทำหน้าที่อย่างกระตือรือร้นบังคับให้พวกเขาแสวงหาการคุ้มครองจากกษัตริย์เปอร์เซีย Khosrow the Great

ตลอดรัชสมัยของจัสติเนียน มีการก่อสร้างทางทหารอย่างเข้มข้นในอาร์เมเนีย จากหนังสือสี่เล่มของบทความ "On Buildings" เล่มหนึ่งอุทิศให้กับอาร์เมเนียอย่างสมบูรณ์

สืบเนื่องมาจากการปฏิรูป มีการออกกฤษฎีกาหลายฉบับเพื่อลดบทบาทของขุนนางท้องถิ่นตามประเพณี พระราชกฤษฎีกา " ตามลำดับการสืบทอดในหมู่ชาวอาร์เมเนีย” ยกเลิกประเพณีที่มีแต่ผู้ชายเท่านั้นที่สามารถสืบทอดได้ โนเวลลา 21" เกี่ยวกับชาวอาร์เมเนียที่จะปฏิบัติตามกฎหมายโรมันในทุกสิ่งทำซ้ำบทบัญญัติของพระราชกฤษฎีกาโดยระบุว่าบรรทัดฐานทางกฎหมายของอาร์เมเนียไม่ควรแตกต่างจากของจักรพรรดิ

จังหวัดในแอฟริกา

บอลข่าน

อิตาลี

ความสัมพันธ์กับชาวยิวและชาวสะมาเรีย

คำถามที่เกี่ยวกับสถานะและลักษณะทางกฎหมายของตำแหน่งของชาวยิวในจักรวรรดินั้นเกี่ยวข้องกับกฎหมายจำนวนมากที่ออกในรัชกาลก่อนหน้า หนึ่งในประมวลกฎหมายที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนจัสติเนียน คือประมวลกฎหมายธีโอโดซิอุส ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิโธโดซิอุสที่ 2 และวาเลนติเนียนที่ 3 มีกฎหมาย 42 ฉบับที่อุทิศให้กับชาวยิวโดยเฉพาะ การออกกฎหมาย ในขณะที่จำกัดความสามารถในการส่งเสริมศาสนายิว ได้รับสิทธิแก่ชุมชนชาวยิวในเมืองต่างๆ

นับตั้งแต่ปีแรกในรัชกาลของพระองค์ จัสติเนียนซึ่งนำโดยหลักการ "หนึ่งรัฐ หนึ่งศาสนา หนึ่งกฎหมาย" ได้จำกัดสิทธิของผู้แทนจากศาสนาอื่น Novella 131 กำหนดว่ากฎหมายของคริสตจักรมีสถานะเท่ากับกฎหมายของรัฐ นวนิยายเรื่อง 537 ระบุว่าชาวยิวควรได้รับภาษีเทศบาลเต็มจำนวน แต่ไม่สามารถดำรงตำแหน่งทางการได้ ธรรมศาลาถูกทำลาย ในธรรมศาลาที่เหลือ ห้ามอ่านหนังสือในพันธสัญญาเดิมจากข้อความภาษาฮีบรูโบราณ ซึ่งจะถูกแทนที่ด้วยการแปลภาษากรีกหรือละติน สิ่งนี้ทำให้เกิดความแตกแยกในสภาพแวดล้อมของฐานะปุโรหิตของชาวยิว นักบวชหัวโบราณกำหนดให้นักปฏิรูป ศาสนายูดายตามประมวลกฎหมายของจัสติเนียนไม่ถือเป็นพวกนอกรีตและเป็นหนึ่งในกลุ่มลัต โรคริดสีดวงทวารอย่างไรก็ตาม ชาวสะมาเรียรวมอยู่ในหมวดหมู่เดียวกับคนนอกศาสนาและนอกรีต รหัสห้ามพวกนอกรีตและชาวยิวให้การเป็นพยานต่อต้านคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ในตอนต้นของรัชกาลจัสติเนียน การกดขี่ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการจลาจลในปาเลสไตน์ของชาวยิวและชาวสะมาเรีย ซึ่งใกล้ชิดกับพวกเขาด้วยศรัทธา ภายใต้การนำของจูเลียน เบน ซาบาร์ ด้วยความช่วยเหลือของชาวอาหรับ Ghassanid การจลาจลถูกระงับอย่างไร้ความปราณีในปี 531 ในระหว่างการปราบปรามการจลาจล ชาวสะมาเรียมากกว่า 100,000 คนถูกสังหารและเป็นทาส ซึ่งส่งผลให้ผู้คนเกือบหายตัวไป จอห์น มาลาลา ผู้รอดชีวิต 50,000 คนหนีไปอิหร่านเพื่อขอความช่วยเหลือจากชาห์ คาวาด

ในตอนท้ายของรัชสมัยของพระองค์ จัสติเนียนหันกลับมาที่คำถามของชาวยิวอีกครั้ง และตีพิมพ์ในนวนิยาย 146 553 เรื่อง การสร้างนวนิยายเรื่องนี้เกิดจากความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างนักอนุรักษนิยมชาวยิวกับนักปฏิรูปเกี่ยวกับภาษาการบูชา จัสติเนียน นำโดยความเห็นของพระบิดาในศาสนจักรว่าชาวยิวบิดเบือนข้อความในพันธสัญญาเดิม ห้ามทาลมุด เช่นเดียวกับข้อคิดเห็นของเขา (Gemara และ Midrash) อนุญาตให้ใช้เฉพาะข้อความภาษากรีกเท่านั้น การลงโทษผู้ไม่เห็นด้วยเพิ่มขึ้น

นโยบายทางศาสนา

มุมมองทางศาสนา

จัสติเนียนมองว่าตัวเองเป็นทายาทของซีซาร์ของโรมัน ถือเป็นหน้าที่ของเขาที่จะสร้างจักรวรรดิโรมันขึ้นมาใหม่ ในขณะที่ต้องการให้รัฐมีกฎเกณฑ์เดียวและมีความเชื่อเป็นหนึ่งเดียว ตามหลักการของอำนาจเบ็ดเสร็จ เขาเชื่อว่าในสภาพที่มีระเบียบเรียบร้อย ทุกอย่างควรได้รับความสนใจจากจักรพรรดิ เมื่อเข้าใจถึงความสำคัญของคริสตจักรในการบริหารรัฐ เขาจึงพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าเธอทำตามพระประสงค์ คำถามเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของรัฐหรือผลประโยชน์ทางศาสนาของจัสติเนียนนั้นเป็นที่ถกเถียงกัน อย่างน้อยก็ทราบกันว่าจักรพรรดิเป็นผู้ประพันธ์จดหมายหลายฉบับเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาที่ส่งถึงพระสันตะปาปาและปรมาจารย์ตลอดจนบทความและเพลงสวดของโบสถ์

ตามความปรารถนาของเขา จัสติเนียนถือว่ามันเป็นสิทธิ์ของเขาไม่เพียงแต่ในการแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความเป็นผู้นำของคริสตจักรและทรัพย์สินเท่านั้น แต่ยังต้องสร้างหลักคำสอนบางอย่างในหมู่อาสาสมัครของเขาด้วย จักรพรรดิทรงยึดมั่นในแนวทางทางศาสนาใด ราษฎรของพระองค์ต้องยึดมั่นในแนวทางเดียวกัน จัสติเนียนควบคุมชีวิตของพระสงฆ์ แทนที่ตำแหน่งลำดับชั้นสูงสุดตามดุลยพินิจของเขาเอง ทำหน้าที่เป็นคนกลางและผู้พิพากษาในคณะสงฆ์ เขาอุปถัมภ์คริสตจักรในฐานะรัฐมนตรี มีส่วนในการก่อสร้างวัด อาราม และเพิ่มอภิสิทธิ์ของพวกเขา ในที่สุด จักรพรรดิได้สถาปนาความสามัคคีทางศาสนาในทุกวิชาของจักรวรรดิ ให้บรรทัดฐานของการสอนแบบออร์โธดอกซ์แบบหลัง มีส่วนร่วมในข้อพิพาทเรื่องดันทุรัง

นโยบายที่ครอบงำทางโลกเช่นนี้ในกิจการทางศาสนาและของสงฆ์ จนถึงช่องว่างของความเชื่อมั่นทางศาสนาของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จัสติเนียนแสดงออกอย่างชัดเจน ได้รับชื่อของการผ่าท้องคลอดบุตรในประวัติศาสตร์ และจักรพรรดิองค์นี้ถือเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ธรรมดาที่สุดของเรื่องนี้ แนวโน้ม.

นักวิจัยสมัยใหม่ระบุหลักการพื้นฐานต่อไปนี้เกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาของจัสติเนียน:

ความสัมพันธ์กับโรม

ความสัมพันธ์กับ Monophysites

ในแง่ศาสนา รัชสมัยของจัสติเนียนเป็นการเผชิญหน้า ไดฟิไฟต์หรือออร์โธดอกซ์หากได้รับการยอมรับว่าเป็นนิกายที่โดดเด่นและ Monophysites. แม้ว่าจักรพรรดิจะยึดมั่นในลัทธิออร์โธดอกซ์ แต่พระองค์ทรงอยู่เหนือความแตกต่างเหล่านี้ ต้องการหาการประนีประนอมและสร้างความสามัคคีทางศาสนา ในทางกลับกัน ภรรยาของเขาเห็นอกเห็นใจชาว Monophysites

ในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ Monophysitism ซึ่งมีอิทธิพลในจังหวัดทางตะวันออก - ในซีเรียและอียิปต์ไม่ได้รวมกัน อย่างน้อยสองกลุ่มใหญ่โดดเด่น - akefaly ที่ไม่ประนีประนอมและกลุ่มที่ยอมรับ Enoticon ของ Zeno

Monophysitism ได้รับการประกาศให้เป็นบาปที่ 451 Council of Chalcedon จักรพรรดิไบแซนไทน์ที่นำหน้าจัสติเนียนและศตวรรษที่ 6 Flavius ​​​​Zeno และ Anastasius I มีทัศนคติที่ดีต่อ Monophysitism ซึ่งสร้างความตึงเครียดให้กับความสัมพันธ์ทางศาสนาระหว่างกรุงคอนสแตนติโนเปิลกับบิชอปโรมัน จัสตินที่ 1 ย้อนกลับแนวโน้มนี้และยืนยันหลักคำสอนของ Chalcedonian ประณาม Monophysitism อย่างเปิดเผย จัสติเนียน ซึ่งยังคงดำเนินนโยบายทางศาสนาของลุงจัสติน พยายามกำหนดเอกภาพทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ในเรื่องของเขา บังคับให้พวกเขายอมรับการประนีประนอมที่จะทำให้ทุกฝ่ายพอใจ ในช่วงบั้นปลายชีวิต จัสติเนียนเริ่มเข้มงวดกับกลุ่มโมโนฟิสิกส์มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่มีอาการ Aphtharodocetism แต่เขาเสียชีวิตก่อนที่เขาจะสามารถออกกฎหมายที่เพิ่มคุณค่าของหลักคำสอนของเขาได้

ความพ่ายแพ้ของการกำเนิด

ตามคำสอนของ Origen หอก Alexandrian ถูกหักตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ในอีกด้านหนึ่ง ผลงานของเขาได้รับความสนใจจากบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เช่น John Chrysostom, Gregory of Nyssa ในทางกลับกัน นักศาสนศาสตร์ที่สำคัญเช่น Peter of Alexandria, Epiphanius of Cyprus, Blessed Jerome ได้ทุบ Origenists โดยกล่าวหาว่าพวกเขาเป็นคนนอกศาสนา . ความสับสนในการโต้เถียงรอบ ๆ คำสอนของ Origen ได้รับการแนะนำโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเริ่มให้เหตุผลแก่เขาเกี่ยวกับความคิดของผู้ติดตามบางคนของเขาที่มุ่งสู่ลัทธิไญยนิยม - ข้อกล่าวหาหลักที่ต่อต้าน Origenists คือการที่พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเทศน์เรื่องการอพยพของวิญญาณและ การทำลายล้าง อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้สนับสนุน Origen เพิ่มขึ้น รวมถึงนักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Pamphilus ผู้พลีชีพ (ผู้เขียนคำขอโทษถึง Origen) และ Eusebius of Caesarea ซึ่งมีเอกสารสำคัญของ Origen ไว้ใช้งาน

คดีความพ่ายแพ้ของ Origenism ยืดเยื้อมาตลอด 10 ปี สมเด็จพระสันตะปาปาเปลาจิอุสในอนาคต ซึ่งเสด็จเยือนปาเลสไตน์ในช่วงปลายทศวรรษ 530 โดยเสด็จผ่านกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตรัสกับจัสติเนียนว่าเขาไม่พบความนอกรีตในโอริเกน แต่จำเป็นต้องจัด Great Lavra ให้เป็นระเบียบ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญซาวาผู้ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว นักบุญซีริอาคัส ยอห์น เดอะเฮซีชาสท์ และบารซานูฟิอุสทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องความบริสุทธิ์ของพระสงฆ์ New Lavra Origenists พบผู้สนับสนุนที่มีอิทธิพลอย่างรวดเร็ว ในปี 541 พวกเขานำโดย Nonnus และ Bishop Leontius โจมตี Great Lavra และเอาชนะผู้อยู่อาศัย พวกเขาบางคนหนีไปหาผู้เฒ่าแห่งอันทิโอกเอฟราอิมซึ่งในสภา 542 ได้ประณามผู้กำเนิดแหล่งกำเนิดเป็นครั้งแรก

ด้วยการสนับสนุนของบิชอป Leontius, Domitian แห่ง Ancyra และ Theodore of Caesarea, Nonnus เรียกร้องให้ผู้เฒ่าปีเตอร์แห่งเยรูซาเล็มลบชื่อผู้เฒ่าเอฟราอิมแห่งอันทิโอกออกจากพวกพ้อง ความต้องการนี้ทำให้เกิดความตื่นเต้นอย่างมากในโลกออร์โธดอกซ์ ด้วยความกลัวต่อผู้อุปถัมภ์ที่มีอิทธิพลของ Origenists และตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ในการตอบสนองความต้องการของพวกเขา ผู้เฒ่าปีเตอร์แห่งเยรูซาเลมจึงแอบเรียกหัวหน้าของ Great Lavra และอารามของ St. ผู้เฒ่าส่งบทความนี้ไปยังจักรพรรดิจัสติเนียนเองโดยแนบข้อความส่วนตัวของเขาซึ่งเขาอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับความชั่วร้ายและความชั่วช้าทั้งหมดของแหล่งกำเนิด พระสังฆราชมีนาแห่งคอนสแตนติโนเปิลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวแทนของสมเด็จพระสันตะปาปาเปลาจิอุสสนับสนุนการอุทธรณ์ของชาว Lavra แห่ง St. Sava อย่างอบอุ่น ในโอกาสนี้ในปี 543 สภาได้จัดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่ง Domitian of Ancyra, Theodore Askida และความนอกรีตของ Origenism ทั้งหมดถูกประณาม .

สภาสากลที่ห้า

นโยบายประนีประนอมของจัสติเนียนที่เกี่ยวข้องกับ Monophysites ทำให้เกิดความไม่พอใจในกรุงโรมและสมเด็จพระสันตะปาปาอากาปิตที่ 1 มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 535 ซึ่งร่วมกับพรรคอากิไมต์ดั้งเดิมแสดงความปฏิเสธนโยบายของพระสังฆราชอันฟิมและจัสติเนียนถูกบังคับให้ ผลผลิต. Anfim ถูกลบออกและแต่งตั้งมินาผู้เป็นประธานออร์โธดอกซ์อย่างแข็งขันแทนเขา

หลังจากยอมจำนนต่อคำถามของปรมาจารย์จัสติเนียนไม่ละทิ้งความพยายามเพิ่มเติมในการปรองดองกับ Monophysites ในการทำเช่นนี้ จักรพรรดิได้ตั้งคำถามที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับ "สามบท" นั่นคือเกี่ยวกับผู้เขียนคริสตจักรสามคนของศตวรรษที่ 5, Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrrhus และ Yves of Edessa ซึ่ง Monophysites ตำหนิ สภา Chalcedon ด้วยความจริงที่ว่านักเขียนที่มีชื่อข้างต้นแม้จะมีวิธีคิดแบบ Nestorian ก็ตาม ไม่ถูกตัดสินลงโทษในเรื่องนี้ จัสติเนียนยอมรับว่าในกรณีนี้ Monophysites ถูกต้องและออร์โธดอกซ์ควรให้สัมปทานแก่พวกเขา

ความปรารถนาของจักรพรรดินี้กระตุ้นความขุ่นเคืองของลำดับชั้นของตะวันตกเนื่องจากพวกเขาเห็นว่าเป็นการบุกรุกอำนาจของสภา Chalcedon หลังจากนั้นอาจมีการแก้ไขคำตัดสินของสภาไนซีอาที่คล้ายคลึงกัน คำถามก็เกิดขึ้นด้วยว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะวิเคราะห์คนตาย เพราะนักเขียนทั้งสามคนเสียชีวิตในศตวรรษก่อน ในที่สุด ผู้แทนจากตะวันตกบางคนเห็นว่าจักรพรรดิตามพระราชกฤษฎีกาใช้ความรุนแรงต่อมโนธรรมของสมาชิกในคริสตจักร ความสงสัยแบบหลังแทบไม่มีอยู่ในนิกายตะวันออก ซึ่งการแทรกแซงของอำนาจของจักรพรรดิในการแก้ไขข้อพิพาทเรื่องดันทุรังได้รับการแก้ไขโดยการปฏิบัติระยะยาว เป็นผลให้พระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียนไม่ได้รับความสำคัญทั่วไปของคริสตจักร

จัสติเนียนเรียกพระสันตปาปาวิจิลิอุสในขณะนั้นมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล เพื่อโน้มน้าวการแก้ปัญหาในเชิงบวก จัสติเนียนเรียกตัวพระสันตปาปาวิจิลิอุสในขณะนั้นมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเขาอาศัยอยู่มากว่าเจ็ดปี ตำแหน่งเดิมของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งเมื่อมาถึงเขากบฏอย่างเปิดเผยต่อพระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียนและคว่ำบาตรพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมีนาเปลี่ยนไปและในปี 548 เขาได้ประณามสามบทที่เรียกว่า ludicatumและด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มเสียงของเขาเข้าไปในเสียงของผู้เฒ่าตะวันออกทั้งสี่ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรตะวันตกไม่เห็นด้วยกับสัมปทานของวิจิลิอุส ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรตะวันตก สมเด็จพระสันตะปาปาเริ่มลังเลใจในการตัดสินใจของเขาและนำกลับ ludicatum. ในสถานการณ์เช่นนี้ จัสติเนียนจึงตัดสินใจหันไปใช้การประชุมสภาสากล ซึ่งประชุมกันที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 553

ผลลัพธ์ของสภากลับกลายเป็นโดยภาพรวมตามพระประสงค์ของจักรพรรดิ

ความสัมพันธ์กับคนนอกศาสนา

จัสติเนียนดำเนินการตามขั้นตอนเพื่อกำจัดส่วนที่เหลือของลัทธินอกรีตในที่สุด ในปี 529 เขาปิดโรงเรียนปรัชญาที่มีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์ นี่เป็นสัญลักษณ์ส่วนใหญ่เนื่องจากในช่วงเวลาของเหตุการณ์โรงเรียนแห่งนี้ได้สูญเสียตำแหน่งผู้นำในสถาบันการศึกษาของจักรวรรดิหลังจากที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิลก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5 ภายใต้ Theodosius II หลังการปิดโรงเรียนภายใต้การปกครองของจัสติเนียน อาจารย์ชาวเอเธนส์ก็ถูกไล่ออก บางคนย้ายไปเปอร์เซีย ซึ่งพวกเขาได้พบกับผู้ชื่นชอบเพลโตในบทบาทของคอสโรว์ที่ 1 ทรัพย์สินของโรงเรียนถูกยึด ยอห์นแห่งเอเฟซัสเขียนว่า “ในปีเดียวกับที่นักบุญ เบเนดิกต์ทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งชาติสุดท้ายในอิตาลี นั่นคือวิหารอพอลโลในป่าศักดิ์สิทธิ์บน Monte Cassino และที่มั่นของลัทธินอกรีตโบราณในกรีซก็ถูกทำลายเช่นกัน ตั้งแต่นั้นมา เอเธนส์ก็สูญเสียความสำคัญในอดีตในฐานะศูนย์กลางวัฒนธรรมและกลายเป็นเมืองในจังหวัดที่ห่างไกล จัสติเนียนไม่สามารถกำจัดลัทธินอกรีตได้อย่างสมบูรณ์ มันยังคงซ่อนตัวอยู่ในบางพื้นที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ Procopius of Caesarea เขียนว่าการกดขี่ข่มเหงของคนต่างศาสนาไม่ได้เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะสร้างศาสนาคริสต์มากนัก แต่เกิดจากความกระหายที่จะยึดทองคำของวัดนอกรีต

การปฏิรูป

มุมมองทางการเมือง

จัสติเนียนขึ้นครองบัลลังก์โดยไม่มีข้อโต้แย้ง โดยสามารถจัดการล่วงหน้าเพื่อกำจัดคู่แข่งที่โดดเด่นทั้งหมดอย่างชำนาญ และได้รับความโปรดปรานจากกลุ่มผู้มีอิทธิพลในสังคม คริสตจักร (แม้แต่พระสันตะปาปา) ชอบเขาเพราะออร์โธดอกซ์ที่เคร่งครัด เขาล่อขุนนางวุฒิสมาชิกด้วยสัญญาว่าจะสนับสนุนสิทธิพิเศษทั้งหมดของตนและดำเนินการด้วยความเคารพต่อการรักษา ด้วยความหรูหราของงานเฉลิมฉลองและความเอื้ออาทรของการกระจายเขาได้รับความรักจากชนชั้นล่างในเมืองหลวง ความคิดเห็นของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับจัสติเนียนแตกต่างกันมาก แม้แต่ในการประเมิน Procopius ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับประวัติศาสตร์ของจักรพรรดิก็ยังมีความขัดแย้ง: ในงานบางงาน ("สงคราม" และ "อาคาร") เขายกย่องความสำเร็จอันยอดเยี่ยมของการพิชิตและธนูที่กว้างขวางและกล้าหาญของจัสติเนียนมาก่อน อัจฉริยภาพทางศิลปะของเขา ในขณะที่คนอื่น ๆ (“ประวัติศาสตร์ลับ”) ทำให้ความทรงจำของเขามืดมนลงอย่างรวดเร็ว โดยเรียกจักรพรรดิว่า "คนโง่เขลา" (μωροκακοήθης) ทั้งหมดนี้ซับซ้อนอย่างมากในการฟื้นฟูภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของกษัตริย์ที่เชื่อถือได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบุคลิกภาพของจัสติเนียนมีความเชื่อมโยงทางจิตใจและศีลธรรมอย่างไม่ลดละ เขาคิดแผนงานที่ครอบคลุมที่สุดสำหรับการเพิ่มและเสริมความแข็งแกร่งของรัฐ แต่ไม่มีพลังสร้างสรรค์เพียงพอที่จะสร้างได้อย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ เขาอ้างว่าเป็นนักปฏิรูป แต่เขาทำได้แค่ซึมซับความคิดดีๆ ที่เขาไม่ได้พัฒนา เขาเป็นคนเรียบง่าย เข้าถึงได้ และพอประมาณในนิสัยของเขา และในขณะเดียวกัน เนื่องด้วยความคิดที่เติบโตจากความสำเร็จ เขาจึงห้อมล้อมตัวเองด้วยมารยาทที่โอ่อ่าที่สุดและความหรูหราที่ไม่เคยมีมาก่อน ความตรงไปตรงมาและความใจดีที่เป็นที่รู้จักกันดีของเขาค่อยๆ บิดเบือนไปจากการหลอกลวงและการหลอกลวงของผู้ปกครอง ซึ่งถูกบังคับให้ต้องปกป้องอำนาจที่ยึดได้สำเร็จจากอันตรายและความพยายามทุกรูปแบบอย่างต่อเนื่อง ความเมตตากรุณาต่อผู้คนซึ่งเขามักจะแสดงให้เห็นนั้นถูกทำลายด้วยการแก้แค้นศัตรูบ่อยครั้ง ความเอื้ออาทรต่อชนชั้นที่มีปัญหาถูกรวมเข้ากับความโลภและความสำส่อนในการหาเงินเพื่อให้แน่ใจว่าการเป็นตัวแทนที่สอดคล้องกับความคิดของเขาเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของเขาเอง ความปรารถนาในความยุติธรรมซึ่งเขาพูดอยู่ตลอดเวลาถูกระงับโดยความกระหายที่จะครอบครองและความเย่อหยิ่งที่เพิ่มขึ้นบนดินดังกล่าว เขาอ้างสิทธิ์อย่างไม่จำกัด และเจตจำนงของเขาในช่วงเวลาอันตรายมักจะอ่อนแอและไม่แน่ใจ เขาตกอยู่ภายใต้อิทธิพลไม่เพียงแต่จากบุคลิกที่แข็งแกร่งของธีโอโดราภรรยาของเขาเท่านั้น แต่บางครั้งแม้แต่กับคนที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งเผยให้เห็นถึงความขี้ขลาด คุณธรรมและความชั่วร้ายทั้งหมดเหล่านี้รวมกันทีละเล็กทีละน้อยรอบแนวโน้มที่โดดเด่นและเด่นชัดต่อลัทธิเผด็จการ ภายใต้อิทธิพลของมัน ความกตัญญูของเขากลายเป็นการไม่อดกลั้นต่อศาสนาและถูกกลั่นแกล้งอย่างโหดร้ายเพราะเบี่ยงเบนจากความเชื่อที่เขารู้จัก ทั้งหมดนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ของมูลค่าที่หลากหลาย และโดยพวกเขาเพียงคนเดียว เป็นการยากที่จะอธิบายว่าทำไมจัสติเนียนถึงได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มที่ "ยิ่งใหญ่" และการครองราชย์ของเขาได้รับความสำคัญอย่างยิ่งยวด ความจริงก็คือว่า นอกจากคุณสมบัติเหล่านี้แล้ว จัสติเนียนยังมีความอุตสาหะที่โดดเด่นในการดำเนินตามหลักการที่เป็นที่ยอมรับและความสามารถในการทำงานที่เป็นปรากฎการณ์ในเชิงบวก เขาต้องการให้คำสั่งที่เล็กที่สุดทุกอย่างเกี่ยวกับชีวิตทางการเมือง การบริหาร ศาสนา และปัญญาของจักรวรรดิมาจากตัวเขาเองและทุกปัญหาความขัดแย้งในพื้นที่เดียวกันกลับมาหาเขา วิธีที่ดีที่สุดในการตีความบุคคลในประวัติศาสตร์ของซาร์คือความจริงที่ว่าชนพื้นเมืองกลุ่มมืดของชาวนาในต่างจังหวัดสามารถซึมซับความคิดอันยิ่งใหญ่สองประการที่สืบทอดมาให้เขาโดยประเพณีของโลกที่ยิ่งใหญ่ในอดีต: โรมัน (แนวคิดเรื่องราชาธิปไตยโลก) และคริสเตียน (แนวคิดเรื่องอาณาจักรของพระเจ้า) การรวมกันของทั้งสองเป็นทฤษฎีเดียวและการดำเนินการตามหลังผ่านสื่อของรัฐฆราวาสถือเป็นความคิดริเริ่มของแนวความคิดซึ่งกลายเป็นแก่นแท้ของหลักคำสอนทางการเมืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์ กรณีของจัสติเนียนเป็นความพยายามครั้งแรกในการกำหนดระบบและบังคับใช้มันในชีวิต รัฐโลกที่สร้างขึ้นโดยเจตจำนงของอำนาจอธิปไตย - นั่นคือความฝันที่ซาร์หวงแหนตั้งแต่เริ่มต้นรัชกาลของพระองค์ ด้วยอาวุธที่เขาตั้งใจจะคืนดินแดนโรมันอันเก่าแก่ที่สูญหายไป จากนั้นจึงให้กฎหมายทั่วไปที่จะรับรองความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัย และในที่สุดก็สร้างศรัทธาที่จะรวมผู้คนทั้งหมดเข้าด้วยกันเพื่อนมัสการพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียว เหล่านี้เป็นฐานรากสามประการที่จัสติเนียนหวังที่จะสร้างพลังของเขา เขาเชื่อในตัวเขาอย่างไม่สั่นคลอน: "ไม่มีสิ่งใดสูงส่งและศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าความยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิ"; "ผู้สร้างกฎหมายเองกล่าวว่าเจตจำนงของพระมหากษัตริย์มีผลบังคับแห่งกฎหมาย"; “ ใครสามารถตีความความลึกลับและความลึกลับของกฎหมายได้ถ้าไม่ใช่คนเดียวที่สามารถสร้างมันขึ้นมาได้”; “พระองค์ผู้เดียวสามารถทำงานทั้งวันทั้งคืนเพื่อตื่นตัวเพื่อคิดถึงสวัสดิภาพของประชาชน” แม้แต่ในหมู่จักรพรรดิผู้สูงศักดิ์ ก็ไม่มีใครที่จะมีความรู้สึกถึงศักดิ์ศรีและความชื่นชมในประเพณีของโรมันในระดับที่มากไปกว่าจัสติเนียน พระราชกฤษฎีกาและจดหมายทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยความทรงจำเกี่ยวกับมหานครโรม ในประวัติศาสตร์ที่เขาได้รับแรงบันดาลใจ

จัสติเนียนเป็นคนแรกที่คัดค้าน "พระคุณของพระเจ้า" อย่างชัดเจนต่อเจตจำนงของประชาชนในฐานะที่มาของอำนาจสูงสุด นับตั้งแต่เวลาของพระองค์ ทฤษฎีของจักรพรรดิในฐานะ "เท่ากับอัครสาวก" (ίσαπόστολος) ซึ่งได้รับพระคุณโดยตรงจากพระเจ้าและยืนอยู่เหนือรัฐและเหนือคริสตจักรได้ถือกำเนิดขึ้น พระเจ้าช่วยเขาเอาชนะศัตรู ออกกฎหมายอย่างยุติธรรม สงครามของจัสติเนียนได้รับลักษณะของสงครามครูเสดแล้ว (ไม่ว่าจักรพรรดิองค์ใดเป็นเจ้านาย ศรัทธาที่ถูกต้องจะส่องแสง) เขาให้ทุกการกระทำของเขา "อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของเซนต์. ทรินิตี้” จัสติเนียนเป็นผู้บุกเบิกหรือผู้ก่อตั้งสายโซ่ยาวของ "ผู้ถูกเจิมของพระเจ้า" ในประวัติศาสตร์ การสร้างอำนาจดังกล่าว (โรมัน - คริสเตียน) ทำให้เกิดความคิดริเริ่มอย่างกว้างขวางในกิจกรรมของจัสติเนียนทำให้เจตจำนงของเขาเป็นศูนย์กลางที่น่าดึงดูดและเป็นจุดที่ใช้พลังงานอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งการครองราชย์ของเขาบรรลุผลลัพธ์ที่สำคัญจริงๆ ตัวเขาเองกล่าวว่า:“ ไม่เคยมาก่อนสมัยของเราพระเจ้าให้ชัยชนะแก่ชาวโรมันเช่นนี้ ... ขอบคุณสวรรค์ชาวโลกทั้งโลก: ในสมัยของคุณมีการกระทำที่ยิ่งใหญ่ซึ่งพระเจ้ายอมรับว่าไม่คู่ควรกับสมัยโบราณทั้งหมด โลก." จัสติเนียนทิ้งความชั่วร้ายไว้มากมาย ภัยพิบัติใหม่มากมายเกิดขึ้นจากนโยบายของเขา แต่ถึงกระนั้น ความยิ่งใหญ่ของเขาก็ยังได้รับเกียรติเกือบในช่วงเวลาของเขาโดยตำนานพื้นบ้านที่เกิดขึ้นในพื้นที่ต่างๆ ทุกประเทศที่ใช้ประโยชน์จากกฎหมายของเขาในเวลาต่อมายกย่องพระสิริของพระองค์

การปฏิรูปรัฐ

พร้อมกับความสำเร็จทางทหาร จัสติเนียนมีส่วนร่วมในการเสริมสร้างเครื่องมือของรัฐและปรับปรุงการจัดเก็บภาษี การปฏิรูปเหล่านี้ไม่เป็นที่นิยมมากจนนำไปสู่การก่อกบฏของนิคา ซึ่งเกือบทำให้เขาต้องเสียบัลลังก์

มีการปฏิรูปการบริหาร:

• การรวมตำแหน่งพลเรือนและทหาร
• การห้ามการจ่ายตำแหน่ง การขึ้นเงินเดือนข้าราชการเป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะจำกัดความโดยพลการและการทุจริต
• ห้ามมิให้เจ้าหน้าที่ซื้อที่ดินที่เขารับใช้

เนื่องจากเขาทำงานตอนกลางคืนบ่อยครั้ง เขาจึงได้รับฉายาว่า "จักรพรรดิผู้ไม่หลับใหล" (กรีก. βασιλεύς άκοιμητος ).

การปฏิรูปกฎหมาย

โครงการแรกของจัสติเนียนคือการปฏิรูปกฎหมายขนาดใหญ่ที่ริเริ่มโดยเขาหลังจากขึ้นครองบัลลังก์นานกว่าหกเดือน

ด้วยการใช้พรสวรรค์ของรัฐมนตรี Tribonian ในนายจัสติเนียนสั่งให้แก้ไขกฎหมายโรมันโดยสมบูรณ์ โดยมีเป้าหมายที่จะทำให้กฎหมายนี้ไม่มีที่เปรียบในเงื่อนไขทางกฎหมายที่เป็นทางการเหมือนที่เคยเป็นเมื่อสามศตวรรษก่อน องค์ประกอบหลักสามประการของกฎหมายโรมัน - Digesta, Code of Justinian และ Institutions - เสร็จสมบูรณ์ใน r.

การปฏิรูปเศรษฐกิจ

หน่วยความจำ

มักเรียกในวรรณคดีเก่าว่า [ โดยใคร?] จัสติเนียนมหาราช. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือเป็นนักบุญและเป็นที่เคารพนับถือของบางคน [ ใคร?] คริสตจักรโปรเตสแตนต์

ผลลัพธ์ของคณะกรรมการ

จักรพรรดิจัสตินที่ 2 พยายามอธิบายลักษณะผลการครองราชย์ของอา

“เราพบว่าคลังสมบัติพังทลายด้วยหนี้สินและนำพาไปสู่ความยากจนสุดขีด และกองทัพก็ไม่พอใจจนรัฐถูกทิ้งให้ถูกรุกรานและบุกโจมตีพวกป่าเถื่อนอย่างไม่หยุดยั้ง”

ตามที่ Dil กล่าว ส่วนที่สองของการครองราชย์ของจักรพรรดิถูกทำเครื่องหมายด้วยความสนใจที่ลดลงอย่างมากต่อกิจการของรัฐ จุดเปลี่ยนในชีวิตของกษัตริย์คือโรคระบาด ซึ่งจัสติเนียนได้รับความทุกข์ทรมานในปี 542 และการเสียชีวิตของธีโอโดราในปี 548 อย่างไรก็ตาม ยังมีมุมมองเชิงบวกเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการครองราชย์ของจักรพรรดิอีกด้วย

ภาพในวรรณคดี

Panegyrics

งานวรรณกรรมที่เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของจัสติเนียนยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงสมัยของเราซึ่งทั้งการครองราชย์ของเขาโดยรวมหรือความสำเร็จส่วนตัวของเขาได้รับการยกย่อง โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้รวมถึง: “บทแนะนำจักรพรรดิจัสติเนียน” โดยมัคนายกอากาพิต, “ในอาคาร” โดย Procopius of Caesarea, “Ekphrasis of St. Sophia” โดย Paul Silentiary, “เกี่ยวกับแผ่นดินไหวและไฟ” โดย Roman the Melodist และนิรนาม “ เสวนาทางรัฐศาสตร์”.

ใน "ละครเทพ"

อื่น

• นิโคไล กูมิเลียฟ. "เสื้อคลุมพิษ". เล่น.
• ฮาโรลด์ แลมบ์. "ธีโอโดร่ากับจักรพรรดิ". นิยาย.
• นุ่น Cassia (ต.เอ. เซนิน่า). "จัสติเนียนและธีโอโดร่า". เรื่องราว.
• Mikhail Kazovsky "กระทืบม้าทองแดง" นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, ไดโลจิส "Sarantia Mosaic" - Emperor Valery II
• วี.ดี.อีวานอฟ "รัสเซียดั้งเดิม". นิยาย. การดัดแปลงหน้าจอของนวนิยายเรื่องนี้ - ภาพยนตร์

จัสติเนียนที่ 1 มหาราช (lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus) ปกครอง Byzantium จาก 527 ถึง 565 ภายใต้ Justinian the Great ดินแดนของ Byzantium เกือบสองเท่า นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าจัสติเนียนเป็นหนึ่งในพระมหากษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณตอนปลายและยุคกลางตอนต้น
จัสติเนียนเกิดเมื่อประมาณปี 483 ในครอบครัวชาวนาในหมู่บ้านต่างจังหวัดในหุบเขา มาซิโดเนียใกล้Skupi . เป็นเวลานานความคิดเห็นที่เขามีต้นกำเนิดสลาฟและสวมเดิม ชื่อของสภา, ตำนานนี้เป็นเรื่องธรรมดามากในหมู่ชาวสลาฟของคาบสมุทรบอลข่าน

จัสติเนียนโดดเด่นด้วย Orthodoxy ที่เข้มงวด เป็นนักปฏิรูปและนักยุทธศาสตร์การทหารที่เปลี่ยนจากสมัยโบราณเป็นยุคกลาง จัสติเนียนมาจากมวลความมืดของชาวนาต่างจังหวัด จัสติเนียนสามารถเชี่ยวชาญสองแนวคิดที่ยิ่งใหญ่อย่างมั่นคงและมั่นคง: แนวคิดของอาณาจักรโรมันเกี่ยวกับราชาธิปไตยโลกและแนวคิดของคริสเตียนเรื่องอาณาจักรของพระเจ้า ผสมผสานทั้งความคิดและนำไปปฏิบัติด้วยความช่วยเหลือของอำนาจในสภาพฆราวาสที่ยอมรับความคิดทั้งสองนี้เป็น หลักคำสอนทางการเมืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์

ภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียน จักรวรรดิไบแซนไทน์ถึงจุดสูงสุด หลังจากการล่มสลายเป็นเวลานาน กษัตริย์พยายามที่จะฟื้นฟูจักรวรรดิและคืนความยิ่งใหญ่ในอดีต เชื่อกันว่าจัสติเนียนตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของตัวละครที่แข็งแกร่งของเขา ภรรยาธีโอโดราซึ่งเขาสวมมงกุฎอย่างเคร่งขรึมในปี 527

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป้าหมายหลักของนโยบายต่างประเทศของจัสติเนียนคือการฟื้นคืนชีพของจักรวรรดิโรมันภายในเขตแดนเดิม จักรวรรดิก็กลายเป็นรัฐคริสเตียนเดียว เป็นผลให้สงครามทั้งหมดที่ดำเนินการโดยจักรพรรดิมีจุดมุ่งหมายเพื่อขยายอาณาเขตของตนโดยเฉพาะอย่างยิ่งไปทางทิศตะวันตกในอาณาเขตของจักรวรรดิโรมันตะวันตกที่ล่มสลาย

ผู้บัญชาการหลักของจัสติเนียนผู้ฝันถึงการฟื้นตัวของจักรวรรดิโรมันคือเบลิซาเรียส กลายเป็นนายพลเมื่ออายุ 30 ปี

ในปี 533 จัสติเนียนส่งกองทัพของเบลิซาเรียสไปยังแอฟริกาเหนือเพื่อ พิชิตอาณาจักรของ Vandals การทำสงครามกับ Vandals ประสบความสำเร็จสำหรับ Byzantium และในปี 534 ผู้บัญชาการของ Justinian ได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาด เช่นเดียวกับในการรณรงค์ในแอฟริกา ผู้บัญชาการเบลิซาเรียสได้เก็บทหารรับจ้างจำนวนมากไว้ในกองทัพไบแซนไทน์ - คนป่าเถื่อน

แม้แต่ศัตรูที่สาบานก็สามารถช่วยจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้ - เพียงพอที่จะจ่ายให้พวกเขา ดังนั้น, ฮั่น ประกอบเป็นส่วนใหญ่ของกองทัพ เบลิซาเรียส , ที่ บนเรือ 500 ลำออกเดินทางจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังแอฟริกาเหนือทหารม้าฮั่น ซึ่งทำหน้าที่เป็นทหารรับจ้างในกองทัพไบแซนไทน์แห่งเบลิซาเรียสมีบทบาทสำคัญในการทำสงครามต่อต้าน อาณาจักรแวนดัลในแอฟริกาเหนือ ในระหว่างการรบทั่วไป ฝ่ายตรงข้ามได้หนีจากฝูงฮั่นและซ่อนตัวอยู่ในทะเลทรายนูมิเดียน จากนั้นผู้บัญชาการเบลิซาเรียสก็เข้ายึดครองคาร์เธจ

หลังจากการผนวกแอฟริกาเหนือในไบแซนไทน์คอนสแตนติโนเปิลพวกเขาหันไปหาอิตาลีซึ่งมีอาณาเขตอยู่ อาณาจักรแห่งออสโตรกอธ จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราชทรงประกาศสงคราม อาณาจักรดั้งเดิม ซึ่งทำสงครามกันเองอย่างต่อเนื่องและอ่อนแอลงในช่วงก่อนการรุกรานของกองทัพไบแซนไทน์

การทำสงครามกับพวกออสโตรก็อธสำเร็จ และ กษัตริย์แห่งออสโตรกอธต้องขอความช่วยเหลือจากเปอร์เซีย จัสติเนียนปกป้องตัวเองทางตะวันออกจากการถูกโจมตีจากด้านหลังด้วยการทำสันติภาพกับเปอร์เซียและเปิดตัวการรณรงค์เพื่อบุกยุโรปตะวันตก

สิ่งแรก ผู้บัญชาการเบลิซาเรียสยึดครองซิซิลี ที่ซึ่งเขาพบกับการต่อต้านเพียงเล็กน้อย เมืองต่างๆ ของอิตาลีก็ยอมจำนนทีละคนจนกระทั่งชาวไบแซนไทน์เข้าใกล้เนเปิลส์

เบลิซาเรียส (505-565) นายพลไบแซนไทน์ภายใต้จัสติเนียนที่ 1 540 (1830) เบลาซาเรียสปฏิเสธมงกุฎแห่งอาณาจักรของพวกเขาในอิตาลีที่ชาว Goths เสนอให้ในปี 540 เบลิซาเรียสเป็นแม่ทัพที่เก่งกาจที่เอาชนะศัตรูมากมายของจักรวรรดิไบแซนไทน์โดยเพิ่มอาณาเขตของตนเป็นสองเท่าในกระบวนการนี้ (ภาพโดย Ann Ronan Pictures/ภาพพิมพ์ Collector/Getty Images)

หลังจากการล่มสลายของเนเปิลส์ สมเด็จพระสันตะปาปา Silverius เชิญเบลิซาเรียสให้เข้าไปในเมืองศักดิ์สิทธิ์ Goths ออกจากกรุงโรม และในไม่ช้าเบลิซาเรียสก็ยึดกรุงโรมซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม ผู้บัญชาการทหารไบแซนไทน์ เบลิซาเรียส เข้าใจว่าศัตรูเป็นเพียงการรวบรวมกำลัง ดังนั้นเขาจึงเริ่มเสริมกำลังกำแพงกรุงโรมทันที ตามมาแล้วค่ะ การล้อมกรุงโรมโดยพวกกอธกินเวลาหนึ่งปีเก้าวัน (537-538) กองทัพไบแซนไทน์ที่ปกป้องกรุงโรม ไม่เพียงแต่ต้านทานการโจมตีของชาวกอธเท่านั้น แต่ยังเดินหน้ารุกต่อไปในคาบสมุทรแอเพนนีนอีกด้วย

ชัยชนะของเบลิซาเรียสทำให้จักรวรรดิไบแซนไทน์ก่อตั้งการควบคุมเหนือภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอิตาลี หลังจากการตายของเบลิซาเรียสถูกสร้างขึ้น exarchate (จังหวัด) โดยมีราเวนนาเป็นเมืองหลวง . แม้ว่าโรมจะพ่ายแพ้ต่อไบแซนเทียมในเวลาต่อมา เนื่องจากโรมตกอยู่ภายใต้การควบคุมของพระสันตปาปา ไบแซนเทียมยังคงครอบครองดินแดนในอิตาลีจนถึงกลางศตวรรษที่ 8

ภายใต้จัสติเนียนอาณาเขตของจักรวรรดิไบแซนไทน์ถึงขนาดที่ใหญ่ที่สุดตลอดการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ จัสติเนียนสามารถฟื้นฟูพรมแดนเก่าของจักรวรรดิโรมันได้เกือบทั้งหมด

จัสติเนียนจักรพรรดิไบแซนไทน์ยึดครองอิตาลีทั้งหมดและเกือบทั่วทั้งชายฝั่งของแอฟริกาเหนือ และทางตะวันออกเฉียงใต้ของสเปน ดังนั้นอาณาเขตของ Byzantium จึงเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า แต่ไม่ถึงพรมแดนเดิมของจักรวรรดิโรมัน

เรียบร้อยแล้ว ใน 540 เปอร์เซียใหม่ อาณาจักรสาสน์ยุติสันติภาพ สนธิสัญญากับไบแซนเทียมและเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงคราม จัสติเนียนอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบากเพราะไบแซนเทียมไม่สามารถต้านทานสงครามได้สองด้าน

นโยบายภายในประเทศของจัสติเนียนมหาราช

นอกจากนโยบายต่างประเทศที่ดำเนินอยู่ จัสติเนียนยังดำเนินนโยบายภายในประเทศที่รอบคอบอีกด้วย ภายใต้เขา ระบบการปกครองของโรมันถูกยกเลิก ซึ่งถูกแทนที่ด้วยระบบใหม่ - ระบบไบแซนไทน์ จัสติเนียนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเสริมสร้างเครื่องมือของรัฐและยังพยายาม ปรับปรุงการเก็บภาษี . ภายใต้จักรพรรดิที่เชื่อมต่อ ตำแหน่งพลเรือนและทหาร ได้มีความพยายาม ลดการคอรัปชั่น โดยการขึ้นเงินเดือนข้าราชการ

ชาวจัสติเนียนได้รับฉายาว่า "จักรพรรดิที่ไม่หลับใหล" ขณะที่เขาทำงานทั้งวันทั้งคืนเพื่อปฏิรูปรัฐ

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าความสำเร็จทางทหารของจัสติเนียนเป็นข้อดีหลักของเขา แต่การเมืองภายในประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลังของรัชกาลของพระองค์ ได้ทำลายคลังของรัฐ

จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราชทิ้งอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงซึ่งยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ - มหาวิหารเซนต์โซฟี . อาคารหลังนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของ "ยุคทอง" ในอาณาจักรไบแซนไทน์ อาสนวิหารแห่งนี้ เป็นโบสถ์คริสต์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลกและเป็นอันดับสองรองจากมหาวิหารเซนต์ปอลในวาติกัน . ด้วยการก่อสร้างสุเหร่าโซเฟีย จักรพรรดิจัสติเนียนได้รับความโปรดปรานจากสมเด็จพระสันตะปาปาและชาวคริสต์ทั้งโลก

ในช่วงรัชสมัยของจัสติเนียน โรคระบาดครั้งแรกของโลกได้ปะทุขึ้น ซึ่งกวาดล้างอาณาจักรไบแซนไทน์ทั้งหมด เหยื่อจำนวนมากที่สุดถูกบันทึกไว้ในเมืองหลวงของจักรวรรดิคอนสแตนติโนเปิลซึ่ง 40% ของประชากรทั้งหมดเสียชีวิต จากข้อมูลของนักประวัติศาสตร์ จำนวนผู้เสียชีวิตจากกาฬโรคมีถึงประมาณ 30 ล้านคน และอาจมากกว่านั้น

ความสำเร็จของอาณาจักรไบแซนไทน์ภายใต้การปกครองของจัสติเนียน

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจัสติเนียนมหาราชถือเป็นนโยบายต่างประเทศที่แข็งขันซึ่งเพิ่มอาณาเขตของไบแซนเทียมเป็นสองเท่าเกือบ ทวงคืนดินแดนที่สาบสูญทั้งหมดกลับคืนมาหลังจากการล่มสลายของกรุงโรมในปี 476

ผลของสงครามหลายครั้ง ทำให้คลังของรัฐหมดลง และนำไปสู่การจลาจลและการจลาจลที่เป็นที่นิยม อย่างไรก็ตาม การจลาจลกระตุ้นให้จัสติเนียนออกกฎหมายใหม่สำหรับพลเมืองของอาณาจักรทั้งหมด จักรพรรดิยกเลิกกฎหมายโรมัน ยกเลิกกฎหมายโรมันที่ล้าสมัย และแนะนำกฎหมายใหม่ ประมวลกฎหมายเหล่านี้เรียกว่า "ประมวลกฎหมายแพ่ง".

รัชสมัยของจัสติเนียนมหาราชถูกเรียกว่า "ยุคทอง" อย่างแท้จริง เขาเองกล่าวว่า: “ พระเจ้าไม่เคยให้ชัยชนะแก่ชาวโรมันมาก่อนสมัยของเรามาก่อน ... ขอบคุณสวรรค์ชาวโลกทั้งใบ: ในสมัยของคุณมีการกระทำที่ยิ่งใหญ่ซึ่งพระเจ้ายอมรับว่าไม่คู่ควรกับโลกโบราณทั้งโลก” แห่งความยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์ถูกสร้างขึ้น Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ความก้าวหน้าครั้งใหญ่เกิดขึ้นในกิจการทหาร จัสติเนียนสามารถสร้างกองทัพทหารรับจ้างมืออาชีพที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้น กองทัพไบแซนไทน์นำโดยเบลิซาเรียสนำชัยชนะมาสู่จักรพรรดิไบแซนไทน์หลายครั้งและขยายขอบเขตของจักรวรรดิไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม การบำรุงรักษากองทัพทหารรับจ้างขนาดใหญ่และนักรบที่ไม่มีที่สิ้นสุดทำให้คลังสมบัติของจักรวรรดิไบแซนไทน์หมดไป

ครึ่งแรกของรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนเรียกว่า "ยุคทองของไบแซนเทียม" ในขณะที่ช่วงที่สองทำให้ประชาชนไม่พอใจ ครอบคลุมพื้นที่รอบนอกของอาณาจักร การจลาจลของทุ่งและ Goths แต่ ใน 548 ระหว่างการรณรงค์ครั้งที่สองของอิตาลี จัสติเนียนมหาราชไม่สามารถตอบสนองต่อคำร้องขอจากเบลิซาเรียสให้ส่งเงินให้กับกองทัพและจ่ายให้กับทหารรับจ้างได้อีกต่อไป

ครั้งสุดท้ายที่แม่ทัพเบลิซาเรียสนำทัพ ในปี 559 เมื่อเผ่า Kotrigur รุกราน Thrace ผู้บัญชาการชนะการต่อสู้และสามารถทำลายผู้โจมตีได้อย่างสมบูรณ์ แต่จัสติเนียนในนาทีสุดท้ายตัดสินใจที่จะจ่ายเงินให้เพื่อนบ้านที่กระสับกระส่าย อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุดคือผู้สร้างชัยชนะไบแซนไทน์ไม่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลอง หลังจากเหตุการณ์นี้ ในที่สุด ผู้บัญชาการเบลิซาเรียสก็ไม่พอใจและหยุดแสดงบทบาทสำคัญในศาล

ในปี 562 ชาวเมืองผู้สูงศักดิ์หลายคนของกรุงคอนสแตนติโนเปิลกล่าวหาว่าผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียงเบลิซาเรียสเตรียมแผนการสมรู้ร่วมคิดกับจักรพรรดิจัสติเนียน เบลิซาเรียสถูกลิดรอนจากทรัพย์สินและตำแหน่งเป็นเวลาหลายเดือน ในไม่ช้าจัสติเนียนก็เชื่อมั่นในความบริสุทธิ์ของผู้ต้องหาและทำสันติภาพกับเขา เบลิซาเรียสตายอย่างสงบสุขและสันโดษ ในปี 565 AD ในปีเดียวกัน จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราชสิ้นพระชนม์

ความขัดแย้งครั้งสุดท้ายระหว่างจักรพรรดิกับแม่ทัพเป็นที่มาของ ตำนานเกี่ยวกับผู้บัญชาการที่ยากจน อ่อนแอ และตาบอด เบลิซาเรียส ขอบิณฑบาตที่กำแพงพระอุโบสถ สิ่งนี้ - ตกอยู่ในความไม่พอใจ - พรรณนาถึงเขา ในภาพวาดที่มีชื่อเสียงของเขาโดยศิลปินชาวฝรั่งเศส Jacques Louis David

รัฐโลกที่สร้างขึ้นโดยเจตจำนงของอำนาจอธิปไตย - นั่นคือความฝันที่จักรพรรดิจัสติเนียนหวงแหนตั้งแต่เริ่มต้นรัชกาลของพระองค์ ด้วยกำลังอาวุธ เขาคืนดินแดนโรมันเก่าที่สูญหายไป จากนั้นเขาก็ให้กฎหมายแพ่งทั่วไปที่รับรองความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน และในที่สุด - เขายืนยันความเชื่อแบบคริสต์เดียว เรียกให้รวมประชาชาติทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวในการนมัสการพระเจ้าคริสตชนที่แท้จริงองค์เดียว เหล่านี้เป็นรากฐานที่มั่นคงสามประการที่จัสติเนียนสร้างพลังแห่งอาณาจักรของเขา จัสติเนียนมหาราชเชื่อว่า “ไม่มีสิ่งใดสูงกว่าและศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าความยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิ”; “ผู้สร้างกฎหมายเองกล่าวว่า เจตจำนงของพระมหากษัตริย์มีอำนาจแห่งกฎหมาย«; « พระองค์ผู้เดียวสามารถทรงใช้วันและคืนในการงานและความตื่นตัวเพื่อ นึกถึงสวัสดิภาพของประชาชน«.

จัสติเนียนมหาราชแย้งว่าพระหรรษทานแห่งอำนาจของจักรพรรดิในฐานะ "ผู้ที่ได้รับการเจิมจากพระเจ้า" ซึ่งยืนอยู่เหนือรัฐและเหนือคริสตจักร ได้รับจากพระเจ้าโดยตรง จักรพรรดิคือ "เท่ากับอัครสาวก" (กรีก ίσαπόστολος),พระเจ้าช่วยเขาเอาชนะศัตรู ออกกฎหมายอย่างยุติธรรม สงครามของจัสติเนียนเป็นลักษณะของสงครามครูเสด - ที่ใดก็ตามที่จักรพรรดิไบแซนไทน์จะเป็นเจ้านาย ศรัทธาดั้งเดิมจะเปล่งประกายความกตัญญูของเขากลายเป็นการไม่อดกลั้นทางศาสนาและถูกกลั่นแกล้งอย่างโหดร้ายเพราะเบี่ยงเบนจากศรัทธาที่เขารู้จักนิติบัญญัติทุกอย่างที่จัสติเนียนใส่ ภายใต้การอุปถัมภ์ของพระตรีเอกภาพ

ทางทิศตะวันตกของจักรวรรดิโรมันซึ่งถูกยึดครองโดยชาวเยอรมันซึ่งแบ่งออกเป็นอาณาจักรป่าเถื่อนซึ่งอยู่ในซากปรักหักพัง มีเพียงเกาะเล็กเกาะน้อยและเศษเสี้ยวของอารยธรรมขนมผสมน้ำยาเท่านั้นที่รอดชีวิตที่นั่น เมื่อถึงเวลานั้นที่แสงแห่งข่าวประเสริฐได้เปลี่ยนแปลงไปแล้ว กษัตริย์เยอรมัน - คาทอลิก, อาเรียน, นอกรีต - ยังคงเคารพในชื่อโรมัน แต่จุดศูนย์ถ่วงสำหรับพวกเขาไม่ใช่เมืองที่ทรุดโทรม เสียหาย และไม่มีประชากรบนแม่น้ำไทเบอร์อีกต่อไป แต่กรุงโรมใหม่ สร้างขึ้นโดยการกระทำที่สร้างสรรค์ของนักบุญเซนต์ คอนสแตนตินบนชายฝั่งยุโรปของ Bosphorus ความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมซึ่งเหนือเมืองต่างๆ ทางตะวันตกเป็นหลักฐานที่เถียงไม่ได้

ชาวกรีกที่พูดภาษาละตินในยุคแรกรวมถึงชาวละตินในอาณาจักรเยอรมันได้หลอมรวม ethnonyms ของผู้พิชิตและเจ้านายของพวกเขา - Goths, Franks, Burgundians ในขณะที่ชื่อโรมันคุ้นเคยกับอดีต Hellenes มานานแล้วซึ่งสูญเสียชาติพันธุ์ดั้งเดิมของพวกเขา ซึ่งหล่อเลี้ยงความภาคภูมิใจของชาติในอดีต ให้แก่อาณาจักรเล็กๆ ทางตะวันออกแก่พวกนอกรีต ต่อมาในรัสเซีย อย่างน้อยที่สุดก็ในงานเขียนของพระภิกษุที่เรียนรู้ คนนอกศาสนาที่มาจากแหล่งกำเนิดใดๆ แม้แต่ชาวซามอยด์ก็ถูกเรียกว่า "ชาวกรีก" ชาวโรมันหรือในภาษากรีกชาวโรมันเรียกตัวเองว่าเป็นผู้อพยพจากชนชาติอื่น - อาร์เมเนียซีเรียชาวคอปต์หากพวกเขาเป็นคริสเตียนและพลเมืองของจักรวรรดิซึ่งถูกระบุในจิตใจของพวกเขาด้วย ecumene - จักรวาลไม่ใช่แน่นอน เพราะพวกเขาจินตนาการถึงขอบโลก แต่เนื่องจากโลกที่อยู่เหนือขอบเขตเหล่านี้ถูกลิดรอนจากคุณค่าและคุณค่าในตนเองอย่างเต็มที่ในจิตสำนึกของพวกเขาและในแง่นี้เป็นความมืดมิด - มีนต้องการ การตรัสรู้และการทำความคุ้นเคยกับพรของอารยธรรมโรมันที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งต้องการการรวมเข้ากับอาณาจักรที่แท้จริงหรือสิ่งที่เหมือนกันกับจักรวรรดิโรมัน ตั้งแต่นั้นมา ชนชาติที่รับบัพติศมาใหม่โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางการเมืองที่แท้จริงของพวกเขา โดยข้อเท็จจริงของการรับบัพติศมาถูกพิจารณาให้รวมอยู่ในร่างของจักรพรรดิ และผู้ปกครองจากอำนาจอธิปไตยของคนป่าเถื่อนก็กลายเป็นหัวหน้าเผ่าซึ่งมีอำนาจมาจากจักรพรรดิซึ่งพวกเขารับใช้ อย่างน้อยในเชิงสัญลักษณ์ กระทำการยกย่องยศจากระบบการตั้งชื่อวังเป็นรางวัล

ในยุโรปตะวันตก ยุคจากศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 9 เป็นยุคมืด และตะวันออกของจักรวรรดิประสบในช่วงเวลานี้ แม้จะมีวิกฤตการณ์ ภัยคุกคามจากภายนอก และความสูญเสียในดินแดน การบานสะพรั่งที่สดใส ภาพสะท้อนที่ถูกโยนไปยัง ทางทิศตะวันตก และด้วยเหตุนี้จึงไม่พลิกกลับอันเป็นผลมาจากการยึดครองของอนารยชนในครรภ์มารดาของการดำรงอยู่ก่อนประวัติศาสตร์ ดังที่เกิดขึ้นเมื่อถึงเวลาอันควรกับอารยธรรมไมซีนี ซึ่งถูกทำลายโดยผู้รุกรานจากมาซิโดเนียและเอพิรุส ซึ่งเรียกตามเงื่อนไขว่าดอเรียน ผู้บุกรุกเขตแดนของตน ชาวดอเรียนแห่งยุคคริสเตียน - อนารยชนดั้งเดิม - ยืนไม่สูงไปกว่าผู้พิชิตโบราณของ Achaia ในแง่ของการพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขา แต่เมื่อภายในจักรวรรดิและเปลี่ยนจังหวัดที่ยึดครองให้กลายเป็นซากปรักหักพังพวกเขาตกอยู่ในสนามแห่งการดึงดูด เมืองหลวงของโลกที่อุดมสมบูรณ์และสวยงามอย่างเหลือเชื่อ - กรุงโรมใหม่ ซึ่งทนต่อแรงกระแทกขององค์ประกอบของมนุษย์และเรียนรู้ที่จะชื่นชมความผูกพันที่ผูกมัดประชาชนของพวกเขาไว้กับเขา

ยุคสิ้นสุดลงด้วยการหลอมรวมของกษัตริย์ชาร์ลส์ส่งเข้ารับตำแหน่งจักรพรรดิและแม่นยำยิ่งขึ้น - ด้วยความล้มเหลวของความพยายามที่จะยุติความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิที่เพิ่งประกาศใหม่และจักรพรรดิผู้สืบทอด - เซนต์ไอรีน - เพื่อให้จักรวรรดิยังคงรวมกันและแบ่งแยกไม่ได้ หากมีผู้ปกครองสองคนที่มีชื่อเดียวกันเหมือนที่เคยเกิดขึ้นหลายครั้งในอดีต ความล้มเหลวของการเจรจานำไปสู่การก่อตัวของอาณาจักรที่แยกจากกันในตะวันตกซึ่งจากมุมมองของประเพณีทางการเมืองและกฎหมายเป็นการแย่งชิง ความเป็นหนึ่งเดียวของยุโรปคริสเตียนถูกบ่อนทำลาย แต่ไม่ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง เพราะประชาชนทางตะวันออกและตะวันตกของยุโรปยังคงอยู่ในอ้อมอกของคริสตจักรเดียวอีกสองศตวรรษครึ่ง

ช่วงเวลาซึ่งกินเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-9 เรียกว่าไบแซนไทน์ตอนต้นตามสมัย แต่บางครั้งก็ยังคงใช้ในช่วงหลายศตวรรษเหล่านี้ในความสัมพันธ์กับเมืองหลวง - และไม่เคยกับจักรวรรดิและรัฐ - โทโพโลยีโบราณ Byzantium ฟื้นคืนชีพโดยนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งเริ่มใช้เป็นชื่อทั้งรัฐและอารยธรรม ภายในช่วงเวลานี้ ส่วนที่ยอดเยี่ยมที่สุด จุดสุดยอดและจุดสุดยอดของมันคือยุคของจัสติเนียนมหาราช ซึ่งเริ่มต้นด้วยรัชสมัยของจัสตินผู้เฒ่าผู้เป็นลุงของเขา และจบลงด้วยความวุ่นวายที่นำไปสู่การโค่นล้มจักรพรรดิมอริเชียสที่ถูกต้องตามกฎหมายและการเสด็จมา สู่อำนาจของผู้แย่งชิง Phocas จักรพรรดิที่ปกครองหลังจากเซนต์จัสติเนียนจนกระทั่งการจลาจลของโฟคัสเกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับราชวงศ์จัสติน

รัชสมัยของจัสตินผู้เฒ่า

หลังจากการตายของอนาสตาซิอุส หลานชายของเขา ปรมาจารย์แห่งตะวันออก Hypatius และกงสุลของ Probus และ Pompey สามารถเรียกร้องอำนาจสูงสุดได้ แต่หลักการของราชวงศ์ในตัวเองไม่ได้มีความหมายอะไรในจักรวรรดิโรมันโดยไม่ต้องพึ่งพาอำนาจที่แท้จริงและกองทัพ . หลานชายซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจาก excuvites (เจ้าหน้าที่กู้ภัย) ดูเหมือนจะไม่มีสิทธิ์ในอำนาจ ขันทีอามันติอุสผู้มีอิทธิพลพิเศษต่อจักรพรรดิผู้ล่วงลับจะวางห้องนอนศักดิ์สิทธิ์ (เป็นรัฐมนตรีคนหนึ่งของศาล) ขันทีอามันติอุสพยายามติดตั้งหลานชายและผู้คุ้มกัน Theocritus เป็นจักรพรรดิซึ่งตาม Evagrius Scholasticus ได้เรียกคณะกรรมการ excuvites และวุฒิสมาชิกจัสตินว่า "โอนความมั่งคั่งมหาศาลให้กับเขาสั่งให้แจกจ่ายให้กับผู้คนโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีประโยชน์และสามารถ (ช่วย) Theocritus ในการสวมใส่เสื้อผ้าสีม่วง เมื่อติดสินบนด้วยความร่ำรวยเหล่านี้ทั้งประชาชนหรือสิ่งที่เรียกว่า excuvites ... (จัสตินเอง) ได้ยึดอำนาจ ตามที่จอห์น มาลาลากล่าวไว้ จัสตินปฏิบัติตามคำสั่งของอามันติอุสอย่างมีสติและแจกจ่ายเงินให้กับผู้ใต้บังคับบัญชาที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้สนับสนุนการลงสมัครรับเลือกตั้งของธีโอคริตุส และ "กองทัพและประชาชนได้ยึดเอา (เงิน) แล้ว ไม่ต้องการสร้างธีโอคริทัส" ราชา แต่ด้วยพระประสงค์ของพระเจ้า พวกเขาทำให้จัสตินเป็นราชา” .

ตามเวอร์ชั่นอื่นและค่อนข้างน่าเชื่อถือซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ขัดแย้งกับข้อมูลเกี่ยวกับการแจกจ่ายของขวัญให้กับ Theocritus ในตอนแรกหน่วยพิทักษ์คู่ต่อสู้ตามธรรมเนียม (เทคโนโลยีแห่งอำนาจในจักรวรรดิจัดทำระบบสมดุล) - excuvites และ schols - มีผู้สมัครที่แตกต่างกันสำหรับอำนาจสูงสุด เหล่าผู้อพยพยกทริบูนจอห์นซึ่งเป็นสหายของจัสตินขึ้นเป็นโล่ซึ่งไม่นานหลังจากการสรรเสริญของหัวหน้าจักรพรรดิของเขากลายเป็นนักบวชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของเฮราเคลียและสโคเลียได้ประกาศจักรพรรดิของนาย militum praesentalis (กองทัพประจำการอยู่ใน เมืองหลวง) แพทริเซียส การคุกคามของสงครามกลางเมืองที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ถูกหลีกเลี่ยงโดยการตัดสินใจของวุฒิสภาที่จะติดตั้งจัสตินผู้อาวุโสและผู้บัญชาการที่เป็นที่นิยมในฐานะจักรพรรดิซึ่งไม่นานก่อนการตายของอนาสตาซิอุสเอาชนะกองกำลังกบฏของผู้แย่งชิง Vitalian ผู้อพยพอนุมัติตัวเลือกนี้ และนักวิชาการก็เห็นด้วย และผู้คนที่มาชุมนุมกันที่สนามแข่งม้าก็ทักทายจัสติน

เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม 518 จัสตินขึ้นกล่องฮิปโปโดรมร่วมกับพระสังฆราชจอห์นที่ 2 และบุคคลสำคัญสูงสุด จากนั้นเขาก็ยืนอยู่บนโล่ ผู้ตั้งค่าย Godila สวมสร้อยคอทองคำ - ฮรีฟเนียที่คอของเขา โล่ถูกยกขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักรบและประชาชน แบนเนอร์บินขึ้น นวัตกรรมเดียวตาม J. Dagron คือความจริงที่ว่าจักรพรรดิที่เพิ่งประกาศใหม่หลังจากเสียงไชโยโห่ร้อง "ไม่ได้กลับไปที่ triclinium ของที่พักเพื่อรับเครื่องราชอิสริยาภรณ์" แต่ทหารเข้าแถว "เต่า" เพื่อซ่อนเขา "จาก สอดส่อง" ขณะที่ "พระสังฆราชวางมงกุฎบนศีรษะ" และ "สวมเสื้อคลุมให้" จากนั้นผู้ประกาศในนามของจักรพรรดิก็ประกาศคำปราศรัยต้อนรับกองทัพและประชาชนซึ่งเขาเรียกร้องให้ Divine Providence ช่วยในการรับใช้ประชาชนและรัฐ นักรบแต่ละคนได้รับสัญญา 5 เหรียญทองและเงินหนึ่งปอนด์เป็นของขวัญ

มีภาพวาจาของจักรพรรดิองค์ใหม่อยู่ใน "พงศาวดาร" ของ John Malala: "เขาสั้น, อกกว้าง, มีผมหยิกสีเทา, จมูกสวย, แดงก่ำ, หล่อ" นักประวัติศาสตร์เสริมคำอธิบายเกี่ยวกับการปรากฏตัวของจักรพรรดิ: “มีประสบการณ์ในกิจการทหาร มีความทะเยอทะยาน แต่ไม่รู้หนังสือ”

ในขณะนั้นจัสตินได้ก้าวเข้าสู่วัย 70 ปีแล้ว ซึ่งในขณะนั้นก็เป็นวัยชราสุดขีด เขาเกิดเมื่อราวๆ 450 คนในครอบครัวชาวนาในหมู่บ้าน Bederian (ตั้งอยู่ใกล้เมือง Leskovac ที่ทันสมัยของเซอร์เบีย) ในกรณีนี้ เขาและหลานชายที่โด่งดังกว่าของเขาคือจัสติเนียนมหาราช มาจาก Inner Dacia เดียวกันกับ Saint Constantine ซึ่งเกิดในเมือง Naissus นักประวัติศาสตร์บางคนพบบ้านเกิดของจัสตินทางตอนใต้ของรัฐมาซิโดเนียสมัยใหม่ ใกล้กับบิโตลา ผู้เขียนทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ต่างให้ป้ายกำกับที่แตกต่างกันถึงต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ของราชวงศ์: Procopius เรียก Justin ว่า Illyrian ในขณะที่ Evagrius และ John Malala เป็น Thracian เวอร์ชันของต้นกำเนิดธราเซียนของราชวงศ์ใหม่ดูน่าเชื่อถือน้อยกว่า แม้จะมีชื่อจังหวัดที่จัสตินเกิด แต่ Inner Dacia ก็ไม่ใช่ Dacia ที่แท้จริง หลังจากการอพยพของพยุหเสนาโรมันจาก Dacia จริง ชื่อของมันถูกย้ายไปยังจังหวัดที่อยู่ติดกับมัน ที่ซึ่งพยุหเสนาถูกจัดวางใหม่ในคราวเดียว ทิ้ง Dacia ไว้โดย Trajan ไม่ใช่ Thracian แต่องค์ประกอบ Illyrian มีชัยในประชากร . นอกจากนี้ ภายในจักรวรรดิโรมัน เมื่อกลางสหัสวรรษที่ 1 กระบวนการ Romanization และ Hellenization ของชาวธราเซียนได้เสร็จสิ้นลงแล้วหรือกำลังดำเนินการเสร็จสิ้น ในขณะที่หนึ่งในชนชาติอิลลิเรียน - อัลเบเนีย - รอดชีวิตมาได้สำเร็จมาจนถึงทุกวันนี้ . A. Vasiliev ถือว่าจัสตินเป็นอิลลิเรียนอย่างแน่นอน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งแน่นอนว่าเขาเป็นชาวโรมันอิลลีเรียน แม้ว่าที่จริงแล้วภาษาพื้นเมืองของเขาเป็นภาษาของบรรพบุรุษของเขา แต่เขาก็เหมือนชาวบ้านในหมู่บ้านและชาวอินเนอร์ดาเซียทั้งหมดรวมถึงดาร์ดาเนียที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งรู้จักภาษาละตินอย่างใด ไม่ว่าในกรณีใดจัสตินควรเชี่ยวชาญในการรับราชการทหาร

เป็นเวลานานที่เวอร์ชันของต้นกำเนิดสลาฟของจัสตินและจัสติเนียนได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 บรรณารักษ์ของวาติกัน Alemann ได้ตีพิมพ์ชีวประวัติของจัสติเนียน อันเนื่องมาจากเจ้าอาวาสท่านหนึ่งชื่อ Theophilus ซึ่งได้รับการเสนอชื่อให้เป็นที่ปรึกษาของเขา และในชีวประวัตินี้ จัสติเนียนรับเอาชื่อ "การบริหาร" ในชื่อนี้การแปลภาษาสลาฟของชื่อละตินของจักรพรรดินั้นเดาได้ง่าย การรั่วซึมของชาวสลาฟผ่านชายแดนจักรวรรดิไปยังภาคกลางของคาบสมุทรบอลข่านเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 แม้ว่าในขณะนั้นจะไม่มีลักษณะใหญ่โตและยังไม่ปรากฏว่าเป็นอันตรายร้ายแรง ดังนั้นรุ่นของต้นกำเนิดสลาฟของราชวงศ์จึงไม่ถูกปฏิเสธจากธรณีประตู แต่ในฐานะเอเอ Vasiliev "ต้นฉบับที่ใช้โดย Alemann ถูกค้นพบและศึกษาเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 (1883) โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ Bryce ซึ่งแสดงให้เห็นว่าต้นฉบับนี้รวบรวมเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 มีลักษณะเป็นตำนานและ ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์"

ในรัชสมัยของจักรพรรดิลีโอ จัสตินพร้อมกับเพื่อนชาวบ้านของเขาซิมาร์ชและดิติวิสต์ ไปรับราชการทหารเพื่อขจัดความยากจน “พวกเขาไปถึงไบแซนเทียมด้วยการเดินเท้า แบกเสื้อคลุมแพะไว้บนบ่า เมื่อมาถึงเมือง พวกเขาไม่มีอะไรนอกจากแครกเกอร์ที่นำมาจากบ้าน เกณฑ์ในรายชื่อทหาร พวกเขาได้รับเลือกจากบาซิเลียสให้เป็นผู้พิทักษ์ศาล เพราะพวกเขาโดดเด่นด้วยร่างกายที่ยอดเยี่ยม อาชีพจักรพรรดิของชาวนาที่ยากจนซึ่งคิดไม่ถึงอย่างน่าอัศจรรย์ในยุคกลางของยุโรปตะวันตก เป็นปรากฏการณ์ปกติและแม้กระทั่งตามแบบฉบับของจักรวรรดิโรมันตอนปลายและจักรวรรดิโรมันตอนปลาย เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงที่คล้ายคลึงกันซ้ำแล้วซ้ำอีกมากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์ของจีน

จัสตินรับราชการทหารรักษาพระองค์ซึ่งต่อมาได้เป็นภรรยาน้อย Lupicina ซึ่งเป็นอดีตทาสซึ่งเขาซื้อมาจากเจ้านายและเพื่อนบ้านของเธอ หลังจากเป็นจักรพรรดินี ลูปิซีนาได้เปลี่ยนชื่อสามัญของเธอเป็นขุนนาง ตามคำพูดที่กัดกร่อนของ Procopius “เธอไม่ได้ปรากฏตัวในวังภายใต้ชื่อของเธอเอง (มันตลกเกินไปแล้ว) แต่เริ่มถูกเรียกว่ายูเฟเมีย”

ด้วยความกล้าหาญ สามัญสำนึก ความขยันหมั่นเพียร จัสตินจึงประสบความสำเร็จในอาชีพทหาร ขึ้นสู่ยศนายทหาร และจากนั้นยศนายพล ในสนามบริการเขามีอาการเสียด้วย หนึ่งในนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารเพราะหลังจากที่จัสตินเป็นขึ้นมาก็ได้รับการตีความอย่างไม่รอบคอบในหมู่ประชาชน เรื่องราวของตอนนี้คือ Procopius รวมอยู่ใน Secret History ในระหว่างการปราบปรามการกบฏของชาวอิสซอรัสในรัชสมัยของอนาสตาซิอุส จัสตินอยู่ในกองทัพ ซึ่งได้รับคำสั่งจากจอห์น ชื่อเล่น เคิร์ท - "คนหลังค่อม" และสำหรับความผิดที่ไม่รู้จักจอห์นจับกุมจัสตินเพื่อ "ฆ่าเขาในวันรุ่งขึ้น แต่เขาถูกขัดขวางไม่ให้ทำเช่นนี้ ... นิมิต ... ในความฝันมีใครบางคนที่เติบโตอย่างมหาศาลปรากฏแก่เขา ... และนิมิตนี้สั่งให้เขาปล่อยสามีของเธอซึ่งเขา ... โยนเข้าคุก » . ตอนแรกยอห์นไม่ได้ให้ความสำคัญกับความฝัน แต่ฝันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในคืนถัดมา แล้วก็เป็นครั้งที่สาม สามีที่ปรากฏในนิมิตขู่เคิร์ท “เพื่อเตรียมชะตากรรมอันเลวร้ายสำหรับเขา ถ้าเขาไม่ปฏิบัติตามคำสั่ง และในขณะเดียวกันก็เสริมว่าในภายหลัง ... เขาต้องการชายคนนี้และญาติของเขาโดยด่วน นี่คือวิธีที่จัสตินสามารถมีชีวิตอยู่ได้ในตอนนั้น” โพรโคเปียสสรุปเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเขา ซึ่งอาจอิงจากเรื่องราวของเคิร์ทเอง

ผู้ไม่ประสงค์ออกนาม Valesia บอกเล่าเรื่องราวอื่นซึ่งตามข่าวลือที่เป็นที่นิยมจัสตินคาดเดาเมื่อเขาเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่ใกล้ชิดกับอนาสตาเซียสผู้มีอำนาจสูงสุดแล้ว เมื่อถึงวัยชรา Anastasius คิดว่าหลานชายคนใดควรเป็นผู้สืบทอดของเขา แล้ววันหนึ่ง เพื่อทำนายพระประสงค์ของพระเจ้า เขาได้เชิญทั้งสามคนไปที่ห้องของเขา และหลังจากอาหารมื้อเย็น ปล่อยให้พวกเขาค้างคืนในวัง “ที่หัวเตียงหนึ่งเขาสั่งให้วางพระราชา (ป้าย) และใครก็ตามที่เลือกเตียงนี้เพื่อพักผ่อนเขาจะสามารถกำหนดได้ว่าใครจะให้อำนาจในภายหลัง คนหนึ่งนอนบนเตียงหนึ่ง ขณะที่อีกสองคนนอนด้วยกันบนเตียงที่สองด้วยความรักฉันพี่น้อง และ ... เตียงที่ซ่อนสัญลักษณ์ของราชวงศ์กลับกลายเป็นว่าว่าง เมื่อเขาเห็นสิ่งนี้โดยไตร่ตรองเขาตัดสินใจว่าจะไม่มีใครปกครองและเริ่มสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงส่งการเปิดเผยมาให้เขา ... และคืนหนึ่งเขาเห็นชายคนหนึ่งในความฝันที่พูดกับเขาว่า: คนแรกที่พรุ่งนี้จะแจ้งให้ท่านทราบที่ห้องและจะเข้ายึดครองภายหลังจากอำนาจของท่าน มันเกิดขึ้นที่จัสติน ... ทันทีที่เขามาถึงเขาถูกส่งไปยังจักรพรรดิและเขาเป็นคนแรกที่รายงานเขา ... เขาจะคัดค้าน Anastasius ตาม Anonymous "สรรเสริญพระเจ้าสำหรับการแสดงให้เขาเห็นว่าเป็นทายาทที่คู่ควร" แต่ในเชิงมนุษยธรรม Anastasius ก็อารมณ์เสียกับสิ่งที่เกิดขึ้น: "ครั้งหนึ่งในระหว่างที่ออกจากราชวงศ์จัสตินรีบไปกราบไหว้ต้องการ เพื่อเลี่ยงจักรพรรดิจากด้านข้างและเหยียบบนเสื้อคลุมของเขาโดยไม่สมัครใจ ด้วยเหตุนี้จักรพรรดิจึงพูดกับเขาว่า: "คุณรีบไปไหน"

ในการปีนบันไดอาชีพ จัสตินไม่ได้ขัดขวางการไม่รู้หนังสือของเขา และจากการประเมินที่เกินจริงของ Procopius การไม่รู้หนังสือ ผู้เขียน The Secret History เขียนว่า แม้หลังจากที่ได้เป็นจักรพรรดิแล้ว จัสตินพบว่าเป็นการยากที่จะลงนามในพระราชกฤษฎีกาและรัฐธรรมนูญที่ออกให้ และเพื่อที่เขาจะได้ทำเช่นนี้ จึงมีการสร้าง "จานเรียบเล็กๆ" ซึ่งถูกตัดออก รูปร่างของตัวอักษรสี่ตัว ในภาษาละติน "อ่าน" (Legi. - โปรต วี.ที.); จุ่มปากกาด้วยหมึกสีที่บาซิลิอุสมักจะเขียน พวกเขายื่นให้บาซิลิอุสนี้ จากนั้นวางแผ่นจารึกดังกล่าวลงบนเอกสารและจับมือบาซิลิอุส จากนั้นใช้ปากกาลากโครงร่างของตัวอักษรทั้งสี่ตัว ด้วยระดับความป่าเถื่อนของกองทัพในระดับสูง ผู้นำทหารที่ไม่รู้หนังสือจึงถูกใส่หัวมากกว่าหนึ่งครั้ง นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นนายพลธรรมดา ในทางกลับกัน นายพลที่ไม่รู้หนังสือและไม่รู้หนังสือกลับกลายเป็นผู้บัญชาการที่โดดเด่น เมื่อหันไปหาเวลาและผู้คนอื่น ๆ เราสามารถชี้ให้เห็นว่าชาร์ลมาญแม้ว่าเขาจะรักการอ่านและการศึกษาแบบคลาสสิกที่มีมูลค่าสูง แต่ก็ไม่สามารถเขียนได้ จัสตินซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนามอนาสตาเซียจากการเข้าร่วมสงครามกับอิหร่านที่ประสบความสำเร็จและจากนั้นไม่นานก่อนที่เขาจะขึ้นสู่จุดสูงสุดเพื่อปราบปรามการกบฏของ Vitalian ในการสู้รบทางเรือที่เด็ดขาดใกล้กำแพงเมืองหลวง ผู้นำทางทหารที่มีความสามารถและผู้บริหารและนักการเมืองที่มีเหตุผลซึ่งมีคารมคมคายกล่าวว่าข่าวลือที่เป็นที่นิยม: Anastasius ขอบคุณพระเจ้าเมื่อถูกเปิดเผยแก่เขาว่าเขาเป็นผู้ที่จะเป็นผู้สืบทอดของเขาดังนั้นจัสตินจึงไม่สมควรได้รับลักษณะที่ดูถูกของ Procopius: “ เขาเป็นคนเรียบง่าย - โปรต วี.ที.) พูดไม่คล่องและโดยทั่วไปมักเป็นผู้ชาย”; และแม้กระทั่ง: “เขามีจิตใจที่อ่อนแออย่างยิ่งและเหมือนฝูงลาอย่างแท้จริง สามารถติดตามคนที่ดึงสายบังเหียนของเขาเท่านั้น และตอนนี้แล้วก็สั่นหูของเขา” ความหมายของคำสาบานของชาวฟิลิปปินส์นี้คือจัสตินไม่ใช่ผู้ปกครองที่เป็นอิสระ แต่เขาถูกหลอก ในมุมมองของ Procopius ผู้เป็นลางร้ายเช่นนี้ "ผู้มีชื่อเสียงสีเทา" กลับกลายเป็นหลานชายของจักรพรรดิจัสติเนียน

เขาเหนือกว่าลุงของเขาจริงๆ ทั้งในด้านความสามารถ และยิ่งกว่านั้นในด้านการศึกษา และเต็มใจช่วยเขาในเรื่องของรัฐด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ ผู้ช่วยของจักรพรรดิอีกคนหนึ่งคือ Proclus นักกฎหมายที่มีชื่อเสียงซึ่งจาก 522 ถึง 526 ดำรงตำแหน่ง quaestor ของศาลศักดิ์สิทธิ์และเป็นหัวหน้าสำนักงานของจักรพรรดิ

วันแรกของการครองราชย์ของจัสตินมีพายุ Amantius และ Theocritus หลานชายของเขาซึ่งเขาตั้งใจให้เป็นทายาทของ Anastasius จะไม่ทนกับห้องนอนอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ลาออกจากความพ่ายแพ้ที่โชคร้ายด้วยความล้มเหลวของอุบายของเขา "คิดว่าตาม Theophanes the Confessor จะทำให้ความโกรธแค้น แต่จ่ายด้วยชีวิต” . ไม่ทราบสถานการณ์ของการสมรู้ร่วมคิด Procopius นำเสนอการประหารชีวิตผู้สมรู้ร่วมคิดในรูปแบบที่แตกต่างกันซึ่งไม่เอื้ออำนวยต่อจัสตินและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจัสติเนียนซึ่งเขาถือว่าผู้กระทำผิดหลักของสิ่งที่เกิดขึ้น: "เวลาผ่านไปไม่ถึงสิบวันนับตั้งแต่ที่เขาได้รับอำนาจ (หมายถึงการประกาศของจักรพรรดิจัสติน - โปรต V.Ts) วิธีที่เขาฆ่าพร้อมกับคนอื่น ๆ หัวหน้าขันทีของศาล Amantius โดยไม่มีเหตุผลใด ๆ ยกเว้นความจริงที่ว่าเขาพูดคำหยาบคายต่ออธิการของเมืองจอห์น การกล่าวถึงพระสังฆราชจอห์นที่ 2 แห่งคอนสแตนติโนเปิลทำให้กระจ่างเกี่ยวกับฤดูใบไม้ผลิที่เป็นไปได้ของการสมรู้ร่วมคิด ความจริงก็คือจัสตินและจัสติเนียนหลานชายของเขาต่างจากอนาสตาซิอุสเป็นสมัครพรรคพวก และพวกเขาได้รับภาระหนักจากการแตกในศีลมหาสนิทกับโรม พวกเขาถือว่าการเอาชนะความแตกแยก การฟื้นฟูความสามัคคีของคริสตจักรระหว่างตะวันตกและตะวันออก เป็นเป้าหมายหลักของนโยบายของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจัสติเนียนมหาราชมองเห็นโอกาสในการฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันให้สมบูรณ์ดังเดิมในการบรรลุเป้าหมายนี้ บุคคลที่มีความคิดเหมือนกันของพวกเขาคือจอห์นเจ้าคณะที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่จากคริสตจักรเมโทรโพลิแทน ดูเหมือนว่าในความพยายามอย่างยิ่งยวดของเขาที่จะเล่นเกมที่เล่นไปแล้วโดยกำจัดจัสตินออกไป นักบวชต้องการพึ่งพาบุคคลสำคัญเหล่านั้นซึ่งเหมือนกับจักรพรรดิผู้ล่วงลับไปแล้วที่มุ่งไปสู่ลัทธิโมโนฟิสิกส์ และผู้ซึ่งไม่ค่อยใส่ใจกับการแตกแยกในความเป็นหนึ่งเดียวกับโรมันซีตามบัญญัติบัญญัติกับโรมันซี . ตามคำกล่าวของ Monophysite John of Nikius ผู้ซึ่งกล่าวถึงจักรพรรดิว่า Justin the Cruel หลังจากขึ้นสู่อำนาจ เขา “ประหารขันทีทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงระดับความผิด เพราะพวกเขาไม่เห็นด้วยกับการขึ้นครองบัลลังก์ของพระองค์ ” เห็นได้ชัดว่า Monophysites เป็นขันทีคนอื่นในวังนอกเหนือจากหัวหน้าห้องนอนศักดิ์สิทธิ์ที่สั่งการพวกเขา

Vitalian พยายามพึ่งพาสมัครพรรคพวกของ Orthodoxy ในการกบฏต่อ Anastasius และในสถานการณ์ใหม่แม้ว่าตัวเขาเองจะมีบทบาทสำคัญในการเอาชนะกบฏ แต่จัสตินอาจตัดสินใจนำ Vitalian เข้ามาใกล้เขามากขึ้นตามคำแนะนำของหลานชายของเขา Vitalian ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสูงสุดทางทหารของผู้บัญชาการกองทัพที่ประจำการอยู่ในเมืองหลวงและบริเวณโดยรอบ - magister militum praesentalis - และยังได้รับตำแหน่งกงสุลสำหรับ 520 ซึ่งในยุคนั้นมักจะสวมใส่โดยจักรพรรดิสมาชิกของจักรวรรดิ บ้านที่มีชื่อของออกุสตุสหรือซีซาร์และมีเพียงผู้มีตำแหน่งสูงสุดจากบุคคลที่ไม่ได้อยู่ในจำนวนญาติสนิทของผู้เผด็จการเท่านั้น

แต่แล้วในเดือนมกราคม 520 Vitalian ถูกสังหารในวัง ในเวลาเดียวกัน เขาได้รับบาดเจ็บจากมีดสั้น 16 แผล ผู้เขียนไบแซนไทน์พบสามเวอร์ชันหลักเกี่ยวกับผู้จัดงานลอบสังหารของเขา ตามหนึ่งในนั้น เขาถูกสังหารตามคำสั่งของจักรพรรดิ เพราะเขารู้ว่าเขา "วางแผนที่จะก่อกบฏต่อเขา" นี่เป็นเวอร์ชันของ John of Nikius ในสายตา Vitalian ที่น่ารังเกียจเป็นพิเศษเพราะใกล้กับจักรพรรดิเขายืนยันว่าลิ้นของผู้เฒ่า Monophysite Severus แห่ง Antioch ถูกตัดทอนสำหรับ "คำเทศนาที่เต็มไปด้วยปัญญาและข้อกล่าวหาต่อ จักรพรรดิลีโอและศรัทธาที่ชั่วร้ายของเขา" กล่าวอีกนัยหนึ่ง - ต่อต้านหลักคำสอนไดอะไฟต์ออร์โธดอกซ์ Procopius of Caesarea ใน The Secret History เขียนด้วยความโกรธแค้นที่หมกมุ่นอยู่กับความเกลียดชังต่อ St. Justinian เรียกเขาว่าผู้กระทำความผิดของการตายของ Vitalian: การปกครองแบบเผด็จการในนามของลุงของเขา Justinian ในตอนแรก "รีบส่ง Vitalian ผู้แย่งชิงไปก่อนหน้านี้ ทำให้เขาได้รับหลักประกันในความปลอดภัย" แต่ " ในไม่ช้า สงสัยว่าเขาทำร้ายเขา เขาฆ่าเขาในวังพร้อมกับญาติ ๆ อย่างไร้เหตุผล ไม่ได้พิจารณาคำสาบานที่น่ากลัวที่เขาเคยเป็นอุปสรรคต่อสิ่งนี้เลย อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันดังกล่าวมีความน่าเชื่อถือมากกว่าเดิมมาก แต่อาจอิงจากแหล่งสารคดีที่ไม่รอด ดังนั้น ตามคำกล่าวของ Theophan the Confessor นักเขียนในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-9 นั้น Vitalian ถูก "ฆ่าด้วยวิธีที่ร้ายกาจโดยชาวไบแซนไทน์ที่โกรธเคืองต่อการทำลายล้างเพื่อนร่วมชาติจำนวนมากในระหว่างการจลาจลของเขา" ต่อต้านอนาสตาซิอุส" เหตุผลที่ต้องสงสัยว่าจัสติเนียนวางแผนสมรู้ร่วมคิดกับวิทาเลียนอาจมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการลอบสังหาร เขารับตำแหน่งนายทหารซึ่งว่างลง แม้ว่าในความเป็นจริง หลานชายของจักรพรรดิอย่างไม่ต้องสงสัยจะมีเส้นทางตรงไปยัง โพสต์สูงสุดในรัฐเพื่อให้อาร์กิวเมนต์ที่ร้ายแรงสถานการณ์นี้ไม่สามารถให้บริการ

แต่การกระทำของจักรพรรดิที่หลานชายของเขาประทับใจจริง ๆ คือการฟื้นฟูศีลมหาสนิทกับคริสตจักรโรมันที่แตกสลายในรัชสมัยของ Zeno ที่เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ Enoticon ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นความคิดริเริ่มของ Patriarch Akakios ดังนั้น การแตกแยกนี้ซึ่งดำเนินต่อไปเป็นเวลา 35 ปีในกรุงโรมได้รับชื่อ "Akakian schism" เมื่อวันที่ Pascha 519 หลังจากการเจรจาที่ยากลำบากอย่างยิ่งที่ดำเนินการโดยผู้ได้รับมอบหมายจากสมเด็จพระสันตะปาปาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล พิธีศักดิ์สิทธิ์ได้รับการเฉลิมฉลองในโบสถ์ Hagia Sophia ด้วยการมีส่วนร่วมของพระสังฆราชจอห์นและผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา จัสติเนียนถูกย้ายไปที่ขั้นตอนนี้ ไม่เพียงแต่ด้วยความมุ่งมั่นเดียวกันกับ Chalcedon Oros เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความกังวลที่จะขจัดอุปสรรค (หนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุดคือความแตกแยกของคริสตจักร) สำหรับการดำเนินการตามแผนอันยิ่งใหญ่ที่เขาระบุไว้แล้ว ฟื้นฟูความสมบูรณ์ของจักรวรรดิโรมัน

จากการดำเนินการตามแผนนี้ รัฐบาลถูกฟุ้งซ่านจากสถานการณ์ต่างๆ และในหมู่พวกเขา - สงครามครั้งใหม่ที่ชายแดนตะวันออก สงครามครั้งนี้นำหน้าด้วยระยะที่ไม่ค่อยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างอิหร่านและโรม ไม่เพียงแต่สันติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระยะที่เป็นมิตรโดยตรง ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงปีแรกแห่งรัชกาลของจัสติน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 อิหร่านสั่นคลอนจากการต่อต้านที่เกิดจากคำสอนของ Mazdak ซึ่งเทศนาแนวคิดทางสังคมในอุดมคติคล้ายกับพริกที่เติบโตบนดินคริสเตียน: เกี่ยวกับความเสมอภาคสากลและการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัวรวมถึงการแนะนำของ ชุมชนภรรยา เขาได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากประชาชนทั่วไปและส่วนหนึ่งของขุนนางทหาร ซึ่งได้รับภาระจากการผูกขาดทางศาสนาของนักมายากลโซโรอัสเตอร์ ในบรรดาผู้ที่ชื่นชอบ Mazdakism ก็เป็นบุคคลที่อยู่ในราชวงศ์ของชาห์เช่นกัน ชาห์ คาวาด เองก็รู้สึกทึ่งกับคำเทศนาของมาสดาค แต่ต่อมา เขาไม่แยแสกับยูโทเปียนี้ เนื่องจากเห็นว่าเป็นภัยคุกคามโดยตรงต่อรัฐ หันหลังให้มาสดัค และเริ่มข่มเหงทั้งตัวเขาเองและผู้สนับสนุนของเขา เมื่อชราแล้ว shah ดูแลว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์บัลลังก์จะไปหา Khosrov Anushirvan ลูกชายคนสุดท้องของเขาซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกลุ่มผู้ติดตามที่กระตือรือร้นของ Zoroastrianism แบบดั้งเดิมโดยข้าม Kaos ลูกชายคนโตซึ่งเลี้ยงดู Kavad ในช่วงเวลา ความกระตือรือร้นในลัทธิ Mazdakism ได้มอบให้แก่สาวกของคำสอนนี้ และเขาก็ยังคงเป็น Mazdakit ตามความเชื่อมั่นของเขา ซึ่งแตกต่างจากพ่อของเขาที่เปลี่ยนมุมมองของเขา

เพื่อซื้อการรับประกันเพิ่มเติมเกี่ยวกับการโอนอำนาจไปยัง Khosrow Kavad ตัดสินใจขอความช่วยเหลือในกรณีที่เหตุการณ์วิกฤตจากกรุงโรมพลิกผันและส่งข้อความถึงจัสตินว่าในการบอกเล่าถึง Procopius of Caesarea (ไม่ใช่ในความลับของเขา) ประวัติศาสตร์ แต่ในหนังสือที่น่าเชื่อถือกว่า สงครามกับเปอร์เซีย) ) มีลักษณะดังนี้:“ ความจริงที่ว่าเราได้รับความอยุติธรรมจากชาวโรมันคุณเองก็รู้ แต่ฉันตัดสินใจที่จะลืมการดูถูกคุณทั้งหมด ... อย่างไรก็ตามสำหรับ ทั้งหมดนี้ฉันขอให้คุณโปรดปรานซึ่ง ... จะสามารถให้เราในพรทั้งหมดของโลกมากมาย ฉันแนะนำให้คุณสร้าง Khosrov ของฉัน ซึ่งจะเป็นผู้สืบทอดอำนาจของฉัน ลูกชายบุญธรรมของคุณ เป็นความคิดที่สะท้อนสถานการณ์เมื่อร้อยปีที่แล้ว เมื่อตามคำร้องขอของจักรพรรดิอาร์คาเดียส ชาห์ ยาซเดเกิร์ดรับผู้สืบทอดตำแหน่งรองของอาร์คาเดียส โธโดสิอุสที่ 2 ภายใต้การปกครองของเขา

ข้อความของ Kavad ทำให้ทั้งจัสตินและจัสติเนียนพอใจที่ไม่เห็นเคล็ดลับในนั้น แต่ผู้บุกเบิกศาลศักดิ์สิทธิ์ Proclus (ซึ่ง Procopius ไม่หวงแหนในการสรรเสริญในประวัติศาสตร์ของสงครามและในประวัติศาสตร์ลับที่เขาเปรียบเทียบ เขากับทริโบเนียนที่โดดเด่นอีกคนหนึ่งและจัสติเนียนเองในฐานะพรรคพวกของกฎหมายที่มีอยู่และเป็นปฏิปักษ์กับการปฏิรูปกฎหมาย) เห็นว่าข้อเสนอของชาห์เป็นอันตรายต่อรัฐโรมัน เมื่อหันไปหาจัสตินเขากล่าวว่า:“ ฉันไม่คุ้นเคยกับการหยิบจับสิ่งที่เป็นนวัตกรรม ... รู้ดีว่าความปรารถนาในการสร้างสรรค์นวัตกรรมนั้นเต็มไปด้วยอันตรายเสมอ ... ในความคิดของฉันตอนนี้เรากำลังพูดถึงอะไรเพิ่มเติม กว่าวิธีการภายใต้ข้ออ้างที่น่าเชื่อถือในการถ่ายโอนสถานะของชาวโรมันไปยังเปอร์เซีย ... สำหรับ ... สถานทูตนี้ตั้งแต่แรกเริ่มมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ Khosrov นี้ไม่ว่าเขาจะเป็นทายาทของ Basileus โรมัน ... ตามกฎหมายธรรมชาติ ทรัพย์สินของบิดาเป็นสมบัติของบุตร Proclus พยายามโน้มน้าวจัสตินและหลานชายของเขาถึงอันตรายจากข้อเสนอของ Kavad แต่ตามคำแนะนำของเขาเอง มันก็ตัดสินใจที่จะไม่ปฏิเสธคำขอของเขาโดยตรง แต่ส่งทูตไปหาเขาเพื่อเจรจาสันติภาพ - จนกระทั่งถึงตอนนั้นมีเพียงการพักรบเท่านั้น มีผลใช้บังคับและคำถามเกี่ยวกับเขตแดนยังไม่ได้รับการแก้ไข สำหรับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของ Khosrov โดยจัสติน เอกอัครราชทูตจะต้องประกาศว่ามันจะเกิดขึ้น "อย่างที่มันเกิดขึ้นกับพวกป่าเถื่อน" และ "คนป่าเถื่อนทำให้การรับบุตรบุญธรรมไม่ใช่ด้วยความช่วยเหลือของจดหมาย แต่ด้วยการส่งมอบอาวุธ และชุดเกราะ” . Proclus นักการเมืองที่มีประสบการณ์สูงและระมัดระวังมากเกินไปและอย่างที่เห็น Levantine Procopius เจ้าเล่ห์ซึ่งค่อนข้างเห็นอกเห็นใจต่อความไม่เชื่อของเขาแทบจะไม่ถูกต้องในการสงสัยและปฏิกิริยาแรกต่อข้อเสนอของชาห์จากผู้ปกครองของกรุงโรม ที่มาจากชนบทห่างไกลของอิลลีเรียนน่าจะเพียงพอแล้ว แต่พวกเขาเปลี่ยนใจและทำตามคำแนะนำของ Proclus

หลานชายของจักรพรรดิผู้ล่วงลับ Anastasia Hypatius และ Rufin ผู้เป็นที่รักซึ่งมีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับชาห์ถูกส่งไปเจรจา จากฝั่งอิหร่าน ผู้มีตำแหน่งสูงส่ง Seos หรือ Siyavush และ Mevod (Mahbod) มีส่วนร่วมในการเจรจา การเจรจาได้ดำเนินการที่ชายแดนของทั้งสองรัฐ เมื่อพูดถึงเงื่อนไขของสนธิสัญญาสันติภาพ ประเทศของชาวลาเซียนซึ่งในสมัยโบราณเรียกว่าโคลชิสกลับกลายเป็นสิ่งกีดขวาง ตั้งแต่สมัยจักรพรรดิลีโอ โรมก็สูญเสียกรุงโรมและอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของอิหร่าน แต่ไม่นานก่อนการเจรจาเหล่านี้ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์แห่ง Laz Damnaz ลูกชายของเขา Tsaf ไม่ต้องการสมัครกับชาห์ด้วยการร้องขอให้ได้รับพระราชทานตำแหน่ง แทนเขาไปคอนสแตนติโนเปิลใน 523 รับบัพติศมาที่นั่นและกลายเป็นข้าราชบริพารของรัฐโรมัน ในการเจรจา ทูตของอิหร่านเรียกร้องให้ลาซิกากลับมาสู่อำนาจสูงสุดของชาห์ แต่ข้อเรียกร้องนี้ถูกปฏิเสธว่าเป็นการดูถูก ในทางกลับกัน ฝ่ายอิหร่านมองว่าเป็น "การดูถูกที่ทนไม่ได้" ที่เสนอให้จัสตินรับอุปการะ Khosrov ตามพิธีกรรมของชาวป่าเถื่อน การเจรจามาถึงทางตัน ไม่มีอะไรจะตกลงกันได้

การตอบสนองต่อความล้มเหลวของการเจรจาในส่วนของ Kavad คือการปราบปรามชาวไอบีเรียซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ Laz ซึ่งตาม Procopius "คริสเตียนและดีกว่าทุกคนที่รู้จักเรารักษากฎเกณฑ์ของความเชื่อนี้ แต่จาก สมัยโบราณ ... เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์เปอร์เซีย Kavad ตัดสินใจบังคับให้พวกเขาเปลี่ยนความเชื่อของเขา เขาเรียกร้องจากกษัตริย์ Gurgen ของเขาว่าเขาทำพิธีกรรมทั้งหมดที่ชาวเปอร์เซียยึดถือและเหนือสิ่งอื่นใดไม่ว่าในกรณีใดฝังคนตาย แต่โยนพวกเขาทั้งหมดเพื่อให้นกและสุนัขกิน กษัตริย์ Gurgen หรืออีกนัยหนึ่งคือ Bakur หันไปขอความช่วยเหลือจากจัสตินและเขาก็ส่งหลานชายของจักรพรรดิอนาสตาซิอุสผู้รักชาติ Prov ไปที่ Cimmerian Bosporus เพื่อให้ผู้ปกครองของรัฐนี้ส่งกองกำลังของเขาไปต่อสู้กับเปอร์เซีย เพื่อช่วย Gurgen สำหรับรางวัลทางการเงิน แต่ภารกิจของ Prov ไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์ ผู้ปกครองของ Bosporus ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือและกองทัพเปอร์เซียก็ยึดครองจอร์เจีย Gurgen พร้อมครอบครัวของเขาและขุนนางจอร์เจียหนีไปที่ Lazika ซึ่งพวกเขายังคงต่อต้านชาวเปอร์เซียที่บุกรุกอยู่ใน Lazika ต่อไป

โรมไปทำสงครามกับอิหร่าน ในประเทศ Lazes ในป้อมปราการอันทรงพลังของ Petra ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Tsikhisdziri ที่ทันสมัยระหว่าง Batum และ Kobuleti กองทหารโรมันถูกส่งไปประจำการ แต่โรงละครหลักของการสู้รบคือภูมิภาคที่คุ้นเคยกับสงครามของชาวโรมันด้วย ชาวเปอร์เซีย - อาร์เมเนียและเมโสโปเตเมีย กองทัพโรมันเข้าสู่เปอร์เซีย-อาร์เมเนียภายใต้คำสั่งของผู้บัญชาการหนุ่มสิตตาและเบลิซาเรียสซึ่งมียศพลหอกของจัสติเนียนและกองทหารนำโดยนายกองทัพแห่งตะวันออก Livelarius ได้ย้ายไปต่อต้านเมือง Nisibis เมโสโปเตเมีย สิตตาและเบลิซาเรียสดำเนินการได้สำเร็จ พวกเขาทำลายล้างประเทศที่กองทัพของพวกเขาเข้ามา และ "จับกุมชาวอาร์เมเนียจำนวนมาก ออกจากเขตแดนของตน" แต่การรุกรานครั้งที่สองของชาวโรมันในเปอร์เซีย - อาร์เมเนียภายใต้คำสั่งของผู้บัญชาการคนเดียวกันกลับกลายเป็นว่าไม่ประสบความสำเร็จ: พวกเขาพ่ายแพ้ต่อชาวอาร์เมเนียซึ่งผู้นำเป็นพี่น้องสองคนจากตระกูลขุนนางของคัมซาระกัน - Narses และ Aratius จริงอยู่ไม่นานหลังจากชัยชนะนี้ พี่น้องทั้งสองทรยศต่อชาห์และไปที่ด้านข้างของกรุงโรม ในขณะเดียวกันกองทัพของ Livelarius ในระหว่างการหาเสียงประสบความสูญเสียหลักไม่ใช่จากศัตรู แต่เนื่องจากความร้อนที่เหน็ดเหนื่อยและในที่สุดก็ถูกบังคับให้ต้องล่าถอย

ในปี 527 จัสตินปลดผู้บัญชาการที่โชคร้าย โดยแต่งตั้งหลานชายของเขา Anastasius Hypatius เป็นนายกองทัพแห่งตะวันออก และเบลิซาเรียสในฐานะ dux แห่งเมโสโปเตเมีย ซึ่งได้รับความไว้วางใจให้เป็นผู้บังคับบัญชากองทหารที่ถอยทัพจาก Nisibis และประจำการอยู่ใน Dara เมื่อพูดถึงการเคลื่อนไหวเหล่านี้นักประวัติศาสตร์การทำสงครามกับพวกเปอร์เซียนไม่ได้พูดผิด: "จากนั้น Procopius ก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นที่ปรึกษา" - นั่นคือตัวเขาเอง

ในรัชสมัยของจัสติน กรุงโรมได้ให้การสนับสนุนทางอาวุธแก่อาณาจักรเอธิโอเปียที่อยู่ห่างไกลจากเมืองหลวงในอักซัม คาเลบ กษัตริย์คริสเตียนแห่งเอธิโอเปีย ทำสงครามกับกษัตริย์เยเมน ผู้อุปถัมภ์ชาวยิวในท้องที่ และด้วยความช่วยเหลือของกรุงโรม ชาวเอธิโอเปียสามารถเอาชนะเยเมนได้ ฟื้นฟูการปกครองของศาสนาคริสต์ในประเทศนี้ ซึ่งตั้งอยู่อีกด้านหนึ่งของช่องแคบ Bab el-Mandeb เอเอ Vasiliev กล่าวถึงเรื่องนี้: “ในตอนแรก เราประหลาดใจที่เห็นว่าจัสตินออร์โธดอกซ์ซึ่ง ... เริ่มการโจมตี Monophysites ในอาณาจักรของเขาเองสนับสนุนกษัตริย์เอธิโอเปีย Monophysite อย่างไรก็ตาม นอกพรมแดนทางการของจักรวรรดิ จักรพรรดิไบแซนไทน์สนับสนุนศาสนาคริสต์โดยทั่วไป ... จากมุมมองของนโยบายต่างประเทศ จักรพรรดิไบแซนไทน์ถือว่าการพิชิตศาสนาคริสต์แต่ละครั้งเป็นชัยชนะทางการเมืองที่สำคัญและอาจเป็นไปได้ว่าเป็นชัยชนะทางเศรษฐกิจ ในการเชื่อมต่อกับเหตุการณ์เหล่านี้ในเอธิโอเปียตำนานต่อมาได้รับสถานะอย่างเป็นทางการซึ่งรวมอยู่ในหนังสือ "Kebra Negast" ("Glory of the Kings") ตามที่สองกษัตริย์ - จัสตินและคาเลบ - พบกันในกรุงเยรูซาเล็มและแบ่งแยก ดินแดนทั้งหมดในหมู่พวกเขาเอง แต่ส่วนที่เลวร้ายที่สุดของมันไปที่กรุงโรมและดีที่สุดสำหรับกษัตริย์แห่งอักซัมเพราะเขามีต้นกำเนิดที่สูงกว่า - จากโซโลมอนและราชินีแห่งเชบาและประชาชนของเขาจึงได้รับเลือกจากพระเจ้า อิสราเอลใหม่ - หนึ่งในตัวอย่างมากมายของเมกาโลมาเนียผู้ไร้เดียงสา

ในยุค 520 จักรวรรดิโรมันได้รับความเดือดร้อนจากแผ่นดินไหวหลายครั้งที่ทำลายเมืองใหญ่ในส่วนต่าง ๆ ของรัฐ ได้แก่ Dyrrhachium (Durres), Corinth, Anazarb ใน Cilicia แต่แผ่นดินไหวที่เกิดขึ้นในเมืองอันทิโอกมีประชากรประมาณ 1 ล้านคน อันตรายที่สุดในผลที่ตามมา. ตามที่ Theophanes the Confessor เขียนเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม 526“ ณ ชั่วโมงที่ 7 ของวันระหว่างสถานกงสุลในกรุงโรมแห่งโอลิฟเรียเมืองอันทิโอกแห่งซีเรียผู้ยิ่งใหญ่ผ่านพระพิโรธของพระเจ้าประสบภัยพิบัติที่ไม่สามารถบรรยายได้ ... เกือบทั้งหมด เมืองพังทลายและกลายเป็นหลุมฝังศพของชาวเมือง บางคนอยู่ภายใต้ซากปรักหักพังกลายเป็นเหยื่อของไฟที่ออกมาจากพื้นดินในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ ไฟอีกดวงหนึ่งตกลงมาจากอากาศในรูปของประกายไฟและเหมือนฟ้าผ่าเผาทุกคนที่เจอ ในขณะที่โลกสั่นสะเทือนตลอดทั้งปี ชาวอันติโอเกียมากถึง 250,000 คน นำโดยยูเฟรซิอุสปรมาจารย์ของพวกเขา ตกเป็นเหยื่อของภัยพิบัติทางธรรมชาติ การฟื้นฟูเมืองอันทิโอกต้องใช้เงินมหาศาลและดำเนินไปเป็นเวลาหลายสิบปี

ตั้งแต่เริ่มต้นรัชกาล จัสตินอาศัยความช่วยเหลือจากหลานชายของเขา เมื่อวันที่ 4 เมษายน ค.ศ. 527 จักรพรรดิผู้ชราภาพและป่วยหนักได้แต่งตั้งจัสติเนียนเป็นผู้ปกครองร่วมด้วยตำแหน่งเดือนสิงหาคม จักรพรรดิจัสตินสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 527 ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้รับความเจ็บปวดอันแสนสาหัสจากบาดแผลเก่าที่ขาของเขา ซึ่งในการสู้รบครั้งหนึ่งถูกลูกศรของศัตรูแทงเข้า นักประวัติศาสตร์บางคนให้การวินิจฉัยที่ต่างไปจากเดิมแก่เขา - มะเร็ง ในช่วงปีที่ดีที่สุดของเขา จัสติน แม้ว่าเขาจะไม่รู้หนังสือ แต่ก็มีความสามารถมากมาย ไม่เช่นนั้นเขาคงไม่มีอาชีพเป็นผู้นำทางทหาร และยิ่งกว่านั้น เขาจะไม่กลายเป็นจักรพรรดิ “ในจัสติน” ตามที่ F.I. Uspensky - ควรเห็นคนที่เตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมทางการเมืองอย่างเต็มที่ซึ่งนำประสบการณ์บางอย่างและแผนการจัดการที่ดีมาสู่ผู้บริหาร ... ข้อเท็จจริงหลักของกิจกรรมของจัสตินคือการยุติข้อพิพาทเกี่ยวกับคริสตจักรที่ยาวนานกับตะวันตก " ซึ่งกล่าวอีกนัยหนึ่งสามารถอธิบายได้ว่าเป็นการฟื้นฟูออร์โธดอกซ์ทางตะวันออกของจักรวรรดิหลังจากการครอบงำของ monophysitism ในระยะยาว

จัสติเนียนและธีโอโดรา

หลังจากการเสียชีวิตของจัสติน จัสติเนียน หลานชายและผู้ปกครองร่วมของเขา ซึ่งในเวลานั้นมีตำแหน่งในเดือนสิงหาคม ยังคงเป็นจักรพรรดิองค์เดียว จุดเริ่มต้นของการปกครองแบบราชาธิปไตยเพียงผู้เดียวและในแง่นี้ไม่ได้ทำให้เกิดความสับสนทั้งในวัง ในเมืองหลวง หรือในจักรวรรดิ

จักรพรรดิในอนาคตก่อนที่ลุงของเขาจะฟื้นขึ้นมาถูกเรียกว่าปีเตอร์ซาวาตี เขาตั้งชื่อตัวเองว่าจัสติเนียนเพื่อเป็นเกียรติแก่ลุงของเขาจัสตินจากนั้นจึงรับเลี้ยงตัวเองกลายเป็นจักรพรรดิดังที่บรรพบุรุษของเขาทำชื่อสกุลของคอนสแตนตินผู้เผด็จการคนแรกของคริสเตียน - ฟลาเวียสเพื่อให้ชื่อของเขาในกงสุล 521 อ่านว่า Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinian เขาเกิดในปี 482 หรือ 483 ในหมู่บ้าน Taurisia ใกล้ Bederiana หมู่บ้านพื้นเมืองของลุงของ Justin ในครอบครัวชาวนาที่ยากจน Savvatius และ Vigilancia ของ Illyrian ตาม Procopius หรือมีโอกาสน้อยกว่าที่จะมาจาก Thracian แต่แม้ในชนบทห่างไกลของ Illyricum ในเวลานั้นนอกจากภาษาท้องถิ่นแล้วยังมีการใช้ภาษาละตินและจัสติเนียนรู้ตั้งแต่วัยเด็ก จากนั้นเมื่ออยู่ในเมืองหลวงภายใต้การอุปถัมภ์ของลุงของเขาซึ่งทำอาชีพทั่วไปที่ยอดเยี่ยมในรัชสมัยของ Anastasius จัสติเนียนที่มีความสามารถพิเศษความอยากรู้อยากเห็นไม่สิ้นสุดและความขยันเป็นพิเศษเชี่ยวชาญภาษากรีกและได้รับอย่างละเอียดและครอบคลุม แต่ส่วนใหญ่ ดังที่สามารถสรุปได้จากแวดวงการศึกษาและความสนใจในภายหลังของเขา การศึกษาด้านกฎหมายและเทววิทยา แม้ว่าเขาจะเชี่ยวชาญด้านคณิตศาสตร์ วาทศาสตร์ ปรัชญาและประวัติศาสตร์ด้วยก็ตาม ครูคนหนึ่งของเขาในเมืองหลวงคือ Leontius of Byzantium นักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่น

เขาไม่ชอบการทหาร ซึ่งจัสตินประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่ง เขาได้พัฒนาเป็นรัฐมนตรีและนักหนังสือ เตรียมพร้อมอย่างดีสำหรับกิจกรรมวิชาการและของรัฐ อย่างไรก็ตาม จัสติเนียนเริ่มอาชีพของเขาภายใต้จักรพรรดิอนาสตาซิอุสในฐานะเจ้าหน้าที่ในโรงเรียนวังของ Excuvites ภายใต้ลุงของเขา เขาเสริมประสบการณ์ของเขาด้วยการใช้เวลาหลายปีในราชสำนักของกษัตริย์ออสโตรกอทิก Theodoric the Great ในฐานะตัวแทนทางการทูตของรัฐบาลโรมัน ที่นั่นเขาได้รู้จักละตินตะวันตก อิตาลี และอาเรียนป่าเถื่อนมากขึ้น

ในรัชสมัยของจัสติน จัสติเนียนกลายเป็นผู้ช่วยที่ใกล้ชิดที่สุดและเป็นผู้ปกครองร่วม จัสติเนียนได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์และตำแหน่งวุฒิสมาชิก คณะกรรมการ และขุนนาง ในปี 520 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นกงสุลในปีต่อไป งานเฉลิมฉลองที่จัดขึ้นในโอกาสนี้มาพร้อมกับ “เกมและการแสดงที่แพงที่สุดที่สนามแข่งม้าที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเคยรู้จัก สิงโตตัวผู้อย่างน้อย 20 ตัว เสือดำ 30 ตัว และสัตว์แปลกๆ อีกจำนวนหนึ่งถูกฆ่าตายในคณะละครสัตว์ขนาดใหญ่ ครั้งหนึ่งจัสติเนียนดำรงตำแหน่งเจ้าแห่งกองทัพตะวันออก ในเดือนเมษายน 527 ไม่นานก่อนการเสียชีวิตของจัสติน เขาได้รับการประกาศในเดือนสิงหาคม ไม่เพียงแต่เป็นพฤตินัยเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ปกครองร่วมทางนิตินัยของลุงของเขาซึ่งกำลังจะเสียชีวิตไปแล้วด้วย พิธีนี้จัดขึ้นอย่างสุภาพในห้องส่วนตัวของจัสติน "จากการเจ็บป่วยร้ายแรงทำให้เขาไม่สามารถออกไปได้อีกต่อไป" "ต่อหน้าพระสังฆราชเอพิฟาเนียสและผู้มีตำแหน่งสูงอื่นๆ"

เราพบภาพวาจาของจัสติเนียนใน Procopius: “เขาไม่ใหญ่และไม่เล็กเกินไป แต่สูงปานกลาง ไม่ผอม แต่อวบเล็กน้อย ใบหน้าของเขากลมและไม่ไร้ความงาม แม้กระทั่งหลังจากอดอาหารสองวันก็ยังหน้าแดงอยู่ เพื่อที่จะให้ความคิดเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของเขาในสองสามคำ ฉันจะบอกว่าเขาคล้ายกับ Domitian ลูกชายของ Vespasian มาก” - ซึ่งรูปปั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ คำอธิบายนี้สามารถเชื่อถือได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสอดคล้องกับภาพเหมือนนูนขนาดเล็กบนเหรียญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพโมเสกของจัสติเนียนในโบสถ์ราเวนนาของเซนต์อพอลลินาริสและเซนต์วิทาลิอุสและรูปปั้นพอร์ฟีรีในโบสถ์เวนิสแห่งเซนต์ เครื่องหมาย.

แต่แทบจะไม่คุ้มค่าที่จะไว้วางใจ Procopius คนเดียวกันเมื่อเขาอยู่ใน The Secret History (หรือที่เรียกว่า "เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ " ซึ่งแปลว่า "ไม่ได้เผยแพร่" ดังนั้นชื่อที่มีเงื่อนไขของหนังสือเล่มนี้เนื่องจากเนื้อหาแปลก ๆ จึงถูกนำมาใช้เป็น การกำหนดประเภทที่เกี่ยวข้อง - เรื่องราวที่กัดและกัดกร่อน แต่ไม่จำเป็นต้องเชื่อถือได้) กำหนดลักษณะนิสัยและกฎทางศีลธรรมของจัสติเนียน อย่างน้อยที่สุด การประเมินที่มุ่งร้ายและลำเอียงของเขา ซึ่งตรงกันข้ามกับข้อความอื่นๆ ที่มีน้ำเสียงอยู่แล้ว ซึ่งเขาได้จัดเตรียมประวัติศาสตร์สงครามอย่างมากมายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทความเรื่องอาคารควรนำมาพิจารณาอย่างยิ่งยวด แต่เนื่องจากความเกลียดชังที่หงุดหงิดในระดับสูงสุดซึ่ง Procopius เขียนเกี่ยวกับบุคลิกภาพของจักรพรรดิใน The Secret History ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยความถูกต้องของลักษณะที่ปรากฏอยู่ในนั้นซึ่งเป็นตัวแทนของจัสติเนียนจากด้านที่ดีที่สุดไม่ว่าจะอยู่ใน อะไร - บวก ลบ หรือน่าสงสัย - แสงที่พวกเขาเห็นโดยผู้เขียนเองด้วยลำดับชั้นพิเศษของค่านิยมทางจริยธรรมของเขา “กับจัสติเนียน” เขาเขียน “ทุกธุรกิจดำเนินไปอย่างง่ายดาย ... เพราะเขา ... ทำได้โดยไม่ได้นอนและเป็นคนที่เข้าถึงได้ง่ายที่สุดในโลก ผู้คนแม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่ผู้สูงศักดิ์และไม่รู้จักอย่างสมบูรณ์ แต่ก็มีโอกาสไม่เพียง แต่มาที่เผด็จการเท่านั้น แต่ยังได้พูดคุยกับเขาอย่างลับๆ”; “ในศาสนาคริสต์ เขา ... มั่นคง”; “เขาอาจกล่าวได้ว่าแทบไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องนอนและไม่เคยกินหรือดื่มจนอิ่ม แต่ก็เพียงพอแล้วที่เขาจะแตะอาหารด้วยปลายนิ้วเพียงเล็กน้อยเพื่อหยุดอาหาร ราวกับว่าสิ่งนี้ดูเหมือนเป็นเรื่องสำคัญรองสำหรับเขาซึ่งถูกกำหนดโดยธรรมชาติเพราะเขามักจะขาดอาหารเป็นเวลาสองวันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อถึงเวลาก่อนการเฉลิมฉลองที่เรียกว่าอีสเตอร์ จากนั้นบ่อยครั้ง ... เขาขาดอาหารเป็นเวลาสองวันพอใจกับน้ำเล็กน้อยและพืชป่าและหลังจากนอนหลับพระเจ้าห้ามหนึ่งชั่วโมงเขาใช้เวลาที่เหลือในการเว้นจังหวะอย่างต่อเนื่อง

Procopius เขียนรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะของจัสติเนียนในหนังสือ“ On Buildings”:“ เขาลุกขึ้นจากเตียงในตอนเช้าตลอดเวลาตื่นขึ้นในความดูแลของรัฐและกำกับดูแลกิจการของรัฐโดยส่วนตัวทั้งในการกระทำและคำพูด ทั้งในตอนเช้าและตอนเที่ยงและบ่อยครั้งตลอดทั้งคืน ตอนดึกเขานอนลงบนเตียง แต่บ่อยครั้งก็ลุกขึ้นทันที ราวกับโกรธและไม่พอใจที่ผ้าปูที่นอนนุ่มๆ ครั้นกินอาหารแล้ว มิได้แตะต้องเหล้าองุ่น ขนมปัง หรือสิ่งอื่นใดที่กินได้ แต่กินแต่ผักเท่านั้น และในขณะเดียวกันก็หยาบ แก่เป็นเวลานานในเกลือและน้ำส้มสายชู รับประทานเป็นเครื่องดื่ม สำหรับเขา น้ำบริสุทธิ์ แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ไม่เคยพอใจเลย เมื่อเสิร์ฟอาหารให้เขา เขาได้ชิมเฉพาะอาหารที่เขาได้กินในครั้งนั้นแล้วจึงส่งที่เหลือกลับคืนมา การอุทิศตนต่อหน้าที่พิเศษไม่ซ่อนเร้นอยู่ใน "ประวัติศาสตร์ลับ" ที่หมิ่นประมาท: "สิ่งที่เขาต้องการเผยแพร่ในชื่อของเขาเองเขาไม่ได้สั่งการให้รวบรวมโดยผู้ที่มีตำแหน่ง quaestor ตามธรรมเนียม แต่ถือว่า อนุญาตให้ทำสิ่งนี้ส่วนใหญ่เอง ". Procopius เห็นเหตุผลของเรื่องนี้ในข้อเท็จจริงที่ว่าในจัสติเนียน "ไม่มีศักดิ์ศรีของราชวงศ์และเขาไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องสังเกต แต่เขาก็เป็นเหมือนคนป่าเถื่อนในด้านภาษารูปลักษณ์และวิธีคิด" ในข้อสรุปดังกล่าว การวัดความมีมโนธรรมของผู้เขียนจะถูกเปิดเผยโดยเฉพาะ

แต่การเข้าถึงได้ของจัสติเนียนที่ผู้เกลียดชังจักรพรรดิองค์นี้สังเกตเห็น ความพากเพียรที่หาที่เปรียบมิได้ของเขาซึ่งเห็นได้ชัดจากความรับผิดชอบ วิถีชีวิตนักพรต และความนับถือศาสนาคริสต์ โดยมีข้อสรุปดั้งเดิมอย่างมากเกี่ยวกับธรรมชาติปีศาจของจักรพรรดิ เพื่อสนับสนุน ซึ่งนักประวัติศาสตร์กล่าวถึงหลักฐานของข้าราชบริพารนิรนาม ใคร “รู้สึกว่าแทนที่จะเห็นเขากลับเห็นผีปีศาจประหลาด” ? ในรูปแบบของหนังระทึกขวัญที่แท้จริง Procopius คาดการณ์จินตนาการของชาวตะวันตกในยุคกลางเกี่ยวกับซัคคิวบีและอินคิวบิ ทำซ้ำหรือยังคงแต่งเรื่องซุบซิบที่น่าทึ่งเกี่ยวกับ "ที่แม่ของเขา ... เคยบอกคนใกล้ชิดว่าเขาไม่ได้เกิดจาก Savvaty สามีของเธอและไม่ใช่ จากบุคคลใด ก่อนที่เธอจะตั้งครรภ์กับเขา ปีศาจมาเยี่ยมเธอ ล่องหน แต่ทำให้เธอรู้สึกว่าเขาอยู่กับเธอและมีเพศสัมพันธ์กับเธอในฐานะผู้ชายกับผู้หญิง แล้วหายตัวไปเหมือนในความฝัน หรือว่าข้าราชบริพารคนหนึ่ง “บอกว่าอย่างไร ... ทันใดนั้นก็ลุกขึ้นจากบัลลังก์และเริ่มเดินไปมา (เขาไม่คุ้นเคยกับการนั่งในที่เดียวเป็นเวลานาน) และทันใดนั้นหัวของจัสติเนียนก็หายไป , และส่วนที่เหลือของร่างกายดูเหมือน , ยังคงทำการเคลื่อนไหวที่ยาวนานเหล่านี้ต่อไป ตัวเขาเอง (ที่เห็นสิ่งนี้) เชื่อ (และดูเหมือนว่าค่อนข้างสมเหตุสมผลและมีสติสัมปชัญญะ หากทั้งหมดนี้ไม่ใช่การประดิษฐ์ของน้ำบริสุทธิ์ - โปรต วี.ที.) ว่าสายตาพร่ามัว เขายืนตกใจและหดหู่อยู่นาน จากนั้นเมื่อศีรษะกลับเข้าสู่ร่างกาย เขาคิดด้วยความเขินอายที่ช่องว่างที่เคยมีมาก่อน (ในการมองเห็น) เต็มไปหมด

ด้วยวิธีการอันยอดเยี่ยมในการสร้างภาพลักษณ์ของจักรพรรดิ์ แทบจะไม่คุ้มค่าเลยที่จะเอานักสืบที่มีอยู่ในข้อความจาก The Secret History อย่างจริงจัง: เต็มไปด้วยคำโกหก และในขณะเดียวกัน เขาก็ยอมจำนนต่อผู้ที่ต้องการหลอกลวงเขาอย่างง่ายดาย ในตัวเขามีส่วนผสมของความไร้เหตุผลและความเลวทรามของตัวละครที่ผิดปกติ ... Basileus นี้เต็มไปด้วยไหวพริบหลอกลวงโดดเด่นด้วยความไม่จริงใจมีความสามารถในการซ่อนความโกรธของเขาเป็นสองหน้าอันตรายเป็นนักแสดงที่ยอดเยี่ยมเมื่อ จำเป็นต้องซ่อนความคิดของเขา และรู้วิธีที่จะหลั่งน้ำตาไม่ให้ไหลจากความสุขหรือความเศร้าโศก แต่เป็นการเรียกพวกเขาขึ้นมาในเวลาที่เหมาะสมตามความจำเป็น เขาโกหกมาตลอด” ลักษณะบางอย่างที่ระบุไว้ในที่นี้ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติทางวิชาชีพของนักการเมืองและรัฐบุรุษ อย่างไรก็ตาม ดังที่ทราบกันดี เป็นเรื่องปกติที่บุคคลจะสังเกตเห็นความชั่วร้ายของตนเองในเพื่อนบ้านด้วยความระแวดระวังเป็นพิเศษ พูดเกินจริงและบิดเบือนมาตราส่วน Procopius ผู้เขียน History of Wars ด้วยมือข้างหนึ่งและหนังสือ On Buildings ซึ่งให้ประโยชน์มากกว่าแก่จัสติเนียน และ Secret History กับอีกมือหนึ่ง อัดแน่นไปด้วยพลังพิเศษเกี่ยวกับความไม่จริงใจและความซ้ำซ้อนของจักรพรรดิ

สาเหตุของความลำเอียงของ Procopius อาจแตกต่างกันและเห็นได้ชัดว่าแตกต่างกัน - บางทีบางตอนของชีวประวัติของเขาที่ยังไม่ทราบ แต่อาจเป็นความจริงที่ว่าสำหรับนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงงานฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์คือ "ดังนั้น- เรียกว่าอีสเตอร์"; และบางทีอาจเป็นปัจจัยอื่น: ตาม Procopius จัสติเนียน "ห้ามมิให้เล่นสวาทโดยกฎหมายภายใต้การสอบสวนคดีที่เกิดขึ้นไม่ใช่หลังจากการตีพิมพ์กฎหมาย แต่เกี่ยวกับบุคคลที่เห็นในรองนี้มานานก่อนหน้านั้น ... เหล่านั้น เปิดเผยด้วยวิธีนี้ถูกกีดกันจากสมาชิกที่น่าอับอายของพวกเขาถูกพาไปรอบ ๆ เมืองอยู่แล้ว ... พวกเขายังโกรธนักโหราศาสตร์ และ ... เจ้าหน้าที่ ... ปล่อยให้พวกเขาถูกทรมานด้วยเหตุนี้เพียงลำพังและตีพวกเขาที่ด้านหลังอย่างแน่นหนาใส่อูฐแล้วขับไปรอบ ๆ เมือง - พวกเขาคนชราแล้วและน่านับถือทุกประการ ผู้ซึ่งถูกกล่าวหาเพียงว่าต้องการเป็นปราชญ์ในศาสตร์แห่งดวงดาว”

อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาถึงความขัดแย้งและความไม่สอดคล้องอันน่าหายนะที่พบใน "ประวัติศาสตร์ลับ" อันโด่งดัง สืบเนื่องมาจากข เกี่ยวกับความมั่นใจมากขึ้นในลักษณะที่ Procopius คนเดียวกันมอบให้เขาในหนังสือที่ตีพิมพ์ของเขา: ในประวัติศาสตร์แห่งสงครามและแม้แต่ในหนังสือ On Buildings ที่เขียนด้วยน้ำเสียงแบบ panegyric: "ในสมัยของเราจักรพรรดิจัสติเนียนปรากฏตัวขึ้นซึ่งมีอำนาจเหนือ รัฐ สั่นสะเทือนด้วยความไม่สงบและนำมาสู่ความอ่อนแอที่น่าละอายเพิ่มขนาดและนำไปสู่สภาพที่ยอดเยี่ยม ... ค้นหาศรัทธาในพระเจ้าในสมัยก่อนไม่มั่นคงและถูกบังคับให้ปฏิบัติตามเส้นทางของสารภาพต่าง ๆ ลบออกจากใบหน้าของ โลกทุกเส้นทางที่นำไปสู่ความลังเลนอกรีตเหล่านี้เขาประสบความสำเร็จเพื่อที่ตอนนี้เธอยืนอยู่บนรากฐานที่มั่นคงของการสารภาพที่แท้จริง ... ตัวเขาเองด้วยแรงกระตุ้นของเขาเองให้อภัยใน และเติมความมั่งคั่งให้กับเราจนเต็มอิ่มและด้วยเหตุนี้การเอาชนะชะตากรรมอันน่าอัปยศอดสูสำหรับพวกเขาเขาจึงมั่นใจว่าความสุขของชีวิตครองราชย์ในอาณาจักร ... ในบรรดาที่เรารู้จากข่าวลือพวกเขากล่าวว่าผู้มีอำนาจสูงสุดคือกษัตริย์เปอร์เซียไซรัส . .. หากมีใครมองดูการครองราชย์ของจักรพรรดิจัสติเนียนของเราอย่างรอบคอบ ... บุคคลนี้ยอมรับว่าไซรัสและสถานะของเขาเป็นของเล่นเมื่อเทียบกับเขา

จัสติเนียนได้รับพละกำลังที่วิเศษ มีสุขภาพที่ดี สืบทอดมาจากบรรพบุรุษชาวนาของเขา และชุบแข็งด้วยวิถีชีวิตที่ไม่โอ้อวดและนักพรตซึ่งเขาเป็นผู้นำในวัง โดยในตอนแรกเป็นผู้ปกครองร่วมของลุงของเขา และจากนั้นก็เป็นผู้เผด็จการอธิปไตย สุขภาพที่น่าอัศจรรย์ของเขาไม่ได้ถูกทำลายโดยคืนที่นอนไม่หลับซึ่งในระหว่างเวลากลางวันเขาหมกมุ่นอยู่กับกิจการของรัฐ ในวัยชราเมื่ออายุได้ 60 ปีแล้ว เขาก็ล้มป่วยด้วยโรคระบาดและหายจากโรคร้ายแรงนี้สำเร็จแล้วจึงดำรงอยู่จนชรา

ผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ เขารู้วิธีที่จะห้อมล้อมตัวเองด้วยผู้ช่วยที่มีความสามารถโดดเด่น เหล่านี้คือแม่ทัพเบลิซาเรียสและนาร์เซส ทนายทริโบเนียนผู้โดดเด่น สถาปนิกผู้เก่งกาจ Isidore จาก Miletus และ Anthimius จาก Thrall และในบรรดาผู้ทรงคุณวุฒิเหล่านี้ Theodora ภรรยาของเขาก็ฉายแววเป็น ดาวฤกษ์ขนาดแรก

จัสติเนียนพบเธอราวปี 520 และหลงใหลในตัวเธอ เช่นเดียวกับจัสติเนียน ธีโอโดราเป็นคนถ่อมตนที่สุด แม้จะไม่ใช่คนธรรมดาแต่ค่อนข้างแปลกใหม่ เธอเกิดในซีเรีย และจากข้อมูลบางส่วนที่น่าเชื่อถือน้อยกว่า ในไซปรัสเมื่อปลายศตวรรษที่ 5; ไม่ทราบวันเดือนปีเกิดที่แน่นอนของเธอ Akakiy พ่อของเธอซึ่งย้ายไปอยู่กับครอบครัวของเขาไปยังเมืองหลวงของจักรวรรดิพบรายได้ที่นั่น: เขากลายเป็นตาม Procopius ซึ่งนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์คนอื่นพูดซ้ำ "ผู้ดูแลสัตว์ในคณะละครสัตว์" หรือ ตามที่เขาเรียกว่า "ลูกหมี" แต่เขาเสียชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ โดยปล่อยให้เด็กกำพร้ามีลูกสาวตัวน้อยสามคน ได้แก่ โคมิโตะ ธีโอโดรา และอนาสตาเซีย คนโตอายุยังไม่ถึงเจ็ดขวบ แม่หม้ายของ "ลูกหมี" แต่งงานครั้งที่สองด้วยความหวังว่าสามีใหม่ของเธอจะสานต่องานฝีมือของผู้ตาย แต่ความหวังของเธอไม่สมเหตุสมผล: ใน Dima of the Prasins พบผู้ทดแทนอีกคนสำหรับเขา อย่างไรก็ตาม แม่ของเด็กสาวกำพร้าตามเรื่องราวของ Procopius ก็ไม่หวั่นไหว และ "เมื่อ ... ผู้คนมารวมตัวกันในคณะละครสัตว์ เธอได้เอาพวงหรีดบนศีรษะของเด็กผู้หญิงสามคนและมอบให้แต่ละคน มาลัยดอกไม้ทั้งสองมือ คุกเข่าอ้อนวอนขอความคุ้มครอง” คณะละครสัตว์ที่เป็นคู่แข่งกันของ Veneti ซึ่งอาจจะเป็นเพราะเห็นแก่ชัยชนะทางศีลธรรมเหนือคู่แข่ง ดูแลเด็กกำพร้าและพาพ่อเลี้ยงของพวกเขาไปยังตำแหน่งผู้ดูแลสัตว์ในกลุ่มของพวกเขา ตั้งแต่นั้นมา Theodora ก็เหมือนกับสามีของเธอที่เป็นแฟนตัวยงของ venets - blue

เมื่อลูกสาวโตขึ้น แม่ก็วางพวกเขาไว้บนเวที Procopius ซึ่งแสดงลักษณะของอาชีพคนโตของพวกเขา Komito เรียกเธอว่าไม่ใช่นักแสดงเพราะควรมีทัศนคติที่สงบต่อหัวข้อ แต่เป็นความแตกต่าง ต่อมาในรัชสมัยของจัสติเนียน พระนางทรงอภิเษกสมรสกับซิตตะผู้เป็นแม่ทัพ ในช่วงเวลาในวัยเด็กของเธอเธอใช้ความยากจนและต้องการความช่วยเหลือ Theodora ตาม Procopius“ สวมเสื้อคลุมที่มีแขนเสื้อ ... มากับเธอและรับใช้เธอในทุกสิ่ง” เมื่อเด็กสาวโตขึ้นเธอก็กลายเป็นนักแสดงละครล้อเลียน “เธอดูสง่างามและมีไหวพริบผิดปกติ ด้วยเหตุนี้ทุกคนจึงยินดีกับเธอ” หนึ่งในเหตุผลของความสุขที่ความงามของหนุ่มสาวนำผู้ชม Procopius ไม่เพียง แต่พิจารณาความเฉลียวฉลาดที่ไม่สิ้นสุดของเธอในเรื่องไหวพริบและเรื่องตลก แต่ยังขาดความละอายอีกด้วย เรื่องราวเพิ่มเติมของเขาเกี่ยวกับ Theodore นั้นเต็มไปด้วยจินตนาการที่น่าอับอายและสกปรกที่อยู่ติดกับความเพ้อทางเพศซึ่งพูดถึงผู้เขียนเองมากกว่าเกี่ยวกับเหยื่อของแรงบันดาลใจที่ใส่ร้ายป้ายสีของเขา มีความจริงใด ๆ ในเกมจินตนาการลามกอนาจารนี้หรือไม่? นักประวัติศาสตร์กิบบอนผู้โด่งดังในยุค "การตรัสรู้" ซึ่งกำหนดน้ำเสียงให้กับแฟชั่นตะวันตกสำหรับ Byzanthophobia เชื่ออย่างเต็มใจ Procopius ค้นหาข้อโต้แย้งที่น่าสนใจเพื่อสนับสนุนความน่าเชื่อถือของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่เขาบอกในความไม่น่าจะเป็นไปได้: ในขณะเดียวกันการนินทาตามท้องถนนสามารถใช้เป็นแหล่งข้อมูลเพียงแหล่งเดียวในส่วนนี้ของ Procopius เพื่อให้วิถีชีวิตที่แท้จริงของ Theodora รุ่นเยาว์สามารถตัดสินได้บนพื้นฐานของโครงร่างชีวประวัติลักษณะของอาชีพทางศิลปะและประเพณี ของบรรยากาศการแสดงละคร นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่แห่งนอริชซึ่งกล่าวถึงเรื่องนี้ ปฏิเสธความน่าเชื่อถือของคำกล่าวอ้างทางพยาธิวิทยาของโพรโคเปียส แต่เมื่อพิจารณาถึงข่าวลือที่เขาสามารถวาดเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของเขาได้ เขาตั้งข้อสังเกตว่า "แต่อย่างที่คุณทราบยังไม่มี ควันไม่มีไฟ ดังนั้นจึงไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความจริงที่ว่า Theodora อย่างที่คุณยายของเราเคยพูดว่ามี "อดีต" ไม่ว่าเธอจะแย่กว่าคนอื่นในเวลาเดียวกันหรือไม่ - คำตอบสำหรับคำถามนี้ยังคงเปิดอยู่ S. Diehl นักจิตวิทยาชื่อดังผู้กล่าวถึงหัวข้อที่ละเอียดอ่อนนี้เขียนว่า: “ลักษณะทางจิตวิทยาบางอย่างของ Theodora ความห่วงใยของเธอที่มีต่อเด็กผู้หญิงยากจนที่เสียชีวิตในเมืองหลวงบ่อยกว่าจากความต้องการมากกว่าจากความเลวทรามต่ำช้า มาตรการที่เธอใช้เพื่อช่วยพวกเขาและปลดปล่อยพวกเขาให้เป็นอิสระ พวกเขา“ จากแอกแห่งความอัปยศอดสู” ... เช่นเดียวกับความโหดร้ายที่ค่อนข้างดูถูกที่เธอแสดงให้ผู้ชายเห็นเสมอในระดับหนึ่งยืนยันสิ่งที่พูดเกี่ยวกับวัยเยาว์ของเธอ ... แต่เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อด้วยเหตุนี้ เกี่ยวกับเรื่องนี้ การผจญภัยของ Theodora ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวอันน่าสยดสยองที่ Procopius อธิบายว่าเธอเป็นโสเภณีธรรมดาจริงๆหรือ? .. ไม่ควรมองข้ามว่า Procopius ชอบที่จะเป็นตัวแทนของความเลวทรามของใบหน้าที่เขาแสดงให้เห็นในขนาดเกือบมหากาพย์ ... ฉัน ... มักจะเห็นในตัวเธอมาก ... นางเอกของเรื่องซ้ำซากจำเจ - a นักเต้นที่มีพฤติกรรมเหมือนผู้หญิงในอาชีพของเธอตลอดเวลา

ในความเป็นธรรม ควรสังเกตว่าลักษณะที่ไม่ประจบประแจงที่กล่าวถึง Theodora นั้นมาจากอีกด้านหนึ่ง อย่างไรก็ตาม แก่นแท้ของพวกมันยังคงไม่ชัดเจน เอส. ดิลแสดงความรำคาญต่อข้อเท็จจริงที่ว่าบิชอปจอห์นแห่งเอเฟซัสนักประวัติศาสตร์ Monophysite“ ผู้ซึ่งรู้จัก Theodora อย่างใกล้ชิดด้วยความเคารพต่อผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้ไม่ได้บอกเราโดยละเอียดถึงสำนวนที่ดูถูกทั้งหมดซึ่งในคำพูดของเขาเอง พระภิกษุผู้เคร่งศาสนาประณามจักรพรรดินี - ผู้คนรู้จักด้วยความตรงไปตรงมาที่โหดร้าย

เมื่อในตอนต้นของรัชสมัยของจัสติน ขนมปังละครที่หาได้ยากกลายเป็นธีโอดอร์ที่ขมขื่น เธอจึงเปลี่ยนวิถีชีวิตของเธอและกลายเป็นคนใกล้ชิดกับชาวไทร์ซึ่งอาจจะเป็นเฮเคโบลในชนบทของเธอซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครอง ของจังหวัด Pentapolis ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างลิเบียและอียิปต์ทิ้งไว้กับเขาที่บ้าน บริการ ดังที่ Theodora S. Diel ให้ความเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ในชีวิตของ Theodora ว่า “ในที่สุด เธอก็เบื่อหน่ายกับสายสัมพันธ์ที่หายวับไปอย่างรวดเร็ว และเมื่อได้พบคนจริงจังที่มอบตำแหน่งที่แข็งแกร่งให้กับเธอ เธอก็เริ่มมีชีวิตที่ดีในการแต่งงานและความนับถือ” แต่ชีวิตครอบครัวของเธออยู่ได้ไม่นานและจบลงด้วยการหยุดพัก Theodora ทิ้งลูกสาวตัวน้อย ธีโอโดราถูกทอดทิ้งโดยเฮเคโบล ซึ่งไม่ทราบชะตากรรมในเวลาต่อมา ธีโอโดราย้ายไปอยู่ที่อเล็กซานเดรีย ที่ซึ่งเธอตั้งรกรากอยู่ในบ้านพักคนชราของชุมชนโมโนฟิสิกส์ ในเมืองอเล็กซานเดรีย เธอมักจะพูดคุยกับพระภิกษุ ซึ่งเธอขอคำปลอบโยนและคำแนะนำ เช่นเดียวกับนักบวชและบาทหลวง

ที่นั่นเธอได้พบกับทิโมธีผู้เฒ่า Monophysite ในท้องถิ่น - ในเวลานั้นบัลลังก์ออร์โธดอกซ์ของซานเดรียยังคงว่างอยู่ - และกับผู้เฒ่าผู้เฒ่าผู้เดียวดาย Severus of Antioch ซึ่งถูกเนรเทศในเมืองนี้ทัศนคติที่น่านับถือต่อผู้ที่เธอเก็บไว้ตลอดกาลซึ่งในลักษณะพิเศษ ให้กำลังใจเธอเมื่อเธอกลายเป็นผู้ช่วยที่ทรงพลังสามีของเธอ ในเมืองอเล็กซานเดรีย เธอศึกษาอย่างจริงจัง อ่านหนังสือของพ่อของศาสนจักรและนักเขียนจากภายนอก และมีความสามารถพิเศษ จิตใจที่ทะลุทะลวงอย่างผิดปกติ และความทรงจำอันยอดเยี่ยม ในเวลาก็กลายเป็นเหมือนจัสติเนียน หนึ่งในคนที่ขยันที่สุด สมัยของเธอ เป็นนักเลงที่มีความสามารถด้านเทววิทยา สถานการณ์ในชีวิตกระตุ้นให้เธอย้ายจากอเล็กซานเดรียไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตรงกันข้ามกับทุกสิ่งที่รู้เกี่ยวกับความกตัญญูของธีโอโดราและพฤติกรรมไร้ที่ติตั้งแต่ออกจากเวที Procopius สูญเสียความรู้สึกไม่เพียง แต่สัดส่วน แต่ยังความเป็นจริงและความเป็นไปได้เขียนว่า "หลังจากผ่านแดนตะวันออกทั้งหมดเธอก็กลับมา ไบแซนเทียม ในทุกเมืองเธอใช้งานฝีมือซึ่งฉันคิดว่าคนไม่สามารถตั้งชื่อได้โดยไม่สูญเสียพระคุณของพระเจ้า "- สำนวนนี้ให้ไว้ที่นี่เพื่อแสดงราคาของคำให้การของนักเขียน: ในหนังสือเล่มอื่น ๆ ของเขาเขาไม่มี ความกลัวที่จะ "สูญเสียพระคุณของพระเจ้า" อย่างกระตือรือร้นตั้งชื่อการออกกำลังกายที่น่าละอายที่สุดที่มีอยู่จริงและประดิษฐ์ขึ้นด้วยจินตนาการอันเร่าร้อนของเขาอย่างกระตือรือร้นซึ่งเขาอ้างว่าเป็น Theodora อย่างไม่ถูกต้อง

ในคอนสแตนติโนเปิลเธอตั้งรกรากอยู่ในบ้านหลังเล็ก ๆ ในเขตชานเมือง ตามตำนานเธอต้องการเงินทุน เธอตั้งโรงงานปั่นด้ายและทอเส้นด้ายด้วยตัวเอง แบ่งปันแรงงานของคนงานที่ได้รับการว่าจ้าง ที่นั่น ภายใต้สถานการณ์ที่ยังไม่ทราบแน่ชัด ราว 520 คน Theodora ได้พบกับหลานชายของจักรพรรดิ Justinian ผู้ซึ่งหลงใหลในตัวเธอ ในเวลานั้นเขาเป็นผู้ใหญ่แล้วและใกล้จะถึงขั้น 40 ปีแล้ว ความเหลื่อมล้ำไม่เคยมีลักษณะเฉพาะของเขา เห็นได้ชัดว่าในอดีตเขาไม่มีประสบการณ์มากมายในความสัมพันธ์กับผู้หญิง เขาจริงจังและจู้จี้จุกจิกเกินไปสำหรับเรื่องนั้น เมื่อจำ Theodora เขาตกหลุมรักเธอด้วยความจงรักภักดีและความมั่นคงอันน่าทึ่งและในเวลาต่อมาของการแต่งงานของพวกเขาก็แสดงออกในทุกสิ่งรวมถึงกิจกรรมของเขาในฐานะผู้ปกครองซึ่ง Theodora มีอิทธิพลไม่เหมือนใคร

มีความงามที่หายาก จิตใจที่ทะลุทะลวงและการศึกษา ซึ่งจัสติเนียนรู้วิธีชื่นชมในตัวผู้หญิง เฉลียวฉลาดเฉียบแหลม การควบคุมตนเองที่น่าทึ่ง และบุคลิกที่แข็งแกร่ง ธีโอโดราสามารถดึงดูดจินตนาการของผู้ที่ได้รับเลือกระดับสูงของเธอได้ แม้แต่ Procopius ที่พยาบาทและพยาบาทซึ่งดูเหมือนจะขุ่นเคืองอย่างเจ็บปวดจากเรื่องตลกที่กัดกร่อนของเธอ แต่เก็บซ่อนความขุ่นเคืองและสาดมันลงบนหน้าของ "ประวัติความลับ" ของเขาที่เขียนว่า "บนโต๊ะ" จ่ายส่วยให้กับความน่าดึงดูดใจภายนอกของเธอ: “ธีโอโดรามีใบหน้าที่สวยงาม และนอกจากนั้นเธอยังเต็มไปด้วยความสง่างาม แต่มีรูปร่างเตี้ย หน้าซีด แต่ไม่ขาวมาก แต่ค่อนข้างเหลืองซีด สายตาของเธอจากใต้คิ้วขมวดของเธอเป็นอันตราย นี่เป็นภาพเหมือนด้วยวาจาตลอดชีวิต ซึ่งน่าเชื่อถือกว่าเพราะตรงกับภาพในชีวิตของเธอ แต่เป็นภาพโมเสคซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในแหกคอกของโบสถ์ Ravenna แห่ง St. Vitaly คำอธิบายที่ประสบความสำเร็จของภาพเหมือนของเธอนี้โดยอ้างอิงถึงช่วงเวลาที่เธอรู้จักกับจัสติเนียน แต่ในช่วงต่อมาของชีวิตของเธอเมื่อวัยชรามาถึงแล้ว S. Diel:“ ภายใต้ความหนักหน่วง เสื้อคลุมของจักรวรรดิดูเหมือนค่ายสูง แต่ยืดหยุ่นน้อยกว่า ใต้มงกุฎที่ซ่อนหน้าผาก ใบหน้าอันบอบบางเล็ก ๆ วงรีค่อนข้างบาง จมูกตรงขนาดใหญ่และบางดูเคร่งขรึม เกือบจะเศร้า มีเพียงสิ่งเดียวที่ยังคงอยู่บนใบหน้าที่เหี่ยวแห้งนี้: ภายใต้เส้นสีดำของคิ้วหลอมรวม ดวงตาสีดำที่สวยงาม ... ยังคงส่องสว่างและดูเหมือนจะทำลายใบหน้า ความสง่างามแบบไบแซนไทน์อย่างแท้จริงของรูปลักษณ์ของออกัสตาบนโมเสกนี้เน้นย้ำด้วยเสื้อผ้าที่สง่างามของเธอ: “เสื้อคลุมยาวสีม่วงสีม่วงที่ปกคลุมด้านล่างของเธอมีแสงระยิบระยับในรอยพับที่นุ่มนวลของขอบปักสีทอง บนศีรษะของเธอล้อมรอบด้วยรัศมีเป็นมงกุฎทองคำและอัญมณีล้ำค่า ผมของเธอพันด้วยเกลียวมุกและด้ายที่ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า และเครื่องประดับชิ้นเดียวกันก็ตกเป็นประกายระยิบระยับบนไหล่ของเธอ

เมื่อได้พบกับธีโอโดราและตกหลุมรักเธอ จัสติเนียนขอให้ลุงของเขามอบตำแหน่งผู้ดีสูงส่งให้เธอ ผู้ปกครองร่วมของจักรพรรดิต้องการแต่งงานกับเธอ แต่ต้องเผชิญกับอุปสรรคสองประการในความตั้งใจนี้ หนึ่งในนั้นมีลักษณะทางกฎหมาย: วุฒิสมาชิกซึ่งหลานชายของผู้เผด็จการได้รับการจัดอันดับโดยธรรมชาติถูกห้ามโดยกฎหมายของจักรพรรดิคอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์ในการแต่งงานกับอดีตนักแสดงและอีกคนมาจากการต่อต้านความคิดของ ความผิดดังกล่าวจากภริยาของจักรพรรดิยูเฟเมียผู้รักหลานชายของสามีและหวังดีต่อพระองค์อย่างจริงใจ ทั้งที่นางเองในอดีตมิได้เรียกโดยขุนนางผู้นี้ แต่เรียกตามชื่อสามัญของลูปิซีนาซึ่ง Procopius พบว่าไร้สาระและไร้สาระมีต้นกำเนิดที่เจียมเนื้อเจียมตัวที่สุด แต่ความคลั่งไคล้ดังกล่าวเป็นเพียงลักษณะเฉพาะของบุคคลที่สูงส่งในทันใด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขามีลักษณะที่ไร้เดียงสารวมกับสามัญสำนึก จัสติเนียนไม่ต้องการต่อต้านอคติของป้าซึ่งเขาตอบสนองด้วยความรักด้วยความกตัญญูกตเวทีและไม่ได้เร่งรีบในการแต่งงาน แต่เวลาผ่านไปและในปี 523 Euthymia ก็จากไปเพื่อพระเจ้าหลังจากนั้นจักรพรรดิจัสตินคนต่างด้าวกับอคติของภรรยาผู้ล่วงลับได้ยกเลิกกฎหมายที่ห้ามการแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันสำหรับวุฒิสมาชิกและในปี 525 ในโบสถ์ Hagia Sophia พระสังฆราช Epiphanius แต่งงาน วุฒิสมาชิกและขุนนางจัสติเนียนกับผู้ดี Theodora

เมื่อจัสติเนียนได้รับการประกาศชื่อในเดือนสิงหาคมและผู้ปกครองร่วมของจัสตินเมื่อวันที่ 4 เมษายน 527 นักบุญธีโอโดราภรรยาของเขาอยู่ถัดจากเขาและได้รับเกียรติอย่างเหมาะสม และต่อจากนี้ไป เธอได้ร่วมกับสามีของเธอทำงานและให้เกียรติซึ่งเหมาะสมกับเขาในฐานะจักรพรรดิ ธีโอดอรารับทูต ให้ผู้ฟังแก่บุคคลสำคัญ และสร้างรูปปั้นให้กับเธอ คำสาบานของรัฐรวมถึงชื่อทั้งสอง - จัสติเนียนและธีโอโดรา: ฉันสาบาน "โดยพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราและพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระมารดาของพระเจ้าผู้ทรงรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์และพระแม่มารีผู้เป็นพรหมจารี พระวรสารทั้งสี่เล่ม อัครเทวดามีคาเอลและกาเบรียล ข้าพเจ้าจะรับใช้จัสติเนียนและธีโอโดราผู้เคร่งศาสนาผู้เคร่งศาสนาและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ภริยาของสมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ และทำงานโดยปราศจากความหน้าซื่อใจคดเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของระบอบเผด็จการและการปกครองของพวกเขา

สงครามกับเปอร์เซีย Shah Kavad

เหตุการณ์นโยบายต่างประเทศที่สำคัญที่สุดในปีแรก ๆ ของการครองราชย์ของจัสติเนียนคือการทำสงครามครั้งใหม่กับอิหร่านซาซาเนียน ซึ่งโพรโคเปียสอธิบายโดยละเอียด ในเอเชีย กองทัพภาคสนามที่เคลื่อนที่ได้สี่แห่งของกรุงโรมถูกประจำการ ซึ่งประกอบด้วย b เกี่ยวกับกองกำลังติดอาวุธส่วนใหญ่ของจักรวรรดิและออกแบบมาเพื่อปกป้องพรมแดนทางตะวันออก อีกกองทัพหนึ่งอยู่ในอียิปต์ กองกำลังสองกองอยู่ในบอลข่าน - ในเทรซและอิลลีริคุม ครอบคลุมเมืองหลวงจากทางเหนือและตะวันตก ผู้พิทักษ์ส่วนตัวของจักรพรรดิซึ่งประกอบด้วยนักวิชาการเจ็ดคนประกอบด้วยทหารและเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการคัดเลือก 3,500 คน นอกจากนี้ยังมีกองทหารรักษาการณ์ในเมืองที่มีความสำคัญทางยุทธศาสตร์โดยเฉพาะในป้อมปราการที่ตั้งอยู่ในเขตชายแดน แต่ดังที่เห็นได้จากคำอธิบายข้างต้นขององค์ประกอบและการวางกำลังของกองทัพ Sasanian Iran ถือเป็นปฏิปักษ์หลัก

ในปี ค.ศ. 528 จัสติเนียนสั่งให้หัวหน้ากองทหารรักษาการณ์เมืองดาร่า เบลิซาเรียส ให้เริ่มสร้างป้อมปราการแห่งใหม่ที่มินดอน ใกล้เมืองนิซิบิส เมื่อกำแพงป้อมปราการในการก่อสร้างซึ่งคนงานหลายคนทำงานอยู่สูงพอสมควรชาวเปอร์เซียเริ่มกังวลและเรียกร้องให้หยุดการก่อสร้างโดยเห็นว่าเป็นการละเมิดข้อตกลงที่สรุปไว้ก่อนหน้านี้ภายใต้จัสติน โรมปฏิเสธคำขาด และการส่งกำลังทหารไปยังชายแดนก็เริ่มขึ้นทั้งสองฝ่าย

ในการสู้รบระหว่างกองทหารโรมันที่นำโดย Kutsey กับพวกเปอร์เซียนใกล้กำแพงป้อมปราการที่กำลังก่อสร้างอยู่ ชาวโรมันพ่ายแพ้ ผู้รอดชีวิต รวมทั้งตัวผู้บัญชาการเอง ถูกจับ และกำแพง การก่อสร้างซึ่งทำหน้าที่เป็นฟิวส์ ของสงครามถูกทำลายลงกับพื้น ในปีพ.ศ. 529 จัสติเนียนได้แต่งตั้งเบลิซาเรียสให้เป็นตำแหน่งทางทหารสูงสุดของปรมาจารย์ หรือในภาษากรีกคือ Stratilates แห่งตะวันออก และเขาสร้างกองกำลังเพิ่มเติมและเคลื่อนกองทัพไปทางนิซิบิส ถัดจากเบลิซาเรียสที่สำนักงานใหญ่คือเฮอร์โมจีนีสซึ่งส่งโดยจักรพรรดิซึ่งมียศเป็นนาย - ในอดีตเขาเป็นที่ปรึกษาที่ใกล้ที่สุดของ Vitalian เมื่อเขากบฏต่ออนาสตาเซียส กองทัพเปอร์เซียภายใต้คำสั่งของ Mirran (ผู้บัญชาการทหารสูงสุด) Peroz กำลังรุกเข้าหาพวกเขา กองทัพเปอร์เซียในตอนแรกประกอบด้วยทหารม้าและทหารราบมากถึง 40,000 คน จากนั้นกำลังเสริมอีก 10,000 คนก็เพิ่มขึ้น พวกเขาถูกต่อต้านโดยทหารโรมัน 25,000 นาย ดังนั้นชาวเปอร์เซียจึงมีความเหนือกว่าสองเท่า ในแนวหน้าทั้งสองมีกองกำลังของชนเผ่าต่าง ๆ ของมหาอำนาจทั้งสอง

การติดต่อเกิดขึ้นระหว่างผู้นำทางทหาร: Mirran Peroz หรือ Firuz จากฝั่งอิหร่านและ Belisarius และ Hermogenes จากฝั่งโรมัน นายพลโรมันเสนอสันติภาพ แต่ยืนกรานที่จะถอนกองทัพเปอร์เซียออกจากชายแดน Mirran เขียนเพื่อตอบโต้ว่าชาวโรมันไม่สามารถไว้ใจได้ ดังนั้นจึงมีเพียงสงครามเท่านั้นที่สามารถแก้ไขข้อพิพาทได้ จดหมายฉบับที่สองถึงเปรอซส่งโดยเบลิซาเรียสและสหายของเขาลงท้ายด้วยคำว่า: “ถ้าคุณกระตือรือร้นที่จะทำสงครามเราจะต่อต้านคุณด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า: เรามั่นใจว่าพระองค์จะทรงช่วยเหลือเราในอันตราย ต่อความสงบสุขของชาวโรมันและโกรธเคืองต่อการโอ้อวดของชาวเปอร์เซีย ผู้ตัดสินใจทำสงครามกับพวกเรา ผู้เสนอสันติสุขแก่ท่าน เราจะเดินขบวนต่อต้านคุณโดยติดยอดแบนเนอร์ของเราก่อนการต่อสู้สิ่งที่เราเขียนถึงกัน คำตอบของ Mirran ต่อเบลิซาเรียสเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งและการโอ้อวด: “และเราจะไม่เข้าร่วมการต่อสู้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าของเรา กับพวกเขา เราจะต่อสู้กับคุณ และฉันหวังว่าพรุ่งนี้พวกเขาจะนำเราไปสู่ดารา ดังนั้นให้โรงอาบน้ำและอาหารเย็นพร้อมสำหรับฉันในเมือง

การต่อสู้ทั่วไปเกิดขึ้นในเดือนกรกฎาคม 530 เปรอซเริ่มต้นในตอนเที่ยงด้วยความคาดหวังว่า “พวกเขาจะโจมตีคนหิวโหย” เพราะชาวโรมันซึ่งแตกต่างจากชาวเปอร์เซียซึ่งคุ้นเคยกับการรับประทานอาหารในตอนท้ายของวันกินจนถึงเที่ยงวัน การต่อสู้เริ่มต้นด้วยการต่อสู้ด้วยธนู เพื่อให้ลูกธนูพุ่งไปทั้งสองทิศทางบังแสงอาทิตย์ ชาวเปอร์เซียมีธนูจำนวนมาก แต่ในที่สุดก็หมดลง ชาวโรมันได้รับการสนับสนุนจากลมที่พัดต่อหน้าศัตรู แต่ก็มีการสูญเสียและจำนวนมากทั้งสองด้าน เมื่อไม่มีอะไรจะยิงอีกแล้ว ศัตรูก็เข้าสู่การต่อสู้แบบประชิดตัวโดยใช้หอกและดาบ ในระหว่างการสู้รบ พบความเหนือกว่าของกองกำลังมากกว่าหนึ่งครั้งในส่วนต่าง ๆ ของแนวสัมผัส ช่วงเวลาที่อันตรายโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับกองทัพโรมันมาถึงเมื่อชาวเปอร์เซียยืนอยู่ทางด้านซ้ายภายใต้คำสั่งของ Varesman ตาเดียวพร้อมกับกอง "อมตะ" "รีบเร่งที่ชาวโรมันที่ยืนหยัดต่อสู้กับพวกเขา" และ " พวกเขาไม่สามารถต้านทานการโจมตีได้ หนีไป" แต่แล้วก็มีจุดเปลี่ยนที่ตัดสินผลของการต่อสู้ ชาวโรมันซึ่งอยู่ด้านข้าง ตีด้านข้างของกองทหารที่กำลังเคลื่อนตัวอย่างรวดเร็วและผ่าออกเป็นสองส่วน ชาวเปอร์เซียที่อยู่ข้างหน้าถูกล้อมและหันหลังกลับ จากนั้นชาวโรมันที่หนีจากพวกเขาก็หยุด หันกลับมาตีนักรบที่เคยไล่ตามพวกเขามาก่อน เมื่อตกลงไปในสังเวียนของศัตรู ชาวเปอร์เซียก็ขัดขืนอย่างสุดกำลัง แต่เมื่อวาเรสมานผู้บังคับบัญชาของพวกเขาล้มลง โยนม้าของเขาและฆ่าโดยสุนิกา พวกเขารีบวิ่งหนีด้วยความตื่นตระหนก: ชาวโรมันแซงหน้าพวกเขาและทุบตีพวกเขา ชาวเปอร์เซียมากถึง 5,000 คนเสียชีวิต ในที่สุดเบลิซาเรียสและเฮอร์โมจีนีสก็สั่งให้การไล่ล่าหยุดโดยกลัวความประหลาดใจ “ในวันนั้นชาวโรมัน” ตาม Procopius “สามารถเอาชนะเปอร์เซียในการต่อสู้ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นเป็นเวลานาน” สำหรับความล้มเหลวของ Mirran เปรอซต้องถูกลงโทษอย่างน่าอับอาย: “กษัตริย์ทรงนำเครื่องประดับทองคำและไข่มุกไปจากเขา ซึ่งเขามักจะสวมบนศีรษะของเขา ในบรรดาชาวเปอร์เซีย นี่เป็นสัญญาณของศักดิ์ศรีสูงสุดรองจากราชวงศ์

ชัยชนะของชาวโรมันที่กำแพงดาราไม่ได้ยุติสงครามกับพวกเปอร์เซียน ชีคแห่งอาหรับเบดูอินเข้ามาแทรกแซงในเกมโดยเดินไปใกล้พรมแดนของจักรวรรดิโรมันและอิหร่านและปล้นเมืองชายแดนของหนึ่งในนั้นตามข้อตกลงกับเจ้าหน้าที่ของอีกฝ่าย แต่เหนือสิ่งอื่นใดเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ประโยชน์. หนึ่งในชีคเหล่านี้คืออลามุนดาร์ โจรผู้มากประสบการณ์ มีไหวพริบ และมีไหวพริบ ไม่ขาดทักษะทางการทูต ในอดีตเขาถูกมองว่าเป็นข้าราชบริพารแห่งกรุงโรมได้รับตำแหน่งขุนนางโรมันและกษัตริย์แห่งประชาชนของเขา แต่จากนั้นก็ข้ามไปยังฝั่งอิหร่านและตาม Procopius "เป็นเวลา 50 ปีที่เขาหมดกำลังของ ชาวโรมัน ... จากพรมแดนของอียิปต์ถึงเมโสโปเตเมียเขาทำลายล้างทุกพื้นที่ขโมยและเอาทุกอย่างไปเป็นแถวเผาอาคารที่ข้ามมาหาเขาทำให้คนหลายหมื่นเป็นทาส ส่วนใหญ่เขาฆ่าทันที คนอื่นเขาขายได้เงินเป็นจำนวนมาก บุตรบุญธรรมของชาวโรมันจากบรรดาอาหรับ Sheikhs Aref ในการต่อสู้กับ Alamundar ล้มเหลวอย่างสม่ำเสมอหรือ Procopius สงสัยว่า "กระทำการทุจริตเท่าที่ควรได้รับอนุญาต" Alamundar มาที่ศาลของ Shah Kavad และแนะนำให้เขาย้ายไปรอบ ๆ จังหวัด Osroene พร้อมกับกองทหารโรมันจำนวนมากผ่านทะเลทรายซีเรียไปยังด่านหน้าหลักของกรุงโรมใน Levant - เพื่อ Antioch ที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีประชากรโดดเด่นด้วยความประมาทเป็นพิเศษและ สนใจเรื่องความบันเทิงเท่านั้นเพื่อให้การโจมตีทำให้เขาประหลาดใจอย่างมากซึ่งพวกเขาไม่สามารถเตรียมตัวล่วงหน้าได้ และสำหรับความยากลำบากของการรณรงค์ผ่านทะเลทราย Alamundar แนะนำว่า: "อย่ากังวลเรื่องการขาดน้ำหรืออะไรก็ตามเพราะฉันจะเป็นผู้นำกองทัพตามที่ฉันคิดว่าดีที่สุด" ข้อเสนอของ Alamundar ได้รับการยอมรับจาก shah และเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้ากองทัพ ซึ่งกำลังโจมตี Antioch ชาวเปอร์เซีย Azaretes ถัดจาก Alamundar ที่ควรจะเป็น "แสดงให้เขาเห็นทาง"

เมื่อทราบเกี่ยวกับอันตรายใหม่แล้ว เบลิซาเรียสซึ่งบัญชาการกองทหารโรมันทางทิศตะวันออกได้ย้ายกองทัพที่มีกำลัง 20,000 คนเข้าหาศัตรู และเขาก็ถอยกลับ เบลิซาเรียสไม่ต้องการโจมตีศัตรูที่ถอยกลับ แต่กองกำลังติดอาวุธมีอารมณ์ร่วม และผู้บัญชาการล้มเหลวในการทำให้ทหารสงบลง เมื่อวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 531 ในวันอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ การต่อสู้เกิดขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำใกล้เมืองคัลลินิกอส ซึ่งจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของชาวโรมัน แต่ผู้ชนะซึ่งบังคับให้กองทัพเบลิซาเรียสล่าถอย ประสบกับความสูญเสียมหาศาล : เมื่อกลับถึงบ้าน นับผู้ตายและจับได้ Procopius เล่าถึงวิธีการดำเนินการ: ก่อนการรณรงค์ ทหารแต่ละคนโยนลูกศรหนึ่งลูกลงในตะกร้าที่วางไว้บนลานสวนสนาม "จากนั้นพวกเขาจะถูกเก็บไว้และผนึกด้วยตราประทับของราชวงศ์ เมื่อกองทัพกลับมา ... จากนั้นทหารแต่ละคนก็หยิบลูกธนูหนึ่งลูกจากตะกร้าเหล่านี้ เมื่อกองทหารของอาซาเรตกลับมาจากการรณรงค์ที่ยึดเมืองอันทิโอกหรือเมืองอื่นไม่สำเร็จ แม้ว่าพวกเขาจะชนะการรบที่กัลลินิกอส ก็เดินทัพหน้าเมืองกาวาด หยิบลูกธนูออกจากตะกร้าแล้ว “ดังในตะกร้าที่เหลือ ลูกธนูจำนวนมาก ... กษัตริย์ถือว่าชัยชนะครั้งนี้เป็นความอัปยศสำหรับอาซาเร็ธและต่อมาทำให้เขาอยู่ในกลุ่มผู้ที่มีค่าน้อยที่สุด

อีกโรงละครแห่งสงครามระหว่างโรมและอิหร่านคืออาร์เมเนียในอดีต ในปี ค.ศ. 528 กองทหารเปอร์เซียได้รุกรานอาร์เมเนียโรมันจากเปอร์โซ - อาร์เมเนีย แต่พ่ายแพ้โดยกองทหารที่ประจำการที่นั่นซึ่งได้รับคำสั่งจากซิตตาหลังจากนั้นชาห์ก็ส่งกองทัพที่ใหญ่ขึ้นที่นั่นภายใต้คำสั่งของเมอร์เมรอยซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของทหารรับจ้างของซาเวียร์ ทหารม้า 3 พันคน และการรุกรานก็ถูกขับไล่อีกครั้ง: Mermeroy พ่ายแพ้โดยกองทหารภายใต้คำสั่งของ Sitta และ Dorotheus แต่เมื่อฟื้นจากความพ่ายแพ้โดยสร้างชุดเพิ่มเติม Mermeroy ได้บุกเข้าไปในเขตแดนของจักรวรรดิโรมันอีกครั้งและตั้งค่ายอยู่ใกล้เมือง Satala ซึ่งอยู่ห่างจาก Trebizond 100 กิโลเมตร ชาวโรมันโจมตีค่ายโดยไม่คาดคิด - การต่อสู้ที่ดุเดือดเลือดเริ่มผลซึ่งแขวนอยู่ในสมดุล บทบาทชี้ขาดในเรื่องนี้เล่นโดยทหารม้าธราเซียนที่ต่อสู้ภายใต้คำสั่งของฟลอเรนซ์ซึ่งเสียชีวิตในการต่อสู้ครั้งนี้ หลังจากความพ่ายแพ้ Mermeroy ออกจากจักรวรรดิและผู้บัญชาการชาวเปอร์เซียที่โดดเด่นสามคนซึ่งมีพื้นเพมาจากอาร์เมเนีย: พี่น้อง Narses, Aratius และ Isaac จากตระกูลขุนนางของ Kamsarakans ซึ่งต่อสู้กับชาวโรมันได้สำเร็จในสมัยของจัสตินเดินข้ามไปที่ด้านข้าง แห่งกรุงโรม. ไอแซคยอมจำนนต่อเจ้าของใหม่ของเขาป้อมปราการแห่งโบลอนซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับธีโอโดซิโอโปลิสบนชายแดนซึ่งเป็นกองทหารรักษาการณ์ที่เขาสั่ง

เมื่อวันที่ 8 กันยายน ค.ศ. 531 ชาห์ คาวาธ เสียชีวิตด้วยอาการอัมพาตทางด้านขวา ซึ่งเกิดขึ้นกับเขาห้าวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาอายุ 82 ปี ผู้สืบทอดของเขาคือ Khosrov Anushirvan ลูกชายคนสุดท้องตามความประสงค์ของเขา บุคคลสำคัญสูงสุดของรัฐที่นำโดย Mevod ได้หยุดความพยายามของลูกชายคนโตของ Kaos เพื่อขึ้นครองบัลลังก์ หลังจากนั้นไม่นาน การเจรจากับโรมก็เริ่มขึ้นเพื่อสนธิสัญญาสันติภาพ จากฝั่งโรมัน Rufinus, Alexander และ Thomas เข้าร่วมในพวกเขา การเจรจาเป็นไปอย่างยากลำบาก ถูกขัดจังหวะด้วยการติดต่อระหว่างกัน การข่มขู่จากเปอร์เซียให้กลับมาทำสงคราม ควบคู่ไปกับการเคลื่อนไหวของกองกำลังไปยังชายแดน แต่ในท้ายที่สุด ในปี 532 ได้มีการลงนามในข้อตกลงเรื่อง "สันติภาพถาวร" ตามนั้น พรมแดนระหว่างมหาอำนาจทั้งสองยังคงไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน แม้ว่าโรมจะกลับไปยังเปอร์เซียโดยป้อมปราการ Farangius และ Volus ที่ถูกพรากไปจากพวกเขา แต่ฝ่ายโรมันก็รับหน้าที่ย้ายสำนักงานใหญ่ของผู้บัญชาการกองทัพที่ประจำการอยู่ในเมโสโปเตเมียเพิ่มเติม จากชายแดน - จากดาราถึงคอนสแตนติน ในระหว่างการเจรจากับโรม อิหร่านก่อนหน้านี้และครั้งนี้ ได้เสนอให้มีการป้องกันร่วมกันของช่องผ่านและทางเดินผ่านเทือกเขา Greater Caucasus ใกล้ทะเลแคสเปียนเพื่อขับไล่การบุกโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนเร่ร่อน แต่เนื่องจากเงื่อนไขนี้ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับชาวโรมัน: หน่วยทหารที่อยู่ห่างจากชายแดนโรมันพอสมควรจะอยู่ในตำแหน่งที่อ่อนแออย่างยิ่งที่นั่นและพึ่งพาเปอร์เซียโดยสมบูรณ์ ข้อเสนอทางเลือกจึงถูกเสนอ - เพื่อจ่ายเงินให้กับอิหร่าน การชดเชยค่าใช้จ่ายในการป้องกันคอเคเชี่ยนผ่าน ข้อเสนอนี้ได้รับการยอมรับ และฝ่ายโรมันรับหน้าที่จ่ายทองคำ 110 ร้อยให้แก่อิหร่าน หนึ่งร้อยปีคือ 100 ตุลย์ และน้ำหนักของตุลย์คือประมาณหนึ่งในสามของกิโลกรัม ดังนั้น กรุงโรมภายใต้ความคุ้มครองที่เป็นไปได้ของค่าชดเชยสำหรับค่าใช้จ่ายที่จำเป็นในการป้องกันร่วมกัน จึงรับหน้าที่จ่ายค่าชดเชยทองคำประมาณ 4 ตัน ในเวลานั้น หลังจากการทวีคูณของคลังสมบัติภายใต้อนาสตาซิอุส จำนวนนี้ไม่เป็นภาระหนักสำหรับกรุงโรมโดยเฉพาะ

สถานการณ์ในเลสิกและไอเวเรียก็เป็นเรื่องของการเจรจาเช่นกัน ลาซิกายังคงอยู่ภายใต้อารักขาของโรมและไอเวเรีย - ของอิหร่าน แต่ชาวไอเวอเรียนหรือจอร์เจียที่หนีจากเปอร์เซียจากประเทศของตนไปยังลาซิกาที่อยู่ใกล้เคียง ได้รับสิทธิ์ที่จะอยู่ในลาซิกาหรือกลับไปยังบ้านเกิดของตนตามคำขอของพวกเขาเอง

จักรพรรดิจัสติเนียนตกลงที่จะสร้างสันติภาพกับชาวเปอร์เซียในขณะที่เขากำลังพัฒนาแผนปฏิบัติการทางทหารในตะวันตก - ในแอฟริกาและอิตาลี - เพื่อฟื้นฟูความสมบูรณ์ของจักรวรรดิโรมันและเพื่อปกป้องชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ของตะวันตกจากการเลือกปฏิบัติที่พวกเขาอยู่ภายใต้บังคับโดยชาวอาเรียนที่ครอบงำพวกเขา แต่เหตุการณ์ที่เป็นอันตรายในเมืองหลวงทำให้เขาไม่สามารถดำเนินการตามแผนนี้ได้ชั่วขณะหนึ่ง

กบฏ "นิกา"

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 532 เกิดการจลาจลขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้ยุยงเหล่านี้เป็นสมาชิกของกลุ่มคณะละครสัตว์ หรือฝ่ายมืด ปราสิน (สีเขียว) และเวเนท (สีน้ำเงิน) จากสี่คณะละครสัตว์ เมื่อถึงเวลาของจัสติเนียน สองคน - เลฟกี (สีขาว) และมาตุภูมิ (สีแดง) - หายตัวไปโดยไม่ทิ้งร่องรอยการดำรงอยู่ของพวกเขา “ความหมายดั้งเดิมของชื่อสี่ฝ่าย” ตาม A.A. Vasiliev ไม่ชัดเจน แหล่งที่มาของศตวรรษที่ 6 นั่นคือยุคของจัสติเนียนกล่าวว่าชื่อเหล่านี้สอดคล้องกับองค์ประกอบสี่ประการ: ดิน (สีเขียว) น้ำ (สีน้ำเงิน) อากาศ (สีขาว) และไฟ (สีแดง) Dimas ซึ่งคล้ายกับในเมืองหลวงซึ่งมีชื่อเดียวกันสำหรับสีของเสื้อผ้าของนักขับละครสัตว์และรถม้าก็มีอยู่ในเมืองเหล่านั้นที่มีการอนุรักษ์ฮิปโปโดรม แต่ความมืดมิดไม่ได้เป็นเพียงชุมชนของแฟน ๆ เท่านั้น พวกเขาได้รับหน้าที่และสิทธิของเทศบาล พวกเขาทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดกองกำลังพลเรือนในกรณีที่มีการล้อมเมือง ดิมาสมีโครงสร้างเป็นของตัวเอง มีคลังสมบัติ ผู้นำของพวกเขา ตามข้อมูลของ F.I. Uspensky“ พรรคเดโมแครตซึ่งมีอยู่สองคน - ดิโมแครตแห่ง Venets และ Prasins; ทั้งสองได้รับการแต่งตั้งจากกษัตริย์จากยศทหารสูงสุดที่มียศ Protospafarius นอกเหนือจากพวกเขาแล้ว ยังมีพวก Dimarc ซึ่งเคยเป็นหัวหน้าของ Dimarc ของ Levks และ Russ ซึ่งเสียชีวิตไปจริงๆ แต่ยังคงจดจำตัวเองไว้ในระบบการตั้งชื่อ เมื่อพิจารณาจากแหล่งที่มาแล้วเศษของ Dima Levks ถูกดูดซับโดย Venets และ Rusians โดย Prasins ไม่มีความชัดเจนอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับโครงสร้างของการหรี่แสงและหลักการของการแบ่งส่วนมืดเนื่องจากข้อมูลในแหล่งที่มาไม่เพียงพอ เป็นที่ทราบกันเพียงว่าพวกดิมาซึ่งนำโดยพวกไดโมแครตและดิมาร์ทของพวกเขา เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของพรีเฟ็คหรือเอปาร์คแห่งคอนสแตนติโนเปิล จำนวน Dims ถูกจำกัด: ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ระหว่างรัชสมัยของมอริเชียส มี Prasins หนึ่งพันห้าพันคนและ Venet 900 แห่งในเมืองหลวง แต่มีผู้สนับสนุนอีกมากมายเข้าร่วมเป็นสมาชิกอย่างเป็นทางการของ Dims

การแบ่งแยกออกเป็น Dimas เช่นเดียวกับการสังกัดพรรคสมัยใหม่ ในระดับหนึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของกลุ่มสังคมและชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน และแม้แต่มุมมองทางเทววิทยาที่แตกต่างกัน ซึ่งในกรุงโรมใหม่ทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดของการปฐมนิเทศ คนร่ำรวยมีอิทธิพลเหนือชาวเวนิส - เจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่ ชาวกรีกธรรมชาติ diaphysites ต่อเนื่อง ในขณะที่ Dim Prasin ส่วนใหญ่เป็นพ่อค้าและช่างฝีมือ มีผู้อพยพจำนวนมากจากซีเรียและอียิปต์ การปรากฏตัวของ Monophysites ในหมู่ Prasins ก็สังเกตเห็นได้ชัดเจนเช่นกัน

จักรพรรดิจัสติเนียนและธีโอโดราภรรยาของเขาเป็นผู้สนับสนุน หรือถ้าคุณชอบ เป็นแฟนของเวเนติ ลักษณะของ Theodora ในฐานะผู้สนับสนุน Prasins ที่พบในวรรณกรรมนั้นมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจผิด: ในแง่หนึ่งเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพ่อของเธอในคราวเดียวอยู่ในการบริการของ Prasins (แต่หลังจากการตายของเขา Prasins, ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ไม่ได้ดูแลหญิงม่ายและเด็กกำพร้าของเขา ในขณะที่ชาวเวเนติแสดงความเอื้ออาทรต่อครอบครัวกำพร้า และธีโอโดราก็กลายเป็น "กองเชียร์" ที่กระตือรือร้นของฝ่ายนี้) และในทางกลับกัน ด้วยความจริงที่ว่าเธอ ไม่ใช่ Monophysites ซึ่งให้การอุปถัมภ์แก่ Monophysites ในขณะที่จักรพรรดิเองกำลังมองหาวิธีที่จะคืนดีกับ diaphysites ในขณะเดียวกัน Monophysites ในเมืองหลวงของจักรวรรดิ Monophysites กระจุกตัวอยู่รอบ Dima Prasins

ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นพรรคการเมืองที่ดำเนินการตามสถานที่ของพวกเขาในลำดับชั้นของสถาบันในมหานครแทนที่จะเป็นหน้าที่ที่เป็นตัวแทน Dima ยังคงสะท้อนถึงอารมณ์ของแวดวงต่าง ๆ ของชาวเมืองรวมถึงความต้องการทางการเมืองของพวกเขา ย้อนกลับไปในสมัยของผู้ปกครองและหลังจากนั้นก็ถูกครอบงำ ฮิปโปโดรมกลายเป็นจุดสนใจของชีวิตทางการเมือง หลังจากเสียงโห่ร้องของจักรพรรดิองค์ใหม่ในค่ายทหารหลังจากคริสตจักรให้พรในรัชกาลหลังจากได้รับการอนุมัติจากวุฒิสภาแล้วจักรพรรดิก็ปรากฏตัวขึ้นที่สนามแข่งม้ายึดกล่องของเขาที่นั่นซึ่งเรียกว่า kathisma และผู้คน - พลเมืองของกรุงโรมใหม่ - ด้วยเสียงร้องต้อนรับของพวกเขาได้ดำเนินการสำคัญทางกฎหมายในการเลือกตั้งของพระองค์ในฐานะจักรพรรดิหรือใกล้เคียงกับสถานะจริงของกิจการการรับรู้ถึงความชอบธรรมของการเลือกตั้งครั้งก่อน

จากมุมมองทางการเมืองที่แท้จริง การมีส่วนร่วมของประชาชนในการเลือกตั้งจักรพรรดิมีลักษณะเป็นทางการและเป็นทางการเท่านั้น แต่ประเพณีของสาธารณรัฐโรมันโบราณถูกฉีกออกเป็นชิ้นๆ ในสมัยกราคชี มาเรีย ซัลลา สามฝ่ายจากการต่อสู้ของฝ่ายต่าง ๆ ได้เข้าสู่การแข่งขันของกลุ่มละครสัตว์ซึ่งเกินขอบเขตของความตื่นเต้นในการเล่นกีฬา ในฐานะที่เป็น F.I. Ouspensky "สนามแข่งม้าเป็นสนามเดียวที่ไม่มีแท่นพิมพ์สำหรับการแสดงความคิดเห็นของประชาชนซึ่งบางครั้งก็มีผลผูกพันกับรัฐบาล มีการหารือเกี่ยวกับกิจการสาธารณะที่นี่ประชากรของกรุงคอนสแตนติโนเปิลแสดงการมีส่วนร่วมในทางการเมืองในระดับหนึ่ง ในขณะที่สถาบันทางการเมืองในสมัยโบราณซึ่งประชาชนได้แสดงสิทธิอธิปไตยของตนก็ค่อยๆ เสื่อมสลายไป ไม่สามารถปฏิบัติตามหลักการทางกษัตริย์ของจักรพรรดิโรมันได้ เมืองฮิปโปโดรมยังคงเป็นเวทีที่สามารถแสดงความคิดเห็นโดยเสรีโดยไม่ต้องรับโทษ .. ผู้คนเล่นการเมืองบนสนามแข่งม้า ตำหนิทั้งซาร์และรัฐมนตรีบางครั้งล้อเลียนนโยบายที่ไม่ประสบความสำเร็จ แต่ฮิปโปโดรมที่มีเหรียญสลึงไม่เพียงแต่เป็นสถานที่ซึ่งมวลชนสามารถวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของเจ้าหน้าที่โดยไม่ต้องรับโทษเท่านั้น แต่ยังถูกใช้โดยกลุ่มหรือกลุ่มที่อยู่รอบจักรพรรดิ ผู้กุมอำนาจรัฐบาลในอุบายของตน เป็นเครื่องมือสำหรับ ประนีประนอมคู่แข่งจากกลุ่มศัตรู เมื่อนำมารวมกัน สถานการณ์เหล่านี้ทำให้ Dimas กลายเป็นอาวุธเสี่ยง เต็มไปด้วยการจลาจล

อันตรายรุนแรงขึ้นจากพฤติกรรมทางอาญาที่อวดดีอย่างยิ่งที่ปกครองในหมู่สตาซิโอเตซึ่งเป็นแกนหลักของ Dims ซึ่งคล้ายกับแฟนตัวยงที่ไม่พลาดการแข่งขันและการแสดงอื่น ๆ ของฮิปโปโดรม เกี่ยวกับมารยาทของพวกเขาด้วยการพูดเกินจริงที่น่าจะเป็นไปได้ แต่ก็ยังไม่ถึงกับเพ้อฝัน แต่อาศัยสถานการณ์จริง Procopius เขียนไว้ใน The Secret History: Venetian stasiotes "ถืออาวุธอย่างเปิดเผยในเวลากลางคืน แต่ในระหว่างวันพวกเขาซ่อนกริชสองคมขนาดเล็ก ที่สะโพกของพวกเขา ทันทีที่เริ่มมืดพวกเขาก็เบียดเสียดกันและปล้นผู้ที่ (ดู) ดีกว่าทั่วอาโกราและในถนนแคบ ๆ ... บางคนในระหว่างการโจรกรรมพวกเขาคิดว่ามันจำเป็นต้องฆ่าเพื่อที่พวกเขาจะได้ อย่าบอกใครเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา ทุกคนต้องทนทุกข์ทรมานจากพวกเขา และกลุ่มแรกคือชาวเวเนติที่ไม่ใช่สตาซิโอเต เครื่องแต่งกายที่ดูหรูหราและหรูหรามีสีสันมาก: พวกเขาตัดแต่งเสื้อผ้าด้วย "เส้นขอบที่สวยงาม ... ดึงส่วนของไคตอนที่คลุมแขนไว้ใกล้ข้อมืออย่างแน่นหนา จากนั้นจึงขยายเป็นขนาดที่เหลือเชื่อจนถึง ไหล่. เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาอยู่ในโรงละครหรือบนสนามแข่งม้าตะโกนหรือเชียร์ (รถรบ) ... โบกแขนส่วนนี้ (เสื้อคลุม) ตามธรรมชาติทำให้คนโง่รู้สึกว่าพวกเขามีร่างกายที่สวยงามและแข็งแกร่งที่พวกเขามี สวมเสื้อคลุมที่คล้ายกัน ... เสื้อคลุม กางเกงขากว้าง และโดยเฉพาะรองเท้า ทั้งในชื่อและรูปลักษณ์ เป็น Hunnic สตาซิโอเตของ Prasins ที่แข่งขันกับ Veneti ก็ไปที่แก๊งศัตรู "กวาดไปโดยความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในอาชญากรรมโดยไม่ได้รับการยกเว้นโทษอย่างสมบูรณ์ในขณะที่คนอื่นหนีไปลี้ภัยในที่อื่น หลายคนถูกแซงไปที่นั่นเสียชีวิตด้วยน้ำมือของศัตรูหรือถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ ... ชายหนุ่มอีกหลายคนเริ่มแห่กันไปที่ชุมชนนี้ ... พวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากโอกาสที่จะแสดงความแข็งแกร่งและความกล้า ... หลายคนล่อลวงพวกเขาด้วยเงินชี้ไปที่ Stasiotes ศัตรูของพวกเขาและทำลายพวกเขาทันที " คำพูดของ Procopius ที่ว่า “ไม่มีใครมีความหวังแม้แต่น้อยว่าเขาจะยังคงมีชีวิตอยู่ในชีวิตที่ไม่น่าเชื่อถือเช่นนี้” แน่นอนว่าเป็นเพียงวาทศิลป์ แต่มีบรรยากาศของอันตราย ความวิตกกังวลและความกลัวอยู่ในเมือง

ความตึงเครียดที่เกิดขึ้นจากการจลาจล - ความพยายามที่จะโค่นล้มจัสติเนียน กลุ่มกบฏมีแรงจูงใจที่แตกต่างกันในการรับความเสี่ยง ผู้ติดตามของหลานชายของจักรพรรดิอนาสตาซิอุสแฝงตัวอยู่ในวังและวงราชการ แม้ว่าดูเหมือนพวกเขาจะไม่ได้ปรารถนาอำนาจสูงสุดก็ตาม พวกเขาส่วนใหญ่เป็นผู้มีเกียรติซึ่งยึดมั่นในเทววิทยา Monophysite ซึ่ง Anastasius เป็นสาวก ความไม่พอใจกับนโยบายภาษีของรัฐบาลที่สะสมอยู่ในหมู่ประชาชนผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของจักรพรรดินายจอห์นแห่งคัปปาโดเกียและเควสเตอร์ทริโบเนียนถูกมองว่าเป็นผู้ร้ายหลัก ข่าวลือกล่าวหาว่าพวกเขากรรโชก ติดสินบน และกรรโชก Pracines ไม่พอใจที่ Justinian พอใจกับ Veneti อย่างโจ่งแจ้ง และ Stasiotes แห่ง Veneti ไม่มีความสุขที่รัฐบาล ตรงกันข้ามกับที่ Procopius เขียนเกี่ยวกับการเอาผิดกับการโจรกรรมของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ได้ใช้มาตรการของตำรวจเพื่อต่อต้านการกระทำความผิดทางอาญาที่เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พวกเขากระทำ ในที่สุดก็ยังมีพวกนอกรีต ยิว ชาวสะมาเรีย รวมทั้งพวกนอกรีต อาเรียน มาซิโดเนีย มอนแทนนิสต์ และแม้แต่ชาวมานิเชียนในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่มองเห็นภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของชุมชนของตนอย่างถูกต้องในนโยบายทางศาสนาของจัสติเนียนโดยเน้นที่การสนับสนุนนิกายออร์โธดอกซ์ด้วย อำนาจของกฎหมายและอำนาจที่แท้จริง ดังนั้นวัสดุที่ติดไฟได้ในเมืองหลวงจึงสะสมในระดับความเข้มข้นสูงและสนามแข่งม้าทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของการระเบิด เป็นเรื่องง่ายสำหรับคนในสมัยของเราที่หลงใหลในกีฬามากกว่าเมื่อหลายศตวรรษก่อนที่จะจินตนาการว่าความตื่นเต้นของแฟน ๆ ที่เรียกเก็บเงินพร้อมกันด้วยความจงรักภักดีทางการเมืองจะส่งผลให้เกิดการจลาจลที่คุกคามการจลาจลและการรัฐประหารโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อฝูงชนถูกควบคุมอย่างชำนาญ

จุดเริ่มต้นของการกบฏคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่สนามแข่งม้าเมื่อวันที่ 11 มกราคม 532 ในช่วงเวลาระหว่างการแข่งขัน พระปรางค์องค์หนึ่งซึ่งเห็นได้ชัดว่าเตรียมการไว้ล่วงหน้าสำหรับการแสดง ในนามของท่านสลัวได้ตรัสกับจักรพรรดิผู้อยู่ในการแข่งขันด้วยการร้องเรียนเกี่ยวกับห้องนอนอันศักดิ์สิทธิ์ของคาโลโพเดียเกี่ยวกับสปาฟาริอุสว่า “สำหรับหลาย ๆ คน ปีจัสติเนียน - สิงหาคม ชนะ! - พวกเขาขุ่นเคืองเราคนเดียวที่ดีและเราไม่สามารถทนได้อีกต่อไปพระเจ้าเป็นพยานของฉัน! . ตัวแทนของจักรพรรดิในการตอบสนองต่อข้อกล่าวหากล่าวว่า: "Kalopodiy ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของรัฐบาล ... คุณมาบรรจบกันในแว่นตาเพียงเพื่อดูหมิ่นรัฐบาล" บทสนทนาเริ่มตึงเครียดมากขึ้น: “ไม่ว่ามันจะเป็นอะไร ใครทำให้เราขุ่นเคือง ส่วนนั้นจะอยู่กับยูดาส” - “เงียบไว้ ชาวยิว ชาวมานีเชีย ชาวสะมาเรีย!” “คุณใส่ร้ายเราในฐานะชาวยิวและชาวสะมาเรีย? พระมารดาของพระเจ้าอยู่กับพวกเราทุกคน!..” - “ไม่ได้ล้อเล่น: ถ้ายังไม่หยุด ฉันจะสั่งให้ทุกคนตัดหัวทิ้ง” - “สั่งให้ฆ่า! โปรดลงโทษเรา! แล้วเลือดก็พร้อมที่จะไหลในลำธาร ... จะดีกว่าถ้า Savvaty ไม่ได้เกิดมามากกว่าที่จะมีลูกชายเป็นฆาตกร ... (นี่เป็นการโจมตีที่กบฏอย่างเปิดเผยแล้ว) ดังนั้นในตอนเช้านอก เมืองภายใต้ Zeugma มีการฆาตกรรมเกิดขึ้นและท่านอธิปไตยอย่างน้อยก็ลองดูสิ! มีการฆาตกรรมในตอนเย็นด้วย” ตัวแทนของกลุ่มเกย์ตอบว่า: “นักฆ่าในเวทีทั้งหมดนี้เป็นของคุณเท่านั้น ... คุณฆ่าและกบฏ คุณมีนักฆ่าบนเวทีเท่านั้น” ตัวแทนของกรีนหันไปหาจักรพรรดิโดยตรง: “ใครฆ่าลูกชายของ Epagaf ผู้มีอำนาจเผด็จการ?” -“ และคุณก็ฆ่าเขาและโทษมันที่สีน้ำเงิน” -“ ท่านลอร์ดเมตตา! ความจริงกำลังถูกทำร้าย ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าโลกไม่ได้ถูกควบคุมโดยพระพรของพระเจ้า ความชั่วร้ายดังกล่าวมาจากไหน? - "พวกดูหมิ่นศาสนา เมื่อไหร่เจ้าจะหุบปาก" - “ถ้ามันพอใจพลังของคุณ ฉันจะนิ่งเงียบอย่างจงใจ ไตรสิงหาคม; ฉันรู้ทุกอย่างแต่ฉันเงียบ อำลาความยุติธรรม! คุณพูดไม่ออกแล้ว ฉันไปค่ายอื่น ฉันจะกลายเป็นชาวยิว พระเจ้ารู้! มันจะดีกว่าที่จะเป็นคนกรีกมากกว่าที่จะอยู่กับสมชายชาตรี หลังจากท้าทายรัฐบาลและจักรพรรดิแล้ว กรีนออกจากสนามแข่งม้า

การทะเลาะกับเขาที่สนามแข่งม้า ดูถูกจักรพรรดิ เป็นบทโหมโรงของการกบฏ หัวหน้าหรือพรีเฟ็คของเมืองหลวง Evdemon ได้ออกคำสั่งให้จับกุมผู้ต้องสงสัยในคดีฆ่าคนทั้ง 6 คนจากความมืดมิด ทั้งสีเขียวและสีน้ำเงิน มีการสอบสวนและปรากฏว่าเจ็ดคนในจำนวนนี้มีความผิดจริงในคดีนี้ Evdemon ประกาศคำตัดสิน: อาชญากรสี่คนถูกตัดหัวและสามคนถูกตรึงกางเขน แต่แล้วสิ่งที่น่าทึ่งก็เกิดขึ้น ตามเรื่องราวของ John Malala “เมื่อพวกเขา ... เริ่มแขวนเสาก็ทรุดตัวลงและสอง (ผู้ถูกประณาม) ก็ล้มลง อันหนึ่งเป็นสีน้ำเงิน อีกอันเป็นสีเขียว ฝูงชนรวมตัวกันที่สถานที่ประหารพระสงฆ์จากอารามเซนต์โคนอนมาและพาอาชญากรที่ถูกขัดขวางซึ่งถูกตัดสินให้ประหารชีวิตไปด้วย พวกเขาพาพวกเขาข้ามช่องแคบไปยังชายฝั่งเอเชียและให้ลี้ภัยแก่พวกเขาในโบสถ์แห่งผู้พลีชีพลอว์เรนซ์ซึ่งมีสิทธิ์ลี้ภัย แต่นายอำเภอของเมืองหลวง Evdemon ได้ส่งกองกำลังทหารไปที่วัดเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาออกจากวัดและซ่อนตัว ผู้คนต่างโกรธเคืองกับการกระทำของพรีเฟ็ค เพราะในข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ถูกแขวนคอหลุดพ้นและรอดชีวิต พวกเขาได้เห็นผลอัศจรรย์ของพระพรของพระเจ้า ฝูงชนจำนวนมากไปที่บ้านของนายอำเภอและขอให้เขาถอดทหารออกจากโบสถ์เซนต์ลอว์เรนซ์ แต่เขาปฏิเสธที่จะทำตามคำขอนี้ ความไม่พอใจกับการกระทำของเจ้าหน้าที่เพิ่มขึ้นในฝูงชน ผู้สมรู้ร่วมคิดใช้ประโยชน์จากเสียงพึมพำและความขุ่นเคืองของผู้คน staciots ของ Venets และ Prasins ตกลงที่จะประท้วงเป็นปึกแผ่นต่อรัฐบาล รหัสผ่านของผู้สมรู้ร่วมคิดคือคำว่า "นิกา!" (“ชนะ”) - เสียงอุทานของผู้ชมที่สนามแข่งม้าซึ่งพวกเขาเชียร์นักแข่งที่เข้าแข่งขัน การจลาจลลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อเสียงร้องแห่งชัยชนะนี้

วันที่ 13 มกราคม ที่สนามแข่งม้าของเมืองหลวง มีการจัดการแข่งขันขี่ม้าอีกครั้ง โดยกำหนดเวลาให้ตรงกับความคิดของเดือนมกราคม จัสติเนียนนั่งบนพระกฐินพระราชทาน ในช่วงเวลาระหว่างเผ่าพันธุ์ Veneti และ Prasins ตกลงที่จะขอความเมตตาจากจักรพรรดิสำหรับการให้อภัยผู้ถูกตัดสินประหารชีวิตและเป็นอิสระจากความตายอย่างปาฏิหาริย์ ดังที่ Ioan Malala เขียนไว้ว่า “พวกเขายังคงโห่ร้องจนถึงการแข่งขันที่ 22 แต่ไม่ได้รับคำตอบ จากนั้นมารได้ดลใจพวกเขาด้วยเจตนาร้าย และพวกเขาก็เริ่มสรรเสริญซึ่งกันและกัน: “หลายปีสำหรับพระปรารภและความเลื่อมใสที่เมตตา!” แทนที่จะทักทายจักรพรรดิ จากนั้นออกจากสนามแข่ง ผู้สมรู้ร่วมคิดพร้อมกับฝูงชนที่เข้าร่วมพวกเขารีบไปที่บ้านของนายอำเภอเมืองเรียกร้องให้ปล่อยตัวผู้ต้องโทษประหารและไม่ได้รับคำตอบที่ดีก็จุดไฟเผาจังหวัด . ตามมาด้วยการลอบวางเพลิงใหม่ พร้อมกับการสังหารนักรบและทุกคนที่พยายามต่อต้านการกบฏ ตามที่จอห์น มาลาลากล่าวไว้ “ประตูทองแดงเผาทำลายสโคเลีย โบสถ์ใหญ่ และมุขสาธารณะ ผู้คนยังคงเดือดดาล" Theophanes the Confessor มอบรายชื่ออาคารที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นที่ถูกทำลายด้วยไฟ:“ มุขจาก Kamara บนจัตุรัสไปยัง Halka (บันได) ร้านค้าเงินและอาคารทั้งหมดของ Lavs ถูกไฟไหม้ ... พวกเขาเข้าไปในบ้านทรัพย์สินที่ถูกปล้น , เผาระเบียงพระราชวัง ... สถานที่ของราชองครักษ์และส่วนที่เก้าของออกัสตัส ... พวกเขาเผาห้องอาบน้ำ Alexandrov และบ้านพักรับรองขนาดใหญ่ของ Sampson กับผู้ป่วยทั้งหมดของเขา ฝูงชนได้ยินเสียงร้องเรียกร้องให้ติดตั้ง "กษัตริย์องค์อื่น"

การแข่งขันขี่ม้าที่กำหนดไว้สำหรับวันถัดไป - 14 มกราคม ไม่ได้ถูกยกเลิก แต่เมื่อชักธงขึ้นที่สนามแข่งม้า เหล่าปราการและเวเนทผู้กบฏตะโกนว่า “นิกา!” ก็เริ่มจุดไฟเผาสถานที่สำหรับผู้ชม การปลด Heruli ภายใต้คำสั่งของ Mund ซึ่ง Justinian สั่งให้สงบการกบฏไม่สามารถรับมือกับพวกกบฏได้ จักรพรรดิก็พร้อมที่จะประนีประนอม เมื่อรู้ว่า Dimas ที่ดื้อรั้นเรียกร้องให้ลาออกจากตำแหน่งผู้มีเกียรติโดยเฉพาะอย่างยิ่ง John the Cappadocian, Tribonian และ Eudemona เขาปฏิบัติตามข้อเรียกร้องนี้และยกเลิกทั้งสาม แต่การลาออกครั้งนี้ไม่ได้ทำให้พวกกบฏพอใจ การลอบวางเพลิง การสังหารและการปล้นสะดมยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายวัน ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของเมือง แผนของผู้สมรู้ร่วมคิดมีแนวโน้มที่จะกำจัดจัสติเนียนและประกาศจักรพรรดิของหลานชายคนหนึ่งของอนาสตาเซียส - Hypatius, Pompey หรือ Probus เพื่อเร่งการพัฒนาของเหตุการณ์ในทิศทางนี้ ผู้สมรู้ร่วมคิดจึงแพร่กระจายข่าวลือเท็จในหมู่ประชาชนว่าจัสติเนียนและธีโอโดราหนีจากเมืองหลวงไปยังเทรซ จากนั้นฝูงชนก็รีบไปที่บ้านของ Probus ซึ่งทิ้งไว้ล่วงหน้าและหายตัวไปไม่ต้องการที่จะมีส่วนร่วมในการจลาจล ด้วยความโกรธ พวกกบฏจึงเผาบ้านของเขา พวกเขายังไม่พบ Hypatius และ Pompey เพราะในเวลานั้นพวกเขาอยู่ในพระราชวังและที่นั่นพวกเขายืนยัน Justinian ถึงความจงรักภักดีต่อพระองค์ แต่ไม่ไว้วางใจผู้ที่ยุยงให้กบฏจะมอบอำนาจสูงสุด ด้วยเกรงว่าการปรากฏตัวของพวกเขาในวังอาจทำให้บอดี้การ์ดที่ลังเลใจในการทรยศ จัสติเนียนเรียกร้องให้พี่ชายทั้งสองออกจากวังและไปที่บ้านของเขา

ในวันอาทิตย์ที่ 17 มกราคม จักรพรรดิพยายามระงับการกบฏอีกครั้งด้วยการปรองดอง เขาปรากฏตัวที่สนามแข่งม้า ที่ซึ่งฝูงชนที่เกี่ยวข้องกับการก่อกบฏมารวมตัวกัน โดยมีพระกิตติคุณอยู่ในพระหัตถ์และให้คำปฏิญาณว่าจะปล่อยตัวอาชญากรที่หลบหนีจากการถูกแขวนคอ และจะให้การนิรโทษกรรมแก่ผู้เข้าร่วมทั้งหมดในการก่อกบฏหากพวกเขา หยุดการกบฏ ในฝูงชน บางคนเชื่อจัสติเนียนและทักทายเขา ในขณะที่คนอื่นๆ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นคนส่วนใหญ่ที่รวมตัวกัน ดูถูกเขาด้วยเสียงร้องของพวกเขา และเรียกร้องให้หลานชายของเขา Anastasius Hypatius ได้รับการแต่งตั้งเป็นจักรพรรดิ จัสติเนียนรายล้อมไปด้วยบอดี้การ์ด กลับจากสนามแข่งม้าไปยังพระราชวัง และฝูงชนที่ดื้อรั้นเมื่อรู้ว่าฮิปาติอุสอยู่ที่บ้านก็รีบไปประกาศตนเป็นจักรพรรดิ ตัวเขาเองกลัวชะตากรรมที่รออยู่ข้างหน้าเขา แต่พวกกบฏแสดงท่าทางก้าวร้าวพาเขาไปที่ฟอรัมของคอนสแตนตินเพื่อแสดงเสียงไชโยโห่ร้องอย่างเคร่งขรึม มาเรียภรรยาของเขาตาม Procopius "ผู้หญิงที่มีเหตุผลและรู้จักความรอบคอบของเธอเก็บสามีของเธอไว้และไม่ปล่อยให้เขาเข้ามาส่งเสียงคร่ำครวญและร้องให้ทุกคนที่อยู่ใกล้เขาว่าพวกเขาจะนำเขาไปสู่ความตาย" แต่เธอ ไม่สามารถป้องกันการกระทำที่ตั้งใจไว้ได้ Hypatius ถูกพาไปที่ฟอรัมและที่นั่นหากไม่มีมงกุฎพวกเขาก็วางโซ่สีทองไว้บนหัวของเขา วุฒิสภาซึ่งประชุมกันในกรณีฉุกเฉินได้อนุมัติการเลือกตั้งที่สมบูรณ์แบบของ Hypatius เป็นจักรพรรดิ ไม่ทราบว่ามีสมาชิกวุฒิสภาหลายคนที่หลีกเลี่ยงการเข้าร่วมการประชุมครั้งนี้หรือไม่ และสมาชิกวุฒิสภาคนใดในปัจจุบันที่ทำการแสดงด้วยความกลัว เมื่อพิจารณาจากตำแหน่งของจัสติเนียนที่สิ้นหวัง แต่เห็นได้ชัดว่าฝ่ายตรงข้ามที่มีสติสัมปชัญญะ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากกลุ่มผู้สนับสนุน Monophysitism คือ ยังอยู่ในวุฒิสภาก่อนหน้านี้ ก่อนการจลาจล วุฒิสมาชิก Origen เสนอให้เตรียมทำสงครามที่ยาวนานกับจัสติเนียน อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่กลับเห็นชอบให้โจมตีพระราชวังของจักรพรรดิในทันที Hypatius สนับสนุนข้อเสนอนี้ และฝูงชนก็ย้ายไปที่สนามแข่งม้าซึ่งอยู่ติดกับพระราชวัง เพื่อโจมตีพระราชวังจากที่นั่น

ในขณะเดียวกันก็มีการประชุมของจัสติเนียนกับผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อเขา ในหมู่พวกเขามีเบลิซาเรียส นาร์ซีส มุนด์ นักบุญเธโอโดร่าก็อยู่ด้วย สถานการณ์ปัจจุบัน ทั้งโดยจัสติเนียนเองและโดยที่ปรึกษาของเขา มีลักษณะที่มืดมนอย่างยิ่ง มีความเสี่ยงที่จะพึ่งพาความภักดีของทหารจากกองทหารรักษาการณ์ในเมืองหลวง ซึ่งยังไม่ได้เข้าร่วมกับกลุ่มกบฏ แม้แต่ในสำนักพระราชวัง แผนการอพยพของจักรพรรดิจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการกล่าวถึงอย่างจริงจัง จากนั้นธีโอโดราก็ล้มลงกับพื้น: “ในความคิดของฉัน การหนีแม้ว่าจะเคยนำความรอดมาและบางทีอาจจะนำมาตอนนี้ก็ไม่คู่ควร เป็นไปไม่ได้ที่ผู้ที่เกิดมาแล้วจะไม่ตาย แต่สำหรับผู้ที่เคยครองราชย์แล้ว การเป็นผู้ลี้ภัยนั้นทนไม่ได้ ขออย่าให้สีม่วงนี้หายไป ขออย่าให้ฉันมีชีวิตอยู่เพื่อเห็นวันที่คนที่ฉันพบเจอ อย่าเรียกฉันว่านายหญิง! หากคุณต้องการช่วยตัวเองโดยเครื่องบิน Basileus ก็ไม่ยาก เรามีเงินมากมายและทะเลอยู่ใกล้ ๆ และมีเรือ แต่จงเห็นว่าท่านที่รอดแล้วไม่ต้องเลือกความตายมากกว่าความรอด ชอบคำโบราณว่าพระราชอำนาจเป็นผ้าห่อศพที่สวยงาม นี่คือคำพูดที่โด่งดังที่สุดของเซนต์ธีโอโดรา สันนิษฐานได้ว่า - ทำซ้ำโดย Procopius ผู้เกลียดชังและประจบสอพลอของเธอซึ่งเป็นคนที่มีไหวพริบพิเศษซึ่งสามารถชื่นชมพลังงานที่ไม่อาจต้านทานและการแสดงออกของคำเหล่านี้ที่บ่งบอกถึงตัวเธอเอง: ใจของเธอ และพรสวรรค์ในการพูดที่วิเศษ ซึ่งครั้งหนึ่งเธอเคยฉายแสงบนเวที ความกล้าหาญและการควบคุมตนเองของเธอ ความตื่นเต้นและความภาคภูมิใจของเธอ เจตจำนงเหล็กของเธอ แข็งกระด้างจากการทดลองทุกวันที่เธอได้รับอย่างมากมายในอดีต - ตั้งแต่วัยเยาว์จนถึงการแต่งงาน ซึ่งยกเธอขึ้นสูงอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนซึ่งเธอไม่ต้องการตกแม้ว่าชีวิตของตัวเองและสามีของเธอซึ่งเป็นจักรพรรดิจะตกอยู่ในอันตราย ถ้อยคำเหล่านี้ของธีโอโดราแสดงให้เห็นอย่างน่ามหัศจรรย์ถึงบทบาทที่เธอเล่นในวงในของจัสติเนียน ขอบเขตอิทธิพลของเธอที่มีต่อนโยบายสาธารณะ

ถ้อยแถลงของธีโอโดราเป็นจุดเปลี่ยนในการก่อกบฏ “ คำพูดของเธอ” ตาม Procopius“ เป็นแรงบันดาลใจให้ทุกคนและเมื่อฟื้นความกล้าหาญที่หายไปพวกเขาก็เริ่มพูดคุยกันว่าพวกเขาควรป้องกันตัวเองอย่างไร ... ทหารทั้งผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลวังและคนอื่น ๆ ไม่ได้แสดงความจงรักภักดีต่อบาซิลิอุส แต่ก็ไม่ต้องการมีส่วนร่วมอย่างชัดเจนในคดีนี้ รอดูว่าผลของเหตุการณ์จะเป็นอย่างไร ในที่ประชุม มีมติให้เริ่มปราบปรามกลุ่มกบฏทันที

กองกำลังที่เบลิซาเรียสนำมาจากชายแดนตะวันออกมีบทบาทสำคัญในการฟื้นความสงบเรียบร้อย ทหารรับจ้างชาวเยอรมันปฏิบัติกับเขาภายใต้คำสั่งของผู้บัญชาการมุนด์ ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายพลแห่งอิลลีริคุม แต่ก่อนที่พวกเขาโจมตีพวกกบฏ ขันทีในวัง Narses ได้เข้าสู่การเจรจากับ Venets กบฏซึ่งก่อนหน้านี้ถือว่าเชื่อถือได้เนื่องจาก Justinian เองและ Theodora ภรรยาของเขาอยู่ข้าง Dima สีน้ำเงินของพวกเขา ตามคำกล่าวของ จอห์น มาลาลา เขา “แอบ (ออกจากวัง) ไปอย่างลับๆ ติดสินบน (สมาชิก) ของพรรคเวเนติ และแจกจ่ายเงินให้พวกเขา และบางคนที่ลุกขึ้นจากฝูงชนเริ่มประกาศกษัตริย์จัสติเนียนในเมือง ผู้คนแตกแยกและต่อสู้กันเอง ไม่ว่าในกรณีใด จำนวนกบฏลดลงอันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกนี้ แต่ก็ยังมีจำนวนมากและเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความกลัวที่น่าตกใจที่สุด ด้วยความเชื่อมั่นในความไม่น่าเชื่อถือของกองทหารรักษาการณ์ในเมืองหลวง เบลิซาเรียสจึงเสียหัวใจและเมื่อกลับมาที่วังก็เริ่มรับรองกับจักรพรรดิว่า “สาเหตุของพวกเขาหายไป” แต่ภายใต้มนต์สะกดของธีโอโดราที่สภานั้น จัสติเนียน ตอนนี้มุ่งมั่นที่จะดำเนินการอย่างมีพลังมากที่สุด เขาสั่งให้เบลิซาเรียสนำกองกำลังของเขาไปที่สนามแข่งม้าซึ่งกองกำลังหลักของพวกกบฏรวมตัวกัน ที่นั่น ประทับบนพระกฐินของจักรพรรดิคือ Hypatius ประกาศจักรพรรดิ

การแยกตัวของเบลิซาเรียสได้เดินทางไปยังสนามแข่งม้าผ่านซากปรักหักพังที่ไหม้เกรียม เมื่อไปถึงเฉลียงของเวเนติแล้ว เขาต้องการโจมตีไฮปาติอุสทันทีและจับเขาไว้ แต่พวกเขาถูกแยกจากกันด้วยประตูที่ล็อกไว้ซึ่งถูกคุ้มกันจากด้านในโดยผู้คุ้มกันของไฮปาติอุส และเบลิซาเรียสก็กลัวว่า "เมื่อเขาพบว่าตัวเองอยู่ในที่ลำบาก อยู่ในที่คับแคบนี้" ประชาชนจะโจมตีกองทหารและเพราะจำนวนน้อยของเขาจะฆ่านักรบของเขาทั้งหมด ดังนั้นเขาจึงเลือกทิศทางการโจมตีที่แตกต่างออกไป เขาสั่งให้ทหารโจมตีฝูงชนที่ไม่มีการรวบรวมกันจำนวนหลายพันที่รวมตัวกันที่สนามแข่งม้าจับมันด้วยความประหลาดใจด้วยการโจมตีครั้งนี้และ "ประชาชน ... เห็นนักรบสวมชุดเกราะมีชื่อเสียงในความกล้าหาญและประสบการณ์ในการต่อสู้ซึ่ง ฟาดฟันด้วยดาบอย่างไร้ความปราณี หันกลับไปหนี” แต่ไม่มีที่ไหนให้วิ่งเพราะผ่านประตูอื่นของฮิปโปโดรมซึ่งเรียกว่าคนตาย (Nekra) ชาวเยอรมันภายใต้คำสั่งของมุนด์บุกเข้าไปในฮิปโปโดรม การสังหารหมู่เริ่มต้นขึ้น ผู้คนมากกว่า 30,000 คนตกเป็นเหยื่อ Hypatius และน้องชายของเขา Pompey ถูกจับและนำตัวไปที่วังเพื่อจัสติเนียน ในการป้องกันตัว ปอมเปย์กล่าวว่า "ประชาชนบังคับให้พวกเขาต่อต้านความปรารถนาของตนเองที่จะยึดอำนาจแล้วพวกเขาก็ไปที่สนามแข่งม้าโดยไม่มีเจตนาร้ายต่อบาซิลิอุส" ซึ่งเป็นความจริงเพียงครึ่งเดียวเพราะจากช่วงเวลาหนึ่ง พวกเขาหยุดต่อต้านเจตจำนงของพวกกบฏ Hypatius ไม่ต้องการพิสูจน์ตัวเองให้เป็นผู้ชนะ วันรุ่งขึ้นพวกเขาทั้งคู่ถูกทหารฆ่าและศพของพวกเขาก็ถูกโยนลงไปในทะเล ทรัพย์สินทั้งหมดของ Hypatius และ Pompey รวมถึงวุฒิสมาชิกที่เข้าร่วมในการกบฏถูกริบไปเพื่อประโยชน์ของ fiscus แต่ต่อมาเพื่อประโยชน์ในการสร้างสันติภาพและความปรองดองในรัฐจัสติเนียนคืนทรัพย์สินที่ริบไปให้กับเจ้าของเดิมโดยไม่ลิดรอนแม้แต่ลูกของ Hypatius และ Pompey ซึ่งเป็นหลานชายที่โชคร้ายของ Anastasius แต่ในทางกลับกัน จัสติเนียน ไม่นานหลังจากการปราบปรามของกลุ่มกบฏซึ่งทำให้เลือดไหลมากขึ้น แต่น้อยกว่าที่จะได้รับการหลั่งถ้าฝ่ายตรงข้ามของเขาทำสำเร็จ ที่จะจมจักรวรรดิเข้าสู่สงครามกลางเมือง ยกเลิกคำสั่งที่ทำโดยเขา เพื่อเป็นสัมปทานแก่พวกกบฏ: ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของจักรพรรดิทริโบเนียนและยอห์นถูกกลับไปยังตำแหน่งเดิมของพวกเขา

(ยังมีต่อ.)