วรรณกรรมรัสเซียโบราณถูกสร้างขึ้นเมื่อใด วรรณคดีรัสเซียโบราณ - มันคืออะไร? ผลงานวรรณกรรมรัสเซียเก่า

วรรณกรรม รัสเซียโบราณเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 และพัฒนาตลอดเจ็ดศตวรรษจนถึงยุคเพทริน วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นหน่วยงานเดียวที่มีหลากหลายประเภท ธีมและรูปภาพ วรรณกรรมนี้เป็นจุดสนใจของจิตวิญญาณและความรักชาติของรัสเซีย บนหน้าของงานเหล่านี้ มีการสนทนาเกี่ยวกับปัญหาทางปรัชญาและศีลธรรมที่สำคัญที่สุดที่วีรบุรุษทุกศตวรรษคิด พูดคุย และใคร่ครวญ ผลงานเหล่านี้ก่อให้เกิดความรักต่อปิตุภูมิและประชาชนของพวกเขา แสดงให้เห็นถึงความงดงามของดินแดนรัสเซีย ดังนั้นงานเหล่านี้จึงสัมผัสได้ถึงจิตใจของเรา

ความสำคัญของวรรณคดีรัสเซียเก่าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียใหม่นั้นยิ่งใหญ่มาก ดังนั้นรูปภาพ ความคิด แม้แต่รูปแบบขององค์ประกอบจึงสืบทอดมาจาก A.S. พุชกิน, เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี, L.N. ตอลสตอย.

วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ได้เกิดขึ้นจากศูนย์ การปรากฏตัวของมันถูกจัดเตรียมโดยการพัฒนาของภาษา, ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า, ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับ Byzantium และบัลแกเรีย และถูกกำหนดโดยการยอมรับของศาสนาคริสต์เป็นศาสนาเดียว อันดับแรก งานวรรณกรรมซึ่งปรากฏในรัสเซียแปล หนังสือที่จำเป็นสำหรับการบูชาได้รับการแปล

งานต้นฉบับชิ้นแรกๆ ที่เขียนโดยชาวสลาฟตะวันออกเองนั้น เป็นของปลายศตวรรษที่ 11 ต้นศตวรรษที่ 12 ใน. มีการก่อตัวของวรรณคดีแห่งชาติของรัสเซียประเพณีของมันถูกสร้างขึ้นคุณสมบัติที่กำหนดคุณสมบัติเฉพาะของมันความแตกต่างบางอย่างกับวรรณกรรมในสมัยของเรา

จุดประสงค์ของงานนี้คือการแสดงคุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณและประเภทหลัก

คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

1. ประวัติศาสตร์ของเนื้อหา

เหตุการณ์และตัวละครในวรรณคดีเป็นผลจากนิยายของผู้แต่ง นักเขียนนิยายแม้ว่าจะบรรยายเหตุการณ์จริงก็ตาม ใบหน้าที่แท้จริง, คาดเดามาก. แต่ในรัสเซียโบราณ ทุกสิ่งทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นักเขียนชาวรัสเซียโบราณเล่าถึงสิ่งที่เกิดขึ้นตามความคิดของเขาเท่านั้น เฉพาะในศตวรรษที่ XVII เรื่องราวในชีวิตประจำวันปรากฏในรัสเซียด้วยตัวละครและโครงเรื่อง

ทั้งนักเขียนชาวรัสเซียโบราณและผู้อ่านของเขาต่างเชื่อมั่นว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้นั้นเกิดขึ้นจริง พงศาวดารจึงเป็นเอกสารทางกฎหมายชนิดหนึ่งสำหรับชาวรัสเซียโบราณ หลังจากการสิ้นพระชนม์ในปี 1425 ของเจ้าชายมอสโก Vasily Dmitrievich น้องชายของเขา Yuri Dmitrievich และลูกชาย Vasily Vasilyevich เริ่มโต้เถียงเกี่ยวกับสิทธิในราชบัลลังก์ เจ้าชายทั้งสองหันไปหาตาตาร์ข่านเพื่อตัดสินข้อพิพาท ในเวลาเดียวกัน Yuri Dmitrievich ปกป้องสิทธิของเขาในการครองราชย์ในมอสโกอ้างถึงพงศาวดารโบราณซึ่งรายงานว่าอำนาจได้ส่งผ่านจากเจ้าชาย - พ่อไม่ใช่ลูกชายของเขา แต่ถึงพี่ชายของเขา

2. ลักษณะการดำรงอยู่ของลายมือ

คุณสมบัติอีกอย่างของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือลักษณะการดำรงอยู่ของลายมือ แม้แต่การปรากฏตัวของแท่นพิมพ์ในรัสเซียก็แทบไม่เปลี่ยนแปลงสถานการณ์จนถึงกลางศตวรรษที่ 18 การมีอยู่ของอนุเสาวรีย์ทางวรรณกรรมในต้นฉบับทำให้เกิดความเคารพเป็นพิเศษต่อหนังสือเล่มนี้ แม้แต่บทความและคำแนะนำที่แยกจากกันก็ถูกเขียนถึง แต่ในทางกลับกัน การเขียนด้วยลายมือทำให้เกิดความไม่มั่นคง งานรัสเซียเก่าวรรณกรรม. งานเขียนเหล่านั้นที่เขียนถึงเราเป็นผลจากงานของคนจำนวนมาก ผู้เขียน บรรณาธิการ ผู้คัดลอก และตัวงานเองสามารถดำเนินต่อไปได้หลายศตวรรษ ดังนั้นในศัพท์วิทยาศาสตร์จึงมีแนวคิดเช่น "ต้นฉบับ" (ข้อความที่เขียนด้วยลายมือ) และ "รายการ" (งานเขียนใหม่) ต้นฉบับอาจมีรายชื่อผลงานต่าง ๆ และอาจเขียนโดยผู้เขียนเองหรือโดยกราน แนวคิดพื้นฐานอีกประการหนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ข้อความคือคำว่า "การแก้ไข" กล่าวคือ การประมวลผลอนุสาวรีย์ที่เกิดจากเหตุการณ์ทางสังคมและการเมือง การเปลี่ยนแปลงในหน้าที่ของข้อความ หรือความแตกต่างในภาษาของผู้แต่งและบรรณาธิการ

การมีอยู่ของงานในต้นฉบับมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียโบราณเช่นปัญหาการประพันธ์

หลักการอนุญาตในวรรณคดีรัสเซียโบราณถูกปิดเสียงโดยนัย นักกรานรัสเซียโบราณไม่ระวังข้อความของคนอื่น เมื่อเขียนข้อความใหม่ พวกเขาถูกทำใหม่: บางวลีหรือตอนถูกแยกออกจากพวกเขาหรือบางตอนถูกแทรกเข้าไปในพวกเขา เพิ่ม "การตกแต่ง" โวหาร บางครั้งความคิดและการประเมินของผู้แต่งก็ถูกแทนที่ด้วยความคิดที่ตรงกันข้าม รายการงานหนึ่งแตกต่างกันอย่างมาก

กรานต์รัสเซียเก่าไม่ได้พยายามค้นหาการมีส่วนร่วมใน องค์ประกอบทางวรรณกรรม. อนุเสาวรีย์จำนวนมากยังคงไม่ระบุชื่อ การประพันธ์ของผู้อื่นได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยนักวิจัยบนพื้นฐานทางอ้อม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะอ้างถึงงานเขียนของ Epiphanius the Wise กับคนอื่นด้วย "การทอคำพูด" ที่ซับซ้อนของเขา รูปแบบของจดหมายฝากของ Ivan the Terrible นั้นเลียนแบบไม่ได้ ผสมผสานคารมคมคายและการล่วงละเมิดที่หยาบคายอย่างโจ่งแจ้ง ตัวอย่างที่เรียนรู้และรูปแบบการสนทนาที่เรียบง่าย

มันเกิดขึ้นว่าในต้นฉบับข้อความหนึ่งหรืออีกข้อความหนึ่งถูกลงนามโดยชื่อของอาลักษณ์ผู้มีอำนาจซึ่งอาจสอดคล้องหรือไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้นในบรรดาผลงานของนักเทศน์ที่มีชื่อเสียง St. Cyril of Turov เห็นได้ชัดว่าหลายคนไม่ได้เป็นของเขา: ชื่อของ Cyril of Turov ให้อำนาจเพิ่มเติมแก่งานเหล่านี้

การไม่เปิดเผยตัวตนของอนุเสาวรีย์วรรณกรรมก็เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า "นักเขียน" ชาวรัสเซียโบราณไม่ได้ตั้งใจที่จะเป็นต้นฉบับ แต่พยายามที่จะแสดงตัวเองให้เป็นแบบดั้งเดิมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้นั่นคือเพื่อให้สอดคล้องกับกฎและระเบียบข้อบังคับที่จัดตั้งขึ้น ศีล

4. มารยาททางวรรณกรรม

นักวิจารณ์วรรณกรรมที่มีชื่อเสียง นักวิจัยของนักวิชาการวรรณกรรมรัสเซียโบราณ D.S. Likhachev เสนอคำศัพท์พิเศษสำหรับการกำหนดศีลในอนุเสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียยุคกลาง - "มารยาททางวรรณกรรม"

มารยาททางวรรณกรรมประกอบด้วย:

จากความคิดที่ว่าเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นควรเกิดขึ้นอย่างไร

จากแนวคิดว่านักแสดงควรประพฤติตนตามตำแหน่งอย่างไร

จากแนวคิดของคำที่ผู้เขียนได้บรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้น

ต่อหน้าเราคือมารยาทของระเบียบโลก มารยาทของพฤติกรรมและมารยาททางวาจา ฮีโร่ควรประพฤติในลักษณะนี้ และผู้เขียนควรอธิบายฮีโร่ด้วยเงื่อนไขที่เหมาะสมเท่านั้น

ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมในยุคปัจจุบันอยู่ภายใต้กฎหมายของ "กวีนิพนธ์ประเภท" เป็นหมวดหมู่นี้ที่เริ่มกำหนดวิธีการสร้างข้อความใหม่ แต่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ประเภทนี้ไม่ได้มีบทบาทสำคัญ

มีการศึกษาจำนวนเพียงพอที่อุทิศให้กับความคิดริเริ่มประเภทวรรณกรรมรัสเซียโบราณ แต่ก็ยังไม่มีการจำแนกประเภทที่ชัดเจน อย่างไรก็ตามบางประเภทก็โดดเด่นในวรรณคดีรัสเซียโบราณในทันที

1. ประเภท Hagiographic

ชีวิตคือการพรรณนาถึงชีวิตของนักบุญ

วรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิกของรัสเซียมีผลงานหลายร้อยชิ้น โดยงานแรกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 แล้ว ชีวิตซึ่งมาถึงรัสเซียจากไบแซนเทียมพร้อมกับการรับเอาศาสนาคริสต์กลายเป็นประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่ รูปแบบวรรณกรรมซึ่งอุดมคติทางจิตวิญญาณของรัสเซียโบราณถูกสวมใส่

รูปแบบการประพันธ์และวาจาของชีวิตได้รับการขัดเกลามานานหลายศตวรรษ หัวข้อสูง- เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตที่รวบรวมบริการในอุดมคติให้กับโลกและพระเจ้า - กำหนดภาพลักษณ์ของผู้เขียนและรูปแบบการบรรยาย ผู้เขียนชีวิตเล่าด้วยความตื่นเต้นเขาไม่ได้ซ่อนความชื่นชมในนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ชื่นชมชีวิตที่ชอบธรรมของเขา อารมณ์ของผู้แต่ง ความตื่นเต้นของเขาทำให้เรื่องราวทั้งหมดอยู่ในน้ำเสียงที่เป็นโคลงสั้น ๆ และมีส่วนช่วยในการสร้างอารมณ์เคร่งขรึม บรรยากาศแบบนี้ยังสร้างสไตล์การบรรยาย - เคร่งขรึม เต็มไปด้วยคำคมจาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์.

เมื่อเขียนชีวิต hagiographer (ผู้เขียนชีวิต) ต้องปฏิบัติตามกฎและศีลหลายข้อ องค์ประกอบของชีวิตที่ถูกต้องควรมีสามส่วน: บทนำ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของนักบุญตั้งแต่เกิดจนตาย การสรรเสริญ ในบทนำ ผู้เขียนขออภัยผู้อ่านที่ไม่สามารถเขียนได้ สำหรับความหยาบคายของการบรรยาย ฯลฯ ชีวิตดำเนินตามบทนำ ไม่สามารถเรียกว่า "ชีวประวัติ" ของนักบุญใน มีสติสัมปชัญญะคำนี้. ผู้เขียนชีวิตเลือกจากชีวิตของเขาเฉพาะข้อเท็จจริงที่ไม่ขัดแย้งกับอุดมคติของความศักดิ์สิทธิ์ เรื่องราวชีวิตของนักบุญเป็นอิสระจากทุกสิ่งทุกวัน เป็นรูปธรรม สุ่ม ในชีวิตที่เรียบเรียงตามกฎทั้งหมด มีเพียงไม่กี่วันที่แน่นอน ชื่อทางภูมิศาสตร์,ชื่อบุคคลในประวัติศาสตร์ การกระทำของชีวิตเกิดขึ้นอย่างที่เป็นอยู่นอกเวลาทางประวัติศาสตร์และพื้นที่ที่เป็นรูปธรรม มันแผ่ออกไปในฉากหลังของนิรันดร์ สิ่งที่เป็นนามธรรมเป็นหนึ่งในคุณสมบัติของสไตล์ฮาจิโอกราฟิก

ในบั้นปลายชีวิตควรสรรเสริญนักบุญ นี่เป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิตที่ต้องใช้มาก วรรณกรรม, มีความรู้ด้านวาทศิลป์เป็นอย่างดี.

อนุสาวรีย์ hagiographic ที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียคือสองชีวิตของเจ้าชาย Boris และ Gleb และ The Life of Theodosius of Pechora

2. คารมคมคาย

วาทศิลป์เป็นพื้นที่ของลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของยุคโบราณที่สุดในการพัฒนาวรรณกรรมของเรา อนุสาวรีย์ของคริสตจักรและคารมคมคายทางโลกแบ่งออกเป็นสองประเภท: ให้ความรู้และเคร่งขรึม

คารมคมคายเคร่งขรึมต้องใช้ความลึกของความคิดและทักษะทางวรรณกรรมที่ดี นักพูดต้องการความสามารถในการสร้างคำพูดอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อดึงดูดผู้ฟัง ตั้งค่าในระดับสูง สอดคล้องกับหัวข้อ เขย่าเขาด้วยความน่าสมเพช มีคำศัพท์พิเศษสำหรับคำพูดเคร่งขรึม - "คำ" (ไม่มีเอกภาพทางคำศัพท์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ เรื่องราวทางการทหารสามารถเรียกได้ว่าเป็น "วาจา") สุนทรพจน์ไม่ได้เป็นเพียงการส่งมอบเท่านั้น แต่ยังเขียนและแจกจ่ายเป็นชุดจำนวนมาก

วาทศิลป์ที่เคร่งขรึมไม่ได้บรรลุเป้าหมายในทางปฏิบัติอย่างหวุดหวิด แต่ต้องมีการกำหนดปัญหาในขอบเขตทางสังคมปรัชญาและเทววิทยาที่กว้างขวาง เหตุผลหลักสำหรับการสร้าง "คำพูด" คือประเด็นทางเทววิทยา ประเด็นเรื่องสงครามและสันติภาพ การป้องกันพรมแดนของดินแดนรัสเซีย ภายในและ นโยบายต่างประเทศการต่อสู้เพื่อเอกราชทางวัฒนธรรมและการเมือง

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของคารมคมคายคือคำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณของ Metropolitan Hilarion ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี 1037 ถึง 1050

การสอนคารมคมคายเป็นคำสอนและการสนทนา โดยปกติแล้วจะมีปริมาณน้อย มักไม่มีการปรุงแต่งเชิงวาทศิลป์ ซึ่งเขียนด้วยภาษาที่คนในสมัยนั้นเข้าถึงได้โดยทั่วไป รัสเซียเก่า. ผู้นำคริสตจักร เจ้าชายสามารถให้คำสอนได้

คำสอนและการสนทนามีวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติอย่างหมดจด ประกอบด้วย จำเป็นสำหรับบุคคลข้อมูล. "คำแนะนำแก่พี่น้อง" โดย Luke Zhidyata บิชอปแห่งโนฟโกรอดตั้งแต่ปี 1036 ถึง 1059 มีรายการกฎเกณฑ์ความประพฤติที่คริสเตียนควรปฏิบัติตาม: อย่าแก้แค้นอย่าพูดคำที่ "น่าละอาย" ไปโบสถ์และประพฤติในนั้นอย่างเงียบๆ ให้เกียรติผู้อาวุโส ตัดสินตามความจริง ให้เกียรติเจ้าชายของคุณ อย่าสาปแช่ง รักษาบัญญัติทั้งหมดของพระกิตติคุณ

Theodosius of Pechersk ผู้ก่อตั้งอารามถ้ำเคียฟ เขาเป็นเจ้าของคำสอนแปดประการแก่พี่น้องซึ่งโธโดสิอุสเตือนพระภิกษุถึงกฎของพฤติกรรมสงฆ์: อย่าไปโบสถ์, โค้งคำนับสามลูก, ถือศีลและระเบียบเมื่อร้องเพลงสวดมนต์และสดุดีและคำนับซึ่งกันและกัน เมื่อพบกัน. ในคำสอนของเขา Theodosius of Pechorsky เรียกร้องให้มีการสละโลกโดยสมบูรณ์ การละเว้น การอธิษฐานอย่างต่อเนื่องและการเฝ้าระวัง เจ้าอาวาสประณามอย่างรุนแรงความเกียจคร้าน, เงินทอง, ความฉุนเฉียวในอาหาร.

3. พงศาวดาร

พงศาวดารถูกเรียกว่าสภาพอากาศ (โดย "ปี" - โดย "ปี") บันทึกประจำปีเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อน" หลังจากนั้นก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และเหตุการณ์ซึ่งในมุมมองของนักประวัติศาสตร์สมควรได้รับความสนใจจากลูกหลาน นี่อาจเป็นการรณรงค์ทางทหาร การจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อน ภัยพิบัติทางธรรมชาติ: ความแห้งแล้ง พืชผลล้มเหลว ฯลฯ รวมทั้งเหตุการณ์ที่ไม่ปกติ

ต้องขอบคุณงานของนักประวัติศาสตร์ที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีโอกาสที่น่าอัศจรรย์ในการมองเข้าไปในอดีตอันไกลโพ้น

บ่อยครั้งที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณเป็นนักบวชที่เรียนรู้ซึ่งบางครั้งใช้เวลาหลายปีในการรวบรวมพงศาวดาร ในสมัยนั้น เป็นเรื่องปกติที่จะเริ่มต้นเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณแล้วค่อยเล่าต่อในเหตุการณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้บันทึกเหตุการณ์ต้องค้นหา จัดลำดับ และมักจะเขียนงานของรุ่นก่อนๆ ใหม่อยู่เสมอ หากผู้เรียบเรียงพงศาวดารมีตำราพงศาวดารหลายฉบับพร้อม ๆ กัน เขาต้อง "ลด" นั่นคือรวมเข้าด้วยกันโดยเลือกจากแต่ละรายการที่เขาเห็นว่าจำเป็นต้องรวมไว้ในงานของเขาเอง เมื่อรวบรวมสื่อเกี่ยวกับอดีตแล้ว นักประวัติศาสตร์ก็นำเสนอเหตุการณ์ในสมัยของเขาต่อไป ผลงานที่ยอดเยี่ยมนี้คือรหัสอนาลลิก หลังจากนั้นครู่หนึ่ง รหัสนี้ถูกส่งต่อโดยนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ

เห็นได้ชัดว่าอนุสาวรีย์สำคัญแห่งแรกของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณคือรหัส annalistic ซึ่งรวบรวมในยุค 70 ของศตวรรษที่ 11 เชื่อกันว่าคอมไพเลอร์ของรหัสนี้เคยเป็นเจ้าอาวาสของอารามถ้ำเคียฟ นิคอนมหาราช (? - 1088)

งานของ Nikon ก่อให้เกิดพื้นฐานของรหัสอนาลลิกอีกรหัสหนึ่ง ซึ่งรวบรวมไว้ในอารามเดียวกันในอีกสองทศวรรษต่อมา ที่ วรรณกรรมวิทยาศาสตร์เขาได้รับชื่อตามเงื่อนไข "รหัสเริ่มต้น" คอมไพเลอร์ที่ไม่มีชื่อช่วยเสริมคอลเลกชั่นของ Nikon ไม่เพียงแต่กับข่าวในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่ยังรวมถึงข้อมูลประวัติจากเมืองอื่นๆ ของรัสเซียด้วย

“เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”

ตามพงศาวดารประเพณีของศตวรรษที่ 11 อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของ Kievan Rus - "The Tale of Bygone Years" - ถือกำเนิดขึ้น

มันถูกรวบรวมใน Kyiv ในช่วงทศวรรษที่ 10 ค. นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่าผู้รวบรวมน่าจะเป็นพระของอาราม Nestor เคียฟ-เพเชอร์สค์ หรือเป็นที่รู้จักจากงานเขียนอื่นๆ ของเขา เมื่อสร้าง The Tale of Bygone Years คอมไพเลอร์ได้ใช้วัสดุจำนวนมากซึ่งเขาได้เสริมด้วยรหัสหลัก เอกสารเหล่านี้ได้แก่ พงศาวดารไบแซนไทน์ ตำราสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียม อนุเสาวรีย์วรรณกรรมแปลและวรรณกรรมรัสเซียโบราณ และประเพณีปากเปล่า

คอมไพเลอร์ของ The Tale of Bygone Years ตั้งเป้าหมายไว้ไม่เพียง แต่จะเล่าเกี่ยวกับอดีตของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังกำหนดสถานที่ของชาวสลาฟตะวันออกในหมู่ชาวยุโรปและเอเชียด้วย

พงศาวดารบอกรายละเอียดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ ชาวสลาฟในสมัยโบราณเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานโดยชาวสลาฟตะวันออกของดินแดนซึ่งต่อมาจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของ รัฐรัสเซียเก่าเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมประเพณีของชนเผ่าต่างๆ "Tale of Bygone Years" ไม่เพียงเน้นย้ำถึงโบราณวัตถุของชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังเน้นถึงความสามัคคีของวัฒนธรรมภาษาและการเขียนที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 พี่น้อง Cyril และ Methodius

นักประวัติศาสตร์ถือว่าการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย เรื่องราวเกี่ยวกับคริสเตียนรัสเซียกลุ่มแรก เกี่ยวกับการรับบัพติศมาของรัสเซีย เกี่ยวกับการแพร่ระบาด ความเชื่อใหม่, การก่อสร้างวัด, การเกิดขึ้นของพระสงฆ์, ความสำเร็จของการตรัสรู้ของคริสเตียนตรงบริเวณศูนย์กลางในเรื่อง

ความมั่งคั่งของความคิดทางประวัติศาสตร์และการเมืองที่สะท้อนอยู่ใน The Tale of Bygone Years แสดงให้เห็นว่าผู้เรียบเรียงไม่ใช่แค่บรรณาธิการ แต่ยังเป็นนักประวัติศาสตร์ที่มีความสามารถ นักคิดที่ลึกซึ้ง และนักประชาสัมพันธ์ที่สดใส นักประวัติศาสตร์หลายคนในศตวรรษต่อมาหันไปหาประสบการณ์ของผู้สร้าง "นิทาน" พยายามเลียนแบบเขาและวางข้อความของอนุสาวรีย์ไว้ที่จุดเริ่มต้นของคอลเล็กชั่นพงศาวดารใหม่ ๆ

วรรณคดีรัสเซียโบราณ - มันคืออะไร? ผลงานของศตวรรษที่ 11-17 ไม่เพียงแต่งานวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำราทางประวัติศาสตร์ (พงศาวดารและพงศาวดาร) คำอธิบายการเดินทาง (ซึ่งเรียกว่าการเดิน) ชีวิต (คำบรรยายเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ) คำสอน ข้อความ ตัวอย่าง ของประเภทวาทศิลป์ ตลอดจนเนื้อหาทางธุรกิจบางส่วน รูปแบบของวรรณคดีรัสเซียโบราณอย่างที่คุณเห็นนั้นอุดมสมบูรณ์มาก ในงานทั้งหมดมีองค์ประกอบของการส่องสว่างทางอารมณ์ของชีวิตความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ผลงาน

ที่โรงเรียน นักเรียนศึกษาว่าวรรณคดีรัสเซียโบราณคืออะไร ร่างแนวคิดพื้นฐาน พวกเขาอาจรู้ว่างานส่วนใหญ่เกี่ยวกับช่วงเวลานี้ยังไม่มีชื่อผู้แต่ง วรรณกรรมของรัสเซียโบราณส่วนใหญ่ไม่ระบุชื่อจึงคล้ายกับวรรณกรรมปากเปล่า ศิลปะพื้นบ้าน. ข้อความถูกเขียนด้วยลายมือและแจกจ่ายโดยการติดต่อทางจดหมาย - คัดลอก อันเป็นผลมาจากการที่พวกเขามักจะทำใหม่เพื่อให้เหมาะกับรสนิยมทางวรรณกรรมใหม่ สถานการณ์ทางการเมือง และเกี่ยวข้องกับความสามารถทางวรรณกรรมและความชอบส่วนตัวของกรานต์ ดังนั้นผลงานจึงตกทอดมาถึงเราในรุ่นและรุ่นต่างๆ การวิเคราะห์เปรียบเทียบช่วยให้นักวิจัยสร้างประวัติศาสตร์ของอนุสาวรีย์แห่งหนึ่งขึ้นมาใหม่และสรุปได้ว่าตัวเลือกใดใกล้เคียงกับแหล่งที่มาดั้งเดิมมากที่สุด ข้อความของผู้เขียน ตลอดจนติดตามประวัติการเปลี่ยนแปลงของอนุสาวรีย์

บางครั้ง ในบางกรณีที่หายากมาก เรามีเวอร์ชันของผู้แต่ง และบ่อยครั้งในรายการในภายหลัง คุณสามารถค้นหาอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่ใกล้เคียงที่สุดกับต้นฉบับ ดังนั้นจึงควรศึกษาโดยพิจารณาจากตัวเลือกที่มีอยู่ทั้งหมดสำหรับงาน มีอยู่ในห้องสมุดเมืองใหญ่ พิพิธภัณฑ์ หอจดหมายเหตุ ข้อความจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ใน จำนวนมากรายการ บางส่วน - ในจำนวนจำกัด มีตัวเลือกเดียว ตัวอย่างเช่น "The Tale of Woe-Misfortune", "The Tale of Igor's Campaign"

"มารยาท" และการทำซ้ำ

จำเป็นต้องสังเกตคุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณว่าซ้ำแล้วซ้ำอีกใน ตำราต่างๆเกี่ยวข้องกับ ยุคต่างๆ, ลักษณะบางอย่าง, สถานการณ์, ฉายา, อุปมา, การเปรียบเทียบ ผลงานมีลักษณะที่เรียกว่าจรรยาบรรณ: ฮีโร่ประพฤติหรือกระทำไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเพราะเขาปฏิบัติตามแนวความคิดเกี่ยวกับเวลาของเขาเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนในสถานการณ์ต่างๆ และเหตุการณ์ (เช่น การต่อสู้) อธิบายโดยใช้รูปแบบและภาพที่คงที่

วรรณคดีศตวรรษที่ 10

เรายังคงพูดถึงสิ่งที่เป็น จดบันทึกในประเด็นหลัก ถ้าคุณกลัวที่จะลืมบางสิ่งบางอย่าง ตระหง่านเคร่งขรึมดั้งเดิม ต้นกำเนิดของมันมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นจนถึงจุดสิ้นสุดเมื่อหลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติในรัสเซียข้อความทางประวัติศาสตร์และทางการที่เขียนใน Church Slavonic เริ่มปรากฏขึ้น ผ่านการไกล่เกลี่ยของบัลแกเรีย (ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของงานเหล่านี้) รัสเซียโบราณได้เข้าร่วมวรรณกรรมที่พัฒนาแล้วของไบแซนเทียมและชาวสลาฟทางใต้ เพื่อให้เกิดความสนใจ รัฐศักดินาที่นำโดย Kyiv ต้องสร้างตำราของตนเองและแนะนำแนวใหม่ ด้วยความช่วยเหลือของวรรณกรรม มีการวางแผนที่จะให้ความรู้เกี่ยวกับความรักชาติ ยืนยันความสามัคคีทางการเมืองและประวัติศาสตร์ของผู้คนและเจ้าชายรัสเซียโบราณ และเปิดเผยความขัดแย้งของพวกเขา

วรรณกรรมของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 13

ธีมและงานของวรรณคดีในยุคนี้ (การต่อสู้กับ Polovtsians และ Pechenegs - ศัตรูภายนอก, ประเด็นเกี่ยวกับการเชื่อมต่อของประวัติศาสตร์รัสเซียกับโลก, การต่อสู้เพื่อบัลลังก์ Kyiv ของเจ้าชาย, ประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของ รัฐ) กำหนดลักษณะของสไตล์ของเวลานี้ซึ่ง D. S. Likhachev เรียกว่าประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ การเกิดขึ้นของการเขียนพงศาวดารในประเทศของเราเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมในประเทศ

ศตวรรษที่ 11

ชีวิตแรกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษนี้: Theodosius of the Caves, Boris และ Gleb พวกเขาโดดเด่นด้วยความสนใจในปัญหาของความทันสมัย ​​ความสมบูรณ์ทางวรรณกรรม และความมีชีวิตชีวา

ความรักชาติ วุฒิภาวะของความคิดทางสังคมและการเมือง การประชาสัมพันธ์และทักษะสูงเป็นอนุสรณ์ของคำปราศรัย "พระคำแห่งกฎหมายและพระคุณ" เขียนโดย Hilarion ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 "คำพูดและคำสอน" (1130-1182) . "คำแนะนำ" ของแกรนด์ดยุกแห่ง Kyiv Vladimir Monomakh ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วง 1053 ถึง 1125 นั้นตื้นตันใจด้วยมนุษยชาติอย่างลึกซึ้งและความห่วงใยต่อชะตากรรมของรัฐ

"เรื่องราวของแคมเปญของ Igor"

เป็นไปไม่ได้ที่จะทำโดยไม่พูดถึงงานนี้เมื่อหัวข้อของบทความคือวรรณคดีรัสเซียโบราณ อะไรคือ "The Tale of Igor's Campaign?" มัน งานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดรัสเซียโบราณ สร้างโดยนักเขียนนิรนามในยุค 80 ของศตวรรษที่ 12 ข้อความนี้อุทิศให้กับหัวข้อเฉพาะ - การรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในที่ราบโปลอฟเซียนในปี 1185 โดยเจ้าชายอิกอร์ Svyatoslavovich ผู้เขียนสนใจไม่เพียง แต่ในชะตากรรมของดินแดนรัสเซียเท่านั้น แต่ยังระลึกถึงเหตุการณ์ในปัจจุบันและอดีตอันไกลโพ้นดังนั้นวีรบุรุษที่แท้จริงของ "คำ" ไม่ใช่ Igor และไม่ใช่ Svyatoslav Vsevolodovich ผู้ซึ่งได้รับจำนวนมาก ความสนใจในการทำงาน แต่ดินแดนรัสเซีย ผู้คน -- สิ่งที่อิงจากวรรณคดีรัสเซียโบราณ "คำ" เชื่อมโยงกับประเพณีการเล่าเรื่องในสมัยนั้นในหลาย ๆ ด้าน แต่เช่นเดียวกับการสร้างสรรค์ที่แยบยลใด ๆ มันก็ยังมีคุณลักษณะดั้งเดิมที่แสดงออกมาในการปรับแต่งจังหวะความสมบูรณ์ทางภาษาการใช้เทคนิคที่มีลักษณะเฉพาะของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากและการคิดใหม่ของพวกเขาสิ่งที่น่าสมเพชของพลเมืองและเนื้อเพลง

ธีมรักชาติแห่งชาติ

มันถูกยกขึ้นในช่วงเวลาของแอก Horde (จาก 1243 ถึงปลายศตวรรษที่ 15) โดยวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในการทำงานช่วงนี้? ลองตอบคำถามนี้กัน รูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ได้รับน้ำเสียงที่แสดงออก: ตำราเป็นโคลงสั้น ๆ และมีความน่าเศร้าที่น่าเศร้า ในเวลานี้ ความคิดของอำนาจเจ้าที่รวมศูนย์ที่แข็งแกร่งกำลังได้รับแรงผลักดัน สำคัญมาก. ในเรื่องราวและพงศาวดารที่แยกจากกัน (เช่นใน "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu") ความน่าสะพรึงกลัวของการรุกรานของศัตรูและการต่อสู้อย่างกล้าหาญกับทาสของคนรัสเซียได้รับการรายงาน นี่คือที่มาของความรักชาติ ภาพลักษณ์ของผู้พิทักษ์โลกซึ่งเป็นเจ้าชายในอุดมคตินั้นสะท้อนให้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในงาน "The Tale of the Life of Alexander Nevsky" ที่เขียนขึ้นในยุค 70 ของศตวรรษที่ 13

ก่อนที่ผู้อ่าน "คำพูดเกี่ยวกับการล่มสลายของดินแดนรัสเซีย" จะเปิดภาพความยิ่งใหญ่ของธรรมชาติพลังของเจ้าชาย งานนี้เป็นเพียงข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความที่ไม่สมบูรณ์ที่ส่งมาให้เรา อุทิศให้กับเหตุการณ์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 - ช่วงเวลาที่ยากลำบากของแอก Horde

รูปแบบใหม่: แสดงออกและอารมณ์

ในช่วง 14-50 ปี ในศตวรรษที่ 15 วรรณคดีรัสเซียโบราณเปลี่ยนไป รูปแบบการแสดงอารมณ์ที่เกิดขึ้นในเวลานี้เป็นอย่างไร? สะท้อนถึงอุดมการณ์และเหตุการณ์ต่าง ๆ ในช่วงเวลาแห่งการรวมชาติรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือรอบ ๆ มอสโกและการก่อตัวของรัฐรัสเซียที่รวมศูนย์ จากนั้นวรรณกรรมก็เริ่มแสดงความสนใจในบุคลิกภาพ จิตวิทยามนุษย์ โลกฝ่ายวิญญาณภายในของเขา (แม้ว่าจะยังอยู่ในกรอบของจิตสำนึกทางศาสนาเท่านั้น) สิ่งนี้นำไปสู่การเติบโตในผลงานของหลักการอัตนัย

ดังนั้นรูปแบบใหม่จึงปรากฏขึ้น - แสดงออกถึงอารมณ์ซึ่งควรสังเกตความซับซ้อนทางวาจาและ "การทอคำ" (นั่นคือการใช้ร้อยแก้วประดับ) เทคนิคใหม่เหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนความปรารถนาที่จะสื่อถึงความรู้สึกของปัจเจกบุคคล

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 มีเรื่องราวที่ย้อนกลับไปในพล็อตเรื่องธรรมชาติเชิงนวนิยายของเรื่องปากเปล่า ("The Tale of the Merchant Basarga", "The Tale of Dracula" และอื่นๆ) จำนวนงานแปลที่มีลักษณะสมมติเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

"เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนีย"

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณยังยืมคุณลักษณะบางอย่างของตำนานอีกด้วย ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 Yermolai-Erasmus นักประชาสัมพันธ์และนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ ได้สร้าง Tale of Peter และ Fevronia อันโด่งดัง ซึ่งเป็นหนึ่งในตำราที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีรัสเซีย มันขึ้นอยู่กับตำนานว่าด้วยความคิดของเธอทำให้เด็กสาวชาวนากลายเป็นเจ้าหญิงได้อย่างไร เทคนิคเทพนิยายใช้กันอย่างแพร่หลายในการทำงานแรงจูงใจทางสังคมก็ฟังดูดี

ลักษณะของวรรณคดีศตวรรษที่ 16

ในศตวรรษที่ 16 ลักษณะที่เป็นทางการของตำราทวีความรุนแรงขึ้น ความเคร่งขรึมและเอิกเกริกกลายเป็นจุดเด่นของวรรณกรรม งานดังกล่าวได้รับการแจกจ่ายโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อควบคุมชีวิตทางการเมือง จิตวิญญาณ ชีวิตประจำวันและทางกฎหมาย ตัวอย่างที่ชัดเจนคือ "ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นชุดของข้อความที่ประกอบด้วย 12 เล่มที่มีไว้สำหรับการอ่านที่บ้านในแต่ละเดือน ในเวลาเดียวกัน" Domostroy "กำลังถูกสร้างขึ้นซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในครอบครัว ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาดและเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน นิยายกำลังแทรกซึมเข้าไปในผลงานทางประวัติศาสตร์ของยุคนั้นมากขึ้นเพื่อให้เรื่องราวมีโครงเรื่องที่น่าสนใจ

ศตวรรษที่ 17

ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 17 เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด ศิลปะแห่งยุคสมัยที่เรียกว่าเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง มีกระบวนการประชาธิปไตย เรื่องของงานกำลังขยายตัว บทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์กำลังเปลี่ยนแปลงไปเนื่องจากเหตุการณ์ในสงครามชาวนา (ปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17) รวมถึงเวลาแห่งปัญหา การกระทำของ Boris Godunov, Ivan the Terrible, Vasily Shuisky และตัวละครทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ไม่เพียง แต่จะอธิบายได้ด้วยเจตจำนงของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละคนด้วย ประเภทพิเศษปรากฏขึ้น - เสียดสีประชาธิปไตยที่ซึ่งคำสั่งของคริสตจักรและรัฐ กระบวนการทางกฎหมายถูกเยาะเย้ย (เช่น "The Tale of the Shemyakin Court") การปฏิบัติของเสมียน ("คำร้อง Kalyazin")

"ชีวิต" ของอัฟวากุม เรื่องราวในชีวิตประจำวัน

ในศตวรรษที่ 17 งานเกี่ยวกับอัตชีวประวัติเขียนขึ้นโดยผู้ที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาระหว่างปี 1620 ถึง 1682 นักบวช Avvakum - "ชีวิต" มีกำหนดไว้ในหนังสือเรียน "วรรณคดีรัสเซียเก่า" (เกรด 9) ลักษณะของข้อความคือภาษาที่ไพเราะ มีชีวิตชีวา บางครั้งก็เป็นภาษาพูด บางครั้งก็สูงเป็นหนังสือ

ในช่วงเวลานี้ เรื่องราวในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับ Frol Skobeev, Savva Grudtsyn และเรื่องอื่นๆ ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะดั้งเดิมของวรรณคดีรัสเซียโบราณ มีการรวบรวมเรื่องสั้นและบทกวีที่แปลแล้ว ( นักเขียนชื่อดัง- ซิลเวสเตอร์ เมดเวเดฟ, ไซเมียน โพโลทสคิตส์, คาเรียน อิสโตมิน)

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณจบลงด้วยศตวรรษที่ 17 และขั้นตอนต่อไปเริ่มต้นขึ้น - วรรณกรรมแห่งยุคใหม่

เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่เจ้าชายวลาดิมีร์ สวาโตสลาวิชรับบัพติสมาในรัสเซียในปี ค.ศ. 988 เหตุการณ์นี้ส่งผลกระทบโดยตรงต่อการก่อตัวและการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ศาสนาคริสต์ไม่เหมือนกับความเชื่อนอกรีตที่เชื่อมโยงกับการเขียนอย่างใกล้ชิด ดังนั้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเก้า ในรัสเซียซึ่งได้เข้าร่วมกับวัฒนธรรมคริสเตียน พวกเขาประสบกับความต้องการหนังสืออย่างเร่งด่วน หลังจากรับเอาศาสนาคริสต์จากมือของไบแซนเทียม รัสเซียได้รับมรดกหนังสือมหาศาล บัลแกเรียซึ่งรับบัพติสมาในปี 865 มีส่วนทำให้การดูดกลืนเข้าไปโดยมีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างไบแซนเทียมกับรัฐคริสเตียนรุ่นเยาว์ทำให้สามารถใช้การแปลเป็นภาษารัสเซียในรัสเซียได้ สลาฟสร้างโดยสาวกของ Cyril และ Methodius ผู้สร้างอักษรสลาฟในปี 863

การเขียนมาถึงรัสเซียนานก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ นักโบราณคดีพบหลักฐานการใช้อักษรสลาฟในชั้นวัฒนธรรมของต้นศตวรรษที่ 10 อย่างไรก็ตาม หลังปี 988 จำนวนหนังสือเริ่มทวีคูณ บทบาทที่โดดเด่นของที่นี่คือบุตรชายของวลาดิเมียร์ - ยาโรสลาฟ the Wise พงศาวดารรายงานเจ้าชายองค์นี้ภายใต้ 1,037: "เขารวบรวมอาลักษณ์มากมายที่แปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาโวนิก และเขียนหนังสือหลายเล่ม"เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อนการรับศาสนาใหม่อย่างเป็นทางการ คริสเตียนอาศัยอยู่ใน Kyiv ในบรรดาผู้ปกครองเจ้าหญิงโอลก้ากลายเป็นคริสเตียนคนแรก เธอก็เหมือนคริสเตียนยุคแรกคนอื่นๆ ใช้หนังสือ

การแปลหนังสือคริสเตียนมีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในศตวรรษแรกหลังการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ช่วงของหนังสือเหล่านี้กว้างและหลากหลายมาก การแปลในสมัยนั้นมักมีลักษณะของการสร้างสรรค์ร่วม ไม่ใช่การถอดความตามตัวอักษรของต้นฉบับ หนังสือดูเหมือนจะเริ่ม ชีวิตใหม่ในสถานการณ์ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ แน่นอนว่าสิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ งานของพระบิดาในศาสนจักร ฯลฯ โดยทั่วไป ตำราตามบัญญัติบัญญัติไม่อนุญาตให้มีเสรีภาพที่นักกรานต์ยุคกลางชอบในการแปลงานทางโลก

ในคู่มือนี้จะพิจารณาเฉพาะงานต้นฉบับของวรรณคดีรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่แม้ในพวกเขา อิทธิพลของแหล่งที่แปลก็มักจะส่งผลกระทบ ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ของ Caves ได้ใช้พงศาวดาร Byzantine เมื่อสร้าง Tale of Bygone Years เมื่อเร็ว ๆ นี้การศึกษาวรรณกรรมแปลของรัสเซียโบราณได้ฟื้นขึ้นมามีความพยายามที่น่าสนใจในการเขียนประวัติศาสตร์โดยมุ่งเป้าไปที่การระบุรูปแบบการดำรงอยู่ของงานแปลบทบาทของพวกเขาในการสร้างอนุสาวรีย์ดั้งเดิม

รัสเซียรับรู้อะไรในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์? แน่นอน อันดับแรก เราควรตั้งชื่อข้อความพระกิตติคุณและงานของพระบิดาของศาสนจักร รัสเซียไม่ได้หันไปใช้วรรณกรรมไบแซนไทน์สมัยใหม่ แต่หันไปใช้งานเขียนของนักเขียนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4-6 น. อี วรรณคดีไบแซนไทน์ยุคแรกสอดคล้องกับความต้องการของเยาวชนรัฐคริสเตียนมากขึ้น ในบรรดานักเขียนชาวคริสต์ในยุคต่อมา ผลงานของ John of Damascus และ Fyodor Studit มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในรัสเซีย พระวรสารทั้งสี่ที่ยังหลงเหลืออยู่ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงปี 1144 (พระกิตติคุณกาลิเซีย) พระกิตติคุณก่อนหน้านี้ทั้งหมดคือ แอปราคอสกล่าวคือมีการอ่านตามลำดับที่ปรากฏบนปฏิทิน วันหยุดของคริสตจักร.

หนังสือในพันธสัญญาเดิมมีอยู่เป็นส่วนๆ ของ paremiahs และหนังสือในพันธสัญญาเดิมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเพลงสดุดี ในที่สุด คัมภีร์ไบเบิลฉบับเต็มเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ในโนฟโกรอดภายใต้อาร์คบิชอป Gennady จากไบแซนเทียมและ โลกสลาฟคอลเลกชันมาถึงรัสเซีย เพลงสวดของโบสถ์คำสอนตลอดจนคลังข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดของ Byzantine hagiography

ใน Kievan Rus ยังมีความสนใจอย่างมากในงานที่มีลักษณะฆราวาสและเป็นวีรบุรุษ อยู่แล้วใน ช่วงต้นการพัฒนาวรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในพงศาวดารไบแซนไทน์ของ Georgy Amartol และ John Malala "การกระทำของ Devgeniev" - การแปลตำนานมหากาพย์ไบแซนไทน์เกี่ยวกับฮีโร่ Digenis Akrita และ "Alexandria" - นวนิยายเกี่ยวกับชีวิตของ อเล็กซานเดอร์มหาราช. ประวัติศาสตร์ของสงครามยิวโดยโจเซฟัส ฟลาวิอุส ซึ่งได้รับความนิยมเป็นพิเศษในรัสเซีย เช่นเดียวกับในยุโรปยุคกลางคือ ประวัติศาสตร์สงครามยิว เขียนในปี 75-79 น. อี และเล่าถึงการพิชิตแคว้นยูเดียโดยชาวโรมัน การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์นี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อรูปแบบของเรื่องราวทางทหารของรัสเซียโบราณ

ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ คอลเล็กชั่นมาถึงรัสเซีย ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นสารานุกรมยุคกลาง หนังสืออ้างอิง ซึ่งผู้อ่านชาวรัสเซียโบราณสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา เกี่ยวกับสัตว์และพืช (“สรีรวิทยา”) ทำความคุ้นเคยกับคำพังเพยและคำพูดของปราชญ์โบราณ ("ผึ้ง")

วรรณคดีรัสเซียเก่าไม่รู้ว่าทำงานที่หลักการของ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม. อย่างไรก็ตามใน Izbornik ในปี 1073 ที่คัดลอกมาจากเจ้าชาย Kyiv จากคอลเล็กชั่นของ Tsar Simeon แห่งบัลแกเรีย (ศตวรรษที่ X) มีบทความเรื่อง "On Images" นี่เป็นกวีนิพนธ์ที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลและวรรณคดีจำนวน 27 เรื่อง จริงอยู่ในปัจจุบันเป็นเรื่องยากที่จะตัดสินว่าบทกวีชุดนี้เป็นที่นิยมในหมู่อาลักษณ์ของรัสเซียโบราณเพียงใด

ด้วยการรับรู้ วัฒนธรรมรัสเซียโบราณขอบเขตลัทธิใหม่ ไม่มีหลักฐาน (จากภาษากรีก - "ความลับ", "ความลับ”) ซึ่งเรียกได้ว่าเป็นมหากาพย์ทางศาสนาของยุคกลาง เนื้อหาของพวกเขาขัดแย้งกับข้อความบัญญัติของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรไม่ยอมรับหลักฐานอย่างเป็นทางการ แต่รวมอยู่ในดัชนี "หนังสือที่ถูกทอดทิ้ง"แต่ถึงกระนั้น พวกเขาก็ได้รับความนิยมอย่างมากและมักทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของภาพวาดไอคอน ความชุกของวรรณกรรมที่ไม่มีหลักฐานส่วนหนึ่งสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า โดยการเปลี่ยนโครงเรื่องประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ด้วยวิธีของตนเอง ทำให้เข้าถึงจิตสำนึกของผู้คนได้

นั่นคือช่วงของงานแปลที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างวรรณกรรมรัสเซียโบราณและการพัฒนาที่ตามมา

“เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”

พงศาวดาร - ปรากฏการณ์พิเศษ วัฒนธรรมประจำชาติและการเขียน ตลอดยุคกลาง มีการเก็บพงศาวดารไว้ในอาณาเขตและเมืองต่างๆ พวกเขารวมกันเป็นห้องใต้ดินขนาดใหญ่ที่มีเรื่องราวของเหตุการณ์ในอดีตกินเวลาหลายศตวรรษ พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียทั้งหมดที่ลงมาให้เราคือ The Tale of Bygone Years งานประวัติศาสตร์และวารสารศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ในยุคกลางตอนต้นนี้เป็นต้นกำเนิดของการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย นักประวัติศาสตร์รุ่นต่อ ๆ มาวาง The Tale of Bygone Years ไว้ที่จุดเริ่มต้นของคอลเล็กชั่น ที่แห่งนี้ไม่เพียงแต่เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญเท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมอันทรงคุณค่าอีกด้วย เพราะหลายคน ผลงานต้นฉบับประเภทต่างๆ

Tale of Bygone Years ค่อยๆ ก่อตัวขึ้น นักเขียน Kyiv หลายชั่วอายุคนเข้ามามีส่วนร่วมในการสร้าง ประวัติความเป็นมาของพงศาวดารถูกสร้างขึ้นใหม่โดยสมมุติฐาน แนวคิดพื้นฐานของ A.A. Shakhmatov ซึ่งเสนอเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีอิทธิพลมากที่สุดต่อการศึกษาเรื่อง The Tale of Bygone Years บทบัญญัติของมันถูกแบ่งปันโดยนักยุคกลางสมัยใหม่ส่วนใหญ่ซึ่งได้เสริมบางแง่มุมของทฤษฎีของ A. A. Shakhmatov ตามที่นักวิทยาศาสตร์ "Tale of Bygone Years" นำหน้าด้วยพงศาวดารหลายฉบับของศตวรรษที่ XI; ที่สำคัญที่สุดของพวกเขาถูกสร้างขึ้นในอารามถ้ำเคียฟ (1073 และ 1095) ตำราพงศาวดารแรกสุดปรากฏในทศวรรษ 1030 ใน Kyiv และ Novgorod อย่างเป็นอิสระจากกัน อันที่จริง Tale of Bygone Years ในฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ไม่ได้เก็บรักษาไว้) รวบรวมโดยพระแห่งอารามถ้ำเคียฟ Nestorในปี ค.ศ. 1113 บนพื้นฐานของรหัสของศตวรรษที่ 11 เสริมด้วยแหล่งใหม่ ในปี ค.ศ. 1116 ตามคำสั่งของ Vladimir Monomakh พงศาวดารถูกย้ายไปที่อาราม Vydubitsky ซึ่งเป็นมรดก ซิลเวสเตอร์เพื่อเอาใจ Monomakh เขาได้สร้าง The Tale of Bygone Years ฉบับที่สอง จากนั้นในปี พ.ศ. 1118 ฉบับที่สามก็ปรากฎขึ้น รวบรวม ไม่ทราบประวัติ. ฉบับที่สองและสามได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดาร Lavrentiev (1377) และ Ipatiev (ต้นศตวรรษที่ 15)

The Tale of Bygone Years เกิดขึ้นจากการพัฒนาจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ใน Kievan Rus นักประวัติศาสตร์พยายามทำความเข้าใจสถานที่และบทบาทของรัฐคริสเตียนรุ่นเยาว์ท่ามกลางดินแดนและชนชาติอื่น ๆ ในยุโรป เป้าหมายของผู้สร้างได้รับการกำหนดขึ้นในชื่อของอนุสาวรีย์แล้ว: “ดูเรื่องราวในปีที่ผ่านมา ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครในเคียฟขึ้นครองราชย์เป็นคนแรก และดินแดนรัสเซียเกิดขึ้นได้อย่างไร”. การก่อตัวขั้นสุดท้าย"The Tale of Bygone Years" เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่งานที่คล้ายกันปรากฏขึ้นในหมู่เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของรัสเซีย - ชาวโปแลนด์และเช็ก

เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียดำเนินไปหลายปี (วันแรกคือ 852) หลักการของการนำเสนอสภาพอากาศเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 และจากนั้นก็กลายเป็นพื้นฐานของการเล่าเรื่องพงศาวดารมาหลายศตวรรษ ลักษณะที่ปรากฏมักจะเกี่ยวข้องกับตาราง - Paschalia ในทางกลับกัน Byzantine chronography มีหลักการในการจัดระเบียบวัสดุ - โดยจักรพรรดิ ในพงศาวดารไม่มีและไม่สามารถเป็นพล็อตเรื่องเดียวและวีรบุรุษได้ ลำดับเหตุการณ์เป็นจุดเริ่มต้นการเชื่อมต่อหลัก ความไม่ต่อเนื่องของข้อความพงศาวดารการรวมกันของแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ในนั้นกำหนดความหลากหลายเฉพาะเรื่องและประเภทของ The Tale of Bygone Years ทางเลือกของศรัทธาโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์และการล้างบาปของรัสเซีย, การรณรงค์และการสู้รบทางทหาร, การต่อสู้กับ Polovtsy, ความบาดหมางของเจ้า, ความพยายามทางการทูต, ปรากฏการณ์ทางโลก, กิจกรรมการก่อสร้าง, ชีวิตของนักพรตของอารามถ้ำเคียฟ - เหล่านี้คือ หัวข้อหลักของ The Tale of Bygone Years

นักประวัติศาสตร์โบราณไม่เพียง แต่ถ่ายทอดเหตุการณ์ - พวกเขากังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของมาตุภูมิปกป้องความคิดของความสามัคคีของรัสเซียเรียกร้องสันติภาพระหว่างเจ้าชายและศีลธรรม ข้อโต้แย้งของพวกเขาเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ค่านิยมของคริสเตียนมักทำให้ประวัติศาสตร์เป็นเสียงของนักข่าว พงศาวดารสะท้อนมุมมองของชาวบ้าน (และไม่ใช่ศักดินาอย่างแคบดังที่มันจะเป็นในภายหลัง) เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียเนื่องจากอาราม Kiev-Pechersk จากปีแรกของการดำรงอยู่ได้ครอบครองตำแหน่งอิสระที่เกี่ยวข้องกับแกรนด์ดุ๊ก

ตามที่ระบุไว้แล้วพงศาวดารไม่ใช่ข้อความของผู้เขียน นักบันทึกเหตุการณ์ไม่เพียงแต่เป็นผู้สร้างเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ใหม่ๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียน นักจัดระบบ และบรรณาธิการเป็นหลัก ใน The Tale of Bygone Years เราสามารถค้นหาข้อความที่แตกต่างกันในประเภทและรูปแบบ (จากบันทึกสภาพอากาศสั้น ๆ ไปจนถึงการเล่าเรื่องที่มีความยาว) ที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับพงศาวดารหรือรวมอยู่ในนั้น (เช่น "คำพูดของปราชญ์" ที่ส่งถึง เจ้าชายวลาดิเมียร์ ทรงสรุปพื้นฐาน ความเชื่อของคริสเตียน). งานของนักประวัติศาสตร์ถูกมองว่าเป็นเอกสารซึ่งมีความสำคัญของรัฐดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่มีการเก็บรักษาข้อความทางกฎหมายไว้ในนั้น (เช่นสนธิสัญญาของเจ้าชายรัสเซียกับชาวกรีก)

ในบันทึกพงศาวดาร องค์ประกอบของสไตล์ฮาจิโอกราฟิก (เช่น ในเรื่องราวเกี่ยวกับการสังหารบอริสและเกลโดย Svyatopolk น้องชายของพวกเขา) อยู่ร่วมกับเรื่องเล่าทางทหารซึ่งมีสไตล์เป็นของตัวเอง

เรื่องราวในอดีตเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางทหารมีลักษณะเฉพาะที่จะกลายเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับบทกวีของการเล่าเรื่องทางทหารของรัสเซีย - สูตรที่มั่นคงซึ่งทำหน้าที่เพื่อพรรณนาถึงการรณรงค์ การปิดล้อม และความดุเดือดของการต่อสู้ (เช่น "Byst เฉือนความชั่วร้าย", "Idyahu ยิงเหมือนฝน" ฯลฯ )

นักประวัติศาสตร์โบราณเริ่มต้นเรื่องราวของเขาด้วยข้อมูลเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของผู้คนหลังน้ำท่วมพูดถึงชนเผ่าสลาฟ ในส่วนนี้ของพงศาวดาร อิทธิพลของโครโนกราฟีแบบไบแซนไทน์เห็นได้ชัดเจน ยุคนอกรีตได้รับการอธิบายตามประเพณีที่ยิ่งใหญ่ D. S. Likhachev ตั้งข้อสังเกตถึงปฏิสัมพันธ์ใน The Tale of Bygone Years ระหว่างรูปแบบมหากาพย์และ "รูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่" อิทธิพลของคติชนวิทยารู้สึกได้ชัดเจนที่สุดในเรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าชายนอกรีต (Oleg, Igor, Svyatoslav) เจ้าหญิงคริสเตียนคนแรก Olga รับบทเป็นนางเอกในเทพนิยายที่ฉลาด เธอถามนักฆ่าของสามีของเธอด้วยปริศนาประหลาดที่ทำให้ Drevlyans เสียชีวิต The Tale of Bygone Years ยังรวมถึงตำนานและประเพณีจำนวนหนึ่ง (เช่น เกี่ยวกับการมาเยือนของรัสเซียโดยอัครสาวกแอนดรูว์ ตำนานเกี่ยวกับที่มาของชื่อเมือง Kyiv ตำนานเกี่ยวกับเยลลี่เบลโกรอดหรือเกี่ยวกับ ชายหนุ่ม kozhemyak) ในการบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ร่วมสมัยกับอาลักษณ์ ศูนย์กลางคือร่างของเจ้าชายผู้ซึ่งถูกประณามจากการกระทำที่ไม่ชอบธรรม (เช่น Svyatopolk the Acursed) หรือแสดงให้เห็นจากมุมมองของการทำให้เป็นอุดมคติ ค่อย ๆ พัฒนารูปแบบเล็ก ๆ ของการสรรเสริญมรณกรรมในพงศาวดาร สำหรับลัทธิจารีตนิยมและการพูดน้อย ๆ ทั้งหมด ข่าวมรณกรรมเหล่านี้บางครั้งสะท้อนถึงลักษณะของบุคลิกภาพเฉพาะ ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์พูดถึง Mstislav Vladimirovich the Brave ซึ่งตามที่ระบุไว้ใน Tale of Igor's Campaign “ เขาแทง Rededya ต่อหน้ากองทหารของ kasogs”: “ Mstislav มีพลังในร่างกายหน้าตาหล่อเหลาด้วยตาโตกล้าหาญในหนูมีเมตตารักทีมอย่างไม่ลดละไม่ละเว้นทรัพย์สินของเธอไม่ห้ามเธอ อะไรก็ได้ในเครื่องดื่มหรืออาหาร ".คำชมเชยของทหารพยัคฆ์นี้ตรงกันข้ามกับคำสรรเสริญของเจ้าชายอีกองค์แห่งศตวรรษที่ 11 - Vsevolod Yaroslavich ซึ่งฟังดูค่อนข้างแตกต่าง: “เจ้าชายผู้สูงศักดิ์คนนี้ Vsevolod ตั้งแต่อายุยังน้อยรักความจริง แต่งกายให้คนยากจน ให้เกียรติบาทหลวงและบาทหลวง โดยเฉพาะอย่างยิ่งรักชาวเชอร์โนริเซียน และมอบทุกอย่างที่พวกเขาขอ เขาเองเป็นผู้ละเว้นจากความมึนเมาและราคะ”

ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายในศตวรรษที่สิบเอ็ดแล้ว เต็มไปด้วยสถานการณ์ที่น่าทึ่ง การประณามการทะเลาะวิวาทและการก่ออาชญากรรมฟังดูด้วยกำลังเฉพาะในเรื่องพงศาวดารเกี่ยวกับการฆาตกรรมของบอริสและเกลบโดยพี่ชายของพวกเขา Svyatopolk ผู้ถูกสาปแช่ง และภายใต้ 1,097 มีเรื่องราวเกี่ยวกับการปิดบังของเจ้าชาย Vasilko Teremovlsky อาชญากรรมที่ร้ายกาจเกิดขึ้นไม่นานหลังจากการประชุมใน Lyubech ซึ่งเจ้าชายสาบานว่าจะอยู่อย่างสงบสุข มันทำให้เกิดการปะทะกันครั้งใหม่ ผู้เขียนบรรยายถึงละครนองเลือดที่มีรายละเอียดมากมาย โดยต้องการยั่วยุให้เกิดการประท้วงต่อต้านการทะเลาะวิวาท และทำให้รัสเซียอ่อนแอลง

พงศาวดารรัสเซียถูกสร้างขึ้นในภาษารัสเซียโบราณ นี่คือข้อแตกต่างที่สำคัญระหว่างเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ของเรากับพงศาวดารยุโรปตะวันตก (รวมถึงเรื่องสลาฟ) ซึ่งเขียนเป็นภาษาละตินและไม่ใช่ในภาษาประจำชาติ

วรรณกรรมรัสเซียเก่า- "จุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมด" ต้นกำเนิดและรากของรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก, วัฒนธรรมศิลปะแห่งชาติรัสเซีย. คุณค่าทางจิตวิญญาณคุณธรรมและอุดมคตินั้นยอดเยี่ยม มันเต็มไปด้วยความรักชาติที่น่าสมเพช 1 ที่ให้บริการดินแดนรัสเซียรัฐและมาตุภูมิ

หากต้องการสัมผัสถึงความร่ำรวยทางจิตวิญญาณของวรรณคดีรัสเซียโบราณ คุณต้องมองผ่านสายตาของคนรุ่นเดียวกัน เพื่อให้รู้สึกเหมือนเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนั้นและเหตุการณ์เหล่านั้น วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง มันครอบครองในประวัติศาสตร์ของผู้คน บางสถานที่และปฏิบัติหน้าที่สาธารณะอย่างยิ่งใหญ่

นักวิชาการ Likhachev เชิญผู้อ่านวรรณคดีรัสเซียโบราณให้เดินทางกลับไปสู่ช่วงเริ่มต้นของชีวิตรัสเซียจนถึงยุคของการดำรงอยู่ของชนเผ่าสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 11-13

ดินแดนรัสเซียกว้างใหญ่การตั้งถิ่นฐานในนั้นหายาก บุคคลรู้สึกหลงทางท่ามกลางป่าทึบหรือในทางกลับกันท่ามกลางทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งศัตรูของเขาเข้าถึงได้ง่ายเกินไป: "ดินแดนที่ไม่รู้จัก", "ทุ่งป่า" ตามที่บรรพบุรุษของเราเรียกพวกเขา ในการข้ามดินแดนรัสเซียจากจุดสิ้นสุดไปยังจุดสิ้นสุด เราต้องใช้เวลาหลายวันบนหลังม้าหรือบนเรือ รถออฟโรดในฤดูใบไม้ผลิและปลายฤดูใบไม้ร่วงใช้เวลาหลายเดือน ทำให้ผู้คนสื่อสารกันได้ยาก

ในพื้นที่ที่ไร้ขอบเขต บุคคลที่มีพลังพิเศษถูกดึงดูดให้สื่อสารและพยายามเฉลิมฉลองการดำรงอยู่ของเขา สูง คริสตจักรที่สดใสบนเนินเขาหรือบนฝั่งที่สูงชันของแม่น้ำจากระยะไกลระบุสถานที่ของการตั้งถิ่นฐาน โครงสร้างเหล่านี้โดดเด่นด้วยสถาปัตยกรรมที่พูดน้อยอย่างน่าประหลาดใจ - ออกแบบให้มองเห็นได้จากหลายจุดเพื่อใช้เป็นสัญญาณไฟบนถนน โบสถ์ต่างๆ ราวกับสร้างขึ้นด้วยมือที่เอาใจใส่ รักษาความอบอุ่นและการลูบไล้นิ้วของมนุษย์ในผนังที่ไม่เรียบเสมอกัน ในสภาพเช่นนี้ การต้อนรับขับสู้กลายเป็นคุณธรรมพื้นฐานประการหนึ่งของมนุษย์ Kyiv Prince Vladimir Monomakh เรียกใน "คำแนะนำ" ของเขาเพื่อ "ต้อนรับ" แขก การย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งบ่อยครั้งนั้นไม่ใช่คุณธรรมเล็กๆ น้อยๆ และในบางกรณีก็กลายเป็นความหลงใหลในความพเนจร ความปรารถนาเดียวกันที่จะพิชิตอวกาศสะท้อนให้เห็นในการเต้นรำและเพลง เกี่ยวกับเพลงที่ไพเราะของรัสเซียมีการพูดกันเป็นอย่างดีใน "The Tale of Igor's Campaign": "... เด็กผู้หญิงร้องเพลงบนแม่น้ำดานูบ - เสียงลมพัดผ่านทะเลไปยัง Kyiv" ในรัสเซีย แม้แต่การแต่งตั้งก็ถือกำเนิดขึ้นเพื่อความกล้าหาญแบบพิเศษที่เกี่ยวข้องกับอวกาศ การเคลื่อนไหว - "ความกล้าหาญ"

ในพื้นที่กว้างใหญ่ ผู้คนรู้สึกและชื่นชมความสามัคคีของพวกเขาด้วยความเฉียบแหลมเป็นพิเศษ - และประการแรกความสามัคคีของภาษาที่พวกเขาพูดซึ่งพวกเขาร้องเพลงซึ่งพวกเขาเล่าตำนานในสมัยโบราณเป็นพยานอีกครั้งถึงพวกเขา ความซื่อสัตย์แบ่งแยกไม่ได้ ในเงื่อนไขเหล่านั้น แม้แต่คำว่า "ภาษา" ก็ยังได้รับความหมายของ "ผู้คน", "ชาติ" บทบาทของวรรณกรรมมีความสำคัญเป็นพิเศษ มีจุดมุ่งหมายเดียวกันในการรวมเป็นหนึ่ง เป็นการแสดงออกถึงความตระหนักในตนเองของผู้คนในความสามัคคี เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์ ตำนาน และแบบหลังเป็นวิธีการสำรวจอวกาศ โดยสังเกตความศักดิ์สิทธิ์และความสำคัญของสถานที่หนึ่งๆ: ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน และอื่นๆ ประเพณีแจ้งประเทศที่มีความลึกทางประวัติศาสตร์ พวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ซึ่งภายในดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมด ประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์ประจำชาติของมันถูกรับรู้และกลายเป็น "มองเห็นได้" บทบาทเดียวกันนี้เล่นโดยพงศาวดารและชีวิตของนักบุญ นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอาราม

วรรณคดีรัสเซียโบราณทั้งหมดจนถึงศตวรรษที่ 17 มีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่หยั่งรากลึกในดินแดนที่ชาวรัสเซียเข้ายึดครองและเชี่ยวชาญมานานหลายศตวรรษ วรรณคดีกับดินแดนรัสเซีย วรรณคดีและประวัติศาสตร์รัสเซียมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการควบคุมโลกรอบข้าง ผู้เขียนยกย่องหนังสือและ Yaroslav the Wise โดยไม่มีเหตุผลโดยไม่มีเหตุผลเขียนไว้ในบันทึกพงศาวดาร: "ดูเถิดสาระสำคัญของแม่น้ำที่รดน้ำจักรวาล ... " เขาเปรียบเทียบเจ้าชายวลาดิเมียร์กับชาวนาที่ไถพรวนในขณะที่ยาโรสลาฟเป็น เมื่อเทียบกับผู้หว่านที่ "หว่าน" แผ่นดินโลกด้วย "ถ้อยคำที่เป็นหนังสือ" การเขียนหนังสือคือการเพาะปลูก และเรารู้แล้วว่าเล่มไหนเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งมี "ภาษา" ของรัสเซียอาศัยอยู่ คนรัสเซีย และเช่นเดียวกับงานของชาวนา การติดต่อทางจดหมายถือเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ในรัสเซียมาโดยตลอด ที่นั่นและที่นั่นมีต้นอ่อนแห่งชีวิตถูกโยนลงไปในดิน, เมล็ดพืช, หน่อที่คนรุ่นต่อ ๆ ไปจะต้องเก็บเกี่ยว

เพราะการรีไรท์หนังสือ สาเหตุศักดิ์สิทธิ์หนังสือได้เฉพาะหัวข้อที่สำคัญที่สุดเท่านั้น ทั้งหมดล้วนเป็นตัวแทนของ "การสอนหนังสือ" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วรรณคดีไม่ได้มีลักษณะที่สนุกสนาน มันคือโรงเรียน และของมัน ผลงานส่วนตัวไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง - คำสอน

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร ละเว้นบรรดาผู้นับถือศาสนาและ เรื่องของคริสตจักรที่เธอยุ่งอยู่ องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอนความรักอย่างแข็งขันต่อมาตุภูมิ ยกระดับความเป็นพลเมือง และพยายามแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

หากในศตวรรษแรกของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XI-XIII เธอเรียกร้องให้เจ้าชายหยุดการทะเลาะวิวาทและปฏิบัติตามหน้าที่ในการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนอย่างแน่นหนาจากนั้นในครั้งต่อไป - ใน XV, ​​XVI และ ศตวรรษที่สิบแปด- เธอใส่ใจไม่เพียง แต่เกี่ยวกับการป้องกันของมาตุภูมิ แต่ยังเกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐที่สมเหตุสมผลด้วย ในขณะเดียวกัน ตลอดการพัฒนา วรรณกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ และเธอไม่เพียง แต่สื่อสารข้อมูลทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังพยายามกำหนดสถานที่ของประวัติศาสตร์รัสเซียในโลกเพื่อค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และมนุษยชาติเพื่อค้นหาจุดประสงค์ของรัฐรัสเซีย

ประวัติศาสตร์รัสเซียและดินแดนรัสเซียได้รวมเอางานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดเข้าไว้ด้วยกัน โดยพื้นฐานแล้วอนุเสาวรีย์ทั้งหมดของวรรณคดีรัสเซียต้องขอบคุณพวกเขา หัวข้อประวัติศาสตร์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันมากกว่าในยุคปัจจุบัน พวกเขาสามารถจัดเรียงตามลำดับเวลา แต่โดยรวมแล้วพวกเขาสร้างเรื่องเดียว - รัสเซียและโลกในเวลาเดียวกัน งานมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากขึ้นเนื่องจากการไม่มีหลักการอนุญาตที่เข้มงวดในวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมเป็นแบบดั้งเดิม สิ่งใหม่ถูกสร้างขึ้นเพื่อความต่อเนื่องของสิ่งที่มีอยู่แล้วและบนพื้นฐานของหลักการด้านสุนทรียศาสตร์เดียวกัน งานถูกเขียนใหม่และทำงานใหม่ พวกเขาสะท้อนรสนิยมและความต้องการของผู้อ่านมากกว่าในวรรณคดีสมัยใหม่ หนังสือและผู้อ่านเป็น เพื่อนสนิทซึ่งกันและกันและในผลงานหลักการร่วมกันนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น ในแง่ของธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์วรรณกรรมโบราณมีความใกล้ชิดกับคติชนวิทยามากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่ผู้เขียนสร้างขึ้นครั้งหนึ่งก็ถูกเปลี่ยนโดยกรานนับไม่ถ้วน เปลี่ยนแปลง ได้รับสีทางอุดมคติต่างๆ ในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน เสริม รกไปด้วยตอนใหม่

"บทบาทของวรรณกรรมมีมหาศาล และความสุขคือคนที่มีวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับพวกเขา ภาษาหลัก… เพื่อรับรู้ คุณค่าทางวัฒนธรรมจำเป็นต้องทราบที่มา กระบวนการสร้างและการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ ความจำทางวัฒนธรรมที่ฝังอยู่ในนั้นโดยครบถ้วน เพื่อที่จะเข้าใจงานศิลปะอย่างลึกซึ้งและถูกต้อง เราต้องรู้ว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยใคร อย่างไร และภายใต้สถานการณ์ใด ในทำนองเดียวกัน เราจะเข้าใจวรรณกรรมโดยรวมอย่างแท้จริง เมื่อเรารู้ว่ามันถูกสร้าง ก่อตัว และมีส่วนร่วมในชีวิตของผู้คนอย่างไร

ประวัติศาสตร์รัสเซียที่ไม่มีวรรณคดีรัสเซียนั้นยากที่จะจินตนาการได้ เช่นเดียวกับรัสเซียที่ไม่มีธรรมชาติของรัสเซียหรือไม่มีเมืองและหมู่บ้านทางประวัติศาสตร์ ไม่ว่ารูปลักษณ์ของเมืองและหมู่บ้านของเรา อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียในภาพรวมจะเปลี่ยนแปลงไปเพียงใด การดำรงอยู่ของพวกเขาในประวัติศาสตร์จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่สามารถทำลายได้

หากไม่มีวรรณคดีรัสเซียโบราณก็ไม่มีและไม่สามารถเป็นงานของ A.S. พุชกิน, N.V. โกกอลภารกิจทางศีลธรรมแอล. ตอลสตอยและเอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี. รัสเซีย วรรณกรรมยุคกลางเป็น ชั้นต้นในการพัฒนาวรรณกรรมของชาติ เธอส่งต่อประสบการณ์การสังเกตและการค้นพบที่ร่ำรวยที่สุดให้กับงานศิลปะที่ตามมา ภาษาวรรณกรรม. มันรวมลักษณะทางอุดมการณ์และชาติเข้าด้วยกันสร้างค่านิยมที่ยั่งยืน: พงศาวดารงานปราศรัย "The Tale of Igor's Campaign", "Kiev-Pechersk Patericon", "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom", "The Tale of Grief-Misfortune" , "องค์ประกอบของพระอัฟวากุม" และอนุเสาวรีย์อื่น ๆ อีกมากมาย

วรรณคดีรัสเซียเป็นหนึ่งในวรรณคดีที่เก่าแก่ที่สุด ของเธอ รากเหง้าทางประวัติศาสตร์อยู่ในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ตามที่ระบุไว้โดย D.S. Likhachev ในสหัสวรรษอันยิ่งใหญ่นี้ มีอายุมากกว่าเจ็ดร้อยปีซึ่งเรียกกันว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

“ เรามีวรรณกรรมที่อยู่เหนือกว่าเจ็ดศตวรรษก่อนหน้าเราในฐานะงานที่ยิ่งใหญ่ชิ้นเดียวในฐานะงานมหึมางานชิ้นหนึ่งที่โดดเด่นเราด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาในหัวข้อเดียวการต่อสู้ทางความคิดเพียงครั้งเดียวความแตกต่างในการรวมกันที่ไม่ซ้ำใคร นักเขียนชาวรัสเซียเก่า ไม่ใช่สถาปนิกของอาคารที่แยกจากกัน นักวางผังเมือง พวกเขาทำงานในวงดนตรีที่ยิ่งใหญ่ร่วมกัน พวกเขามี "ความรู้สึกของไหล่" ที่ยอดเยี่ยมสร้างวงจรห้องใต้ดินและตระการตาซึ่งจะกลายเป็นอาคารวรรณกรรมเดียว ...

นี่คือมหาวิหารยุคกลางชนิดหนึ่งในการก่อสร้างซึ่งมีสมาชิกหลายพันคนเข้ามามีส่วนร่วมตลอดหลายศตวรรษ ... "3.

วรรณคดีโบราณคือชุดของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญนิรนาม ข้อมูลเกี่ยวกับผู้แต่งวรรณกรรมโบราณมีน้อยมาก นี่คือชื่อบางส่วนของพวกเขา: Nestor, Daniil the Sharpener, Safony Ryazanets, Yermolai Erasmus และอื่น ๆ

ชื่อ นักแสดงงานส่วนใหญ่เป็นประวัติศาสตร์: Theodosius Pechersky, Boris and Gleb, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius of Radonezh ... คนเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

การรับเอาศาสนาคริสต์โดยรัสเซียนอกรีตเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 เป็นการกระทำที่มีนัยสำคัญก้าวหน้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ต้องขอบคุณศาสนาคริสต์ รัสเซียได้เข้าร่วมวัฒนธรรมขั้นสูงของไบแซนเทียมและกลายเป็นอำนาจอธิปไตยของคริสเตียนที่เท่าเทียมกันในครอบครัว ชาติยุโรปกลายเป็น "รู้จักและเป็นผู้นำ" ในทุกส่วนของโลก เป็นที่แรกที่เรารู้จักนักวาทศาสตร์รัสเซียโบราณ 4 และนักประชาสัมพันธ์ 5 เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียน กล่าวใน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" (อนุสาวรีย์กลางศตวรรษที่ 11) .

มีบทบาทสำคัญในการกระจายสินค้า วัฒนธรรมคริสเตียนเล่นโดยอารามที่เกิดขึ้นใหม่และกำลังเติบโต โรงเรียนแรกถูกสร้างขึ้นในพวกเขาเคารพและรักหนังสือ "การสอนหนังสือและความคารวะ" ถูกเลี้ยงดูมาสร้างคลังหนังสือ - ห้องสมุดบันทึกพงศาวดารคอลเลกชันแปลงานด้านศีลธรรมและปรัชญาถูกคัดลอก นี่คืออุดมคติของนักพรตชาวรัสเซียผู้อุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้าความสมบูรณ์ทางศีลธรรมการปลดปล่อยจากกิเลสตัณหาฐานการรับใช้ ความคิดอันสูงส่งหน้าที่พลเมือง ความดี ความยุติธรรม สาธารณประโยชน์

วรรณคดีรัสเซียเก่าเป็นรากฐานที่มั่นคงซึ่งสร้างอาคารอันงดงามตระหง่านของวัฒนธรรมศิลปะรัสเซียประจำชาติของศตวรรษที่ 18-20

มันขึ้นอยู่กับสูง อุดมคติทางศีลธรรม, ศรัทธาในบุคคล, ในความเป็นไปได้ของความสมบูรณ์ทางศีลธรรมไม่จำกัด, ศรัทธาในพลังแห่งคำ, ความสามารถของเขาในการเปลี่ยนแปลง โลกภายในผู้ชายผู้รักชาติที่น่าสมเพชในการให้บริการดินแดนรัสเซีย - รัฐ - มาตุภูมิศรัทธาในชัยชนะครั้งสุดท้ายของความดีเหนือกองกำลังแห่งความชั่วร้ายความสามัคคีของคนทั้งโลกและชัยชนะเหนือความขัดแย้งที่เกลียดชัง

หากเราไม่รู้ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ เราจะไม่เข้าใจงานของ A.S. Pushkin อย่างลึกซึ้ง ซึ่งเป็นแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของความคิดสร้างสรรค์

N. V. Gogol การแสวงหาทางศีลธรรมของ L. N. Tolstoy ความลึกทางปรัชญาของ F. M. Dostoevsky ความคิดริเริ่มของสัญลักษณ์รัสเซียการแสวงหาด้วยวาจาของนักอนาคต

ขอบเขตตามลำดับเวลาของวรรณคดีรัสเซียโบราณและลักษณะเฉพาะ

วรรณคดียุคกลางของรัสเซียเป็นขั้นตอนเริ่มต้นในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย การเกิดขึ้นของมันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการสร้างรัฐศักดินายุคแรก

รองจากงานทางการเมืองในการเสริมสร้างรากฐานของระบบศักดินาซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาต่างๆในการพัฒนาความสัมพันธ์สาธารณะและสังคมในรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17 ในแบบของตัวเอง วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นวรรณกรรมของชนชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่กำลังก่อตัว ค่อยๆ ก่อตัวเป็นชาติ

คำถามเกี่ยวกับขอบเขตตามลำดับเวลาของวรรณคดีรัสเซียโบราณยังไม่ได้รับการแก้ไขโดยวิทยาศาสตร์ของเราในที่สุด แนวคิดเกี่ยวกับปริมาณวรรณคดีรัสเซียโบราณยังคงไม่สมบูรณ์

ผลงานจำนวนมากเสียชีวิตในกองไฟนับไม่ถ้วน ระหว่างการโจมตีทำลายล้างของชนเผ่าเร่ร่อนที่ราบกว้างใหญ่ การรุกรานของผู้รุกรานมองโกล-ตาตาร์ ผู้รุกรานโปแลนด์-สวีเดน! และในเวลาต่อมาในปี ค.ศ. 1737 ซากของห้องสมุดของซาร์แห่งมอสโกก็ถูกทำลายด้วยไฟที่ปะทุขึ้นในพระราชวังเครมลิน

ในปี 1777 ห้องสมุด Kyiv ถูกทำลายด้วยไฟ ในช่วงสงครามรักชาติปี 1812 คอลเล็กชั่นต้นฉบับของ Musin-Pushkin, Buturlin, Bause, Demidov และสมาคมคนรักวรรณกรรมรัสเซียแห่งมอสโกถูกไฟไหม้ในกรุงมอสโก

ผู้รักษาหลักและผู้คัดลอกหนังสือในรัสเซียโบราณเป็นพระสงฆ์ซึ่งอย่างน้อยก็สนใจในการจัดเก็บและคัดลอกหนังสือที่มีเนื้อหาทางโลก (ฆราวาส) และสิ่งนี้อธิบายได้อย่างมากว่าทำไมงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณส่วนใหญ่ที่ลงมาหาเราจึงมีลักษณะเหมือนคริสตจักร

งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณแบ่งออกเป็น "ทางโลก" และ "ทางจิตวิญญาณ" หลังได้รับการสนับสนุนและเผยแพร่ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เนื่องจากมีค่านิยมที่ยั่งยืนของหลักคำสอนทางศาสนา ปรัชญาและจริยธรรม และในอดีต ยกเว้นเอกสารทางกฎหมายและประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ ได้รับการประกาศว่า "ไร้ประโยชน์" ด้วยเหตุนี้ เราจึงนำเสนอวรรณคดีโบราณของเราในระดับที่มากกว่าที่เป็นจริง

เมื่อเริ่มศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณจำเป็นต้องคำนึงถึงคุณลักษณะเฉพาะซึ่งแตกต่างจากวรรณคดีในยุคปัจจุบัน

ลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือลักษณะการเขียนด้วยลายมือของการดำรงอยู่และการแจกจ่าย ในเวลาเดียวกัน งานนี้หรืองานนั้นไม่ได้อยู่ในรูปแบบของต้นฉบับที่แยกออกมาต่างหากที่เป็นอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของคอลเล็กชันต่างๆ ที่บรรลุเป้าหมายในทางปฏิบัติบางประการ

“ทุกสิ่งที่ไม่ทำเพื่อประโยชน์ แต่เพื่อประโยชน์ในการปรุงแต่ง อยู่ภายใต้ข้อกล่าวหาของความไร้สาระ” คำพูดเหล่านี้ของ Basil the Great ส่วนใหญ่กำหนดทัศนคติของสังคมรัสเซียโบราณต่องานเขียน มูลค่าของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือเล่มนี้หรือเล่มนั้นได้รับการประเมินในแง่ของวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติและประโยชน์ใช้สอย

“การคลานจากคำสอนของหนังสือนั้นยิ่งใหญ่ ด้วยหนังสือที่เราแสดงและสอนเราถึงวิธีการกลับใจ เราได้รับปัญญาและความยับยั้งชั่งใจจากถ้อยคำในหนังสือ นี่คือแก่นแท้ของแม่น้ำ ประสานจักรวาล นี่คือแก่นแท้ของแหล่งที่มาของปัญญา หนังสือมีความลึกไม่สิ้นสุด ด้วยสิ่งเหล่านี้เราได้รับการปลอบโยนในความเศร้าโศก นี่คือบังเหียนของความยับยั้งชั่งใจ ... หากคุณดูอย่างขยันขันแข็ง สำหรับภูมิปัญญาในหนังสือคุณจะพบกับการรวบรวมข้อมูลที่ยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณของคุณ ... "- สอนพงศาวดารภายใต้ 1,037

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวรรณคดีโบราณของเราคือความไม่เปิดเผยตัวตนและความเป็นตัวตนของผลงาน นี่เป็นผลมาจากทัศนคติทางศาสนาและคริสต์ของสังคมศักดินาที่มีต่อมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับงานของนักเขียน ศิลปิน และสถาปนิก

ที่ กรณีที่ดีที่สุดเราทราบชื่อผู้แต่งแต่ละคน "นักเขียน" ของหนังสือ ที่ใส่ชื่อของตนอย่างสุภาพที่ส่วนท้ายของต้นฉบับหรือที่ระยะขอบ หรือ (ซึ่งพบได้น้อยกว่ามาก) ในชื่อผลงาน ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนจะไม่ยอมรับที่จะให้ชื่อของเขาด้วยคำวิจารณ์เช่น "ผอม", "ไม่คู่ควร", "บาป"

ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียโบราณที่เรารู้จัก ขอบเขตงาน ลักษณะของ กิจกรรมสังคมมากหายากมาก ดังนั้นหากในการศึกษาวรรณกรรมของศตวรรษที่ XVIII-XX นักวิชาการวรรณกรรมใช้เนื้อหาเกี่ยวกับชีวประวัติอย่างกว้างขวาง เผยให้เห็นธรรมชาติของมุมมองทางการเมือง ปรัชญา สุนทรียะของนักเขียนคนใดคนหนึ่ง โดยใช้ต้นฉบับของผู้เขียน ติดตามประวัติการสร้างสรรค์ผลงาน เผยให้เห็นบุคลิกที่สร้างสรรค์ของนักเขียน แล้วจึงกลายเป็นอนุสรณ์สถานในสมัยโบราณ วรรณคดีรัสเซียต้องเข้าหากัน

ในสังคมยุคกลางไม่มีแนวคิดเรื่องลิขสิทธิ์ลักษณะเฉพาะของบุคลิกภาพของนักเขียนไม่ได้รับการสำแดงที่สดใสเช่นในวรรณคดีสมัยใหม่ นักเขียนบทมักทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการและผู้เขียนร่วม มากกว่าที่จะเป็นเพียงผู้คัดลอกข้อความเท่านั้น พวกเขาโกง การปฐมนิเทศทางอุดมการณ์งานเขียนใหม่ลักษณะของรูปแบบลดหรือแจกจ่ายข้อความตามรสนิยมและความต้องการของเวลา

เป็นผลให้มีการสร้างอนุเสาวรีย์รุ่นใหม่ขึ้น และแม้ว่าอาลักษณ์จะคัดลอกข้อความเพียงอย่างเดียว รายการของเขาก็ค่อนข้างแตกต่างจากต้นฉบับอยู่เสมอ: เขาทำผิดพลาด การละเว้นคำและตัวอักษร สะท้อนถึงคุณลักษณะของภาษาถิ่นโดยไม่ได้ตั้งใจในภาษาของเขา ในเรื่องนี้ทางวิทยาศาสตร์มีคำศัพท์พิเศษ - "ทบทวน" (ต้นฉบับของฉบับปัสคอฟ-โนฟโกรอด, มอสโก, หรือ - กว้างกว่า - บัลแกเรีย, เซอร์เบีย, ฯลฯ )

ตามกฎแล้วงานเขียนของผู้เขียนไม่ได้ลงมาให้เรา แต่รายการในภายหลังของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งบางครั้งแยกออกจากเวลาที่เขียนต้นฉบับโดยร้อยสองร้อยปีหรือมากกว่านั้น ตัวอย่างเช่น The Tale of Bygone Years สร้างโดย Nestor ในปี 1111-1113 ยังไม่รอดเลย และฉบับของ Sylvester's "Tale" (1116) เป็นที่รู้จักเพียงส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle ของปี 1377 เท่านั้น The Tale of Igor's แคมเปญที่เขียนเมื่อปลายยุค 80 ของศตวรรษที่ 12 ถูกพบในรายการของศตวรรษที่ 16

ทั้งหมดนี้ต้องใช้งานข้อความอย่างละเอียดถี่ถ้วนและอุตสาหะจากนักวิจัยวรรณคดีรัสเซียเก่า: ศึกษารายการที่มีอยู่ทั้งหมดของอนุสาวรีย์เฉพาะ กำหนดเวลาและสถานที่ในการเขียนโดยการเปรียบเทียบรุ่นต่างๆ ตัวแปรของรายการ และการพิจารณาว่า ฉบับของรายการตรงกับข้อความของผู้เขียนต้นฉบับมากที่สุด คำถามเหล่านี้ได้รับการจัดการโดยสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์พิเศษ - การวิจารณ์ข้อความ

กำลังตัดสินใจ คำถามยากๆเกี่ยวกับเวลาที่เขียนอนุสาวรีย์นี้หรืออนุสาวรีย์นั้น รายชื่อของมัน นักวิจัยหันไปหาวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และปรัชญาเสริมเช่นบรรพชีวินวิทยา

ตามลักษณะเฉพาะของตัวอักษร, ลายมือ, ธรรมชาติของวัสดุในการเขียน, ลายน้ำกระดาษ, ลักษณะของหูฟัง, เครื่องประดับ, เพชรประดับที่แสดงข้อความของต้นฉบับ, วิชาบรรพชีวินวิทยาทำให้สามารถกำหนดเวลาในการสร้างต้นฉบับโดยเฉพาะได้ค่อนข้างแม่นยำ จำนวนอาลักษณ์ที่เขียนมัน

ใน XI- ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสี่ สื่อการเขียนหลักคือกระดาษ parchment ทำจากหนังลูกวัว ในรัสเซีย แผ่นหนังมักถูกเรียกว่า "เนื้อลูกวัว" หรือ "ฮารัตยา" แน่นอนว่าวัสดุราคาแพงนี้มีให้สำหรับชั้นเรียนที่เหมาะสมเท่านั้น และช่างฝีมือและพ่อค้าก็ใช้เปลือกไม้เบิร์ชสำหรับการติดต่อน้ำแข็งของพวกเขา เปลือกไม้เบิร์ชยังทำหน้าที่เป็นสมุดบันทึกของนักเรียน นี่เป็นหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่น่าทึ่งของงานเขียนเปลือกไม้เบิร์ชของโนฟโกรอด

เพื่อบันทึกเนื้อหาการเขียน คำในบรรทัดจะไม่ถูกแยกออก และเฉพาะย่อหน้าของต้นฉบับเท่านั้นที่ถูกเน้นด้วยชื่อย่อสีแดงชาด - ชื่อย่อ ชื่อเรื่อง - "เส้นสีแดง" ในความหมายตามตัวอักษรของคำนั้น ใช้บ่อยใช้กันอย่างแพร่หลาย คำที่มีชื่อเสียงถูกเขียนในรูปแบบย่อภายใต้เครื่องหมายยกพิเศษ - หัวเรื่อง ตัวอย่างเช่น glet (กริยา - พูดว่า), bg (god), btsa (แม่ของพระเจ้า)

แผ่นหนังปูในเบื้องต้นโดยอาลักษณ์โดยใช้ไม้บรรทัดกับโซ่ อาลักษณ์จะคุกเข่าลงและเขียนจดหมายแต่ละฉบับอย่างระมัดระวัง การเขียนด้วยลายมือที่มีตัวอักษรเกือบสี่เหลี่ยมที่ถูกต้องเรียกว่ากฎบัตร

งานเขียนต้นฉบับต้องใช้ความอุตสาหะและ ศิลปะที่ดีดังนั้น เมื่ออาลักษณ์ทำงานหนักเสร็จแล้ว เขาก็เฉลิมฉลองด้วยความยินดี “ พ่อค้าชื่นชมยินดีเมื่อได้ซื้อและคนถือหางเสือเรืออย่างสงบแล้วนายอำเภอและผู้เร่ร่อนมาที่บ้านเกิดของเขาดังนั้นผู้เขียนหนังสือจึงชื่นชมยินดีเมื่อถึงจุดสิ้นสุดของหนังสือ ... ” - เราอ่านในตอนท้ายของ ลอเรนเชียน พงศาวดาร.

แผ่นเขียนถูกเย็บเป็นสมุดบันทึกซึ่งผูกเป็นแผ่นไม้ ดังนั้นการใช้ถ้อยคำจึงกลายเป็น - "อ่านหนังสือจากกระดานหนึ่งไปอีกกระดาน" แผ่นปิดหุ้มด้วยหนังและบางครั้งพวกเขาก็สวมชุดเงินเดือนพิเศษที่ทำจากเงินและทอง ตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะเครื่องประดับ เช่น กรอบพระวรสาร Mstislav (ต้นศตวรรษที่ 12)

ในศตวรรษที่สิบสี่ กระดาษ parchment ถูกแทนที่ด้วยกระดาษ สื่อการเขียนที่ถูกกว่านี้ยึดติดและเร่งกระบวนการเขียน จดหมายตามกฎหมายจะถูกแทนที่ด้วยลายมือเฉียงที่โค้งมนพร้อมตัวยกภายนอกจำนวนมาก - กึ่งเช่าเหมาลำ ในอนุสาวรีย์แห่งการเขียนเชิงธุรกิจ การเขียนแบบตัวสะกดปรากฏขึ้น ซึ่งค่อยๆ แทนที่กึ่งอุสตาฟและครองตำแหน่งที่โดดเด่นในต้นฉบับของศตวรรษที่ 17

บทบาทอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเกิดขึ้นจากการพิมพ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตาม ถึง ต้น XVIIIใน. ส่วนใหญ่พิมพ์หนังสือของโบสถ์ ในขณะที่งานศิลปะทางโลกยังคงมีอยู่และแจกจ่ายเป็นต้นฉบับ

เมื่อศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณ ควรพิจารณาสถานการณ์ที่สำคัญอย่างหนึ่ง: ในยุคกลาง นิยายยังไม่ปรากฏเป็นพื้นที่อิสระของจิตสำนึกทางสังคม มันเชื่อมโยงกับปรัชญา วิทยาศาสตร์ และศาสนาอย่างแยกไม่ออก

ในเรื่องนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะใช้กลไกกับวรรณคดีรัสเซียโบราณเกณฑ์ของศิลปะที่เราเข้าใกล้เมื่อประเมินปรากฏการณ์ การพัฒนาวรรณกรรมเวลาใหม่

กระบวนการ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นกระบวนการของการตกผลึกแบบค่อยเป็นค่อยไป นิยายการแยกตัวออกจากกระแสการเขียนทั่วไป การทำให้เป็นประชาธิปไตย และ "การทำให้เป็นฆราวาส" กล่าวคือ การปลดปล่อยจากการปกครองของคริสตจักร

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือการเชื่อมโยงกับงานเขียนของโบสถ์และธุรกิจ ด้านหนึ่ง และศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าในอีกด้านหนึ่ง ธรรมชาติของการเชื่อมโยงเหล่านี้ในแต่ละขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาวรรณกรรมและในอนุสรณ์สถานแต่ละแห่งนั้นแตกต่างกัน

อย่างไรก็ตามวรรณกรรมที่กว้างขึ้นและลึกซึ้งใช้ประสบการณ์ทางศิลปะของคติชนวิทยายิ่งสะท้อนปรากฏการณ์ของความเป็นจริงได้ชัดเจนยิ่งขึ้นขอบเขตของอิทธิพลทางอุดมการณ์และศิลปะก็ยิ่งกว้างขึ้นเท่านั้น

ลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือลัทธินิยมนิยม ฮีโร่ของเธอเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ เธอแทบไม่ยอมให้แต่งนิยายและปฏิบัติตามความจริงอย่างเคร่งครัด แม้แต่เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์" - ปรากฏการณ์ที่ดูเหมือนเหนือธรรมชาติสำหรับคนในยุคกลางนั้นไม่ใช่นิยายของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณมากนัก แต่เป็นการบันทึกเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์หรือบุคคลที่ "ปาฏิหาริย์" เกิดขึ้นอย่างแม่นยำ

ประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียโบราณมีลักษณะเฉพาะในยุคกลาง แนวทางและพัฒนาการของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นั้นอธิบายได้จากพระประสงค์ของพระเจ้า เจตจำนงแห่งความรอบคอบ

วีรบุรุษของงานคือเจ้าชายผู้ปกครองของรัฐยืนอยู่บนบันไดลำดับชั้นของสังคมศักดินา อย่างไรก็ตาม การละทิ้งเปลือกศาสนา นักอ่านสมัยใหม่ค้นพบโดยไม่มีปัญหาว่าความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตผู้สร้างที่แท้จริงคือชาวรัสเซีย

Kuskov V.V. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - ม., 1998