อารยธรรมรัสเซียเป็นอารยธรรมแห่งการวัด เราถูกดึงไปทางตะวันตกหรือตะวันออกอย่างดื้อรั้น แต่เราได้เข้ามาแทนที่เราในโลกนี้อย่างมั่นใจ

อารยธรรมรัสเซียกับอารยธรรมอื่นแตกต่างกันอย่างไร? ประการแรก นี่คือหลักการที่ประเทศและประชาชนรวมตัวกันในกระบวนการโลกาภิวัตน์ ชาติตะวันตกกำลังแสดงนโยบายที่ค่อนข้างก้าวร้าว โดยขยายเขตอิทธิพลของตนโดยการกดขี่หรือแม้กระทั่งทำลายล้างชนพื้นเมือง ตัวอย่างนี้คือการเสียสละมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ระหว่าง "การพิชิตอเมริกา" และพวกเขาไม่ได้ร่วมพิธีร่วมกับอาณานิคม โดยคั้นทรัพยากร เช่น น้ำส้มจากส้ม

ต้นกำเนิดของมาตุภูมิของเรามีหลักการทางศีลธรรมที่แตกต่างกัน ที่นี่เป็นที่ที่รักษาลักษณะพื้นฐานของความคิด ศีลธรรม จริยธรรม มานุษยวิทยา และทัศนคติทางศีลธรรมไว้ คนของเราตระหนักและแยกแยะระหว่างคุณค่าที่แท้จริงและคุณค่าในจินตนาการ

ตลอดประวัติศาสตร์ รัสเซียไม่ได้ทำลายชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตน หลายคนได้รับการเขียนและการศึกษาโดยทั่วไป พวกเขาเข้ากันได้อย่างลงตัวกับอารยธรรมข้ามชาติที่มีมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ เสริมสร้างวัฒนธรรมของกันและกัน กำลังสร้างโครงสร้างพื้นฐาน มิตรภาพของประชาชนได้รับการปลูกฝังโดยเคารพซึ่งกันและกัน แนวคิดโลกาภิวัตน์ของรัสเซียมีความโดดเด่นด้วยเป้าหมายและความหมายของชีวิต

สั้นๆ เกรด 10, 11

• หมาป่าแดง - ข้อความเกี่ยวกับสัตว์หายาก

  ในบรรดาสัตว์สายพันธุ์ที่รู้จักในโลกของสัตว์นั้น สัตว์ที่มีลักษณะที่สามารถจำแนกได้ว่าเป็นสัตว์หายากนั้นมีความโดดเด่น อาจเป็นรูปลักษณ์ที่ผิดปกติ ผิวหนังที่อบอุ่น หรือเนื้อสัตว์ที่มีคุณค่าทางโภชนาการจากสัตว์

• สงครามครูเสด - รายงานข้อความเกรด 6

  สงครามครูเสดเป็นตัวแทนของการขยายตัวอย่างก้าวร้าวของตัวแทนของอัศวินชั้นต่างๆ เข้าสู่ดินแดนของตะวันออกกลางและเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก

• ชีวิตและผลงานของเซตัน-ทอมป์สัน

  Ernest Seton-Thompson (1860-1946) เกิดที่ Ernest Evan Thompson เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวแคนาดาที่มีชื่อเสียงที่ได้รับความนิยมจากบทความที่ไม่ธรรมดาของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติ

• สนามแม่เหล็กโลก - รายงานข้อความเกี่ยวกับฟิสิกส์ (เกรด 6, 8, 9)

  สนามแม่เหล็กคือสนามที่เกิดจากกระแสของอนุภาคที่มีประจุ มันสามารถกระทำกับประจุไฟฟ้าเช่นเดียวกับวัตถุที่มีคุณสมบัติเป็นแม่เหล็ก

ทุกคนจะไม่สามารถจินตนาการถึงดาวเคราะห์โลกได้หากไม่มีพืชพรรณ เพราะพืชเป็นส่วนสำคัญของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ต้องขอบคุณสิ่งมีชีวิตอื่นๆ บนโลกนี้ที่อาศัยอยู่

คุณสมบัติของอารยธรรมรัสเซีย

อารยธรรมรัสเซียเป็นหนึ่งในชุมชนอารยธรรมที่ใหญ่ที่สุดในยูเรเซีย ในยูเรเซีย การพัฒนาทางอารยธรรมของมนุษยชาติได้มาถึงจุดรวมศูนย์สูงสุด โดยที่ความหลากหลายสูงสุดของแบบจำลองได้เกิดขึ้น รวมถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างตะวันออกและตะวันตก รัสเซียมีความหลากหลายทางเชื้อชาติและสารภาพได้หลากหลาย ทำให้การระบุตัวตนและ "ทางเลือก" เป็นเรื่องยากในพื้นที่ยูเรเชียน รัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการไม่มีแกนกลางทางจิตวิญญาณและคุณค่าที่ใหญ่โต การ "แบ่งแยก" ระหว่างคุณค่าดั้งเดิมและเสรีนิยม-สมัยใหม่ และการเปลี่ยนแปลงของหลักการทางชาติพันธุ์ ด้วยเหตุนี้ปัญหาอัตลักษณ์อารยธรรมของชาติจึงอาจกล่าวได้ว่ามีวิกฤตอัตลักษณ์

เป็นของอารยธรรมรัสเซียของหลายชนชาติและศาสนาที่แตกต่างกันถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาอยู่ด้วยกันเป็นเวลานานในดินแดนยูเรเชียนบางแห่งพวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณสังคมและมนุษย์ที่มีอายุหลายศตวรรษการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมร่วมกัน ​​และโครงสร้างของรัฐ การคุ้มครองร่วมกัน ปัญหาทั่วไป และโชคดี - ทั้งหมดนี้ได้รับการยืนยันในหมู่ประชากรจำนวนมากและหลายฝ่ายถึงความรู้สึกมีส่วนร่วมในชะตากรรมของรัสเซีย ความคิดทั่วไป การตั้งค่า และการวางแนวที่ลึกซึ้ง สำหรับจิตวิทยาของชุมชนผู้สารภาพชาติพันธุ์รัสเซีย

การมีส่วนร่วมของอารยธรรมรัสเซียต่อสมบัติสากลของมนุษย์นั้นโดยหลักแล้วมีลักษณะทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม โดยปรากฏให้เห็นในวรรณกรรม แนวคิดทางศีลธรรมและมนุษยนิยม ความสามัคคีแบบพิเศษของมนุษย์ ศิลปะประเภทต่างๆ และอื่นๆ เป็นเรื่องที่แม่นยำเมื่อเชื่อมโยงเปรียบเทียบคุณค่าของอารยธรรมหนึ่งกับความสำเร็จของอารยธรรมอื่นที่คนส่วนใหญ่มักเผชิญกับแนวทางและการประเมินที่มีอคติ. เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินอารยธรรมโดยระบบเศรษฐกิจสังคมและการเมืองที่เฉพาะเจาะจงของสังคมโดยพิจารณาถึงความชั่วร้ายและข้อบกพร่องโดยธรรมชาติต่อแก่นแท้ของชีวิตของสังคมรัสเซีย ปัจจัยด้านอารยธรรมมีลักษณะเป็นระยะยาวและสะท้อนให้เห็นในลักษณะทางวัฒนธรรม ศาสนา จริยธรรม ประเพณีทางประวัติศาสตร์ และความคิด จำเป็นต้องคำนึงถึงความแตกต่างระหว่างความต้องการและเงื่อนไขระยะสั้นในปัจจุบันกับแนวคิดและความสนใจระยะยาว ตลอดจนความแตกต่างระหว่างผลประโยชน์ของชาติที่เป็นกลางทางอุดมการณ์ และการวางแนวทางอุดมการณ์และการเมือง ตลอดจนความชอบของพรรคของกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่ม ด้วยรูปแบบของการพัฒนาสังคมใด ๆ เสถียรภาพในรัสเซียไม่สามารถบรรลุได้โดยไม่คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของการพัฒนาอารยธรรม: แนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของผลประโยชน์ของสังคม, ปัจจัยทางจิตวิญญาณ, บทบาทพิเศษของรัฐ, สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศที่รุนแรง ระยะทางมหาศาล เมื่อทรัพยากรธรรมชาติตั้งอยู่ในที่ซึ่งไม่มีประชากร จำเป็นต้องผสมผสานวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมเข้ากับคุณค่าของความทันสมัย ขอแนะนำให้ใช้ค่านิยมและบรรทัดฐานที่ได้รับจากอารยธรรมโลกสมัยใหม่ผ่านรูปแบบชีวิตทางสังคมในประเทศ

จะต้องคำนึงว่า 20% ของประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดบนดินแดนทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาโดยครอบครองประมาณครึ่งหนึ่งของดินแดนของรัสเซียและยังกระจัดกระจายบางส่วนในพลัดถิ่น หากไม่มีรากฐานของรัสเซีย รวมถึงบทบาทที่เป็นเอกภาพของภาษารัสเซีย สังคมรัสเซียก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ แต่ในขณะเดียวกัน ก็ไม่มีรัสเซียหากปราศจากการรวมกลุ่มโดยสมัครใจของชุมชนที่ยอมรับสารภาพตามชาติพันธุ์อื่น ๆ ในด้านอารยธรรม วัฒนธรรมรัสเซียเป็นแบบรัสเซียทั้งหมดมากกว่าแบบชาติพันธุ์ล้วนๆ และสิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมรัสเซียอันยิ่งใหญ่ที่ได้รับการยอมรับไปทั่วโลก มีความจำเป็นต้องคำนึงว่าอารยธรรมรัสเซียไม่ใช่นวัตกรรม แต่เป็นการตีความ การถ่ายโอนความสำเร็จจากต่างประเทศไปยังดินแดนรัสเซียสามารถให้ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยม (เช่น นวนิยายรัสเซีย)

เพื่อให้เข้าใจถึงความซับซ้อนของเส้นทางประวัติศาสตร์ชาติจำเป็นต้องจินตนาการถึงคุณลักษณะของอารยธรรมและวัฒนธรรมประเภทต่างๆ ที่รัสเซียเป็นตัวแทน

ระบบอารยธรรมมีการจำแนกหลายประเภทตามหลักการบางอย่าง เช่น ศาสนา สำหรับการวิเคราะห์วัฒนธรรมเกี่ยวกับการพัฒนาของรัสเซียการพิจารณาประเภทของการสืบพันธุ์ของสังคมจะมีประโยชน์ ประเภทของการสืบพันธุ์เป็นตัวบ่งชี้ที่สังเคราะห์ขึ้นและรวมถึง: 1) ระบบค่านิยมพิเศษ; 2)

ลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคม 3) ประเภทบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของความคิด

การสืบพันธุ์ทางสังคมมีสองประเภทหลัก ประการแรกคือแบบดั้งเดิม ซึ่งโดดเด่นด้วยคุณค่าสูงของประเพณี พลังของอดีตเหนืออนาคต พลังของผลลัพธ์ที่สะสมอยู่เหนือความสามารถในการสร้างความสำเร็จใหม่เชิงคุณภาพและลึกยิ่งขึ้น เป็นผลให้สังคมโดยรวมได้รับการสืบพันธุ์ในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งเป็นที่ยอมรับในอดีตในขณะเดียวกันก็รักษาความมั่งคั่งทางสังคมและวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จของมนุษยชาติ ประการที่สองคือเสรีนิยมซึ่งโดดเด่นด้วยคุณค่าสูงของผลลัพธ์ใหม่มีประสิทธิภาพและสร้างสรรค์มากขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากนวัตกรรมที่สอดคล้องกันปรากฏในขอบเขตของวัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทบุคลิกภาพรวมถึงนวัตกรรมในด้านความคิด

การสืบพันธุ์ของอารยธรรมทั้งสองประเภทนี้เป็นเสาหลักของอารยธรรมมนุษย์เพียงแหล่งเดียว แต่มีความขัดแย้งภายใน อารยธรรมดั้งเดิมถือเป็นอารยธรรมปฐมภูมิ และอารยธรรมเสรีนิยมปรากฏเป็นความผิดปกติ ซึ่งเกิดขึ้นในรูปแบบที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะในยุคสมัยโบราณ หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ สถานที่แห่งนี้จึงได้รับการสถาปนาขึ้นในกลุ่มมนุษย์จำนวนจำกัด ปัจจุบันมีความโดดเด่นเนื่องจากความสำเร็จทางศีลธรรม สติปัญญา และทางเทคนิค

อารยธรรมทั้งสองมีอยู่พร้อมกัน สังคมเสรีนิยมค่อยๆ เติบโตจากสังคมดั้งเดิม โดยก่อตัวขึ้นในส่วนลึกของยุคกลาง ศาสนาคริสต์มีบทบาทพิเศษที่นี่ โดยมีความต้องการในการพัฒนาหลักการส่วนบุคคลเป็นหลัก แม้ว่าจะได้รับการยอมรับในรูปแบบต่างๆ ของศาสนาคริสต์ในรูปแบบต่างๆ ก็ตาม ค่านิยมใหม่ค่อย ๆ ปรากฏในทุกชั้นของสังคมในขอบเขตของจิตวิญญาณ รูปแบบของกิจกรรมสร้างสรรค์ ในระบบเศรษฐกิจ โดยเฉพาะการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้า-เงิน กฎหมาย ตรรกะที่มีเหตุผล และพฤติกรรมที่เหมาะสม ในเวลาเดียวกัน ในประเทศใดก็ตาม แม้จะมีลัทธิเสรีนิยม แต่ชั้นของวัฒนธรรมดั้งเดิมและรูปแบบกิจกรรมที่สอดคล้องกันก็ยังคงอยู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตประจำวัน ในกรณีนี้ องค์ประกอบของอนุรักษนิยมจะหาที่ของตนภายในกลไกการทำงานของอารยธรรมเสรีนิยม ลัทธิอนุรักษนิยมไม่อาจรวมเข้ากับอารยธรรมเสรีนิยมได้ ยิ่งไปกว่านั้น ลัทธิอนุรักษนิยมแม้จะมีผู้สนับสนุนจำนวนไม่มากนัก ก็สามารถต่อสู้กับลัทธิเสรีนิยมอย่างดุเดือดได้ เช่น การก่อการร้าย

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมนั้นรุนแรงมาก และมีความสำคัญอย่างยิ่งในปัจจุบัน เมื่อมนุษยชาติกำลังเปลี่ยนจากอารยธรรมดั้งเดิมไปสู่อารยธรรมเสรีนิยม นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดและน่าเศร้า ความรุนแรงและความไม่สอดคล้องกันซึ่งคุกคามผลที่ตามมาอย่างหายนะ

การเปลี่ยนผ่านจากอารยธรรมดั้งเดิมไปสู่อารยธรรมเสรีนิยมเกิดขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกัน ประเทศแรกที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางนี้ (สหรัฐอเมริกา อังกฤษ) ติดตามมาเป็นเวลานาน โดยค่อยๆ เชี่ยวชาญค่านิยมใหม่ๆ กลุ่มประเทศที่สอง (เยอรมนี) เริ่มต้นเส้นทางของลัทธิเสรีนิยมเมื่อค่านิยมก่อนเสรีนิยมยังคงครองตำแหน่งมวลชนอยู่ในนั้น การเติบโตของลัทธิเสรีนิยมมาพร้อมกับวิกฤตการณ์ ปฏิกิริยาต่อต้านเสรีนิยมที่ทรงพลัง และความพยายามที่จะหยุดการพัฒนาอารยธรรมเสรีนิยมในระดับที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ในประเทศดังกล่าวลัทธิฟาสซิสต์พัฒนาขึ้น มันสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นผลมาจากความกลัวต่อสังคมที่ได้เริ่มต้นบนเส้นทางของอารยธรรมเสรีนิยมแล้ว แต่กำลังพยายามชะลอกระบวนการนี้โดยหันไปใช้วิธีโบราณโดยหลัก ๆ ผ่านการกลับคืนสู่อุดมการณ์ของชนเผ่าซึ่งทำหน้าที่เป็นการเหยียดเชื้อชาติ นำไปสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และสงครามเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม ลัทธิฟาสซิสต์ได้ปราบปรามลัทธิเสรีนิยม แต่ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อลัทธิประโยชน์นิยมที่พัฒนาแล้ว ความคิดริเริ่มของเอกชน ซึ่งท้ายที่สุดก็ขัดแย้งกับลัทธิเผด็จการ

ประเทศที่สาม (รัสเซีย) กำลังเคลื่อนไปสู่ลัทธิเสรีนิยมภายใต้เงื่อนไขที่ไม่เอื้ออำนวยแม้แต่น้อย รัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอิทธิพลอันทรงพลังของการเป็นทาส ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าการพัฒนาเศรษฐกิจนั้นไม่ได้เกิดขึ้นมากนักจากการพัฒนาตลาดแรงงาน ทุน สินค้า แต่เหนือสิ่งอื่นใด ผ่านระบบการหมุนเวียนทรัพยากรที่ถูกบังคับโดย กองกำลังของรัฐโบราณ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเพิ่มขึ้นอย่างแท้จริงในความสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงินการพัฒนาลัทธิใช้ประโยชน์และวิสาหกิจอิสระในหมู่ประชากรจำนวนมากทำให้เกิดความไม่พอใจและความปรารถนาที่จะต่อต้านรัฐบาลซึ่งหยุด "ทุกคนเท่าเทียมกัน ” ดังนั้นลัทธิเสรีนิยมในรัสเซียจึงถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง (นักเรียนนายร้อย) อย่างไรก็ตาม ลัทธิเสรีนิยมไม่ได้ตายไป ความปรารถนาที่เป็นประโยชน์สำหรับการเติบโตของสินค้าผสมผสานกับแนวโน้มความทันสมัยของส่วนหนึ่งของกลุ่มปัญญาชนซึ่งทำให้สามารถฟื้นฟูสถานะที่เก่าแก่ในรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดได้ รัฐบาลโซเวียตพยายามที่จะปลูกฝังความสำเร็จของอารยธรรมเสรีนิยม แต่ยอมรับอย่างเข้มงวดว่าเป็นหนทางสู่เป้าหมายที่ต่างด้าวและเป็นศัตรูกับลัทธิเสรีนิยม

ต่างจากสองกลุ่มประเทศแรก รัสเซียไม่ได้ข้ามพรมแดนของอารยธรรมเสรีนิยม แม้ว่าจะเลิกเป็นประเทศประเภทดั้งเดิมแล้วก็ตาม อารยธรรมระดับกลางบางอย่างเกิดขึ้นโดยที่กองกำลังเกิดขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้ทั้งการเปลี่ยนไปสู่อารยธรรมเสรีนิยมและการกลับไปสู่อารยธรรมดั้งเดิม

นอกจากนี้ อารยธรรมรัสเซียในช่วงสามศตวรรษที่ผ่านมามีลักษณะการพัฒนาที่ขัดแย้งกันอย่างมาก มาพร้อมกับความแตกแยกอย่างลึกซึ้งในสังคมและวัฒนธรรม

ในจิตสำนึกสาธารณะของรัสเซียมีการประเมินเชิงขั้วเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซีย ชาวสลาฟและยูเรเชียนยืนหยัดเพื่อเอกลักษณ์ของรัสเซีย ในขณะที่ชาวตะวันตกประเมินว่ารัสเซียยังด้อยพัฒนาเมื่อเทียบกับทางตะวันตก การแบ่งแยกดังกล่าวอาจบ่งบอกถึงความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการสร้างอารยธรรมรัสเซีย: ยังอยู่ในสถานะของการค้นหาทางอารยธรรมและเป็นประเทศแห่งอารยธรรมที่กำลังพัฒนา

แนวทางอารยธรรมในรัสเซียเป็นพยานถึงความล้าหลังจากตะวันตกและวัฒนธรรม - ถึงความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งแสดงออกมาในจิตวิญญาณของมนุษย์ที่เพิ่มขึ้นสูงสุด มีช่องว่างระหว่างรูปลักษณ์ทางอารยธรรมและวัฒนธรรมของรัสเซีย ความล้าหลังของอารยธรรมมีอยู่ในขอบเขตทางเศรษฐกิจ การเมือง และในชีวิตประจำวัน ดังนั้นความพยายามมากมายในการปรับปรุงให้ทันสมัย แต่ในแง่วัฒนธรรม รัสเซียมีสถานที่ที่โดดเด่น วัฒนธรรมรัสเซียกลายเป็นจิตวิญญาณของรัสเซีย โดยหล่อหลอมใบหน้าและรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณ มันอยู่ในขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่อัจฉริยะระดับชาติแสดงออกมา ประวัติศาสตร์อารยธรรมและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเป็นคุณค่าที่แตกต่างกันซึ่งสามารถแยกจากกันได้ไกล ช่องว่างระหว่างอารยธรรมและวัฒนธรรม ระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณคือสิ่งที่ทำให้ยุโรปและรัสเซียแตกแยกในที่สุด ในการเผชิญหน้าครั้งนี้ รัสเซียดูเหมือนจะเข้าข้างวัฒนธรรม และยุโรป - อารยธรรม โดยไม่ทำลายวัฒนธรรม

สำหรับส่วนสำคัญของสังคมที่มีการศึกษา ในศตวรรษที่ 19 อารยธรรมตะวันตกกลายมีความหมายเหมือนกันกับความสิ้นหวังของชีวิตโดยสิ้นเชิง การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและการทำให้เป็นทางการอย่างที่สุด การทำให้ค่านิยมทางศีลธรรมและศาสนาสูงสุดเสื่อมเสีย และการถ่ายโอนจุดศูนย์ถ่วงจาก จิตวิญญาณสู่ทรงกลมวัตถุ ปัญญาชนชาวรัสเซียส่วนใหญ่ไม่ยอมรับความเป็นจริงของสังคมมวลชนอุตสาหกรรมโดยเห็นว่าเป็นการปฏิเสธอุดมคติและคุณค่าของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกนั่นเอง ทัศนคติที่สับสนต่อตะวันตกเกิดขึ้น โดยผสมผสานการยอมรับข้อดีอันไม่ต้องสงสัยในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี การศึกษาสาธารณะ และเสรีภาพทางการเมือง เข้ากับการปฏิเสธอารยธรรมที่เสื่อมถอยลงจนกลายเป็น "ลัทธิฟิลิสติน" ดังนั้นการค้นหา "แนวคิดของรัสเซีย" ซึ่งจะทำให้เราสามารถค้นพบสูตรสำหรับชีวิตที่คู่ควรมากกว่าในโลกตะวันตก จำเป็นต้องมีการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​แต่ไม่สูญเสียความคิดริเริ่ม ในความสัมพันธ์กับอารยธรรมตะวันตก รัสเซียไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้าม แต่เป็นประเภทพิเศษ - อีกหนึ่งโอกาสในการพัฒนา ประเภทนี้ไม่ได้เป็นรูปเป็นร่างจริงๆ แต่มีอยู่ในรูปแบบของโครงการ แนวคิดเท่านั้น แต่จะต้องนำมาพิจารณาเมื่อพัฒนาโครงการใด ๆ เพื่อปฏิรูปประเทศ ประเพณีวัฒนธรรม ความต่อเนื่องทางจิตวิญญาณ - นี่คือสิ่งที่ต้องนำมาพิจารณาในการปฏิรูป

รัสเซียต้องการเหตุผลเชิงปฏิบัติจากตะวันตก เช่นเดียวกับที่ตะวันตกต้องการประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของรัสเซีย รัสเซียเผชิญกับปัญหาการสังเคราะห์การประนีประนอมความสำเร็จหลักของอารยธรรมตะวันตกกับวัฒนธรรมของตนเอง โดยมีพื้นฐานอยู่บนการยืนยันถึงความสามัคคีของมนุษย์แบบพิเศษ ซึ่งไม่สามารถลดหย่อนลงเหลือเพียงรูปแบบทางเศรษฐกิจ การเมือง และกฎหมายได้ เรากำลังพูดถึงชุมชนทางจิตวิญญาณประเภทหนึ่งที่เชื่อมโยงผู้คนโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนตัวและของชาติ อุดมคตินี้มีแหล่งที่มาไม่มากนักในด้านเศรษฐกิจและการเมืองเช่นเดียวกับในรูปแบบทางศาสนา ศีลธรรม และวัฒนธรรมล้วนๆ ของชีวิตมนุษย์ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากจริยธรรมออร์โธดอกซ์ F. M. Dostoevsky กำหนดคุณภาพนี้ว่าเป็น "การตอบสนองทั่วโลก"

ดังนั้น สำหรับคนตะวันตกและรัสเซีย เราไม่ได้กำลังเผชิญกับอารยธรรมสองอารยธรรมที่แตกต่างกัน แต่อารยธรรมเดียวแม้ว่าจะมีการพัฒนาไปในทิศทางที่ต่างกันก็ตาม หากชาติตะวันตกให้ความสำคัญกับการเติบโตทางเศรษฐกิจและเสริมสร้างกฎระเบียบทางกฎหมายของชีวิตสาธารณะ จากนั้นรัสเซียโดยไม่ปฏิเสธบทบาทของเศรษฐศาสตร์หรือกฎหมาย ประการแรกทั้งหมด หันมาสนใจวัฒนธรรม สู่รากฐานทางศีลธรรมและคุณค่าทางจิตวิญญาณ โดยมุ่งมั่นที่จะสร้าง เป็นเกณฑ์ของความก้าวหน้าทางสังคม รัสเซียไม่ได้ปฏิเสธอารยธรรมตะวันตก แต่ยังคงดำเนินต่อไปในทิศทางของการสร้างอารยธรรมสากล ในทิศทางของการปรองดองกับรากฐานทางวัฒนธรรมและศีลธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ รัสเซียและตะวันตกเป็นสององค์ประกอบของอารยธรรมยุโรปโดยรวมผ่านการเผชิญหน้ากลไกการพัฒนาตนเองของอารยธรรมยุโรปจึงเกิดขึ้นจริง

ลักษณะอารยธรรมรัสเซียของยูเรเชียนปรากฏให้เห็นในการดำรงอยู่ขององค์ประกอบยุโรปและตะวันออกในความสามัคคีตามธรรมชาติในสังคม

ลักษณะเด่นของยุโรปมีความเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ซึ่งครอบงำยุโรปเป็นหลัก นี่หมายถึงความสามัคคีทางอุดมการณ์ การดำรงอยู่ของหลักการทั่วไปทางศีลธรรม ความเข้าใจในบทบาทของบุคคลและเสรีภาพของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเสรีภาพในการเลือก ชนเผ่าสลาฟตะวันออกเริ่มสร้างวัฒนธรรมในรูปแบบนอกรีตรูปแบบในตำนานโดยข้ามการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในกระบวนทัศน์ของวัฒนธรรมของตนเองตามประเภทของสมัยโบราณได้แทนที่พวกเขาด้วยศรัทธาของคริสเตียนทันที ควรระลึกไว้ว่าขั้นตอนดังกล่าวไม่ได้เกิดจากปัญหาความล่าช้าทางเศรษฐกิจหรือสังคมวัฒนธรรม แต่เกิดจากธรรมชาติทางการเมืองล้วนๆ ในการค้นหาการผสมผสานกับวัฒนธรรมไบแซนไทน์ ดังนั้น กระบวนการของการกลายเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิถึงแม้จะดำเนินไปแตกต่างจากทางตะวันตก แต่ก็ยังมีต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมทั่วยุโรป ซึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีทางจิตวิญญาณและทางปัญญาโบราณ

ในขั้นต้น ไบแซนเทียมมีอิทธิพลสำคัญซึ่งแสดงออกมาใน "ความเป็นหนอนหนังสือ" แนวคิดเชิงปรัชญา ศิลปะ และสถาปัตยกรรม จากนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา อิทธิพลของวัฒนธรรมรูปแบบของยุโรป (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ วรรณกรรม) เพิ่มขึ้น ลัทธิเหตุผลนิยมและการทำให้วัฒนธรรมเป็นฆราวาสพัฒนาขึ้น ระบบการศึกษา ปรัชญายุโรป ความคิดทางสังคม-เศรษฐกิจ และการเมืองถูกยืมมา “ชาวตะวันตก” ปรากฏในขบวนการทางสังคมที่ก่อตั้งขึ้นตามอุดมการณ์แห่งการตรัสรู้รวมถึงลัทธิมาร์กซิสม์ ในสหภาพโซเวียต การวางแนวหลังอุตสาหกรรมรวมถึงการวางแนวคุณค่าเริ่มเป็นรูปเป็นร่างแม้ว่ากระบวนการนี้จะมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง (การเปลี่ยนแปลงส่งผลกระทบต่อชั้นบนของสังคม มีการคัดลอกรูปแบบเชิงกลโดยไม่เปลี่ยนสาระสำคัญ) เวกเตอร์ของยุโรปในการเมืองมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับรัสเซีย แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานของยุโรปจะมาจากทางตะวันออกและเวกเตอร์หลักของนวัตกรรมในยุคหินใหม่คือทางตะวันออก แต่ต่อมาเส้นทางหลักของนวัตกรรมในยุคปัจจุบันและสมัยล่าสุดก็มาจากทางตะวันตก คุณสมบัติของอาณาเขต, ความหนาแน่นของประชากรต่ำ, เมืองที่ด้อยพัฒนา, การดูดซึมหลักการโรมันที่ไม่ดี - ทั้งหมดนี้ซับซ้อนกระบวนการสร้างนวัตกรรมในรัสเซีย

ลักษณะ "เอเชีย" ทางตะวันออกของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าประเทศนี้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนของวัฒนธรรมและรัฐตะวันออกแบบดั้งเดิม (เตอร์ก Khaganates, Khazaria, โวลก้าบัลแกเรียและต่อมา -

คอเคซัสและ Turkestan พื้นที่ของวัฒนธรรม Desht-i-Kipchak) ฮั่น การพิชิตเจงกีสข่าน โกลเดนฮอร์ด และทายาทมีอิทธิพลสำคัญต่อยุโรปตะวันออก

ในรัสเซียตามประเภทของเผด็จการตะวันออกรัฐเข้าแทรกแซงอย่างแข็งขันในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจขั้นพื้นฐานโดยทำหน้าที่เผด็จการมีบทบาทอย่างมากในการสร้างความคิดพิเศษดำเนินหน้าที่ด้านการศึกษาในวัฒนธรรมแทนคริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่วันที่ 18 ศตวรรษ ทำให้คริสตจักรอยู่ในตำแหน่งที่พึ่งพาได้ ผ่านจักรวรรดิมองโกล มีการยืมเงินจำนวนมากจากประเทศจีน: การรวมศูนย์, การทำให้ระบบราชการ, ตำแหน่งผู้ใต้บังคับบัญชาของแต่ละบุคคลในสังคม, บรรษัทนิยม, การไม่มีภาคประชาสังคม, วัฒนธรรมที่เก็บตัว, พลวัตต่ำ, อนุรักษนิยม ชาวยูเรเชียนยังพูดถึงอารยธรรม - ทวีปที่ก่อตัวตั้งแต่มหาสมุทรแปซิฟิกไปจนถึงคาร์เพเทียน

รัสเซีย - ยูเรเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความซบเซาและมีนวัตกรรมต่ำ ในยุโรปตะวันตก การพัฒนานวัตกรรมที่เร็วขึ้นมีสาเหตุมาจากการพัฒนาเมือง ความหนาแน่นของประชากรสูง และการอนุรักษ์ส่วนหนึ่งของมรดกทางจิตวิญญาณโบราณ กล่าวคือ ความหนาแน่นของพื้นที่ข้อมูลถูกกระตุ้น รัสเซียสามารถชดเชยความหิวโหยด้านข้อมูลได้เพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากคลื่นของประชาชนพัดผ่านอาณาเขตของตน และตัวมันเองได้ดึงดูดผู้คนและประเทศใหม่ๆ เข้ามาในเขตแดนของตนมากขึ้นเรื่อยๆ (เช่น การผนวกยูเครน รัฐบอลติก โปแลนด์) แต่กลับ ไม่สามารถใช้ประโยชน์จากนวัตกรรมของยุโรปที่ไม่เป็นมิตรได้อย่างเต็มที่ เมื่อถึงเวลานี้ ตะวันออกได้สูญเสียศักยภาพด้านนวัตกรรมไปแล้ว อารยธรรมยุโรปก่อตั้งขึ้นในฐานะอารยธรรมข้อมูลและนี่คือข้อได้เปรียบเหนืออารยธรรมอื่น ๆ นี่คือสาเหตุของความแปรปรวนอย่างรวดเร็วและการเร่งวิวัฒนาการ นอกจากนี้ อารยธรรมของยุโรปตะวันตกยังสามารถดึงองค์ประกอบที่พวกเขาต้องการจากอดีตและวัฒนธรรมอื่น ๆ และจัดเรียงตามภารกิจของพวกเขา ข้อได้เปรียบของชาติตะวันตกประการแรกคือข้อได้เปรียบของเทคโนโลยี ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปมีการปรับปรุงด้านเทคนิคในระดับสูง แต่พวกเขาไม่ได้ปลูกฝังเทคโนโลยีต่างจากชาวยุโรป และไม่ปรับการดำรงอยู่ของตนให้เข้ากับจังหวะและความสามารถของเครื่องจักร อย่างไรก็ตาม การแข่งขันทางเทคโนโลยีกำลังทำลายวัฒนธรรมด้วยการใช้ทรัพยากร กลไกของอารยธรรมยุโรปมีกลไกการทำลายล้างสากลในตัว ซึ่งไม่สอดคล้องกับหลักการสร้างสรรค์ที่วัฒนธรรมมีอยู่ในตัวมันเอง คำถามเกิดขึ้น: อารยธรรมตะวันตก "ขั้นสูง" เป็นขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาสังคมมนุษย์หรือไม่?

สงครามมีความสำคัญเป็นพิเศษในการแข่งขันครั้งนี้ สงครามและการทหารเป็นแรงกระตุ้นที่ทรงพลังสำหรับการพัฒนาเทคโนโลยี ดังนั้น ปีเตอร์ที่ 1 จึงเริ่มแก้ไขปัญหาทางภูมิศาสตร์การเมืองของรัสเซียด้วยการสร้างกองทัพและกองทัพเรือสมัยใหม่ และอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้อง

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการพัฒนาของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 วิวัฒนาการของระบบอาณาเขตที่เป็นส่วนประกอบของตนโดยปราศจากการเสริมกำลังทหาร ปัจจัยทางทหารเป็นตัวกำหนดเวกเตอร์การพัฒนาของสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 30 และหลังสงครามเป็นส่วนใหญ่

สิ่งที่เรียกว่า "แอกตาตาร์-มองโกล" (ถ้ามีอยู่เลย) ถือเป็นคลื่นแห่งนวัตกรรมอันทรงพลังที่นำนวัตกรรมมากมายมาสู่มาตุภูมิ พร้อมด้วยดราม่าทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน คลื่นอื่นๆ มาจากตะวันตก (สแกนดิเนเวีย เดนมาร์ก เยอรมนี โปแลนด์ ลิทัวเนีย) พื้นที่ของยูเรเซียตอนเหนือพบว่าตนเองอยู่ในขอบเขตของระบบอาณาเขตที่เชื่อมต่อกันอย่างหลวม ๆ แต่เป็นเอกภาพโดยมีพื้นที่รวมมากกว่า 4 ล้านตารางเมตร ม. กม. จากคาร์พาเทียนถึงเยนิเซ นวัตกรรมจากจีน อินเดีย และเอเชียกลางซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มีในยุโรป (เช่น อาวุธปืน) เข้าถึงได้ผ่านทาง Horde

การค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ทำให้ยูเรเซียผ่อนปรนทางประวัติศาสตร์โดยเปลี่ยนเส้นทางกิจกรรมของยุโรปไปทางตะวันตกและใต้ แต่อาณาจักร Muscovite พบว่าตัวเองอยู่รอบนอกเมื่อเทียบกับศูนย์กลางนวัตกรรมหลักมันถูกถึงวาระที่จะล้าหลังเนื่องจากความล่าช้าของคลื่นนวัตกรรมซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นจากการปิดระบบแบบดั้งเดิมของระบบดินแดนของเราและความเป็นปรปักษ์ของรัฐใกล้เคียง การล่มสลายของไบแซนเทียมได้ขจัดอิทธิพลของแหล่งเพาะนวัตกรรมทางใต้ ประชากรที่ต่ำและความหนาแน่นของเมืองลดศักยภาพในการสร้างสรรค์ลงอย่างมาก และชะลอทั้งการทำซ้ำของนวัตกรรมและการแลกเปลี่ยนข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาและการแลกเปลี่ยนนวัตกรรมด้วยตัวมันเอง

การตอบสนองที่เพียงพอเพียงอย่างเดียวต่อเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนานี้คือการก่อตัวของสถานะรวมศูนย์ที่ "เข้มงวด" ซึ่งทำให้เป็นไปได้ผ่านการกระจุกตัวทุกประเภท เพื่อให้แน่ใจว่ามีการจัดระเบียบสูงและพลวัตที่จำเป็น ภายในกลางศตวรรษที่ 16 หลังจากการปฏิรูปการบริหารที่สำคัญ (การยกเลิกการให้อาหาร, การแนะนำการปกครองตนเองของ zemstvo ที่มาจากการเลือกตั้ง, การปฏิรูปตุลาการ, สภา Zemsky, การสร้างระบบคำสั่ง, การปฏิรูปทางทหาร), ความเป็นอิสระของระบบย่อยของแต่ละบุคคล ของรัฐในทุกระดับลดลงอย่างรวดเร็วและมีการสร้างโครงสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวด มอสโกกำลังกลายเป็นศูนย์นวัตกรรมที่โดดเด่น โปรดทราบว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 ประชากรของมาตุภูมิอยู่ที่ 3 ล้านคนและของยุโรป - 85 ล้านคน ภายใต้ Peter I ประชากรของรัสเซียมี 12 ล้านคน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 กระบวนการที่ขัดแย้งเกิดขึ้นในรัสเซีย: ในด้านหนึ่งประเทศดูดซับนวัตกรรมใหม่ ๆ ทั้งหมดและอีกด้านหนึ่งความขัดแย้งภายในทำให้เกิดความล่าช้ามากขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 การปฏิวัติอุตสาหกรรมเริ่มขึ้นในรัสเซียซึ่งช้ากว่าในอังกฤษหนึ่งร้อยปี

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 รัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ในจุดแยก การปฏิรูปในยุค 60 ถือเป็นทางเลือกของประเทศ: ตามเส้นทางการสร้างสังคมอุตสาหกรรมสไตล์ตะวันตก การพึ่งพาการลงทุนจากต่างประเทศเพิ่มขึ้นและรายได้จากการลงทุนที่ส่งออกไปต่างประเทศมีมากกว่าการลงทุนเอง กล่าวคือ รัสเซียกลายเป็นประเทศที่บังคับส่งออกทุน

การปฏิรูปในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเข้าสู่เส้นทางการพัฒนาแบบทุนนิยมของรัสเซีย และสิ่งนี้เกิดขึ้น 250 ปีหลังจากการเริ่มใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ของยุโรปตะวันตก เป็นผลให้ก่อนการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 รัสเซียกลายเป็นประเทศทุนนิยมที่มีการพัฒนาปานกลางและมีเศษระบบศักดินาจำนวนมาก นวัตกรรมที่สำคัญกำลังแทรกซึมเข้าสู่รัสเซียจากตะวันตกพร้อม ๆ กับการไหลเข้าของเงินทุนต่างประเทศในวงกว้าง ในเวลาเดียวกัน สำหรับภูมิภาคที่ถูกผนวกใหม่ (เอเชียกลาง) และบริเวณรอบนอกของจักรวรรดิ รัสเซียและรัสเซียทำหน้าที่เป็นผู้ขนส่งนวัตกรรม โดยทั่วไปแล้ว นอกเหนือจากศูนย์กลางไม่กี่แห่งของรัสเซียสมัยใหม่ ตามเส้นทางของระบบทุนนิยม ได้ขยายประเทศขนาดใหญ่ที่มีการพัฒนาก่อนยุคอุตสาหกรรมและแม้กระทั่งการพัฒนาก่อนเกษตรกรรม

หลังปี 1917 สหภาพโซเวียตได้ก้าวกระโดดด้านนวัตกรรมครั้งใหญ่ สาเหตุหลักมาจากศักยภาพทางนวัตกรรมของตนเองภายใต้เงื่อนไขของการปิดล้อมภายนอกสิบปี แม้จะมีค่าใช้จ่ายทางการเมืองและสังคมมากมาย แต่งานที่สำคัญที่สุดในการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัยก็ได้รับการแก้ไข โครงสร้างอาณาเขตของศูนย์นวัตกรรมมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเพื่อสนับสนุนภูมิภาคตะวันออกของประเทศ สหภาพโซเวียตกลายเป็นศูนย์นวัตกรรมที่ใหญ่ที่สุดเพื่อความทันสมัยของจีน เกาหลี เวียดนาม และประเทศอื่นๆ นอกจากนี้ต้องเน้นย้ำว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากลักษณะที่ไม่ใช่ตลาดซึ่งถือเป็นลำดับความสำคัญหลักของการพัฒนาอารยธรรม ผลลัพธ์ทางนวัตกรรมที่สำคัญที่สุดคือการก่อตัวของอารยธรรมโซเวียตที่มีเอกลักษณ์ ความคิดแบบรวมกลุ่มของสหภาพโซเวียตถูกสร้างขึ้นซึ่งแตกต่างอย่างมากจากความคิดแบบตะวันตกโดยมีต้นกำเนิดทางพันธุกรรมในหลาย ๆ ด้านจากอุดมคติของการประนีประนอมของประเพณีออร์โธดอกซ์และชุมชนในชนบท อุดมคติของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ทางสังคมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัวเป็นอันดับแรก สำหรับส่วนสำคัญของสังคม การเสียสละบนพื้นฐานของความหลงใหลในระดับสูงกลายเป็นเรื่องปกติ ลักษณะเฉพาะของอารยธรรมโซเวียตไม่ได้ทำให้สามารถเปรียบเทียบพารามิเตอร์ของอารยธรรมโซเวียตกับอารยธรรมตะวันตกอย่างเป็นทางการได้ ตัวอย่างเช่นในแง่ของตัวบ่งชี้ต่อหัวสหภาพโซเวียตนั้นด้อยกว่าประเทศอุตสาหกรรมชั้นนำ แต่ช่องว่างนี้ลดลงเมื่อเทียบกับปี 1913 8-12 เท่าและตัวชี้วัดโดยเฉลี่ยไม่สนใจการแบ่งชั้นทางสังคมที่เล็กกว่าหลายเท่าโดยสิ้นเชิงซึ่งในทางปฏิบัติหมายถึง ประมาณเท่ากับตัวชี้วัดต่อหัวสำหรับค่าเฉลี่ยและสูงกว่าสำหรับชั้นล่างของประชากร

ควรสังเกตว่าวิทยาศาสตร์พัฒนาไปอย่างรวดเร็วกว่าเศรษฐกิจโดยรวม ระดับและคุณภาพของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตและความสามารถในการแข่งขันในตลาดโลกนั้นเห็นได้จากตัวอย่างการส่งออกผลิตภัณฑ์ที่มีความซับซ้อนทางเทคนิคมากที่สุด - อุปกรณ์การบิน ในช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2527 ถึง พ.ศ. 2535 สหภาพโซเวียตส่งออกเครื่องบินประเภทต่างๆ 2,200 ลำและเฮลิคอปเตอร์ 1,320 ลำ (ไม่รวมยุโรป) ในขณะที่สหรัฐอเมริกา - 860 และ 280 ตามลำดับจีน - 350 และ 0 และประเทศในยุโรป - 1,200 และ 670 รวม การส่งออกอาวุธในช่วงทศวรรษที่ 1980 มีมูลค่าสูงถึง 2 หมื่นล้านดอลลาร์ต่อปี ซึ่งหักล้างความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับการวางแนววัตถุดิบเพียงอย่างเดียวในการส่งออกจากประเทศ

ผลที่ตามมา เนื่องจากนวัตกรรมทางสังคมและเทคนิคในสหภาพโซเวียตหลังสงครามโลกครั้งที่สอง คอมเพล็กซ์นวัตกรรมอันทรงพลังที่มีความสำคัญระดับโลกจึงเกิดขึ้น โดยมีขนาดและผลผลิตที่เทียบเคียงได้กับคอมเพล็กซ์ที่คล้ายกันในสหรัฐอเมริกา และมีประสิทธิภาพที่เหนือกว่าอย่างมาก ภายในขอบเขตของสหภาพโซเวียต มีการพัฒนาแบบจำลองของระบบความสัมพันธ์ระดับโลกระหว่างแกนกลางที่เป็นนวัตกรรมและอุปกรณ์ต่อพ่วง ซึ่งรับประกันความเป็นไปได้ของการเติบโตอย่างต่อเนื่องในภูมิภาคและประเทศที่มีการพัฒนาแบบไล่ตาม ขนาด โครงสร้าง และผลิตภัณฑ์ของคอมเพล็กซ์นี้พิสูจน์ให้เห็นว่าสหภาพโซเวียตเข้าสู่คลื่นที่เรียกว่า Kondratieff (ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาโลก) โดยมีความล่าช้าเล็กน้อยตามหลังประเทศชั้นนำของโลก

ผลลัพธ์ของการปรับปรุงให้ทันสมัยของโซเวียตซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์อุตสาหกรรมโลกซึ่งกินเวลานานถึงเจ็ดสิบปีก็คือประเทศเกือบครึ่งหนึ่งของเวลาทางประวัติศาสตร์ในด้านความก้าวหน้าหลักของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม (รวมถึงแน่นอนการปฏิวัติวัฒนธรรมและความทันสมัยของภาคเกษตรกรรม ) และเปลี่ยนแปลงทั้งสัดส่วนเศรษฐกิจมหภาคอย่างรุนแรงระหว่างระบบอาณาเขตเศรษฐกิจธรรมชาติขนาดใหญ่ภายในประเทศและเนื้อหาของกระบวนการนวัตกรรมที่เกิดขึ้นภายในระบบเหล่านั้น ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2460 สหภาพโซเวียตได้กลายเป็นศูนย์กลางทางสังคมที่เป็นอิสระและใหญ่ที่สุดในโลกและตั้งแต่ช่วงหลังสงครามก็มีนวัตกรรมทางเทคโนโลยี ดังนั้น ความเป็นไปได้ของการพัฒนาที่แตกต่างกันของอารยธรรมยุโรปจึงได้รับการพิสูจน์ และโอกาสที่กว้างที่สุดในการบรรลุการพัฒนาระดับสมัยใหม่ได้แสดงให้เห็นแล้วสำหรับประเทศที่ล้าหลังเนื่องจากเหตุผลหลายประการ รวมถึงความผิดของชาติตะวันตกซึ่งดำเนินการปล้นอาณานิคม และการแลกเปลี่ยนที่ไม่เท่าเทียมกัน

สิ่งที่เรียกว่า "เปเรสทรอยกา" มุ่งเน้นไปที่นวัตกรรมของตะวันตกเป็นหลัก นำไปสู่ผลลัพธ์หายนะที่ทำให้สหพันธรัฐรัสเซียและประเทศ "หลังโซเวียต" กลายเป็นจุดเชื่อมโยงที่อ่อนแอที่สุดในห่วงโซ่ของรัฐอุตสาหกรรม ผ่านอดีตสหภาพโซเวียตที่ปัญหาโลกาภิวัตน์โลกกำลังได้รับการแก้ไข ประสบการณ์ระดับโลกแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ควบคุมทรัพยากรทางการเงินและข้อมูลของโลกได้รับประโยชน์จากความสัมพันธ์ทางการตลาด ในขณะที่ประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่าในภาคเศรษฐกิจที่แท้จริงจะเป็นผู้รับผิดชอบค่าใช้จ่าย ไม่มีตัวอย่างเดียวในโลกที่ประเทศที่มีการผลิตและส่งออกโดยใช้วัตถุดิบถึงระดับของการพัฒนานวัตกรรมเทคโนโลยีขั้นสูง มีความจำเป็นต้องจำไว้ว่าในช่วงปีแรกของศตวรรษที่ 21 คลื่น Kondratieff ที่กำลังลดลงเริ่มต้นขึ้นและวิกฤตการณ์เชิงระบบทั่วโลกกำลังอยู่ในวาระการประชุมซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกล่าช้าเนื่องจากการมีส่วนร่วมของอาณาเขตของ สหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมในอดีตอื่น ๆ ใน "เศรษฐกิจตลาด"

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในความล้มเหลวในการปฏิรูปสหภาพโซเวียตคือการเพิกเฉยต่อลักษณะทางภูมิศาสตร์ ภูมิศาสตร์การเมือง และประวัติศาสตร์ของประเทศของเราโดยสิ้นเชิง สิ่งที่ไม่ได้คำนึงถึงคือสภาพภูมิอากาศ ต้นทุนการผลิตซ้ำของแรงงานที่สูงอย่างเป็นกลาง ความเข้มข้นของพลังงานที่เพิ่มขึ้นของผลิตภัณฑ์ระดับชาติ แม้แต่ในสาธารณรัฐทางใต้สุด ต้นทุนการขนส่งที่สูง ความคิดของชนชั้นสูงและพลเมือง และปัจจัยการพัฒนาอื่น ๆ 8.2.

บทเรียนในหัวข้อ “คุณสมบัติของอารยธรรมรัสเซีย”

รายการ:สังคมศึกษา ประวัติศาสตร์ การบูรณาการ

เรื่อง:คุณสมบัติของอารยธรรมรัสเซีย

ระยะเวลา : 2 ชั่วโมง

ระดับ : คลาส 10 หรือ 11

ครู : ซาโบรา วาเลนตินา วิคโตรอฟนา

โรงเรียน:สถาบันงบประมาณการศึกษาเทศบาล มัธยมศึกษาปีที่ 4

เมือง ลูเชกอร์สค์

เทคโนโลยี:การประยุกต์ใช้ไอซีที

อุปกรณ์: คอมพิวเตอร์ เครื่องฉายมัลติมีเดีย

คำอธิบายประกอบ:บทเรียนนี้เน้นไปที่ลักษณะเฉพาะของอารยธรรมและวัฒนธรรมรัสเซีย สามารถสอนได้ก่อนศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 17 หรือเป็นบทเรียนสุดท้ายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 (ก่อนหัวข้อ “รัสเซียในศตวรรษที่ 19”) หรือเป็นบทเรียนเบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 หรือเป็นการศึกษาหัวข้อ "อารยธรรมรัสเซีย" ทางสังคมศึกษาในชั้นประถมศึกษาปีที่ 11

การปฏิบัติจริง: บทเรียนนี้จัดขึ้นในประวัติศาสตร์ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เพื่อเป็นบทเรียนเบื้องต้นในหัวข้อ "คุณลักษณะของประวัติศาสตร์รัสเซีย"

มีการเสนอหลักสูตรโดยประมาณของบทเรียน คำตอบของนักเรียนมีไว้เป็นคำตอบที่แนะนำ ระหว่างบทเรียน นักเรียนสามารถแสดงสมมติฐานของตนเองและยกตัวอย่างที่ไม่ได้ระบุไว้ในหมายเหตุ ข้อสรุปที่เสนอหลังจากเสร็จสิ้นการทำงานตามประเด็นของแผนถือเป็นคำแนะนำในลักษณะ

สรุปบทเรียน:

คุณสมบัติของอารยธรรมรัสเซีย

เป้าหมายตามแนวการพัฒนาบุคลิกภาพของนักเรียน:

เส้น. รูปภาพของโลกในความเป็นจริง:อธิบายพัฒนาการของประวัติศาสตร์รัสเซียโดยอาศัยทฤษฎีความทันสมัยและทฤษฎีเฉพาะทางอารยธรรมและใช้จุดยืนที่มีเหตุผลของคุณเอง

เส้น. แนวคิด:ความทันสมัย ​​สังคมดั้งเดิม อุตสาหกรรม วิธีการพัฒนาที่กว้างขวาง แบบเข้มข้น ลัทธิพ่อ มิชชันนารี การบำเพ็ญตบะ

เส้น. การคิดเชิงประวัติศาสตร์:ติดตามการพัฒนาลักษณะของสังคมรัสเซียดั้งเดิมและการพัฒนากระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย

เส้น. การกำหนดตนเองทางศีลธรรม:มีความคิดเกี่ยวกับคุณค่าของอารยธรรมรัสเซีย ทัศนคติเชิงบวกทางอารมณ์ต่อมาตุภูมิ และไม่ใช่แค่มุมมองเชิงประเมินเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศเท่านั้น แต่ยังตระหนักถึงการยอมรับความสามัคคีของมนุษยชาติในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ผู้คนในโลก

เส้น. การตัดสินใจด้วยตนเองทางวัฒนธรรมและพลเมือง:เรียนรู้ที่จะวิเคราะห์คุณลักษณะเชิงระบบของอารยธรรมรัสเซีย ความคิด เคารพความแตกต่างที่มีอยู่ เข้าใจคุณค่าของความหลากหลาย

งานเฉพาะสำหรับเนื้อหาและส่วนประกอบด้านระเบียบวิธี (QMS)

ระบบบริหารคุณภาพ	หน่วยข้อมูล
1. จัดฉาก	สังคมดั้งเดิมและความทันสมัย
2. แนวความคิด	แนวคิด: ความทันสมัย ​​สังคมดั้งเดิม อุตสาหกรรม วิธีการพัฒนาที่กว้างขวาง แบบเข้มข้น ความเป็นพ่อ มิชชันนารี การบำเพ็ญตบะ
3. ข้อเท็จจริง	เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่การก่อตั้งรัฐจนถึงปัจจุบัน

กล่าวเปิดงานของอาจารย์: โลกแห่งศตวรรษที่ 21 เป็นโลกสากล ประชาชนทุกคนบนโลกใบนี้

รวมกันด้วยความสัมพันธ์ต่างๆ อย่างไรก็ตาม ผู้คนที่รวมตัวกันเป็นมนุษยชาติทำสิ่งนี้ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องความสามัคคีของมนุษย์ที่ได้รับการพัฒนาในวัฒนธรรมประเพณีต่าง ๆ ที่มีอยู่ในอารยธรรมโลก หากไม่มีความรู้และความเข้าใจในความเฉพาะเจาะจงนี้ เราไม่สามารถสร้างโลกที่ยั่งยืนโดยอาศัยความเคารพ ของทุกชนชาติ สำหรับพวกเราชาวรัสเซียเพื่อรักษาอนาคตของชาติ เราต้องพัฒนาความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับอดีตของเรา

แผนการเรียน

ชุมชน.

นักพรตในอุดมคติ

ประเพณีที่โลกปฏิเสธ

ความสัมพันธ์กับตะวันออกและตะวันตก

มิชชันนารี

ภาคปฏิบัติ “สัญลักษณ์ของรัสเซีย”

การสะท้อน. แบบฝึกหัด “กระบวนการเรียนรู้”

ครู:

ภารกิจนำ: “สัญลักษณ์ของรัสเซีย” สไลด์ 23-24

อัปเดต:

(สไลด์ 1)

ดับเบิลยู. เชอร์ชิลล์

คุณเข้าใจคำกล่าวของ W. Churchill ได้อย่างไร

งานที่มีปัญหา: สิ่งที่มีผลกระทบมากที่สุดต่อการก่อตัวของลักษณะของการพัฒนาของรัฐและสังคมรัสเซีย

การทำงานกับแนวคิด:นักเรียนต้องจัดแนวแนวคิดและคำจำกัดความ (เอกสารประกอบคำบรรยาย)

1. การปรับปรุงให้ทันสมัย	ก. การพัฒนาในแนวกว้างเนื่องจากการขยายอาณาเขต
2.สังคมดั้งเดิม	B. ทัศนคติ "ความเป็นพ่อ" ของผู้ประกอบการบางรายที่มีต่อพนักงานและนโยบายในการจัดกิจกรรมการกุศลที่สอดคล้องกับหลักคำสอนนี้ เป็นส่วนสำคัญของทฤษฎีและการปฏิบัติ "ความสัมพันธ์ของมนุษย์และความร่วมมือทางสังคม"
3. สังคมอุตสาหกรรม	B. การปรับปรุง การปรับปรุง การต่ออายุสิ่งอำนวยความสะดวก การปฏิบัติตามข้อกำหนดและมาตรฐานใหม่ เงื่อนไขทางเทคนิค ตัวชี้วัดคุณภาพ
4. การบำเพ็ญตบะ	ง. สังคมที่ปกครองด้วยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา ขั้นตอนของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมซึ่งมีส่วนสนับสนุนต้นทุนสินค้าวัสดุมากที่สุดโดยต้นทุนทรัพยากรที่ผลิตในการเกษตร
5. ความเป็นพ่อ	E. รับประกันการเติบโตของการผลิตผ่านการใช้วิธีการผลิตที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น รูปแบบการจัดองค์กรแรงงานและกระบวนการทางเทคโนโลยีขั้นสูงยิ่งขึ้น โดยการใช้วัสดุที่มีอยู่ ธรรมชาติ แรงงาน และทรัพยากรทางการเงินที่สมบูรณ์และสมเหตุสมผลที่สุด
6. กว้างขวาง	จ. ประเภทของสังคมที่ไปถึงระดับของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมซึ่งมีส่วนทำให้เกิดคุณค่ามากที่สุด
7. เข้มข้น	ช. การงดเว้นอย่างร้ายแรงการปฏิเสธสิ่งของที่เป็นวัตถุ

วิธีที่ถูกต้องในการทำงานให้สำเร็จ:

1. การปรับปรุงให้ทันสมัย	A. การปรับปรุง การปรับปรุง การต่ออายุสิ่งอำนวยความสะดวก การปฏิบัติตามข้อกำหนดและมาตรฐานใหม่ เงื่อนไขทางเทคนิค ตัวชี้วัดคุณภาพ
2. สังคมดั้งเดิม	ข. สังคมที่ปกครองด้วยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา ขั้นตอนของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมซึ่งมีส่วนสนับสนุนต้นทุนสินค้าวัสดุมากที่สุดโดยต้นทุนทรัพยากรที่ผลิตในการเกษตร
3. สังคมอุตสาหกรรม	B. ประเภทของสังคมที่ไปถึงระดับของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมซึ่งมีส่วนทำให้เกิดคุณค่ามากที่สุด ผลประโยชน์ทางวัตถุมาจากการสกัดและการแปรรูปทรัพยากรธรรมชาติตลอดจนอุตสาหกรรม
4. การบำเพ็ญตบะ	ง. การงดเว้นอย่างร้ายแรง การปฏิเสธสิ่งของที่เป็นวัตถุ
5. ความเป็นพ่อ	D. ทัศนคติ "ความเป็นพ่อ" ของผู้ประกอบการบางรายที่มีต่อพนักงานและนโยบายในการจัดกิจกรรมการกุศลที่สอดคล้องกับหลักคำสอนนี้ เป็นส่วนสำคัญของทฤษฎีและการปฏิบัติ "ความสัมพันธ์ของมนุษย์และความร่วมมือทางสังคม"
6. กว้างขวาง	จ. การพัฒนาในแนวกว้างเนื่องจากการขยายอาณาเขต
7. เข้มข้น	G. รับประกันการเติบโตของการผลิตผ่านการใช้วิธีการผลิตที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น รูปแบบการจัดองค์กรแรงงานและกระบวนการทางเทคโนโลยีขั้นสูงยิ่งขึ้น โดยการใช้วัสดุที่มีอยู่ ธรรมชาติ แรงงาน และทรัพยากรทางการเงินที่สมบูรณ์และสมเหตุสมผลที่สุด

ตัวอย่างการกระทำของนักเรียนและครู:

ครู. สไลด์ 3.แสดงให้เห็นถึงคุณลักษณะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่กระสับกระส่ายของรัสเซียหรือไม่?

คำตอบที่แนะนำ. นักเรียนยกตัวอย่างข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น:

ในยุครุ่งเรืองของเคียฟ ความสำเร็จเกิดขึ้นได้ "ด้วยต้นทุนของการตกเป็นทาสของชนชั้นล่าง"

(V.O. Klyuchevsky);

ปลายศตวรรษที่ 12 - ความอ่อนแอการปล้นสะดมและความเสื่อมโทรมของ Kyiv;

เฉพาะมาตุภูมิ' การเปลี่ยนแปลงของ Rus' ให้กลายเป็น ulus ของ Golden Horde ซึ่งเป็นการชะลอตัวของการพัฒนาซึ่งล่าช้าไป 150 ปี

ความไม่สมดุลในการพัฒนาเมืองและชนบท

ในสังคม รายได้มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ

การผลิตภาคอุตสาหกรรมแยกออกจากสิ่งมีชีวิตอื่น ฯลฯ

ครู. สไลด์ 4.กวีพูดถึงคุณสมบัติใดของรัสเซีย?

นักเรียน. การย้ายรัสเซียเป็นเรื่องยากและอันตราย. พวกเขาให้เหตุผล

พวกเขาสามารถพูดคุยเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของสภาพทางภูมิศาสตร์และประชากรศาสตร์ตามธรรมชาติดินแดนขนาดใหญ่ที่พัฒนาโดยประชากรขนาดเล็ก (3-5 คนต่อ 1 ตารางเมตรในรัสเซียยุคกลาง) ความกดดันจากชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ การติดต่อที่อ่อนแอกับประเทศในยุโรป การเข้าถึงที่ จำกัด ไปจนถึงเส้นทางเดินทะเล ประวัติศาสตร์เริ่มต้นของสังคม ที่ซึ่งชั้นการปกครอง Varangian ทำตัวเหินห่างจากประชากรพื้นเมือง การแบ่งแยกออกเป็นฝ่ายปกครองและผู้จัดการเริ่มยึดที่มั่น เป็นต้น

กระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยมักถูกกระตุ้นโดยปัจจัยภายนอก การปฏิวัติของปีเตอร์ไม่ใช่การพัฒนาแบบอินทรีย์มากเท่ากับนวัตกรรมภายนอก

Voloshin พูดถึง "ความผันผวน" ในประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์รัสเซียก็เหมือนลูกตุ้ม

การปฏิรูปหรือการปฏิวัติใดๆ ก็ตามคุกคามอนาธิปไตย

การประท้วงของรัสเซียนั้นไร้เหตุผลและไร้ความปรานี แรงจูงใจในการแก้แค้นผู้เอาเปรียบและแนวโน้มการทำลายล้างมีชัย มวลชนดั้งเดิมสามารถถูกปลุกเร้าให้กลายเป็นพลวัตด้วยความหวาดกลัวโดยสิ้นเชิง การคุกคามของความอดอยาก (การจลาจลอันหิวโหยในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ช่วงเวลาแห่งปัญหา)

ครู. สไลด์ 5.ลัทธิตะวันตกและลัทธิสลาฟฟิลิสเป็นข้อโต้แย้งเกี่ยวกับรูปแบบและชะตากรรมของอารยธรรมรัสเซีย มันยังคงมีความเกี่ยวข้อง ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณของประเทศถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายที่เข้ากันไม่ได้ ได้แก่ พวกที่ยอมรับการเรียกของชาวยุโรปของรัสเซีย และพวกที่ถือว่ารัสเซียเป็นอารยธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

อะไรคือความแตกต่างในการทำความเข้าใจรูปแบบของการพัฒนาอารยธรรมรัสเซีย?

นักเรียนตอบ. ใช้วัสดุสไลด์ พวกเขาเสริมมัน

มีอะไรที่เหมือนกันในตำแหน่งของพวกเขาหรือไม่?

นักเรียน.ใช่. คำตอบที่แนะนำ: พวกเขาสนับสนุนความก้าวหน้าทางเทคนิค การศึกษา การปฏิรูปประชาธิปไตย หลักการแห่งเสรีภาพในการคิด มโนธรรม การพูด และอำนาจสูงสุดของประชาชน

ครู. Lavrov ประชานิยมเขียนถึงคุณค่าอะไร?

นักเรียน.เกี่ยวกับรัฐที่เข้มแข็งในฐานะกองกำลังที่จัดตั้งขึ้น โดยที่รัฐดำเนินการผ่านความรุนแรง ความเด็ดขาด และไม่มีการต่อต้านอย่างรุนแรงในสภาพแวดล้อมสาธารณะ ประชากรได้พัฒนานิสัยยอมจำนนเพื่อความอยู่รอด ลัทธิอนุรักษ์นิยมอยู่ในความเป็นทาสของประชากรวัยทำงานและความไม่แน่นอนของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

แต่เบื้องหลังการเชื่อฟังภายนอก การต่อต้านอย่างลึกซึ้งถูกซ่อนไว้ - การลุกฮือทำลายล้างและสงครามกลางเมือง

ครู. สไลด์ 6.

ต่อไปนี้เป็นข้อความบทกวีและร้อยแก้วหลายตอน

ตรรกะของบุคคลดั้งเดิมหรือสมัยใหม่

แสดงตัวละครในวรรณกรรม?

นักเรียน.พวกเขาแสดงสมมติฐานของพวกเขา

ครู. สไลด์ 7

คุณลักษณะใดของวัฒนธรรมรัสเซียที่แสดงให้เห็นโดยเหตุผลของนักปรัชญา I. Ilyin?

นักเรียน. Ilyin I. และกวีพูดคุยเกี่ยวกับธรรมชาติอันกว้างขวางของสังคมรัสเซียและรัฐ ปัจจัยทางธรรมชาติ ภูมิอากาศ วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องอาศัยทรัพยากรจำนวนมากเพื่อให้บรรลุผล

รัสเซียอุดมไปด้วยที่ดิน ป่าไม้ และพื้นที่ธรรมชาติอื่นๆ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14-15 มีผืนดินขนาดใหญ่ที่ไม่มีคนอาศัยและทรัพยากรที่ยังไม่ได้ใช้ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ กรรมสิทธิ์ในที่ดินขึ้นอยู่กับความสามารถของบุคคลในการพัฒนาที่ดินด้วยแรงงานของตนเองหรือแรงงานของญาติและคนรับใช้ของเขา

ที่ดินนี้เป็นของพระเจ้า ชาวนาเชื่อ และควรเป็นของผู้ที่เพาะปลูก นี่เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ด้านแรงงานของชาวนาซึ่งเป็นที่มาของมุมมองอื่น ๆ ของเขาทั้งหมด

ครูเปลี่ยนสไลด์ที่ 8วี. โอ. คลูเชฟสกี กล่าวถึงความเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ของชาวรัสเซีย ผู้ซึ่งให้คำจำกัดความรัสเซียว่าเป็นประเทศที่ "กำลังตกเป็นอาณานิคม" ในทุกขั้นตอนของการพัฒนารัฐ ผู้คนมักถูกย้ายออกจากบ้าน ความรู้สึกของความไร้ขอบเขตของอวกาศ ความกระสับกระส่ายชั่วนิรันดร์ของคน ๆ หนึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลชาวรัสเซีย คำพูดของ V. Rozanov

นักปรัชญา Berdyaev กำหนดผลที่ตามมาซึ่งการขยายอาณาเขตของรัสเซียนำไปสู่: "ชาวรัสเซียมอบพื้นที่ขนาดใหญ่อย่างง่ายดาย แต่การจัดพื้นที่นี้ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับพวกเขา" นั่นคือการหมุนเวียนพืชผลสามฟิลด์แบบง่าย ๆ คือ แรงจูงใจด้านแรงงานในระดับต่ำที่ปลูกฝังไม่ดี ความเด่นของการเกษตรเร่ร่อนไม่ได้หยั่งรากอันเป็นผลมาจากจิตสำนึกของชาวนาความคิดที่ว่าการใช้แรงงานในที่ดินถือเป็นกรรมสิทธิ์พิเศษของที่ดินและผลผลิตจากการเพาะปลูก เกษตรกรชาวรัสเซียไม่ได้พยายามปรับปรุงเทคโนโลยี นักประวัติศาสตร์ Klyuchevsky สรุป: "รัฐอ้วนขึ้น แต่ผู้คนกลับผอมลง" นั่นคือเขาหมายความว่าชีวิตทางสังคมของ Rus ในยุคกลางนั้นลื่นไหล - การเคลื่อนไหวของผู้คนจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งการรุกรานความไม่สงบภายใน ที่นี่สังเกตเห็นกระบวนการที่อ่อนแอของการสร้างความแตกต่างในด้านสังคมหรือวิชาชีพ ในรัสเซียไม่มีการเชื่อมต่อในแนวนอน แต่เป็นการเชื่อมต่อในแนวตั้งที่มาจากด้านบน

ครู. สไลด์ 9มาสรุปกัน

สไลด์ 10 นักเรียนแสดงสมมติฐานและข้อโต้แย้งของพวกเขา

ครู. สไลด์ 11ลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซียรวมถึงบทบาทอย่างมากของปัจจัยทางการเมืองในประวัติศาสตร์ การเมือง ไม่ใช่เศรษฐศาสตร์ เป็นรากฐานของอารยธรรมรัสเซีย มันครอบงำสังคมและตัดสินใจเลือกทางอารยธรรม

จำได้ไหมว่าการกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นอย่างไร?

ใครเป็นคนตัดสินใจเลือกอารยธรรมและตัดสินชะตากรรมของประเทศในทุกขั้นตอนของการพัฒนา?

นักเรียนสามารถใช้อนุกรมเป็นรูปเป็นร่างได้

เจ้าชาย ซาร์ เลขาธิการทั่วไป และประธานาธิบดีเป็นผู้กำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์รัสเซีย บุคลิกภาพของผู้นำและผู้นำมีบทบาทพิเศษ พวกเขา (ไม่ใช่ประชาชน) ตัดสินใจเลือกทางอารยธรรมอย่างแท้จริงตัดสินชะตากรรมของประเทศในทุกขั้นตอนของการพัฒนา: Oleg ย้ายเมืองหลวงจาก Novgorod ไปยังเคียฟ, Vladimir เลือกศาสนาคริสต์, Alexander Nevsky ทำ "เดิมพัน" กับ Horde สตาลินได้หยั่งรากระบอบเผด็จการในสหภาพโซเวียต และกอร์บาชอฟเริ่มเปเรสทรอยกา...

ครู. สไลด์ 12.

นักเรียน.บุคคลที่มีวัฒนธรรมรัสเซียถือว่าอำนาจเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สถานการณ์ในประเทศและความเป็นอยู่ส่วนบุคคลขึ้นอยู่กับอำนาจนั้น อำนาจนั้นเป็น "ส่วนตัว" เสมอ ดังนั้นทัศนคติต่ออำนาจจึงเป็นเรื่องทางอารมณ์ (L.N. Tolstoy)

มีความเห็นว่าการพัฒนาและเสริมสร้างความคิดเรื่องอำนาจเผด็จการในจิตสำนึกของชาตินั้นถูกกำหนดโดยความต้องการของชีวิต ความพ่ายแพ้ของ Horde of Rus แสดงให้เห็นว่าการทำลายล้างของการกระจายตัวของคนโสดไปสู่ดินแดนที่แยกจากกันนั้นส่งผลเสียต่อประเทศอย่างไร ในการต่อสู้กับ Horde แนวคิดเก่า ๆ เกี่ยวกับระบอบเผด็จการได้รับความเข้มแข็งใหม่และพบเหตุผลใหม่ ชีวิตได้พิสูจน์ให้เห็นถึงข้อดีของระบอบเผด็จการและกษัตริย์รัสเซียคนแรกที่สลัดแอก Horde ออกไปก็รู้สึกเหมือนเป็นผู้เผด็จการตัวจริง

ความรู้สึกผูกพันที่ต้องสวดภาวนาเพื่อซาร์อยู่เสมอนั้นฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกของคนรัสเซีย: “ ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นซาร์ แต่ทุกคนสวดภาวนาเพื่อพระองค์”

“ผู้มีอำนาจสูงสุดคือบิดา ความหวังคือกษัตริย์ออร์โธดอกซ์” ในจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมภาพลักษณ์ของซาร์ได้สวมมงกุฎผลรวมของคุณค่าทางจิตวิญญาณของอารยธรรมรัสเซีย เป็นเวลาหลายศตวรรษที่จิตสำนึกของผู้คนมองว่าซาร์เป็นผู้เชื่อมโยงระหว่างพระเจ้ากับปิตุภูมิ สโลแกน "เพื่อพระเจ้า ซาร์และปิตุภูมิ" แสดงถึงแก่นแท้ของแนวคิดระดับชาติของรัสเซีย ซึ่งชาวรัสเซียทุกคนสามารถเข้าถึงได้

ในเวลาเดียวกัน ชาวรัสเซียปรารถนาที่จะมีมือที่แข็งแกร่ง เพื่อรัฐที่มีอำนาจ

(ไอ. กูเบอร์แมน).

ในเวลาเดียวกันทั้งรัฐและบุคคลเลี่ยงกฎหมาย (N. Berdyaev)

และถึงแม้ว่า V. Klyuchevsky มองว่าประวัติศาสตร์ของประเทศเป็นกระบวนการต่อเนื่องเชิงอินทรีย์ แต่เขาเชื่อว่าตัวละครหลักคือรัฐและเผด็จการซึ่งปรากฏการณ์หลักทั้งหมดของชีวิตเกิดขึ้นและลดลง

ครู. สไลด์ 13

นักเรียน.คนรัสเซียคือคนในชุมชน และตามคำบอกเล่าของชาวสลาฟ ชุมชนนี้ควรจะกลายเป็นสถาบันหลักในรัสเซีย ลัทธิคอมมิวนิสต์ของชาวรัสเซียเป็นตัวกำหนดลัทธิร่วมกัน ชีวิตเพื่อรับใช้ "โลก" F. Dostoevsky เชื่อว่าประเพณีของรัสเซียไม่ต้อนรับผู้ที่โดดเด่นและอยู่เหนือผู้อื่น ชุมชนนำไปสู่การขาดความเป็นเจ้าของ ชาวรัสเซียซึ่งไม่รู้จักทรัพย์สินส่วนตัวมานานหลายศตวรรษ แยกแยะระหว่าง "ของฉัน" กับ "ไม่ใช่ของฉัน" ได้ไม่ดีนัก สำหรับชาวเมืองในยุโรปตะวันตก สุภาษิตพื้นบ้านของรัสเซียที่เรียกร้องความเห็นอกเห็นใจต่อทรัพย์สินของผู้อื่นอาจดูเหมือนไร้สาระอย่างยิ่ง: "อย่าดูแลของคุณ ดูแลของคนอื่น" "ดูแลของของคนอื่นและของคุณ - ในขณะที่คุณ ทราบ." และในความเป็นจริงก็เป็นเช่นนั้น - พวกเขาดูแลทรัพย์สินของผู้อื่นด้วยความกระตือรือร้นมากกว่าของตนเอง อย่างไรก็ตาม คนงานชาวรัสเซียยังพูดเช่นนี้: "อย่าลืมของที่เป็นของคุณและอย่าเอาของของคนอื่น" "ฉันจะยืนหยัดเพื่อของของฉัน แต่ฉันจะไม่เอาของของคนอื่น" "จะดีกว่า ให้สิ่งที่คุณเป็นมากกว่าที่จะเอาของคนอื่น”

เพียงแค่การได้มาซึ่งความมั่งคั่งเกินความจำเป็น การสะสมสิ่งของทุกชนิดเกินขอบเขตนั้นไม่สอดคล้องกับค่านิยมชีวิตของเขา “อย่าอวดเรื่องเงิน แต่จงอวดเรื่องดี”

หลายคนเชื่อว่าความมั่งคั่งใดๆ ก็ตามเกี่ยวข้องกับบาป

ในรัสเซียมีทัศนคติต่อทรัพย์สินและความมั่งคั่งที่แตกต่างจากในตะวันตก ในความคิดของคนรัสเซียโดยกำเนิด ทรัพย์สินเป็นผลมาจากแรงงาน ในขณะที่คนตะวันตกมองว่ามันเป็นหน้าที่ของทุน โดยไม่ปฏิเสธความสำคัญของแรงงานอย่างแน่นอน

“ทุกคนดำเนินชีวิตด้วยความดีของตนเองและโคนของตนเอง”

“งานของคุณเองคือกำไรอันดับแรก”

“แสวงหาผลประโยชน์เพื่อตนเอง แต่อย่าปรารถนาความตายให้ผู้อื่น”

“ถึงแม้มันจะเป็นเพนนี แต่มันก็เป็นของคุณ”

“ที่ดินไม่ใช่ผลผลิตของแรงงานมนุษย์ ดังนั้นจึงไม่มีสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินอย่างไม่มีเงื่อนไขและเป็นธรรมชาติเหมือนกับที่คนงานมีต่อผลผลิตจากแรงงานของเขา นี่เป็นแนวคิดพื้นฐานที่ทำให้ทัศนคติของประชาชนเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ที่ดินลดลงได้” ความคิดที่คล้ายกันนี้แสดงโดย Prince A.I. วาซิลชิคอฟ. ในรัสเซียเขาเชื่อว่า "ตั้งแต่สมัยโบราณมีความเข้าใจที่แข็งแกร่งมากในแง่ของการถือครองการครอบครองการใช้ที่ดิน แต่คำว่า "ทรัพย์สิน" แทบจะไม่มีอยู่เลย: ในพงศาวดารและกฎบัตรตลอดจนในภาษาสมัยใหม่ของ ชาวนาไม่มีสำนวนที่ตรงกับคำนี้”

หลักการชุมชนที่จัดตั้งขึ้นนั้นอยู่เหนือหลักการของทรัพย์สินส่วนตัวในรัสเซีย

ครู. สไลด์ 14.คิดเกี่ยวกับความหมายของสุภาษิต

ดั้งเดิม;

คาทอลิก;

โปรเตสแตนต์.

วัสดุต่อไปนี้น่าจะสามารถนำมาใช้ได้

“ศาสนาคริสต์ในยุคกลางประกาศว่าความมั่งคั่งเป็นบ่อเกิดแห่งความทรมานชั่วนิรันดร์ ประณามเศรษฐีให้ถูกสาปแช่ง คนรวยจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้ยากกว่าคนจน ความน่าสมเพชของจริยธรรมของคริสเตียนรวมอยู่ในแนวคิด: ความเมตตา หน้าที่ การเสียสละ จากค่านิยมเหล่านี้ การประเมินเชิงลบและไม่แยแสในยุคกลางของคุณค่าทั้งหมดของโลกแห่งความเป็นจริง - ความมั่งคั่ง ประโยชน์ใช้สอย ความสุข - หากพวกมันถูกแยกออกจากคุณค่าที่สัมผัสได้ ชีวิตถูกมองว่าเป็นการเตรียมการสำหรับการเปลี่ยนแปลงจากโลกบาปไปสู่เมืองนิรันดร์ของพระเจ้า”

จริยธรรมของโปรเตสแตนต์กำหนดความกระตือรือร้นของแรงงานและการจัดองค์กรที่มีเหตุผลในการทำงาน “สัญญาณที่บ่งบอกว่าคุณได้รับความรอดหรือไม่นั้นสามารถได้รับจากการพัฒนาอาชีพของคุณเท่านั้น” ไม่มีศาสนาคริสต์อื่นใดที่คาดเดาแนวคิดเรื่องความรอดของมนุษย์ผ่านการทำงาน สิ่งนี้นำไปสู่มุมมองของงานว่าเป็นวิธีที่คู่ควรและรุ่งโรจน์ในการถวายพระเกียรติและสถาปนาพระเจ้าผ่านการทรงสร้างของพระองค์ ซึ่งช่วยเพิ่มความเป็นอยู่ของมนุษย์ให้ดียิ่งขึ้น

แนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตั้งข้อสังเกตว่าการทำงานในตัวเองไม่ใช่คุณค่าที่ไม่มีเงื่อนไข เขาได้รับพรเมื่อเขาร่วมมือกับพระเจ้าและมีส่วนทำให้แผนของพระองค์สำหรับโลกและมนุษย์เกิดสัมฤทธิผล อย่างไรก็ตาม งานไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า หากมุ่งเป้าไปที่การรับใช้ผลประโยชน์อันเห็นแก่ตัวของบุคคลหรือชุมชนมนุษย์…”

แต่นักประวัติศาสตร์ N.I. Kostomarov อ้างว่าอุดมการณ์ของขบวนการแตกแยกสั่งสอน "การบำเพ็ญตบะซึ่งย้ายออกไปจากความสนุกสนาน ความเกียจคร้าน และความว่างเปล่าของชีวิต และด้วยการเทศนาเช่นนี้ ผู้แตกแยกจึงทำงานหนัก กระตือรือร้น ชาญฉลาด และกล้าได้กล้าเสียในกิจการทางโลก"

สำหรับโปรเตสแตนต์ ทัศนคติที่จริงจังต่อการทำงานเป็นองค์ประกอบของการศึกษาด้านศาสนา และสำหรับผู้เชื่อเก่าก็เป็นหนทางในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด

เกี่ยวกับสุภาษิตข้างต้น: สามารถอ้างอิงสุภาษิตอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งได้

ในจิตสำนึกของคนรัสเซีย แนวคิดเรื่องความเจริญรุ่งเรืองและความเต็มอิ่มนั้นสัมพันธ์กับแรงงาน งาน และบุญส่วนตัวเท่านั้น “ ในขณะที่คุณทำงานคุณก็กินเหมือนกัน”,“ ในขณะที่คุณเป็น (ในขณะที่เราทำงาน) เลื่อนก็เช่นกัน”, “ มาร์ตินเป็นเช่นเดียวกับอัลตินของเขา” (เขาได้รับเท่าไหร่) และคนอื่น ๆ ชาวรัสเซียเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ ว่า “เจ้าจะอิ่มเอมจากการงานของเจ้า แต่เจ้าจะไม่มั่งคั่ง” และ “เจ้าจะไม่ได้รับห้องหินจากการกระทำอันชอบธรรม” บุคคลเช่นนี้ไม่ต้องการกำไร

งานเกษตรกรรมในสภาพของรัสเซียเป็นงานที่แท้จริงที่ต้องใช้ความพยายาม ความทุ่มเท และความอดทนอย่างต่อเนื่อง แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความสามารถในการทำงานหนัก ความเป็นอิสระ พลังงาน และความคิดริเริ่ม นักประวัติศาสตร์ S. M. Solovyov กล่าวถึงจิตวิญญาณขององค์กร กิจกรรม และความสามารถในการรวมพลังสำคัญในการต่อสู้กับสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก ซึ่งแสดงให้เห็นโดยบรรพบุรุษของเราในช่วงแรกของประวัติศาสตร์ N.M. Karamzin เป็นพยานถึงความสามารถของชาวรัสเซียโบราณในการทำงานหลายประเภทที่จำเป็นสำหรับเศรษฐกิจด้วยมือของพวกเขาเอง

เนื่องจากลักษณะทางธรรมชาติของประเทศของเรา งานของชาวรัสเซียจึงไม่สม่ำเสมอ

ดังที่ V. O. Klyuchevsky เขียนไว้ ชายชาวรัสเซียรู้ดีว่า “ธรรมชาติทำให้เขามีเวลาที่สะดวกในการทำงานเกษตรกรรมเพียงเล็กน้อย และฤดูร้อนที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซียที่แสนสั้นก็ยังสามารถลดให้สั้นลงได้ด้วยสภาพอากาศเลวร้ายที่ไม่คาดคิดและไม่เหมาะสม สิ่งนี้บังคับให้ชาวนารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ต้องรีบ ทำงานหนักเพื่อทำสิ่งต่างๆ มากมายในเวลาอันสั้น และนำมันออกจากสนามทันเวลา จากนั้นจึงอยู่เฉยๆ ตลอดฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ดังนั้นผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียจึงคุ้นเคยกับความเครียดในระยะสั้นมากเกินไปคุ้นเคยกับการทำงานอย่างรวดเร็วมีไข้และรวดเร็วจากนั้นจึงพักผ่อนในช่วงฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวที่ถูกบังคับ ไม่ใช่คนเดียวในยุโรปที่สามารถทำงานหนักในช่วงเวลาสั้น ๆ อย่างที่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่สามารถพัฒนาได้ แต่ดูเหมือนว่าไม่มีที่ไหนในยุโรปที่เราจะพบทัศนคติที่ไม่คุ้นเคยกับการทำงานอย่างต่อเนื่องที่สม่ำเสมอ ปานกลาง และวัดผลได้”

แต่มีสุภาษิตมากมายที่ยกย่องการทำงานหนักและความมีสติในการทำงาน

“วันถึงค่ำก็น่าเบื่อถ้าไม่มีอะไรทำ”

“งานเยอะไม่ใช่เรื่องกังวล แต่เรื่องงานไม่มีเลย”

“คุณจะมีความสุข อย่าขี้เกียจ”

“จะมีเวลาว่างเมื่อเราไม่อยู่ที่นั่น”

“ถ้าคุณไม่ฆ่าบีเวอร์ คุณจะไม่ได้รับความมั่งคั่ง”

“การทำงานคือการใช้เวลาช่วงกลางวัน การพักผ่อนคือการค้างคืน”

“การกระทำเล็กๆ น้อยๆ ดีกว่าความเกียจคร้านมาก”

“ขยับไปทำงาน - กลางคืนจะสั้นลง” (เช่น คุณจะนอนหลับสบายจากความเหนื่อยล้า)

ครู. สไลด์ 15.มาสรุปกัน

นักเรียน.คำตอบที่แนะนำ.

มุมมองชีวิตของสโตลซ์ถูกเปิดเผยด้วยถ้อยคำต่อไปนี้ “งานคือภาพลักษณ์ เนื้อหา องค์ประกอบ และจุดประสงค์ของชีวิต อย่างน้อยก็เป็นของฉัน” สโตลซ์ทำทุกอย่างเพื่อปลุก Oblomov ให้ทำกิจกรรม ความพยายามเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่ที่ไหนเลย และเส้นทางชีวิตของเพื่อนทั้งสองก็แตกต่างออกไป ในขณะที่ Oblomov กำลังฝังตัวเองทั้งเป็นในบ้านของ Pshenitsyna Stolz กำลังขยายขอบเขตกิจกรรมของเขาและเริ่มต้นกิจการใหม่อย่างตะกละตะกลาม Stolz เดินตามเส้นทางชีวิตในฐานะผู้ชนะ ในนวนิยายเรื่องนี้เน้นย้ำด้วยความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่เป็นที่รักของ Oblomov เป็นพิเศษนั้นไปที่ Stolz: เขากลายเป็นสามีของ Olga เจ้าสาวของ Oblomov; กลายเป็นผู้จัดการมรดกของ Oblomov และในที่สุดก็เป็นครูของลูกชายของเขา นี่คือวิธีที่นวนิยายยืนยันความคิด: นักฝันที่ไม่มีมูลความจริงเช่น Oblomov กำลังถูกแทนที่ด้วยพลังทางสังคมใหม่ซึ่งก็คือชนชั้นกระฎุมพีซึ่งค่อยๆ เข้ามาแทนที่ชนชั้นสูง ผู้คนที่มาแทนที่คนช่างฝันไร้เหตุผลและคนเกียจคร้านถูกเรียกร้องจากชีวิต และสังคมก็กำลังรอพวกเขาอยู่

ครู. สไลด์ 16มาสรุปกัน

ครู. สไลด์ 17

นักเรียนสามารถตั้งชื่อนิทานที่คนรวยเป็นคนโง่และถูกหลอกโดยคนจนที่มีไหวพริบและฉลาด ฮีโร่เชิงบวกคือลูกชายคนเล็กที่ยากจน เด็กกำพร้า ลูกติดที่ประสบความสำเร็จด้วยความช่วยเหลือจากพลังเวทย์มนตร์

ตัวอย่างอื่น.

แม้แต่ในสมัยโบราณภาพของชาวนาก็ถูกสร้างขึ้นในชีวิตพื้นบ้าน - ฮีโร่, คนไถนา, คนงาน, เชื่อมโยงกับแผ่นดินอย่างแยกไม่ออก, ได้รับความแข็งแกร่งจากมัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หนึ่งในบุคคลสำคัญในมหากาพย์วีรบุรุษของรัสเซียคือ Mikula Selyaninovich ซึ่งชาว Rus ทุกคนรู้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับเขาเนื่องจาก "ครอบครัว Mikulov ทั้งหมดรัก Mother Earth" สิ่งสำคัญในชีวิตของ Mikula Selyaninovich ตามมหากาพย์คืองานและการไถนา ในพระฉายาของพระองค์ ประชาชนเองก็มีตัวตน มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่สามารถยก “ถุงอาน” ที่พบ “แรงผลักดันของแผ่นดิน” ได้

จากครอบครัวของคนงานชาวนาธรรมดา ๆ วีรบุรุษชาวรัสเซียคนสำคัญเกิดมาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Ilya Muromets ซึ่งหากพวกเขาทำงานก็ทำตั้งแต่เช้าจรดค่ำด้วยความทุ่มเทอย่างเต็มที่และมีมโนธรรม

ครู.

คิด!

เหตุใดเมื่อพูดถึงลักษณะเฉพาะของตัวละครรัสเซียนักปรัชญา Rozanov จึงพูดถึงตัวละครในนวนิยาย Oblomov ของ Goncharov?

เราถึงวาระแห่งความยากจนหรือไม่?

Stolz อยู่ห่างไกลจากอุดมคติของบุคคลสาธารณะชาวรัสเซีย ตัวเขาเองยอมรับกับ Olga: "คุณและฉันไม่ใช่ไททันส์... เราจะไม่ไป... ต่อสู้อย่างกล้าหาญกับประเด็นกบฏ" นั่นคือเหตุผลที่ Dobrolyubov พูดเกี่ยวกับเขา: "เขาไม่ใช่คนที่จะสามารถบอกเราด้วยคำอันยิ่งใหญ่นี้ว่า "ไปข้างหน้า!" ในภาษาที่จิตวิญญาณชาวรัสเซียเข้าใจได้ Dobrolyubov เช่นเดียวกับนักปฏิวัติเดโมแครตคนอื่นๆ มองเห็นอุดมคติของ "ผู้กระทำ" ในการรับใช้ประชาชนในการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ

ครู. สไลด์ 18.

อารยธรรมรัสเซียมีลักษณะพิเศษคือการรับรู้ถึงโลกที่มีอยู่ว่าไม่สมบูรณ์ ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับอนาคต Y. Lotman ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าคำว่า "ใหม่" และ "ทันใดนั้น" ไหลผ่านวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด

นักเรียนได้รับการสนับสนุนจากตัวอย่างจากประวัติศาสตร์และบทกวี

“สหาย เชื่อสิ! เธอจะฟื้นขึ้นมา ดวงดาวแห่งความสุขอันน่าหลงใหล!”

“ ฉันเชิดชูปิตุภูมิซึ่งเป็น แต่สามครั้งซึ่งจะเป็น”

“ฉันรู้ว่าเมืองจะบาน ฉันรู้ว่าสวนจะบานสะพรั่ง...”

เอ.เอส. พุชกิน

"...เมืองใหม่,

มีความงดงามและความอัศจรรย์อยู่เต็มประเทศ

จากความมืดมิดแห่งป่าไม้ จากหนองน้ำแห่งความมืดมิด

เสด็จขึ้นสู่สวรรค์อย่างสง่างามและภาคภูมิ”

ครู. สไลด์ 19การบำเพ็ญตบะ.

นักเรียนแสดงมุมมองที่แตกต่างกัน

หนึ่งในมุมมอง.

การบำเพ็ญตบะทางศาสนาก็พัฒนาขึ้นในมาตุภูมิเช่นกัน แม้ว่าขนาดของการแพร่กระจายจะไม่ใหญ่นักก็ตาม นักวิจัยที่กำลังมองหาคุณลักษณะเฉพาะของคริสตจักรตะวันออกในรัสเซียออร์โธดอกซ์ - การบำเพ็ญตบะและเวทย์มนต์ - ทำผิดพลาดร้ายแรงโดยการวางโครงร่างทั่วไปของตะวันออกไว้บนสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งมีคุณลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

การบำเพ็ญตบะ การถอนตัวจากโลกเพื่อต่อสู้กับความชั่วร้ายของโลกในจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมของรัสเซียนั้นได้รับอนุญาตสำหรับพระสงฆ์เพียงไม่กี่คนที่มีอำนาจมหาศาลเท่านั้น

ครู. สไลด์ 20.ความสัมพันธ์กับตะวันออกและตะวันตก

ลักษณะสำคัญของอารยธรรมรัสเซียได้กลายเป็นความขัดแย้งกับตะวันตก

ครู. สไลด์ 21

ทำไมรัสเซียถึงถูกเลือก?

นักเรียน.พวกเขาอาจตอบได้ว่า "การเลือกสรร" ซึ่งเป็นการเลือกสรรของพระเจ้า ซึ่งรัสเซียรู้สึกได้ โดยยึดเอาสูตรทางอุดมการณ์ "มอสโกคือโรมที่สาม..." เป็นพื้นฐาน ได้ดำเนินไปตามขั้นตอนต่างๆ ของเส้นทางของมัน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 พระภิกษุ Philotheus ได้สร้างโครงสร้างทางอุดมการณ์ "มอสโก - โรมที่สาม" มอสโกจะทำให้วงจรแห่งประวัติศาสตร์เสร็จสมบูรณ์จนกระทั่งการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

แก่นแท้ของแนวคิดก็คือ อดีตกรุงโรมทั้งสองถูกทำลายโดยคนนอกศาสนา เพราะพวกเขาถอยห่างจากความศรัทธาแบบคริสเตียนอย่างแท้จริง รัฐมอสโกจะต้องปฏิบัติตามความนับถือศาสนาอย่างเคร่งครัด ไม่เช่นนั้นก็จะล่มสลายเช่นกัน และหากสิ่งนี้เกิดขึ้น มหันตภัยสากลก็จะเกิดขึ้น เพราะ “โรมสององค์พังแล้ว กรุงโรมที่สามยืนหยัดอยู่ และกรุงโรมที่สี่จะไม่เกิดขึ้น” ไม่ใช่ชาวรัสเซียที่ถูกพระเจ้าเลือก แต่เป็นความรับผิดชอบต่อมนุษยชาติในการรักษาความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่รวมอยู่ในสภาพและโครงสร้างในชีวิตประจำวันของพวกเขา - นี่คือแก่นแท้ของแนวคิด "มอสโกคือโรมที่สาม"

คุณช่วยยกตัวอย่างได้ไหมเมื่อรัสเซีย "ป้องกัน" "เส้นทางหายนะ" ของยุโรป?

ครู. สไลด์ 22

กวี M. Voloshin ชี้ให้เห็นถึงหน้าที่หลักสองประการของรัสเซียอย่างไร?

ภารกิจของรัสเซียคืออะไร?

เหตุใดไบแซนไทน์คอนสแตนติโนเปิลจึงล่มสลาย? แล้วทำไม Byzantine Moscow ถึงรักษาความซื่อสัตย์เอาไว้ล่ะ?

นักเรียน.

พวก Rurikovichs สืบเชื้อสายมาจากจักรพรรดิออกุสตุส แนวคิดนี้ได้สร้างสถานะใหม่ให้กับมอสโก หลังจากการล่มสลายของไบแซนเทียมในปี ค.ศ. 1453 รัสเซียยังคงเป็นมหาอำนาจออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระเพียงแห่งเดียวเป็นเวลาประมาณ 300 ปี และบรรลุภารกิจในการเป็นผู้นำและผู้ปลดปล่อย (ศตวรรษที่ 19) ของชนชาติสลาฟออร์โธดอกซ์

รัฐมอสโกในฐานะผู้สืบทอดตำแหน่งรัฐรัสเซียโบราณได้รับการพัฒนาร่วมกับประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก กระบวนการรวมศูนย์และการรวบรวมดินแดนรอบ ๆ มอสโก การก่อตั้งระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็ถือเป็นปรากฏการณ์ทั่วยุโรปเช่นกัน

ครู. สไลด์ 23-24 ภารกิจนำ. ผลงาน.

การสะท้อน.สไลด์ 25.

กลับไปที่งานที่มีปัญหากันดีกว่า นักเรียนระบุปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของลักษณะของอารยธรรมและมลรัฐของรัสเซีย

ดูเนื้อหาการนำเสนอ
"คุณสมบัติของอารยธรรมรัสเซีย"

คุณสมบัติของอารยธรรมรัสเซีย

“รัสเซียเป็นปริศนาที่ห่อหุ้มไปด้วยความลึกลับภายในปริศนา”

ดับเบิลยู. เชอร์ชิลล์

โรงเรียนมัธยม MOBU หมายเลข 4 ในเมือง Luchegorsk ดินแดน Primorsky ครูสอนประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา V.V. Zabora

คำถามหลักของหัวข้อ

• คุณสมบัติของอนุรักษนิยมและความทันสมัยของรัสเซีย
• ทัศนคติต่ออำนาจ
• ชุมชน.
• นักพรตในอุดมคติ
• ประเพณีที่โลกปฏิเสธ
• ความสัมพันธ์กับภาคตะวันออกและ

• มิชชันนารี

“ สำหรับคุณ - ศตวรรษสำหรับเรา - ชั่วโมงเดียว” A. Blok

ภาพของรัสเซีย - แม่ม้าบริภาษ - บินวิ่งควบม้าถูกจับได้อย่างสมบูรณ์แบบโดย A. Blok ในบทกวี "บนสนาม Kulikovo":

และการต่อสู้ชั่วนิรันดร์! พักผ่อนในความฝันของเราเท่านั้น

ด้วยเลือดและฝุ่น...

แม่ม้าบริภาษบินแมลงวัน

และหญ้าขนนกก็ขยำ...

ไม่มีความสงบสุข! ม้าบริภาษ

เขาควบม้า!

สังคมรัสเซียกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันโดยไม่ต้องเตรียมตัวนานและก้าวกระโดด

งานที่ได้รับมอบหมาย: แสดงให้เห็นคุณลักษณะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียนี้

“โอ้ อย่าตื่นนะพายุที่กำลังหลับใหล - ความโกลาหลกำลังปั่นป่วนอยู่ข้างใต้พวกมัน!” เอฟ. ทอยชอฟ

กวีพูดถึงคุณสมบัติใดของรัสเซีย?

คุณเป็นใคร รัสเซีย? มิราจ? ความหลงใหล

คุณเคยไหม? ใช่หรือไม่?

วังเวง...รีบ...เวียนศีรษะ...

อเวจี...ความบ้า...ความเพ้อ...

ทุ่งนาในดินแดนอันขาดแคลนของฉัน

ที่นั่นพวกเขาเต็มไปด้วยความโศกเศร้า

เนินเขาแห่งอวกาศในระยะไกล

โหนก ที่ราบ โหนก!

ก. เบลี่. มาตุภูมิ

เดินไปในหินบดเขย่าผู้คน

ฮ็อพหลวมของรัสเซีย

เอ็ม. โวโลชิน. พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้

เอฟ. ทอยชอฟ

เอ็ม. โวโลชิน

ชาวตะวันตกและชาวสลาฟ

การปะทะกันของคุณค่าดั้งเดิมและความทันสมัย

รัฐที่มีอำนาจ, กองทัพ, คำสั่ง, การบริการต่อรัฐและอธิปไตย, ออร์โธดอกซ์, พิธีกรรม, ลำดับชั้น, ความกว้างขวาง

บุคลิกภาพ เสรีภาพ ความเสมอภาค กฎหมาย สิทธิ ทรัพย์สินส่วนตัว แรงงาน

กรานอฟสกี ที. เอ็น.

คมยาคอฟ เอ.เอส.

ประชานิยม P. Lavrov เขียนถึงคุณค่าอะไร?

เราภูมิใจในสิ่งหนึ่ง: พลังของรัสเซีย

เมื่ออยู่ที่ลานหน้าราชรถ

มีชั้นวางเรียวยาว

แบนเนอร์กระพือหมวกหมวกกันน็อกแวววาวอย่างน่ากลัว

และดาบปลายปืนก็เปล่งประกาย...

ออกกำลังกาย: ต่อไปนี้เป็นข้อความบทกวีและร้อยแก้วหลายตอน ตัวละครในวรรณกรรมแสดงให้เห็นถึงตรรกะของบุคคลแบบดั้งเดิมหรือสมัยใหม่หรือไม่?ไม่มีอิสรภาพ...แต่มีความหลุดพ้น ไม่มีความเท่าเทียมกัน - มีเพียงความสมดุลเท่านั้น ไม่เสมอภาค ไม่อยู่ในภราดรภาพ ไม่เสรีภาพ แต่ในความตายเท่านั้นคือความจริงแห่งการกบฏ เอ็ม. โวโลชิน. กบฏ. ไม่มีกฎหมาย - มีเพียงการบังคับเท่านั้น อาชญากรรมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามกฎหมาย รัฐมีความผิดต่อหน้าอาชญากร Holy Rus 'ถูกปกคลุมไปด้วยรัสเซียบาป เอ็ม. โวโลชิน. ในทางของคาอิน

ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก “ลัทธิตะวันตก-สลาฟฟิลิสม์”ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ โดยก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ของการปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อทุกสิ่งในรัสเซีย หรือการปฏิเสธรูปแบบใหม่จากตะวันตก ต้องขอบคุณความขัดแย้งภายในของอารยธรรมของเรา รัสเซียได้แสดงให้โลกเห็นถึงตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของลัทธิสากลนิยม

V. S. Solovyov

(1853-1900)

หลักคำสอนของพระเจ้า-มนุษยชาติ

วี. ไอ. เลนิน

(1870-1924)

พวกบอลเชวิคพยายามดำเนินโครงการที่เป็นสากลที่สุด: การสร้างมนุษยชาติที่เป็นเอกภาพบนหลักการของการสละทรัพย์สินส่วนตัวโดยสมบูรณ์

แอล. เอ็น. ตอลสตอย (1828-1910)

รวบรวมคุณภาพอันเป็นเอกลักษณ์ของอารยธรรมรัสเซีย - ความสามารถในการยอมรับและผสมผสานประเพณีทางศาสนาและศีลธรรมอันหลากหลายอย่างมีอัธยาศัยดี

คุณลักษณะใดของวัฒนธรรมรัสเซียที่แสดงให้เห็นโดยเหตุผลของนักปรัชญา I. Ilyin: “แสวงหาความสงบและไม่ชอบความตึงเครียด จะสนุกและลืม; เขาจะไถดินและทิ้งมันไป การตัดต้นไม้หนึ่งต้นจะทำลายห้าต้น และที่ดินของเขาคือ “ของพระเจ้า” และป่าไม้ของเขาคือ “ของพระเจ้า” และ "ของพระเจ้า" หมายถึง "ไม่มีใคร"; ดังนั้นสิ่งแปลกปลอมสำหรับเขาจึงไม่ห้าม”

หนาวหน้าหนาว หิวเพจหิว.

เอ็น เอ เนกราซอฟ

คุณรู้ไหมว่ารัสเซียคืออะไร?

ทะเลทรายน้ำแข็งและมีชายผู้ห้าวหาญเดินข้ามไป

เค.พี. โปเบโดโนสต์เซฟ

เราภูมิใจในสิ่งหนึ่ง: พลังของรัสเซีย

ป. ลาฟรอฟ.ถึงคนรัสเซีย

มีการสังเกตการเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ของชาวรัสเซีย วี.โอ. คลูเชฟสกี , กำหนดให้รัสเซียเป็นประเทศ” ซึ่ง อาณานิคม" ความรู้สึกของความไร้ขอบเขตของอวกาศ ความกระสับกระส่ายชั่วนิรันดร์ของคน ๆ หนึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลชาวรัสเซีย วี. โรซานอฟ “ผู้พเนจร ผู้พเนจรชั่วนิรันดร์ และทุกที่ มีเพียงผู้พเนจรเท่านั้น” “อันที่จริง ฉันเกิดมาเป็นคนพเนจร คนพเนจร - นักเทศน์"

เอ็น. เบอร์ดาเยฟ นี่คือวิธีที่เขากำหนดผลที่ตามมาซึ่งการขยายอาณาเขตของรัสเซียนำไปสู่: “พื้นที่ขนาดใหญ่เป็นเรื่องง่ายสำหรับชาวรัสเซีย แต่การจัดพื้นที่นี้ไม่ใช่เรื่องง่าย”

นักประวัติศาสตร์ วี.โอ. คลูเชฟสกี

สรุป:

“รัฐอ้วนขึ้น แต่ประชาชนลดน้ำหนัก”

การย้ายรัสเซียเป็นเรื่องยากและอันตรายมาก การปฏิรูปหรือการปฏิวัติใดๆ ก็ตามคุกคามอนาธิปไตย

รัสเซียถูกรวมอยู่ในกระบวนการระดับโลกในฐานะประเทศประเภทการปรับปรุงใหม่ "จากภายใน" + "จากภายนอก" เมื่อปัจจัยภายนอกเร่งกระบวนการภายใน

รัสเซียมีความคงที่โดยธรรมชาติ ขึ้นอยู่กับ วัฏจักร ความผันผวนใกล้จุดสมดุลบางจุด กว้างขวาง.

การสร้างสรรค์สิ่งใหม่ให้ทันสมัยนั้นมีลักษณะเฉพาะเจาะจง นั่นคือการยืมความสำเร็จทางเทคนิคและขององค์กรมาเทียบกับภูมิหลังของการแสวงหาผลประโยชน์ที่เข้มงวดขึ้นโดยวิธีการดั้งเดิมในยุคก่อนชนชั้นกลาง

คุณลักษณะของรัสเซียในฐานะประเทศ "ชั้นสอง" ยังได้รับการยอมรับว่าเป็นการปฏิเสธพลวัตที่ฝังลึก

การตั้งค่าเพื่อความมั่นคง มวลชนอนุรักษนิยมอาจถูกปลุกเร้าด้วยความหวาดกลัวและภัยคุกคามจากความอดอยาก

วัฏจักรของประวัติศาสตร์รัสเซีย

คลื่นขึ้น

คลื่นขาลง

ปลายคริสต์ทศวรรษ 1780-1810

คลื่นขึ้น

พ.ศ. 2360-2398

การปฏิรูปโครงการของ Alexander I และ Speransky

พ.ศ. 2398 ถึงต้นคริสต์ทศวรรษ 1870

คลื่นขาลง

คลื่นขึ้น

พ.ศ. 2413-2434 พ.ศ. 2439

การปฏิรูปครั้งใหญ่ของอเล็กซานเดอร์ที่ 2

พ.ศ. 2439-2457 พ.ศ. 2464

คลื่นขาลง

คลื่นขึ้น

ตั้งแต่ปี 1914, 1921-1946

การปฏิรูปของ Witte, Stolypin, NEP

คลื่นขาลง

พ.ศ. 2483-2512 พ.ศ. 2515

อารัคชีฟชชินา. รัชสมัยของนิโคลัสที่ 1

ป้อมปราการของอเล็กซานเดอร์ที่ 3

ลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม การพัฒนาอุตสาหกรรม การรวมกลุ่ม

นักเศรษฐศาสตร์ชาวรัสเซีย N.D. Kondratiev และผู้ติดตามของเขาระบุวัฏจักรหลายรอบในประวัติศาสตร์รัสเซีย โดยแสดงให้เห็นการสลับกันของคลื่น "ขาขึ้น" (การปฏิรูป การเปลี่ยนแปลง) และ "ขาลง" (การตอบโต้ การกระชับระบอบการปกครอง) พยายามเขียนตารางให้สมบูรณ์ตามตรรกะของผู้วิจัย

ออกกำลังกาย:

เขียนรายการเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดห้าเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของมลรัฐและอารยธรรม

จัดเรียงตามลำดับความสำคัญและจัดตำแหน่งตำแหน่งของคุณเอง

อธิบายทัศนคติต่ออำนาจของชาวรัสเซีย?

“คนรัสเซียมีทัศนคติต่ออำนาจที่แตกต่างจากคนยุโรปมาโดยตลอด เขาไม่เคยต่อสู้กับอำนาจ และที่สำคัญที่สุด ไม่เคยเข้าร่วม ไม่ถูกทุจริตจากการเข้าร่วมในนั้น คนรัสเซียมักจะมองว่าอำนาจเป็นสิ่งชั่วร้ายซึ่งบุคคลจะต้องกำจัดให้หมดไป..." อ. ตอลสตอย

“ ตัวละครรัสเซียได้รับเกียรติในโลก

มันถูกสำรวจทุกที่

มันกว้างใหญ่อย่างน่าประหลาด

ว่าตัวเขาเองก็โหยหาบังเหียน”

ไอ. กูเบอร์แมน

“...ชาวรัสเซีย ไม่ว่าจะมียศอะไรก็ตาม มักจะหลีกเลี่ยงกฎหมายในทุกที่ที่สามารถทำได้โดยไม่ต้องรับโทษ และรัฐบาลก็ทำสิ่งเดียวกันทุกประการ” เอ็น. เบอร์ดาเยฟ

“...กองกำลังหลักที่ปฏิบัติการอยู่คือรัฐและอธิปไตยแบบเผด็จการ...ซึ่งเป็นที่มาของปรากฏการณ์หลักแห่งชีวิตและถูกลดทอนลง” V. Klyuchevsky

ลองคิดดูสิ! M. F. Dostoevsky พูดถึงคุณสมบัติอะไรของอารยธรรมรัสเซียออร์โธดอกซ์?

“เขาฉลาด เขาคือเช็คสเปียร์ เขาไร้ประโยชน์กับพรสวรรค์ของเขา ทำให้เขาอับอาย ทำลายเขา…”;

“...อิสรภาพสูงสุดไม่ใช่การออมเงินและไม่ให้ตัวเองมีเงิน แต่เป็นการแบ่งปันทุกสิ่งที่คุณมีและไปรับใช้ทุกคน”

ชุมชนได้กลายเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของอารยธรรมรัสเซียออร์โธดอกซ์

พิจารณาความหมายของสุภาษิต: “ ไม่ใช่เรื่องกังวลที่จะมีงานมาก แต่กังวลว่าไม่มีเลย”; “การทำงานไม่ได้ทำให้คุณรวย แต่คุณเป็นคนหลังค่อม”; “ฉันจะดื่มและกินแต่งานก็ไม่อยู่ในใจ” “คุณไม่สามารถสร้างห้องหินจากงานที่ชอบธรรม”; “ ปล่อยให้วิญญาณของคุณตกนรกคุณจะรวย”; “ เขาเป็นเหมือนนักบุญ: เขาไม่กลัวปัญหา”; “จิตใจของฉันหมองคล้ำและกระเป๋าเงินของฉันก็แน่น”

ลองคิดดูว่าทัศนคติต่อการทำงานแตกต่างกันอย่างไร:

ดั้งเดิม;

คาทอลิก;

โปรเตสแตนต์.

“ในรัสเซีย ทรัพย์สินทั้งหมดเกิดขึ้นจากการ “ขอทาน” หรือ “มีพรสวรรค์” หรือ “ปล้น” ใครบางคน มีการเป็นเจ้าของแรงงานน้อยมาก และสิ่งนี้ทำให้เธอไม่เข้มแข็งและไม่ได้รับความเคารพ” วี.วี. โรซานอฟ จำฮีโร่เชิงบวกของเทพนิยายรัสเซียได้ไหม?

“การอ่านหนังสือและเปิดอ่านและจัดการกับมันเป็นเรื่องยากสำหรับฉันมากกว่าการเขียนบทความ การเขียนเป็นเรื่องน่ายินดี แต่การ "ทำมันให้สำเร็จ" เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ ที่นั่นพวกเขา "มีปีก" และที่นี่ - ต้องทำงาน: แต่ฉันเป็นนิรันดร์ โอโบลอฟ ».

คิด!

เหตุใดเมื่อพูดถึงลักษณะเฉพาะของตัวละครรัสเซียนักปรัชญา Rozanov จึงพูดถึงตัวละครจากนวนิยาย Oblomov ของ Goncharov?

อะไรคือสาเหตุของความยากจนของเรา?

เราถึงวาระแห่งความยากจนหรือไม่?

โรซานอฟ วี.วี.

รัสเซียเป็นคนของชุมชน

ชุมชนคือการปกป้องของเขา เป็นหนทางแห่งความอยู่รอดของเขา

ความอ่อนน้อมถ่อมตนผสานเข้ากับ “โลก” ชุมชน และส่วนรวม

ลัทธิคอมมิวนิสต์คือการปฏิเสธบุคลิกภาพของคน ๆ เดียว (ที่จะ "เหมือนคนอื่น ๆ ", "เพื่อให้เป็นที่ต่ำต้อย")

มุ่งมั่นเพื่อความเท่าเทียมกัน

ชีวิตถูกมองว่าเป็นการรับใช้ "โลก" เป็นหน้าที่

การอยู่รอดเป็นเหตุ การร่วมกันเป็นผล

จิตสำนึกของชุมชนและพฤติกรรมของชุมชนผสานงานและการพักผ่อนเข้าด้วยกัน: แรงงานชาวนาที่น่าเบื่อหน่ายถูก "ปรุงแต่ง" ด้วยการเต้นรำ การร้องเพลง การต่อสู้ และการดื่ม

ลัทธิคอมมิวนิสต์นำไปสู่การขาดความรู้สึกถึงทรัพย์สินส่วนตัว

ชุมชนทำให้เกิดจิตวิทยาของ "พวกเขาเป็นหนี้ฉัน" "พวกเขาเป็นหนี้ฉัน"

สัญลักษณ์ของบรรพบุรุษคือผู้อุปถัมภ์ผู้พิทักษ์

สำหรับคนรัสเซียดั้งเดิม ความมั่งคั่งมาจากมาร เหตุผลเดียวสำหรับความมั่งคั่งคือสถานะทางสังคมที่สูง

นักพรตดูหมิ่นวิญญาณเพื่อเนื้อหนัง ตามความเข้าใจของรัสเซีย สังคมประกอบด้วยคนจน (เช่นฉัน) และคนรวย (พวกเขา) คุณไม่สามารถรวยและซื่อสัตย์ในเวลาเดียวกันได้

คุณลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียคือความปรารถนาที่จะติดตามพระคริสต์ด้วยความอัปยศอดสูและความทุกข์ทรมานของเขา พระคริสต์ผู้ทนทุกข์เพื่อผู้คนคืออุดมคติของชาวรัสเซีย สิ่งนี้แสดงออกมาทางบทกวีโดย F. Tyutchev:

เศร้าใจกับภาระของแม่ทูนหัว

ทุกท่าน แผ่นดินที่รัก

ในรูปแบบทาสของราชาแห่งสวรรค์

ออกมาอวยพร

ภาพพระกิตติคุณของพระคริสต์ผู้ประสบภัยชายผู้น่าสงสาร ปรากฏให้เห็นในศตวรรษที่ 14-15 "ความโง่เขลา" ประเภทของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ - นักบุญชาวรัสเซีย คุณสมบัติของเขา: ความยากจน ความเรียบง่าย ความอัปยศอดสู ความทุกข์ทรมาน การเสียสละ คนรัสเซียพร้อมที่จะเสียสละเพื่อประโยชน์ของประเทศบ้านเกิดรัฐ "Feat" - "นักพรต" แรงงานบนโลกเป็นผลงานสำหรับชาวรัสเซียมาโดยตลอด

V. Surikov

"คนโง่ศักดิ์สิทธิ์นั่งอยู่บนพื้น"

การรับรู้ของโลกแบบใดที่เป็นลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซีย

เอ็น. เบอร์ดาเยฟ: “ ชาวรัสเซียที่ดีที่สุด มีวัฒนธรรม และมีความคิดมากที่สุดในศตวรรษที่ 19 ไม่ได้มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งน่าขยะแขยงสำหรับพวกเขา พวกเขามีชีวิตอยู่ในอนาคตและอดีต ด้วยเหตุนี้ “ปัจจุบัน” ซึ่งก็คือชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่งจึงไม่มีคุณค่า สิ่งเหล่านี้เป็น “ปุ๋ยสำหรับอาณาจักรแห่งความยุติธรรมในอนาคต”

อันเดรย์ เบลี: “ตาย” ให้กับรัสเซีย

และคิดถึงการฟื้นคืนพระชนม์

เอ็ม. โวโลชิน : ดังนั้นเมล็ดพืชเพื่อที่จะงอก

มันจะต้องจางหายไป...

อีสต์ลีห์, รัสเซีย,

และเบ่งบานด้วยอาณาจักรแห่งวิญญาณ!

วาเลรี บรีซอฟ: ทุกอย่างจะหายไปอย่างไร้ร่องรอยบางที

สิ่งที่เรารู้เท่านั้น

แต่คุณผู้จะทำลายฉัน

ฉันทักทายคุณด้วยเพลงต้อนรับ

ประเพณีที่โลกปฏิเสธ ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับอนาคต สิ่งที่มีอยู่เป็นสิ่งชั่วคราว ชั่วขณะ บังเอิญ และดังนั้นจึงไม่เป็นความจริง

ความสัมพันธ์กับตะวันตกและตะวันออก

M. Voloshin เขียนในบทกวีของเขา "รัสเซีย":

ที่ก้นบึ้งของจิตวิญญาณของเรา เราดูหมิ่นตะวันตก

แต่เรามาจากที่นั่นเพื่อค้นหาเทพเจ้า

เราขโมยเฮเกลส์และมาร์กซิส

ดังนั้นที่ตั้งอยู่บนโอลิมปัสป่าเถื่อน

ควันสตีแรกซ์และกำมะถันเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา

และตัดศีรษะของเทพเจ้าประจำถิ่นออก

และอีกหนึ่งปีต่อมา - คนงี่เง่าในต่างประเทศ

ลากไปทางแม่น้ำผูกติดกับหาง

ทัศนคติต่อตะวันตกมีความกระตือรือร้น ความไม่ชอบอย่างแข็งขัน ถึงขั้นความเกลียดชัง หรือ "ความรัก" ที่กระตือรือร้น พยายามเลียนแบบอย่างสมบูรณ์ที่สุด โดยรวมแล้วยังขาดการยอมรับอยู่ แม้ในช่วงที่ "ไม่ชอบ" ก็ยังมีความปรารถนาที่จะนำเทคโนโลยีมาใช้ แต่ไม่ใช่อุดมการณ์

ทัศนคติต่อตะวันออกมีความสงบ บางครั้งก็เฉยเมย บางครั้งก็ให้กำลังใจ บางครั้งก็ชื่นชม

“โลกคาทอลิกและโปรเตสแตนต์” ให้อะไรแก่ชาวรัสเซีย? พวกเขามุ่งเน้นไปที่ค่านิยมทางโลก ในแนวทางการใช้ชีวิตเชิงปฏิบัติ การแทรกแซงอย่างแข็งขันในโลก บนผลลัพธ์ที่ชัดเจนและเป็นจริง

โลกออร์โธดอกซ์มุ่งเน้นไปที่อะไร?

มุ่งเน้นไปที่ค่านิยมที่ลึกลับมากกว่าทางโลกและเชิงปฏิบัติ กระบวนการมีความสำคัญมากกว่า ไม่ใช่ผลลัพธ์ สิ่งที่สำคัญกว่าคือข้อพิพาทในฐานะกระบวนการ ไม่ใช่สาระสำคัญ

สิ่งที่สำคัญกว่าคือการแสวงหา "ความหมายของชีวิต" มากกว่าการทำงานเฉพาะเพื่อปรับปรุงชีวิตของผู้คนอย่างมีประสิทธิภาพ

ฮีโร่ในนวนิยายเรื่อง "Oblomov" ของ Goncharov - Oblomov และ Stolz - แสดงให้เห็นจิตสำนึกประเภทใด (แบบดั้งเดิมหรือสมัยใหม่)?

โอ้ผู้ไม่สมควรได้รับการเลือกตั้ง คุณคือผู้ถูกเลือก โคมยาคอฟ

และคุณธาตุไฟ บ้าไปแล้ว เผาฉันซะ รัสเซีย, รัสเซีย, รัสเซีย – พระเมสสิยาห์แห่งวันที่จะมาถึง! ก. เบลี่

ทำไมรัสเซียถึงถูกเลือก?

วลาดิเมียร์ โซโลวีฟ

“...มอบความไว้วางใจให้เธอมีความรับผิดชอบอันใหญ่หลวงในการให้บริการทางศีลธรรมทั้งตะวันออกและตะวันตก และคืนดีกันทั้งภายในตัวเธอเอง”

รัสเซียใช้สูตรอะไรเป็นพื้นฐานของอุดมการณ์?

ลัทธิสากลนิยม

ลัทธิสากลนิยม

สถานะ

อารยธรรม

ความคิด "มอสโก - โรมที่สาม" - นี่คือความประหม่าที่โดดเดี่ยวในอาณาเขตมอสโก แนวคิดหลักไม่ใช่การเลือกของพระเจ้า แต่เป็นความรับผิดชอบต่อมนุษยชาติในการรักษาความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมไว้ในสภาพและโครงสร้างประจำวันของพวกเขา

กิจกรรมของ Peter I ในฐานะการกลับมาของรัสเซียสู่โลกทั่วยุโรป การรวมรัสเซียไว้ในวงจรแห่งการตรัสรู้ของมนุษย์สากล การทำให้เป็นยุโรปไม่เพียงแต่เป็นวิธีหนึ่งของการปรับปรุงให้ทันสมัยทางเทคนิคเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบหนึ่งของการบริการต่อมนุษยชาติอีกด้วย

กวี M. Voloshin ชี้ให้เห็นถึงหน้าที่หลักสองประการของรัสเซีย: และมาตุภูมิก็ตั้งครรภ์และอุ้มไว้ในครรภ์ของเธอ - โรมที่สาม - ผลไม้ที่ตาบอดและน่ากลัว: ขอให้สิ่งที่กำเนิดในเปลวไฟและความโกรธรวมกันทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก! เราถูกกำหนดให้เอาชนะชะตากรรมสุดท้ายของยุโรป เพื่อป้องกันเส้นทางหายนะของเธอไม่ใช่หรือ? ภารกิจของรัสเซีย: การเสียสละและ “ประนีประนอม” (การรวมเป็นหนึ่ง) เหตุใดไบแซนไทน์คอนสแตนติโนเปิลจึงล่มสลาย? แล้วทำไม Byzantine Moscow ถึงรักษาความซื่อสัตย์เอาไว้ล่ะ? คุณจะตอบคำถามนี้อย่างไร? “คุณเก่งที่สุด! ไม่มีความเมตตาสำหรับสิ่งที่ดีที่สุด!” - อุทาน M. Voloshin (พร) คุณเข้าใจข้อความนี้ได้อย่างไร?

ภารกิจทางอารยธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 21?

ด้านการเมือง : การสร้างรัฐประชาธิปไตย การส่งเสริมการสร้างระเบียบโลกที่ยุติธรรม ยกเว้นความเป็นไปได้ในการปกครองโดยมหาอำนาจเพียงแห่งเดียว

ด้านวัฒนธรรม : การอนุรักษ์การพัฒนาวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ภาษารัสเซีย (รองรับการปลอมแปลงของรัสเซีย - รักรัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย)

ด้านเศรษฐกิจ : พิชิตความสะดวกสบาย

อยู่ในการแบ่งงานระหว่างประเทศ

ด้านสิ่งแวดล้อม : การอนุรักษ์ความหลากหลายทางธรรมชาติอันเป็นเอกลักษณ์ของรัสเซีย

สัญลักษณ์ของรัสเซีย

ออกกำลังกาย:

สร้างสัญลักษณ์ของรัสเซียตามประสาทสัมผัสของมนุษย์

1.วิสัยทัศน์

รูปร่าง:วัตถุที่ไม่มีชีวิต (วัด หมู่บ้านหรือเมือง สถาปัตยกรรม สิ่งมีชีวิต (ดอกไม้ ต้นไม้)

สี:คุณคิดว่าสีอะไรที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสีของรัสเซีย?

2. การได้ยิน.

นิทานพื้นบ้านหรือดนตรีคลาสสิกใด จังหวะใด การเต้นรำ เน้นจิตวิญญาณของชาวรัสเซียได้ดีที่สุด?

3. กลิ่น

กลิ่นอะไร (เช่นดอกไม้) ที่สามารถเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียได้?

คิดว่างานศิลปะหรือวรรณกรรมใดที่เป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียได้

ก. วรรณกรรม.

ข. จิตรกรรม

ข. ดนตรี.

คิด: หากคุณถูกขอให้วาดรัสเซียในร่างมนุษย์ คุณจะวาดเป็นผู้หญิงหรือผู้ชาย เพราะเหตุใด ทำไม

พลังของอารยธรรมรัสเซียคืออะไร?

การสะท้อน

แบบฝึกหัด “กระบวนการเรียนรู้”

เป้า:การวิเคราะห์การได้มาซึ่งความรู้ การทำงานกับแนวคิด วิธีจัดระเบียบความคิด

เป็นโอกาสในการเรียบเรียงองค์ความรู้ด้านต่างๆ ดังนี้

1) สิ่งที่คุณเรียนรู้เกี่ยวกับปัญหาจากผู้อื่น

2) สิ่งที่เราเรียนรู้จากประสบการณ์ของเรา

3) สิ่งที่พวกเขาต้องการชี้แจงด้วยตนเอง

เขียนหรือวาดเป็นรูปสัญลักษณ์ พวกเขาสอนอะไรคุณ? คุณได้เรียนรู้อะไรจากผู้อื่น?

คุณได้เรียนรู้อะไรจากตัวเองบ้าง?คุณมาทำอะไรจากกิจกรรมของคุณเอง? คุณอ่านและเรียนรู้อะไร

อะไรไม่ทราบ? คุณต้องการที่จะรู้อะไร?สรุปโอกาสในการพัฒนาความรู้ของคุณเพิ่มเติม

แหล่งที่มา

ประวัติศาสตร์รัสเซียและประเทศเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด – คู่มืออิเล็กทรอนิกส์, 2548.

สารานุกรมประวัติศาสตร์รัสเซีย. 862-1917.

คู่มืออิเล็กทรอนิกส์ ปี 2545

แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต รูปภาพ

สังคมศาสตร์. สันติภาพโลกในศตวรรษที่ 21 – เรียบเรียงโดย L. V. Polyakova – ม., การศึกษา, 2551.

ประวัติศาสตร์อารยธรรมโลก โดย ฟอร์ทูนาตอฟ วลาดิมีร์ วาเลนติโนวิช

§ 7. การกำเนิดของอารยธรรมรัสเซีย

เนื่องจากสภาพอากาศ ภูมิศาสตร์ ภูมิศาสตร์การเมือง วัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ และสถานการณ์อื่นๆ ที่แตกต่างกัน จึงมีการแยกผู้คนและรัฐในยุโรปออกจากกันอย่างค่อยเป็นค่อยไป และภาษา วัฒนธรรม และความคิดประจำชาติต่างๆ ก็ได้ก่อตัวขึ้น ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 1 และ 2 ความแตกต่างที่สำคัญเกิดขึ้นในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประชาชนชาวยุโรป คนรัสเซียก็มีชะตากรรมของตัวเองเช่นกัน

ช่วงเวลาแห่งการปรากฏตัวของชาวรัสเซียและรัฐรัสเซียในเวทีประวัติศาสตร์ยุโรปถือเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 1-2 จ. กลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียปรากฏช้ากว่าจีน อินเดีย เปอร์เซีย อาหรับ และอื่นๆ ประเทศรัสเซียยังค่อนข้างเด็ก แต่ควรเน้นเป็นพิเศษว่าในฐานะที่เป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ซึ่งเป็นตัวแทนของเวทีใหม่ในการรวมกลุ่มทางชาติพันธุ์ของสหภาพชนเผ่า ชาติรัสเซีย ชาวรัสเซียโบราณ ชาวรัสเซียมีความเป็นตัวเองโดยอัตโนมัติ กล่าวคือ ชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ที่นี่มาตั้งแต่สมัยโบราณ ประชากรชาวอะบอริจินในที่ราบยุโรปตะวันออกซึ่งบรรพบุรุษในประวัติศาสตร์ของพวกเขามารวมตัวกันเพื่ออยู่ร่วมกัน ดินแดนนี้ครอบคลุมพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลบอลติก (วารังเกียน) ทะเลสาบลาโดกาและโอเนกาทางตอนเหนือไปจนถึงทะเลดำ (รัสเซีย) ทางตอนใต้ ตั้งแต่เนินลาดด้านตะวันออกของเทือกเขาคาร์เพเทียนทางตะวันตกไปจนถึงต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้าและ โอกะอยู่ทางทิศตะวันออก

ในศตวรรษที่ 9-12 ดินแดนทั้งหมดนี้มีคนเพียง 5–7 ล้านคน ปัจจุบันมีผู้คนมากกว่า 200 ล้านคนอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันนี้

ดังนั้นประชากรของภูมิภาคเลนินกราดจึงมีประมาณ 2 ล้านคนต่อ 86,000 กม. 2 ผู้คนอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมากกว่าเกือบ 5 ล้านคน เฉพาะมอสโกในปัจจุบันเท่านั้นที่มีผู้อยู่อาศัยมากกว่าใน Ancient Rus ทั้งหมด

เมื่ออธิบายลักษณะระบบความสัมพันธ์ "มนุษย์กับธรรมชาติ" ที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของอารยธรรมในดินแดนที่ราบยุโรปตะวันออกเราควรคำนึงถึงความจริงที่ว่าธรรมชาติและสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ทำให้ชาวรัสเซียมีสภาพความเป็นอยู่แบบคู่ . แม่น้ำที่ไหลล้นทำให้ชาวรัสเซียมีน้ำสะอาด เลี้ยงปลา และเชื่อมโยงสถานที่อยู่อาศัยต่างๆ ของผู้คน ป่าอันยิ่งใหญ่เป็นแหล่งวัสดุก่อสร้าง เห็ด เบอร์รี่ น้ำผึ้ง เนื้อ และขนของสัตว์ต่างๆ มากมาย ที่ดิน ขึ้นอยู่กับเขตธรรมชาติ (จากหนองน้ำและป่าไปจนถึงพื้นที่บริภาษ) ทำให้สามารถปลูกพืชธัญพืช ผัก ผลไม้ และป่านได้หลากหลาย ในแง่หนึ่งศักยภาพตามธรรมชาติของถิ่นที่อยู่ของชาวรัสเซียนั้นไม่เลวเลย แต่ในทางกลับกัน มันยากมากที่จะใช้ศักยภาพนี้ สภาพอากาศรุนแรง โดยมีฤดูร้อนที่สั้นและฤดูหนาวที่ยาวนาน ซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับชาวยุโรป เช่น ฝรั่งเศสหรือไบแซนไทน์ จำเป็นต้องอาศัยความพยายามอย่างมากจากชาวรัสเซียในการปลูกพืช ปกป้องบ้าน และรักษาสุขภาพ

การมีที่ดินว่างมีโอกาสที่จะย้ายจากที่เดิมและตั้งถิ่นฐาน 50-100 ทางเหนือหรือตะวันออกสร้างบ้านภายในไม่กี่วันเคลียร์ที่ดินสำหรับที่ดินทำกินในเวลาไม่กี่เดือนทำให้จิตใจอบอุ่น เป็นเวลาหลายสิบปีที่ชาวรัสเซียให้ "คำตอบ" ที่พร้อมสำหรับแรงกดดันที่อาจเกิดขึ้นจากเจ้าชายและฝ่ายบริหารของเขา ประเทศนี้มีดินแดนว่างมากมาย การล่าอาณานิคมเกิดขึ้นเกือบต่อเนื่อง พวกเขาหลบหนีจากการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนในป่า

ในเมืองหลายแห่งที่มีประชากรตั้งแต่หลายร้อยถึงหลายพันคน งานฝีมือ (มากกว่า 60 รายการพิเศษ) และการค้าได้รับการพัฒนา ชาวบ้านจำนวนมากมีที่ดินแปลงเล็กๆ อยู่ติดกับบ้านของตน สินค้าท้องถิ่นสำเร็จรูป (เครื่องปั้นดินเผา รองเท้าหนัง ผลิตภัณฑ์โลหะ ฯลฯ) และสินค้านำเข้า (ผ้า เครื่องประดับ ไวน์ ฯลฯ) มีความต้องการที่จำกัด การยังชีพและการทำเกษตรกรรมแบบพอเพียงมีชัยเหนือพื้นที่อันกว้างใหญ่ ปัญหาร้ายแรงคือสถานะการสื่อสารที่ไม่น่าเชื่อถือ แม่น้ำเดินเรือไม่ได้แก้ปัญหาการสร้างความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่างดินแดนต่างๆ ได้อย่างสมบูรณ์

คนรัสเซียต้องมีความเอาใจใส่ ช่างสังเกต และสามารถแก้ไขปัญหาต่างๆ อย่างสร้างสรรค์เพื่อที่จะปักหลักได้ การมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ การพึ่งพาธรรมชาติอย่างมาก และความต้องการที่จะต่อสู้เพื่อความอยู่รอดบ่อยครั้งได้พัฒนาความอดทน ความสามารถในการทำงานหนัก และความเฉลียวฉลาดในคนรัสเซีย การสังเกตและความรู้ก็ค่อยๆสะสมและส่งต่อ (เริ่มแรกด้วยวาจา) จากรุ่นสู่รุ่น

การพัฒนาความสัมพันธ์ในระบบ “มนุษย์กับมนุษย์” ได้รับอิทธิพลจากการที่ประชากรส่วนใหญ่ไม่มีผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่มีนัยสำคัญ เศรษฐกิจของชาวรัสเซียโบราณมีลักษณะการยังชีพ สิ่งของส่วนใหญ่ที่จำเป็นสำหรับชีวิตตั้งแต่อุปกรณ์การเกษตรไปจนถึงอาหารและเสื้อผ้า - ผลิตขึ้นในระบบเศรษฐกิจครอบครัวสากล ซึ่งในหลายลักษณะยังคงอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะในภูมิภาคของรัสเซีย ยุโรปเหนือ (การอ้างถึงหนังสือที่ยอดเยี่ยมของนักเขียน V.I. Belov "Lad" ก็เพียงพอแล้ว)

ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่ ความคิดเห็นที่แพร่หลายก็คือในรัฐรัสเซียเก่า ประชากรส่วนใหญ่โดยสมบูรณ์เป็นชาวนาในชุมชนอิสระที่รวมกันเป็นเชือก (จากเชือกที่ใช้วัดที่ดิน เชือกเรียกอีกอย่างว่า "ร้อย" ต่อมา – “กูบา”) พวกเขาถูกเรียกว่า "คน" "ผู้ชาย" ด้วยความเคารพ พวกเขาไถ หว่าน ตัด และเผาป่าเพื่อสร้างที่ดินทำกินใหม่ (“ระบบเฉือนแล้วเผา”) พวกเขาสามารถฆ่าหมี กวางเอลก์ หมูป่า จับปลา เก็บน้ำผึ้งจากชายป่า "สามี" ของ Ancient Rus มีส่วนร่วมในการรวบรวมชุมชนเลือกผู้ใหญ่บ้านเข้าร่วมในการพิจารณาคดีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "คณะลูกขุน" - "สามีที่ดีที่สุดสิบสองคน" ติดตามขโมยม้าผู้ลอบวางเพลิงฆาตกรเข้าร่วม กองกำลังติดอาวุธในกรณีของการรณรงค์ทางทหารครั้งใหญ่และร่วมกับผู้อื่นต่อสู้กับการโจมตีของคนเร่ร่อน คนที่มีอิสระจะต้องควบคุมความรู้สึกของตัวเอง รับผิดชอบต่อตัวเอง ญาติพี่น้อง และคนที่อยู่ในความอุปการะ สำหรับการฆาตกรรมโดยไตร่ตรองไว้ล่วงหน้าตาม "ความจริงของรัสเซีย" ซึ่งเป็นชุดของกฎหมายในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 ทรัพย์สินถูกยึดและครอบครัวก็กลายเป็นทาสโดยสิ้นเชิง (ขั้นตอนนี้เรียกว่า "การไหลและการปล้น") สำหรับผมที่ถูกดึงออกจากเคราหรือหนวดบุคคลที่ถูกกระทำผิดมีสิทธิ์ได้รับค่าชดเชย 12 Hryvnia "สำหรับความเสียหายทางศีลธรรม" (Hryvnia เป็นแท่งเงินที่มีน้ำหนักประมาณ 200 กรัม ปัจจุบัน Hryvnia เป็นหน่วยการเงินหลักใน ยูเครน) นี่คือคุณค่าของศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของบุคคลที่เป็นอิสระ การฆาตกรรมมีโทษปรับ 40 ฮรีฟเนีย

นวัตกรรม. ภาษี

ภาษีเกิดขึ้นพร้อมกับรัฐ นโยบายภาษีเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในการบริหารรัฐกิจ ประวัติความเป็นมาของภาษีแสดงถึงกระบวนการอย่างต่อเนื่องในการปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลและประชากร การปฏิรูปภาษีครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราดำเนินการโดยเจ้าหญิงออลกา (ครองราชย์ 945–968) ในตอนแรก "polyudya" จะเก็บส่วยโดยเดินทางไปทั่วดินแดนที่ถูกควบคุมเพื่อเก็บภาษี หลังจากการสังหารเจ้าชายอิกอร์ (ในปี 945) เนื่องจากความละโมบที่มากเกินไปของกลุ่มของเขาในช่วง Polyudye เจ้าหญิง Olga ก็ได้กำหนดจำนวนที่แน่นอนของการส่งบรรณาการ ("บทเรียน") คอลเลกชันได้ดำเนินการในสถานที่ที่กำหนดเป็นพิเศษ - "สุสาน" (เดิมเป็นสถานที่ค้าขายซึ่ง "แขก" - พ่อค้ามีบทบาทหลัก) ไม่น่าเป็นไปได้ที่ "ภาษี" ใน Ancient Rus จะมากเกินไป หน่วยจัดเก็บภาษีคือ "สลัว" (ลาน) และ "ราโล" (ไถ ดิน) รายได้หลักประการหนึ่งของรัฐคือค่าปรับและอากรทางอาญา Korchmita ถูกนำไปใช้ในการบำรุงรักษาโรงเตี๊ยม บรรณาการในห้องนั่งเล่น และบรรณาการทางการค้า - เป็นพื้นที่สำหรับโกดังและตลาดสำหรับพ่อค้าชาวต่างชาติ การซักล้างและการขนส่ง - เพื่อช่วยเหลือจากรัฐในการเคลื่อนย้ายสินค้าข้ามแม่น้ำและการขนส่ง ประชากรถูกคัดเลือกเพื่อสร้างป้อมปราการ สร้างและซ่อมแซมสะพาน ปรับปรุงเมือง ฯลฯ การประท้วงต่อต้านภาษีในรัสเซียกลับมาดำเนินต่อภายใต้กลุ่มบาสคักของมองโกเลียเท่านั้น

“ สามี” ของ Ancient Rus มีหน้าที่รับราชการทหารอย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหาร โดยการตัดสินใจของสมัชชาประชาชน ทหารที่พร้อมรบทั้งหมดก็เข้าร่วมการรณรงค์ ตามกฎแล้วอาวุธได้มาจากคลังแสงของเจ้าชาย ดังนั้นกองทัพของ Svyatoslav (ปีที่ครองราชย์ที่แท้จริงในปี 965–972 ซึ่งถือเป็นผู้ปกครองมาตั้งแต่ปี 945) รวมถึงกองกำลังอาสาสมัครของประชาชนพร้อมกับทีมซึ่งมีจำนวนมากถึง 50–60,000 คน

ประชากรในชุมชนถือเป็นคนส่วนใหญ่ในโนฟโกรอด ปัสคอฟ สโมเลนสค์ เชอร์นิกอฟ วลาดิมีร์ โปลอตสค์ กาลิเซีย เคียฟ และดินแดนอื่น ๆ จำนวนประชากรในเมืองยังประกอบด้วยชุมชนที่มีเอกลักษณ์ซึ่ง Novgorod ซึ่งมีระบบ veche เป็นที่สนใจมากที่สุด ดินแดนและเมืองใหญ่เรียกว่า "พัน" หรือ "กองทหาร" การปกครองครั้งใหญ่ยังคงรักษาชื่อชนเผ่าไว้ - "dregovichi ทั้งหมด", "Vyatichi volost"

สถานการณ์ในชีวิตที่หลากหลายทำให้เกิดประเภทของบุคคลที่มีสถานะทางกฎหมายที่ต้องพึ่งพา Ryadovichi คือผู้ที่ต้องพึ่งพาเจ้าของชั่วคราวตามข้อตกลง ("แถว") ที่สรุปกับเขา ผู้ที่สูญเสียทรัพย์สินกลายเป็นผู้ซื้อและได้รับที่ดินและเครื่องมือจำนวนเล็กน้อยจากเจ้าของ ผู้ซื้อทำงานเพื่อขอสินเชื่อ (kupa) กินหญ้าปศุสัตว์ของเจ้าของไม่สามารถทิ้งเขาได้อาจถูกลงโทษทางร่างกาย แต่ไม่สามารถขายเป็นทาสได้โดยยังคงมีโอกาสซื้ออิสรภาพของเขา ผลจากการถูกจองจำ การขายตัวเอง การขายหนี้หรืออาชญากรรม โดยการแต่งงานกับทาสหรือคนรับใช้ คนรัสเซียจึงอาจกลายเป็นทาสได้ สิทธิของนายที่เกี่ยวข้องกับทาสไม่ได้ถูกจำกัดแต่อย่างใด การฆาตกรรมของเขา "ต้นทุน" เพียง 5 Hryvnia ในด้านหนึ่ง เสิร์ฟคือข้ารับใช้ของขุนนางศักดินา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของข้ารับใช้และหมู่ส่วนตัวของเขา แม้แต่ฝ่ายบริหารของเจ้าชายหรือโบยาร์ก็ตาม ในทางกลับกัน ทาสต่างจากทาสโบราณที่สามารถปลูกไว้บนพื้นดิน (“ผู้ทุกข์ทรมาน”, “ผู้ทุกข์ทรมาน”) และทำงานเป็นช่างฝีมือได้ ชนชั้นกรรมาชีพก้อนโตของ Ancient Rus สามารถเรียกได้ว่าเป็นพวกนอกรีต คนเหล่านี้คือคนที่สูญเสียสถานะทางสังคมก่อนหน้านี้: ชาวนาถูกไล่ออกจากชุมชน; ทาสที่ได้รับการปลดปล่อยซื้ออิสรภาพ (ตามกฎหลังจากเจ้าของเสียชีวิต) พ่อค้าที่ล้มละลายและแม้กระทั่งเจ้าชาย "ไม่มีสถานที่" นั่นคือผู้ที่ไม่ได้รับดินแดนที่พวกเขาจะทำหน้าที่บริหาร เมื่อพิจารณาคดีในศาล สถานะทางสังคมของบุคคลมีบทบาทสำคัญ และหลักการคือ “เพียงตัดสินจากสามีของคุณ” เจ้าของที่ดิน เจ้าชาย และโบยาร์ทำหน้าที่เป็นเจ้านายของผู้คนที่พึ่งพาอาศัยกัน นักรบประเภทต่างๆ ครอบครองสถานที่สำคัญในสังคม: ผู้ที่มีอายุมากกว่าคือโบยาร์ ผู้ที่มีอายุน้อยกว่าคือกริดี พระภิกษุ (ขาว-ตำบล และดำ-พระภิกษุ) รวมทั้งชาวต่างชาติมีสถานะพิเศษ ในสังคม สังคมรัสเซียโบราณนำเสนอภาพที่ค่อนข้างหลากหลาย การพัฒนากฎหมายของรัสเซียมีความชัดเจน เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับครอบครัวรัสเซียโบราณ เกี่ยวกับบทบาทพิเศษที่ผู้หญิงมีในการจัดบ้าน เลี้ยงลูก และแบ่งปันคุณค่าทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์

ชายและหญิงในประวัติศาสตร์อารยธรรม

ใน Ancient Rus อายุที่สามารถแต่งงานได้คือ 12 ปีสำหรับเด็กผู้หญิง และ 15 ปีสำหรับเด็กผู้ชาย แต่ก็มีข้อยกเว้นอยู่ Ivan III แต่งงานด้วยเหตุผลทางการเมืองกับเจ้าหญิงตเวียร์ เขาอายุ 12 ปี เธออายุ 10 ขวบ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้บุคคลหนึ่งคนแต่งงานได้เพียงสามครั้งเท่านั้น จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 13 โดยปกติแล้วการแต่งงานครั้งที่สองเท่านั้นที่ได้รับอนุญาต และการแต่งงานครั้งที่สามก็ต่อเมื่อ “มีใครที่อายุน้อยและไม่มีลูก” การแต่งงานครั้งที่สี่และครั้งต่อๆ ไปไม่ได้รับการยอมรับว่าถูกกฎหมาย

การหมั้นเป็นภาระหน้าที่ที่สังคมบังคับใช้ในการแต่งงานกับหญิงสาว หากมีใครล่อลวงหรือดูหมิ่นเธอ คู่หมั้นก็ยังคงต้องแต่งงานกัน พวกเขาอาจถูกปรับหากพวกเขา “แต่งงานแล้วกลายเป็นมลทิน” พ่อแม่จำเป็นต้องแต่งงานกับลูกสาวของตน มีค่าปรับ

กฎหมายไม่ได้กำหนดให้รักษาพรหมจารีไว้จนกว่าจะแต่งงาน กฎหมายศาสนจักรกำหนดให้ภรรยาในอนาคตของสมาชิกนักบวชต้องทำเช่นนี้ ผู้เข้าร่วมใน "การประกวดความงาม" ต้องการความไร้เดียงสาซึ่งเป็นการคัดเลือกภรรยาสำหรับซาร์รัสเซียที่อยู่ในอาณาจักร Muscovite

พิธีแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์นั้นจัดขึ้นในการแต่งงานครั้งแรกเป็นหลัก หากพ่อม่ายแต่งงานกับหญิงม่าย งานแต่งงานมักจะถูกแทนที่ด้วยการอธิษฐานสั้นๆ หากมีเพียงคนเดียวที่แต่งงานใหม่ ในระหว่างงานแต่งงาน มงกุฎจะไม่ได้สวมเหนือศีรษะ แต่อยู่บนไหล่ขวา (ในกรณีของการแต่งงานครั้งที่สาม มงกุฎจะอยู่ที่ไหล่ซ้าย)

ผู้คนที่ถือว่างานแต่งงานเป็นส่วนหนึ่งของการแต่งงานของเจ้าชายและโบยาร์ ยังคงปฏิบัติตามประเพณีนอกรีตของการลักพาตัวและซื้อเจ้าสาวเมื่อเข้าสู่การแต่งงาน หลักฐานการแต่งงานที่สรุปได้โดยไม่มีงานแต่งงานในโบสถ์สามารถพบได้ในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมจนถึงปลายศตวรรษที่ 17 นักบวชสั่งให้นักบวชในพื้นที่เหล่านั้น (โดยเฉพาะบริเวณชานเมือง) ซึ่งมีการแต่งงานที่ไม่ใช่ในโบสถ์เพื่อแต่งงานกับคู่สมรส แม้ว่าพวกเขาจะมีลูกแล้วก็ตาม

ในรัสเซีย เช่นเดียวกับในไบแซนเทียม การแต่งงานเริ่มต้นโดยที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวหันไปหาอธิการเพื่อขอให้อวยพรการแต่งงานของพวกเขา อธิการออกกฤษฎีกาถึงผู้ร้องจ่าหน้าถึงบาทหลวงพร้อมข้อเสนอให้ดำเนินการ "ค้นหา" ก่อน นั่นคือเพื่อระบุว่ามีอุปสรรคใด ๆ ต่อการแต่งงานหรือไม่ พระราชกฤษฎีกานี้เรียกว่าความทรงจำหรือแบนเนอร์ มีการเรียกเก็บค่าธรรมเนียมในการออก "แบนเนอร์" ซึ่งเพิ่มขึ้นในกรณีของการแต่งงานครั้งที่สองและครั้งที่สาม ในปี ค.ศ. 1765 ตามพระราชกฤษฎีกาของแคทเธอรีนที่ 2 อนุสรณ์สถานมงกุฎและการรวบรวมหน้าที่สำหรับพวกเขาถูกยกเลิก คุณสมบัติของการแต่งงานในศตวรรษที่ 17 คือพิธีหมั้นนั้นมาพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่า "ข้อกล่าวหา" - ข้อตกลงที่จัดให้มีการชำระค่าปรับในกรณีที่มีการเลิกจ้าง

การหย่าร้าง (“การเลิกกิจการ”) ในศตวรรษที่ 12–13 ได้รับอนุญาตเป็นปรากฏการณ์พิเศษเท่านั้น สามีสามารถหย่ากับภรรยาของเขาได้ถ้าเธอนอกใจ การสื่อสารระหว่างภรรยากับคนแปลกหน้านอกบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสามีก็ถือเป็นกบฏเช่นกัน ถ้าสามีนอกใจ ภรรยาก็ฟ้องหย่าไม่ได้ การปลงอาบัติถูกกำหนดให้กับสามี - การกลับใจในคริสตจักร ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ผู้หญิงได้รับสิทธิในการหย่าร้างเนื่องจากการนอกใจของคู่สมรสหากเขามีเมียน้อยและลูกจากเธอหรือครอบครัวที่สองอยู่เคียงข้างเขา

การคลอดบุตรมักเกิดขึ้นในโรงอาบน้ำหรือในห้องแยกบางแห่ง ชาวเมืองได้รับความช่วยเหลือจากผดุงครรภ์หรือผดุงครรภ์มานานแล้ว ในศตวรรษที่ 16-17 เด็กที่แข็งแรงได้รับบัพติศมาในโบสถ์ในวันที่แปดหลังคลอด ชื่อนี้ตั้งไว้เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญผู้เป็นที่ระลึกถึงในวันนี้ ก่อนรับบัพติศมา ผู้หญิงที่คลอดบุตรมักจะอยู่ในโรงอาบน้ำ คนรู้จักของผู้หญิงนำของขวัญ "เพื่อฟัน" (หรือ "สำหรับศีรษะ") มาให้กับทารกรวมถึงคุกกี้และขนมหวาน (พาย, โรล, โรล, เบเกิล) ให้กับคุณแม่

เจ้าพ่อ (เจ้าพ่อ) ได้รับครีบอก, อุ้มเด็กไว้ในอ้อมแขนของเขาไปที่โบสถ์, มอบให้นักบวช, ตอบคำถามให้เขาในระหว่างพิธีกรรม, เข้าร่วมในชีวิตในอนาคตของลูกทูนหัวหรือลูกทูนหัวขึ้นอยู่กับทางเลือก ของคู่สมรส

"โลกแห่งมนุษย์" ใน Ancient Rus ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องมีความซับซ้อนและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ในศตวรรษที่ 10 “อักษรซีริลลิก” แพร่หลายกลายเป็นพื้นฐานของการเขียนภาษารัสเซีย อิทธิพลทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อบรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณคือธรรมชาติ ซึ่งเป็นวัฏจักรธรรมชาติประจำปี ประเพณีและพิธีกรรมนอกรีตจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้แม้หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ซึ่งทำให้วัฒนธรรมรัสเซียสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมพื้นบ้านขั้นพื้นฐานของชาวสลาฟตะวันออก ชาวรัสเซียเก่า และศาสนาคริสต์ตะวันออกแบบไบเซนไทน์ มันเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและเกิดผล วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ร่ำรวยได้รวมเอาชาวรัสเซียเข้าด้วยกัน รวบรวมพวกเขาตามค่านิยมและแนวทางร่วมกันอย่างมั่นคงมากกว่าดาบและบรรณาการของเจ้าชาย การแสดงออกของความสามัคคีนี้กลายเป็นวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ยิ่งใหญ่ ("The Tale of Law and Grace" โดย Hilarion, "Prayer" โดย Daniil Zatochnik, "Teaching to Children" โดย Vladimir Monomakh, "The Tale of Igor's Host" ฯลฯ ) .

จากหนังสือประวัติศาสตร์ ประวัติทั่วไป. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ระดับพื้นฐานและขั้นสูง ผู้เขียน โวโลบูเยฟ โอเลก วลาดิมิโรวิช

บทที่ 4 การกำเนิดของอารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่

จากหนังสือพลัง การปะทะกัน พื้นหลัง ผู้เขียน เซนโควิช นิโคไล อเล็กซานโดรวิช

บทที่ 10 การกำเนิดของ "ทารก" ของรัสเซีย เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2488 กระดาษแผ่นหนึ่งพร้อมคำสองสามคำวางอยู่บนโต๊ะของนายกรัฐมนตรีอังกฤษ W. Churchill ซึ่งอยู่ในพอทสดัมในการประชุมผู้นำของประเทศที่ได้รับชัยชนะ ด้วยคำพูดไม่กี่คำ: “ทารกเกิดมาอย่างปลอดภัย” ทารกหรือ

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน ลาปุสติน บอริส เซอร์เกวิช

การกำเนิดและพัฒนาการของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ จากหลักฐานทางโบราณคดีสรุปได้ว่าอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุเกิดขึ้นอย่างกะทันหันและรวดเร็วมาก ต่างจากเมโสโปเตเมียหรือโรมโบราณ ไม่มีการตั้งถิ่นฐานย้อนหลังไปถึง

จากหนังสือประวัติศาสตร์ยุคกลาง ผู้เขียน เนเฟดอฟ เซอร์เกย์ อเล็กซานโดรวิช

การกำเนิดของอารยธรรมใหม่ และข้าพเจ้าได้เห็นสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ เพราะว่าสวรรค์เดิมและแผ่นดินโลกเดิมได้ล่วงลับไปแล้ว วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ บางครั้งก็ยากที่จะระบุได้ว่ามันคืออะไร - การกำเนิดของสิ่งใหม่หรือการฟื้นตัวของสิ่งเก่าดังนั้นสิ่งใหม่และเก่าจึงเกี่ยวพันกัน

ผู้เขียน

§ 4. การกำเนิดและความเจริญรุ่งเรืองของอารยธรรมมุสลิม การรวมชนเผ่าอาหรับบนพื้นฐานของศาสนาอิสลามมีความสำคัญอย่างยิ่ง ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลาม (แปลจากภาษาอาหรับว่า "การยอมจำนน") คือศาสดามูฮัมหมัด (570–632) ซึ่งเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง เขาเป็นครอบครัวนักบวชแต่

จากหนังสือประวัติศาสตร์อารยธรรมโลก ผู้เขียน ฟอร์ทูนาตอฟ วลาดิมีร์ วาเลนติโนวิช

หมวดที่ 3 การกำเนิดของอารยธรรมอุตสาหกรรมและความขัดแย้งของการพัฒนาโลก (XVIII - ครึ่งปีแรก

จากหนังสือหลักสูตรแห่งยุคราศีกุมภ์ คติหรือการเกิดใหม่ ผู้เขียน เอฟิมอฟ วิคเตอร์ อเล็กเซวิช

บทที่ 14 ปัญหาเทววิทยาในแนวคิดของอารยธรรมรัสเซีย คุณเป็นแรงบันดาลใจให้ราฟาเอล ลืมหญิงสาวชาวยิว แหล่งกำเนิดของลูกของพระเจ้า สัมผัสความงามอันน่าพิศวง สัมผัสความสุขในสวรรค์ เขียนถึงเราอีกคนหนึ่งที่มีทารกอีกคนอยู่ในอ้อมแขนของเธอ A.S. Pushkin ใด ๆ

จากหนังสือ Vasily III ผู้เขียน ฟีลีชกิน อเล็กซานเดอร์ อิลิช

การกำเนิด Thebaid ของรัสเซีย การกระทำของ Vasily III ที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรไม่สามารถลดลงได้เพียงแค่การบิดแขนของผู้คิดอิสระและการโต้เถียงเรื่องทรัพย์สินของคริสตจักร ช่วงที่สามแรกของศตวรรษที่ 16 ดังที่ได้กล่าวไปแล้วเป็นช่วงเวลาของการก่อสร้างโบสถ์ขนาดใหญ่ทั่วมาตุภูมิ ด้านหลักของสิ่งนี้

จากหนังสือ See you in the USSR! อาณาจักรแห่งความดี ผู้เขียน เครมเลฟ เซอร์เกย์

ตอนที่ 1 การกำเนิดจักรวาลรัสเซีย My Rus' ภรรยาของผม. เส้นทางอันยาวไกลนั้นชัดเจนสำหรับเรา! เส้นทางของเรา - ลูกศรของตาตาร์โบราณจะแทงทะลุหน้าอกของเรา... และการต่อสู้ชั่วนิรันดร์! เราเพียงฝันถึงความสงบสุข ผ่านเลือดและฝุ่น แม่ม้าบริภาษบิน บิน และบดขยี้หญ้าขนนก... อเล็กซานเดอร์

จากหนังสือ The Beginning of Russia ผู้เขียน ชัมบารอฟ วาเลรี เอฟเก็นเยวิช

65. การกำเนิดของอารยธรรมยุโรป ยุโรปคลานออกมาจากความสับสนวุ่นวายเกี่ยวกับระบบศักดินา แคว้นคาสตีลและอารากอนที่รวมกันเข้าโจมตีรัฐอิสลามแห่งสุดท้ายบนคาบสมุทรไอบีเรีย เมืองกรานาดา มันทำงานได้ดีขึ้นเมื่อรวมกัน Moors ประสบความพ่ายแพ้ ประกาศผลผู้ชนะภายใน

จากหนังสือ The Psychological Aspect of the History and Prospects of the Current Global Civilization ผู้เขียน ผู้ทำนายภายในของสหภาพโซเวียต

3.1. ประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของอารยธรรมรัสเซีย ทางเลือกที่ครอบคลุมสำหรับโลกาภิวัตน์บนหลักการของฝูงชน - "ชนชั้นสูง" รวมถึงรูปแบบที่รุนแรงและเหยียดหยามอย่างยิ่งของโครงการพระคัมภีร์ก็มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ และโดยพื้นฐานแล้วผู้ถือของมันก็คือรัสเซียอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น

จากหนังสือประวัติศาสตร์สมัยใหม่ เปล ผู้เขียน อเล็กเซเยฟ วิคเตอร์ เซอร์เกวิช

39. การกำเนิดของอารยธรรมอุตสาหกรรม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ในอังกฤษ การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมทั้งหมดนำไปสู่การเกิดขึ้นของอารยธรรมอุตสาหกรรมใหม่ ชื่อของมันมีความเกี่ยวข้องกับหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในช่วงหลายปีที่ผ่านมานั่นคืออุตสาหกรรม ภายใต้

จากหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไปตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ระดับพื้นฐานของ ผู้เขียน โวโลบูเยฟ โอเลก วลาดิมิโรวิช

บทที่ 4 การกำเนิดของอารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่

จากหนังสือปูติน ในกระจกเงาของสโมสร Izborsk ผู้เขียน วินนิคอฟ วลาดิมีร์ ยูริเยวิช

อุดมการณ์ของอารยธรรมรัสเซีย ปูตินอาจขยายความรู้เกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซียจากผลงานของนักคิดชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งนครหลวง ปูตินเป็นผู้ยึดถืออุดมคติบางอย่างของอารยธรรมรัสเซียมาตั้งแต่เด็กเนื่องจากการเลี้ยงดูในบ้านและการศึกษาของสหภาพโซเวียต

จากหนังสือภารกิจแห่งรัสเซีย หลักคำสอนของชาติ ผู้เขียน วัลต์เซฟ เซอร์เกย์ วิตาลิวิช

§ 2. จุดสุดยอดของอารยธรรมรัสเซีย คุณต้องมีพรสวรรค์ในการสร้างประวัติศาสตร์ หากต้องการสร้างประวัติศาสตร์ คุณต้องมีพลัง บน. สาเหตุของการปฏิวัติรัสเซีย หากชนชั้นปกครองไม่สามารถหรือไม่ต้องการแก้ไขปัญหาที่เกิดจากชีวิตสู่สังคมสังคมก็สามารถ

จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 4 ผู้เขียน ทีมนักเขียน

วี.เอฟ. ชาโปวาลอฟ

รัสเซียเป็นอารยธรรมที่เป็นอิสระซึ่งเป็นอารยธรรมของประเทศในประชาคมโลกแห่งอารยธรรม
จุดเด่นประการหนึ่งคือสถานที่ตั้งในสองทวีป - ยุโรปและเอเชีย ดังนั้นจึงได้ซึมซับองค์ประกอบของวัฒนธรรมทั้งยุโรปและวัฒนธรรมของภูมิภาคเอเชีย
อย่างไรก็ตาม การจัดว่าเป็นอารยธรรมยูเรเชียนถือเป็นเรื่องผิด ในเรื่องนี้ควรตระหนักว่าแนวคิดของชาวยูเรเชียนนั้นไม่เพียงพอสำหรับข้อดีทั้งหมด ไม่ได้คำนึงถึงความจริงที่ว่าองค์ประกอบของยุโรปและเอเชียได้รวมเข้าด้วยกันในรัสเซียเป็นเอกภาพที่แบ่งแยกไม่ได้และสร้างคุณภาพใหม่ คุณภาพใหม่นี้แสดงออกมาในแนวคิด "อารยธรรมรัสเซีย"

อารยธรรมรัสเซียได้รับการก่อตั้งขึ้นในอดีตโดยมีแกนกลาง ETHNO-CONFESSIONAL ซึ่งได้แก่ ชาวรัสเซีย (รัสเซียเก่า) และศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แกนกลางนี้รวมผู้คนจำนวนมากที่มีภูมิหลังทางศาสนา เชื้อชาติ และวัฒนธรรมไว้ด้วยกัน

ปัจจัยหลักที่กำหนดลักษณะเฉพาะและลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซีย ได้แก่ สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ ความหลากหลายทางเชื้อชาติและลัทธิสารภาพพหุนิยม

แกนหลักที่ยอมรับโดย ETHNO และเงื่อนไขทางภูมิศาสตร์ตามธรรมชาติได้กำหนดไว้ล่วงหน้ารหัสวัฒนธรรมและพันธุกรรมของอารยธรรมรัสเซีย รหัสพันธุกรรมวัฒนธรรมถือเป็นโปรแกรมพิเศษในระดับหนึ่งที่คล้ายคลึงกับโปรแกรมทางพันธุกรรมเพื่อการพัฒนาสิ่งมีชีวิต ในขณะเดียวกันการเปรียบเทียบกับพันธุกรรมในกรณีนี้ก็มีเงื่อนไข

รหัสพันธุกรรมวัฒนธรรมไม่ได้กำหนดโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของอารยธรรมไว้ล่วงหน้าอย่างเคร่งครัด หรือโครงสร้างทางเศรษฐกิจของมัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันจะมีอิทธิพลต่ออารยธรรมเหล่านี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของปัจจัยชุดใหญ่
ในระดับสูงสุดมีความมั่นคงภายในกรอบชีวิตประจำวันของผู้คนภายในกรอบของ "โลกแห่งชีวิตประจำวัน" เนื่องจากชีวิตประจำวันเกิดขึ้นโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศของดินแดนทางภูมิศาสตร์ที่อารยธรรมอยู่ ตั้งอยู่. เราต้องคำนึงด้วยว่าตามกฎแล้วชีวิตประจำวันประกอบด้วยการสื่อสารระหว่างพ่อแม่ ญาติสนิท และคนรู้จักเป็นหลัก บทบาทพิเศษเป็นของครอบครัว นั่นคือครอบครัวซึ่งเป็นเซลล์หลักของสังคมที่เป็นพื้นฐานสำหรับการอนุรักษ์ประเพณีและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

รหัสพันธุกรรมวัฒนธรรมคือสิ่งที่ทำให้อารยธรรมที่กำหนด "มันคืออะไร" รักษา "ฉัน" ของตัวเอง - นั่นคือต้องขอบคุณที่มันยังคงอยู่ - พร้อมการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด Kyivan-Novgorod Rus, Moscow Rus, จักรวรรดิรัสเซีย, รัสเซีย ในรูปแบบของสหภาพโซเวียตรัสเซียยุคใหม่มีรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันในสิ่งเดียวกัน - อารยธรรมรัสเซีย กล่าวอีกนัยหนึ่งรหัสพันธุกรรมวัฒนธรรมก่อให้เกิดแก่นแท้ของสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "เอกลักษณ์ประจำชาติ" โดยรวมของประเทศโดยรวม ( ในกรณีของเรา - รัสเซีย) และบุคคล - หากไม่มีความเข้าใจและการรับรู้ทางประสาทสัมผัสซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้สึกเหมือนเป็นคนรัสเซียคนรัสเซีย

ควรสังเกตว่าเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียซึ่งอิงตามหลักชาติพันธุ์และรหัสพันธุกรรมวัฒนธรรมตลอดประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมดของรัสเซียอยู่ภายใต้แรงกดดันจากภายนอกอย่างต่อเนื่องโดยส่วนใหญ่มาจากประเทศตะวันตก ความกดดันและความพยายามที่จะทำลายอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของรัสเซียนั้นเกิดจากหลายสาเหตุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างที่สำคัญระหว่างรัสเซียและตะวันตก รวมถึงผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์ที่ขัดแย้งกัน ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความพยายามที่จะทำให้ทุกประเทศมีมาตรฐานเดียวกัน ซึ่งผู้นำสหรัฐฯ พิจารณาว่าเป็นมาตรฐานเดียวที่ถูกต้อง ได้ทวีความรุนแรงมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลทุกประการที่รัสเซียจะพบจุดแข็งเช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในขณะที่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มของตน เพื่อเดินตามเส้นทางของความทันสมัยทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และเศรษฐกิจ

ตามคำกล่าวของ N.A. Berdyaev “มีความคล้ายคลึงกันระหว่างภูมิศาสตร์ธรรมชาติและภูมิศาสตร์ทางจิต”
ธรรมชาติที่ราบเรียบของดินแดน, ความกว้างและความกว้างใหญ่ของพื้นที่เปิดโล่งของรัสเซีย, ทวีป, ความรุนแรงของสภาพภูมิอากาศ, ความไม่แน่นอนและการเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศ - ปัจจัยเหล่านี้และปัจจัยอื่น ๆ มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญและยังคงมีอิทธิพลในปัจจุบัน (แม้จะมีการขยายตัวของเมืองอย่างมีนัยสำคัญ) ใน ความคิดของชาวรัสเซียโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือสังกัดอื่น ๆ

คุณสมบัติของความคิดของรัสเซีย ได้แก่ ความกว้างของความคิด วัตถุนิยมทางธุรกิจ คุณค่าที่สูงของจิตวิญญาณทหารและความกล้าหาญทางทหาร รวมถึงความชอบในอารมณ์ขัน เรื่องตลกเชิงปฏิบัติ และเรื่องตลก (“ความร่าเริงอยู่ในธรรมชาติของชาวนารัสเซีย” - เอ.เอส. พุชกิน)

เพื่อชี้แจงแนวคิดเรื่องวัตถุนิยมทางธุรกิจ เราสามารถอ้างอิงคำพูดของขงจื้อ: “ผู้ที่ชำนาญในการใช้คำพูดย่อมไม่ใจกว้างในการกระทำเมตตา” หากเราถอดความถ้อยคำของขงจื๊อเป็นภาษารัสเซีย เราก็อาจกล่าวได้ว่า: “ผู้ที่เชี่ยวชาญด้านถ้อยคำย่อมสงสัยว่าขาดประสิทธิภาพ” นี่จะเป็นการกำหนดโดยย่ออย่างยิ่งเกี่ยวกับคุณสมบัติของความคิดของรัสเซีย ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็น "วัตถุนิยมทางธุรกิจ" คุณสมบัตินี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่าแก่นแท้ของเรื่องไม่สามารถลดเหลือเพียงคำพูดได้ รากเหง้าของการเป็น "ความจริง" ของมันไม่ได้หมดลงด้วยการกำหนดด้วยวาจา ไม่ว่าสิ่งเหล่านั้นจะถูกต้องและสมบูรณ์แบบเพียงใดก็ตาม

ลัทธิวัตถุนิยมทางธุรกิจเน้นย้ำถึงความสำคัญของการมุ่งความสนใจไปที่งานใดงานหนึ่งโดยเฉพาะและผลลัพธ์ที่จับต้องได้ในทางปฏิบัติ คนรัสเซียไม่ชอบการให้เหตุผลแบบ “ลึกซึ้ง” ที่ยาวและซับซ้อน พวกเขามองหาคำตอบเฉพาะสำหรับคำถามเฉพาะเจาะจงด้วยคำและทฤษฎี “ คำนี้ควรเป็นพิมพ์เขียวสำหรับการดำเนินการ” - นี่คือวิธีที่เราสามารถสรุปคุณลักษณะของความคิดของรัสเซียซึ่งเรามีลักษณะเป็นวัตถุนิยมทางธุรกิจ
สิ่งสำคัญสำหรับการตีความอารยธรรมคือแนวคิดเรื่องอุดมคติทางสังคมโดยเฉพาะ
ในระยะเริ่มแรก อุดมคติทางสังคมของอารยธรรมรัสเซียคืออุดมคติของ "Holy Rus" ในเวลาต่อมา นับตั้งแต่ยุคของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 เป็นต้นมา อุดมคติของ "รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" ก็ได้รับความนิยมเพิ่มมากขึ้น ในเวลาเดียวกันอุดมคติทั้งสองนี้ปรากฏอยู่ในจิตสำนึกของคนรัสเซียอยู่ตลอดเวลาไม่ว่าจะขัดแย้งกันหรือเสริมซึ่งกันและกัน

ลักษณะของอารยธรรมรัสเซียมีความเกี่ยวพันกับค่านิยมพื้นฐานเป็นหลัก

คุณค่าดังกล่าวประการแรกคือความยุติธรรม - เข้าใจว่าเป็นการลงโทษต่อความชั่วร้ายและให้รางวัลเพื่อความดีและประการที่สองคือความงามในแง่สุนทรีย์อย่างเคร่งครัด - ตรงกันข้ามกับความเข้าใจเรื่องความงามแบบตะวันตกซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับความได้เปรียบ ความงามถูกตีความในรัสเซียว่าเป็นความเชื่อมโยงระหว่างความงามภายนอกและความงามภายใน ความงามภายนอก หากขาดความงามภายใน จะถูกมองในแง่ลบ

แนวคิดของความรักมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของอารยธรรมรัสเซีย ซึ่งมักตีความไม่เพียงแต่ในแง่ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังจักรวาลที่เป็นสากลด้วย

บทบาทและความหมายของความรักสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในวรรณกรรมและปรัชญาคลาสสิกของรัสเซีย แนวคิดเรื่องความรักที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือแนวคิด เช่น ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ การช่วยเหลือผู้อ่อนแอ การดูแล “ผู้ถูกเหยียดหยามและถูกดูหมิ่น” พวกเขายังพบการแสดงออกที่ชัดเจนในวรรณคดีและปรัชญาคลาสสิกของรัสเซียในศตวรรษที่ 19

ในวัฒนธรรมรัสเซีย ชีวิตและกิจกรรมของมนุษย์ในด้านต่างๆ เกี่ยวข้องกับความรัก - ความรู้ ความคิดสร้างสรรค์ ฯลฯ

บทบาทของอารยธรรมรัสเซียในประชาคมโลกนั้นถูกกำหนดโดยความสนใจในการสร้างความมั่นคงของโลกเนื่องจากรัสเซียมีเงื่อนไขภายในที่จำเป็นทั้งหมดและแหล่งที่มาของการเติบโตทางเศรษฐกิจและความเป็นอิสระทางการเมือง ด้วยเหตุนี้จึงไม่สนใจรุกรานประเทศอื่น ด้วยเหตุผลเดียวกัน การพัฒนาที่มั่นคงภายในของรัสเซียมีส่วนช่วยในการรักษาเสถียรภาพในภูมิภาคโดยรอบอันกว้างใหญ่ รวมถึงในโลกโดยรวมเป็นส่วนใหญ่ ดังที่ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น ความไม่มั่นคงภายในของรัสเซียส่งผลให้เกิดความไม่มั่นคง ไปสู่สงครามและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่อื่นๆ ในพื้นที่อันกว้างใหญ่นอกขอบเขต

อ้างอิงจากหนังสือ "รัสเซียศึกษา" ม. 2544. “ต้นกำเนิดและความหมายของอารยธรรมรัสเซีย” ม. 2546.