บอลติกโบราณ. พระธาตุ Balto-Slavic บนชายฝั่งทางใต้ของทะเลบอลติก ภาษาเป็นคุณลักษณะสำคัญของชาติพันธุ์สลาฟ

เมื่อไม่นานมานี้ผู้เขียนบทคัดย่อของเอกสาร "The Anthropology of the Ancient and Modern Balts", R.Ya.Denisova, 1973 เข้ามาอยู่ในมือ ช่องว่างจาก Laba ถึง Dnieper งานยังคงมีความเกี่ยวข้อง รวมถึงการกระจ่างเกี่ยวกับโครงสร้างของประชากรโบราณของดินแดนเหล่านี้ และเผยให้เห็นแง่มุมต่าง ๆ ของต้นกำเนิดของประชากรสลาฟ

เวอร์ชันเต็มของบทคัดย่อสามารถดูได้ทีละหน้าหรือในรูปแบบ PDF (51 Mb) ด้านล่าง ผมจะสรุปประเด็นสำคัญของการศึกษานี้โดยสังเขป

สรุปสั้นๆ

Mesolithic ก่อน 4,000 ปีก่อนคริสตกาล

ในยุค Mesolithic ประชากรของทะเลบอลติกตะวันออกแสดงโดยกลุ่มมานุษยวิทยา dolichocranial ที่มีใบหน้ากว้างปานกลางถึงสูงและมีโปรไฟล์แนวนอนที่อ่อนแอลงเล็กน้อย ชุด craniological ประเภทนี้ไม่เป็นเนื้อเดียวกันและจากการวิเคราะห์ทางสถิติทำให้เห็นคุณสมบัติสองกลุ่มซึ่งแตกต่างกันในดัชนีกะโหลกความสูงและระดับของการทำโปรไฟล์ของใบหน้าส่วนบน

กลุ่มแรกมีลักษณะเป็นโดลิโคคราเนียที่แหลมคม กะโหลกศีรษะมีเส้นผ่านศูนย์กลางตามขวางขนาดใหญ่ตามยาวและเล็ก ใบหน้าที่มีความกว้างปานกลาง สูง มีลักษณะเด่นอย่างเห็นได้ชัด จมูกยื่นออกมาอย่างแข็งแรง กลุ่มที่สอง - dolicho-mesocranial ที่มีใบหน้าสูงและปานกลางและโปรไฟล์ที่อ่อนแอ - พบความคล้ายคลึงในกะโหลกศีรษะจากพื้นที่ฝังศพ Yuzhny Oleniy Ostrov (ทางใต้ของ Karelia) และแตกต่างอย่างชัดเจนจากตัวอย่างหินของยุโรปกลาง

ประเภทคอเคซอยด์ dolichocranial อย่างรวดเร็วของประชากร Mesolithic ของรัฐบอลติกที่มีใบหน้ากว้างปานกลางและจมูกที่ยื่นออกมานั้นสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับประเภทมานุษยวิทยาคอเคซอยด์ของประชากรซิงโครนัสของภาคเหนือของภาคกลางและภูมิภาคใกล้เคียงของยุโรปตะวันออก - ในยูเครน ในเยอรมนีตะวันออกและเหนือ และโปแลนด์ตะวันตก ชนเผ่าเหล่านี้ย้ายจากทิศตะวันตกเฉียงใต้หรือตะวันออกเฉียงใต้ไปทางเหนือ ค่อย ๆ อาศัยอยู่ในทะเลบอลติกตะวันออก

ยุคหินใหม่ตอนต้น 4000–3000 ปีก่อนคริสตกาล

ในยุคหินใหม่ตอนต้นในอาณาเขตของทะเลบอลติกตะวันออกภายในกรอบของวัฒนธรรมทางโบราณคดีนาร์วามีคอเคซอยด์สองประเภทที่แตกต่างกันเฉพาะในระดับของการทำโปรไฟล์ของส่วนบนของใบหน้าและในความสูงของใบหน้า การคงอยู่อย่างต่อเนื่องของประเภท dolicho-mesocranial อย่างน้อยก็มาจาก Mesolithic กะโหลกส่วนใหญ่มีอยู่แล้วโดยประเภท dolichocranial

การวิเคราะห์เปรียบเทียบวัสดุจากอาณาเขตของยุโรปกลาง, ตะวันออกและใต้แสดงให้เห็นว่าทางตอนเหนือของยุโรปมีลักษณะเชิงซ้อนทางมานุษยวิทยาสองแห่งที่มีลักษณะเฉพาะของเทือกเขาคอเคซอยด์ทางตอนเหนือ ชนิดแรกคือ dolichocranic (70) สายพันธุ์ที่มีความสูงปานกลาง (70 มม.) กว้าง (139 มม.) ในวัฒนธรรมนาร์วาของลัตเวีย, วัฒนธรรม Sredne Stog ในยูเครน, ถ้วยรูปกรวยของโปแลนด์, ในชุดจาก Ladoga Canal และเต่า Europoid ของสุสาน Oleneostrovsky ข้อที่สองมีลักษณะเฉพาะโดยมีแนวโน้มที่จะ dolichl-mesocrania ที่มีความกว้างของกะโหลกศีรษะขนาดใหญ่ ใบหน้าที่กว้างและสูงกว่า และจมูกที่ยื่นออกมาอ่อนแอกว่า ประเภทนี้พบความคล้ายคลึงกันในวัฒนธรรม Ertebölle ในภาคเหนือของเยอรมนีและวัฒนธรรม Dnieper-Donets ทั้งสองสายพันธุ์ North Caucasoid มีความคล้ายคลึงกันและแตกต่างกันอย่างมากจากรูปแบบ South Caucasoid ของวงกลม Danube โดยความกว้างของใบหน้า พรมแดนระหว่างประเภททางเหนือและทางใต้ทอดยาวไปตามขอบทางใต้ของ Ertebölle ซึ่งเป็นเครื่องหวีในโปแลนด์ และ Dnieper-Donetsk ในยูเครน

พื้นที่ทั้งหมดจาก Laba ถึง Dnieper โดยไม่คำนึงถึงสายพันธุ์ใน 4-3,000 ปีก่อนคริสตกาล เผยให้เห็นประเภทหน้ากว้าง dolichocranic ต่อเนื่องในพื้นที่นี้ในความสัมพันธ์กับหิน

ปลายยุคหินใหม่ 3000–2000 ปีก่อนคริสตกาล

ยุคปลายของทะเลบอลติกประกอบด้วยชุดมานุษยวิทยาจากอาณาเขตของลัตเวียซึ่งแสดงโดยพาหะของเซรามิกแบบหวี โดยทั่วไป ประชากรกลุ่มนี้อยู่ในประเภท mesocranial ที่มีใบหน้าสูงปานกลาง โปรไฟล์แนวนอนที่อ่อนแอลง และความเด่นชัดของจมูกลดลง

ในชุด craniological การวิเคราะห์ทางสถิติเผยให้เห็นสารเชิงซ้อนสองชนิด: แบบแรกมีลักษณะเฉพาะโดยมีแนวโน้มที่จะ dolichocrania ใบหน้าสูงและโปรไฟล์ที่แข็งแกร่ง ประการที่สองคือ mesocranial ใบหน้ากว้างปานกลางและสูงปานกลางที่มีการยื่นออกมาอ่อนแอและส่วนที่ยื่นออกมาอ่อนแอ ของจมูก คอมเพล็กซ์ที่สองคล้ายกับ ลูกครึ่งกะโหลกจากเกาะ South Oleniy ซึ่งแตกต่างจากพวกเขาในระดับที่อ่อนแอกว่าของการทำโปรไฟล์ใบหน้า

เครื่องปั้นดินเผาแบบรังผึ้งประเภทท้องถิ่นน่าจะสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกะโหลกโดลิโคครานของวัฒนธรรมนาร์วาและประเภท mesocranial ที่มีโปรไฟล์อ่อนแอจากภูมิภาคลาโดกาตะวันตก

เผ่า Fatyanovo, 1800–1400 ปีก่อนคริสตกาล

ประเภทมานุษยวิทยาของผู้ถือวัฒนธรรมทางโบราณคดี Fatyanovo นั้นโดดเด่นด้วย hyperdolichocrania ที่มีใบหน้ากว้างปานกลางโปรไฟล์สูงปานกลางสูงและมีจมูกที่ยื่นออกมาอย่างมาก

ชุดของวัฒนธรรม Fatyanovo พบความคล้ายคลึงกันที่ใกล้เคียงที่สุดกับวัฒนธรรม Vistula-Neman และ Estonian battle axe ซึ่งก่อตัวเป็นคอมเพล็กซ์เดียวกับพวกเขา: เส้นผ่านศูนย์กลางตามยาวและขนาดกลางขนาดใหญ่ ใบหน้าที่ค่อนข้างกว้างและมีจมูกที่ยื่นออกมาอย่างแข็งแกร่ง ใน 2 พันปีก่อนคริสตกาล คอมเพล็กซ์นี้แพร่หลายในกระแสน้ำ Volga-Oka และทะเลบอลติกตะวันออก วงกลมถัดไปของการเปรียบเทียบทางสัณฐานวิทยาที่ใกล้เคียงที่สุดจากยุโรปกลางและตะวันออกสำหรับคน Fatyanovo คือประชากรของวัฒนธรรม Corded Ware แบบซิงโครนัสของเยอรมนีตะวันออกและสาธารณรัฐเช็กซึ่งแตกต่างจากคอมเพล็กซ์ Fatyanovo ในหน้าแคบกว่าเล็กน้อย วงกลมที่สามคือเส้นเชือกของโปแลนด์และสโลวาเกีย ซึ่งนอกเหนือไปจากใบหน้าที่แคบกว่าเล็กน้อยแล้ว ยังโดดเด่นด้วยแนวโน้มที่จะเป็นเนื้องอกในสมอง ความคล้ายคลึงกันของประชากรที่มีใบหน้ากว้าง dolichocranial ทั้งหมดในช่วงเวลานี้ตั้งแต่ Oder ถึง Volga และ Dnieper นั้นไม่ต้องสงสัยเลย

ประชากร hyperdolichocranial ถูกบันทึกไว้ในอาณาเขตของรัฐบอลติกสามครั้ง: ในหินหินยุคต้นและปลายยุค อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายความว่าความต่อเนื่องทางพันธุกรรมของประเภทนี้ในดินแดนนี้เนื่องจากพื้นที่การกระจายในช่วงเวลาเหล่านี้กว้างกว่ามาก สามารถระบุได้อย่างมั่นใจว่าภายในกรอบของวัฒนธรรม Fatyanovo มีการสร้างประเภทมานุษยวิทยาซึ่งยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคของทะเลบอลติกตะวันออกและกระแสสลับของ Volga-Oka ในอีก 3 พันปี

ยุคสำริด 1500–500 ปีก่อนคริสตกาล

ในยุคสำริด ในทะเลบอลติกมีมานุษยวิทยาสองประเภท: ชนิดแรกเป็นโดลิโคครานิกที่แหลมคมด้วยใบหน้าที่แคบ (129 มม.) สูงและโปรไฟล์ที่แข็งแกร่ง ส่วนที่สองคือ mesocranial ที่มีใบหน้าที่กว้างกว่าและมีโปรไฟล์น้อยกว่า ประเภทมานุษยวิทยาประเภทที่สองมีขึ้นโดยพันธุกรรมจนถึงปลายยุคหินใหม่ ในขณะที่ประเภทแรกที่มีหน้าแคบได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ปีก่อนคริสตกาล และไม่มีการเปรียบเทียบในท้องถิ่นทั้งในยุคหินใหม่หรือในหินเนื่องจากโปรโตบอลต์ของดินแดนนี้ - Fatyanovo, ขวานต่อสู้เอสโตเนียและวัฒนธรรม Vistula-Neman - มีลักษณะที่ค่อนข้างกว้างและสูงปานกลาง

ความคล้ายคลึงที่ใกล้เคียงที่สุดในหมู่ประชากรแบบซิงโครนัสพบได้ในกลุ่ม Balanovites ของภูมิภาค Middle Volga, Corded people ของโปแลนด์และเยอรมนีตะวันออก อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อมูลไม่เพียงพอที่จะยืนยันความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของประเภทหน้าแคบเหล่านี้ได้อย่างชัดเจน

สหัสวรรษที่ 1 และ 2

หลังจากเปลี่ยนยุค มานุษยวิทยาสามประเภทได้รับการแก้ไขในทะเลบอลติก อย่างแรกคือประเภทโดลิโคครานิกที่มีหน้ากว้างซึ่งมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกันเล็กน้อยของชาวลัตกาเลียน ชาวซาโมจิเชียน ยอตวิงเจียน และปรัสเซีย ประเภทที่สอง - หน้าแคบ (เส้นผ่านศูนย์กลางโหนก: 130 มม.) พบได้เฉพาะใน Aukshaits เช่นเดียวกับ Livs ที่พูดภาษาฟินแลนด์ ใบหน้าที่แคบไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของชนเผ่าบอลติกในสหัสวรรษที่ 1 และ 2 และชาวเอาค์ชัยจะถือว่าเป็นเผ่าที่มีต้นกำเนิดต่างกัน ประเภทที่สาม - mesocranial ที่มีใบหน้ากว้างและอ่อนแอและจมูกที่ยื่นออกมาเล็กน้อยแสดงโดย Latgalians ของศตวรรษที่ 8-9

ในชุดมานุษยวิทยาในช่วงครึ่งแรกของปี 2000 ความหลากหลายของลักษณะเฉพาะในอาณาเขตของลัตเวียเพียงอย่างเดียวนั้นยอดเยี่ยมมากจนสามารถเทียบเคียงหรือเกินความหลากหลายในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกได้ มีอำนาจเหนือดินแดนนี้ในศตวรรษที่ 10-12 และ 13-14 เป็นประเภทโดลิโคครานิกที่มีใบหน้ากว้างปานกลางถึงสูง ย้อนหลังไปถึง Latgalians ของสมัยก่อน ที่สองที่สำคัญที่สุดคือ mesocranial ที่มีโปรไฟล์ที่อ่อนแอและยื่นออกมาของจมูกซึ่งเป็นลักษณะของ Livs ที่สามคือแคบ- ประเภทเผชิญหน้าซึ่งมุ่งสู่ dolichocrania ซึ่งเป็นลักษณะของ Livs ของต้นน้ำลำธาร Daugava และ Gauja ชายฝั่งตะวันออกของอ่าวริการวมถึงพื้นที่ทางตะวันออกของลิทัวเนีย

ความแปรปรวนของยุค

การวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยแสดงให้เห็นว่ารูปแบบมานุษยวิทยาขนาดใหญ่ที่มีขนาดกว้างใหญ่มากตามขวางตามขวางขนาดกลางและสูงขนาดใหญ่ของบริเวณกะโหลกศีรษะ จมูกสูง กว้าง และยื่นออกมาอย่างแข็งแกร่งเป็นรูปแบบโบราณในภูมิภาคบอลติก ประเภท dolichocranic ที่คมชัดนี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในช่วง 6 พันปี

สรุป

1. ในช่วงยุคหินและหินใหม่ เขตป่าไม้และที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปกลางและตะวันออกตั้งแต่โอดราไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าเผยให้เห็นประชากรที่เกี่ยวข้องกันโดยกำเนิด ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยโดลิโคคราเนียและใบหน้าที่กว้างและสูงปานกลาง ความซับซ้อนทางสัณฐานวิทยาของประชากรกลุ่มนี้แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากรูปแบบคอเคซอยด์ใต้และลาโพนอยด์ที่อยู่ใกล้เคียงอย่างชัดเจน และความแตกต่างเริ่มปรากฏให้เห็นอย่างเด่นชัดตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

2. ระหว่างยุคหิน ยุคหินใหม่ และยุคสำริด ประเภทโดลิโคครานิกแบบหน้ากว้างของยุโรปเหนือมีการกระจายทางภูมิศาสตร์ที่กว้างกว่าประเภทมานุษยวิทยาของโปรโต-บอลต์ ซึ่งก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของมัน และไม่สามารถเชื่อมโยงกับบอลติกเพียงอย่างเดียว . การไหลเข้าของประชากรประเภทนี้เข้าสู่ทะเลบอลติกตะวันออกเริ่มต้นในหินและดำเนินต่อไปจนถึงยุคสำริด

3. คอมเพล็กซ์มานุษยวิทยาซึ่งคล้ายกันอย่างมากกับก่อนหน้านี้และแพร่หลายในป่าและเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปเป็นประเภท dolichocranic ที่มีใบหน้ากว้างปานกลางถึงสูงโดยมีโปรไฟล์ที่อ่อนแอในส่วนบนของใบหน้าและ โปรไฟล์คมตรงกลางซึ่งได้รับการแก้ไขแล้วในยุคหิน

4. โปรโต-บอลติก dolichocranic ซับซ้อนทางสัณฐานวิทยาที่ค่อนข้างกว้างซึ่งรวมประชากรของวัฒนธรรมขวานต่อสู้ของเอสโตเนีย, วัฒนธรรม Vistula-Neman และ Fatyanovo คอมเพล็กซ์นี้เริ่มตั้งแต่ช่วงเปลี่ยน 3-2,000 ปีก่อนคริสตกาล ก่อตัวขึ้นในทะเลบอลติกตะวันออกอันเป็นผลมาจากการไหลเข้าของประชากรจากภูมิภาคตะวันตกและใต้ที่มากขึ้น และยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของบอลติกในอีก 3 พันปีข้างหน้า

5. นอกจากทั้งสองชนิดที่ระบุถึงสัณฐานวิทยาที่คล้ายคลึงกันแล้วยังมีการบันทึกสองประเภทที่แตกต่างกันในทะเลบอลติกตะวันออก ตัวแรกปรากฏขึ้นที่นี่ในช่วงปลายยุคหินใหม่ ซึ่งเป็นประเภทลูกครึ่งที่มีลาโพนอยด์ที่อ่อนแอลง ซึ่งสัมพันธ์กับประชากรโปรโต-ฟินแลนด์ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ปีก่อนคริสตกาล ประเภทที่สองได้รับการแก้ไข - dolichocranic หน้าแคบซึ่งไม่เคยมีมาก่อนสำหรับดินแดนนี้และต่อมากระจายเฉพาะในหมู่ Aukshaits และ Livs ของต้นน้ำลำธาร Daugava, Gauja และชายฝั่งตะวันออกของอ่าวริกา ประเภทหน้าแคบพบความคล้ายคลึงที่ใกล้เคียงที่สุดในประชากรซิงโครนัสของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง เยอรมนีตะวันออก และโปแลนด์ แต่ต้นกำเนิดของมันในทะเลบอลติกตะวันออกยังคงไม่ชัดเจน

แผนที่มานุษยวิทยาของประชากรสมัยใหม่ของทะเลบอลติก

องค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของประชากรสมัยใหม่ของรัฐบอลติก:
1. แบบหน้ากว้างของบอลติกตะวันตก
2. ทะเลบอลติกตะวันตกประเภทหน้าแคบ
3. ประเภทบอลติกตะวันออก
4. โซนผสม

ค่าของเส้นผ่านศูนย์กลางโหนกแก้มในประชากรยุโรปร่วมสมัย

ภาคผนวก 1 มานุษยวิทยาของชั้นล่างของฟาตาโนไวต์

ในบทที่เกี่ยวกับชนเผ่า Fatyanovo R.Ya.Denisova ชี้ให้เห็นว่าพวกเขามีสารตั้งต้นโปรโต - ฟินแลนด์ในท้องถิ่นที่มีลักษณะซับซ้อนมานุษยวิทยาลาโปนอยด์ อย่างไรก็ตาม จากผลการวิเคราะห์ชุดเกี่ยวกับกะโหลกของ Fatyanovo ซึ่งครอบคลุมระยะเวลา 400 ปี ผู้เขียนระบุว่าไม่มีสารตั้งต้นจากต่างประเทศโดยสมบูรณ์ แต่เป็นการละเมิดความสัมพันธ์ระหว่างคุณลักษณะส่วนบุคคลในชุดข้อมูลทางสมองทั่วไปเท่านั้น

สำหรับองค์ประกอบต่างประเทศนั้นไม่มีร่องรอยของอิทธิพล Laponoid ในประชากร Fatyanovo ซึ่งหลอมรวมพาหะของวัฒนธรรมโวโลโซโว ประชากร Pozdnevolosovskoe อยู่ในกลุ่มมานุษยวิทยาอย่างสมบูรณ์ซึ่งเป็นลักษณะของภูมิภาคตะวันตกที่มากขึ้นซึ่งกลายเป็นจุดเริ่มต้นของขบวนการ Fatyanovo ยิ่งไปกว่านั้น การตั้งถิ่นฐานของ Fatyanovo ได้รับการแก้ไขที่ด้านบนของการตั้งถิ่นฐานของ Volosovo นี่แสดงให้เห็นว่าชาว Fatyanovo เปิดเผยต้นกำเนิดที่เหมือนกันและใกล้ชิดกับประชากรของวัฒนธรรม Volosovo และ Upper Volga แม้ว่าจะเป็นผู้มาใหม่ในภูมิภาค Upper Volga พื้นที่ของวัฒนธรรม Upper Volga, Volosovo และ Fatyanovo ระบุไว้บนแผนที่:

ความคล้ายคลึงกันทางมานุษยวิทยาของชนเผ่า Fatyanovo กับประชากรของวัฒนธรรม Upper Volga และ Volosovo ได้รับการกล่าวถึงในภายหลังโดย T.I. Alekseeva, D.A. Krainov และนักวิจัยคนอื่น ๆ ในยุคหินใหม่และยุคสำริดของเขตป่าไม้ของยุโรปตะวันออก

องค์ประกอบของคอเคซอยด์ในประชากรของวัฒนธรรมโวโลโซโวมีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรป เราได้เฝ้าสังเกต "การมองโกลไลเซชั่น" ของประชากรแถบป่าของยุโรปตะวันออกตั้งแต่ยุคหินใหม่ ด้วยการมาถึงของชนเผ่าของวัฒนธรรม Pit-Comb Ware มายังดินแดนนี้

เห็นได้ชัดว่าชาวโวโลโซเวียอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวคอเคเชี่ยนตอนเหนือซึ่งเป็นทายาทของประชากรของวัฒนธรรมโวลก้าตอนบนซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมโวโลโซโว

เป็นไปได้ว่า Fatyanovites บางส่วนตกอยู่ในสภาพแวดล้อมเครือญาติของลูกหลานของชาวอินโด - ยูโรเปียนตอนเหนือและในเวลาต่อมาเท่านั้นที่ถูกล้อมรอบด้วยชนเผ่าที่เป็นศัตรู

ยุคสำริดของเขตป่าไม้ของสหภาพโซเวียต ม., 1987.

6. สารตั้งต้นโปรโต - ฟินแลนด์ที่ถูกกล่าวหานั้นไม่มีอยู่ในประชากรของวัฒนธรรม Fatyanovo สารตั้งต้นสำหรับฟาตาโนไวต์ที่กำลังจะมานั้นเป็นประชากรที่มีประเภทมานุษยวิทยาคล้ายกันมาก อิทธิพลของประเภทมานุษยวิทยาที่มีลาโพนอยด์ที่นิ่มนวลในบริเวณนี้รู้สึกได้อย่างชัดเจนจากยุคหินใหม่ตอนปลาย แต่ค่อนข้างอ่อนแอ

ภาคผนวก 2 ประเภทมานุษยวิทยาของยุคหิน

ในบท "องค์ประกอบทางมานุษยวิทยาและการกำเนิดของประชากรหินของทะเลบอลติกตะวันออก" R.Ya.Denisova ตรวจสอบชุดหินจากพื้นที่ฝังศพ Zvejnieki โดยทั่วไป ชุดนี้มีลักษณะเฉพาะตามยาวขนาดใหญ่ เส้นผ่านศูนย์กลางตามขวางขนาดเล็กของกะโหลกศีรษะ ใบหน้าปานกลางถึงสูง กว้างปานกลางพร้อมสันจมูกสูง ส่วนที่ยื่นออกมาอย่างแข็งแรงของจมูก และโปรไฟล์แนวนอนที่ค่อนข้างอ่อนแอในส่วนบน บริเวณใบหน้า

หลังจากการประมวลผลทางสถิติของซีรีส์ ผู้เขียนระบุคุณลักษณะสองชุดในนั้น คอมเพล็กซ์แรกมีลักษณะเฉพาะด้วยความสัมพันธ์ระหว่างการยื่นออกมาอย่างแหลมคมของจมูก เส้นผ่านศูนย์กลางตามยาวขนาดใหญ่ และใบหน้าที่สูง ประการที่สองคือแนวโน้มที่จะไปสู่ ​​dolicho-mesacorania ใบหน้าที่กว้างขึ้นโดยมีโปรไฟล์ที่อ่อนแอกว่าและส่วนที่ยื่นออกมาของจมูกที่อ่อนแอกว่า R.Ya.Denisova จากการเปรียบเทียบคุณสมบัติชุดที่สองกับซีรีส์จากพื้นที่ฝังศพ Oleneostrovsky ชี้ให้เห็นว่าความซับซ้อนทางสัณฐานวิทยานี้เป็นลูกครึ่งและมีความเกี่ยวข้องกับภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของยุโรป

ในช่วงปลายยุคหินใหม่ ประชากรเมสติโซจะปรากฏจริงในเขตบอลติกตะวันออกและเขตป่าไม้ของยุโรปตะวันออก ซึ่งเป็นลักษณะทางมานุษยวิทยาที่มีลักษณะเฉพาะของ จมูก หน้ากว้างปานกลางถึงสูง ประชากรนี้จะแพร่กระจายภายในวัฒนธรรมเครื่องหวี-พิท และมักจะเกี่ยวข้องกับชนเผ่าโปรโต-ฟินแลนด์

อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างประชากร Mesolithic ของเขตป่าไม้ของยุโรปตะวันออก - ด้วยโปรไฟล์ที่อ่อนแอลงในบริเวณใบหน้าส่วนบน - และพาหะของวัฒนธรรมเซรามิกแบบหวีหลุมในภายหลังซึ่งปรากฏในพื้นที่นี้ในยุคหินใหม่ยังคงเปิดอยู่ ประชากรของทั้งสองช่วงเวลามีความเกี่ยวข้องกันหรือว่าประชากรยุคหินและหินใหม่ตอนปลายเป็นตัวแทนของประเภทที่แตกต่างกันทางพันธุกรรมหรือไม่?

คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ได้รับจาก T.I. Alekseeva และนักวิทยาศาสตร์อีกหลายคนซึ่งใช้วัสดุทางมานุษยวิทยาอย่างกว้างขวางแสดงให้เห็นว่ากลุ่มมานุษยวิทยาที่มีใบหน้าที่อ่อนแอในยุคหินนั้นแพร่หลายมากในยุโรปและพบได้ใน คาบสมุทรบอลข่านเหนือ ในสแกนดิเนเวียตอนใต้ ป่าและเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออก การแบนของบริเวณ fronto-orbital ถือเป็นลักษณะเฉพาะของคอเคซอยด์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับชนิด laponoid

การรวมกันของการแบนบางส่วนในบริเวณใบหน้าส่วนบนและการทำโปรไฟล์ที่แข็งแกร่งในส่วนตรงกลางของใบหน้านั้นพบได้ในกลุ่มป่าและเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ในยุโรปตะวันออกยุคหินใหม่ คุณลักษณะเหล่านี้แสดงถึงลักษณะประชากรของภูมิภาคบอลติก, Volga-Oka และ Dnieper-Donetsk ในทางภูมิศาสตร์ พื้นที่นี้เกือบจะเกิดขึ้นพร้อมกับพื้นที่การกระจายของผู้ให้บริการที่รวมกันในลักษณะเดียวกันในหิน

ในชุด craniological ต่างประเทศส่วนใหญ่ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการทำโปรไฟล์แนวนอนของส่วนใบหน้าของกะโหลกศีรษะ แต่ความคล้ายคลึงกันในคุณสมบัติอื่น ๆ นั้นยอดเยี่ยมมากจนไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของพาหะของคอเคซอยด์นี้ ค่อนข้างโบราณแพร่หลายในยุโรปและแม้กระทั่งภายนอก

V.P. Alekseev ผู้วัดมุมของการทำโปรไฟล์แนวนอนบนกะโหลกศีรษะจากพื้นที่ฝังศพ Vlasac (ยูโกสลาเวีย) แสดงให้เห็นว่าการรวมกันของบริเวณ fronto-orbital ที่แบนราบกับการทำโปรไฟล์ที่สำคัญของบริเวณใบหน้าในส่วนตรงกลางก็เป็นลักษณะเฉพาะของพวกเขาเช่นกัน [ อเล็กซีฟ, 1979.

ยุคสำริดของเขตป่าไม้ของสหภาพโซเวียต ม., 1987.

การรวมกันที่พบมากที่สุดใน Mesolithic คือการรวมกันของ dolichocrania ที่มีขนาดใบหน้าใหญ่ แบนในโพรงจมูกและโปรไฟล์ที่คมชัดในบริเวณ zygomaxillary ของบริเวณใบหน้าโดยมีการยื่นออกมาอย่างแรงของจมูก พิจารณาจากการเปรียบเทียบทางมานุษยวิทยาและข้อมูลทางโบราณคดี ต้นกำเนิดของประเภทนี้มีความเกี่ยวข้องกับภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรป

ประชากรโบราณของยุโรปตะวันออก // ชาวสลาฟตะวันออก มานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ ม., 2002

7. คอมเพล็กซ์มานุษยวิทยาที่มีโปรไฟล์อ่อนแอของส่วนบนของใบหน้าและโปรไฟล์ที่แข็งแกร่งในตอนกลางซึ่งมีชัยในหมู่ประชากรยุคหินใหม่และเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกไม่เกี่ยวข้องกับประเภท Laponoid และข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดลูกครึ่งนั้นไม่มีมูล คอมเพล็กซ์นี้แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องในหินและต่อมามีอยู่พร้อมกับประชากรลูกครึ่งของเซรามิกแบบหวีหลุมที่มาในยุคหินใหม่

มันไม่มีความลับที่ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวบอลติก Slavsเป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ได้รับความสนใจอย่างมาก ไม่เพียงแต่จากนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน ซึ่งมักจะจัดการกับมันมากกว่าจากหน้าที่การงานอย่างมืออาชีพ แต่ยังรวมถึงชาวรัสเซียไม่น้อย อะไรคือสาเหตุของความสนใจอย่างไม่หยุดยั้งนี้? ในระดับใหญ่ - "คำถาม Varangian" แต่ไม่เพียงเท่านั้น ไม่มีนักวิจัยหรือผู้ชื่นชอบโบราณวัตถุสลาฟคนเดียวที่สามารถผ่านบอลติกสลาฟได้ คำอธิบายโดยละเอียดในพงศาวดารยุคกลางของชาวเยอรมันที่กล้าหาญ ภาคภูมิใจ และเข้มแข็ง ซึ่งบางครั้งก็มีวัฒนธรรมที่แปลกใหม่และไม่เหมือนใครซึ่งบางครั้งก็ใช้จินตนาการได้ วัดวาอารามและพิธีกรรมอันสูงส่ง เทวรูปหลายหัวและเกาะศักดิ์สิทธิ์ สงครามที่ไม่มีวันจบสิ้น เมืองโบราณ และชื่อของเจ้าชายและเทพเจ้าที่ไม่ธรรมดาสำหรับการได้ยินสมัยใหม่ รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้เป็นเวลานาน

เป็นครั้งแรกที่ผู้ที่ค้นพบวัฒนธรรมสลาฟตะวันตกเฉียงเหนือดูเหมือนจะพบว่าตัวเองอยู่ในโลกใหม่ที่ลึกลับอย่างสมบูรณ์ในหลาย ๆ ด้าน แต่สิ่งที่ดึงดูดใจเขาอย่างแน่นอน - เขาดูคุ้นเคยและคุ้นเคยหรือตรงกันข้ามเขาน่าสนใจเพราะเขามีเอกลักษณ์และไม่เหมือนชาวสลาฟคนอื่น ๆ ? การมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของ Baltic Slavs เป็นเวลาหลายปีตามความเห็นส่วนตัวฉันจะเลือกทั้งสองตัวเลือกพร้อมกัน แน่นอนว่าชาวบอลติกชาวสลาฟเป็นชาวสลาฟซึ่งเป็นญาติสนิทที่สุดของชาวสลาฟอื่น ๆ ทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีคุณสมบัติที่โดดเด่นหลายประการเช่นกัน ประวัติของ Baltic Slavs และทางใต้ของทะเลบอลติกยังคงมีความลับอยู่มากมาย และช่วงเวลาหนึ่งที่มีการศึกษาน้อยที่สุดคือช่วงต้นของสลาฟ - จากยุคปลายของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนจนถึงสิ้นวันที่ 8-9 ศตวรรษ. ใครคือชนเผ่าลึกลับของ Rugs, Varins, Vandals, Lugii และคนอื่น ๆ ที่เรียกว่า "ชาวเยอรมัน" โดยนักเขียนชาวโรมันและภาษาสลาฟปรากฏขึ้นที่นี่เมื่อใด ใน ข้าพเจ้าพยายามอธิบายโดยสังเขปทางภาษาที่มีอยู่ว่าก่อนภาษาสลาฟ ภาษาอื่น ๆ แต่ไม่ใช่ภาษาเยอรมัน แต่คล้ายกับภาษาบอลติก ภาษาและประวัติศาสตร์ของการศึกษาแพร่หลายมากขึ้นที่นี่ เพื่อความชัดเจนยิ่งขึ้น ควรยกตัวอย่างเฉพาะบางตัวอย่าง

I. พื้นผิวบอลติก?
มันถูกกล่าวถึงในบทความก่อนหน้าของฉันว่าตามข้อมูลทางโบราณคดีในภาคใต้ของทะเลบอลติกมีความต่อเนื่องของวัฒนธรรมทางวัตถุของยุคสำริดเหล็กและโรมัน แม้ว่าตามธรรมเนียมแล้ววัฒนธรรม "ก่อนสลาฟ" นี้จะถูกระบุโดยผู้พูดภาษาเจอร์แมนิกโบราณ ข้อสันนิษฐานนี้ขัดแย้งกับข้อมูลของภาษาศาสตร์ แท้จริงแล้วถ้าประชากรดั้งเดิมดั้งเดิมออกจากทางใต้ของทะเลบอลติกหนึ่งหรือสองศตวรรษก่อนที่ชาวสลาฟจะมาถึงที่นี่แล้วชั้นที่ดีของ "ชื่อสถานที่ก่อนสลาฟ" มาจากไหน? หากชาวเยอรมันโบราณหลอมรวมโดย Slavs เหตุใดจึงไม่มีการยืมชื่อ toponymy ดั้งเดิมของเยอรมัน (ในกรณีที่มีความพยายามที่จะแยกออกสถานการณ์จะยิ่งเป็นที่ถกเถียงกันมากขึ้น) พวกเขาไม่ได้ยืม toponymy "บอลติก" จาก พวกเขา?

นอกจากนี้. ในระหว่างการล่าอาณานิคมและการดูดซึม เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะยืมชื่อแม่น้ำและสถานที่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำจากภาษาของประชากร autochhonous ซึ่งเป็นสารตั้งต้นเป็นภาษาของผู้ตั้งรกรากด้วย สิ่งนี้เกิดขึ้นเสมอ - ที่ซึ่งชาวสลาฟต้องติดต่ออย่างใกล้ชิดกับประชากรที่ไม่ใช่ชาวสลาฟรู้จักการยืมคำ หนึ่งสามารถชี้ไปที่การกู้ยืมจาก Turkic ไปจนถึง South Slavic จากอิหร่านไปยัง East Slavic หรือจาก German ไปยัง West Slavic คำศัพท์ของชาว Kashubians ที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมของเยอรมันในศตวรรษที่ 20 ประกอบด้วยการยืมจากภาษาเยอรมันมากถึง 10% ในทางกลับกัน ในภาษาแซ็กซอนของภูมิภาคของเยอรมนีที่อยู่รายล้อมเมืองลูซาเทีย นักภาษาศาสตร์นับจำนวนการยืมไม่ได้นับร้อยๆ ครั้ง แต่เป็นคำโบราณของชาวสลาฟ หากเราคิดว่าชาวบอลติกสลาฟหลอมรวมประชากรที่พูดภาษาเยอรมันในพื้นที่กว้างใหญ่ระหว่างเอลบ์และวิสตูลา เราจะคาดหวังการยืมจำนวนมากจากภาษาเยอรมันตะวันออกเก่าในภาษาของพวกเขา อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้สังเกต หากในกรณีของ Polabian Wends-Drevans สถานการณ์นี้ยังสามารถอธิบายได้ด้วยการตรึงคำศัพท์และสัทศาสตร์ที่ไม่ดี ในกรณีของภาษา Lechitic ทางเหนือที่รู้จักกันดีอีกภาษาหนึ่งที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ Kashubian ก็ยังมีอีกมาก ยากที่จะอธิบาย ควรเน้นว่าเราไม่ได้พูดถึงการกู้ยืมเงินใน Kashubian จากภาษาเยอรมันหรือการกู้ยืมแบบสลาฟทั่วไปจากเยอรมันตะวันออก

ตามแนวคิดของสารตั้งต้นของเยอรมันตะวันออก มันควรจะเปิดออกว่า Baltic Slavs หลอมรวมประชากร autochhonous ทางตอนใต้ของทะเลบอลติกแล้วหลังจากแบ่ง Proto-Slavic ออกเป็นกิ่งก้าน กล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อพิสูจน์ประชากรที่พูดภาษาต่างประเทศของทะเลบอลติกตอนใต้ซึ่งหลอมรวมโดย Slavs จำเป็นต้องระบุชั้นการยืมที่ไม่ซ้ำกันจากภาษาที่ไม่ใช่ภาษาสลาฟซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับทะเลบอลติกและไม่รู้จักในหมู่ชาวสลาฟอื่น ๆ . เนื่องจากความจริงที่ว่าแทบไม่มีการรักษาอนุเสาวรีย์ยุคกลางของภาษาสลาฟในภาคเหนือของเยอรมนีและโปแลนด์ ยกเว้นการกล่าวถึงบางส่วนในพงศาวดารที่เขียนในสภาพแวดล้อมทางภาษาที่แตกต่างกัน การศึกษาเกี่ยวกับชื่อย่อจึงมีบทบาทมากที่สุดสำหรับภูมิภาคสมัยใหม่ โฮลสไตน์ เมคเลนบูร์ก และโปแลนด์ตะวันตกเฉียงเหนือ เลเยอร์ของชื่อ "ก่อนสลาฟ" เหล่านี้ค่อนข้างกว้างขวางตลอดทางตอนใต้ของทะเลบอลติก และมักเกี่ยวข้องกับนักภาษาศาสตร์ที่มี "คำพ้องความหมายแบบยุโรปเก่า" ผลการศึกษาเรื่องการทำสลาฟของคำไฮโดรนีมีก่อนสลาฟของโปแลนด์ อ้างโดย Yu. Udolf อาจกลายเป็นสิ่งที่สำคัญมากในเรื่องนี้

คำพ้องความหมายภาษาสลาฟและก่อนสลาฟของโปแลนด์ตาม J. Udolf, 1990
ปรากฎว่าสถานการณ์ที่ใช้คำพ้องเสียงในภาคเหนือของโปแลนด์แตกต่างจากครึ่งทางใต้อย่างมาก hydronymy ก่อนสลาฟได้รับการยืนยันทั่วประเทศนี้ แต่ความแตกต่างที่สำคัญก็สังเกตเห็นได้ชัดเจนเช่นกัน ทางตอนใต้ของโปแลนด์คำพ้องความหมายก่อนสลาฟอยู่ร่วมกับคำสลาฟ ทางตอนเหนือมี hydronymy ก่อนยุคสลาฟโดยเฉพาะ สถานการณ์ค่อนข้างแปลกเนื่องจากเป็นที่ทราบกันดีว่าตั้งแต่ยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนเป็นอย่างน้อย ดินแดนทั้งหมดเหล่านี้มีเจ้าของภาษาสลาฟที่เหมาะสมหรือภาษาสลาฟต่างๆ หากเรายอมรับการมีอยู่ของ hydronymy ก่อนสลาฟเป็นตัวบ่งชี้ภาษาก่อนสลาฟหรืออนุสลาฟ นี่อาจบ่งชี้ว่าส่วนหนึ่งของประชากรก่อนสลาฟทางตอนใต้ของโปแลนด์ได้ละทิ้งดินแดนของตนไปในบางจุด เพื่อให้ผู้พูดของ ภาษาสลาฟที่เหมาะสมซึ่งเข้ามาแทนที่พวกเขาเมื่อตั้งถิ่นฐานในพื้นที่เหล่านี้แล้วให้ชื่อสลาฟใหม่แก่แม่น้ำ บรรทัดทางใต้ของสลาฟ hydronymy เริ่มต้นในโปแลนด์โดยรวมแล้วสอดคล้องกับการแบ่งเผ่าในยุคกลางเพื่อให้โซนของ hydronymy ก่อนสลาฟโดยเฉพาะประมาณสอดคล้องกับการตั้งถิ่นฐานของผู้พูดภาษาถิ่นเหนือ Lechitic พูดง่ายๆคือพื้นที่ที่อาศัยอยู่ในยุคกลางโดยชนเผ่าบอลติก - สลาฟต่าง ๆ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีภายใต้ชื่อกลุ่มของปอมเมอเรเนียนนั้นแตกต่างจาก "โปแลนด์" ที่แท้จริงโดยไม่มีคำพ้องความหมายภาษาสลาฟที่เหมาะสม

ในภาคตะวันออกของพื้นที่ "ก่อนยุคสลาฟ" โดยเฉพาะนี้ ภาษามาโซเวียเริ่มมีชัยในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตาม ในยุคกลางตอนต้น แม่น้ำวิสทูลายังคงเป็นพรมแดนของชนเผ่าปอมเมอเรเนียนและชนเผ่าที่พูดภาษาบอลโต ในการแปลภาษาอังกฤษแบบเก่าของ Orosius ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 9 ในเรื่องราวของนักเดินทาง Wulfstan Vistula ถูกระบุว่าเป็นพรมแดนของ Windland (นั่นคือประเทศ Wends) และ Estonians ภาษาถิ่นของทะเลบอลติกที่ขยายออกไปทางตะวันออกของ Vistula นั้นอยู่ไกลแค่ไหนในเวลานั้นไม่ทราบแน่ชัด อย่างไรก็ตาม เนื่องจากร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานในทะเลบอลติกเป็นที่รู้จักกันทางตะวันตกของ Vistula (ดูตัวอย่าง: Toporov V.N. งานใหม่เกี่ยวกับร่องรอยของชาวปรัสเซียที่อยู่ทางตะวันตกของ Vistula // Balto-Slavic Research, M. , 1984และการอ้างอิงเพิ่มเติม) สามารถสันนิษฐานได้ว่าส่วนหนึ่งของภูมิภาคนี้ในยุคกลางตอนต้นหรือในช่วงยุคการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนสามารถพูดภาษาบอลติกได้ ไม่น้อยที่บ่งบอกถึงแผนที่อื่นของ ยุ. อุดม.

Slavicization ของ Indo-European hydronymy ในโปแลนด์ตาม J. Udolf, 1990
ทางตอนเหนือของโปแลนด์ ซึ่งเป็นชายฝั่งทางตอนใต้ของทะเลบอลติก แตกต่างจากภูมิภาคอื่นในทวีปอื่นเช่นกัน โดยมีเพียงคำพ้องเสียงก่อนยุคสลาฟเท่านั้นที่ทราบว่าไม่ได้รับอิทธิพลจากสัทศาสตร์สลาฟ สถานการณ์ทั้งสองทำให้ hydronymy "อินโด - ยูโรเปียน" จากภูมิภาค Pomeranians ใกล้ชิดกับ hydronymy จากดินแดนบอลติก แต่ถ้าความจริงที่ว่าคำพูดไม่ได้อยู่ภายใต้ Slavicization เป็นเวลานานในดินแดนที่ Balts อาศัยอยู่นั้นเป็นที่เข้าใจได้ค่อนข้างมากแล้วคำพ้องความหมายที่ไม่ใช่ภาษาสลาฟของ Pomeranian ดูเหมือนจะเป็นที่สนใจสำหรับการศึกษาสารตั้งต้นก่อนสลาฟที่เป็นไปได้ สามารถสรุปข้อสรุปได้สองประการจากแผนที่ด้านบน:

ภาษาของ Pomeranians ควรจะใกล้เคียงกับ West Baltic ที่อยู่ใกล้เคียงมากกว่าภาษาถิ่น West Slavic ตะวันตกและเพื่อรักษาคุณลักษณะหรือสัทศาสตร์แบบอินโด - ยูโรเปียนโบราณที่ลืมไปแล้วในภาษาสลาฟอย่างเหมาะสม

กระบวนการทางภาษาในภูมิภาคสลาฟและบอลติกทางตอนใต้ของบอลติกดำเนินไปในทำนองเดียวกัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นทั้งในชั้นกว้างของ "Balto-Slavic" และ "ชื่อสถานที่บอลติก" และในสัทศาสตร์ "Slavicization" (นั่นคือการเปลี่ยนไปใช้ภาษาสลาฟที่เหมาะสม) ทางตอนใต้ของทะเลบอลติกควรเริ่มช้ากว่าในโปแลนด์ตอนใต้

ในขณะเดียวกันก็มีความสำคัญอย่างยิ่งที่ข้อมูลของ Slavicization ของสัทศาสตร์ของ hydronymy ของภาคเหนือของโปแลนด์และพื้นที่ของ toponymy "บอลติก" ของเยอรมนีตะวันออกได้รับการยืนยันเพิ่มเติมเมื่อเทียบกับความแตกต่างในภาษาสลาฟตะวันตก และภาษาถิ่นที่มีอยู่แล้วในยุคกลาง ในแง่ของภาษาศาสตร์และวัฒนธรรมชนเผ่าสลาฟตะวันตกของเยอรมนีและโปแลนด์แบ่งออกเป็นสองหรือสามกลุ่มใหญ่เพื่อให้ในครึ่งทางเหนือของดินแดนเหล่านี้ผู้พูดภาษาถิ่น North Lechitic อาศัยอยู่และในครึ่งทางใต้ - Lechitic ใต้และ ลูเซเชี่ยน-เซอร์เบีย พรมแดนทางใต้ของ "Baltic toponymy" ในเยอรมนีตะวันออกคือ Lower Lusatia ซึ่งเป็นพื้นที่ทางใต้ของกรุงเบอร์ลินสมัยใหม่ นักวิจัยชื่อสลาฟของเยอรมนี E. Aichler และ T. Witkowski ( Eichler E. , Witkowski T. Das altpolabische Sprachgebiet unter Einschluß des Drawehnopolabischen // Slawen ใน Deutschland, Berlin, 1985) ระบุ "ขอบเขต" โดยประมาณของการกระจายภาษาถิ่นเหนือ Lechitic และ Lusatian-Serbian ในเยอรมนี ด้วยธรรมเนียมปฏิบัติทั้งหมดของ "พรมแดน" นี้และความเป็นไปได้ของการเบี่ยงเบนเล็กน้อยไปทางเหนือหรือใต้จึงควรให้ความสนใจว่าสอดคล้องกับเส้นขอบของแถบชายฝั่งทะเลบอลติกอย่างแม่นยำมาก

พรมแดนของภาษาเลชิติกเหนือและภาษาลูเซเชียน-เซอร์เบียในยุคกลางของเยอรมนี
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ภาษาถิ่นทางเหนือของ Lechitic ทั้งในเยอรมนีและโปแลนด์ในยุคกลางได้แพร่หลายไปอย่างแพร่หลายในดินแดนเหล่านั้นซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางของคำว่า "Baltic" toponymy ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างระหว่าง North Lechitic และภาษา West Slavic อื่น ๆ นั้นยอดเยี่ยมมากจนในกรณีนี้เรากำลังพูดถึงภาษาถิ่นที่เป็นอิสระของ Proto-Slavic และไม่ใช่สาขาหรือภาษาถิ่นของ Lechitic ความจริงที่ว่าในเวลาเดียวกันภาษาถิ่นทางเหนือของ Lekhite ดั้งเดิมยังแสดงการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับภาษาบอลติกในสัทศาสตร์และในบางกรณีที่ใกล้ชิดกว่าภาษาสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงมากดูเหมือนจะไม่ใช่ "เรื่องบังเอิญที่แปลกประหลาด" อีกต่อไป แต่เป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ รูปแบบ (cf.: Sev.-Lekh "karva" และ Baltic "karva", cow หรือ North-Lech "guard" และ Baltic "guard" เป็นต้น)

toponymy "บอลติก" และภาษาถิ่น Lechitic เหนือ
สถานการณ์ที่กล่าวข้างต้นขัดแย้งกับแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในการใช้ชีวิตที่นี่ก่อนชาวสลาฟ ซึ่งเป็นภาษาถิ่นดั้งเดิมของเจอร์แมนิก หาก Slavicization ของ South Baltic substratum ใช้เวลานานและช้า การไม่มีชื่อสถานที่ดั้งเดิมและการยืมภาษาเยอรมันตะวันออกพิเศษใน Kashubian สามารถเรียกได้ว่าเป็นการอธิบายตนเอง นอกเหนือจากข้อสันนิษฐานของนิรุกติศาสตร์ดั้งเดิมของ Gdansk แล้วปรากฎว่าชื่อสถานที่ดั้งเดิมนั้นแน่นมากที่นี่ - ในเวลาที่ชื่อแม่น้ำหลายแห่งไม่เพียง แต่ย้อนหลังไปถึงภาษาก่อนยุคสลาฟเท่านั้น แต่ยังได้รับการอนุรักษ์ไว้อีกด้วย อย่างดีที่พวกเขาไม่แสดงร่องรอยของอิทธิพลของสัทศาสตร์สลาฟ J. Udolf ได้กล่าวถึงการใช้น้ำในโปแลนด์ก่อนยุคสลาฟทั้งหมดเป็นภาษาอินโด-ยูโรเปียนเก่า ก่อนที่จะแบ่งออกเป็นสาขาต่างๆ และชี้ให้เห็นถึงอิทธิพลดั้งเดิมที่เป็นไปได้สำหรับชื่อสองชื่อแม่น้ำวาร์ตาและโนเตชาในโปแลนด์ตะวันตก ไม่ได้พูดถึงต้นกำเนิดดั้งเดิมที่เหมาะสม

ในเวลาเดียวกัน ในภาษาคาชูเบียน นักภาษาศาสตร์เห็นว่าเป็นไปได้ที่จะแยกแยะชั้นที่ไม่เพียงแต่ยืมมาจากทะเลบอลติกเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ของที่ระลึกคำบอลติก คุณสามารถชี้ไปที่บทความ "Pomorian-Baltic Correspondences in Vocabulary" โดยนักวิจัยที่มีชื่อเสียงและผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับภาษา Kashubian F. Khinze ( Hinze F. Pomoranisch-baltische Entsprechungen im Wortschatz // Zeitschrift für Slavistik, 29, Heft 2, 1984) โดยอ้างอิงการกู้ยืมเฉพาะบอลติก-ปอมเมอเรเนียน: 1 ใบหู-ปรัสเซียนเก่า, 4 ใบหู-ลิทัวเนีย และ 4 ใบหู-ลัตเวีย ในเวลาเดียวกัน ข้อสรุปของผู้เขียนสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ:

“ในตัวอย่างที่ให้ไว้ในทั้งสองบทที่แล้ว อาจมีการยืมโบราณจากคำโบราณของบอลติกและแม้แต่คำโบราณของบอลติก (เช่น พอเมอเรเนียนสเตบูนา) อย่างไรก็ตาม มักจะเป็นการยากที่จะพิสูจน์สิ่งนี้ ในที่นี้ ข้าพเจ้าขอยกตัวอย่างเพียงตัวอย่างเดียว ซึ่งเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างองค์ประกอบคำพูดของใบหูและภาษาบอลติก เรากำลังพูดถึงคำใบหู kuling - "curlew, sandman" แม้ว่าคำนี้จะถูกนิรุกติศาสตร์และแยกออกจากญาติสลาฟ (kul-ik) โดยรากของมันอย่างไรก็ตามตามลักษณะทางสัณฐานวิทยานั่นคือตามคำต่อท้ายมันกลับไปที่รูปแบบ Balto-Slavic *koulinga - "นก" . อะนาล็อกบอลติกที่ใกล้ที่สุดสว่างขึ้น koulinga - "curlew" อย่างไรก็ตาม Pomeranian kuling ไม่ควรยืมมาจากลิทัวเนีย แต่มาจาก Old Prussian ซึ่ง Buga ได้พูดไปแล้ว ขออภัย คำนี้ไม่ได้บันทึกในภาษาปรัสเซียเก่า ไม่ว่าในกรณีใดเรากำลังพูดถึงการยืมบอลติก - สลาฟโบราณ" ( Hinze F, 1984, S. 195).

การกำหนดคำโบราณทางภาษาศาสตร์ย่อมตามมาด้วยบทสรุปทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการดูดซึมของซับสตราตัมบอลติกโดยชาวคาชูเบียน น่าเสียดายที่มีคนรู้สึกว่าในโปแลนด์ซึ่งมีการศึกษา Kashubian เป็นหลัก ปัญหานี้ได้เปลี่ยนจากประวัติศาสตร์ล้วนๆไปเป็นประเด็นทางการเมือง ในเอกสารของเธอเกี่ยวกับภาษาคาชูเบียน Hanna Popowska-Taborska ( Popowska-Taborska H. Szkice z kaszubszczynzny. Leksyka, Zabytki, ติดต่อ jezykowe, Gdansk, 1998) ให้บรรณานุกรมของปัญหาความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์โปแลนด์หลายคน "สำหรับ" และ "ต่อ" ชั้นล่างบอลติกในดินแดนของ Kashubians และวิพากษ์วิจารณ์ F. Hinze อย่างไรก็ตามการโต้เถียงกันอย่างมากที่ Kashubians เป็น Slavs และไม่ใช่ Balts ดูเหมือนจะมีอารมณ์มากกว่าทางวิทยาศาสตร์ และคำถามก็ไม่ถูกต้อง ชาวสลาฟของชาว Kashubians ไม่ต้องสงสัยเลย แต่ก็ไม่ควรรีบเร่งจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง มีข้อบ่งชี้หลายประการเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันมากขึ้นระหว่างวัฒนธรรมและภาษาของ Baltic Slavs และ Balts ซึ่งไม่รู้จักในหมู่ Slavs อื่น ๆ และสถานการณ์นี้สมควรได้รับความสนใจมากที่สุด

ครั้งที่สอง ชาวสลาฟที่มี "สำเนียงบอลติก"?
ในคำพูดข้างต้น F. Hinze ดึงความสนใจไปที่การมีอยู่ของคำต่อท้าย –ing ในคำใบหู kuling โดยพิจารณาว่าเป็นการยืมแบบโบราณ แต่ดูเหมือนว่าในกรณีนี้เราจะสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคำที่ระลึกเพิ่มเติมจากภาษาของสารตั้งต้นเนื่องจากการมีอยู่ในภาษาสลาฟของพวกเขาเอง คนเป่าปี่จากรากร่วมกันที่เหมือนกันสำหรับ Balts และ Slavs สำหรับ "การยืม" ที่แท้จริงพื้นที่ทั้งหมดจะหายไป เห็นได้ชัดว่าข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับการยืมเกิดขึ้นจากผู้วิจัยเนื่องจากคำต่อท้ายที่ไม่รู้จักในภาษาสลาฟ บางทีด้วยการพิจารณาปัญหาที่กว้างขึ้นการก่อตัวของคำดังกล่าวจะไม่ซ้ำกัน แต่ในทางกลับกันอาจกลายเป็นลักษณะของภาษาถิ่นทางเหนือของ Lekhite ที่เกิดขึ้นในสถานที่ที่ "ก่อนสลาฟ" ภาษาถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานที่สุด

ในภาษาอินโด-ยูโรเปียน คำต่อท้าย -ing หมายถึงเป็นของบางอย่างและเป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของภาษาเจอร์แมนิกและภาษาบอลติก Udolf ตั้งข้อสังเกตถึงการใช้คำต่อท้ายนี้ในชื่อย่อก่อนสลาฟของโปแลนด์ (ต้นแบบ *Leut-ing-ia สำหรับคำพ้องความหมาย Lucaza, *Lüt-ing-ios สำหรับชื่อย่อ Lautensee และ *L(o)up-ing-ia สำหรับ ลูเปนเซ) การใช้คำต่อท้ายนี้ในชื่อของคำพ้องเสียงในเวลาต่อมากลายเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในภูมิภาคที่พูดภาษาบอลติกของปรัสเซีย (ตัวอย่างเช่น: Dobr-ing-e, Erl-ing, Ew-ing-e, Is-ing, Elb-ing) และลิทัวเนีย (เช่น Deling-a, Dub-ing-a, Ned-ing-is) นอกจากนี้ คำต่อท้าย -ing ยังถูกใช้อย่างกว้างขวางในชื่อชาติพันธุ์ของชนเผ่า "เยอรมนีโบราณ" - เราสามารถระลึกถึงชนเผ่าที่ทาสิทัสระบุชื่อซึ่งมีคำต่อท้ายดังกล่าว หรือภาษาบอลติก jatv-ing-i หรือที่รู้จักในชื่อยัตวิงเจียน ในการออกเสียงภาษารัสเซียเก่า ในชื่อชาติพันธุ์ของชนเผ่าบอลติก-สลาฟ คำต่อท้าย -ing เป็นที่รู้จักในหมู่ Polabs (polab-ing-i) และ Smeldings (smeld-ing-i) เนื่องจากพบความเชื่อมโยงระหว่างทั้งสองเผ่า จึงเหมาะสมที่จะกล่าวถึงประเด็นนี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น

Smeldingi ได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในบันทึกพงศาวดารส่งในปี ค.ศ. 808 ระหว่างการโจมตีของชาวเดนส์และวิลต์ในอาณาจักรแห่งโอโบไดรต์ สองเผ่าที่เคยอยู่ใต้บังคับบัญชาของโอโบไดรต์ - พวกถลุงแร่และลิงนอนส์ - กบฏและข้ามไปยังฝั่งเดนส์ เห็นได้ชัดว่ามีสองสิ่งที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้:

การถลุงไม่ได้เดิม "ให้กำลังใจ" แต่ถูกบังคับให้ยอมจำนนโดยพวกเขา;

เราสามารถสมมติการติดต่อโดยตรงระหว่างโรงหลอมและชาวเดนมาร์กในปี ค.ศ. 808

หลังมีความสำคัญสำหรับการแปลถลุง มีรายงานว่าในปี 808 หลังจากการพิชิตดินแดนโอโบไดรต์สองแห่ง ก็อดฟริดไปที่เอลบ์ ในการตอบสนองต่อเรื่องนี้ ชาร์ลมาญจึงส่งไปยังเอลบ์เพื่อช่วยผู้สนับสนุน กองทหารที่นำโดยลูกชายของเขา ผู้ต่อสู้ที่นี่กับโรงหลอมและไลนอนส์ ดังนั้น ทั้งสองเผ่าจะต้องอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งใกล้เมืองเอลบ์ โดยมีพรมแดนติดกับโอโบไดรต์ และอีกด้านหนึ่งกับจักรวรรดิแฟรงก์ Einhard อธิบายเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา รายงานเฉพาะ "สงคราม Linon" ของชาวแฟรงค์ แต่ไม่ได้กล่าวถึงการถลุงแร่ เหตุผลที่เราเห็นก็คือ Smeldings สามารถเอาชีวิตรอดได้ในปี 808 - สำหรับพวกแฟรงค์ แคมเปญนี้จบลงไม่สำเร็จ ดังนั้นจึงไม่มีรายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยพงศาวดารของ Frankish - ในปี 809 ข้างหน้า Drazhko ราชาแห่ง Obodrites ได้เริ่มการรณรงค์ตอบโต้กับ Vilians และระหว่างทางกลับพิชิต Smeldings หลังจากการล้อมเมืองหลวงของพวกเขา ในพงศาวดารของ Moissac คำหลังถูกบันทึกว่า Smeldinconoburg คำที่มีต้นกำเนิด smeldin หรือ smeldincon และคำภาษาเยอรมัน burg หมายถึงป้อมปราการ

ในอนาคต นักภูมิศาสตร์ชาวบาวาเรียกล่าวถึงการถลุงแร่อีกครั้งเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ซึ่งรายงานว่าถัดจากชนเผ่า Linaa มีชนเผ่า Bethenici, Smeldingon และ Morizani ชาวเบเธนิกส์อาศัยอยู่ในภูมิภาคปริงนิตซ์ที่จุดบรรจบกันของแม่น้ำเอลบ์และแม่น้ำกาโวลา ใกล้กับเมืองฮาเวลแบร์ก และต่อมาเฮลโมลด์เรียกกันว่าบริซานี Linons ยังอาศัยอยู่บน Elbe ทางตะวันตกของ Betenichi - เมืองหลวงของพวกเขาคือเมือง Lenzen นักภูมิศาสตร์ชาวบาวาเรียเรียกใครว่าโมริซานีนั้นไม่ชัดเจนนัก เนื่องจากชนเผ่าสองเผ่าที่มีชื่อคล้ายคลึงกันเป็นที่รู้จักในบริเวณใกล้เคียงในทันที - โมริซานีซึ่งอาศัยอยู่บนเอลเบทางตอนใต้ของเบเตนิจิ ใกล้กับมักเดบูร์ก และชาวมูริเชียนซึ่งอาศัยอยู่บนทะเลสาบ Müritz หรือ Moritz ทางตะวันออกของ betenichi อย่างไรก็ตาม ในทั้งสองกรณี ชาวมอริกันออกมาเป็นเพื่อนบ้านของเบเตนิช เนื่องจาก Linons อาศัยอยู่ที่ชายแดนตะวันออกเฉียงใต้ของอาณาจักร Obodrite สถานที่ตั้งถิ่นฐานของ Smeldings สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำเพียงพอ - เพื่อให้เป็นไปตามเกณฑ์ทั้งหมดพวกเขาจึงต้องเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันตกของ Linons ชายแดนตะวันออกเฉียงใต้ของ Saxon Nordalbingia (นั่นคือชายแดนตะวันตกเฉียงใต้ของอาณาจักร obodrite) ถูกเรียกโดยจดหมายของจักรพรรดิและ Adam of Bremen the Delbend forest ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำ Delbenda ที่มีชื่อเดียวกัน (สาขาของ Elbe) และ ฮัมบูร์ก. ที่นี่อยู่ระหว่าง Delbend Forest และ Lenzen ซึ่ง Smeldings ควรจะมีชีวิตอยู่

พื้นที่เสนอของการตั้งถิ่นฐานของการถลุง
การกล่าวถึงพวกเขาหยุดลงอย่างลึกลับเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 แม้ว่าเพื่อนบ้านของพวกเขาทั้งหมด (Linons, Obodrites, Wilts, Moricians, Brisani) มักถูกกล่าวถึงในภายหลัง ในเวลาเดียวกัน เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 ชนเผ่า Polabs ใหม่ "ปรากฏตัว" บน Elbe การกล่าวถึงครั้งแรกของ Polabs ย้อนกลับไปที่กฎบัตรของจักรพรรดิเฮนรี่ในปี 1062 ว่าเป็น "พื้นที่ Palobe" เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้มีการพิมพ์ผิดซ้ำซากจาก Polabe ต่อมาไม่นาน อดัมแห่งเบรเมินได้อธิบาย polabingi ว่าเป็นหนึ่งในชนเผ่า Obodrite ที่ทรงอิทธิพลที่สุด และรายงานจังหวัดที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของชนเผ่าเหล่านี้ เฮลโมลด์เรียกพวกเขาว่า polabi อย่างไรก็ตาม เป็นชื่อย่อเมื่อเขาเรียกมันว่า "จังหวัดแห่งโพลาบินส์" ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่า ethnonym polabingi นั้นมาจากภาษาสลาฟ toponym Polabye (polab-ing-i - "ชาว Polabe") และใช้คำต่อท้ายตามที่คาดไว้เพื่อบ่งบอกถึงความเป็นเจ้าของ

เมืองหลวงของ Polabs คือเมือง Ratzeburg ซึ่งตั้งอยู่ที่ทางแยกของสามจังหวัด Obodrite - Wagria "ดินแดนแห่ง Obodrites" และ Polabya การปฏิบัติในการจัดสำนักงานใหญ่ตามชายแดนของภูมิภาคเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวบอลติก Slavs - เราสามารถระลึกถึงเมือง Lyubitsa ที่ยืนอยู่บนพรมแดนของ Wagria และ "ดินแดนแห่ง Obodrites ในความหมายที่แคบ" (ในทางปฏิบัติ - ต่อไป ไปยัง Ratzeburg) หรือเมืองหลวงของ Khizhan Kessin ซึ่งตั้งอยู่บนพรมแดนติดกับ Obodrites บนแม่น้ำ Varnov อย่างไรก็ตามพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Polabs ซึ่งอิงตามความหมายของคำนั้นควรจะตั้งอยู่ในภูมิภาค Elbe ไม่ว่าเมืองหลวงของพวกเขาจะอยู่ห่างจาก Elbe มากแค่ไหน มีการกล่าวถึง Polabings พร้อมกันกับ Linones ดังนั้นทางทิศตะวันออกพรมแดนของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาจึงไม่สามารถตั้งอยู่ทางตะวันออกของ Lenzen ซึ่งหมายความว่าทั้งภูมิภาคซึ่งล้อมรอบด้วย Ratzeburg ทางตะวันตกเฉียงเหนือทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Zverin (ปัจจุบันคือ Schwerin) ทางตะวันตกเฉียงใต้ของป่า Delbend และทางตะวันออกเฉียงใต้ของเมือง Lenzen ถือว่าเป็นสถานที่ การตั้งถิ่นฐานของ Polabs ดังนั้นในภาคตะวันออกของช่วงนี้ยังรวมถึงพื้นที่ที่เคยอาศัยอยู่โดย Smeldings

เสนอพื้นที่นิคมของโพลับ
เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า Polabs เริ่มมีการกล่าวถึงตามลำดับเวลาช้ากว่า Smeldings และทั้งสองเผ่าไม่เคยถูกกล่าวถึงร่วมกัน จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าเมื่อถึงศตวรรษที่ 11 Polabs ได้กลายเป็นชื่อรวมสำหรับพื้นที่ขนาดเล็กจำนวนหนึ่งและชนเผ่าที่อาศัยอยู่ ระหว่าง Obodrites และ Elbe ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ Obodrite อย่างน้อยตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 9 ในศตวรรษที่ 11 ภูมิภาคเหล่านี้สามารถรวมกันเป็นจังหวัดเดียว "Polabye" ปกครองโดยเจ้าชาย Obodrite จาก Ratzeburg ดังนั้น ตลอดระยะเวลาสองศตวรรษ Smeldings ก็แค่ "ละลาย" เป็น "polabs" โดยที่ไม่มีการปกครองตนเองมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 809 จนถึงศตวรรษที่ 11 พวกเขาไม่ถูกมองว่าเพื่อนบ้านเป็นกองกำลังทางการเมืองที่แยกจากกันอีกต่อไปหรือ ชนเผ่า.

ดูเหมือนว่ายิ่งอยากรู้อยากเห็นมากขึ้นที่พบคำต่อท้าย -ing ในชื่อของทั้งสองเผ่า ควรให้ความสนใจกับชื่อการถลุง - ที่เก่าแก่ที่สุดของทั้งสองรูปแบบ นักภาษาศาสตร์ R. Trautmann และ O.N. ชาติพันธุ์ชื่อ Smeldings อธิบายโดย Trubachev จากชาวสลาฟ "Smolyan" อย่างไรก็ตาม Trubachev ยอมรับแล้วว่าวิธีการดังกล่าวนิรุกติศาสตร์จะยืดเยื้อ ความจริงก็คือถ้าไม่มี –ing ต่อท้าย ก้านจะมีกลิ่น- และไม่ใช่ smel-/smol- มีพยัญชนะอีกหนึ่งตัวในรูท ซึ่งซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยมีการกล่าวถึงการถลุงแร่ในแหล่งข้อมูลอิสระอย่างน้อยสามแหล่ง ดังนั้น การเขียนข้อเท็จจริงนี้ว่าเป็น "การบิดเบือน" จะช่วยหลีกเลี่ยงปัญหาได้ คำพูดของ Udolf และ Casemir อยู่ในใจว่าใน Lower Saxony ซึ่งอยู่ใกล้เคียงกับ Obodrites เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายคำพ้องความหมายและคำพ้องความหมายตามภาษาเยอรมันหรือภาษาสลาฟหลายสิบคำและคำอธิบายดังกล่าวจะเป็นไปได้เฉพาะกับการมีส่วนร่วมของทะเลบอลติกเท่านั้น ในความเห็นส่วนตัวของฉัน การถลุงเป็นเพียงกรณีดังกล่าว นิรุกติศาสตร์สลาฟและเจอร์แมนิกไม่สามารถทำได้ที่นี่โดยไม่มีการพูดเกินจริง ไม่มีคำต่อท้ายในภาษาสลาฟและเป็นการยากที่จะอธิบายว่าทำไมชาวเยอรมันที่อยู่ใกล้เคียงจึงต้องส่งคำว่า *smolani ผ่านอนุภาคดั้งเดิมนี้ในทันใดในขณะที่ชาวเยอรมันบันทึกชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ อีกหลายสิบเผ่าในเยอรมนีโดยไม่มีปัญหา คำต่อท้ายสลาฟ -ani, -ini

มีความเป็นไปได้มากกว่า "การทำให้เป็นเจอร์แมนไนซ์" ของสัทศาสตร์สลาฟจะเป็นการสร้างคำที่เป็นภาษาเยอรมันล้วนๆ และ smeld-ingi จะหมายถึง "ผู้อาศัยในกลิ่นเหม็น" ในภาษาของชาวแอกซอนที่อยู่ใกล้เคียง ปัญหาที่เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อของภูมิภาคสมมตินี้ มีกลิ่นเหม็น ยากที่จะอธิบายจากภาษาเยอรมันหรือภาษาสลาฟ ในเวลาเดียวกันด้วยความช่วยเหลือของทะเลบอลติกคำนี้ได้รับความหมายที่เหมาะสมดังนั้นความหมายและสัทศาสตร์จึงไม่จำเป็นต้องพูดเกินจริง น่าเสียดายที่นักภาษาศาสตร์ซึ่งบางครั้งรวบรวมหนังสืออ้างอิงนิรุกติศาสตร์สำหรับภูมิภาคกว้างใหญ่ไม่ค่อยมีความคิดที่ดีเกี่ยวกับสถานที่ที่พวกเขาอธิบาย สันนิษฐานได้ว่าพวกเขาไม่เคยไปมาก่อนและไม่คุ้นเคยกับประวัติของชื่อเฉพาะแต่ละชื่ออย่างถี่ถ้วน วิธีการของพวกเขานั้นง่าย: Smeldings เป็นชนเผ่าสลาฟหรือไม่? ดังนั้นเราจะมองหานิรุกติศาสตร์ในภาษาสลาฟ ชาติพันธุ์ที่คล้ายกันยังคงเป็นที่รู้จักในโลกสลาฟหรือไม่? คน Smolensk เป็นที่รู้จักในคาบสมุทรบอลข่านหรือไม่? เยี่ยมมาก นั่นหมายความว่ามีคน Smolensk บน Elbe!

อย่างไรก็ตาม ทุกสถานที่ ทุกประเทศ ทุกเผ่า และแม้แต่บุคคลก็มีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง โดยไม่คำนึงถึงว่าใครจะไปในทางที่ผิด หากชื่อของเผ่า Smelding เป็นการบิดเบือนของ Slavic "Smolyan" ดังนั้น Smeldings ควรมีความเกี่ยวข้องกับเพื่อนบ้านของพวกเขาด้วยป่าที่เผาไหม้และเคลียร์ นี่เป็นกิจกรรมทั่วไปในยุคกลาง ดังนั้น เพื่อที่จะ "โดดเด่น" จากมวลของผู้อื่นที่เกี่ยวข้องกับการเผาไหม้ การดมกลิ่นอาจต้องทำสิ่งนี้อย่างเข้มข้นกว่ากิจกรรมอื่นๆ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการอาศัยอยู่ในป่าทึบและภูมิประเทศที่ยากลำบากซึ่งบุคคลต้องได้รับที่สำหรับตัวเองจากป่า พื้นที่ป่าเป็นที่รู้จักกันดีใน Elbe - เพียงพอที่จะระลึกถึงภูมิภาค Draven ที่อยู่ติดกับ Smeldings ซึ่งอยู่อีกด้านหนึ่งของ Elbe หรือ Golzatia ที่อยู่ใกล้เคียง Wagria - ทั้งสองชื่อไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่า "พื้นที่ป่า" ดังนั้น "Smolensk" จึงดูค่อนข้างเป็นธรรมชาติเมื่อเทียบกับพื้นหลังของ Drevans และ Golzats ที่อยู่ใกล้เคียง - "ในทางทฤษฎี" อย่างไรก็ตามในทางปฏิบัติสิ่งต่าง ๆ แอ่งน้ำตอนล่างของแม่น้ำเอลบ์ระหว่างเลนเซนและฮัมบูร์กนั้นโดดเด่นกว่าพื้นที่ใกล้เคียงอื่นๆ อย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของ "ป่า" เลย ภูมิภาคนี้ขึ้นชื่อเรื่องหาดทราย อดัมแห่งเบรเมนได้กล่าวแล้วว่าเอลบ์ในภูมิภาคแซกโซนี "กลายเป็นทราย" เห็นได้ชัดว่ามันเป็นต้นน้ำลำธารตอนล่างของเอลบ์ที่ควรจะมีความหมาย เนื่องจากต้นน้ำลำธารตอนกลางและตอนบนในช่วงเวลาที่นักประวัติศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของตราประทับ แต่แท้จริงแล้วไม่ใช่ "แซกโซนีประวัติศาสตร์" ในเรื่องที่เขาวาง ข้อสังเกต. ที่นี่ในพื้นที่ของเมืองDömitzระหว่างหมู่บ้านที่มีชื่อพูด Big และ Small Schmölln (Gross Schmölln, Klein Schmölln) ซึ่งเป็นเนินทรายที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปตั้งอยู่

เนินทรายบน Elbe ใกล้หมู่บ้าน Maly Schmöln
เมื่อมีลมแรง ทรายจะกระจายตัวจากที่นี่เป็นระยะทางหลายกิโลเมตร ทำให้พื้นที่โดยรอบมีบุตรยาก ดังนั้นจึงมีประชากรเบาบางที่สุดแห่งหนึ่งในเมคเลนบูร์ก ชื่อทางประวัติศาสตร์ของพื้นที่นี้คือ Grise Gegend (ภาษาเยอรมันแปลว่า "พื้นที่สีเทา") เนื่องจากทรายมีปริมาณมาก ดินที่นี่จึงมีสีเทา

ที่ดินใกล้Dömitz
นักธรณีวิทยากล่าวถึงการปรากฏตัวของเนินทรายเอลบ์เมื่อสิ้นสุดยุคน้ำแข็งครั้งสุดท้ายเมื่อชั้นทราย 20-40 ม. ถูกนำไปยังฝั่งของแม่น้ำด้วยน้ำละลาย เร่งการแพร่กระจายของทราย แม้แต่ตอนนี้ ในพื้นที่Dömitz เนินทรายมีความสูงถึงหลายเมตร และมองเห็นได้ชัดเจนท่ามกลางที่ราบโดยรอบ ซึ่งแน่นอนว่าเป็นแลนด์มาร์กที่ "สว่างที่สุด" ที่สุดอย่างแน่นอน ดังนั้นฉันจึงต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในภาษาบอลติกเรียกคำที่คล้ายกันมาก: "smelis" (จุด) หรือ "smiltis" (lat.) คำ ถลุงบอลต์แสดงถึงเนินทรายขนาดใหญ่ (ดูชื่อเนินทรายขนาดใหญ่บนถลุงถุยน้ำลาย Curonian)

ด้วยเหตุนี้ นิรุกติศาสตร์ทะเลบอลติกในกรณีของการถลุงแร่จึงดูน่าเชื่อถือทั้งจากมุมมองของความหมายและจากมุมมองของสัทศาสตร์ ในขณะที่มีความคล้ายคลึงกันโดยตรงในชื่อย่อของบอลติก นอกจากนี้ยังมีพื้นที่ทางประวัติศาสตร์สำหรับนิรุกติศาสตร์ "ที่ไม่ใช่สลาฟ" ชื่อแม่น้ำส่วนใหญ่ในต้นน้ำลำธารตอนล่างของแม่น้ำเอลบ์มีต้นกำเนิดก่อนยุคสลาฟ และเนินทรายใกล้เมืองโดมิทซ์และบอยเซนเบิร์กตั้งอยู่บริเวณแนวราบของแม่น้ำสามสายที่มีชื่อก่อนยุคสลาฟ ได้แก่ เอลบ์ เอลดา และเดลเบนดา หลังยังสามารถกลายเป็นเงื่อนงำในประเด็นที่เราสนใจ นอกจากนี้ยังสามารถสังเกตได้ว่าชื่อของชนเผ่าที่อยู่ติดกับ Smeldings, Linons หรือ Lins ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีความเข้มข้นของ hydronymy ก่อนสลาฟและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพ Obodrite หรือสหภาพ Lutic (กล่าวคือ อาจมาจากแหล่งกำเนิดอื่นด้วย) ชื่อ Delbende ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในบันทึกพงศาวดารส่งในปี 822:

ตามคำสั่งของจักรพรรดิ ชาวแอกซอนได้สร้างป้อมปราการหลังเอลบ์ ในสถานที่ที่เรียกว่าเดลเบนเด และเมื่อชาวสลาฟที่เคยครอบครองมันมาก่อนถูกขับออกจากที่นั่น กองทหารชาวแซกซอนก็ถูกวางไว้ในนั้นเพื่อต่อต้านการโจมตี [ของชาวสลาฟ]

เมืองหรือป้อมปราการที่มีชื่อนั้นไม่ได้กล่าวถึงในที่อื่นใด แม้ว่าตามพงศาวดาร เมืองยังคงอยู่หลังแฟรงค์และกลายเป็นที่ตั้งของกองทหารรักษาการณ์ ดูเหมือนว่านักโบราณคดี F. Lauks ได้แนะนำว่า Delbende of the Frankish annals คือเมืองฮัมบูร์กในอนาคต ป้อมปราการ Gammaburg ของเยอรมันที่ Elbe ตอนล่างเริ่มมีความสำคัญในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ไม่มีจดหมายที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับรากฐานของมัน (ที่มีอยู่ถือเป็นของปลอม) และนักโบราณคดีกำหนดชั้นล่างของป้อมปราการ Gammaburg เป็นภาษาสลาฟและวันที่จนถึงปลายศตวรรษที่ 8 ดังนั้นฮัมบูร์กจึงมีชะตากรรมเช่นเดียวกับเมืองเดลเบนเด - เมืองในเยอรมันก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 บนพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ แม่น้ำเดลเบนเดซึ่งเคยค้นหาเมืองนี้มาก่อน ไหลไปทางตะวันออกของฮัมบูร์ก และเป็นหนึ่งในแม่น้ำสาขาของแม่น้ำเอลบ์ อย่างไรก็ตาม ชื่อของเมืองอาจไม่ได้มาจากตัวแม่น้ำเอง แต่มาจากป่าเดลเบนด์ที่อดัมแห่งเบรเมินบรรยายไว้ ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำเดลเบนเดกับฮัมบูร์ก หาก Delbende เป็นชื่อของเมืองสลาฟ และหลังจากการเปลี่ยนไปใช้ชาวเยอรมัน มันถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Gammaburg ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าชื่อ Delbende นั้นชาวเยอรมันมองว่าเป็นมนุษย์ต่างดาว เมื่อพิจารณาว่าสำหรับคำพ้องความหมาย Delbende ทั้งนิรุกติศาสตร์บอลติกและเยอรมันนั้นถือว่าเป็นไปได้ในเวลาเดียวกัน สถานการณ์นี้ถือได้ว่าเป็นข้อโต้แย้งทางอ้อมที่สนับสนุน "เวอร์ชันบอลติก"

สถานการณ์อาจคล้ายคลึงกันในกรณีของการถลุง หากชื่อของพื้นที่ทรายทั้งหมดระหว่าง Delbende และ Lenzen มาจากชื่อทรายก่อนยุคสลาฟหรือบอลติก คำต่อท้าย –ing ในฐานะที่เป็นชื่อของเจ้าของจะอยู่ในตำแหน่งที่แน่นอนในชื่อชาติพันธุ์ "ผู้อาศัยของ [ภูมิภาค] ] กลิ่นเหม็น”, “ชาวพื้นที่ทราย”.

สาขาทางตะวันออกของแม่น้ำเอลบ์อีกแห่งที่มีชื่อก่อนสลาฟ เอลดา อาจเกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์พื้นผิวก่อนสลาฟในระยะยาว บนแม่น้ำสายนี้คือเมืองปาชิม ซึ่งถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1170 ว่าเมืองปาร์ม ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 Nikolai Marshalk นักประวัติศาสตร์แห่งเมคเลนบูร์กได้ฝากข้อความเกี่ยวกับเมืองนี้ว่า “ในดินแดน [สลาฟ] ของพวกเขา มีเมืองมากมายในนั้น ได้แก่ Alistos ซึ่ง Claudius Ptolemy กล่าวถึงตอนนี้คือ Parhun ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตาม รูปเคารพซึ่งหล่อจากทองคำบริสุทธิ์ที่พวกเขายังคงเชื่อนั้นซ่อนอยู่ใกล้ ๆ ” ( Mareschalci Nicolai Annalium Herulorum ac Vandalorum // เวสต์ฟาเลน เดอ อี.เจ. Monumenta inedita rerum Germanicarum praecipue Cimbricarum et Megapolensium, Tomus I, 1739, S. 178).

ตัดสินโดยนิพจน์ "พวกเขายังเชื่อ" ข้อมูลที่ส่งโดย Marshalk เกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองในนามของเทพนอกรีตสลาฟขึ้นอยู่กับประเพณีหรือความคิดที่มีอยู่ในเมคเลนบูร์กในสมัยของเขา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ตามที่ Marschalk ชี้ให้เห็นที่อื่น ยังมีประชากรสลาฟอยู่ทางตอนใต้ของเมคเลนบูร์ก ( อ้างแล้ว, ส. 571). รายงานดังกล่าวเกี่ยวกับร่องรอยและความทรงจำของลัทธินอกรีตสลาฟที่เก็บรักษาไว้ที่นี่ แท้จริงแล้ว ห่างไกลจากความโดดเดี่ยว รวมถึง Marschalk เองที่กล่าวถึงใน Rhymed Chronicle เกี่ยวกับการรักษามงกุฎรูปเคารพของ Radegast ในโบสถ์ของเมือง Gadebusch ในเวลาเดียวกัน ความเชื่อมโยงของอดีตสลาฟของเมืองในความทรงจำของผู้คนกับลัทธินอกรีตนั้นสะท้อนได้ดีกับการค้นพบโดยนักโบราณคดีของซากของวัดนอกรีตในป้อมปราการใน Shartsin ที่มาพร้อมกับ Parchim หรือแทนที่ในบางช่วง ป้อมปราการนี้อยู่ห่างจาก Parchim เพียง 3 กม. และเป็นศูนย์กลางการค้าขนาดใหญ่ที่มีกำแพงล้อมรอบบริเวณชายแดนด้านตะวันออกเฉียงใต้ของอาณาจักรโอโบไดรต์ ในบรรดาสิ่งประดิษฐ์มากมาย มีสินค้าฟุ่มเฟือย การนำเข้าและการค้าขายมากมาย เช่น โซ่ตรวนสำหรับทาส ตาชั่งหลายสิบและตุ้มน้ำหนักหลายร้อยตัว ( Paddenberg D. Die Funde der jungslawischen Feuchtbodensiedlung ฟอน Parchim-Löddigsee, Kr. Parchim, Mecklenburg-Vorpommern, Reichert Verlag, วีสบาเดิน, 2012).

นักโบราณคดีตีความหนึ่งในอาคารที่พบในป้อมปราการว่าเป็นวัดนอกรีต คล้ายกับวัดนอกรีตในกรอส เรเดน ( Keiling H. Eine wichtige slawische Marktsiedlung am ehemaligen Löddigsee bei Parchim// Archaeologisches Freilichtmuseum Groß Raden, Museum für Ur- und Frügeschichte Schwerin, 1989). แนวปฏิบัติในการรวมสถานที่ทางศาสนาและการเจรจาต่อรองนี้เป็นที่รู้จักกันดีจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร Helmold บรรยายถึงตลาดปลาขนาดใหญ่ใน Rügen ซึ่งพ่อค้าต้องบริจาคเงินให้กับวัด Sventovit จากตัวอย่างที่อยู่ห่างไกลออกไป เราสามารถจำคำอธิบายของ ibn Fadlan เกี่ยวกับ Rus บนแม่น้ำโวลก้า ผู้ซึ่งเริ่มซื้อขายหลังจากที่พวกเขาได้บริจาคสินค้าบางส่วนให้กับไอดอลที่เป็นมานุษยวิทยา ในเวลาเดียวกัน ศูนย์ศาสนา - วัดและเขตรักษาพันธุ์ที่สำคัญ - แสดง "ความอยู่รอด" ที่น่าทึ่งในความทรงจำของผู้คนและท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ โบสถ์ใหม่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ของเขตรักษาพันธุ์เก่า และรูปเคารพหรือรายละเอียดของวัดที่ถูกทำลายมักถูกสร้างไว้ในกำแพง ในกรณีอื่นๆ อดีตสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่ได้รับความช่วยเหลือจากการโฆษณาชวนเชื่อของคริสตจักรซึ่งพยายาม "หันเห" ฝูงแกะจากการไปเยี่ยมพวกเขา ถูกจดจำว่าเป็นสถานที่ "เลวร้าย" "ปีศาจ" หรือเพียงแค่สถานที่ "เลวร้าย"

การบูรณะป้อมปราการ Shartsin และวัดนอกรีตในพิพิธภัณฑ์
อย่างไรก็ตาม รูปแบบของชื่อของเทพเจ้านอกรีต Parhun นั้นดูคล้ายกับชื่อของเทพเจ้าสายฟ้าแห่งบอลติก Perkun เกินกว่าจะเป็นสิ่งประดิษฐ์ "พื้นบ้าน" โดยพลการ ที่ตั้งของ Parchim ที่ชายแดนด้านใต้ของดินแดน Obodrite ใกล้กับความเข้มข้นของ hydronymy ก่อนยุคสลาฟ (เมืองนี้ตั้งอยู่บนแม่น้ำ Elda ซึ่งมีชื่อย้อนกลับไปเป็นภาษาก่อนยุคสลาฟ) และเผ่า Smelding อาจเกี่ยวข้องกับพื้นล่างของทะเลบอลติกก่อนสลาฟและบ่งชี้ถึงผลลัพธ์ทางวัฒนธรรมบางส่วนหรือความแตกต่างทางภาษาระหว่างดินแดน Obodrite ทางตอนเหนือและทางใต้

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 แนวคิดเกี่ยวกับที่มาของชื่อ Parchima จากชื่อของพระเจ้า Parhun ของศาสนาอิสลามได้รับความนิยมในผลงานภาษาเยอรมันเป็นภาษาละติน หลังจาก Marshalk ในศตวรรษที่ 17 Bernard Lathom, Konrad Dieterik และ Abraham Frenzel เขียนเกี่ยวกับเขาโดยระบุ Parchim Parhun กับ Prussian Perkunas และ Russian Perun ในศตวรรษที่ 18 Joachim von Westphalen ยังวางรูปปั้น Parkhimsky Parhun ในรูปของรูปปั้นยืนอยู่บนแท่นด้วยมือข้างหนึ่งพิงวัวยืนอยู่ข้างหลังเขาและถือเหล็กร้อนแดงที่มีฟ้าผ่ามาจาก มันในอีก หัวของฟ้าร้องถูกล้อมรอบด้วยรัศมีในรูปแบบของกลีบดอกซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของรังสีดวงอาทิตย์หรือไฟและที่แท่นมีมัดหูและแพะ เป็นที่สงสัยว่าแม้ในตอนต้นของศตวรรษที่ผ่านมาชาว Parchim ชาวเยอรมันก็มีความสนใจในอดีตของชาวสลาฟในเมืองของพวกเขาเป็นอย่างมากและรูปของเทพเจ้า Parhun ผู้อุปถัมภ์ของเมืองจากงานของ Westfalen คือ เฉลิมฉลองครบรอบ 700 ปีของเมือง Parchim อย่างเคร่งขรึม

Parkun - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและผู้อุปถัมภ์ Parhim ในการเฉลิมฉลองครบรอบ 700 ปีของเมือง
สาม. Chrezpenians และ "ตำนาน Veletic"
เราได้กล่าวถึงความเชื่อมโยงของชาติพันธุ์นามว่า Chrezpenyan โดยสังเขปด้วยลักษณะเฉพาะของชื่อภาษาบอลต์และชื่อชาติพันธุ์ประเภท "ข้าม + ชื่อของแม่น้ำ" ง่าย ๆ การโต้เถียงของผู้สนับสนุนสมมติฐาน "บอลติก" ทำให้ข้อเท็จจริงที่ว่าชาติพันธุ์ประเภทนี้เป็นลักษณะของชนชาติที่พูดภาษาบอลโตและยังมีการเปรียบเทียบโดยตรง (circispene) และการโต้เถียงของผู้สนับสนุน " เวอร์ชั่นสลาฟ” คือการสร้างคำดังกล่าวเป็นไปได้ในทางทฤษฎีและในหมู่ชาวสลาฟ คำถามดูเหมือนไม่ง่าย และทั้งสองฝ่ายต่างก็ถูกต้องในทางของตนเองอย่างแน่นอน แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าแผนที่ของ ethnonyms ประเภทนี้ที่กำหนดโดย A. Nepokupny มีเหตุผลเพียงพอที่จะสงสัยว่ามีการเชื่อมต่อที่นี่ เนื่องจากนักภาษาศาสตร์ไม่ค่อยใช้ข้อมูลทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ในการวิจัย จึงควรที่จะเติมช่องว่างนี้และดูว่ามีความแตกต่างอื่นๆ ในวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้หรือไม่ แต่ก่อนอื่นคุณต้องตัดสินใจว่าจะดูที่ไหน

อย่าให้มันดูแปลก แต่ชนเผ่าเชซเพนยันเองจะไม่มีบทบาทในเรื่องนี้ ความหมายของ ethnonym ค่อนข้างชัดเจนและหมายถึง "การอาศัยอยู่ฝั่งตรงข้าม [แม่น้ำ] Pena" แล้วในสโคเลีย 16(17) ถึงพงศาวดารของอาดัมแห่งเบรเมินแล้ว มีรายงานว่า “ชาวคีซานและคิซเพเนียนอาศัยอยู่ที่ฝั่งนี้ของแม่น้ำเปนา และชาวโทลเลเนียนและชาวเรเดียนอาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำสายนี้”

ethnonym "อาศัยอยู่ทั่ว Pena" ต้องเป็นชื่อนอกที่เพื่อนบ้านของพวกเขามอบให้ Chrezpenians ความคิดแบบดั้งเดิมมักจะเอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง และไม่มีประเทศใดระบุตัวเองในบทบาทรอง ทำให้เพื่อนบ้านเป็นอันดับแรก ไม่ "ปรากฏ" เป็นเพื่อนบ้านของใครบางคน สำหรับชาว Chrezpenians ที่อาศัยอยู่ทางเหนือของ Pena "Chrespenians" ควรจะเป็น Tollensians ที่อาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำไม่ใช่ตัวเอง ดังนั้นเพื่อค้นหาคุณสมบัติที่เป็นไปได้อื่น ๆ ของเจ้าของภาษา การก่อตัวของคำซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับบอลต์จึงควรหันไปหาเผ่า Tollens และ Redarians เมืองหลวงของ Chrezpenyans คือเมือง Demin ซึ่งยืนอยู่ที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Pena และ Tollenza (จุดบรรจบนี้ถูกเรียกอย่างไม่ถูกต้องโดย Adam "ปาก") ethnonym Tollensyan ซึ่งซ้ำชื่อแม่น้ำกล่าวอย่างชัดเจนว่าพวกเขาเป็นเพื่อนบ้านโดยตรงของ Cherzpenyans "ข้าม Pena" และอาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Tollenze หลังใช้แหล่งที่มาในทะเลสาบโทลเลนซ์ เห็นได้ชัดว่าที่ไหนสักแห่งที่นี่ ดินแดนแห่งเรดาริควรจะเริ่มต้นขึ้นแล้ว อาจเป็นไปได้ว่าทั้ง 4 เผ่าของ Khizhans, Chrezpenyans, Tollenzyans และ Redarii นั้นมีต้นกำเนิดเดียวกันหรือใกล้ชิดกันในระหว่างการรวมตัวกันที่ยิ่งใหญ่ของ Vilians หรือ Velets ดังนั้นเมื่อตรวจสอบคำถามของ Cherzpenyans จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉย " ตำนานแห่งเวเลติก”

การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Khizhan, Chrezpenyan, Tollenzyan และ Redari
วิลต์ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในบันทึกพงศาวดารส่งในปี 789 ระหว่างการรณรงค์ต่อต้านพวกเขาโดยชาร์ลมาญ ข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิลต์เซสรายงานโดย Einhard ผู้เขียนชีวประวัติของชาร์ลมาญ:

หลังจากความไม่สงบเหล่านี้สงบลง สงครามก็เริ่มต้นขึ้นกับชาวสลาฟ ซึ่งเรามักจะเรียกว่าวิลต์ส แต่อันที่จริง (นั่นคือในภาษาของพวกเขาเอง) พวกเขาถูกเรียกว่าเวลาตาบ ...

จากมหาสมุทรตะวันตกไปทางทิศตะวันออกมีอ่าวแห่งหนึ่งซึ่งมีความยาวไม่เป็นที่รู้จักและความกว้างไม่เกินหนึ่งแสนก้าวแม้ว่าในหลาย ๆ แห่งจะแคบกว่า รอบๆ นั้นมีผู้คนอาศัยอยู่มากมาย: ชาวเดนมาร์ก เช่นเดียวกับ Sveons ซึ่งเราเรียกว่าชาวนอร์มัน เป็นเจ้าของชายฝั่งทางเหนือและเกาะทั้งหมด บนชายฝั่งตะวันออกอาศัยอยู่ ชาวสลาฟ, เอสโตเนียและชนชาติอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็น vetabs หลักซึ่งชาร์ลส์อยู่ในภาวะสงคราม

คำพูดของ Einhard ทั้งสองดูเหมือนจะมีค่ามาก เนื่องจากสะท้อนให้เห็นในแหล่งอื่น แนวความคิดในยุคกลางตอนต้นที่ชาวสลาฟเคยมีชนเผ่า "หลัก" หนึ่งเผ่าที่มีกษัตริย์เพียงองค์เดียวซึ่งต่อมาพังทลายลงต้องมาจากพวกสลาฟและเห็นได้ชัดว่ามีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์อยู่บ้าง "ตำนาน" เดียวกันนี้ถูกส่งมาจากแหล่งอาหรับที่ไม่เกี่ยวข้องกับไอนาร์ด Al-Bekri ซึ่งใช้สำหรับคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับเรื่องราวของพ่อค้าชาวยิว Ibn Yakub ผู้ซึ่งไปเยือนทางใต้ของทะเลบอลติกไม่รอดรายงาน:

ประเทศสลาฟทอดยาวจากทะเลซีเรีย (เมดิเตอร์เรเนียน) ไปจนถึงมหาสมุทรทางตอนเหนือ ... พวกเขาสร้างเผ่าต่างๆ ในสมัยโบราณพวกเขาถูกรวมเป็นหนึ่งโดยกษัตริย์องค์เดียวที่เรียกว่ามหา เขามาจากเผ่าที่ชื่อเวลินบาบา และชนเผ่านี้มีชื่อเสียงในหมู่พวกเขา

คล้ายกับ Al-Bekri และข้อความของแหล่งภาษาอาหรับอื่น Al-Masudi:

ชาวสลาฟมาจากลูกหลานของมาได ผู้เป็นบุตรยาเพ็ท ผู้เป็นบุตรของนูห์ ทุกเผ่าของชาวสลาฟอยู่ในนั้นและติดอยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลของพวกเขา ... ที่อยู่อาศัยของพวกเขาอยู่ทางเหนือจากที่ซึ่งพวกเขาขยายไปทางทิศตะวันตก พวกเขาประกอบกันเป็นเผ่าต่างๆ ซึ่งมีสงครามเกิดขึ้น และมีกษัตริย์ บางคนนับถือศาสนาคริสต์ตามความรู้สึกของจาโคไบท์ บางคนไม่มีพระคัมภีร์ ไม่เชื่อฟังกฎหมาย พวกเขาเป็นคนนอกศาสนาและไม่รู้เรื่องกฎหมาย ในชนเผ่าเหล่านี้ ชนเผ่าหนึ่งเคยครอบครอง (เหนือพวกเขา) ในสมัยโบราณ กษัตริย์ของชนเผ่านี้ถูกเรียกว่ามาจัก และเผ่าเองถูกเรียกว่าวาลินาน่า

มีข้อสันนิษฐานที่แตกต่างกันว่าชนเผ่าสลาฟ "เวลินบาบา" และ "เวลินาน่า" สัมพันธ์กันอย่างไร อย่างไรก็ตาม มักไม่เกี่ยวข้องกับ velets ความคล้ายคลึงกันในคำอธิบายทั้งสามนั้นค่อนข้างใหญ่: 1) ชื่อที่คล้ายกันตามสัทอักษร - velataby / velinbaba / velinana; 2) ลักษณะเฉพาะของชนเผ่าสลาฟที่ทรงพลังที่สุดในสมัยโบราณ 3) การปรากฏตัวของผู้ปกครองในตำนานคนหนึ่งชื่อ Maha/Majak (เวอร์ชั่นอื่นของการอ่าน - Mahak - ทำให้ทั้งสองรูปแบบใกล้ชิดยิ่งขึ้น) ในสองในสามข้อความ นอกจากนี้ยังไม่ยากที่จะ "ค้นหา" ชนเผ่าสลาฟแห่ง Velins ในยุคกลาง พงศาวดารของอดัมแห่งเบรเมินที่วิเคราะห์เพียงเล็กน้อยในหัวข้อชาติพันธุ์สลาฟและเขียนใหม่โดยไม่ลังเลตั้งแต่สมัยเฮลโมลด์จนถึงปัจจุบัน ดูเหมือนว่าจะสามารถช่วยค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ยากได้มากมาย

ชาว Khizhans และ Podpenyans อาศัยอยู่ไกลออกไปอีก อดัมเขียนซึ่งถูกแยกออกจาก Tollens และ Redarii ข้างแม่น้ำ Pena และเมือง Demmin นี่คือพรมแดนของตำบลฮัมบูร์ก มีชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ ระหว่างเอลเบกับโอเดอร์, เช่น Gavoliansอาศัยอยู่ตามแม่น้ำฮาเวล, Doksans, Lubushans, vilinas, stodoranและอื่น ๆ อีกมากมาย. ที่แข็งแกร่งที่สุดในหมู่พวกเขาคือผู้ที่อาศัยอยู่ในใจกลาง redaria ... (Adam, 2-18)

ฉันเน้นคำสำคัญเพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าอดัมไม่รู้อย่างแน่นอนว่าชนเผ่าบอลติก - สลาฟจำนวนมากมีชื่อดั้งเดิมและชื่อตนเองสลาฟ Gavolyans และ Stodoryans เป็นชนเผ่าหนึ่ง - เวอร์ชันภาษาเยอรมันและภาษาสลาฟที่มีชื่อเดียวกัน ชื่อดอกซันสอดคล้องกับชื่อของแม่น้ำดอกสา ซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ของเรดดาริ Lebushans ควรจะอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของเมือง Lebush บน Odra แต่คนร้ายไม่รู้แหล่งอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือจดหมายของกษัตริย์แซกซอน ฝ่ายบิชอป Magdeburg และ Havelberg แห่งศตวรรษที่ 10 ซึ่งระบุรายชื่อจังหวัดสลาฟที่ยึดครอง - ดินแดนทั้งหมดระหว่าง Odra และ Elbe ทางเหนือสู่ Pena และไม่รู้จัก "จังหวัดของ วายร้าย” ตรงกันข้ามกับจังหวัดและเผ่าของ Redarians, Chrezpenians หรือ Tollensians . ชื่อที่คล้ายกันสำหรับ Slavs ที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของทะเลบอลติกบางแห่งระหว่าง Obodrites และ Poles ยังเป็นที่รู้จักจากพงศาวดารของ Vidukind of Korvey ในบทที่ 69 ของหนังสือเล่มที่ 3 ซึ่งบอกว่าหลังจาก Starigard ล่มสลาย Wichman “ หันไปทางทิศตะวันออกปรากฏขึ้นอีกครั้งท่ามกลางพวกนอกรีตและนำการเจรจากับ Slavs ซึ่งมีชื่อว่า Vuloini เพื่อที่พวกเขาจะได้มีส่วนร่วมกับ Mieszko ในสงคราม Velets เป็นศัตรูกับ Mieszko และตั้งอยู่ทางภูมิศาสตร์เพียงทางตะวันออกของ Obodrites อย่างไรก็ตามในกรณีนี้ชนเผ่า Pomeranian ของ Volinians ซึ่งเป็นต้นแบบของ Vuloini ของ Widukind ไม่น่าจะมีโอกาสน้อย ในรูปแบบอื่นของการเขียนคำนี้ในต้นฉบับของ Widukind โดยอ้อมเพื่อสนับสนุนเวอร์ชันนี้: uuloun, uulouuini และความนิยมของ velets ภายใต้รูปแบบดั้งเดิมของชื่อ Wilti พูดถึงรุ่นนี้ ดังนั้น ในที่นี้เราจะจำกัดตัวเองให้กล่าวถึงข้อความดังกล่าว โดยไม่เกี่ยวข้องกับการสร้าง "ตำนาน Veletic" ขึ้นใหม่

สันนิษฐานได้ว่า "เวลิน" ของอดัมซึ่งเขาตั้งชื่อตามเผ่าเวเล็ตไม่ใช่ชื่อของชนเผ่าที่แยกจากกัน แต่เป็นชื่อตนเองในสมัยโบราณของวิลต์ - เวเล็ต หากทั้งสองชื่อเป็นสลาฟ ความหมายของทั้งสองก็ชัดเจนว่าควรจะเป็น "ยิ่งใหญ่ ใหญ่ ใหญ่โต หลัก" ซึ่งทั้งความหมายและสัทศาสตร์ก็เข้ากันได้ดีกับตำนานสลาฟเกี่ยวกับ "เผ่าหลักของชาวสลาฟ" velatabi / velinbaba / เวลินาน่า. ในเวลาเดียวกันช่วงเวลาสมมุติของ "อำนาจสูงสุด" ของ Velets เหนือ "ชาวสลาฟทั้งหมด" ในอดีตสามารถตกในช่วงเวลาก่อนศตวรรษที่ 8 เท่านั้น ดูเหมือนว่าเหมาะสมกว่าที่จะวางช่วงเวลานี้ในช่วงเวลาของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนและช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของภาษาสลาฟ ในกรณีนี้ การรักษาตำนานเกี่ยวกับช่วงหนึ่งของความยิ่งใหญ่ของ Vilians ในมหากาพย์ของชาวเยอรมันในทวีปยุโรปก็ดูเหมือนจะมีความสำคัญเช่นกัน Saga of Tidrek แห่งเบิร์นที่เรียกว่า Saga กล่าวถึงเรื่องราวของ King Wilkin

มีกษัตริย์องค์หนึ่งชื่อวิลกิน ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านชัยชนะและความกล้าหาญของเขา ด้วยกำลังและการทำลายล้าง เขาได้ครอบครองประเทศที่เรียกว่าดินแดนแห่งวิลกินส์ และปัจจุบันถูกเรียกว่าสวิทิโอดและกูตาลันด์ และทั้งอาณาจักรของกษัตริย์สวีเดน Scania, Skaland, Jutland, Vinland (Vinland) และอาณาจักรทั้งหมด ที่เป็นของมัน อาณาจักรแห่ง Vilkin-King ขยายออกไปตามประเทศที่กำหนดโดยชื่อของเขา นั่นคือวิธีการของเรื่องราวในเทพนิยายนี้ ในนามของผู้นำคนแรก อาณาจักรของเขาและผู้คนที่ปกครองโดยเขาใช้ชื่อ ดังนั้นอาณาจักรนี้จึงถูกเรียกว่าดินแดนแห่งวิลกินส์ในนามของกษัตริย์วิลกินและผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นถูกเรียกว่าชาววิลกินส์ - ทั้งหมดนี้จนกระทั่งคนใหม่เข้ามาครอบครองประเทศนั้นซึ่งเป็นสาเหตุที่ชื่อเปลี่ยนไปอีกครั้ง .

นอกจากนี้ เทพนิยายยังเล่าถึงความหายนะของดินแดนโปแลนด์ (Pulinaland) และ "อาณาจักรทั้งหมดขึ้นสู่ทะเล" โดย King Wilkin หลังจากนั้น Vilkin เอาชนะกษัตริย์รัสเซีย Gertnit และมอบเครื่องบรรณาการให้กับทรัพย์สินมากมายของเขา - ดินแดนรัสเซีย, ดินแดน Austrikka, ฮังการีและกรีซส่วนใหญ่ กล่าวอีกนัยหนึ่งนอกเหนือจากประเทศสแกนดิเนเวียแล้ว Vilkin กลายเป็นราชาของดินแดนเกือบทั้งหมดที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ตั้งแต่ยุคการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน

ในบรรดาผู้ที่ได้รับชื่อจาก King Vilkin - นั่นคือ Vilkins - การออกเสียงภาษาเยอรมันของเผ่า Slavic of Velets - Wilts เป็นที่จดจำได้อย่างชัดเจน ตำนานที่คล้ายกันเกี่ยวกับที่มาของชื่อเผ่าในนามของผู้นำในตำนานนั้นแพร่หลายมากในหมู่ชาวสลาฟ Kozma แห่งปรากในศตวรรษที่ 12 ได้บรรยายถึงตำนานต้นกำเนิดของชาวรัสเซีย เช็ก และชาวโปแลนด์ (Poles) จากชื่อของกษัตริย์ในตำนานของพวกเขา: พี่น้อง Rus, Czech และ Lech ตำนานเกี่ยวกับที่มาของชื่อชนเผ่า Radimichi และ Vyatichi จากชื่อผู้นำของพวกเขา Radim และ Vyatko ในศตวรรษที่เดียวกันนั้นก็ถูกบันทึกโดย Nestor ในเรื่อง Tale of Bygone Years

ทิ้งคำถามว่าตำนานดังกล่าวสอดคล้องกับความเป็นจริงอย่างไรและสังเกตเฉพาะความเฉพาะเจาะจงของประเพณีดังกล่าวในการอธิบายชื่อชนเผ่าโดยใช้ชื่อบรรพบุรุษในตำนานของพวกเขา เราเน้นย้ำอีกครั้งถึงลักษณะทั่วไปที่ชัดเจนของความคิดของคนต่าง ๆ เกี่ยวกับ velets : 1) มีอำนาจเหนือ "สลาฟ, เอสโตเนียและชนชาติอื่น ๆ" บนชายฝั่งทะเลบอลติกตามแหล่งส่ง; 2) ครอบครอง Slavs ทั้งหมดในช่วงรัชสมัยของหนึ่งในกษัตริย์ของพวกเขาตามแหล่งภาษาอาหรับ 3) การครอบครองดินแดนบอลติก - สลาฟ (Vinland) การยึดครองโปแลนด์และ "ดินแดนทั้งหมดสู่ทะเล" รวมถึงดินแดนรัสเซียยุโรปกลางและบอลข่านรวมถึงการพิชิต Jutland, Gotland และ Scandinavia ภายใต้กษัตริย์ Wilkin ตามมหากาพย์ทวีปเยอรมัน ตำนานของกษัตริย์วิลกินยังเป็นที่รู้จักในสแกนดิเนเวีย ในหนังสือ VI ของ Acts of the Danes ในเรื่องราวของฮีโร่ Starkater ที่มอบให้โดย Thor ด้วยพลังและร่างกายของยักษ์ใหญ่ Saxon Grammatik เล่าว่าหลังจาก Starkater เดินทางไปรัสเซียและ Byzantium ฮีโร่ไปที่โปแลนด์และเอาชนะ นักรบผู้สูงศักดิ์ Vasze ที่นั่น "ซึ่งชาวเยอรมัน - อีกคนหนึ่งเขียนว่า Wilcze

เนื่องจากมหากาพย์เยอรมันเกี่ยวกับ Tidrek ย้อนหลังไปถึงยุค Great Migration มี "ตำนาน Veletic" และรูปแบบ "ส้อม" อยู่แล้ว จึงมีเหตุผลทุกประการที่จะสงสัยว่าการเชื่อมโยงของชาติพันธุ์นี้กับ Wilts ที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้โดยผู้เขียนโบราณ รูปแบบเริ่มต้นดังกล่าวอาจกลายเป็น "Wiltz" ในภาษาดั้งเดิมได้ (อย่างไรก็ตามในบางแหล่งเช่นเดียวกับใน Widukind ที่ยกมาด้านบน Wiltzes เขียนเหมือนกับ Wilti) และในภาษาสลาฟเป็น " velets”. โดยตัวมันเอง ethnonym อาจไม่ได้หมายถึง "ยิ่งใหญ่" ในขั้นต้น แต่เนื่องจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงโดยชนเผ่านี้ในบางช่วงเวลาและความคล้ายคลึงกันทางสัทศาสตร์กับสลาฟ "ยิ่งใหญ่" พวกเขาจึงเริ่มเข้าใจพวกเขาในแง่นี้ จาก "นิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน" นี้ ในทางกลับกัน รูปแบบสลาฟที่เรียบง่ายกว่าของ "เวลินา" ที่มีความหมายเดียวกันว่า "ยิ่งใหญ่" อาจปรากฏขึ้น เนื่องจากตำนานกล่าวถึงช่วงเวลาแห่งการปกครองของ Velins ก่อนการแบ่งเผ่าสลาฟและแอตทริบิวต์ที่พวกเขามีอำนาจเหนือชาวเอสโตเนียด้วยจากนั้นจึงเปรียบเทียบข้อมูลเหล่านี้กับสมมติฐาน Balto-Slavic ของ V.N. Toporov ปรากฎว่า Velins ควรเป็น "ชนเผ่า Balto-Slavic สุดท้าย" ก่อนการแบ่ง Balto-Slavic ออกเป็นกิ่งก้านและการจัดสรรภาษาสลาฟ "ที่ขอบ" ฝ่ายตรงข้ามของรุ่นของการดำรงอยู่ของภาษาบอลโต - สลาฟเดียวและผู้สนับสนุนการบรรจบกันชั่วคราวของภาษาบอลติกและสลาฟยังสามารถพบการยืนยันความคิดเห็นของพวกเขาในมหากาพย์โบราณโดยยอมรับเวลาของการครอบงำของ Wilt เป็นเวลา ของ "การสร้างสายสัมพันธ์"

ที่น่าสนใจไม่น้อยคือชื่อของผู้ปกครองในตำนานของ "All Slavs" จากเผ่า Velins Maha, Mahak / Majak - มีความคล้ายคลึงกันมากมายในภาษาอินโด - ยูโรเปียนโบราณโดยเริ่มจาก Sankr máh - "ยิ่งใหญ่" (เปรียบเทียบชื่อเดียวกันของผู้ปกครองสูงสุด Mach ในประเพณีอินเดียโบราณ), Avestan maz- (cf. Ahura Mazda), Armenian mec, Middle Upper German "mechel" ภาษาเยอรมันตอนกลางตอนล่าง "mekel" เก่า Sak "mikel" - "big, great" (เปรียบเทียบ Old Norse Miklagard - "Great City") เป็นละติน magnus/maior/maximus และกรีก μέγαζ นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันยังแปลชื่อเมืองหลวงของการให้กำลังใจ Michelenburg เป็นภาษาละติน Magnopol เช่น "เมืองใหญ่". บางทีรากอินโด - ยูโรเปียนโบราณแบบเดียวกัน *meg'a- ที่มีความหมาย "ยิ่งใหญ่" กลับไปเป็นชื่อ "แปลก" ของขุนนาง obodrites - เจ้าชาย Niklot และ Nako นักบวชของ Miko ในศตวรรษที่ 13 นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ Kadlubek ได้บันทึก "เรื่องราว" ที่คล้ายกันเกี่ยวกับผู้ปกครองในตำนานของ Obodrites, Mikkol หรือ Miklon จากชื่อเมืองหลวงของ Obodrites:

quod castrum quidam imperator, deuicto rege Slauorum เสนอชื่อ Mikkol, cuidam nobili viro de Dale[m]o, alias de Dalemburg, fertur donasse ipsum ใน comitm, Swerzyniensem specialem, quam idem imperator ibidem fundauersat, โปรดักชั่น Iste etenim Mikkel castrum quoddam ใน palude circa villam, que Lubowo nominatur, prope Wysszemiriam edificauit, quod castrum Slaui olim Lubow เสนอชื่อ ville, Theutunici vero ab ipso Miklone Mikelborg เสนอชื่อเข้าชิง โฆษณา usque นำเสนอ princeps, illius loci Mikelborg appellatur; ลาติน vero Magnuspolensis nuncupatur, กึ่งอดีตชาวละติน et slawonico compositum, quia ในเสาสลาโวนิโก, ในวิทยาเขตลาติน

สารของ Kadlubek จำเป็นต้องได้รับการวิเคราะห์อย่างมีวิจารณญาณ เนื่องจากนอกเหนือจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและปากเปล่าในยุคแรกๆ จำนวนมากแล้ว ยังประกอบด้วยจินตนาการของผู้ลงรายการจำนวนมากด้วย “นิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน” ในพงศาวดารของเขาถือเป็นเรื่องปกติธรรมดา ตามกฎแล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่ได้แสดงถึงคุณค่าทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ เราสามารถสันนิษฐานได้อย่างรอบคอบว่าความรู้ของตำนานสลาฟเกี่ยวกับ "ผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่" ที่มีชื่อคล้ายกัน บันทึกโดย Al-Bekri และ Al-Masudi และรวมอยู่ในมหากาพย์เยอรมันในรูปแบบใหม่กว่า "Vilkin" ของเยอรมัน ".

ดังนั้นชื่อของผู้ปกครองในตำนานของ Velins Mach อาจเป็น "ชื่อ" ของผู้ปกครองสูงสุดซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก "ภาษาก่อนสลาฟ" และได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในมหากาพย์สลาฟยุคกลางตอนต้นและชื่อ / ชื่อของ ขุนนางบอลติก-สลาฟ ในเรื่องนี้มันจะเป็น "ที่ระลึกก่อนสลาฟ" เช่นเดียวกับ "นามสกุลก่อนสลาฟ" ในขณะที่ชื่อของชนเผ่านั้นได้กลายเป็น "velyny" สลาฟล้วนๆแล้วและต่อมาอีกเล็กน้อยเช่น ทายาทของมันแยกออกเป็นสาขาต่าง ๆ และค่อย ๆ หายไปโดยความสำคัญของ velets ในฐานะพลังทางการเมืองและการเกิดขึ้นของชื่อใหม่ "lutichi" สำหรับการรวมกันของสี่เผ่าและเลิกใช้โดยสิ้นเชิง

บางทีเพื่อความชัดเจนที่มากขึ้น การแบ่ง toponymy ของภาคใต้ของบอลติกไม่ใช่ 3 ชั้น (เยอรมัน - สลาฟ - ก่อนสลาฟ) ดังที่เคยทำไว้ก่อนหน้านี้ แต่เป็น 4: เยอรมัน - สลาฟ - "Balto-Slavic / Baltic" - "อินโด-ยูโรเปียนเก่า". เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้สนับสนุนนิรุกติศาสตร์ของ "บอลติก" ล้มเหลวในการได้รับชื่อก่อนสลาฟทั้งหมดจากทะเลบอลติก โครงการดังกล่าวจึงเป็นที่ถกเถียงกันน้อยที่สุดในขณะนี้

การกลับมาจาก "ตำนาน Velinsky" สู่ Chrezpenyans และ Tollenyans เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การชี้ให้เห็นว่าเป็นดินแดนของ Tollenyans และ Redarians ที่มีความโดดเด่นในด้านโบราณคดีในสองวิธี ในพื้นที่ของแม่น้ำ Tollenza ซึ่งตามนักภาษาศาสตร์มีชื่อก่อนสลาฟมีความต่อเนื่องค่อนข้างมากของประชากรระหว่างสมัยโรมันยุคการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนและยุคสลาฟตอนต้น (เซรามิกส์ Sukovo-Dziedzitskaya) ชาวสลาฟยุคแรกอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานเดียวกันหรือใกล้กับการตั้งถิ่นฐานที่มีอยู่หลายร้อยปี

การตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคโทลเลนส์ในสมัยลาเทเน

การตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคโทลเลนซาในสมัยโรมันตอนต้น

การตั้งถิ่นฐานของแคว้นโทลเลนซาในสมัยโรมันตอนปลาย


การตั้งถิ่นฐานของภูมิภาค Tollenz ในยุคการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน


ไซต์ของสลาฟดั้งเดิมและต้นที่พบในเขต Neubrandenburg:
1 - ยุคแห่งการอพยพครั้งใหญ่ของชาติ 2 - เซรามิกสลาฟยุคแรกประเภท Sukov;
3 - ยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนและเซรามิกประเภท Sukov; 4 - ค้นพบชาวเยอรมันตอนปลายและเครื่องเคลือบประเภท Sukov
พงศาวดารส่งรายงานจำนวนมากของ velets และกรณีนี้ได้รับการยืนยันอย่างเต็มที่โดยโบราณคดี ความหนาแน่นของประชากรในพื้นที่ทะเลสาบโทลเลนซ์นั้นน่าทึ่งมาก เฉพาะในช่วงเวลาจนถึงปี 1981 ในสถานที่เหล่านี้นักโบราณคดีได้ระบุการตั้งถิ่นฐานของยุคสลาฟตอนปลาย 379 แห่งที่มีอยู่พร้อมกันซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานประมาณ 10-15 แห่งต่อ 10-20 ตารางกิโลเมตร อย่างไรก็ตาม ดินแดนตามแนวชายฝั่งทางตอนใต้ของโทลเลนสโกเยและทะเลสาบลิเพตสค์ที่อยู่ใกล้เคียง (ชื่อในภาษาเยอรมันสมัยใหม่สำหรับทะเลสาบคือลิปส์ แต่รูปแบบลิปิซถูกกล่าวถึงในหนังสือเช่าช่วงแรกสุด) โดดเด่นอย่างยิ่งแม้ในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่น บนพื้นที่ 17 ตารางกิโลเมตรพบการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ 29 แห่งนั่นคือมากกว่า 3 การตั้งถิ่นฐานต่อสองตารางกิโลเมตร ในช่วงต้นยุคสลาฟความหนาแน่นน้อยลง แต่ก็ยังเพียงพอที่จะดู "มากมาย" ในสายตาของเพื่อนบ้าน บางที "ความลับ" ของการระเบิดของประชากรอาจเป็นไปได้อย่างแม่นยำในความจริงที่ว่าประชากรเก่าของลุ่มน้ำ Tollenza นั้นมีจำนวนมากอยู่แล้วในศตวรรษที่ 6 เมื่อมีการเพิ่มคลื่นของ "sukovo-jodzitsy" สถานการณ์เดียวกันนี้ยังสามารถกำหนดลักษณะเฉพาะทางภาษาของ Tollens ในบางประเด็นที่ใกล้ชิดกับ Balts มากกว่า Slavs ความเข้มข้นของการระบุชื่อสกุลก่อนสลาฟในพื้นที่ Veletian ดูเหมือนจะใหญ่ที่สุดในเยอรมนีตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคำนึงถึงภูมิภาคของ Gavola ประชากรโบราณระหว่างแม่น้ำ Pena, Gavola, Elbe และ Odra เป็น Wilts ในตำนานคนเดียวกันหรือว่าเป็นผู้ถือเครื่องปั้นดินเผา Sukovo-Dziedzica? บางคำถามดูเหมือนจะตอบไม่ได้

ในสมัยนั้นมีการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ในภาคตะวันออกของดินแดนสลาฟซึ่งชาวสลาฟทำสงครามภายในกันเอง พวกเขาเป็นสี่เผ่าและเรียกว่าลูติเชสหรือวิลต์ ของเหล่านี้ Khizhans และ Crossians ตามที่ทราบอาศัยอยู่อีกด้านหนึ่งของ Pena ในขณะที่ Redarians และ Tollenians อาศัยอยู่ฝั่งนี้ ระหว่างพวกเขาเริ่มมีการโต้เถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งในความกล้าหาญและอำนาจ สำหรับ Redarians และ Tollensians ต้องการปกครองเพราะพวกเขามีเมืองโบราณและวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งมีการจัดแสดงรูปเคารพของ Redegast และพวกเขากำหนดให้ตัวเองเป็นอันดับหนึ่งเท่านั้นเพราะชาวสลาฟทั้งหมดมักจะไปเยี่ยมพวกเขา เพื่อประโยชน์ของ [รับ] คำตอบและการเสียสละประจำปี

ชื่อของวัดประจำเมืองของ Vilians of Retra รวมถึงชื่อของเทพเจ้านอกศาสนา Radegast ทำให้นักวิจัยอยู่ในสถานะที่ยากลำบาก Titmar แห่ง Merseburg เป็นคนแรกที่กล่าวถึงเมืองนี้โดยเรียกมันว่า Ridegost และพระเจ้าที่เคารพนับถือ - Svarozhich ข้อมูลนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับโบราณวัตถุสลาฟ Toponymy ใน -gast เช่นเดียวกับ toponyms "Radegast" ที่เหมือนกันเป็นที่รู้จักกันดีในโลกสลาฟต้นกำเนิดของพวกเขาเกี่ยวข้องกับชื่อชายส่วนตัว Radegast เช่น กับคนธรรมดาสามัญที่มีชื่อเกี่ยวข้องกับสถานที่หรือถิ่นฐานด้วยเหตุผลอย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้นสำหรับชื่อของพระเจ้า Svarozhich เราพบความคล้ายคลึงกันในรัสเซียโบราณ Svarog-Hephaestus และ Svarozhich-fire

ความยากลำบากในการตีความเริ่มต้นด้วยพงศาวดารของ Adam of Bremen ผู้ซึ่งเรียกวัดในเมือง Retroa และพระเจ้าเป็นที่เคารพนับถือในนั้น - Radegast คำสุดท้าย Radegast เกือบจะเหมือนกับ Ridegost ของ Titmar ดังนั้นในกรณีนี้จึงสันนิษฐานได้ว่าอดัมทำผิดพลาดในการเข้าใจผิดชื่อเมืองสำหรับชื่อของพระเจ้า ในกรณีนี้ อดัมน่าจะใช้ชื่อเผ่าเป็นชื่อเมือง เนื่องจากการสะกดของอดัม Rethra และ retheri มีความคล้ายคลึงกันเกินกว่าจะอธิบายได้โดยบังเอิญ แหล่งอื่น ๆ ได้รับการยืนยันเช่นเดียวกัน ตัวอย่างเช่น จดหมายฉบับต่อมา เรียกทั้งอำเภอโดยใช้คำว่า Raduir (เปรียบเทียบชื่อ Helmold ของชนเผ่า Riaduros) หรือรูปแบบที่คล้ายกัน เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า redarians ไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑล "พื้นเมือง" ของ Adam ในฮัมบูร์ก ข้อความของ Titmar ในกรณีนี้จึงดูน่าเชื่อถือมากขึ้น อย่างไรก็ตาม เฮลโมลด์เข้ามาขวางทางแก้ไขปัญหาโดยยอมรับความผิดพลาดของอดัม ตระหนักถึงกิจการภายในของ Obodrites และอุทิศชีวิตส่วนใหญ่ของเขาให้กับการทำให้เป็นคริสเตียนในดินแดนของพวกเขา นักประวัติศาสตร์จึงเรียก Radegast เทพเจ้าแห่ง "ดินแดน Obodrite" อย่างไม่คาดคิด (ในความหมายที่แคบ) เป็นการยากที่จะอธิบายว่าสิ่งนี้เป็นความสับสนหรือขาดความตระหนัก - ข้อความนี้ไม่ได้กลับไปที่เนื้อหาของอดัม ยิ่งกว่านั้นบริบทของข้อสังเกตชี้ไปที่แหล่งข้อมูลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงบางทีแม้แต่ความรู้ของตัวเอง ในประโยคเดียวกัน เฮลโมลด์ตั้งชื่อชื่อของเทพเจ้าอื่น - Alive at the Polabs และ Pron ใน Starigard รวมถึง Chernobog และ Sventovit รายงานอื่น ๆ ของเขาเกี่ยวกับตำนานสลาฟ (เกี่ยวกับเชอร์โนบ็อก, Sventovit, Pron, พิธีกรรมและขนบธรรมเนียมต่างๆ) ได้รับการยอมรับอย่างสมเหตุสมผลว่าน่าเชื่อถือและเข้ากันได้ดีกับลัทธินอกรีตสลาฟที่รู้จักกันดี เฮลโมลด์ทำผิดพลาดร้ายแรงเช่นนี้ในกรณีเดียวได้หรือไม่ ในขณะที่ข้อมูลที่เหลือทั้งหมดถูกส่งถึงพวกเขาอย่างน่าเชื่อถือ? และที่สำคัญที่สุด - ทำไม? ท้ายที่สุด เขาน่าจะรู้เกี่ยวกับลัทธินอกรีตของ Obodrites ไม่ใช่จากหนังสือ แต่จากประสบการณ์หลายปีของเขาเอง

แต่เป็นไปได้ที่ข้อความทั้งหมดอาจกลายเป็นจริงในครั้งเดียว การใช้ชื่อต่าง ๆ หลายชื่อพร้อมกันสำหรับเทพองค์หนึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายในหมู่คนต่างศาสนา ความคล้ายคลึงกันของอินโด - ยูโรเปียนในกรณีนี้จะมีรายการที่มั่นคง ดังนั้นความคล้ายคลึงกันที่ "แปลก" ของชื่อเทพเจ้านอกรีตที่มีชื่อชายส่วนบุคคลจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นลักษณะเฉพาะของชาวบอลติกสลาฟ (cf. Svantevit, Yarovit ที่มีชื่อสลาฟใน Svyat-, Yar- และ -vit) ในกรณีของเรา มีอย่างอื่นที่สำคัญกว่า "Retra"/"Raduir" และรูปแบบอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันควรเป็นชื่อย่อที่แท้จริงบนพรมแดนของ Redarians และ Tollensyans สามารถสันนิษฐานได้ว่าชื่อของชนเผ่า Redarii ก็กลับไปเป็นชื่อย่อนี้ เช่นเดียวกับชนเผ่า Lutich อื่น ๆ ทั้งหมดที่มีชื่อที่ไม่ตรงต่อเสียง: Khizhans (หลังจากเมือง Khizhin / Kessin / Kitsun), Chrezpenians (ตามแม่น้ำ Pena), Tollensyans (ริมฝั่งแม่น้ำโทลเลนซ์) ชื่อย่อ Retra / Raduir ในกรณีนี้น่าจะต้องมีต้นกำเนิด "ก่อนสลาฟ" ซึ่งในทางกลับกันจะทำให้เมืองวัดที่มีชื่อเสียงของ Tollens และ Redari เข้าใกล้วัดที่มีชื่อเสียงไม่น้อย เมืองของRügen Slavs Arkona ซึ่งมีชื่อที่เก่ากว่าภาษาสลาฟอย่างเห็นได้ชัดเช่นกัน

เมื่อเปรียบเทียบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองอย่างละเอียดยิ่งขึ้น สภาพการณ์เช่นนี้ก็ดูเป็นธรรมชาติ ตำแหน่งที่แน่นอนของ Retra ไม่เคยได้รับการจัดตั้งขึ้น คำอธิบายของวัดในเมืองซึ่งเป็นเจ้าของพร้อมกันโดย Redarians และ Tollens ช่วยให้คุณค้นหาได้ที่ชายแดนของทั้งสองเผ่าในพื้นที่ของทะเลสาบ Tollenz และทางใต้ ที่ซึ่งมีความต่อเนื่องกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างวัฒนธรรมทางโบราณคดีสลาฟและก่อนสลาฟและต่อมามีความหนาแน่นของประชากรสูงสุดต่อตารางกิโลเมตรในเยอรมนีตะวันออก เป็นที่น่าสังเกตว่าความเชื่อมโยงระหว่าง "วัดหลัก" กับแนวคิดของ "ชนเผ่าหลัก" นั้นเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับชนเผ่าบอลติก - สลาฟที่สำคัญอีกกลุ่มหนึ่ง - Rügen Slavs เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าคำอธิบายของ Helmold เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้จะขัดแย้งกับคำอธิบายของเขาเองเกี่ยวกับ redarii และ Retra:

ในบรรดาเทพสลาฟหลายคนหลักคือ Svyatovit เทพเจ้าแห่งดินแดนสวรรค์เนื่องจากคำตอบของเขาน่าเชื่อถือที่สุด ข้างๆ เขา พวกเขาเคารพคนอื่นเหมือนอย่างที่เป็นมนุษย์กึ่งเทพ ดังนั้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความเคารพเป็นพิเศษพวกเขาจึงมีนิสัยเสียสละให้กับเขาทุกปี - คริสเตียนเช่นล็อตจะบ่งบอกถึง จากดินแดนสลาฟทั้งหมด เงินบริจาคชุดจะถูกส่งไปที่ Svyatovit (Helmold, 1-52)

อันที่จริงทั้ง Arkona และ Retra ได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางลัทธิหลักของ "All Slavs" พร้อมกัน ในเวลาเดียวกัน เกาะ Rügen และลุ่มน้ำ Tollensa ก็เป็นไปตามเกณฑ์อื่นๆ ด้วย แม้จะไม่มีนัยสำคัญของชั้น toponymic "ก่อนสลาฟ" บนเกาะ แต่ชื่อของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Arkona เป็นของพระธาตุก่อนสลาฟที่นี่ ตรงกันข้ามกับ Redarians และ Tollens ความต่อเนื่องระหว่างประชากรสลาฟในยุคกลางตอนต้นและ "ชาวพื้นเมือง" ที่อาศัยอยู่ที่นี่ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ที่นี่มันมองไม่เห็นในโบราณคดี แต่มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากตาม archaeobotany การศึกษาตัวอย่างดินที่ถ่ายใน GDR พร้อมกันในสถานที่ต่างๆ ในRügen ให้ผลลัพธ์ที่คาดไม่ถึงโดยสิ้นเชิง - 11 จาก 17 ไดอะแกรมแสดงความต่อเนื่องในกิจกรรมทางการเกษตรและการเพาะพันธุ์โค เมื่อเปรียบเทียบกับภูมิภาคอื่น ๆ ของเยอรมนีตะวันออก มีจำนวนมาก และRügen แสดงให้เห็นถึงระดับความต่อเนื่องที่ยิ่งใหญ่ที่สุดระหว่างประชากรในช่วงครึ่งแรกและหลังของสหัสวรรษที่ 1 ในแง่นี้

แผนที่ของการสืบทอดตำแหน่งบนRügen
โบราณคดี: X - เซรามิกประเภท Sukov;
วงกลม – เซรามิกประเภท Feldberg; สี่เหลี่ยม - ป้อมปราการที่เป็นไปได้หรือน่าจะเป็นของยุค VPN
Palynology: สามเหลี่ยมสีดำ - ช่องว่างในกิจกรรมการเกษตร
วงกลมสีดำ (ใหญ่) - ความต่อเนื่องในกิจกรรมการเกษตร
วงกลมสีดำ (เล็ก) - ความต่อเนื่องในกิจกรรมอภิบาล

แผนที่สืบทอดตำแหน่งในเยอรมนีตะวันออก
ในเวลาเดียวกัน บนRügenและทางตอนใต้ของทะเลสาบ Tollens สามารถตรวจสอบความหนาแน่นของประชากรที่สูงผิดปกติได้ ในชีวิตของ Otto of Bamberg (ศตวรรษที่ 12) เกาะนี้ถูกเรียกว่า "แออัดมาก" ในขณะที่ทางโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณน้อยกว่าในทวีปนี้เล็กน้อยเล็กน้อย สถานการณ์หลังนี้สามารถอธิบายได้ง่ายๆ จากข้อเท็จจริงที่ว่าที่นี่มีการขุดค้นน้อยลง เนื่องจากลักษณะของเกาะเอง (ประชากรส่วนใหญ่ในชนบท ขาดอุตสาหกรรมและโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่ ในขณะที่มีการค้นพบทางโบราณคดีในทวีปเป็นจำนวนมาก ที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเป็นผลจากงานก่อสร้างที่ดำเนินการในไซต์งาน การก่อสร้างถนนสายใหม่ ท่อส่ง ฯลฯ) ในเวลาเดียวกัน บน Rügen มีการบ่งชี้ถึงความหนาแน่นของประชากรที่มากกว่าในทวีปยุโรป แต่ในคุณสมบัติที่แตกต่างกัน ดำเนินการในปี 1990-2000 การศึกษาสหวิทยาการของประชากรยุคกลางของRügenเผยให้เห็นชื่อสถานที่สลาฟที่มีความเข้มข้นสูงต่อตารางกิโลเมตร ( Reimann H., Rüchhöft F., Willich C. Rügen im Mittelalter Eine interdisziplinäre Studie zur mittelalterlichen Besiedlung auf Rügen, Stuttgart, 2011, S. 119).

Rügen


เปรียบเทียบความหนาแน่นของประชากรในภูมิภาคต่าง ๆ ของเยอรมนีตะวันออกเฉียงเหนือ
ภาคไถ-โกลด์เบิร์ก (ทางใต้ของเมคเลนบูร์ก)


เปรียบเทียบความหนาแน่นของประชากรในภูมิภาคต่าง ๆ ของเยอรมนีตะวันออกเฉียงเหนือ
ภูมิภาค Gadebusch (เมคเลนบูร์กตะวันตก)
กลับไปที่การเชื่อมต่อระหว่างศูนย์ลัทธิและพระธาตุก่อนสลาฟเป็นที่น่าสังเกตว่าความต่อเนื่องในระดับสูงของ "ชนเผ่าหลัก" ที่มีประชากรโบราณมากขึ้นการติดต่อของศูนย์กลางทางการเมืองของพวกเขาไปยัง "วัดหลัก" ที่อาจเป็นไปได้ " ชื่อก่อนสลาฟ” ไม่ใช่สิ่งเดียวที่เชื่อมโยง Arkona และ Retra หรือ Rügen และ Tollenza Basin หน้าที่ของ "วัดหลัก" ในชีวิตทางสังคมและการเมืองของชาวบอลติก Slavs บทบาทสูงสุดของฐานะปุโรหิตในหมู่ Redarii และRügen Slavs โดยมีเจ้าชายผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของนักบวชตลอดจนคำอธิบายของลัทธิและพิธีกรรม ตัวเองเกือบจะเหมือนกัน การตัดสินใจทางการเมืองที่สำคัญที่สุดทั้งหมดเกิดขึ้นใน "วัดหลัก" โดยการทำนายโดยพฤติกรรมของม้าขาวที่อุทิศให้กับเทพเจ้า ความสำคัญอยู่ที่ว่าม้าจะแตะสิ่งกีดขวางหรือไม่เมื่อนำมันผ่านแถวหอกไขว้ที่ติดอยู่กับพื้นและเท้าข้างไหน บนพื้นฐานของสิ่งนี้ พระประสงค์ของเหล่าทวยเทพถูกกำหนดโดยนักบวชและส่งต่อไปยังเจ้าชายและประชาชนในรูปแบบของการตัดสินใจในประเด็นหรือการดำเนินการบางอย่าง ควรสังเกตว่าในยุคกลางนอกเหนือจาก Baltic Slavs พิธีกรรมดังกล่าวยังอธิบายไว้ในหมู่ชนเผ่าบอลติกด้วย Simon Grünauรายงานในพงศาวดารของเขาว่าชาวปรัสเซียได้อุทิศม้าขาวให้กับพระเจ้าของพวกเขาซึ่งมนุษย์ไม่ได้รับอนุญาตให้ขี่ม้าเกือบจะพูดซ้ำคำพูดของ Saxo Grammatik เกี่ยวกับม้าขาวที่อุทิศให้กับ Sventovit นอกจากนี้ ตำแหน่งที่โดดเด่นของฐานะปุโรหิตยังเป็นลักษณะเฉพาะ ยกเว้นชาวบอลติกสลาฟสำหรับบอลติก เราสามารถระลึกถึงคำพูดของปีเตอร์แห่งดุยส์บูร์กเกี่ยวกับนักบวชชั้นสูงปรัสเซียน Kriva ซึ่งเป็นคนนอกศาสนาเช่นเดียวกับสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมสำหรับชาวคาทอลิก

อยากรู้ว่าชื่อของเทพเจ้าแห่งบอลติกสลาฟเองก็ดึงดูดความสนใจด้วยความซับซ้อนของนิรุกติศาสตร์ หากในบางคนเช่น Prone, Porenut, Tjarneglof หรือ Flinze เราสามารถยอมรับการบิดเบือนในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษาเยอรมันได้ คำอธิบายของชื่อ Porevit, Rugivit, Picamar, Podagi หรือ Radegast ทำให้เกิดปัญหามากมาย ปัญหาของกรณีหลังได้รับการกล่าวถึงสั้น ๆ ข้างต้นซึ่งเราสามารถเพิ่มเติมได้ว่าคำอธิบายของ "ความแปลก" ของชื่อเหล่านี้โดยการบิดเบือนเพียงอย่างเดียวดูไม่น่าเชื่อถือกับพื้นหลังของความจริงที่ว่าชื่ออื่น ๆ ของเทพเจ้าแห่งทะเลบอลติก ชาวสลาฟถูกถ่ายทอดโดยแหล่งเดียวกันในการออกเสียงที่ค่อนข้างแม่นยำและ "จำได้" แม้ในภาษาสลาฟสมัยใหม่เช่น Svantevit, Cherneboh, Zhiva, Svarozhich บางทีคำอธิบายสำหรับสถานการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ก็คือสถานที่สักการะ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ตลอดจนประเพณีและพิธีกรรมโดยทั่วไป เป็นแง่มุมที่อนุรักษ์นิยมที่สุดในชีวิตของคนนอกศาสนา ในขณะที่วัฒนธรรมทางวัตถุ นวัตกรรมทางเทคนิค และแฟชั่นถูกยืมมาจากเพื่อนบ้านและเปลี่ยนแปลงไปทุกหนทุกแห่ง ในแง่ของศาสนา สถานการณ์กลับตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง

การขาดความรู้เกี่ยวกับอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวสลาฟก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์แสดงให้เห็นว่าประเพณีและความรู้สามารถศักดิ์สิทธิ์และถ่ายทอดในสภาพแวดล้อมของพระสงฆ์ในรูปแบบปากเปล่าเท่านั้น หากทรัพย์สินของนักบวชเป็นเพียงผู้ให้ความรู้ซึ่งมี "การผูกขาด" ในพื้นที่นี้ สถานการณ์เช่นนี้ควรรับรองตำแหน่งที่โดดเด่นของนักบวชในสังคม ทำให้พวกเขาไม่สามารถถูกแทนที่ได้ การถ่ายทอดความรู้ด้วยวาจาไม่ว่าจะดูขัดแย้งกันอย่างไร ผ่านการทำให้เป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ อาจมีส่วนช่วยใน "การอนุรักษ์" ของภาษาโบราณ ตัวอย่างที่ใกล้เคียงและเป็นที่รู้จักมากที่สุดของประเภทนี้คือประเพณีของอินเดีย ซึ่งกลุ่มนักบวชได้รักษาและ "อนุรักษ์" ภาษาโบราณของพระเวทอย่างแม่นยำผ่านการถ่ายทอดทางวาจาและการแยกตัว การเก็บรักษา "พระธาตุก่อนสลาฟ" ในหมู่ชาวบอลติกสลาฟที่เกี่ยวข้องกับศูนย์ลัทธิที่สำคัญที่สุดและฐานะปุโรหิตอย่างแม่นยำในกรณีนี้จะดูค่อนข้างเป็นธรรมชาติและมีเหตุผล เราสามารถพูดถึงการเปรียบเทียบโดยนักวิจัยบางคนที่ชื่อ Arkon กับภาษาสันสกฤต "Arkati" - "pray" และ "arkati" ของรัสเซียโบราณที่ใช้ใน "Word of Igor's Campaign" ในแง่ของ "pray, turn to a พลังที่สูงขึ้น" ( Yaroslavna ร้องไห้เร็วใน Putivl บนหมวกของเธอและโค้ง: "O Wind, Sail! นายกำลังบังคับชั่งน้ำหนักอะไรอยู่?).

การเก็บรักษาคำนี้ไว้ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพียงแหล่งเดียวในกรณีนี้อาจเป็นกรณีที่น่าสนใจมากเนื่องจากมีความเฉพาะเจาะจงของแหล่งที่มา เห็นได้ชัดว่า The Tale of the Polk เป็นแหล่งวรรณกรรมเพียงแหล่งเดียวที่เขียนโดยคนนอกศาสนา ดังนั้นจึงได้เก็บรักษา "พระธาตุ" และสำนวนมากมายที่ไม่มีใครรู้จัก หากเรายอมรับแหล่งกำเนิดเดียวสำหรับ Arkona, Skt. และรัสเซียอื่นๆ "arkati" ในภาษารัสเซียโบราณที่รู้จักและใช้โดย "ผู้เชี่ยวชาญในสมัยโบราณ" เท่านั้น ซึ่งถือได้ว่าเป็นการยืนยันทางอ้อมของการสันนิษฐานของฉันเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่าง "พระธาตุก่อนสลาฟ" กับลัทธินอกรีตและฐานะปุโรหิต ในกรณีนี้อาจกลายเป็นว่า "ไม่ใช่สลาฟ" จำนวนมากในชื่อย่อของทะเลบอลติกตอนใต้อาจมาจากภาษาของบรรพบุรุษของชาวสลาฟเดียวกันซึ่งในภาษาสลาฟอื่น ๆ ก่อนหน้านี้ไม่ได้ใช้งาน เนื่องจากการยอมรับศาสนาคริสต์เมื่อหลายศตวรรษก่อนและ "การผูกขาด" ที่สำคัญในการเขียนของคริสเตียนตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อนำเสนอการเปรียบเทียบของ "การอนุรักษ์" ของภาษาของฤคเวทและอเวสตาโดยวรรณะของนักบวชชาวอินเดียและอิหร่าน

อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าการคาดเดานี้จะเป็นจริงเพียงใด ในกรณีของเรา สิ่งสำคัญกว่าที่ "วัตถุโบราณ" ที่ถูกกล่าวหาของชาวสลาฟบอลติกในแวดวงศาสนาและสังคมจะพบความคล้ายคลึงที่ใกล้เคียงที่สุดอีกครั้งในประเพณีของชนเผ่าที่พูดภาษาบอลติก , และการกู้ยืมใด ๆ ที่เป็นไปได้ในเรื่องนี้ในหมู่ชาวเยอรมัน - ไม่ได้รับการสังเกต ในขณะที่ชื่อดั้งเดิมมักจะเจาะเข้าไปในชื่อของขุนนางบอลติกท่ามกลางชื่อของพระเจ้าที่เคารพใน "ศูนย์กลางของการสืบทอด" ในแหล่งที่เชื่อถือได้ในเรื่องนี้ (ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือข้อความที่เจาะจงและคลุมเครือของ Orderik Vitaly) .

บางที "ของที่ระลึก" อื่นของชาวบอลติก Slavs อาจเป็นประเพณีของการเจาะเลือด การดำเนินการที่ซับซ้อนบนกะโหลกศีรษะเป็นที่รู้จักจากสุสานยุคกลางสลาฟหลายแห่งในเยอรมนีตะวันออกจาก:

1) Lanken-Granitz บนเกาะRügen


2) Uzadel ทางตอนใต้ของทะเลสาบ Tollenz บนชายแดน Redarii และ Tollensyan (พื้นที่น่าจะเป็นของ Retra)

3) Zantskova บน Pena (3 กม. จาก Demmin เมืองหลวงของ Chrezpenyan) การเจาะสัญลักษณ์

4) Alt Bukova ในดินแดนแห่ง "การให้กำลังใจในแง่แคบ"
ตัวอย่างที่ห้ามาจากเมือง Sieksdorf ในดินแดน Lusatian Serbs ดังนั้นจึงพบการเจาะสี่ในห้าในพื้นที่ของผู้พูดภาษาถิ่น North Lechit อย่างไรก็ตามการค้นพบใน Luzhytsa แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้กับ "ประชากรก่อนสลาฟ" ซิกส์ดอร์ฟค้นพบการขุดเจาะเลือด และเป็นที่น่าสังเกตว่าการเจาะกะโหลกเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในหมู่ประชากร "ก่อนยุคสลาฟ" ในพื้นที่เหล่านี้ของยุคการอพยพครั้งใหญ่ตอนปลาย: การค้นพบดังกล่าวมาจากศตวรรษที่ 4-6 รู้จักจาก Merseburg, Bad Sulza, Niederrosla, Stösen ( ชมิดท์ บี. Gräber mit trepanierten Schäden aus frühgeschichtlicher Zeit // Jschr. มิทเทล Vorgesch., 47, Halle (Saale), 1963).

แผนที่ของการเจาะกะโหลกที่พบในเยอรมนีตะวันออก
(สีขาว - ยุคสลาฟ สีดำ - ยุคการอพยพครั้งใหญ่)

Trepanation ของกะโหลกศีรษะ 4-6 ศตวรรษ จาก Merseburg, Bad Sulza และ Stösen

Trepanation ของกะโหลกศีรษะ 4-6 ศตวรรษ จาก Stösen และ Merseburg
ในเวลาเดียวกัน มีข้อบ่งชี้ของสถานะทางสังคมของ "เจ้าของ" ของการเจาะเลือดเฉพาะสำหรับการเจาะจากพื้นที่ฝังศพ Uzadel ในดินแดนของ redaria ร่างของผู้ตายที่ถูกเจาะเข้าไปในอาณาเขตกว้างขวางพร้อมกับการฝังศพของ "นักรบ" ซึ่งเป็นชายที่ฝังดาบไว้ที่หลุมศพ ในเวลาเดียวกันไม่พบอาวุธใด ๆ ที่เจ้าของการเจาะ - มีเพียงมีดที่ลงทุนในการฝังศพทั้งชายและหญิงของ Baltic Slavs ในช่วงปลายยุค เห็นได้ชัดว่าความแตกต่างในพิธีศพในหมู่ชาวบอลติกสลาฟต้องเชื่อมโยงกับตำแหน่งทางสังคมของผู้ตาย ตัวอย่างเช่นในพื้นที่ฝังศพ Uzadel เดียวกันห้องฝังศพที่มีสินค้ามากมายดาบจานและแม้แต่ "คทาของเจ้าชาย" ก็เป็นที่รู้จัก

ฝังศพใน "บ้านมรณะ" ของชายผู้ถูกกักขังและชายถือดาบ
การจัดเรียงโดมิโนและการสอดดาบเข้าไปในคนตายในกรณีนี้อาจบ่งบอกถึงตำแหน่งที่ "ผิดปกติ" และสูงส่งในสังคมของคนตายทั้งคู่ ความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขาไม่ชัดเจนนัก เช่นเดียวกับว่าพวกเขาถูกฝังในเวลาเดียวกันหรือไม่ การค้นพบเถ้าถ่านของเด็กในอาณาเขตเดียวกัน (การฝังศพของชายทั้งสองเป็นการหมิ่นประมาท) อาจบ่งบอกถึงการใช้เป็น "ห้องใต้ดินของครอบครัว" อย่างไรก็ตาม เมื่อตระหนักถึงการคาดเดาทั้งหมดของการตัดสินดังกล่าวว่าเป็นการตีความที่เป็นไปได้ เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีการฝังศพของนักบวชและ "ผู้คุ้มกัน" ของเขาอย่างระมัดระวัง คล้ายคลึงกัน เราสามารถอ้างอิงรายงานพิเศษ เลือกกองทัพ 300 ทหารม้าปกป้อง Arkona และรายงานมากมายในแหล่งยุคกลางเกี่ยวกับพิธีกรรมที่ตามมาของขุนนางที่ตายแล้วไปยังอีกโลกหนึ่งของผู้รับใช้ของพวกเขา

น่าเสียดายที่ปัญหาของการเจาะกะโหลกในหมู่ชาวสลาฟได้รับการศึกษาที่แย่มาก ไม่มีความชัดเจนเกี่ยวกับแหล่งที่มาของประเพณีหรือเกี่ยวกับพื้นที่ที่แน่นอนของการกระจาย ในยุคสลาฟ การเจาะกะโหลกเป็นที่รู้จักในสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย อย่างไรก็ตาม กรณีเหล่านี้ต้องการความกระจ่างเนื่องจากความเป็นไปได้ของอิทธิพลของ "ชนเผ่าเร่ร่อน" ที่มีขนบธรรมเนียมที่คล้ายคลึงกัน ในกรณีของชาวสลาฟในเยอรมนีตะวันออก ต้นกำเนิดของประเพณีในท้องถิ่นนั้นน่าจะเป็นไปได้มากกว่า การเจาะกะโหลกที่ประสบความสำเร็จในภาคใต้ของบอลติกเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายตั้งแต่สมัยของวัฒนธรรมหินใหญ่และแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าหลายพันปีแยกพวกเขาออกจากยุคสลาฟ ความเป็นไปได้ของการรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมก็ไม่ควรมองข้าม ในทางตรงกันข้าม การเกิดขึ้นของการดำเนินการที่ซับซ้อนทางเทคโนโลยีดังกล่าว "อย่างกะทันหัน" โดยไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นใดๆ สำหรับเรื่องนี้ และแม้จะแยกจากกันในหลายๆ แห่งพร้อมกันก็ไม่น่าจะเป็นไปได้ ธรรมชาติที่ไม่รู้จักของการเจาะเข้าไปใน "สายโซ่" ระหว่างชาวสลาฟและประชากรโบราณของเยอรมนีตะวันออกสามารถอธิบายได้ด้วยเหตุผลหลายประการ ตัวอย่างเช่น หากการขุดเกี่ยวข้องกับที่ดิน - ประเพณีการเผาศพตัวแทนของสังคมนี้ สตราตัมในบางช่วง

ในที่สุด ก็ยังคงเป็นเพียงการสังเกตว่าการค้นหา "พระธาตุก่อนสลาฟ" ไม่ว่าความหมายนี้จะเป็นที่เข้าใจ - "pre-Slavic", "Balto-Slavic", "Baltic", "East Germanic", "Old Indo -ยุโรป" ฯลฯ ดูเหมือนจะเป็นพื้นที่การวิจัยที่สำคัญและมีแนวโน้มมาก เนื่องจากว่าจนถึงตอนนี้ Baltic Slavs ได้รับการศึกษาในทางปฏิบัติเฉพาะในเยอรมนีเท่านั้นและวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดเกี่ยวกับพวกเขาเป็นภาษาเยอรมันและยากต่อการเข้าถึงในประเทศยุโรปตะวันออก ลักษณะทางวัฒนธรรมของพวกเขาจึงไม่ค่อยเป็นที่รู้จักสำหรับผู้เชี่ยวชาญทั้ง Baltists และ Slavists . จนถึงขณะนี้การเปรียบเทียบทั้งภาษาและนักโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของชาวบอลติก Slavs เป็นเพียงประปรายดังนั้นการทำงานต่อไปในทิศทางนี้และการประสานงานระหว่างผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องอาจดูเหมือนว่าเราจะจัดหาเนื้อหาที่หลากหลายและช่วยชี้แจงจำนวนมาก "ความมืด" คำถามประวัติศาสตร์ ยุโรปโบราณ

การอ้างอิงที่เป็นลายลักษณ์อักษร

การอ้างอิงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกถึงชนเผ่าที่อาศัยอยู่บนดินแดนที่อยู่ติดกับชายฝั่งทางใต้ของทะเลเวเนเดียน (ปัจจุบันคือทะเลบอลติก) พบได้ในบทความเรื่อง "On the Origin of the Germans and the Location of Germany" โดยนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Publius Cornelius Tacitus ( ) โดยจะตั้งชื่อว่า เอสเทีย(ลาดพร้าว aestiorum gentes). นอกจากนี้ Herodotus ยังกล่าวถึงชาวบูดินซึ่งอาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของดอนระหว่างแม่น้ำโวลก้าและนีเปอร์ ต่อมา ชนเผ่า Aestian เหล่านี้ภายใต้ชื่อต่างกันได้อธิบายไว้ในงานเขียนของ Cassiodorus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Ostrogothic (), นักประวัติศาสตร์โกธิก Jordanes () นักเดินทางชาวแองโกล - แซกซอน Wulfstan () นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันเหนืออาร์คบิชอปอดัมแห่งเบรเมิน ()

ชื่อปัจจุบันของชนเผ่าโบราณที่อาศัยอยู่บนดินแดนที่อยู่ติดกับชายฝั่งทางใต้ของทะเลบอลติกคือ Balts(เยอรมัน Balten) และ ภาษาบอลติก(เยอรมัน บอลติก Sprache) ตามที่นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน Georg Nesselmann (-) เสนอคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ (-) ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยKönigsberg แทนที่จะใช้คำว่า เลตโต-ลิทัวเนีย, ชื่อเกิดขึ้นจากการเปรียบเทียบกับ มาเร บัลติคุม(ทะเลสีขาว) .

การตั้งถิ่นฐานทางประวัติศาสตร์

วาติชีและราดิมิชี

เชื่อกันว่า Balts มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของ Vyatichi และ Radimichi นี่เป็นหลักฐานจากการตกแต่งที่มีลักษณะเฉพาะ - ฮรีฟเนียคอซึ่งไม่ใช่เครื่องประดับทั่วไปในโลกสลาฟตะวันออก -XII ศตวรรษ เฉพาะในสองเผ่า (ราดิมิจิและไวอาติชิ) เท่านั้นที่พวกเขาเริ่มแพร่หลาย การวิเคราะห์ต้นคอ Radimich แสดงให้เห็นว่าต้นแบบของพวกมันจำนวนมากอยู่ในสมัยโบราณของทะเลบอลติก และประเพณีของการใช้อย่างแพร่หลายนั้นเกิดจากการรวมชาวพื้นเมืองบอลติกในชาติพันธุ์ของชนเผ่านี้ เห็นได้ชัดว่าการกระจายของคอ hryvnias ในช่วงของ Vyatichi ยังสะท้อนถึงปฏิสัมพันธ์ของชาวสลาฟกับ Balts-golyad ในบรรดาเครื่องประดับ Vyatichi มีเครื่องประดับอำพันและคอที่บิดเบี้ยวซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในดินแดนรัสเซียโบราณอื่น ๆ แต่มีการเปรียบเทียบที่สมบูรณ์ในวัสดุเลตโต - ลิทัวเนีย

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "Balty"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• Balty - BDT มอสโก 2548 ISBN 5852703303 (ฉบับที่ 2)
• Valentin Vasilyevich Sedov "ชาวสลาฟแห่ง Upper Dnieper และ Dvina" - เนาก้า มอสโก 1970
• Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, ริกา 1975

ลิงค์

• http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับลักษณะของ Balts

เกิดความเงียบสงัดรอบด้าน ไม่มีอะไรให้ดูอีกแล้ว...
ราชินีผู้อ่อนโยนและใจดีสิ้นพระชนม์ ผู้ซึ่งจนกระทั่งนาทีสุดท้ายสามารถยืนขึ้นโดยเงยศีรษะขึ้น ซึ่งจากนั้นก็ถูกมีดหนักๆ ของกิโยตินนองเลือดฉีกขาดอย่างเรียบง่ายและไร้ความปรานี...
ซีดแข็งเหมือนคนตาย Axel มองผ่านหน้าต่างด้วยดวงตาที่มองไม่เห็นและดูเหมือนว่าชีวิตจะไหลออกจากเขาทีละหยดอย่างช้าๆอย่างเจ็บปวด ... นำวิญญาณของเขาไปไกลไกลเพื่อให้มีแสงและ เงียบงัน ผสานกับคนที่เขารักอย่างสุดซึ้งและเสียสละตลอดไป...
“ผู้น่าสงสารของฉัน… จิตวิญญาณของฉัน… ฉันไม่ตายกับคุณได้อย่างไร .. ตอนนี้ทุกอย่างจบลงแล้วสำหรับฉัน…” Axel กระซิบด้วยริมฝีปากที่ตายแล้วยังคงยืนอยู่ที่หน้าต่าง
แต่ทุกอย่างจะ "เสร็จสิ้น" สำหรับเขาในเวลาต่อมา หลังจากผ่านไป 20 ปี และจุดจบนี้จะไม่เลวร้ายไปกว่าราชินีที่ยากจะลืมเลือนของเขาอีก ...
- คุณต้องการที่จะดูเพิ่มเติม? สเตลล่าถามเสียงเบา
ฉันแค่พยักหน้าไม่สามารถพูดอะไรได้
เราเห็นฝูงชนกลุ่มอื่นที่ดุเดือดและโหดเหี้ยมแล้ว และด้านหน้าของมันคือ Axel ตัวเดียวกัน คราวนี้การกระทำก็เกิดขึ้นหลายปีต่อมา เขายังคงหล่อเหลาเหมือนเดิม เพียงแต่ตอนนี้ผมหงอกเกือบหมด ในชุดเครื่องแบบทหารที่สง่างามและสำคัญมาก เขาก็ดูฟิตและเรียวยาวเหมือนกันหมด

ดังนั้นชายที่ฉลาดและฉลาดที่สุดคนเดียวกันจึงยืนอยู่ต่อหน้าคนที่เมาเหล้าครึ่งคนและพยายามตะโกนอย่างสิ้นหวังพยายามอธิบายบางสิ่งให้พวกเขา ... แต่น่าเสียดายที่ไม่มีคนมารวมกันต้องการฟัง เขา ... แอ็กเซิลผู้น่าสงสารหินบินและฝูงชนก็เริ่มโกรธด้วยการสบถหยาบคาย เขาพยายามที่จะต่อสู้กับพวกเขา แต่พวกเขาโยนเขาลงไปที่พื้นพวกเขาเริ่มเหยียบย่ำเท้าของเขาอย่างไร้ความปราณีฉีกเสื้อผ้าของเขา ... และชายร่างใหญ่บางคนก็กระโดดขึ้นไปบนหน้าอกของเขาหักซี่โครงของเขาและไม่ลังเลใจอย่างง่ายดาย ฆ่าเขาด้วยการเตะไปที่วัด ร่างที่เปลือยเปล่าของ Axel ถูกทิ้งที่ข้างถนนและไม่มีใครที่ในเวลานั้นอยากจะสงสารเขาที่ตายไปแล้ว ... มีเพียงฝูงชนที่ค่อนข้างหัวเราะขี้เมาและตื่นเต้นอยู่รอบ ๆ .. ผู้ซึ่งต้องการกระเด็นใส่ใครสักคน - ความโกรธของสัตว์ที่สะสมไว้ ...
วิญญาณที่ทุกข์ทรมานและบริสุทธิ์ของ Axel ในที่สุดก็เป็นอิสระแล้ว ได้บินหนีไปรวมตัวกับผู้เป็นรักเดียวที่สดใสและสดใสของเขา และรอคอยเขามานานหลายปี...
อีกครั้งที่โหดร้ายมาก จบชีวิตกับสเตลล่ากับฉัน แทบไม่คุ้นเคย แต่ที่สนิทสนมกันมาก ผู้ชายชื่อแอ็กเซิล และ ... เด็กชายตัวเล็ก ๆ คนเดียวที่มีชีวิตอยู่เพียงห้าปีก็ทำได้สำเร็จ เป็นผลงานที่น่าทึ่งและไม่เหมือนใครในชีวิตของเขา ซึ่งผู้ใหญ่ที่อาศัยอยู่บนโลกสามารถภาคภูมิใจกับ ...
- ช่างน่ากลัวจริงๆ! .. - ฉันกระซิบด้วยความตกใจ - ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น?
“ไม่รู้...” สเตลล่ากระซิบเบาๆ “ด้วยเหตุผลบางอย่าง ผู้คนโกรธมาก ยิ่งกว่าสัตว์ ... ฉันดูเข้าใจมาก แต่ฉันไม่เข้าใจ ... ” เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ส่ายหัว “พวกเขาไม่ฟังเหตุผล พวกเขาแค่ฆ่า และด้วยเหตุผลบางอย่างทุกสิ่งที่สวยงามก็ถูกทำลายเช่นกัน ...
- แล้วลูก ๆ ของ Axel หรือภรรยาของเขาล่ะ? ฉันถาม ฟื้นจากอาการช็อค
“เขาไม่เคยมีภรรยาเลย เขารักเพียงราชินีของเขาเสมอ” สเตลล่าตัวน้อยพูดทั้งน้ำตา

แล้วทันใดนั้น ก็มีแสงแวบเข้ามาในหัวฉัน - ฉันรู้ว่าใครกับสเตลล่าและฉันเพิ่งเห็นใครและเรากังวลมากจากก้นบึ้งของหัวใจของเรา! ... มันเป็นราชินีฝรั่งเศส Marie Antoinette ซึ่ง ชีวิตที่น่าเศร้าเมื่อเร็ว ๆ นี้เรา (และสั้นมาก!) เกิดขึ้นในบทเรียนประวัติศาสตร์และครูสอนประวัติศาสตร์ของเราเห็นชอบอย่างยิ่งต่อการประหารชีวิตโดยพิจารณาว่าจุดจบอันเลวร้ายนั้น "ถูกต้องและให้คำแนะนำ" มาก ... เห็นได้ชัดว่าเพราะเขา สอนเราว่า “คอมมิวนิสต์” ในประวัติศาสตร์เป็นหลัก .. .
แม้จะโศกเศร้ากับสิ่งที่เกิดขึ้น จิตวิญญาณของข้าพเจ้าก็เปรมปรีดิ์! ฉันไม่สามารถเชื่อในความสุขที่ไม่คาดฝันที่ตกอยู่กับฉัน! .. ฉันรอสิ่งนี้มานานแล้ว! เพราะฉันไม่เชื่อในสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันตลอดเวลา ตรงกันข้าม ฉันรู้อยู่เสมอว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันนั้นเป็นเรื่องจริง แต่เห็นได้ชัดว่าฉันเหมือนคนธรรมดาทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กบางครั้งยังต้องการบางอย่างอย่างน้อยก็ง่ายที่สุดยืนยันว่าฉันไม่ได้คลั่งไคล้และตอนนี้ฉันสามารถพิสูจน์ตัวเองได้ว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันไม่ใช่ แค่จินตนาการหรือนิยายที่ป่วยของฉัน แต่เป็นเรื่องจริงที่คนอื่นอธิบายหรือเห็น ดังนั้นการค้นพบดังกล่าวจึงเป็นวันหยุดที่แท้จริงสำหรับฉัน! ..
ฉันรู้ล่วงหน้าแล้วว่าทันทีที่ฉันกลับบ้าน ฉันจะรีบไปที่ห้องสมุดของเมืองทันทีเพื่อรวบรวมทุกอย่างที่หาได้เกี่ยวกับ Marie Antoinette ผู้โชคร้าย และฉันจะไม่พักผ่อนจนกว่าฉันจะพบบางสิ่งบางอย่าง อย่างน้อยก็มีข้อเท็จจริงบางอย่างว่า ตรงกับวิสัยทัศน์ของเรา ... ฉันพบหนังสือเล่มเล็กเพียงสองเล่มซึ่งอธิบายข้อเท็จจริงไม่มากนัก แต่ก็เพียงพอแล้วเพราะพวกเขายืนยันความถูกต้องของสิ่งที่ฉันเห็นจากสเตลล่าอย่างเต็มที่
นี่คือสิ่งที่ฉันสามารถหาได้ในตอนนั้น:
บุคคลที่โปรดปรานของราชินีคือเคานต์ชาวสวีเดนชื่อ Axel Fersen ผู้ซึ่งรักเธออย่างไม่เห็นแก่ตัวตลอดชีวิตและไม่เคยแต่งงานหลังจากการตายของเธอ
การพรากจากกันก่อนการจากไปของการนับไปยังอิตาลีเกิดขึ้นในสวนของ Petit Trianon - สถานที่โปรดของ Marie Antoinette - คำอธิบายที่ใกล้เคียงกับสิ่งที่เราเห็น
ลูกบอลเพื่อเป็นเกียรติแก่การมาถึงของกษัตริย์สวีเดนกุสตาฟซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 21 มิถุนายนซึ่งแขกทุกคนด้วยเหตุผลบางอย่างสวมชุดสีขาว
ความพยายามหลบหนีในรถม้าสีเขียวที่จัดโดย Axel (ความพยายามในการหลบหนีทั้งหมดหกครั้งยังถูกจัดโดย Axel แต่ไม่มีใครล้มเหลวไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม จริงอยู่ สองคนล้มเหลวตามคำร้องขอของ Marie Antoinette เอง เนื่องจากราชินีไม่ต้องการหนีตามลำพังโดยทิ้งลูก ๆ ไว้ข้างหลัง);
การตัดศีรษะของราชินีเกิดขึ้นในความเงียบ แทนที่จะเป็น "ความสุขอาละวาด" ที่คาดหวังจากฝูงชน
ไม่กี่วินาทีก่อนที่เพชฌฆาตจะเป่า จู่ๆ พระอาทิตย์ก็โผล่มา...
จดหมายฉบับสุดท้ายของพระราชินีที่ส่งถึงเคาท์ เฟอร์เซน ถูกทำซ้ำเกือบเหมือนกันทุกประการในหนังสือ "บันทึกความทรงจำของเคาท์เฟอร์เซน" และเกือบจะซ้ำกับสิ่งที่เราได้ยิน ยกเว้นเพียงไม่กี่คำ
รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ก็เพียงพอแล้วที่ฉันจะรีบเร่งเข้าสู่การต่อสู้ด้วยกำลังสิบเท่า! .. แต่นั่นก็ผ่านไปแล้ว ... และเพื่อไม่ให้ดูไร้สาระหรือไร้หัวใจ ฉันพยายามอย่างดีที่สุดที่จะดึงตัวเองมารวมกันและซ่อนความสุขของฉัน เกี่ยวกับ "ข้อมูลเชิงลึก" ที่ยอดเยี่ยมของฉัน และเพื่อปัดเป่าอารมณ์เศร้าของสเตลลิโน เธอถามว่า:
- คุณชอบราชินีจริงๆเหรอ?
- โอ้ใช่! เธอใจดีและสวยมาก ... และ "เด็ก" ที่น่าสงสารของเราเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากที่นี่เช่นกัน ...
ฉันรู้สึกเสียใจมากสำหรับเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ที่อ่อนไหวและน่ารักคนนี้ซึ่งแม้ในการตายของเธอก็ยังกังวลเกี่ยวกับคนเหล่านี้คนต่างด้าวโดยสมบูรณ์และแทบไม่คุ้นเคยกับเธอเนื่องจากหลายคนไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับญาติของตัวเอง ...
– บางทีอาจมีส่วนแห่งปัญญาในความทุกข์ หากปราศจากสิ่งนี้ เราจะไม่เข้าใจว่าชีวิตของเรามีค่าเพียงใด? ฉันพูดอย่างไม่แน่ใจ
- ที่นี่! คุณยายก็พูดแบบนี้ด้วย! - หญิงสาวมีความยินดี “แต่ถ้าคนต้องการแต่ความดี แล้วทำไมพวกเขาต้องทนทุกข์?
– อาจเป็นเพราะถ้าปราศจากความเจ็บปวดและการทดลอง แม้แต่คนที่ดีที่สุดก็ยังไม่เข้าใจความดีแบบเดียวกันอย่างแท้จริง? ฉันพูดติดตลก
แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง สเตลล่าไม่ได้มองว่าเป็นเรื่องตลกเลย แต่พูดอย่างจริงจังมาก:
– ใช่ ฉันคิดว่าคุณพูดถูก... คุณต้องการดูว่าเกิดอะไรขึ้นกับลูกชายของ Harold ต่อไปหรือไม่? เธอพูดอย่างร่าเริงมากขึ้น
“ไม่นะ ไม่ไหวแล้ว! ฉันอ้อนวอน
สเตลล่าหัวเราะอย่างมีความสุข
– ไม่ต้องกลัว คราวนี้จะไม่มีปัญหาเพราะเขายังมีชีวิตอยู่!
มันมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? ฉันรู้สึกประหลาดใจ.
ทันใดนั้น วิสัยทัศน์ใหม่ก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งและยังคงทำให้ฉันประหลาดใจอย่างบอกไม่ถูก มันกลายเป็นศตวรรษของเราแล้ว (!) และแม้กระทั่งเวลาของเรา ... ชายผมหงอกและแสนสุขกำลังนั่งอยู่ที่โต๊ะและคิดถึง บางสิ่งบางอย่างอย่างตั้งใจ ทั้งห้องเต็มไปด้วยหนังสือ พวกเขาอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนโต๊ะ บนพื้น บนชั้นวางและแม้แต่บนขอบหน้าต่าง แมวขนปุยตัวใหญ่นั่งบนโซฟาตัวเล็กและไม่สนใจเจ้าของเลยล้างหน้าด้วยอุ้งเท้าขนาดใหญ่ที่นุ่มมาก บรรยากาศทั้งหมดสร้างความประทับใจให้กับ "ทุนการศึกษา" และความสะดวกสบาย
- นั่นคือ - เขามีชีวิตอยู่อีกแล้วเหรอ .. - ฉันไม่เข้าใจ
สเตลล่าพยักหน้า
- และตอนนี้คือ? - ฉันไม่ยอมแพ้
หญิงสาวยืนยันอีกครั้งด้วยการพยักหน้าจากหัวสีแดงที่น่ารักของเธอ
– คงจะแปลกมากสำหรับ Harold ที่จะเห็นลูกชายของเขาแตกต่างออกไป?.. คุณพบเขาอีกครั้งได้อย่างไร?
- โอ้เหมือนกันทุกประการ! ฉันแค่ "รู้สึก" "กุญแจ" ของเขาอย่างที่คุณยายสอน สเตลล่าคิดอย่างครุ่นคิด - หลังจากที่ Axel เสียชีวิต ฉันมองหาแก่นแท้ของเขาใน "พื้น" ทั้งหมด แต่หาไม่พบ จากนั้นเธอก็มองดูคนเป็น - และเขาก็อยู่ที่นั่นอีกครั้ง

ฉันทำซ้ำบทความเก่า สำหรับพริตตี้บีโดยเฉพาะ

หากชาวไซเธียน - ซาร์มาเทียนอยู่ห่างไกลจากภาษาสลาฟหมายความว่ามีคนใกล้ชิดกว่านี้หรือไม่? คุณสามารถลองไขปริศนาการกำเนิดของชนเผ่าสลาฟได้โดยค้นหาญาติสนิทในภาษา
เรารู้อยู่แล้วว่าการมีอยู่ของภาษาแม่อินโด-ยูโรเปียนเพียงภาษาเดียวนั้นไม่ต้องสงสัยเลย ประมาณ 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี จากภาษาโปรโตภาษาเดียวนี้ กลุ่มภาษาต่างๆ ค่อยๆ เริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งในที่สุดก็แบ่งออกเป็นสาขาใหม่ โดยธรรมชาติแล้ว ผู้ให้บริการของภาษาที่เกี่ยวข้องใหม่เหล่านี้คือกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง (ชนเผ่า สหภาพของชนเผ่า สัญชาติ ฯลฯ)
การศึกษาของนักภาษาศาสตร์โซเวียตดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 70-80 นำไปสู่การค้นพบความจริงของการก่อตัวของภาษาโปรโต - สลาฟจากอาร์เรย์ภาษาบอลติก มีการตัดสินที่หลากหลายเกี่ยวกับเวลาที่กระบวนการแยกภาษาโปรโต - สลาฟออกจากบอลติก (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 6)
ในปี พ.ศ. 2526 การประชุมครั้งที่สอง "ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และภาษาบัลโต - สลาฟในแง่ประวัติศาสตร์และเชิงพื้นที่" ได้จัดขึ้น ดูเหมือนว่านี่เป็นครั้งสุดท้ายที่การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นขนาดใหญ่ของโซเวียตในขณะนั้นรวมถึงนักประวัติศาสตร์ภาษาบอลติกในหัวข้อเรื่องต้นกำเนิดของภาษาสลาฟเก่า ข้อสรุปต่อไปนี้สามารถดึงมาจากบทคัดย่อของการประชุมครั้งนี้

ศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานของ Balts คือลุ่มน้ำ Vistula และอาณาเขตที่ครอบครองโดย Balts ขยายไปทางตะวันออก ใต้ และตะวันตกของศูนย์กลางนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่ดินแดนเหล่านี้รวมถึงลุ่มน้ำ Oka และ Dnieper Upper และ Middle ถึง Pripyat Balts อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของยุโรปกลางก่อน Wends และ Celts! ตำนานของบอลต์โบราณมีความหมายแฝงที่ชัดเจน ศาสนา วิหารของเทพเจ้าเกือบจะใกล้เคียงกับชาวสลาฟโบราณ ในแง่ภาษาศาสตร์ พื้นที่ภาษาบอลติกมีความหลากหลายและแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ - ตะวันตกและตะวันออกซึ่งมีภาษาถิ่นด้วย ภาษาบอลติกและภาษาโปรโต - สลาฟมีสัญญาณของอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของภาษาที่เรียกว่า "ตัวเอียง" และ "อิหร่าน"
ความลึกลับที่น่าสนใจที่สุดคือความสัมพันธ์ระหว่างภาษาบอลติกและภาษาสลาฟ​​กับสิ่งที่เรียกว่าภาษาโปรโต - ยูโรเปียนซึ่งเรายกโทษให้ฉันนักภาษาศาสตร์ต่อจากนี้ไปจะเรียก Proto-Language แผนผังเชิงตรรกะของวิวัฒนาการของภาษาโปรโต-สลาฟดูเหมือนจะเป็นดังนี้:

ภาษาโปรโต - ภาษาบอลติกดั้งเดิม - + ภาษาอิตาลี + ไซเธียน-ซาร์สเมเชียน = ภาษาสลาฟเก่า

โครงการนี้ไม่ได้สะท้อนรายละเอียดที่สำคัญและลึกลับเพียงอย่างเดียว: ภาษา Proto-Baltic (aka "Balto-Slavonic") ซึ่งเกิดขึ้นจากภาษา Proto ไม่ได้หยุดการติดต่อกับมัน สองภาษานี้มีอยู่ในเวลาเดียวกัน! ปรากฎว่าภาษา Proto-Baltic เป็นภาษาร่วมสมัยของ Proto-language!
สิ่งนี้ขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องของภาษาโปรโตบอลติกจากภาษาโปรโต หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่เชื่อถือได้มากที่สุดเกี่ยวกับปัญหาของภาษา Proto-Baltic V.N. Toporov หยิบยกสมมติฐานว่า "พื้นที่บอลติกเป็น" สำรอง "ของสุนทรพจน์อินโด - ยูโรเปียนโบราณ" นอกจากนี้ ภาษา PRBALTSKY ยังเป็นภาษาโปรโต-ภาษาโบราณของชาวอินโด-ยุโรปอีกด้วย!
เมื่อรวมกับข้อมูลของนักมานุษยวิทยาและนักโบราณคดี นี่อาจหมายความว่าพระบาลเป็นตัวแทนของวัฒนธรรม "สุสานใต้ดิน" (ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช)
บางที Slavs โบราณอาจเป็น Proto-Balts ที่หลากหลายทางตะวันออกเฉียงใต้? เลขที่ ภาษาสลาฟเก่าเผยให้เห็นความต่อเนื่องได้อย่างแม่นยำจากกลุ่มภาษาบอลติกตะวันตก (ทางตะวันตกของ Vistula!) และไม่ได้มาจากภาษาตะวันออกที่อยู่ใกล้เคียง
นี่หมายความว่า Slavs เป็นทายาทของ Balts โบราณหรือไม่?
ใครคือบอลติก?
ประการแรก "บอลติก" เป็นศัพท์ทางวิทยาศาสตร์สำหรับชนชาติโบราณที่เกี่ยวข้องของทะเลบอลติกใต้ ไม่ใช่ชื่อตนเอง วันนี้ทายาทของ Balts เป็นตัวแทนของลัตเวียและลิทัวเนีย เป็นที่เชื่อกันว่าชนเผ่าลิทัวเนียและลัตเวีย (Curshians, Letgola, Zimegola, หมู่บ้าน, Aukshtaits, Samogitians, Skalvs, Nadruvs, Prussians, Yatvingians) พัฒนามาจากกลุ่มชนเผ่าบอลติกโบราณในศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 1 แต่ใครเป็นใครและ Balts รุ่นเก่าเหล่านี้อาศัยอยู่ที่ไหน จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ เชื่อกันว่าบัลต์โบราณเป็นลูกหลานของวัฒนธรรมนีลิติกตอนปลายของขวานต่อสู้ขัดเงาและเซรามิกแบบมีสาย (ไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ความคิดเห็นนี้ขัดแย้งกับผลการวิจัยของนักมานุษยวิทยา ในยุคสำริดแล้วชนเผ่าบอลติกใต้โบราณถูกดูดซับโดยชาวอินโด - ยูโรเปียน "หน้าแคบ" ซึ่งมาจากทางใต้ซึ่งกลายเป็นบรรพบุรุษของบอลติก บัลต์มีส่วนร่วมในการเกษตรดั้งเดิม การล่าสัตว์ การตกปลา อาศัยอยู่ในชุมชนที่มีป้อมปราการน้อยในกระท่อมไม้ซุงหรือบ้านที่เปื้อนโคลนและกึ่งขุดเจาะ ทางการทหาร Balts ไม่ทำงานและไม่ค่อยดึงดูดความสนใจของนักเขียนชาวเมดิเตอร์เรเนียน
ปรากฎว่าเราต้องกลับไปที่ต้นกำเนิดของชาวสลาฟรุ่นดั้งเดิมและอัตโนมัติ แต่แล้วองค์ประกอบภาษาอิตาลีและไซเธียน-ซาร์มาเทียนของภาษาสลาฟเก่ามาจากไหน? ความคล้ายคลึงกันทั้งหมดกับ Scythian-Sarmatians ที่เราพูดถึงในบทที่แล้วมาจากไหน
ใช่ถ้าเราดำเนินการจากเป้าหมายเริ่มต้นโดยเสียค่าใช้จ่ายทั้งหมดเพื่อสร้าง Slavs ให้เป็นประชากรที่เก่าแก่ที่สุดและถาวรของยุโรปตะวันออกหรือในฐานะลูกหลานของชนเผ่าใดเผ่าหนึ่งที่ย้ายไปยังดินแดนแห่งรัสเซียในอนาคตเราต้องได้รับ รอบความขัดแย้งมากมายที่เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงทางมานุษยวิทยาภาษาศาสตร์โบราณคดีและอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์ของดินแดนที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่อย่างน่าเชื่อถือจากโฆษณาศตวรรษที่ 6 และเฉพาะในศตวรรษที่ 9 เท่านั้นที่รัฐมาตุภูมิได้ถูกสร้างขึ้น
เพื่อพยายามไขปริศนาของประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของชาวสลาฟอย่างเป็นกลางมากขึ้น ให้ลองดูเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตั้งแต่ 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชจนถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กว้างกว่า อาณาเขตของรัสเซีย
ดังนั้นในสหัสวรรษ V-VI อี ในเอเชียไมเนอร์ ปาเลสไตน์ อียิปต์ อินเดีย เมืองแห่งอารยธรรมแรกที่รู้จักกันอย่างแท้จริงพัฒนาขึ้น ในเวลาเดียวกันในลุ่มน้ำของแม่น้ำดานูบตอนล่างวัฒนธรรม "Vinchanskaya" ("Terteriyskaya") ถูกสร้างขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับอารยธรรมของเอเชียไมเนอร์ ส่วนชายขอบของวัฒนธรรมนี้คือ "Bug-Dniester" และต่อมาคือวัฒนธรรม "Trypillian" ในดินแดนแห่งอนาคตมาตุภูมิ พื้นที่ตั้งแต่นีเปอร์ไปจนถึงเทือกเขาอูราลในเวลานั้นเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าศิษยาภิบาลยุคแรกซึ่งยังคงพูดภาษาเดียวกัน ร่วมกับเกษตรกร "Vinchan" ชนเผ่าเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของชาวอินโด - ยูโรเปียนสมัยใหม่
ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 จากภูมิภาคโวลก้าถึง Yenisei จนถึงชายแดนตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานมองโกลอยด์วัฒนธรรม "หลุม" ("Afanasyevskaya") ของผู้เลี้ยงโคเร่ร่อนปรากฏขึ้น ภายในไตรมาสที่สองของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. "หลุม" แผ่ขยายไปยังดินแดนที่ Trypillians อาศัยอยู่ และในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาผลักพวกเขาไปทางทิศตะวันตก "Vinchans" ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อให้เกิดอารยธรรมของชาว Pelasgians และ Minoans และในตอนท้ายของ III Millennium BC - Mycenaeans
เพื่อประหยัดเวลาของคุณ ฉันละเว้นการพัฒนาเพิ่มเติมของชาติพันธุ์ของชาวยุโรปในช่วง III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช
สำคัญกว่าสำหรับเราว่าเมื่อถึงศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสตกาล ชาวซิมเมอเรียนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาวอารยันหรือผู้ที่เป็นทายาทและผู้สืบทอดในเอเชียจะเดินทางมายังยุโรป เมื่อพิจารณาจากการกระจายของทองสัมฤทธิ์อูราลใต้ทั่วยุโรปตะวันออกและเหนือในช่วงเวลานี้ ดินแดนอันกว้างใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวซิมเมอเรียน ชาวยุโรปตอนปลายจำนวนมากเป็นหนี้เลือดอารยันของชาวซิมเมอเรียน หลังจากพิชิตเผ่าต่างๆ ในยุโรป ชาวซิมเมอเรียนได้นำตำนานของพวกเขามาให้พวกเขา แต่พวกเขาก็เปลี่ยนไปใช้ภาษาท้องถิ่น ต่อมาชาวเยอรมันที่พิชิตกอลและโรมันพูดในลักษณะเดียวกันในภาษาโรมานซ์ ชาวซิมเมอเรียนที่พิชิตบอลติกได้เริ่มพูดภาษาบอลติกและรวมเข้ากับชนเผ่าที่พิชิตได้ ชาวบอลต์ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในยุโรปด้วยคลื่นลูกก่อนหน้าของการอพยพของผู้คนจากเทือกเขาอูราลและแม่น้ำโวลก้า ได้รับส่วนแรกขององค์ประกอบ "อิหร่าน" ในภาษาและตำนานของชาวอารยันจากชาวซิมเมอเรียน
ประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล เวนส์มาจากทางใต้ไปยังพื้นที่ที่พระบาลต์อาศัยอยู่ทางทิศตะวันตก พวกเขานำส่วนสำคัญของภาษาถิ่น "ตัวเอียง" มาเป็นภาษาของปราบอลต์รวมถึงชื่อตนเอง - Wends ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี คลื่นของผู้อพยพจากตะวันตกผ่านไปทีละคน - ตัวแทนของวัฒนธรรม "Lusatian", "Chernolesskaya" และ "Zarubenets" ซึ่งถูกกดขี่โดย Celts นั่นคือ Etruscans, Wends และอาจเป็น Balts ตะวันตก ดังนั้นบอลติก "ตะวันตก" จึงกลายเป็น "ภาคใต้"
นักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์ทั้งสองแยกความแตกต่างของการก่อตัวของชนเผ่าขนาดใหญ่สองแห่งของ Balts ในอาณาเขตของรัสเซียในอนาคต: หนึ่งในลุ่มน้ำ Oka และอีกแห่งใน Middle Dnieper พวกเขาเองที่นักเขียนโบราณสามารถนึกถึงได้เมื่อพูดถึงเซลล์ประสาท, ข้อพิพาท, aists, skolots, หมู่บ้าน, gelons และ boudins ที่ที่เฮโรโดตุสวางเจลอน แหล่งอื่นในเวลาต่างกันเรียกว่ากาลินด์, โกลเดสไซเธียนส์, โกลนต์เซฟ, โกลิแอด ดังนั้นชื่อหนึ่งในชนเผ่าบอลติกที่อาศัยอยู่ใน Middle Dnieper จึงสามารถสร้างได้ด้วยความน่าจะเป็นสูง

ดังนั้น Balts จึงอาศัยอยู่ที่ Oka และ Middle Dnieper แต่ท้ายที่สุดแล้ว ดินแดนเหล่านี้อยู่ภายใต้การปกครองของซาร์มาเทียน ("ระหว่าง Pevkinns และ Fenns" ตาม Tacitus นั่นคือจากแม่น้ำดานูบไปจนถึงดินแดนของชาว Finno-Ugric)! และตารางของ Peutinger ได้กำหนดอาณาเขตเหล่านี้ให้กับ Wends และ Venedo-Sarmatians นี่อาจหมายความว่าชนเผ่าบอลติกทางตอนใต้เป็นพันธมิตรกับชนเผ่าไซเธียน - ซาร์มาเทียนมาเป็นเวลานาน

Balts และ Scytho-Sarmatians รวมกันเป็นหนึ่งโดยศาสนาที่คล้ายคลึงกันและมีวัฒนธรรมร่วมกันมากขึ้น พลังของอาวุธของนักรบ Kshatriya ทำให้เกษตรกรผู้เลี้ยงปศุสัตว์ชาวประมงและนักล่าป่าจาก Oka และต้นน้ำลำธารของ Dnieper ไปจนถึงชายฝั่งทะเลดำและเชิงเขาของคอเคซัสด้วยความเป็นไปได้ในการใช้แรงงานอย่างสันติและ อย่างที่พวกเขาพูดในวันนี้ ความมั่นใจในอนาคต
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 ชาวกอธบุกยุโรปตะวันออก พวกเขาจัดการเพื่อพิชิตหลายเผ่าของ Balts และ Finno-Ugric เพื่อยึดดินแดนขนาดมหึมาจากชายฝั่งทะเลบอลติกไปยังแม่น้ำโวลก้าและทะเลดำรวมถึงแหลมไครเมีย
ชาวไซเธียน - ซาร์มาเทียนต่อสู้มาเป็นเวลานานและโหดร้ายกับพวก Goths แต่พวกเขาก็ยังพ่ายแพ้ซึ่งเป็นความพ่ายแพ้อย่างหนักซึ่งยังไม่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ไม่ใช่แค่ความทรงจำของเหตุการณ์ในสงครามครั้งนี้ยังคงอยู่ใน Tale of Igor's Campaign!
หาก Alans และ Roxolans แห่งแถบป่าที่ราบกว้างใหญ่และแถบที่ราบกว้างใหญ่สามารถหลบหนีจาก Goths ได้ด้วยการถอยไปทางเหนือและใต้ "ราชวงศ์ Scythians" จากแหลมไครเมียก็ไม่มีทางหนีพ้น พวกมันถูกทำลายอย่างรวดเร็วที่สุด
สมบัติแบบโกธิกแบ่งชาวไซเธียน - ซาร์มาเทียนออกเป็นส่วนใต้และตอนเหนือ ชาวไซเธียน - ซาร์มาเทียนทางใต้ (Yasi, Alans) ซึ่งผู้นำบัสซึ่งเป็นที่รู้จักจากการรณรงค์ของ Tale of Igor ก็เป็นสมาชิกเช่นกันถอยกลับไปที่คอเคซัสเหนือและกลายเป็นข้าราชบริพารของ Goths มีอนุสาวรีย์-หลุมฝังศพของรถบัส ซึ่งสร้างโดยหญิงม่ายของเขาและเป็นที่รู้จักของนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19
ชาวเหนือถูกบังคับให้ไปยังดินแดนของชนเผ่า Balts และ Finno-Ugric (Ilmers) ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจาก Goths ด้วย เห็นได้ชัดว่าการควบรวมกิจการอย่างรวดเร็วของ Balts และ Scythian-Sarmatians เริ่มต้นขึ้นที่นี่ซึ่งเป็นเจ้าของโดยเจตจำนงทั่วไปและความจำเป็น - การปลดปล่อยจากการครอบงำแบบกอธิค
มีเหตุผลที่จะสรุปว่าชุมชนใหม่ส่วนใหญ่เป็นตัวเลขของบอลต์ ดังนั้นชาวซาร์มาเทียนที่ตกอยู่ท่ามกลางพวกเขาในไม่ช้าก็พูดภาษาถิ่นใต้ของบอลติกด้วยการผสมผสานของภาษาถิ่น "อิหร่าน" - ภาษาสลาฟเก่า ชนเผ่าใหม่ที่เป็นฝ่ายทหารของชนเผ่าใหม่มาช้านานแล้วส่วนใหญ่เป็นชาวไซเธียน-ซาร์มาเชียน
ขั้นตอนการก่อตัวของชนเผ่าสลาฟใช้เวลาประมาณ 100 ปีในช่วงชีวิตของ 3-4 รุ่น ชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ได้รับชื่อตนเองใหม่ - "สลาฟ" บางทีมันอาจเกิดจากวลี "sva-alans" เห็นได้ชัดว่า "อลัน" เป็นชื่อสามัญของชนเผ่าซาร์มาเทียน แม้ว่าจะมีชนเผ่าอลันอยู่จริง (ปรากฏการณ์นี้ไม่ใช่เรื่องแปลก ต่อมา ในบรรดาชนเผ่าสลาฟที่มีชื่อต่างกัน แท้จริงแล้วมีชนเผ่าหนึ่งคือ "สโลเวเนีย") คำว่า "สวา" - ในหมู่ชาวอารยันหมายถึงทั้งความรุ่งโรจน์และความศักดิ์สิทธิ์ ในภาษาสลาฟหลายภาษา เสียง "l" และ "v" เข้ากันได้ง่าย และสำหรับอดีต Balts ชื่อนี้ในเสียงของ "คำ-Vene" มีความหมายของตัวเอง: Veneti ที่รู้จักคำนี้มีภาษากลางซึ่งต่างจาก "ชาวเยอรมัน" - Goths
การเผชิญหน้าทางทหารกับ Goths ยังคงดำเนินต่อไปตลอดเวลา อาจเป็นไปได้ว่าการต่อสู้ส่วนใหญ่ดำเนินการโดยวิธีการของพรรคพวกในสภาพที่เมืองและการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ - ศูนย์กลางของยานอาวุธถูกจับหรือทำลายโดยศัตรู สิ่งนี้ยังส่งผลกระทบต่ออาวุธยุทโธปกรณ์ (ปาเป้า คันธนูเบา และโล่ที่ทอจากไม้เท้า ขาดเกราะ) และยุทธวิธีทางทหารของชาวสลาฟ (การโจมตีจากการซุ่มโจมตีและที่พักพิง แต่ความเป็นจริงของการต่อสู้ต่อไปในสภาพเช่นนี้แสดงให้เห็นว่าประเพณีทางทหารของบรรพบุรุษได้รับการอนุรักษ์ไว้ เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าการต่อสู้ของชาวสลาฟกับชาวกอธจะดำเนินต่อไปได้นานแค่ไหน และการต่อสู้ของชาวสลาฟกับชาวกอธจะจบลงอย่างไร แต่พยุหะของฮั่นบุกเข้าไปในพื้นที่ทะเลดำตอนเหนือ ชาวสลาฟต้องเลือกระหว่างข้าราชบริพารที่เป็นพันธมิตรกับฮั่นกับพวกกอธและการต่อสู้สองแนว
ความจำเป็นในการยอมจำนนต่อชาวฮั่นซึ่งมายุโรปในฐานะผู้บุกรุกอาจพบโดยชาวสลาฟอย่างคลุมเครือและไม่เพียงก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขัดแย้งภายในเผ่าด้วย บางเผ่าแตกออกเป็นสองหรือสามส่วน ต่อสู้ข้าง Huns หรือ Goths หรือต่อต้านทั้งสองอย่าง ชาวฮั่นและชาวสลาฟเอาชนะพวกกอธได้ แต่พื้นที่บริภาษไครเมียและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือยังคงอยู่กับพวกฮั่น ชาวสลาฟร่วมกับชาวฮั่นซึ่งชาวไบแซนไทน์ยังคงเรียกชาวไซเธียน (ตามคำให้การของผู้เขียนไบแซนไทน์ Priscus) มาที่แม่น้ำดานูบ หลังจากที่ Goths ถอยกลับไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ ส่วนหนึ่งของ Slavs ได้ไปที่ดินแดนของ Venets, Balts-Lugians, Celts ซึ่งกลายเป็นผู้เข้าร่วมในการเกิดขึ้นของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ นี่คือวิธีการสร้างพื้นฐานและอาณาเขตสุดท้ายของการก่อตัวของชนเผ่าสลาฟ ในศตวรรษที่หกชาวสลาฟปรากฏตัวบนเวทีประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อใหม่ของพวกเขา
นักวิทยาศาสตร์หลายคนแบ่ง Slavs ของศตวรรษที่ 5-6 ในภาษาศาสตร์ออกเป็นสามกลุ่ม: ตะวันตก - Wends, Southern - Slavs และตะวันออก - Ants
อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ในสมัยนั้นมองว่า Sklavins และ Antes ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ แต่เป็นการรวมกลุ่มทางการเมืองของชนเผ่า Slavs ซึ่งตั้งอยู่ตั้งแต่ทะเลสาบ Balaton ถึง Vistula (Sklavina) และจากปากแม่น้ำดานูบถึง Dnieper และชายฝั่งทะเลดำ (แอนเทส). มดถูกมองว่าเป็น "ผู้แข็งแกร่งที่สุดของทั้งสองเผ่า" สามารถสันนิษฐานได้ว่าการมีอยู่ของสองสหภาพแรงงานของชนเผ่าสลาฟที่รู้จักกันในไบแซนไทน์เป็นผลมาจากความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าและภายในเผ่าในประเด็น "กอธิค - ฮุนนิก" (เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของชนเผ่าสลาฟที่ห่างไกลจากกันด้วยชื่อเดียวกัน ).
ชาว Sklavins น่าจะเป็นชนเผ่าเหล่านั้น (Milings, Ezerites, Sever, Draguvites (Dregovichi?), Smolene, Sagudats, Velegezites (Volynians?), Wayunites, Berzites, Rhynkhins, Krivetins (Krivichi?), Timochan และอื่น ๆ ) ซึ่งใน ศตวรรษที่ 5 พวกเขาเป็นพันธมิตรของฮั่น ไปกับพวกเขาทางทิศตะวันตก และตั้งรกรากอยู่ทางเหนือของแม่น้ำดานูบ ส่วนใหญ่ของ Krivichi, Smolensk, Northerners, Dregovichi, Volhynians เช่นเดียวกับ Dulebs, Tivertsy, Ulichi, Croats, Polans, Drevlyans, Vyatichi, Polochans, Buzhans และคนอื่น ๆ ที่ไม่ยอมแพ้ต่อ Huns แต่ไม่ได้เข้าข้าง ของ Goths ซึ่งประกอบด้วย Antian Union ซึ่งต่อต้าน Huns ใหม่ - Avars แต่ทางตอนเหนือของ Sklavins ชาว Slavs ตะวันตกซึ่งไม่ค่อยมีคนรู้จักใน Byzantines ก็อาศัยอยู่ - Venets: ส่วนอื่น ๆ ของชนเผ่า Polyans, Slovenes ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเช่นเดียวกับ Serbs, Poles, Mazurs, Mazovshans, Czechs Bodrichi, Lyutichi, Pomeranians, Radimichi - ทายาทของชาวสลาฟเหล่านั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยทิ้งขนานกับการรุกรานของฮั่น ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ VIII อาจอยู่ภายใต้แรงกดดันจากชาวเยอรมัน ชาวสลาฟตะวันตกได้ย้ายไปทางใต้บางส่วน (เซิร์บ สโลวีเนีย) และตะวันออก (สโลวีเนีย ราดิมิชี) บางส่วน
มีเวลาในประวัติศาสตร์ที่ถือว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการดูดซึมของชนเผ่าบอลติกโดย Slavs หรือการควบรวมกิจการครั้งสุดท้ายของ Balts และ Slavs ทางใต้หรือไม่? มี. เวลานี้เป็นศตวรรษที่ 6-7 เมื่อนักโบราณคดีกล่าวว่ามีการตั้งถิ่นฐานที่สงบสุขและค่อยเป็นค่อยไปของหมู่บ้านบอลติกโดยชาวสลาฟ นี่อาจเป็นเพราะการกลับมาของชาวสลาฟส่วนหนึ่งไปยังบ้านเกิดของบรรพบุรุษของพวกเขาหลังจากการยึดครองดินแดนดานูบของชาวสลาฟและแอนเตสโดยอาวาร์ ตั้งแต่เวลานั้น "เวนส์" และไซเธียน - ซาร์มาเทียนแทบจะหายไปจากแหล่งที่มาและชาวสลาฟก็ปรากฏตัวขึ้นและพวกเขาก็ทำหน้าที่ตรงที่ชาวไซเธียน - ซาร์มาเทียนและชนเผ่าบอลติกที่หายไป "อยู่ในรายการ" จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ตามที่ V.V. Sedov "เป็นไปได้ที่เขตแดนของชนเผ่ารัสเซียโบราณยุคแรก ๆ สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของการแบ่งชาติพันธุ์ของดินแดนนี้ก่อนการมาถึงของชาวสลาฟ"
ดังนั้นปรากฎว่าชาวสลาฟที่ซึมซับเลือดของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนและเชื้อชาติจำนวนมากยังคงเป็นทายาทและทายาททางจิตวิญญาณของบอลต์และไซโต - ซาร์มาเทียนในระดับที่มากขึ้น บ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวอินโด-อารยันคือไซบีเรียตะวันตกเฉียงใต้ตั้งแต่เทือกเขาอูราลใต้ไปจนถึงภูมิภาคบัลคาชและเยนิเซ บ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟคือ Middle Dnieper ภูมิภาค Northern Black Sea แหลมไครเมีย
รุ่นนี้อธิบายว่าทำไมจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะหาสายสืบเชื้อสายสลาฟเพียงเส้นเดียว และอธิบายความสับสนทางโบราณคดีของโบราณวัตถุสลาฟ และยัง - นี่เป็นเพียงหนึ่งในเวอร์ชันเท่านั้น
การค้นหายังคงดำเนินต่อไป

ชื่อ "บอลต์" สามารถเข้าใจได้สองวิธี ขึ้นอยู่กับความหมายที่ใช้ ภูมิศาสตร์หรือการเมือง ภาษาหรือชาติพันธุ์วิทยา ความสำคัญทางภูมิศาสตร์บ่งบอกถึงการพูดถึงรัฐบอลติก: ลิทัวเนีย ลัตเวีย และเอสโตเนีย - ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลบอลติก ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง รัฐเหล่านี้เป็นอิสระ มีประชากรประมาณ 6 ล้านคน ในปีพ.ศ. 2483 พวกเขาถูกบังคับให้รวมเข้ากับสหภาพโซเวียต

ในฉบับนี้ เราไม่ได้พูดถึงรัฐบอลติกสมัยใหม่ แต่เกี่ยวกับผู้คนที่มีภาษาอยู่ในระบบภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั่วไป ผู้คนประกอบด้วยชาวลิทัวเนีย ลัตเวีย และเก่า โบราณ นั่นคือ เผ่าเครือญาติ มากมาย ที่หายไปในสมัยก่อนประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ ชาวเอสโตเนียไม่ได้เป็นของพวกเขาเนื่องจากพวกเขาอยู่ในกลุ่มภาษา Finno-Ugric พวกเขาพูดภาษาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากแหล่งกำเนิดที่แตกต่างกันซึ่งแตกต่างจากอินโด - ยูโรเปียน

ชื่อจริงว่า "บอลต์" ซึ่งเกิดจากการเปรียบเทียบกับทะเลบอลติก แมร์ บัลติคัม ถือเป็นลัทธิใหม่ เนื่องจากมีใช้มาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1845 เป็นชื่อสามัญของชนชาติที่พูดภาษา "บอลติก": ปรัสเซียนโบราณ ลิทัวเนีย , ลัตเวีย, เชโลเนียน. ปัจจุบันมีเพียงลิทัวเนียและลัตเวียเท่านั้นที่รอดชีวิต

ปรัสเซียนหายตัวไปราวปี 1700 เนื่องจากการตกเป็นอาณานิคมของชาวเยอรมันในปรัสเซียตะวันตก ภาษา Curonian, Zemgalian และ Selonian (Selian) หายไประหว่างปี 1400 ถึง 1600 ซึ่งดูดซับโดยลิทัวเนียหรือลัตเวีย ภาษาหรือภาษาถิ่นอื่น ๆ ของบอลติกหายไปในยุคก่อนประวัติศาสตร์หรือยุคต้น ๆ และไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ผู้พูดภาษาเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า Est (Estians) ดังนั้น Tacitus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันในงานของเขา "เยอรมนี" (98) กล่าวถึง Aestii, gentes Aestiorum - Aestii ผู้คนที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลบอลติก ทาสิทัสอธิบายว่าพวกเขาเป็นนักสะสมอำพันและสังเกตความอุตสาหะพิเศษของพวกเขาในการรวบรวมพืชและผลไม้เมื่อเปรียบเทียบกับชาวเยอรมันซึ่ง Aestii มีลักษณะและขนบธรรมเนียมที่คล้ายคลึงกัน

บางทีอาจเป็นเรื่องธรรมดากว่าที่จะใช้คำว่า "Ests", "Estians" กับชาวบอลติกทั้งหมด แม้ว่าเราจะไม่ทราบแน่ชัดว่า Tacitus หมายถึง Balts ทั้งหมดหรือเฉพาะปรัสเซียโบราณ (Eastern Balts) หรือ นักสะสมอำพันที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติกบริเวณอ่าว Frishes-Haf ซึ่งชาวลิทัวเนียยังคงเรียกว่า "ทะเลแห่งเอส" ในปัจจุบัน วูลฟ์สแตน นักเดินทางชาวแองโกล-แซกซอนเรียกที่นี่ในศตวรรษที่ 9

นอกจากนี้ยังมีแม่น้ำ Aista ทางตะวันออกของลิทัวเนีย ชื่อ Aestii และ Aisti เป็นเรื่องธรรมดาในบันทึกทางประวัติศาสตร์ยุคแรก นักเขียนโกธิก Jordanes (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) พบ Aestii "ผู้คนที่สงบสุขอย่างสมบูรณ์" ทางตะวันออกของปาก Vistula บนชายฝั่งทะเลบอลติกที่ยาวที่สุด Einhardt ผู้เขียน "ชีวประวัติของชาร์ลมาญ" (ประมาณ 830-840) พบพวกเขาบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลบอลติกเมื่อพิจารณาจากเพื่อนบ้านของชาวสลาฟ ดูเหมือนว่าชื่อ "esti", "estii" ควรใช้ในบริบทที่กว้างกว่าการกำหนดเฉพาะของเผ่าเดียว

การกำหนดที่เก่าแก่ที่สุดของ Balts หรือน่าจะเป็น Balts ตะวันตกได้รับการกล่าวถึงโดย Herodotus ว่าเป็น Neuroi เนื่องจากมุมมองเป็นที่แพร่หลายว่า Slavs ถูกเรียกว่า Neur ฉันจะกลับมาที่ปัญหานี้เมื่อกล่าวถึงปัญหาของ Western Balts ในช่วงเวลาของ Herodotus

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี แยกชื่อเผ่าปรัสเซียนปรากฏขึ้น ปโตเลมี (ประมาณ 100-178 AD) รู้จัก Sudins และ Galinds, Sudovians และ Galin-Dyans ซึ่งเป็นพยานถึงความเก่าแก่ของชื่อเหล่านี้ หลายศตวรรษต่อมา ชาวซูโดเวียและกาลินเดียนยังคงถูกกล่าวถึงในรายชื่อชนเผ่าปรัสเซียนภายใต้ชื่อเดียวกัน ในปี ค.ศ. 1326 ดันนิสเบิร์ก นักประวัติศาสตร์ของลัทธิเต็มตัว ได้เขียนเกี่ยวกับชนเผ่าปรัสเซียนสิบเผ่า รวมทั้งชาวซูโดวิ (ซูโดเวียน) และกาลินไดต์ (กาลินเดียน) ในบรรดาคนอื่น ๆ มีการกล่าวถึง Pomesyans, Pogo-Syans, Warmians, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts และ Skalovites (ชื่อของชนเผ่าเป็นภาษาละติน) ในลิทัวเนียสมัยใหม่ ชื่อของจังหวัดปรัสเซียนได้รับการอนุรักษ์ไว้: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova และ Galinda มีอีกสองจังหวัดที่ตั้งอยู่ทางใต้ของ Pagude และ Galinda เรียกว่า Lubava และ Sasna ซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งประวัติศาสตร์อื่นๆ ชาว Sudovyans ซึ่งเป็นชนเผ่าปรัสเซียนที่ใหญ่ที่สุดเรียกอีกอย่างว่า Yat-Vings (Yovingai ในแหล่งสลาฟของ Yatvingians)

ชื่อสามัญของชาวปรัสเซียคือบอลต์ตะวันออกปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 9 BC อี - เหล่านี้คือ "brutzi" ซึ่งนักภูมิศาสตร์ชาวบาวาเรียสร้างอมตะขึ้นเป็นครั้งแรกหลังจากปี 845 เกือบทุกครั้ง เชื่อกันว่าก่อนศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าตะวันออกเผ่าหนึ่งถูกเรียกว่าปรัสเซีย และเมื่อเวลาผ่านไปเผ่าอื่น ๆ ก็เริ่มถูกเรียกแบบนั้น เช่น ชาวเยอรมันพูดว่า "ชาวเยอรมัน"

ราวปี 945 พ่อค้าชาวอาหรับจากสเปนชื่อ Ibrahim ibn Yakub ซึ่งมาถึงชายฝั่งทะเลบอลติก ตั้งข้อสังเกตว่าปรัสเซียมีภาษาของตนเองและโดดเด่นด้วยพฤติกรรมที่กล้าหาญในการทำสงครามกับพวกไวกิ้ง (มาตุภูมิ) Curonians ชนเผ่าที่ตั้งรกรากอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติกในดินแดนของลิทัวเนียและลัตเวียสมัยใหม่เรียกว่า Kori หรือ Hori ในนิยายเกี่ยวกับสแกนดิเนเวีย Gam ยังกล่าวถึงสงครามระหว่างชาวไวกิ้งและชาวคูโรเนียน ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 BC อี

ดินแดนของชาวเซมิกัลเลียน ซึ่งปัจจุบันอยู่ตอนกลางของลัตเวียและลิทัวเนียตอนเหนือ เป็นที่รู้จักจากแหล่งสแกนดิเนเวียที่เกี่ยวข้องกับการโจมตีของชาวเดนมาร์กไวกิ้งในเซมิกัลเลียนในปี 870 การกำหนดเผ่าอื่น ๆ เกิดขึ้นในภายหลัง ชื่อของ Latgalians ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของลิทัวเนียตะวันออกสมัยใหม่ ลัตเวียตะวันออกและเบลารุสปรากฏในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น

ระหว่างศตวรรษที่ 1 และศตวรรษที่ 11 ชื่อของชนเผ่าบอลติกปรากฏบนหน้าประวัติศาสตร์ ในสหัสวรรษแรก Balts ประสบกับขั้นตอนก่อนประวัติศาสตร์ของการพัฒนา ดังนั้นคำอธิบายแรกสุดจึงหายากมาก และหากไม่มีข้อมูลทางโบราณคดี เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจถึงขอบเขตของที่อยู่อาศัยหรือวิถีชีวิตของ Balts ชื่อที่ปรากฏในยุคต้นของประวัติศาสตร์ทำให้สามารถระบุวัฒนธรรมของพวกเขาได้จากการขุดค้นทางโบราณคดี และในบางกรณีเท่านั้น คำอธิบายช่วยให้เราสามารถสรุปเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคม อาชีพ ขนบธรรมเนียม ลักษณะที่ปรากฏ ศาสนา และพฤติกรรมของบอลต์ได้

จากทาสิทัส (ศตวรรษที่ 1) เราได้เรียนรู้ว่าชาวเอสโตเนียเป็นชนเผ่าที่เก็บอำพันเพียงเผ่าเดียว และพวกเขาเพาะพันธุ์พืชด้วยความอดทนซึ่งไม่ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างชาวเยอรมันที่เกียจคร้าน โดยธรรมชาติของพิธีกรรมทางศาสนาและรูปลักษณ์ พวกเขาคล้ายกับ Sueds (ชาวเยอรมัน) แต่ภาษานั้นเหมือนกับ Breton (ของกลุ่ม Celtic) พวกเขาบูชาแม่เทพธิดา (แผ่นดิน) และสวมหน้ากากหมูป่าเพื่อปกป้องพวกเขาและข่มขู่ศัตรูของพวกเขา

ประมาณปี ค.ศ. 880-890 นักเดินทาง Wulfstan ซึ่งล่องเรือจาก Haithabu, Schleswig ไปตามทะเลบอลติกไปจนถึงต้นน้ำลำธารของ Vistula ไปยังแม่น้ำ Elbe และอ่าว Frisches-Haf บรรยายถึงดินแดนอันกว้างใหญ่ของ Estland ซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานหลายแห่ง แต่ละแห่งมีผู้นำเป็นหัวหน้า และพวกเขามักจะต่อสู้กันเอง

ผู้นำและสมาชิกที่ร่ำรวยของสังคมดื่ม koumiss (นมแม่ม้า) คนจนและทาสดื่มน้ำผึ้ง เบียร์ไม่ได้ต้มเพราะน้ำผึ้งมีมากมาย Wulfstan ให้รายละเอียดเกี่ยวกับพิธีศพของพวกเขา ธรรมเนียมการรักษาคนตายด้วยการแช่แข็ง นี้จะกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมในส่วนเกี่ยวกับศาสนา

มิชชันนารีกลุ่มแรกที่เข้ามาในดินแดนของปรัสเซียโบราณมักจะถือว่าประชากรในท้องถิ่นติดหล่มอยู่ในลัทธินอกรีต อาร์คบิชอปอดัมแห่งเบรเมินเขียนไว้ประมาณปี ค.ศ. 1075 ว่า “เซมบีหรือปรัสเซียเป็นคนที่มีมนุษยธรรมมากที่สุด พวกเขามักจะช่วยเหลือผู้ที่มีปัญหาในทะเลหรือผู้ที่ถูกโจมตีโดยโจร พวกเขาถือว่าทองคำและเงินมีค่าสูงสุด ... คำพูดที่คู่ควรจำนวนมากเกี่ยวกับคนเหล่านี้และหลักการทางศีลธรรมของพวกเขาสามารถพูดได้หากพวกเขาเชื่อในพระเจ้าซึ่งผู้ส่งสารพวกเขากำจัดอย่างไร้ความปราณี Adalbert บิชอปผู้ฉลาดหลักแหลมแห่งโบฮีเมีย ซึ่งเสียชีวิตด้วยน้ำมือของพวกเขา ได้รับการยอมรับว่าเป็นมรณสักขี ถึงแม้ว่าพวกเขาจะคล้ายกับคนของเรา แต่พวกเขาได้ป้องกันไม่ให้เข้าถึงสวนและน้ำพุของพวกเขาจนถึงทุกวันนี้โดยเชื่อว่าคริสเตียนอาจทำให้เป็นมลทินได้

พวกเขาใช้ร่างสัตว์เป็นอาหาร ใช้นมและเลือดเป็นเครื่องดื่มบ่อยครั้งจนเมาได้ ผู้ชายของพวกเขาเป็นสีฟ้า [อาจจะตาสีฟ้า? หรือคุณหมายถึงรอยสัก?] ผิวสีแดงและผมยาว ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหนองน้ำที่ผ่านเข้าไปไม่ได้ พวกเขาจะไม่ยอมให้ใครมีอำนาจเหนือพวกมัน

ที่ประตูทองสัมฤทธิ์ของอาสนวิหารใน Gniezno ทางตอนเหนือของโปแลนด์ (ข้อมูลอ้างอิงเชิงประวัติศาสตร์ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 12) ฉากการมาถึงของบิชอป Adalbert มิชชันนารีคนแรกที่ไปยังปรัสเซีย แสดงให้เห็นการโต้แย้งของเขากับขุนนางท้องถิ่นและการประหารชีวิต . ชาวปรัสเซียมีหอก กระบี่ และโล่ พวกเขาไม่มีเครา แต่มีหนวด ตัดผม สวมคิลต์ เสื้อเบลาส์ และกำไล

เป็นไปได้มากว่า Balts โบราณไม่มีภาษาเขียนของตัวเอง จนถึงขณะนี้ไม่พบคำจารึกบนหินหรือเปลือกไม้เบิร์ชในภาษาประจำชาติ จารึกที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันซึ่งสร้างขึ้นในปรัสเซียนเก่าและลิทัวเนียมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 และ 16 ตามลำดับ การอ้างอิงถึงชนเผ่าบอลติกอื่นๆ ทั้งหมดเป็นภาษากรีก ละติน เยอรมัน หรือสลาโวนิก

ทุกวันนี้ Old Prussian เป็นที่รู้จักเฉพาะกับนักภาษาศาสตร์ที่ศึกษาจากพจนานุกรมที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 14 และ 16 ในศตวรรษที่ 13 ปรัสเซียนบอลติกถูกพิชิตโดยอัศวินเต็มตัว คริสเตียนที่พูดภาษาเยอรมัน และในอีก 400 ปีข้างหน้า ภาษาปรัสเซียนก็หายไป อาชญากรรมและความโหดร้ายของผู้พิชิตซึ่งถูกมองว่าเป็นการกระทำในนามของศรัทธาถูกลืมไปแล้วในปัจจุบัน ในปี ค.ศ. 1701 ปรัสเซียได้กลายเป็นรัฐราชาธิปไตยของเยอรมนีที่เป็นอิสระ ตั้งแต่นั้นมา ชื่อ "ปรัสเซียน" ก็มีความหมายเหมือนกันกับคำว่า "เยอรมัน"

ดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชนชาติที่พูดภาษาบอลติกมีประมาณหนึ่งในหกของสิ่งที่พวกเขาครอบครองในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ ก่อนการรุกรานของสลาฟและเยอรมัน

ทั่วอาณาเขตที่ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำ Vistula และ Neman ชื่อโบราณของท้องที่เป็นเรื่องธรรมดาแม้ว่าส่วนใหญ่จะเป็นภาษาเยอรมัน สันนิษฐานว่าชื่อบอลติกยังพบได้ทางตะวันตกของ Vistula ใน Eastern Pomerania

ข้อมูลทางโบราณคดีทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าก่อนที่พวก Goths จะปรากฎตัวในบริเวณตอนล่างของ Vistula และใน Eastern Pomerania ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ดินแดนเหล่านี้เป็นของทายาทสายตรงของปรัสเซีย ในยุคสำริด ก่อนการขยายตัวของวัฒนธรรม Lusatian ของยุโรปตอนกลาง (ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อเห็นได้ชัดว่า Balts ตะวันตกอาศัยอยู่ในดินแดนทั้งหมดของ Pomerania จนถึง Oder ตอนล่างและสิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบันของโปแลนด์ตะวันตกไปยัง Bug และ the Pripyat ตอนบนทางตอนใต้เราพบหลักฐานของวัฒนธรรมเดียวกันที่แพร่หลายในดินแดนปรัสเซียนโบราณ

พรมแดนทางใต้ของปรัสเซียมาถึงแม่น้ำบั๊ก ซึ่งเป็นสาขาของวิสตูลา ดังที่เห็นได้จากชื่อแม่น้ำปรัสเซียน การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่า Podlasie สมัยใหม่ ซึ่งตั้งอยู่ในภาคตะวันออกของโปแลนด์ และ Belarusian Polesie ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์เป็นที่อยู่อาศัยของชาวซูโดเวีย หลังจากสงครามอันยาวนานกับรัสเซียและโปแลนด์ในช่วงศตวรรษที่ XI-XII พรมแดนทางใต้ของการตั้งถิ่นฐานของชาวซูโดเวียก็ถูก จำกัด อยู่ที่แม่น้ำ Narew ในศตวรรษที่ 13 พรมแดนเคลื่อนตัวไปไกลกว่าทางใต้ตามแนว Ostrovka (Oster-rode) - Olyntyn

ชื่อแม่น้ำและท้องที่ในทะเลบอลติกมีอยู่ทั่วอาณาเขตตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงรัสเซียตะวันตก มีคำภาษาบอลติกมากมายที่ยืมมาจากภาษา Finno-Ugric และแม้กระทั่งจาก Volga Finns ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียตะวันตก เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 คำอธิบายทางประวัติศาสตร์กล่าวถึงชนเผ่าบอลติกแห่งกาลินเดียน (golyad) ซึ่งอาศัยอยู่เหนือแม่น้ำ Protva ใกล้ Mozhaisk และ Gzhatsk ทางตะวันออกเฉียงใต้ของมอสโก จากทั้งหมดที่กล่าวมาบ่งชี้ว่าชาวบอลติกอาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียก่อนการรุกรานของชาวสลาฟตะวันตก

องค์ประกอบของทะเลบอลติกในโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และภาษาของเบลารุสได้ครอบครองนักวิจัยตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ชาวกาลินเดียนที่อาศัยอยู่ในเขตมอสโกก่อให้เกิดปัญหาที่น่าสงสัย: ชื่อและคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของชนเผ่านี้บ่งชี้ว่าพวกเขาไม่ได้เป็นของชาวสลาฟหรือชนชาติ Finno-Ugric แล้วพวกเขาเป็นใคร?

ในพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรก The Tale of Bygone Years ชาวกาลินเดียน (golyad) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1058 และ 1147 ภาษาสลาฟรูปแบบ "golyad" มาจาก "galindo" ปรัสเซียนเก่า นิรุกติศาสตร์ของคำยังสามารถอธิบายได้ด้วยความช่วยเหลือของคำว่า galas- "end" ของอีตัน

ในสมัยโบราณ Peyrus กาลินโดยังหมายถึงอาณาเขตที่ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของบอลติกปรัสเซีย ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ปรัสเซียนกาลินเดียนถูกกล่าวถึงโดยปโตเลมีในภูมิศาสตร์ของเขา อาจเป็นไปได้ว่าชาวกาลินเดียที่อาศัยอยู่บนดินแดนของรัสเซียได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้นเพราะพวกเขาตั้งอยู่ทางตะวันออกของชนเผ่าบอลติกทั้งหมด ในศตวรรษที่ 11 และ 12 รัสเซียล้อมรอบพวกเขาทุกด้าน

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ชาวรัสเซียต่อสู้กับพวกบอลต์จนในที่สุดพวกเขาก็ปราบพวกเขาได้ นับตั้งแต่นั้นมา ก็ไม่มีการเอ่ยถึงชาวกาลินเดียนผู้ทำสงคราม เป็นไปได้มากว่าการต่อต้านของพวกเขาถูกทำลายและถูกบังคับโดยประชากรสลาฟที่เพิ่มขึ้นพวกเขาไม่สามารถอยู่รอดได้ สำหรับประวัติศาสตร์บอลติก เศษเล็กเศษน้อยที่รอดตายเหล่านี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ พวกเขาแสดงให้เห็นว่า Western Balts ต่อสู้กับการล่าอาณานิคมของสลาฟเป็นเวลา 600 ปี จากการวิจัยทางภาษาศาสตร์และโบราณคดี คำอธิบายเหล่านี้สามารถใช้เพื่อสร้างอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของบอลต์โบราณ

บนแผนที่สมัยใหม่ของเบลารุสและรัสเซีย แทบจะไม่มีใครพบร่องรอยทะเลบอลติกในชื่อแม่น้ำหรือท้องที่ ซึ่งปัจจุบันเป็นดินแดนสลาฟ อย่างไรก็ตาม นักภาษาศาสตร์สามารถเอาชนะเวลาและสร้างความจริงได้ ในการศึกษาของเขาในปี 1913 และ 1924 นักภาษาศาสตร์ชาวลิทัวเนีย Buga ได้พิสูจน์ว่าชื่อแม่น้ำ 121 แห่งในเบลารุสมีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติก เขาแสดงให้เห็นว่าชื่อเกือบทั้งหมดในนีเปอร์ตอนบนและต้นน้ำลำธารของ Neman นั้นมีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกอย่างไม่ต้องสงสัย

รูปแบบที่คล้ายกันบางรูปแบบพบได้ในชื่อแม่น้ำของลิทัวเนีย ลัตเวีย และปรัสเซียตะวันออก นิรุกติศาสตร์สามารถอธิบายได้โดยการถอดรหัสความหมายของคำบอลติก บางครั้งในเบลารุสแม่น้ำหลายสายอาจมีชื่อเดียวกันเช่น Vodva (นี่คือชื่อแม่น้ำสาขาหนึ่งของ Dnieper ซึ่งเป็นแม่น้ำสายอื่นที่ตั้งอยู่ในภูมิภาค Mogilev) คำนี้มาจากภาษาบอลติก "วาดูวา" และมักพบในชื่อแม่น้ำในลิทัวเนีย

คำนามถัดไป "Lucesa" ซึ่งสอดคล้องกับ "Laukesa" ในภาษาบอลติก มาจากภาษาลิทัวเนีย lauka - "field" มีแม่น้ำที่มีชื่อนี้ในลิทัวเนีย - Laukesa ในลัตเวีย - Lauces และเกิดขึ้นสามครั้งในเบลารุส: ทางเหนือและตะวันตกเฉียงใต้ของ Smolensk และทางใต้ของ Vitebsk (สาขาของ Daugava ตอนบน - Dvina) .

จนถึงปัจจุบันชื่อแม่น้ำเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการสร้างเขตการตั้งถิ่นฐานของผู้คนในสมัยโบราณ Buga เชื่อมั่นว่าการตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของเบลารุสสมัยใหม่คือ Balts อย่างแม่นยำ เขายังเสนอทฤษฎีที่ว่า แต่เดิมดินแดนของชาวลิทัวเนียอาจตั้งอยู่ทางเหนือของแม่น้ำ Pripyat และในลุ่มน้ำตอนบนของ Dnieper ในปี 1932 ชาวสลาฟชาวเยอรมัน M. Vasmer ได้ตีพิมพ์รายชื่อที่เขาพิจารณาว่าบอลติกซึ่งรวมถึงชื่อของแม่น้ำที่ตั้งอยู่ในภูมิภาคของ Smolensk, Tver (Kalinin), มอสโกและ Chernigov ขยายเขตการตั้งถิ่นฐานของ Balts ให้ไกล ไปทางทิศตะวันตก

ในปี 1962 นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย V. Toporov และ O. Trubachev ได้ตีพิมพ์หนังสือ "Linguistic Analysis of Hydronyms in the Upper Dnieper Basin" พวกเขาพบว่าชื่อแม่น้ำมากกว่าหนึ่งพันชื่อในแอ่งตอนบนของ Dnieper มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติก ซึ่งเห็นได้จากนิรุกติศาสตร์และสัณฐานวิทยาของคำ หนังสือเล่มนี้กลายเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของการยึดครองระยะยาวโดย Balts ในสมัยโบราณของดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่และทางตะวันออกของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่

การกระจายชื่อสถานที่บอลติกในดินแดนรัสเซียสมัยใหม่ของลุ่มน้ำนีเปอร์ตอนบนและแอ่งน้ำโวลก้าตอนบนเป็นหลักฐานที่น่าเชื่อมากกว่าแหล่งโบราณคดี ฉันจะยกตัวอย่างชื่อแม่น้ำบอลติกของภูมิภาค Smolensk, Tver, Kaluga, Moscow และ Chernigov

Istra ซึ่งเป็นสาขาย่อยของ Vori ในดินแดน Gzhatsk และสาขาทางตะวันตกของแม่น้ำ Moskva มีความคล้ายคลึงกันในลิทัวเนียและปรัสเซียตะวันตก Isrutis สาขาย่อยของ Prege-le โดยที่ราก * ser "sr หมายถึง "การว่ายน้ำ" และ strove หมายถึง "กระแส" แม่น้ำ Verzha ในอาณาเขตของ Vyazma และในภูมิภาคตเวียร์มีความเกี่ยวข้องกับคำบอลติก " เบิร์ช", "berzas" ของลิทัวเนีย Obzha สาขา Mezhi ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Smolensk มีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "aspen"

แม่น้ำ Tolzha ตั้งอยู่ในภูมิภาค Vyazma ใช้ชื่อจาก *tolza ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำภาษาลิทัวเนีย tilzti- "ดำน้ำ", "อยู่ใต้น้ำ"; ชื่อเมืองทิลสิตา ที่ตั้งอยู่ริมแม่น้ำเนมาน ที่มีต้นกำเนิดเดียวกัน Ugra สาขาตะวันออกของ Oka สอดคล้องกับ "ungurupe" ของลิทัวเนีย; Sozh ซึ่งเป็นสาขาของ Dnieper มาจาก *Sbza กลับไปที่ปรัสเซียน suge โบราณ - "rain" Zhizdra - สาขาของ Oka และเมืองที่มีชื่อเดียวกัน มาจากคำว่า Baltic หมายถึง "หลุมฝังศพ", "กรวด", "ทรายหยาบ", zvigzdras ลิทัวเนีย, zyirgzdas

ชื่อของแม่น้ำนาราสาขาของ Oka ซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ของมอสโกสะท้อนให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกในลิทัวเนียและปรัสเซียตะวันตก: มีแม่น้ำลิทัวเนีย Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, ทะเลสาบ Narutis และ Narochis ในปรัสเซียนเก่า - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (ปัจจุบัน Narew) - ทั้งหมดมาจาก narus ซึ่งหมายถึง "ลึก", "ที่คุณสามารถจมน้ำตายได้" หรือ nerti- "dive", "dive"

แม่น้ำที่ไกลที่สุดซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกคือแม่น้ำ Tsna ซึ่งเป็นสาขาของ Oka ซึ่งไหลไปทางใต้ของ Kasimov และทางตะวันตกของ Tambov ชื่อนี้มักพบในเบลารุส: สาขาของ Usha ใกล้ Vileyka และสาขาของ Gaina ในภูมิภาค Borisov มาจาก *Tbsna, Baltic *tusna; Old Prussian tusnan หมายถึง "สงบ"

ชื่อของแม่น้ำที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกพบได้ไกลถึงทางใต้ของภูมิภาค Chernigov ซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของ Kyiv ที่นี่เราพบคำพ้องความหมายต่อไปนี้: Verepet ซึ่งเป็นสาขาของ Dnieper จาก Verpetas ของลิทัวเนีย - "วังวน"; Titva สาขาย่อยของ Snov ซึ่งไหลลงสู่ Desna มีการติดต่อในภาษาลิทัวเนีย: Tituva สาขาตะวันตกที่ใหญ่ที่สุดของ Dnieper คือ Desna อาจเกี่ยวข้องกับคำว่า Desine ในภาษาลิทัวเนีย - "ด้านขวา"

น่าจะเป็นชื่อของแม่น้ำโวลก้ากลับไปที่ Baltic jilga - "แม่น้ำยาว" ลิทัวเนีย jilgas, ilgas หมายถึง "ยาว" ดังนั้น Jilga - "แม่น้ำยาว" เห็นได้ชัดว่าชื่อนี้กำหนดให้แม่น้ำโวลก้าเป็นหนึ่งในแม่น้ำที่ยาวที่สุดในยุโรป ในลิทัวเนียและลัตเวีย มีแม่น้ำหลายสายที่มีชื่อ ilgoji - "แม่น้ำที่ยาวที่สุด" หรือ "แม่น้ำอิตกูเป" - "แม่น้ำที่ยาวที่สุด"

เป็นเวลาหลายพันปีที่ชนเผ่า Finno-Ugric เป็นเพื่อนบ้านของ Balts และติดกับพวกเขาทางทิศเหนือทางทิศตะวันตก ในช่วงระยะเวลาสั้น ๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างชนชาติที่พูดภาษาบอลติกและฟินโน-อูกริก อาจมีการติดต่อที่ใกล้ชิดกว่าในยุคหลัง ๆ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการยืมจากภาษาบอลติกในภาษาฟินโน-อูกริก

มีคำศัพท์ดังกล่าวเป็นพันๆ คำที่รู้จักตั้งแต่เมื่อในปี 1890 W. Thomsen ได้ตีพิมพ์ผลการศึกษาที่โดดเด่นของเขาเกี่ยวกับอิทธิพลร่วมกันระหว่างภาษาฟินแลนด์และภาษาบอลติก คำที่ยืมหมายถึงขอบเขตของการเลี้ยงสัตว์และการเกษตร ชื่อพืชและสัตว์ ส่วนของร่างกาย ดอกไม้; การกำหนดเงื่อนไขชั่วคราว นวัตกรรมมากมาย ซึ่งเกิดจากวัฒนธรรมระดับสูงของบอลต์ ยืมและ onomastics คำศัพท์จากสาขาศาสนา

ความหมายและรูปแบบของคำพิสูจน์ว่าคำยืมเหล่านี้มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ นักภาษาศาสตร์เชื่อว่าเป็นของศตวรรษที่ 2 และ 3 หลายคำเหล่านี้ยืมมาจาก Old Baltic แทนที่จะเป็นภาษาลัตเวียหรือลิทัวเนียสมัยใหม่ ร่องรอยของคำศัพท์บอลติกไม่เพียงพบในภาษาฟินแลนด์ตะวันตกเท่านั้น (เอสโตเนีย ลิฟ และฟินแลนด์) แต่ยังพบในภาษาโวลก้า-ฟินแลนด์อีกด้วย: มอร์โดเวียน, มารี, มานซี, เชเรมิส, อุดมูร์ต และโคมี-ซียาน

ในปี 1957 นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย A. Serebrennikov ได้ตีพิมพ์งานวิจัยเรื่อง "การศึกษาภาษาอินโด - ยูโรเปียนที่ตายแล้วซึ่งมีความสัมพันธ์กับทะเลบอลติกในใจกลางของยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต" เขาอ้างอิงคำจากภาษา Finno-Ugric ซึ่งขยายรายการ Baltisms ที่ยืมมาซึ่งรวบรวมโดย V. Thomsen

อิทธิพลของบอลติกได้แผ่ขยายออกไปในรัสเซียสมัยใหม่มากเพียงใดนั้นได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าการยืมเงินจากบอลติกจำนวนมากในภาษาโวลก้า-ฟินนิกนั้นไม่เป็นที่รู้จักสำหรับฟินน์ตะวันตก บางทีคำพูดเหล่านี้อาจมาจากบัลต์ตะวันตกโดยตรงซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำโวลก้าตอนบนและในช่วงต้นและยุคสำริดตอนต้นและตอนกลางพยายามที่จะเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกมากขึ้นเรื่อย ๆ แท้จริงแล้วในช่วงกลางสหัสวรรษที่สองวัฒนธรรม Fatyanovo ดังที่ได้กล่าวมาแล้วได้แพร่กระจายไปในต้นน้ำลำธารของ Kama ต้นน้ำลำธารของ Vyatka และแม้แต่ในลุ่มน้ำ Belaya ซึ่งตั้งอยู่ใน Tataria และ Bashkiria ที่ทันสมัย .

ในช่วงยุคเหล็กและในยุคต้นของประวัติศาสตร์ เพื่อนบ้านที่อยู่ใกล้เคียงของชาวสลาฟตะวันตกคือชาวมารีและมอร์ดวิน ตามลำดับคือ "เมอร์ยา" และ "มอร์ดวา" ตามที่ระบุไว้ในแหล่งประวัติศาสตร์ ชาวมารีครอบครองพื้นที่ของ Yaroslavl, Vladimir และทางตะวันออกของภูมิภาค Kostroma มอร์ดวินอาศัยอยู่ทางตะวันตกของตอนล่างของแม่น้ำโอคา ขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาทั่วทั้งอาณาเขตสามารถตรวจสอบได้โดยใช้คำพ้องเสียงของแหล่งกำเนิด Finno-Ugric จำนวนมาก แต่ในดินแดนของ Mordvins และ Mari ชื่อแม่น้ำที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกนั้นหายาก: ระหว่างเมือง Ryazan และ Vladimir มีป่าไม้และหนองน้ำขนาดใหญ่ซึ่งทำหน้าที่เป็นพรมแดนธรรมชาติแยกชนเผ่ามาหลายศตวรรษ

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น คำบอลติกจำนวนมากที่ยืมมาจากภาษาฟินแลนด์คือชื่อของสัตว์เลี้ยง คำอธิบายวิธีดูแลพวกมัน ชื่อพืชผล เมล็ดพืช การกำหนดสำหรับการเพาะปลูกดิน กระบวนการปั่นด้าย

คำที่ยืมมาแสดงให้เห็นอย่างไม่ต้องสงสัยว่ากลุ่มอินโด-ยูโรเปียนบอลติกนำเสนอนวัตกรรมจำนวนมากในดินแดนทางเหนืออย่างไม่ต้องสงสัย การค้นพบทางโบราณคดีไม่ได้ให้ข้อมูลจำนวนมาก เนื่องจากการยืมไม่ได้หมายถึงวัตถุหรือวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำศัพท์ กริยา และคำคุณศัพท์ที่เป็นนามธรรมด้วย ผลของการขุดค้นในการตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณไม่สามารถบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้

ในบรรดาการกู้ยืมในด้านเงื่อนไขทางการเกษตรการกำหนดพืชผล, เมล็ดพืช, ข้าวฟ่าง, แฟลกซ์, ป่าน, แกลบ, หญ้าแห้ง, สวนหรือพืชที่ปลูกในนั้น, เครื่องมือเช่นพรวน, โดดเด่น สังเกตชื่อสัตว์เลี้ยงที่ยืมมาจากบอลต์: แกะ แกะ แพะ หมู และห่าน

คำบอลติกสำหรับชื่อม้า, ป่า, ม้า (ลิทัวเนีย zirgas, Prussian sirgis, Latvian zirgs) ใน Finno-Ugric หมายถึงวัว (ฟินแลนด์ bagka, Estonian bdrg, Liv - arga) คำภาษาฟินแลนด์ juhta - "โจ๊ก" - มาจากภาษาลิทัวเนีย junkt-a, jungti - "ล้อเล่น", "ทำให้สนุก" ในบรรดาการยืมยังมีคำสำหรับกำหนดรั้วหวายแบบพกพาที่ใช้สำหรับปศุสัตว์ในการเปิด (การ์ดาสลิทัวเนีย, มอร์โดเวียนคาร์ดา, คาร์โด) ชื่อของคนเลี้ยงแกะ

กลุ่มคำยืมสำหรับกระบวนการปั่น ชื่อของแกนหมุน, ขนสัตว์, เกลียว, ขดลวด แสดงให้เห็นว่าการแปรรูปและการใช้ขนแกะเป็นที่รู้จักของ Balts และมาจากพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่อเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เบียร์ และทุ่งหญ้า ยืมมาจาก Balts ตามลำดับ และคำเช่น "ขี้ผึ้ง", "ตัวต่อ" และ "แตน"

ยืมจาก Balts และคำ: ขวาน, หมวก, รองเท้า, ชาม, ทัพพี, มือ, ตะขอ, ตะกร้า, ตะแกรง, มีด, พลั่ว, ไม้กวาด, สะพาน, เรือ, แล่นเรือ, พาย, ล้อ, รั้ว, ผนัง, ค้ำ, เสา, คันเบ็ด, มือจับ, อ่างอาบน้ำ ชื่อของเครื่องดนตรีเช่น kankles (จุด) - "zither" เช่นเดียวกับการกำหนดสีมา: สีเหลือง, สีเขียว, สีดำ, มืด, สีเทาอ่อนและคำคุณศัพท์ - กว้าง, แคบ, ว่างเปล่า, เงียบ, เก่า, ลับ, กล้าหาญ (กล้าหาญ).

คำที่มีความหมายของความรักหรือความปรารถนาสามารถยืมได้ในช่วงแรกเนื่องจากพบได้ทั้งในภาษาฟินแลนด์ตะวันตกและภาษาโวลก้า - ฟินแลนด์ ​​(ลิทัวเนีย Melte - ความรัก, mielas - ที่รัก; ฟินแลนด์ mieli, Mordovian teG, Udmurt myl ). ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างชาวบอลต์และชาว Finno-Ugric สะท้อนให้เห็นในการยืมเพื่อกำหนดส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย: คอ, หลัง, กระดูกสะบ้าหัวเข่า, สะดือและเครา ต้นกำเนิดบอลติกไม่ได้เป็นเพียงคำว่า "เพื่อนบ้าน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชื่อของสมาชิกในครอบครัวด้วย: น้องสาว, ลูกสาว, ลูกสะใภ้, ลูกสะใภ้, ลูกพี่ลูกน้อง - ซึ่งแสดงให้เห็นการแต่งงานบ่อยครั้งระหว่าง Balts และ Ugro-Finns

การมีอยู่ของความสัมพันธ์ในขอบเขตทางศาสนานั้นเห็นได้จากคำพูด: ท้องฟ้า (taivas จากทะเลบอลติก *deivas) และเทพเจ้าแห่งอากาศ ฟ้าร้อง (ลิทัวเนีย Perkunas, Latvian Regkop, Perkele ฟินแลนด์, Pergel เอสโตเนีย)

คำยืมจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทำอาหารบ่งชี้ว่า Balts เป็นผู้ถืออารยธรรมทางตะวันตกเฉียงใต้ของยุโรปซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของนักล่าและชาวประมง Finno-Ugric ชนชาติ Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในย่าน Balts ได้รับอิทธิพลจากอินโด - ยูโรเปียนในระดับหนึ่ง

ในช่วงปลายสหัสวรรษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงต้นยุคเหล็กและในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช e. วัฒนธรรม Finno-Ugric ในลุ่มน้ำโวลก้าตอนบนและทางเหนือของแม่น้ำ Daugava-Dvina รู้จักการผลิตอาหาร จาก Balts พวกเขานำวิธีการสร้างการตั้งถิ่นฐานบนเนินเขาสร้างบ้านสี่เหลี่ยม

การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เครื่องมือทองสัมฤทธิ์และเหล็ก และธรรมชาติของเครื่องประดับถูก "ส่งออก" จากทะเลบอลติกไปยังดินแดน Finno-Ugric เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 จนถึงศตวรรษที่ 5 ชนเผ่า Western Finnic, Mari และ Mordovian ยืมเครื่องประดับที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมบอลติก

ในกรณีที่เรากำลังพูดถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานของความสัมพันธ์บอลติกและ Finno-Ugric ภาษาและแหล่งโบราณคดีให้ข้อมูลเดียวกันสำหรับการแพร่กระจายของบอลติกไปยังดินแดนที่ตอนนี้เป็นของรัสเซียยืมคำบอลติกที่พบใน ภาษาโวลก้า-ฟินแลนด์กลายเป็นหลักฐานอันล้ำค่า