ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของโลกที่มีผู้ติดตามเป็นอันดับหนึ่ง มีต้นกำเนิดในปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 1 น. อี นี่คือช่วงเวลาที่รัฐถูกยึดครองโดยจักรวรรดิโรมัน

ผู้สร้างศาสนาคริสต์คือพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ชายผู้มีภูมิลำเนาคือเมืองนาซาเร็ธ ผู้เชื่อเชื่อว่าบุคคลนี้เป็นพระบุตรของพระเจ้า ซึ่งกล่าวถึงในพันธสัญญาเดิมว่าเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของโลก

สำหรับคริสเตียนส่วนใหญ่ คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์นั้นค่อนข้างสำคัญ ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลนี้เป็นพื้นฐานของศรัทธาสำหรับพวกเขา จากนั้นผู้คนจะพิจารณาคำสอน การงาน และหลักคำสอนทางศาสนาของพระองค์เท่านั้น ศรัทธาในพระเยซูคริสต์ทำให้ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน แม้แต่ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกาย คริสตจักร และทิศทางต่างๆ

การมีหลักฐานยืนยันการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้เชื่อ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาที่จะรู้ว่าบุคคลดังกล่าวอาศัยอยู่บนโลก ตายเพื่อบาปของมนุษย์ และฟื้นคืนชีพอีกครั้ง เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ สิ่งนี้ทำให้มั่นใจว่าพระเยซูคริสต์จะเสด็จมาพิพากษาทั้งคนเป็นและคนตายอย่างแน่นอน

นักวิชาการสมัยใหม่ไม่สามารถหักล้างหรือยืนยันความเป็นพระเจ้าของพระเยซูได้ อย่างไรก็ตาม วันนี้เราสามารถพูดได้ว่าวิทยาศาสตร์มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบุคคลนี้ ความรู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับเหตุการณ์เฉพาะที่เกิดขึ้นในชีวิตของพระเยซูมีอยู่ในแหล่งข่าวของคริสเตียน พระกิตติคุณให้ข้อมูลมากมายแก่เรา หนังสือที่เขียนโดยสาวกกลุ่มแรกของศรัทธานี้ ประกอบด้วยประวัติชีวิตของพระเยซูคริสต์ ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับพระองค์ ตลอดจนข้อมูลเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของบุคคลนี้ เรื่องราวดังกล่าวรวมอยู่ในเนื้อหาของพันธสัญญาใหม่ นี่เป็นส่วนที่สองของพระคัมภีร์ซึ่งเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียน ทุกวันนี้ แม้แต่นักวิทยาศาสตร์ที่ไม่เชื่อก็ยังแสดงความมั่นใจในงานเขียนเหล่านี้

เพื่อยืนยันการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ จำเป็นต้องค้นหาหลักฐานการมีอยู่ของบุคคลนี้ในด้านต่อไปนี้:

• โบราณคดี;
• งานเขียนที่ไม่ใช่คริสเตียนในยุคแรก
• งานเขียนคริสเตียนยุคแรก;
• ต้นฉบับตอนต้นของพันธสัญญาใหม่;
• อิทธิพลทางประวัติศาสตร์ของแนวโน้มทางศาสนานี้

พบต้นฉบับ

มีหลักฐานยืนยันการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์หรือไม่? ในความโปรดปรานของประวัติศาสตร์ของบุคคลนี้และเพื่อยืนยันข้อมูลจำนวนหนึ่งที่มีอยู่ในพระกิตติคุณ แหล่งข้อมูลบางแหล่งที่การกำจัดของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นพยาน

ตัวอย่างเช่น นักโบราณคดีได้รับข้อมูลที่ยืนยันว่าพระวรสารไม่ปรากฏในครั้งที่สอง แต่ในศตวรรษแรก สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยรายชื่อหนังสือปาปิรัสที่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ พวกเขาถูกค้นพบในอียิปต์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในช่วงที่มีการขุดค้นทางโบราณคดี

ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบมาจากครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 และ 3 แน่นอนว่าจำเป็นต้องมีเวลาพอสมควรสำหรับการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์บนฝั่งแม่น้ำไนล์ นั่นคือเหตุผลที่การสร้างต้นฉบับในพันธสัญญาใหม่โดยตรงต้องมาจากช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ช่วงเวลานี้สอดคล้องกับเนื้อหาและการออกเดทในโบสถ์อย่างเต็มที่

ชิ้นส่วนแรกสุดของพระคัมภีร์ใหม่ที่มีความถูกต้องซึ่งไม่มีใครสงสัยคือเศษกระดาษปาปิรัสชิ้นเล็กๆ มันมีเพียงไม่กี่โองการ จากข่าวประเสริฐของยอห์น ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าข้อความนี้สร้างขึ้นในปี 125-130 ในอียิปต์ แต่กว่าจะถึงนั้น ควบคู่ไปกับศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ ในจังหวัดซึ่งถูกค้นพบ ต้องใช้เวลาค่อนข้างนาน

การค้นพบเหล่านี้ได้กลายเป็นเหตุผลสำคัญสำหรับผู้เชื่อในการรับรู้ข้อความสมัยใหม่ในพระคัมภีร์ใหม่จากพระกิตติคุณว่าเป็นงานของอัครสาวก - สหายและสาวกของพระเจ้า

แต่นี่ไม่ใช่หลักฐานทั้งหมดที่นักโบราณคดีได้รับสำหรับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับประวัติศาสตร์ศาสนาทั้งหมดคือการค้นพบใกล้ Qumran ซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลเดดซีในปี 1947 ที่นี่ นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบม้วนหนังสือโบราณที่มีพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมและข้อความอื่นๆ หลักฐานทางประวัติศาสตร์ทางอ้อมอื่น ๆ เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ก็พบได้เป็นจำนวนมากเช่นกัน เป็นต้นฉบับของหนังสือที่มีพันธสัญญาเดิม บางคนติดต่อกันหลายสิบครั้ง ตำราโบราณกลายเป็นว่าใกล้เคียงกับการแปลที่ทันสมัยของส่วนที่ 1 ของพระคัมภีร์ไบเบิล ในระหว่างการขุดค้นที่ Qumran พบว่ามีการค้นพบอื่น ๆ พวกเขาเป็นตำราขอบคุณที่นักวิจัยได้รับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาของชุมชนชาวยิวในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาลถึงกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี และจนถึงยุค 60 ของคริสต์ศตวรรษที่ 1 อี ข้อมูลดังกล่าวยืนยันข้อเท็จจริงมากมายที่สะท้อนอยู่ในพันธสัญญาใหม่อย่างเต็มที่

นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าพวก Qumranites ซ่อนม้วนหนังสือของพวกเขาในถ้ำ ด้วยเหตุนี้พวกเขาต้องการปกป้องต้นฉบับจากการถูกทำลายโดยชาวโรมันระหว่างการปราบปรามการจลาจลของชาวยิว

นักวิทยาศาสตร์ได้ระบุข้อเท็จจริงที่ว่าการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลเดดซีถูกทำลายในปี 68 AD อี นั่นคือเหตุผลที่ต้นฉบับในพระคัมภีร์ไบเบิลของ Qumran หักล้างฉบับที่พันธสัญญาใหม่ถูกสร้างขึ้นในเวลาต่อมา ในเวลาเดียวกัน ข้อสันนิษฐานที่ว่าพระกิตติคุณถูกเขียนขึ้นก่อนคริสต์ศักราช 70 เริ่มมีความน่าเชื่อถือมากขึ้น e. และหนังสือส่วนที่สองของพระคัมภีร์ - จนถึง ค.ศ. 85 อี (ยกเว้น "วิวรณ์" ซึ่งตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 1)

การยืนยันความถูกต้องของคำอธิบายเหตุการณ์

มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ นักโบราณคดีได้พยายามหักล้างคำกล่าวอ้างของโรงเรียนในตำนานที่ว่าพระวรสารเขียนขึ้นโดยคนที่ไม่รู้จักภูมิศาสตร์ของปาเลสไตน์ ขนบธรรมเนียม และลักษณะทางวัฒนธรรมของปาเลสไตน์ ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน E. Zellin ได้ยืนยันตำแหน่งที่ใกล้ชิดของ Sychar และนี่คือสิ่งที่ระบุไว้ในพระกิตติคุณอย่างแม่นยำ

นอกจากนี้ ในปี 1968 สถานที่ฝังศพของยอห์นถูกค้นพบทางเหนือของกรุงเยรูซาเลม ซึ่งถูกตรึงกางเขนเป็นพระคริสต์และสิ้นพระชนม์ในเวลาเดียวกัน ข้อมูลทั้งหมดที่นักโบราณคดีเปิดเผยนั้นสอดคล้องกับรายละเอียดในพระวรสารและบอกเกี่ยวกับพิธีศพของชาวยิวและสุสานของพวกเขา

ในปี 1990 มีการค้นพบหีบศพในกรุงเยรูซาเล็ม ภาชนะสำหรับซากศพนี้มีข้อความจารึกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 อี ในภาษาอาราเมอิกระบุว่าโจเซฟซึ่งเป็นบุตรของคานาฟาอยู่ในโกศ เป็นไปได้ว่าผู้ถูกฝังนั้นเป็นลูกหลานของมหาปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ตามข่าวประเสริฐคานาฟาประณามพระเยซูและข่มเหงผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์กลุ่มแรก

จารึกที่นักโบราณคดีค้นพบยืนยันข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อของผู้คนที่กล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่เป็นเรื่องธรรมดาในยุคนั้น นักวิจัยยังปฏิเสธความเห็นที่ว่าปอนติอุสปีลาตไม่ใช่บุคคลจริง พวกเขาพบชื่อของเขาบนหินที่พวกเขาพบในปี 2504 ในซีซาเรียภายในโรงละครโรมัน ในรายการนี้ ปีลาตถูกเรียกว่า "นายอำเภอแห่งแคว้นยูเดีย" เป็นที่น่าสังเกตว่าหลังจาก 54 ผู้สนับสนุนปอนติอุสเรียกเขาว่าอัยการ แต่เป็นพรีเฟ็คอย่างแม่นยำที่ปีลาตถูกกล่าวถึงในข่าวประเสริฐและในกิจการของอัครสาวก นี่เป็นหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าผู้ที่เขียนพันธสัญญาใหม่ตระหนักดีและตระหนักถึงรายละเอียดของเรื่องราวที่พวกเขาเขียนลงบนกระดาษ

มีเมืองที่พระผู้ช่วยให้รอดประสูติหรือไม่

จนถึงปี 2009 นักวิทยาศาสตร์ไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดว่านาซาเร็ธซึ่งเป็นที่ประสูติของพระเยซูคริสต์นั้นมีอยู่ในเวลาที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ สำหรับผู้คลางแคลงใจหลายคน การขาดหลักฐานสำหรับการมีอยู่ของการตั้งถิ่นฐานนี้เป็นหลักฐานที่สำคัญที่สุดที่คริสเตียนเชื่อในบุคคลที่สวม

อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2552 นักวิทยาศาสตร์ได้ประกาศว่าพวกเขาได้ค้นพบเศษดินเหนียวจากนาซาเร็ธ โดยสิ่งนี้พวกเขายืนยันการมีอยู่ของการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ นี้ในช่วงเวลาที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์

แน่นอน นักโบราณคดีพบว่าการค้นพบดังกล่าวไม่สามารถถือเป็นหลักฐานโดยตรงของการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ได้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาเสริมเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระเจ้า

การดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงทางโบราณคดีที่มีอยู่ทั้งหมดหรือไม่? การค้นพบทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงนี้ พวกเขายืนยันว่าเรื่องราวชีวิตของพระเยซูคริสต์มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริง

หลักฐานโดยตรง

แม้ว่านักโบราณคดีจะพบหลักฐานทางอ้อมมากมายเกี่ยวกับการมีอยู่จริงของพระเยซูคริสต์บนโลกนี้ แต่ผู้คลางแคลงบางคนยังคงสงสัยในข้อเท็จจริงนี้ อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่นานมานี้ นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบสิ่งที่น่าตื่นเต้น สามารถเป็นส่วนเสริมที่สำคัญของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่มีอยู่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์

ที่พบนี้เป็นโกศโบราณ ภาชนะขนาด 50 x 30 x 20 ซม. ทำด้วยหินทรายสีอ่อน มันถูกค้นพบโดยนักสะสมคนหนึ่งในกรุงเยรูซาเล็มบนชั้นวางของร้านขายของเก่า มีจารึกบนโกศ ซึ่งในภาษาอราเมอิกหมายถึง "ยาคอบ บุตรของโยเซฟ น้องชายของพระเยซู"

ในสมัยนั้นชื่อผู้เสียชีวิตและบางครั้งบิดาของเขาถูกจารึกไว้บนภาชนะฝังศพ การกล่าวถึงความเกี่ยวโยงทางเครือญาติอีกนัยหนึ่งกล่าวถึงความสำคัญพิเศษของคำจารึกนี้ นั่นคือเหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์พิจารณาข้อเท็จจริงนี้ว่าเป็นข้อโต้แย้งที่หนักแน่นในความจริงที่ว่าภาชนะบรรจุศพของน้องชายของพระเยซูคริสต์ ชื่อของผู้คนเหล่านี้และความสัมพันธ์ในครอบครัวของพวกเขาได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์จากข้อความที่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่

หากคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์ถูกต้อง การค้นพบทางโบราณคดีนี้ถือได้ว่าเป็นหลักฐานโดยตรงและสำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์

พระธาตุ

มีหลักฐานทางกายภาพสำหรับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์หรือไม่? ผู้เชื่อพิจารณาว่าเป็นพระธาตุที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์และเกี่ยวข้องกับนาทีสุดท้ายของชีวิตของพระเจ้า รายการเหล่านี้กระจัดกระจายไปทั่วโลก ความถูกต้องของสิ่งเหล่านี้บางอย่างขัดแย้งกัน เนื่องจากมีสำเนาหลายฉบับ

เชื่อกันว่าเฮเลนา มารดาของจักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งไบแซนเทียมเป็นคนแรกที่สนใจพระธาตุที่มีอยู่ในปัจจุบัน เธอจัดทริปไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเธอได้ค้นพบไม้กางเขนและพระธาตุอื่น ๆ เป็นเวลานาน สิ่งของจำนวนมากที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณตั้งอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลหรือในกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา บางส่วนของพวกเขาหายไปเนื่องจากการเริ่มต้นของสงครามครูเสดและการพิชิตอิสลาม พระธาตุที่ยังคงไม่บุบสลายถูกนำไปยังยุโรป ในหมู่พวกเขามีดังต่อไปนี้:

1. ไม้กางเขนที่พระคริสต์ถูกตรึง เป็นไม้แตกหลายรอบ ไม้กางเขนชิ้นเล็ก ๆ นี้ถูกเก็บไว้ในโบสถ์และอารามทั่วโลก ชิ้นส่วนที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในเวียนนาและปารีส ในกรุงเยรูซาเลมและโรม ในเมืองบรูจส์และเซตินเย เช่นเดียวกับในเมืองไฮลิเกนครอยซ์ของออสเตรีย
2. ตะปูที่ใช้ตอกพระเยซูบนไม้กางเขน มีสามแห่งและทั้งหมดถูกเก็บไว้ในอิตาลี
3. ธอร์นจะกลับมาซึ่งถูกกองทหารโรมันสวมบนศีรษะของพระคริสต์ รายการนี้อยู่ในวิหาร Notre Dame และได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี จะนำกลับมาสู่สาธารณชนเป็นระยะๆ หนามจากมันอยู่ในคริสตจักรหลายแห่งในโลก
4. หอกแห่ง Longinus ด้วยวัตถุนี้ กองทหารได้ทดสอบการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ หอกนำเสนอในรูปแบบต่างๆ ซึ่งอยู่ในโรมและอาร์เมเนีย เช่นเดียวกับในพิพิธภัณฑ์เวียนนา พระบรมสารีริกธาตุนี้มีตะปูที่เชื่อว่าเป็นอีกอันที่นำมาจากพระวรกายของพระเยซู
5. โลหิตของพระคริสต์ ในเมืองบรูจส์ของเบลเยียม มีภาชนะแก้วประดับด้วยผ้า เชื่อกันว่าอิ่มตัวด้วยโลหิตของพระคริสต์ ภาชนะนี้ถูกเก็บไว้ในวิหารแห่งพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ มีตำนาน. ตามที่เขาพูดเลือดของพระคริสต์ถูกเก็บรวบรวมโดยนายร้อยชาวโรมันซึ่งเจาะพระวรกายของพระเยซูด้วยหอก
6. ผ้าห่อศพของพระคริสต์ หนึ่งในรูปแบบของของที่ระลึกนี้คือ Shroud of Turin ผ้าห่อศพคือผ้าที่ใช้พันพระกายของพระคริสต์ ไม่ใช่ทุกคนที่รับรู้ถึงความถูกต้องของสิ่งนี้ แต่ก็ไม่มีหลักฐานสำคัญที่ต่อต้านสิ่งนี้เช่นกัน

การค้นพบอื่น ๆ

ยังมีพระธาตุอื่นๆ ในหมู่พวกเขา:

• แผ่นจารึกพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขน
• ผ้าเช็ดหน้าของ St. Veronica ซึ่งเธอเช็ดเลือดและหยาดเหงื่อของพระคริสต์ที่ถือไม้กางเขนไปที่ Golgotha;
• ถ้วยที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงดื่มระหว่างกระยาหารมื้อสุดท้าย
• เสาเฆี่ยนตีที่พระคริสต์ถูกล่ามโซ่ไว้ที่ลานของปีลาตเพื่อเฆี่ยนด้วยแส้
• เสื้อผ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็น;
• ก้ามปู บันได ฯลฯ

พระคัมภีร์ที่ไม่ใช่คริสเตียน

ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์มีอยู่ในแหล่ง "ภายนอก" การกล่าวถึงพระเจ้าเป็นสองตอนจากโบราณวัตถุของชาวยิว พวกเขาสะท้อนบุคลิกของพระผู้ช่วยให้รอดอย่างน่าอัศจรรย์ โดยเล่าถึงพระองค์ในฐานะปราชญ์ ดำเนินชีวิตที่น่ายกย่องและมีชื่อเสียงในด้านคุณธรรมของพระองค์ นอกจากนี้ตามที่ผู้เขียนระบุว่าชาวยิวและตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ จำนวนมากติดตามเขามาเป็นสาวกของเขา มีการกล่าวถึงพระเยซูในสมัยโบราณอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการประณามการประหารชีวิตของยาโคบ

การกล่าวถึงคริสเตียนและพระคริสต์ยังสามารถพบได้ในงานเขียนของชาวโรมันที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวเกี่ยวกับพระเยซูในลมุด นี่เป็นคำอธิบายในส่วนแรกของพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งสำหรับชาวยิวเป็นแหล่งความรู้ที่เชื่อถือได้ ทัลมุดกล่าวว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ธถูกแขวนคอในวันปัสกา

พระคัมภีร์คริสเตียน

ท่ามกลางหลักฐานทางอ้อมของการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ ประเด็นต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้:

1. ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่มักจะบรรยายถึงเหตุการณ์เดียวกัน โดยอ้างถึงพระดำรัสเดียวกันของพระผู้ช่วยให้รอดและอัครสาวกของพระองค์ ความแตกต่างในข้อความสามารถสังเกตได้เฉพาะในรายละเอียดเล็กน้อยเท่านั้น ทั้งหมดนี้กลายเป็นการยืนยันว่าไม่มีการสมรู้ร่วมคิดระหว่างพวกเขา
2. ในกรณีที่พันธสัญญาใหม่เป็นนิยายศิลป์ ผู้เขียนก็ไม่เคยพูดถึงด้านมืดของธรรมชาตินักเทศน์ พฤติกรรมและกิจกรรมของพวกเขา แต่พระกิตติคุณมีข้อความที่หมิ่นประมาทแม้แต่อัครสาวกเปโตร นี่คือการขาดศรัทธา การปฏิเสธ และความพยายามที่จะห้ามพระผู้ช่วยให้รอดจากเส้นทางแห่งความทุกข์
3. สาวกของพระคริสต์ส่วนใหญ่ รวมทั้งผู้ที่เป็นผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ จบชีวิตด้วยการเป็นมรณสักขี พวกเขาเป็นพยานถึงความจริงของพระกิตติคุณของตนเองด้วยเลือด ซึ่งถือได้ว่าเป็นข้อพิสูจน์ที่น่าเชื่อถือและสูงสุดเกี่ยวกับความเป็นจริงของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น
4. บุคลิกภาพของพระคริสต์นั้นโดดเด่นมาก มันช่างสง่างามและสว่างไสวจนแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะประดิษฐ์มันขึ้นมา ตามที่นักศาสนศาสตร์ชาวตะวันตกคนหนึ่งกล่าวไว้ เฉพาะบุคคลที่เป็นพระคริสต์เองเท่านั้นที่สามารถประดิษฐ์พระคริสต์ได้

ข้อเท็จจริงจากประวัติศาสตร์คริสต์ศาสนา

หลักฐานการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์มีอยู่ในพระกิตติคุณเช่นกัน

1. เหล่าอัครสาวกอดทนต่อความยากลำบากและยอมตายอย่างกล้าหาญ ในกรณีที่ปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นความคลั่งไคล้ก็ไม่สามารถแพร่กระจายไปยังนักเรียนทุกคนพร้อมกันได้ หากเรื่องราวของอัครสาวกที่พวกเขาเห็นพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์เป็นนิยาย พวกเขาคงแทบไม่เสียสละชีวิตของพวกเขา
2. พระเยซูไม่ได้ใช้อิทธิพลของพระองค์กับผู้คน และสิ่งนี้แม้ว่าฝูงชนที่ทางเข้ากรุงเยรูซาเล็มได้พบกับเขาด้วยกิ่งปาล์มและความปีติยินดี คนธรรมดาจะประพฤติตนแตกต่างไปจากเดิม แน่นอน เขาคงถูกล่อใจด้วยชื่อเสียงและเงินทอง หลังจากก่อการจลาจลต่อต้านชาวโรมัน
3. ไม่มีตัวอย่างใดในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดจะทรงโอนของขวัญของเขาไปให้สานุศิษย์ทุกคนในคราวเดียว อัครสาวกรักษาคนป่วยเพื่อพระคริสต์เท่านั้น
4. ถ้าพระเยซูเป็นบุคคลในตำนาน พระองค์คงไม่ได้มาจากชาวนาซาเร็ธเล็กๆ เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าผู้นำที่สมมติขึ้นถูกตรึงกางเขน การประหารชีวิตเช่นนี้ถือเป็นเรื่องน่าละอาย
5. ไม่มีผู้ก่อตั้งศาสนาคนใดในโลกที่จะเรียกตนเองว่าพระเจ้า พระเยซูเท่านั้นที่ทำได้

คำทำนายในพันธสัญญาเดิม

มีข้อความหลายตอนในส่วนแรกของพระคัมภีร์ไบเบิลที่บรรยายถึงพระชนม์ชีพและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ตัวอย่างเช่น มันทำนายการประสูติของพระองค์จากหญิงพรหมจารีตลอดจนอายุงานของผู้คนและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์

ทั้งหมดนี้เขียนขึ้นเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนเวลาที่สะท้อนให้เห็นในพระกิตติคุณในเวลาต่อมา คำพยากรณ์ประดิษฐ์ในข้อความในพันธสัญญาเดิมแทบจะไม่มีการแนะนำในภายหลัง ทั้งหมดนี้เป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนถึงความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์

© flickr.com, More Good Foundation

ห้าเหตุผลที่จะสงสัยการดำรงอยู่ของพระเยซู

นักวิชาการในสมัยโบราณส่วนใหญ่ถือว่าคำเทศนาในพันธสัญญาใหม่เป็น "ตำนานทางประวัติศาสตร์" กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาคิดว่าราวต้นศตวรรษแรกรับบีชาวยิวที่มีการโต้เถียงชื่อเยชัว เบน โจเซฟ ได้รวบรวมผู้ติดตามรอบตัวเขา และชีวิตและคำสอนของเขาก็หว่านเมล็ดพืชที่ทำให้ศาสนาคริสต์เติบโตขึ้น

ในเวลาเดียวกัน นักวิชาการเหล่านี้รับทราบว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์มากมาย (เช่น การบังเกิดของสาวพรหมจารี การอัศจรรย์ การฟื้นคืนพระชนม์ และสตรีที่หลุมฝังศพ) ได้ยืมและดัดแปลงธีมในตำนานที่รู้จักกันแพร่หลายในสมัยโบราณตะวันออกใกล้ เช่นเดียวกับที่นักเขียนบทสมัยใหม่สร้างขึ้น ใหม่ ภาพยนตร์จากโครงเรื่องเก่าที่รู้จักกันดีและองค์ประกอบพล็อต ตามทัศนะนี้ "พระเยซูในเชิงประวัติศาสตร์" ถูกทำให้เป็นตำนาน

เป็นเวลากว่า 200 ปีที่นักเทววิทยาและนักประวัติศาสตร์จำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน ได้วิเคราะห์ตำราโบราณทั้งในและนอกพระคัมภีร์เพื่อพยายามทำความเข้าใจชายผู้อยู่เบื้องหลังตำนานนี้ วิธีการเดียวกันนี้ใช้กับหนังสือขายดีบางเล่มในปัจจุบันและในอดีตอันใกล้ เมื่อวางของที่ยุ่งยากไว้บนชั้นวางเพื่อให้เข้าใจง่าย ในบรรดาผลงานที่มีชื่อเสียง - "Zealot พระเยซู. ชีวประวัติของคนคลั่งไคล้" โดย Reza Aslan และ "มีพระเยซูหรือไม่? ความจริงทางประวัติศาสตร์ที่ไม่คาดคิด" Bart Ehrman (Bart Ehrman)

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ เชื่อว่าพระกิตติคุณนั้นเป็นเรื่องราวในตำนาน จากมุมมองนี้ เมทริกซ์ในตำนานโบราณเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหลัก พวกเขาเต็มไปด้วยชื่อ สถานที่ และรายละเอียดอื่น ๆ จากโลกแห่งความเป็นจริง เนื่องจากนิกายยุคแรก ๆ ของผู้ติดตามพระคริสต์พยายามทำความเข้าใจและปกป้องประเพณีทางศาสนาที่พวกเขาได้รับ

ความคิดที่ว่าพระเยซูไม่เคยมีอยู่จริงเป็นเพียงจุดยืนของชนกลุ่มน้อย และเป็นที่เข้าใจได้ว่าทำไม David Fitzgerald ผู้เขียนหนังสือ Nailed กล่าว ตำนานคริสเตียนสิบประการที่แสดงให้เห็นว่าพระเยซูไม่เคยมีอยู่จริงเลย นักวิชาการที่เคร่งครัดในศาสนาคริสต์ทุกคนต่างก็เป็นคริสเตียนมาหลายศตวรรษแล้ว และปราชญ์ฝ่ายฆราวาสสมัยใหม่พึ่งพาพื้นฐานที่พวกเขาได้วางไว้อย่างมากโดยการรวบรวม รักษา และวิเคราะห์ตำราโบราณ แม้กระทั่งทุกวันนี้ นักวิชาการที่เคร่งศาสนาและไม่นับถือศาสนาส่วนใหญ่มีภูมิหลังทางศาสนา และหลายคนไม่ยอมรับสถานที่ทางประวัติศาสตร์ของความเชื่อเดิมของพวกเขา

ฟิตซ์เจอรัลด์เป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์และมีความคิดสร้างสรรค์ และเป็นที่นิยมในหมู่นักวิจัยและองค์กรชุมชนที่ไม่นับถือศาสนา สารคดีฮิตทางอินเทอร์เน็ต Zeitgeist ได้แนะนำผู้คนนับล้านให้รู้จักรากเหง้าในตำนานของศาสนาคริสต์ แต่ใน The Zeitgeist และงานอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน มีข้อผิดพลาดและการทำให้เข้าใจง่ายที่เป็นที่รู้จักซึ่งบ่อนทำลายความน่าเชื่อถือของพวกเขา ฟิตซ์เจอรัลด์พยายามที่จะแก้ไขปัญหานี้โดยการให้ข้อมูลที่น่าสนใจและเข้าถึงได้สำหรับคนหนุ่มสาวโดยอาศัยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ดี

ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่สนับสนุนทฤษฎีพระเยซูในตำนานมีอยู่ในงานเขียนของ Richard Carrier และ Robert Price แคเรียร์ ซึ่งมีปริญญาเอกด้านประวัติศาสตร์สมัยโบราณ ใช้เครื่องมือพิเศษของเขาเพื่อแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์สามารถถือกำเนิดและพัฒนาได้อย่างไรโดยไม่มีปาฏิหาริย์ ในทางตรงกันข้าม ไพรซ์เขียนจากมุมมองของนักศาสนศาสตร์ซึ่งในที่สุดความรู้เกี่ยวกับคัมภีร์ไบเบิลได้วางรากฐานสำหรับความสงสัยของเขา เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าผู้หักล้างทฤษฎีที่เฉียบแหลมที่สุดเกี่ยวกับตำนานของพระคริสต์ (เช่นที่กำหนดไว้ใน Zeitgeist หรือในผลงานของ Joseph Atwill ผู้ซึ่งพยายามพิสูจน์ว่าชาวโรมันได้ประดิษฐ์พระเยซู) เป็นผู้สนับสนุนอย่างจริงจังของ แนวคิดทั่วไปที่ว่าไม่มีพระคริสต์ - ฟิตซ์เจอรัลด์ อาชีพและราคา

เล่มทั้งหมดสามารถเต็มไปด้วยข้อโต้แย้งจากด้านตรงข้ามในประเด็นนี้ (ประวัติศาสตร์ที่กลายเป็นตำนาน หรือตำนานที่กลายเป็นประวัติศาสตร์) และข้อพิพาทในหัวข้อนี้ไม่พบวิธีแก้ปัญหา แต่ทวีความรุนแรงขึ้นเท่านั้น นักวิชาการจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ตั้งคำถามอย่างเปิดเผยหรือปฏิเสธประวัติศาสตร์ของพระเยซู และเนื่องจากหลายคน ทั้งที่นับถือศาสนาคริสต์และไม่ใช่คริสเตียน พบว่าข้อเท็จจริงของการอภิปรายนี้น่าประหลาดใจ ข้าพเจ้าขอเสนอข้อโต้แย้งสำคัญๆ หลายข้อเพื่อฟื้นความสงสัยเหล่านี้

1. ไม่มีหลักฐานที่ไม่ใช่ศาสนาตั้งแต่ศตวรรษแรกที่สนับสนุนความเป็นจริงของเยชัว เบน โจเซฟ Bart Ehrman พูดอย่างนี้: “นักเขียนนอกรีตในยุคของเขาพูดถึงพระเยซูว่าอย่างไร? ไม่มีอะไร. น่าแปลกที่คนนอกศาสนาของเขาไม่มีใครพูดถึงพระเยซูด้วยซ้ำ ไม่มีประวัติการเกิด ไม่มีบันทึกของศาล ไม่มีใบมรณะบัตร ไม่มีการแสดงความสนใจ การใส่ร้ายและใส่ร้ายเสียงดัง ไม่มีการพูดถึงแบบสบายๆ ไม่มีอะไรเลย อันที่จริง หากเราขยายขอบเขตการมองเห็นให้ครอบคลุมหลายปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ แม้ว่าเราจะรวมศตวรรษแรกของยุคของเราทั้งหมดไว้ด้วย เราจะไม่พบการอ้างอิงถึงพระเยซูในแหล่งที่ไม่ใช่คริสเตียนและไม่ใช่ยิวเลย ข้าพเจ้าขอเน้นว่าเรามีเอกสารจำนวนมากในสมัยนั้น เช่น ผลงานของกวี นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ บันทึกของเจ้าหน้าที่ของรัฐ ไม่ต้องพูดถึงจารึกบนก้อนหินจำนวนมาก จดหมายส่วนตัวและ เอกสารทางกฎหมายบนกระดาษปาปิรัส และในเอกสารใด ๆ ในบันทึกใด ๆ ไม่เคยกล่าวถึงพระนามของพระเยซู

2. ดูเหมือนว่าผู้เขียนพระกิตติคุณรายแรกๆ จะไม่รู้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูที่ตกผลึกในข้อความต่อมา ไม่มีนักมายากล ไม่มีดวงดาวทางทิศตะวันออก ไม่มีปาฏิหาริย์ นักประวัติศาสตร์รู้สึกงงงวยมานานแล้วกับ "ความเงียบ" ของเปาโลเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเบื้องต้นเกี่ยวกับชีวประวัติและคำสอนของพระเยซู เปาโลไม่ได้เรียกอำนาจของพระเยซูเมื่อสิ่งนั้นจะช่วยโต้แย้งของเขา ยิ่งกว่านั้น พระองค์ไม่ทรงเรียกสาวกสิบสองคนว่าเป็นสาวกของพระคริสต์ ที่จริงแล้ว เขาไม่ได้พูดอะไรเลยเกี่ยวกับการมีอยู่ของสาวกและผู้ติดตามของเขา - หรือว่าพระเยซูทรงทำการอัศจรรย์และเทศนา ตามความเป็นจริงแล้ว พอลปฏิเสธที่จะเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับชีวประวัติ และการพาดพิงที่ลึกลับบางอย่างที่เขาทำไม่ได้เป็นเพียงคลุมเครือและคลุมเครือเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับพระกิตติคุณอีกด้วย ผู้นำของขบวนการคริสเตียนในยุคแรกในเยรูซาเลม เช่น เปโตรและยากอบ ถูกกล่าวหาว่าเป็นสาวกของพระคริสต์เอง แต่เปาโลพูดถึงพวกเขาอย่างดูถูกเหยียดหยาม โดยบอกว่าพวกเขาไม่ใช่ใครเลย และยังต่อต้านพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพราะพวกเขาไม่ใช่คริสเตียนที่แท้จริง!

นักศาสนศาสตร์เสรีนิยม Marcus Borg เชื่อว่าผู้คนอ่านหนังสือในพันธสัญญาใหม่ตามลำดับเวลาเพื่อให้เข้าใจอย่างชัดเจนว่าศาสนาคริสต์ในยุคแรกเริ่มต้นอย่างไร “ข้อเท็จจริงที่ว่าพระกิตติคุณเกิดขึ้นหลังจากเปาโลแสดงให้เห็นชัดเจนว่าในเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร นี่ไม่ใช่ที่มาของศาสนาคริสต์ยุคแรก แต่เป็นผลผลิตของศาสนา พันธสัญญาใหม่ หรือข่าวประเสริฐเกี่ยวกับพระเยซู มีมาก่อนพระกิตติคุณ นี่เป็นผลจากการทำงานของชุมชนคริสเตียนยุคแรกในทศวรรษหลังชีวิตทางประวัติศาสตร์ของพระเยซู โดยบอกเราว่าชุมชนเหล่านี้ประเมินความสำคัญของพระองค์ในบริบททางประวัติศาสตร์อย่างไร

3. แม้แต่เรื่องราวจากพันธสัญญาใหม่ก็ไม่อ้างว่าเป็นเรื่องราวโดยตรง ตอนนี้เราทราบแล้วว่าชื่อของอัครสาวก มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ถูกกำหนดให้กับหนังสือกิตติคุณสี่เล่ม แต่ไม่ได้เขียนโดยพวกเขา การประพันธ์เกิดจากพวกเขาบางแห่งในศตวรรษที่สองหรือมากกว่า 100 ปีหลังจากวันเดือนปีเกิดของศาสนาคริสต์ที่ถูกกล่าวหา ด้วยเหตุผลหลายประการ สมัยนั้นการใช้นามแฝงจึงเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และเอกสารจำนวนมากในสมัยนั้น "ลงนาม" โดยบุคคลที่มีชื่อเสียง สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับสาส์นในพันธสัญญาใหม่ ยกเว้นจดหมายสองสามฉบับจากเปาโล (6 จาก 13) ซึ่งถือว่าเป็นของแท้ แต่แม้ในคำอธิบายของข่าวประเสริฐ วลี "ฉันอยู่ที่นั่น" ก็ไม่เคยออกเสียง แต่มีข้อความเกี่ยวกับการมีอยู่ของผู้เห็นเหตุการณ์คนอื่น ๆ และนี่เป็นปรากฏการณ์ที่รู้จักกันดีสำหรับผู้ที่เคยได้ยินวลี "คุณยายคนหนึ่งกล่าวว่า ... "

4. หนังสือพระกิตติคุณ เรื่องราวเดียวของเราเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซู ขัดแย้งกันเอง ถ้าคุณคิดว่าคุณรู้เรื่องราวของพระเยซูดีแล้ว ฉันขอเชิญคุณหยุดและทดสอบตัวเองด้วยการตอบคำถาม 20 ข้อที่โพสต์บน ExChristian.net

กิตติคุณของมาระโกถือเป็นชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดของพระเยซู และการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ระบุว่าลูกาและมัทธิวเพียงแค่แก้ไขมาระโก โดยเพิ่มการแก้ไขและเนื้อหาใหม่ของพวกเขาเอง แต่พวกเขาขัดแย้งกันเอง และยิ่งขัดแย้งกับพระกิตติคุณยอห์นช่วงหลังๆ มากกว่า เพราะพวกเขาเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างกันและสำหรับผู้ฟังที่ต่างกัน เรื่องราวอีสเตอร์ที่ไม่ตรงกันเป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของจำนวนที่ไม่ตรงกัน

5. นักวิชาการสมัยใหม่ที่อ้างว่าได้ค้นพบพระเยซูตามประวัติศาสตร์ที่แท้จริง อธิบายถึงบุคลิกที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง มีนักปรัชญาที่ถากถางถากถาง ฮาซิดผู้มีเสน่ห์ ฟาริสีเสรีนิยม รับบีหัวโบราณ นักปฏิวัติผู้คลั่งไคล้ ผู้รักสันติและตัวละครอื่นๆ ราคาได้รวบรวมรายชื่อยาวเหยียด ตามที่เขากล่าว “พระเยซูในเชิงประวัติศาสตร์ (ถ้ามี) อาจเป็นกษัตริย์มาซีฮา ฟาริสีหัวก้าวหน้า หมอผีชาวกาลิลี นักเวทย์มนตร์ หรือปราชญ์กรีกโบราณ แต่เขาไม่สามารถเป็นพวกเขาทั้งหมดในเวลาเดียวกัน John Dominic Crossan บ่นว่า "ความหลากหลายที่น่าประหลาดใจนั้นน่าอายในวิชาการ"

จากสิ่งนี้และประเด็นอื่นๆ เดวิด ฟิตซ์เจอรัลด์ดึงสิ่งที่เขาเห็นว่าหลีกเลี่ยงไม่ได้:

ดูเหมือนว่าพระเยซูทรงเป็นผลของศาสนาคริสต์ ไม่ใช่สาเหตุ เปาโลและคนอื่นๆ จากคริสเตียนรุ่นแรกได้ศึกษาพระคัมภีร์เซปตัวจินต์ - การแปลพระคัมภีร์จากภาษาฮีบรู - เพื่อสร้างศีลระลึกแห่งศรัทธาสำหรับชาวยิวด้วยพิธีกรรมนอกรีต เช่น การรวมตัวของขนมปัง โดยมีคำศัพท์เกี่ยวกับความเชื่อในข้อความ ตลอดจน พระเจ้ากอบกู้ส่วนบุคคลที่จะไม่ด้อยกว่าเทพเจ้าอื่นจากประเพณีอียิปต์โบราณ เปอร์เซีย กรีกและโรมัน

เร็วๆ นี้ ฟิตซ์เจอรัลด์จะมีการติดตามเรื่อง Nailed, Mything in Action ซึ่งเขาให้เหตุผลว่าเวอร์ชันที่แข่งขันกันมากมายที่เสนอโดยนักวิชาการทางโลกนั้นมีปัญหาพอๆ กับแนวคิดใดๆ เกี่ยวกับพระเยซูที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า แม้แต่ผู้ที่เห็นด้วยกับการดำรงอยู่ของพระเยซูชาวนาซาเร็ธที่แท้จริง คำถามนี้มีความสำคัญในทางปฏิบัติเพียงเล็กน้อย ไม่ว่าแรบไบที่ชื่อเยชัว เบน โจเซฟ จะมีชีวิตอยู่ในศตวรรษแรกหรือไม่ก็ตาม ร่างของ "พระเยซูในเชิงประวัติศาสตร์" ที่ขุดขึ้นมาอย่างระมัดระวังและประกอบขึ้นใหม่โดยปราชญ์ฝ่ายฆราวาสก็เป็นเพียงนิยาย

เราอาจไม่มีทางรู้ว่าอะไรทำให้เรื่องราวของคริสเตียนมีการเคลื่อนไหว เวลา (หรือการเดินทางข้ามเวลา) เท่านั้นที่สามารถบอกเราได้

แม้ว่าจะหายากมาก แต่ก็มีนักประวัติศาสตร์หลายคนที่เชื่อว่าพระเยซูเป็นบุคคลในตำนานหรือเรื่องสมมติล้วนๆ แต่ที่สำคัญกว่านั้น หลายคนที่อยู่ห่างไกลจากประวัติศาสตร์มักจะสงสัยว่าพระเยซูเคยมีชีวิตอยู่หรือไม่ บทความนี้นำเสนอข้อโต้แย้งห้าข้อที่สนับสนุนประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์:

1- หลักฐานจากแหล่งที่ไม่ใช่คริสเตียน
2- อาร์กิวเมนต์ตามเกณฑ์ทางประวัติศาสตร์ของ "ความไม่สอดคล้อง"
3- หลักฐานจากจดหมายของอัครสาวกเปาโล
4- ผลแห่งชีวิตของพระเยซู
5- ความสอดคล้องของเรื่องราวชีวิตของพระเยซูกับการค้นพบทางโบราณคดี

หลักฐานจากแหล่งที่ไม่ใช่คริสเตียน

1. ข้อความแรกซึ่งข้าพเจ้าจะกล่าวถึงเพื่อสนับสนุนประวัติศาสตร์ของพระเยซู เป็นของทาสิตุสนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ซึ่งอาศัยอยู่ตอนปลายศตวรรษที่หนึ่งและต้นศตวรรษที่สอง

ชื่อ Christian มาจาก Christ ซึ่งถูกประหารชีวิตโดย Pontius Pilate ในรัชสมัยของ Tiberius ไสยศาสตร์ที่ชั่วร้ายนี้ถูกระงับไว้ชั่วขณะหนึ่ง แต่แล้วก็ลุกเป็นไฟอีกครั้ง ไม่เพียงแต่ในแคว้นยูเดีย จุดเริ่มต้นของความชั่วร้ายทั้งหมด แต่ยังทั่วทั้งเมืองด้วย ... (พงศาวดาร 15.44)

ข้อความนี้ยืนยันว่าไม่เพียงแต่พระเยซูทรงดำรงอยู่ แต่ยังถูกตรึงที่กางเขนตามที่ระบุไว้ในพันธสัญญาใหม่ และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เกิดขึ้นระหว่างการจัดหาปอนติอุสปีลาต ส่วนนี้แทบจะไม่สามารถถือได้ว่าเป็นการปลอมแปลงของคริสเตียน ดังที่บางครั้งอ้างว่า เนื่องจากทาสิทัสเรียกศาสนาคริสต์ว่าเป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่อันตราย (exitiabilis superstitio)

ข้อความต่อไปนี้เป็นของนักประวัติศาสตร์ฮีบรู โจเซฟ ฟลาวิอุสที่อาศัยอยู่ในครึ่งหลังของศตวรรษแรก:

ในช่วงเวลานี้ พระเยซูทรงเป็นปราชญ์ ถ้าในความเป็นจริง เขาควรจะเรียกว่าผู้ชายเพราะเขาเป็นผู้หนึ่งที่กระทำการอันอัศจรรย์และเป็นครูของบรรดาผู้ที่ยอมรับความจริงด้วยความยินดี เขาได้เปลี่ยนชาวยิวและชาวกรีกจำนวนมาก เขาคือมาชีอัค เมื่อปีลาตได้ยินคนกล่าวหาว่าเขายกย่องตัวเองท่ามกลางพวกเขา เขาก็ตัดสินให้ตรึงเขาที่ไม้กางเขน. บรรดาผู้ที่มาหาพระองค์ก่อนเพื่อรักพระองค์ไม่ทรงละทิ้งความผูกพันของพระองค์ ในวันที่สามพระองค์ทรงปรากฏแก่พวกเขา ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ตามที่ผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าบอกล่วงหน้าเกี่ยวกับเรื่องนี้และเรื่องอัศจรรย์อื่นๆ มากมายเกี่ยวกับพระองค์ และประเภทของคริสเตียนที่ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขายังไม่หายไป(Antiquities 18.63f; แปลใน Feldman, Josephus)

ตำแหน่งที่ขีดเส้นใต้ในใบเสนอราคานี้เป็นการสอดแทรกที่ชัดเจนซึ่งคริสเตียนนำมาใช้ในเนื้อหาของโยเซฟุส แต่สถานที่ทั้งหมดนี้เป็นของปลอม ไม่ใช่ของแท้ใช่ไหม ไม่น่าจะเป็นไปได้ ประการแรก โยเซฟุสมีการอ้างอิงถึงพระเยซูอีกประการหนึ่ง (มหาปุโรหิตประณามยากอบ "น้องชายของพระเยซูที่เรียกว่าพระคริสต์" โบราณวัตถุ 20.200) ซึ่งไม่มีคำอธิบายที่น่าอัศจรรย์ที่กล่าวถึงข้างต้น ดังนั้น โยเซฟุสจึงรู้เรื่องพระเยซูอย่างถ่องแท้ ประการที่สอง มีผลงานของโยเซฟุสอีกสองฉบับนอกเหนือจากต้นฉบับภาษากรีกภาษาสลาฟและที่สำคัญที่สุดคือเวอร์ชันภาษาอาหรับซึ่งก่อนหน้านี้และแม่นยำกว่า ไม่มีวลีที่เราพบในข้อความภาษากรีก ประการที่สาม โยเซฟุสบรรยายเรื่องราวของอีกคนหนึ่งซึ่งในพระกิตติคุณยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเล่าถึงพระกิตติคุณ โดยให้ความสนใจมากพอ (โบราณวัตถุ 18.116-119)

ไม่มีสัญญาณของการสอดแทรกของคริสเตียนในส่วนนี้ ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าเนื่องจากฟัสรู้เรื่องเกี่ยวกับยอห์นและถือว่าสำคัญพอที่จะกล่าวถึงท่าน เขาจึงน่าจะทำเช่นเดียวกันกับพระเยซู ประการที่สี่ ข้อความเกี่ยวกับพระเยซูเกิดขึ้นในสมัยโบราณของชาวยิวในต้นฉบับภาษากรีกทุกฉบับ (133 ฉบับ) เช่นเดียวกับการแปลละติน ซีเรีย อาหรับ และสลาฟ ประการที่ห้า Origen นักเขียนชาวคริสต์ (คริสต์ศตวรรษที่ 3) ยืนยันว่าข้อความในโยเซฟุสของเขามีข้อความเกี่ยวกับพระเยซูโดยไม่มีการแก้ไข (ความเห็นในมัทธิว 10:17) Origen เขียนว่า Flavius ​​​​Josephus โจมตีเขาด้วยความจริงที่ว่าคนหลังไม่เห็นพระเมสสิยาห์ - เมสสิยาห์ในพระเยซู ดังนั้น ไม่มีเหตุผลที่น่าสนใจที่จะสงสัยความถูกต้องของข้อความโยเซฟุสที่เกี่ยวกับพระเยซู ถ้าเราลบคำที่ขีดเส้นใต้ซึ่งใส่ในภายหลังโดยคริสเตียนที่ถอดความข้อความที่เป็นของโยเซฟุสนักประวัติศาสตร์ชาวฮีบรูโดยชอบธรรม

ดังนั้น โยเซฟุสจึงยืนยันเนื้อหาหลักของพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มพระเยซูทรงทำการอัศจรรย์และเป็นครูที่ตามมาด้วยคนจำนวนมาก เขาถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกตรึงโดยปอนติอุสปีลาต ผู้ติดตามของเขายังคงเชื่อในพระองค์ โดยพื้นฐานแล้วจะสอดคล้องกับข้อมูลที่เราพบในทาสิทัส

นอกเหนือจากข้อพระคัมภีร์ที่สำคัญมากสองข้อนี้ ยังมีการอ้างอิงถึงพระเยซูมากมายในชาวยิวทัลมุดและผู้เขียนนอกศาสนา: ทัลลัส, ฟเลกอน, ลูเชียนแห่งซาโมซาตา, มารา บาร์ เซราปิออน, ซูโทเนียส, พลินี แหล่งข้อมูลเหล่านี้ซึ่งมักจะเยาะเย้ยและบางครั้งก็เป็นปฏิปักษ์ต่อพระเยซูทำให้เรามีความคิดต่อไปนี้เกี่ยวกับพระองค์ ประการแรก พระเยซูทรงเป็นครูของชาวยิว ประการที่สอง หลายคนเชื่อว่าพระองค์ทรงรักษาและขับไล่วิญญาณชั่วร้าย สาม บางคนเชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ ประการที่สี่ เขาถูกปฏิเสธโดยผู้นำชาวยิว ประการที่ห้า พระองค์ทรงถูกตรึงกางเขนภายใต้ปอนติอุสปีลาต หก แม้จะมีการประหารชีวิตที่น่าละอายก็ตาม จำนวนผู้ติดตามที่เชื่อว่าพระองค์ยังมีชีวิตอยู่ก็แผ่ขยายไปทั่วปาเลสไตน์ ประการที่เจ็ด ผู้คนจากเมืองและหมู่บ้านต่างนมัสการพระองค์ในฐานะพระเจ้า (ลี สโตรเบล, The Case for Christ, p. 115)

คุณอาจจะเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับทัศนคติของคริสเตียนยุคแรกที่มีต่อพระเยซู แต่การปฏิเสธความจริงที่ว่าพระเยซูทรงดำเนินชีวิตในโลกจริงๆ ในแง่ของแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่คริสเตียน ดูเหมือนเป็นเรื่องยากสำหรับฉัน

อาร์กิวเมนต์ตามเกณฑ์ทางประวัติศาสตร์ของ "ความไม่สอดคล้อง"

2. เกณฑ์ทางประวัติศาสตร์สำหรับ "ความไม่สอดคล้องกัน" คือผู้คนมักจะสร้างวลีที่แต่งขึ้นและไม่ได้ประจบประแจง หรือเรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่ ตัวอย่างเช่น อับราฮัม ลินคอล์น ประธานาธิบดีคนที่ 16 ของสหรัฐอเมริกา มักกล่าวกันว่าเป็นคนขี้เหร่ และถูกกล่าวหาว่ามีเด็กคนหนึ่งแนะนำให้เขาไว้เคราเพื่อซ่อนลักษณะที่น่าเกลียด แน่นอน วิธีที่ดีที่สุดที่จะทำให้แน่ใจว่าลินคอล์นไม่หล่อคือดูรูปของเขา แต่ถึงแม้จะไม่มีสิ่งนี้ ความคิดเห็นที่มีคนมักใช้กันอย่างแพร่หลายเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่ไม่สวยของเขา ซึ่งเป็นความคิดเห็นของผู้ชายที่ชาวอเมริกันนับถืออย่างสูง ก็จะโน้มน้าวให้ฉันเชื่อว่าเป็นกรณีนี้จริงๆ เราจะไม่พูดถึงคนที่เราปฏิบัติต่อแบบนั้น

สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับพระเยซู ที่เราเห็นตัวอย่างความไม่สอดคล้องกัน (ของสิ่งที่กำลังสื่อสารกับเราด้วยความสัมพันธ์ในลำดับแรกของเรากับพระองค์) เราอาจเห็นด้วยว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในศตวรรษแรก นี่เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนของความไม่สอดคล้องในพระกิตติคุณ:

บางคนสงสัยเรื่องการประสูติของพระเยซูตามกฎหมาย (ยอห์น 8:41);
- คนอื่นสงสัยว่าพระองค์ขาดการศึกษา (มาระโก 6:3-4; ยอห์น 7:15);
- เขาไม่ได้รับการยอมรับตามที่ Mashiach สัญญาโดยผู้เผยพระวจนะ (หรือแม้แต่ในฐานะครู) ในบ้านเกิดของเขา (มาระโก 6:5, ลูกา 4:29); ของตัวเอง - - ครอบครัวของเขาไม่เชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นผู้เผยพระวจนะหรือพระเมสสิยาห์ (มาระโก 3:21, ยอห์น 7:5);
- มีคนกล่าวหาว่าพระองค์ขับวิญญาณชั่วโดยใช้อำนาจมืด - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพวกเขากล่าวหาว่าเขาใช้เวทมนตร์คาถา (มาระโก 3:23-30, ยอห์น 7:20)
- เขาถูกทรยศโดยผู้ติดตามที่ใกล้ที่สุดคนหนึ่งของเขา (มาระโก 14:10-11);
- เมื่อพระเยซูถูกจับ สาวกของพระองค์ทุกคนก็หนีเอาชีวิตรอด (มาระโก 14:50)
- อัครสาวกเปโตรปฏิเสธพระเยซูที่ช่วยชีวิตเขา (มาระโก 14:66-72);
- เขาถูกฆ่าโดยการตรึงกางเขนซึ่งถือเป็นความตายที่น่าอับอายโดยเฉพาะในโลกยุคโบราณ (มาระโก 15:24)
- ตายบนไม้กางเขนเขาร้องว่า: "พระเจ้าของฉัน! พระเจ้าของฉันทำไมคุณถึงทิ้งฉันไว้" - การแสดงออกถึงความสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์
- หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์แล้ว ไม่มีสาวกคนใดที่อยู่ใกล้ที่สุดมารับพระศพของพระองค์ไปฝังตามข้อกำหนดของประเพณียิว (มาระโก 15:43)
ไม่มีเหตุการณ์ใดที่ประจบสอพลอพระเยซู ผู้คนพูดเป็นนัยว่าเขานอกกฎหมาย พวกเขาบอกว่าเขาเป็นคนบ้า ว่ากันว่าได้ฝึกคาถา พระองค์สิ้นพระชนม์อย่างน่าละอายที่สุดที่คนโบราณจะจินตนาการได้ แน่นอนว่าคนที่เคารพบุคคลในตำนานไม่ได้ประดิษฐ์ลักษณะดังกล่าวสำหรับเธอ!

หลักฐานจากจดหมายของอัครสาวกเปาโล

3. หนึ่งในเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดที่เป็นพยานถึงชีวิตของพระเยซูคือจดหมายฉบับที่ 1 ถึงชาวโครินธ์ของอัครสาวก เปาโล เขียนเมื่อประมาณปี ค.ศ. 54 เปาโลกล่าวถึงคำสอนของพระเยซูและเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของพระองค์ในหลาย ๆ ที่ (ดูเช่น 1 โครินธ์ 7:10) อย่างไรก็ตาม ฉันต้องการเน้นที่ข้อความสองตอนจาก 1 โครินธ์: ข้อ 11:23-26 และ 15:3-11 ในส่วนแรก เปาโลพูดถึงการสถาปนาโดยพระเยซูในศีลระลึกอย่างใดอย่างหนึ่ง - ศีลมหาสนิท เปาโลบอกเราว่าพระเยซูทรงก่อตั้งงานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเจ้าในคืนที่เขาถูกทรยศ โดยให้ขนมปังและเหล้าองุ่นแก่สาวกของพระองค์เป็นพระกายและพระโลหิตของพระองค์ในงานเลี้ยงปัสกา

ในข้อที่สอง เปาโลให้รายชื่อพยานที่เห็นพระเยซูทรงพระชนม์หลังจากถูกฝังในอุโมงค์ เปาโลกล่าวว่าหลังจากที่พระเยซูถูกตรึงและฝังไว้ที่กางเขนแล้ว พระองค์ก็ปรากฏต่อเปโตร จากนั้นก็ปรากฏแก่อัครสาวกคนอื่นๆ ต่อยากอบน้องชายที่ไม่เชื่อของเขา และต่ออีกกว่าห้าร้อยคน เปาโลสังเกตว่าพยานเหล่านี้ส่วนใหญ่ยังมีชีวิตอยู่ในขณะที่เขาเขียนสาส์นของเขาและสามารถยืนยันเรื่องราวของเขาได้

เป็นสิ่งสำคัญไม่เพียงแต่ว่าสิ่งนี้ถูกเขียนขึ้นเมื่อยังมีพยานที่ยังมีชีวิตอยู่ที่สามารถยืนยันสิ่งที่พูดได้ แต่เปาโลยังใช้วิธีการทางภาษาศาสตร์อย่างรอบคอบในการถ่ายทอดความคิดของเขาด้วย เขาเขียนว่า: "สิ่งที่ฉันได้รับฉันสอนคุณ" ดังนั้นพวกเขาจึงพูดในแวดวงชาวยิวเมื่อพวกเขาส่งต่อเนื้อหาจากครูไปยังนักเรียน รับบีท่องจำสิ่งที่ครูบอกเขาแล้วสอนให้นักเรียนของเขา คำศัพท์ที่พอลใช้บอกว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ได้รับการรายงานอย่างรอบคอบโดยพยานของพวกเขาต่อบุคคลอื่น

ผลลัพธ์แห่งชีวิตของพระเยซู

4. ค่อนข้างยากที่จะสรุปว่าพระเยซูไม่มีอยู่จริงเมื่อเราเห็นผลและผลกระทบของชีวิตของพระองค์อย่างชัดเจน

ประการแรกมีคริสตจักร ในคำอธิบายทั้งหมด ทั้งคนนอกศาสนา (พลินี ทาสิทัส) และคริสเตียน (ดูกิจการของอัครสาวกและยูเซบิอุส ประวัติของคณะสงฆ์) ศาสนาคริสต์ไม่ได้ให้คำมั่นสัญญาว่าจะมีชีวิตที่เรียบง่าย คริสเตียนหลายคนถูกข่มเหงและถูกตัดสินประหารชีวิต แต่แม้จะมีอันตรายทั้งหมด หลายคนในศตวรรษแรกยืนยันว่าพวกเขารู้จักพระเยซู เห็นพระองค์หลังความตาย (กล่าวคือ ฟื้นคืนพระชนม์) และเชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดและเป็นพระบุตรของพระเจ้า ประวัติศาสตร์ไม่น่าเชื่อว่าผู้คนจะโกหกในลักษณะที่จะทำร้ายตัวเอง พวกเขามักจะโกหกเพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายไม่ใช่เพื่อสร้างปัญหา

ประการที่สองมีพันธสัญญาใหม่ซึ่งเขียนขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ (และการฟื้นคืนพระชนม์) ของผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ ในการเปรียบเทียบ คำสอนของลัทธิโซโรอัสเตอร์ซึ่งมีต้นกำเนิดเมื่อ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล ไม่ได้ถูกเขียนขึ้นจนกระทั่งศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล พระพุทธเจ้าอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล แต่ชีวประวัติของเขาไม่ได้ถูกเขียนขึ้นจนถึงศตวรรษที่ 1 แม้แต่ชีวประวัติของมูฮัมหมัดที่มีชีวิตอยู่ตั้งแต่ ค.ศ. 570-632 ก็ไม่ได้รับการบันทึกจนกระทั่งปี 767 เกือบหนึ่งร้อยปีหลังจากการตายของเขา (ดู Strobel, The Case for Christ, p. 114) พระกิตติคุณถูกเขียนขึ้นภายในชั่วอายุคนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ยอมรับว่าพระกิตติคุณของยอห์นเป็นคนสุดท้ายในสี่เล่ม ตอนนี้เรามีต้นฉบับของพระกิตติคุณเล่มนี้เมื่อประมาณ ค.ศ. 125 ต้นฉบับนี้ ซึ่งพบในอียิปต์ ระบุว่าพระกิตติคุณถูกรวบรวมก่อนหน้านี้ (ไม่เกินคริสตศักราช 100) ถ้าพระกิตติคุณยอห์นเป็นคนสุดท้ายที่เขียน อีกสามเล่มก็เขียนเร็วกว่านั้น (บางทีอาจอยู่ในยุค 60 หรือ 70) ฉันคิดว่าคงเป็นเรื่องยากที่จะอธิบายลักษณะที่ปรากฏอย่างกะทันหันของชีวประวัติสี่เรื่องตั้งแต่ช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 1 โดยบอกเล่าเรื่องราวสมมติเกี่ยวกับบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่ามีตัวตนเพียง 30-70 ปีก่อนที่พวกเขาจะถูกเขียน

ความสอดคล้องของเรื่องราวชีวิตของพระเยซูกับการค้นพบทางโบราณคดี

5. ในที่สุด ลักษณะของชีวประวัติของพระเยซูก็สอดคล้องกับหลักฐานทางโบราณคดี ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่งมี ความเห็นที่ว่านาซาเร็ธบ้านเกิดของพระเยซู (มัทธิว 2:23, ลูกา 2:39, มาระโก 1:24, ยอห์น 1:46) เป็นเรื่องสมมติ แท้จริงแล้ว นาซาเร็ธไม่ได้ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ลมุด ในพันธสัญญาเดิม โดยโยเซฟุสหรือนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ในโลกยุคโบราณ อย่างไรก็ตาม ไม่น่าแปลกใจเลยที่นาซาเร็ธเป็นเมืองเล็กๆ ในเวลาเดียวกัน หลักฐานทางกายภาพสองประเภทยืนยันสมัยโบราณของนาซาเร็ธ ในปี 1962 พบคำจารึกในเมืองซีซาเรีย

มันอาจจะอยู่บนกำแพงของโบสถ์ยิวในคริสต์ศตวรรษที่สาม จารึกกล่าวว่านักบวชอาศัยอยู่ในนาซาเร็ธ ประการที่สองนักโบราณคดีได้ค้นพบเมืองสมัยใหม่ในกาลิลีที่เรียกว่านาซาเร็ธใกล้กับอาระเบีย และค้นพบหมู่บ้านทั้งหลังในศตวรรษแรก ประชากรของหมู่บ้านนี้คือ 480 คนและส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม (J. Finegan, โบราณคดีแห่งพันธสัญญาใหม่) รายละเอียดจากชีวิตของพระเยซูมีความสำคัญมาก นาซาเร็ธเป็นเมืองที่ไม่สำคัญ ดังนั้นแหล่งโบราณจึงไม่เห็นความจำเป็นที่จะกล่าวถึง คุณเชื่อไหมว่าผู้เขียนพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม รวมทั้งนักเขียนคริสเตียนยุคแรกคนอื่นๆ จะเลือกเมืองนี้เป็นแหล่งกำเนิดของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ในนิยาย?

ให้เราพิจารณาสั้น ๆ เกี่ยวกับรายละเอียดอีกสองประการ พระกิตติคุณต่างเห็นพ้องกันว่าพระเยซูถูกตรึงโดยปอนทิอุสปีลาต ในช่วงเวลาที่โจเซฟ ไคยาฟาสเป็นมหาปุโรหิตแห่งแคว้นยูเดีย โจเซฟัสกล่าวถึงทั้งสองคนนี้ และทาสิทัสกล่าวถึงปีลาตด้วย นอกจากนี้วันนี้เรามีจารึกจากปาเลสไตน์ที่มีการกล่าวถึง พบคำจารึกที่อ้างถึงปีลาตในเมืองซีซาเรียในปี 2504 และตั้งชื่อเขาเป็นนายอำเภอแห่งแคว้นยูเดีย (Finegan, Archeology) พบคำจารึกที่กล่าวถึงคายาฟาสในหลุมฝังศพทางตอนใต้ของกรุงเยรูซาเล็ม คำว่า "โจเซฟ คายาฟาส" อยู่ที่ด้านหนึ่งของหลุมฝังศพหินที่มีกระดูกอยู่ข้างใน กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกมันคือซากของ Caiaphas" (R. Reich, "Caiaphas" Names Inscribed on Bone Boxes" Biblical Archeology Review 18/5 (1992) 38ff)

จากทั้งหมดที่กล่าวมา สามารถเพิ่มการค้นพบอื่นๆ เช่น การขุดค้นใน คาเปอรนาอุม เบธไซดา และเยรูซาเล็มฉันคิดว่าตัวอย่างข้างต้นเพียงพอที่จะสรุปได้ แม้ว่าสิ่งที่ค้นพบจริงเหล่านี้ไม่ได้พิสูจน์การมีอยู่ของพระเยซู แต่พวกเขาเห็นด้วยกับข้อมูลชีวประวัติที่นำเสนอในพระวรสารพันธสัญญาใหม่ พวกเขายืนยันความน่าเชื่อถือของข่าวประเสริฐซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญในการศึกษาเหตุการณ์หรือบุคคลในประวัติศาสตร์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การค้นพบทางโบราณคดีร่วมกับแหล่งประวัติศาสตร์โบราณอื่นๆ ก่อให้เกิดภาพที่ชีวิตของพระเยซูเข้ากันได้ดี ฉันไม่คิดว่าจะเป็นไปได้สำหรับนิยาย

ข้อโต้แย้งห้าข้อที่นำเสนอ ในความคิดของฉัน เป็นหลักฐานที่แน่ชัดว่าพระเยซูทรงเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง เมื่อพิจารณาร่วมกันทั้งหมด เราสามารถสรุปได้ว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ธทรงพระชนม์ ถูกตรึงกางเขน และตามที่หลายคนเชื่อ ทรงฟื้นจากความตาย

หลักฐานยืนยันความถูกต้องของพระชนม์ชีพทั้งสี่ของพระเยซูตามต้นฉบับพันธสัญญาใหม่ตอนต้นนั้นน่าเชื่อถือมาก...

Marshall J. Govin

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์เริ่มต้นในวันนี้ด้วยคำถาม: "พระเยซูคริสต์มีจริงหรือไม่" มีคนเช่นนั้นหรือไม่ คือ พระเยซู ผู้ซึ่งถูกเรียกว่าพระคริสต์ ซึ่งอาศัยอยู่ในปาเลสไตน์เมื่อสิบเก้าร้อยปีก่อน ซึ่งเราอ่านชีวิตและคำสอนของเขาอย่างซื่อสัตย์ในพันธสัญญาใหม่หรือไม่? ตำแหน่งออร์โธดอกซ์ที่พระคริสต์ทรงเป็นบุตรของพระเจ้าหรือพระเจ้าเองในร่างมนุษย์นั้น พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างดวงอาทิตย์นับล้านดวงและโลกและดาวเคราะห์ที่หมุนเวียนอยู่กระจัดกระจายไปทั่วจักรวาลอันกว้างใหญ่อันไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งพลังแห่งธรรมชาติได้ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ และปฏิบัติตามคำสั่งของเขาอย่างเชื่อฟัง - ตำแหน่งนี้ถูกปฏิเสธโดยนักคิดอิสระทุกคนของโลกที่อาศัยเหตุผลและประสบการณ์และไม่เพียง แต่ในศรัทธาโดยนักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่ความสมบูรณ์ของธรรมชาติมีความสำคัญมากกว่าตำนานทางศาสนาโบราณ

ไม่เพียงแต่ความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ถูกละทิ้ง แต่การดำรงอยู่จริงของเขาถูกตั้งคำถามอย่างจริงจังมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้เชี่ยวชาญชั้นแนวหน้าของโลกบางคนปฏิเสธว่าเขาเคยมีชีวิตอยู่ ในทุกประเทศมีหนังสือและบทความที่จริงจังมากขึ้นเรื่อย ๆ เกี่ยวกับหัวข้อนี้ โดดเด่นด้วยการวิจัยที่ลึกซึ้งและถี่ถ้วน และระบุว่าพระคริสต์ทรงเป็นตำนาน คำถามนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง สำหรับทั้งนักคิดอิสระและคริสเตียน สิ่งสำคัญที่สุดคือ ศาสนาคริสต์เป็นปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญที่สุดในโลก ไม่ว่าจะดีขึ้นหรือแย่ลง เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่มันได้ครอบครองจิตใจที่ดีที่สุดของมนุษย์ เธอชะลอความเร็วของอารยธรรม และการพลีชีพของเธอก็เป็นหนึ่งในบุรุษและสตรีผู้สูงศักดิ์ที่สุดเท่าที่เคยมีมา และทุกวันนี้ ศาสนาคริสต์ยังคงเป็นศัตรูตัวฉกาจของความรู้ เสรีภาพ ความก้าวหน้าทางสังคมและอุตสาหกรรม และภราดรภาพที่แท้จริงของมนุษย์ กองกำลังที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติกำลังทำสงครามกับความเชื่อทางไสยศาสตร์ของชาวเอเชีย และสงครามครั้งนี้จะดำเนินต่อไปจนกว่าจะได้รับชัยชนะโดยสมบูรณ์ของความจริงและเสรีภาพ คำถาม "พระเยซูคริสต์มีจริงหรือไม่" เป็นรากเหง้าของความขัดแย้งระหว่างเหตุผลและศรัทธา และคำตอบสำหรับคำถามนี้ขึ้นอยู่กับขอบเขตว่าศาสนาหรือมนุษยชาติจะครองโลกหรือไม่

การถามว่าพระคริสต์ทรงดำรงอยู่หรือไม่ไม่ควรขึ้นอยู่กับสิ่งที่สอนในคริสตจักรหรือสิ่งที่เราเชื่อ คุณต้องดูหลักฐานที่มีอยู่ ปัญหานี้ควรได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นวิทยาศาสตร์ คำถามคือ ประวัติศาสตร์บอกอะไร? และต้องให้คำตอบสำหรับคำถามนี้ในศาลที่มีแนวทางที่สำคัญต่อกฎประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องมีหลักฐานเพียงพอสำหรับการคิดว่าผู้คนจะเชื่อว่าพระคริสต์ทรงเป็นบุคคลที่แท้จริง หากไม่พบหลักฐานการมีอยู่ของมัน ถ้าประวัติศาสตร์ตัดสินใจว่าชื่อของเขาไม่ได้ถูกจารึกไว้ในม้วนหนังสือของเธอ หากปรากฎว่าเรื่องราวในชีวิตของเขาเป็นผลจากนิยายที่มีฝีมือ เช่น เรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษในวรรณกรรม เขาก็จะต้องเข้ามาแทนที่ในเหล่ากึ่งเทพอื่นๆ ซึ่งได้ประดิษฐ์ชีวิตและการกระทำขึ้นเป็นตำนานของโลก

แล้วอะไรคือหลักฐานว่าพระเยซูคริสต์ทรงมีชีวิตอยู่ในโลกนี้จริงๆ? หลักฐานการมีอยู่จริงของพระคริสต์มีพื้นฐานมาจากพระวรสารสี่เล่มในพันธสัญญาใหม่ - จากมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น พระกิตติคุณเหล่านี้และมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่บอกเล่าเรื่องราวชีวิตของเขา เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับแมทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ยกเว้นสิ่งที่พระกิตติคุณพูดถึงพวกเขา นอกจากนี้ พระกิตติคุณเองไม่ได้อ้างว่าคนเหล่านี้เขียนขึ้น พระกิตติคุณไม่ได้เรียกว่า "กิตติคุณของมัทธิว" หรือ "กิตติคุณของมาระโก" แต่เรียกดังต่อไปนี้: "กิตติคุณของมัทธิว", "กิตติคุณของมาระโก", "กิตติคุณของลุค" และ "กิตติคุณของยอห์น" ไม่รู้จักชื่อคนเดียวที่เขียนบทของพระกิตติคุณเหล่านี้ ไม่ทราบว่าเขียนเมื่อใดและที่ไหน นักวิชาการพระคัมภีร์ได้พิจารณาแล้วว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดในสี่เล่ม เหตุผลหลักสำหรับข้อสรุปนี้คือพระกิตติคุณนี้สั้นกว่า เรียบง่ายกว่า และเป็นธรรมชาติมากกว่าอีกสามข้อ ได้แสดงให้เห็นแล้วว่าพระวรสารของมัทธิวและลูกาได้มาจากพระกิตติคุณของมาระโกโดยการขยาย พระวรสารของมาระโกไม่ได้กล่าวถึงการปฏิสนธินิรมล คำเทศนาบนภูเขา คำอธิษฐานของพระเจ้า และข้อเท็จจริงที่สำคัญอื่นๆ เกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ สิ่งเหล่านี้ถูกเพิ่มโดยแมทธิวและลุค

แต่ข่าวประเสริฐของมาระโก ในรูปแบบที่มาถึงเรา ไม่ใช่ข้อความต้นฉบับที่เขียนโดยมาระโก เช่นเดียวกับที่ผู้เขียนพระกิตติคุณของมัทธิวและลูกาเขียนใหม่และเสริมพระกิตติคุณของมาระโก มาระโกก็เขียนใหม่และเสริมข้อความก่อนหน้านี้ซึ่งเรียกว่า "มาระโกดั้งเดิม" ข้อความนี้หายไปในช่วงรุ่งอรุณของประวัติศาสตร์คริสเตียน สำหรับข่าวประเสริฐของยอห์น นักวิชาการคริสเตียนยอมรับว่านี่ไม่ใช่เอกสารทางประวัติศาสตร์ พวกเขายอมรับว่าสิ่งนี้ไม่ได้บรรยายถึงชีวิตของพระคริสต์ แต่เป็นการตีความบางอย่างเกี่ยวกับชีวิต ที่นำเสนอเราด้วยภาพในอุดมคติของชีวิตที่คาดคะเนของพระเยซู และส่วนใหญ่ประกอบด้วยวาทกรรมปรัชญากรีก พระกิตติคุณของมัทธิว มาระโก และลูกา ซึ่งเรียกว่าพระกิตติคุณแบบย่อ และข่าวประเสริฐของยอห์นอยู่คนละขั้ว ความแตกต่างระหว่างคำสอนที่ระบุไว้ในพระกิตติคุณสามเล่มแรกในด้านหนึ่งกับพระกิตติคุณยอห์นในอีกทางหนึ่งนั้นแตกต่างกันมากจนนักวิจารณ์คนใดยอมรับว่าถ้าพระเยซูทรงสอนสิ่งที่กล่าวไว้ในพระกิตติคุณแบบย่อแล้ว พระองค์สามารถทำได้ ไม่สอนสิ่งที่ยอห์นเขียน ในพระกิตติคุณสามเล่มแรกและเล่มที่สี่ เราเห็นพระเยซูสององค์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และมีเพียงสอง? ค่อนข้างสาม; เพราะตามคำกล่าวของมาระโก พระคริสต์ทรงเป็นผู้ชาย ตามแมทธิวและลุค - กึ่งเทพ; และยอห์นเขียนว่าเขาคือพระเจ้าเอง

ไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าพระกิตติคุณในรูปแบบปัจจุบันมีอยู่ในช่วงร้อยปีแรกหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ตามที่คาดคะเน นักวิชาการชาวคริสต์ที่ไม่มีวิธีการที่เชื่อถือได้ในการออกเดทกับข่าวประเสริฐ ถือว่าพวกเขาเป็นวันแรกสุดที่ได้รับอนุญาตจากการคำนวณและการคาดเดาของพวกเขา แต่วันที่เหล่านี้ดูเหมือนจะห่างไกลจากยุคของพระคริสต์และอัครสาวกของพระองค์ มาร์กเชื่อว่าเขียนค่อนข้างช้ากว่า 70 AD, ลูกาประมาณ 110 AD, Matthew ประมาณ 130 AD และ John ไม่เร็วกว่า 140 AD ฉันขอเตือนคุณว่าวันที่เหล่านี้เป็นเพียงการคาดเดาและกำหนดวันเหล่านี้ให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ การกล่าวถึงพระกิตติคุณของมัทธิวในประวัติครั้งแรก ลุคและมาร์กถูกสร้างขึ้นโดยนักบุญผู้เฒ่าชาวคริสต์ เซนต์ไอเรเนอุส ราว ค.ศ. 190 การอ้างอิงถึงพระกิตติคุณก่อนหน้านี้เพียงอย่างเดียวคือโดย Theophilus of Antioch ซึ่งใน 180 AD เขียนเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของยอห์น

ไม่มีหลักฐานว่าพระวรสารเหล่านี้ - และเป็นแหล่งที่เชื่อถือได้เพียงแหล่งเดียวที่เป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของพระคริสต์ - ถูกเขียนขึ้นก่อน 150 ปีที่ผ่านมาหลังจากเหตุการณ์ที่พวกเขาบรรยาย วอลเตอร์ อาร์. แคสเซิลส์ นักวิชาการที่เขียนเรื่อง The Supernatural Religion หนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์เขียนว่า: "หลังจากตรวจสอบวรรณกรรมและหลักฐานที่มีอย่างถี่ถ้วนแล้ว เราไม่พบร่องรอยของพระกิตติคุณเหล่านี้แม้แต่ชิ้นเดียว ในช่วงศตวรรษแรกครึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ". พระกิตติคุณซึ่งเขียนขึ้นเพียงหนึ่งร้อยครึ่งปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์และไม่ได้อาศัยหลักฐานที่เชื่อถือได้ จะมีคุณค่าในบทบาทของหลักฐานการดำรงอยู่ของพระองค์ได้อย่างไร เรื่องราวต้องอิงจากเอกสารจริงหรือพยานที่มีชีวิต ถ้าวันนี้มีคนบรรยายชีวิตของตัวละครบางตัวที่มีชีวิตอยู่เมื่อ 150 ปีที่แล้วโดยไม่มีเอกสารทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ที่ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการเล่าเรื่องของเขา งานของเขาจะเป็นนิยาย ไม่ใช่งานประวัติศาสตร์ ไม่สามารถวางใจบรรทัดเดียวของข้อความดังกล่าวได้

สันนิษฐานว่าพระคริสต์เป็นชาวยิวและสาวกของพระองค์เป็นชาวประมงชาวยิว ดังนั้น ภาษาที่เขาพูดและผู้ติดตามของเขาควรเป็นภาษาอราเมอิก ซึ่งเป็นภาษาพื้นถิ่นของปาเลสไตน์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม พระวรสารเขียนเป็นภาษากรีก - ทั้งสี่เล่ม และไม่สามารถพูดได้ว่าเป็นคำแปลจากภาษาอื่น นักวิชาการคริสเตียนชั้นนำทั้งหมดตั้งแต่ Erasmus of Rotterdam เขียนเมื่อ 400 ปีที่แล้วยืนยันว่าพระกิตติคุณเดิมเขียนเป็นภาษากรีก นี่เป็นการพิสูจน์ว่าพวกเขาไม่ได้เขียนโดยสาวกของพระคริสต์และไม่ได้เขียนโดยคริสเตียนในยุคแรก พระกิตติคุณที่เขียนโดยชาวต่างประเทศที่ไม่รู้จักชื่อเขียนเป็นภาษาต่างประเทศหลายชั่วอายุคนหลังจากการตายของคนที่น่าจะได้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับตาของพวกเขาเองเป็นประจักษ์พยานซึ่งถือเป็นเรื่องปกติที่จะพิสูจน์ การดำรงอยู่ของพระคริสต์

เนื่องจากพระกิตติคุณถูกเขียนขึ้นช้ากว่าที่จำเป็นหลายชั่วอายุคนเพื่อให้เป็นที่ยอมรับว่าเป็นหลักฐานที่เชื่อถือได้ จึงต้องเสริมว่าข้อความต้นฉบับไม่รอด พระวรสารที่เขียนในคริสต์ศตวรรษที่ 2 ไม่มีอยู่แล้ว. พวกเขาสูญหายหรือถูกทำลาย ต้นฉบับเก่าแก่ที่สุดของพระกิตติคุณที่ยังหลงเหลืออยู่เชื่อว่าเป็นสำเนาของพระกิตติคุณรุ่นแรกเหล่านั้น เราไม่ทราบว่าใครเป็นผู้ทำสำเนาเหล่านี้ เราไม่รู้ว่ามันถูกสร้างขึ้นเมื่อใด เราไม่ทราบว่าสำเนาเหล่านี้เป็นคำต่อคำหรือไม่ ระหว่างพระกิตติคุณแรกสุดและต้นฉบับเก่าแก่ที่สุดของพันธสัญญาใหม่มีจุดว่างยาวสามร้อยปี ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดว่าข้อความในพระกิตติคุณในยุคแรกๆ มีอะไรบ้าง

ในศตวรรษแรก ค.ศ. มีพระกิตติคุณมากมายและหลายฉบับเป็นของปลอม ในหมู่พวกเขามีพระกิตติคุณตามเปาโล, พระกิตติคุณตามบาร์โธโลมิว, พระกิตติคุณตามยูดาสอิสคาริโอ, พระกิตติคุณตามอียิปต์, พระกิตติคุณหรือบันทึกความทรงจำของเปโตร, คำพยากรณ์หรือสุนทรพจน์ของพระคริสต์, และงานอื่น ๆ อีกเป็นโหล คุณสามารถและวันนี้อ่านคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของพันธสัญญาใหม่ ผู้เขียนที่ไม่รู้จักเขียนพระกิตติคุณและเซ็นชื่อด้วยชื่อของตัวละครคริสเตียนที่มีชื่อเสียงเพื่อให้ข้อความมีความสำคัญ ชื่อของอัครสาวกและแม้แต่ชื่อของพระคริสต์เองก็ถูกปลอมแปลง ครูคริสเตียนที่มีชื่อเสียงที่สุดได้กล่าวว่าการโกหกเพื่อสง่าราศีแห่งศรัทธาเป็นเรื่องดี Henry Hart Milman นักประวัติศาสตร์คริสเตียนผู้มีชื่อเสียง เขียนว่า "การหลอกลวงอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยอมรับและชื่นชม" รายได้ ดร. Gilles กล่าวว่า "ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีหนังสือจำนวนมากที่เขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการหลอกลวงเพียงอย่างเดียว" ศาสตราจารย์โรเบิร์ตสัน สมิธเขียนว่า: "มีหนังสือปลอมจำนวนมากเพื่อยืนยันความคิดเห็นของนิกายและกลุ่มต่างๆ" ดังนั้น ในยามรุ่งอรุณของการดำรงอยู่ คริสตจักรจึงเต็มไปด้วยงานเขียนปลอม จากงานเขียนทั้งหมด นักบวชเลือกพระวรสารสี่เล่มของเราและประกาศให้เป็นพระวจนะของพระเจ้า พระกิตติคุณเหล่านี้เป็นของปลอมด้วยหรือไม่ ไม่มีความแน่นอน แต่ให้ฉันถามคุณว่า ถ้าพระคริสต์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ เหตุใดจึงต้องปลอมแปลงเอกสารเพื่อพิสูจน์การดำรงอยู่ของเขา มีใครเคยคิดที่จะปลอมแปลงเอกสารเพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของบุคคลที่ทราบแน่ชัดแล้วว่าตนอาศัยอยู่ในโลกนี้หรือไม่? การมีอยู่ของการปลอมแปลงของคริสเตียนในยุคแรกเป็นหลักฐานที่ชัดเจนที่สุดของความอ่อนแอของการอ้างสิทธิ์ของคริสเตียน

ให้เราเปิดคำถามว่าข่าวประเสริฐเป็นของปลอมหรือไม่ และดูว่าพวกเขาจะบอกเราเกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ได้อย่างไร Matthew และ Luke บอกเราเกี่ยวกับที่มาของมัน พวกเขาเห็นด้วยหรือไม่? แมทธิวกล่าวว่ามีสี่สิบเอ็ดชั่วคนตั้งแต่อับราฮัมถึงพระเยซู ลุคพูดว่าห้าสิบหก และพวกเขาทั้งสองอ้างว่าให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโจเซฟ และทั้งสองนับรุ่น! และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด ผู้เขียนพระกิตติคุณไม่เห็นด้วยกับชื่อของทุกคนในลำดับวงศ์ตระกูลที่อยู่ระหว่างดาวิดกับพระคริสต์ ยกเว้นชื่อสองชื่อ ลำดับวงศ์ตระกูลที่ไร้ประโยชน์เหล่านี้แสดงให้เห็นว่าผู้เขียนพันธสัญญาใหม่รู้เกี่ยวกับบรรพบุรุษของตัวละครของพวกเขามากเพียงใด

ถ้าพระเยซูอยู่ในโลก พระองค์ก็ต้องมาบังเกิด เขาเกิดเมื่อไหร่? มัทธิวบอกว่าเขาเกิดในสมัยเฮโรดเป็นกษัตริย์แห่งแคว้นยูเดีย ลูกาบอกว่าเขาเกิดเมื่อ Quirinius เป็นผู้ว่าราชการในซีเรีย แต่เขาไม่สามารถเกิดในรัชสมัยของคนสองคนนี้ได้ เพราะเฮโรดเสียชีวิตในปี ค.ศ. 4 และควิรินิอุสซึ่งชาวโรมันเรียกว่าซีรินิอุสไม่ได้เป็นผู้ว่าการซีเรียจนกระทั่งสิบปีหลังจากนั้น ระหว่างเฮโรดกับไซริเนียสเป็นช่วงรัชสมัยของอาร์เคลาอัส บุตรของเฮโรด ดังนั้น มัทธิวกับลูกาจึงมีความคลาดเคลื่อนอย่างน้อยสิบปีเกี่ยวกับวันประสูติของพระคริสต์ เป็นกรณีที่คริสเตียนยุคแรกไม่รู้ว่าพระคริสต์ประสูติเมื่อใด สารานุกรมบริแทนนิกาเขียนว่า: "คริสเตียนมีความคิดเห็น 133 ข้อจากแหล่งที่เชื่อถือได้ต่างๆ เกี่ยวกับปีที่พระเมสสิยาห์เสด็จมาในโลกนี้" ลองคิดดูสิ - 133 ปีซึ่งแต่ละคนถือเป็นปีเกิดของพระคริสต์! มั่นใจอะไรขนาดนี้!

ปลายศตวรรษที่สิบแปด Anton-Maria Lupi นิกายเยซูอิตผู้รอบรู้ ได้เขียนงานซึ่งเขาแสดงให้เห็นว่าแต่ละสิบสองเดือนของปีถือเป็นเดือนประสูติของพระคริสต์ในคราวเดียว

พระคริสต์ประสูติที่ไหน? ตามพระกิตติคุณ ปกติเขาถูกเรียกว่าเยซูแห่งนาซาเร็ธ ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ทิ้งความประทับใจที่ว่าพระเยซูเติบโตขึ้นมาในนาซาเร็ธในกาลิลี Synoptic Gospels บันทึกว่าเขาใช้เวลาสามสิบปีในชีวิตของเขาที่นั่น อย่างไรก็ตาม แมทธิวอ้างว่าเขาเกิดที่เบธเลเฮม ตามคำพยากรณ์จากหนังสือมีคาห์ แต่คำพยากรณ์ของมีคาห์ไม่เกี่ยวอะไรกับพระเยซู มันทำนายการเกิดขึ้นของผู้นำทางทหาร ไม่ใช่ครูศักดิ์สิทธิ์ ข้อเท็จจริงที่มัทธิวกล่าวถึงคำพยากรณ์นี้ถึงพระคริสต์ตอกย้ำความสงสัยว่าพระกิตติคุณไม่ใช่ประวัติศาสตร์แต่เป็นนิยาย ลูกาบอกว่าพระคริสต์ประสูติที่เบธเลเฮม ที่ซึ่งมารดาของเขาไปกับสามีเพื่อเข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรที่จักรพรรดิออกุสตุสแต่งตั้ง สำมะโนประชากรนี้ ซึ่งลุคพูดถึง ไม่ได้กล่าวถึงในประวัติศาสตร์ของกรุงโรม แต่สมมุติว่ามีการสำรวจสำมะโนประชากร ตามธรรมเนียมของชาวโรมัน เมื่อมีการสำรวจสำมะโนประชากร แต่ละคนจะถูกบันทึกตามถิ่นที่อยู่ของตน บันทึกนี้สร้างขึ้นจากคำพูดของหัวหน้าครอบครัวเท่านั้น ไม่จำเป็นต้องให้ภรรยาของเขามากับเขาหรือคนอื่นจากครอบครัว และตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับนี้ ลูกาประกาศว่าโจเซฟออกจากบ้านของเขาในนาซาเร็ธ และข้ามสองจังหวัดระหว่างทางไปเบธเลเฮม เพื่อเข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากร นอกจากนี้ แมรี่ ภรรยาของเขาซึ่งกำลังเตรียมจะเป็นแม่ก็อยู่กับเขาด้วย นี่ไม่ใช่เรื่องราว แต่เป็นเทพนิยายอย่างชัดเจน ข้อความที่ว่าพระคริสต์ประสูติในเบธเลเฮมเป็นส่วนที่จำเป็นของโครงการที่จะทำให้เขาเป็นพระเมสสิยาห์และเป็นลูกหลานของกษัตริย์ดาวิด พระเมสสิยาห์จะประสูติที่เบธเลเฮม เมืองของดาวิด และในทางอ้อมตามที่เรนันกล่าว การประสูติของพระคริสต์ก็ถูกย้ายไปที่นั่น เรื่องราวการเกิดของเขาในเมืองหลวงนั้นเป็นเรื่องสมมุติอย่างชัดเจน

เขาเติบโตขึ้นมาในนาซาเร็ธ เขาถูกเรียกว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ"; และอาศัยอยู่ที่นั่นจนถึงปีสุดท้ายของชีวิต ตอนนี้คำถามคือ - ในเวลานั้นมีเมืองนาซาเร็ธหรือไม่? สารานุกรมพระคัมภีร์ ซึ่งรวบรวมโดยนักศาสนศาสตร์ ซึ่งเป็นหนังสืออ้างอิงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับเรื่องในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เคยเขียนเป็นภาษาอังกฤษ กล่าวว่า "ดูเหมือนว่าเราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าในสมัยของพระคริสต์มีเมืองแห่งนาซาเร็ธ" เราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่านาซาเร็ธมีอยู่จริง! ไม่เพียงแต่สถานการณ์ในชีวิตของพระคริสต์เท่านั้นที่ถูกประดิษฐ์ขึ้นเท่านั้น แต่เมืองซึ่งเขาเกิดและเติบโตนั้นมีอยู่ในตำนานเท่านั้น ช่างเป็นหลักฐานอันน่าทึ่งสำหรับความเป็นจริงของชายผู้ศักดิ์สิทธิ์! บรรพบุรุษของเขาไม่มีใครรู้อย่างแน่นอน ไม่ทราบวันเกิดของเขาอย่างแน่นอนและแม้แต่การดำรงอยู่ของเมืองที่เขาเติบโตขึ้นมาก็เป็นคำถามที่จริงจัง!

หลังจากการประสูติของพระองค์ พระคริสต์ทรงตรัสโดยปริยาย หายวับไป และยกเว้นตอนหนึ่งที่ลุคบรรยายไว้ เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับช่วงสามสิบปีแรกของชีวิตพระองค์ เรื่องราวการสนทนากับพวกครูจากพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อพระเยซูอายุสิบสองปี ปรากฏเฉพาะในลูกาเท่านั้น พระวรสารที่เหลือไม่ได้กล่าวถึงการสนทนานี้ และนอกเหนือจากตอนนี้ พระวรสารทั้งสี่เล่มยังคงนิ่งเงียบไปโดยสิ้นเชิงในช่วงสามสิบปีแรกของชีวิตของวีรบุรุษ ความเงียบนี้หมายความว่าอย่างไร? ถ้าผู้เขียนพระกิตติคุณรู้สถานการณ์ชีวิตของพระเยซู เหตุใดพวกเขาไม่บอกอะไรเกี่ยวกับพวกเขาให้เราทราบ เป็นไปได้ไหมที่จะตั้งชื่อบุคคลในประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตสามสิบปีที่โลกไม่รู้? ถ้าพระคริสต์เป็นร่างจุติของพระเจ้า ถ้าเขาเป็นครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่โลกรู้จัก ถ้าเขามาเพื่อปลดปล่อยมนุษยชาติให้เป็นอิสระจากความทุกข์ทรมาน ไม่มีอะไรน่ากล่าวถึงในช่วงสามสิบปีแรกของชีวิตท่ามกลางผู้คนจริงหรือ? แต่ความจริงก็คือผู้เขียนข่าวประเสริฐไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูก่อนที่เขาจะเริ่มเทศนา และพวกเขาไม่ได้ประดิษฐ์วัยเด็กและวัยหนุ่มของเขาขึ้นมา เพราะไม่จำเป็นสำหรับจุดประสงค์ของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ลุคทำลายความเงียบนี้เพื่อบรรยายเหตุการณ์ในพระวิหาร ความจริงที่ว่าเรื่องราวของการสนทนากับครูในพระวิหารเยรูซาเล็มเป็นตำนานที่พิสูจน์ได้จากสถานการณ์ทั้งหมด อ้างว่าพ่อและแม่ของเขาออกจากกรุงเยรูซาเล็มโดยคิดว่าเขาอยู่กับพวกเขา และพวกเขาเดินอยู่ทั้งวันจนรู้ว่าพระเยซูไม่ได้อยู่กับพวกเขา และหลังจากค้นหาเขาเป็นเวลาสามวัน ในที่สุดพวกเขาก็พบเขาในวัด พูดคุยกับครู - มีสมมติฐานที่ไม่น่าจะเป็นไปได้จำนวนหนึ่ง เพิ่มที่นี่ว่าตอนนี้ในข่าวประเสริฐของลุคอยู่ในช่วงกลางของช่วงเวลาแห่งความเงียบงันสามสิบปี เสริมว่าไม่มีผู้เขียนพระกิตติคุณที่เหลือคนใดพูดถึงการสนทนาของพระเยซูกับครูที่เก่งที่สุดในแผ่นดิน เพิ่มความเป็นไปได้เพียงเล็กน้อยที่เด็กสามารถปรากฏตัวต่อหน้าคนที่จริงจังในบทบาทของผู้มีอำนาจทางปัญญา - และตัวละครที่ยอดเยี่ยมของเรื่องนี้ก็ชัดเจน

ดังนั้นพระวรสารจึงไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสามสิบปีแรกของพระชนม์ชีพของพระคริสต์ พวกเขารู้อะไรเกี่ยวกับปีสุดท้ายของชีวิตเขาบ้าง? พระ​เยซู​ประกาศ​งาน​ประกาศ​มา​นาน​แค่​ไหน? ตามที่แมทธิว มาระโก และลูกาเล่า ชีวิตสาธารณะของพระคริสต์ดำเนินไปประมาณหนึ่งปี ตามข่าวประเสริฐของยอห์น ท่านเทศนาประมาณสามปี พระวรสารโดยสังเขปกล่าวว่ากิจกรรมสาธารณะของพระคริสต์เกิดขึ้นเกือบเฉพาะในกาลิลี และพระองค์เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มเพียงครั้งเดียว ไม่นานก่อนพระองค์สิ้นพระชนม์ ยอห์นไม่เห็นด้วยกับพระกิตติคุณอื่นๆ ในเรื่องที่เกี่ยวกับการเทศนาของพระคริสต์ เขาบอกว่าชีวิตสาธารณะของพระคริสต์ถูกใช้ไปในแคว้นยูเดีย และพระคริสต์เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มหลายครั้ง แต่ระหว่างแคว้นกาลิลีกับแคว้นยูเดียเป็นมณฑลสะมาเรีย หากคำเทศนาทั้งหมดของพระคริสต์ ยกเว้นช่วงสองสามสัปดาห์ก่อน เกิดขึ้นในจังหวัดกาลิลี ซึ่งเป็นบ้านเกิดของพระองค์ ก็ย่อมไม่แน่ว่าคำเทศนาส่วนใหญ่ของพระองค์อยู่ในแคว้นยูเดีย

ยอห์นบอกเราว่าการขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหารเกิดขึ้นเมื่อพระคริสต์เพิ่งเริ่มเทศนา และไม่มีการกล่าวถึงผลร้ายแรงของการเนรเทศนี้ ในทางกลับกัน มัทธิว มาระโก และลูการายงานว่าการขับไล่พ่อค้าเกิดขึ้นไม่นานก่อนสิ้นสุดระยะเวลาเทศนา และกระตุ้นพระพิโรธของปุโรหิตที่วางแผนจะทำลายพระเยซู ด้วยเหตุผลนี้ สารานุกรมพระคัมภีร์จึงสรุปว่าลำดับเหตุการณ์ในชีวิตของพระคริสต์ที่อธิบายไว้ในพระวรสารไม่สอดคล้องและไม่น่าเชื่อถือ ว่ากรอบลำดับเหตุการณ์ของพระวรสารไม่มีค่า และว่า "การเพิกเฉยต่อความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ในข้อความของผู้เขียนพระกิตติคุณนั้นมองเห็นได้ชัดเจน" กล่าวอีกนัยหนึ่ง Matthew, Mark, Luke และ John ไม่ได้เขียนสิ่งที่พวกเขารู้ แต่สิ่งที่พวกเขาจินตนาการ

สันนิษฐานว่าพระคริสต์เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มหลายครั้ง พระองค์ทรงเทศนาทุกวันในพระวิหาร อัครสาวกสิบสองคนติดตามพระองค์ไปทุกหนทุกแห่ง และชายหญิงที่กระตือรือร้นมากมาย ในอีกด้านหนึ่ง โฮซันนาถูกขับร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ในทางกลับกัน นักบวชก็โต้เถียงกับเขา และต่อมาก็พยายามจะทำลายเขา ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นที่รู้จักในนามเจ้าหน้าที่ เห็นได้ชัดว่าเขาเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในเยรูซาเล็ม ทําไม พวก ปุโรหิต ต้อง ติด สินบน อัครสาวก คน หนึ่ง เพื่อ จะ ทรยศ พระ เยซู ทําไม? ต้องใช้คนทรยศเพื่อจับคนที่ไม่รู้จักซึ่งไม่มีใครรู้ด้วยสายตาหรือคนที่ซ่อนตัวอยู่เท่านั้น ชายคนหนึ่งที่ปรากฏตัวตามถนนในเมืองทุกวัน เทศน์ทุกวันในพระวิหาร ชายผู้อยู่ต่อหน้าสาธารณชนตลอดเวลา อาจถูกจับกุมได้อย่างง่ายดายทุกเวลา ไม่จำเป็นต้องให้นักบวชติดสินบนใครบางคนเพื่อทรยศต่อครูที่ทุกคนรู้จักอย่างแน่นอน หากเรื่องราวการทรยศของยูดาสเป็นเรื่องจริง คำอธิบายทั้งหมดเกี่ยวกับพระเยซูที่ปรากฎในที่สาธารณะในเยรูซาเล็มนั้นไม่เป็นความจริง

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงสิ่งใดที่เหลือเชื่อไปกว่าเรื่องราวของการตรึงกางเขนของพระคริสต์ อารยธรรมโรมันนั้นก้าวหน้าที่สุดในโลก ชาวโรมันเป็นนักกฎหมายที่ดีที่สุดที่มนุษยชาติรู้จัก ศาลของพวกเขาเป็นแบบอย่างของความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรม บุคคลนั้นไม่สามารถถูกพิพากษาได้หากไม่มีการพิจารณาคดี เขาไม่สามารถส่งมอบให้กับเพชฌฆาตได้เว้นแต่เขาจะพบว่ามีความผิด และเราต้องเชื่อว่าสามารถนำผู้บริสุทธิ์มาขึ้นศาลโรมันได้ โดยที่ปอนติอุสปีลาตเป็นผู้พิพากษา และไม่มีการฟ้องร้องเขาและผู้พิพากษาตัดสินว่าเขาไม่มีความผิด และฝูงชนตะโกนว่า: "ตรึงเขา ตรึงเขา"; และปีลาตก็เดินไปรอบ ๆ ฝูงชนและสั่งให้เฆี่ยนคนที่ไม่ได้ทำผิด และปีลาตเองก็ยอมรับว่าเป็นผู้บริสุทธิ์ และปีลาตก็มอบตัวเขาให้พวกเพชฌฆาตเพื่อตรึงเขาที่กางเขน! เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อว่าประธานศาลโรมันในสมัยของจักรพรรดิ Tiberius พบชายผู้บริสุทธิ์และประกาศและพยายามช่วยชีวิตเขา แต่ได้รับคำสั่งให้ทรมานเขาแล้วส่งเขาไป มือของฝูงชนที่กรีดร้องถูกตรึงบนไม้กางเขน ? ศาลโรมันประกาศว่าชายผู้บริสุทธิ์แล้วตรึงเขาที่กางเขน? นี้ดูเหมือนอารยะโรม? สำหรับกรุงโรม ซึ่งโลกเป็นหนี้ระบบกฎหมายของตน เมื่อเราอ่านเรื่องราวของการตรึงกางเขน สิ่งที่อยู่ตรงหน้าเรา - ประวัติศาสตร์หรือนิยายศาสนา? เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องราว

หากเรายอมรับว่าพระคริสต์ถูกตรึงกางเขน เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าในช่วงแปดศตวรรษแรกของการพัฒนาศาสนาคริสต์ ศิลปะของคริสเตียนได้วาดภาพแกะ ไม่ใช่มนุษย์ ที่ต้องทนทุกข์บนไม้กางเขนเพื่อความรอดของโลก ไม่มีภาพเฟรสโกในสุสาน ไม่มีรูปปั้นบนหลุมศพของชาวคริสต์ยุคแรกๆ ที่วาดภาพร่างมนุษย์บนไม้กางเขน ทุกที่ ลูกแกะทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ - ลูกแกะแบกไม้กางเขน, ลูกแกะที่ฐานของไม้กางเขน, ลูกแกะบนไม้กางเขน บางภาพแสดงให้เห็นลูกแกะที่มีศีรษะ ไหล่ และแขนเป็นมนุษย์ ถือไม้กางเขนซึ่งเป็นลูกแกะของพระเจ้าซึ่งมีร่างเป็นมนุษย์ และเปลี่ยนไม้กางเขนในตำนานให้กลายเป็นของจริง ในช่วงปลายศตวรรษที่แปด สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 1 อนุมัติการตัดสินใจของเถรที่หกแห่งคอนสแตนติโนเปิลตัดสินใจว่าต่อจากนี้ไปสถานที่ของลูกแกะบนไม้กางเขนควรถูกยึดด้วยภาพลักษณ์ของมนุษย์ ศาสนาคริสต์ใช้เวลาแปดศตวรรษกว่าจะเป็นสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ทนทุกข์ เป็นเวลาแปดศตวรรษ แทนที่จะเป็นพระคริสต์ มีลูกแกะบนไม้กางเขน แต่ถ้าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน เหตุใดที่ของพระองค์บนไม้กางเขนจึงถูกลูกแกะครอบครองอยู่นานนัก? จากประวัติศาสตร์และเหตุผล และเมื่อพิจารณาถึงลูกแกะบนไม้กางเขน ทำไมเราจึงควรเชื่อในการตรึงกางเขน?

และอีกคำถามหนึ่ง: ถ้าพระคริสต์ทำการอัศจรรย์เหล่านั้นตามที่พระคัมภีร์ใหม่อธิบายไว้ ถ้าเขาทำให้คนตาบอดมองเห็นได้ ถ้าสัมผัสของเขารักษาโรคเรื้อน ถ้าคนตายถูกทำให้ฟื้นคืนชีพด้วยคลื่นพระหัตถ์ของพระองค์ ทำไมผู้คนถึงต้องการเขา จะถูกตรึงกางเขน? ไม่น่าแปลกใจหรือที่คนอารยะ - และชาวยิวในสมัยนั้นมีอารยธรรมที่ก้าวหน้า - เต็มไปด้วยความเกลียดชังต่อผู้ใจดีและมีความรัก - ผู้ทำความดีมากมาย, เทศนาการให้อภัย, รักษาคนโรคเรื้อน, และชุบชีวิตคนตาย - ไม่มีอะไรจะสนองพวกเขาได้เว้นแต่การประหารชีวิตผู้สูงศักดิ์ที่สุดคนนี้? อีกครั้งนี่คือประวัติศาสตร์หรือนิยาย?

จากมุมมองของข้อเท็จจริงที่เสนอโดยพระกิตติคุณ เรื่องราวของการตรึงกางเขนของพระคริสต์นั้นเป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสนั้นเป็นไปไม่ได้จากมุมมองของกฎแห่งธรรมชาติ ความจริงก็คือพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ เต็มไปด้วยข้อมูลที่ขัดแย้ง เหลือเชื่อ น่าอัศจรรย์ และมหัศจรรย์ ไม่มีอะไรในพวกเขาที่สามารถเชื่อถือได้ว่าเป็นความจริง และมีหลายอย่างในพวกเขาที่ดูเหมือนจะเป็นเท็จอย่างเห็นได้ชัด

เรื่องราวเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ เกี่ยวกับวิธีที่พระองค์ทรงเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อนและปลาสองตัว เกี่ยวกับวิธีที่พระองค์รักษาคนโรคเรื้อน วิธีที่พระองค์ทรงดำเนินบนน้ำ วิธีที่พระองค์ทรงชุบคนตาย และวิธีที่พระองค์เองฟื้นคืนพระชนม์หลังความตาย - สมมติโดยสมบูรณ์ คำอธิบายของปาฏิหาริย์ในพระกิตติคุณเป็นหลักฐานว่าพระกิตติคุณเขียนขึ้นโดยคนที่ไม่รู้ว่าจะบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างไร หรือผู้ที่ไม่สนใจความถูกต้องของสิ่งที่พวกเขาเขียน ปาฏิหาริย์ที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณถูกประดิษฐ์ขึ้นด้วยความเรียบง่ายหรือไหวพริบ และเนื่องจากปาฏิหาริย์ถูกประดิษฐ์ขึ้น เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าเรื่องราวที่เหลือของพระชนม์ชีพของพระคริสต์ไม่ใช่เพียงจินตนาการ? ดร. Paul Schmidel ศาสตราจารย์ด้านการวิเคราะห์ในพันธสัญญาใหม่จากเมืองซูริก หนึ่งในนักศาสนศาสตร์ชั้นนำของยุโรป เขียนไว้ในสารานุกรมพระคัมภีร์ว่าในพระกิตติคุณมีเพียงเก้าตอนเท่านั้นที่เรามั่นใจได้ว่าเป็นพระวจนะของพระคริสต์ และศาสตราจารย์อาเธอร์ ดรูส นักวิชาการชาวเยอรมันชั้นแนวหน้าของทฤษฎีที่ว่าพระคริสต์เป็นตำนาน ได้วิเคราะห์ข้อพระคัมภีร์ทั้งเก้านี้และแสดงให้เห็นว่าไม่มีสิ่งใดในนั้นที่ไม่สามารถประดิษฐ์ขึ้นได้ง่ายๆ ความคิดเห็นที่ว่าข้อความทั้งเก้านี้ไม่มีมูลความจริงทางประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับส่วนที่เหลือของข้อความนี้ จอห์น เอ็ม. โรเบิร์ตสัน นักวิชาการชาวอังกฤษคนสำคัญ ซึ่งเชื่อว่าพระคริสต์ไม่เคยมีอยู่จริง

ให้ฉันได้ออกแถลงการณ์ที่ไม่คาดคิด ให้ฉันบอกคุณว่าหลักฐานที่น่าสนใจที่สุดที่แสดงว่าข่าวประเสริฐของพระคริสต์ไม่ใช่บุคคลในประวัติศาสตร์มีอยู่ในพันธสัญญาใหม่เอง สาส์นของเปาโลจะเป็นพยานว่าเรื่องราวของพระเยซูถูกประดิษฐ์ขึ้น จริงอยู่ เราไม่สามารถแน่ใจได้ว่าเปาโลมีตัวตนอยู่จริง เพื่อยกข้อความจากสารานุกรมพระคัมภีร์ที่พูดถึงเปาโล: "ภาพลักษณ์ของเปาโลซึ่งสร้างขึ้นในยุคหลัง ๆ นั้นแตกต่างอย่างมากจากต้นฉบับในรายละเอียดมากมาย บุคลิกของเขาเต็มไปด้วยตำนาน ความจริงผสมกับนิยาย พอลกลายเป็น ฮีโร่สำหรับคริสเตียนที่มีการศึกษาซึ่งชื่นชมเขา” ด้วย​เหตุ​นั้น ผู้​มี​อำนาจ​คริสเตียน​ยอม​รับ​ว่า​นิยาย​มี​บทบาท อย่าง​น้อย​ใน​ส่วน​หนึ่ง​ใน​การ​ก่อ​สร้าง​ภาพลักษณ์​ของ​เปาโล. อันที่จริง นักวิชาการคริสเตียนที่มีความรู้ส่วนใหญ่ถือว่าสาส์นของเปาโลทั้งหมดยกเว้นสี่ฉบับเป็นเท็จ บางคนโต้แย้งว่าเปาโลไม่ได้เขียนเลย การมีอยู่จริงของเปาโลอยู่ในปัญหา

อย่างไรก็ตาม ฉันจะใช้ข้อโต้แย้งของฉันบนสมมติฐานที่ว่าเปาโลมีอยู่จริง ว่าเขาเป็นผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน และสาส์นทั้งหมดเขียนโดยเขา มีทั้งหมดสิบสามข้อความ บางคนค่อนข้างยาว และพวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นตำราคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด พวกเขาถูกเขียนขึ้นก่อนพระกิตติคุณ ถ้าเปาโลเขียนพวกเขาจริงๆ ก็เขียนโดยชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในช่วงที่พระคริสต์ทรงเทศนาที่นั่น ถ้าสถานการณ์ในชีวิตของพระคริสต์เป็นที่รู้จักในศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์คริสเตียน เปาโลก็เป็นหนึ่งในผู้คนที่ต้องรู้จักพวกเขา แต่เปาโลยอมรับว่าเขาไม่เคยเห็นพระคริสต์ และสาส์นของเขาพิสูจน์ว่าเปาโลไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชีวิต การกระทำ และคำสอนของพระคริสต์

ในจดหมายของเปาโลทุกฉบับไม่มีคำใดเกี่ยวกับการบังเกิดของพระคริสตเจ้าที่บริสุทธิ์ อัครสาวกไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสภาพการณ์อันน่าพิศวงของการประสูติของพระคริสต์ในโลกนี้ ความเงียบนี้สามารถอธิบายได้อย่างตรงไปตรงมาเท่านั้น - เรื่องราวของการบังเกิดของสาวพรหมจารียังไม่ถูกประดิษฐ์ขึ้นเมื่อเปาโลเขียนข้อความของเขา พระกิตติคุณส่วนใหญ่อุทิศให้กับเรื่องราวเกี่ยวกับการอัศจรรย์ต่างๆ ที่พระคริสต์ทรงกระทำ แต่คุณจะเสียเวลาก็ต่อเมื่อคุณดูจดหมายสิบสามฉบับของเปาโลเพื่อหาคำใบ้ว่าพระคริสต์ทรงทำการอัศจรรย์บางอย่าง คุณนึกภาพออกไหมว่าเปาโลรู้เกี่ยวกับการอัศจรรย์ของพระคริสต์ - รู้ว่าพระคริสต์ทรงรักษาคนโรคเรื้อน ขับผีที่พูดได้ ทำให้คนตาบอดมองเห็นและพูดกับคนใบ้ หรือแม้แต่ทำให้คนตายเป็นขึ้นมาได้ - คุณนึกภาพออกไหมว่าเปาโลรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์อัศจรรย์เหล่านี้ แต่ไม่ได้เขียนแม้แต่บรรทัดเดียวเกี่ยวกับพวกเขา? อีกครั้ง คำตอบเดียวสำหรับคำถามนี้คือเรื่องราวของการอัศจรรย์ที่พระคริสต์ทรงกระทำนั้นยังไม่ได้ประดิษฐ์ขึ้นเมื่อเขียนสาส์นของพอลลีน

เปาโลไม่เพียงแต่นิ่งเงียบเกี่ยวกับการบังเกิดของสาวพรหมจารีและการอัศจรรย์ที่พระคริสต์ทรงทำเท่านั้น เขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์ ข่าวประเสริฐของพระคริสต์อ่านคำเทศนาบนภูเขาที่มีชื่อเสียง - เปาโลไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระคริสต์อ่านคำอธิษฐานที่โลกคริสเตียนทั้งโลกรู้ด้วยใจ - และพอลไม่เคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน พระคริสต์สอนเป็นอุปมา - เปาโลไม่คุ้นเคยกับพวกเขาเลย มันไม่น่าทึ่งเหรอ? เปาโล นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคคริสเตียนตอนต้น ผู้ที่ทำมากกว่าสิ่งอื่นใดเพื่อสถาปนาศาสนาคริสต์ในโลก - ตามจดหมายฝาก - ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์ ในจดหมายฝากทั้งสิบสามฉบับของเขา เขาไม่เคยพูดถึงคำพูดของพระคริสต์เลย

เปาโลเคยเป็นมิชชันนารี เขาต้องการผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อว่าถ้าเขาคุ้นเคยกับคำสอนของพระคริสต์ เขาจะไม่ใช้คำสอนเหล่านี้ในงานเผยแผ่ศาสนาของเขา? เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อว่ามิชชันนารีคริสเตียนคนหนึ่งจะไปประเทศจีนและจะทำงานที่นั่นเป็นเวลาหลายปีเพื่อเปลี่ยนผู้คนให้นับถือศาสนาของพระคริสต์และในเวลาเดียวกันก็ไม่เคยกล่าวถึงคำเทศนาบนภูเขาเลย พูดเกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเจ้า คุณจะไม่นำคำอุปมาสักคำมาเลยหรือ และคุณจะเงียบเหมือนปลาเกี่ยวกับคำกล่าวของครูของคุณหรือไม่? คริสตจักรสอนอะไรตลอดหลายศตวรรษของการดำรงอยู่ของศาสนาคริสต์ ถ้าไม่ใช่แค่สิ่งเหล่านี้? ทุกวันนี้คริสตจักรได้พูดถึงการบังเกิดของสาวพรหมจารี การอัศจรรย์ การอุปมา และคำพูดของพระเยซูอยู่ตลอดเวลาไม่ใช่หรือ? หลักคำสอนของคริสเตียนประกอบด้วยสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หรือ มีอะไรในชีวิตของพระคริสต์นอกเหนือจากสิ่งเหล่านี้หรือไม่? เหตุใดเปาโลจึงไม่รู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาเลย? มีเพียงคำตอบเดียวเท่านั้น พระคริสตธรรมเทศนาที่ตั้งครรภ์อย่างไม่มีที่ติและทำการอัศจรรย์นั้นไม่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในสมัยของเปาโล ยังไม่ได้ประดิษฐ์!

พระคริสต์ที่อธิบายไว้ในเปาโลและพระเยซูที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง พระคริสต์ของเปาโลเป็นมากกว่าความคิดที่เป็นนามธรรมเพียงเล็กน้อย ไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเขา ไม่มีฝูงชนติดตามเขา เขาไม่ได้ทำปาฏิหาริย์ เขาไม่ได้เทศน์ พระคริสต์ที่เปาโลรู้จักคือพระคริสต์ผู้ทรงปรากฏแก่ท่านในนิมิตระหว่างทางไปดามัสกัส ซึ่งเป็นภาพหลอน ไม่ใช่บุคคลที่มีชีวิตอยู่ซึ่งเทศนาท่ามกลางผู้คน นิมิตของพระคริสต์ในเวลาต่อมาได้ลงมายังแผ่นดินโลกผ่านงานของผู้เขียนพระกิตติคุณ เขาได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบิดา และหญิงพรหมจารีเป็นมารดา พวกเขาสร้างนักเทศน์จากพระองค์ ให้พระองค์ทำการอัศจรรย์ ตายอย่างทารุณ ไม่มีความรู้สึกผิดใดๆ อยู่เบื้องหลัง จากนั้นจึงลุกขึ้นจากหลุมศพอย่างมีชัยและขึ้นสู่สวรรค์ นั่นคือพระเยซูแห่งพันธสัญญาใหม่ - เริ่มจากวิญญาณก่อน จากนั้นจึงเป็นผู้ทำการอัศจรรย์ที่เกิดมาอย่างอัศจรรย์ ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งชีวิต ซึ่งความตายไม่มีอำนาจเหนือความตาย

กระแสน้ำมากมายในสมัยแรกๆ ของคริสตจักรปฏิเสธการมีอยู่จริงของพระคริสต์ ในประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ เฮนรี ฮาร์ท มิลแมนเขียนว่า: "นิกายพวกนอกรีตมักปฏิเสธข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการประสูติและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์" และ Mosheim หนึ่งในนักประวัติศาสตร์ศาสนาชั้นนำของเยอรมันกล่าวว่า "พระคริสต์แห่งศาสนาคริสต์ยุคแรกไม่ใช่ เป็นมนุษย์ เขาเป็นนิมิต เป็นมายา อัศจรรย์ ไม่ใช่สิ่งมีชีวิต เขาเป็นตำนาน"

ปาฏิหาริย์จะไม่เกิดขึ้น ปาฏิหาริย์เรื่องไม่จริง ดังนั้น ข้อความที่บรรยายปาฏิหาริย์เชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงจึงไม่น่าเชื่อถือ เนื่องจากผู้ประดิษฐ์ปาฏิหาริย์อาจประดิษฐ์ส่วนที่ดูเป็นธรรมชาติ มีคนจำนวนมาก; พระเจ้ามีน้อย ดังนั้นการสร้างชีวประวัติของบุคคลจึงไม่ยากไปกว่าการสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับพระเจ้า ดังนั้น เรื่องราวทั้งหมดของพระคริสต์ - ทั้งส่วนของมนุษย์และส่วนสวรรค์ - ไม่มีเหตุผลใดที่จะถือว่าเป็นความจริง หากการอัศจรรย์เป็นเรื่องแต่ง พระคริสต์ก็คือตำนาน ดังที่เฟรเดอริก ฟาร์ราร์กล่าวไว้ว่า "หากปาฏิหาริย์เป็นเรื่องเหลือเชื่อ ศาสนาคริสต์ก็เป็นตำนาน" บิชอปเวสต์คอตต์เขียนว่า: "แก่นแท้ของศาสนาคริสต์คือปาฏิหาริย์ และหากสามารถแสดงให้เห็นได้ว่าปาฏิหาริย์เป็นไปไม่ได้หรือไม่น่าจะเป็นไปได้ การศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับรายละเอียดของประวัติศาสตร์ก็ไม่มีความจำเป็นอีกต่อไป" และปาฏิหาริย์ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องเหลือเชื่อเท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามหลักการของความเป็นเนื้อเดียวกันของธรรมชาติที่เป็นไปไม่ได้ ไม่มีปาฏิหาริย์อีกแล้วในโลก และไม่มีที่สำหรับพระคริสต์ผู้อัศจรรย์เช่นกัน

ถ้าพระคริสต์มีอยู่จริง ถ้าเขาเป็นนักปฏิรูป ถ้าเขาทำการอัศจรรย์ที่ดึงดูดความสนใจของผู้คนมากมาย ถ้าเขาขัดแย้งกับผู้มีอำนาจและถูกตรึงบนไม้กางเขน แล้วจะอธิบายข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือประวัติศาสตร์ได้อย่างไร ไม่แม้แต่เอ่ยชื่อเขา? ยุคของพระคริสต์เป็นช่วงเวลาของนักวิทยาศาสตร์และนักคิด มีนักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ กวี นักพูด นักกฎหมาย และนักการเมืองหลายคนในกรีซ โรม และปาเลสไตน์ เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดถูกสังเกตได้ด้วยจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบางคนของชาวยิวอาศัยอยู่ในเวลานั้น และถึงกระนั้น ในบรรดาทุกสิ่งที่เขียนในช่วงเวลานั้น ไม่มีบรรทัด ไม่มีคำ ไม่มีจดหมายเกี่ยวกับพระเยซู นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ได้อธิบายอย่างละเอียดถึงเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ แต่ไม่มีใครเขียนเกี่ยวกับบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลก นั่นคือชายคนหนึ่งที่รักษาโรคเรื้อนได้เพียงคำเดียว ชายที่เลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน ชายผู้มีพระวจนะพิชิตความตายและนำคนตายกลับคืนชีพ

John E. Remsburg ในบทความเรื่อง "Christ" ของเขาได้รวบรวมรายชื่อนักเขียนสี่สิบสองคนที่อาศัยและเขียนงานของพวกเขาในยุคของพระคริสต์และในอีกร้อยปีข้างหน้า และไม่มีใครพูดถึงเขาเลย

Philo of Alexandria หนึ่งในนักเขียนชาวยิวที่มีชื่อเสียงที่สุด เกิดไม่นานก่อนยุคคริสเตียนเริ่มต้น และมีชีวิตอยู่หลายปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ บ้านของเขาอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มหรือใกล้เคียง นั่นคือที่ซึ่งพระคริสต์ทรงสอน ที่ซึ่งพระองค์ทรงทำการอัศจรรย์ ที่ซึ่งพระองค์ถูกประหารชีวิต และพระองค์เป็นขึ้นมาจากความตายที่ใด ถ้าพระคริสต์ทรงทำทั้งหมดนี้จริง ในงานของฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียคงจะมีคนกล่าวถึงเขาอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาผู้น่าจะคุ้นเคยกับการสังหารหมู่ทารกของเฮโรดด้วยคำเทศนา การอัศจรรย์ และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู ปราชญ์ที่เขียนบทความทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาวยิวในสมัยนั้น และพูดคุยถึงปัญหาที่ทำให้พระคริสต์กังวล - นักปรัชญาคนนี้ไม่เคยกล่าวถึงชื่อเดียวหรือเหตุการณ์เดียวที่เกี่ยวข้องกับพระผู้ช่วยให้รอดของโลกนี้

ในปีสุดท้ายของคริสต์ศตวรรษที่ 1 Flavius ​​​​Josephus นักประวัติศาสตร์ชาวยิวผู้โด่งดังเขียนงานโบราณวัตถุที่มีชื่อเสียงของชาวยิว ในงานนี้ นักประวัติศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึงพระคริสต์ และเป็นเวลาสองร้อยปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของโจเซฟัส ฟลาวิอุส ชื่อของพระคริสต์ก็ไม่ได้อยู่ในข้อความของเขา สมัยนั้นไม่มีแท่นพิมพ์ หนังสือถูกคัดลอกด้วยมือ ดังนั้นจึงง่ายที่จะเพิ่มสิ่งที่ผู้เขียนเขียนหรือเปลี่ยนข้อความของเขา คริสตจักรรู้สึกว่าฟลาวิอุสควรกล่าวถึงพระคริสต์ และนักประวัติศาสตร์ที่ล่วงลับไปแล้วก็ต้องทำเช่นนั้น ในศตวรรษที่ 4 สำเนาโบราณวัตถุของชาวยิวปรากฏขึ้นซึ่งมีย่อหน้าต่อไปนี้: “ในช่วงเวลานี้พระเยซูปราชญ์เป็นปราชญ์หากพระองค์สามารถเรียกได้ว่าเป็นมนุษย์เลย ชาวยิวและชาวกรีกจำนวนมาก คือพระคริสต์ ด้วยการกระตุ้นของผู้มีอิทธิพลของเรา ปีลาตจึงพิพากษาลงโทษพระองค์ที่ไม้กางเขน แต่บรรดาผู้ที่เคยรักพระองค์ไม่เคยหยุดนิ่งแม้แต่ตอนนี้ ในวันที่สาม พระองค์ได้ทรงปรากฏแก่พวกเขาอีกครั้งในขณะที่พวกเขาประกาศพระองค์และประมาณ การอัศจรรย์อื่นๆ มากมายของผู้เผยพระวจนะที่ได้รับการดลใจจากพระองค์ จนถึงทุกวันนี้ ยังมีผู้ที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนที่เรียกตนเองในลักษณะนี้ตามพระนามของพระองค์

นี่คือลักษณะที่โจเซฟัสกล่าวถึงพระคริสต์ที่มีชื่อเสียง โลกไม่เคยรู้จักของปลอมที่หน้าด้านกว่านี้มาก่อน เป็นเวลากว่าสองศตวรรษที่ปรมาจารย์คริสเตียนที่คุ้นเคยกับงานเขียนของ Flavius ​​​​ไม่เคยได้ยินข้อความนี้ หาก Martyr Justin, Tertullian, Origen และ Clement of Alexandria คุ้นเคยกับข้อความนี้จากงานของ Flavius ​​​​(ซึ่งเป็นที่รู้จักสำหรับพวกเขา) แล้วพวกเขาจะใช้มันในข้อพิพาทกับฝ่ายตรงข้ามชาวยิวอย่างแน่นอน แต่ข้อความนี้ไม่มีอยู่แล้ว นอกจากนี้ Origen ซึ่งคุ้นเคยกับข้อความของ Flavius ​​เป็นอย่างดีกล่าวว่า Flavius ​​ไม่ได้ยืนยันการดำรงอยู่ของพระคริสต์ การปรากฏตัวครั้งแรกของข้อความนี้พบได้ในผลงานของพระสังฆราช Eusebius นักประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์คนแรกในตอนต้นของศตวรรษที่ 4; และเชื่อกันว่าท่านเป็นผู้แต่งพระธรรมตอนนี้ ยูเซบิอุสสนับสนุนการยอมรับการหลอกลวงเพื่อเห็นแก่ศรัทธา และเป็นที่รู้กันว่าเขาได้เปลี่ยนแปลงข้อความของฟลาวิอุสและผู้เขียนคนอื่นๆ อีกหลายคน ในงานของเขา Evangelical Proofs (Book III, p. 124) เขาได้อ้างอิงข้อความ Flavian เกี่ยวกับพระคริสต์ซึ่งนำหน้าด้วยคำต่อไปนี้: ให้เรานำมาให้พวกเขาในฐานะพยานอีกคนหนึ่งคือชาวยิวโจเซฟ "

ทุกสิ่งชี้ให้เห็นความจริงที่ว่าข้อความนี้เป็นของปลอม มันเขียนในสไตล์ของ Eusebius ไม่ใช่สไตล์ของ Flavius Flavius ​​​​เขียนในลักษณะ verbose เขาให้รายละเอียดตัวละครรอง ความสั้นของการอ้างอิงถึงพระคริสต์นี้จึงเป็นข้อโต้แย้งที่หนักแน่นว่าเป็นเท็จ ข้อความนี้แบ่งกระแสตรรกะของการเล่าเรื่อง มันไม่เกี่ยวอะไรกับย่อหน้าก่อนหน้าหรือต่อจากนี้ ตำแหน่งในเรียงความแสดงให้เห็นชัดเจนว่าอีกมือหนึ่งแยกข้อความที่นักประวัติศาสตร์เขียนเพื่อแทรกข้อความนี้ Flavius ​​​​เป็นชาวยิว - นักบวชแห่งศาสนาโมเสก ข้อความนี้ให้เครดิตเขาด้วยการรับรู้ถึงปาฏิหาริย์ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์ นั่นคือในข้อนี้ ชาวยิวออร์โธดอกซ์พูดในฐานะคริสเตียนผู้ศรัทธา! จากมุมมองเชิงตรรกะ ฟลาวิอุสไม่สามารถเขียนคำเหล่านี้ได้หากไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ การรวมกันของข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์และตรรกะเป็นหลักฐานชี้ขาดว่าข้อความนี้เป็นการปลอมแปลงอย่างไร้ยางอาย

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ นักประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ที่ซื่อสัตย์ทุกคนจึงยอมรับว่าข้อความนี้เป็นการแก้ไข Henry Hart Milman กล่าวว่า "มันถูกแทรกในภายหลังพร้อมกับข้อความอื่น ๆ อีกมากมาย" เฟรเดอริก ฟาร์ราร์เขียนไว้ในสารานุกรมบริแทนนิกา: "ไม่มีบุคคลผู้มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าข้อความนี้ในรูปแบบปัจจุบันเป็นเพราะฟลาเวียส" บิชอป Warburton ประณามว่าเป็น "การปลอมแปลงทั่วไปและโง่มากในเรื่องนี้" สารานุกรม Chambers กล่าวว่า: "ข้อความที่มีชื่อเสียงจาก Flavius ​​​​ถือเป็นการแก้ไข"

ใน "พงศาวดาร" ของทาสิทัส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน มีอีกตอนสั้นๆ ที่พูดถึง "พระคริสต์" - ผู้ก่อตั้งกลุ่มคริสเตียนในปัจจุบัน ผู้ซึ่ง "ทำให้ทุกคนหวาดกลัวด้วยอาชญากรรมของพวกเขา" คำเหล่านี้ปรากฏในคำอธิบายของทาสิทัสเรื่องไฟในกรุงโรม หลักฐานสำหรับความจริงของข้อความนี้แข็งแกร่งกว่าหลักฐานสำหรับข้อความ Flavius ​​เล็กน้อย ไม่มีใครยกมาจนถึงศตวรรษที่ 15; ในตอนที่เขาเสนอชื่อครั้งแรก มีบันทึกพงศาวดารทาสิทัสเพียงฉบับเดียวในโลก และสำเนานี้ดูเหมือนจะถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่แปด หกร้อยปีหลังจากการตายของทาสิทัส พงศาวดารปรากฏระหว่าง ค.ศ. 115 ถึง 117 เกือบร้อยปีหลังจากพระคริสตสมภพ ดังนั้นข้อความนี้ถึงแม้จะเป็นเรื่องจริง แต่ก็ไม่ได้พิสูจน์อะไรเกี่ยวกับพระคริสต์

ชื่อพระเยซู (เยโฮชูวา) เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวยิวเช่นเดียวกับชื่อวิลเลียมหรือจอร์จในหมู่ชาวอเมริกัน ในงานเขียนของฟลาวิอุส เราพบเรื่องราวของผู้คนมากมายที่ชื่อพระเยซู คนหนึ่งคือเยโฮชูวา บุตรชายของศฟียาห์ หัวหน้ากลุ่มกบฏจากชาวประมงและกะลาสี มีเยโฮชูวาหัวหน้าโจรคนหนึ่งถูกจับ และหลังจากนั้นประชาชนก็หนีไป และเยโฮชูวาอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้ป่วยทางจิตที่เดินไปรอบ ๆ กรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาเจ็ดปีตะโกนว่า "วิบัติแก่เธอ เยรูซาเล็ม" ผู้ซึ่งถูกเฆี่ยนตีหลายครั้งแต่ไม่เคยขัดขืน และถูกหินขว้างจากผู้ขว้างหินระหว่างการล้อมสังหาร แห่งกรุงเยรูซาเลม

คำว่า "พระคริสต์" ในภาษากรีกที่เทียบเท่ากับคำว่า "พระเมสสิยาห์" ในภาษาฮีบรูไม่ใช่ชื่อ เป็นชื่อและหมายความว่า "ผู้ถูกเจิม"

ชาวยิวกำลังรอการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ผู้นำที่จะฟื้นฟูความเป็นอิสระของประเทศของตน ฟลาวิอุสพูดถึงหลายคนที่แสร้งทำเป็นพระเมสสิยาห์ ซึ่งมีผู้สนับสนุนและผู้ติดตาม และผู้ที่ถูกประหารโดยชาวโรมันด้วยเหตุผลทางการเมือง พระเมสสิยาห์หรือพระคริสต์ผู้เผยพระวจนะชาวสะมาเรียคนหนึ่งถูกประหารชีวิตภายใต้ปอนติอุสปีลาต และความขุ่นเคืองของชาวยิวก็มากจนโรมจำปีลาตได้

ข้อเท็จจริงเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง แม้ว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้บอกอะไรเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ แต่ในยุคนั้นมีคนจำนวนมากชื่อพระเยซู และนักการเมืองหลายคนที่เรียกตัวเองว่า "พระคริสต์" เพื่อสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับพระคริสต์ แหล่งข้อมูลทั้งหมดมีอยู่ ในทุกประเทศในสมัยโบราณ ผู้คนเชื่อว่าพระผู้ช่วยให้รอดจากสวรรค์เกิดมาจากหญิงพรหมจารี เทศนาเกี่ยวกับความเชื่อใหม่ ทำการอัศจรรย์ ไปประหารชีวิตเพื่อชดใช้บาปของมนุษยชาติ ลุกขึ้นจากหลุมศพและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ทุกสิ่งที่พระเยซูทรงสอนนั้นเขียนไว้แล้วในวรรณกรรมสมัยนั้น ไม่มีองค์ประกอบใหม่แม้แต่ชิ้นเดียวในเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ ดังที่แสดงโดยโจเซฟ แมคเคบใน The Sources of the Ethical Doctrine of the Gospels และโดย John M. Robertson ใน The Messiah of Paganism

"แต่" คริสเตียนจะบอกเราว่า "พระคริสต์ทรงเป็นบุคคลที่สมบูรณ์แบบจนไม่สามารถประดิษฐ์ขึ้นได้" นี่คือความผิดพลาด พระวรสารไม่ได้วาดภาพที่สมบูรณ์แบบเลย ความขัดแย้งมากมายในลักษณะและคำสอนของพระคริสต์แสดงให้เห็นถึงการปลอมแปลงของภาพ เขาพูดออกไปเพื่อ "ดาบ" และพูดต่อต้าน พระองค์ทรงสอนให้ผู้คนรักศัตรู แต่แนะนำให้พวกเขาเกลียดชังมิตรสหาย เขาเทศนาการให้อภัย แต่เรียกคนรุ่นงู; เขาประกาศตัวเองเป็นผู้พิพากษาของโลก แต่บอกว่าเขาไม่สามารถตัดสินใครได้ เขาบอกว่าเขามีอำนาจทุกอย่าง แต่ในขณะเดียวกันเขาบอกว่าเขาไม่สามารถทำการอัศจรรย์ได้ถ้าผู้คนไม่มีศรัทธา พระกิตติคุณแสดงให้เขาเป็นพระเจ้า และเขาไม่ลังเลเลยที่จะประกาศว่า: "เราและพ่อของฉันเป็นหนึ่งเดียว" แต่เขาต้องทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน พระองค์ร้องว่า: "พระองค์เจ้าข้า พระองค์ทอดทิ้งข้าพระองค์ไปทำไม" และน่าทึ่งจริงๆ ที่พระวจนะเหล่านี้ ซึ่งเป็นเสียงร้องสุดท้ายที่กำลังจะตายของพระคริสต์ ไม่เพียงแต่ถูกโต้แย้งโดยพระกิตติคุณอีกสองเล่มเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นข้อความอ้างอิงจากสดุดีที่ยี่สิบสองด้วย!

หากคำพูดของบุคคลนั้นจริงใจ ในขณะนั้นเมื่อหัวใจของเขาถูกฉีกขาดจากความผิดหวังและตระหนักถึงความพ่ายแพ้เมื่อเสียงร้องออกมาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณที่ได้รับบาดเจ็บพร้อมกับลมหายใจสุดท้ายของเขาเมื่อ คลื่นแห่งความตายที่เย็นยะเยือกเข้ามาใกล้เพื่อดูดซับชีวิตที่สูญเปล่าของเขาไปตลอดกาล แต่ในพระโอษฐ์ของพระคริสต์ที่กำลังสิ้นพระชนม์ คำพูดที่จริงใจของบุคคลที่พรากจากกันไม่ได้ถูกใส่เข้าไป แต่เป็นคำพูดอ้างอิงจากวรรณกรรม!

บุคคลที่มีความขัดแย้งทั้งหมดนี้ ซึ่งมีคุณสมบัติที่น่าทึ่งอย่างเห็นได้ชัดในภาพ แทบจะไม่มีตัวตนอยู่จริงเลย

และถ้าไม่สามารถประดิษฐ์พระคริสต์ด้วยคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมและเป็นไปไม่ได้ทั้งหมดของเขาแล้วจะพูดอะไรเกี่ยวกับ Othello เกี่ยวกับ Hamlet เกี่ยวกับ Romeo ได้บ้าง ภาพของเช็คสเปียร์ไม่ได้มีชีวิตขึ้นมาบนเวทีใช่หรือไม่? ความเป็นธรรมชาติ ความซื่อสัตย์ ความยิ่งใหญ่ของมนุษย์ไม่ได้ทำให้จินตนาการของเราแย่ลงหรือ? และเราไม่ต้องพยายามเตือนตัวเองว่าพวกเขาเป็นแค่จินตนาการเหรอ? ละทิ้งปาฏิหาริย์ของเรื่องราวของพระคริสต์แล้ว ภาพลักษณ์ของฌอง วัลฌอง นั้นลึกซึ้ง สูงส่ง มีมนุษยธรรม มีความสง่างามในความเสียสละ ไม่อดทนพอๆ กับชะตากรรมอันโหดร้าย เช่นเดียวกับภาพลักษณ์ของพระเยซูหรือ? ใครสามารถอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับชายที่โดดเด่นคนนี้และยังคงเฉยเมยอยู่ได้? และเป็นไปได้ไหมที่จะอ่านเกี่ยวกับวาระสุดท้ายของชีวิตโดยปราศจากน้ำตา และถึงกระนั้น Jean Valjean ก็ไม่ได้เกิดและไม่ตาย เขาไม่ใช่คนจริง แต่เป็นตัวตนของศีลธรรมและความทุกข์ที่สร้างขึ้นโดยจิตใจอันยอดเยี่ยมของ Victor Hugo ในพวกเรามีใครบ้างที่ไม่ร้องไห้เมื่ออ่านว่าซิดนีย์ คาร์ตัน แกล้งทำเป็นเป็นคนอื่นและวางหัวลงบนเขียงเพื่อช่วยชีวิตเอฟเรมอนด์ได้อย่างไร แต่กล่องซิดนีย์ไม่มีอยู่จริง เขาเป็นวิญญาณของการเสียสละและมนุษยนิยมซึ่ง Charles Dickens ใส่ไว้ในร่างมนุษย์

ใช่แล้ว ภาพลักษณ์ของพระคริสต์สามารถประดิษฐ์ขึ้นได้! วรรณกรรมโลกเต็มไปด้วยตัวละครสมมติ และชีวิตสมมติของคนที่ยอดเยี่ยมมักจะครอบงำจิตใจและสัมผัสหัวใจ แต่จะพูดอะไรเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ได้ถ้าไม่มีพระคริสต์? ลองถามคำถามอื่น จะพูดอย่างไรเกี่ยวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เกี่ยวกับการปฏิรูป การปฏิวัติฝรั่งเศส เกี่ยวกับสังคมนิยม ไม่มีการเคลื่อนไหวใด ๆ เหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลเดียว พวกเขาเติบโตและพัฒนา ศาสนาคริสต์ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน คริสตจักรคริสเตียนมีอายุเก่าแก่กว่างานเขียนคริสเตียนยุคแรกๆ พระคริสต์ไม่ได้สร้างคริสตจักร คริสตจักรได้สร้างเรื่องราวเกี่ยวกับพระคริสต์

พระกิตติคุณพระเยซูคริสต์ไม่สามารถเป็นคนจริงได้ เขาเป็นส่วนผสมขององค์ประกอบที่เป็นไปไม่ได้ บางทีเมื่อสิบเก้าศตวรรษก่อนในปาเลสไตน์ มีชายคนหนึ่งชื่อพระเยซูซึ่งทำความดี มีผู้ติดตามที่กระตือรือร้น และเสียชีวิตอย่างสาหัส แต่เกี่ยวกับชายผู้นี้ที่อาจมีอยู่จริง ไม่มีแม้แต่บรรทัดเดียวที่เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเขา และไม่มีใครรู้เรื่องชีวิตและการกระทำของเขาในโลกสมัยใหม่อย่างแน่นอน ว่าพระเยซูหากพระองค์ทรงดำรงอยู่ทรงเป็นมนุษย์ และหากเขาเป็นนักปฏิรูป ก็เป็นเพียงหนึ่งในนักปฏิรูปหลายคนที่มีชีวิต เกิด และตายตลอดประวัติศาสตร์ เมื่อโลกเข้าใจว่าพระคริสต์แห่งข่าวประเสริฐเป็นมายาคติ ศาสนาคริสต์นั้นผิด ศาสนาคริสต์จะไม่หันความสนใจไปที่นิยายทางศาสนาในอดีต แต่ให้สนใจปัญหาสำคัญในปัจจุบัน และจะจัดการกับปัญหาเหล่านี้เพื่อ ปรับปรุงชีวิตของผู้คนจริงๆ ที่เราเป็นหนี้ช่วยเหลือ และคนที่เราควรรัก

ก่อนอื่น ฉันต้องการจะบอกว่าบทความนี้ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การทำลายความรู้สึกของผู้เชื่อ ฉันเพียงต้องการรวบรวมหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของการมีอยู่จริงของบุคคลเช่นพระเยซูคริสต์ในที่แห่งเดียว

ข้อพิพาทเกี่ยวกับการดำรงอยู่ที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์ไม่ได้ลดลงเป็นเวลาหลายศตวรรษ ผู้เสนอศาสนาคริสต์อ้างว่าพระเยซูเป็นบุคคลที่แท้จริงคือพระเมสสิยาห์ ผู้คลางแคลงและไม่เชื่อในพระเจ้าตั้งคำถามกับข้อเท็จจริงนี้ โดยชี้ให้เห็นว่าไม่เคยมีการพบหลักฐานเชิงสารคดีที่เป็นรูปธรรมที่ไม่ใช่ของคริสเตียน ลองคิดดูสิ

เริ่มจากความจริงที่ว่ากว่ายี่สิบศตวรรษผ่านไปตั้งแต่ชีวิตของพระเยซู ประจักษ์พยานทางประวัติศาสตร์มากมายเกี่ยวกับพระองค์สามารถเผาไหม้ สูญหาย เน่าเปื่อย และเขียนใหม่ได้ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดด้วยความมั่นใจ 100% ว่าบุคคลเช่นพระเยซูทรงพระชนม์ชีพ / ไม่ได้มีชีวิตอยู่ในโลกนี้หรือไม่

ให้เรายกตัวอย่างคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์ชาวยิว ฟัส ฟุลวิอุส เขาบอกว่าพระเยซูถูกพิพากษาประหารชีวิตโดยปอนติอุส ปีลาต และสามวันหลังจากสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกของพระองค์ ดูเหมือนว่านี่คือหลักฐานที่ไม่ใช่คริสเตียน แต่คำอธิบายนั้นเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 1 เป็นเวลาเกือบสองพันปี ที่หนังสืออาจตกไปอยู่ในมือของคริสเตียนและเขียนใหม่ได้ตามต้องการ มีหลักฐานทางอ้อมหลายประการสำหรับเรื่องนี้ ซึ่งมีความขัดแย้งในมุมมองของโจเซฟัสตามรุ่นและคำอธิบาย

อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่เพียงพอที่จะหักล้างการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์เพราะ นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเขียนเกี่ยวกับเขา เขาถูกกล่าวถึงในแหล่งนอกรีต ผลก็คือ ถ้าคุณเอาการอ้างอิงที่ไม่ใช่คริสเตียนทั้งหมดถึงพระคริสต์ ก็จะมีมากกว่าการอ้างอิงถึงจักรพรรดิแห่งโรมันที่ครอบครองในเวลานั้น

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของคนเช่นปอนติอุสปีลาตและโจเซฟคายาฟส์

เศษหินแกะสลักชื่อปอนติอุส ปีลาต

นอกจากนี้ ประวัติความเป็นมาของพระเยซูยังได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดีและเอกสารหลักฐานอื่นๆ ที่สอดคล้องกับพันธสัญญาใหม่ ทางอ้อมนี้อาจเป็นข้อพิสูจน์ว่าพระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่จริงตามที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่

หลักฐานที่ชัดเจนและจริงจังที่สุดคืออิทธิพลทางประวัติศาสตร์ ไม่มีตัวละครในตำนานสักตัวเดียวที่สามารถเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้มากเท่ากับพระเยซูคริสต์ คำสอนของเขาได้ผ่านไปหลายศตวรรษและกลายเป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดศาสนาหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แม้ว่าจะแยกออกเป็นหลายกระแส แต่ทุกกระแสก็ทำตามพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์และคำสอนอันมีคุณธรรมของพระองค์